¡POR GUAYAQUIL INDEPENDIENTE!

Leonardo Viteri denuncia sobreprecios en compras de la dirección nacional de tránsito | El gran golpe

2009-09-28T03:34:00.000-05:00

Aquí están, mas pruebas contra la "ROBOLUCIÓN CIUDADANA". La pregunta no es: ¿donde está la plata?, por que ya sabemos que se la desaprecieron, la pregunta es: ¿el fiscal hará algo al respecto?.

Naaaaaaaa, ¡que vaaaa!, nadie hará absolútamente naaaada, esto es perder el tiempo por completo... pero intentar no cuesta nada.

Fuentes:

Ecuador en vivo | Viteri denuncia el gran golpe en la direccion nacional de transito

¿Separatismo Amazónico?

2009-09-26T10:32:00.000-05:00

Al fin se pusieron las pilas las comunidades Amazónicas y comienzan a reclamar su atonomía económica con todo su derecho.

En si la protesta se fundamenta en el derecho que tienen para decidir libremente con quien unirse y con quien no, rechazan del mapa y las divisiones ridículas por regiones que pretende imponer el Gobierno y exigen ser una sola región autónoma.

Yo soy de la idea y desde hace tiempo que las Provincias Amazónicas deben separarse del Ecuador al igual que Guayaquil, nos han cuenteado durante años con darnos nuestra autonomía, la cual soy muy tajante en decir: "NUNCA SE DARÁ".

Nunca seremos autónomos, JAMÁS... si nunca lo fuimos como Provincias ¿que nos hace creer que los seremos como regiones?, primero veo cerdos, burros o vacas volar antes de que logremos ser verdaderamente autónomos, la solución clara es el secesionismo.

La separación de la Amazonía debilitaría a Quito ya que durante años la burocracia centralista oligarca Quiteña ha utilizado los recursos Amazónicos en función de sus malsanos y perversos beneficios.

Las mafias centralistas Quiteñas se han engordado y enriquecido ilícitamente de los recursos Amazónicos usurpados a sus Provincias, dejándolos desprovistos de lo que por derecho les corresponde: bienestar.

La ricas Provincias Amazónicas poseen recursos naturales que son de su exclusiva propiedad los cuales solo ellos deben usufructuar económicamente como gusten.

Estas Provincias pese a su enorme riqueza minera petrolífera viven sumidas en la miseria, sin los servicios básicos y la educación que legalmente les correpondería según lo que producen.

¿Seguir confiando en Quito, sus promesas y sus amores?

¡BASTA YA!

Separatismo, secesionismo, autonomía y libertad para todos

Los amazónicos defienden su autonomía
3 000 personas se reunieron en el Coliseo de Francisco de Orellana. Reclamaron por los recursos de la Ley 010 y que la Amazonia sea una sola región. Virgilio Hernández desmiente que se busque suprimir esa Ley.

Con la exigencia de que se garanticen recursos permanentes para la Amazonia, que las seis provincias constituyan una región autonómica y con un respaldo a las movilizaciones en contra del Régimen terminó la Cumbre Amazónica.

El encuentro se desarrolló ayer en Puerto Francisco de Orellana. Los 3 000 asistentes a la cita llegaron desde antes de las 10:00 al Coliseo de la Federación Deportiva Provincia de esa ciudad.

Junto a los prefectos, alcaldes, juntas parroquiales, también estuvieron representantes de varias organizaciones sociales.

La prefecta anfitriona, Guadalupe Llori (Pachakutik), quien ganó las elecciones pese a que pasó nueve meses en prisión acusada de sabotaje, puso en la mesa de discusión una de las principales preocupaciones de la cita: la estabilidad de los recursos económicos para la región.

Las autoridades regionales sostienen que con la aprobación del Código Territorial, que se discute en la Asamblea, desaparecerán las preasignaciones, entre ellas la Ley 010, que entrega a la región un dólar por cada barril de petróleo que se explota. Son aproximadamente USD 200 millones anuales para las prefecturas, municipios y juntas parroquiales.

Llori se mostró enfática en proteger esos recursos. “Aquí no se van defender mentiras, aquí defendemos nuestros recursos y una autonomía necesaria”, dijo la dignataria al referirse a las declaraciones que, la víspera, realizó el presidente Rafael Correa. El jueves, el Mandatario estuvo en esa ciudad y dijo que la “cumbre tenía el objetivo de defender los intereses de algunos dirigentes”.

Después intervino el prefecto de Sucumbíos, Oswaldo Grefa (PSP). Sus palabras fueron para aclarar que la cita no pretende desestabilizar al Gobierno, pero exige un trato preferencial para la región amazónica.
“No dejaremos que nos arrebaten lo que nuestros antepasados nos dejaron. No hay que tener miedo”.

Asimismo, Sergio Chacón (PSP), Marcelino Chumpi y Salvador Quishpe (Pachakutik) prefectos de Napo, Morona Santiago y Zamora Chinchipe, respectivamente, coincidieron en sus cuestionamientos al Código Territorial y a la Ley Minera, aprobada por la Comisión Legislativa. Sus argumentos son buscar favorecer a las empresas transnacionales entregándoles recursos.

Salvador Quishpe retomó la polémica por la supuesta supresión de la Ley 010.
"No dejaremos que esos recursos, por los que tanto hemos luchado, se pierdan por un proyecto territorial que no nos han consultado”.

Las autoridades también defendieron la tesis de que la Amazonia sea una región autónoma, conforme establece la Constitución. Y cuestionaron la nueva organización territorial, propuesta por la Secretaría de Planificación y Desarrollo (senplades), que comprende la regionalización transversal -siete subregiones- del Ecuador.

También intervino el asambleísta por Sucumbíos Armando Aguilar (Alianza País). Él intentó explicar la propuesta de ley que planteó el Ejecutivo. Sin embargo, recibió silbatinas de los presentes. El legislador se comprometió a hacer respetar los derechos de la región contemplados en la Constitución Política.

Antes de que concluya el encuentro se acordó respaldar las protestas que mañana iniciará la Conaie y se solidarizaron con la paralización de los maestros.

Mientras tanto, el asambleísta Virgilio Hernández, quien preside la Comisión de Gobiernos Autónomos, que analiza el proyecto de Código Territorial, aclaró que en ningún momento se suprimirá la Ley 010. “He señalado que cumpliendo las disposiciones de la Constitución tienen que establecerse los recursos y asignaciones para los gobiernos seccionales y además las leyes 010 y 047”.

Recordó que esas leyes -y así lo ratificaron la viceministra de Finanzas, Carolina Portaluppi, y la Mesa de Gobiernos Autónomos, Competencias y Organización Territorial- “se mantendrán para garantizar las rentas para esta circunscripción de la patria”.

La Comisión trabaja de manera permanente y seguirá recogiendo y asumiendo las propuestas que se desarrollan en la sociedad. “El objetivo de la Ley es construir un país con equidad territorial, con justicia interterritorial, con plena autonomía de los gobiernos locales y, sobre todo, en que se pueda construir un país con solidaridad”, dijo Hernández.

Fuente:

Dierio El comercio | Los amazónicos defienden su autonomía

26 de septiembre, dia de la Bandera Ecuatoriana | No jures lealtad a los traidores, cobardes y ladrones

2009-09-26T03:30:00.000-05:00

La primera bandera del territorio que hoy conocemos como Ecuador, flameó en Guayaquil el 9 de octubre de 1820, tenía 5 franjas horizontales: 3 azules y 2 blancas; en la azul del centro 3 estrellas representando las ciudades libres hasta entonces de la Provincia libre de Guayaquil: Guayaquil, Machala y Portoviejo.

Con esta bandera se peleó la Batalla del Pichincha representado a la división protectora de Quito, por esta bandera luchó y murió defendiendo el Teniente Abdón Calderón

El 25 de mayo de 1822 fue izada la bandera tricolor Grancolombiana, amarillo azul y rojo, luego del triunfo de los patriotas Guayaquileños al mando de la división protectora de Quito y sus mercenarios Venezolanos contratados en las faldas del Pichincha. El pendón flameó en la torre de la iglesia del Tejar y en el fortín de El Panecillo. El 13 de julio de 1822, Bolívar enarboló luego de una ténue resistencia el tricolor Grancolombiano en el asta del malecón de Guayaquil.
Al día siguiente de la decisiva Batalla de Pichincha, oficialmente se enarboló el tricolor colombiano amarillo, azul y rojo. El tricolor aludido tiene su origen en el deseo del Gral. Francisco de Miranda. Recién el 13 de julio de 1822 a instancias de Bolívar, Guayaquil hizo flamear esa bandera. (Wikipedia)

El 6 de marzo de 1845, la Junta de Gobierno integrada por Olmedo, Roca y Noboa, que desterró el militarismo de Juan José Flores, adoptó una bandera con tres franjas paralelas al asta: blanco, azul, blanco; con 3 estrellas que representaban los 3 departamentos del Ecuador.

La convención del 6 de noviembre de 1845 reunida en Cuenca, ratificó la misma bandera, pero esta vez con 7 estrellas como símbolo de las 7 provincias de la república.

Por decreto supremo del 26 de septiembre de 1860, el Presidente Gabriel García Moreno restaura la bandera tricolor Grancolombiana, decisión ratificada por la Convención Nacional del 10 de enero de 1861.

El 31 de octubre de 1900, el Gral. Eloy Alfaro confirmó definitivamente el símbolo "patrio". El Congreso Nacional, por Decreto del 23 de septiembre de 1955, escogió el 26 de septiembre de cada año como Día de la Bandera Nacional.

Joven Guayaquileño:

Este estado Ecuatoriano corrupto, represor, centralista y criminal te impone como obligación y requisito para ser Bachiller besar una Bandera extranjera...

¿Vas a jurar por una bandera manchada en sangre, traición y deshonor para Guayaquil, una bandera que ni siquiera es nuestra sino imposición de déspotas, tiranos, mercenarios, asesinos y dictadores Venezolanos?.

¿Vas a jurar esa maldita bandera Ecuatoriana, símbolo de la oligarquía centralista esclavizante Quiteñocentrista?, ¿Jurarás la bandera Quiteña?.

Corre por tu vida, huye, declárate enfermo, loco o muerto, pero nunca... nunca, NUNCA jures por porquerías que a la larga nos destruirán y nos exterminarán a todos como Guayaquileños libres, soberanos, Huancavilcas, siempre rebeldes e independentistas.

El proyecto de ley de comunicación (ley Panchana) es un atentado contra la libertad de expresión

2009-09-23T22:47:00.000-05:00

El Licenciado en Leyes Rolando Panchana presentó un proyecto de ley supuestamente de su autoría para que la Asamblea Gobiernista lo apruebe, muchos que lo conocen durante la época en la que fue presentador televisivo sin poseer título de periodista o comunicador social afirman que es imposible que Rolindo sea capaz de unir cuatro palabras en una sola oración sin voz en off dada su escasa capacidad intelectual, por esa razón se especula que ese proyecto de ley es fruto de la malévola mente de Rafico, los rumores van por ahí.

Los cínicos socialistas hablan hoy en día de un analfabetismo funcional para referirse a todo aquel Cristiano y no Cristiano que no sabe absolutamente nada de socialismos, como si en el conocer porquerías se basara la libertad.

Las críticas van hacia los dueños de los medios por supuestamente distorsionar los hechos a través de telenovelas, talkshows, sicariatos verbales, ¿¿¿???, incluso se critica por "futbolizar el idioma" para dizque aletargar al usuario, amedrentárlo y usurpanle su opinión, ¿¿¿???, bueno pues resulta que el futbol debe ser eliminado para estos genios e intelectuales del Marxismo ya que una persona que mucho sabe solo habla de socialismos y de nada mas, ¡que ridiculez!.

Pero eso va a cambiar compañeritos por que gracias a esta nueva ley vamos a pasar de la libertad que tenemos y gozamos para escoger entre documentales científicos o una chola semidesnuda bailando y enseñando los calzones a medios informativos totalitarios donde solo pasen noticias de socialismos e izquierdas como en Cuba, es decir... lo único que importa e interesa en pos de formar títeres y sombies comunistas, ¡vivaaaaa!

Cinthya Viteri: Proyecto de Ley de Comunicación es del Presidente

La asambleísta por la alianza PSC-MG considera que el proyecto de Ley de Comunicación, propuesta por Alianza PAIS, permitirá al Ejecutivo controlar los medios de comunicación.

En diálogo con Citynoticias (89.3 FM en Guayaquil), enfatizó en que el Consejo de Comunicación será un organismo en que todos los medios sean radio, televisión o prensa escrita tendrán que inscribirse inmediatamente luego de que se promulgue la Ley.

Aseguró que este registro solo servirá por un año y anualmente todos los medios tendrán que pedir el registro nuevamente.

Dependerá de ese organismo, que según la asambleísta Viteri tendrá mayoría gubernamental, si le otorgan o no el permiso para seguir funcionando, añadió.

Pero enfatizó que con esta Ley los periódicos estarán en manos del Gobierno porque necesitarán de un permiso para funcionar.

La libertad de expresión está en riesgo desde hace algún tiempo atrás, señala Andrés Mendoza

En Ecuador, libertad de expresión, de información y de opinión, está en riesgo desde que semanalmente o a veces más los periodistas y la prensa recibimos una serie de ataques por parte de del Primer Mandatario, señala Andrés Mendoza, ex presidente de AER Guayas; con esta ley (proyecto de ley de comunicación oficialista) lamentablemente se nos pretende poner una serie de controles extra, acota. (Canal Uno)

Gobierno de Correa es de "corte facistoide", dice Jaime Mantilla

El presidente de la Asociacón de Editores de Peródicos (AEDEP), Jaime Mantilla, ha manifestado hoy que el Gobierno de Rafael Correa es de "corte facistoide" que no permite voces disidentes. (Teleamazonas)

Según Mantilla, el proyecto de ley de comunicación del Gobierno no es el problema, porque ya existen las leyes para evitar excesos de la prensa. El Gobierno, en su visión, busca la eliminación de cualquier proyecto disidente en el país. (jtr)

Proyecto plantea Consejo de Información "superpoderoso"

La capacidad sancionadora y las múltiples funciones son las características del Consejo Nacional de Comunicación e Información (CNCI) propuesto en la Ley de Comunicación del oficialismo.

Según el proyecto, que fue presentado por el asambleísta Rolando Panchana (PAIS) el martes pasado, este organismo tendrá 16 atribuciones.

Entre ellas se destacan llevar el registro de los medios en funcionamiento, proponer las pautas para el establecimiento de los códigos de ética, evaluar los mensajes mediáticos, ser el organismo de última instancia en la resolución de casos de violaciones a la ley presentada por los usuarios contra los medios.

Esto lo convierte en un Consejo poderoso y en el único órgano rector de la política de comunicación en el país, pues será el regulador de los contenidos, protector de los derechos ciudadanos y sancionador de los medios que incumplan con la ley.

Rómel Jurado, asesor de Ciespal, cuestiona esta propuesta y advierte que esas atribuciones no son compatibles y que existe una excesiva concentración de funciones.

“Este Consejo no rinde cuentas a nadie (...). Para nosotros, la mejor manera de regular y ordenar la comunicación es la gente mediante una institucionalización adecuada en la cual desde el Estado se articule la política comunicacional”, dijo el jurista.

El proyecto oficialista también crea la Defensoría del Público, adscrita a la Defensoría del Pueblo, a quien se le otorga la obligación de canalizar las consultas, reclamos y denuncias de los ciudadanos.

No obstante, el CNCI también tiene influencia, pues enviará una terna de candidatos al Defensor del Pueblo para que de esos nombres elija al Defensor del Público.

La conformación del Consejo de Comunicación se basará en la representación de los estamentos públicos y en la intervención directa del Estado.

De sus siete integrantes uno será el representante del Primer Mandatario (que tendrá el voto dirimente), que además será el presidente del Consejo; un delegado de las facultades de comunicación y de los gremios periodísticos y de prensa, del Ministerio de Educación, de la Asamblea Nacional y tres representantes ciudadanos elegidos por el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social.

Panchana señala que esta integración no dará el control al Ejecutivo, porque solo tres representantes son del Estado y los otros cuatro son de la ciudadanía.

En el proyecto del Foro de Comunicación, en cambio, se da a un ministerio la labor de establecer los parámetros de las políticas comunicacionales y al Consejo Social de Comunicación el rol de ejecutor.

Si bien en las funciones existen coincidencias con la Ley Panchana, en la conformación sí hay diferencias.

Aquí participan representantes de las organizaciones sociales, indígenas, campesinas, municipios y del pueblo afroecuatoriano, además de los gremios y facultades de comunicación y de un delegado del Ejecutivo.

En la propuesta del asambleísta César Montúfar (Concertación Democrática) se crea el Foro Ciudadano de Defensa de los Derechos de Comunicación, cuya labor se enfocará en requerir a las autoridades judiciales y constitucionales en caso de incumplimiento a la ley por parte de los medios de prensa.

Jurado aseveró que este tipo de organismos propuestos en los tres proyectos no son suficientes, ni adecuados, en especial cuando establecen decisiones vinculantes, de cumplimiento obligatorio para los ciudadanos, medios de comunicación y periodistas.

Jorge Ortiz sobre la libertad de expresión

Fuentes:

El Federalista | Jorge Ortiz sobre la libertad de expresión

Ecuador en vivo | Gobierno de Correa es de "corte facistoide", dice Jaime Mantilla

Ecuador en vivo | La libertad de expresión está en riesgo desde hace algún tiempo atrás, señala Andrés Mendoza

El Universo | Cinthya Viteri: Proyecto de Ley de Comunicación es del Presidente

EL UNIVERSO | Proyecto plantea Consejo de Información ‘superpoderoso’

Los 11 principios de propaganda de Goebbels .....y su aplicacion al Chavismo latinoamericano

2009-09-17T23:00:00.000-05:00

De todos es sabido el papel trascendental del famoso político y propagandista de la Alemania Nazi, Joseph Goebbels. Y uno de sus grandes logros [es decir, para su causa, no para la humanidad] fue el haber ideado y estructurado una serie de principios básicos para el funcionamiento del totalitarismo nazi por medio de la propaganda política.

No sería extraño que aún pasado el tiempo, los políticos de turno hayan encontrado en tales principios una interesante estructura para llevar a cabo sus movimientos sociales y lograr de este modo un posicionamiento en el poder con un mensaje sencillo pero eficaz. Tal es el caso del movimiento político que se está dando en algunos países latinoamericanos en torno al ya conocido chavismo.

Entrando de lleno a esta pequeña aplicación, tomaremos la referencia de los 11 principios de propaganda de Goebbels y su aplicacion al chavismo latinoamericano:

1. Principio de simplificación y del enemigo único. Adoptar una única idea, un único símbolo. Individualizar al adversario en un único enemigo.

Probablemente este sea el principio más fácil de incorporar, dada la marcada idea del chavismo y el socialismo del siglo XXI entre los líderes simpatizantes y de su unánime oposición y enemistad contra el famoso imperio norteamericano.

2. Principio del método de contagio. Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo. Los adversarios han de constituirse en suma individualizada.

Contra toda oposición o no participación en el chavismo, está más que claro que de forma automática y sin consideración, tanto para el líder chavista como para sus aliados, todo país [independientemente de su afinidad política] que no apoye el chavismo pasa a ser un aliado del imperio.

3. Principio de la transposición. Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. "Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan".

Todo mal y toda raíz de los problemas en los países latinoamericanos no se debe a la mala administración de sus gobernantes, ni las pocas políticas de desarrollo socio-económico, sino son fruto del capitalismo, la influencia del imperio yanqui y toda la conspiración que con ello es generada. Si existe algún error o problema derivado del chavismo o alguno de sus líderes, este tiende a minimizarse, o en el peor de los casos, justificarse en nombre de la revolución.

4. Principio de la exageración y desfiguración. Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave.

Quienes están pendientes de las noticias que tengan que ver con el máximo líder de los chavistas, estarán de acuerdo en que cada comentario, movimiento o política exterior de cualquiera de los países que se considere aliados al imperio, podrán notar como se interpreta como un flagrante acto de ofensa, reto o amenaza contra la revolución chavista; de este modo se intenta sembrar una especie de paranoia que justifique las acciones

5. Principio de la vulgarización. Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar.

Creo que hay muy poco que explicar en este punto.

6. Principio de orquestación. La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentarlas una y otra vez desde diferentes perspectivas, pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas. De aquí viene también la famosa frase: «Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad».

Ejemplos claves del chavismo: Se debe eliminar toda costumbre heredada del imperio; Se debe exaltar el valor del pueblo; El capitalismo es egoísta y maligno, El imperio yanqui es maligno para el pueblo, etc. Finalmente todo tipo de argumentación con o sin apego a la verdad pero que finalmente pueda ser elevada como una verdad popular.

7. Principio de renovación. Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que, cuando el adversario responda, el público esté ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones.

En el momento de lograr el control sobre los medios por medio de la nacionalización y la censura a los medios alternativos, como se ha sucitado en Venezuela y se deja venir en otros países chavistas, resulta más sencillo concentrar la atención de los ciudadanos en aspectos irrelevantes o que no tengan algún efecto importante dentro de la población, hacia eventos que manifiesten un logro del chavismo o de sus simpatizantes.

8. Principio de la verosimilitud. Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias.

Con el control de los medios, la manipulación y señalamiento de toda información externa, se logra la estructuración de argumentos que justifiquen la coacción y el límite de los derechos individuales, esto claro hecho de forma ordenada e inteligente para no dar sospechas sobre engaños o fraudes.

9. Principio de la silenciación. Acallar las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines.

En repetidas ocasiones hemos visto como se evitan los temas centrales, o se intentan llevar siempre hacia el plano de los argumentos chavistas. La censura no se hace esperar, se acusa de manipulación mediática y nuevamente se utilizan los medios controlados por el estado.

10. Principio de la transfusión. Por regla general, la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales. Se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas.

La revolución chavista, tiene como tinte particular las consignas que polarizan a las sociedades entre pobres y ricos, entre imperilistas y revolucionarios, capitalistas y socialistas. Todo el discurso gira en torno al odio hacia el imperio y sus malas prácticas y las bondades del socialismo del siglo XXI, obviando todo resultado contrastado como índices de pobreza, desarrollo humano, derechos humanos, etc. El sentir del chavista le conducirá a actitudes de odio y la propaganda debe alimentar esos sentimientos.

11. Principio de la unanimidad. Llegar a convencer a mucha gente de que piensa «como todo el mundo», creando una falsa impresión de unanimidad.

El pensamiento único es una clave del chavismo, no se interpretan posibilidades y desde su concepción como un socialismo "revisado" deja al márgen toda expresión ideológica diferente, y encasilla a la población hacia la aceptación de un patrón de política único e infalible.

Desde que esto corresponde a un juicio muy individual sobre la realidad de la política, la manipulación de los medios y el chavismo latinoamericano, dejo a discresión cada uno de los puntos citados, sin embargo, no considero que sean afirmaciones irresponsables, aunque está claro de que a partir de esto y haciendo uso de incluso de estos mismos principios se me puede acusar de ultraderechista reaccionario, lo que viene siendo, un alidao más del imperio. Pero como siempre he dicho en este espacio: Las opiniones deben ser discutidas y valoradas. Espero encontrarme con buenos argumentos y no con falacias lógicas.

Wiliam Ajanel

Paul Joseph Goebbels:

Y para los que no lo sabían, este fue el final de esta absurda basura de la humanidad que nunca debió nacer.

El efecto Lucifer Quiteño y el síndrome de Estocolmo Guayaquileño

2009-09-06T23:22:00.000-05:00

¿Qué factores llevarían a un individuo a congeniar con las mismas personas que lo convierten en víctima?

“El mundo no está amenazado por las malas personas sino por aquellos que permiten la maldad” Albert Einstein.

“Es una fuerza muy poderosa. Uno puede llegar a sentir gratitud de que le perdonen la vida después de haber sido sometido a toda clase de tratamientos inhumanos”. Jefrey Lieberman, reconocido psiquiatra de la Universidad de Columbia, en los Estados Unidos, explica el confuso estado mediante el cual un individuo secuestrado termina por desarrollar, en ocasiones, un sentimiento de afecto hacia el secuestrador.

Tal como sucediera con muchos de los rehenes de las FARC tras su liberación, o con el famoso secuestro de Patricia Hearts por parte del “Ejército Simbiótico de Liberación” (del cual terminaría formando parte meses después de ser secuestrada), el conjunto de síntomas psicológicos conocidos como Síndrome de Estocolmo, debe su nombre a un episodio sucedido en la ciudad del mismo nombre, en Suecia, cuando un par de criminales retuvo durante seis días a varios rehenes dentro del banco Kreditbanken.

Tal suceso, desencadenado el 23 de agosto de 1973, conmocionó a la prensa cuando, en el último día de la toma del banco, las cámaras registraron imágenes de una rehén besando a uno de los captores. Mismo asombro causaría el hecho de que, luego del incidente, ninguna de las víctimas del robo se dispusiera a testificar contra los asaltantes, y que incluso, algunas de ellas los defendiera públicamente.

¿Qué factores llevarían a un individuo a congeniar con las mismas personas que lo convierten en víctima? Según la misma Patricia Hearts, una de las más famosas víctimas del Síndrome de Estocolmo, luego de haber sido violada y encerrada en un armario.

“se siente que te han humillado y robado tanto tu fuerza de voluntad, y tienes tanto miedo, que llegas a creer cualquier mentira que te dicen tus secuestradores; ni si quiera piensas más en recibir ayuda”.

Según la psicología actual, la explicación más racional para el desarrollo del Síndrome de Estocolmo, se encontraría en que la víctima, temerosa por el riesgo que la situación supone para su integridad física, crearía un sistema de defensa manifestado como obediencia máxima hacia los captores, lo que bajo el desorden mental que supone la presión propia de un episodio violento, terminaría por reestructurar el sistema de valores del individuo de una manera confusa, creyendo, de manera inconsciente, que él y su captor abogan por los mismos ideales.

Pero el Síndrome de Estocolmo no es el único de los desordenes mentales que un individuo común y corriente puede desarrollar bajo estado de presión mental. Conocido como el “La prueba Milgram”, el experimento psicológico desarrollado en 1961 por el científico de igual nombre, conmovió a la comunidad científica por la implicancia de los resultados sobre individuos con facultades mentales completamente estables. A solo un año de la ejecución de Adolf Eichman, teniente coronel y promotor del Holocausto judío durante la Alemania Nazi, Stanley Milgram se preguntaba cómo era posible que personas de carácter normal, y hasta incluso pacífico, se involucraran en genocidios como el acontecido bajo el régimen del Tercer Reich. Con tal idea en mente, Milgram sometió a numerosos individuos sanos a una prueba simple: debían corregir mediante pequeñas descargas eléctricas cada respuesta errónea que un individuo del cuarto contiguo brindara a un test de habilidad mental. Con cada respuesta mala, el voltaje aplicado por el “profesor” debía ser mayor, y los gritos y súplicas del individuo sometido también se incrementaban. Al personaje del estudio (el profesor), se le decía que el test era para probar un nuevo sistema de aprendizaje. El “alumno” tampoco pertenecía al experimento ya que era un actor profesional. Sin embargo, mediante la insistencia del investigador, el “profesor” continuaba las descargas eléctricas, a pesar de poner algunas objeciones a la naturaleza cruenta del experimento. Aunque la mayoría de los cuarenta psicólogos entrevistados predecían que ninguno de los individuos engañados continuaría el experimento a partir de los 150 voltios, las dos terceras partes, ante la insistente voz de “el experimento requiere que continúe”, terminaron aplicando los voltajes máximos posibles al alumno (450 voltios).

El experimento Milgram llevó a la mesa de debate un escalofriante enigma sobre el que muchos estudiosos de la psique humana teorizaban hace tiempo: ¿Puede cualquier persona común desarrollar una personalidad considerada sádica bajo entornos enfermizos? ¿Es la debilidad de espíritu un rasgo compartido por la gran mayoría de los humanos? ¿Sufrían los habitantes de la Alemania Nazi una identificación “forzada” con las ideas del partido totalitario?.

Muchos especialistas opinan que, cuando durante la revolución comunista china muchos de los habitantes del viejo imperio se vieron destruyendo monumentos sagrados, matando a los “enemigos del pueblo” o implicándose en horrores como el “canibalismo de Guangxi”, sus personalidades se hallaban distorsionadas a tal punto en que cada estado de ánimo parecía sintonizarse con el impuesto por las directivas del partido. De hecho, este fenómeno psicológico parece haber sido utilizado con éxito por muchas de las dictaduras mundiales a lo largo del siglo pasado, tanto para someter a sus enemigos como para controlar a la mente de la sociedad reformando sus ideales. Esto es lo que probablemente, el Doctor Philip G. Zimbardo denominaría como el “efecto Lucifer” sobre personas tan socialmente estables como un occidental moderno.

Philip Zimbardo, creador de un experimento tan polémico como la prueba de Milgram, propone, sin embargo, que las influencias externas indeseables en nuestro comportamiento pueden ser resistidas mediante actitudes heroicas: “Propongo que cada uno de nosotros tiene la triple posibilidad de: ser pasivo y no hacer nada, volverse malos, o llegar a ser héroes. Yo admiro a los héroes cotidianos como personas normales que hacen cosas extraordinarias”.

De modo que, actuando conforme a principios morales sólidos, y haciendo caso omiso a las fuerzas externas que empujan al individuo a obrar contra su conciencia, solo cabría esperar que la máxima de Confucio “la naturaleza humana es buena y la maldad es esencialmente antinatural” se pusiera en práctica.

¿Hasta cuando soportaremos vivir siendo esclavos de este Estado Quiteñocentrista?

Fuente:

“El Efecto Lucifer” | La Gran Época

Breve diseño de las ciudades de Guayaquil y Quito | Padre Jesuita Juan Bautista Aguirre

2009-09-05T21:27:00.000-05:00

Ya hace algún tiempo postee un extracto del poema que leerán a continuación luego de una breve biografía de su autor: el Padre Jesuita Juan Bautista Aguirre, ahora que he posteado completo aquel poema podrán ver en el como las diferencias culturales entre costeños y serranos son tan amplias que llegan al extremo del sarcasmo, la burla, la ironía y el insulto disimulado, rechazo astuto, enmascarado y poético que nos muestra una verdad lastimera desde hace mas de 250 años, esto demuestra que nuestro desprecio al centralismo Quiteño no es a partir del 9 de octubre de 1820 cuando logramos nuestra libertad, ni a partir que el mercenario de Simón Bolívar nos invadió y cobardemente nos la arrebató, mucho peor luego que quemaron nuestra ciudad asesinando a decenas de miles, esto se remonta a cientos de años atrás. ¿Tanto tiempo?, tantos años lastimándonos y humillándonos, tantos años de odios, rencores y resentimientos... ¿hasta cuando?, ¿hasta cuando soportaremos vivir siendo esclavos de este Estado Quiteñocentrista?

Breve Biografía

El jesuíta Juan Bautista Aguirre fue un cristal bruñido en el que el sol de la cultura produjo innumerables reverberaciones. Poeta gongorista de la incierta brevedad de la existencia humana; poeta barroco que exalta con bella desmesura a los héroes inmortales; poeta travieso con los ojos de las damas; poeta satírico con los tontos y con las ciudades atrasadas; orador sagrado; filósofo, amable e ilustrado consultor de obispos, cardenales y papas. Aguirre fue una montaña en el panorama ecuatoriano del siglo XVIII. Nacido en 1725 en la ciudad de Daule, hizo su profesión solemne de cuatro votos en 1758 como miembro de la Compañía de Jesús. Enseñó en Quito en la afamada Universidad de San Gregorio Magno hasta que los jesuitas fueron expulsados de Hispanoamérica en 1767. Hallábase entonces en Guayaquil de donde partió el 20 de agosto a Panamá y un año después desembarcó en Cádiz y siguió hasta Faenza, Italia, lugar de confinamiento para los jesuitas quiteños.

Superior del convento jesuita en Rávena y rector del colegio en Ferrara donde fue nombrado asesor canónico del arzobispo. Extinguida la orden de los jesuitas por el Papa Clemente XIV en 1773, fijó su residencia en Roma bajo el pontificado de Pío VI. Hizo amistad con el obispo de Tívoli, monseñor Gregorio Bamaba Chiaramonti, futuro Pío VII. Allí murió a los 61 años de edad en 1786.

Dice el humanista Aurelio Espinosa Pólit refiriéndose al crítico quiteño que reivindicó el valor de la poesía gongorista de Aguirre tan despreciada por Eugenio Espejo y Juan León Mera: "Ha logrado el señor Gonzalo Zaldumbide la dicha y honra más grande a que puede aspirar un crítico: ha descubierto en el cielo de nuestra Colonia el astro de genuina magnitud y brillantez, por el que Ecuador cobra desde hoy el derecho para figurar honrosamente en la literatura colonial americana".

"Este de rocas promontorio adusto/ freno es al aire y a los cielos susto" canta con desenfrenado brío a San Ignacio de Loyola. "Ojos cuyas niñas bellas/ esmaltan mil arreboles,/ mucho sois para ser soles,/ pocos para ser estrellas" piropea, entre coquetón y galante, a una dama imaginaria. Aguirre -que tuvo un gran ojo para pintar las miserias de la capital- escribe: "Este es el Quito famoso/ y yo te digo, jocundo,/ que es el sobaco del mundo/ viéndole tan asqueroso".

Se deleita con su patria chica: "Guayaquil, ciudad hermosa,/ de la América guirnalda,/ de tierra bella esmeralda/ y del mar perla preciosa"/. Comenta con ingeniosa crueldad: "Zoilo, ayer tarde por chiste un quídam te dijo tonto/ y tú por vengarte pronto,/ ¡Adulador!, le dijiste./ Y a la verdad que lo era,/ el que tonto te llamó,/ pues tú no eres tonto, no, / sino la misma tontera".

Estudios recientes han puesto en claro la calidad docente de Aguirre, su agudeza para la Metafísica, su equilibrio para la Moral, y sobre todo su mente abierta para incorporar en el estudio dé la Física (Ciencias) los avances adquiridos por observación directa y lecturas actualizadas y con el trato a tos académicos franceses que estuvieron en Quito por el sistema métrico decimal. En 1757, cuando Espejo tenía 10 años de edad, Aguirre afirmaba que "toda enfermedad y peste tiene como causa única los malignos vermículos, es decir, los malignos gusanillos que se ven en el microscopio"

Algo había de encantador en el trato social de Aguirre. Cuando no estaba poseído por el demonio de la melancolía o cuando no se dejaba llevar de cierta vulgaridad campesina, era un personaje que atraía por su carisma, agradaba por su gracejo, causaba admiración por su ciencia y era el consejero buscado por la gente común, la nobleza italiana, los obispos y el Papa. De él quedan seis obras publicadas, tres inéditas en latín y noticias de siete perdidas. El propio Aguirre sintetizó su vida:
"Yo clavel bello un tiempo me miraba/ desdén hermoso de plebeyas flores/; más de la envidia el huracán airado/ marchito me ha dejado".

Breve diseño de las ciudades de Guayaquil y Quito

(Carta joco-seria escrita por el autor a su cuñado don Jerónimo Mendiola, describiendo a Guayaquil y Quito.)

Dichoso paisano, en quien
con diversísimos modos
se miran los dones todos,
todas las prendas se ven,
perdona si en parabién
de tu carta no te da
algo mi amor, porque ya
cuanto yo darte podía,
que era la voluntad mía,
tú te la tienes allá.

Mostrárteme agradecido
hoy mi empeño viene a ser,
y para poderlo hacer
de estos versos me he valido;
recíbelos advertido,
de que si aun el don mayor
sólo recibe valor
del amor de quien lo da,
inmenso mi don será,
pues es inmenso mi amor.

Contarte un pesar intento
por ver si puedo lograr
el que mi propio pesar
sirva de ajeno contento;
escúchame, pues, atento,
que ya mi triste gemido
empieza a dar condolido
dos efectos a mi canto,
pues lo que en mi voz es llanto
será música en tu oído.

Guayaquil, ciudad hermosa,
de la América guirnalda,
de tierra bella esmeralda
y del mar perla preciosa,
cuya costa poderosa
abriga tesoro tanto,
que con suavísimo encanto
entre nácares divisa
congelado en gracia y risa
cuanto el alba vierte en llanto;

Ciudad que es por su esplendor,
entre las que dora Febo,
la mejor del mundo nuevo
y aun del orbe la mejor;
abunda en todo primor,
en toda riqueza abunda,
pues es mucho más fecunda
en ingenios, de manera
que, siendo en todo primera,
es en esto sin segunda.

Tribútanle con desvelo
entre singulares modos
la tierra sus frutos todos,
sus influencias el cielo;
hasta el mar que con anhelo
soberbiamente levanta
su cristalina garganta
para tragarse esta perla,
deponiendo su ira al verla
le besa humilde la planta.

Los elementos de intento
la miran con tal agrado,
que parece se ha formado
de todos un elemento;
ni en ráfagas brama el viento,
ni son fuego sus calores,
ni en agua y tierra hay rigores,
y así llega a dominar
en tierra, aire, fuego y mar,
peces, aves, luces, flores.

Los rayos que al sol regazan
allí sus ardores frustran,
pues son luces que la ilustran
y no incendios que la abrasan;
las lluvias nunca propasan
de un rocío que de prisa
al terreno fertiliza,
y que equivale en su tanto
de la aurora al tierno llanto,
del alba a la bella risa.

Templados de esta manera
calor y fresco entre sí,
hacen que florezca allí
una eterna primavera;
por lo cual si la alta esfera
fuera capaz de desvelos,
tuviera sin duda celos
de ver que en blasón fecundo
abriga en su seno el mundo
ese trozo de los cielos.

Tanta hermosura hay en ella
que dudo, al ver su primor,
si acaso es del cielo flor,
si acaso es del mundo estrella;
es, en fin, ciudad tan bella
que parece en tal hechizo,
que la omnipotencia quiso
dar una señal patente
de que está en el Occidente
el terrenal paraíso.

Esta ciudad primorosa,
manantial de gente amable,
cortés, discreta y afable,
advertida e ingeniosa
es mi patria venturosa;
pero la siempre importuna
crueldad de mi fortuna,
rompiendo a mi dicha el lazo,
me arrebató del regazo
de esa mi adorada cuna.

Buscando un lugar maldito
a que echarme su rigor,
y no encontrando otro peor,
me vino a botar a Quito;
a Quito otra vez repito
que entre toscos, nada menos,
varios diversos terrenos,
siguiendo, hermano, su norma,
es un lugar de esta forma,
disparate más o menos.

Es su situación tan mala,
que por una y otra cuesta
la una mitad se recuesta,
la otra mitad se resbala;
ella se sube y se cala
por cerros, por quebradones,
por guaicos y por rincones,
y en andar así escondida
bien nos muestra que es guarida
de un enjambre de ladrones.

Tan empinado es el talle
del sitio sobre que estriba,
que se hace muy cuesta arriba
el andar por cualquier calle;
no hay hombre que no se halle
la vista en tierra clavada,
porque es cosa averiguada
que el que anda sin atención
cae, si no en tentación,
en una cosa privada.

Hacen a Quito muy hondo
una y otra rajadura,
y teniendo tanta hondura,
es ciudad de ningún fondo.
Aquí hay desdichas abondo,
aquí el hambre y sed se aúnan
y a todos nos importunan;
aquí, en fin, ¡raros enojos!
los que comen son los piojos,
los demás todos ayunan.

Son estos piojos taimados
animales infelices,
grandes como mis narices,
gordos como mis pecados;
cuando veo que estirados
van muy graves en cuadrilla,
me asusto que es maravilla
desde que un piojillo arisco,
sólo con darme un pellizco,
me sumió la rabadilla.

Las sillas de mano aquí
se miran como a porfía,
y te aseguro a fe mía
que tan malas no las vi.;
luego que las descubrí
por unos lados y otros,
viendo los asientos rotos
y quebradas las tablillas,
dije: Bien pueden ser sillas,
mas yo las tengo por potros,

En estas sillas se encierra,
llevando cualquier serrana,
mucho pelo y poca lana,
como oveja de la tierra.
Aquí, pues, en civil guerra
con femeniles enojos
son de los piojos despojos,
y con dentelladas bellas,
los piojos las muerden a ellas,
y ellas muerden a los piojos.

Estas quiteñas como oso
están llenas de cabello,
y aunque tienen tanto vello,
mas nada tienen hermoso;
así vivo con reposo
sin alguna tentación,
siquiera por distracción
me venga, pues si las hablo,
juzgando que son el diablo,
hago actos de contrición.

Lo peor es la comida
(Dios ponga tiento en mi boca):
ella es puerca y ella es poca,
mal guisada y bien vendida;
aquí toda ella es podrida,
y ¡vive Dios! que me aburro,
cuando imagino y discurro
que una quiteña taimada
me envió dentro una empanada
un gallo, un ratón y un burro.

Hay tal o cual procesión,
mas con rito tan impío,
que te juro, hermano mío,
que es cosa de inquisición:
van cien Cristos en montón
corriendo como unas balas,
treinta quiteños sin galas,
más de ochenta Dolorosas,
San Juan, Judas y otras cosas,
casi todas ellas malas.

Con calva, gallo, y sin manto,
un San Pedro se adelanta,
y, por más que el gallo canta,
no quiere llorar el Santo;
pero le provoca a llanto
de sus llaves la reyerta,
pues cuenta por cosa cierta,
estando el Santo con sueño,
que se las hurtó un quiteño
para falsear una puerta.

Va también tal cual rapaz
vestido de ángel andante,
con su cara por delante
y máscara por detrás;
con tan donoso disfraz
echan unas trazas raras,
dándonos señales claras
que, en el quiteño vaivén,
aun los ángeles también
son figuras de dos caras.

De penitentes con guantes
salen los nobles por no
dar limosna, y temo yo
que han de salir de danzantes.
Estos quiteños bergantes
¿cómo harán tal indecencia?,
pues hallo yo en mi conciencia
que es muy grave hipocresía
vestir la cicatería
con traje de penitencia.

Después se ven unos viejos
beatos, brujos y quebrados,
y algunos frailes cargados
con sus barbas y agarejos;
luego se sigue a lo lejos
una recua de Cofrades,
después las Comunidades,
y otras bestias con pendones,
porque aquí las procesiones
todas son bestialidades.

Mil pobres despilfarrados
se miran a cada instante,
mas ninguno es vergonzante,
que son bien desvergonzados;
ciegos, mudos, corcovados
y enanos hay en verdad
tantos en esta ciudad,
que yo afirmo sin rebozo
que es este Quito piojoso
el Valle de Josafat.

Hermano, en aqueste Quito
muchos mueren de apostemas,
de bubas, llagas y flemas,
mas nadie muere de ahito;
y hay serrano tan maldito
que al rezar la letanía
pide a la Virgen María,
con grandísimo fervor,
que le conceda el favor
de morir de apoplejía.

A cualquiera forastero,
con extraña cortesía,
sea de noche, sea de día,
le quitan luego el sombrero;
y si él no trata ligero
de tomar otra derrota,
le quitan también sin nota
estos corteses ladrones
la camisa y los calzones,
hasta dejarlo en pelota.

Andan como las cigarras
gritando por estas sierras
que son leones en las guerras
y lo son sólo en las garras;
para hurtar estos panarras
con sutileza y con tiento
son todos un pensamiento,
de suerte que yo he juzgado
que en las uñas vinculado
tienen el entendimiento.

El que es noble gamonal
algún obraje procura,
y de esta suerte asegura
tener en jerga el caudal.
Los quiteños, por su mal,
entablaron desdichados
estos obrajes malvados,
pues con esperanzas vanas
van al obraje por lanas
y se vuelven trasquilados.

Todos estos obrajeros,
por interés del vellón,
compran ovejas y son
ellos gentiles carneros.
Tienen bueyes y potreros
del caudal para ventaja,
pero, aunque ellos se hacen raja,
nunca salen de pobreza,
pues vinculan su riqueza
en cuernos, lanas y paja.

A todos con gran certeza
de frailes les acredito,
pues todos en este Quito
hacen voto de pobreza;
pero el fausto, la grandeza
y la gala es incesante,
pues aquí, como es constante,
se estudia con grande aprieto
la comedia de Moreto
nombrada, "Trampa adelante".

Cualquier chisme o patarata
lo cuentan por novedad,
y para no hablar verdad
tienen gracia gratis data:
todo hombre en lo que relata
miente o a mentir aspira;
mas esto ya no me admira,
porque digo siempre: ¡Alerta!
sólo la mentira es cierta
y lo demás es mentira.

Mienten con grande desvelo,
miente el niño, miente el hombre,
y, para que más te asombre,
aun sabe mentir el cielo;
pues vestido de azul velo
nos promete mil bonanzas,
y muy luego, sin tardanzas,
junta unas nubes rateras,
y nos moja muy de veras
el buen cielo con sus chanzas.

Llueve y más llueve, y a veces
el aguacero es eterno,
porque aquí dura el invierno
solamente trece meses;
y así mienten los franceses
que andan a Quito situando
bajo de la línea, cuando
es cierto que está este suelo
bajo las ingles del cielo,
es decir, siempre meando.

Este es el Quito famoso
y yo te digo, jocundo,
que es el sobaco del mundo
viéndolo tan asqueroso.
¡Feliz tú! que de dichoso
puedes llevarte la palma,
pues gozas en dulce calma
de ese suelo soberano,
y con esto, adiós, hermano.
Tu afecto, Juan de buen alma.

Padre Jesuita Juan Bautista Aguirre

Libertad para Guayaquil

Fuentes:

Edufuturo | Juan Bautista Aguirre

Wikisource | Breve Diseño de las Ciudades de Guayaquil y Quito

Efemérides | Selecciones literarias del Padre Juan Bautista Aguirre

Fortunato Mórtola | Separatista Guayaquileño

2009-09-05T14:23:00.000-05:00

Y su amado nieto le dijo, hace tantos años ya:

Abuelo tanto te amo, eres lo mas grande para mi...

Al borde de la muerte respondió a una pregunta:

Abuelo, ¿Por que no conociste nunca Quito?

Aquel noble Guayaquileño respondió:

¿A que voy a ir?

Iría a un restaurant y comería gratis

Me metería en los almacenes y tomaría lo que quisiera

Todo nos lo deben

Todo nos pertenece

Todo lo hemos pagado

Todo lo hemos comprado

Yo no voy a gastar...
¡EN LA CASA DEL LADRÓN!
Nunca conoció Quito, nunca lo visitó, nunca lo necesitó, vivió siempre en Guayaquil...

Libertad para Guayaquil

Comités en defensa de la vida, libertad y progreso de Guayaquil

2009-09-04T09:21:00.000-05:00

Jaime Nebot, alcalde de Guayaquil, reiteró que los Comités del Progreso que impulsa el Municipio no son para hacerle frente a los Comités de la Revolución Ciudadana del Gobierno. En una entrevista para un medio de comunicación nacional, Nebot manifestó que espera que los comités del Gobierno sean ideológicos y que no se dediquen a infundir violencia o espionaje en el país.

"Nosotros no hacemos comités para hacer ninguna guerra pero si hay una guerra no la vamos a rehuir"

Nebot insta a crear defensa frente a un "régimen totalitario"

Ante más de 200 empresarios invitados por la Cámara de Comercio, el alcalde de Guayaquil, Jaime Nebot, instó ayer a organizar una defensa por la autonomía, la libertad, la economía social de mercado y la seguridad de la ciudad que, según su criterio, están en riesgo frente a un ‘régimen totalitario’.

El personero municipal, en un diálogo que duró cerca de dos horas con los empresarios, reconoció el derecho que tiene el Gobierno de organizar sus Comités de Defensa de la Revolución Ciudadana (CDR) para propagar su tesis ideológica, pero enfatizó que “asimismo tenemos la obligación de rebatirla y combatirla con argumentos y acciones”.

Como parte de esa defensa, Nebot sostuvo que la conformación de comités en diferentes entornos puede ser una alternativa. “Lo importante es que exista gente que defienda nuestro modo de pensar, de vivir, de actuar, el que nos ha venido dando hace 17 años el progreso y libertad, y que no puede ser sacrificado por una minoría...”, dijo.

Durante su intervención, Nebot indicó que el peso de la defensa de Guayaquil no debe recaer solo en la clase popular, sino en el estrato medio y el sector empresarial, que deben organizarse para hacer prevalecer sus ideales.

“Ya es hora de que el empresariado se involucre también en esto, que la clase media se involucre en esto, que sean concientizados en el buen sentido de la palabra del peligro que está corriendo la sociedad ecuatoriana frente a un régimen totalitario clarísimo”, agregó.

El Alcalde calificó de “terrible” el intento del Gobierno de controlar todas las funciones, el dinero del Estado y ahora las decisiones privadas.

Dijo que si no hay una actitud de organización y difusión para involucrar a la gente, el peligro es grave “porque de la otra orilla ideológica lo están haciendo”. En ese sentido, criticó que se trate de imponer en Ecuador un modelo como el cubano o venezolano.

“¿Qué está pasando en Venezuela? ¿Venezuela es ejemplo de riqueza, de progreso social? ¿Lo es Nicaragua, lo es Bolivia? Ese es el modelo que se propone en Ecuador. Ese modelo tiene que tener una respuesta”, expresó Nebot.

Varios empresarios, al tomar la palabra, coincidieron en la necesidad de que se haga frente a los comités propuestos por el régimen para defender la autonomía de la ciudad. Otros recomendaron que el Alcalde asuma el liderazgo de esa defensa y confronte, de alguna manera, los enlaces sabatinos del presidente Rafael Correa.

Joaquín Zevallos, ex presidente de la Cámara de Comercio de Guayaquil, sugirió que los gremios asuman una mayor participación en este proceso y que se busque fortalecer más a la Junta Cívica.

Por su parte, Gloria Alarcón, actual presidenta de este gremio, coincidió con algunas de las preocupaciones del Alcalde y aseguró que como grupo también están distribuyendo su política de hacer ciudad a través de cada evento que efectúan.

“Todos los países que se desarrollaron han ido apostando a la inversión, a la empresa privada, a la apertura económica y creo que son principios que debemos defender”, agregó.

Otro de los aspectos abordados por Nebot fue el tema tributario. Criticó que se sostenga que las medidas solo afectarán a los que más recursos tienen. Puso de ejemplo el ajuste de 8 centavos de dólar que tendrá cada litro de cola por Impuesto a los Consumos Especiales (ICE). “¿Quién va a pagar esos 8 centavos? Los va a pagar el pueblo que toma cola. Los ricos toman menos cola porque trabajan con aire acondicionado o hacen dieta”.

Textuales: Las perspectivas
Jaime Nebot
Alcalde de Guayaquil
“Es clarísimo que aquí hay un intento de control, un intento de control total de todas las funciones”.

Gloria Alarcón
Presidenta de la CCG
“Todos los países que se desarrollaron han ido apostando a la inversión, a la empresa privada...”.

Joaquín Zevallos
Ex presidente de la CCG
“En una línea de fortalecimiento deberíamos recuperar la Junta Cívica...”.

Fuente:

El Universo | Nebot insta a crear defensa frente a un ‘régimen totalitario’

Bolívar al menos en algo tuvo razón

2009-08-24T12:01:00.000-05:00

Bolívar y sus reflexiones sobre "las Américas":

PRONÓSTICOS
DEL ~~LIBERTADOR~~ SIMÓN BOLÍVAR

EN ÉL AÑO DE 1828

No hay fe en América ni en los pueblos ni en los hombres. Las constituciones son libros, las leyes son papeles, las elecciones combates, la libertad anarquía y la vida un tormento.

EL 9 DE NOVIEMBRE DE 1830

La América es ingobernable. Los que han servido a la revolución han arado en el mar, La única cosa que se puede hacer en América es emigrar. Estos países caerán infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada, para después caer en tiranuelos casi imperceptibles de todos colores y razas. Devorados por todos los crímenes y extinguidos por la ferocidad, los europeos tal vez no se dignarán conquistarnos. Si fuera posible que una parte del mundo volviera al caos primitivo este sería el ultimo periodo de la America.

FIN

Salvando el tremendo ~~horror~~ error del falso título de libertador al sinverguenza de Simón Bolívar, el tipo... al menos en lo que dice la imagen, tuvo toda la razón, menos claro en lo de emigrar, ¿dejar Guayaquil?, nuuunca pues, yo aquí envejeceré y moriré con total seguridad.

"Estos países caerán infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada, para después caer en tiranuelos casi imperceptibles de todos colores y razas."

¿Oye no?, habrá sido adivino el tipo?
Les presento a nuestro "tiranuelo ~~casi~~ imperceptible":

Hablenle a la mano, montón de pelavergas, ¿a mi que chucha me importa si se mueren de hambre?, yo me largo a Cuba a pasear y a posar para una foto fake editada con photoshop, para que todos los sociolistos crean que Fidelito está vivo.

Igual con todo y razón, Simón Bolívar no era nada mas que un gran imbécil y un pobre y triste maricón:

Fuente:

Biblioteca Nacional del Gobierno Colombiano

El bicentenario de una mentira | El secreto del 10 de agosto de 1809

2009-08-08T08:13:00.001-05:00

Está a punto de celebrarse gracias a la hipocresía y al exacerbado nacionalismo del Gobierno Ecuatoriano el bicentenario de una de las vergüenzas mas grandes que ha vivido la Villa de Quito y sus villanos, me refiero al mito inventado, la gran mentira Quiteña, el famosísimo y ridículo: "primer grito de independencia".

Ya expuse a modo de investigación un post donde explico porque el diez de agosto de 1809 no puede ser considerado jamás un primer grito de nada en este país, peor podría ser un primer grito hispanoamericano (ese mérito lo tienen los Bolivianos), no obstante creo que quedaron cabos sueltos y para sacarlos de las dudas por completo hago este segundo post con ciertos pormenores oscuros, misteriosos y latentes los cuales estuvieron siempre presentes motivando la revuelta Quiteña y ante lo cual giró absolútamente todo el famoso y falso grito de independencia, el cual no llegó a ser ni siquiera un gemido.

Todo el problema ocurrido con la revuelta Quiteña del 10 de agosto fue un asunto simplemente político y religioso sin ningún tinte independentista, libertario o separatista, ni siquiera fue autonomista, jamás se gritó: "Abajo el yugo Español", siempre se gritó: "Viva Fernando VII".

Los nobles conservadores Quiteños dirigidos y manipulados por el Marqués de Selva Alegre (el cual según se cree prometía títulos nobiliarios), organizaron su protesta, su pequeño "golpe de Estado" para no perder los privilegios obtenidos por la monarquía de los Borbón, ya que el nuevo monarca José Bonaparte (hermano de Napoleón Bonaparte) entraría con una nueva monarquía y eliminaría la anterior, además existía un miedo enorme a la masonería dado que José Bonaparte no solo era Masón sino además Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, se entiende entonces que el grito a favor de Fernando VII haya sido contrario al Gran Maestro y a favor de la conservadora Iglesia Católica dominante de ese entonces:
"JURO POR DIOS Y POR LA CRUZ DE MI ESPADA DEFENDER A MI LEGITIMO SOBERANO FERNANDO VII, SOSTENER SUS DERECHOS, MANTENER LA PUREZA DE LA SANTA IGLESIA CATOLICA, ROMANA Y OBEDECER A LAS AUTORIDADES CONSTITUIDAS".

En España algún tiempo después, habiendo retomado el poder absoluto, Fernando VII persiguió, encarcelo y asesinó a los masones en todo su reino:

Por la Real Cédula del 1 de agosto de 1824 prohibo para siempre en España e Indias las sociedades de francmasones y otras cualesquiera secretas.

El odio del conservadurismo centralista Quiteño hacia la Masonería ha quedado sentado en la historia del Ecuador en innumerables ocasiones, pero principalmente cuando asesinaron e incineraron despiadadamente a Eloy Alfaro por el crimen de ser masón en: "la hoguera bárbara", graduándose y con todos los honores de verdaderos animales (¿ellos son los que nos apodan a nosotros "monos"?).
El 28 de enero de 1912, en una hoguera bárbara, turbas asesinas, al grito de ¡Viva la religión, abajo la masonería!, sedientas de sangre y cargadas de odio, asesinan, arrastran e incineran a Eloy Alfaro. Muere a los 70 años de edad.
Inmolación de Eloy Alfaro Delgado

Voy a reseñar un poco sobre Fernando VII: Este sujeto fue uno de los más absolutistas déspotas y miserables reyes que pudo tener España, le decían “Rey Felón”, felón significa cruel, malvado y asi le veian los Españoles, como un mal rey, sin escrupulos, vengativo y traicionero, nadie lo quería en España, y menos cuando se descubrió que llegó al poder pactando con los Franceses que lo ayudaron a destronar a su propio padre: el Rey Carlos IV en el Motín de Aranjuez:

Poco después, en marzo de 1808, ante la presencia de tropas francesas en España (dudosamente respaldadas por el tratado de Fontainebleau), la corte se trasladó a Aranjuez, como parte de un plan de Godoy para trasladar a la familia real a América si la intervención francesa así lo requiriese. El día 17, el pueblo, instigado por los partidarios de Fernando, asaltó el palacio del Príncipe de la Paz. Aunque Carlos IV se las arregló para salvar la vida de su favorito, fue obligado a abdicar en favor de su hijo el día 19. Estos hechos son los que se conocen como Motín de Aranjuez. Por primera vez en la historia de España, un rey era destronado por su propio hijo.
Fernando VII por Goya

Todo esto para el año de 1808, donde en muy poco tiempo ya gozaba de una gran antipatía al suprimir la constitución del mismo año y descubrirse la conspiración contra su propio padre manipulando al pueblo y levantándolos en armas para asumir el trono con la ayuda del ejército invasor Francés.

El tiempo mal pagó sus traiciones, irrefrenables ambiciones y ansias de poder, ya que Napoleón Bonaparte no respetó sus acuerdos despreciando y burlándose no solo de el sino que de su padre también, la enorme y muy conocida astucia de Bonaparte “Le Petit Cabroncete” brilló durante las abdicaciones de Bayona:

Entretanto, la situación en Bayona estaba adquiriendo tintes grotescos. Carlos IV afirmó que la renuncia al trono producida tras el motín de Aranjuez era nula y exigió la devolución de su trono. Napoleón le obligó a ceder sus derechos a cambio de asilo en Francia para él, su mujer y su favorito Godoy, así como una sustancial pensión (30 millones de reales anuales). Cuando llegaron a Bayona las noticias del levantamiento de Madrid y de su represión, Napoleón y Carlos IV presionaron a Fernando VII que reconociera a su padre como rey legítimo. A cambio de un castillo y de una pensión anual de cuatro millones de reales, aceptó, el 6 de mayo de 1808, ignorando que su padre ya había renunciado en favor de Bonaparte, por tanto, los derechos a la corona de España, recayeron en Napoleón, los cuales fueron otorgados a su hermano José, que reinaría en España como José I Bonaparte. Todo este acto de traspasos de la corona española se conoce como Abdicaciones de Bayona.

La burla y el profundo desprecio del Francés ante el servilismo indigno y humillante de Fernando VII se hizo evidente en el destierro de Santa Elena cuando recordaba así al Monarca Español:

"No cesaba Fernando de pedirme una esposa de mi elección: me escribía espontáneamente para cumplimentarme siempre que yo conseguía alguna victoria; expidió proclamas a los españoles para que se sometiesen, y reconoció a José, lo que quizás se habrá considerado hijo de la fuerza, sin serlo; pero además me pidió su gran banda, me ofreció a su hermano don Carlos para mandar los regimientos españoles que iban a Rusia, cosas todas que de ningún modo tenía precisión de hacer. En fin, me instó vivamente para que le dejase ir a mi Corte de París, y si yo no me presté a un espectáculo que hubiera llamado la atención de Europa, probando de esta manera toda la estabilidad de mi poder, fue porque la gravedad de las circunstancias me llamaba fuera del Imperio y mis frecuentes ausencias de la capital no me proporcionaban ocasión."

Parece un juego de niños pero es la realidad, Napoleón Bonaparte jugó con este par de traidores a su patria y a su corona a su antojo.

Todas las traiciones y embustes de los Reyes ya se conocía en el año de 1808, es incluso muy conocida la sorpresa de Napoleón ante el rechazo del Reinado de su hermano, ya que siendo este mucho más "humano" que los Reyes anteriores, fue rechazado por los Españoles ultranacionalistas y conservadores, siendo tildados luego por el diminuto gran Francés como locos.

¿Porque un grupo de terratenientes, nobles y pelucones (de peluca) Quiteños apoyarían a semejantes Reyes Españoles absolutistas, déspotas y traidores que vendieron su corona por unos castillos y unos cuantos millones como pensión?

No existe justificativo para tamaña estupidez, la realidad es que los Quiteños apoyaron a un rey absolutista y "parricida" como Fernando VII; seguramente si viajásemos al pasado y los conociésemos nos decepcionaríamos enormemente al verlos, siendo unos pelucones mestizos muy acomplejados y engreídos que se creían nobles porque toman el te levantando el dedo meñique (de libertarios no tenían ni el dedo que levantaban).

Asesinaron a traición a los pelucones (de peluca) revoltosos el 2 de agosto de 1810 los emisarios del Rey al que juraron lealtad y defendieron, Rey al cual su propio pueblo (Español) calificó de "traicionero", esto les pasó a los Quiteños de entonces por tontos, ingenuos, acomplejados y serviles, les pasa a muchos en este país a decir verdad, ¿cuantos sujetos aquí no se creen de la más alta cuna y rancia nobleza y no se fijan que somos todos mestizos?, creen que siendo "snobs", adulando y aliándose con gente "importante" logran una cierta alcurnia.

Pero ya... quizá siendo un poco más abierto, tal vez todo esto del 10 de agosto no fue producto de una profunda y quizá hereditaria estupidez Quiteña, puede ser también producto de complejos, conveniencias políticas, ignorancia religiosa o porque eran unos nobles ultrafascistas e imperialistas que en su afán de mantener y comprar privilegios apoyaron el absolutismo total de un Rey déspota y sanguinario que no solo los asesinó sino que terminó asesinando y llevando al destierro a miles de Españoles ya que por su culpa y gracias a su ley de sucesión al trono Español a conveniencia de sus intereses personales se desataron las guerras Carlistas obligando a miles de Españoles a huir de su país llegando la mayoría de estos hasta América (Vascos).

"Muchos historiadores Españoles ven a esta revuelta Quiteña como la estupidez mas grande que ninguna ciudad pudo haber cometido, los Quiteños causan lástima y son el hazme reir en una historia donde juraron lealtad a un Rey odiado por su propio pueblo y solo amado por sus esclavos a distancia que a la larga malagradeció la deferencia de estos con la indiferencia"

¿Ahora entienden porque le decían Rey Felón?

Monumento al Rey Felón

Léase también:

10 DE AGOSTO DE 1809 | REVUELTA QUITEÑA CONTRA JOSÉ BONAPARTE | ¿PRIMER GRITO DE INDEPENDENCIA?

Fuentes:

EN EL ORIENTE ETERNO ELOY ALFARO - FRANCMASÓN

NAPOLEÓN BONAPARTE Y LA MASONERÍA

Breve historia de la Masonería Española

El Mercurio | Eloy Alfaro

Fernando VII de España

Carlos VII de España

José I Bonaparte

La villanía Quiteña y la ciudadanía Guayaquileña

2009-08-07T22:16:00.000-05:00

Es fácil entender quienes son los villanos y quienes los ciudadanos, ahora que Guayaquil está próxima a celebrar sus fiestas de fundación:

Guayaquil fue fundada el 15 de agosto de 1534, fecha normalmente atribuida a la fundación de Riobamba, pues fue allí en donde se fundó originalmente “La Ciudad de Santiago de Quito”, es decir Guayaquil, la que fuera más tarde desplazada a orillas del río Guayas. Trece días después, el 28 de agosto de 1534, fue fundada “La Villa de San Francisco de Quito”, que también fue desplazada hacia el norte, hasta su ubicación actual.
El nombre de Santiago se lo tomó del apóstol. Las autoridades Españolas, a la usanza de la época, escogieron para Guayaquil el nombre de su Patrono, seguido del de la región, en ese entonces conocida como “Quito”, para significar que ésta sería la principal ciudad de la zona. Literalmente, el nombre de la ciudad era pues un “Patronímico” español. Así habían actuado antes en República Dominicana y Cuba y luego repetirían en Cali y Chile.
Quito quedará como históricamente secundaria, no tan sólo por los 13 días de distancia, sino por la gran diferencia que existe entre el título de “Ciudad” (de Santiago) y el de “Villa” (de San Francisco). Si se pican, habrá que decirles que a los de la ciudad se nos llama ciudadanos y a los de la villa, villanos.

Por:

Juan José Illingworth

Vía:

Desde mi trinchera

Monumento a José Joaquín de Olmedo

2009-08-06T09:10:00.000-05:00

Entre las diversas estatuas y bustos con que la ciudad de Guayaquil rinde homenaje a la memoria de sus más ilustres ciudadanos, se destaca de manera especial el monumento a José Joaquín de Olmedo, que se levanta frente al río Guayas, al sur del Malecón, a la altura de la Avenida Olmedo.

La iniciativa fue del Concejo Municipal, que en 1878 -para celebrar el Primer Centenario de su nacimiento- nombró una comisión llamada “Comité Olmedo”, destinada a llevar adelante el proyecto de erigir un monumento en memoria del ilustre patriota y poeta guayaquileño. El comité estuvo presidido por don Pedro Carbo, quien -a pesar de la diferencia de años que los separaba- había sido amigo personal de Olmedo, y otros prestantes guayaquileños como Ignacio Casimiro Roca, Francisco Xavier Aguirre Jado, Francisco J. Coronel Mateus, Manuel Marcos, Antonio Icaza, Eduardo Wright, Tácito Cucalón, Gabriel Murillo, Manuel María Suárez, Pedro José Noboa, Martín Icaza, Juan Illingworth, Francisco Campos, Juan Bautista Elizalde y José Antonio Gómez.

Con el fin de crecer los fondos necesarios, el Comité promovió suscripciones populares, organizó funciones de teatro y celebró una exposición Nacional Agrícola e Industrial que se abrió al público el 19 de marzo de 1880, fecha del primer centenario del nacimiento del patriota y poeta. El Tesorero Público contribuyó con la cantidad de cinco mil pesos y el Congreso Nacional con la de seis mil sucres, pagaderos en 1884, año en que el sistema monetario cambió del peso al Sucre.

Contando con todas estas erogaciones, a las que se agregaron las de los vecinos del barrio del Astillero, que llegaron a siete mil sucres -ya que se aseguraba que la estatua sería colocada en la calle Saraguro (hoy Av. Olmedo), como así ocurrió- y con las del barrio Central, cuyos habitantes expresaron el deseo de tener cerca el monumento, y que sumaron a la cantidad de ocho mil sucres, ya se podía contratar monumento que llegó a un costo de S/. 37.000 aproximadamente.

Considerando que ya contaba con los fondos necesarios, el Comité pudo enviar a París los primeros valores para el monumento, contando para el caso con la valiosa colaboración del Cónsul del Ecuador en esa ciudad, Sr. Clemente Ballén, quien contrató la obra con el acreditado escultor y estatuario Jean Alexandre Falguiere, quien debía crearla y encargarse también de su fundición en bronce.

Basado en dibujos y la descripción que de Olmedo le hacía don Clemente Ballén, Falguieri empezó a moldear la estatua que, desde un principio, no agradó a ninguno de los dos: al primero por su falta de parecido y al segundo porque lo prefería de pie y 60 años de edad y no sentado y de 45, y así lo informa Ballén al Comité en carta del 16 de junio.

“... A Mr. Falguieri le ha gustado más el retrato de 60 años que el de 45 y me ha dicho redondamente que la estatua debe representar a Olmedo en pie y no sentado. Cuando escriba al Comité le daré las razones de Falguiere, que el mismo Dubois tiene como el mejor escultor de Francia...”.

En la página 17 de sus “Estudios Sobre Olmedo”, don Luis Noboa Icaza afirma que:

“... el Comité insistió en que estuviese sentado. Se le dio el gusto, pero el escultor lo puso en actitud de levantarse...”

A pesar de que el monumento ya había sido contratado, a inicios de 1888 -según informa diario Los Andes en su edición del 9 de febrero- el Comité discutía la posibilidad de realizar en París un Concurso para decidir quien sería el artista que realizaría la obra, pero el Sr. Ballén expuso varios criterios en contra de esa propuesta, demostrando cu completa inutilidad, pues consideraba que solo era necesario la contratación de un arista notable, señalando además que los artistas de renombre prefieren no participar en dichos concursos por el temor de perder su reputación ante un desconocido.

La creación de esta obra, como lo dijimos al principio, tuvo muchas complicaciones en lo referente al parecido, y así lo hace saber don Clemente Ballén al hijo del prócer en carta del 11 de abril de 1889, en la que expresa:

“La estatua se está amoldando en yeso. La actitud es muy noble; pero no estoy contento, por las falta de semejanza. Tú recuerdas que lo que me preocupaba era la falta de un retrato de perfil, y ha sucedido por el contrario, sin poder explicármelo, que de lado es el mismo Olmedo, y de frente no se parece. He pasado horas enteras con Mr. Falguiere, algunas veces con Dorn, quitando y poniendo, ya aumentando la nariz, ya disminuyéndola, ya cambiando la fisonomía; ya bajando los párpados; ya adelgazando las mejillas o abultándolas. Mr. Falguiere con mucha paciencia, ha hecho todos estos ensayos, deseoso también de encontrar el parecido. Mucho ha mejorado, pero no es el ideal que buscamos. Tenemos varios retratos que no se parecen el uno al otro...”

Más adelante continua la misiva:

“...Una cosa que ha dado mucho que hacer en la de tu padre, es el pelo fino y ensortijado, que ha sido imposible de reproducir, por que unos retratos tienen peluca y otros no, y el escultor no sabía a que atenerse”

La comunicación expresa también que:

“...El bajorrelieve del 9 de Octubre ha necesitado reformas; allí figuran Olmedo, Roca, Jimena, Marcos y Francisco Elizalde. Los otros retratos no servían porque no eran de la época...”

En la carta del 17 de mayo de 1889, se lee:

“...La estatua se está fundiendo y el pedestal está también en obra. En cuanto a la semejanza, la estatua no será perfecta pero no hay modo de evitarlo. Mucho hemos trabajado, algo hemos conseguido, pero no todo lo que deseábamos...”

La fundición se la realizó en los talleres Thiébaut Fréres, como consta grabado en el bronce del pedestal. Tanto la estatua, como los bajorrelieves, tienen grabados la firma de Falguiere. Como era costumbre de los grandes escultores de Europa, una vez terminada su obra, antes de enviarla a la ciudad de destino realizó una invitación al público francés para que este la apreciara.

El pedestal de granito fue cincelado por el arquitecto George Chedanne, también francés.

El monumento llegó a Guayaquil el 17 de julio de 1891, y a partir de esa fecha y por más de un año, permaneció abandonado en las bodegas de la aduana -situada entonces al norte de la ciudad, en el sector que hoy ocupa la ESPOL-, cubriéndose de polvo mientras se suscitaba una intensa polémica relacionada con el lugar en que debía ser levantado.

Las propuestas fueron muy variadas:

“Nuestro colega el “Diario de Avisos”, después de enumerar siete de los proyectos en debate, concluye declarando su opinión favorable a la del señor don Pedro P. Gómez, o sea a la colocación de la estatua en la Planchada” (Diario La Nación, mayo 22 de 1891).

El primero fue el del barrio del Astillero, que propuso sea levantado en la intersección de la calle San Alejo (hoy Eloy Alfaro) y Zaraguro (hoy Av. Olmedo), para lo cual ofrecieron contribuir con S/. 7.000 para los gastos, y cuya proposición fue aceptada por el Comité mediante la condición indispensable de la entrega de los S/. 7.000, para lo cual les concedía 6 meses de plazo.

Ante la imposibilidad de cumplir con dicho plazo -informaría La Nación el 7 de julio de 1892-, los vecinos de Las Peñas propusieron aportar con la cantidad de S/. 8.000 a fin de que la estatua sea colocada en la Plaza de La Concepción, proyecto que exigía la expropiación de tres casas para regularizar la plaza.

Otras propuestas pretendían ubicarlo en la Planchada, en la calle Illingworth y hasta la compra del edificio donde funcionaba la imprenta El Globo para crear en el solar una plazoleta lo cual, indudablemente, era muy oneroso, tal lo informa diario La Nación en su edición del 27 de febrero de 1891.

Se propuso también:

“que se coloque la estatua sobre el antiguo muelle que existe entre las oficinas del Resguardo y la Capitanía del Puerto, y frente a la Gobernación de la Provincia, por ser un lugar muy central y que requiere menos gastos que la plaza de La Concordia…” (Diario Los Andes, Oct. 21 de 1891).

Diario La Nación, posiblemente en un momento de confusión producido por el acalorado debate relacionado con el sitio donde debía levantarse el monumento, hizo una propuesta por lo demás disparatada, y así lo señala en su edición del 20 de julio de 1891:

“La Nación” ha apoyado la idea de trasladar la estatua de Rocafuerte a la Plaza de la Merced o la calle de su nombre, para colocar la de Olmedo en la Plaza de San Francisco; después de haber visto fracasar uno á uno todos los demás proyectos, y como opinión que tiene en su favor el voto de una gran mayoría de guayaquileños”.

Ya para entonces, diario Los Andes, que defendía la propuesta de que el monumento sea levantado en la plaza de La Concordia, en su edición del 16 de julio había dicho:

“Colocarse en una calle es un tremendo despropósito… El pedestal y la reja que lo circunden ocupará toda la calle, sirviendo de obstáculo al libre tránsito de las gentes. Allí se arremolinan carros, fardos, vehículos etc., y el viajero que arribe a nuestras playas y busque con afán la estatua del bardo inmortal, tendrá que admirar que el genio de Olmedo esté profanado con el laberinto de la escena humana. Es capaz de creer que es la estatua de un rico comerciante, y no la de un gran poeta”.

Ante la situación de “debate público” a la que había llegado el asunto relacionado con el sitio en que debía ubicarse el monumento, en sesión del 21 de agosto de 1891 el Ayuntamiento resolvió que la grandiosa efigie se coloque en la Plaza de La Concepción, resolución que molestó a los miembros del Comité por no habérseles consultado, ya que el Comité, desde su creación en 1878, era el único que tenía facultad de tomar todas las decisiones relacionadas con la adquisición de fondos, contratación y creación de la obra y, por supuesto, con el lugar en que debía levantarse.

Pero la polémica continuaba y se polarizaba entre los vecinos del Astillero, que para diciembre de 1891 ya habían colectado la nada despreciable suma de ocho mil sucres; y los vecinos de Las Peñas que se mantenían en su empeño con una propuesta que trataba de igualar a la de sus contendores.

Finalmente, en sesión del 8 de julio de 1892, el comité respectivo resolvió definitivamente que el monumento dedicado a perpetuar la memoria del Presidente de la Provincia libre de Guayaquil sea colocado en la calle de Zaraguro.

Inmediatamente el agrimensor municipal empezó a estudiar el lugar para la erección del monumento, y a mediados de agosto, el Sr. H. Parring -contratado para el caso- había concluido los planos así como el presupuesto para la colocación de la estatua, que ascendería a 23.142,66 sucres. Pocos días más tarde, el comité encargó su montaje y colocación definitiva al arquitecto italiano Rocco Queirolo, que residía en la ciudad y había realizado con éxito el montaje del monumento ecuestre de Bolívar en 1889.

Programa de Inauguración del Monumento a Olmedo

La inauguración del monumento -revestida de las características que exigía la ocasión- se inició el 8 de Octubre, cuando un cañonazo disparado por el buque de guerra Cotopaxi anunció el inicio de los festejos. Por la noche, la ciudad estaba iluminada y las bandas militares recorrían la ciudad, entonando los aires de las retretas populares.

Y llegó así el día esperado, la aurora del 9 de octubre fue saludada con 21 cañonazos disparados por la escuadra nacional, recordando a los vecinos el aniversario de la gesta de Octubre. Ya para entonces la mayoría de las casas de la ciudad se habían engalanado: unas con colgaduras y guirnaldas, y otras con el pabellón de Octubre. Enseguida se celebró en la Catedral una misa de Acción de Gracias con la asistencia de las corporaciones y se cantó el Te Deum de rito en estos casos.

Desde las dos de la tarde se reunieron las autoridades, en la antigua Casa Consistorial -situada en el malecón y donde se había firmado el Acta de la Independencia-, que continuaba siendo la sede del Cabildo Municipal.

A la hora señalada, esto es, alrededor de las 5 de la tarde, las autoridades de la ciudad y miembros del Comité iniciaron el recorrido por las calles de la ciudad, con destino al sitio donde se iba a inaugurar -por fin- el monumento a Olmedo. Entre los integrantes de la comitiva se encontraban los Sres. José Joaquín Olmedo (hijo), don Pedro Carbo y los Sres. M. Marcos y T. Cucalón, Presidente y miembros del Comité, el Obispo de Myrina y el Cabildo Eclesiástico.

Una vez que llegaron al lugar donde se iba a realizar el relevante acontecimiento, el Sr. Pedro Carbo, seguido de todos los Miembros del Comité Olmedo se dirigió hacia la verja provisional quo circundaba la estatua del insigne bardo, que estaba rodeada ya por 20 sargentos de la Compañía de Bomberos “Olmedo’’ y otros tantos de la “Columna de Hacheros’’ que, con sus respectivos pabellones, montaban la guardia de honor.

En aquel instante, ya todos los que habían formado en el desfile, inclusive los bomberos y los soldados de los batallones de línea, habían ocupado los puestos que se les señalara. Una muchedumbre de obra de 15.000 personas rodeaba la estatua, sin contarlos innumerables espectadores que asistían desde los balcones y aún los tejados de las casas vecinas, a la imponente y Magnífica ceremonia.

Fue entonces que, en medio del mayor silencio compatible con tan grande concurrencia, don Pedro Carbo descubrió la estatua -cubierta hasta entonces con los colores celeste y blanco de Guayaquil-, y al mismo instante rompieron al aire los gratos acordes del Himno Nacional entonado por un grupo de niñas, los grandes vítores de la entusiasmada muchedumbre y los repiques de las campanadas que llevaron hasta los últimos ámbitos de la población, el anuncio de que Guayaquil tenía, al fin, la tan anhelada estatua del patriota y más inspirado de sus hijos y el ecuatoriano más grande de todos los tiempos.

“Inmediatamente, el mismo señor Carbo hizo formal entrega del monumento al Concejo Cantona, pronunciando al efecto un extenso discurso que fue escuchado con el respeto que se merece el venerable viejo jefe del partido liberal. En seguida habló el Presidente del Ayuntamiente, señor Dr. D. Pedro J. Boloña…” (Diario Los Andes, Oct. 15 de 1892).

En el informe de la inauguración de la estatua, editado por el Comité Olmedo en 1892, se lee:

“A las cuatro de la tarde comenzó el desfile. Rompía la marcha el benemérito Cuerpo de Bomberos que constaba allí de más de dos mil hombres... En el orden siguiente: a la cabeza veinte sargentos de la Compañía Olmedo, vestidos de gran parada, que debían formar la guardia alrededor de la Estatua; enseguida la banda del No 1 de línea y después, los diecisiete estandartes del Cuerpo de Bomberos. Al centro de esta calle formaban las otras escuelas y colegios de la ciudad. Detrás de ellos iban los tres carros alegóricos, adornados lujosamente, llevando lindísimas niñitas y graciosos niños que representaban las varias alegorías. El primer carro simbolizaba la Poesía, el segundo el Comercio y el tercero La República. Seguían las colonias peruana y china, cada una de ellas llevaba una hermosa corona para ofrecerla al Cantor de Junín. También iba la Sociedad de Beneficencia Italiana Garibaldi, con su presidente Don Miguel Campodónico, llevando igualmente una corona y precedida de un lujoso estandarte...”, (cerraba la marcha la Brigada de artillería Sucre y el Batallón No 2 de línea.)

Más adelante el informe expresa que:

“La magnífica procesión cívica recorrió las calles de la ciudad repleta de espectadores, en el mayor orden y solemnidad. Comenzó por la calle del Malecón, siguió por la de Bolívar (actual V.M. Rendón) y Pichincha, hasta la del Arzobispo (actual calle Villamil) y entró en la calle de San Alejo (actual Eloy Alfaro) pasando por allí a la de Zaraguro (actual Av. Olmedo) donde se ha erigido la Estatua.
Llegada la procesión cívica a la calle de Zaraguro se incorporaron a ella, el limo. Señor Obispo, Vicario General de la Diócesis, algunos miembros del Cabildo Eclesiástico y varios otros sacerdotes. Al pie de las gradas del dosel, se incorporó también a tan suntuosa procesión, el señor José Joaquín Olmedo, hijo del ilustre prócer, a quien acompañaban, por Comisión especial del Comité Olmedo, los señores Pedro Carbo, Presidente, Manuel Marcos y Tácito Cucalón, miembros del Comité....”

“El monumento fue rodeado -continúa el informe de Don Pedro Carbo- por los pabellones de las Compañías de Bomberos; pero estaba todavía cubierto con un gran velo bicolor, azul y blanco”, es decir, el pabellón del Nueve de Octubre de 1820... “Una inmensa multitud se agrupó en torno a la estatua, en cuyas proximidades se habían levantados dos tribunas, la una con la leyenda Olmedo, reservada para los Miembros del Comité y la otra destinada a las damas invitadas”.

El informe narra que:

“...El Comité hizo la recepción oficial a las autoridades y demás funcionarios y habiéndolos dejado instalados se dirigió a la Estatua. Su Presidente Pedro Carbo, anunció que iba a descubrirla y en efecto, a las 5:30 de la tarde descorrió el velo que la cubría, oyéndose en el acto una gran salva de vivas y aplausos junto con el Himno Nacional, tocado por las bandas militares mientras se echaban al vuelo las campanas de las iglesias de la ciudad...”

El Comité emitió una medalla de plata que fue grabada en Lima, en cuyo anverso estaba la imagen del monumento y en el reverso los nombres de los miembros del comité. Al año siguiente, el 28 de abril de 1893, Don Pedro Carbo, a nombre del Comité, solicitó al Concejo Cantonal que:

“se sirva disponer, que a la calle Zaraguro se le cambie el nombre por el de Av. Olmedo”, (lo cual fue aprobado en la sesión del 17 de mayo de ese año.)

Durante varios años el monumento permaneció en el sitio donde había sido inaugurado, pero con el paso de los años varios factores -entre ellos el incremento del tráfico vehicular- obligaron a su traslado, y ya para la década de 1950 había sido removido hacia el malecón, situándolo en una rotonda expresamente diseñada para recibirlo.

Posteriormente y siempre alrededor del mismo lugar, varias veces fue cambiado su asiento, hasta que al iniciarse el siglo XXI -buscando remodelar y embellecer el sector- fue finalmente ubicado en su emplazamiento actual del Malecón.

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Descripción del Monumento

El monumento mira al río, y presenta -en la parte superior y trabajada en bronce- la estatua de prócer y poeta sentado, en actitud de levantarse. Olmedo tiene una pluma en su mano derecha y en la izquierda el documento al que va a dar lectura, y que no es otro que el Acta de la Independencia de Guayaquil.

Su emplazamiento, siguiendo la tradición de la estatuaria de finales de siglo XIX y comienzos del XX, está orientado hacia el Este, para que el personaje, de cara al sol, reciba la luz de los ideales que iluminan la vida de los pueblos.

El pedestal -de hormigón recubierto con placas desmontables trabajadas en pie dra- presenta una base de 4,90 x 3,95 metros, con una altura total de 8,17 metros sobre las cuales se colocan los soporte de los bajorrelieves.

En la cara frontal del pedestal se ha grabado una enorme lira sobre la que aparece una gran rama de laurel, y sobre ellos, la dedicatoria también grabada que simplemente dice “A Olmedo”, y más abajo MDCCCLXXXI, año en que se realizó su fundición.

Un bajorrelieve situado en la parte baja del fuste representa la “Apoteosis de Olmedo”: En él se ve a Caliope coronándolo y junto a éste a Clio, representando a la historia. A la izquierda se ven cinco figuras proceras elegantemente vestidas y a la derecha tres mujeres inelegantes, un niño de entre 8 y 10 años, desnudo, y un trabajador en actitud serena, con una azada en sus manos, probable representación del pueblo adhiriéndose a la apoteosis.

Con respecto a este monumento mucho se ha repetido que el personaje que aparece en bronce no es Olmedo sino Lord Byron, pero esta equivocación, que fácil y documentadamente fue aclarada por el Sr. Luis Noboa Icaza en sus “Estudios Sobre Olmedo”, se complementa si comparamos al monumento con la miniatura del joven Olmedo sobre la cual trabajó Falguiere y que se exhibe en el Museo Municipal. Como se puede apreciarse, existe un gran parecido, que también, cosa curiosa, mantiene con el inglés.

El Monumento a Olmedo

He observado mil veces la estatua de Olmedo ubicada en el malecón y la Avda. Olmedo y confieso que no había caído en cuenta en sus numerosos detalles; así pues, para todos aquellos que como yo han caminado distraídamente por ese lugar, van estas líneas:

1.-Se trata sin duda de Olmedo, no de otro personaje como alguna vez se ha dicho por ligereza o con bastante malignidad. El parecido de la estatua con un medallón al óleo propiedad de la familia Illingworth Baquerizo es realmente asombroso. Los Illingworth tienen el medallón como herencia de su antepasada Magdalena Olmedo, la única hermana del poeta, a quien éste dedicó desde Lima su famoso poema Mi retrato, escrito en plena juventud cuando el poeta era un joven estudiante, alegre y dicharachero, asistía a convites y escribía para ser leídas en banquetes de amigos recién casados.

El rostro del personaje de la estatua responde en todo a la descripción de Mi retrato de suerte que se trata de la misma persona y por si aún quedaron algunas dudas, está el hecho histórico de que fue don Pedro Carbo acompañado de José Joaquín de Olmedo Icaza, único hijo vivo del poeta, el encargado de inaugurarla en 1.892. En dicho acto el hijo reconoció a su padre y así lo declaró públicamente

2.-La estatua no representa a un poeta en el acto de leer sus producciones. Representa al Presidente de la provincia Libre de Guayaquil entre 1.820 y 1.822 con el acta de la Independencia o algún otro documento de interés. Esta conclusión se saca de la banda presidencial que cruza el pecho de Olmedo como se aprecia a simple vista. Es, pues, la estatua de nuestro primer presidente guayaquileño.

El Medallón Illingworth fue publicado por primera ocasión en los años 1.980 en la portada de la Revista de la Universidad de Guayaquil, a colores, por el acucioso historiador Elias Muñoz Vicuña.

3.- Es lástima y muy grande que estatua tan bellamente concebida y mejor lograda, haya sido colocada sobre un pedestal tan alto y este a su vez descanse sobre dos escalones de mármol que aun la eleva más. Estos escalones posiblemente no existían cuando la estatua fue inaugurada en la intersección de Avenida Olmedo y Chimborazo, sitio del que se la sacó posteriormente al actual, en razón de su importancia para la urbe.

4.- A los lados existen dos grupos alegóricos y muy poéticos. La figura de la izquierda es Huayna Cápac como bien lo indicó Luis Noboa Icaza en un folleto muy interesante que existe de su pluma y donde hace una descripción pormenorizada del monumento. Prácticamente nadie recordaba entonces que en Guayaquil existía la estatua de un inca, que emerge hierático e imponente en actitud de cubrirse con un velo, porque sale del país de los muertos, como lo dice Olmedo en su célebre aparición en el Canto a Bolivar titulado La Victoria de Junin y justamente esta aparición del inca fue duramente criticada por el notable literato chileno Amunátegui, quien opinó que no era necesaria para darle cohesión al Canto, cuya estructura, bellamente realizada es perfecta de por si. Al otro lado está la figura de un viejo venerable rodeado de ondas de agua y caracolas. Es el gran río Amazonas, noble y majestuoso por su inmensidad, también mencionado por Olmedo en el Canto.

5.- Sirvan estas disquisiciones para que otros curiosos pasen por delante de Olmedo y contemplen al poeta en su juventud. Tenia solamente 37 años cuando leyó el Acta de la Independencia. Luego concurran a la plaza del Centenario donde aparece un Olmedo distinto, por delgado y macilento, próximo a su muerte ocurrida en 1.847, demacrado a causa de un cáncer lento e indoloro a los intestinos y vean los efectos que sobre tan robusto organismo había realizado la enfermedad desde 1.840. Como algo curioso cabe anotar que el Olmedo joven del malecón está vestido a la usanza de 1.847 con pantalón y frac así como el Olmedo viejo del Centenario usa levita larga de fantasía, medias de seda, calzón corto a la rodilla como era usual en 1.820. hay, pues, una total distorsión en los vestidos, que no concuerdan con la edad del poeta.

6.-Olmedo es el único personaje que tiene dos estatuas en Guayaquil, la una propia y la otra en común con Antepara, Febres Cordero y Villamil, autores principalísimos, los tres, de la revolución de Octubre.

7.-Finalmente, el que Olmedo aparezca sentado en su estatua con un rostro nunca publicitado, sirvió para que algunos caballeros, llevados por una justa curiosidad histórica, dudaran del caballero de la estatua y dijeran que no era de Olmedo sino de Lord Byron, que cojeaba de una pierna por tenerla más corta y siempre ha sido representado cómodamente sentando en un sillón.

Ahora la estatua está en el Paseo "León Febres Cordero", mirando de frente al Rio Guayas.

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Fuentes:

La estatua de Olmedo

Monumento a Olmedo

Grandes similitudes entre Vascos y Guayaquileños

2009-08-04T22:40:00.000-05:00

Encontré este video en uno de mis viajes por la web y me parece en extremo sorprenderte y a la vez muy triste ver como el País Vasco sufre igual que nosotros ante el centralismo y abuso por parte de un Gobierno dictatorial y opresor.

NO TIME FOR LOVE | Jose Mari Esparza expone en esta charla las razones que le llevaron a declararse independentista. Esta es la presentación de su libro "100 razones por las que dejé de ser español" (5 vídeos). EL primero con una breve introducción en euskera

"Llevo 30 años de matrimonio y sigo enamorado de la misma mujer, y le dice el otro: ¿y como lo haces?, pues procuro que no se entere mi esposa", pues eso es de alguna manera lo que los esta pasando a nosotros, llevamos varios siglos casados a la fuerza, lo que pasa es que ya no nos importa que España se entere que estamos enamorados de otra o que simplemente estamos enamorados de la libertad y queremos vivir solos, después... a estas alturas del siglo 21, hemos llegado al final como un matrimonio mal avenido, entre Vascos y Españoles no ha habido mas que guerras en estos últimos 150 años.
¿Te suena similar?

Cantábamos en San Fermín hace mucho tiempo: "Seis vacas gordas tiene mi patria seis vacas gordas tiene Euskadi, aquí nosotros las ordeñamos y toda la leche se va pa Madrid"
¿Te suena similar?

"El derecho a la autodeterminación de los pueblos está reconocido en todas las cartas internacionales"

¡100 razones por las cuales dejé de ser Español!

¿100 razones nada mas?

Yo les podría dar fácilmente mas de mil por las cuales dejé de ser Ecuatoriano...

A Octavio Villacreses, Consejal de Guayaquil, lo golpearon por andar hecha la loca

2009-08-01T14:46:00.000-05:00

Pero que se ha creido esta perra sarnosa de Villacreses, ¿cree que puede venir a mostrar sus obscenas preferencias sexuales, ofendiendo a gente decente con sus perversas propuestas?

Octavio Villacreses consejal Gobiernista pro Rafael Correa y miembro ilustre del "círculo rosa" que rodea a Carondelet intentó seducir al Consejal saliente Vicente Arroba Dito acariciando su pierna varias veces en plena sesión del consejo cantonal, por lo cual mereció del Vicho un justo y soberano pueñete "educador".

Aquí el puñete y la sangrecita de Octavio como el mismo dice:

Oye Octavio ve Chucha de tu madre sopa de mierda:

¿Tu papá no te enseñó a defenderte como hombrecito?,

¿Por que no respondiste y te defendiste como varón, cobarde hijueputa?,

¿Así que eres muy bravito para atacar a Guayaquil, pero cuando te frentean lloras como hembrita?,

¿Por que no vas a llorar mejor a donde la puta de tu madre maricón de mierda, comemierda?,

¿Te quejas por que te sacaron sangre del hocico y por que no te quejas de la sangre que te sale cuando los de Alianza país te baten los frejoles a punta de verga en el culo?.

Ja, ja, ja, yo creo que además del monumento a León Febres Cordero que ya nos está debiendo el Municipio habrá que hacerle otro al Vicho Arroba Dito.

¡Gracias Vicho por representarnos a todos los Guayaquileños con ese golpe en la trompa a esta perra infeliz del Gobierno, todos estuvimos en ese puñete contigo carajo!.

Yo no se por que muchos se escandalizan por el justo "amansa locas" propinado por Arroba Dito, es obvio que la perra puta de Octavia buscaba esto para hacer una bomba pública mediática y así hacerse la víctima cuando el fue quien provocó descaradamente la agresión.

Recordemos un caso similar con el Francés Zinedine Zidane cuando en pleno mundial le dió un tremendo cabezazo al Italiano Materazzi por que este lo provocó insultando a su hermana.

Fuentes:

Ecuador en vivo | Vicente Arroba le dio un puñete a edil Octavio Villacreses

El Comercio | Un incidente entre concejales empañó sesión del Concejo

El Comercio | Agresión contra un Concejal de Guayaquil

Se acabó esta pantomima aquí de guardar las composturas

2009-08-01T05:01:00.000-05:00

Acabo de encontrar esta verdadera "joya" de video en Youtube, donde vemos al Chino Nebot defendiendo su honor y el de su partido en el antiguo congreso nacional frente a los traidores y mamarrachos socialistas hace casi veinte años.

Nebot vs Víctor Granda, los socialistas y media humanidad...

Raul "me ahuevé" Patiño

El Chino "los huevos de Guayaquil" Nebot

El maldito cáncer del socialismo siempre ha estado presente en el Ecuador, su reducto es Quito, su población es ampliamente socialista y centralista, si queremos eliminar el centralismo debemos acabar con el socialismo Quiteño y serrano, pero esa es una Misión imposible, la solución debe estar por otro lado (ya se han de imaginar).

¿Quien puede negar lo genial que es el Chino Nebot?, ya a principio de los años 90 identificó la hipocresía en los socialistas Quiteños, que son socialistas a "conveneniencia" y entró como alma que lleva el Diablo al congreso a gritarles en la cara a toda una magnífica caterva de ladrones mafiosos y vil sarta de socialistas "acomodaticios" y sinverguenzas sus cuatro verdades, dejándolos en ridículo y exponiéndolos a la burla de sus propios coidearios políticos los cuales no pudieron aguantar las risas ante las sarcásticas ocurrencias del Chino y sus exabruptos llenos de honestidad y franqueza Guayaca XD XD XD

31 de Agosto de 1990, fecha para recordar con orgullo donde los huevos y la honestidad Guayaquileña se impuso por sobre las enormes mentiras e hipocresías de la política Gobiernista Quiteña que presume y se jacta de odiar la pobreza mientras nos empobrecen cada día más con su centralismo opresor y esclavizador.

Se acabó esta pantomima aquí de guardar las composturas, ¡sal a ser hombre!

Esbirro traidor, te has vendido... ¡a tu partido lo has vendido!.

Y la que por supuesto para mi es poesía pura:

¿que socialismo mamarracho?, vestido de frac, con pipa y tabaco Inglés... ¡cojudo!

Todo un cague de risa, un verdadero clásico del Chinísimo Nebot y su ya conocida franqueza y solvencia testicular Guayaca. Y para los que deseen ver la versión completa hardcore y el "super-ultra-hiper-duper-archi-famosísimo":

"Ven para mearte, cobarde, mamarracho, enano, hijueputa".
Hacer click aquí

Elogiable y admirable la gran visión y claridad política del Chino Nebot hace casi 20 años, no obstante no es de sorprenderse del todo ya que por lógica y por ley los socialistas siempre han sido todos unos insectos insignificantes, hay que mearlos y aplastarlos simplemente.

Heil Correa, Heil Hitler, Sieg heil

2009-07-31T14:02:00.000-05:00

Pedro Carbo (Biografía y libro - cómic)

2009-07-30T23:28:00.000-05:00

Nació en Guayaquil el 19 de Marzo de 1.813. Hijo legitimo del segundo matrimonio del Coronel José Carbo Unzueta, defensor de Guayaquil en Febrero de 1.816 durante la invasión del Almirante Guillermo Brown, en su sobrina segunda Josefa Noboa Arteta, Guayaquileños.

Inició sus estudios en Guayaquil y muy joven acompañó a su pariente Vicente Rocafuerte en calidad de Secretario, pasando numerosas aventuras en México, donde escaparon de ser fusilados por una partida de guerrilleros rebeldes.

En 1.833 retornó a Guayaquil varándose la embarcación en que venia a la altura de Puna. De inmediato ingresó al servicio exterior de la República como Oficial Mayor de la Cancillería. En 1.836 fue Secretario de la Comisión Codificadora de Leyes nombrada por el Congreso. En 1.838 Secretario de la Legación que ejercía en Bogotá el Dr. Francisco Marcos, para solucionar las diferencias existentes por la aplicación del Tratado de Pasto y el Reparto de la Deuda Inglesa.

El 39 Marcos retornó a Quito a encargarse de la Cancillería y Carbo quedó al frente de la Misión. A principios de 1.842 fue enviado a Bolivia y aunque el Prefecto del Departamento de Puno le arrebató todos sus papeles, redactó un Tratado de Alianza Recíproca y obtuvo su aprobación del Presidente boliviano Méndez el 8 de Mayo.

Casi enseguida estalló la guerra peruano-boliviana y el Presidente Juan José Flores concedió asilo el Mariscal Andrés Santa Cruz, que acababa de ser deportado de Bolivia, lo que perjudicó nuestras relaciones con esa nación. Por eso no llegaron a canjearse las Ratificaciones y el Tratado no entró en vigencia.

En 1.844 editó en Guayaquil un pequeño volumen de carácter pedagógico titulado "Manual del Preceptor", que dedicó a los profesores de la provincia del Guayas. En eso estalló la revolución del 6 de Marzo de 1.845, fue designado Ministro General del Gobierno plural que se instauró en Guayaquil, correspondiéndole organizar las Milicias armadas que viajaron a combatir en la hacienda La Elvira. En Junio fue comisionado con el General José María Urbina para discutir los convenios de la Virginia y asistió como Diputado por el Guayas a la Convención de Cuenca.

En 1.847 publicó "Vindicación", folleto para conocimiento de los miembros de la Convención Nacional. En 1,859 apoyó la Jefatura Suprema de su tío Diego Noboa y depuesto dicho gobernante en 1.851, pasó a engrosar la oposición a Urbina. Entonces vivía con su madre, varios hermanos y sobrinos en la casa familiar de la esquina de Roca y Malecón, conocida con el nombre de la casa de la mama Noboa.

En 1.857 viajó a Europa, recorrió las principales capitales, aprendió el francés y regresó en 1,859 en circunstancias de que la ciudad había proclamado la Jefatura Suprema del General Guillermo Franco Herrera, quien le propuso el Ministerio General de su gobierno, que Carbo no aceptó.

En 1.860 el Gobierno Provisorio de Quito planteó a Franco la necesidad de que ambos gobiernos renuncien y sus miembros salieran del país, encomendándole a Carbo el Poder Supremo de la República. Proposición que fue rechazada por Franco, que desde ese instante le persiguió obligándole a asilarse en un consulado y a viajar al exilio en Lima, donde estrechó su antigua amistad con el célebre escritor Francisco de Paula Vigil, Director de la Biblioteca Nacional del Perú, cuyo pensamiento liberal y regalista ejerció enorme influencia sobre Carbo.

El 24 de Septiembre de l.860 García Moreno y Flores tomaron Guayaquil. Carbo pudo retornar al seno de los suyos, ejerció la Gobernación del Guayas por pocas semanas, convocó a elecciones, salió electo Diputado pero no concurrió a la Convención en protesta contra el autoritarismo de García Moreno.

En 1.862 fue electo en votación popular para el desempeño de la presidencia del Concejo Cantonal de Guayaquil, le reeligieren dos veces y actuó hasta 1.864.

Durante su administración fundó la Biblioteca Municipal y donó el primer lote de libros en 1.862, Al año siguiente convocó y realizó la I Exposición Nacional de Muestras con notable concurrencia de expositores y el 15 de Octubre mocionó y el Concejo aprobó el establecimiento de varias Cajas Mutualistas de Ahorro, pero la brillante iniciativa no prosperó por falta de interés de la ciudadanía.

Entonces, alarmado por el sesgo clerical de la política garciana, logró que el Concejo Cantonal publique una "Exposición de Protesta contra la suscripción del Concordato entre el Gobierno Nacional y la Santa Sede" pidiendo Congreso del Ecuador que desapruebe "un pacto tan contrario a los imprescriptibles derechos de la República y en tan abierto antagonismo con el espíritu liberal y civilizador del siglo actual"; mas, a pesar de la Protesta, el Concordato fue aprobado y puesto en vigencia con grave escándalo para los sectores cultos y progresistas del país, que veían aparecer en el horizonte político ecuatoriano el inicio de una teocracia retrógrada, perversa y oscurantista.

El Padre Adolfo Marriot Saavedra, Secretario particular del Obispo de Guayaquil, salió a la palestra y contestó al Cabildo con el opúsculo titulado "El señor Pedro Carbo, desmentido por si mismo" en 80 págs. folleto que causó sensación y fue leído hasta en la capital.

Carbo no podía quedarse atrás y replicó con "La República y la Iglesia y defensa de la Exposición del Concejo Cantonal de Guayaquil sobre la inconstitucionalidad del Concordato celebrado entre el Presidente del Ecuador y la Santa Sede" en 66 págs. donde dice que "Se cierne sobre la República la sombra de un inmenso hábito negro" y del Concordato asegura que "pone al Ecuador a los pies de la silla romana", sin embargo, es menester aclarar, que el autor este segundo folleto, en su parte jurídica, fue el Dr. Francisco Xavier Aguirre Abad, corriendo a cargo de Pedro Carbo lo polémico e histórico.

Entonces surgieron muchos compatriotas para defender o atacar el Concordato. La prensa sudamericana concedió una gran importancia al asunto y Carbo adquirió características internacionales. García Moreno trató de ridiculizarlo diciendo que junto al Dr. Javier Endara- notable liberal de esos días -eran la nulidad de dos tomos y una dama de Quito, Rosa Cabezas, agregó "Y por el color de la piel, forrados de pergamino".

Carbo no era ateo ni anticatólico. El se llamaba en frase que hizo famosa "Católico apostólico pero no romano porque romanos son los gatos, afirmando con eso que antes que romano era ecuatoriano. Y mientras tales sucesos se producían en el Ecuador, en Italia el rey de Saboya Víctor Manuel II amenazaba a la Santa Sede con tomarse los Estados Pontificios. Por eso el padre Le Gohuir S.J. declara en su Historia del Ecuador que "La oposición de Guayaquil, unida al carácter de los guayaquileños, hizo que esta ciudad se mantuvieran al margen de la gran obra garciana" y esto ocurría cuando "El Ecuador se había convertido en un gran convento" según opinión del Dr. Murillo Toro, político liberal colombiano de clarísima visión internacional.

Su oposición al Concordato le convirtió en el indiscutible Jefe del naciente partido liberal y en el principal opositor de García Moreno, que le hizo hostilizar al punto que tuvo que exiliarse en París en 1.864, no sin antes renunciar a la candidatura a la presidencia de la República en memorable manifiesto donde aconsejó la unidad liberal y la lucha permanente contra la tiranía. En París hizo amistad con Montalvo y lo protegió económicamente, regresando durante el gobierno constitucional de Jerónimo Carrión en 1.865.

Ese año fue electo Senador por el Guayas y presidió la Cámara hasta 1.866. Ese Congreso fue famoso por la talla intelectual de sus miembros y la elevación de sus miras. El 67 se activó la pugna del Congreso contra el Presidente de la República y volvió como Senador a Quito.

En 1.868 publicó en Quito dos folletos "La Cuestión de Libros" y "Otras Cuestiones relacionadas con ellas" en 80 y 24 págs. protestando por el abuso que cometían las autoridades aduaneras al impedir el ingreso de ciertos libros como por ejemplo los Tratados de Medicina con láminas del cuerpo humano, calificadas de obscenas, así como la libre circulación de impresos, so pretexto de la aplicación del celebérrimo Concordato.

Ese año fue candidatizado nuevamente a la Presidencia de la República por el Partido Liberal pero se excusó de intervenir y renunció en favor del Dr, Aguirre Abad, quien tenía menores resistencias por no haber sido tildado de anticlerical como Carbo.

Meses después protestó contra el golpe militar de García Moreno, que derrocó en Enero del 69 al Presidente Javier Espinosa para evitar el triunfo de Aguirre. Por su protesta sufrió un nuevo destierro a Lima y de allí siguió a Paris en 1.870, donde residió hasta el sangriento asesinato del tirano cinco años más tarde.

En 1.874 la "Revista Latinoamericana" publicó en Paris sus ensayos sobre "Ecuatorianos Ilustres" con las biografías de Olmedo y Rocafuerte en 14 y 27 págs. Dichos trabajos vieron una segunda edición en 1.884 costeada por Baltazara Calderón de Rocafuerte, ardiente defensora de la memoria histórica de su esposo.

A raíz de la muerte de García Moreno regresó al Ecuador. En Julio del 76 hizo escala en New York y asistió a la Exposición así como a los Actos del Centenario de la Independencia celebrados en Filadelfia, Luego siguió a Panamá donde se detuvo algunos días por indisposición de salud, Al arribar a Guayaquil declinó el Ministerio de Hacienda que le propuso el recién electo Presidente Dr. Antonio Borrero.

Cuando el 8 de Septiembre Guayaquil proclamó la dictadura del General Ignacio de Veintemilla, fue designado Ministro General de esa revolución, En el viaje a la capital sufrió una caída, se dislocó el brazo derecho y estuvo un mes inactivo en Quito. El 31 de Enero del 77 se posesionó y dirigió una circular a los Gobernadores conteniendo un Programa Administrativo, sancionando la libertad de estudios, restableciendo la Universidad de Quito clausurada por García Moreno, facilitando la fundación de establecimientos de libre enseñanza. Durante varios meses soportó la oposición de los terroristas o garcianos y a mediados del 77 renunció por discrepancias con la política personalista del Dictador.

Nuevamente en Guayaquil, invitó a los ecuatorianos a formar parte del Comité pro-homenaje al centenario del nacimiento de Olmedo a celebrarse el 19 de Marzo de 1.880 y para el efecto convocó a la II Exposición Nacional Agrícola e Industrial, realizada en el antiguo teatro Olmedo, donde se exhibieron por primera ocasión en el país inventos de tanta utilidad como el teléfono, una maquina para fabricar hielo, etc. que causaron enorme conmoción.

En 1.878 fue Diputado a la Asamblea Constitucional reunida en Quito y publicó "Páginas de la Historia del Ecuador" en la imprenta de Ezequiel Gómez, en 50 págs, como asambleísta presidió la comisión de Constitución y redactó un proyecto que lamentablemente no fue aprobado; empero, obtuvo que se prohibieran las penas de muerte y de azotes y propuso el establecimiento de los Jurados de Imprenta y la Libertad Religiosa, sin conseguirlo. Se opuso a que el periodo presidencial se prolongara a seis años, a que se le concedieran las facultades extraordinarias y aumentara el sueldo al ejecutivo, aunque inútilmente, porque la mayoría era abyecta y gobernista.

En 1.879 editó "La Ciencia del buen Ricardo" sobre la vida de Benjamín Franklyn y encabezó la comisión de prestantes guayaquileños que se trasladaron a Daule a recibir los restos de su sobrino Vicente de Piedrahita Carbo, asesinado en la hacienda La Palestina por Eduardo Ilingworth.

En 1.879 hizo reimprimir por su cuenta el "Compedio Histórico de la Provincia de Guayaquil" escrito por el Padre Jacinto Moran de Buitrón, S.J. y aparecido bajo el nombre del presidente de la Audiencia Diorisio de Alcedo y Herrera tenia escrita una Historia del Ecuador en su domicilio, pero la destruyó un incendio intencional que empezó en la tienda de un zapatero ubicada bajo su aposento. Lamentablemente no tuvo la paciencia y el valor de reiniciar el trabajo, ni quiso poner en peligro la vida de varias hermanas y sobrinas solteras, quienes le acompañaban. Así fue como el país perdió "Un hermoso y útil testimonio".

En 1.880 dio a luz "El canal Interoceánico". El 81 su célebre "Memoria sobre el río y el puerto de Guayaquil y las mejoras que ambos necesitan" en 34 págs, donde reveló la profundidad de sus conocimientos en Geopolítica, planteando por primera ocasión la necesidad de dragar anualmente el río para que las embarcaciones de mayor calado pudieren subir hasta Babahoyo. La construcción de una exclusa para manejar las aguas del río y el estero del sur de Guayaquil y otras obras de notoria utilidad en la cuenca del Guayas.

En 1.882 fue acusado de conspirador y obligado a exiliarse nuevamente a Lima, Desde allí combatió a Veintemilla que se habia proclamado dictador. En Julio de l.883, al caer la plaza de Guayaquil, volvió al puerto y fue designado Jefe Supremo del Guayas. Entonces creó la Universidad de Guayaquil y la inauguró con un importante discurso el 15 de Octubre de ese año.

Vivía en su casa esquinera de Chimborazo y Bailen. Era un viejecito encorvado por los años que caminaba a pasitos cortos, su bastón en la mano y la infaltable chistera, por el centro de la ciudad y que se sentaba a conversar con amigos y conocidos y como siempre había sido un perfecto demócrata, se saludaba con todos. Por eso el pueblo le amaba, tenia por su caudillo y era considerado el padre de la ciudad.

Durante los gobiernos de Caamaño y Flores Jijón se abstuvo de intervenir en política. El 8 de Octubre de 1.892 inauguró la estatua de Olmedo. El 94 le fue propuesta la legación en Lima que no aceptó por sus achaques. Poco después presidió una comisión investigadora del negociado de la venta de la Bandera. Falleció el 24 de Diciembre a consecuencia de una fulminante pulmonía que la contrajo en su cama. La curia Metropolitana solicitó el honor de velarlo en la Catedral, pero lo llevaron al salón de San Vicente 24 horas donde un poeta, en un rapto de bellísima inspiración, recitó el siguiente cuarteto: //Tenia la gallardía del que lleva una espada/ Tenia la cortesía del que lleva una flor/ y entrando en los salones arrojaba la espada/ y entrando en los combates arrojaba la flor.//

Rasurado y pequeñín, de buche de pelo y leva cruzada, acostumbraba leer los periódicos en la barbería de Chichonís en Chile y Ballen.

Para su entierro la población entera se trasladó al cementerio. Nunca antes se había visto tal cantidad de público en un sepelio. El Dr. César Borja Lavayen manifestó "Rara virtud la de un cadáver, congregar tras de si a todo un pueblo" y es fama que ese mismo día quedo conformado el Comité de su estatua, que hoy se yergue en el parque de su nombre, costeada por el pueblo, mediante erogación de un peso por persona.

Fue un patriarca como no ha existido otro en Guayaquil. Querido y respetado por la dulzura de su carácter, solidez de sus principios republicanos, profundidad de sus ideas y avanzadas concepciones políticas que lo ubicaron desde 1.862 entre los políticos más progresistas y entre los grandes civilistas del país.

Personas que llegaron a tratarle me refirieron aya en mi niñez que era "El más manso y bondadoso de los hombres", parco, educado, generoso y bonachón. González Suárez decía "Que bueno era Dn. Pedro Carbo. Yo lo hubiera ordenado".

En 1.900 Celiano Monge incluyó en su "Miscelánea Popular" el estudio de Carbo sobre la "Vía de Panamá preferida por el Congreso Internacional de París" donde trató sobre los problemas inherentes a la construcción de dicho Canal.

Su biografía fue esbozada en 1.955 por J.J. Pino de Ycaza en 'Tres Constructores de la República" pero el estudio "general y más completo sobre la obra de este civilizador y su influencia en la formación del pensamiento ecuatoriano del siglo pasado" aún está por escribirse.

Hacia 1.840 mantuvo amores platónicos con Mercedes de Santistevan Rocafuerte, quien después contrajo matrimonio con el español Manuel Zaporta, sin hijos. En cambio, Pedro Carbo falleció soltero sin ser misógino. pues, como bien le habían puesto en Quito, era el hombre sin hiel.

Piel canela clara, ojos y pelo negro. Rasgos firmes que denotaban sus indeclinables propósitos. Frente ancha y despejada, costumbres austeras, gestos parsimoniosos. Viajado y cosmopolita, liberado de prejuicios, bondadoso inclusive con sus enemigos, a quienes no guardó jamás rencor a pesar de los daños que le infligieron. Fue un demócrata a carta cabal pues luchó contra el caudillismo y las tiranías con la sola fuerza de su entereza moral y fue ejemplo para todos los ecuatorianos de honor, por eso su figura histórica no ha envejecido y el país le tiene entre los más gloriosos ecuatorianos de todos los tiempos.

Pedro Carbo

Mi Guayaquil - Viviana Parra

2009-07-26T23:45:00.001-05:00

Simón Bolivar nació en Caracas en un potrero lleno de vacas

2009-07-26T22:40:00.000-05:00

Canciones populares infantiles de siempre cantadas por los niños Guayaquileños:

"Simón Bolívar nació en Caracas en un potrero lleno de caca".

"Simón Bolívar nació en Caracas en un potrero lleno de vacas, las unas gordas, las otras flacas y todas llenas de garrapatas".

"Simón Bolívar nació en Caracas en un potrero lleno de caca".

"Simón Bolívar nació en Caracas en un potrero lleno de vacas, las unas gordas, las otras flacas y todas llenas de garrapatas".

Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios Ponte y Blanco

Mas conocido como "El Longaniza" o "El culo de fierro" (por cambiar de caballo cuando estos se cansaban y seguir cabalgando)

Leer también:

BOLIVAR, MALDITO COBARDE, NOS DESGRACIASTE LA VIDA...

10 de Agosto de 1809 | Revuelta Quiteña contra José Bonaparte | ¿Primer grito de independencia?

2009-07-25T08:47:00.000-05:00

El 10 de Agosto de 1809 es una fecha llena de verguenza y definitivamente para olvidar, donde un grupo de ingenuos Quiteños se alzaron en armas y se sublevaron contra José Bonaparte, hermano de Napoleón Bonaparte (apodado burlescamente "Pepe botellas" por su supuesta afición a las bebidas alcoholicas) en un simple, sencillo y fallido "golpe de Estado".

Esta revuelta se dio en apoyo al depuesto rey de España, Fernando VII, hijo de Carlos IV (Dinastía Borbón), por un grupo de ciudadanos muy respetuosos y fieles a la corona Española, tanto fue su respeto y su admiración por esta que prefieron dar "tontamente" su vida aquel fatídico 2 de agosto de 1810, fecha en la que fueron todos asesinados a traición, por emisarios y subalternos del mismo Rey al cual juraron lealtad y obediencia, defendieron y protegieron.

Fernando VII de Borbón (San Lorenzo de El Escorial, 14 de octubre de 1784 - Madrid, 29 de septiembre de 1833), llamado el Deseado o el Rey Felón, fue rey de España en 1808 y, tras la expulsión del rey intruso José Bonaparte, reinó nuevamente desde 1813 hasta su muerte, exceptuando un breve intervalo en 1823, en que fue destituido por el Consejo de Regencia.

Hijo y sucesor de Carlos IV y de María Luisa de Parma, pocos monarcas disfrutaron de tanta confianza y popularidad iniciales por parte del pueblo español. Sin embargo, pronto se reveló como un soberano absolutista, y uno de los que menos satisfizo los deseos de sus súbditos, que lo consideraban sin escrúpulos, vengativo y traicionero. Rodeado de una camarilla de aduladores, su política se orientó en buena medida a su propia supervivencia.

Fernando VII ha merecido a los historiadores un unánime juicio negativo, pasando a los anales de la historia de España como el Rey Felón. Si bien no se le puedan achacar personalmente muchos de los males de su reinado, ha sido el monarca español peor tratado por la historiografía española, que desde el siglo XIX ha repetido sin sentido crítico una serie de descalificaciones sobre el personaje. La Historia reciente ha ido remitiendo las críticas y los juicios, aunque sigue siendo difícil encontrar algún estudio en que la figura del monarca no sea tratada de manera negativa.

Producto de las manipulaciones educativas nacionalistas a nivel de los Gobiernos Ecuatorianos (como la dictadura militar en los años 70 por ejemplo), se glorificó ese día como: "el primer grito de independencia", lo cual es totalmente falso (no fue ni el primero ni fue independentista), ya que los participantes en aquella revuelta jamás tuvieron intenciones ni autonomistas ni separatistas, sino simplemente un apoyo fiel e incondicional al verdadero Rey de la corona Española, otros aun mucho mas atrevidos lo catalogaron: "Primer Grito de Independencia Hispanoamericana", lo cual es una verdadera aberración, ya que solo logran insinuar una invitación a otras ciudades para aliarse voluntariamente con el fin de conformar un Gobierno Supremo Interino que represente a Fernando VII, mientras se recupere su libertad (1).

Por muchos años este episodio de la historia del Ecuador permaneció imbuído de un falso sentido patriótico, siendo incluso el 10 de agosto día de fiesta nacional y el día de cambio de mando de presidentes constitucionales cada 4 años por mucho tiempo (actualmente se lo realiza el 15 de enero), sin embargo hace poco tiempo y gracias a la investigación histórica se han podido determinar todos los hechos, orígenes y el contenido de este hecho, develando la veracidad y desmintiendo fantasías, mitos y fanatismos nacionalistas con respecto al mismo, por lo que los términos antes mencionados han caído en desuso, así como el carácter cívico de la fecha, ahora se le conoce como un acontecimiento más de la Historia de Ecuador.

Los hechos

Desde los últimos meses del año de 1808, un grupo de Quiteños se reunían alternadamente en casa de distintos ciudadanos comprometidos con la revolución. El martes 7 de agosto de 1809, los compatriotas se reunieron en casa de Dn. Xavier Ascazubi para redactar la acta de la revolución ; el miércoles 8 de agosto de 1809, se reunieron nuevamente en la misma casa para resolver entre todos que el golpe lo darían el jueves 9 de agosto, sin embargo por no haber la concurrencia necesaria decidieron reunirse en la casa parroquial de "El Sagrario" en una habitación que arrendaba Manuela Cañizares aparentando una reunión social.

Efectivamente una vez reunidos los Quiteños redactan una acta de revolución, designando a cada uno sus sectores y responsabilidades para la revolución A las 2 de la madrugada quedo constituida el acta y se puso en marcha inmediatamente el plan.

El Dr. Antonio Ante hacia conocer al Conde Ruiz de Castilla su destitución, a si mismo, al amanecer eran capturados los comandantes de la plaza Bruno Rezua y Joaquín Villaesperanza. Los doctores Morales y Quiroga concurrían a los domicilios de los Marqueses de solanda, de Villaorellanay de Miraflores para hacerles conocer el éxito de la revolución; igualmente fueron enviados mensajeros a las haciendas de "El Obraje" para solicitar la presencia del Marqués de Selva Alegre.

Avanzada ya la mañana queda constituida la Junta Suprema de Gobierno con la redacción del acta respectiva.

Con la vigencia de esta acta, se transforma, de hecho, la estructura política reinante y se consolida la naciente Junta Suprema d Gobierno, cuyo presidente fue designado Dn. Juan Pío Montufar, Marqués de Selva Alegre.

Dn. Juan Pío Montufar, Marques de Selva Alegre.

El 10 de agosto de 1809 muy temprano, dos ciudadanos de Quito Ante y Aguirre se presentan en la residencia del presidente con una carta en la que se redactaba la resolución que había tomado la Junta Soberana, debido a las anomalías observadas durante muchos años con los que se encontraban al mando de los territorios de Quito.

En esta carta se indicaba, también sé hacia conocer al Rey Fernando VII, que los hermanos trasatlánticos habían resuelto formar gobiernos provisionales para la seguridad personal y que todas las autoridades designados por el rey Fernando VII, habían cesado en sus funciones.

El 10 de agosto de 1809, fecha en que se produjo el levantamiento en la Real Audiencia de Quito, en apoyo al depuesto rey de España, Carlos IV, tuvo lugar en la ciudad de Quito, capital del actual Ecuador, un enclave preliminar en casa de Manuela Cañizares, en la noche del 9 de agosto, conformado por nobles criollos, pensadores, militares y grandes terratenientes latifundistas, bajo la égida de Juan Pío Montúfar, Marqués de Selva Alegre y Juan de Dios Morales, infundidos por sentimientos libertarios inspirados por el Precursor Espejo, y la fidelidad hacia el rey Carlos IV, quien se encontraba depuesto y prisionero por Napoleón Bonaparte, quién había colocado en el trono de España a su hermano José Bonaparte, llamado burlescamente (Pepe botella).

A las 6 de la mañana se formo en la plaza frente al palacio un grupo numeroso de ciudadanos, al mismo tiempo que sonó una salva de Artillería o saludo real, y la banda militar estuvo tocando piezas nacionales hasta la 9 de la mañana, a esa hora se reunieron los miembros del nuevo Gobierno Ejecutivo, compuesto por el Marques de Selva Alegre como presidente; de los marques de Orellana, de Solanda, y de Miraflores, del Conde de casa Guerrero, de Dn. Manuel Zambrano, Dn Miguel Mateuy Dn Pedro Montufar, Quienes tenían como ministros a Morales y Quiroga. Se publico la declaración relativa a la instalación de la Junta, y se redacto la formula del juramento que debían prestar todos los que formaban parte del nuevo gobierno.

Luego se visito a todos los cuarteles y se preguntaba si querían seguir siendo dominados o querían un propio gobierno constituido, a lo que se acogieron la mayoría de cuarteles exclamando ¡Viva Frenando VII¡, ¡Viva Quito!.

Este grito se regó por todo el territorio y en todos los cuarteles se procedió a realizar el siguiente juramento:

"JURO POR DIOS Y POR LA CRUZ DE MI ESPADA DEFENDER A MI LEGITIMO SOBERANO FERNANDO VII, SOSTENER SUS DERECHOS, MANTENER LA PUREZA DE LA SANTA IGLESIA CATOLICA, ROMANA Y OBEDECER A LAS AUTORIDADES CONSTITUIDAS".

A las trece idas de instalado el nuevo gobierno, se dirigió en cuerpo a la iglesia del Carmen Alto, cada uno llevaba un traje diferente para ser distinguido en sus cargos.

En Quito un grupo de sublevados formaron una Junta de Gobierno provisional el 10 de agosto de 1809, los participantes acabaron siendo encarcelados y asesinados. En esa fecha los sublevados no propugnaban la independencia sino que hablaban de una República Monárquica o una Monarquía Republicana, manteniendo fidelidad al cautivo rey Fernando VII.

Después del 13 de agosto , la anarquía comenzó a presidir a todas las reuniones de la Junta.

Al poco tiempo, retornó la normalidad en España, fue reinstaurada la monarquía de los Borbón, quiénes cedieron el poder nuevamente al Conde Ruiz de Castilla, con el compromiso de que no se iba a tomar represalias, sin embargo Ruiz de Castilla no respetó este acuerdo, persiguió y encarceló a los cabecillas del grupo, obligando a los otros miembros a huir y esconderse, el único que no fue encarcelado ni perseguido fue Pío Montúfar, por su calidad de noble criollo le debía lealtad al rey Carlos IV, sin embargo ayudó y ocultó a muchos de sus compañeros perseguidos.

Ruiz de Castilla nuevamente presidió la Real Audiencia, además llegó un nuevo contingente de tropas realistas, para precautelar la seguridad y continuidad de la colonia, al mando del Coronel Arredondo, fueron prohibidas las reuniones y se vigilaba toda actividad de los criollos incluso educativas.

El 2 de agosto de 1810, se produjo un intento de liberar a los prisioneros, por parte de clérigos jesuitas y dominicos y la población simpatizantes del movimiento, atacaron los calabozos aprovechando un cambio de guardia, se produjo un enfrentamiento entre las dos partes, y pese a que Arredondo y Ruiz de Castilla, habían ordenado a las tropas realistas proteger a los prisioneros, hasta el juicio formal, los miembros de la guardia real que fuera sometida durante el asalto un año antes, aun guardaban rencores y odio hacia los prisioneros, por lo que se dirigieron a los calabozos y sin previo aviso los asesinaron. Este hecho se conoce en Ecuador com la "matanza del 10 de agosto".

Acta

Nos, los infrascritos diputados del pueblo, atendidas las presentes críticas circunstancias de la nación, declaramos solemnemente haber cesado en sus funciones los magistrados actuales de esta capital y sus provincias; en su virtud, los del barrio del centro o Catedral, elegimos y nombramos por representantes de el a los Marqueses de Selva Alegre y Solanda, y lo firmamos. Manuel de Angulo, Antonio Pineda, Manuel Cevallos, Joaquín de la Barrera, Vicente Paredes, Juan Ante y Valencia. Los del barrio de San Sabastián elegimos y nombramos por representante de él a don Manuel Zambrano, y lo firmamos, Nicolás Vélez, Francisco Romero, Juan Pino, Lorenzo Romero, Manuel Romero, Miguel Donoso.

Los del barrio de San Roque elegimos y nombramos por representante de él al Marqués de Villa Orellana, y lo firmamos. José Rivadeneira, Ramón Puente, Antonio Bustamante, José Alvarez, Diego Mideros.

Los del barrio de San Blas elegimos y nombramos por representante de él a don Manuel de Larrea y lo firmamos. Juan Coello, Gregorio Flor de la Bastida, José Ponce, Mariano Villalobos, José Bosmediano, Juan Unigarro y Bonilla. Los del barrio de Santa Bárbara elegimos y nombramos representante de él al Marqués de Miraflores y lo firmamos. Ramón Maldonado, Luis Vargas, Cristóbal Garcés, Toribio Ortega, Tadeo Antonio Arellano, Antonio de Sierra. Los del barrio de San Marcos elegimos y nombramos por represente de él a don Manuel Matheu y lo firmamos. Francisco Javier Ascázubi, José Padilla, Nicolás Vélez, Nicolás Jiménez, Francisco Villalobos, Juan Barreto. Declaramos que los antedichos individuos unidos con los representantes de los Cabildos de las provincias sujetas actualmente a esta gobernación y las que se unan voluntariamente a ella en lo sucesivo, como son Guayaquil, Popayán, Pasto, Barbacoas y Panamá que ahora dependen de los Virreinatos de Lima y Santa Fe, las cuales se procurará atraer, compondrán una Junta Suprema que gobernará interinamente a nombre y como representante de nuestro legítimo soberano, el señor don Fernando Séptimo, y mientras su Majestad recupere la Península o viniere a imperar en América, elegimos y nombramos por Ministros o Secretarios de Estado a don Juan de Dios Morales, don Manuel Quiroga y don Juan de Larrea, al primero para el despacho de los Negocios extranjeros y de la Guerra, el segundo para el de Gracia y Justicia y el tercero para el de Hacienda; los cuales como tales serán individuos natos de la Junta Suprema. Esta tendrá un Secretario Particular con voto y nombramos de tal a don Vicente Alvarez.

Elegimos y nombramos por Presidente de ella al Marqués de Selva Alegre. La Junta como representante del Monaca tendrá el tratamiento de Majestad; su Presidente el de Alteza Serenísima; y sus Vocales el de Excelencia, menos el Secretario Particular a quien se le dará el de Señoría. El Presidente tendrá por ahora y mientras se organizan las rentas del estado seis mil pesos de sueldo anual, dos mil cada vocal y mil el Secretario Particular. Prestará juramento solemne de obediencia y fidelidad al Rey en la Catedral inmediatamente y lo hará prestar a todos los cuerpos constituidos así eclesiásticos como seculares. Sostendrá la pureza de la religión, los derechos del Rey, y los de la patria y hará guerra mortal a todos sus enemigos, principalmente franceses, valiéndose de cuantos medios y arbitrios honestos le sugiriesen el valor y la prudencia para lograr el triunfo. Al efecto y siendo absolutamente necesario una fuerza militar competente para mantener el Reino en respeto, se levantará prontamente una falange compuesta de tres batallones de infantería sobre el pie de ordenanza y montada la primera compañía de granaderos; quedando por consiguiente reformadas las dos de infantería y el piquete de dragones actuales. El jefe de la falange será Coronel y nombramos tal a Don Juan Salinas, a quien la Junta hará reconocer inmediatamente. Nombramos de Auditor General de Guerra, con honores de Teniente Coronel, tratamiento de Señoría y mil quinientos pesos de sueldo a don Juan Pablo Arenas y la Junta le hará reconocer. El Coronel hará las propuestas de los oficiales, los nombrará la Junta, expedirá sus patentes y las dará gratis el Secretario de la Guerra. Para que la falange sirva gustosa y no le falte lo necesario, se aumentará la tercera parte sobre el sueldo actual desde soldado arriba. Para la más pronta y recta administración de justicia, creamos un Senado de ella compuesto de dos Salas Civil y Criminal con tratamiento de Alteza. Tendrá a su cabeza un Gobernador con dos mil pesos de sueldo y tratamiento de Usía Ilustrísima. La sala de lo Criminal un Regente subordinado al Gobernador, con dos mil pesos de sueldo y tratamiento de Señoría; los demás Ministros con el mismo tratamiento y mil quinientos pesos de sueldo; agregándose un Protector General de Indios con honores y sueldo de Senador. El Alguacil Mayor con tratamiento y sus antiguos emolumentos. Elegimos y nombramos tales en la forma siguiente: Sala de lo Civil, Gobernador don José Javier Ascázubi, Decano, don Pedro Jacinto Escobar, don José Salvador, don Ignacio Tenorio, don Bernardo de León, Fiscal, don Mariano Merizalde. Sala de lo Criminal, Regente don Felipe Fuertes Amar, Decano, don Luis Quijano, Senadores, don José del Corral, don Víctor de San Miguel, don Salvador Murgueitio, Fiscal, don Francisco Xavier de Salazar. Protector General, don Tomás Arechaga, Alguacil Mayor, don Antonio Solano de la Sala. Si alguno de los sujetos nombrados por esta soberana diputación renunciare el encargo sin justa y legítima causa, la Junta le admitirá la renuncia, si lo tuviere por conveniente, pero se le advertirá antes que será reputado como tal mal patriota y vasallo y excluido para siempre de todo empleo público. El que disputare la legitimidad de la Junta Suprema constituida por esta acta tendrá toda libertad bajo la salvaguardia de las leyes de presentar por escrito sus fundamentos y una vez que se declaren fútiles, ratificada que sea la autoridad que le es conferida, se le intimará a prestar obediencia, lo que no haciendo se le tendrá y tratará como reo de estado.

Dado y firmado en el Palacio Real de Quito, a diez de Agosto de mil ochocientos nueve, Manuel de Angulo, Antonio Pineda, Manuel Cevallos, Joaquín de la Barrera, Vicente Paredes, Juan Ante y Valencia, Nicolás Vélez, Francisco Romero, Juan Pino, Lorenzo Romero, Manuel Romero, Miguel Donoso, José Rivadeneira, Ramón Puente, Antonio Bustamante, José Alvarez, Juan Coello, Gregorio Flor de la Bastida, José Ponce, Mariano Villalobos, Diego Mideros, Vicente Melo, José Ponce, José Bosmediano, Juan Unigarro y Bonilla, Ramón Maldonado, Luis Vargas, Cristóbal Garcés, Toribio Ortega, Tadeo Antonio Arellano, Antonio de Sierra, Francisco Javier de Ascázubi, José Padilla, Nicolás Jiménez, Francisco Villalobos, Juan Barreto.

"En su ingenuidad muchos Quiteños juraron lealtad y protección a un Rey déspota y absolutista creyendo quizá que este agradecería luego la deferencia, siendo traicionados y asesinados vil y cruelmente, cuidado nos pasa eso nuevamente."

Monumento al Rey Felón

Léase también:

EL BICENTENARIO DE UNA MENTIRA | EL SECRETO DEL 10 DE AGOSTO DE 1809

Fuentes:

FMM Educación| ACTA DE LA INDEPENDENCIA DE QUITO (1809) (1)

El nuevo empresario | 10 de agosto de 1809 “Primer Grito de la Independencia de Ecuador”

Wikipedia | Instalación de la Primera Junta de Gobierno Autónoma de Quito

Wikipedia | Fernando VII de España

Wikipedia | Carlos IV de España

Midena | 10 DE AGOSO DE 1809

Santiago el Mayor | Apóstol patrono de Guayaquil (Santiago Apóstol)

2009-07-24T02:44:00.000-05:00

El 25 de Julio se celebra la fiesta de Santiago Apóstol (también llamado Santiago Matamoros), patrón de España y de la ciudad de Guayaquil.

Hijo de Zebedeo y Salomé. Era el hermano mayor de Juan el Apóstol. Su maestro Jesús les puso el sobrenombre de «hermanos boanergués» («hijos del trueno»). Su nombre en hebreo es Jacob (יעקב), pero con el tiempo se ha ido deformando (véase explicación). Fue uno de los primeros que recibieron la llamada de Jesucristo, cuando estaba pescando en el lago de Genesaret junto a su hermano. Tuvo un papel especial en el desarrollo del milagro de la hija de Jairo (Marcos 5, 21-43) y fue uno de los discípulos más apreciados por Jesucristo, de tal manera que estuvo presente en dos de los momentos más importantes de su ministerio -la Transfiguración en el monte Tabor (Lucas, 9) y la oración en el Huerto de los Olivos- junto a Simón Pedro y a su hermano Juan.

Los Apóstoles Pedro, Juan el Evangelista y Santiago el Mayor también son conocidos como los tres predilectos de Jesucristo.

Santiago y su hermano Juan, entran en la vida de Jesús, estando con su padre a las orillas del mar de Galilea. Jesús encontró primero a dos pescadores de Betsaida, Simón Pedro y Andrés, y les dijo que le siguieran y los haría pescadores de hombres. Vio después a los hermanos Santiago y Juan que estaban con su padre el Zebedeo arreglando las redes y también los llamó, pero sin hacerles ninguna promesa, como lo hizo antes a Simón y Andrés. Los animosos jóvenes no sólo dejaron las redes, sino también a su padre con todo lo que tenían. Siguieron a Jesús inmediatamente, sin pedir explicaciones.

Santiago tenía un carácter muy resuelto y generoso. Cuando el Señor le llamó no dudó en dejarlo todo, y luego en su predicación llegaría hasta los últimos confines de Occidente, hasta el Finisterre.

Pero era también extremista e individualista. Una vez pasaban por Samaría, camino de Jerusalén. Los samaritanos no quisieron recibirles. Irritados Santiago y Juan, dijeron a Jesús: ¿Quieres que mandemos que baje fuego del cielo y los consuma? Jesús les reprendió por aquella dureza.

Otra vez se dejaron llevar por la ambición. Se presentaron con su madre Salomé para pedirle los primeros puestos, cuando restaurase el reino de David. De nuevo Jesús les reprendió. ¿Podéis pasar el trago, les dijo Jesús, que voy a pasar yo? -Podemos, contestaron. Y lo cumplirían.

Pero esto no fue obstáculo para que Jesús diese a los dos hermanos, en unión con Pedro, muestras especiales de aprecio. Los tres solos fueron testigos de la Transfiguración de Jesús en el Tabor, los tres solos presenciaron la resurrección de la hija de Jairo. Así les preparaba para que también ellos solos vieran su agonía en el huerto de los olivos en Getsemaní.

"Dos misiones principales" cumplió Santiago. La primera, dice San Jerónimo, fue llevar el Evangelio hasta las Españas, es decir, hasta las tres Hispanias, la Tarraconense, la Bética y la Lusitana. En España tendría también Santiago su sepulcro, como anota el mismo San Jerónimo.

Según una antigua tradición, Santiago el Mayor se fue a España. Primero a Galicia, donde estableció una comunidad cristiana, y luego a la ciudad romana de Cesar Augusto, hoy conocida como Zaragoza. La Leyenda Aurea de Jacobus de Voragine nos cuenta que las enseñanzas del Apóstol no fueron aceptadas y solo siete personas se convirtieron al Cristianismo. Estos eran conocidos como los "Siete Convertidos de Zaragoza".
Las cosas cambiaron cuando la Virgen Santísima se apareció al Apóstol en esa ciudad, aparición conocida como la Virgen del Pilar. Desde entonces la intercesión de la Virgen hizo que se abrieran extraordinariamente los corazones a la evangelización de España.

El apóstol Santiago, primer apóstol martir, viajó desde Jerusalén hasta Cádiz (España). Sus predicaciones no fueron bien recibidas, por lo que se trasladó posteriormente a Zaragoza. Aquí se convirtieron muchos habitantes de la zona. Estuvo predicando también en Granada, ciudad en la que fue hecho prisionero junto con todos sus discípulos y convertidos. Santiago llamó en su ayuda a la Virgen María, que entonces vivía aún en Jerusalén, rogándole lo ayudase. La Virgen le concedió el favor de liberarlo y le pidió que se trasladara a Galicia a predicar la fe, y que luego volviese a Zaragoza.

Ya en Zaragoza corrió muchos peligros. Una noche, el apóstol estuvo rezando intensamente con algunos discípulos junto al río Ebro, cerca de los muros de la ciudad, pidiendo luz para saber si debía quedarse o huir. Él pensaba en María Santísima y le pedía que rogara con él para pedir consejo y ayuda a su divino Hijo Jesús, que nada podía entonces negarle. De pronto, se vio venir un resplandor del cielo sobre el apóstol y aparecieron sobre él los ángeles que entonaban un canto muy armonioso mientras traían una columna de luz, cuyo pie, en medio de un rayo luminoso, señalaba un lugar, a pocos pasos del apóstol, como indicando un sitio determinado.

Sobre la columna, se le apareció la Virgen María. Santiago se levantó del lugar donde estaba rezando de rodillas, y recibió internamente el aviso de María de que debía erigir de inmediato una iglesia allí; que la intercesión de María debía crecer como una raíz y expandirse. María le indicó que, una vez terminada la iglesia, debía volver a Jerusalén. Santiago se levantó, llamó a los discípulos que lo acompañaban, que habían oído la música y visto el resplandor; les narró lo demás, y presenciaron luego todos cómo se iba desvaneciendo el resplandor de la aparición. En el lugar de la aparición, se levantó lo que hoy es la Basílica de Nuestra Señora del Pilar, un lugar de peregrinación famoso en el mundo entero que no fue destruido en la guerra civil española (1936-1939), puesto que las bombas que se lanzaron no explotaron, pudiéndose hoy en día verse expuestas en el interior de la Basílica.

La tradición que sitúa a Santiago el Mayor en Jerusalén, poco antes de su martirio, la recogen diversos apócrifos neotestamentarios (El libro de la Dormición de María, etc.), todos ellos anteriores al "descubrimiento" de la Tumba del Apóstol. Según estos relatos, cuando María ve cerca su muerte, recibe la visita de Jesucristo resucitado. Ella le pide estar rodeada por los apóstoles en el día de su muerte, pero todos ellos están dispersos por el mundo. Jesucristo le concede su deseo y permite que sea la misma María, por medio de aparición milagrosa, quien avise a sus discípulos. La aparición de María a Santiago se habría producido sobre un pilar en Caesaraugusta (actual Zaragoza), columna que se sigue venerando en la Basílica de Nuestra Señora del Pilar, en la capital aragonesa.

Santiago ordenó presbítero a uno de sus discípulos para servicio de la misma, la consagró y le dio el título de Santa María del Pilar, antes de regresarse a Judea. Esta fue la primera iglesia dedicada en honor a la Virgen Santísima.

Martirio en Jerusalén
Despedir a María

Santiago partió de España, para trasladarse a Jerusalén, como María le había ordenado. En este viaje visitó a María en Éfeso. María le predijo la proximidad de su muerte en Jerusalén, y lo consoló y lo confortó en gran manera. Santiago se despidió de María y de su hermano Juan, y se dirigió a Jerusalén, donde al poco tiempo fue hecho prisionero.

Fue llevado al monte Calvario, fuera de la ciudad. Durante el recorrido, estuvo predicando y aún fue capaz de convertir a algunas personas. Cuando le ataron las manos, dijo: "Vosotros podéis atar mis manos, pero no mi bendición y mi lengua". Un tullido que se encontraba a la vera del camino, clamó al apóstol que le diera la mano y lo sanase. El apóstol le contestó: "Ven tú hacia mí y dame tu mano". El tullido fue hacia Santiago, tocó las manos atadas del apóstol e inmediatamente sanó.

Josías, la persona que había entregado a Santiago, fue corriendo hacia él para implorar su perdón. Este hombre se convirtió a Cristo. Santiago le preguntó si deseaba ser bautizado. Él dijo que sí, por lo que el apóstol lo abrazó y le dijo: "Tú serás bautizado en tu propia sangre". Y así se cumplió más adelante, siendo Josías asesinado posteriormente por su fe.

Fuera de los Evangelios, aparece nombrado en los Hechos de los Apóstoles (Hc 12, 2), cuando, tras una prédica, es martirizado en Jerusalén (es uno de los primeros mártires cristianos) hacia el año 44, degollado por orden de Herodes Agripa I, rey de Judea. Este rey propició el arresto de algunos miembros de la iglesia, para matarlos.

En otro tramo del recorrido, una mujer se acercó a Santiago con su hijo ciego para alcanzar de él la curación para su hijo, obteniéndola de inmediato.

Una vez llegado al Monte Calvario, el mismo lugar donde años antes fue crucificado nuestro Señor, Santiago fue atado a unas piedras. Le vendaron los ojos y le decapitaron.

Entonces él habría hecho todo el viaje de vuelta desde España hasta Jerusalén para encontrar a la Virgen (ya que ella se encontraba viva allí, en la capital de Judea) antes de su dormición, y entonces él habría encontrado la muerte ante Herodes Agripa en el martirio.

El cuerpo de Santiago estuvo un tiempo en las cercanías de Jerusalén. Cuando se desencadenó una nueva persecución, lo llevaron a Galicia (España) algunos discípulos.

Sus discípulos recobraron su cuerpo y lo trasladaron a Galicia, en una barca milagrosa, guiada solamente por Dios. Se cuenta que su cuerpo fue enterrado en el antiguo palacio de Lupa que fue convertido en Iglesia.

La tumba de Santiago Apóstol fue olvidada por más de 800 años. Bajo el reinado de Alfonso II (789-842), un ermitaño llamado Pelagio recibió en visión, conocimiento del lugar donde se encontraban los restos del Apóstol. El campo donde yacía la tumba escondida se llenó de una luz brillante y desde entonces se le conoce como "Compostela" (Campo de Estrellas).

Alrededor del año 813, en tiempos del Rey de Asturias Alfonso II el Casto, un ermitaño cristiano llamado Paio le dijo al obispo gallego Teodomiro, de Iria Flavia (España), que había visto unas luces merodeando sobre un monte deshabitado. Hallaron una tumba donde se encontraba un cuerpo degollado con la cabeza bajo el brazo.

Santiago Apóstol preparó el camino para la Virgen María en España y también preparó su llegada al "Nuevo Mundo".

El es el Apóstol de la Virgen María, también es conocido como el Apóstol de la Paz.

En 1519, Cortes llegó a Veracruz, y en Lantigua construyó la primera Iglesia dedicada a Santiago Apóstol en el continente Americano.

También en 1521, cuando México fue conquistado, Cortés construyó una Iglesia en las ruinas de los aztecas que al igual fue dedicada a Santiago Apóstol.

A esta Iglesia era que Juan Diego Cuauhtlatoatzin se dirigía el 9 de diciembre de 1531, para recibir clases de catecismo y oír la Santa Misa, ya que era la fiesta de la Inmaculada Concepción.

En 1981, se reportó el comienzo de las apariciones de Nuestra Señora en Medjugorje (Bosnia) bajo el titulo "Reina de la Paz".

Ya Santiago Apóstol se había hecho presente. Unos años antes, se había construido una Iglesia en ese lugar dedicada a Santiago Apóstol. Santiago siendo el Apóstol de la Paz, lleva en sus manos las llaves para abrir la puerta que traería la paz a Medjugorie (Bosnia).

En siglos posteriores y hasta el momento actual, numerosos fieles, principalmente de Europa, recorren parcialmente el "Camino de Santiago" que les conduce a la tumba del Santo, con el fin de pedir perdón por sus pecados.

Santiago Apóstol es patrón de las siguientes ciudades:

- Santiago de Compostela (España)
- Santiago de Chile
- Caracas, Venezuela (la cual fue fundada el 25 de julio de 1567 con el nombre de Santiago de León de Caracas).
- Santiago de Guayaquil (Ecuador).
- Santiago de Cuba
- Santiago de Querétaro (México)
- Santiago de Cali, (Colombia)
- Santiago de Guatemala
- Santiago de Veraguas (Panamá)
- Santiago de Chiuitos (Bolivia)
- Santiago de los Caballeros (Rep. Dominicana)
- Provincia de Santiago de México
- Saltillo Coahuila (México)
- Santiago de Sesimbra (Portugal)
- Alanje (Panamá)
- Santiago del Estero (Argentina)
- Provincia de Mendoza (Argentina)

Nota personal

De toda esta historia algo me llamó mucho la atención sobre el Santo Santiago:

Pero era también extremista e individualista.

Ja, ja, ja, entonces, a nivel de metáfora linguística... ¿será esta nuestra herencia significante? (s1, s2, s3, :D), tal parece que los Guayaquileños asumimos perfectamente todos estos significantes implícitos en el nombre de nuestra Ciudad:

"Santiago de Guayaquil"

Fuentes:

Rafaes | Advocación Santiago Apostol

Santopedia | Santiago el mayor Apostol

Web Catolico de Javier | Santiago

Wikipedia | Santiago el Mayor

Peregrinos en camino | El camino de Santiago

Martha Colmenaers | La heroica presencia del tronante Apóstol Santiago el Mayor

Martha Colmenaers | El pedido de la Virgen del Pilar al Apostol Santiago el Mayor

Fundación de Santiago de Guayaquil (Historia y libro - comic)

2009-07-23T21:12:00.001-05:00

Con el fin de evitar los afanes expansionistas de Pedro de Alvarado, Francisco Pizarro ordenó al mariscal Diego de Almagro la fundación de la ciudad de Santiago de Quito, de tal modo que la cedula real dictada por Carlos V a su favor y gracias a la cual pasaba a dominar los territorios del antiguo Perú, se pudiese poner en practica.

Se funda así la ciudad de Santiago en la región conocida como QUITO, cerca de la actual Riobamba, el 15 de Agosto de 1534 , de manera provisional y hasta que se pudiese trasladar a un lugar en que fuese mas útil para el proceso de conquista: Tiempo después, Almagro dispone el traslado de Santiago a otro lugar y parten dos expediciones: una con rumbo norte que más tarde fundaría la Villa de San Francisco de Quito, y la otra que viajaría a inicios de 1535 hasta la costa donde Benalcázar reasentaría la ciudad de Santiago a orillas del rio Amay ( antiguo nombre del río Babahoyo ). Mientras esto sucedía, Francisco Pizarro realizaba las gestiones necesarias para fundar la “Ciudad de los Reyes”, conocida después como Lima.

Pero la ciudad reasentada por Benalcázar fue destruida al poco tiempo por los nativos del lugar, debiendo ser trasladada por Hernando de Zaéra al sitio denominado YAGUAL a inicios de Agosto de 1536 lugar en el que la ciudad se mantuvo por un tiempo sin mayores complicaciones y adoptando el nombre de Santiago de la Culata.

En el transcurso de 1537, la ciudad se despobló debido al reinicio de las hostilidades de los lugareños razón por la que Pizarro ordena a Orellana, que a la sazón era gobernador de Portoviejo, iniciara la pacificación de la comarca con el fin de buscar un nuevo asentamiento para la ciudad de Santiago.

Este reasentamiento, según Estrada, se hizo cerca de la desembocadura del ria Yaguachi ( y no como algunos dicen, que fue en el cerro Santa Ana ), siendo denominado por este como SANTIAGO DE LA NUEVA CASTILLA con el fin de escamotearle la fundación a Almagro recurriendo al artificio de cambiarle el topónimo (cosa que no logró).

Lo cierto es que la ciudad de Santiago desde que fuera trasladada a la costa por Benalcázar había sido reasentada en diferentes lugares todos lo cuales pertenecían a una gran región bañada por las aguas de los ríos Daule y Babahoyo, cuyo nombre nativo era HUAILLAKIL. Nacía así la ciudad de Santiago en Guayaquil, pasando a ser SANTIAGO DE GUAYAQUIL la que en 1534 habíase fundado como Santiago en la región de Quito y a la que se conoció como SANTIAGO DE QUITO.

En 1541 Orellana sale al encuentro de Gonzalo Pizarro y deja a cargo de la ciudad a Diego de Urbina, hombre de su confianza, a quien le tocará enfrentar un tremendo sitio al que se vio sometida la urbe durante seis meses por parte de los Chonos.

Terminado el sitio y luego de largo parlamento con los nativos, Urbina traslada a la población a vivir con los Huancavilcas, gente de paz con la que los españoles jamás tuvieran tropiezos.

En 1543 Urbina restablece la ciudad en su anterior emplazamiento, en la desembocadura del río Yaguachi hasta que fruto de la guerra desatada entre Almagristas y Pizarristas, los españoles redivide y el capitán Francisco de Olmos, quien a la sazón había dominado a la ciudad de Santiago de Guayaquil ( (ajusticiando al teniente Manuel de Estacio, reemplazante de Urbina ), traslada y reasienta la población en la confluencia de los ríos Daule y Amay (Babahoyo), al pié de una loma conocida como el cerrito verde ( hoy cerro Santa Ana.

Muy recientemente se han descubierto documentos que certifican que el primer cabildo instalado en este último y definitivo reasentamiento, se abrió el 25 de Julio de 1547, siendo con seguridad esta la razón por la cual, por tradición secular, se mantuvo 25 de Julio como la fecha en que Guayaquil había encontrado su destino final en esta larga trashumancia que fue su PROCESO FUNDACIONAL Y ORGANIZACIONAL.

EXPOSICION DE MOTIVOS SOBRE LA FUNDACIÓN DE GUAYAQUIL

Ante la destrucción por incendios de las actas y demás documentos de nuestro Cabildo en sus primeros cien años de existencia (1534 a 1634) nuestros mayores paulatinamente fueron perdiendo el recuerdo de las personas, circunstancias, fechas y lugares relativos a los orígenes de la ciudad y sólo mediante relaciones de Cronistas, Procuradores e Historiadores sabían vagamente algo de ello. Con el fin de remediar esta situación, en 1929 el Cabildo designó una Comisión para que dictamine sobre el lugar donde debía colocarse "La base de un monumento para perpetuar el recuerdo de la sede fundamental de Guayaquil". La Comisión estuvo compuesta por el Dr. Modesto Chávez Franco, Gabriel Pino Roca, José Antonio Campos, J. Eleodoro Avilés, Dr. Pedro José Huerta, Carlos Matamoros Jara y José Antonio Campos y Juan Antonio Alminate, así como el Dr. Otto Von Buchwald que no pudo concurrir a las sesiones por encontrarse ausente de la ciudad. Los demás citados miembros presentaron un dictamen, que en su parte pernente dice:

"Se hizo primero un detenido estudio de toda la bibliografía hasta hoy conocida, que especial o accidentalmente trata sobre los orígenes de la ciudad de Guayaquil, su geografía, topografía, etnología, historia y sus ramas auxiliares, según la lista de autores que citan al pie de este informe. Luego cada uno de los miembros fue aportando liberalmente la suma de conocimientos y fruto de sus investigaciones particulares y hasta datos inéditos ignorados o no expresados en los tratadistas, cronistas, monógrafos, etc. etc., y tras maduro y reflexivo examen y crítica de este copioso acervo, acordó respecto del primer tema confiado a su parecer "lugar para situar la base de un monumento para perpetuar el recuerdo de la sede fundamental de Guayaquil", lo siguiente: Desestimar como indecisas, confusas e imprecisas o meramente accidentales las llamadas fundaciones de Guayaquil, en Charapotó, Boca de Yaguachi, Estero de Dimas, Lominchao, Boca de Baba, Paso del Inca, Babahoyo Viejo, etc., oscuramente narrados por primeros cronistas, quizás ninguno asistente a ellas y propagadas y diversificadas luego, por ligeros o fantaseadores cronistas posteriores. Considerar estas citas en todo caso, puesto que confiesan haber sido la existencia efímera, como meros intentos o circunstanciales puntos de parada en el largo y fragoso camino hacia la busca del punto más a propósito como para estrategia, comercio, facilidad de abastecimientos, puerto, amplitud de tierra, clima soportable y otras condiciones más en que indudablemente eran prácticos los primeros exploradores para fincar sus fundaciones.

Cortar de una vez por todas esas ramas que enmarañan y perturban sin objeto el conocimiento cierto y concretarse a lo que es evidente, seguro, definitivo y claramente fijado por la historia y las mismas crónicas primeras, esto es, la fundación efectuada por el Capitán Francisco de Orellana, al pie del cerrito Verde, luego Colina Santa Ana, actual asiento de nuestra ciudad y que, aunque también destruida a poco por los Huancavilcas, fue sobre los escombros tibios aún, restablecida por el Capitán Diego de Urbina y que es la que perdura hasta hoy. En consecuencia la Comisión opina: Que para la situación de la base del monumento en proyecto debe elegirse el sitio que más adecuado juzgue el Municipio en la pequeña zona que circunscribimos entre estos puntos: Oriente: muro del río al pie de la planchada. Occidente; templo de Santo Domingo, calles "Rocafuerte y Matheu". Norte: Cerro Santa Ana, y Sur: lindero de los almacenes actuales de Aduana, Plaza Colón. De preferencia en nuestro concepto, el pie del Cerro Santa Ana o principios de su falda, lado sur".

Cabe mencionar que en 1929 la Municipalidad no había adoptado ninguna fecha para conmemorar la fundación y por ello la citada Comisión de historiadores informó en los términos ya expresados, haciendo mención que cortaba de una vez las ramas que enmarañaban y perturbaban el conocimiento, pero sin profundizar en el problema; por ello la opinión pecó de incompleta. Años después el acceso a los archivos, reproducción de documentos y edición de abundantes monografías, ha revelado una numerosa información antes desconocida y que ahora se encuentra debidamente recopilada y estudiada y ha permitido precisar hechos ignorados en 1929 sobre la fundación de Santiago y comprender a cabalidad todo su trasunto histórico, y ya no es posible Seguir manteniendo el criterio simplista de esa comisión.

Así pues, es preciso reestudiar a la luz de nuevos documentos todo lo relacionado con dicha fundación, indicando que cuando don Francisco Pizarro, en su calidad de Gobernador de Perú realizó el descubrimiento, conquista y colonización de los territorios de las hoy Repúblicas de Perú, Ecuador y Bolivia, empleó para ello el mismo mecanismo jurídico que se usó en España durante la reconquista y hasta la expulsión de los moros en 1492, cuando se fueron formando sucesivas provincias, que según tal uso debían tener cuando menos tres pueblos con Cabildo, sean estos pueblos, ciudades o villas.

Para ello en 1534 al comisionar Pizarro al Mariscal Diego de Almagro para que constituya una provincia hacia el norte, fundando en ella tres pueblos, es que se origina las fundaciones de la ciudad de Santiago y las villas de San Francisco y de San Gregorio después llamados por los sitios geográficos en que se erigieron: Santiago de Guayaquil, San Francisco de Quito y San Gregorio de Portoviejo.

La intromisión codiciosa del Gobernador de Guatemala, don Pedro de Alvarado al territorio del norte del Perú, fue causa de precipitación para determinar los sitios convenientes para estas tres poblaciones, puesto que se requería hacer actos de dominio antes que llegara Alvarado, en otras palabras, se necesitaba ganarle la delantera.

Por eso días el Emperador Carlos V dictó en Toledo una Real Provisión, muy general pero muy clara, que tiene fecha 4 de mayo de 1534, autorizando al Gobernador Pizarro: ..... "Para que si algún pueblo de los que se hubieren de poblar o poblare en los términos de vuestra gobernación, después de poblado conviniese a nuestro servicio mudarse por no tener buen asiento o ser enfermo, lo pudiese desmudar en la parte que os pareciere que conviniese o como mi merced fuese . . . por la presente doy licencia y faculto a vos el dicho Capitán Francisco Pizarro para que cada vez y cuando os pareciere que conviene a nuestro servicio mudarse algún pueblo de los hubiesedes poblado o poblasedes en los límites de vuestra gobernación ....lo podáis mudar y mudéis en la parte y sitio que vos pareciere que convenga".

Así fue como en el viejo sitio de Riobamba (hoy de Sicalpa) el día sábado 15 de Agosto de 1534, el Mariscal Diego de Almagro, a nombre del Gobernador Francisco Pizarro, fundó un pueblo que le puso por nombre ciudad de Santiago, con la condición de que si le pareciere al Gobernador que el pueblo se debe mudar a otra parte con su nombre, se puede mudar. Almagro nombró Alcaldes para administrar justicia y Regidores para solucionar los problemas de la ciudad, jurándolos y posesionándolos de inmediato.

La mencionada acta de fundación está en el Archivo del Cabildo de San Francisco de Quito porque el escribano Gonzalo Díaz llevó consigo la matriz de Cabildo por ser escribano con protocolos itinerantes, habiendo anotado luego la fundación de la villa de San Francisco de Quito el 28 de Agosto de 1534, fundación que originó al Quito actual.

PROYECTO DE ACUERDO.EL M.I. CONCEJO CANTONAL DE SANTIAGO DE GUAYAQUIL.

CONSIDERANDO:

1.— Que todas las actas de Cabildo de los siglos XVI, XVIl, XVIII y XIX al referirse al 25 de julio de cada año, siempre dicen que es la fiesta del Apóstol Santiago el mayor, patrono de la ciudad y jamás indican que se trata del día de la fundación de esta urbe.

2.— Que ninguna de las fechas desde la fundación de la ciudad de Santiago hasta su peregrinar por diversos asientos con Benalcázar, Zaera, Orellana y Urbina, en 1535,1536, 1537 y 1543, respectivamente, coinciden con el día 25 de julio.

3.— Que estas repoblaciones llevaron siempre el nombre de "ciudad de Santiago” y todos los llamados fundadores de ellas cumplían comisión de don Francisco Pizarro, Gobernador del Perú, para dejar organizada con los tres Cabildos fundamentales a la Provincia de Nueva Castilla, después llamada de Quito y ahora Ecuador, todo lo cual destaca la unidad histórica de los orígenes de nuestra ciudad.

4.— Que por Cédula del 4 de mayo de 1534 el emperador Carlos V dio licencia y facultad a Pizarro para que cada vez y cuando le pareciere que conviene mudarse un pueblo ya fundado o fundase en lo futuro, lo pueda mudar al sitio que le pareciere conveniente; hecho que confirma aún más la unidad de los traslados de la ciudad de Santiago.

5.— Que cuando el mariscal Diego de Almagro, comisionado por Pizarro durante la emergencia producida por la intromisión del adelantado Pedro de Alvarado, precipitadamente fundó la ciudad de Santiago en el antiguo asiento de Riobamba, actual población de Sicalpa, el 15 de agosto de 1534; explícitamente consignó en el acta que de así parecerle a Pizarro la ciudad podía mudarse a otra parte.

Igualmente cabe destacar que el mismo Almagro, con similares provisiones, trece días después, el 28 de agosto siguiente, fundó en el seno del Cabildo de la ciudad de Santiago, a la villa de San Francisco.

6.— Que según el concepto jurídico del siglo XVI único aplicable en este caso, el término fundación significa la organización del Cabildo o Municipio, corporación que tenía a su cargo la administración de las ciudades, villas y lugares, sin límite específico de territorio en que ejercería su jurisdicción.

7.— Que la fundación quedaba realizada desde el momento en que se consignaba el Acta, designando Alcaldes y Regidores, indicando el sitio o asiento. Lo demás, es decir, trazar calles, formar manzanas, repartir solares y construir casas, era cuestión secundaria o accesoria, debido a que la fundación quedaba hecha desde el momento que por Acta se creaba el cabildo o Municipio.

8.— Que don Francisco Pizarro Gobernador del Perú, desde la ciudad de los Reyes — Lima — el 22 de enero de 1535, a solicitud de los cabildos de la ciudad de Santiago y villa de San Francisco, confirma y aprueba sus fundaciones y ratifica el nombramiento de sus personeros, por lo que el Cabildo de Santiago resulta el primer organismo jurídico de la hoy República del Ecuador y la ciudad más antigua de sus territorios. Y por supuesto, con esta confirmación se establece que Santiago y San Francisco son dos poblaciones distintas.

9.— Que en el "Compendio Histórico de Guayaquil” publicado en 1741 por el Dr. Dionisio de Alcedo y Herrera, que se atribuye haber sido escrito por el padre Jacinto Moran de Butrón, se dice que el Presidente de la Audiencia de Quito vio en el Cabildo de la ciudad de Santiago de Guayaquil, una Real Cédula del 6 de octubre de 1535, de su Majestad Imperial y Católica Carlos V, que reconocía a Guayaquil por la segunda ciudad más antigua de estos reinos, siendo la primera y más antigua San Miguel de Piura, fundada en 1532. Esta Cédula desapareció posteriormente del archivo municipal de Guayaquil, posiblemente consumida por un incendio, como ha sucedido con otros muchos documentos antiguos.

10.—Que sin precisar día, todos los testimonios concuerdan en que la repoblación de la ciudad de Santiago en el estero de Dimas, por el capitán Sebastián de Benalcázar, acaeció a fines de 1535 y fue quemada por los indios en enero siguiente.

11.—Que el día 6 de marzo de 1536 en Piura, el Gobernador Pizarro nombró de Teniente de Gobernador de la ciudad de Santiago al capitán Hernando de Zaera, que la restableció de inmediato en el asiento de Chaday, donde también fue efímera, puesto que Zaera se ausentó de ella para concurrir a debelar la rebelión del Inca Manco.

12.-Que según Acta del 27 de mayo de 1625 del Cabildo de la ciudad de Santiago de Guayaquil y testificación en la Audiencia de Lima por parte del Contador de Guayaquil, don Juan de Arriola Ipeñarrieta, fue en el año de 1557 que el capitán Francisco de Orellana volvió a formar la ciudad de Guayaquil, esta vez en la costa.

13.—Que el Escribano de Cámara de la Real Audiencia de Panamá, don Sebastián Sánchez de Merlo, vino al asiento de la ciudad de Santiago en 1541, poco después de haberse ausentado Orellana a Quito, con el exclusivo propósito de sacar copia autorizada de la Provisión otorgada por el Rey, en Madrid, el 19 de septiembre de 1540. Que dicho Escribano, el 29 de septiembre de 1541, deja constancia que ha sacado la copia en la ciudad de Santiago de Quito, para diferenciarla de otras ciudades de Santiago, ubicadas en Guatemala, Chile, Veraguas, etc. Cabe anotar que aún no se llamaba Santiago de Guayaquil, ya que este nombre completo lo obtuvo años después, por la provincia en que estaba asentada.

14.—Que el Congreso Nacional, por Acuerdo que es ley de la República, del 30 de octubre de 1934 y sin duda alguna, refiriéndose a la fundación o traslado efectuado por Orellana, la señaló como realizada en 1537, lo que concuerda con el acta del Cabildo de Guayaquil del 27 de mayo de 1625, donde se dice que Orellana la formó en 1537.

15.—Que la carta escrita desde el Cusco por el Obispo de San Miguel de Piura, fray Vicente Valverde, dirigida al Rey en diciembre de 1538, dice que había iglesia hecha en la nueva fundación de la ciudad de Santiago, cuando viajando al sur, al comenzar dicho año de 1538, estuvo residiendo en ella, lo que ratifica que la ciudad estaba en la costa desde 1537.

16.—Que recién en 1543 comienza a poblarse la ciudad al pie del cerro Santa Ana, donde el capitán Diego de Urbina la estableció definitivamente, desconociéndose el sitio donde la formó Orellana y que posiblemente estuvo en la ribera opuesta, donde hoy se levanta la urbanización Peñón del Río.

17.—Que sin tener a cabalidad estos antecedentes documentales e incontrovertibles y algunos con fuerza de ley, en julio de 1966 la Municipalidad de Guayaquil procedió equivocadamente a declarar, que la fundación de la ciudad por Orellana acaeció el 25 de julio de 1538, día, mes y año totalmente equivocados, puesto que el día y el mes nunca se ha conocido y el año ya se ha visto que es 1537 y no 1538.

18.—Que es preciso que la ciudad de Santiago de Guayaquil, señale en forma definitiva la fecha de la creación de su Cabildo, fecha primera e inicial de la estructura jurídica de la hoy República del Ecuador y cuya Municipalidad es la más antigua del país.

ACUERDA

1.— Declarar y reconocer que el Cabildo de la ciudad de Santiago (de Guayaquil) inicia su existencia el 15 de agosto de 1534 y es el mismo que en diversas mudanzas de sitios o asientos y a través de los primeros años de la conquista española, ha dirigido por más de cuatro siglos y medio la vida y el progreso de la cuenca del Guayas.

2.— Declarar que el día 25 de julio, como consta en todas las actas coloniales del Cabildo sin excepción, es el día del Apóstol Santiago el Mayor, patrono de España y de esta ciudad. Día dedicado a su advocación y en consecuencia día de fiesta para Guayaquil y su provincia, por lo que deberá seguirse celebrando, en lo futuro como el día de la ciudad de Guayaquil.

3.— Hacer constar que merece el bien de Guayaquil y de su Cabildo el Ing. Miguel Aspiazu Carbo por su libro "Las fundaciones de Guayaquil" publicado en 1955 y por su paciente trabajo de investigación en pro de la historia de Guayaquil especialmente en sus primeros años de vida; igualmente los cónyuges Dres. Adam Szaszdi y Dora León de Szaszdi por su trabajo histórico denominado "la doble fundación de Santiago de Nueva Castilla" presentado y aprobado por el "IV Congreso Internacional de Historia de América celebrado en Buenos Aires en 1980; así como el profesor Demetrio Ramos, de la Universidad de Valladolid, por sus trabajos sobre el problema de las fundaciones publicado en la "Revista de Indias" y el Sr. Julio Estrada Icaza, por su obra "La fundación de Santiago de Guayaquil", publicada en 1974 donde hace un análisis muy completo sobre las fuentes históricas del problema.

4.— Publicar este acuerdo por la prensa y hacerlo conocer al Cabildo de San Francisco de Quito, así como el Congreso Nacional.

Dado en la sala de sesiones del M.I. Concejo Cantonal de Guayaquil a ..... días del mes Junio del Dos mil uno.

Fundacion de Santiago de Guayaquil

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Fuentes:

Municipio de Guayaquil

Biblioteca Municipal

Ecuador profundo

Don Vicente Rocafuerte (Biografía - Libro comic)

2009-07-22T21:20:00.000-05:00

Guayaquil, Ecuador, 1783 - Lima, 1847. Escritor, político y diplomático ecuatoriano, presidente de la República desde 1834 hasta 1839. Fue una de las figuras más significativas de la historia del Ecuador, a quien se deben las bases orgánicas de esta República.

Su acomodada posición económica y las ventajosas relaciones familiares le permitieron partir a Europa en 1793, para continuar sus estudios, luego de haber realizado los primeros en el seno familiar. Así pues, a la edad de 10 años abandonó Guayaquil y se dirigió al colegio de Nobles Americanos de Granada, España, institución en la cual decidió abrazar la carrera militar. Tiempo después complementó su formación humanística en el colegio de Saint-Germain, en Francia.

En esta institución estudió lenguas clásicas y modernas, condición que le permitió leer varios autores clásicos en su idioma original. En Francia alternó con la nobleza napoleónica y con intelectuales y políticos de la época, como Simón Bolívar, Carlos Montúfar, Humboldt y Bonpland entre otros. De regreso a su país, entabló relaciones con los próceres del 10 de agosto de 1809 de Quito y fue elegido alcalde de Guayaquil.

En 1813 participó como Diputado por Guayaquil en las Cortes de Cádiz. Al negarse a participar en el besamanos al rey Fernando VII, fue decretado su arresto del cual pudo escapar refugiándose en Francia. Aprovechó entonces para recorrer toda Europa, incluida Rusia.

En 1816 logró embarcarse para La Habana, y de allí pasó a Guayaquil, donde se dedicó a arreglar sus asuntos y a dar clases de francés, imponiendo a sus alumnos la lectura de autores franceses de corte revolucionario. Para complacer a su madre, que no deseaba que su hijo se implicara en problemas políticos, en 1819 se trasladó a Lima. Allí se dedicó al negocio del tabaco. Posteriormente pasó a Cuba, donde trabajó como periodista.

En 1820 viajó de nuevo a España, probablemente en misión secreta de Bolívar, para enterarse con certeza de la situación en la península. A partir de 1822 se documenta su participación en la lucha contra el general Itúrbide en México, y luego como diplomático de este país ante Estados Unidos, Dinamarca y Hannóver, pero sobre todo ante Londres. Aquí fundó el periódico Ocios de unos emigrados españoles en Londres, en el que intervenía un grupo de liberales españoles.

En 1829 regresó nuevamente a México, pero se negó a colaborar con el presidente Bustamante, porque había derrocado al legítimo presidente general Guerrero. Por esta razón se le negó el pasaporte para seguir viaje a Guayaquil. Ante el inminente enfrentamiento religioso que se vislumbraba en el norte de México, escribió Ensayo sobre la tolerancia religiosa, por el cual fue apresado y sometido a juicio, del que fue declarado inocente. Otra obra literaria, El Fénix de la libertad, le mereció de nuevo mes y medio de arresto.

Finalmente pudo dejar México y llegar a Colombia. Allí sostuvo una agria entrevista con Bolívar (que para entonces ya era "usurpador"), de forma que el Libertador escribió al presidente Flores del Ecuador previniéndole contra Rocafuerte, por ser antimilitarista. En 1833 llegó a Guayaquil y se unió al grupo "El Quiteño Libre", primer embrión del partido que luego lo elegiría diputado por Pichincha al Congreso de 1933.

En este Congreso se concedieron facultades extraordinarias al Gobierno; Rocafuerte protestó enérgicamente, y Flores ordenó su captura y su destierro. Un grupo de militares lo liberó y le constituyó en jefe del alzamiento militar de Guayaquil, lo cual dio origen a una prolongada guerra civil. Flores logró reducir a Rocafuerte en la isla de Puná, pero lejos de ajusticiarlo -como todos esperaban-, llegó a un acuerdo con él y juntos se enfrentaron a las fuerzas de Valdivieso.

El 10 de septiembre de 1834, Rocafuerte fue aclamado por el pueblo guayaquileño como presidente de la República, pero puso a las órdenes de Flores el ejército que había logrado formar, y juntos consiguieron la victoria definitiva en la batalla de Miñarica, cerca de Cuenca. El 31 de enero de 1934 fue proclamado Jefe Supremo del Estado en Quito y el 1 de febrero en Cuenca, con lo que se consolidó la unidad nacional en torno a su persona. En febrero convocó la Convención Nacional en Ambato, de la cual excluyó al clero. Esto le valió la excomunión por parte de la jerarquía eclesiástica, a la cual él respondió con el destierro al Perú del Vicario y otros sacerdotes que se oponían a sus ideas.

En agosto de 1935 fue elegido Presidente Constitucional, comenzando así un período de cuatro años que resultó uno de los más fecundos en la historia del Ecuador. Su programa de gobierno reflejó no sólo los intereses latifundistas de la Costa vinculados al comercio internacional, sino también los de las demás regiones del país. Bajo esta perspectiva consideró al trabajo productivo como responsabilidad del gobierno, en la medida en que éste debía generar las condiciones necesarias tanto para la producción como para la libre circulación de productos de la agricultura y de la industria. En lo referente a la educación, creó la Dirección General de Estudios y fundó varios establecimientos educativos, entre los cuales figura el primer colegio de mujeres; además, reorganizó los programas educativos de las universidades y también sus cátedras.

Terminado su mandato, regresó a la Gobernación del Guayas, donde continuó con su admirable gestión administrativa, esta vez al servicio de su Provincia, causando por esta noble y valiosa acción una enorme admiración y gratitud por parte de todos los Guayacenses que vieron en la labor desinteresada y amorosa por su Provincia su "verdadero Patriotismo". En 1843 participó en la Convención de Quito, que reformó la Constitución permitiendo a Flores ser reelegido por seis años más. Rocafuerte protestó enérgicamente contra lo que él consideraba "Carta de Esclavitud", y optó por exiliarse en Lima. Desde allí atacó duramente al Gobierno de Flores en sus famosas Cartas al Ecuador, que contribuyeron notablemente para poner fin al régimen de Flores dos años más tarde.

El nuevo Gobierno, establecido en 1845, lo envió como diplomático al Perú. De allí regresó para actuar como diputado en la Convención de Cuenca y como presidente del Senado en 1846. Murió siendo plenipotenciario del Ecuador en Lima.

Rocafuerte fue sin duda uno de los más notables pensadores de la América revolucionaria y uno de sus más eficaces gobernantes. Hombre de sólida cultura, inteligente y activo, en México desarrolló una importante actividad intelectual adecuada a la nueva situación; en defensa de la República publicó Ideas necesarias a todo pueblo independiente que quiera ser libre; contra Itúrbide, el Bosquejo ligerísimo de la revolución de Méjico, desde el grito de Iguala hasta la proclamación imperial; sobre problemas de las nuevas formas de gobierno, El sistema colombiano popular electivo y representativo es el que más conviene a la América independiente.

Otras obras suyas fueron Ensayo sobre las cárceles, el ya citado Ensayo sobre la tolerancia religiosa, Curso de filosofía moral, la serie de manifiestos A la nación y Ensayo político. Favoreció además la publicación de numerosas obras de instrucción en el Nuevo Mundo. Más que liberal y librepensador, Rocafuerte fue sobre todo un hombre de gran sentido práctico que trató de prevenir las graves consecuencias del despotismo político y de la tolerancia religiosa.

Don Vicente Rocafuerte

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Abuso y manipulación del Gobierno Ecuatoriano a comerciantes informales en Guayaquil

2009-07-19T16:07:00.016-05:00

Vemos una vez más la manipulación y abuso del Gobierno Ecuatoriano contra la ciudad de Guayaquil a pocos días de celebrar sus fiestas patronales y fundación.

Ha habido serios enfrentamientos entre la policía Nacional y la policía Metropolitana, en los cuales la Policía Ecuatoriana en claro abuso de poder y fuerza ha utilizado gases lacrimógenos contra los Municipales; ¿pero quienes son las víctimas?, los comerciantes informales por supuesto.

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Los comerciantes están siendo manipulados por el Gobierno para salir a las calles y hacer protestas, irrespetando a nuestra ciudad que claramente defiende el trabajo formal y reglamentado, rompiendo el orden establecido por el Municipio, aceptado democráticamente por todos los Guayaquileños.

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Ningún Guayaquileño quiere que esta ciudad vuelva a ser el caos Bucaramista de antes con comerciantes informales (cachineros), que vendían artículos robados y drogas en cualquier esquina y que expendían sus productos como carnes y verduras lejos de cualquier higiene siendo estos un foco de infecciones y enfermedades varias.

Recuerdo un reportaje que se hizo hace años cuando se intervino en el mercado de la PPG y en uno de sus locales encontraron desde fusiles FAL hasta granadas de venta, ¿Queremos regresar a esas épocas donde las mafias delincuenciales tenían una especie de supermercado de las armas?, ¿Queremos regresar a los mercados negros de ayer, hoy ya extintos?.

En esta ciudad con el índice de criminalidad mas alto del Ecuador no nos podemos dar el lujo de permitir el trabajo informal sin ningún tipo de regulación.

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Datos de la Espol sobre la criminalidad en Guayaquil, última semana

El Gobierno envía gente humilde campesina aprovechándose de su pobreza a enfrentarse con los Metropolitanos pagándoles irrisorias cantidades de dinero y prometiéndoles lo que no puede cumplir sin importarles lo que les pueda ocurrir, todo para lastimar a esta ciudad la cual se alista a celebrar sus fiestas patronales y fundación en muy pocos días.

¿Cuál es la intención del Gobierno nacional al exponer gente pobre e indefensa a estos enfrentamientos?, ¿Por qué manipula así a los campesinos?, ¿por que nos endosan a nosotros los Guayaquileños una responsabilidad que no nos pertenece?, ¿por que el Gobierno no hace algo para solucionar la pobreza en las comunidades campesinas?.

Definitivamente este Gobierno no tiene sangre (verguenza) en la cara, no tiene corazón, no se conduele del sufrimiento de sus seguidores, ataca de forma perversa utilizando a los campesinos como cosas e instrumentos desechables para lograr sus objetivos enfermizos, provocando los enfrentamientos para luego presentarlos en los medios televisivos como un asunto de represión Metropolitana, pero esta vez se les escapó de las manos su fabuloso marketing ya que sus gases y toletazos terminaron afectando a las verdaderas víctimas: "Los comerciantes inmigrantes campesinos".

"Yo te ofrezco, busca quien te dé"
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Aquí en Guayaquil hay un orden establecido y aceptado de forma democrática, nosotros votamos para qué se respeten nuestros legítimos derechos y nuestra libertad para "autorregularnos", los entrometimientos de la "policía Nacional" solo logran etorpecer la labor Metropolitana que busca un correcto orden social y el respeto al trabajo libre, organizado y justo de todo ciudadano.

Pero claro, ¿que sensibilidad tendrían ellos para con nosotros, los montuvios, monos y cholos Guayaquileños?, ellos... quienes envían sus tropas, esbirros, peones y esclavos para que hagan su trabajo sucio, ellos... "los Ecuatorianos" que no viven aquí sino allá (Quito), que ni siquiera conocen Guayaquil y que desprecian todo lo que a esta ciudad le importa, ellos.... que nos tratan como sus empleados y sus esclavos.

Policía Nacional armada hasta los dientes con fusiles de asalto, ametralladoras, pistolas 9 milimetros, chalecos antibala, cascos, vs una policía Metropolitana totalmente desarmada a duras penas protegida por un chaleco antibala, un pequeño tolete, gas pimienta y "una gorrita".

Alcalde de Guayaquil advierte a informales que “Policía Metropolitana va a seguir cumpliendo con su deber”

El alcalde de Guayaquil, Jaime Nebot, manifestó que respeta el trabajo autónomo pero en los espacios habilitados para que se desarrolle esta actividad, tal como lo dispone la nueva Carta Política, y advirtió que la Policía Metropolitana “va a seguir cumpliendo con su deber” de evitar que vuelva el caos a la ciudad.

“Aquí el trabajo autónomo se respeta, se auspicia, porque es beneficioso para la comunidad y porque es un derecho del trabajador, pero donde, como dice la Constitución, el Municipio señala que se haga y la Policía Metropolitana va a seguir cumpliendo con su deber. Aquí no nos asustamos por este tipo de cosas”.

Al referirse a los violentos enfrentamientos entre los vendedores informales y los policías metropolitanos, Nebot refirió que los daños materiales no son muchos, aunque según versiones de prensa se produjeron varios heridos.

“No se trata de dinero, en la vida no se miden las cosas simplemente por dinero, es un acto vandálico, eso no es una forma de expresar un desacuerdo, más aún cuando ese desacuerdo está sustentado en el cumplimiento o la violación de la Ley”.

“Ha habido contusos, de lado y lado, eso es lamentable, pero yo quiero ser claro: la gente sabe en la ciudad de Guayaquil para qué votó, por quién votó y aquí queremos orden, y el orden es para todos: Guayaquil no va a volver al caos, no va a volver a la era de inseguridad en las calles, a la era de la mugre, a la era de vender pescado, pollo y carne en el asfalto caliente”.

En ese sentido, el intendente de Policía del Guayas, Julio César Quiñónez, manifestó que la entidad que dirige procura que los comerciantes informales trabajen de forma adecuada, con normas de limpieza y respeto al ordenamiento municipal con su visión de ciudad.

Luego de un consenso con el Municipio, la Policía se encargará de brindar la seguridad necesaria, explicó en radio.

¡Indignante!

Pero lo mas indignante para mi fue el ver esta foto, la policía Nacional atacando a nuestros Metropolitanos con gases lacrimógenos exponiendo la vida y seguridad de los niños y comerciantes informales mientras al fondo se ve el monumento al Nueve de Octubre:

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¿Como ser dignos de este monumento cuando aun somos esclavos?

¿Hasta cuando Guayaquil, hasta cuando?

Fuentes:

Ecuador inmediato | Alcalde de Guayaquil advierte a informales que “Policía Metropolitana va a seguir cumpliendo con su deber”

El Universo | Tercer día de disputas dejó daños y pérdidas a locales