Paróquia São Dimas - RJ

2013-07-08T22:16:00.002-03:00

Quem nós somos?"A Cenoura, o Ovo e o Café

Uma filha se queixou a seu pai sobre sua vida e de como as coisas estavam tão difíceis para ela. Ela já não sabia mais o que fazer e queria desistir. Estava cansada de lutar e combater. Parecia que assim que um problema estava resolvido um outro surgia.

Seu pai, um cozinheiro, levou-a até a cozinha dele. Encheu três panelas com água e colocou cada uma delas em fogo alto. Em uma ele colocou cenouras, em outra colocou ovos e, na última pó de café. Deixou que tudo fervesse, sem dizer uma palavra.

A filha deu um suspiro e esperou impacientemente, imaginando o que ele estaria fazendo.

Cerca de vinte minutos depois, ele apagou as bocas de gás. Pescou as cenouras e as colocou em uma tigela. Retirou os ovos e os colocou em uma tigela. Então pegou o café com uma concha e o colocou em uma tigela. Virando-se para ela, perguntou:

- Querida, o que você está vendo?

- Cenouras, ovos e café. - ela respondeu.

Ele a trouxe para mais perto e pediu-lhe para experimentar as cenouras.

Ela obedeceu e notou que as cenouras estavam macias.

Ele, então, pediu-lhe que pegasse um ovo e o quebrasse. Ela obedeceu e depois de retirar a casca verificou que o ovo endurecera com a fervura.

Finalmente, ele lhe pediu que tomasse um gole do café. Ela sorriu ao provar seu aroma delicioso.

- O que isto significa, pai?

Ele explicou que cada um deles havia enfrentado a mesma adversidade, a água fervendo, mas que cada um reagira de maneira diferente.

A cenoura entrara forte, firme e inflexível, mas depois de ter sido submetida à água fervendo, ela amolecera e se tornara frágil.

Os ovos eram frágeis - sua casca fina havia protegido o líquido interior, mas depois de terem sido fervidos na água, seu interior se tornara mais rijo.

O pó de café, contudo, era incomparável; depois que fora colocado na água fervente, ele havia mudado a água.

Ele perguntou à filha:

- Qual deles é você, minha querida? Quando a adversidade bate à sua porta, como você responde? Você é como a cenoura que parece forte, mas com a dor e a adversidade você murcha, torna-se frágil e perde sua força? Ou será você como o ovo, que começa com um coração maleável, mas que depois de alguma perda ou decepção se torna mais duro, apesar de a casca parecer a mesma? Ou será que você é como o pó de café, capaz de transformar a adversidade em algo melhor ainda do que ele próprio?

Somos nós os responsáveis pelas próprias decisões. Cabe a nós - somente a nós - decidir se a suposta crise irá ou não afetar nosso rendimento profissional, nossos relacionamentos pessoais, nossa vida enfim.

Ao ouvir outras pessoas reclamando da situação, ofereça uma palavra positiva. Mas você precisa acreditar nisso. Confiar que você tem capacidade e tenacidade suficientes para superar este desafio.

São José Operário: Modelo para o trabalhador

2013-05-01T21:01:00.000-03:00

Em 1955, o papa Pio XII instituiu a festa de São José Operário, no dia 1º de Maio - dia em que mundialmente se comemora o trabalho - para ressaltar a nobreza do trabalho, ficando o exemplo de José como aquele a ser seguido por todos os trabalhadores cristãos. Desta forma, o papa homenageia o exemplo de homem laborioso e honesto, fiel à palavra de Deus, obediente e justo.

Leão XIII, na encíclica Rerum Novarum, nos lembra que "os operários e os proletários têm como direito especial o de recorrer a São José e procurar imitá-lo. José, de fato de família real, unido em matrimônio com a mais santa e a maior entre todas as mulheres, considerado como o pai do Filho de Deus, não obstante tudo passou a vida a trabalhar e tirar do seu trabalho de artesão tudo o que era necessário ao sustento da família."

Que o exemplo de José nos anime e inspire a santificarmos nossas vidas com nosso trabalho.

Oração do Trabalhador:

Jesus, divino operário e amigo dos operários, volvei vosso olhar benigno sobre o mundo do trabalho. Nós vos apresentamos as necessidades dos que trabalham intelectual, moral e materialmente. Bem sabeis como são duros nossos dias, cheios de canseiras, sofrimentos e explorações.

Vede as nossas penas físicas e morais, repeti o brado do vosso coração: "Tenho dó deste povo." E confortai-nos pelos méritos e intercessão de São José, modelo dos operários e trabalhadores.

Dai-nos a sabedoria, a virtude e o amor que vos alentou nas vossas laboriosas jornadas. Inspirai-nos pensamentos de fé, de paz, de moderação, de economia, a fim de procurarmos com o pão de cada dia, os bens espirituais e o céu. Livrai-nos dos que, com enganos, intentam roubar-nos a fé e a confiança na vossa Providência. Livrai-nos dos exploradores que desconhecem os direitos e a dignidade da pessoa humana. Inspirai leis sociais que estejam de acordo com as encíclicas pontifícias. Fazei que todos entrem nas organizações cristãs do trabalho. Reinem juntas a caridade e a justiça com a sincera colaboração das classes sociais. Convertei os exploradores do operário pobre. Que todos tenham o vigário de Cristo por mestre da única doutrina social que assegura ao operário uma gradual e satisfatória melhoria, e o Reino dos céus, herança dos pobres. Amém.

Fonte: Site “amai-vos”

São Jorge: modelo do guerreiro cristão

2013-04-23T12:02:00.001-03:00

São Jorge: modelo do guerreiro cristão

Patrono da Cavalaria e dos guerreiros cristãos, o destemido mártir tornou-se um dos santos mais populares da História da Igreja

Luís Carlos Azevedo (in: Revista Catolicismo)

A forma popular pela qual é representado São Jorge, isto é, matando um dragão, como na gravura ao lado, não encontra fundamento real em sua vida. Os gregos começaram a representá-lo assim, de maneira alegórica. O dragão simboliza a idolatria que ele enfrentou com a s armas da Fé, e a donzela que o Santo defende representa a província da qual ele extirpou as heresias.

A ata laudatória dos feitos dos mártires (Passio), que narra a vida de São Jorge, é bem antiga e contém elementos legendários. Segundo sua primeira redação, Jorge era originário da Capadócia (região da atual Turquia), tendo vivido durante o século III na Palestina, onde era tribuno militar.

Na referida Passio consta uma narração da vida do Santo, atribuída a um certo Pasicrate, seu contemporâneo e testemunha ocular de seus feitos.

Conduzido diante do Imperador romano Diocleciano, foi instado a queimar incenso aos ídolos. Tendo-se recusado energicamente a isso, foi torturado e recolhido a um cárcere. Foi constrangido nessa prisão a passar a noite com uma pesada pedra sobre o ventre. Foi favorecido ali com uma visão, em que Deus lhe anunciou uma longa série de torturas, que durariam sete anos. No decurso desse período, seria morto e ressuscitaria três vezes.

Jorge sofreu terríveis martírios, dos quais saiu ileso. Por fim, foi decapitado.

Em torno desse núcleo de fatos relatados na Passio originária, constituiu-se uma rica legenda, na qual figuram declarações e atitudes do glorioso mártir em face de seus perseguidores. Passamos a relatar algumas dessas tradições, pois elas revelam como a devoção dos fiéis, através dos séculos, foi modelando a figura magnífica de um dos santos mais populares da hagiografia, tanto da Igreja do Oriente quanto do Ocidente.

São Jorge, cuja festa litúrgica comemora-se a 23 de abril, era ainda criança quando perdeu seu pai, oficial do exército imperial, morto em combate. Sua mãe levou-o então para a Palestina, de onde era originária, e onde possuía muitos bens, educando-o com todo o esmero requerido pela sua condição.

Ao atingir a adolescência, Jorge entrou para a carreira das armas, por ser a que mais satisfazia à sua natural índole combativa. Em pouco tempo sua personalidade, sua coragem, seu porte, foram notados pelo Imperador Diocleciano (284-305), que o nomeou mestre de campo.

Ignorando ser aquele bravo um cristão, o Imperador romano pensava elevá-lo rapidamente aos primeiros cargos do exército, atraído pelas suas qualidades invulgares.

Testemunho público da Fé católica

Diocleciano era, entretanto, pagão e inimigo ferrenho dos cristãos, e de há muito pretendia extinguir o número crescente deles em seu Império. Com esse intuito convocou o Senado em Nicomédia, fazendo com que dele também participassem representantes seus do Oriente e alguns oficiais de seu exército, figurando entre estes São Jorge.

O corajoso oficial sentiu que a hora tanto desejada de dar testemunho público de sua Fé e derramar o sangue por Nosso Senhor Jesus Cristo chegara. Preparou-se para ela, com orações e penitências, como um soldado que se arma para o combate mais decisivo de sua vida. Herdeiro de rico patrimônio pela morte de sua mãe, vendeu tudo o que tinha, distribuindo o dinheiro obtido como esmolas, e também entre seus escravos, aos quais concedeu liberdade.

Assim despojado de tudo, dirigiu-se para a arena do combate: a sala onde estava reunida a assembléia senatorial.

Diocleciano apresentou durante a reunião seu plano ímpio e cruel de extermínio dos cristãos, sendo aplaudido por todos. No meio dos aplausos, uma voz levanta-se, jovem, vigorosa, resoluta, pedindo a palavra. Surpresos e admirados, todos voltaram-se para o ilustre oficial, que com desembaraço e galhardia dirigiu-se à tribuna, de onde exclamou ardorosamente:

-- "Imperador, e vós, senadores, até quando voltareis vosso cego furor contra os cristãos? Habituados a elaborar as leis que dirigem os povos, dareis um tal exemplo de injustiça, fazendo-as tão iníquas contra inocentes? Forçá-los-eis a seguir uma religião da qual vós mesmos duvidais?"

Estas palavras contundentes deixaram atônita a assembléia. O Imperador, mais espantado e contrafeito do que os outros, ordenou ao Cônsul Magnêncio que respondesse ao Santo:

-- "Quem te deu tal ousadia -- disse Magnêncio -- para te dirigires assim ao nosso Imperador, augusto defensor dos deuses do Império?"

-- "A verdade", respondeu o Santo.

-- "O que é a verdade?"

-- "É Jesus Cristo, meu Senhor, a quem perseguis".

-- "Então és cristão?"

-- "Eu o sou, e é apoiado em Nosso Senhor Jesus Cristo que não temo entrar em vosso meio para dar testemunho da verdade".

A estas palavras -- à semelhança do que ocorrera séculos antes no Sinédrio, quando Nosso Senhor afirmou sua divindade -- um tumulto estabeleceu-se no recinto do Senado, onde muitos, em altos brados, exigiam a morte do Santo.

Coragem e fortaleza nos suplícios

Diocleciano, reconhecendo no intrépido militar a mesma têmpera na qual depositara tantas esperanças e cumulara de favores, tinha também conhecimento de que o Santo era estimado, de maneira especial no exército, devido ao grande valor que demonstrara com tão pouca idade. Em vista disso, temeu que seu exemplo arrastasse outros a segui-lo. Dissimulando então sua ira, tentou convencer São Jorge com promessas e ameaças, para que sacrificasse aos deuses.

O Santo não se deixou seduzir pelas palavras do Imperador. Pelo contrário, incitou-o a abandonar seus ídolos e a cultuar o Deus verdadeiro. Jorge acrescentou ainda que os deuses do Imperador eram demônios habitando matéria vil, os quais ele não temia.

Enfurecido, Diocleciano ordenou que conduzissem o jovem oficial para a prisão e o torturassem até que mudasse de opinião. Durante toda a noite o Santo foi torturado com requintes de crueldade.

No dia seguinte, o Imperador mandou que o levassem à sua presença. Vendo-o tão desfigurado e tão débil, procurou convencê-lo a sacrificar aos ídolos. Tomado de indignação, São Jorge exclamou:

-- "Imperador, não sou tão tíbio que, em virtude de uns tormentos infantis, repudie ao Senhor da vida e da morte".

-- "Eu saberei encontrar suplícios de crianças que te arranquem a vida", redargüiu Diocleciano, dando ordens para que o herói cristão voltasse à prisão.

Na manhã seguinte, mandou atar o resoluto combatente em uma roda toda coberta de pontas de aço, com correias tão apertadas que penetravam na carne.

Essa roda foi suspensa ao ar, e debaixo dela foram colocadas pranchas eriçadas de ferros pontiagudos. A cada volta que a roda dava, o corpo do Santo ia sendo dilacerado ao passar pelas pranchas, pois os ferros penetravam em sua carne, arrancando-lhe pedaços.

"Não temas, Jorge, estou contigo"

Quando Jorge não deu mais sinais de vida, o Imperador, satisfeito, mandou que o deixassem caído ao solo, no meio do próprio sangue, e que fossem todos render graças aos deuses por essa vitória.

Mal Diocleciano se afastou, formou-se no céu, sobre o corpo do mártir, uma enorme e brilhante nuvem, que desprendia raios e ribombos terríveis. A maioria dos que permaneceram no local do suplício ouviu sair de dentro da nuvem uma voz que dizia: "Não temas, Jorge, estou contigo". No mesmo instante o Santo levantou-se, completamente são. Os soldados, surpresos e assustados, correram para o templo, a fim de comunicar ao Imperador o sucedido. São Jorge foi então levado à sua presença.

O ímpio Diocleciano não quis acreditar no que via: "Não é Jorge -- disse ele -- é alguém que se lhe parece, ou um fantasma".

Entre os presentes estavam dois membros do Conselho Imperial, Anatólio e Protoleão, que já tinham certa noção da doutrina cristã. Ao verem o milagre, não se contiveram, exclamando: "O Deus dos cristãos é o único e verdadeiro Deus". O Imperador mandou que os prendessem imediatamente e que, sem o menor julgamento, fossem degolados fora da cidade. A festa destes dois mártires comemora-se juntamente com a de São Jorge. Muitas outras conversões ocorreram diante da evidência do milagre.

Terror dos demônios

Ao ver tantas conversões, Diocleciano, em desespero de causa, quis a todo custo que São Jorge sacrificasse aos deuses. Redobrou as promessas, suplicou, ameaçou. O Santo pediu então ao Imperador que lhe mostrasse os ídolos que ele tanto prezava. Satisfeito, Diocleciano conduziu o Santo para o interior do templo, diante de uma estátua de Apolo. Logo ao aproximar-se dela, Jorge interpelou-a com voz enérgica:

-- "Diga-me: és Deus?"

-- "Não", respondeu a estátua com voz horrível.

-- "Espíritos malignos, anjos rebeldes, condenados pelo verdadeiro Deus ao fogo eterno, como tendes o atrevimento de estar em minha presença, sendo eu servo de Jesus Cristo?"

E dizendo isso, fez o sinal da Cruz. No mesmo instante as estátuas caíram de seus pedestais, espatifando-se no chão, entre os gritos dos sacerdotes e da multidão que lotava o templo, tomados de pânico. Os sacerdotes, então, excitaram o povo à sedição, suplicando ao Imperador que os livrasse, o quanto antes, daquele terrível mago. Diocleciano mandou que levassem Jorge para fora da cidade e o degolassem imediatamente.

De acordo com a Passio, porém, antes de ser executado, o corajoso oficial foi submetido a uma série de tormentos, durante anos. Duas vezes ainda seria morto, retornando à vida. Finalmente, foi degolado.

Glorificação póstuma

Segundo a tradição, servos de São Jorge levaram seu corpo para Dióspolis, onde, alguns anos depois, em virtude da liberdade da Igreja concedida em 313 por Constantino, pelo edito de Milão, foi edificado um santuário em sua honra.

Seu culto espalhou-se imediatamente por todo o Oriente. Só no Egito construíram-se quatro igrejas e quarenta conventos dedicados ao mártir, nos primeiros séculos após sua morte.

Não se sabe como se originou seu culto no Ocidente. Já no século V, nas Gálias, o rei Clóvis dedicou-lhe um mosteiro, e sua esposa, Santa Clotilde, erigiu várias igrejas e conventos em sua honra.

Celeste cruzado

A devoção a São Jorge como o patrono da Cavalaria, durante a Idade Média, foi propagada pelos cruzados, por ter São Jorge aparecido inúmeras vezes ao lado dos soldados da Cruz, durante as batalhas.

Estando os cruzados a caminho de Jerusalém, e passando por Lydda (antiga Dióspolis -- onde o Santo foi sepultado), durante a primeira cruzada empreendida em 1096, lá deixaram um Bispo e padres para rezarem, no altar do Santo mártir, segundo a intenção de que eles conquistassem a Cidade Santa. E, por ocasião do cerco desta, estando a batalha praticamente perdida para os cristãos, São Jorge apareceu a cavalo no Monte das Oliveiras. A visão celeste agitava um escudo e fazia um sinal, incitando os cristãos a entrarem na cidade, o que os levou à vitória.

A Inglaterra foi o país ocidental onde, na Idade Média, a devoção ao Santo teve papel mais saliente. O monarca Eduardo III colocou sob a proteção de São Jorge a Ordem de Cavalaria da Jarreteira, fundada por ele em 1330.

____________________

Fontes de referência:

1. Abbé Profilet, Les Saints Militaires, Rétaux-Bray, Paris, 1890.

2. D. Guéranger, El Año Liturgico, Ediciones Aldecoa, Burgos, 1956.

3. J. F. Michaud, História das Cruzadas, Editora das Américas, São Paulo, 1956.

4. Enciclopedia Cattolica, Città del Vaticano, Vol.VI, 1951.

Festa da Misericórdia e São Dimas 2013

2013-04-07T21:55:00.000-03:00

Nos dias 06 e 07 de abril, a comunidade de São Dimas celebrou o 2º Domingo da Páscoa – Domingo da Misericórdia e o seu padroeiro, Sâo Dimas.

O dia de São Dimas, na verdade, é 25 de março, mas a liturgia da Semana Santa se sobrepõe a qualquer outra solenidade, pelo que a celebração do Padroeiro só foi realizada agora, no tempo pascal.

Na Santa Missa da noite de Domingo, o Pe. Claudio salientou a feliz “coincidência” de celebrarmos São Dimas e Jesus Misericordioso no mesmo dia, já que é possível entender melhor a Misericórdia Divina a partir da história de São Dimas.

Jesus, que só fez o bem, foi condenado e contado entre os malfeitores - traído e abandonado, tem dois companheiros de suplício. Um deles zomba: “Se és mesmo o Messias, salva-te a ti mesmo… e a nós”! Às vezes também nós sofremos a tentação de só buscar a Deus por interesse - amá-Lo pelo que Ele pode nos dar, que é o caso do primeiro malfeitor.

Muitas vezes na vida passamos – e passaremos – por tribulações; se nossa fé não for madura, só buscaremos os dons do Criador, não o Senhor.

Dimas, o segundo condenado, admite os seus graves pecados, e repreende o companheiro. Reconhece e não se furta à ação da justiça: “Quanto a nós, o merecemos”, mas não se acanha em recorrer à misericórdia: “Jesus, lembra-te de mim quando estiveres em Teu Reino”.

Perdemos a oportunidade de recebermos a Graça quando deixamos de olhar a fé que nos anima para ver as falhas e as imperfeições em nossa caminhada. Quando temos o coração contrito, Jesus nos diz: ainda hoje alcançará a minha misericórdia.

Meditemos também na história de Santa Faustina:

Faustina, com pouca escolaridade, sente o chamado vocacional, mas os pais não permitem que seja religiosa, dizem que precisa trabalhar e ajudar no sustento da casa. Mais tarde, trabalhando em casa de família, em Cracóvia, se perde um pouco, deixa de fazer oração, vai para os divertimentos e festas dos jovens. Em um salão de festas, ela vê Jesus, que lhe diz: “até quando terei que ter paciência contigo?”

A partir dessa experiência, Faustina tenta entrar para a vida religiosa, sendo rejeitada por várias congregações, até que consegue entrar em uma, que lhe designa tarefas bem simples: copa, portaria, jardinagem.

Foi esta Freira simples que Jesus escolheu para ser a "Secretária da Misericórdia" - Deus capacita os seus escolhidos! Jesus a transformou pela Misericórdia.

Se Jesus é capaz de transformar um ladrão em um Santo, ele pode fazer o mesmo por nós, basta recorrermos à sua Misericordia.

Olhemos para a Imagem de Jesus Misericordioso: Cristo Vitorioso, Ressuscitado, de cujo lado saem raios vermelhos e brancos, sangue e água , representando o sacrifício redentor e a vida eterna (água batismal).

Confira as fotos:

Festa da Misericórdia e S Dimas 2013

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Vigília Pascal (30032013)

2013-03-31T12:37:00.001-03:00

“Jesus está morto e foi sepultado. Porém, persiste a esperança e a confiança em suas palavras, de que ressuscitaria ao terceiro dia. A Igreja permanece junto ao sepulcro do Senhor, meditando sua Paixão e Morte, e abstendo-se do sacrifício da Missa, até que, após a solene Vigília em que espera a Ressurreição, se entrega às alegrias da Páscoa, que transbordarão por cinquenta dias. Segundo antiquíssima tradição, esta noite deve ser comemorada em honra do Senhor e a Vigília que nela se celebra, em memória da noite santa em que Cristo ressuscitou, deve ser considerada a mãe de todas as santas Vigílias” (Santo Agostinho).

“Esta é a celebração mais importante na vida do cristão. Nela falam os símbolos da vida: o fogo, a luz, a água, o óleo, o pão e o vinho. A Missa da Vigília Pascal, celebrada em todas as Paróquias, à noite, começa na escuridão, simbolizando a morte. Pouco a pouco, as luzes do templo são acesas. Uma grande vela, o Círio Pascal, é conduzida solenemente ao altar, lembrando a presença do Ressuscitado. Em seguida, as leituras mostram toda a história da salvação. Antes da leitura do Evangelho, acontece o anúncio da Ressurreição de Cristo, através de um canto solene. A seguir é feita a bênção da água, que será usada no Sacramento do Batismo durante todo o ano. A Missa continua, então, em clima de alegria, festa e união.” (Pascom Arquidiocese de Campinas).

Foi bem assim a nossa vigília: em clima de alegria, festa e união. Na homilia, o Pe. Cláudio ressaltou os pontos seguintes, para nossa meditação:

Deus sempre teve um projeto para nós e nao desiste nunca de nos salvar.

A palavra de Deus quer mostrar que Deus criou todas as coisas cada uma no seu devido tempo. Quando o cenario de perfeição estava pronto, ele os criou, homem e mulher. Deus criou tudo e viu que tudo era bom.

Deus dá a liberdade, e no mau uso desta, o homem acaba pecando. Mas Deus não desiste. Quer convidar o homem a voltar ao seu projeto. Abrão foi o primeiro a receber este convite, quando nem conhecia a Deus.

Abrao aceitou o convite sem conhecer a Deus, quanta fé! Ele não tinha respostas, mas acreditou. Por ele ter tamanha fé é que Deus fez com ele aliança. Isaque é o filho da aliança. Deus lhe pede o filho, e Abrão nao questiona!

Abrão resguarda a fe de Isaque, não diz o que ia ocorrer. Diz apenas: “Deus Proverá”.

A cruz é a unica escada que leva aos céus. Nos esquecemos disso e queremos uma vida sem sofrimentos.

O povo se esquece da aliança, torna-se escravo, clama a Deus, que levanta Moises.

Deus nao tarda, ele realiza tudo ao seu tempo. Ele capricha.

Passaremos a pe enxuto nos sofrimentos se colocarmos nossa confiança em Deus.

Novamente o povo cai em pecado. Reclamava e tinha saudades do egito!

Plenitude da Perfeição: em Cristo, o Novo Adão. Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem.

O sepulcro esta vazio, Ele ressuscitou! - Anunciemos a boa nova - temos essa missão, de anunciar o amor, o perdão, a justiça, a pessoa de Jesus , enfim.

Vamos conferir as fotos?

Vigília Pascal (30032013)

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Adoração da Cruz (29032013)

2013-03-31T01:12:00.000-03:00

Neste dia, não há Missa.

Após a leitura da Paixão do Senhor, o Padre Cláudio ressaltou, em sua homilia, alguns pontos para reflexão:

Barrabás propunha um reino deste mundo, que não gera vida. O Senhor propunha um reino que não era deste mundo, e sim de Deus, e não foi compreendido pelos judeus… e mesmo hoje não é compreendido por muitos. Muitas vezes nós cristãos nos iludimos e acabamos optando por Barrabás. Queremos uma vida sem tribulação, sem sofrimento. Acabamos agindo como Pedro e não testemunhamos o Senhor, negando-o. Como Pedro, que se arrependeu, convertamos os nossos corações. Muitas vezes, oramos a Jesus mas queremos somente os milagres que Ele é capaz de fazer, mas não estamos dispostos a fazer nada que Ele nos pede. Independente da situação em que nos encontramos, devemos sempre fazer a vontade de Deus. Matando a fé, a esperança, a vida de oração... Crucificamos novamente o Senhor. Deus, no entanto, transformou a cruz, um sinal de maldição, em um sinal de salvação.

Após a celebração, a comunidade saiu em procissão por ruas próximas, rezando o terço da Misericórdia.

Adoração da Cruz (29032013)

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Missa da Ceia do Senhor (28032013)

2013-03-31T01:02:00.000-03:00

Na quinta feira a tradicional Missa do “Lava-Pés” foi celebrada por nosso Pároco, que nos lembrou que Jesus quer continuar presente em nossa vida. Jesus se faz alimento, pois só ele preenche e satisfaz todas as nossas necessidades. O Pão é sinônimo de alimento corporal e também símbolo de alimento espiritual. Da mesma forma que buscamos estar bem alimentados e nutridos corporalmente, tambem precisamos estar alimentados no espirito. Somente o corpo e o sangue de Jesus satisfaz nossa alma.

Também é importante recordar que na quinta-feira santa é instituído o sacerdócio. O sacerdote é Jesus visível naqueles que guiam o povo de Deus na caminhada rumo ao céu.

Confira as fotos da Missa.

Missa da Ceia do Senhor (28032013)

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Semana Santa 2013

2013-03-24T22:58:00.001-03:00

Seg 25/3 -   19h Missa de São Dimas
Ter 26/3 -   15h Hora Santa
                        19h Missa
Qua 27/3 - 19h Missa e após, procissão do Encontro com a Paróquia Sagrado Coração de Jesus, até o Parque Leopoldina.
Qui 28/3 - 19h Missa do Lava-Pés
Sex 29/3 - 15h Celebração da Paixão e Morte do Senhor
Sáb 30/3 - 9h Purificação do Santuário
                       19h Vigília Pascal e Batismo dos Catecúmenos
Dom 31/3 - 7h, 10h e 18h30 - Missa da Páscoa do Senhor

Domingo de Ramos (24032013)

2013-03-24T21:49:00.000-03:00

Na Missa da noite, em sua homilia, o Pe. Cláudio nos chamou a atenção para o nome do apóstolo, Simão, que quer dizer “caniço” – que quebra facilmente. Lembrou-nos que muitas vezes nossa fé se fragiliza, e por isso devemos rezar uns pelos outros, para que nossa fé não desfaleça.

Ele ainda nos alertou que se não buscarmos a Deus, viraremos presa fácil para o maligno, que destrói o plano de Deus para nós. Ademais, não devemos ter uma fé instrumental, visando somente às conquistas materiais. Nossa meta deve ser primordialmente espiritual, e tudo o mais virá por acréscimo.

Ele ainda ressaltou a diferença de atitude entre Pedro e Judas; ambos pecaram, mas o primeiro se arrependeu, e, ao olhar para o Senhor, chorou amargamente, e recebeu a misericórdia.

Judas, por outro lado, achou que o que tinha feito não tinha perdão, e, movido pelo remorso, enforcou-se. Não confiou na misericórdia.

Se na Cruz Jesus disse “Pai, perdoai-lhes pois eles não sabem o que fazem”, hoje bem poderia dizer “Pai, perdoai-lhes pois eles não fazem o que sabem”. Afinal, já conhecemos o bem, mas nem sempre o fazemos.

Confira as fotos da Missa:

Domingo de Ramos 24032013

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Posse do Pe. Cláudio Baraúna

2013-03-21T23:15:00.000-03:00

No dia 17/03/2013 tomou posse como pastor de nossa Paróquia o Pe. Cláudio Baraúna. Foi uma linda cerimônia com as presenças do Pe. Renato, da Taquara, e de D. Nelson Francelino, bispo auxiliar do Rio de Janeiro.

Alex Camillo, paroquiano da São Dimas e colaborador da Equipe do Catecumenato, nunca tinha assistido uma Missa de Posse antes e ficou muito impressionado com a beleza do rito: “achei interessante a entrega das chaves ao novo pároco, com a Igreja fechada, e depois da abertura da Igreja, a entrega das chaves do sacrário”.

Sabrina Almeida, catecúmena e colaboradora da Pascom, também assistiu a uma Missa de Posse pela primeira vez: “achei interessante quando o Padre colocou as vestes”.

Confira as fotos (by Sabrina):

Posse do Padre Claudio (17032013)

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Primeira Homilia do Papa Francisco (14/03/2013)

2013-03-14T19:20:00.004-03:00

Missa Pro Ecclesia

Leituras: Is 2,2-5; Sl 97;,1 Pd 2, 4-9, ; Evangelho :Mt 16, 13-19

Nestas três leituras reconheço-lhes algo de comum: o movimento. Na Primeira Leitura o movimento no caminho, na Segunda Leitura, o movimento na edificação da Igreja; na terceira, no Evangelho, o movimento no professar. Caminhar, edificar, professar.

Caminhar. “Casa de Jacob, vinde, caminhemos na luz do Senhor” (ls 2,5). Esta é a primeira coisa que Deus diz a Abraão: Caminha na minha presença e sê irrepreensível. Caminhar: a nossa vida é um caminho e quando paramos, não corre bem. Caminhar sempre, na presença do Senhor, à luz do Senhor, procurando viver com aquela irrepreensibilidade que Deus pedia a Abraão na sua promessa.

Edificar. Edificar a Igreja. Fala-se em pedras: as pedras têm consistência; mas pedras vivas, pedras untadas pelo Espírito Santo. Edificar a Igreja, a Esposa de Cristo, sobre aquela pedra angular que é o próprio Senhor. Eis um outro movimento da nossa vida: edificar.

Em terceiro lugar, professar. Podemos caminhar quanto quisermos, podemos edificar muitas coisas, mas se não professarmos Jesus Cristo, não corre bem. Tornar-nos-emos uma ONG que presta assistência, e não a Igreja, Esposa do Senhor. Quando não caminhamos, permanecemos parados. Quando não se edifica sobre as pedras o que é que acontece? Passa-se o mesmo com as crianças, na praia, quando constroem castelos na areia e tudo desaba sem consistência.

Quando não se professa Jesus Cristo, vem-me à memória a frase de León Bloy: “Quem não prega o Senhor, prega o diabo”. Quando não se professa Jesus Cristo, professa-se a mundanidade do demónio.

Caminhar, edificar-construir, professar. Não é assim tão fácil, porque no caminhar, no construir, no professar, por vezes sofremos choques, sucedem acções que não são próprias das acções do caminhar: são acções que nos fazem andar para trás.

Este Evangelho prossegue com uma situação especial. O mesmo Pedro que professou Jesus Cristo, diz-Lhe: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo. Seguir-te-ei. Seguir-te-ei mas não falemos de Cruz. Isso não interessa. Seguir-te-ei de outras formas que não a Cruz. Quando caminhamos sem a Cruz, quando edificamos sem a Crus e quando professamos um Cristo sem a Cruz, não somos discípulos do Senhor: somos mundanos, somos Bispos, Padres, Cardeais, Papas, mas não discípulos do Senhor.

Queria que todos, assim que passarem estes dias de graça, que tivéssemos a coragem, uma verdadeira coragem, de caminhar com o Senhor presente, com a Sua Cruz; de edificar a Igreja sobre o Seu sangue derramado sobre a Cruz; e de professar a única glória; Cristo Crucificado. Assim a Igreja seguirá em frente.

Desejo para todos nós que o Espirito Santo, pela oração a Nossa Senhora, nossa Mãe, nos conceda esta graça: de caminhar, edificar, professar Jesus Cristo Crucificado.

Despedida do Padre Ausilio

2013-03-10T22:53:00.001-03:00

Neste domingo, ficamos sabendo que nosso querido Padre Ausílio nos deixa. Nos deixa… um grande testemunho de amor, de obediência, de serviço, de evangelização!

Padre Ausilio, estamos tristes com sua partida, porque o amamos e reconhecemos o incrível trabalho - material e espiritual - que fez por nossa paróquia... Mas justamente uma das muitas coisas que aprendemos com o senhor é a obediência e o amor à Igreja... E por isso fique certo de que acolheremos com carinho e obediência nosso novo pastor.

4o Dom Quaresma (10032013) Despedida Pe Ausilio

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OS SALMOS, A VOZ DA IGREJA

2013-03-07T23:52:00.001-03:00

“NOS SALMOS, COMO NUM ESPELHO, ENCONTRAMOS O NOSSO ROSTO” (S. ATANASIO).

REALMENTE, NOS SALMOS É PRESENTE A HISTÓRIA DE TODOS NÓS, A NOSSA AUTOBIOGRAFIA.

SÃO O LUGAR PRIVILEGIADO PARA ENCONTRAR A DEUS, NÓS MESMOS E

AS ALEGRIAS E AS TRISTEZAS DA HUMANIDADE.

OS SALMOS SÃO ESCOLA DE ORAÇÃO,

SÃO ORAÇÃO UNIVERSAL.

TANTO NOS IDENTIFICAMOS NELES, QUE REZAMOS “COMO SE FOSSEMOS OS AUTORES” (G. CASSIANO).

É CRISTO QUE FALA NOS SALMOS, É A IGREJA QUE REZA PARA CRISTO.

SEGUNDO S. TOMÁS DE AQUINO O SALMO 22 “MAIS QUE UMA PROFECIA É UM EVANGELHO”.

O CONCILIO VATICANO II (SACROSANTUM CONCILIUM 84) AFIRMA: “OS SALMOS SÃO A VOZ DA MESMA ESPOSA (A IGREJA) QUE FALA AO SEU ESPOSO (CRISTO)”.

Padre Ausilio Chessa

HOMILÍA III DOMINGO DA QUARESMA–ANO C

2013-03-02T21:18:00.000-03:00

HOMILÍA III DOMINGO DA QUARESMA

A Quaresma é o tempo que propõe à nossa reflexão para a Páscoa o encontro com o Senhor, que deve ter certa semelhança com aquilo experimentado por Moisés.

Também hoje é necessário ter uma “visão extraordinária” (Ex 3,3) atraídos pelo mistério que se acompanha: “par ver porque a sarça não se consome” (Ex 3,3), para ver porque a eternidade não passa, para ver quanto é grande o mistério da vida, para ver e experimentar a imensidade da misericórdia de Deus.

Nós somos inadequados para este encontro: “Não te aproximes! Tira as sandálias dos pés” (Ex 3,5), mas Deus revelando o próprio nome: “Eu sou aquele que sou” (Ex 3,14) nos admite à sua presença para poder depois proclamar seu nome.

São Paulo nos indica claramente para a Quaresma que as vicissitudes no deserto “aconteceram para serem exemplos para nós” (1Cor 10,6) e nos fornece um critério para vencer as tentações: “Portanto, quem julga estar de pé tome cuidado para não cair” (1Cor 10,12).

Ninguém tem a certeza de não pecar, por esta razão é necessária a vigilância e a prudência.

Jesus nos lembra a relação entre pecado e castigo: “Se não vos converterdes, ireis morrer todos do mesmo modo” (Lc 13, 3.5) e a necessidade de produzir frutos, na parábola da figueira: “Se não der (frutos), então tua a cortarás” (Lc 13,9).

A Quaresma não é somente tempo para a conversão, mas também para dar frutos como conseqüência direta da conversão.

Conversão que abandona o passado e se orienta totalmente para o presente na vigilância para não voltar atrás, e para o futuro para dar frutos de santidade.

Padre Ausilio Chessa

A RENÚNCIA DO PAPA BENTO XVI, UM SINAL DOS TEMPOS

2013-02-26T21:20:00.000-03:00

A renúncia do Santo Padre Papa Bento XVI pode ser considerada à luz dos sinais dos tempos, ou melhor, ela mesma é um autêntico sinal dos tempos porque nos demonstra que o poder humano é sempre submetido ao poder de Deus.

Temos razões que justificam a atribuição de sinal dos tempos quando nas palavras do Santo Padre é afirmado que a renuncia é "para o bem da Igreja".
Por esta razão podemos ver este sinal dos tempos como motivo de esperança para a Igreja e para a humanidade, sendo o ato do Papa de uma relevância intra e extra eclesial pela consideração a Ele reconhecida.

A renúncia de Papa Bento XVI não é limitada ao campo da Igreja, mas é um exemplo e um monito ao mesmo tempo para quantos exercem um poder, ao qual não podem identificar-se ilimitadamende, personificando-lo.

De fato, além do aspecto estreitamente espiritual, é possível ver uma relevância ética que ajuda ao nível eclesial - e também extra-eclesial - a reconsiderar as próprias funções sempre em relação ao bem da instituição para a qual é prestado o próprio serviço.

Existem circunstâncias nas quais a vontade humana não pode prevalecer sobre a vontade de Deus que se revela em formas misteriosas, a "imanente Providência", mas sempre compreensíveis através a consciência da pessoa.

Considerando a decisão do Papa Bento XVI como uma explicitação de um sinal dos tempos que deve ser objeto de atenção, a Igreja reflete mais uma vez sobre a própria natureza divina e humana ao mesmo tempo.

É a natureza humana da Igreja, associada à natureza divina, que nos interpela para ver, numa decisão pessoal conforme a própria consciência e a vontade de Deus, o mistério de Cristo operante em formas não comuns, mas sempre capazes de suscitar nos Povo de Deus – e também na humanidade – atenção, respeito, admiração por uma decisão que supera o simples aspecto humano.

É pela humildade do Papa Bento XVI – mais uma vez manifestada – que devemos olhar a pessoa do Sumo Pontífice e ao Magistério da Igreja, por ele eminentemente transmitido, com atitude filial e obséquio reconhecendo nele o Servus servorum.

A renuncia e a humildade por esta revelada constituem um sinal dos tempos para mostrar o rosto autêntico da Igreja, Esposa de Cristo, que continua a ser mãe e mestra em humanidade para conduzir-nos ao Cristo Senhor.

Padre Ausilio Chessa

HOMILIA DO II DOMINGO DA QUARESMA–ANO C

2013-02-24T21:17:00.001-03:00

A Aliança de Deus com seu Povo, além de ser a manifestação do seu amor, é o testemunho da vontade humana que quere corresponder com um assenso de fé: “Abrão teve fé no Senhor, que considerou isso com justiça” (Gn 15,6) a uma promessa que da mesma Aliança é o ato formal: “Aos teus descendentes darei esta terra” (Gn 15,18).

Refletir sobre a Aliança é como refletir sobre o porque da Criação, porque ambas constituem a manifestação do amor de Deus cuja plenitude é o Cristo Filho Unigênito do Pai.

Como no Antigo Testamento a Aliança é visível no dom da terra: “Aos teus descendentes darei esta terra” (Gn 15,18), assim no Novo Testamento (Nova Aliança) é visível no dom do Filho pelo Pai a toda a humanidade, Cristo, que aperfeiçoa a Antiga Aliança.

A Aliança que Cristo estabelece como “nova e eterna Aliança” é o chamado para uma transformação do cristão: “Ele transformará o nosso corpo humilhado e o tornará semelhante ao seu corpo glorioso” (Fl 3,21).
Em São Paulo a Aliança supera as categorias humanas, quando afirma que "somos ministros de uma Aliança nova, não da letra, e sim do Espírito, porque a letra mata, mas o Espírito comunica a vida" (2Cor 3,6).
A participação do cristão na obra da Redenção assume as características do ministério, orientado para o Cristo e ao mesmo tempo acompanhado pela Graça recebida pela Aliança do Espírito.

A experiência da Transfiguração é uma confirmação da Aliança do Pai com os Apóstolos representados por Pedro, João e Tiago, no Filho: “Este é o meu Filho, o Escolhido. Escutai o que Ele diz!” (Lc 9,35).

A revelação do Pai de fato é o revelar-se numa Aliança na qual doa o próprio Filho e que exige uma obediência e docilidade à Palavra que proclamará.

De certa maneira, mesmo sem uma consciência plena – “não sabia o que estava dizendo “ (Lc 9,33) - por Pedro é dada a adesão a esta Aliança: “Mestre, é bom estarmos aqui” (Lc 9,33), exatamente no corresponder da própria vida com a vida de Cristo.

De fato, a Aliança é a plenitude do ser cristão, confirmada por nós comungando ao Corpo e ao Sangue de Cristo e, certa maneira, se atualizam sacramentalmente os ritos que antigamente confirmavam a aliança no sangue daqueles que estipulavam a mesma aliança.

O Corpo e o Sangue de Cristo, substituindo os ritos da Antiga Aliança, constituem a Nova e Eterna Aliança: Cristo Sacerdote, Altar e Vitima.
De modo particular, a Transfiguração nos acompanha neste tempo de Quaresma para sermos transfigurados com Cristo por meio da oração, da esmola e do jejum.

Padre Ausilio Chessa

HOMILÍA I DOMINGO DA QUARESMA

2013-02-15T23:27:00.000-02:00

O caminho quaresmal – como toda a nossa peregrinação terrena – se fundamenta essencialmente, orientados para a Páscoa, numa profissão de fé, da qual a penitência é uma conseqüência, ou melhor, uma explicitação.

Profissão de fé, não somente direta segundo a formula litúrgica, mas encarnada na vida cotidiana segundo um estilo de vida conforme ao Senhor Jesus.

Por esta razão, a Quaresma é um tempo no qual, seguindo a profissão de fé de Israel, estruturada na passagem da escravidão para a liberdade (cfr. Dt 26,4-10), devemos refletir e decidir-nos para a nossa passagem – mudança – do pecado à Graça, e assim também nós inclinar-nos em adoração (cfr. Dt 26,10) diante de Cristo Ressuscitado.

É diante de Cristo Ressuscitado – Jesus e Senhor - que se renovará a nossa profissão de fé: “crer que Deus o ressuscitou dos mortos” (Rm 10,9) para ter aquela liberdade de espírito pela qual “Todo aquele que nele crer não ficará confundido” (Rm 10,11) e na qual todos – judeus e gregos – somos unidos no mesmo Senhor (cfr. Rm 10,12).

Será uma profissão de fé não limitada ao aspecto formal, mas expressão do nosso ser total, “boca e coração” (Rm 10,8), uma invocação de um nome que é “o Nome do Senhor”, um nome que dá a salvação (Rm 10,13).

Em Jesus, “tentado pelo diabo durante quarenta dias no deserto” (Lc 4,1), temos, certa maneira, especificas "profissões de fé" todas as vezes que Ele invoca a Escritura como resposta que fundamenta a oposição ao diabo: 1) “A Escritura diz: ‘Não só de pão vive o homem’”; 2) “A Escritura diz: ‘Adorarás o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás”; 3) “A Escritura diz: ‘Não tentarás o Senhor teu Deus’” (Lc 4,4.8.12).

Estas “profissões de fé” de Jesus devem ser as nossas como resposta às tentações do diabo.

Padre Ausilio Chessa

RENÚNCIA DE BENTO XVI, MAIS UM MAGISTÉRIO

2013-02-13T23:20:00.001-02:00

A renuncia do Santo Padre Papa Bento XVI aparece indiretamente, certa maneira, um “ato magisterial” que revela a personalidade de um homem mais de quanto fosse possível ver no passado: uma mensagem elevada para todos nós, para saber discernir, nas situações da vida que exigem uma decisão, sempre o bem dos outros e em particular da Igreja.

É uma lição dada não por palavras, mas por um gesto que exalta quanto mais o significado moral da decisão.

Outro aspecto do “ato magisterial” é o colocar o primado da oração, do dialogo com Deus, como exigência primaria e absoluta da pessoa que deve assumir decisões análogas em situações parecidas.

Um e outro aspecto da renuncia revelam um grande amor para a Igreja e para aqueles que se encontram em análogas situações um modelo de imitar.

Obrigado Papa Bento, porque nos ensinas que queres estar na Cruz com Cristo assumindo a decisão da renuncia com grande sofrimento espiritual para amar a Igreja.

Padre Ausilio Chessa

Vamos aprender um pouco sobre Jejum?

2013-02-13T22:02:00.001-02:00

Abaixo está um arquivo com slides sobre os diferentes tipos de jejum. Aproveite para viver uma santa quaresma!

Jejum from Paróquia São Dimas

Bento XVI anuncia sua renúncia como Papa

2013-02-11T13:26:00.000-02:00

Eis as palavras com que Bento XVI anunciou a sua decisão:

Caríssimos Irmãos,

Convoquei-vos para este Consistório não só por causa das três canonizações, mas também para vos comunicar uma decisão de grande importância para a vida da Igreja. Depois de ter examinado repetidamente a minha consciência diante de Deus, cheguei à certeza de que as minhas forças, devido à idade avançada, já não são idóneas para exercer adequadamente o ministério petrino. Estou bem consciente de que este ministério, pela sua essência espiritual, deve ser cumprido não só com as obras e com as palavras, mas também e igualmente sofrendo e rezando. Todavia, no mundo de hoje, sujeito a rápidas mudanças e agitado por questões de grande relevância para a vida da fé, para governar a barca de São Pedro e anunciar o Evangelho, é necessário também o vigor quer do corpo quer do espírito; vigor este, que, nos últimos meses, foi diminuindo de tal modo em mim que tenho de reconhecer a minha incapacidade para administrar bem o ministério que me foi confiado. Por isso, bem consciente da gravidade deste acto, com plena liberdade, declaro que renuncio ao ministério de Bispo de Roma, Sucessor de São Pedro, que me foi confiado pela mão dos Cardeais em 19 de Abril de 2005, pelo que, a partir de 28 de Fevereiro de 2013, às 20,00 horas, a sede de Roma, a sede de São Pedro, ficará vacante e deverá ser convocado, por aqueles a quem tal compete, o Conclave para a eleição do novo Sumo Pontífice.

Caríssimos Irmãos, verdadeiramente de coração vos agradeço por todo o amor e a fadiga com que carregastes comigo o peso do meu ministério, e peço perdão por todos os meus defeitos. Agora confiemos a Santa Igreja à solicitude do seu Pastor Supremo, Nosso Senhor Jesus Cristo, e peçamos a Maria, sua Mãe Santíssima, que assista, com a sua bondade materna, os Padres Cardeais na eleição do novo Sumo Pontífice. Pelo que me diz respeito, nomeadamente no futuro, quero servir de todo o coração, com uma vida consagrada à oração, a Santa Igreja de Deus.

Vaticano, 10 de Fevereiro de 2013.

Agradecemos ao Papa Bento XVI pelos seus anos de Pontificado!

Rezemos por Bento XVI e também pelo novo Papa, que encontrará muitos desafios. Ofereçamos nossas penitências quaresmais nessa intenção.

HOMILIA QUARTA-FEIRA DE CINZAS

2013-02-08T23:39:00.000-02:00

Tempo de penitência, tempo de graça e tempo de salvação, assim podemos definir a Quaresma.

A penitência individual e comunitária é uma característica do Povo de Deus, convocado pelo Senhor para retornar –converter - na pratica do amor a Ele e da justiça, como podemos ouvir pelas palavras de Jesus: “Convertei-vos e crede no Evangelho” (Mc 1,15).

Penitência individual e comunitária ao mesmo tempo.

Penitência individual para conhecer melhor nós mesmos “em nós mesmos”, na unicidade da Graça que nos é dada pelo amor misericordioso do Pai.

Conhecer melhor nós mesmos “em nós mesmos” a partir daquela luz que nos foi dada sendo criados “à imagem e semelhança de Deus” (Gn 1,26ss), verificando se por acaso somos como um candeeiro fumegante ou como aquela imagem não resplandecente no seu fulgor originário, ou pior deturpada na beleza que deve refletir.

Penitência comunitária, bem sabendo que cada pecado individual interessa o Povo de Deus, porque “se um membro sofre, todos os outros membros com ele” (1Cor 12,26) e ao mesmo tempo cada um carrega a responsabilidade dos próprios irmãos, memores das palavras do Senhor: “Onde está teu irmão?” (Gn 4,9), pelas ofensas por nós e a nós infligidas.

Tal responsabilidade pesa sobre os ministros sagrados que, em ordem à salvação, na penitência de todos, devem ser modelo de penitência: «Chorem, postos entre o vestíbulo e o altar, os ministros sagrados do Senhor e digam: “Perdoa, Senhor, a teu povo”» (Jl 2,17).

A penitência nos aproxima ao Senhor que vem ao nosso encontro com a Graça, que “não podemos receber em vão” 2Cor 6,1), porque não podemos resistir à sua força e porque é “o momento favorável, o dia da salvação” (2Cor 6,2).

Jesus nos indica o modo para acolher a Graça pela qual “nos deixamos reconciliar com Deus” (2Cor 5,20): com “a esmola, a oração, o jejum” (Mt 6,2.5.16).

Com a esmola, para poder responder àquela originária pergunta: “Onde está teu irmão?” (Gn 4,9); com a oração para invocar a misericórdia; com o jejum para livrar-nos dos impedimentos materiais que retardam o caminho de conversão.

O silêncio, o escondimento respeito ao clamor do mundo, a serenidade pela “alegria de ser salvos” (Sl 50[51],14) nos conduzem a uma experiência de fé que será plena na Páscoa para a qual nos preparamos.

Padre Ausilio Chessa

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE BENTO XVI PARA A QUARESMA DE 2013

2013-02-05T01:07:00.001-02:00

Crer na caridade suscita caridade
«Nós conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele» (1 Jo 4, 16)

Queridos irmãos e irmãs!

A celebração da Quaresma, no contexto do Ano da fé, proporciona-nos uma preciosa ocasião para meditar sobre a relação entre fé e caridade: entre o crer em Deus, no Deus de Jesus Cristo, e o amor, que é fruto da acção do Espírito Santo e nos guia por um caminho de dedicação a Deus e aos outros.
1. A fé como resposta ao amor de Deus

Na minha primeira Encíclica, deixei já alguns elementos que permitem individuar a estreita ligação entre estas duas virtudes teologais: a fé e a caridade. Partindo duma afirmação fundamental do apóstolo João: «Nós conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele» (1 Jo 4, 16), recordava que, «no início do ser cristão, não há uma decisão ética ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que dá à vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo. (...) Dado que Deus foi o primeiro a amar-nos (cf. 1 Jo 4, 10), agora o amor já não é apenas um "mandamento", mas é a resposta ao dom do amor com que Deus vem ao nosso encontro» (Deus caritas est, 1). A fé constitui aquela adesão pessoal - que engloba todas as nossas faculdades - à revelação do amor gratuito e «apaixonado» que Deus tem por nós e que se manifesta plenamente em Jesus Cristo. O encontro com Deus Amor envolve não só o coração, mas também o intelecto: «O reconhecimento do Deus vivo é um caminho para o amor, e o sim da nossa vontade à d'Ele une intelecto, vontade e sentimento no acto globalizante do amor. Mas isto é um processo que permanece continuamente a caminho: o amor nunca está "concluído" e completado» (ibid., 17). Daqui deriva, para todos os cristãos e em particular para os «agentes da caridade», a necessidade da fé, daquele «encontro com Deus em Cristo que suscite neles o amor e abra o seu íntimo ao outro, de tal modo que, para eles, o amor do próximo já não seja um mandamento por assim dizer imposto de fora, mas uma consequência resultante da sua fé que se torna operativa pelo amor» (ibid., 31). O cristão é uma pessoa conquistada pelo amor de Cristo e, movido por este amor - «caritas Christi urget nos» (2 Cor 5, 14) - , está aberto de modo profundo e concreto ao amor do próximo (cf. ibid., 33). Esta atitude nasce, antes de tudo, da consciência de ser amados, perdoados e mesmo servidos pelo Senhor, que Se inclina para lavar os pés dos Apóstolos e Se oferece a Si mesmo na cruz para atrair a humanidade ao amor de Deus.
«A fé mostra-nos o Deus que entregou o seu Filho por nós e assim gera em nós a certeza vitoriosa de que isto é mesmo verdade: Deus é amor! (...) A fé, que toma consciência do amor de Deus revelado no coração trespassado de Jesus na cruz, suscita por sua vez o amor. Aquele amor divino é a luz – fundamentalmente, a única - que ilumina incessantemente um mundo às escuras e nos dá a coragem de viver e agir» (ibid., 39). Tudo isto nos faz compreender como o procedimento principal que distingue os cristãos é precisamente «o amor fundado sobre a fé e por ela plasmado» (ibid., 7).
2. A caridade como vida na fé

Toda a vida cristã consiste em responder ao amor de Deus. A primeira resposta é precisamente a fé como acolhimento, cheio de admiração e gratidão, de uma iniciativa divina inaudita que nos precede e solicita; e o «sim» da fé assinala o início de uma luminosa história de amizade com o Senhor, que enche e dá sentido pleno a toda a nossa vida. Mas Deus não se contenta com o nosso acolhimento do seu amor gratuito; não Se limita a amar-nos, mas quer atrair-nos a Si, transformar-nos de modo tão profundo que nos leve a dizer, como São Paulo: Já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim (cf. Gl 2, 20).
Quando damos espaço ao amor de Deus, tornamo-nos semelhantes a Ele, participantes da sua própria caridade. Abrirmo-nos ao seu amor significa deixar que Ele viva em nós e nos leve a amar com Ele, n'Ele e como Ele; só então a nossa fé se torna verdadeiramente uma «fé que actua pelo amor» (Gl 5, 6) e Ele vem habitar em nós (cf. 1 Jo 4, 12).
A fé é conhecer a verdade e aderir a ela (cf. 1 Tm 2, 4); a caridade é «caminhar» na verdade (cf. Ef 4, 15). Pela fé, entra-se na amizade com o Senhor; pela caridade, vive-se e cultiva-se esta amizade (cf. Jo 15, 14-15). A fé faz-nos acolher o mandamento do nosso Mestre e Senhor; a caridade dá-nos a felicidade de pô-lo em prática (cf. Jo 13, 13-17). Na fé, somos gerados como filhos de Deus (cf. Jo 1, 12-13); a caridade faz-nos perseverar na filiação divina de modo concreto, produzindo o fruto do Espírito Santo (cf. Gl 5, 22). A fé faz-nos reconhecer os dons que o Deus bom e generoso nos confia; a caridade fá-los frutificar (cf. Mt 25, 14-30).
3. O entrelaçamento indissolúvel de fé e caridade

À luz de quanto foi dito, torna-se claro que nunca podemos separar e menos ainda contrapor fé e caridade. Estas duas virtudes teologais estão intimamente unidas, e seria errado ver entre elas um contraste ou uma «dialéctica». Na realidade, se, por um lado, é redutiva a posição de quem acentua de tal maneira o carácter prioritário e decisivo da fé que acaba por subestimar ou quase desprezar as obras concretas da caridade reduzindo-a a um genérico humanitarismo, por outro é igualmente redutivo defender uma exagerada supremacia da caridade e sua operatividade, pensando que as obras substituem a fé. Para uma vida espiritual sã, é necessário evitar tanto o fideísmo como o activismo moralista.
A existência cristã consiste num contínuo subir ao monte do encontro com Deus e depois voltar a descer, trazendo o amor e a força que daí derivam, para servir os nossos irmãos e irmãs com o próprio amor de Deus. Na Sagrada Escritura, vemos como o zelo dos Apóstolos pelo anúncio do Evangelho, que suscita a fé, está estreitamente ligado com a amorosa solicitude pelo serviço dos pobres (cf. At 6, 1-4). Na Igreja, devem coexistir e integrar-se contemplação e acção, de certa forma simbolizadas nas figuras evangélicas das irmãs Maria e Marta (cf. Lc 10, 38-42). A prioridade cabe sempre à relação com Deus, e a verdadeira partilha evangélica deve radicar-se na fé (cf. Catequese na Audiência geral de 25 de Abril de 2012). De facto, por vezes tende-se a circunscrever a palavra «caridade» à solidariedade ou à mera ajuda humanitária; é importante recordar, ao invés, que a maior obra de caridade é precisamente a evangelização, ou seja, o «serviço da Palavra». Não há acção mais benéfica e, por conseguinte, caritativa com o próximo do que repartir-lhe o pão da Palavra de Deus, fazê-lo participante da Boa Nova do Evangelho, introduzi-lo no relacionamento com Deus: a evangelização é a promoção mais alta e integral da pessoa humana. Como escreveu o Servo de Deus Papa Paulo VI, na Encíclica Populorum progressio, o anúncio de Cristo é o primeiro e principal factor de desenvolvimento (cf. n. 16). A verdade primordial do amor de Deus por nós, vivida e anunciada, é que abre a nossa existência ao acolhimento deste amor e torna possível o desenvolvimento integral da humanidade e de cada homem (cf. Enc. Caritas in veritate, 8).
Essencialmente, tudo parte do Amor e tende para o Amor. O amor gratuito de Deus é-nos dado a conhecer por meio do anúncio do Evangelho. Se o acolhermos com fé, recebemos aquele primeiro e indispensável contacto com o divino que é capaz de nos fazer «enamorar do Amor», para depois habitar e crescer neste Amor e comunicá-lo com alegria aos outros.
A propósito da relação entre fé e obras de caridade, há um texto na Carta de São Paulo aos Efésios que a resume talvez do melhor modo: «É pela graça que estais salvos, por meio da fé. E isto não vem de vós; é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie. Porque nós fomos feitos por Ele, criados em Cristo Jesus, para vivermos na prática das boas acções que Deus de antemão preparou para nelas caminharmos» (2, 8-10). Daqui se deduz que toda a iniciativa salvífica vem de Deus, da sua graça, do seu perdão acolhido na fé; mas tal iniciativa, longe de limitar a nossa liberdade e responsabilidade, torna-as mais autênticas e orienta-as para as obras da caridade. Estas não são fruto principalmente do esforço humano, de que vangloriar-se, mas nascem da própria fé, brotam da graça que Deus oferece em abundância. Uma fé sem obras é como uma árvore sem frutos: estas duas virtudes implicam-se mutuamente. A Quaresma, com as indicações que dá tradicionalmente para a vida cristã, convida-nos precisamente a alimentar a fé com uma escuta mais atenta e prolongada da Palavra de Deus e a participação nos Sacramentos e, ao mesmo tempo, a crescer na caridade, no amor a Deus e ao próximo, nomeadamente através do jejum, da penitência e da esmola.
4. Prioridade da fé, primazia da caridade

Como todo o dom de Deus, a fé e a caridade remetem para a acção do mesmo e único Espírito Santo (cf. 1 Cor 13), aquele Espírito que em nós clama:«Abbá! – Pai!» (Gl 4, 6), e que nos faz dizer: «Jesus é Senhor!» (1 Cor 12, 3) e «Maranatha! – Vem, Senhor!» (1 Cor 16, 22; Ap 22, 20).
Enquanto dom e resposta, a fé faz-nos conhecer a verdade de Cristo como Amor encarnado e crucificado, adesão plena e perfeita à vontade do Pai e infinita misericórdia divina para com o próximo; a fé radica no coração e na mente a firme convicção de que precisamente este Amor é a única realidade vitoriosa sobre o mal e a morte. A fé convida-nos a olhar o futuro com a virtude da esperança, na expectativa confiante de que a vitória do amor de Cristo chegue à sua plenitude. Por sua vez, a caridade faz-nos entrar no amor de Deus manifestado em Cristo, faz-nos aderir de modo pessoal e existencial à doação total e sem reservas de Jesus ao Pai e aos irmãos. Infundindo em nós a caridade, o Espírito Santo torna-nos participantes da dedicação própria de Jesus: filial em relação a Deus e fraterna em relação a cada ser humano (cf. Rm 5, 5).
A relação entre estas duas virtudes é análoga à que existe entre dois sacramentos fundamentais da Igreja: o Baptismo e a Eucaristia. O Baptismo (sacramentum fidei) precede a Eucaristia (sacramentum caritatis), mas está orientado para ela, que constitui a plenitude do caminho cristão. De maneira análoga, a fé precede a caridade, mas só se revela genuína se for coroada por ela. Tudo inicia do acolhimento humilde da fé («saber-se amado por Deus»), mas deve chegar à verdade da caridade («saber amar a Deus e ao próximo»), que permanece para sempre, como coroamento de todas as virtudes (cf. 1 Cor 13, 13).
Caríssimos irmãos e irmãs, neste tempo de Quaresma, em que nos preparamos para celebrar o evento da Cruz e da Ressurreição, no qual o Amor de Deus redimiu o mundo e iluminou a história, desejo a todos vós que vivais este tempo precioso reavivando a fé em Jesus Cristo, para entrar no seu próprio circuito de amor ao Pai e a cada irmão e irmã que encontramos na nossa vida. Por isto elevo a minha oração a Deus, enquanto invoco sobre cada um e sobre cada comunidade a Bênção do Senhor!
Vaticano, 15 de Outubro de 2012

BENEDICTUS PP. XVI

HOMILÍA IV DOMINGO TEMPO COMUM

2013-02-02T15:09:00.001-02:00

Nascemos profetas, consagrados no Batismo por anunciar as “mirabilia Dei”, as maravilhas de Deus, para toda humanidade, segundo o critério indicado pelo profeta Jeremias, animados por aquelas palavras que o Senhor inscreve nos nossos corações: “Não tenhas medo” (Jr 1,17) e certos de não errar quando é contrastada pelos inimigos a verdade que é anunciada, segundo a promessa do Senhor: “não prevalecerão, porque estou contigo para defender-te” (Jr 1,19).

A vocação profética continua ao longo dos séculos, se não com o espírito dos Profetas como revelação da Palavra de Deus, ao menos com o espírito do testemunho: testemunhando a caridade é revelado o amor de Deus e anunciado ao mesmo tempo o Evangelho, que é Evangelho da caridade.

São Paulo (1Cor 12,31-13,13) nos indica um autentico exame de consciência baseado na caridade, desta tendo presente as omissões.

Quando falta a caridade, as outras virtudes (línguas, profecia, benevolência, fé) perdem o sentido e o vigor e a pessoa é reduzida a um nada (cfr 1Cor 13,2).

È a caridade o critério que governa a vida cristã e ao qual nós devemos obedecer tendo presente que é o maior: “um caminho incomparavelmente superior” (1Cor 12,31).

A caridade é uma profecia sempre operante que torna presente Deus realizando plenamente sua vontade e é constitutiva de uma espiritualidade orientada para a verdade: “se regozija com a verdade” (1Cor 13,6) e a misericórdia: “Suporta tudo, crê tudo, espera tudo, desculpa tudo (1Cor 13,7).

Jesus nos mostra qual é o destino do profeta: “Em verdade eu vos digo que nenhum profeta é bem aceito em sua pátria” (Lc 4,24), para significar-nos que não somente o povo de Nazaré, mas também uma parte do povo de Israel o rejeitou como Messias enviado por Deus.

Desta maneira nos prepara, como povo profético, ao saber enfrentar as dificuldades e oposições com o mesmo espírito com o qual Ele as superou e também nós “continuando o nosso caminho” (1Cor 13,30).

Padre Ausilio Chessa

Missa de Encerramento do Retiro do Catecumenato Crismal–27/01/2013

2013-01-27T22:33:00.001-02:00

Nossos catecúmenos estiveram em retiro durante todo o domingo, e foram acolhidos pela comunidade durante a Missa. Nosso pároco fez uma bela homilia, cujo resumo encontra-se abaixo. Veja as fotos e leia o texto!

Missa Retiro Catecumenato 270113

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HOMILÍA III DOMINGO TEMPO COMUM

Na história dos povos se encontram dias especiais que permanecem impressos na memória porque caracterizam as pessoas e as comunidades dando a elas, na unidade alcançada, uma identidade indelével.

Exemplo são as Assembléias Constitutivas que fixam o ordenamento de um Estado e nas quais a vontade do povo alcança a máxima expressão.

Assim aconteceu ao Povo de Israel que “escutava com atenção a leitura do livro da Lei” (Ne 8,3) - autêntica Carta Constitucional - e deve decidir sobre o próprio futuro aprovando com “Amém! Amém!” (Ne 8,6), dando assim exemplo de democracia popular exercida em nome de Deus: “Este é um dia consagrado ao Senhor, vosso Deus!” (Ne 8,9).

Neste grande dia no qual “todo o povo chorava ao ouvir as palavras da Lei” (Ne 8,9) - tanta era a comoção - inicia, depois do exílio, a nova história de Israel na qual “a alegria do Senhor será a [vossa] sua força” (Ne 8,10), pela liberdade readquirida, na unidade religiosa que é constitutiva do ser Povo de Deus.

Da unidade do Povo de Israel é fácil entender qual deve ser a unidade do Povo de Deus, segundo a comparação e a relação entre membros e corpo dada por São Paulo: “Como o corpo é um, embora tenha muitos membros, e como todos os membros do corpo, embora sejam muitos, formam um só corpo, assim acontece com Cristo” (1Cor 12,12), até a definição mais compreensível de Povo de Deus: “Vós, todos juntos, sois o corpo de Cristo e, individualmente, sois membros desse corpo” (1Cor 12,27). Sâo Pedro Damiani exemplifica este conceito afirmando: "A Igreja é una em todos e toda inteira em cada um de nós".

No inicio do Evangelho de São Lucas temos delineado o Povo de Deus que Jesus, anunciando a Boa-nova, constitui iniciando a própria missão em Nazaré: pobres, cativos, cegos, oprimidos.

É este Povo de Deus que ao longo dos séculos continua na Igreja a manifestar o rosto de Jesus dando pleno cumprimento às profecias e conduzindo-nos ao Mistério de Cristo.

Padre Ausilio Chessa

Festa de São Sebastião

2013-01-21T15:10:00.000-02:00

Domingo, dia 20/01, nossa comunidade celebrou o dia do Padroeiro de nossa cidade, São Sebastião.

Um resumo da história deste santo:

Sebastião, filho de família militar e nobre, era oriundo de Narbona, mas tinha sido educado em Milão. Chegou a ser capitão da primeira corte da guarda pretoriana. Era respeitado por todos e apreciado pelo imperador, que desconhecia sua qualidade de cristão. Cumpria a disciplina militar, mas não participava dos sacrifícios idolátricos. Além disso, como bom cristão, exercitava o apostolado entre seus companheiros, visitava e alentava os cristãos presos por causa de Cristo. Esta situação não poderia durar muito, e foi denunciado ao imperador Maximino que o obrigou a escolher entre ser seu soldado ou seguir a Jesus Cristo.

O santo escolheu a milícia de Cristo; enfurecido, o Imperador o ameaçou de morte, mas São Sebastião, convertido em soldado de Cristo pela confirmação, manteve-se firme em sua fé. Maximino o condenou a morrer flechado: os soldados do imperador o levaram ao estádio, o despiram, o amarraram a um poste e lançaram sobre el uma chuva de setas, dando-o por morto. Entretanto, seus amigos que estavam ao lado, se aproximaram, e ao vê-lo ainda com vida, o levaram para casa de uma nobre cristã romana, chamada Irene, que o manteve escondido em sua casa e curou-lhe as feridas até que ficasse restabelecido.

Seus amigos o aconselharam a se ausentar de Roma, mas o santo se negou completamente pois seu coração ardoroso do amor de Cristo, impedia que ele não continuasse anunciando a seu Senhor. Apresentou-se com valentia perante o Imperador, desconcertado porque o dava por morto, e o santo o repreendeu com energia por sua conduta de perseguir os cristãos. Maximino mandou que o açoitassem até morrer, e os soldados cumpriram desta vez sem erros a missão e atiraram seu corpo em um lamaçal. Os cristãos o recolheram e o enterraram na Vía Apia, na célebre catacumba que leva o nome de São Sebastião.

Veja abaixo as fotos da Missa:

São Sebastião (20012013)

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Oração a São Sebastião

São Sebastião, corajoso missionário em tempos difíceis, testemunha do Evangelho através da própria vida, dedicado amigo dos cristãos perseguidos, protetor contra a violência, as doenças e as guerras! São Sebastião, padroeiro de nossa cidade, intercedei por nós junto ao Pai a fim de que, inspirados por vosso testemunho, nos tornemos a cada dia firmes no caminho do bem, perseverantes na prática das virtudes, fiéis mensageiros do amor de Deus, construtores da justiça e da paz, consolo e ânimo dos que sofrem, defensores dos aflitos, solidários na dor e nos tormentos, instrumentos constantes de evangelização. Amém.

Fonte: A Missa.