Los motivos de la segunda edición del libro “La Revoución Traicionada. La verdadera historia de Balius y Los Amigos de Durruti”

“El anarquismo es el viandante que va por las calles de la historia y lucha junto a los hombres como son, y construye con las piedras que le proporciona su época.”

Camilo Berneri

 Durante la década de los setenta del pasado siglo hubo en el Estado español un movimiento obrero autónomo, “salvaje”, acompañado por un renacimiento libertario. El franquismo se revolcaba en el fango de una crisis sin salida, y si el proletariado no había cambiado de objetivos finales, a saber, la autogestión total de la sociedad, el simple conocimiento del pasado, de su pasado, era fundamental. Solamente así los nuevos protagonistas de la lucha de clases podían comprender la posición real que ocupaban en la sociedad presente, cuál era su finalidad y hacia dónde tenían que avanzar. Pero el pasado permanecía mitificado. Los vencidos suelen compensar el mal sabor de las derrotas subiéndolas al altar. Bajo una perspectiva revolucionaria una desmitificación se volvía necesaria mediante la revisión crítica de la historia de la guerra civil. Los hechos de Mayo del 37 constituían el momento crucial de la revolución española y por consiguiente deberían ser el eje de esta revisión. La agrupación de Los Amigos de Durruti sería el elemento lúcido y ejemplar que resaltar. Balius vivía todavía.

En su momento, un muro de dificultades me impidieron escribir la verdadera historia de Balius y Los Amigos, y cuando ya podía hacerlo la situación había cambiado radicalmente. La sociedad capitalista es hiperdinámica y se renueva sin cesar, aprovechando todo lo que se le pone por delante, sea bueno o malo. Debido a los pactos sociales, a la reconversión de la industria nacional, a la expansión del funcionariado y al trabajo de zapa de los sindicatos oficiales, la clase obrera se había disgregado; ya no aspiraba a una transformación social ni tenía ideales por los que combatir.. A finales de los ochenta sobrevivía desvinculada de cualquier meta transgresora. Nunca pasó a la ofensiva contra el capital, por lo cual los organismos autónomos -comités, consejos, asambleas…- no pudieron consolidarse, ni las finalidades revolucionarias concretarse La organización de pequeños sindicatos libertarios abrió la puerta a estériles disputas burocráticas, y obviamente, no aportó ninguna solución al enorme retroceso proletario. Entonces, el mundo del trabajo sufrió las consecuencias de los rápidos cambios capitalistas. La principal fue la pérdida de centralidad de los trabajadores en la economía. La clase dirigente imponía sus reglas neoliberales sin oposición que contara. Atomizado, pasivo y sometido a liderazgos espurios, el proletariado había dejado de ser un factor político y social a tener demasiado en cuenta por la clase dominante. Menos aún el anarquismo, su fallida punta de lanza.

No obstante, la publicación de “La Revolución Traicionada” sacudió los residuos de aquel naufragio al colocar a los libertarios recién venidos ante un dilema histórico no resuelto. La prueba es que fue muy leída y bastante citada. No pasó desapercibida. La revelación de un anarquismo de Estado muy manifiesto por encima de la anécdota ministerial tuvo efectos desmitificadores positivos e hizo más difíciles las adhesiones sentimentales a siglas devaluadas. Los historiadores orgánicos del anarcosindicalismo nunca han podido con ello. Tampoco la indiferencia desdeñosa de los nuevos pequeño burócratas. Asimismo, la primera edición fue útil para trabar las manipulaciones de los historiadores profesionales destinadas a legitimar el régimen político vigente desde la universidad. El golpe de estado militar no fue jamás un simple alzamiento ilegal contra un régimen democrático, sino una revolución que pronto mostró sus dos vertientes, la fascista y la republicana. Pero sobre todo, en julio de 1936 arrancó una revolución obrera y campesina que fracasó por las concesiones hechas al estado forzadas en nombre de un antifascismo ficticio.

Bueno. Los cambios sociales tan intensos y exhaustivos provocados en las masas asalariadas por el consumismo, la internacionalización de los mercados financieros, el extractivismo, el desarrollo exponencial de la tecnología y el refuerzo sin precedentes de la capacidad represora de los Estados, hacen que el planteamiento de la cuestión social sea hoy mucho más complejo que en los años setenta y ochenta; no digamos en los años treinta. La clase obrera ya no es la misma. Tampoco es demasiado clase, ya que no tiene la cohesión suficiente, ni vida fuera del capitalismo. De entrada no es la principal fuerza productiva y tal característica resta rasgos anticapitalistas a la lucha sindical y al obrerismo político. El concepto abstracto de “clase obrera” portadora de virtudes revolucionarias es tan solo el reflejo de la demagogia friki de las sectas populistas leninistoides. El auténtico sujeto de la revolución se configurará –o no- a medida que las nuevas luchas prosigan en los diversos frentes abiertos y se alejen tanto de la administración estatal como de los elementos políticamente equívocos.

La distancia en el tiempo nos permite una mayor objetividad y, por consiguiente, una mayor aproximación a la verdad histórica, aquella que, según el dicho conocido, nos hará libres. A día de hoy, la nueva edición, aunque bastante ampliada, puede no ser demasiado provechosa en los detalles para los rebeldes actuales, pero viene al pelo para reafirmar la separación completa entre sociedad civil y Estado como punto de partida de cualquier proceso revolucionario, y a la vez, el carácter reaccionario de cierto antifascismo burgués o pequeño burgués. Eso es básico para la elaboración de una estrategia rupturista, o como antes se decía, una estrategia de clase. También la posesión de muchos más datos facilita el estudio de la sicología de los protagonistas, sobre todo de su evolución ideológica, como es el caso de Balius. Y precisamente este aspecto, ligado al paso del separatismo insurreccional al anarquismo revolucionario, y así pues a la deserción de las filas de la pequeña burguesía por una causa superior, universal y liberadora, es lo que devuelve al presente la lectura de “La Revolución Traicionada.”

Miquel Amorós

Charla del 29 de abril de 2026 junto con Luis Blanco en la librería Anònims de Granollers.

La crisis actual (económica, ecológica, social, etc.), y las guerras como punto álgido de ésta, ya no es algo puntual, sino estructural, y revela problemas profundos del sistema basado en el crecimiento ilimitado. A partir de las ideas de progreso, ciencia, técnica y desarrollo económico, la modernidad ha generado desigualdad, consumismo y exclusión. Estos son los mitos que sostienen la crisis global actual que está llegando a su paroxismo. El ideograma chino de “crisis” significa tanto «peligro» como «oportunidad». Estamos en el momento clave para agarrarnos a esa oportunidad, pensar y actuar.

Por ello, en esta tercera edición, revisada y aumentada recuperamos y actualizamos el legado de Murray Bookchin, un pensador imprescindible que supo tender puentes entre las mejores tradiciones del movimiento obrero: el análisis crítico del capitalismo propio del marxismo y la vocación autogestionaria y antiestatal del anarquismo. Bookchin propone el comunalismo, una apuesta por reorganizar la vida desde el municipio libre, las asambleas de barrio y una tecnología liberadora puesta al servicio de las necesidades humanas y no del beneficio.

Más información:

https://books2bits.com/ensayos-pensares-pluriversos/b2bromger2025/

https://florealmromero.blogspot.com

El ministro de Justicia, Carlo Nordio, ha decidido renovar el artículo 41bis para Alfredo Cospito. La medida, prevista para el 4 de mayo, fue notificada al abogado defensor Flavio Rossi Albertini y confirma la línea más dura posible: ni marcha atrás, ni revisión, ni duda. No es un tecnicismo. No es un trámite administrativo. Es una decisión política deliberada que debe llamarse por su nombre: venganza.

El artículo 41 bis no es simplemente una medida restrictiva. Es un aislamiento prolongado, privación de contacto, supresión de la libertad de expresión y la reducción de la vida social hasta el punto de la insoportabilidad. Es un régimen que consume al individuo, reduciendo la existencia a una mera supervivencia controlada. Por esta razón, durante años, juristas, observadores y organizaciones lo han descrito como una forma de tortura. No es una metáfora: es una descripción.

El caso de Alfredo Cospito obligó al país a examinar este sistema desde dentro. Seis meses de huelga de hambre, entre 2022 y 2023, rompieron el silencio. Mostraron lo que significa vivir bajo ese régimen: aislamiento casi total, relaciones reducidas al mínimo, vigilancia constante. Plantearon una pregunta simple y radical: ¿puede un Estado constitucional infligir todo esto? La respuesta de Nordio fue igualmente simple: sí, y una vez más.

Sin embargo, el hecho persiste, arraigado en la realidad. Cospito está sometido al régimen penitenciario de máxima seguridad por un ataque —el de Fossano en 2006— que no causó muertos ni heridos. La desproporción no es un detalle: es la esencia del problema. Porque el artículo 41 bis, en este caso, no sirve para impedir las conexiones operativas, sino para enviar un mensaje. Para demostrar que el Estado no retrocede. Para utilizar el cuerpo de un recluso como plataforma para afirmar su poder.

No es justicia. Es una ejecución punitiva. En el artículo 41 bis, la liberación no es un proceso de reeducación. Es rendición. Es colaboración, disociación, abnegación. Este es el verdadero mecanismo: no corregir, sino doblegar. No reintegrar, sino quebrar.

Y a medida que este régimen se renueva, se suman más privaciones. A Cospito incluso se le niega la posibilidad de leer libremente o escuchar música. Incluso el pensamiento, incluso la imaginación, incluso el espacio interior se convierten en objetos de control. Es la lógica de la aniquilación la que se vuelve total.

Todo esto choca frontalmente con el artículo 27 de la Constitución italiana. No como una fórmula abstracta, sino como un principio concreto: el castigo no puede consistir en un trato contrario a la humanidad y debe tener como objetivo la reeducación. Es difícil argumentar que un régimen basado en el aislamiento prolongado y la supresión sistemática de las relaciones pueda tener una función reeducativa.

Lo cierto es que el caso Cospito se ha convertido en un caso de prueba. Y el gobierno ha tomado partido. Nordio defiende y refuerza el artículo 41 bis. Argumenta que este modelo penitenciario no solo es legítimo, sino necesario. Está ampliando los límites de lo aceptable, normalizando lo que no debería serlo.

El problema ya no se limita al caso Cospito. El problema radica en el Estado que utiliza el castigo para aniquilar, que responde a la disidencia con un aislamiento extremo, que confunde seguridad y venganza, y que ya se está desviando de los límites constitucionales. Y cuando esto sucede, no es el preso quien está siendo juzgado, sino el sistema.

La renovación del artículo 41 bis no resuelve nada. Lo confirma todo. Confirma que los regímenes penitenciarios severos en Italia no son una herramienta excepcional. Se han convertido en un lenguaje político. Un mensaje. Una advertencia. Y esto, en un Estado constitucional, debería ser inaceptable.

https://www.osservatoriorepressione.info/la-vendetta-dello-stato-nordio-rinnova-il-41bis-a-cospito/

https://www.ansa.it/sito/notizie/cronaca/2026/04/30/rinnovato-il-41-bis-per-lanarchico-alfredo-cospito_c80fc2fe-fde9-4eb5-9afa-7c9c4002b77d.html

https://borrokan.noblogs.org

Para ello contaremos con la presencia de Juan Pablo Calero, historiador, autor de «Vísperas de Revolución. El Congreso de la CNT (1936)», trabajo publicado en el número 7 de la revista Germinal (2009). Hablamos de una referencia obligada para entender la importancia de un comicio que sentó las bases de la CNT que, tan solo dos meses después, contribuiría de manera singular a la puesta en marcha del proceso revolucionario desplegado en la retaguardia antifascista.

En la conferencia nos aproximaremos al mapa de la implantación confederal por sectores productivos y territorios, pero también tendremos tiempo para ahondar en sus debates y acuerdos más importantes; algunos de los cuales sentaron las bases del programa revolucionario puesto en marcha por la organización confederal a partir del 19 de julio.

¿Cuándo? Jueves, 7 de mayo
¿Dónde? Sede de la FAL en Madrid. C/ Peñuelas, 41. Metro Acacias o Embajadores
¿Horario? 19:00

Fundación Anselmo Lorenzo (FAL)
Fuente: https://fal.cnt.es/90-anos-de-la-revolucion-social/

¡NO! No produzco
No soy competitivo

¿Empresario de mi-mismo?
¡Qué chiste tan malo!

No quiero ser esclavo
Ni del Prozac cautivo

No quiero estar al día
Ya no me pone la Adrenalina.
Ni me obsesiona la Melatonina
Tampoco la Dopamina…

No quiero estar geolocalizado
Mejor desconectado
Desenfadado y ocioso
Haber si me pierdo

No quiero estar dentro
sentirme atrapado
en la fábrica del engaño
que todo lo ha envenenado

Cansado de ser precario
Te quito, te pongo,
veinticuatro siete de ti dispongo

Resistiré, resistiré
¡Pero mira que eres bobo!

Ahora vivo… ¡vivo!
! Por fin vivo !
Y si me harto
moriré mañana si-yo-quiero

Improviso el momento
el que trae el viento
no el de la brújula
la del gurú de la autoayuda
ese maestro mandadero
cómplice del poder golfo

Mi vida es mía
Es artesanía
No esa mercancía
explotación de plataforma
mandato cartesiano
que marca el algoritmo
que la máquina ordena

¿Pasa algo?
¿Pasa algo?
Ni un susurro

El silencio trabaja
Piensa en esta rebeldía
No-hacer-nada
Quietud que exaspera

La pléyade de mediocres conspirando…
Si… pero… Y si no ¿qué?
Si? No? Cavilando…

Honorables…
¡nos mueven el suelo!

Esto es sabotaje
Es ¡subversivo!
No se vaya a repetir aquel 68

Señorías, un esfuerzo
Mayoría al gobierno

Otro pasteleo
Y a los de la pancarta…
se les da algo

¡Vinga!

La milicia armada
armada de pereza
y de sueños revoltosos
descoloca a los nostálgicos
Nostálgicos de quien dijo
la calle es mía

Pues ¡NO!
La calle ahora es nuestra
La calle espera…

La calle espera…

Miguel ROJO. 10/Enero/2026
La Pereza es ahora nuestra fuerza

Me levanto cuando suena el despertador inteligente o smartwatch chino de Xiaomi, que me indica de todo, desde mi presión arterial, hasta el norte haciendo de brújula, por si me desoriento.

Salgo de mis sábanas de algodón 100% egipcio.

Me preparo un café colombiano en mi cafetera italiana.

Mientras, escucho las noticias de la mañana en mi televisor Samsung coreano.

Salgo a la calle y conduzco mi coche Dacia Lodgy, fabricado en Rumania, segunda marca de la multinacional francesa Renault.

Llego a la oficina y me engancho al ordenador Hewlett Packard, fabricado en Singapur.

El router de la oficina es de Huawei y la fibra optica que ha suministrado e instalado Movistar también es china.

Accedo a la estadounidense Gmail para analizar los correos.

Desayuno unos copos de maíz de la estadounidense Krispies de Kellogs.

A mediodía voy a comer a un restaurante cercano, donde me ofrecen un menú del día consistente en un primero de ensalada de tomate, lechuga, cebollas y aceite de oliva, según ellos virgen extra y vinagre y algo de atún migado, eso si, casi todo creo que español, aunque sospecho que las verduras las han recolectado inmigrantes marroquíes en invernaderos del sur de España y el atún ha sido pescado seguramente en el banco sahariano, por pesqueros españoles, con tripulación senegalesa, impulsados por motores Volvo Penta, creo que suecos. De segundo me pido una rodaja de merluza, que ha sido pescada en el Atlántico Sur y de postre debo elegir entre un plátano de Costa Rica, que es más barato que el canario y el dueño del restaurante no anda para detalles menores o elijo uvas que veo a contratemporada, que vienen sin pipos y veo que son de Perú.

Vuelvo a casa y subo a casa al ascensor de Otis, que aunque parezca alemana es estadounidense.

Recibo y atiendo llamadas en mi móvil o celular de marca Samsung coreana.

Por la tarde voy al centro comercial de la francesa Carrefour a hacer la compra. Utilizo las escaleras mecánicas y me fijo que son de la marca Schlinder suiza.

Compro mandarinas de Marruecos, patatas y veo que vienen de Israel. Pan, cuyo trigo seguramente viene de Argentina. Espárragos de China. Los ajos si, son de Pedroñeras. Pido una bolsa de plástico, porque se me olvidó la mía e intuyo que viene de un petróleo que no es nacional.

Voy a la gasolinera de bajo coste de Carrefour y charlo con el empleado al que han instruido para que trate de vender gasóleo del caro. Supongo que de momento, es un gasóleo que ha salido de alguna refinería española que habrá importado el crudo de Nigeria o Guinea Ecuatorial o del golfo Pérsico, porque petróleo nacional no tengo.

Llego a casa cansado y preparo una ligera cena con el gas natural que me llega por tubería de la comercializadora y mientras salta la llama azul, me pregunto si ese gas vendrá de Argelia o ahora incluso de Estados Unidos.

Me tumbo en un sofá de la sueca Ikea y pongo el telemando nuevo (el original de Samsung se había roto y compré uno universal y veo que es de Singapur y que las pilas son de Duracell y ya no se si el dueño de esta empresa era Procter &Gamble o de Buffet.

Hoy me ofrecen varias opciones: puedo entrar en Netflix, una plataforma controlada por el fondo BlackRock y ver unas series o conectarme para ver la eliminatoria de la Champions, donde el Atleti se enfrenta al Arsenal. Al fin un equipo muy español y mucho español. Me preparo con un cervecita de la holandesa Heineken, bien enfriada en mi frigorífico alemán Miele. Ya estoy deseando poder gritar de una vez, eso de «¡yo soy español, español, español…!» y el «¡a por ellos, oé, a por ellos, oé!»

No hay nada como la prioridad nacional. Primero nosotros, después nosotros y después, nadie.

Pedro Prieto. Vicepresidente en la Asociación Española para el Estudio de los Recursos Energéticos (AEREN).

Fuente: https://t.me/DefensaTerritorio/

Edición: El Fuego de Prometeo, Valladolid -Nürnberg, 2026. 

314 páginas, precio 20 euros.

ISBN: 9783912317008

Que se celebre el día del Libro,
que se celebre el día de los Abrazos,
el día de la Madre,
el día de la Música,
el día del Vino…

Que se celebre el día de las Celebraciones,
me parece muy muy bien.

San Jordi a caballo
con lanza en ristre,
intentando matar a un dragón,
no me parece tan bien.

Es tiempo de cambiar los actores.
Un Súcubo me ha soplado,
aunque solo se quede
en mi imaginario,
que el de la fiera lanza es el malo.

¿Un mal puede liberarnos de otro mal?
El brazo armado de la Santa Iglesia,
muy Apostólica,
Romana y Católica,
con sus legiones de Ángeles y Arcángeles,
parece que nos quiere librar
del Maligno,
esta vez en forma de dragón.

Pobre dragón,
humillado,
vapuleado,
lanceado,
maltratado.
pisoteado…

Si esperamos que la Fe
nos ayude,
habrá que escoger
cual es la religión
más adecuada dentro
del abanico de tantos altares,
y después solicitar la ayuda de algún Dios.

Es hora que el dragón se alce.
Es tiempo de que San Jorge caiga.
La Señora Hipocresía
no aceptará,
por derecho adquirido
y por conservar la feligresía.

Si el Señor Dragón quisiera,
con un solo mordisco,
terminaría con semejante quimera.

San Jordi, San Rafael,
San Miguel y San Gabriel,
siguen siendo el brazo armado
de la Católica religión,
y de otras que se nos presentan
en este trágico tablado.

Propongo que se celebre
el día de la Imaginación,
el día del Pellizco,
el día de los Zapatos,
el día de la Masturbación.
El día de la Cebolla,
el día del Pedo,
el día de la Miel,
el día de la Silla…

Dentro de poco se celebrará
el día de la Normalización,
el día de la Sumisión
y el día de la Corrupción.

Ya existe el día de la Mentira.
Ya existe el día de la Guerra.
Ya existe el día del Horror.
Ya existe el día del Callar.
Ya existe el día de la Violación.

¿Para cuándo el día de la Lluvia?
¿Para cuándo el día del Olivo?
¿Y el día del Bolígrafo?
¿Y el día de la Camisa?

Propongo celebrar el día del Pezón,
de la Noche,
de la Pregunta,
de los Colores,
el día del Día.

Me ha dicho un Serafín
que hay huelga de Dragones,
y que el próximo año,
San Jordi tendrá que lidiar con Drones.

Goliardo Ceibe

http://maesegoliardo.blogspot.com/

Populismo demagógico
retórica manipuladora
que arrastra a las masas…
vasallos… que no ciudadanos
que se arrodillan y aplauden
que allanan el camino a la tiranía

.. líderes despóticos
que se ponen el mundo por montera
sin miramientos ni respeto
mienten mas que hablan
sin mas norte que el engaño…
abusos… despojo y saqueo…
sembradores de miseria

… sicarios de la maldad
envenenan los sentimientos
traman guerras
entorpecen la paz y la concordia
entre las naciones y culturas..

Desde su distancia y fronteras
cancilleres… políticos
gobiernos y parlamentos
disimulan y guardan silencio
espectadores pasivos
ante la barbarie de las guerras
el genocidio de los pueblos
masacre indiscriminada de civiles
asedio… devastación… hambrunas..
los cascabeles de la muerte …
desplazamientos forzosos…
¡Crímenes contra la humanidad!

… el yugo de la opresión
se propaga a su antojo
clandestino o con descaro
sin límites… sin pausa
barahúnda caótica
que daña la convivencia
alimenta el odio
la represión arbitraria …
el atropello a la libertad

… un clamor de Paz y Justicia
recorre el planeta
por tanto disparate
terror y monstruosidad

… malestar social en aumento
urge llamar a la movilización
a la agitación de las conciencias…
romper el orden impuesto…

…parar el tren del infierno
que lleva al cataclismo social
y que detengan a sus fogoneros…
Apartar a esos «amigos»
perversamente majaderos…
fanfarrones delirantes
y a sus clérigos…
padres de la mentira

¡Cuánta náusea!

Y los frenopáticos
sin inquilinos !!

Miguel ROJO. Un clamor de Paz y Justicia. 25 Abril2026

Amnistía Internacional constata el avance del autoritarismo. «2025 fue un mal año para los derechos humanos…». «Se reemplaza la diplomacia por la guerra, se militariza la policía y se criminalidad la solidaridad». (AGNÈS CALLAMARD. Secretaria General de Amnistía Internacional, en la presentación del Informe a la Prensa, Londres. 19/04/2026. (El País, 20/04/2026).

Este video no es para convencerte de creer o no creer en divinidades, la idea es ir más allá: ¿por qué y a quién obedecemos? Mijaíl Bakunin escribió este breve pero incómodo texto llamado “Dios y el Estado” para desentrañar la idea misma de “autoridad” y saber qué entendemos por “Libertad”. Bakunin sostiene que la autoridad divina justifica la autoridad terrenal y ambas se basan en la sumisión, por lo que son enemigas absolutas de la libertad.

Escupamos La Historia