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Tierras devastadas: La relación entre las comunidades Mapuche y el medio ambiente en Chile

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Mon, 07 Jun 2021 01:53:00 +0000

FOTO: ESTEBAN IGNACIO.

Por Sabrina Yeung

Todos los días, ellos viven con miedo de que uno de sus miembros terminará muerto o que serán expulsados de su tierra.

Bienvenido a la vida de los Mapuches.

Hay un gran problema de racismo en Chile contra los Mapuches. Pero, al mismo tiempo, hay una crisis ambiental en Chile, específicamente con la deforestación. Las plantaciones de bosque son muy comunes en Chile y parecen que los beneficiará la economía, pero su construcción está quitando bosques naturales al mismo tiempo.

Esos tópicos parecen que están totalmente no relacionados–el medio ambiente y un grupo étnico en Chile. Pero, si pensamos sobre eso, para plantear una plantación de bosque, probablemente ocupará mucha tierra. Sin embargo, para los Mapuches, su tierra es muy importante porque su tierra es un elemento sagrado/espiritual, como Amnesty Internacional reporta. ¿Cuál es la relación entre los Mapuches y la deforestación/el crecimiento del número de las plantaciones de bosque?

Los Mapuches son personas indígenas que viven en Chile y son el grupo étnico más grande de Chile; ellos constituyen 84 por ciento de la población. Pero, como un Mapuche en Chile, no es raro experimentar racismo y violencia porque la sociedad y cultura en Chile dependen mucho de las clases sociales, y los Mapuches (y otros grupos de personas indígenas) están clasificados en la clase social más baja. De acuerdo a Amnesty Internacional, la mayoría de los Mapuches trabajan como agricultores de subsistencia en la región de Araucanía. Camilo Catrillanca, un Mapuche que trabajaba como agricultor, fue asesinado por un oficial de policía militar. Ese evento desató una rabia en los Mapuches pero también miedo. Recientemente–el 1 de agosto de 2020–un grupo de ciudadanos con el apoyo de la policía atacaba a un grupo de Mapuches que estaba en huelga de hambre enfrente de la Municipalidad de Victoria–los Mapuches querían cumplir su pena de prisión en su tierra, no en la cárcel, Amnesty Internacional reporta. Como un Mapuche, ellos deben tener sus derechos espirituales, lo que les obliga a estar muy cerca físicamente de su tierra. Esta es la convención mejor conocida como la convención 169 de Organización Internacional del Trabajo (ILO) que se había ratificado en 2008, que protege los derechos de las personas indígenas y les dan el derecho a consulta antes de que se tome una decisión que les concierna.

En otra nota, las plantaciones de bosque se han vuelto más populares por sus beneficios económicos. El objetivo principal de estas es para la producción de madera, y porque esas plantaciones son artificiales, ellas pueden crecer mucho más rápido que los bosques naturales. La industria de la producción de madera es una industria de 6 mil millones de dólares, y la creación de las plantaciones solo ayuda a Chile a ser un líder mundial en esta industria, la escritora Barbara Fraser escribe en su artículo, “Growth in Chile's Plantations May Have Spelled Growth in Poverty”. Pero, estos “bosques” no son los mismos que los bosques naturales porque mientras un bosque natural apoya la biodiversidad, la regulación de agua, y la fertilidad del suelo, una plantación solo apoya la producción del papel y madera y las plantaciones están optimizadas para esta producción, escritor Julian Moll-rocek escribe. Mientras es posible que estas plantaciones puedan ralentizar la deforestación global y proporcionen información importante debido a lo prominentes que se han vuelto las plantaciones en Chile, también contribuyen a la deforestación porque para plantear estos “árboles” y crear estos “bosques”, la tierra necesita ser despejada y, en algunos casos, esa tierra es un bosque natural, dice un grupo de científicos que investigaron las plantaciones de Chile. En Santiago, la capital de Chile, la conversión de los bosques a las plantaciones de bosque condujo a la pérdida de 82,000 hectáreas de bosque natural/nativo, Heilmayr reporta. Es difícil decir si estas plantaciones están ayudando al medio ambiente en Chile, o si están contribuyendo a los problemas.

¿La conexión entre los Mapuches y estas plantaciones de bosques?

Las plantaciones de bosque también necesitan mucha tierra. Como resultado, las personas que viven cerca a estas plantaciones sufren con el creciente número de plantaciones de bosque. Cuando la tierra necesita ser despejada para hacer espacio por una plantación que beneficiará la industria de la madera, esa tierra no solo es un bosque natural, sino que en muchos casos, esa tierra es la tierra espiritual/sagrada de los Mapuche, donde los Mapuches viven. Es una conexión interesante entre el medio ambiente y los grupos étnicos. Un estudio que examinó el impacto socioeconómico de la expansión/la creciente tasa de las plantaciones de bosque entre 2001 a 2011 mostró que generalmente, cuanto mayor es la expansión de las plantaciones de bosque, mayor es la tasa de pobreza. En ese mismo estudio de Fraser, también encontré que las personas que viven alrededor de las plantaciones de bosque incluye a los más pobres de Chile. Específicamente a los Mapuches, cuándo consideramos los grupos étnicos que se sabe que son más ricos o más altos en la clase social, asumimos que esos grupos vivirían en una zona de Chile que es más “exclusiva” (no muy cerca de un bosque). Por esa razón, es más común que las personas indígenas (los Mapuches en este caso) sean el grupo étnico que sufre de pobreza y discriminación que otros ciudadanos/otros grupos étnicos y están más afectados por el crecimiento en plantaciones de bosque.

Específicamente, alguna de la tierra que los forestales robaron desde los Mapuches se consideraba tierra sagrada y era tierra ancestral. La construcción de las plantaciones de bosque elimina los bosques nativos donde habitaban los espíritus protectores de la gente. Además, los Mapuches no tienen acceso a esa tierra después de que un forestal la compra, y por esa razón, algunas tradiciones de oración se han perdido. El aspecto espiritual y estas tradiciones de oración son muy importantes para la preservación de la cultura de los Mapuches. Los Mapuches creen que los dioses viven en el bosque nativo, pero desde que fue reemplazado por plantaciones de árboles, los dioses han huido y ya no protegen a las comunidades locales, de acuerdo a un estudio titulado “Más árboles, más pobreza? Los efectos socioéconomicos de las plantaciones de árboles en Chile, 2001-2011,” publicado en Springer. Aún después la Ley Indígena había pasado en 1993 y la convención 169 de Organización Internacional del Trabajo (ILO) había ratificado en 2008, los Chilenos todavía continúan violándolo, Cara Solomon y Susana Kuncar, profesoras de la Facultad de Derecho de Stanford, reportan. La Ley Indígena había pasado en 1993, que similarmente protege la tierra de los grupos indígenas en Chile. Las personas indígenas no pueden ser obligadas a mudarse de su tierra, y si una compañía o el gobierno quiere una parte de la tierra de las personas indígenas, es necesario que haya un acuerdo desde ambos lados. Esta ley es similar a ILO 169.

Pienso que este desacuerdo entre los Mapuches y los forestales es un reflejo de los problemas entre los Mapuches y el gobierno. Desde el incidente que ocurrió en agosto de 2020 a la batalla por la tierra, ¿dónde está el gobierno? ¿La policía? Hay leyes que protegen a los Mapuches (más generalmente a las personas indígenas) pero por alguna razón, los oficiales no hacen cumplir estas leyes y simplemente sentarse y dejar que los Mapuches pierdan sus tierras y dejar que otros civiles los ataquen.

En actos de rebelión, los Mapuches han quemado las plantaciones de bosque. Desde la perspectiva de un Mapuche, Hector Llatitul, dice en un artículo del Guardian, “si nosotros hacemos que su negocio no sea rentable, los forestales/las empresas forestales siguen adelante, y nosotros podemos recuperar nuestras tierras devastadas y reconstruir nuestro mundo”.

Recursos:

1. Amnesty International. “CHILE: MAPUCHE SPIRITUAL LEADER ENDS HUNGER STRIKE.” Amnesty International, Amnesty International, 20 Aug. 2020, www.amnesty.org/en/documents/amr22/2917/2020/en/.

2. JH. Ainembabazi, A. Angelsen, et al. “More Trees, More Poverty? The Socioeconomic Effects of Tree Plantations in Chile, 2001–2011.” Environmental Management, Springer US, 1 Jan. 1970, link.springer.com/article/10.1007/s00267-015-0594-x.

3. Fraser, Barbara. “Growth in Chile's Plantations May Have Spelled Growth in Poverty.” CIFOR Forests News, Center for International Forestry Research (CIFOR), 7 Oct. 2015, forestsnews.cifor.org/34622/growth-in-chiles-plantations-may-have-spelled-growth-in-poverty?fnl=.

4. Youkee, Mat. “Indigenous Chileans Defend Their Land against Loggers with Radical Tactics.” The Guardian, Guardian News and Media, 14 June 2018, www.theguardian.com/world/2018/jun/14/chile-mapuche-indigenous-arson-radical-environmental-protest

5. Petermann, Anne. “New Report: ‘Real’ vs. ‘Fake’ Forests: Why Tree Plantations Are Not Forests.” STOPGETREES.ORG, Campaign to STOP GE Trees, 21 Feb. 2019, stopgetrees.org/new-report-real-vs-fake-forests-why-tree-plantations-are-not-forests/.

6. Solomon, Cara, and Susana Kuncar. “Indigenous Rights in Chile.” Stanford Law School, 9 Sept. 2013, law.stanford.edu/projects/indigenous-rights-in-chile/.

7. FOLIL. “Who Are the Mapuche?” Who Are the Mapuche People?, www.mapuche.nl/english/mapuche.html.

8. Moll-rocek, Julian. “When Forests Aren't Really Forests: the High Cost of Chile's Tree Plantations.” Mongabay Environmental News, Morgan Erickson-Davis, 18 Aug. 2014, news.mongabay.com/2014/08/when-forests-arent-really-forests-the-high-cost-of-chiles-tree-plantations/.

9. Heilmayr, Robert, et al. “A Plantation-Dominated Forest Transition in Chile.” Applied Geography, Pergamon, 20 Aug. 2016, www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0143622816302600.

Sobre la autora: ¡Hola! Mi nombre es Sabrina, y tengo 16 años. Tengo una hermana gemela y dos hermanos mayores (pero ellos no son gemelos). Soy bachiller en The Lawrenceville School en Lawrenceville, Nueva Jersey. Juego al tenis y también soy percusionista. Soy muy apasionada sobre nuestro medio ambiente –una de las razones por las que escribí este artículo. Estoy tratando activamente de promover formas de vida más sostenibles tanto en casa y en mi comunidad, como en el campus. Los efectos del medio ambiente afectarán en última instancia a todos, incluso si algunos de nosotros no nos damos cuenta ahora. Es muy interesante aprender sobre la conexión entre las personas y cultura Mapuche, y la destrucción de los bosques en Chile.

El Estado Limbo: Rutas de la crisis puertorriqueña

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sat, 05 Jun 2021 21:38:00 +0000

FOTO: JOSÉ FUENTES. NACLA.

Por Jupiter Huang

La relación entre Puerto Rico y los Estados Unidos siempre era complicada hasta la guerra contra España en 1898, porque las opiniones de los puertorriqueños pocas veces nivelaban con las ideas de los Estados Unidos, y como consecuencia, permanecía en un estatus de limbo. En los meses más recientes, oficiales cerca del presidente Donald Trump han revelado que el presidente, escandalosamente, quería vender el territorio de Puerto Rico a otro país a cambio de Groenlandia, porara la razón de “desvestir de activos.” Claramente, hay problemas con el sistema político interno de los E.E.U.U, y sufre de estos Puerto Rico tanto que el presidente estadounidense, no quiere guardar un lugar donde millones de sus ciudadanos viven.

La historia antigua de Puerto Rico, en el contexto de su relación con los Estados Unidos, explica su estado conflictivo. Antes de 1898, Puerto Rico era una colonia en el imperio Español, y tenía autonomía relativa, desde algunos movimientos de independencia fallidos durante la duración de aproximadamente cuatrocientos años del control castellano. La longitud de la ocupación creaba algún estado de existencia que era relativamente estable. Eso cambió cuando los Estados Unidos invadieron la isla durante su guerra global contra el imperio debilitante de España. Para la miradaEn la vista de los americanos, el esfuerzo de invadir Puerto Rico y luchar desde el control de España era una acción parade liberar a sus ciudadanos decuando fuerzas imperialistas, pero la ironía es que los americanos, con su adquisición de tierras Españolas, se convirtieron en imperialistas también.

Los puertorriqueños vivían bajo el gobierno militar en los primeros años, y exigieron autonomía inmediatamente. En 1900, el gobierno estadounidense pasó la Ley Foraker que estableció un gobierno civil, pero no llegó a conferir plenos derechos a los puertorriqueños. Los legisladores estadounidenses blancos pensaron que ofrecer la estadidad a Puerto Rico obligaría a los Estados Unidos a admitir a Filipinas. Esto, en sus opiniones, pondría en peligro los intereses de los trabajadores y agricultores blancos, y aumentaría la mezcla racial dentro de los Estados Unidos. Los puertorriqueños, especialmente elementos de los movimientos de independencia originales contra España, protestaron contra la Ley. Enmiendas subsecuentes lo siguieron, y ofrecieron más poder en la procesa gobernante. Ellos no cambiaron a ciudadanos de los Estados Unidos hasta 1917, cuando la Ley Jones pasó. Solo con la Ley de Nacionalidad en 1940, todas las personas nacidas en Puerto Rico fueron consideradas americanos.

Después, en 1950, Estados Unidos le dio permiso al territorio para redactar su propia constitución, con tal de que no los puertorriqueños no hicieran cambios en el estatus territorial de Puerto Rico. En 1967, la Asamblea Legislativa aprobó los intereses políticos de los puertorriqueños con una Ley de Plebiscito local que fue sobre el estado de Puerto Rico. Estos ciudadanos podían mostrar sus deseos con las elecciones de permanecer como un territorio, ser un estado real, o la independencia. ¡Qué interesante1, con el 60,4% de los votos, la opción de permanecer en un estado libre asociado ganó la mayoría de votos. El estatus de ser territorio, con exenciones de impuestos federales para las personas que vivan en la isla, y también para empresas estadounidenses que operan alláya, les servían bien. La misma razón resultó en un rechazo de la categoría de estado durante la segunda vez, en 1998. La independencia también fue propuesta, pero fue igualmente impopular para la mayoría de las personas. En 1996, el E.E.U.U. reconoció la ciudadanía puertorriqueñano, y bien sabido, el fundador del partido socialista en Puerto Rico, y un defensor devoto de independencia, Juan Mari Brás, renunció a su ciudadanía estadounidense porara la ciudadanía puertorriqueñnao. Brás, antes de su muerte, fue la única persona que sólo teníatiene ciudadanía de Puerto Rico. Desde 2007, cada persona nacida en Puerto Rico o que vivió en el territorio por más de un año recibe una ciudadanía de residencia puertorriqueña y estadounidense legalmente.

En lLos años recientes, hay muchoa más enfoque sobre el estado de Puerto Rico, no solo en el país. La crisis económica, que pasó con policías muy arriesgadaos del gobierno para atraer inversiones de fuera, siguió con una recesión y el término de algunos beneficios fiscales que los el E.E.U.U ofrecieron a Puerto Rico por mucho tiempo. Para mantener el flujo de la moneda, el gobierno y empresas pidieron prestadaso grandes sumas de dinero, y por eso, la deuda ha subido a 70 mil millones de dólares en 2017. Junto con ella huracán Maria, después de que la respuesta del presidente Ttrump y el resto del público en los Eestados Uunidos estabaera muy frustradosnte, muchos puertorriqueños se daban cuenta derealizaban la importancia de tener una voz oficial en la distribución de moneda, políticas, y lo más importante, la importancia de terminar la época de limbo total.

¿Cómo podemos cambiarlo? La educación es lo primero. Casi la mitadmedia de los estadounidenses saben que Puerto Rico es parte del país. Para que un esfuerzo oficial pueda empezar un esfuerzo eficaz de integrar el territorio y cambiar su estatus, el país necesita entender el apuro de los puertorriqueños, y además, saber el rol que su país tiene en la creación del territorio. La condición en que Puerto Rico reside es la consecuencia directamente de los Estados Unidos, con la ayuda de algunas elecciones miopes de los oficiales puertorriqueños. Por eso, los Estados Unidos tiene la responsabilidad de arreglar sus errores. Legalmente, el congreso puede ayudar ael territorio con el capítulo nueve de protección contra la quiebra, pero al momento trata al territorio como una carga, entonces, es lo más probable que esta acción sea inverosímil. Si Puerto Rico fuera un estado, automáticamente tendría la opción de usar la protección del capítulo nueveo, y salvar su economía. Además, con su historia muy complicada con los Estados Unidos, y el estado de confusión total, sus ciudadanos merecen el derecho de vivir en un lugar reconocido correctamente por el E.E.U.U. La isla tiene la población más grande de los veinte otros estados, y es tiempo de que sus representantes reciban el poder fundamental de votar porara sus propios futuros.

Fuentes

https://www.cnn.com/2020/07/12/politics/trump-puerto-rico-hurricane-maria/index.html

https://thehill.com/opinion/campaign/525536-puerto-ricos-statehood-piques-congresss-interest-post-election

https://www.nationalgeographic.com/history/reference/united-states-history/puerto-rico-debated-statehood-since-colonization/#close

https://www.britannica.com/place/Puerto-Rico/Rule-by-the-United-States

Sobre el autor: Hola a todos, me llamo Jupiter Huang. Soy un estudiante en The Lawrenceville School en Nueva Jersey, y originalmente vengo de la ciudad Guangzhou, en China. Edito la sección de opiniones en nuestro periódico de la escuela, y tengo pasión por las ciencias naturales, historia y política. Empecé a estudiar español durante la secundaria en parte para entender mejor la cultura e historia suntuosa de América Latina. La clase Noticias y Cultura, en que escribí este artículo, fue una ventana fascinante a través de la que pude ver los matices del mundo de América Latina, especialmente en lo que se refiere a sus conexiones con los Estados Unidos.

El futuro del deporte en Cuba: ¿fútbol o béisbol?

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sat, 05 Jun 2021 21:31:00 +0000

Por Jack Hallinan

Caminas por una calle de La Habana. Te detienes en un bar, donde una multitud se ha congregado. Es mediados de junio, 2018, lo cual significa que hay un torneo de fútbol increíblemente importante que está ocurriendo muy lejos de Cuba, en Rusia. Al igual que en el resto del mundo, en Cuba todos están cautivados.

La selección nacional de Cuba no está jugando en Rusia. En lugar de una camiseta cubana, los jóvenes llevan camisetas de Brasil o Argentina (después de todo, Diego Maradona era amigo personal de Fidel Castro). Es muy posible que nadie pueda decirte cuál equipo ganó el Campeonato Nacional de Fútbol de Cuba en 2017 (Futbol Club Santiago de Cuba) o quién es Lester Moré, el jugador con más goles para la selección nacional; pero esos adolescentes que juegan fútbol en las calles sin duda aman a Lionel Messi, Cristiano Ronaldo, Neymar y Paul Pogba.

Sí, Cuba no está jugando en Rusia, pero la gente ve fútbol de todas maneras. Este bar en La Habana muestra el fútbol. Las Ligas Grandes de los Estados Unidos o la Serie Nacional de Béisbol (SNB) están notablemente ausentes de la televisión.

La imagen anterior no hace justicia al estado del béisbol en Cuba, pero es indiscutible que hay una lucha entre el deporte nacional altamente valorado en el país, y el deporte mundial, esa fuerza inevitable que ha penetrado incluso el régimen de Corea del Norte o las islas remotas del Pacifico como Palau.

El béisbol no perderá fácilmente su posición como deporte nacional. Ganó su relevancia en la época de la independencia cubana, cuando el deporte representó un distanciamiento de deportes tradicionales españoles, como el toreo. El béisbol era estadounidense, pero era relativamente joven y los cubanos podían adoptarlo como central a la identidad deportiva cubana. Y permaneció central en Cuba durante las décadas siguientes, hasta eventualmente volverse un símbolo del orgullo deportivo amateur de los comunistas, cuando el gobierno disolvió la liga profesional en 1961 e instaló la SNB ese mismo año. Para entonces, y al igual que todos los dictadores del mundo, Castro usó el deporte para fortalecer la identidad nacional y los libros de historia dicen que él era un jugador de béisbol bastante bueno.

Podemos diseccionar los números de los adolescentes registrados como beisbolistas y futbolistas en Cuba, pero la naturaleza del status quo de los deportes en Cuba hace que esa conversación sea inútil. Sin la profesionalización de los deportes en Cuba, el equilibrio entre el fútbol y el béisbol no va a cambiar. Para tener éxito en el mundo del fútbol, los jugadores cubanos necesitan salir del país, como lo hizo Osvaldo Alonso en 2007, después de jugar para Pinar del Río y ganar 17 copas para la selección nacional. Alonso empezó a jugar bajo un contrato de tan solo $12,900, según The Post and Courier de Charleston, Carolina del Sur, antes de firmar con Seattle Sounders, uno de los equipos más notables de la Liga Mayor de Fútbol (MLS) en los Estados Unidos. Alonso ha tenido una gran carrera para Seattle y Minnesota FC, pero él no juega para Real Madrid, Barcelona, o Manchester United. No será hasta que los cubanos tengan una estrella de fútbol propia, que la popularidad del deporte en la cultura cubana actual produzca frutos. La liga cubana necesita mejorar también, pero muchos de los buenos jugadores no quieren quedarse en Cuba, como la defección de 18 miembros del equipo nacional U-20 en noviembre de 2018 lo demostró, tal y como fue reportado por futboldecuba.blogspot.com.

Siempre que el amateurismo permanezca, los cubanos podrán ver fútbol y quizás este será más popular entre las generaciones jóvenes. Mientras tanto, el béisbol no triunfará si la liga nacional y la selección nacional pierden jugadores y continúan siendo mal financiados y poco apreciados

Sobre el autor: Me llamo Jack Hallinan y soy un estudiante en el Lawrenceville School en Nueva Jersey y vivo en Winnetka, Illinois. Disfruto jugando y viendo deportes, especialmente el fútbol y el baloncesto, y por definición, amaría tener una carrera en el periodismo de deportes.

PADILLA’S SHADOW

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sat, 20 Mar 2021 22:52:00 +0000

A Commemorative Act in Honor of the 50^th Anniversary of the Poet’s Confession

A virtual performance that will be streamed via social media

Date: April 27^th, 2021

On April 27, 2021, twenty Cuban intellectuals will perform a choral reading of the confession of poet Heberto Padilla in commemoration of the 50th anniversary of his legendary auto-da-fe. The collective performance will be directed by Coco Fusco, with design by Hamlet Lavastida. The performance will be streamed online via Facebook and other social networks.

Heberto Padilla's confession took place on April 27, 1971 at the Union of Artists and Writers of Cuba, immediately after his release after thirty-six days of imprisonment and interrogation by Cuban state security agents. This ritualized public penance, in which he denounced himself, his wife and several close friends as counterrevolutionaries, sent shockwaves through literary circles and altered the world's view of the Cuban revolution. The confession was transcribed, published and distributed to embassies and press agencies as proof of the Cuban government's right to imprison the poet and strip him of his professional rights. However, the gesture failed as political theater and was seen abroad as Cuba's version of a Stalinist show trial. As a result of the negative international response, the film of the confession made by documentary filmmaker Santiago Alvarez was suppressed.

The event took place before an audience of Padilla's colleagues and served as a warning to the Cuban intelligentsia and a harbinger of what was to follow: a decade in which dozens of Cuban artists and writers were banished from public life.

"Why do we have to remember Padilla's tragic submission to the authority of the state?" asks the project's director, Coco Fusco. "Fifty years later, Cuban intellectuals are still fighting for the right to have rights, for the legitimacy of independent thought and creative endeavor. And they continue to be subjected to arbitrary arrests, harsh interrogations and social death. They live in Padilla's shadow".

Padilla's Shadow: A Commemorative Act is a project of the San Isidro International Movement and 27N.

Promotional Video

Evento: “Prevenir la ‘Catástrofe Cultural’ en la Pandemia: una Mirada Desde los Derechos Culturales”

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Thu, 04 Mar 2021 14:48:00 +0000

Evento de @AtRiskArtists junto a @UNSRCulture

“Prevenir la ‘Catástrofe Cultural’ en la Pandemia: una Mirada Desde los Derechos Culturales”, con @SimonCallow y @BelFreeTheatre entre otros.

9 de Marzo a las 11am EST.

Registro http://bit.ly/Mar9culture

Sobre prevención de una "catástrofe cultural" en la pandemia, con la participación de Artists at Risk Connection (ARC) de PEN America, Humanists International y Freemuse, que tendrá lugar 9 de marzo a las 11 am EST. Te puedes inscribir a este seminario virtual aquí. La charla tendrá subtítulos e interpretación en español y ruso.

Esta apasionante mesa estará encabezada por la Relatora Especial de las Naciones Unidas en el campo de los Derechos Culturales Karima Bennoune. La acompañarán la performer cubana Tania Bruguera, el actor, escritor y director inglés de teatro Simon Callow, el productor y experto cultural de Zimbabue Daves Guzha, la directora y cofundadora del Belarus Free Theatre (BFT) Natalia Kaliada, y la Directora Ejecutiva de IFACCA Magdalena Moreno. Los ponentes reflexionarán sobre cómo defender de manera más eficaz la cultura y los derechos culturales, de los efectos perjudiciales de la crisis de salud, y de la cultura como herramienta para la reconstrucción sostenible, durante y después de la pandemia. Presidirán el evento la directora de campañas de Humanists International, Elizabeth O’Casey, y la directora de ARC, Julie Trébault.

PARANOIA, exposición de Procesual Art Studio

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sat, 29 Dec 2018 02:38:00 +0000

CALLE 17 e/ 20 Y 18 # 1217 APTO 1

PARANOIA

Se entiende paranoia como un término asociado a patrones de desconfianza, a una perturbación mental fijada en una idea.

Partiendo de este concepto, la exposición “Paranoia” propone una lectura crítica sobre aquellas dificultades interpretativas que surgen ante la obra de arte, cuando ésta funciona como medio para ejercer una crítica social. El discurso curatorial aboga por instaurar un contacto sutil con la realidad y sus modos de proceder, así como resolver una urgencia por intervenir de alguna manera en esa “realidad” que acontece y se entiende y asimila con desconfianza y recelo.

Artistas:

JOSÉ MANUEL FORS
JOSÉ BEDIA
RENÉ PEÑA

VICTOR PIVERNO
JUAN CARLOS ALÓN
RENE RODRÍGUEZ

CARLOS MONTES DE OCA
AMIEÉ GARCÍA

NEWMEN STUDIO
ALEJANDRO GONZÁLEZ
YENY CASANUEVA

Voyeur: Resumen de los Conversatorios sobre Arte Cubano y anuncio de proyectos

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 04 Apr 2018 16:44:00 +0000

"Le invitamos a la clausura del taller Voyeur, el miércoles 4 de abril, a las 2:00 pm, en el Teatro del Centro Hispanoamericano de Cultura.

Este último encuentro funcionará a modo de panel con todos los conferencistas que intervinieron en estos dos meses: Magaly Espinoza, Beatriz Gago, José Manuel Fors, José Ángel Toirac, Abdel San Juan, Ángel Ramírez, Lester R. Zayas, Ernesto del Valle y Yosnier Rojas.

Será una oportunidad especial donde podremos proyectar una segunda edición para estos encuentros, y donde habrá novedades.

Nos vemos¡¡¡"

Voyeur_2018

Galería Contínua presenta "Diamante en bruto"

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 04 Apr 2018 16:40:00 +0000

INAUGURACIÓN SÁBADO 7 DE ABRIL DE 2018 | 7:00 PM

OPENING SATURDAY APRIL 7TH, 2018 | 7.00PM

IVÁN CAPOTE, YOAN CAPOTE, ARLÉS DEL RÍO, OSVALDO GONZÁLEZ,

LUIS LÓPEZ-CHÁVEZ, JOSÉ MESÍAS, REYNIER LEYVA NOVO Y SUSANA PILAR

Rayo 108 entre Zanja y Dragones,

Barrio Chino, La Habana, Cuba

Penúltimo día para visitar la exposición de Chen Zhen y charla sobre su obra con Erick GonzÁlez León E Hilda María Rodríguez

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Fri, 23 Mar 2018 03:24:00 +0000

Jardin-Lavoir, 2000, beds, metal, wood, water, hydraulic system, objets trouvés, 700 x 2000 x 1800 cm about, © ADAGP Paris, Photo Oak Taylor-Smith

Sábado 24 de marzo de 2018 | 3.00 pm

¡Regresan las CHARLAS CONTINUAS! Este sábado 24 de marzo de 2018, el penúltimo día de la exposición personal de Chen Zhen en ARTE CONTINUA, está dedicado a la obra de este extraordinario artista de China, cuyo trabajo ha sido tanto revelador como impactante en todo el mundo. Para dar a conocer al público detalles de la vida y de la obra de Chen Zhen, ARTE CONTINUA realizará un programa que prevé la proyección de un audiovisual y una charla sobre el artista. El video “Osaka conversation” (2000) es una entrevista entre el curador Hans Ulrich Obrist y Chen Zhen, realizada un tiempo antes de que el artista falleciera en 2000. Tras la proyección de la entrevista, la experta en arte contemporáneo asiático, Hilda María Rodríguez, y el historiador de arte y profesor, Erick González León, en un conversatorio, ofrecerán al público un canal de acercamiento a la obra de Chen Zhen y a su exposición personal.

Esta muestra, inaugurada el 1 de diciembre de 2017 y actualmente instalada en los espacios de ARTE CONTINUA, ha sido la primera muestra en Cuba dedicada a este creador. No obstante, una de sus obras ya había sido presentada en La Habana, en el Centro de Arte Contemporáneo Wifredo Lam. En esa ocasión, dentro de la exposición colectiva “Follia Continua! 25 años de Galleria Continua”, inaugurada el 28 de noviembre de 2015, el Centro de Arte Contemporáneo Wifredo Lam en colaboración con Galeria Continua, exhibió la instalación “Purification Room” (1995-2015). En ella las paredes, el piso y todos los objetos de una sala estaban completamente cubiertos de barro. De esta obra, de las presentes en ARTE CONTINUA y de otros trabajos claves para introducir al público en el quehacer de Chen Zhen, conversarán los dos profesionales este sábado 24 de marzo. Los invitamos a aprovechar de la ocasión de visitar, o regresar a su exposición personal en el antiguo cine Águila de Oro.

Rayo 108 entre Zanja y Dragones, Barrio Chino, La Habana, Cuba

"Abril es el mes más cruel", exposición personal de Yornel Martínez

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 21 Mar 2018 16:19:00 +0000

Encuentros sobre Arte Contemporáneo: Raydel Araoz

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 13 Mar 2018 21:10:00 +0000

Como parte de los encuentros Conversando sobre arte contemporáneo, se invita
al escritor y cineasta Raydel Araoz para hablar de su obra y sus obsesiones.
Él nos anuncia: “no se asuste, el autor promete que sus obsesiones son
estéticas, así vayan desde lo sexual hasta la configuración de la realidad a
través del cine”.

Ingeniero Eléctrico de profesión, graduado en la Escuela Internacional de
Cine y Televisión (EICTV) de San Antonio de los Baños, Bachiller en
Teología, ganó el Premio Carpentier de Ensayo 2015. Ha dirigido: La
escritura y el desastre (2008, ficción); La estación de las flautas (2010,
ficción) Premio de fotografía en el Festival Cine Extremo San Sebastián de
Veracruz 2011; La Isla y los signos (2014, doc.), Premio DocTV Iberoamérica.
Ha publicado: Réquiem para las hormigas (Letras Cubanas, 2008, cuentos),
Casa de citas (Letras Cubanas, 2014, novela), Las praderas sumergidas. Un
recorrido a través de las rupturas (Letras Cubanas, 2015, ensayo), Imagen de
lo sagrado. La religiosidad en el cine cubano de la República (1906-1958),
entre otros.

Estará acompañado por su colega, el Umbralista y crítico de cine Enrique
González Rojas, para su presentación y la dirección del debate.

Lugar: Sala de Proyecciones. Pabellón Cuba
Día: 15 de octubre. Hora: 3 p/m.

Proyección del documental "Severo Secreto"

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 21 Feb 2018 06:51:00 +0000

El domingo 25 de Febrero

Celebrando el nacimiento de Severo Sarduy

Proyección del documental

SEVERO SECRETO

Guión y Dirección:

Oneyda Gonzalez y Gustavo Perez

Severo secreto es un documental sobre la vida y obra del escritor cubano Severo Sarduy,

de los realizadores Oneyda González y Gustavo Pérez (Camagüey, Cuba).

El film reflexiona acerca del derecho a la expresión de los individuos.

Defiende la libertad de palabra, sea cual sea la perspectiva del sujeto.

Se identifica con lo diverso al entender la ideología como la consecuencia de combinaciones entre el ser y su ambiente;

donde conviven, entre otros, la educación, la religión, la cultura, el género, la sexualidad, la raza y la política.

El documental Severo secreto, formó parte de la Selección Oficial del

Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, 2016.

En la sede de El Ciervo Encantado

Calle 18 e/t Línea y 11, Vedado, La Habana

7:00pm

http://elciervoencantado.blogspot.com

https://www.facebook.com/elciervoencantado

Encuentros sobre Arte Contemporáneo: Ariamna Contino y Alex Hernández

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 20 Feb 2018 17:31:00 +0000

Como parte del espacio Conversando sobre arte contemporáneo se invita a los artistas Ariamna Contino y Alex Hernández, para que comenten sobre su labor de colaboración y los procesos de realización de las obras más recientes. El mismo tiene lugar en el contexto de la exposición personal, Deriva, de Ariamna Contino, en Galería Habana.

Durante los últimos años Ariamna y Alex han compartido, a la par de sus carreras individuales, la autoría de múltiples proyectos mostrados en instituciones cubanas e internacionales. Entre los espacio que han acogido recientemente su trabajo se encuentran: el Koblenz Museum (Alemania), Art Museum of American (Washington, US), Halle 14 Center of Contemporary Art (Leipzig, Alemania) Fórum Ludwig Internacional (Aachen, Alemania) Torrances Museum (California, US), Museo Nacional de Bellas Artes (La Habana, Cuba) y el Centro de Desarrollo de las Artes visuales (La Habana, Cuba)

Este encuentro nos permitirá dialogar sobre el concepto de arte que sostiene su proceso de creación y las directrices de investigación vinculadas con fenómenos culturales y sociales, que involucran al sujeto contemporáneo en una escala global. A su vez, se hará énfasis en su dinámica de trabajo que comprende, desde el desarrollo de la idea, hasta la concreción y producción del objeto artístico.

Lugar: Galería Habana

Día: 22 de febrero

Hora: 3 p/m.

Muestra personal de Maykel Linares

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 20 Feb 2018 04:33:00 +0000

Jueves 22, 5 pmMuestra personal de Maykel LinaresCentro de Desarrollo de las Artes Visuales

Encuentros Conversando sobre Arte Contemporáneo: Grethell Rasúa

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 13 Feb 2018 00:17:00 +0000

Como parte de los encuentros Conversando sobre arte contemporáneo, se invita a la artista Grethell Rasúa. En esta ocasión, el conversatorio estará centrado en sus formas de concebir el concepto de belleza desde un sentido personal y social, desplegado en diferentes proyectos curatoriales, también de su autoría, incluida su última exposición personal Más allá́ de la belleza.

A su vez, comentará sobre disímiles medios y formas artísticas utilizados en la elaboración de las piezas, como el performance, la instalación, el video, el dibujo, la creación de joyas y estrategias referidas a la obra procesual y de servicio, el trabajo directo con las personas (contribución del material o información para confeccionar las obras), además del sentido utilitario y económico, con el que se completa su funcionamiento.

Lugar: Pabellón Cuba. Sala de proyecciones,

Día: 15 de febrero.
Hora: 3 p/m.

Más allá de la belleza: Exposición personal de Grethell Rasúa

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 24 Jan 2018 21:44:00 +0000

Galería de Arte Villa Manuela
Exposición personal de Grethell Rasúa

Inauguración: VIERNES, 26 de ENERO. 6:00 pm.
Dirección Calle H, No. 406, entre 17 y 19,
Vedado. La Habana, Cuba.

En Más allá de la belleza las obras funcionan para algo más. Poseen una utilidad más allá de su apariencia, metáfora o poesía. Este proyecto expositivo agrupa piezas creadas bajo estos preceptos estéticos que serán exhibidas por primera vez en Cuba. La exposición se compone de objetos, joyas, fotografía y video; en general, todas establecen una combinación de lo bello y su contrario ya sea por su apariencia o su contenido. Grethell Rasúa asume la actitud de embellecer en estos dos sentidos, en el estético y el ético, ya sea desde un enfoque personal, popular o colectivo.

- Luego de la inauguración estaremos compartiendo con el proyecto CIMAFUNK en el patio de la galería, esperamos que nos acompañen.

- A propósito de la exposición Más allá de la belleza, la artista Grethell Rasúa ha sido invitada por la Dra. Magaly Espinosa a participar en el espacio: Conversando sobre Arte Contemporáneo, el JUEVES, 15 de FEBRERO a las 3:00pm en la Sala de Proyecciones del Pabellón Cuba.

La exposición estará abierta al público hasta el viernes, 23 de febrero.

Grimanesa Amorós en Museo Nacional de Bellas Artes, Cuba

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 23 Jan 2018 17:55:00 +0000

El Ciervo Encantado presenta DEPARTURES

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 23 Jan 2018 17:53:00 +0000

DEPARTURES

Premio Villanueva de la Crítica 2017

Premio Mariposa 2017

Performer: Mariela Brito

Dirección: Nelda Castillo

El Ciervo Encantado

Desde hoy viernes 19 y hasta domingo 28

en nuestro espacio de

Calle 18 e/t Línea y 11, Vedado, La Habana

Viernes, sábados y domingos

8:30 pm

http://elciervoencantado.blogspot.com

https://www.facebook.com/elciervoencantado

Pioneros del Arte Digital, Exhibición en Casa de las Américas, Cuba

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 23 Jan 2018 17:48:00 +0000

Encuentros sobre Arte Contemporáneo

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Mon, 22 Jan 2018 14:48:00 +0000

Como parte de los encuentros Conversando sobre arte contemporáneo, se invita al artista Duniesky Martín para que comente sobre el desarrollo de sus últimas obras en el año 2017, realizadas y exhibidas en diferentes espacios como Residencia Vermont Studio Center, Estados Unidos (marzo), Institut d’Art Contemporain (IAC)/14 Bienal de Lyon, Francia sa(septiembre), Chashama Space, 485 Madison Avenue, New York, Estados Unidos (octubre) y 7mo Salón de Arte Cubano Contemporáneo, Centro de Desarrollo de las Artes Visuales, La Habana, Cuba (octubre 2017-enero 2018).

El diálogo se centrará en dos series del artista:

Registros Colectivos - Instalaciones (2014-2018)

- Cartografía oculta / 2014

- La historia no contada / 2014-2015

- Legado / 2017

- Versiones / 2017

El difícil acto de confundir el horizonte – Dibujos / 2016-2018

Este encuentro nos permitirá dialogar sobre su concepto de arte muy vinculado a temas como la memoria histórica, paradigmas estéticos, estereotipos culturales, así como el cine y el imaginario social.

Lugar: Sala de Proyecciones.

Pabellón Cuba

Día: 25 de enero

Hora: 3 p/m.

Organiza: Magaly Espinosa

CUATRO PANTALLAS un performance por el bailarín húngaro Iván Angelus

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sat, 13 Jan 2018 23:58:00 +0000

IVÁN ANGELUS - fundador/rector de la Academia de Danza Contemporánea de Budapest dance.org.hu -en su visita a La Habana y tras quedar enamorado de ARTE CONTINUA y la inspiradora exposición de Chen Zhen y Anish Kapoor- se ha ofrecido a crear el performance único, "CUATRO PANTALLAS", consistente en la interacción entre el ambiente expositivo de la galería y su filme sobre la danza "Testfilm/Kémhatás" https://www.youtube.com/watch?v=zeldZGPzKWM el cual rodó en las calles de Budapest con cámaras Full HD de teléfonos celulares y cámaras fotográficas en el 2012. La película y la exposición quedarán relacionadas por la presencia de Iván Angelus en una proyección circular.

Rayo 108 entre Zanja y Dragones,
Barrio Chino, La Habana, Cuba

PARA MÁS INFORMACIÓN / MORE INFORMATION AT:

dance.org.hu
http://tanc.org.hu/wp/?p=11778&preview=true
angelusivan@gmail.com
+36 30 9 323155

2da Exhibición Nacional de Art Brut Project Cuba, Riera Studio

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 09 Jan 2018 17:05:00 +0000

Art image by Damián Valdés Dilla, black ink pen on paper, 100 cm X 70 cm, 2017.

Encuentro sobre Arte Contemporáneo

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 09 Jan 2018 16:46:00 +0000

Como parte de los encuentros Conversando sobre arte contemporáneo, se invita a 6 de los proyectos presentados en el VII Salón de Arte Contemporáneo, organizado por el Centro de Desarrollo de las Artes Visuales, para que a través de ellos se puedan analizar diferentes variantes de la colaboración entre artistas.

Desde la investigación social y cultural como base para la elaboración de las obras, hasta perspectivas que entran en el mundo institucional, los proyectos se acercan a la realidad cubana metaforizando circunstancias de vida, por medio de formas artísticas como la instalación, el video y la fotografía, entre otras.

Organización: Magaly Espinosa

Los proyectos invitados son:

-Aliento de Alex Hernández y Ariamna Contino.
Instalación

-Ediciones Asterisco de Yornel Martínez.
Un proyecto de colaboración.

-Invaluable, de Nelson Jalil y Juan Pablo Estrada.
Instalación.

-Debajo del hormigón armado hay una hilera de algarrobos, de jorge & larry.
Video creación.

-Diagrama 2017, de Yonlay Cabrera.
Video instalación.

-Bien común, de Néstor Siré.
Video instalación interactiva.

Día: 11 de enero, 3 p/m.
Lugar: Sala de proyecciones. / Pabellón Cuba.

Evento Tolkien en La Habana

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Mon, 25 Sep 2017 22:31:00 +0000

Celebración Evento Tolkien, 10mo aniv. Sábado 30 de septiembre, hora 1:00 pm.

Evento Tolkien cumple 10 años de fundado (2007-2017)

Estimados amigos y suscriptores.

Invitamos a todos los amantes del universo del Señor de los Anillos a la celebración del décimo aniversario del Evento Tolkien en la Biblioteca Rubén Martínez Villena. Organizado por Gonzalo Moran Miyares, fundador del Informativo Estronia, con la colaboración del Proyecto DIALFA y el auspicio de la Biblioteca Villena. El evento Tolkien de carácter anual se celebra desde el 2007 con el objetivo de promover y divulgar todo lo relacionado con la vida y obra del escritor J.R.R Tolkien, las influencias en la literatura y el arte en general.

En este 2017 se conmemora los 10 años de mantener el encuentro como espacio fijo en la Biblioteca en el marco de las actividades que organiza el Proyecto DIALFA.

Por tal motivo, esta edición del Evento Tolkien será muy especial porque estaremos celebrando los 10 años de trabajo:

- Se realizará un recuento de lo ocurrido durante el período, el quehacer realizado para la promoción de la lectura de la obra de este importante autor, el legado que ha representado la misma para la cultura internacional y, en especial, el género fantástico.
- También, como plato fuerte, estará la presentación y análisis del último libro publicado bajo el nombre de TOLKIEN, en este mismo 2017, que recrea una de las más hermosas y seguidas historias de El Silmarillion, y que se vincula con la propia vida de El Profesor Tolkien.
- Como siempre habrán algunas sorpresas, y estaremos comentando de las últimas noticias del Fantástico a nivel mundial.

La cita será el sábado 30 de septiembre del 2017, a la 1:00 pm, en el teatro de la Biblioteca Rubén Martínez Villena, Obispo No 59, entre Oficios y Baratillo, Plaza de Armas, Habana Vieja.

Para más información escribir a nuestros contactos:
estronia@gmail.com, dialfa.hermes@gmail.com

Por favor, promover la información a posibles interesados.
Atentos: vestir ropa apropiada (no short, no camiseta) y llevar carnet de identidad.

Saludos Cordiales.
Organizadores del Evento Tolkien y Proyecto DIALFA.

Hábitat (Postal) Hábitat (Postal) 4

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Thu, 21 Jul 2016 00:17:00 +0000

El viernes 22 de julio, a las 7:00 pm., se inaugura en Fucina des Artistas
la exposición Hábitat, de Nestor Siré, que cuenta con la colaboración de
Chuli Herrera, Mauricio Vega, Daniel Bejerano y Yudivián Almeida. La
muestra, curada por Yainet Rodríguez, se extenderá hasta el 19 de agosto.

Se trata de un proyecto de marcado carácter sociológico que reflexiona sobre
la asociación entre lo espacial y lo social, partiendo del impacto de las
formas de producción no estatal, las regulaciones jurídicas y prácticas
sociales que reformulan el espacio urbano. El mismo se articula alrededor de
dos conceptos fundamentales: el de hábitat, que le da título, y el de
sociología urbana. Hábitat toma el pulso a fenómenos que han adquirido auge
con la legalización de las operaciones de compraventa de viviendas (2011) y
del trabajo por cuenta propia (2013), al mismo tiempo, se enfoca en
prácticas cotidianas matizadas por un componente espiritual, afectivo y
experiencial que se dan puertas adentro de nuestras casas.

Fucina des Artistas

Dirección: Calle 23 # 1159 apto. A entre 10 y 12, Vedado, Plaza de la
Revolución, La Habana, Cuba