Con su ingenio y actitud jovial, resumió: «Lengüita —así me decía—, hay que seguir sembrando, sembrar siempre y en muchas partes». Yo no entendía entonces cómo era posible que plantas de un verde tan intenso, en tanta cantidad y aparentemente saludables estaban siendo cortadas antes de que produjeran su fruto, por la misma persona que las plantó. Ahora entiendo que la agricultura no es principalmente estética o emocional, sino funcional, y que quien se aferra a las hojas, por su verde intenso, no cosecha. Para mí, con mis ojos de ciudad, esas eran plantas irrepetibles y el medio para la única cosecha posible; para mi tío, agricultor con muchas cosechas en su memoria, esas eran las plantas de esta temporada, y pronto esperaba estar cuidando las siguientes. Esa es la diferencia entre el jardinero y el agricultor, un jardín puede ser valioso por sus hojas cuidadosamente podadas en patrones, el valor de un topiario es principalmente estético, pero la agricultura es valiosa por sus frutos, el agricultor quiere tener una cosecha; de ser necesario prefiere volver a empezar con el interés de obtener fruto.

Un jardín puede ser valioso por sus hojas cuidadosamente podadas en patrones, el valor de un topiario es principalmente estético, pero la agricultura es valiosa por sus frutos.

Preguntas sobre la misión

Evocar estos recuerdos me genera una gran cantidad de preguntas sobre la misión, o como más recientemente se conoce, «la plantación», que debería responder el equipo de trabajo de cada iglesia local. ¿Estamos aferrados a una imagen de lo que una vez fuimos? ¿Gustamos más de las fotos de antes o de la visión de mañana? ¿Podemos mandar a «pérdida» algún esfuerzo costoso? ¿Estamos dispuestos a volver a sembrar, con la esperanza de ver flores y gustar de su fruto? ¿Realmente tenemos esperanza? ¿Vemos la plantación como un momento único en el desarrollo de nuestra iglesia o como un ciclo constante que tendremos que repetir? ¿Lo repetiremos nosotros mismos o deberíamos orar para que se levanten otros obreros? ¿Nos sentimos vinculados con la siembra por los medios (programas, infraestructura, cultura, historia) o por los frutos? ¿Está nuestro corazón abierto a nuevas relaciones? ¿Seguimos estando sujetos al creador o nos frustramos por no haber visto para esta fecha el fruto que estábamos esperando? ¿Podemos confiar en que Dios ha sido glorificado con cada uno de nuestros esfuerzos aunque nuestros ojos no hayan visto aún aparentes resultados? Aún en el mejor de los casos, que sería una gran cosecha de mucho fruto, la siembra es un ciclo que comienza y termina, se cosecha el fruto y se vuelve a sembrar. Replantar es una tarea ineludible: preparar el suelo, airear la tierra, remover los restos de cultivos anteriores, poner la semilla y esperar en Dios.

Muerte por cariño

Entre las muchas causas de muerte posible para la misión, como los conflictos y las herejías, la que más frecuentemente se subestima es el cariño. Amamos —me incluyo— profundamente la iglesia local tal cuál la hemos conocido, colocamos las relaciones por encima de la causa y nos aferramos a lo que una vez fuimos en vez de asumir con valentía lo que aún podemos ser para el Señor. La añoranza, la tristeza y los recuerdos nos paralizan e impiden que pongamos de nuevo la mano en el arado; no volvemos atrás, pero nos quedamos en el mismo sitio, que es igual. Al final es amor, amor a las relaciones, a dejar a alguien atrás, a las historias construidas, a lo que una vez fuimos o hicimos juntos, en suma: amor a nosotros mismos. Y así muere la iglesia ¹. Uno no se da cuenta, pero a medida que pasan los años y la vida se vuelve compleja, se termina aferrando a las relaciones de siempre, esas que se tejieron en tiempos donde las cosas eran más sencillas, quizás hasta ingenuas, y la mente tenía más elasticidad: hermanos, amigos y compañeros de batalla, gente con las que uno tiene «historia» y con poco tiempo evoca mucho. Las relaciones nuevas requieren una gran inversión, y su rendimiento es aparentemente poco. Con los compañeros de antes uno se comunica hasta por las miradas, y con poco esfuerzo se hace mucho. Pero tarde o temprano hay que volver a sembrar. La misión continúa, con nosotros o sin nosotros, no se pone en pausa.

Replantar la iglesia

Volver a sembrar donde ya antes hubo historia no es estimulante, hay que vencer la inercia y el ánimo pesaroso, romper los monumentos: lo que una vez hicimos juntos y hoy tiene más valor simbólico que funcional. El proceso transmite a quien no comprende los ciclos una sensación de pérdida, de fracaso, de gloria pasada, como de edificio antiguo venido a menos, desvencijado. Eso solamente se supera con esperanza, la esperanza de que se nos conceda una nueva gran cosecha. Aún hay tierra, aún hay semilla, aún hay obreros, aún hay esperanza de encontrarnos con el fruto, aunque requiera varios intentos; el clima sigue estando bajo el control del creador. Quien vuelve a sembrar es hombre laborioso, pero sobre todo humilde y dependiente: no permitió que las muchas hojas le nublen el criterio. Se debe amar más las flores que las hojas, y aún más, amar el fruto. Es el fruto, y no las hojas, lo que contiene la semilla que repite el ciclo virtuoso de la siembra y la cosecha. Donde hay fruto, aunque sea poco, hay semilla, pero millones de hojas cuidadosamente atesoradas no producirán una gran cosecha. Debemos amar la plantación, pero el plantador no es plantador hasta que acepta el hecho de que está sujeto a la providencia, él puede abrir la tierra y poner la semilla, lo hace con esperanza, pero el clima está bajo el control de Dios. Hace falta carácter, fuerza emocional y obediencia en el sentido más amplio, para desprenderse, desacostumbrarse, desarraigarse, mover la tierra y volver a sembrar. El evangelio sigue estando disponible, los hombres aún necesitan conocer a Cristo, Dios sigue estando en misión. Las iglesias que una vez fueron plantadas deben volver a replantarse.

1. La iglesia de Cristo en su conjunto, la iglesia grande, la iglesia universal, es una iglesia triunfante, la única institución en esta tierra que tiene la promesa de que «ni aún las puertas del Hades prevalecerán contra ella» (Mateo 16:18). Sin embargo, las iglesias locales en su realidad particular emergen, luchan y eventualmente cesan; pasando el testigo a otras generaciones de creyentes, que con otros nombres y cargas particulares vuelven a representar a Cristo. Son muchas las asambleas de creyentes que han existido y su trabajo no permaneció. Permanecer sirviendo a Cristo a través del tiempo y por más de una generación es un privilegio que pocas iglesias locales han tenido.

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Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

2 Corintios 3:18

Con la Navidad me pasa igual que con la playa y los sitios turísticos, la disfruto mucho más cuando ya han pasado los días feriados. En el momento en que todo el mundo esta buscando cajas para guardar la decoración, yo tengo la convicción que los cristianos deberíamos mantener el enfoque, pues nuestro trabajo principal no es hacer que la gente piense en Cristo durante la navidad, sino dedicarnos nosotros mismos permanentemente a contemplar a Cristo. Esta no es la labor de un mes, ni siquiera de un año, sino la tarea principal de nuestras vidas: imitar a Cristo, verle detenidamente, llegar a parecernos más y más a Él.

No tengo problema alguno con la navidad cultural (arbolitos, bombillitos y regalitos), la disfruto y participo de ella según mi conciencia y mis medios me lo permiten. Pero reconozco que, aunque regularmente predico de la Navidad —con mayúsculas— durante las fiestas de navidad, disfruto mucho más predicar a Cristo cuando ya se han quitado las luces. Admiro la entereza de muchos de mis hermanos, quienes pueden con facilidad conciliar el nacimiento de Cristo con cada una de las fiestas de la cultura y encontrar simbolismo cristiano en las partes más recónditas, por mi parte, participo en las mismas actividades con mi cuerpo y corazón, pero mi mente tiende hacia los asuntos más concretos (la navidad más sencilla), y no me siento en la obligación de encontrar significado cristiano a cada cosa: el puerco asado es delicioso, los pasteles en hoja son sabrosos y las uvas muy ricas, sin que tenga que ofrecer un versículo bíblico para demostrarlo. Para la cultura, navidad son unos cuantos días del año muy ajetreados, si el Señor nos permite en esos días llamar la atención hacia Él, diciendo que «la Navidad se trata de Jesús», bien hacemos, es una labor importante, pero mal haríamos si nos sintiéramos satisfechos.

El día más triste: 16 de Enero

Si dejamos fuera la Vieja Belén (un personaje del folclore dominicano que trae regalos a los niños que no recibieron nada de Santa Claus ni de los reyes magos), esta es la primera semana fuera del paréntesis de las festividades. El 16 de Enero próximo es considerado el día más triste del año a nivel mundial, y una de las razones es que ha pasado la efervescencia de la navidad. Entonces, en vez de bajar la guardia redoblemos el esfuerzo para presentar a Cristo y representarle bien en los contextos donde tenemos incidencia, en estos días es que es más necesario. Que el día más triste venga justo después de la temporada más alegre es una fuerte evidencia de que la cultura puede con distracciones sacar la humanidad temporalmente de su miseria, pero solamente Cristo satisface plenamente la vida del hombre. Cristo es la Navidad, su obra es un hecho concreto y relevante durante todos los días del año: Dios haciéndose hombre para reconciliarnos con Él mismo). Que esto sea para nosotros, que somos su pueblo, una realidad palpable y no un asunto decorativo.

Se quitó el árbol, se abrieron los regalos, sólo quedaron las cajas vacías y mucho papel de envoltura desparramado por el suelo. Algunos recibieron lo que esperaban, la mayoría recibió ropa que, o no le gusta o no le sirve. Pronto los niños se aburrirán también de los nuevos juguetes y los compromisos de siempre reclamarán nuestra atención, pero Cristo seguirá estando disponible, Él es atemporal, perenne, inagotable. Que sigamos celebrando a Cristo cuando se vayan los turistas. Que cuando baje el ruido y los medios vuelvan a su transmisión regular la iglesia mantenga su énfasis en la persona de Jesús. Él es nuestro programa, nuestro tema y todo nuestro calendario.

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En la concentración hay alabanzas, hermanos de diferentes congregaciones se encuentran, figuras importantes del país (presidentes, ministros del gobierno y representantes de instituciones cristianas) hacen su visita y se termina con «un mensaje de parte de Dios dirigido al país y la iglesia evangélica», a cargo regularmente (desde la edición número 11, en el 1975) del Pastor Ezequiel Molina Rosario». Siempre con una voz profética, en el mejor sentido del término.

Los inicios de la Batalla de la Fe

Aunque la primera concentración fue en 1964, la misma tuvo su origen en un programa radial que empezó a transmitirse el 19 de Julio de 1963 (Radio Tricolor, Radio Central en 1968, HIZ en el 1970 —época de mucho crecimiento y notoriedad, por ser esta una de las principales emisoras— y más tarde en Radio Popular, propiedad de Corporán de los Santos, que sin ser públicamente un evangélico, es parte de nuestra historia). El programa era dirigido por un grupo de jóvenes que continuó el trabajo pionero radial de otra hermana (Leonor). Estos jóvenes eran Ezequiel Molina Rosario, Demetrio Montero Méndez, un elocuente predicador dominico-venezolano, Rudy Contreras y Juan H. Valdez. Se transmitía 1 hora los domingos y 30 minutos los jueves. De ahí se originó un culto (jubileo) sin mayores pretensiones (Calle Barney Morgan casi esquina Albert Thomas, Ensanche Espaillat) y desde allí la concentración que conocemos, primero en otras iglesias locales de mayor espacio y luego en el Centro Olímpico (1981). En la primera concentración predicó el Pastor Francisco Pérez, en una de las primeras desarrollada en estadios predicó Yiye Ávila (desde Puerto Rico) y en otra Israel Brito (Iglesia Metodista). El segundo predicador que más veces lo ha hecho después de Molina fue Demetrio Montero Méndez.

Tengo un lindo recuerdo del pastor Ezequiel Molina visitando la iglesia de Lucerna, en la que crecí, para promocionar el evento y en su estilo característico lamentar el hecho de que le habían propuesto incluir publicidad de marcas en el evento y al parecer consideraba aceptarlo por el alto costo del montaje, que se hace principalmente con voluntarios y se financia con una ofrenda que se toma allí mismo. No recuerdo literalmente sus palabras, para entonces yo tendría unos 14 años, pero dijo —con lamento— que si el respaldo para el evento no mejoraba, pronto los evangelistas tendrían que pasar al púlpito con un cartel delante y otro detrás. También recuerdo haber servido en la Batalla de la Fe de 1997. El hermano Amado Santana reclutaba un grupo de jóvenes y adolescentes de la Iglesia de Lucerna para ayudar al montaje y me animó a participar. Mi responsabilidad era estar en las gradas para organizar sillas y creo que también tendríamos que mover algunas cosas en caso de lluvia. Entonces no podía dimensionar la magnitud de esa concentración ni el hecho histórico de alcanzar seis décadas, pero son de esas cosas que con el tiempo llegan a ser significativas. Luego asistí a algunas otras de las que tengo recuerdos más recientes, pero no regularmente, que es la costumbre anual que tienen miles de evangélicos dominicanos. Mas comúnmente escucho la transmisión y el énfasis de la predicación, que normalmente es resumida por la prensa local.

También recuerdo un buzón de madera para depositar aportes para este ministerio que estaba en el Templo Evangélico Central de la Dr. Tejada Florentino (allí nació la Iglesia Mahanaim, con unos cultos de fortalecimiento espiritual, creo que los lunes) y la posterior mudanza hacia Miraflores. También recuerdo a otros dos de los fundadores: Demetrio Montero Méndez, con su voz profunda predicaba por lo menos una vez al año en mi iglesia local —recuerdo uno de sus sermones de fin de año— y llevaba un maletín de casetes con sermones grabados. Juan H. Valdez, familiar de Molina por medio de su esposa, era una columna de la misma iglesia, con una hermosa familia, todos creyentes y altamente comprometidos en la obra (le recuerdo dando clase de Escuela Bíblica, su esposa y sus hijos fueron de gran bendición para mí).

Ezequiel Molina, su legado

Su oficio era la imprenta, según entiendo en sociedad con Demetrio Montero, aunque trabajó también en electrónica. Luego se dedicó completamente al ministerio. Fue bautizado a los 14 años y desde los 15 ha estado en la predicación. Ha escrito libros, dirigido instituciones cristianas y su predicación llega a miles de personas, pero creo que su mayor aporte a la iglesia evangélica en la República Dominicana ha sido, al parecer sin proponérselo, acercar a sus hermanos: tender puentes, representar a su pueblo y exhortarle con una voz profética. A diferencia del catolicismo romano y otras iglesias, el evangelicalismo es un movimiento muy variado, compuesto por iglesias de diferentes denominaciones e instituciones paraeclesiásticas diversas (ministerios, iniciativas, proyectos), sin un liderazgo central. Y en ese complejo entorno de tradiciones y prácticas distintas, Ezequiel Molina ha sido el referente más visible, un hermano que sin ocupar formalmente posición alguna más allá de su propia iglesia local y ministerio ha resultado ser el gran mediador. Salvando todas las diferencias, su influencia local hacia al movimiento evangélico dominicano es comparable a la que ejercía en su tiempo con sus cruzadas Billy Graham entre los evangélicos a nivel mundial o en el estilo, Freddy Beras-Goico ante la familia dominicana en general. Figuras relativamente fuertes, cuyas posiciones son muy públicas, con quienes no siempre estaremos de acuerdo pero que nadie duda de su prestancia e intención. En resumidas cuentas, su mayor contribución ha sido su testimonio: muchas décadas influenciando positivamente la sociedad desde su espacio natural sin mayores pretensiones. Dice él mismo que enfoca su mensaje en tres sentidos: (1) hacia la iglesia, como referente para la sociedad, (2) al individuo y la familia y (3) hacia el liderazgo que dirige la sociedad, el gobierno. Realmente me emocioné ayer al verle predicar —lo seguí por Internet— en la edición número 60 de la Batalla de la Fe. Una gran victoria del pueblo evangélico, un gran estímulo para los pastores más jóvenes y un gran testimonio de la fidelidad de Dios.

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Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu. Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios.
—1 Juan 4:12-15

En esta enseñanza, basada en 1 Juan 4:12-21, vimos que el amor cristiano no es una filosofía abstracta de las que reposan en libros y sólo satisfacen a quien las entiende, sino una realidad palpable que tiene como propósito manifestarse y beneficia al que la recibe. El cristiano no solamente conoce la forma correcta del amor, también la expresa, y de no expresarla, entonces no lo es.

Algunas citas

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Para qué hacerlo

Podría mencionar muchas otras, pero se me ocurren por lo menos dos razones para interesarte en la historia de la iglesia contemporánea: vinculación y continuidad.

• Vinculación. Sucede con la historia que al pasar tres generaciones los personajes, por decirlo de un modo, trascienden, y dejan de parecernos cercanos; cuando viven en los libros la gente deja de pensar que efectivamente vivieron entre nosotros he hicieron en su tiempo cosas que están también a nuestro alcance, ya sea para volver a hacer o para continuar. Se vuelve difícil vincularnos con ellos, pues sus historias ya no nos parecen familiares. Leer por ejemplo sobre William Carey puede animar la misión local, pero existen también otros misioneros más cercanos a nosotros, cultural y geográficamente, con los que nuestra gente podría sentirse aún más vinculada: se parecen a mí, hablaban mi lengua, el entorno en el que sirvieron me parece familiar, el fruto de su labor está a mi alcance: gente que conoció al Señor por medio de ellos, instituciones que ellos promovieron aún siguen dando fruto. No deberíamos abusar del sentido local, la historia global de la iglesia es también nuestra historia, se puede atesorar la historia local en el contexto más global. Esto también es valioso para la evangelización: los no creyentes pueden sentirse atraídos al ver que la obra en nuestro país comenzó hace muchos años —en nuestro caso, desde los tiempos de la colonia española, 1594—, que ha tenido grandes contribuciones en lo espiritual y en lo social (salud, educación, arte) y no es algo extraño a nosotros.

• Continuidad. Hay un sentido de responsabilidad cristiana en continuar la obra que emprendieron otros, y aunque sea indirectamente, sentir que estamos extendiendo el legado que hemos recibido. Toda generación quiere dejar su impronta, hacer sus propias cosas, escribir su propio capítulo, pero la iglesia del Señor no funciona así. El sentido histórico es una parte ineludible de la fe cristiana, y mirar hacia atrás (a lo que Dios ya ha estado haciendo) es la manera de ir hacia adelante. Aunque vivimos el tiempo presente la iglesia de Cristo está compuesta por todo verdadero creyente, de todas las épocas y de todas las naciones. La iglesia es global y también trascendente, en tiempo y en espacio. El sentido de responsabilidad es necesario para la continuidad, pero también un sentido práctico. El sentido práctico nos indica que las instituciones deben ser preservadas, que los esfuerzos de antes, si son bien continuados, pueden repercutir en aún más fruto, que una puerta que alguien abrió a principios del siglo veinte está hoy disponible para la expansión de la causa de Cristo en el siglo veintiuno. Para que exista continuidad la historia reciente debe ser atesorada, si esperamos 100 años, ya se perdió.

Por dónde comenzar

• Pregunta cuáles son las iglesias más antiguas de tu ciudad e investiga cómo comenzaron. Quizás no sea esa tu iglesia local o denominación, pero es parte de lo que Dios ha estado haciendo en tu ciudad, y la historia de la obra de Dios es tu propia historia. Mucho de lo que hicieron ellos ha creado las condiciones de lo que estás haciendo tú mismo. Además, la iglesia es un ecosistema, aún no seamos conscientes, el trabajo de la iglesia en otro punto de la ciudad o momento de la historia está preparando y ayudando a la iglesia en su conjunto. Puedes anotar las fechas, los primeros misioneros, sus contribuciones particulares y la forma en que se fue desarrollando.

• Conversa con creyentes de muchos años. Pregúntales: ¿Cómo conocieron al Señor? ¿Cómo eran la iglesia en esos días? ¿Dónde se reunían? ¿Dónde bautizaban? ¿Cuáles son sus primeros recuerdos? ¿Quiénes eran los obreros? ¿Qué eventos fueron memorables e importantes en las vidas de ellos? Te sorprenderá lo interesante que son las historias de creyentes comunes y corrientes, como tú, y lo mucho que podemos aprender al escucharlas. Documenta todo lo que puedas (escribe un resumen de tu conversación, toma una foto, graba un video), pues con toda seguridad será valioso para ti y también para muchos otros creyentes.

• Lee sobre historia contemporánea. En todos los países existen hermanos con interés sobre la historia reciente y aunque sea en parte, han documentado algo de la historia. Se han escrito reseñas y ensayos, algunos tienen fotografías y algunas denominaciones han creado documentales y publicado libros para compartir su historia con sus propios miembros. Un bonito esfuerzo de comunión cristiana es interesarse sinceramente por las historias de los otros y valorarlas como propias. Aquí tienes algunos libros que puedes usar como punto de partida: Rostros del Protestantismo latinoamericano (Miguez Bonino, 1995), Intolerancia y libertad de cultos en Santo Domingo (Alfonso Lockward, 1993), Intrigue in Santo Domingo (James Hefley, 1968), The Other Revolution (Juan M. Isais, 1970), El protestantismo en Dominicana (George A. Lockward, 1976), Correspondencia de Tindall, primer misionero protestante en Dominicana (George A. Lockward, 1981).

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República Dominicana fue la primera nación del mundo en tener un Día Nacional de la Biblia, el 27 de Septiembre. Esto comenzó como una iniciativa del Pastor Álvaro Vicioso Santíl y ha abierto muchas puertas a la promoción de la Palabra de Dios en nuestro país. Ahora tenemos la tarea pendiente de valorar este recurso y seguir profundizando en la historia y contribución del pueblo evangélico / protestante.

• Cómo comenzó. Fue una iniciativa de Álvaro Vicioso Santíl (1920-2014), quien servía como pastor en la Iglesia Evangélica Dominicana (IED) y secretario de la Sociedad Bíblica Dominicana. El pastor Santíl entendió útil promover una gran cantidad de iniciativas para que, así como está en el centro de nuestra bandera, se llegue a colocar la Palabra de Dios en el centro de la vida de nuestra nación. Promovió planes de alfabetización en los que se leía la Biblia, regaló la Biblia a figuras distinguidas de nuestro país y promovió el proyecto de que existiera formalmente un día para celebrar las Sagradas Escrituras. Esto se logró por ley en 1984 (Ley 208-84) siendo la República Dominicana el primer país del mundo en tener un Día Nacional de la Biblia: el 27 de Septiembre.
• Por qué es importante. Las leyes no solamente son un instrumento para regir la sociedad, también le dan forma. Que exista institucionalmente un Día de la Biblia abre una gran cantidad de oportunidades para que la Palabra de Dios sea proclamada en nuestro país, nos da una razón al año para tocar puertas, y si no abre una puerta, por lo menos evita que sea cerrada. Año tras año veo cómo creyentes que trabajan en instituciones públicas logran un espacio para hablar de la Biblia y cómo los medios de comunicación del país se ocupan de hablar de la Palabra. Esto confirma lo acertada de la visión del pastor Santíl. Esto dijo nuestro presidente el año pasado, mientras participaba en la celebración de este día especial:

• Cómo ponerlo en valor. Pensar en lo difícil que sería en nuestros días promover un proyecto como este debería movernos a apreciar lo que ya tenemos y ponerlo en valor. Hay muchas maneras de hacerlo: regala una Biblia, promueve la Biblia (quizás la aplicación de YouVersion), comparte información de que el 27 de Septiembre es el Día de la Biblia o comienza desde ahora a buscar oportunidades para aprovechar el Día de la Biblia del año siguiente. Puedes pedir que se incluya en la comunicación de tu empresa, ofrecerte en alguna escuela para hablar de la Biblia u ofrece llevar una conferencia a alguna institución. (Estamos a tu disposición para ayudarte.)
• Dónde profundizar. Sociedad Bíblica Dominicana publicó un librito por sus 50 años. El libro de George A. Lockward Historia del protestantismo la República Dominicana no cubre tanto la historia más contemporánea, pero es un buen punto de partida de la contribución que ha tenido el pueblo protestente y su incidencia en nuestra nación. En nuestra iglesia cada cierto tiempo organizamos la conferencia Historia del protestantismo en la República Dominicana y hace unos años preparamos una cronología.

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Audio La prioridad de la oración. Sermón predicado en nuestra iglesia el Domingo 23 de Febrero del 2020. Descargar MP3

En medio de los días difíciles que está viviendo nuestra nación, la iglesia cristiana ha sido insistentemente cuestionada por su pasividad en tomar parte. Nuestros conciudadanos, y también nuestros miembros, están a la espera de que las iglesias cristianas se manifesten: que salgan a las calles, que levanten pancartas; nuestro silencio es tenido en el mejor de los casos como indolencia, y en el peor como complicidad. Presentar la oración como un recurso para salir de la crisis ofende: quienes se sienten burlados por la autoridad asumen que no es más que una excusa, una muestra de debilidad, una manera religiosa de salir del paso y dejar las cosas como están. Sigan orando a su Dios, pero también vengan a protestar por su nación —nos dicen—, y puede ser que tengan algo de razón. En estos días pareciera que quien no tiene una foto en la Plaza de la Bandera con un cartón en la mano no es dominicano; que protestar frente a la Junta Central Electoral garantiza más la identidad que la cédula. Son días peligrosos para quienes creemos que Dios tiene en sus manos el control de los tiempos y que la oración, sin ser el único recurso, sigue siendo el más efciente. Hoy estaremos recordando a los creyentes la prioridad de la oración y presentando a Cristo como nuestra única esperanza. Estaremos hablando de nuestro Dios, de nuestra Patria y de nuestra Libertad.

Relacionado Artículo: Nuestro rol ante la crisis.

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Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos: a la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies.
—Mateo 9:35-38

El sacerdocio de todos los creyentes, en perspectiva

Uno de los legados de la Reforma Protestante ha sido el sacerdocio de todos los creyentes. Los reformadores rescataron desde las Escrituras lo que había quedado sepultado bajo el polvo de la tradición: que todos los verdaderos creyentes tenemos dones y una responsabilidad en la mutua edificación. Antes de la Reforma el pueblo de Dios había permanecido relativamente pasivo, pues el trabajo se «descansaba» en clérigos profesionales que se dedicaban solamente ellos a la obra del ministerio; después de la Reforma el pueblo se involucró activamente, con unas expectativas de no solamente recibir, sino también de dar. Hoy es común que cuando dos creyentes se conocen se hagan la pregunta, ¿cuál es tu ministerio? Esto ha resultado beneficioso en muchos sentidos, pero tiene también sus limitaciones: abusar de la apertura podría ser tan lamentable como la falta de obreros: hermanos involucrados en el trabajo por razones que pueden ser más o menos loables, pero sin la confianza de que han sido enviados por el Señor de la obra y con el desespero de no ver el fruto esperado. Es deseable y necesario el involucramiento de todos los creyentes en la obra del ministerio, pero antes de entrar, el obrero debería tener una fuerte convicción de que es el Señor que le está llamando, que su trabajo no es solamente el resultado del activismo o de la necesidad imperante, ni siquiera de la profunda compasión, sino que él es la respuesta de Dios ha una oración urgente.

Un texto anticlimático

La primera parte del evangelio de Mateo describe en detalles el ministerio de nuestro Señor, luego, presenta una transición (9:35-38) y continúa con Él enviando a sus discípulos (10), que ahora son llamados apóstoles, a hacer ellos la obra del ministerio. El texto de la transición muestra primero un resumen del ministerio del Señor («recorría Jesús todas las ciudades y aldeas» ¹), algo que cualquier creyente se sentiría animado a imitar; luego la compasión que sintió por la multitud, algo con lo que podemos identificarnos («al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas» ²), llegando a sentir lo mismo; después la dimensión de la obra y la necesidad de obreros («a la verdad la mies es mucha y los obreros pocos» ³), de forma tal que quedamos en la posición de poner nosotros la mano en el arado y responder con entusiasmo a la necesidad. Entonces la descripción toma un giro inesperado y anticlimático: todo nuestro deseo de imitar a Cristo recorriendo las ciudades y las aldeas como Él lo hizo, toda nuestra compasión al ver las multitudes como Él las veía y nuestro deseo de responder rápido a la necesidad de obreros quedan repentinamente detenidas. Quedamos con la mente y el corazón listos para responder, pero sin la capacidad de hacerlo en nuestros términos o por nuestros propios medios. ¡En vez de actuar se nos llama a rogar! Es como si un balde de agua fría fuera derramado sobre nosotros cuando en el calor del momento ya estábamos por salir: «rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies ⁴». Así es que avanza la obra del ministerio: no por nuestro activismo o ardor, sino orando para que el Señor de la obra envíe obreros. Nuestra primera respuesta a la necesidad no es la acción, a lo que debería impulsarnos el ejemplo de Cristo, la necesidad de la gente o la falta de obreros es a rogar.

Una gran debilidad

Hoy tenemos una gran cantidad de obreros involucrados en el trabajo, pero la cantidad de ellos es inversamente proporcional a sus convicciones: poco son los que realmente se ven a ellos mismos como la respuesta del Señor a una oración, los que asumen su ministerio como más que una tarea un llamado personal de Dios para sus vidas. Lo que debería ser la gran fortaleza de la iglesia contemporánea, la cantidad de obreros, es al mismo tiempo su gran debilidad, la pobre identidad y entrega de los mismos. Le preguntas a un creyente que cuál es su ministerio y rápidamente te responde con entusiasmo, pero le preguntas que cómo llego a saber que ese era el llamado único del Señor para su vida y no sabe qué contestar. ¡La convicción de un llamado es absolutamente necesaria para hacer la obra! Es imposible que alguien desarrolle un trabajo difícil, y por el tiempo necesario como para ver fruto, a menos que la persona misma sepa que fue Dios que le envió. Los obreros reclutados mecánicamente, por voluntad humana, sin ellos y nosotros haber estado rogando primero al Señor de la obra, terminan siendo una pesada carga: no soportan el calor del sol ni las dificultades del camino, circunscriben su labor a lo estrictamente necesario, abandonan la tarea con los primeros retos, pocas veces sienten lo que Cristo sentía y requieren que tener a su lado otro obrero para que les recuerde cumplir con la tarea que les asignamos nosotros. El verdadero obrero del Señor siente fuego en su corazón: una motivación que viene desde adentro, no desde afuera, que le permite persistir. Un obrero sin convicción de llamado es un soldado sin fusil, pretender responder a la gran comisión contando con el activismo de la gente o nuestra capacidad para mantenerles motivados es como enviar un ejército desarmado y esperar que ganará la batalla. Que el Señor envíe más y más obreros, y que tengamos todos nosotros la paciencia de esperarlos.

Foto — xmollv / UNSPLASH

1. Mateo 9:35
2. Mateo 9:36
3. Mateo 9:37
4. Mateo 9:38

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La escuela bíblica de nuestra iglesia (Jueves, 7-8 PM) tiene siete años, y ha sido de mucha ayuda para darle a la iglesia un conocimiento general de las Sagradas Escrituras: estudiamos detenidamente cada libro (contexto) para tratar de entender el mensaje y sus aplicaciones. Hoy comenzaremos una jornada especial de ocho semanas sobre «las grandes doctrinas de la Biblia» en la que resumiremos lo que hemos aprendido en forma de doctrinas. Preparé esta guía con tres etapas en el estudio bíblico para mostrar a los participantes dónde estamos ahora mismo, pero pienso que puede ser de utilidad para cualquier estudiante de la Biblia.

Relacionado Si tienes una Biblia y no sabes cómo usarla (diferencia entre capítulos y versículos, por ejemplo) este artículo te puede ayudar: La Biblia, manual del usuario.

¡Un viaje emocionante!

Para aprovechar un viaje al máximo, sobre todo si es un viaje largo o a un destino muy interesante, conviene tener una guía (no solamente un mapa): la consultarás para saber qué deberías estar viendo en el lugar en el que te encuentras (etapas del recorrido), de modo que no salgas de allí sin conocer los puntos de interés. Al estudiar la Biblia también hacen falta estos puntos de referencia. Todo verdadero creyente ama las Escrituras, e invertirá en ellas una gran cantidad de tiempo, por lo que conviene recibir una orientación general: dónde está ahora mismo, qué podría hacer para aprovechar el tiempo en esa etapa y hacia dónde continuar después. No se trata de pasos a cumplir y desechar: sin importar los años que tengas estudiando la Biblia siempre volverás a los fundamentos (Cristo y el evangelio), siempre estarás estudiando todas las Escrituras para tener más contexto y resumiendo en forma de doctrina, cada vez con más claridad, las cosas que vas aprendiendo. Esto no es una ley, sino solamente una guía general, en tres etapas, para darle orientación a tu estudio bíblico. Estoy seguro de que, aunque sea en forma imprevista, ya lo has estado haciendo, espero que te sea útil.

Tres etapas, para visitar y regresar

• Etapa #1: Fundamento. En esta etapa necesitas conocer la vida y obra de Jesús, entender el evangelio y poder explicar con palabras sencillas tu salvación. Lo más importante es haber sido salvo, pero para fortalecer tu fe y adorar a Dios, necesitas saber cómo, porqué, de qué y por quién, has sido salvado. Agotar esta etapa es imprescindible para aprovechar las otras dos. Sin un fundamento no tienes sobre qué construir. Esta es la razón por la que en muchos estudiantes de la Biblia no se evidencia el progreso espiritual: ellos no están edificando, no tienen una base sobre la que las demás partes se sustenten, todo se vuelven amorfo y sin sentido: hasta que no estén en Cristo no podrán ver la gran historia de la Biblia, para ellos serán solamente referencias dispersas de interés general, o cultural, mucha arena y pocas rocas. El conocimiento se expande, pero no se eleva para alcanzar la salvación ¹. Es muy revelador el hecho de que el Nuevo Testamento comience con los evangelios: se nos presenta cuatro veces la misma historia desde diferentes perspectivas (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) antes de que avancemos a cualquier otra cosa. ¡Es evidente que Cristo es el fundamento! ¡Conocerle es imprescindible para seguir avanzando! Puntos de Interés: la encarnación, ministerio público y muerte del Señor, la forma en que cumplió las profecías mesiánicas y qué es el evangelio. (Leyendo el Evangelio de Juan podrás encontrar por lo menos cinco asuntos que fortalecerán tu fundamento. En este artículo te los explico: ¿Por dónde comenzar a leer la Biblia?
  

• Contexto. Tener contexto bíblico es poder entender la gran historia de la Biblia (personajes, acontecimientos, libros) que es la historia de nuestra salvación. Frecuentemente las clases de Escuela Bíblica se orientan a dar a los alumnos ese contexto. Si en la primera etapa encontraste a Cristo, en esta etapa encontrarás que toda la Biblia apunta hasta él. La Biblia sigue un hilo general, una gran historia: empieza con la creación, caída del hombre y la promesa de restauración por medio de una línea de descendencia (simiente), luego avanza cuando esta descendencia toma forma de nación (Israel), mientras esta nación se va desarrollando —un tiempo largo y accidentado— (nacimiento, esclavitud, monarquía, exilio, regreso del exilio) los profetas van hablando de un salvador (mesías) que establecería un reino de gloria y esplendor que no tendría fin. Estas profecías se conocen como «profecías mesiánicas»: son aquellas cosas que anunciaron los profetas acerca de la venida del Mesías: su nacimiento, su carácter, sus obras, padecimiento, muerte y resurrección. Una de las más impresionantes es Isaías 53. El Antiguo Testamento termina con esta expectativa (Malaquías), y el Nuevo Testamento empieza con el gran acontecimiento: la encarnación del Mesías, su ministerio público, muerte y resurrección, cumpliendo las profecías mesiánicas. El Mesías anuncia la forma en que establecería su reino y nos invita a entrar en él (saliendo del mundo, naciendo de nuevo y recibiéndole a él), envía a los apóstoles a proclamarle (estableciendo su iglesia) y promete volver otra vez para reinar para siempre junto a estos nuevos ciudadanos del reino, que es el final del Nuevo Testamento (Apocalipsis). Puedes comenzar por leer los evangelios, luego el libro de los Hechos y más tarde las epístolas. Luego pasas al Antiguo Testamento: Génesis y Éxodo (la caída del hombre, la historia de los patriarcas y el nacimiento de Israel como nación), 1 y 2 de Samuel (el nacimiento del reino de Israel). Trata de leer cada libro en forma ordenada, desde el primer y hasta el último capítulo, y entender en qué parte de la gran historia de la Biblia se encuentra. Puntos de interés: creación y caída (con la promesa dada a la mujer), nacimiento de Israel (con la promesa dada a Abraham), jueces y reyes de Israel (todos imperfectos, para que el pueblo llegue a desear un mejor rey), deportación de Israel y regreso del cautiverio, con atención especial en el trato de Dios con otras naciones. (En esta guía puedes encontrar un resumen general de las diferentes partes del Antiguo y Nuevo Testamento: Cómo buscar un versículo en la Biblia.)
• Etapa #3: Doctrinas. Un estudiante de la Biblia no solamente quiere conocer los hechos aislados, él quiere conocer los hechos para reunirlos de forma tal que llega a conocer a Dios. Así como para leer hace falta conocer al alfabeto, tener un buen vocabulario y retener un número de oraciones que en su conjunto transmiten un sentido; para conocer el mensaje de Dios necesitamos ver en su conjunto las diferentes partes de las Escrituras. Es una labor de sintetizar: reunir elementos dispersos de forma tal que llegan a tener sentido. El resultado de esas síntesis se conoce como doctrinas. Al ver en su conjunto las maneras en que Dios se ha dado a conocer llegamos a entender la doctrina de «la revelación de Dios», al estudiar el poder de Dios, su sabiduría, su perfección y santidad tenemos la doctrina de «los atributos de Dios». Al conocer cómo fuimos regenerados, justificados y santificados conocemos «la salvación». Estas cosas parecen muy técnicas, algunos piensan que son temas muy complejos, reservados para los eruditos e impartidos solamente en los institutos bíblicos, pero son el resultado natural del estudio bíblico. ¡Están al alcance de todo verdadero creyente, que se ocupa diligentemente en conocer a su Dios! Puntos de interés: cómo se anunció nuestra salvación, se prefiguró por todo el Antiguo Testamento y se consumó con la obra de Cristo (soteriología). La forma en que los reyes de Israel anunciaron el reino eterno de Cristo (escatología), qué nos enseñan el templo, los sacrificios y los libros poéticos del Antiguo Testamento (doxología), qué relación guardan Israel como nación y la iglesia de Cristo (eclesiología). Aquí puedes ver un ejemplo de lo que es sintetizar una doctrina al reunir las diferentes partes de la Biblia: La doctrina de la gracia común.

Conoce el evangelio, conoce todas las Escrituras y conoce también las grandes doctrinas de la Biblia. Así mismo le escribió el apóstol Pablo a Timoteo. Primero le habló de la diligencia: «pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste; sabiendo de quién has aprendido ²». Y luego le esbozo estas tres cosas: «y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras (contexto), las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe (doctrina) que es en Cristo Jesús» (fundamento) ³. Al final de sus días, ya preso y a punto de morir por la causa del Evangelio, el mismo apóstol mandó a buscar las Escrituras. Él fue el instrumento utilizado por Dios para sintetizar gran parte de las doctrinas cristianas, pero evidentemente, no daba por terminada la tarea, ¡continuaba estudiando!

1. 2 Timoteo 3:7 « Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad.
2. 2 Timoteo 3:14
3. 2 Timoteo 3:15

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Vivimos rodeados de ofertas y opciones: gimnasios para quemar calorías, que se multiplican como si fueran establecimientos de comida rápida, innovadoras formas de ejercicio, promoción de jugos verdes, entrenadores personales que «hacen magia», influencers y suplementos nutricionales, siempre nuevos, para acercanos al objetivo.

Una forma de idolatría

El acondicionamiento físico (fitness) es la religión de nuestro tiempo, algo que consume gran cantidad de la atención mental y domina los temas en las conversaciones de sobremesa, mientras consumimos los últimos bocadillos. La imagen personal es la principal fuente de gozo para la mayoría de la gente, y una forma de idolatría. Dado que es así, vivimos rodeados de ofertas y opciones: gimnasios para quemar calorías, que se multiplican como si fueran establecimientos de comida rápida, innovadoras formas de ejercicio, promoción de jugos verdes, entrenadores personales que «hacen magia», influencers y suplementos nutricionales, siempre nuevos, para acercanos al objetivo. Sin dejar de mencionar la presión social, directa o indirecta, para estar o mantenerse en forma: los padres, la sociedad dominada por la sensualidad y hasta el mercado laboral. La situación, por agresiva, es polarizante: unos practican con religiosidad el ejercicio físico y «evangelizan» a los que se van quedando rezagados y otros —aun necesitándolo— lo evitan, ya sea por no unirse a la bola o por no tener los medios para lograrlo (tiempo, dinero y motivación). ¿Hay algo que como cristianos podamos decir al respecto? ¡Sí, mucho!

No es algo nuevo. En el tiempo en que vivieron nuestro Señor Jesucristo y sus apóstoles (Siglos I y II) el culto al cuerpo, acondicionándolo y exhibiéndolo, promovido principalmente por los griegos (helenismo), estaba en auge. ¡Y generaba las mismas reacciones que genera hoy el acondicionamiento físico! Para un hombre de esos días, su cuerpo era en gran medida su carta de presentación: era idea predominante entre los filósofos que quien era apto para gobernar una ciudad se había de ocupar primero de sí mismo: el acondicionamiento de su cuerpo y su mente anunciaban lo idóneo que era para ocupar cualquier posición social. De ahí los gimnasios y las escuelas, que eran para ellos los dos pilares del cuidado de uno mismo. Es muy elocuente el silencio que guarda el Nuevo Testamento al respecto: nos invita a cuidar el cuerpo, pero por razones completamente distintas.

Cuatro (4) comentarios para la conversación

1. Reconoce que no hay relación directa entre el acondicionamiento físico y la piedad. La condición del cuerpo de una persona podría estar evidenciando algún rasgo de su carácter, como la falta de autodisciplina, pero la correlación no es determinante, podría tener más de prejuicios que de verdad, y quien toma esta correlación como si fuera una ley cometerá grandes injusticias, pues los factores por los que alguien está «fuera de forma» son múltiples: condiciones de salud no siempre accionables, la genética que Dios le dio, su momento de vida y hasta su poder adquisitivo («estar en forma» es muy costoso, frecuentemente no está al alcance de todo el mundo). Sobre todo, tener autodisciplina, o una razón poderosa para «estar en forma», no necesariamente es sinónimo de piedad. De hecho, lo inverso puede ser más común: un cuerpo muy acondicionado podría estar anunciando una atención excesiva en esas cosas, frecuentemente por razones no piadosas: vanidad, sensualidad, auto exaltación, temor al rechazo, presión social o falta de contentamiento en otras cosas más profundas, importantes y permanentes. La historia ha demostrado que gente en extremo disciplinada, o con buena condición física, puede ser muy perversa. Así mismo, hombres y mujeres que fueron muy útiles para Dios no tuvieron cuerpos de concurso. El enfoque del Nuevo Testamento está en, aunque sin negarla, restar importancia del ejercicio físico ¹, que era la máxima de su tiempo, para ponerla en el ejercicio espiritual.

   Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera. 1 Timoteo 4:7-8

2. Comprende que este cuerpo presente es un medio temporal para un fin más grande y eterno. Esta es la razón por la que mientras envejecemos el cuerpo va disminuyendo en su estética y funcionalidad: tenemos una frontera de tiempo, un límite, nuestra vida es un paréntesis. Para hacer evidente la realidad de la muerte Dios ha establecido que el cuerpo se deteriore progresivamente, de modo que recordemos nuestra mortalidad, nos preparemos para la eternidad y aprovechemos bien el tiempo, viviendo para su gloria. Así mismo, el deterioro del cuerpo y de la mente —a un ritmo natural— es una provisión de su gracia común para todos los hombres, pues si lográramos un progresivo avance la muerte sería aún más difícil: sería tan lamentable la muerte de un anciano que la muerte de un niño. El culto al cuerpo pretende que neguemos esta realidad, pero hacerlo sería necedad, rebelión contra el creador. La vejez, evidenciada por los medios esperables (flacidez de la piel, canas, falta de fuerzas y deleite, pérdida de facultades intelectuales), tiene designio y un propósito que con toda seguridad no aprenderás en el gimnasio. Lo que es bello es la expresión apropiada de las facciones esperables para tu momento de vida. Lo demás es estrafalario. El hecho de que los hombres podamos crecer en sabiduría y piedad a medida que nuestro cuerpo se va deteriorando es una contradicción para el materialismo, pero para un cristiano es evidencia de que fuimos creados para la vida eterna.

   Esta es la razón por la que mientras envejecemos el cuerpo va disminuyendo en su estética y funcionalidad: tenemos una frontera de tiempo, un límite, nuestra vida es un paréntesis.

   Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.2 Corintios 4:16

3. Ten razones profundas para desear una buena condición física. Un cuerpo en buenas condiciones es un instrumento útil, para destruir (a quien lo ocupa y a sus semejantes) o para edificar. Más allá de la vanidad, la ostentación o el deseo de vivir para siempre, hay razones muy loables para ejercitarse, comer saludable y tener conciencia sobre el estado del cuerpo: peso, medidas, funcionamiento interno. Mencionaré algunas. CALIDAD DE VIDA Aunque las enfermedades son inevitables, con prudencia y disciplina pueden ser postergadas, ¡qué útil es un cuerpo saludable que acompañado por una mente instruida y un corazón regenerado alcanza en sus días los propósitos del Señor! La enfermedad y las molestias tempranas harán tu existencia más corta y difícil (menos calidad de vida), lo que reducirá tu capacidad para glorificar a Dios: en tu trabajo, en tu familia o en tu iglesia. Un creyente vive en una tensión saludable entre los designios de Dios y la buena mayordomía: vivimos en un mundo caído y lleno de limitaciones a consecuencia del pecado, pero al ser buenos mayordomos (de la creación, del cuerpo, del tiempo), mientras glorificamos a Dios podemos tener una existencia más llevadera. AGILIDAD MENTAL La dieta y el ejercicio físico afectan significativamente tu mente, algo que tiene un impacto directo en tu capacidad de aprendizaje o enseñanza. La renovación de nuestro entendimiento requiere que usemos nuestro cuerpo. ESTADO DE ÁNIMO El estado de ánimo de una persona está muy relacionado al estado de su cuerpo (alimentación y ciclos de trabajo y reposo), y el estado de ánimo es absolutamente necesario para tener una vida fructífera y victoriosa. DELEITE DEL CÓNYUGE Tener una buena condición física, en la medida de lo posible y prudente, es una muestra de amor hacia tu cónyuge, que en ti tiene su deleite. Así como debemos evitar exhibirnos y hacernos deseables fuera del matrimonio, una vez casados deberíamos cultivarlo. BUEN TESTIMONIO Aunque como vimos en el primer punto, la relación entre la condición física y el estado del alma no es directa, tampoco podemos negarla: frecuentemente la obesidad está ligada a falta de contentamiento (nos atragantamos de dulces al no haber encontrado nuestro deleite en Dios), a la falta de disciplina (disponiendo con tiempo de opciones saludables y teniendo dominio propio), a la falta de reposo (en los afanes de la vida) y hasta con la pereza, que nos mantiene sembrados en un mueble frente al televisor en vez de salir a hacer una caminata. Es verdad que en los comentarios mundanos hay mucha injusticia y generalizaciones, pero tampoco son irracionales. En la medida de lo posible, según tu momento de vida y los recursos que el Señor te haya dado, ¡cuida tu cuerpo! Esto tendrá muchos efectos positivos en tu vida, entre ellos, darás un buen testimonio, principalmente si es evidente que lo haces por razones profundas, no superficiales.

   ¡Qué útil es un cuerpo saludable que acompañado por una mente instruida y un corazón regenerado alcanza en sus días los propósitos del Señor!

   Frecuentemente la obesidad está ligada a falta de contentamiento (nos atragantamos de dulces al no haber encontrado nuestro deleite en Dios), a la falta de disciplina (disponiendo con tiempo de opciones saludables y teniendo dominio propio), a la falta de reposo (en los afanes de la vida) y hasta con la pereza, que nos mantiene sembrados en un mueble frente al televisor en vez de salir a dar una caminata.

4. Ten expectativas realistas. No es lo mismo tener una buena condición física que una buena apariencia. Personas muy delgadas (que es el ideal estético que ha prevalecido) podrían tener un lamentable estado de salud y otros con físicos asombrosos podrían haber tomado decisiones poco prudentes: dietas agresivas, fármacos muy dañinos o cirugías innecesarias. Lo sabio sería no entregarse a la negligencia (mayordomía) y mantener expectativas realistas. Algunas metas saludables podrían ser subir las escaleras sin sofocarse, mantenerte —aún con fluctuaciones— en un peso apropiado durante un período de tiempo o el simple hecho de poder hacer determinado ejercicio a través de los años: caminar o practicar algún deporte. Volver al cuerpo que tuviste en tus quince cuando ya pasaste los treinta quizás no sea realista, ni saludable, ¡tampoco piadoso!

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1. 1 Timoteo 4:16

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