https://nijo.pixnet.net/blog <![CDATA[似雪吹櫻 蕭瑟如楓 :: 痞客邦 PIXNET ::]]> nijo nijo@not-valid.com 2010-07-18T23:59:00+08:00 2010-07-18T23:59:00+08:00 Copyright 2003-2025 nijo,Pixnet Digital Media Coporation. All rights reserved. PIXNET Media Digital Coporation https://nijo.pixnet.net/blog/post/26930887 <![CDATA[反叛的魯路修─觀眾在坐雲霄飛車]]> 2010-07-18T23:59:00+08:00

籠罩在充滿了虛假、欺騙與背叛的氣氛中，或許乞求的反而是其他故事中甚為平常、有時還有點膩了的真感情。
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為了愛，可以放棄自己一生的志業、可以互相犧牲生命、可以放下冷酷的矜持、還可以從此遠離家鄉再也無法回去，那個500年後充滿現代科技、好吃甜品 以及和樂一家人的時空。那會需要多大的勇氣。
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多了一點想像，一個遊戲的樂趣也會有所不同。還記得之前玩《信長之野望：蒼天錄》時，用三好家的松永久秀篡奪（不是用攻城掠地）了征夷大 將軍的位子，將來 有機會也來補寫一下。《信長之野望：革新》能夠如此想像的機會不大，大概也只有個仿「關原之戰」的東西軍對決可以說說。至於其他，則是一些預設劇情的過程，覺得還蠻有趣的。
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種種設計呈現出迥異於過去的新面貌，它更貼近真實，運用人才、地理環境、經濟活動等變數將各大名差異化，不再像過去刻意選一個小大名也能統一天下。想要順利統一天下，明確的戰略方向是必須的。
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沒有人是完人，大家都只有貪嗔癡，眾生皆為己，沒有了自己還剩下什麼？人間這個修羅場，就變成你不想也得要傷害別人以保全自己的地方，沒有人敢釋出善意，因為你不知道你的善意是否能帶來相同的回報，或是形同繳械的當下，被對方萬箭穿心。
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如果這些強烈對比的存在，只是為了襯托出那一句又一句從少尉口中講出的「眾生皆平等」「人民有權利」，那效果似乎可以用「反客為主」來形容了，至少我是比較專注在觀看那些劇情與對比的情節，但卻不太去管那些大道理。
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女強人的形象、強烈的自信與責任感、義無反顧的處世態度，表現在她走路的時候、手勢動作、在遠處凝視著目標、如禿鷹般身子不自主微微前傾展露出的強烈攻擊性，還有臨死前那駝著背還要事必躬親、比臉上的妝還要恐怖的意志展現。
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「奔向地球」的劇情是大格局、長時間軸的史詩，但沒有音樂襯托，將十分失色。若說「奔向地球」可以在滿分十分裡拿九分的話，中間有四分要算高梨康治的功勞。
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我們會因「奔向地球」如此感動，是因為竹宮不願跟著「人類終將滅亡」這樣的思維模式走，她讓蘇爾贊‧辛為了雙方和解共存不顧個人性命，她讓奇斯‧阿 里安願意捨棄與生俱來的責任，賭在一個美好的夢想上，她更讓缪與人類在偉大之母歇斯底里時，像是用盡了全力一般挽救著地球及那些無辜的人們。
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長州藩由於討幕派得勢，幕府決定第二次征討長州。此時薩摩藩也由下級武士西鄉隆盛、大久保利通等人掌握藩政，認為幕府必敗，因此拒絕出兵協助幕府，隔年1866AD（慶應2年）在土佐藩坂本龍馬、中岡慎太郎等人居中協調下，秘密建立薩長同盟，以薩摩名義買進武器轉交給長州藩。薩長同盟也是後來明治維新政權的核心。同年，爆發了全國性的人民起義，對幕府產生巨大衝擊，也強化薩長等人的決心。
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井伊直弼死後，安藤信正擔任老中，停止對一橋派壓迫，並與朝廷交好，促使孝明天皇妹妹和宮親子內親王與將軍家茂聯姻，此為「公武合體」。公武合體得到各藩主與上級武士的支持，與下級武士推動的「尊王攘夷」分道揚鑣。尊攘論者反對和宮與家茂聯姻，1862AD水戶藩士行刺安藤未成，但安藤下台，為「坂下門外之變」。
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1840AD清朝鴉片戰爭，戰敗後被迫門戶開放。幕府因此停止了驅逐異國船隻令，以免遭到不測，但對於1844AD荷蘭國王親筆信建議開放門戶，仍然拒絕。

對於日本開放門戶最有需要的是美國。當時加州已成為美國國土，但因為橫跨全國的鐵路還未完成，因此西岸地方需要跟亞洲貿易，加上日本附近有優良捕鯨場，美船需要補給港。另外日本也是美國對中國交通的樞紐。1853AD美國東印度艦隊司令官培里率領四艘軍艦到浦賀，遞交國書要求開國。開國要求是比開港更為強硬，幕府衡量形勢勉強收下國書，培里約定隔年再來聽答覆，此為「黑船來航」事件。之後俄國使節普提雅廷來到長崎也要求開國。
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儘管政權更迭，但日本天皇一直是形式上與思想上的國家元首，幕府是天皇將政務委託出去而存在，因此過往的尊王思想除了尊敬的意涵，也包括藉此提高幕府的權威。江戶中期以後的尊王思想有了變化，不再是以幕府為本，而是希望建立一個以天皇為政治中心的國家。在經濟上大坂與江戶成為全國性的經濟中心，此種全國統一的型態也對幕藩的各地區分割統治產生衝擊，及成為尊王論的基礎。
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江戶後期，時代的劇烈變動，文化中心從京都轉移到江戶。十九世紀初的日本文化以江戶為中心，以年號（文化、文政）來稱呼為「化政文化」。封建社會日益混亂，人們心中已經失去方向與希望，轉以追求情慾、現實享受的頹廢與懦弱，加上封建統治者幾次改革對人民帶來更多的打壓，這時期的文化表現方式也帶有諷刺與譏笑時政的成份。
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天保年間，1833AD至1839AD發生天保大饑饉，連大坂都餓死人多人，但豪商囤米牟取暴利，幕府還把米往江戶運走。1837AD大坂下級官吏也是陽明學者大塩平八郎動員民眾襲擊富商，把大米跟錢分給貧民，史稱大塩平八郎之亂。由於幕府官吏帶頭，因此衝擊全國，越後柏崎的生田萬就自稱是大塩的門生發起叛亂。
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九代將軍家重體弱多病，又恢復了近臣政治。十代將軍家治時近臣田沼意次擔任老中。田沼大力推動享保改革末期與商業資本家妥協的政策，藉著給予特權獲得稅收。銅、鐵、黃銅等由幕府專賣或是授權給商人再收稅。很積極地中國貿易賺取金銀。與商業資本家結合，一方面違害生產商品的農民的利益，城市居民也因商人特權造成的物價上漲受苦，以及賄賂橫行、社會腐敗、1783AD淺間火山爆發及1782AD至1787AD天明大饑饉，人民一揆不斷。1784AD意次子意知在江戶城中被刺，意次最終也垮台。
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封建體制的運作方式是統治者牢牢控制下層人民，包括透過徵稅拿走下層人民的收入、控制下層人民的生活各層面、經濟上也是一切都掌握在手中，只要不出軌體制便可運作正常。然而當生產力提高帶來的商品經濟及對下層人民的控制開始鬆動，封建體制就開始崩潰。
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江戶幕府至五代將軍德川綱吉的一百年間，生產力迅速上升，礦產與貿易也帶來大量收入，加上不再有戰亂，全國走向豪奢之風。許多商人暴富，但因欠缺投資管道，只能極盡揮霍財富。

綱吉本身生活奢侈，加上與其母信佛教，因此建造大寺院，支出龐大。另一方面，礦產與貿易的貢獻漸漸減少，江戶大火燒燬江戶城與許多市街，需要重建經費，因此幕府反而陷入缺錢窘境。綱吉聽從財政負責人萩原重秀建議新鑄成份較差的貨幣，結果造成物價大漲。
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德川家康鼓勵對外貿易。1600AD荷蘭商船尼弗德號漂流到九州，這是荷蘭人來到日本的開始，船上航海士等人被家康請為外交與貿易顧問，其中一位就是後來有了日本名字的三浦按針。荷蘭與英國分別於1609AD及1613AD獲得硃印狀，兩國在平戶設立商館。1609AD西班牙駐呂宋前總督回墨西哥時，船漂到上總（千葉縣），家康派船送他回國，隨行有京都商人田中勝介，這是日本人首次橫渡太平洋到美洲。伊達政宗曾派家臣支倉常長經由墨西哥到達歐洲，晉見當時西班牙國王跟羅馬教皇，但其通商目的沒有達成。葡萄牙人從澳門運送生絲到日本獲得暴利，幕府於1604AD設立「絲割符制度」，由京都、大坂、堺、長崎、江戶等「五所商人」成立「絲割符仲間」，壟斷生絲買賣。
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透過「禁中並公家諸法度」，朝廷與公家的行為受到約束與限制。天皇的領地約等於一個小大名的領地，攝關家與親王也只等於一個中等旗本的領地，因此皇宮修建或禮儀費用都是幕府另外支應。

寺社開始採行本山/本社相對於末寺/末社的制度，只有各派的本山/本社能擁有領地。另外為對抗天主教，幕府強制要求人民成為各寺社的信眾，這種「寺保」制度也讓寺社有其他收入來源。
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豐臣秀吉死後，豐臣政權立即陷入危機，因為嗣子秀賴僅5歲，無法承接父親的豐功偉蹟及帶來的聲望，無法妥善收拾侵朝戰爭的後事，也因此無法有效壓制諸大名。另一個原因是世代相傳的家臣團（譜代家臣）是當時封建政權穩固的基礎，但秀吉是農民之子，僅他一代就成為天下霸主，他沒有譜代家臣。第三個原因是五大老、五奉行制不是穩固的統治機關，比起前兩個幕府統治能力大為不足。
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豐臣秀吉統一天下後，為獎勵對外貿易，因此禁止倭寇行為，發給長崎、京都、堺等地商人出海貿易的證明書「硃印狀」，證明其商人身份。

出兵九州時，發現長崎變成耶穌會領地，以及葡萄牙人把日本人當奴隸輸出，因此採取禁止天主教的政策，但因為希望跟各國貿易的關係，禁教並不徹底。
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本能寺之變後，正在備中（岡山縣西部）與毛利氏作戰的羽柴秀吉，迅速與毛利和談，並以五天的時間，從備中高松城（JR西日本吉備線備中高松站）急行軍到達尼崎（JR西日本神戶線尼崎站，位於阪神之間），稱為「中國大撤退」。此舉令明智光秀措手不及，兩軍在山崎（大阪府三島郡島本町山崎，JR西日本京都線山崎站，大阪府與京都府交界處）展開戰鬥，秀吉獲勝，是為「山崎之戰」。
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1467AD開始的應仁之亂為戰國時代揭開序幕。同一時期，1492AD哥倫布發現新大陸，1494AD達伽馬繞過非洲南端好望角到達印度，開啟了大航海時代。十六世紀西班牙將菲律賓置為殖民地，葡萄牙則把印度西岸果阿及中國澳門設為根據地。

1543AD一艘澳門往寧波的葡萄牙商船漂流到種子島，領主種子島時堯開始研究並生產鐵砲（火槍），這是日本人接觸歐洲文化的開始，也是鐵砲改變日本軍事思想、城堡建築的開始，戰爭內容的改變也形成大者恆大，小割據勢力無法生存的發展。
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應仁之亂後，混亂成為常態，對守護而言將軍的權威已然衰弱，對守護之下的家臣而言，因守護家分身的分裂及國人家臣的叛亂，守護的權威也低落，城市居民與農民也透過一揆的手段反抗統治階級。只要自己有實力，就會想自己站起來，這就是「下克上」，也是長達一個世紀的戰國時代的開端。

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京都的公家文化隨著朝廷的衰弱，被武家文化與平民文化取代，是為室町文化。武家信仰的禪宗影響了室町文化的內涵，走向深入內在的追求與喜愛閑靜。詩歌「連歌」是多人接力合吟五十句甚至一百句的長歌，到室町時代「菟久波集」是部敕撰連歌集，之後出現俳偕連歌，將連歌的第一句獨立出來。大眾小說「御伽草子」，描述武士、僧侶、平民、擬人化動植物，是一種民間傳說。

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鎌倉末期以來，地頭與名主之下的普通農民愈來愈有實力，畿內及周遭地區的農民開始發展組織「村」，例如負責祭祀的「宮座」成為管理中心，「寄合」就是村民大會，制訂公約「村掟」，並自己行始警察權與裁判權，稱為「惣」「惣村」，有些地方幾個村聯合成「鄉」，工商發達的地方惣就是工商組織。
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室町幕府的經濟基礎建立在幾個方面。「公方御料所」「政所御料所」是直轄領地，由譜代家臣管理，收取年貢。另外，幕府初年徵收段錢（土地稅）、棟別錢（戶稅）與關錢（交通要地設立關所收稅），但成效不彰，足利義滿時代改以針對高利貸業者「土倉」及釀酒業「酒屋」提供保護與特權，藉以徵收高額土倉役與酒屋役替代。
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守護透過鎌倉末期地方武士互相結合，成為各地最有實力的人物，室町幕府靠他們的力量而成立。足利尊氏除了以前的大犯三條，還給守護新的權力，並任命細川、斯波、畠山等足利氏一族為各國守護。1352AD發佈「半濟法」，將一國莊園年貢的一半交給守護，由他分配給地方武士；至足利義滿時代，不但擴大到全國實行，還將莊園土地的一半割給守護。
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]]> https://nijo.pixnet.net/blog/post/24594962#comments https://nijo.pixnet.net/blog/post/24592148 <![CDATA[南北朝：幕府滅亡、建武中興]]> 2009-03-21T13:28:51+08:00 幕府滅亡

後嵯峨天皇於1246AD開理院政後，以後深草天皇為首的持明院系統與龜山天皇為首的大覺寺系統，因為爭奪皇位與皇室莊園開始鬥爭，幕府提出雙方輪流當天皇的建議，也藉機左右朝政。當時攝關家也分為近衛、九条、二条、一条與鷹司五家，稱「五攝家」，慕府也藉機介入。
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]]> https://nijo.pixnet.net/blog/post/24592148#comments https://nijo.pixnet.net/blog/post/24590600 <![CDATA[鎌倉時代：佛教、文學、美術]]> 2009-03-21T02:32:08+08:00 佛教

鎌倉時代的佛教相對於傳統佛教，就有如武士與平民這些新興統治階級相對於傳統的貴族。傳統佛教講求長期修煉與學問的鑽研，也需要許多寺院跟佛像；鎌倉佛教因武士與平民的需要，走簡單路線。法然提倡「專修念佛」，認為只要信仰阿彌陀佛的教義及念「南無阿彌陀佛」，所有人皆可轉生極樂淨土，此為淨土宗；親鸞進一步提倡，只要真心信仰阿彌陀佛的教義，念佛念一次就夠了。他並提倡「惡人正機」，即欲望及妄念深的人是阿彌陀佛要拯救的對象，此為淨土真宗，也就是一向宗。

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]]> https://nijo.pixnet.net/blog/post/24590600#comments https://nijo.pixnet.net/blog/post/24583199 <![CDATA[鎌倉時代：武士的發展、經濟活動]]> 2009-03-20T03:24:36+08:00 武士的發展

武士開始獲得收入的保障。承久之亂後，幕府勢力伸入國衙領與更多莊園，身為地頭的武士也開始侵蝕莊園領主的權益。由於莊園領主多居住在京都與奈良，故最後與武士妥協，或與地頭簽承包契約，或與地頭劃地互不侵犯，不過武士還是持續蠶食領主的經濟利益。
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