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Lettre ouverte à François Hollande : Je rends ma médaille de la Famille

2013-05-17T05:25:00.001-04:00

Lettre ouverte à François Hollande

Je rends ma médaille de la Famille

Le 23 avril dernier, l’Assemblée nationale a adopté un projet de loi visant à permettre l’union de personnes de même sexe et l’adoption d’enfants de la part de ces mêmes personnes, en appliquant à cette union le terme de mariage.

Cette réforme modifie fondamentalement la conception de ce qu’est le mariage et la famille, selon l’acception des termes usités jusqu’à ce jour et depuis des siècles. Il ne s’agit pas d’une réforme sociale, mais d’un changement de nature imposé à toutes les familles.

Il y a une vingtaine d’années, au mois de mai 1993, m’a été remise la Médaille d’or de la famille française. Avec mon mari, nous avions à ce moment-là dix enfants, le onzième est né quelques années plus tard. Ni mon mari ni moi n’avions fait de demande pour obtenir cette médaille, mais après avoir écouté les sages avis de notre entourage, nous avions compris qu’on ne refuse pas une décoration si rien de fondamental ne nous oppose à l’institution qui nous la remet.

Le jour de la fête des mères, en ce 30 mai 1993, après la messe, nous nous sommes donc rendus à la mairie de Guidel où le maire m’a remis la médaille au nom du préfet du Morbihan.

« La médaille de la famille est une distinction honorifique décernée aux personnes qui élèvent ou qui ont élevé dignement de nombreux enfants, afin de rendre hommage à leurs mérites, et de leur témoigner la reconnaissance de la nation. », dit le code de l’action sociale et des familles (article D215-7).

Dans la reconnaissance que la nation octroie à ces familles, il y a la considération d’un service. C’est le simple service, naturel mais exigeant, d’une mère et d’un père de famille qui laissent venir à la vie les enfants qui sont nés de leur amour. Dans la logique de l’amour, ils les éduquent, non pas seulement pour eux et pour leur droit, mais pour construire la civilisation de demain.

« Peuvent obtenir cette distinction les mères ou les pères de famille dont tous les enfants sont français qui, par leurs soins attentifs et leur dévouement, ont fait un constant effort pour élever leurs enfants dans les meilleures conditions matérielles et morales » (art. D215-7 id.). C’est ce qu’avec mon mari aujourd’hui défunt, nous avons prétendu réaliser, en toute simplicité, mais au prix d’efforts parfois considérables. Aujourd’hui, nos enfants étudient pour les plus jeunes, ou travaillent pour les plus grands, contribuant à l’essor de notre pays.

Vous trouvez là, Monsieur le Président, une contradiction profonde entre la conception de la famille prônée par la République jusqu’à aujourd’hui, et ce que vous mettez en place dans votre politique. En effet, le mariage et l’éducation des enfants, dans votre idéologie, ne sont plus que des « droits » qui justifient la modification des concepts naturels pour s’adapter à des pratiques individuelles. Mais c’est la vision individualiste que vous mettez en exergue, au détriment d’une conception vraiment socialiste de notre pays. Par votre réforme, la famille n’est plus au service de la nation, elle n’est plus la nation de demain ; elle est l’expression de droits individuels et est sujette aux formes que chacun veut lui donner.

Bien évidemment, nous n’avons jamais ignoré les modes de vie particuliers de certains. Si nous les avons trouvés étranges, nous n’avons pas discuté ou combattu leur liberté. Mais quelle idée absurde de vouloir les regrouper sous le nom de famille : la filiation n’est pas un jeu de poker où gagnerait le meilleur tricheur ! Je vois sur le site officiel que la loi votée par votre Parlement reproduit à l’identique les dispositions de la précédente pour l’attribution de la médaille de la famille : les décorerez-vous lorsqu’ils auront acheté en nombre suffisant les enfants dont ils auront eu envie sur ces nouveaux marchés aux esclaves tels qu’il en existe déjà dans certains pays étrangers ?

Le paradoxe que vous mettez en place, par le libertarisme individualiste d’un côté, et l’ingérence de l’État de l’autre dans le domaine de l’éducation met en péril la notion même de famille. Vous voulez nous imposer dans les écoles des conceptions philosophiques partisanes et opposées à la vision traditionnelle de l’homme et de la famille, sous le nom d’éducation sexuelle ou de morale républicaine. La famille telle que vous la définissez désormais ne serait plus la cellule de base de la société, apte à lui offrir la richesse humaine de demain ; elle est le produit d’un projet individualiste tributaire de conceptions personnelles.

Voilà pourquoi, Monsieur le Président, je prends la décision de vous renvoyer la médaille reçue sous la présidence de Monsieur Mitterrand. Cette distinction perd tout son sens dès lors que la famille ne correspond plus à ce qui est prôné par les valeurs qui en justifient l’attribution.

Je sais qu’un certain nombre de mères de famille qui partagent mon opinion vous renverront aussi leurs propres médailles. C’est notre manière d’exprimer combien il serait incohérent de conserver une décoration qui n’est plus qu’un leurre dès lors qu’elle est vidée de sa valeur symbolique. J’adresse une copie de cette lettre à monsieur le maire de Guidel, commune où je réside et où nous habitions déjà lors des naissances de nos neuvième, dixième et onzième enfants, commune à l’initiative de laquelle je dois d’avoir reçu cette décoration. Je l’adresserai également à madame le ministre de la Famille et je diffuserai largement cette lettre afin de faire connaître ma décision.

Veuillez agréer, Monsieur le Président de la République, l’expression de la considération que je dois à votre fonction.

La Cour européenne : vers un droit à l’interruption volontaire de vieillesse.

2013-05-17T05:00:00.000-04:00

La Cour européenne : vers un droit à l’interruption volontaire de vieillesse.

Dans un arrêt Alda Gross c Suisse (n° 67810/10) du 14 mai 2013, la deuxième Section de la Cour européenne des droits de l’homme a complété l’édification d’un droit individuel au suicide-assisté (c’est-à-dire à l’euthanasie consentie) au titre du droit au respect de la vie privée garanti à l’article 8 de la Convention européenne des droits de l’homme.

Dans un arrêt adopté par seulement quatre voix contre trois, la Section justifie son jugement par la considération générale selon laquelle, « dans l’ère de sophistication médicale croissante combinée à l’allongement de l’espérance de vie, beaucoup de personnes ont le souci de ne pas être forcées de s’attarder dans la vieillesse ou dans des états de décrépitude physique ou mentale qui contredisent des convictions bien ancrées sur l’identité personnelle » (§ 58). Lire la suite

Un credo pour la vie

2013-05-15T23:20:00.001-04:00

Un credo pour la vie

Ne te sous-estime pasen te comparant aux autres.C'est précisément parce que nous sommestous différentsque nous sommes tous uniques. Ne fixe pas tes buts en fonctiondes autres. Ne laisse pas la vie filer entre tes doigtsen songeant au passé ou en rêvant à l'avenir.Vis ta vie jour après jour,et tu vivras ainsi intensémentchaque jour de ta vie. Ne baisse pas les bras tant que tu as encorequelque chose à donner.Rien n'est jamais perdu...tant que tu continues de lutter. N'aie pas peur d'admettreque tu n'es pas parfait.C'est ce lien fragilequi nous relie les uns aux autres. N'écarte pas l'amour de la vieen prétendant qu'il n'existe pas. Le meilleur moyen de trouver l'amourest de le donner ;le meilleur moyen de le perdreest de le retenir prisonnier ;et le meilleur moyen de le garderest de lui donner des ailes. N'étouffe pas tes rêves.Ne pas avoir de rêve, c'est être sans espoir ;être sans espoir, c'est errer sans but. Ne fuis pas en avant tout au long de ta viede sorte que tu oublies d'où tu vienset où tu vas.La vie n'est pas une course,mais un voyage dont il faut savoir goûterchaque étape. Nancye Sims

Esprit de notre confirmation

2013-05-15T23:07:00.002-04:00

Confirmation : Esprit de notre confirmation

Esprit de notre confirmation, toi qui as fait des apôtres, craintifs et timorés, des témoins audacieux de la Résurrection, viens féconder et ''confirmer'' les semences de la foi de chaque baptisé. Que nous ayons, à temps et à contretemps, le courage de sortir de nos cénacles fermés de dépasser nos peurs et nos lâchetés, pour crier au monde: Christ est vivant! Esprit de notre confirmation, toi, l'Eau vive qui jaillit en notre cœur, abreuve et avive notre soif intérieure, creuse notre désir à la mesure du désir de Dieu, ''confirme'' notre volonté et affermis nos pas sur les traces du Christ Seigneur. Esprit de notre confirmation, toi qui as donné aux pêcheurs de Galilée, encore tout bouleversés par le scandale de la Croix, la force de témoigner de la victoire du Ressuscité, ''confirme'' notre cœur, notre intelligence et nos choix afin que, malgré nos faiblesses, nous puissions poursuivre leur mission. Esprit de notre confirmation, ouvre notre prière, habite nos silences, sois notre vigilance et notre assurance, le souffle de nos combats, le rempart de nos peurs notre discernement, le repos de nos labeurs. Brûle notre cœur du feu de l'amour, élargis notre horizon, entraîne-nous chaque jour un peu plus loin, vers la Terre des vivants!

Qui est l’Esprit Saint ?

2013-05-14T23:35:00.000-04:00

Qui est l’Esprit Saint ?

L’Esprit Saint un grand inconnu ? Un fantôme ? Le Saint-Esprit quelque chose de nébuleux sans grande importance ou inaccessible ? Découverte de quelqu’un qui nous est très proche !

« Nous tous, qui le visage dévoilé, reflétons comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. » (2 Cor. 3:18). Mais qui est-il cet Esprit ?

Nombreux sont ceux qui se sentent mal à l’aise lorsqu’on parle de l’Esprit Saint (ou du Saint-Esprit) :

Pour certains, l’Esprit Saint est une force, une force divine, englobant tout et déterminant le cours des événements humains.

D’autres conçoivent l’Esprit Saint non comme une force impersonnelle mais comme une personne, un agent envoyé par Dieu pour accomplir sa volonté, en quelque sorte un des anges principaux.

Pour d’autres encore, l’Esprit est simplement un autre nom du seul vrai Dieu, un nom qui souligne sa nature invisible.

En réalité, ces différentes façons de parler de l’Esprit Saint sont inexactes et enferme l’Esprit Saint dans nos propres pensées alors que le Saint-Esprit souffle où il veut. Lire la suite

LE CHAPELET DU SAINT-ESPRIT

2013-05-14T23:14:00.002-04:00

LE CHAPELET DU SAINT-ESPRIT

Le chapelet du Saint-Esprit a été créé en Angleterre au XIX^ème siècle par les Franciscains, et approuvé par le pape Léon XIII. C’est une prière dans laquelle notre méditation s’appuie sur le Soutien matériel d’un chapelet et d’un ensemble de prières vocales, l’essentiel étant, bien entendu, la rencontre avec le Saint-Esprit que favorise cette prière.

La prière du chapelet du Saint-Esprit consiste à méditer successivement sur les groupes de cinq Mystères suivants :

I. 1 — L’Esprit-Saint en Marie, lors de l’Incarnation.

2 — L’Esprit-Saint manifesté au baptême de Jésus au Jourdain.

3 — L’Esprit-Saint conduisant Jésus au désert.

4 — L’Esprit-Saint promis par Jésus et attendu par les Apôtres.

5 — La venue de l’Esprit-Saint à la Pentecôte.

Il. 1 — Le Saint-Esprit dans la Sainte Trinité.

2 — Le Saint-Esprit en Notre Seigneur Jésus-Christ.

3 — Le Saint-Esprit en Marie.

4 — Le Saint-Esprit dans l’Église.

5 — Le Saint-Esprit en chaque Baptisé.

En pratique, après le signe de la Croix, on dit : le Credo, 1 Pater et 3 Gloria.

Enoncer alors le premier Mystère de la série sur laquelle on va méditer; puis, sur chaque petit grain, dire lentement :

« Viens, Esprit Saint, remplis les cœurs de tes fidèles, et fais-les brûler du Feu de ton Amour ».

Sur le gros grain, dire la prière suivante :

Envoie ton Esprit, Seigneur, et tout sera créé.

Tu renouvelleras la face de la terre.

Prions :

Ô Dieu, qui as instruit les cœurs de tes fidèles par la lumière du Saint-Esprit, donne-nous de goûter, par ce même Esprit, ce qui est bien, et de bénéficier sans cesse de tes divines consolations.

Par Jésus, le Christ, Notre Seigneur.

Amen !

On passe alors au deuxième Mystère, et ainsi de suite.

N.B. Pour cette forme de prière, il est possible d’utiliser :

soit un « chapelet du Saint-Esprit », composé de cinq groupes de sept grains, appelés « septaines »,

soit un chapelet classique, avec cinq groupes de dix grains, appelés « dizaines ».

Source : http://trinite.1.free.fr

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L’héroïsme au quotidien des familles : une spiritualité en actes ?

2013-05-14T08:24:00.003-04:00

L’héroïsme au quotidien des familles : une spiritualité en actes ?

Le monde est devenu tellement divers et éclaté, les comportements tellement multiples, que la tolérance est devenue la vertu indispensable pour préserver l’unité familiale. Les parents finissent par craindre de prendre des risques excessifs de rupture et de mésentente vis-à-vis de leurs ados en affirmant ce à quoi ils croient, ce qui les fait vivre et donne sens à leur vie. Pourtant l’éducation et la transmission de leurs valeurs est aussi importante pour la croissance des adolescents que leurs soins l’ont été pour les plus petits.

Cette transmission et cette éducation se font bien sûr par le dialogue, mais aussi par les simples gestes, les actes répétés au jour le jour, qui dans leur simplicité et leur modestie font entrer dans la dimension spirituelle du quotidien.

Il existe une manière obscure de vivre ce quotidien en assurant les tâches répétitives quelquefois lourdes ou fastidieuses, de supporter la solitude, d’aider et de soutenir les plus démunis dans les familles, les enfants dans le besoin, les parents âgés, les amis en difficulté, qui relèvent de l’héroïsme caché, non dit, voire ignoré ou méprisé.

Au-delà des mots et des paroles dont notre société est envahie, les actes ordinaires de la vie familiale ne sont pas seulement des obligations fatigantes dont on s’acquitte par devoir ou nécessité mais des actes d’amour qui peuvent rendre heureux autant celui ou celle à qui ils s’adressent que celui qui les accomplit.

Pour un chrétien, la grandeur de ce qui se vit au jour le jour, dans les familles et dans chaque moment de la vie, se comprend en se référant à l’incarnation du Christ, fils de Dieu. L’Evangile nous donne de brefs éclaircissements sur ce que fut sa vie cachée, mais il est évident qu’il a appris à lire et à écrire comme tous les écoliers, il a étudié les textes saints, il s’est formé à un métier comme tous les jeunes, celui de charpentier, il s’est inséré dans la vie sociale de son village et de sa région. Rien de ce qui fait l’ordinaire des familles, leurs joies, leurs soucis, leur amour partagé, leurs conflits, leurs héroïsmes modestes, ne lui est étranger. Il nous révèle l’amour et le respect de Dieu pour notre vie, notre dignité même dans nos actes les plus simples. En lui, c’est notre humanité quotidienne qui prend son sens et s’accomplit.

Anne Lannegrace, psychologue et psychanalyste, directrice du département Famille de la Conférence des Evêques de France.

Pour Qui te Prends-Tu ?

2013-05-14T07:56:00.003-04:00

Pour Qui te Prends-Tu ?

As-tu fini

de douter de mon amour

de douter de mes capacités

de douter de mon efficacité?

C'est moi qui suis Dieu.

Pourquoi cherches-tu

à me remplacer

à faire le travail à ma place

Pour qui te prends-tu?

Tu me demandes

de m'occuper de ton enfant

de ton conjoint

de ton ami malade?

Puis tu agis

Comme si tu ne m'avais rien demandé.

Tu essaies de régler les problèmes de tout le monde

Comme si je n'existais pas...

Sois logique

Quand tu me demandes quelque chose,

laisse-moi faire avec mes méthodes à moi

N'interviens pas dans mon travail:

tu n'as qu'à me faire confiance,

à patienter

et à me remercier de m'occuper de tous tes problèmes.

Moi DIEU je n'oublie jamais

ce que tu me demandes

mais, quand tu sembles vouloir agir à ma place,

je te laisse faire,

jusqu'au moment où je serai assuré

que tu me feras confiance pleinement.

N'oublie jamais

Dieu c'est moi...

Le Sauveur c'est moi...

Contente-toi d'être mon instrument...

mais un instrument docile.

Rappelle-toi...

2013-05-11T07:25:00.003-04:00

Rappelle-toi...

Que si un rien fait souffrir

un rien aussi fait plaisir...

Que tu peux être semeur

d'optimisme, de courage, de confiance...

Que ta bonne humeur peut égayer la vie des autres...

que tu peux, en tout temps, dire un mot aimable...

Que ton sourire non seulement t'enjolive,

mais qu'il embellit l'existence de ceux qui t'approchent...

Que tu as des mains pour donner

et un coeur pour pardonner...

Thomas Merton

Lectures et commentaires du 7ème Dimanche de Pâques

2013-05-11T06:54:00.004-04:00

Lectures et commentaires du 7ème Dimanche de Pâques

1ère lecture : Étienne, pendant son martyre, voit Jésus à la droite de Dieu (Ac 7, 55-60)

Lecture du livre des Actes des Apôtres

Étienne était en face de ses accusateurs. Rempli de l"Esprit Saint, il regardait vers le ciel ; il vit la gloire de Dieu, et Jésus debout à la droite de Dieu.

Il déclara : « Voici que je contemple les cieux ouverts : le Fils de l'homme est debout à la droite de Dieu. »

Ceux qui étaient là se bouchèrent les oreilles et se mirent à pousser de grands cris ; tous à la fois, ils se précipitèrent sur lui, l'entraînèrent hors de la ville et commencèrent à lui jeter des pierres. Les témoins avaient mis leurs vêtements aux pieds d'un jeune homme appelé Saul.

Étienne, pendant qu'on le lapidait, priait ainsi : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit. »

Puis il se mit à genoux et s'écria d'une voix forte : « Seigneur, ne leur compte pas ce péché. » Et, après cette parole, il s'endormit dans la mort.

Psaume : Ps 96, 1-2b, 6.7b, 9

R/ Élevé dans la gloire, Christ est Seigneur !

Le Seigneur est roi ! Exulte la terre !

Joie pour les îles sans nombre !

Justice et droit son l'appui de son trône.

Les cieux ont proclamé sa justice,

et tous les peuples ont vu sa gloire.

À genoux devant lui, tous les dieux !

Tu es, Seigneur, le Très-Haut

sur toute la terre :

tu domines de haut tous les dieux.

2ème lecture : « Viens Seigneur Jésus » (brève : 12...17) (Ap 22, 12-14.16-20)

Lecture de l'Apocalypse de saint Jean

Moi, Jean, j'ai entendu une voix qui me disait : « Voici que je viens sans tarder, et j'apporte avec moi le salaire que je vais donner à chacun selon ce qu'il aura fait. Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Heureux ceux qui lavent leurs vêtements pour avoir droit aux fruits de l'arbre de vie, et pouvoir franchir les portes de la cité.

Moi, Jésus, j'ai envoyé mon ange vous apporter ce témoignage au sujet des Églises. Je suis le descendant, le rejeton de David, l'étoile resplendissante du matin. »

L'Esprit et l'Épouse disent :« Viens ! » Celui qui entend, qu'il dise aussi : « Viens ! » Celui qui a soif, qu'il approche. Celui qui le désire, qu'il boive l'eau de la vie, gratuitement.

Et moi, je témoigne devant tout homme qui écoute les paroles de la prophétie écrite dans ce livre : si quelqu'un inflige une addition à ce message, Dieu lui infligera les fléaux dont parle ce livre ; et si quelqu'un enlève des paroles à ce livre de prophétie, Dieu lui enlèvera sa part des fruits de l'arbre de vie et sa place dans la cité sainte dont parle ce livre.

Et celui qui témoigne de tout cela déclare : « Oui, je viens sans tarder. » — Amen ! Viens, Seigneur Jésus !

Evangile : La grande prière de Jésus : « Qu'ils soient un comme nous sommes un » (Jn 17, 20-26)

Acclamation : Alléluia. Alléluia. Le Seigneur ne vous laisse pas orphelins : il reviendra vers vous, alors votre cœur connaîtra la joie. Alléluia. (cf. Jn 14, 18)

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père, les yeux levés au ciel, il priait ainsi : « Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui accueilleront leur parole et croiront en moi. Que tous, ils soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, pour qu'ils soient un comme nous sommes un : moi en eux, et toi en moi. Que leur unité soit parfaite ; ainsi, le monde saura que tu m'as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.

Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi, et qu'ils contemplent ma gloire, celle que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant même la création du monde. Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu, et ils ont reconnu, eux aussi, que tu m'as envoyé. Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître encore, pour qu'ils aient en eux l'amour dont tu m'as aimé, et que moi aussi, je sois en eux. »

Commentaires

Marie Noëlle Thabut
Portstnicolas

"Le fruit le plus important du travail est l'homme lui-même"

2013-05-06T13:34:00.000-04:00

"Le fruit le plus important du travail est l'homme lui-même"

Le 1er mai, nous fêtions saint Joseph ouvrier, ou artisan, et la fête du travail. Jamais le travail n'a autant manqué en France, avec un record historique de 3,224 millions de chômeurs à la fin du mois de mars. A cette occasion, voici un extrait du discours du Bienheureux Jean-Paul II (béatifié le 1er mai 2011) lors d'une rencontre avec des travailleurs italiens (19/03/94) :

* *

Le fruit le plus important du travail est l'homme lui-même. Au moyen de sa propre activité, l'homme se forme lui-même, dans la mesure où il découvre ses propres possibilités et les met en œuvre. Dans le même temps, il les donne aux autres et à la société tout entière. Il confirme ainsi, au moyen du travail, sa propre humanité et devient en un certain sens, un don pour les autres, en se réalisant pleinement lui-même.

C'est cela, la grande signification du travail humain, la signification personnelle, que j'ai voulu mettre en relief dans l'Encyclique Laborem exercens. Il ne faut jamais perdre de vue cet ordre de préséance. On ne peut jamais subordonner le travail au capital, parce que c'est contraire à l'ordre établi par le Créateur. Le travail est accompli par l'homme pour l'homme. Ce n'est qu'alors qu'il correspond à l'ordre correct. Autrement, le dessein du Créateur est ébranlé et détruit.(...)

Nous voulons aujourd'hui considérer en particulier le travail par rapport à la famille. L'artisan Joseph de Nazareth peinait pour faire vivre la Sainte Famille. Travailler pour subvenir aux besoins familiaux est le premier devoir de tout travailleur et de toute travailleuse. Si l'ordre social du travail doit être rapporté à la personne qui travaille, s'il doit lui servir, cela signifie que le travail doit servir au bien des familles, en créant pour elles les conditions pour l'existence et l'éducation des enfants. On ne soulignera jamais assez, en cette année dédiée à la famille, ce qu'elle représente pour la société.

Nous devons donc consacrer une attention particulière au travail très important accompli par les femmes, par les mères au sein de la famille. Elles sont irremplaçables dans les devoirs qui leur ont été confiés par le Créateur lui-même. Personne ne sait donner la vie, personne ne sait éduquer le nouveau-né, comme une mère. Dieu lui-même, pourrions-nous dire, s'est plié à cette règle, en confiant son Fils unique à Marie. (...)

Combien est-il urgent de repenser, dans son ensemble, le problème de l'organisation du travail et de l'emploi ! Les perspectives d'espérances pour les jeunes qui désirent jouer leur rôle avec responsabilité dans la société, ne doivent pas manquer dans le pays. Ils doivent sentir que la société a besoin d'eux, qu'elle attend d'eux une contribution au bien commun, selon la préparation spécifique de chacun. Il ne faut pas laisser s'échapper et se perdre ces jeunes énergies, on ne peut pas éteindre l'esprit. Si le système économique actuel ne garantit pas cela, il faut le revoir avec courage et, si nécessaire, le corriger. (...)

Nous prions pour l'Italie. Mais l'Italie se trouve en Europe et dans le monde, où les pays victimes d'exploitation des systèmes économiques internationaux en vigueur sont de plus en plus nombreux. On paie toujours moins pour les produits du dur labeur de la terre, on exige toujours plus pour ceux de l'activité industrielle, et de cette manière, au lieu du développement auquel elles ont droit, de nombreuses nations sont comme condamnées à la stagnation, au chômage, à l'émigration. Il s'agit d'un système injuste qui devient aujourd'hui un problème mondial: c'est une injustice qui met en cause le soi-disant premier monde, face à la détérioration des conditions des peuples du Tiers-Monde. L'ordre fondamental qui garantit la priorité du travail sur le capital, n'est-il pas bouleversé à grande échelle ? Le capital ne devient-il pas toujours plus puissant et inhumain ? Et les victimes de telles situations sont toujours plus l'homme et la femme.

Vous, hommes responsables de la justice, des conditions des travailleurs, où qu'ils se trouvent sur la terre ; vous, représentants des syndicats, vous devez crier à voix haute, vous devez exiger le changement de cet ordre.

Quelles solutions au problème de la pauvreté les tout-puissants possesseurs du capital cherchent-il à imposer aux nations pauvres ? Ils proposent, comme moyen principal, la destruction du droit à la vie. N'est-ce pas là une absurdité manifeste ? Toutes les richesses de la création sont pour l'homme et il n'y a pas de richesse sans l'homme. Si les hommes ne réclament pas à ce sujet, Dieu réclamera ! Et aujourd'hui, c'est le Fils du charpentier, Jésus de Nazareth, qui travailla avec ses propres mains, qui réclame. Il crie à haute voix de la Croix : « Pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu'il font » (Lc 23, 34). Mais il crie aussi :,« Cesse de pécher, cesse de commettre l'injustice, cesse de tuer ! ».

Aujourd'hui est le jour de la grande prière avec les travailleurs : c'est la prière pour le travail. Elle débuta, un jour, sur votre terre italienne. C'est ici, en effet, que saint Benoît enseigna à travailler en priant, et les moines qui le suivirent, fidèles au principe : « Ora et labora ! », accomplirent une grande révolution, qui est tout aussi importante que la révolution industrielle moderne. Le fruit de cette révolution fut la sainteté de l'homme. Le travail rendait homme, sanctifiait l'homme, ennoblissait la vie familiale créait les liens sociaux, formait l'histoire des nations.

Nous rendons grâce pour les fruits extraordinaires de l'activité humaine de nombreux siècles en Italie, en Europe et la prière à l'intérieur du travail humain, même de nos jours. La laïcisation et la sécularisation du travail contribuent seulement à faire en sorte que l'homme haïsse presque le travail et le traite exclusivement comme source de profit. En travaillant ainsi, il ne réussit plus à voir l'homme en lui-même, il ne réussit pas à le voir dans l'autre qui peine à côté de lui.

Source : http://www.hermas.info

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Embryons surnuméraires...

2013-05-06T13:00:00.000-04:00

« Embryons surnuméraires dépourvus de projet parental ». Un nom qui équivaut à un arrêt de mort. La technique de la congélation d'embryons en vue d'une réimplantation nous vient tout droit d'Australie où elle fut réalisée pour la première fois en 1984. Depuis, nous ne le savons que trop bien, la pratique est désormais courante en France. Mais pour qu'une grossesse aboutisse, il faut plusieurs essais… C'est pourquoi plusieurs embryons sont conçus in vitro puis congelés s'ils n'ont pas été utilisés, en attendant un éventuel projet parental. Ils sont conservés cinq ans maximum, délai au-delà duquel ils sont détruits sans plus de cérémonie.

En 2008, l'Académie pontificale pour la Vie avait rendu un avis sur les embryons congelés dont le statut est éminemment délicat. Comme on pouvait le prévoir, il est apparu qu'aucune solution, que ce soit la réimplantation ou la destruction, n'était morale. Un vrai casse-tête, donc, pour les personnes soucieuses de respecter la dignité humaine et confrontées à l'existence de ces milliers d'embryons dont on ne sait que faire.

Comme nous vivons une époque décidément formidable, d'aucuns, moins chagrinés par la notion de dignité, ont mis en place un processus bien huilé. Ainsi l'Institut Marquès, à Barcelone, spécialisé dans la Procréation Médicalement Assistée (PMA), explique :

« Adopter signifie s'occuper d'un être humain comme si c'était son propre enfant lorsque les parents biologiques de celui-ci n'ont pas la possibilité de le faire.

Adopter un embryon signifie réaliser un traitement en vue d'obtenir une grossesse grâce à des embryons dont leurs parents biologiques n'ont pas choisit leur affectation.

En ce qui concerne l'affectation des embryons congelés, la loi sur la reproduction assistée permet toutes les options possibles:

les implanter à la patiente même.

Les donner à d'autres patientes.

Les détruire.

Les donner pour la recherche. »

Outre-Atlantique, les promoteurs de la culture de mort ne perdent pas le nord. À l'aberration morale s'ajoute l'appât du gain depuis que la clinique de fertilité de Davis, en Californie, propose désormais à la vente des embryons surnuméraires aux couples stériles. Un procédé juteux et plus commode sur le plan technique puisqu'il permet d'échapper à la procédure de récolte des gamètes. Et résout facilement, par la même occasion, le problème des embryons congelés dépourvus de projet parental. Il faut faire de la place dans les congélateurs.

Plus d'adoption donc, mais ni plus ni moins l'achat de bébé, pour la modique somme de 7500 euros, peut être moins si l'on attend les soldes de l'été.

Le marché de l'être humain, ouvert avec les mères porteuses, se diversifie…

En France, d'aucuns attendent sagement que la vente d'embryons traverse l'Atlantique.

Adélaïde Pouchol

Source : http://www.hommenouveau.fr/

"La nouvelle évangélisation se présente dans une société en pleine mutation"...

2013-05-06T12:16:00.000-04:00

Notre engagement dans la nouvelle évangélisation.

Pour nous, la nouvelle évangélisation se présente dans une société en pleine mutation et les signes de cette mutation ne manquent pas. Les longs mois de débat à propos du projet de loi de mariage pour les personnes de même sexe ont fait apparaître des clivages qui étaient prévisibles et annoncés. Ces clivages sont un bon indicateur d'une mutation des références culturelles. L'invasion organisée et militante de la théorie du genre particulièrement dans le secteur éducatif, et, plus simplement, la tentation de refuser toute différence entre les sexes en est un signe. C'est le refus de la différence comme mode d'identification humaine, et en particulier de la différence sexuelle. C'est l'incapacité à assumer qu'il y ait des différences entre les gens. On se refuse à gérer le fait que les gens ne sont pas identiques. Ils ne sont pas identiques dans leur identité sexuelle mais ils ne sont pas plus identiques dans leur personnalité, et le principe incontournable de la vie sociale c'est précisément de faire vivre ensemble des gens qui ne sont pas identiques, de gérer les différences entre les individus sur un mode pacifique et non pas sur un mode de violence.

Or, si l'on fait disparaître les moyens d'identification de la différence dans les relations sociales, cela veut dire que, par un mécanisme psychologique que nous connaissons bien, on entraîne une frustration de l'expression personnelle, et que la compression de la frustration débouche un jour ou l'autre sur la violence pour faire reconnaître son identité particulière contre l'uniformité officielle. C'est ainsi que se prépare une société de violence. Ce que nous voyons déjà dans le fait que l'impuissance à accepter un certain nombre de différences dans la vie sociale, aboutit à la cristallisation de revendications catégorielles de petits groupes, ou de sous-ensembles identitaires, qui pensent ne pouvoir se faire reconnaître que par la violence. Notre société a perdu sa capacité d'intégration et surtout sa capacité d'homogénéiser des différences dans un projet commun.

Pour ma part, je pense que la loi pour le mariage des personnes homosexuelles participe de ce phénomène et va l'accentuer en le faisant porter sur le point le plus indiscutable de la différence qui est la différence sexuelle, et donc va provoquer ce que j'évoquais : l'occultation de l'identité sexuelle comme réalité psychologique et la fermentation, la germination d'une revendication forte de la reconnaissance de la sexualité différenciée. Cette explication simple échappe à un certain nombre d'esprits avisés, qui devraient pourtant se préoccuper de la paix sociale dans les années qui viennent. Que tous les moyens aient été mis en œuvre pour éviter le débat public, y compris dans le processus parlementaire, peut difficilement masquer l'embarras des promoteurs du projet de loi. Passer en force peut simplifier la vie un moment. Cela ne résout aucun des problèmes réels qu'il faudra affronter de toute façon. Pour éviter de paralyser la vie politique dans un moment où s'imposent de graves décisions économiques et sociales, il eût été plus raisonnable et plus simple de ne pas mettre ce processus en route.

Ainsi, se confirme peu à peu que la conception de la dignité humaine qui découle en même temps de la sagesse grecque, de la révélation judéo-chrétienne et de la philosophie des Lumières n'est plus reconnue chez nous comme un bien commun culturel ni comme une référence éthique. L'espérance chrétienne est de moins en moins reconnue comme une référence commune et, comme toujours, ce sont les plus petits qui en font les frais. C'est un profond changement d'abord pour les chrétiens eux-mêmes. Vouloir suivre le Christ nous inscrit inéluctablement dans une différence sociale et culturelle que nous devons assumer. Nous ne devons plus attendre des lois civiles qu'elles défendent notre vision de l'homme. Nous devons trouver en nous-mêmes, en notre foi au Christ, les motivations profondes de nos comportements. La suite du Christ ne s'accommode plus d'un vague conformisme social. Elle relève d'un choix délibéré qui nous marque dans notre différence.

Cette fracture se manifeste aussi dans les intentions de légiférer sur la laïcité. Nous avions déjà exprimé notre perplexité devant les projets de loi limitant la liberté individuelle dans l'habillement ou les signes distinctifs des religions. Autant il est compréhensible que la vie commune, notamment dans les entreprises, soit régie par des règles de cohabitation pacifique, autant il serait dommageable pour la cohésion sociale de stigmatiser les personnes attachées à une religion et à sa pratique, spécialement les juifs et les musulmans. Dans ce domaine, les mesures coercitives provoquent plus de repliement et de fermeture que de tolérance et d'ouverture. Faut-il voir un signe inquiétant dans le fait que, à ce jour, aucun des cultes connus en France n'a été consulté ni même contacté sur ces sujets et qu'aucun n'est associé au travail préparatoire ?

C'est dans ce contexte général que nous devons réfléchir aux conditions de la nouvelle évangélisation. Pour vivre dans notre différence sans nous laisser tromper et tenter par les protections trompeuses d'une organisation en ghetto ou en contre-culture, nous sommes appelés à approfondir notre enracinement dans le Christ et les conséquences qui en découlent pour chacune de nos existences. À quoi bon combattre pour la sauvegarde du mariage hétérosexuel stable et construit au bénéfice de l'éducation des enfants, si nos propres pratiques rendent peu crédible la viabilité de ce modèle ? À quoi bon nous battre pour défendre la dignité des embryons humains, si les chrétiens eux-mêmes tolèrent l'avortement dans leur propre vie ? À quoi bon nous battre contre l'euthanasie si nous n'accompagnons pas humainement nos frères en fin de vie ? Ce ne sont ni les théories ni les philosophes qui peuvent convaincre de la justesse de notre position. C'est l'exemple vécu que nous donnons qui sera l'attestation du bien-fondé des principes.

La mobilisation impressionnante de nos concitoyens contre le projet de loi autorisant le mariage des personnes de même sexe a été un bel exemple de l'écho que notre point de vue pouvait avoir dans les préoccupations de tous. Au-delà des sondages prédigérés, l'expression des préoccupations profondes rencontre une inquiétude réelle sur l'avenir qui se prépare. Réduire ces manifestations à une manie confessionnelle rétrograde et homophobe ne correspond évidemment pas à ce que tout le monde a pu constater.

Nous savons bien que les alertes que nous formulons devant des risques que l'on impose à la société sans aucune application du principe de précaution ne sont pas toujours comprises ni acceptées. Mais nous ne pouvons pas rester muets devant les périls. Comment se taire quand nous voyons les plus fragiles de notre société menacés ? Les enfants et les adolescents formatés au libertarisme sexuel, les embryons instrumentalisés dans des recherches au mépris des derniers résultats internationaux, des personnes en fin de vie dévalorisées dans leurs handicaps et leur souffrance et encouragées au suicide assisté, les lenteurs ou les incohérences de la prise en charge des demandeurs d'emploi, des familles dans la misère soumises aux rigueurs des expulsions sans alternative, les camps de roms démantelés en nombre croissant, etc.

La pointe du combat que nous avons à mener n'est pas une lutte idéologique ou politique. Elle est une conversion permanente pour que nos pratiques soient conformes à ce que nous disons : plus que de dénoncer, il s'agit de s'impliquer positivement dans les actions qui peuvent changer la situation à long terme. Il s'agit de nous laisser nous-mêmes évangéliser par la bonne nouvelle dont nous sommes les témoins. Alors, l'écart qui doit apparaître entre notre manière de vivre et les conformismes de la société ne pourra pas être perçu comme un jugement pharisien, mais comme un espace d'appel et comme une espérance. Nous pouvons nous souvenir de l'épître de Pierre que nous avons lue dernièrement à l'Office des Lectures : « Ayez une belle conduite parmi les païens, afin que, sur le point même où ils vous calomnient comme malfaiteurs, ils soient éclairés par vos bonnes œuvres et glorifient Dieu au jour de sa venue. » (I P. 2, 12).

Nous sommes débordés

2013-05-04T05:41:00.001-04:00

Nous sommes débordés

Nous voici devant Toi, Seigneur,

à bout de souffle, à bout de courage,

à bout d’espoir.

Perpétuellement écartelés

entre l’infini de nos désirs et les limites de nos moyens,

bousculés, tiraillés,

énervés, épuisés.

Nous voici devant Toi, Seigneur,

enfin immobiles, enfin disponibles.

Voici la souffrance de notre insatisfaction,

voici la crainte de nous tromper

dans le choix de nos engagements.

Voici la peur de ne pas en faire assez.

la croix de nos limites.

Donne-nous de faire ce que nous devons faire,

sans vouloir trop faire,

sans vouloir tout faire,

calmement,

simplement,

humbles dans notre recherche et notre volonté de servir.

Aide-nous surtout à Te retrouver

au coeur de nos engagements,

car l’unité de notre action, c’est Toi, Seigneur,

un seul amour

à travers tous nos amours,

à travers tous nos efforts.

Toi qui es la source,

Toi vers qui tout converge,

nous voici devant Toi,Seigneur,

pour nous ’’ re-cueillir ’’.

*****

Esprit Saint qui es Seigneur

Esprit Saint qui es Seigneur,

ce n’est pas ce que je pense de moi,

ce n’est pas ce que les autres pensent de moi,

qui est la vérité sur moi.

C’est ce que Tu dis Toi :

Tu as sur moi le premier et le dernier mot.

Il n’y a rien qui soit fatal, prévu d’avance :

tu viens ouvrir des chemins nouveaux,

rendre possible ce qui semblait infaisable.

Je te demande et j’accueille tes dons précieux,

pour devenir un être accompli.

Fais mûrir ma chair pour qu’elle entre dans sa plénitude.

Montre-moi la réalité de chaque jour

dans ta lumière qui révèle la vie.

Manifeste ma personne

dans sa gloire que rien n’enlèvera.

Esprit qui rendis Marie féconde,

qui ressuscitas Jésus, viens donner la Vie.

Accès à la communion

2013-04-29T06:10:00.002-04:00

Accès à la communion

CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI

LETTRE AUX EVEQUES DE L'EGLISE CATHOLIQUE

SUR L'ACCES A LA COMMUNION EUCHARISTIQUE

DE LA PART DES FIDELES DIVORCEES-REMARIEES

2 (...) les difficultés et les souffrances des fidèles qui se trouvent en situation matrimoniale irrégulière méritent une attention spéciale(2). Les pasteurs sont appelés, en effet, à faire sentir la charité du Christ et la proximité maternelle de l'Eglise; qu'ils les accueillent avec amour, en les exhortant à se confier à la miséricorde de Dieu, et en leur suggérant avec prudence et respect des chemins concrets de conversion et de participation à la vie de la communauté ecclésiale(3).

(2) Cf. JEAN-PAUL II, Exhort. apost. Familiaris consortio, FC 79-84: AAS 74 (1982) 180-186.

(3) Cf. Ibid., FC 84: AAS 74 (1982) 185; Lettre aux Familles, LF 5; Catéchisme de l'Eglise catholique, CEC 1651

6 Le fidèle qui vit habituellement "more uxorio" avec une personne qui n'est pas sa femme légitime ou son mari légitime, ne peut accéder à la communion eucharistique. Si ce fidèle jugeait possible de le faire, les pasteurs et les confesseurs auraient, étant donné la gravité de la matière ainsi que les exigences du bien spirituel de la personne(10) et du bien commun de l'Eglise, le grave devoir de l'avertir qu'un tel jugement de conscience est en opposition patente avec la doctrine de l'Eglise(11). Ils doivent aussi rappeler cette doctrine dans l'enseignement à tous les fidèles qui leur sont confiés.

Ceci ne signifie pas que l'Eglise n'ait pas à coeur la situation de ces fidèles, qui, du reste, ne sont en rien exclus de la communion ecclésiale. Elle se préoccupe de les accompagner pastoralement et de les inviter à participer à la vie ecclésiale dans la mesure ou cela est compatible avec les dispositions du droit divin, dont l'Eglise ne dispose d'aucun pouvoir de dispense(12). D'autre part, il est nécessaire d'éclairer les fidèles intéressés, afin qu'ils ne considèrent pas que leur participation à la vie de l'Eglise se réduit exclusivement à la question de la réception de l'Eucharistie. Il faut aider les fidèles à approfondir leur compréhension de la valeur de leur participation au sacrifice du Christ dans la messe, de la communion spirituelle(13), de la prière, de la méditation de la parole de Dieu, des oeuvres de charité et en faveur de la justice(14).

(10) Cf. 1Co 11,27-29

(11) Cf. Code du Droit Canonique, CIC 978,2

(12) Cf. Catéchisme de l'Eglise catholique, CEC 1640

(13) Cf. CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Lettre aux évêques de l'Eglise catholique sur quelques questions concernant le Ministre de l'Eucharistie, III/4: AAS 75 (1983) 1007; THERESE D'AVILA, Camino di perfeccion, 35,1; ALFONSO M. DE LIGUORI, Visite al SS. Sacramento e a Maria Santissima.

(14) Cf. Exhort. apost. Familiaris consortio, FC 84: AAS 74 (1982) 185.

7 La conviction erronée, de la part d'un divorcé remarié, de pouvoir accéder à la Communion eucharistique présuppose normalement que l'on attribue à la conscience personnelle le pouvoir de décider, en dernière analyse, sur la base de sa propre conviction(15), de l'existence ou de la non-existence du précédent mariage et de la valeur de la présente union. Mais on ne peut admettre pareille attribution(16). En effet, le mariage, en tant qu'image de l'union sponsale entre le Christ et son Eglise et noyau de base et facteur important de la vie de la société civile, est essentiellement une réalité publique.

(15) Cf. Let. enc. Veritatis splendor, VS 55: AAS 85 (1993) 1178.

(16) Cf. Code du Droit Canonique, CIC 1085,2

8 Il est certainement vrai que le jugement sur ses propres dispositions pour accéder à l'Eucharistie doit être formulé par la conscience morale adéquatement formée. Mais il est tout aussi vrai que le consentement, par lequel est constitué le mariage, n'est pas une simple décision privée, puisqu'il crée pour chacun des époux et pour le couple une situation spécifiquement ecclésiale et sociale. Dès lors, le jugement de la conscience sur sa propre situation matrimoniale ne regarde pas seulement un rapport immédiat entre l'homme et Dieu, comme si on pouvait se passer de cette médiation ecclésiale, qui inclut également les lois canoniques qui obligent en conscience. Ne pas reconnaître cet aspect essentiel signifierait nier en fait que le mariage existe comme réalité d'Eglise, c'est-à-dire comme sacrement.

9 D'autre part, l'Exhortation Familiaris consortio, quand elle invite les pasteurs à bien distinguer les diverses situations des divocés remariés, rappelle aussi le cas de ceux qui sont subjectivement certains, en conscience, que le mariage précédent, irréparablement détruit, n'a jamais été valide(17). Il faut certainement discerner à travers la voie du for externe, établie par l'Eglise, s'il y a objectivement une telle nullité du mariage. La discipline de l'Eglise, tout en confirmant la compétence exclusive des tribunaux ecclésiastiques dans l'examen de la validité du mariage de catholiques, offre à présent de nouvelles voies pour démontrer la nullité de l'union précédente, afin d'exclure le plus possible toute discordance entre la vérité vérifiable dans le procès et la vérité objective connue par la conscience droite(18).

S'en tenir au jugement de l'Eglise et observer la discipline en vigeur sur le caractère obligatoire de la forme canonique comme nécessaire pour la validité des mariages des catholiques, est ce qui sert vraiment le bien spirituel des fidèles intéressés. En effet, l'Eglise est le Corps du Christ, et et vivre dans la communion ecclésiale est vivre dans le Corps du Christ et se nourrir du Corps du Christ. En recevant le sacrement de l'Eucharistie, la communion avec le Christ tête ne peut jamais être séparée de la communion avec ses membres, c'est à dire avec son Eglise. C'est pourquoi le sacrement de notre union avec le Christ est aussi le sacrement de l'unité de l'Eglise. Recevoir la Communion eucharistique quand on est en contraste avec la communion ecclésiale est donc une chose contradictoire en soi. La Communion sacramentelle avec le Christ inclut et présuppose l'observation, même si celle-ci est parfois difficile, de l'ordonnance de la communion ecclésiale et ne peut être juste et fructueuse si le fidèle, tout en voulant se rapprocher directement du Christ, ne respecte pas cette ordonnance.

(17) Cf. Exhort. apost. Familiaris consortio, FC 84: AAS 74 (1982) 185.

(18) Cf. les canons CIC 1536 CIC 1679 du Code du Droit Canonique et les canons CIO 1217 CIO 1365 du Code des canons des Eglises orientales sur la force de preuve qu'ont les déclarations des parties dans de tels procès.

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LETTRE AUX EVEQUES DE L'EGLISE CATHOLIQUE

SUR L'ACCES A LA COMMUNION EUCHARISTIQUE

DE LA PART DES FIDELES DIVORCEES-REMARIEES

Le décalogue de la sérénité

2013-04-29T06:01:00.000-04:00

Le décalogue de la sérénité

1. Rien qu'aujourd'hui, j'essaierai de vivre ma journée sans chercher à résoudre le problème de toute ma vie.
2. Rien qu'aujourd'hui, je prendrai le plus grand soin de me comporter et d'agir de manière courtoise ; je ne critiquerai personne et je ne prétendrai corriger ou régenter qui que ce soit, excepté moi-même.
3. Aujourd'hui je serai heureux, rien qu'aujourd'hui, sur la certitude d'avoir été créé pour le bonheur, non seulement dans l'autre monde, mais également dans celui-ci.
4. Rien qu'aujourd'hui je consacrerai dix minutes à une bonne lecture en me rappelant que, comme la nourriture est nécessaire à la vie du corps , de même la bonne lecture est nécessaire à la vie de l'âme.
5. Rien qu'aujourd'hui, je ferai une bonne action et je n'en parlerai à personne.
6. Rien qu'aujourd'hui, j'accomplirai au moins une chose que je n'ai pas du tout envie de faire, et si on m'offense, je ne le manifesterai pas.
7. Rien qu'aujourd'hui, je me plierai aux circonstances, sans prétendre que celles-ci cèdent à tous mes désirs.
8. Rien qu'aujourd'hui, j'établirai un programme détaillé de ma journée. Je ne m'en acquitterai peut-être pas entièrement, mais je le rédigerai. Et je me garderai de deux calamités: la hâte et l'indécision.
9. Rien qu'aujourd'hui, je croirai fermement - même si les circonstances attestent le contraire - que la Providence de Dieu s'occupe de moi comme si rien d'autre n'existait au monde.
10. Rien qu'aujourd'hui, je n'aurai aucune crainte. Et tout particulièrement, je n'aurai pas peur d'apprécier ce qui est beau et de croire à la bonté.
Je suis en mesure de faire le bien pendant douze heures, ce qui ne saurait me décourager, comme si je me croyais obligé de le faire toute ma vie durant.

Pape Jean XXIII

Etre et non paraître...

2013-04-29T06:00:00.000-04:00

Etre et non paraître...

Etre et non Paraître...
savoir rester humble face à l'immensité de l'univers .
On est infiniment petits il faut le reconnaître,
il y a toujours plus grand que nous sur cette terre.

Aux riches bien vêtus on fait des courbettes.

Aux pauvres en haillons on fait des grimaces.

Peut-être que l'âme du pauvre est bien plus honnête
que celle de ce seigneur de la haute classe.

L'habit ne fait pas le moine, dit l'adage
on ferait bien d'y prendre de la graine.

Ce n'est pas le plus beau qui est le plus sage
la vraie grandeur est dans l'âme humaine

Marie

La réincarnation

2013-04-26T05:55:00.001-04:00

Le retour d’Élie et la réincarnation

Q/ Dans les évangiles, lorsque l'on pose la question à Jésus de savoir s’il est Élie qui va venir, est-ce qu’il est question de réincarnation? (Koffi, Abidjan, Côte d’Ivoire)

R/ La Bible ne parle jamais de réincarnation. En fait, la réincarnation est une doctrine complètement opposée à l’enseignement biblique. En effet, pour la révélation judéo-chrétienne chaque être humain est doué d’un composant matériel, le corps, et d’un composant spirituel, l’esprit/l’âme qui en font une personne unique. C’est toute la personne humaine avec chacun de ces deux composants qui est appelée à la gloire future du ciel, soit dans un état premier après la mort, où seule l’âme est dans la présence de Dieu, soit après la résurrection où le corps glorifié lui est redonné. Bien évidemment, ce sont là des questions fort complexes.

Qu’il suffise de dire combien la façon dont certains de nos contemporains conçoivent la réincarnation fait violence au concept lui-même. Dans l’hindouisme, les humains sont appelés à se purifier pour entrer dans le nirvana (= paradis). Une âme qui ne s’est pas suffisamment purifiée est « punie » en revenant dans un autre corps afin qu’elle achève sa purification. La réincarnation est donc un phénomène plutôt négatif, impliquant un certain échec de la vie humaine. Dans une certaine conception populaire actuelle, la réincarnation traduit la peur de l’au-delà de nos contemporains, leur manque de foi et de but dans la vie. Pour le judéo-christianisme, en effet, la vie n’est pas un jeu et chacun aura à répondre de ses actes.

Dans le texte auquel vous faites allusion, l’Ancien Testament enseignait simplement qu’un jour viendrait un prophète « comme » Élie. Il s’agit d’une espèce de successeur. Ainsi, dans la même ligne, Deutéronome 18 affirme qu’un jour Dieu suscitera un prophète « comme » Moïse, etc. Ici, comme Élie a été un prophète puissant qui a lutté pour la cause du Dieu unique, au point d’être considéré par la tradition biblique comme le premier grand prophète, ainsi Jean-Baptiste a une mission qui lui est semblable en préparant la venue du Messie. Lors de la transfiguration du Seigneur, ce sont Moïse et Élie qui apparaissent avec lui, l’un représentant la loi, l’autre la prophétie, c’est-à-dire les deux grandes composantes de la révélation.

L'école de l'humilité

2013-04-26T05:37:00.002-04:00

L'école de l'humilité

On dit souvent qu'il est bon d'être humble. Est-ce que la Bible dit quelque chose à ce sujet? (S. Martineau)

Humilité : 'anawah en hébreu; tapeinophrosunè en grec et humilitas en latin. L'humilité est la vertu qui s'oppose à l'orgueil, à la suffisance ou à l'arrogance. La personne humble est celle qui reconnaît ses limites et ses fragilités, comme en fait foi la prière de ce psalmiste:

Seigneur, je n'ai pas le cœur fier,

ni le regard hautain.

Je n'ai pas pris un chemin de grandeurs

ni de prodiges qui me dépassent.

Non, je me tiens en paix et en silence;

comme un petit enfant contre sa mère,

comme un petit enfant, telle est mon âme en moi.

(Ps 131,1-2)

Au cours de son histoire, le peuple d'Israël a appris l'humilité en faisant l'expérience de la toute-puissance de Dieu qui l'a libéré de la servitude en Égypte et lui a fait don d'une terre. Ce qu'il est et ce qu'il possède, il le doit à la bonté et à la générosité de Dieu. Il est le peuple choisi, non en raison de sa supériorité sur les autres peuples ou de ses mérites, mais uniquement à cause de l'amour que Dieu a eu pour lui. Après avoir connu une période de faste et de confiance en lui-même, l'épreuve de l'exil sera pour Israël une école de pauvreté et d'humilité.

En ce qui concerne l'individu, l'humilité est souvent apprise à partir des épreuves comme la maladie, l'échec, l'expérience du péché comme révélatrice de la fragilité humaine. En prenant conscience de sa pauvreté intérieure et de sa fragilité, l'être humain peut se tourner vers Dieu avec confiance. L'humilité apparaît alors comme une attitude de dépendance et de docilité, d'abandon confiant à Dieu qui seul peut mener l'être humain à son achèvement, à la pleine réalisation de son être. L'humble est quelqu'un qui cherche Dieu, non seulement pour vivre en communion avec lui, mais aussi pour atteindre l'unité et la cohérence de sa personne. L'humble sait qu'il ne peut compter seulement sur ses propres forces pour se réaliser. Il a besoin d'assises, d'un roc solide sur lequel édifier sa vie. Et ce roc ne peut être que le Seigneur. Dans l'Ancien Testament, Moïse est reconnu comme le modèle de l'humilité parce qu'il a mis sa confiance en Dieu et a vécu en étroite communion avec lui: « Moïse était un homme très humble, l'homme le plus humble que la terre ait porté. » (Nb 12,3)

L'origine latine de notre mot « humilité » peut nous aider à nous débarrasser d'une fausse idée de l'humilité. En effet, le mot « humilité » vient du latin humus qui se traduit par « terre, sol ». Ce mot est passé directement en français pour désigner la couche superficielle du sol, très féconde, qui accueille la semence pour lui faire porter du fruit. On comprend alors que l'humilité chrétienne est cette qualité d'ouverture qui permet au croyant d'accueillir la Parole de Dieu avec joie, comme une semence qui donne à sa vie une dimension nouvelle. Être humble, c'est reconnaître que nous ne détenons pas tous les éléments qui répondent à notre recherche du sens de la vie; c'est accepter que Dieu soit celui qui apporte cette réponse par le don de son Fils. L'humilité assure alors la fécondité de notre vie puisque la Parole de Dieu ne peut y être semée sans la transformer et lui faire porter des fruits de foi, d'espérance et d'amour, de bonté, de paix et de miséricorde. Être humble, c'est reconnaître que ce que nous sommes est l'œuvre de l'amour de Dieu et de l'accueil de l'Évangile.

Yves Guillemette

L'amour de Dieu qui fait d'Isarël son peuple: Dt 7,7-16.
L'humilité à l'école de la puissance de Dieu: Dt 4,32-40.
La prière des humbles: Ps 25; 106; 129; 130.
Les fruits de l'humilité: Ph 2,1-11.

Source : http://www.interbible.org/index.php

2013-04-23T22:42:00.002-04:00

Puzzle...

Sainte Faustine : L' APÔTRE DE LA MISÉRICORDE DIVINE

2013-04-23T22:20:00.001-04:00

APÔTRE DE LA MISÉRICORDE DIVINE

Je désire me transformer toute entière en Ta miséricorde et être ainsi un vivant reflet de Toi, ô Seigneur; que le plus grand des attributs divins, Ton insondable miséricorde, passe par mon âme et mon cœur sur le prochain.

Aide-moi, Seigneur, pour que mes yeux soient miséricordieux, pour que je ne soupçonne et ne juge jamais d'après les apparences extérieures, mais que je discerne la beauté dans l'âme de mon prochain et lui vienne en aide.

Aide-moi, Seigneur, pour que mon oreille soit miséricordieuse, afin que je me penche sur les besoins de mon prochain et ne reste pas indifférente à ses douleurs ni à ses plaintes.

Aide-moi, Seigneur, pour que ma langue soit miséricordieuse, afin que je ne dise jamais de mal de mon prochain, mais que j'aie pour chacun une parole de consolation et de pardon.

Aide-moi, Seigneur, pour que mes mains soient miséricordieuses et remplies de bonnes actions, afin que je sache faire du bien à mon prochain et prendre sur moi les tâches les plus lourdes et les plus déplaisantes.

Aide-moi, Seigneur, pour que mes pieds soient miséricordieux, pour me hâter au secours de mon prochain, en dominant ma propre fatigue et ma lassitude. Mon véritable repos est dans le service rendu à mon prochain.

Aide-moi, Seigneur, pour que mon cœur soit miséricordieux, afin que ressente moi-même les souffrances de mon prochain. Je ne refuserai mon cœur à personne. Je fréquenterai sincèrement même ceux qui, je le sais, vont abuser de ma bonté, et moi, je m'enfermerai dans le Cœur très miséricordieux de Jésus. Je tairai mes propres souffrances. Que Ta miséricorde repose en moi, ô mon Seigneur (...).

O mon Jésus, transforme-moi en Toi, car Tu peux tout. (163)

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Lire son petit journal :

LE PETIT JOURNAL

Sainte Faustine - Héléna Kolwaska

A MÉDITER : Il n'est jamais trop tard...

2013-04-20T23:24:00.002-04:00

Il n'est jamais trop tard...

Si un jour tu crois t'être égaré,

Quand tu croiras n'en plus finir de tomber,

Sache qu'il nest jamais trop tard.

Quand tu auras touché le fond du gouffre,

Si tu te rends compte t'être fourvoyé ou avoir été trompé

Quoi que tu aies fait, pensé ou dit,

Tu peux arrêter la machine infernale,

Revenir sur tes pas et repartir dans la bonne direction.

Il n'est jamais trop tard !

Lorsque tu serais parvenue sur le rivage

De l'amertume et du désespoir,

Tu pourrais encore t'en retourner !

A la nage au besoin, si tu as largué les dernières amarres.

Si un jour tu te trouves happé dans un engrenage et que tu sembles perdue, sans plus aucune solution pour te sauver,

Souviens-toi que tu demeures libre.

Tu peux toujours dire non, refuser de consentir à un acte, un geste ou une parole indigne, rompre avec le mensonge. Il en va de ta dignité !

Dans un sursaut d'énergie, reprends les rênes de ta vie avec fermeté et confiance.

Il n'est jamais trop tard !

Et quand bien même l'irréparable eût été commis, Dieu, et Lui seul, peut faire du mal un plus grand bien. Alors... laisse-Lui en ce soin !

Quoiqu'il arrive, même si tu avais laissé mourir ta foi en Dieu, Lui ne se lassera jamais,

Il ne cessera pas de croire en toi.

Car ton Dieu est fidèle. Il est patient, doux et humble.

Avec Lui, il n'est jamais trop tard. « Il n'y pas de vie foutue ! » des milliers de convertis, de miraculés, de bons larrons le proclament.

Dieu prend patience... Il attend respectueusement le moment où tu te souviendras de Lui, ne serait-ce que par un soupir, une larme, un regard... Il l'attend ! Il sollicite ta permission, ton consentement pour qu'Il puisse intervenir... puisqu'Il ta voulu libre, par amour. Vertigineuse liberté qui permet à la créature de rejeter Celui qui l'aime et à qui elle doit la vie !

Vois ton Seigneur qui se fait humble, petit devant toi... mystère insondable et bouleversant de son Amour fou...

A ta demande seulement, Il pourra cesser de réfréner les élans de son divin coeur. Il se précipitera alors au-devant de toi, t'entourera, te consolera. Vois la tendresse du berger pour sa brebis égarée qui gémit, celle du Père pour son fils perdu qui revient, misérable, à lui.

Dieu te connaît. Il sait tes faiblesses, tes peurs. Il attend tes prières pour te combler de grâces précisément là où tu souffres. Une seule réponse à la misère humaine : la miséricorde divine.

Tu vaux mieux que ton péché. Et si ton coeur te condamne, n'oublie pas que Dieu est plus grand que ton coeur... Il n'est jamais trop tard !

Prière écrite par Stéphanie Combe

O Mère bien-aimée...

2013-04-20T23:03:00.002-04:00

O Mère bien-aimée...

"O Mère bien-aimée, vous qui connaissez si bien les voies de la sainteté et de l'amour, apprenez-nous à élever souvent notre esprit et notre coeur vers la Trinité, à fixer sur Elle notre respectueuse et affectueuse attention. Et puisque vous cheminez avec nous sur le chemin de la vie éternelle, ne demeurez pas étrangère aux faibles pélerins que votre charité veut bien recueillir. Tournez vers nous vos regards miséricordieux. Attirez-nous dans vos clartés, inondez-nous de vos douceurs. Emportez-nous dans la Lumière et dans l'Amour. Emportez-nous toujours plus loin et très haut dans les splendeurs des cieux. Que rien ne puisse jamais troubler notre paix ni nous faire sortir de la pensée de Dieu, mais que chaque minute nous emporte plus avant dans les profondeurs de l'auguste mystère jusqu'au jour où notre âme, pleinement épanouie aux illuminations de l'union divine, verra toutes choses dans l'éternel Amour et dans l'Unité. " Marthe Robin

Le dimanche, Jour du Seigneur ???

2013-04-20T13:18:00.000-04:00

DIES DOMINI

Dans l'introduction de la LETTRE APOSTOLIQUE DIES DOMINI DU SAINT-PÈRE JEAN-PAUL II AUX ÉVÊQUES, AUX PRÊTRES, AUX FAMILLES RELIGIEUSES ET AUX FIDÈLES DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE SUR LA SANCTIFICATION DU DIMANCHE, nous lisons (§4 et 7) :

"Il n'échappe à personne que, jusqu'à un passé relativement récent, la « sanctification » du dimanche était facilitée, dans les pays de tradition chrétienne, par une large participation populaire et, pour ainsi dire, par l'organisation même de la société civile, qui prévoyait le repos dominical comme un élément constant des normes relatives aux différentes activités professionnelles. Mais aujourd'hui, même dans les pays où les lois garantissent le caractère férié de ce jour, l'évolution des conditions socio-économiques a souvent fini par modifier profondément les comportements collectifs et, par conséquent, la physionomie du dimanche. On a vu largement s'affirmer la pratique du « week-end », au sens de temps de détente hebdomadaire, passé parfois loin de la demeure habituelle et souvent caractérisé par la participation à des activités culturelles, politiques, sportives, dont le déroulement coïncide en général précisément avec les jours fériés. Il s'agit là d'un phénomène social et culturel qui n'est pas dépourvu d'aspects positifs, dans la mesure où il peut contribuer, dans le respect des valeurs authentiques, au développement humain et au progrès de la vie sociale dans son ensemble. Il ne répond pas seulement à la nécessité du repos, mais aussi au besoin de « faire une fête » qui est inné en l'être humain. Malheureusement, lorsque le dimanche perd son sens originel et se réduit à n'être que la « fin de la semaine », il peut arriver que l'homme, même en habits de fête, devienne incapable de faire une fête, parce qu'il reste enfermé dans un horizon si réduit, qu'il ne peut plus voir le ciel.(7)
Aux disciples du Christ, en tout cas, il est demandé de ne pas confondre la célébration du dimanche, qui doit être une vraie sanctification du jour du Seigneur, avec la « fin de semaine », comprise essentiellement comme un temps de simple repos ou d'évasion. A ce sujet, il est urgent de parvenir à une maturité spirituelle authentique, qui aide les chrétiens à « être eux-mêmes », en pleine harmonie avec le don de la foi, toujours prêts à rendre compte de l'espérance qui est en eux (cf. 1 P 3,15). Cela ne peut que favoriser aussi une compréhension plus profonde du dimanche, pour qu'il soit vécu, même dans des situations difficiles, avec une docilité totale à l'Esprit Saint".

"C'est un jour qui se trouve au cœur même de la vie chrétienne. Si, depuis le début de mon pontificat, je ne me suis pas lassé de répéter: « N'ayez pas peur! Ouvrez toutes grandes les portes au Christ! »,(9) je voudrais aujourd'hui vous inviter tous avec insistance à redécouvrir le dimanche: N'ayez pas peur de donner votre temps au Christ! Oui, ouvrons notre temps au Christ, pour qu'il puisse l'éclairer et l'orienter. C'est lui qui connaît le secret du temps comme celui de l'éternité, et il nous confie « son jour » comme un don toujours nouveau de son amour. La redécouverte de ce jour est la grâce à implorer, non seulement pour vivre pleinement les exigences propres de la foi, mais aussi pour donner une réponse concrète aux aspirations les plus vraies de tout être humain. Le temps donné au Christ n'est jamais un temps perdu, mais plutôt un temps gagné pour l'humanisation profonde de nos relations et de notre vie."

Autres extraits :

§ 31-36
§ 46-49

LETTRE APOSTOLIQUE

DIES ECCLESIAE

A méditer : Lettre d’un prêtre catholique au New York Times

2013-04-19T03:51:00.002-04:00

Lettre d’un prêtre catholique au New York Times

Cher Frère Journaliste,

Je suis un simple prêtre catholique. Je me sens heureux et orgueilleux de ma vocation. Cela fait 20 ans que je vis en Angola comme missionnaire.

Je lis dans de nombreux moyens de communication, surtout dans votre journal, l’amplification du thème des prêtres pédophiles, cela d’une manière morbide, recherchant en détail dans la vie de ces prêtres, les erreurs du passé.

Il y en a un, dans une ville des Etats-Unis, dans les années 70, un autre, en Australie dans les années 80, et ainsi de suite, d’autres plus récents... Certainement tous des cas condamnables !

Il y a des présentations journalistiques pondérées et équilibrées, d’autres amplifiées, remplies de préjudices et même de haine. Je ressens moi-même une grande douleur pour le mal immense que des personnes qui devraient être des signes de l’Amour de Dieu, soient un poignard dans la vie d’êtres innocents. Il n’y a pas de paroles pour justifier de tels actes. Il n’y a pas de doutes que l’Église ne peut être, sinon du coté des faibles, des plus démunis. Pour cette raison, toutes les mesures que l’on peut prendre pour la prévention et la protection de la dignité des enfants seront toujours une priorité absolue.

Mais c’est curieux le peu de nouvelles et le manque d’intérêt pour les milliers de prêtres qui sacrifient leur vie et la consacrent pour des millions d’enfants, pour les adolescents et pour les plus défavorisés aux quatre coins du monde.

Je pense qu’à votre journal, cela ne l’intéresse pas :

1) Que j’aie dû transporter beaucoup d’enfants faméliques par des chemins minés à cause de la guerre en l’année 2002 depuis Cangumbe à Lwena (Angola), car ni le gouvernement pouvait le faire ni les ONG n’y étaient autorisées ;

2) Que j’aie dû enterrer des douzaines d’enfants morts à cause des déplacements de la guerre ;

3) Que nous ayons sauvé la vie à des milliers de personnes au Mexique au moyen du seul centre de santé existant dans une zone de 90.000 km2 avec la distribution d’aliments et de semences ;

4) Que nous ayons pu y procurer l’éducation et des écoles dans ces dix dernières années à plus de 110.000 enfants ; Lire la suite

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Lectures et commentaires du 7ème Dimanche de Pâques

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1ère lecture : Étienne, pendant son martyre, voit Jésus à la droite de Dieu (Ac 7, 55-60)

Psaume : Ps 96, 1-2b, 6.7b, 9

2ème lecture : « Viens Seigneur Jésus » (brève : 12...17) (Ap 22, 12-14.16-20)

Commentaires

Marie Noëlle ThabutPortstnicolas

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Le dimanche, Jour du Seigneur ???

A méditer : Lettre d’un prêtre catholique au New York Times

Marie Noëlle Thabut
Portstnicolas