Слово

Изъяснение, что образ, состоявший в подобии Божием, первый человек утратил преслушанием, и что впоследствии этот образ восстановлен чрез нового Адама

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Tue, 17 May 2011 08:29:35 +0000

1. Что человек сотворен по образу и подобию Божию, это и Священным Писанием предано, и для любознательных до известной степени подтверждается научными выводами. Вы — по крайней мере, более усердные из слушателей — помните, конечно, что мы начали говорить о том, что выражение "по образу" указывает преимущественно на господство человека и на его власть над всеми, а рядом с этим "подобие" означает совершенствование в добродетелях. Но необходимо показать, братие, необходимо уяснить себе, как человек, удостоенный большей чести пред всеми созданиями Божиими, мог ниспасть от высшей и первообразной красоты божественного происхождения до состояния безсловесных, до уподобления им. Будучи по своему началу образом человеколюбивого Бога, человек омрачил себя пороками, ослабил преступлениями и воистину сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им (Пс.48:21). А каким путем дошел человек до уподобления скотам несмысленным, необходимо проследить на деле, не с тем, чтобы негодовать по поводу совершившегося, но чтобы найти выход из настоящего положения. Ведь и то, что мы знаем об Адаме, и вся история праотцов, все это сообщено нам не для того, чтобы мы хвалили их или порицали, но для того, чтобы мы подражали их добродетели и избегали их злых дел: а описано, говорит божественный Павел, в наставление нам, достигшим последних веков (1Кор.10:11). Итак, первый человек своим преслушанием утратил образ и вместе с тем подобие Божие, предал их на попрание бесам и омрачил уподоблением безсловесным; и теперь одних из людей жестокость и тиранство делают похожими скорее на льва, чем на человека, а других и (обнаруживаемое ими) хищничество уподобляет волку. Так и говорит об этом Писание: князья его посреди него — рыкающие львы, судьи его — вечерние волки (Соф.3:3), называя львами людей жестоких и безчеловечных, а волками хищных и жадных к корысти. Видишь, как человек, созданный по образу Божию, ниспал в ряды безсловесных? Итак, когда человек употребляет насилие, он называется львом; когда грабит, заслуживает названия волка; когда предается нечистым страстям, и своими поступками уподобляется скотам, тогда он делается конем: это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого (Иер.5:8). Других опять пороки делают из людей псами. И как именно? Они как псы лают, шумно и безпорядочно выражая свои удовольствия; об этом пророчески говорит блаж. Давид от лица Спасителя: окружило меня множество псов. Каких же псов?

Пришелец или странник

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Tue, 22 Mar 2011 18:02:10 +0000

Кто отлучился из своего дома и Отечества и живет на чужой стороне, тот там пришелец и странник, как россиянин, находящийся в Италии или в иной какой земле, там пришелец и странник. Так и христианин, от небесного Отечества удаленный и в многобедственном мире этом живущий, пришелец и странник. Об этом святой апостол с верными говорит: «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр.13:14). И святой Давид это исповедует: «Cтранник я у Тебя и пришелец, как и все отцы мои» (Пс.38:13). И еще молится: «Пришлец аз есмъ на земли; не скрый от мене заповедей Твоих» (Пс.118:19). Странник, живя на чужой земле, все старание прилагает к тому, чтобы сделать и совершить то, ради чего прибыл на чужую землю. Так и христианин, словом Божиим позванный и святым Крещением обновленный к вечной жизни, старается, как бы не лишиться вечной жизни, которая здесь, в этом мире или приобретается, или губится. Странник в чужой земле с немалым опасением живет, потому что между незнакомыми людьми находится. Так и христианин, в этом мире живя, как на чужой земле, всего опасается и остерегается, то есть духов злобы, демонов, греха, прелести мира, злых и безбожных людей. Странника все чуждаются и удаляются от него, как от не своего и чужеземца. Так и истинного христианина все миролюбцы и сыновья века этого чуждаются, удаляются и ненавидят, как не своего и им противного. Об этом говорит Господь: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин 15:19). Море мертвого тела, как говорят, не держит в себе, а извергает вон. Так и мир непостоянный, как море, благочестивую душу, как для мира умершую, изгоняет.

Преподобный Аристоклий Афонский

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Sun, 30 May 2010 20:12:37 +0000

Афонские и греческие старцы

Преподобный Аристоклий Афонский
(1838–1918)

Старец Аристоклий родился на Урале в благочестивой крестьянской семье, предположительно в 1838 году, при крещении был назван Алексеем. Отца Алексей потерял в раннем детстве. В десятилетнем возрасте после тяжёлой болезни у него отнялись ноги. Матушка Алексея, Матрона, долго слёзно молила святителя Николая о предстательстве пред Господом об исцелении сына, в те дни дала обет уйти в монастырь, как только сын войдет в иноческий возраст, и в этой жизни с ним больше не встречаться. В день празднования Церковью святителя Николая, 6/19 декабря произошло чудесное исцеление Алексея. Когда сыну исполнилось семнадцать лет, Матрона удалилась в монастырь, а Алексей по благословению матери отправился на Святую Гору Афон. При постриге послушнику Алексею было дано имя Аристоклий, в честь Кипрского священномученика пресвитера Аристоклия Саламинского. Более четверти века подвизался иеромонах Аристоклий в русском Свято-Пантелеймоновом монастыре на Святой Горе, а в середине 1880-х годов был направлен в Москву на подворье Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря, расположенное на Большой Полянке. Десять лет он возглавлял подворье и был настоятелем часовни святого великомученика Пантелеймона. Люди тянулись к доброму пастырю, по молитвам которого совершались чудесные исцеления больных. Старец вразумлял, наставлял, молился за своих чад, всей душой желая им спасения. Слухи о прозорливом старце быстро разлетелись по столице. Сотни людей нуждающихся в молитвенной помощи старца ежедневно бывали на подворье афонского монастыря. Многочисленные пожертвования верующих старец отдавал нуждающимся людям: оплачивал обучение детей из неимущих семей, устраивал жизнь многих людей. Благодаря стараниям старца на Афонском подворье с 1888 года начал издаваться журнал “Душеполезный Собеседник”, который рассказывал о жизни русских монахов на святом острове, знакомил с жизнеописаниями афонских подвижников, с письмами старцев к своим духовным чадам, мудрыми мыслями святых отцов. Благодаря его просветительской деятельности русские монастыри на Афоне стали пополняться новыми молитвенниками за землю Русскую. На щедрые пожертвования россиян восстанавливались пострадавшие от пожаров постройки старинных монастырей, возводились новые храмы в честь почитаемых на Руси святых. Однако в 1894 году после ложного доноса старцу пришлось покинуть Москву и вернуться в родную обитель.

Преподобный Варсонофий Оптинский

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Sun, 30 May 2010 19:41:39 +0000

Преподобный Варсонофий Оптинский
(1845–1913)

5 июля 1845 года в Самаре у купца Ивана Плиханова родился сын, младенца назвали Павлом. Жена Ивана умерла сразу же после родов, поэтому он вынужден был жениться вторично.
Старец Варсонофий рассказывал: “Моя мачеха была глубоко верующей и необычайно доброй женщиной, так что вполне заменила мне мать... Вставала она очень рано, и каждый день бывала со мной у утрени... Любила она и дома молиться. Читает, бывало, акафист, а я распеваю тоненьким голоском на всю квартиру: “Пресвятая Богородице, спаси нас!”
Однажды, когда мне было 6 лет, был такой случай. Мы жили на даче в своём имении под Оренбургом. Наш дом стоял в огромном саду-парке и был охраняем сторожами и собаками, так что проникнуть в парк незаметным постороннему лицу было невозможно.
Однажды мы гуляли с отцом по парку, и вдруг, откуда ни возьмись, перед нами появился какой-то старец. Подойдя к моему отцу, он сказал:
- Помни, отец, что дитя в своё время будет таскать души из ада.
Сказав это, он повернулся и исчез. Напрасно потом его везде разыскивали, никто из сторожей не видел его...

Преподобный Иосиф Оптинский

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Sun, 30 May 2010 19:30:52 +0000

Преподобный Иосиф Оптинский
(1837–1911)

2 ноября 1837 года в семье сельского головы Ефима Литовкина и его жены Марии родился сын. При святом крещении мальчика нарекли Иваном.
Однажды во время пожара, когда огонь быстро перекидывался с одного деревенского дома на другой, маленький Иван, боясь, что огонь может уничтожить их новый дом, взмолился, протягивая ручки к церкви, находящейся недалеко от их дома: “Царица Небесная! Оставь нам наш домик, ведь он совсем новенький!”
По молитве ребёнка дом Литовкиных уцелел, в то время как все дома вокруг него сгорели.
Иван рано лишился отца и матери. Одиннадцатилетний сирота вынужден был сам зарабатывать на хлеб насущный, работал в трактире, в бакалейной лавке, сопровождал обозы с товаром. Тяжелая жизнь не ожесточила Ивана, его чистая душа всегда стремилась к духовной жизни, утешение он находил в молитве.

Ещё в раннем детстве в чудесном видении ему явилась Царица Небесная, мальчик был настолько поражён красотой Богородицы и необыкновенным сиянием вокруг Нее, что лишился чувств. В тяжёлые минуты он вспоминал чудесное видение.
В 1861 году Иван получил письмо от сестры Александры, принявшей к тому времени постриг с именем Леониды в Борисовском монастыре. Она советовала брату идти в Оптину Пустынь, к старцам.

Житие преподобного отца нашего Герасима, жившего на Иордане

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Sun, 14 Mar 2010 19:57:03 +0000

Житие преподобного отца нашего Герасима, жившего на Иордане,
Память 4 марта

Великий постник преподобной Герасим был родом из Ликии1. Еще с молодости он воспитал себя в страхе Божием и, приняв монашеский сан, удалился в пустыню в глубь египетской страны Фиваиды. Проведя там некоторое время в подвигах благочестия, он снова возвратился в свое отечество в Ликию. Затем он пришел в Палестину (в конце царствования Феодосия Младшего2 и поселился в Иорданской пустыне, где, как светлая звезда, блистал своею добродетельною жизнью. Там при реке Иордане он устроил обитель. Во время его пребывания в Палестине, в царствование Маркиана и Пульхерии3, был в Халкидоне четвертый вселенский собор святых отцов против нечестивого Диоскора, патриарха Александрийского, и архимандрита Евтихия, учивших, что во Христе только одно естество - Божеское; святые отцы осудили их. После появились некоторые еретики, хулившие собор и утверждавшие, будто на нем отвергнуты догматы истинной веры и восстановлено учение Нестория4. Таков был один инок Феодосий, зараженной нечестием Евтихия. Пришедши в Иерусалим, он смутил всю Палестину, прельстив не только простых людей, но даже многих святых и царицу Евдокию, вдову царя Феодосия Младшего

Житие преподобного Тита

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Thu, 11 Mar 2010 21:26:55 +0000

Житие преподобного Тита, пресвитера Печерского

Как "открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие" (Рим.1:18), и как нисходит "мир Божий", превосходящий ум (Флп.4:7), охраняющий тело и душу стремящегося к нему человека, всё это видим в житии блаженного Тита. Он был инок Печерского монастыря, почтенный саном пресвитера. На подвиги, достойные вечного блаженства, преподобный Тит был наставлен следующим обстоятельством: у него был брат не по плоти, а по духу, черноризец того же монастыря по имени Евагрий, по сану диакон. Великая и нелицемерная любовь соединяла двух иноков, так что все дивились их единодушию и взаимной любви. Но ненавидящий всякое добро диавол, обыкший сеять плевелы среди пшеницы (Мф.5:22), и между ними посеял вражду. Гневом и ненавистью он так омрачил их сердца, что они не могли даже взглянуть друг другу в лице, и поэтому всячески старались избегать один другого. Когда один шел в церкви с кадильницей, тогда другой убегал от каждения; если же один не отходил, то другой проходил мимо него, не покадив. В столь греховном мраке они пребывали долгое время, так что, по диавольскому внушению, даже дерзали возносить Божественные дары и причащаться их, не примирившись друг с другом, не испросив прощения друг у друга. Много раз просила их братия примириться, но они и слышать не хотели. Однажды, по Божиему смотрению, случилось преподобному Титу так сильно захворать, что он уже не думал остаться в живых. Тогда он горько стал плакать о своем прегрешении и смиренно послал к диакону Евагрию сказать ему:

"Прости меня, брат, ради Господа за то, что я оскорбил тебя гневом своим".

ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ или "ГУМАНИЗМ" СОДОМА? (Ирина Медведева, Татьяна Шишова)

anastasian-yu@mail.ru (Анастасьян Юрий Сергеевич) — Wed, 03 Mar 2010 15:57:15 +0000

Не бойтесь скорбей, а бойтесь еретиков,
стремящихся разлучить душу человека с Христом

преп. Анатолий Оптинский (Потапов)

Не так давно 10 ученых, в том числе акад. В.Гинзбург и Ж.Алферов направили письмо тогдашнему президенту России В.В.Путину, выражая обеспокоенность «все возрастающей клерикализацией (кулерикализм – течение стремящееся к укреплению влияния церкви) российского общества». Намекая на «рекламу в СМИ религиозной церемонии окропления новой боевой техники», ученые имели в виду и призыв Всемирного русского народного собора шире преподавать в наших школах «Основы православной культуры». Не знаем, как Ж.Алферов, а В.Гинзбург давно и последовательно выступает против Православной Церкви. В феврале этого года верующие даже обратились в Генеральную прокуратуру с просьбой привлечь его к уголовной ответственности по ст. 130 Уголовного кодекса РФ «за оскорбление, содержащееся в публичном выступлении, в публично демонстрирующемся произведении или средствах массовой информации». Так православные восприняли высказывание В.Гинзбурга в газете «Вести образования» № 3(75): «…преподавая религию в школах, эти, мягко говоря, сволочи церковные хотят заманить души детей». Не «мягко» – это, вероятно, матом? Ничего не скажешь, интеллигентные люди защищают у нас права ребенка.
Возражая академикам, можно было бы, конечно, противопоставить процитированному ими высказыванию американского физика С.Вайнберга (который вместе со своими знакомыми «вообще не думает» на религиозные темы), взгляды множества других, не менее уважаемых ученых. И даже привести в пример канонизированных святых (например, епископа Луку Войно-Ясенецкого), успешно сочетавших веру в Бога с занятием наукой. Можно было бы порекомендовать и кое-какие книги (в том числе, учебники), из которых они бы узнали о том, что все сенсационные находки «недостающего звена» (missing link) – переходной формы между обезьяной и человеком, которые якобы подтверждали теорию эволюции, оказались подделками. Поэтому петербургская школьница Маша, чье обращение в суд возмутило академиков, имеет полное право возражать против преподавания в школе заведомой лжи. Нам кажется, что переубедить авторов обращения вряд ли удастся. Несомненно, это неоднократно делали уже и без нас. Поэтому лучше поговорим о другом – о том, за что именно ратуют, отвергая «клерикализацию», академик Гинзбург и часть его единомышленников.

СЕДЬМАЯ НОЧЬ СУДА (святитель Николай Сербский /Велимирович/)

anastasian-yu@mail.ru (Анастасьян Юрий Сергеевич) — Sun, 28 Feb 2010 13:14:25 +0000

СЕДЬМАЯ НОЧЬ СУДА

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Посвящается узникам концлагерей и всем жертвам Второй Мировой войны

Лета человеческого 1944-го, месяца июля, на вождя немецкого народа Адольфа Гитлера было совершено покушение со стороны немецких генералов, среди которых было несколько знаменитых полководцев. В первом сообщении об этом покушении говорилось, что Гитлер убит. Это вызвало великую радость по всему свету, кроме стран оси Берлин-Рим-Токио. Достигли эти вести и концентрационных лагерей в Германии, в которых томились в рабстве миллионы узников, представителей всех наций на свете, надеясь на скорое освобождение и возвращение домой. Гитлер намеренно взращивал высокомерное презрение немцев ко всем народам, чем, естественно, вызвал в ответ ненависть всех народов к немцам.
Весть о смерти Гитлера достигла и концлагеря, который в сербском переводе назывался Еловый лес, и радость узников, томящихся по баракам, была так велика, что ее не удалось скрыть. Радость эта выразилась бурным ликованием заключенных в бараке № 99.
Однако Гитлер остался жив, и пронесшиеся слухи были опровергнуты. Вскоре поступило указание ликвидировать всех, кто хоть каким-то образом выражал свою радость по поводу будто бы успешного покушения на жизнь Фюрера. Комендантам всех концлагерей было приказано умертвить, как «мятежников», всех тех, кто одобрил покушение на всемогущего вождя Рейха. И приказ этот был выполнен, то есть по всем лагерям была проведена кровавая «чистка». В течение нескольких дней после полуночи ночную тишину разрывали прощальные пулеметные очереди, которыми люди вершили жуткую волю свою, а не благую волю Божию.
В бараке № 99 были, в основном, сербы, но вместе с ними временно находились несколько американцев, индийцев, негров, русских, норвежцев и поляков. Старшим по бараку был серб, капитан запаса Спас Спасович, до войны учитель истории в какой-то гимназии.
А начальником лагеря был доктор Иоганн Адлер, полковник запаса и преподаватель истории в университете. Доктор Адлер очень ценил Спаса Спасовича за его знания, а еще больше за его редкостную порядочность и скромность.

Отец Арсений, отрывок из книги

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Sat, 27 Feb 2010 19:09:32 +0000

“ГДЕ ДВОЕ ИЛИ ТРОЕ СОБРАНЫ ВО ИМЯ МОЕ”

В одну из зим поступил с этапа в барак юноша лет двадцати трех, студент, осужденный на 20 лет по 58-й статье. Лагерной житейской премудрости еще в полной мере не набрался, так как сразу после приговора попал из Бутырок в “особый”.

     Молодой, зеленый еще, плохо понимавший, что с ним произошло, попав в “особый”, сразу столкнулся с уголовниками. Одет парень был хорошо, не обносился еще по этапам, увидели его уголовники во главе с Иваном Карими решили раздеть. Сели в карты играть на одежду парня. Все видят, что разденут его, а сказать никто ничего не может, даже Сазиков не смел нарушить Лагерную традицию. Закон – на “кон” парня поставили – молчи, не вмешивайся. Вмешался – прирежут.

     Те из заключенных, кто долго по лагерям скитался, знали, что если на их барахло играют, сопротивляться нельзя – смерть.

     Иван Карий всю одежду с парня выиграл, подошел к нему и сказал: “Снимай, дружок, барахлишко-то”.

Ну и началось. Парня Алексеем звали, не понял сперва ничего, думал, смеются, не отдает одежду. Иван Карий решил для барака “комедию” поставить, стал с усмешкой ласково уговаривать, а потом бить начал. Алексей сопротивлялся, но уже теперь барак знал, что парень будет избит до полусмерти, а может быть, и забит насмерть, но “концерт” большой будет.

     Затаились, молчат все, а Иван Карий бьет и распаляется. Алексей пытается отбиться, да где там, кровь ручьем по лицу течет. Уголовники для смеха на две партии разделились, и одна Алексея подбадривает.

     Отец Арсений во время “концерта” этого дрова около печей укладывал в другом конце барака и начала не видел, а тут подошел к крайней печке и увидел, как Карий студента Алешку насмерть забивает. Алексей уже только руками закрывается, в крови весь, а Карий озверел и бьет и бьет. Конец парню.

     Отец Арсений дрова молча положил перед печью и спокойно пошел к месту драки и на глазах изумленного барака схватил Карего за руку, тот удивленно взглянул и потом от радости даже взвизгнул. Поп традицию нарушил, в драку ввязался. Да, за это полагалось прирезать. Ненавидел Карий о. Арсения, но не трогал, барака боялся, а тут законный случай сам в руки идет.

     Бросил Карий Алешку бить и проговорил: “Ну, поп, обоим вам конец, сперва студента, а потом тебя”.

     Заключенные растерялись. Вступись – все уголовники, как один, поднимутся. Карий нож откуда-то достал и бросился к Алешке.

     Что случилось? Никто толком понять не мог, но вдруг всегда тихий, ласковый и слабый о. Арсений выпрямился, шагнул вперед к Карему и ударил его по руке, да с такой силой, что у того нож выпал из руки, а потом оттолкнул Карего от Алексея. Качнулся Карий, упал и об угол нар разбил лицо, и в этот момент многие засмеялись, а о. Арсений подошел к Алексею и сказал: “Пойди, Алеша, умойся, не тронет тебя больше никто”, – и, будто бы ничего не случилось, пошел укладывать дрова.

     Опешили все. Карий встал. Уголовники молчат, поняли, что Карий свое “лицо потерял” перед всем бараком.

     Кто-то кровь по полу ногой растер, нож поднял. У Алешки лицо разбито, ухо надорвано, один глаз совсем закрылся, другой багровый. Молчат все. Несдобровать теперь о. Арсению и Алексею, прирежут уголовники. Обязательно прирежут.

     Случилось, однако, иначе. Уголовники поступок о. Арсения расценили по-своему, увидев в нем человека смелого и, главное, необыкновенного. Не побоялся Карего с ножом в руках, которого боялся весь барак. Смелость уважали и за смелость по-своему любили. Доброту и необыкновенность о. Арсения давно знали. Карий к своему лежаку ушел, с ребятами шепчется, но чувствует, что его не поддержат, раз сразу не поддержали.

     Прошла ночь. Утром на работу пошли, а о. Арсений делами по бараку занялся: топит печи, убирает, грязь скребет.

     Вечером заключенные пришли с работы, и вдруг перед самым закрытием барака влетел с несколькими надзирателями начальник по режиму.

     “Встать в шеренгу”, – заорал сразу. Вскочили, стоят, а начальник пошел вдоль шеренги, дошел до о. Арсения и начал бить, а Алексея надзиратели из шеренги выволокли.

“За нарушение лагерного режима, за драку попа 18376 и Р281 в холодный карцер № 1, на двое суток, без жратвы и воды”, – крикнул начальник.

Донес, наклепал Карий, а это среди уголовников считалось самым последним, позорным делом.

Карцер № 1 – небольшой домик, стоящий у входа в лагерь. В домике было несколько камер-одиночек и одна камера на двоих, с одним узким лежаком, вернее – доской шириною сантиметров сорок. Пол, стены, лежак были сплошь обиты листовым железом. Сама камера была шириной не более трех четвертей метра, длиной два метра.

Мороз на улице тридцать градусов, ветер, дышать трудно. На улицу выйдешь – так сразу коченеешь. Поняли заключенные барака – смерть это верная. Замерзнут в карцере часа через два. Наверняка замерзнут. При таком морозе в этот карцер не посылали, при пяти-шести градусах, бывало, посылали на одни сутки. Живыми оставались лишь те, кто все двадцать четыре часа прыгал на одном месте. Перестанешь двигаться – замерзнешь, а сейчас минус тридцать. Отец Арсений старик, Лешка избит, оба истощены.

Потащили обоих надзиратели. Авсеенков и Сазиков из строя вышли и обратились к начальнику: “Гражданин начальник! Замерзнут на таком морозе, нельзя их в этот карцер, умрут там”. Надзиратели наподдали обоим так, что от одного барака до другого очумелыми летели.

Иван Карий голову в плечи вобрал и чувствует, что не жилец он в бараке, свои же за донос пришьют.

Привели о. Арсения и Алексея в карцер, втолкнули. Упали оба, разбились, кто обо что. Остались в темноте. Поднялся о. Арсений и проговорил: “Ну! Вот и привел Господь вдвоем жить. Холодно, холодно, Алеша. Железо кругом”.

За дверью громыхал засов, щелкал замок, смолкли голоса и шаги, и в наступившей тишине холод схватил, сжал обоих. Сквозь узкое решетчатое окно светила луна, и ее молочный свет слабо освещал карцер.

“Замерзнем, о. Арсений, – простонал Алексей. – Из-за меня замерзнем. Обоим смерть, надо двигаться, прыгать, и все двое суток. Сил нет, весь разбит, холод уже сейчас забирает. Ноги окоченели. Так тесно, что и двигаться нельзя. Смерть нам, о. Арсений. Это не люди! Правда? Люди не могут сделать того, что сделали с нами. Лучше расстрел!”

Отец Арсений молчал. Алексей пробовал прыгать на одном месте, но это не согревало. Сопротивляться холоду было бессмысленно. Смерть должна была наступить часа через два-три, для этого их и послали сюда.

“Что Вы молчите? Что Вы молчите, о. Арсений?” – почти кричал Алексей, и, как будто пробиваясь сквозь дремоту, откуда-то издалека прозвучал ответ:

“Молюсь Богу, Алексей!”

“О чем тут можно молиться, когда мы замерзаем?” – проговорил Алексей и замолчал.

“Одни мы с тобой, Алеша! Двое суток никто не придет. Будем молиться. Первый раз допустил Господь молиться в лагере в полный голос. Будем молиться, а там воля Господня”.

Холод забирал Алексея, но он отчетливо понял, что сходит с ума о. Арсений. Тот, стоя в молочной полосе лунного света, крестился и вполголоса что-то произносил.

Руки и ноги окоченели полностью, сил двигаться не было. Замерзал. Алексею все стало безразлично.

Отец Арсений замолк, и вдруг Алексей услышал отчетливо произносимые о. Арсением слова и понял: это молитва.

В церкви Алексей был один раз из любопытства. Бабка когда-то его крестила. Семья неверующая, или, вернее сказать, абсолютно безразличная к вопросам религии, не знающая, что такое вера. Алексей – комсомолец, студент. Какая могла быть здесь вера?

Сквозь оцепенение, сознание наступающей смерти, боль от побоев и холода сперва смутно, но через несколько мгновений отчетливо стали доходить до Алексея слова: “Господи Боже! Помилуй нас грешных, Многомилостиве и Всемилостиве Боже наш, Господи Иисусе Христе, многия ради любве сшел и воплотился еси, яко да спасеши всех. По неизреченной Твоей милости спаси и помилуй нас и отведи от лютыя смерти, ибо веруем в Тя, яко Ты еси Бог наш и Создатель наш...” И полились слова молитвы, и в каждом слове, произносимом о. Арсением, лежала глубочайшая любовь, надежда, упование на милость Божию и незыблемая вера.

Алексей стал вслушиваться в слова молитвы. Вначале смысл их смутно доходит до него, было что-то непонятное, но, чем больше холод охватывал его, тем отчетливые осознавал он значение слов и фраз. Молитва охватывала душу спокойствием, уводила от леденящего сердце страха и соединяла со стоящим с ним рядом стариком – о. Арсением.

“Господи Боже наш Иисусе Христе! Ты рекл еси пречистыми устами Твоими, когда двое или трое на земле согласятся просить о всяком деле, дано будет Отцом Моим Небесным, ибо где двое или трое собраны во Имя Мое, там и Я посреди них...” И Алексей повторял: “... дано будет Отцом Моим Небесным, ибо где двое или трое собраны во Имя Мое, там и Я посреди них...”

Холод полностью охватил Алексея, все застыло в нем. Лежал ли, сидел на полу, или стоял, он не сознавал. Все леденело. Вдруг наступил какой-то момент, когда карцер, холод, оцепенение тела, боль от побоев, страх исчезли. Голос о. Арсения наполнял карцер. Да карцер ли? “Там Я посреди них...” Кто же может быть здесь? Посреди нас. Кто? Алексей обернулся к о. Арсению и удивился. Все кругом изменилось, преобразилось. Пришла мучительная мысль: “Брежу, конец, замерзаю”.

Карцер раздвинулся, полоса лунного света исчезла, было светло, ярко горел свет, и о. Арсений, одетый в сверкающие белые одежды, воздев руки вверх, громко молился. Одежды о. Арсения были именно те, которые Алексей видел на священнике в церкви.

Слова молитв, читаемые о. Арсением, сейчас были понятны, близки, родственны – проникали в душу. Тревоги, страдания, опасения ушли, было желание слиться с этими словами, познать их, запомнить на всю жизнь.

Карцера не было, была церковь. Но как они сюда попали, и почему еще кто-то здесь, рядом с ними? Алексей с удивлением увидел, что помогали еще два человека, и эти двое тоже были в сверкающих одеждах и горели необъяснимым белым светом. Лиц этих людей Алексей не видел, но чувствовал, что они прекрасны.

Молитва заполнила всё существо Алексея, он поднялся, встал с о. Арсением и стал молиться. Было тепло, дышалось легко, ощущение радости жило в душе. Все, что произносил о. Арсений, повторял Алексей, и не просто повторял, а молился с ним вместе.

Казалось, что о. Арсений слился воедино со словами молитв, но Алексей понимал, что он не забывал его, а все время был с ним и помогал ему молиться.

Ощущение, что Бог есть, что Он сейчас с ними, пришло к Алексею, и он чувствовал, видел своей душой Бога, и эти двое были Его слуги, посланные Им помогать о. Арсению.

Иногда приходила мысль, что они оба уже умерли или умирают, а сейчас бредят, но голос о. Арсения и его присутствие возвращали к действительности.

Сколько прошло времени, Алексей не знал, но о. Арсений обернулся и сказал: “Пойди, Алеша! Ложись, ты устал, я буду молиться, ты услышишь”. Алексей лег на пол, обитый железом, закрыл глаза, продолжая молиться. Слова молитвы заполнили все его существо: “... согласятся просить о всяком деле, дано будет Отцом Моим Небесным...” На тысячи ладов откликалось его сердце словам: “... Собраны во Имя Мое...” “Да, да! Мы не одни!” – временами думал Алексей, продолжая молиться.

Было спокойно, тепло, и вдруг откуда-то пришла мать и, как это еще было год тому назад, закрыла его чем-то теплым. Руки сжали ему голову, и она прижала его к своей груди. Он хотел сказать: “Мама, ты слышишь, как молится о. Арсений? Я узнал, что есть Бог. Я верю в Него”.

Хотел ли он сказать или сказал, но мать ответила: “Алешенька! Когда тебя взяли, я тоже нашла Бога, и это дало мне силы жить”.

Было хорошо, ужасное исчезло. Мать и о. Арсений были рядом. Прежде незнакомые слова молитв сейчас обновили, согрели душу, вели к прекрасному. Необходимо было сделать все, чтобы не забыть эти слова, запомнить на всю жизнь. Надо не расставаться с о. Арсением, всегда быть с ним.

Лежа на полу у ног о. Арсения, Алексей слушал сквозь легкое состояние полузабытья прекрасные слова молитв. Было беспредельно хорошо. Отец Арсений молился, и двое в светлых одеждах молились и прислуживали ему и, казалось, удивлялись, как молится этот человек. Сейчас он уже ничего не просил у Господа, а славил Его и благодарил. Сколько времени продолжалась молитва о. Арсения и сколько времени лежал в полузабытьи Алексей, никто из них не помнил.

В памяти Алексея осталось только одно: слова молитв, согревающий и радостный свет, молящийся о. Арсений, двое служащих в одеждах из света и огромное, ни с чем не сравнимое чувство внутреннего обновляющего тепла.

Били по дверному засову, визжал замерзший замок, раздавались голоса. Алексей открыл глаза. Отец Арсений еще молился. Двое в светлых одеждах благословили его и Алексея и медленно вышли. Ослепительный свет постепенно исчезал, и наконец карцер стал темным и по-прежнему холодным и мрачным.

“Вставайте, Алексей! Пришли”, – сказал о. Арсений. Алексей встал. Входили начальник лагеря, главный врач, начальник по режиму и начальник “особого отдела” Абросимов. Кто-то из лагерной администрации говорил за дверью: “Это недопустимо, могут сообщить в Москву. Кто знает, как на это посмотрят. Мороженые трупы – не современно”.

В карцере стояли: старик в телогрейке, парень в разорванной одежде и с кровоподтеками и синяками на лице. Выражение лиц того и другого было спокойным, одежда покрылась толстым слоем инея.

“Живы? – с удивлением спросил начальник лагеря. – Как вы тут прожили двое суток?”

“Живы, гражданин начальник лагеря”, – ответил о. Арсений.

Стоящие удивленно переглянулись.

“Обыскать”, – бросил начлага.

“Выходи”, – крикнул один из пришедших надзирателей.

Отец Арсений и Алексей вышли из карцера. Сняв перчатки, стали обыскивать. Врач также снял перчатку, засунул руку под одежду о. Арсения и Алексея и задумчиво, ни к кому не обращаясь, сказал: “Удивительно! Как могли выжить! Действительно, теплые”.

Войдя в камеру и внимательно осмотрев ее, врач спросил: “Чем согревались?” И о. Арсений ответил: “Верой в Бога и молитвой”.

“Фанатики. Быстро в барак”, – раздраженно сказал кто-то из начальства. Уходя, Алексей слышал спор, возникший между пришедшими. Последняя фраза, дошедшая до его слуха, была: “Поразительно! Необычный случай, они должны были прожить при таком морозе не более четырех часов. Это поразительно, невероятно, учитывая 30-градусный мороз. Вам повезло, товарищ начальник лагеря по режиму! Могли быть крупные неприятности”.

Барак встретил о. Арсения и Алексея, как воскресших из мертвых, и только все спрашивали: “Чем спасались?” – на что оба отвечали: “Бог спас”. Ивана Карего через неделю перевели в другой барак, а еще через неделю придавило его породой. Умирал мучительно. Ходили слухи, что своя же братва помогла породе придавить его.

Алексей после карцера переродился, он привязался к о. Арсению и всех, находившихся в бараке, расспрашивал о Боге и о православных службах.

Записано со слов Алексея и некоторых очевидцев,

живших в том же бараке.

Воспоминание о некоем богобоязненном отшельнике

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Tue, 16 Feb 2010 21:25:13 +0000

В сей день (17 фев. н. ст. ) воспоминается о некоем богобоязненном и благочестивом отшельнике, который жил в пустынной горе, находившейся в пределах египетского города Антинои; многие из приходивших к нему получали назидание от его бесед и добрых дел. Враг рода человеческого позавидовал добродетельной жизни отшельника и, пользуясь его богобоязненностью, внушил ему такую мысль: "не подобает, чтобы тебе работали или служили другие, ибо ты не только недостоин, чтобы кто-нибудь служил тебе, но и сам недостоин служить кому-нибудь, а посему работай только для себя. Итак, иди в город и продай корзины, которые ты делаешь, купи всё необходимое для себя и уходи отсюда, чтобы не быть в тяжесть другим". Диавол вложил этот помысл в ум отшельнику потому, что завидовал его безмолвию и подвигам, от которых и другие получали большую духовную пользу, ибо враг рода человеческого старается всех уловить в свои сети.

Видение во время панихиды

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Sat, 06 Feb 2010 17:35:37 +0000

Повесть афонского монаха. Видение во время панихиды. Была родительская суббота, заканчивалась Литургия. Одни из присутствующих уже выходили из церкви, а другие остались и стали подходить к общему кануну. Я стоял на клиросе. Вышли из алтаря священник и диакон. Священник провозгласил:" Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
" Диакон зажег свечи, стал раздавать их присутствующим.

Старец Паисий (Письма). Гордость.

alexey.moscow@mail.ru (Алексей Омарович) — Sun, 24 Jan 2010 20:39:13 +0000

Самым большим гордецом является не тот, кто с гордостью хвалит себя, но тот, кто хвалится своим смирением.
Тот, кто оправдывает себя, когда грешит, превращает свое сердце в пристанище для бесов и будет грешить еще больше и разрушать себя своим эгоизмом, если не сокрушит свое "я". Тот, кто оправдывает свои страсти, постепенно впадает в тяжкую болезнь, и тогда его выдает кашель .
Тот, кто не осознает своей греховности и гордится, страдает от двух болезней (духовных): от чесотки и лишая . Как бы он ни хотел скрыть свои раны и выглядеть прилично — зуд все равно будет его мучить, он будет чесаться и этим выдаст себя.

С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Thu, 07 Jan 2010 19:01:59 +0000

Евангелие Луки, зачало 5. (Лк. 2, 1 – 20)

Во время оно изыде повеление от кесаря Августа написати всю вселенную.
Сие написание первое бысть владящу Сириею Киринию.
И идяху вси написатися, кождо во свой град.
Взыде же и Иосиф от Галилеи, из града Назарета, во Иудею, во град Давидов, иже нарицается Вифлеем, зане быти eму от дому и oтечества Давидова,
Написатися с Мариею обрученою eму женою, сущею непраздною.
Бысть же, eгда быста тамо, исполнишася дние родити Ей:
И роди Сына Своего Первенца, и повит Eго, и положи Eго в яслех: зане не бе им места во обители.

Делегация Русской Православной Церкви на годовщине интронизации Илии II

alexey.moscow@mail.ru (Palomnick) — Sun, 27 Dec 2009 17:45:04 +0000

Делегация Русской Православной Церкви приняла участие в праздновании годовщины интронизации Святейшего Патриарха Грузинского Илии

26 декабря 2009 г. 13:33

25 декабря 2009 года в Тбилиси состоялись торжества по случаю дня интронизации Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии II. В Божественной литургии, которая при большом стечении народа была совершена в Троицком кафедральном соборе (Самеба), приняли участие митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси, и члены делегации Русской Православной Церкви.

По окончании богослужения митрополит Филарет огласил поздравительное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также поздравительный адрес от Священного Синода Белорусского Экзархата. Затем владыка вручил Святейшему и Блаженнейшему Патриарху Илии высшую награду Белорусской Православной Церкви — орден креста преподобной Евфросинии Полоцкой и преподнес ему в дар Иверскую икону Божией Матери.

Выразив глубокую благодарность Святейшему Патриарху Кириллу и митрополиту Филарету, Предстоятель Грузинской Православной Церкви вспомнил о далеких годах своей учебы в Московской духовной академии под покровом преподобного Сергия Радонежского, небесную помощь которого, по словам Его Святейшества и Блаженства, он ощущает до сих пор.

В этот же день состоялся торжественный обед, за которым был оглашено поздравление председателя Отдела внешних церковных связей архиепископа Волоколамского Илариона. Московского Патриархата

Вечером члены делегации Русской Православной Церкви присутствовали на концерте, устроенном в Большом зале Тбилисской консерватории в честь дня интронизации Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха Илии.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

В темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 36) Отчет об Акции в Андреевском монастыре!

alexey.moscow@mail.ru (Алексей Омарович) — Tue, 22 Dec 2009 21:53:47 +0000

16 декабря на моем сайте и на сайте проекта «Вместе» Андрея Федотова было размещено объявление - просьба о посещении Андреевского московского монастыря,
http://vmeste.pravoslavie-online.ru/home/1-latest-news/110-2009-12-19-15-10-34
где будет проходить благотворительный аукцион в помощь заключенным.
Мы там побывали.

Мы были на многих официозных мероприятиях, а это послание, полученное по электронной почте, скорее походило на крик души, чем на приглашение посетить очередной, показушный спектакль. Решили – поехали.

Андреевский монастырь, расположенный у подножья одного из холмов на Воробъевых горах, встретил нас необычайной тишиной, легким снегопадом и потрясающим видом на дали полузамерзшей Москва-реки. Андреевский монастырский двор с величественным храмом желтого цвета расписанный фрескам, греческие колонны, голубые ёлочки под снегом, тихий хруст снега под ногами успокаивали.

ИМЯ ТВОЕ РОССИЯ

alexey.moscow@mail.ru (Palomnick) — Mon, 21 Dec 2009 20:37:00 +0000

В чем, скажи, твоя сила?
Cветится, как живое,
Имя твое Россия,
Имя твое святое.

ИМЯ ТВОЕ РОССИЯ

Ты утвердила этот путь
В скитаньях, в голоде, в страданье.
И ты не в силах повернуть,
Не изменив все мирозданье.

Патриарх Кирилл призвал сказать жесткое «нет» неонацизму

alexey.moscow@mail.ru (Алексей Омарович) — Thu, 17 Dec 2009 09:32:56 +0000

15-17 декабря в Берлине проходит международная конференция «Уроки Второй мировой войны и Холокоста». В работе конференции принимают участие около пятисот известных европейских, российских, американских и израильских политических и общественных деятелей, ветеранов войны.
Приветствие участникам конференции направил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
«Мы чтим память бесчисленных жертв нашего народа и всех тех людей, которые пали на поле боя, были убиты оккупационными войсками, умерли от голода, болезней и подневольного труда, — говорится в Патриаршем послании. — Участники этой конференции будут особо вспоминать погибших во время Холокоста и других людей, ставших жертвами концентрационных лагерей. Наше сознание пронзает память об ужасах войны и геноцида. И нам необходимо сделать все, чтобы подобное не повторилось».

«Сегодня, забыв о великих жертвах, понесенных народами в борьбе с человеконенавистнической идеологией, молодежь разных стран примеряет на себя нацистские символы. Образовалась субкультура, в которой идеалы и нормы диктует та же система, которая в прошлом веке строила концлагеря и проводила расовые чистки. Некоторые политики пытаются героизировать деятельность нацистов и их пособников», — пишет Предстоятель Русской Церкви.
«Нельзя выворачивать историю наизнанку», — подчеркнул Святейший Владыка и «во имя памяти миллионов погибших» призвал сказать жесткое «нет» неонацизму.

«Миллионные жертвы были принесены всеми европейскими государствами, невосполнимые потери понес культурный фонд нашего континента. Но есть и обратная сторона, — отмечает Святейший Патриарх Кирилл. — Эта война явила удивительную высоту человеческого духа, скрепила братское единство самых разных народов в защите их свободы и самобытности».
По словам Его Святейшества, один из основных уроков, который мы должны извлечь из событий Второй мировой войны, состоит в следующем: «В угоду экономическим и политическим интересам нельзя отодвигать на второй план культурные и религиозные традиции разных этносов», ибо «безответственная ориентация на максимальный комфорт и унификацию социально-политической сферы разных стран может привести мир к трагическим последствиям, сделать его беззащитным перед злой и преступной волей».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил убеждение, что «новые поколения ждет достойное будущее в том случае, если уроки Второй мировой войны будут постоянно в памяти у всех людей, независимо от их социального статуса, национальности, религиозных убеждений или уровня образования».
Источник: Патриархия.ru

Приглашаем принять участие! Благотворительная ярмарка в Андреевском монастыре в помощь заключенным!

alexey.moscow@mail.ru (Алексей Омарович) — Wed, 16 Dec 2009 12:33:57 +0000

ПРИГЛАШАЕМ ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ

В Андреевском монастыре по благословению отца Бориса (Даниленко) 20 декабря в воскресенье после службы, примерно с 11-15 до 13-30 пройдет одиннадцатая благотворительная Ярмарка в помощь заключенным в Большом зале Синодальной библиотеки.
Мы приглашаем всех принять в ней посильное участие (кто-то принесет то, что может пригодиться другим за небольшие деньги,
а кто-то найдет для себя что-то полезное за недорого).

Это могут быть игрушки, книги, одежда в хорошем состоянии, фотографии, картинки, комнатные растения, кассеты и диски православные, посуду, бижутерию, что-то, сделанное своими руками, иконы и т.д.- то, что могло бы пригодиться другим. Что в голову придет. Детские поделки и рисунки к

Новомученики и Исповедники Грузинской Православной Церкви. Священник Федор Саганелидзе (1883 - 1924)

alexey.moscow@mail.ru (Алексей Омарович) — Tue, 15 Dec 2009 20:50:56 +0000

Священник Федор Саганелидзе (1883 - 1924)

В Раче, в Они у реки Чалула есть одна могила. Здешние жители знают по рассказам стариков, что эта земля хранит святые останки. Сохранились еще свидетели, которые помнят, как вели к маленькой речке молодого священника на расстрел. Приговоренный шел и пел, не умолкая, церковные песнопения. Три раза целился в него конвой и три раза опускал оружие. Жалел... Потом осужденный сказал своему убийце:
- Стреляй, человек! Если будешь на меня смотреть, то мне не надоест петь хвалу Богу, а ты не закончишь свое дело...
...Его и раньше предупреждали: «Не выходи на улицу в омофоре с крестом», - но не такой человек был отец Федор, чтобы стесняться своего священнического одеяния или отречься от своей миссии.
И вот однажды, когда отец Федор в полном облачении провожал в последний путь своего маленького крестника, священника арестовали и погнали вместе с другими арестантами по Онской дороге в город. В пути конвойный очень грубо обращался с задержанными. Отец Федор сперва сделал ему замечание, но оно не возымело никакого действия. И когда охранник обнаглел еще больше, священник схватил его за руки, отнял винтовку и поучил уму-разуму. Но в глазах конвойного была такая мольба, что отец Федор вскоре отпустил его и вернул оружие.
Другие арестанты в это время просили:

Новомученики и Исповедники Грузинской Православной Церкви - Священник Самсон Мдзинарашвили. (1894-

alexey.moscow@mail.ru (Palomnick) — Sun, 13 Dec 2009 13:20:56 +0000

Священник Самсон Мдзинарашвили. (1894-1938 гг.)

... Отца Самсона часто арестовывали. Сажали перед каждой Пасхой, чтобы не служил на светлый праздник и не слышала бы деревня веселого перезвона колоколов. Потом, после Светлой Седмицы выпускали. Боялись народа, у которого священник пользовался огромным авторитетом. Именно по этой причине так долго терпела его богоборческая власть.

Затем стали требовать:" Перестань священствовать и сбрей бороду!" Но о. Самсон отвечал:"Я человек верующий, народ не предам. Вот отрежьте мне голову - и священником не буду, и бороды тогда у меня не будет."

Выйдя после очередного ареста о. Самсон сфотографировался (следующее заключение стало последним). На снимке хорошо видно просветленное лицо, молодые, натруженные руки, а у ног зашитая, пестрая сума.

Православное мировоззрение

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Fri, 11 Dec 2009 21:37:04 +0000

Иеромонах СЕРАФИМ (Роуз)

Лекция Иеромонаха Серафима (Роуза), произнесенная во время Свято-Германовского съезда в августе 1982 года в Свято-Германовской пустыни в Платине, Калифорния.
Перед началом моего доклада – два слова о том, почему важно иметь православное мировоззрение и почему в наше время приобрести его труднее, чем в прошедшие времена.

В прошедшие века – например, в России ХIХ в. – православное мировоззрение было частью православной жизни и поддерживалось окружающей действительностью. Даже не было нужды и говорить о нем, как о чем-то отдельном – все жили по-православному в согласии с окружающим православным обществом. Во многих странах само правительство исповедовало православие; оно было центром общественной деятельности, и сам царь или правитель исторически был первым православным мирянином, обязанностью которого было подавать своим подданным пример христианской жизни. В каждом городе были православные церкви, и во многих из них службы совершались ежедневно утром и вечером. Монастыри были во всех больших городах, во многих меньших городах, за их пределами, в деревне, в удаленных и пустынных местах.
В России было более тысячи официально зарегистрированных монастырей, не считая других общин. Монашество было общепризнанной частью жизни. Действительно, в большинстве семей кто-нибудь – сестра или брат, дядя, дедушка, родственник – были монахом или монахиней, не говоря уже о других примерах православной жизни – странниках и Христа ради юродивых. Весь образ жизни был пронизан православием, центром которого, конечно, было монашество. Православные обычаи были частью повседневной жизни. Большинство повсеместно читаемых книг были православные. Сама повседневная жизнь была для большинства людей трудной; им приходилось много работать, чтобы прожить, надежды на жизнь были невысоки, смерть не была редкостью – все это подкрепляло учение Христа о реальности и близости другого мира. В таких обстоятельствах жить по-православному означало то же, что и иметь православное мировоззрение, и мало было необходимости говорить об этом.
Сейчас все изменилось. Наше православие – это островок среди мира, живущего по совершенно другим принципам, и с каждым днем эти принципы все более меняются в худшую сторону, все более отчуждают нас от него. Многие люди подвергаются искушению разделить свою жизнь на две категории: повседневная жизнь на работе, с мирскими друзьями, в мирских делах, и православие, по которому мы живем по воскресеньям и в другие дни недели, когда у нас есть для этого время. Но, если взглянуть пристальнее, мировоззрение такого человека часто представляет собой странную комбинацию христианских и мирских ценностей, которые на самом деле не смешиваются. Цель этого доклада – показать, как живущие сегодня могут начать делать свое мировоззрение более ценным, делать его всецело православным.

В Сочи прибыли мощи блаженной Матроны Московской

alexey.moscow@mail.ru (Palomnick) — Fri, 11 Dec 2009 10:50:02 +0000

Москва, 10 декабря 2009 г.

Икона и мощи блаженной Матроны Московской, покровительницы здоровья и избавительницы от бедствий, прибыли в Свято-Михайло-Архангельский собор Сочи, сообщил РИА Новости настоятель Собора протоиерей Иоанн.
"Мощи блаженной Матроны Московской прибыли в наш Собор и ровно сутки будут выставлены для поклонения", - сказала собеседница.
Святыня уже побывала в Краснодаре и других городах края. Всего на Кубани святыня будет находиться 87 дней.

Блаженная старица Матрона почиталась при жизни. Молитвой и святой водой исцеляла она от болезней, духовным предвидением предостерегала от опасностей и бедствий. К ней шли за помощью в безнадежных и безвыходных ситуациях. Она успокаивала: все будет хорошо. Молилась - и беда отступала. Благодаря ее особому дару матушка помогла многим людям, а после смерти она была причислена к лику святых.

Ее могила на Даниловском кладбище в Москве стала местом паломничества. Сейчас святая перезахоронена на территории Покровского монастыря.

10 / 12 / 2009

Задержан подозреваемый по делу о взрыве в православном храме Владимира

alexey.moscow@mail.ru (Palomnick) — Fri, 11 Dec 2009 10:37:58 +0000

Владимир, 11 декабря 2009 г.

Правоохранительные органы задержали во Владимире подозреваемого по уголовному делу о взрыве в церкви равноапостольных Кирилла и Мефодия при Владимирском госуниверситете, сообщил "Интерфаксу" руководитель пресс-службы УВД по Владимирской области Олег Курочкин.
Ранним утром 6 декабря неизвестный бросил самодельное взрывное устройство в окно православной церкви при ВлГУ. Мощность устройства составила около 50 граммов в тротиловом эквиваленте. Жертв нет, зданию храма нанесен незначительный ущерб. Вместе с устройством в церковь была подброшена и листовка экстремистского содержания. По этим фактам было возбуждено уголовное дело по статьям "хулиганство" и "возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды".

В Ростове-на-Дону проходят сборы военных священников

alexey.moscow@mail.ru (Palomnick) — Fri, 11 Dec 2009 10:29:05 +0000

Москва, 11 декабря 2009.

В Военном институте Ракетных войск в Ростове-на-Дону проходят сборы представителей Русской Православной Церкви, которые будут назначены на должности помощников командиров по работе с верующими военнослужащими в соединениях Северо-Кавказского военного округа, а также на военных базах, находящихся за пределами России.

"В ходе сборов священнослужители знакомятся с особенностями работы в воинских коллективах, характером выполняемых войсками задач, а также состоянием правопорядка и воинской дисциплины в соединениях", - сообщил "Интерфаксу" в четверг начальник службы информации СКВО подполковник Андрей Бобрун.

В Эритрее арестованы 30 христианок

alexey.moscow@mail.ru (Palomnick) — Fri, 11 Dec 2009 10:20:39 +0000

Лондон, 11 декабря 2009 г.

В конце прошлой недели власти Эритреи арестовали 30 пожилых христианок. В минувшую субботу полиция окружила дом, в котором группа преимущественно пожилых христианок собралась на молитву, задержала их и поместила в полицейский участок в столице Эритреи Асмаре, сообщаtn британская газета "Christian Today" со ссылкой на правозащитную организацию "International Christian Concern".

Большинство арестованных христианок являются членами миссионерской Церкви евангельской веры – одной из евангелических Церквей, вышедшей из Методистской Церкви. Хотя эта Церковь существует в Эритрее уже более 50 лет, однако с 2002 года испытывает постоянные гонения со стороны правительства, так как не входит в список официально разрешенных Церквей. Разрешенными в этой стране являются только Церковь Эритреи, Католическая Церковь и Евангелическо-Лютеранская Церковь Эритреи.

САД ВО ВРЕМЯ ЗИМЫ

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Mon, 30 Nov 2009 23:16:48 +0000

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
В 1829 году проводил я зиму в Площанской пустыни. И поныне там, в саду, стоит уединенная, деревянная келья, в которой я жил с моим товарищем. В тихую погоду, в солнечные ясные дни выходил я на крыльцо, садился на скамейку, смотрел на обширный сад. Нагота его покрывалась снежным покрывалом; кругом все - тихо, какой-то мертвый и величественный покой.

Это зрелище начало мне нравиться: задумчивые взоры невольно устремлялись, приковывались к нему, как бы высматривая в нем тайну. Однажды сидел я и глядел пристально на сад. Внезапно упала завеса с очей души моей: пред ними открылась книга природы. Эта книга, данная для чтения первозданному Адаму, книга, содержащая в себе слова Духа, подобно Божественному Писанию.

Убийство

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Sat, 21 Nov 2009 09:46:49 +0000

Убийство о. Даниила Сысоева

Дорогие о Господе братья и сестры, друзья!

С момента убийства о. Даниила Сысоева, множество прересылаемых сообщений было разослано, в том числе и мною. Все мы взбударажены разными толками этого ужастного события и ничто не может оправдать это злодеяние. Мы православные христиане, по опыту можем знать и без сомнения можем сказать, что сила зла только виновна в совершившемся. Та сила, которая желает только зла и не останавливается на достигнутом. Продолжая свое дело - зло перемывает разные толки перед нами, вселяя в наши сердца злобу и ненависть, тем самым приобщая к себе. Мы знаем и о том, что выгода быстрого реагирования СМИ - определена жаждой наживы. Мы знаем что есть и те кому интересны распри и кто желал бы вести войну среди всех народов и религий, через наши сердца смущенные путаницей разногласий. Идет война не где-то вне, но в каждом сердце человека. Ваше знание о Боге, Ваша любовь может превзойти ожидаемые от злой силы, плоды посеянного зла.

О Памве!

ruspalomnik@bk.ru (Андрей Владимирович) — Sat, 28 Nov 2009 22:04:50 +0000

В Нитрийской же горе жил блаженный Памва, учитель епископа Диоскора, Аммония и братьев Евсевия и Евфимия, также Оригена, племянника Драконтия, славного и дивного мужа. Множеством великих совершенств и доблестей украшался этот Памва. Но венцом великих совершенств его было такое презрение к золоту и серебру, какого требует слово Господне.

Блаженная Мелания рассказывала мне, что она, вскоре по прибытии из Рима в Александрию услышав от блаженного пресвитера Исидора странноприимца о добродетельном житии Памвы, в сопутствии самого Исидора отправилась к нему в пустыню. «Принесла я с собой, - говорила она, - ящичек с тремястами литр серебра и просила его принять это приношение от моих стяжаний, Он сидел и плел ветви и, не оставляя своей работы, дал мне только словесное благословение, сказав: - Бог наградит тебя. Потом сказал эконому Оригену: - Возьми это и употреби на нужды братии, живущей в Ливии и по островам: сии монастыри скуднее прочих. А из живущих в Египте братий никому не велел давать из этих денег, потому что страна сия, говорил он, плодороднее других.