پیشگو

عضویت در تلگرام اسم اعظم

درمانگر — Sat, 13 Feb 2016 10:03:45 +0000

با آدرس زیر می توانید عضو تلگرام اسم اعظم شوید و مطالب منتخب از کتاب اسم اعظم را به صورت روزانه دریافت و مطالعه فرمایید.

@AsmeAzam

https://telegram.me/AsmeAzam

در بند آن مباش که حج بسیار گزاری

درمانگر — Thu, 25 Jun 2015 17:52:00 +0000

از زبده الحقایق :عزیز الدین نسفی
«ای درویش»در بند آن مباش که نماز بسیار کنی و روزه بسیار داری «در بند آن مباش که حج بسیار گزاری».
آنچه فریضه است به جای می آر
و «در بند آن مباش که» لغت بسیار یادگیری «و دربند آن مباش که» قصه بسیار خوانی «و در بند آن مباش که» حکمت بسیار دانی
«به قدر ضرورت کفایت کن»
و در بند آن باش که :
راست و نیک نفس شوی که عذاب دوزخیان «بیشتر» از ناراستی و بد نفسی است.
«و راحت بهشتی از راستی و نیک نفسی است». باید که راستی و نیک نفسی ذاتی تو شود تا رستگار گردی که اگر به تکلف بر خود بندی هم در دوزخ باشی.
«باید که تو چنان شوی که همه روز از تو نیکی و راحت، ریزان باشد بی اختیار تو. همچو آن طایفه مباش که همه روزه از ایشان بدی و رنج، ریزان است.و بدی و ناراستی کردن ذاتی ایشان شده است. باید که راستی و نیکی کردن ذاتی تو شود

آیا رسول خدا ص در معراج خداوند عز و جل را دیده است؟

درمانگر — Thu, 18 Jun 2015 17:45:00 +0000

نظامی در مخزن الأسرار به دیدن خدا،توسط رسول گرامی اسلام ص به صراحت اشاره می کند:
ایت نوری که زوالش نبود
دیدْ به چشمی که خیالش نبود
دیدن او بی عَرَض و جوهر است
کز عرض و جوهر از آن سوتر است
مطلق از آن جا که پسندیدنی ا ست
دیدْ خدا را و خدا دیدنی است
دیدنش از دیده نباید نهفت
کوری آن کس که بدیده نگفت
دید پیمبر نه به چشمی دگر
بلکه بدین چشم سر، این چشمِ سر
چه گویم من در آن حضرت که چون بود
که آن دم از وجود خود برون بود
در آن قربت، دلش پرموج اسرار
وزان دهشت، زفانش رفتْ از کار
چو گل، برگ حیا خو کرده جانش
خیال وهم را پی کرده جانش
با این حال، عطار هم در «اسرارنامهعقیده دارد که پیامبر خدا را دیده است:
ز حسْ بُگذشت، وَز جان هم گذر کرد
چو بی خود شد ز خود در حق نظر کرد
همی چندان که چشمش کار می کرد
دلش در چشم او دیدار می کرد

مفهوم عشق واقعی

درمانگر — Thu, 18 Jun 2015 17:45:00 +0000

مرحوم استاد شهریار

اگر شعله برکرد زفانوس علم
شمع و پروانه رسیدند به هم
لحظه ای بعد به جز مشتی دود
اثر از پروانه و شمع نبود

چگونه از مقید ؛مطلق در می آید ؟

درمانگر — Fri, 12 Jun 2015 17:44:24 +0000

پبامبر اکرم( ص )اسوه کامل و انسان کامل است .جناب محی الدین عربی جمله ای دارد کمی مبهم که آن را توضیح نداده است .ایشان می فرماید:
خداوند مطلق است.اما هرکس و هرچه از خداوند میگیرد مقید است .پیامیر اسلام ص مقید است .اما ما هر چه از ایشان بگیریم مطلق است .
چگونه این امر امکان دارد ؟؟؟
جواب این است چون حضرت ,مستقیم از خدا میگیرد .آنچه که به ما میرسانند مستقیم از خداوند است .لذا حق است.ومطلق است
گرچه قران ,از لب پیغمبر است
هرکه گوید او حق نگفت او کافر است

چرا شهادت به علی ع در اذان و اقامه افزوده شد

درمانگر — Fri, 12 Jun 2015 17:42:47 +0000

در این باره مطالب زیادی عنوان شده اما در یکی از منابع آمده است:
چرا خود پیامبر (ص) آن را در اذان نیاورده است؟ در جواب می‌توان گفت که اولا تقیه اقتضاء می‌کرده است که نام علی (ع) در اذان نیاید، همان طوری که اقتضاء می‌کرده است در قرآن به این نام تصریح نشود. ثانیا در کتاب السلافه فی امر الخلافه آمده است که :سلمان فارسی در اذان خود شهادت ثالثه را اضافه نمود و همین موجب شد که بعضی از صحابه به نزد پیامبر شکایت ببرند ولی پیامبر (ص) به اعتراض آنها توجهی ننمود و مهر تایید بر کار سلمان زد و همچنین در این کتاب آمده است که بعد از واقعه غدیر، اباذر غفاری در اذان خود بعد از شهادتین به ولایت امیرمؤمنان علی (ع) شهادت داد، جمعی از منافقین این را نپسندیدند و آنچه را دیده بودند به عنوان اعتراض بر پیامبر (ص) عرضه کردند. پیامبر (ص) فرمود «اما وعیتم خطبتی یوم الغدیر لعلی بالولایه؟ پس چه بود معنای خطبه طولانی من که در آن صحرا و گرمای شدید برای شما خواندم؟ آیا معنای آن غیر از این بود که علی امیرالمؤمنین ولی خداست؟» و در ادامه فرمود «مگر نشنیده‌اید که من گفتم آسمان سایه نیفکنده و زمین در خود جای نداده، کسی را که راستگوتر از اباذر باشد» و آنگاه سرانجام آن گروه معترض را برملا نمود و فرمود «انکم لمنقلبون بعدی علی اعقابکم».

احد و احمد

درمانگر — Fri, 12 Jun 2015 17:40:22 +0000

دیدگاه مولانا
از برخی تعصبات و تنگ‌نظری‌‌ها که بگذریم، واقعیت آن است که مولانا یک صدای معنوی است که به کل بشریت تعلق دارد به عنوان مثال، هر کسی در هرجای عالم,خواه در صحراهای آفریقا یا در دشت‌های سیبری یا در سرزمین‌های دور آمریکای لاتین یا آمریکای شمالی یا در جزیره‌ای دور در اقیانوس ارام حرف او را بهتر و عمیق‌تر از فارسی زبان بفهمد و هضم کند، آن‌ وقت مولوی در باطنی بشتر از ما به او تعلق دارد. میراث مولوی آوا و صوت نیست بلکه هم چون قران کربم ,یک دریای معانی است . که بیش از همه به آن جان و دلی تعلق دارد که انرا بهتر بفهمد و بگیرد . بلا تشبیه، پیامبر ما (ص)، رسول عربی است اما تاریخ تمدن اسلامی نشان می‌دهد که پیام اصیل آنحضرت ص؛ در خارج از عربستان بهتر شنیده شده است تا در مولد او و در عین حال این مطلب چیزی از افتخار عرب در عربی بودن رسول خدا (ص) کم نمی‌کند. در عالم معنا، اینجایی یا آنجایی بودن ملاک‌های دیگری دارد:
گفت بوی بلعجب آمد به من همچنان که مصطفی را از یمن
تا پیمبر گفت بر دست صبا از یمن می‌آیدم بوی خدا
از اویس و از قرن بوی عجب مصطفی را مست کرد و پر طرب

مولانا معتقد است مومن ,برای شناخت خداوند ,ابتدا باید حضرت محمد (ص) را بشناسیم؛ چرا که خداوند عاشق پیامبر (ص) بوده و خلقت جهان به دلیل وجود مبارک ایشان صورت گرفته است. مولانا در بیت «از احمد تا احد یک میم فرق است / دو عالم در همین یک میم غرق است»
و در بسیاری از اشعار خود ارادت خود را به پیامبر اکرم (ص) نشان داده است. جلال‌الدین مولوی چون دیگر عارفان مسلمان راه‌شناس، نبی‌اکرم را نمونه کامل و تمام عیار اخلاقی و واجد تمامی صفات عالی انسانی می‌داند و از شخص حضرت محمد (ص) به مصداق آیه مبارکه: «وانک لعلی خلق عظیم» و حدیث قدسی «لولاک لما خلقت الافلاک» به عنوان انسان کامل و اکمل شفیع دو عالم و چهره ممتاز منحصر به فردی که نظیرش تاکنون نیامده و نخواهد آمد و نه بوده و نه خواهد بود، چنین یاد می‌کند:
بهر این خاتم شدست او که به جود مثل او نه بود و نه خواهند بود
!ختم‌هایی که انبیا بگذاشتند آن به دین احمدی برداشتند
قفلهای ناگشاده مانده بود از کف انا فتحنا برگشود!او شفیع است این جهان و آن جهان این جهان زی دین و آن جا زی جنان

نارون

درمانگر — Wed, 22 Apr 2015 18:44:27 +0000

سهراب سپهری :
«من ندیدم بیدی،
سایه‌اش را بفروشد به زمین
رایگان می‌بخشد،
نارون
شاخه خود را به زمین».

چه شد آن رهبر ؟کجاست اون خونه ؟

درمانگر — Wed, 22 Apr 2015 18:43:43 +0000

سوره دهر و حدیث هل عطی :
روایت امیر مؤمنان علی علیه السلام

قاضى حسكانى از دانشمندان نامى اهل سنّت اين حديث را به روايت امير مؤمنان على عليه السلام نقل كرده است. وى چنين مى گويد:
احمد بن وليد بن احمد، از پدرش ابوعبّاس واعظ، از ابوعبدالله محمّد بن فضل نحوى ـ در بغداد، در كنار رصافه، به صورت املا در سال 331 هجرى ـ از حسن بن على بن زكريا بصرى، از هيثم بن عبدالله رمّانى، از على بن موسى الرضا عليهما السلام چنين نقل كرد:
حضرت امام رضا عليه السلام فرمود: پدرم موسى، از پدرش جعفر بن محمّد، از پدرش محمّد، از پدرش على، از پدرش حسين، از پدرش على بن ابى طالب عليهم السلام چنين نقل كرد:
هنگامى كه حسن و حسين عليهما السلام مريض شدند. رسول خدا صلى الله عليه وآله به عيادت آن ها آمد و به من فرمود:
يا أبا الحسن! لو نذرت على ولديك لله نذراً أرجو أن ينفعهما الله به;
اى اباالحسن! خوب است براى فرزندانت نذرى كنى، اميدوارم خداوند به سبب نذر تو به آن دو عافيت بخشد.
گفتم: من نذر مى كنم كه اگر اين دو فرزند عزيزم بهبود يابند، سه روز، روزه بگيرم.
آن گاه فاطمه عليها السلام گفت: من نيز نذر مى كنم كه اگر اين دو فرزندم بهبود يابند، سه روز، روزه بگيرم.
سپس خدمتگزار آن ها فضّه گفت: من نيز نذر مى كنم كه اگر سرورانم از اين بيمارى بهبود يابند، سه روز، روزه بگيرم… .
حسكانى در ادامه حديث، غذا دادن آنان به مسكين، يتيم و اسير را بيان مى كند و مى گويد:
در روز چهارم على عليه السلام به همراه حسن، حسين عليهما السلام ـ كه هم چون جوجه به خود مى لرزيدند ـ و فاطمه عليها السلام و فضّه به خانه پيامبر رفتند در حالى كه از شدّت ضعف نمى توانستند راه بروند، وقتى نزد رسول خدا صلى الله عليه وآله رسيدند، حضرتش فرمود:
إلهي! هؤلاء أهل بيتي يموتون جوعاً، فارحمهم يا ربّ! واغفر لهم، هؤلاء أهل بيتي فاحفظهم ولا تنسهم;
خداوندا! اينان اهل بيت من هستند كه از شدّت گرسنگى رو به مرگ نهاده اند. پروردگارا! به اين ها رحم كن و آن ها را بيامرز، اينان اهل بيت من هستند، حفظشان فرما و فراموششان مكن!
در اين هنگام جبرئيل فرود آمد و گفت:
اى محمّد! خداوند بر تو درود مى فرستد و مى فرمايد: دعاى تو را در حق آن ها پذيرفتم، از آنان سپاس گزار و راضى هستم و اين آيات را بخوان:
(إِنَّ الاَْبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْس كانَ مِزاجُها كافُورًا… إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا).1

1 . شواهد التنزيل: 2 / 394 ـ 397.

اقتصاد سالم و ناسالم

درمانگر — Wed, 22 Apr 2015 18:43:00 +0000

آیا دین و مخصوصا قرآن کریم و سیره معصومان ع ؛از انسان می خواهند که :دنبال پول باد آورده باشد ؟کارنکنند ؟سر سفره دیگران بنشینند ؟مصرف گرا شوند ؟بیت المال را باری به هر جهت وهرشکل مصرف کنند؟بی ترس ؛حرام و حلال را مخلوط کنند ؟از مال شبهه دار نپرهیزند ؟از هر راه ممکن درآمد کسب کنند ؟بی اعتنا باشند که ساختار اقتتصادی فرد و جانعه معیوب باشد ؟در هرکار ولو کمک و گره گشایی از کار دیگری,انتظار پاداش و درآمد کلان داشته باشد ؟دلالی (انهم به شکل خاص موجود در جامعه )را بهترین نوع کاربداند ؟

برنامه آینده جمهوری

درمانگر — Wed, 22 Apr 2015 18:42:34 +0000

پیش بینی میکنم فعالان دولت پاکدست سخت مشغول برنامه ریزی برای دولت بعدی باشندو هستند .اگر به مذاکرات مجلس دقت شود بیشترین فریادها برای طرحهای سفر استانی است .انها با تمرکز بر مسایلی چون :یارانه ها و وعده افزایش ؛و مشکلات موجود در طرحهای سفر های استانی و نیز بازی روانی ,با ذهن عوام ؛رفتن به متن مردم ؛بازی را به امید برد ؛ادامه می دهند .شانس انها هم کم نیست حداقل کمی بیشتر از 30 درصد اصلاح طلبان است .مگر خدا باز مدد فرماید .