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Pfarrerinnen und Pfarrer brauchen nach Schneider keine “Medienkompetenz” (“Das müssen die nicht auch noch machen!”), das soll die Landeskirche richten, in Zusammenarbeit mit der Jugendarbeit.
Zu dumm nur, dass gerade die Evangelische Jugendarbeit im Rheinland keinen eigenen (googlebaren) Auftritt hat. Selbst das neue (gut!) gestaltete Theme auf ekir.de findet keine entsprechende Umsetzung auf den “Jugendseiten”. Die Jugendpfarrerin hat keinen Blog und twittert auch nicht…
Viel zu tun also in den nächsten 120 Jahren, zumal die Presbyterien auch noch den Umgang mit der Beantwortung von mails “beschließen” sollen, denn es gehe schließlich um Transparenz.
Vielleicht sollte man wirklich die Gelegenheit nutzen den Präses am 22. September im Chat dazu zu befragen. (bitte nicht zu chatroulette.com wechseln!)

“Chat…” – das war doch, wenn ich mit dem Browser…. auf, äh….

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Für die Politik hingegen gilt: Nichts ist schlimmer, als wenn man sich auf Allgemeinplätzen tummelt!
Sei es nun die Gesundheits- oder die Steuerreform. Die Bildungs- oder Familienpolitik. Oder neuerdings wieder einmal die Einwanderungsdebatte. Wer einen Allgemeinplatz belegt kann gleich einpacken, wenn er ihn zu lange und zu intensiv beackert. Das überlässt man dann besser den Experten mit dem langen Atem.
Was dann wirklich interessiert ist dann doch wieder, ob die Kanzlerin ein bestimmtes Kleid zwei mal bei offiziellen Anlässen getragen hat, oder welche Tätowierung die Bundespräsidentengattin trägt.

Und die Kirche? Liegt sie eher am Boulevard, oder steht sie näher beim Allgemeinplatz? Wird sie gehört?
Wann und wo wird sie wahrgenommen?
Ihr geht es da eigentlich nicht anders als der Politik:
Die Kirche soll ihre ihr zugewiesene Rolle als Mahnerin und Gestalterin in der Gesellschaft ernst nehmen.
Sie soll Stellung beziehen im Kampf gegen Armut und Gewalt und soll Eintreten für Gerechtigkeit. (Obwohl: Das ist im Moment schon viel, diejenigen, die ihre Enkel vor Überfremdung schützen wollen, an die Nächstenliebe zu erinnern!)

Und: Die Kirche soll natürlich von Gott reden.

Trotzdem ist es natürlich ungleich interessanter, wenn es um Personen, deren menschliche Schwächen und vor allem deren Gesetzesübertretungen geht.
Hier hat eindeutig der Boulevard mit seiner Presse Vorrang.

Beim heutigen Predigttext dagegen scheint es auf den ersten Blick keine großen Überraschungen zu geben: „Liebe“ und „Gott“, das passt doch ganz gut zusammen, ist aber jetzt keine wirklich neue Nachricht, die einen vom Hocker reißt. Zunächst klingt es alles nach christlichen Allgemeinplätzen:
Mit „Nächstenliebe“ als Thema beginnt es: „Ihr Lieben, lasst uns einander lieb haben;“ heißt es zu beginn in Vers 7. Und wenn man nicht genau hinhört, bekommt man außer „Ihr Lieben“, „Liebe“, „lieben“, „geliebte“ nicht viel mit. Nicht weniger als fünfzehnmal ist in den sechs Versen unseres Abschnittes von der Liebe die Rede, in jedem Vers mindestens einmal.
Darf man daraus vielleicht schließen, dass es dem Autor des Johannesbriefes genau auf diese Vokabel ankam. Und ist es vielleicht sogar richtig, dass damit nicht etwa ein Allgemeinplatz beackert wurde, sondern eine unheimliche Neuerung?

Ja, so ist es!

Nur auf den ersten Blick ist es aber wirklich das Thema Nächstenliebe, dass hier betont werden soll.
Das wirklich Neue ist nun aber das, was uns heute so selbstverständlich erscheint: Das Liebe und Gott zusammengedacht und zusammen genannt werden wollen. Dass, ist das entscheident neue im christlichen Glauben: Das Gottes Wesen als Liebe bestimmt werden will.
Von Gottes Gegenwart sprechen auch die „Alten“ und „Weisen“. Von Gottes Gegewart, als „Liebe“, spricht das gesamte neue Testament. Es ist geradezu der Sinn aller neutestamentlichen Schriften diese „Liebes- Geschichte“ zu erzählen.
Und sie lässt sich nicht anders erzählen, als in dem Geschehen, das sich zwischen Gott und dem Schicksal Jesu eben „für uns“ ereignet.
Deswegen haben die Sonntage nach Trinitatis (Dreieinigkeitsfest) diese Geschichte zu erzählen.
Und zwar als eine Geschichte, die eine Beziehungsgeschichte ist:
Eine Beziehungs-Geschichte zwischen Gott-Vater, Gott-Sohn, und Gott-Heiligem Geist.
Nur das Erzählen dieser Geschichte, so wie der Autor des Johannesbriefes es hier tut, bewahrt davor Gott für „Irgendetwas“ zu halten.
Gott ist gerade nicht „Irgendetwas“, schon gar nicht irgend etwas Numinoses.
Sondern indem Gott in Jesus so handelt, wie er handelt, ist er wirklich erst erselbst.

Man könnte auch noch kürzer sagen: Gott ist seine Tat.
Er ist, was er tut, und er tut, was er ist.
Der Theologe sagt: „Gottes Sein ist ganz und gar die Tat der Liebe, Gott ist ein einziges liebendes Handeln.“

Martin Luther, hat in diesem Zusammenhang (zugegebener Maßen nicht ganz schlichter Gedanken) ein wunderbares Bild gebraucht:
In dem Zusammenhang, dass die Sätze „Gott ist“ und „Gott liebt“ gleichbedeutend sind hat er von Gott als einem „glühenden Backofen voller Liebe“ gesprochen.
Ein glühender Backofen voller Liebe! Da wird einem schon beim Hören warm.

Und genau darum geht es auch im Evangelium! Nicht um einen Allgemeinplatz, nicht um einen Zusatz, um nette Unterhaltung und Ablenkung.Sondern es geht darum, dass mich betrifft, was Gott betrifft!

Denn „in der Liebe teilen Gott und die Menschen dasselbe Geheimnis“ (E.Jüngel)

In einer Trauansprache sage ich oft folgenden Sätze:

“Zueinander für immer Ja sagen – das heißt- ja, ich habe Grund, dich dein Leben lang zu lieben.
Und dieser Grund ist nicht irgendetwas, auch nicht irgendetwas an dir, sondern das bist du selbst.
Man kann einen Menschen um seiner selbst willen lieben, ganz einfach dadurch, dass man bei ihm bleibt und gern bei ihm bleibt.

Auch von Gottes Verhältnis zu uns kann gar nicht besser geredet werden, als in der Sprache der Liebe und Treue.
Gibt es ein größeres Zeichen der Liebe Gottes zu den Menschen, als der erklärte Wille des Schöpfers, mit uns Zeit und Ewigkeit zu teilen?
Wir haben Grund zu der Hoffnung, dass Gott, der uns geschaffen hat uns nicht fallen lässt, sondern uns die Treue hält.
Es war Gottes Wunsch und Wille, nicht für sich alleine zu bleiben, sondern vielmehr mit uns zusammenzuleben als ein lebendiger Gott.

Ein größeres Zeichen der Liebe kann es für den Menschen in der Tat nicht geben. Tagtäglich aufs Neue -das ist das Geheimnis der Liebe.“ (nach E.Jüngel)

Das Geheimnis der Liebe ist das große Geheimnis Gottes.
Dieses gering zu achten bedeutet in der Regel auch sich selbst gering zu achten.

Nämlich als einen, der keinen Wert hat, der nicht geliebt wird, und deswegen auch keine Liebe für sich selbst und gegen andere aufzubringen im Stande ist.

Das hat dramatische Folgen: In einer Gesellschaft, in der sich viele Menschen ungeliebt fühlen, weil sie an dieser Gesellschaft nicht mehr teilhaben können, schwindet schleichend die Nächstenliebe.

-Schwindet Verständnis für die Situation des Anderen, schwindet Interesse an ihm als Person.

Und wenn das passiert schwindet auch unsere Interesse an Gott.

Ohne Ihn wissen wir nicht, was Liebe ist.

Ohne den Blick auf Gottes Liebe in Jesus Christus wird Liebe zur Ware, zur Dienstleistung schlimmstenfalls zu einem Machtmittel der Unterwerfung.

Dann aber wird Beziehung zerstört und wo Beziehung abgebrochen wird, ist die Liebe am Ende.
Wir sind als menschliches Geschöpf ohne den Schöpfer bald erschöpft.

Wie gut, ihr Lieben, dass es einen „glühenden Backofen“ gibt, der uns lieben lässt.
Unsere Geliebte/unseren Geliebten und auch die, die wir gar nicht liebenswert finden!

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“Seit vier Jahren lebt und arbeitet er mit dieser Krankheit, es gibt keinen Anlass, irgendwelche Zukunftsprognosen jetzt zu machen, und es gibt überhaupt keinen Anlass, von einem Plan B zu sprechen und jetzt diese Überlegungen anzustellen”, sagte die Kuratorin Susanne Gaensheimer noch im Juni diesen Jahres auf die Frage, ob es nicht an der Zeit sei über eine Alternative zu Schlingensief nachzudenken.
Die Kuratorin hat recht getan!
Denn der Tod fragt nie, ob wir einstimmen.
Er fragt nicht, ob und wann uns der Zeitpunkt recht ist.
Er hat uns auch in den letzten Jahren nicht danach gefragt, wie wir ohne solch einen Performer zurechtkommen werden.

Anders aber ist es mit Gott.
Gott fragt uns danach, ja er bittet uns, daß wir einstimmen.
Er bittet und wirbt um unser Vertrauen.
Aber er zwingt und nötigt uns nicht.

Gott bittet und wirbt um unser Vertrauen, wenn die Grundfesten unseres Lebens ins Wanken geraten sind.
Er wirbt um unser Vertrauen, weil er die Tiefe kennt. Er hat sich weit hinunter in die Tiefe begeben.
Im Glaubensbekenntnis sprechen wir aus: hinabgestiegen in das Reich des Todes. Vom Himmel herabgekommen hat sich Gott in die Tiefe begeben. Auf die Erde herabgekommen und unter die Erde gebracht, ist Jesus Christus auferstanden von den Toten.
So bürgt er dafür, daß genau dort, wo unsere Wege am Ende sind, er noch nicht am Ende ist, sondern am Ziel.
Wo in unseren Augen alles aus, ist da sagt er uns zu: mein Weg mit dir endet nicht einfach plötzlich am Grab, sondern hat ein Ziel.
Für uns in den Tod gegangen und am dritten Tage auferstanden bürgt er dafür, daß das, was wir verloren glaubten, zu Gott zurückkehrt. Dort ist auch unser Leben geborgen, dort sind wir am Ziel- und gerade nicht am Ende.

Dort ist auch unser Künstler nun.
Er ist bei Gott am Ziel seiner Wege.
Von dorther fällt sein Licht, in das gelebte und vor unserern Augen so schnell abgebrochene Leben.
Sein Licht, das auch dem unvollendeten und abgebrochenen Dasein Bedeutung gibt.

Nein, nichts war umsonst in dem kurzen, aber reichen Leben…:

“Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der HERR,
sondern so viel der Himmel höher ist als die Erde, so sind auch meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken. Denn gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel fällt und nicht wieder dahin zurückkehrt, sondern feuchtet die Erde und macht sie fruchtbar und lässt wachsen, dass sie gibt Samen zu säen und Brot zu essen, so soll das Wort, das aus meinem Munde geht, auch sein: Es wird nicht wieder leer zu mir zurückkommen, sondern wird tun, was mir gefällt, und ihm wird gelingen, wozu ich es sende.” Jesajabuch Kapitel 55

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„Liebe Bruder im Herrn, ich weiß nicht, was man mit der öffentlichen Lesung der Predigttexte erreichen will, wenn sie solchen Charakter haben, wie der im Epheser Brief im zweiten Kapitel vom vergangenen Sonntag.
Es handelt sich hier doch um einen Text, der ohne eingehende theologische Auslegung gänzlich unverständlich bleibt. Soll ich im Rahmen einer Predigt nun Unterricht in der christlichen Religion betreiben?
Das wäre doch wohl ein falsches Predigtverständnis, oder?
Ich finde solche lehrhaften, theologisch dichten Texte ungeeignet zur öffentlichen geistlichen Rede und bin nicht willens meine Gemeinde mit derartiger Dogmatik zu belasten.
Ich habe mich deshalb entschieden den Evangeliums Text vom Pharisäer und Zöllner zu predigen. Mit freundlichen Grüßen Ihr Pfäfflein aus der Provinz….“

Leider, liebe Gemeinde wissen wir nicht, was der Bischof geantwortet hat, wenn er überhaupt geantwortet hat und wir wissen auch gar nicht recht, ob das „Pfäfflein“ aus der Provinz diesen Brief überhaupt abgeschickt hat…
Aber fest steht:
Selbst wenn das alles gar nicht stattgefunden haben sollte. Es gibt Predigerinnen und Prediger, die so etwas machen, und es gibt sicher auch Hörerinnen und Hörer, die dem sofort und ohne jedes zögern zustimmen würden.

Warum nun ist das so und warum bekommen sie heute hier dennoch eine Predigt zum Epheserbrief zu hören?

Zum einen ist zu sagen, dass es ein durchaus berechtigtes Anliegen des Pfarrers aus der Provinz ist, das zu hörende Bibeltexte auch wirklich gehört werden können, und da besteht bei unserem Predigttext schon ein gewisses Problem.

Dennoch, meine ich, kann es gelingen, auch zunächst vielleicht abständiges und schwieriges fruchtbar zu machen, gerade weil es zunächst abständig ist.

Die Tendenz zu genereller Aussparung nicht eingängiger Inhalte, ist –jedenfalls was den christlichen Glauben betrifft- nicht mitzumachen!

Was nun den so viel gescholtenen Text angeht ist zu seiner Rettung zu sagen, dass er in ungewöhnlicher Dichte den Versuch macht den Kern christlicher Botschaft in wenige Sätze zu fassen.

Der Autor macht es deshalb, weil es sich bei diesem Brief ursprünglich um ein Rundschreiben an mehrere Gemeinden handelte, die alle im Begriff waren ihre jeweilige Glaubensauffassung als christliche Gemeinde noch zu finden und einzugrenzen.

Damit dieses Eingrenzen und Vereinheitlichen auch über Distanzen und Zeiträume hinweg gelang greift der Autor sogar zu einem Trick, der in der damaligen Zeit nicht unüblich war, um einem Schreiben zu nötiger Reputation zu verhelfen:
Er schreibt im Namen des Apostels Paulus, um deutlich zu machen, dass er sich in Einklang mit der paulinischen Auslegung des Evangeliums befindet.

Und er tut das gar nicht mal schlecht, auch wenn man hier und da erkennen kann, das hier nicht der Apostel selbst schreibt (aber das würde jetzt zu weit führen…)

Der Text erscheint so dicht, weil hier die zentralen Begriffe paulinischer Theologie
miteinander auf engstem Raum verwoben werden:
Sünde, Christus, Liebe, Gnade, Glaube, Werke, Tod und Leben.

Und an der Zuordnung und Reihenfolge dieser Begriffe entscheidet sich nun gerade der evangelische Glaube, oder sollen wir besser sagen zeigt sich evangelisches Profil? Jedenfalls versteht sich der Schreiber als eine Art Profilgeber, der folgendes unterstreichen will:

„Durch Jesus Christus bin ich, was ich bin, nämlich ein von Gott geliebter und angenommener Mensch. An seinem Schicksal hängt mein Leben und nur durch ihn kann ich getröstet durchs Leben gehen.

Hätte er nicht alles für mich getan, wüsste ich nicht, was Liebe ist.
Aus dieser Liebe lebe ich. Wäre sie nicht da, mein Leben wäre leer. Ich wäre tot.
Ich hätte keine Hoffnung und wüsste nichts mit meinem Leben anzufangen, weil ich keine Orientierung hätte.

Ohne Gottes Handeln in Jesus Christus und ohne Jesu Zuwendung zu den Menschen könnte auch aus meinen Taten nichts Gutes erwachsen.

Denn ich bleibe immer zuerst auf meinen Vorteil bedacht und hätte ständig das Gefühl benachteiligt zu werden.
Ich würde immer meine Ellenbogen ausfahren um selber atmen zu können, weil alle anderen mich bedrängen, weil sie ja auch alle nur ihren Vorteil suchen.

Durch Gottes Liebe aber kann ich atmen. Weil Gott mir den Raum gibt, den ich brauche. Und so muss ich den anderen auch nicht immer die Butter vom Brot nehmen.
Ich muss nicht immer der beste sein. Ich muss nicht immer gewinnen. Ich kann auch andere gewinnen lassen, denn Gott lässt jedem seine Räume.
Er engt niemanden ein.

Weil Gott mich aus dieser Angst um mich selbst herausholt, kann ich neue Hoffnung schöpfen und mich meinen Mitmenschen zuwenden.
Ich sehe in ihm den von Gott geliebten Menschen, der ich selber bin.

Ohne Gottes Liebe in Jesus wäre er nur mein Konkurrent im täglichen Kampf um Nahrung, Raum und Macht.
Weil Gott ihn aber genauso ansieht wie mich begreife ich erst, was es heißt zu lieben.

Ich begreife erst, das das Gnade genannt zu werden verdient, die kein Mensch zu spenden in der Lage ist.
Ich begreife erst, dass Gottes Liebe grenzenlos ist und deswegen Barmherzigkeit genannt werden darf.

Und ich begreife erst recht, dass ich nicht Gott bin, weil ich das alles nicht schaffe!

Was ich schaffe, schaffe ich durch ihn, weil er es für mich geschafft hat.
Darum muss ich mir nicht selbst auf die Schulter klopfen, sondern kann fröhlich von Gottes Liebe weitererzählen, die solches zu leisten im Stande ist.
Wenn mich seine Liebe erreicht, ist auch das sein Geschenk an mich, aus dem heraus ich mich neu begreifen kann.

Ich bin nicht mir gefangen in mir selbst (=tot), sonder er hat mich aus diesem Zustand (=Sünde) herausgerissen, um mir wahres Leben (=Auferstehung) zu schenken.“

Liebe Gemeinde, wenn man das so sagt, muss man zwar mehr Worte machen, es klingt etwas anders.

Allerdings wird auch dieser so formulierte Glaube immer Widerspruch provozieren.

Es ist für den modernen Menschen offenbar schwerlich hinnehmbar, dass letztlich nicht Gutes am Menschen gelassen wird, sondern alles Gute sich dem Wirken Gottes verdankt.

Wer will sich das schon gefallen lassen?

Offenbar doch mehr Menschen als man denkt:

In einem deutschen Popsong gedichtet in Zeiten der Wende der 90er Jahre gibt es eine Textzeile die da lautet:

„Der Mensch ist leider nicht naiv.

Der Mensch ist leider primitiv.

Freiheit, ,
Ist das einzige, was zählt.“

Das erstaunliche ist, dass tausende mitsingen, dass aber sobald von „Sünde“ geredet wird, scheinbar von etwas ganz anderem geredet wird.

Dabei stehen „Freiheit“ und „primitive“ Schuldverfallenheit von Menschen doch tagtäglich vor Augen.

Ein Brückenschlag zur Deutung der Wirklichkeit mit den Augen des Glaubens erfolgt nur selten.
Zu sehr funktioniert der Reflex „die“ Kirche als Hort und Hüterin moralisch untadeligen Lebens zu begreifen.

Dabei ist für den Autor unseres Predigttextes, wie für den Apostel Paulus vollkommen klar, dass es darum nicht gehen kann.
Es geht im christlichen Glauben nur bei der Sünde um einen Zustand!
Beim christlichen Leben hingegen geht es um einen Prozess; Um ein „Werden“.

Niemand anders hat es in schönere Worte zu fassen vermocht, als Martin Luther:

„Es geht nicht um „ein Frommsein, sondern ein Frommwerden; nicht (um) ein Gesundsein, sondern ein Gesundwerden;
 überhaupt nicht (um) ein Wesen, sondern ein Werden; 
nicht (um) eine Ruhe, sondern eine Übung.

Wir sind’s noch nicht; wir werden’s aber.

Es ist noch nicht getan und geschehen, 
es ist aber im Schwang.

Es ist nicht das Ende, es ist der Weg.“ 


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Schön, dass seine Qualitäten sich durchgesetzt haben. An der Analyse der ökumenischen Situation gab es schon seiner Zeit nichts auszusetzen. Nur für die Öffentlichkeit war das ganze nicht bestimmt. Wer immer das interne Papier an die Presse weitergegeben hat, war es womöglich der/die Gleiche, die der Polizei den Tipp gab, den Dienstwagen der Ratsvorsitzenden zu kontrollieren?
Herrliche Verschwörungstheorien, die immer Spekulation bleiben werden.

Einem scheint die Personalentscheidung allerdings gar nicht gefallen zu haben: Meinem evangelischen Kollegen Peter Kemmether aus Regensburg. Er wurde nun (verheiratet, vier Kinder) zum Priester geweiht. Nun darf er durch den “Ring taumeln” und Thies Gundlach einen guten Laien sein lassen….

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Zeit der Besinnung!
Sich auf das wirklich Wichtige im Leben einzustimmen.
Jahreszeitlich schwarz-rot-goldener Schmuck allenthalben. “Sanfte” Klänge aus bisher unbekannten Gefilden. Alles andere hat seine Zeit, besonders die Politik kann bleiben wo der Pfeffer wächst. Deutschland ist bester Fußball-WM-Laune! Denn Jabulani torkelt bei unserer Mannschaft nicht! Gar nicht auszudenken, wo wir ohne die WM wären. Wahrscheinlich müssten wir ohne dieses gesellschaftliche Großereignis schon bald an die Wahlurnen und der Gedanke daran, könnte dem “Deutschland”-Bürger schon wieder die gute Laune verderben.

Auch die Kirchen wollen beim public-viewing nicht hinten anstehen (unabhängig, ob es dabei um Leichenschau geht oder nicht). Dabei bietet diese vierwöchige WM tatsächlich die Gelegenheit sich zurückzuziehen, nachzudenken und zur Besinnung zu kommen (vielleicht auch bei jabulani.org). Es ist eine der wenigen Möglichkeiten wirklich allein(e)r zu sein, nämlich dann, wenn man kein Fußballspiel guckt.
Wenn Deutschland spielt, steht vieles still, auch das Telefon. Zusätzliche planbare Ruhezeit wird einem geschenkt. Und wer am 23. Juni eine lange Autobahnfahrt antritt wird sich als gesegnet empfinden, weil der Verkehrsfunk keine Meldungen verbreitet.

Der momentane “Zusatz-Advent” ist im übrigen reizvoller als der Dezember, lädt er doch zu Spaziergängen und Wanderungen an Orte ein, die sonst hoffnungslos touristisch überlaufen sind. Kein anderer hat das so schön beschrieben wie Peter Praschl im SZ- Magazin. Damit wünsche ich allen Lesern eine gesegnete Adventszeit:

Am Abend des 23. Juni spielt in Johannesburg Deutschland gegen Ghana, Boateng gegen Boateng. Aller Voraussicht nach wird es eine entscheidende Partie sein. Falls man es für entscheidend hält, was Fußballspieler machen. Falls nicht, umso besser. Abseits der Public- Viewing-Zonen werden die Städte leer sein. Keine Autos, keine Menschen, nirgends. Großartig.

Also hinaus auf die Straßen, die so verwaist sein werden wie sonst nur an einem Sonntagmorgen, ehe die Bäckereien aufmachen. Nicht auf die Reiseführer-Plätze, wo immer noch zu viele Touristen herumtapsen, nicht in die Szeneviertel, wo die Nonkonformisten leben, und nicht in die Immigrantenquartiere, deren Bewohnern Deutschlandspiele sonstwo vorbeigehen. Sondern dorthin, wo die Mitte der Gesellschaft wohnt. Familien, die nicht zum Public Viewing können, weil dort zu viele besoffene Schwachmaten unterwegs sind, Freundeskreise, die sich zum Match auf dem Balkon etwas grillen wollen, Angestellte, die am nächsten Morgen wieder früh raus- und deswegen gleich nach dem Schlusspfiff ins Bett müssen. Wenn wir Glück haben, wird es ein warmer Frühsommerabend sein. Die Fenster und Balkontüren werden offen stehen, und so wird man zwei Halbzeiten lang all die Menschen hören, zu denen man selbst nicht gehört: wie sie alle paar Minuten fluchen; und stöhnen; und seufzen; und vielleicht auch einmal jubeln.

Das ist hart. Denn man wird dabei ganz allein sein. Und wahrscheinlich wird es während dieser zwei Halbzeiten auch Augenblicke geben, in denen man sein Leben infrage stellt: Wie kommt es, dass man zu einem Menschen geworden ist, der weder Familie noch Freunde noch Grillrunden hat? Warum bloß hat man sich dieses alberne Distinktionsgewinnbedürfnis angeschafft, das einen immer wieder dazu treibt, bockig genau das Gegenteil dessen zu machen, was normale Menschen so tun? Wäre man nicht viel glücklicher, zu ihnen zu gehören, statt immerzu nur jemand zu bleiben, der sich selbst etwas beweisen muss – und anderen nichts beweisen kann, weil die sich gar nicht dafür interessieren?

Früher wurde man fürs Nichtmitmachen wenigstens noch wahrgenommen. Heute wird man nicht einmal mehr zur Kenntnis genommen. Kränkend irgendwie. Andererseits wird die eigene mentale Dissidenz sofort viel tapferer, wenn man sie im Verborgenen durchzieht. Man tut nur so, als wäre man jemand, der spazieren geht, während alle anderen vor dem Fernseher sitzen. Was sie alle nicht wissen, ist, dass man in Wahrheit jemand ist, der beim Fernsehen nicht mitmachen will! Muss man denn alles mitmachen? Na eben.

Die da drinnen an den Fernsehgeräten stellen sich jedenfalls nie existenzielle Fragen. Die wollen nur wissen, warum der Schiri so blind ist und Jogi so verbohrt war, Kurányi nicht mitzunehmen. Auch nichts, wovon man glücklich wird. Da hat man es mit seiner Entscheidung fürs Flanieren durch die menschenleere Stadt wahrscheinlich besser getroffen. Denn während man die Reaktionen auf das Spiel hört, das man selbst aus freien Stücken nicht sieht, stellt sich manchmal sogar ein unerwartetes Gefühl der Liebe zu den Menschen ein. Ist es nicht toll, wie idyllisch die Welt noch sein kann? Dass es noch echte Gemeinschaftserlebnisse gibt? Dass die Rasensprinkler noch zischen, die Bienen noch summen und in der Luft der Geruch von Bratwürsten steht?

Nach 120 Minuten (Spielzeit, Pausenlänge, die ersten Interviews vom Spielfeldrand) ist das alles wieder vorbei. Dann sind die Menschen wieder auf den Straßen, und alles ist wie immer. Deutschland ist nach zähem Kampf noch einmal davongekommen, das nächste Spiel wartet schon, ohne deutliche Leistungssteigerung wird das nichts, und so weiter und so weiter. Immerhin hat man sich zwei Stunden lang wie jemand gefühlt, der trotz seiner kritischen Vorbehalte die Menschheit ganz toll lieb haben kann. Aus der Entfernung geht das ja gut.

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