Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. (Mateo 7:7-8)

Humildad, Dependencia y Fe

Aquel que pide dependientemente, humildemente y en fe, cuando recibe, es más probable que responda con gratitud.

Es muy significativo el hecho de que alguien tome una tarjeta y con su puño y letra escriba su motivo de oración. Recuerdo que yo mismo en mis primeros años de servir al Señor me preguntaba que cuál era la razón por la que las escrituras insisten en que pidamos, clamemos y roguemos. Si ya Dios conoce mi necesidad y más que eso sabe de antemano lo que me conviene y lo que no, para qué necesita que le pida las cosas a cada momento —razonaba yo en mi ignorancia—. Hoy puedo responder con convicción: pedir es necesario porque quién pide expresa dependencia, humildad y fe. Además, aquel que pide dependientemente, humildemente y en fe, cuando recibe, es más probable que responda con gratitud. En un mundo de hombres soberbios que confían más en sus capacidades humanas que en el poder, el cuidado y la gracia de Dios, es un hecho extraordinariamente notable que 84 personas llenaran una tarjeta de oración donde con humildad clamaban a Dios por sus familias, por su salud, por sus proyectos y demás necesidades. La misma noche de ayer nos unimos a ellos en fe y clamamos ante Dios por cada una sus peticiones de oración.

Echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros. (1 Pedro 5:6)

Oración: También tenemos disponible nuestro buzón de oración electrónico. Semanalmente recibimos peticiones de oración de todas partes del mundo, personas que tienen la humildad necesaria para pedir y —espero— también para agradecer.

¿Por qué te abates, oh alma mía, y te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aún he de alabarle, Salvación mía y Dios mío.
(Salmos 42:11)

Estas dos palabras han estado llamando mi atención fuertemente en los últimos años, con diferentes nombres (sinónimos) y manifestaciones, pero en el fondo, siempre las mismas palabras: razón y emoción. Conocí al Señor y pasé mis primeros años en una iglesia con un trasfondo Bautista/Presbiteriano (Templos Evangélicos) que no era muy dada a manifestar sus emociones. En República Dominicana les llaman «iglesias frías». Luego me congregué durante años en otra con un trasfondo Pentecostal (Asambleas de Dios de Lucerna), mucho más abierta a expresar emoción, pero desde un fuerte fundamento bíblico. El fundamento de la iglesia de Lucerna y el liderazgo del Pastor Parra (un maestro persuasivo, analítico y dado al sermón expositivo) fue un muro de contención para las emociones desbordadas aunque —sospecho— le dio a la iglesia una identidad muy diferenciada en cuanto al entorno pentecostal en general. (Afirmo esto porque al participar en cultos unidos y actividades con otras iglesias pentecostales podía percibir la gran diferencia.)

Nosotros vamos emocionalmente de un lugar a otro y Dios permanece siempre igual.

Sin embargo, en el movimiento pentecostal —a nivel general— encontré mucha gente dada a provocar los sentimientos para producir «experiencias» espirituales y otros hasta daban por sentado que si no había emoción no estaba Dios, por lo que terminé viendo la emoción como algo peligroso, o cuanto menos, como un riesgo para la iglesia. Los desbordes emocionales que presencié en algunas actividades pentecostales (lágrimas y risa incontrolables, de un extremo al otro, pero sin ningún sentido) me pusieron en alerta y terminé (cómo un péndulo) refugiado en la razón: sin importar lo que podamos percibir a través de nuestros sentidos en un momento u otro, Dios es Dios, sin importar que estemos tristes o alegres, animados o desanimados, sus promesas siempre son firmes¹, en Él no hay sombra de variación² Nosotros vamos emocionalmente de un lugar a otro y Dios permanece siempre igual.

La respuesta está en los Salmos

Los Salmos son expresiones emocionales que emanan de las convicciones de hombres muy profundos y a la vez sensibles.

Esto fue un dilema para mí en los primeros tiempos de PezMundial. Siempre tuvimos la intención continuar el legado histórico de los Templos Evangélicos, la iglesia con la que más nos identificábamos, pero entendía que aunque la doctrina cristiana no se trata de sentir cosas, sino de afirmar cosas, la emoción siempre había tenido un gran lugar en el pueblo de Dios. El dilema estaba en cómo podíamos llegar a ser una iglesia sensible y al mismo tiempo estable; una que se emocione profundamente y al mismo tenga un fuerte fundamento. La respuesta la encontré en el libro de los Salmos. Los Salmos son expresiones emocionales que emanan de las convicciones de hombres muy profundos y a la vez sensibles como el rey David. Hombres que podían llorar ante la desesperación y al mismo tiempo encontrar consuelo en las firmes promesas de Dios. Me impresiona especialmente la forma reiterativa³ en que el salmista, en una figura literaria, le habla a su alma (emociones) para someterla a sus convicciones. En el Salmo 42, por ejemplo, le habla a su alma abatida para someterla a la convicción de que Jehová es su Dios y su salvador.

A diferencia de la poesía occidental, los Salmos (poesía hebraica) no emocionan por la métrica en su juego de silabas, acento o rima, sino, por el sentido de su letra en un paralelismo, relacionado a veces afirmación con afirmación o afirmación, consecuencia y afirmación. Por decirlo de algún modo, su emoción no está en la forma (medio) sino en el fondo (fin). Para llegar a emocionarse con ella es necesario, primero, razonar.

El mejor uso que le podemos dar a nuestras emociones es ponerlas al servicio de nuestras convicciones.

Leyendo los Salmos encontré que el dilema entre la razón y la emoción se resuelve al entender que el mejor uso que le podemos dar a nuestras emociones es ponerlas al servicio de nuestras convicciones, nos provocarlas con superficialidades o como un fin en sí mismas. En vez de dejar que cualquier idea secundaria mueva nuestros sentidos y nos produzca alguna «experiencia» —el corazón del hombre es engañoso⁴—, someter nuestras emociones a nuestras convicciones como hacía el salmista y nunca al contrario. Tanto la música como la enseñanza de nuestra iglesia pretenden despertar nuestras emociones, pero no con superficialidades o artilugios, sino, como la consecuencia de haber conocido, recordado o afirmado las estables promesas de Dios.

1. 2 Corintios 1:20: «Porque todas las promesas de Dios son en él Sí, y en él Amén, por medio de nosotros, para la gloria de Dios.»
2. Santiago 1:17 «Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación».
3. Algunos ejemplos: Salmos 16:2, Salmos 62:5, Salmos 103:1-5, Salmos 116:7 y Salmos 146:1.
4. Jeremías 17:9 «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?»

Un gran autor: obra y vida

La teología debe de ser su autobiografía, la música su taller y las matemáticas sus perfectas obras.

Dios es un gran autor: la teología debe de ser su autobiografía, la música su taller y las matemáticas sus perfectas obras. Por los tres medios podemos conocer algo de Él y conocer los tres medios a la vez sería la mayor experiencia: en la matemática su perfección, en la música su sentido de organización y en la teología veríamos cómo Dios se percibe a sí mismo y expresa. La última es una expresión directa y las demás indirectas, pero muy sutiles y tan hermosas como Dios mismo. Pienso que así como quién conoce la obra musical de Bach (expresiones de su persona) se interesa también en su biografía (su persona misma), quienes nos interesaremos principalmente por la autobiografía de Dios tarde o temprano nos interesamos también por sus demás expresiones. Es común encontrar personas interesadas al mismo tiempo en la teología y las matemáticas (Pascal) o en la teología y la música (Haendel) y normalmente, quien sinceramente está interesado en Dios llega a tener una sensibilidad hacia las artes y cualquier otra expresión de su gloria. En ninguna de las tres áreas (música, matemáticas, teología) me he esforzado lo suficiente, por lo menos, no lo suficiente como para llegar a disfrutarlas en su profundidad, pero últimamente he vuelto a encontrado un placer especial en su autobiografía.

Quienes leen este blog desde hace algunos años (2006) percibirán en este artículo un pequeño gran cambio (metanoia) y referencias a otros temas y discusiones que en otros tiempos tuvimos por aquí mismo. (Ray Abad, un gran amigo y buen lector notó algo similar en el sermón del domingo pasado y me lo comentó.)

Uno de los proyectos más importantes de los que hemos lanzado este año en nuestra iglesia ha sido la Escuela Bíblica. (Domingos 9AM—10AM) Lo lanzamos en el tercer año (2011) y no desde el comienzo (2008) por una razón sencilla: nuestra escuela bíblica no es un formalismo más de los que se tienen en la iglesia «porque hay que tenerlo» o porque «todas las iglesias tienen una», sino, que es una herramienta que cumple en nuestra iglesia una función muy importante y necesaria en nuestro momento actual: llevar a un grupo de creyentes que ya ha recibido la doctrina cristiana a un punto más profundo. Es como si hubiésemos usando una pequeña canoa para pasar de una isla a otra y ahora necesitáramos de un gran barco para atravesar el atlántico.

Aplicar / Explicar

La enseñanza que compartimos en el culto del domingo es regularmente aplicación práctica de la doctrina cristiana, pero la doctrina cristiana también requiere una explicación detallada que lleve al creyente no solamente a aprenderla para vivir de acuerdo a ella, sino también a aprehenderla, a estar persuadido de ella. Como en PezMundial no solamente queremos que la gente viva de acuerdo a, sino que también esté persuadida de —tal como instruyó Pablo a Timoteo¹—, ahora tenemos el domingo 1 hora 40 Minutos de enseñanza: 60 minutos de explicación en la Escuela Bíblica y 40 minutos de aplicación en el Culto Regular. Hasta el momento solamente se integrado quizás el 60% de nuestros asistentes regulares, pero participan todos nuestros miembros y esperamos que los demás pronto también se integren.

La clase que aparece en la foto es la clase para jóvenes adultos con el Maestro Edwin Constanza. También tenemos otras clases y maestros para jóvenes (Carolina García), adultos (Maribel Féliz y niños (Nelly Escotto).

1. 2 Timoteo 3:14 RVR «Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido».

—Johann Sebastian Bach (músico y concertista),
aconsejando —con humildad— a uno de sus estudiante.

(En un mundo en el que se exageran las habilidades de los instrumentos en detrimento del Creador, las dos manos «comunes» de Bach son un gran testimonio de humildad.)

Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. (Hebreos 13:7)

Me gustan mucho las biografías, pero cuando las leo no busco solamente quién hizo qué, sino, cuál fue la causa, la razón o el impulso que había detrás de la persona que hizo tal cosa. Es algo que viene de niño, pues recuerdo que cuando me regalaban algún juguete de pilas no me atraía tanto su movimiento en sí, sino más bien el mecanismo interno que lo producía: lo desarmaba hasta dar con el motor y hacía del motor mismo, junto a una pequeña pila, mi juguete favorito. Por eso recordé los juguetes eléctricos y las biografías mientras leía la saludable recomendación del libro de Hebreos: recordar la persona, considerar el resultado de su conducta e imitar su fe. No imitar a la persona misma —algo que puede confundirnos o distraernos—, sino su fe. En tiempos donde la exaltación personal es la norma, ayuda mucho pensar en el motor.
]]> http://pezmundial.com/2011/08/el-motor-del-ejemplo.html/feed 0 http://pezmundial.com/2011/08/el-motor-del-ejemplo.html http://feedproxy.google.com/~r/pezmundial/~3/zw1jtbGHhwk/fotos-portadores-de-su-gloria.html http://pezmundial.com/2011/08/fotos-portadores-de-su-gloria.html#comments Wed, 24 Aug 2011 20:41:44 +0000 Rafael Pérez http://pezmundial.com/?p=2635 Ya pueden ver en nuestra página de Facebook las primeras fotos del Campamento PezMundial 2011: Portadores de Su Gloria. (Fin de semana pasado.) En el transcurso de la semana seguiremos subiendo las demás. ¡Disfruten las primeras!

Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. (Hechos 17:10—11)

En lo relativo a doctrina, lo «fundamental» no necesariamente se refiere a algo sencillo o simple.

He observado una gran diferencia en cuanto a su crecimiento espiritual —entender la despectiva de Dios en determinada situación y actuar de acuerdo a ella— entre aquellos nuevos creyentes que antes de conocer a Cristo habían cultivado el hábito de la lectura y los que no, especialmente, en cuanto al entendimiento de las doctrinas fundamentales, algo que requiere más que una lectura ligera o informativa habilidades analíticas. (En lo relativo a doctrina, lo «fundamental» no necesariamente se refiere a algo sencillo o simple, sino más bien a la base estructural del edificio, algo que puede ser extremadamente pesado, rústico y complejo.) La generalidad de los lectores cristianos pueden comprender y hasta disfrutar con facilidad un devocional o un artículo corto, pero no con ensayos doctrinales o siguiendo a un autor a través de una compleja argumentación, como en los libros de Hebreos y Romanos¹. Normalmente estas cosas no son muy tomadas en cuenta y en algunos casos hasta dejadas de lado, pero creo que si se invirtiera más tiempo —desde la iglesia— en la formación de lectores, ganaríamos mucho más en la formación de discípulos de Cristo.

Cuando hablo de formar lectores no esto pensando en formar lectores de libros en papel, sino, a cultivar el hábito de lectura por cualquier soporte: Papel, Internet, Kindle, IPad y los soportes que estén por venir.

Algunas razones

Encuentro que el medio oral es muy valioso para los fines la presentación inicial de la doctrina cristiana, pero para fines de explicación, la palabra escrita sigue siendo el medio más fiel². El ejemplo de los bereanos ilustra este punto: Pablo les presentó la doctrina por el medio oral pero ellos la contrastaron en el medio escrito. Otro beneficio de tener buenos lectores es que lo mejor del pensamiento cristiano histórico —nuestra herencia— no está en video ni en audio, sino por escrito. Por otro lado, hay algo mucho más importante a tomar en cuenta para comenzar a cultivar el hábito de la lectura desde la iglesia: si dejáramos de leer, tendríamos que limitarnos a obtener de segunda mano y gota a gota gran parte del material que consumimos y perderíamos la capacidad de constatar con la fuente su validez. Por regla general, un auditor está más expuesto a la falsa doctrina que un lector y en mi experiencia, quienes no son lectores regularmente consumen un tipo de contenido ligero y diluido —fácil— que se termina reflejando en su carácter cristiano. Siempre se dice que a diferencia del europeo, el latinoamericano común es muy abierto a la religión, aunque no a la lectura, pero eso debería ser tomado como una razón para redoblar nuestro esfuerzo, no como una excusa para desistir.

1. Tanto la epístola a los Romanos como la epístola a los Hebreos son fundamentales para la doctrina cristiana, pero para llegar a entender y a disfrutar su lectura se requiere esfuerzo y dedicación. De entrada, los temas parecen algo oscuros para el lector poco experimentado, pues incluyen referencias históricas y culturales que se desarrollan en otros libros y momentos con las que quizás no esté familiarizado, pero paradójicamente, allí mismo está la mayor luz.
2. 1 Pedro 1:19: «Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones».