<:ハオンの泉:>

2012-09-26T16:18:00.001-05:00

すごく久しぶりに戻ってきました。

「幻がなければ、民はほしいままにふるまう。
　しかし律法を守る者は幸いである」箴言29：18

ここで、幻と律法が対比されています。
幻は英語で言うと、ビジョンです。ビジョンが無いと刹那的になってしまいます。政治家はビジョンを提示して、民を導きますが、そのビジョンがなかなか出てこないのが、日本の現状です。
　私たちの生活においては、当面いろいろな問題があるので、その対応だけで時間が過ぎていってしまうのです。そして人々は自分のしたいこと、そしてそれぞれの自己判断のままに振る舞ってしまいます。その結果、後で振り返ってみると、ふらふらしてさまよう人生となってしまうことがおおいようです。だからこそ長期的なビジョンが必要です。自分がぶれないように導いてくれるビジョン。
　しかしそのビジョンですが、自分で考え抜いただけのものであってはなりません。律法を守る者が幸いだと言われているのは、そのビジョンが律法ににもとづくのなら、そのものは幸いだと言われているのです。ここで、律法と言うのは神からの指示、導き、もう少し具体的に言えば聖書の言葉を指します。つまり神の言葉に沿ったビジョンこそが必要なのです。
　聖書を読み込み、ビジョンを見つけてそれに沿った生き方をしていきましょう。

目の手術

2010-07-17T04:06:00.001-05:00

手術が終わりました。

白内障の。

右目を先月に済ませ

今月は左目でした。

前回は麻酔がすっかり効いていて、何も覚えていなかったのですが、

今回は手術中も意識があり、

術後少し痛かったです。

いずれにせよ、手術はどちらも無事終了。

手元の文書を読むためには老眼鏡が必須となりましたが、遠くを見るのにめがねやコンタクトをしなくてもよくなりました。

右目と左目の視力が違うので、ちょっと疲れますが、めがねやコンタクトをしなくてもよいというのは、ちょっと画期的です。
皆様お祈り　ありがとうございました。

春の景色

2010-04-21T10:17:00.000-05:00

how beautiful

2010-04-11T04:35:00.001-05:00

Twila Parisの歌にHow beautifulという曲がある。

how beautifulと繰り返し歌っているのは、イエスのこと。
そしてイエスの身体のこと。

私たち一人一人のさまざまな罪のために鞭打ちにされ、
十字架につけられて死んだのだから、beautifulなわけがない。
それなのにbeautifulと歌われると、beautifulという言葉の意味が変質(transform)してくる。

でも変質はそれで終わらない。今度はイエスの体ということばが変質してくる。
イエスの体とはイエスキリストを信じる人、キリスト者のことでもある。
キリスト者の生き方、イエスがされたように、自らを犠牲にして他の人が生きられるようにするそれが、beautifulだと歌われるのである。

これほどTransformingな歌はめったにない。
ぜひ聴いてください。

コレステロール

2010-02-25T11:48:00.002-06:00

2009年10月の健康診断でコレステロール、特にコレステロールのトータル値と中性脂肪が多いと言われた。

　ショッキングであった。数値の高さはもちろんであるが、今までそれなりに対策を講じてきていたからである。
　2009年の初めに健康診断を受けたとき、すでにコレステロールが高いという診断を受けていた。そして週3回は運動をし、赤みの肉を避けるようにという指示を受けて、それを守ってきた。そして体重も減っていた。
だから程度はともかく、改善していることを確信していたのだ。

がしかし、簡単にはいかないようである。コレステロールというのがそもそもどのようなものなのかということから理解していく必要がある。

以下に私なりに調べた対策を報告したい。

１、コレステロールとは

　コレステロールとは、人間の体の中にある脂肪のひとつである。そしてとても大切なことは、コレステロールは細胞膜を作ったり、ホルモンや胆汁の主原料となるもので、体になくてはならないものだということである。中性脂肪という言葉もよく聞くが、これは英語で言うとTriglycerideであり、別の種類の脂肪である。貯蔵用のエネルギー源である。

コレステロールは主として肝臓で作られるものであり、食べ物としてとるコレステロールの割合はきわめて小さいそうだ。従って食べ物の表示にあるコレステロールの量はそれほど気にする必要はないらしい。

さて、このコレステロールであるが、単体では血液によって体中に運ばれないので、たんぱく質に付着して体中を回る。このコレステロールとたんぱく質との結びついたセットをリポプロテインと呼ぶ。そしてこの脂肪に対してたんぱく質がどのくらい多いかに応じて、High Density, Low densityリポプロテインと呼ばれる。すでにお分かりだと思うが、これらが、俗に言われるHDL(High Density Lipoprotein)、LDL(Low Density Lipoproteinの意味なのである。またvery Low density Lipoproteinというのもある。
HDLとLDLはたんぱく質と脂肪の比率が異なるだけではなく、役割が異なる。LDLは肝臓から全身の細胞までコレステロールを届ける働きをし、各細胞の細胞膜の補充などに使われる。他方HDLは各細胞でいらなくなったコレステロールを肝臓に戻す働きをしている。問題なのはコレステロールを各細胞に対して送りすぎた場合である。その場合LDLは血管に付着してしまうのである。そしてこの付着がひどくなると血管の流れが阻害され、健康上悪影響を起こすのである。

２、コレステロールを正常に戻すには

　それではどのようにして、コレステロールのバランスを健康状態に戻すかということを場合別に検討してみよう。

トータルコレステロール値が高い人
トータルコレステロールはHDL, LDL, 及び中性脂肪からなる。
この中で何が標準より高いかを判断することが必要である。以下にそれぞれの要素別に対策をあげる。

1）中性脂肪値が高い人
　脂肪にも色々種類がある。ここで問題になるのはSaturated fat（飽和脂肪）：これは肉などに含まれているもので、中性脂肪からなる。過剰なカロリー消費や、糖分の取りすぎから起こる事が多いので、炭水化物や糖分の摂取しすぎを控えるようにする事が大切である。腹八分目ということばがこのタイプの人には大切である。

2）ＬＤＬが高い人
　ここではTrans fat（トランス脂肪）というのが問題になる。トランス脂肪酸というのは、マーガリン、ドーナッツやクッキー、ファーストフードに良く含まれているもので、食品を長持ちさせるために使われている。これは特にＬＤＬを増やしてしまう。Trans Fatの摂取を抑える事が必要である。米国では食品に成分を表示する事が義務付けられているので、自分でチェックをする事が出来る。
　そして第２に、定期的な有酸素運動を行うことが必要である。最低でも週３回、一回３０分以上の有酸素運動をすることによってＬＤＬを下げ、ＨＤＬをあげる事が可能である。

３、以上である。
　　その後どうなったか、２０１０年の健康診断でその結果を報告したい。

ハイ

2010-02-22T01:00:00.000-06:00

ランニング・ハイと言う言葉がある。

自分は疑心暗鬼だったが、実は本当にあるようである。

しばらく走っていると、ふと体が軽くなるときがくるのだ。

それは大体３０分ぐらい走った後。

それまで「まだかよ」と思ったり、足がふらふらしていても、その頃になると、
それらがすっと消えるのである。

脳内伝達物質が分泌されて、ハイになるということだが、

体というのは不思議なものだ。

このようなハイな気分というのは、他の機会にはあまり経験したことがない。

ランニングが病みつきになるのはこんなこともあるからである。

休みの効用

2010-01-24T00:41:00.000-06:00

「休む」ということばは、どのような響きを持っていますか？
やはり、ネガティブなものでしょうか。

最近のいくつかの経験から、休みというのはプラスに理解することができるということをご紹介したいと思います。

ここ１年ばかりランニングにこだわっています。そして何回かレースにも出場しました。
あるレースでは一回も休むことなく完走しました。しかし他のレースでは途中少し休んで完走しました。興味深いのはその結果です。タイムで行くと、途中で休んだものの方がよい結果が出ているのです。
　これを分析すると次のようになります。休まないと決めたときは、どうしてもペースをセーブして走ってしまうのです。しかし歩いてもいいと思ったときは、しんどくなったら休めばよいと考えて、かなりペースをあげることができるのです。早いスピードで走ることによるメリットは、途中で歩くことのロスより大きいのです。

　この発見は私にとって、驚きでした。これを大きく解釈するとどうなるでしょうか。とにかく休まずに毎日仕事を続けるよりも、ペースダウンを前提に、時にはスピードを上げて仕事をしたほうがよいということになります。

人生もやはり結果を出さないと、意味がありません。
休みを前提に、スピード走の時間をとってみてはどうでしょうか。

Houstonの風景

2010-01-16T03:07:00.000-06:00

ヒューストンの風景も捨てたものではありません。

先日ヒューストンのダウンタウンで開催された１０Ｋマラソンに参加しましたが、そこで走ったコースがとてもよい景色だったので、ご報告させていただきます。

このコースはダウンタウンを少し走った後、メモリアルドライブを西に走って戻ってくるコースです。ダウンタウンのビル群からＡＩＧのビルのあたりまで行って戻ってくるという感じでしょうか。
このあたりはバッファロー・バユウに沿ったなだらかな丘陵地帯です。丘陵といっても上りはほとんどないのですが、なんとも表現のしようのない別世界なのです。あえて言えば曲線を多く使ってゆったりと描かれた印象派の風景画とでもいいましょうか。

ただ平らな土地というヒューストンのイメージを払拭してくれるのに十分でした。
また走りたくなるコースとはこういうところのことを言うのでしょう。
景色がよいので、思わずのんびりと走ってしまって、タイムは落ちてしまいましたが、最後まで歩かずに完走できて、満足です。

クリスマスおめでとう

2010-01-01T05:42:00.003-06:00

クリスマスおめでとうございます。

そして２０１０年、明けましておめでとうございます。

先日のＵＳＡトゥデイに、新年の抱負の記事が出ていました。
心の有様、たとえば、Compassionm, 思いやりを示すということを抱負に入れてみてはどうかという内容でした。こういうことは意識していないとなかなかできないことです。ですから豊富に入れるというのはよいアイディアだと思います。

　2009年の紅白歌合戦には、Susan Boyleが参加して、Les Miserableから「夢破れて」を歌いました。今回遅まきながらYoutubeのクリップを見てみましたが、愕然とし、そして感動を受けました。歌の前の話し声からはあの歌声は想像できません。そして年齢、容姿、、、彼女は母親の世話をして暮らしていて、教会で歌っていたそうですが、お母さんに言われて、応募したそうです。しかしあの歌い方は相当な訓練の賜物です。努力を続けてきたに違いありません。

夢を持ち続けること、そのための努力を続けることの大切さ、何事も遅すぎるということは決してないということを教えられました。

今年の新年の抱負には、Compassionをもつことと、夢の実現にむけての訓練を惜しまないという項目を入れたいと思います。

10 k レース

2009-12-12T02:41:00.003-06:00

10Ｋレースに参加してきました。
ヒューストンにしては極めてまれな雪が前日に降ったため、開催前のぎりぎりまで、開催か中止かわからず、やきもきしていましたが、何とか実施ということになり、会場に着きましたが、大変寒く、参加者はぎりぎりまで車の中で待機。レース後も大変寒くて、すこし風邪をひいてしまいました。

　でもレースが終わって、Finishと書いてあるゲートを潜り抜けるのは最高でした。達成感でしょうか。今回の記録は58分25秒と凡庸なものでしたが、今までの自分のベストですので、うれしいです。さらにトップランナーの記録を見ると、チャレンジ心がわいてきます。もっと練習して、タイムをあげたい、そしてより長距離を走れるようにしたい、そう思います。

　今回のレースを経験して、いろいろなことを学びました。
まず心理面。レースでは、一人で練習しているときと違って、回りに人が走っているので、どうしてもその影響を受けてしまいます。特に今回は私のすぐ前に大きな男の選手が走っていて、その人がよくとまって歩くのです。でも抜けるかなと思って走っていくと、その人が走り出します。そして走るときは非常に速いので、もう抜けません。そんなことを繰り返しているうちに、もう先へ行ってもらいました。これは今後の課題です。このようなことは克服する方法があるはずです。
　次に、ランニングの練習については少なくとも2次元で考えていく必要があることも知りました。まず長距離を走る練習をすることで、持久力がつき、長く走れるようになります。今回は自分で練習していたコースが実際に距離を測ったわけではなかったので、実際より短い距離だったことが後でわかりました。今回はずっと今まで練習してきた距離より長いということで、落ち着きませんでした。もう少し正確に距離を測ったコースを使って、もう少し長く距離を走る練習をしておくことが大切だと思います。また途中で歩く人が少なかったことにも驚きました。私の今までの練習では結構途中で歩いていたので、とまどいました。私もまわりにひきずられて歩く時間を減らし、その結果よい結果が出たのでよかったのですが、裏返すと、歩く時間を減らして走れたということです。これも持久力ですので、今後の練習では走り続ける練習をする必要があります。
　でもそれだけでは十分ではありません。距離に加えて、スピードの訓練が必要です。ゆっくり走ってばかりいると、そのスピードに体が慣れて、いざというときスピードが出ません。今回も、最後のラストスパートは練習していたこともあって、スピードをあげることはできましたが、途中ではスピードを上げることができませんでした。どこでもスピードを上げたいときにあげられるようにしておくことが大切です。よく言われるのはインターバルトレーニングの日を設けて、早く走る、ゆっくり走る、を繰り返しておけということです。スピードを上げるにはこれが必要です。

以上ですが、思っていたより奥が深いスポーツだということが少しづつわかってきたような気がします。

米国の医療保険制度について

2009-11-28T22:23:00.000-06:00

オバマ大統領が選挙中から公約していた米国医療改革法案が議論を呼びながらも、11月7日下院を通過した。10年間にわたって1兆1千億ドルの経費がかかるが、これらは保険の加入者増、増税やMedicareのカットで実現される。上院ではいまだに難航しているが、そこで出てきたものと一本化して、法制化されることになりそうで、政府提供の保険を設定するかどうかで議論の最中である。

医療保険に入っていない人の数が国民の6人に１人にも及ぶ中、国民のほとんどに保険をもたせる、また病気になって困っている人に保険での治療を提供するという仕組み作りは、1993年クリントン政権下で失敗しているだけに、米国社会のひずみを直す大きな前進であるといえよう。

一方で、いろいろな政治団体が反対の声を上げ、今まで見えなかったものが見えてくるものもある。たとえば、米国のキリスト教保守主義グループの反応は興味深い。
彼らは、今回の保険制度改革に反対の声を上げた（USA Today 8/26/09)。彼らの言い分は、不法移民が医療を受けられるようになってしまう。堕胎をはじめとする医療行為が保険によって堂々と行われるようになってしまう。費用が莫大になり、そこまで負担できないというものである。かけがいのない命をおもんじるがゆえに、堕胎を許せないというのは筋が通っているが、保険制度改革自体はそれ以外の部分も大きい。米国で保険に入れない人たちは、重病になったときも、治療が受けられずに、死を待つしかないという現状は、是正されるべきである。
今回下院を通過した法案も、堕胎に関しては堕胎反対論者の主張が通ったものとなっている。

いずれにせよ両院で一本化されたときにどのような形になっているのか、今後も目が離せないテーマである。

LPGAツアー

2009-11-22T00:30:00.001-06:00

ヒューストン郊外のRichmondでＬＰＧＡ女子プロゴルフトーナメントが進行中である。
といっても、雨のために、2ラウンド目の途中で試合が中断されている。
天気予報によれば明日はもう大丈夫とのことなので、明日の日曜日は再開できるだろう。

ゴルフというのは、少しの雨であれば実施されるが、ひどくなるとやはり実施できないのだ。このような雨や悪天候のとき、どう対応するかで選手のメンタルが試される。
宮里藍選手に注目してみてきたが、彼女は何度順延の案内を受けても、心の持ち方を切り替えるようにしている。やはり一流の選手である。

試合の前に行われる練習ラウンド、練習なので、見ている人も少なく、選手の表情もリラックスした様子。グリーンでは何回も場所を変えてパターを打って、グリーンの様子をチェックしている。アプローチショット。カップのごく近くまで一発で寄せてくる。そしてそれを支える集中力。自分の道を懸命に歩いている人に特有のエネルギーを感じる。

選手のインタビューを見る機会もあった。ミシェル・ウイー、先週のトーナメントで優勝したばかり。スタンフォードで勉強している長身の彼女は、日本語も勉強していて、結構うまい。ゴルフだけでなく、インターナショナルビジネスでも成功するだろう。ただ、彼女はその後足首の故障がひどくなって、棄権した。

女子プロゴルフツアー、また一つ一生懸命になっている人たちの世界を見る事が出来て、感謝である。

YELLという純粋な歌

2009-11-15T05:19:00.008-06:00

一度聞くと、なぜかもう一度聴きたくなる曲があります。
さらに聴くと、切なくなる曲があります。
もっと聴くと、エネルギーをもらえる曲があります。

「いきものがかり」というグループの「ＹＥＬＬ」という歌は、そんな曲です。

2009年の全国学校音楽コンクール中学生の部の課題曲になったので、多くの中学生が歌っています。
歌詞もメロディーも凝っています。

歌詞は、現実を受け止め、一人で立つということ、周りにまぎれているのをやめるということ、そのことのつらさを認めつつ、本当の自分を実現するには、ありのままの弱さを受け止め、それでも一人で歩きだすことが必要だということを歌っています。解放、そして希望を与えてくれる歌詞です。

メロディーは、既成の枠にとらわれないメロディーになっているとともに、ひとつのテーマが長く、パターンを捕まえにくい構成になっています。

また歌唱の構成も、合唱を意識して書かれただけあって、男声と女声それぞれの声部の有機的なやり取りが、劇的に仕上がっています。

プロモーションビデオのクリップをYoutubeでどうぞ。

http://www.youtube.com/watch?v=tSnEsGc5FFY

　ーYELLー　いきものがかり
作詞：水野良樹　作曲：水野良樹

,,,

翼はあるのに飛べずにいるんだ
一人になるのが怖くてつらくて
やさしい陽だまりに肩寄せる日々を
超えて
僕は孤独な夢へと歩く
,,,

夜明けの風

2009-10-19T06:35:00.007-05:00

雪解けの水音
柔らかな風が窓の隙間から吹き込む

もがき続けた夜の影が薄れていく。
愛は寛容にして忍耐なり

窓に映る自分
弱さの中
心なしか暖かくなる
見えないものに守られていることを確信

肺の動きとともに口元で風が起こる
与えられた命を確信

使命を臨み
感謝のことばを
口元に
見えないものの大きさを確信

中流幻想

2009-10-05T02:48:00.012-05:00

長妻昭厚生労働相が１０月５日、日本も国として貧困率の調査を行い、格差社会の是正を目指し貧困率縮小の目標を定めるということを発表した。

貧困率というのは国民を所得順に並べ中央値の半分以下の人口がどのくらいいるかという比率である。ＯＥＣＤが発表した２００８年の日本の所得水準の中央値は４４８万円なので、その半分の２２４万円以下の所得の人たちの割合ということになる。
米国の貧困率は１３．７％、この数字は1997年以降最高の数字で、貧困者が増加していることを示している。ところが日本の貧困率は１３．５％と先進諸国の中で米国についで2番目に高いのである。

よく耳にする失業率はどうであろうか。米国9月の失業率は９．８％となった。これは26年ぶりの高い数値。
この数字と日本の失業率とを比較すると、日本の失業率は5.5％なので、日本はまだ低いといえよう。

失業率が低いにもかかわらず、貧困率が高いということは、低賃金労働者が多いということに他ならない。
一億層中流社会という事象は潰え去った。
なぜこのようなことになったのか。
エントロピーの法則。
砂上の楼閣は消え去る定めにある。

新しい時代が始まる。

頑固な心

2009-09-25T02:24:00.009-05:00

真実を求めるもの
エレミヤ書の5章、これは劇的な章です。神の心の動きを読み取ってください。

５：１「エルサレムの巷を歩き、見て知るがよい。誰か公義を行い、真実を求めるものが見つかったら、私はエルサレムを許そう。」
主はエレミヤにこのように言われます。これは神の「許そう」という意思が伝わってくる言葉です。

しかしエレミヤはそれが信じられません。あなたの目は真実に向けられていないのでしょうか。
真実を見ようとされていないのでしょうか？そんな人はいませんよ、というのです。
主を恐れない人々が、ぜんぜん平気でぴんぴんとしているのを見ているからです。
でもこれらの貧しい、おろかな人たちだから、神の事がわからないのだと思って、身分の高い人のところを見てみても、その人たちもだめなのです。
　そうです。義人は一人もいないのです。
神がロトのいるソドムについて　アブラハムに言われた言葉を覚えていますか。（創世記18：23-33）でもソドムは滅ぼされましたね。またローマ書ではパウロが「義人はいない、一人もいない」と強調しています。

そこで、神は人々の様子を交えながら、来るべき裁きについて話されます。
　まず、神は裁きは避けられないといっています。背信が激しいので、とうてい許すことはできないと。
　イスラエルはぶどうにたとえられますので、そのつるを除けといっています。
でも、ここに少し希望があります。10節ことごとく滅ぼしてはならないといっています。
全滅にはされません。主のあわれみがここにあります。誰も認められるべき人はいないのですが、神は誰かは残しておかれるのです。

それでも、人々の傲慢さはひどいものです。
　「災いは私たちを襲わない、と人々は公言してはばからないのです。
　神の言葉を代弁すべき預言者たちでさえも、厳しいことは言わないので、恐れるに足りない。
彼らは風のようだといわれています。
　神の怒りは燃え上がります。私の言葉を火とし、民を薪とする。神の言葉によって、人が燃やし尽くされてしまうのです。
　でも、主は憐れみを与えてくださります。ことごとくは滅ぼされないのです。具体的にはユダがバビロンにより、侵略され、ユダの有力者がバビロンに連れて行かれ、そこで、奴隷の生活をさせられるようになるｍバビロン捕囚のことがここに予言されています。
なぜかといわれれば、「本当の神を捨て、にせものの神々に仕えたように、あなた方の国ではない土地で、他国人に仕えるようになる」　当然の帰結です。

人々は、主を恐れないのか、わたしの前におののかないのです。かたくなで、逆らう心があるのです。
人々が主を恐れないこと、それが問題です。
　さらに事態を悪くするのは、悪い者たちがいて、人々に欺きのわなを仕掛けていることです。神など恐れる必要は無いと欺く人が多くいるのです。人々はその欺きを受け入れ、豊かになり、悪事を平気で行い、孤児を裁いて、幸いを見させず、貧しい者たちの権利を弁護しないのです。ここに社会的公正が行われていないことが非難されています。主はこれらを黙認しておられません。公正が行われていない。真実が求められていない。これがエルサレムの罪です。

　当時エルサレムという中央都市は地方の人々を搾取していたといわれています。エルサレムに住んでいない人々はいろいろなものを奪われていたのです。社会的な不正です。
　また真実ということについてさらに言えば、偽りの平和を予言するものが多くいました。
当時はバビロンが覇権を握るのは時間の問題でした。そのためそれぞれの隣国とバビロンの間で戦いが起こることは避けられない状況だったのです。偽りの預言者はその事実を認めず、安易に平和を語っていたのです。平和がないのに、平和を語る。それは偽りであり、真実をゆがめていることになります。
真実をゆがめるということは、神を神と認めない、人を人と認めないということにつながります。
イスラエルの人たちは、自分のねがいがかなうことだけに夢中になり、神様がいつも愛し、守ってくださっていることを忘れていました。そして真実を聴こうとしませんでした。

　では神が求めておられる真実とは何でしょう.科学の言う真理とはちょっと違う、外見からはわからないものです。
神を認め、神のメッセージをしっかりとうけとめること。人を人と認め、敬うこと
何より自分の小ささを認め、そして主がそんな私を顧みてくださっているということを受け取ることです。これこそ、人間の真実、本当のあるべき姿なのです。

　真実を求めるというのは口先だけのものであってはなりません。神は生きているということを言っても、それが本物になっていないということもあるのです。

　もっとも理解するのが難しいものは、私たち自身であるといった哲学者がいます。私たちは自分たちの本当の姿をなかなか見る事が出来ません。それは勇気が無いからかもしれません。でも本当に神様に心を向けて、自分を預けるならば、神がそれを見せてくださるのです。私たち一人ではできないことも神がともにいてくだされば、私たちにはできるのです。

　ヨハネの福音書１６：４に｢私は真理である｣というイエス様の言葉があります。
イエス様は、真理なのです。真理は物事ではなく人なのです。
イエス様は私たちが聞きたくないことをいうかもしれませんが、それは真理なのです。私たちの知らない深い愛を教えてくださるかもしれません。それも真理なのです。イエス様とともに生きることは、真理とともに生きること、真理の中に生きることです。

　エレミヤの5章で言われているように、人はまったく真理を求めていません。しかしイエス様は罪の無いお方、真理を求めるお方、いえ真理そのものであられます。
そのイエス様が、この地上に来てくださり、私たちを招いてくださっているのです。イエス様によってのみ、私たちの不真実が許されるのです。

　神との契約を破り続ける人間に対し、神はこのエレミヤ書の５章のように、裁かれるといわれます。当然です。私たちが契約を守っていないからです。
でも神は私たちをお見捨てにならないのです。イエス様を送ってくださったのです。神は、自分ではどうしようもない、真理など無い、真理を求めもしない人間をそのまま救ってくださる、これがまた神の真理なのです。

　私たちも私たちの遣わされているそれぞれの場所で、真実を抱えて生きることができるよう祈りましょう。

むなしいもの

2009-08-20T20:46:00.007-05:00

「むなしいものに従っていって、むなしいものとなってしまったのか」

旧約聖書にエレミヤという預言者がいます。エレミアは紀元前７世紀にイスラエルの人です。当時のイスラエルは北王国と南王国とに分裂した後、北王国がアッシリアに征服され、南王国もその存在が危うくなっていた時期でした。

このイスラエルに向かって、神が言われたのが冒頭の言葉です。「むなしいものにしたがっていって、むなしいものになってしまったのか」と神は言われます。
「むなしい」ということばは風とか息という意味のことばです。風も息も、ぱっと吹けばそれで無くなってしまうものです。同じ聖書の「伝道者の書」という書の冒頭で、「空の空、すべては空」というくだりがありますが、この「空」ということばは、まさにここで使われている「むなしい」というこのことばと同じです

私たちの生活の中で、「むなしい」ものとは何でしょうか。

いろいろと思いつきますが、お金というのもあるかもしれません。
お金は私たちの生活の中の重要な一部です。しかしさっとなくなってしまうものであることからいえば、、むなしいものといえるでしょう。
ある程度はないと、生活そのものができないことは確かです。ただここで言うある程度というのはかなり主観的なもので、周囲との比較から導かれることが多いのです。
ですから問題は従うか従わないかです。必要であることは必要なのですが、それでも従わないことはできるのです。お金が足りないことをすべての原因にすることや、お金をためることを最高の目標にするということなどはお金に従っていることになるでしょう。

むなしいものの他の例を考えると、「自分たちの勝手な心あるいは感情」はどうでしょう。
私たちの心は、さっと来て、さっと過ぎ去っていきます。
でも私たちはこの心によって行動を起こしたり、起こさなかったりすることがあります。
このような感情に従っていると、私たち自身も、むなしい、一時的なもので終わってしまうのです。

むなしいものではなく、神に従いなさい、というのがここでのメッセージです。
神は、変わりません。そして私たちと個人的な関わりを持ってくれる方です。
神を優先順位の一番において、まずは神とのかかわりを楽しみましょう。

神の召し

2009-08-06T13:01:00.009-05:00

旧約聖書には預言者という人たちの書いたものがかなりの割合で出ています。預言者とは神の言葉を伝える人です。予言というと、2012に天変地異が起こるというように未来のことを言い当てる人だと思われがちですが、そうではなく、ここでは預言という言葉が示しているように神の言葉を預かる人、すなわち神が言われた事を伝え、神の感情を伝えるのがその役割です。

この預言者というのはイスラエルでは、2つの時期に多く輩出されました。
イスラエルは独自の王を持つようになり、ダビデ王やソロモン王という有名な王がでてきますが、ソロモン王の後、イスラエルは南北に分裂します。そして北のイスラエルという国と南のユダという国に分かれます。
預言者が輩出される第一の時代は北のイスラエルの国がアッシリアに滅ぼされる前であり、2回目は南のユダの国がバビロンに滅ぼされる前です。一回目の時期は紀元前約750年、イザヤやミカなどの預言者が出ました。
この2回目の時期は紀元前で言うと650ＢＣのあたり、今回取り上げるエレミヤやエゼキエルという預言者が出ています。

預言者の伝える言葉というのは、励まし、慰めの言葉もありますが、多くの場合、神が怒ったり、悲しんだりしているということを伝えなくてはならないのです。当然人々はそういうことは聞きたくありません。ですから、とてもつらく、苦しい仕事でした。

エレミヤは、神が人々を見て、悲しんでいるということ、災難がやってくるということを伝えるという使命を受けた人です。イスラエルの人々は神にそむいて、神でないものを拝んだり、自分の力だけに頼っていたのです。エレミヤは悲しみの予言者と呼ばれています。
　エレミヤはベンジャミンの土地、つまりイスラエルの近辺の祭司の息子として生まれました。
祭司というのは神に仕える人。人の罪を神のもとに持っていって、犠牲をささげ、許しを請う人です。祭司は民の言葉を神に伝える人ですが、預言者は反対に神の言葉を民に伝える人なので、反対の役割になります。

旧約聖書、エレミヤ書の１章の２節に　ユダの王ヨシヤの時代に主のことばがあった、とかかれています。ヨシヤという王（641-609まで即位）はユダの王ですが、神に従っていた王として有名です。しかしヨシヤに続く王はみな神を無視し。神からは慣れていく王でした。エレミヤはこの下降の時代に生を受けたのです。

エレミヤは13－20歳のときに神の言葉を聞きました。
しかしエレミヤは、若いからその命令は受けられませんと答えます。ここで言う「若い」というのは年齢が若いということではなく、経験や知識が無いということを含んでいます。

でも神はそんなことを理由に断るなと切り返します。
神はそれに対して、次のような２つのことを伝えられます。

１）私がともにいるからと言われます。
ともにいてくださることほど、力つよいことはないのではないでしょうか。
人が悲しみの中にいるとき、どんな言葉も上滑りしてしまうという事があります。何を言って言いかわからないときもあります。でもそんなときでも、逃げることなく、ともにいてくれるということは、頼もしいことです。
２）そして主はエレミヤに触れられ、言葉を与えられます。
　神が触ってくださるのです。そして神の言葉を授けられたのです。自分で何かを作り出して言う必要は無いのです。神に示された言葉を言いさえすればよいのです。どう語ってよいかわからないというエレミヤの言葉に対しての行動です。

能力が無いことは、神の仕事を拒む理由にはならないのです。また逆に力があるから仕事を任せられるのでもないのです。
神は、ただともにいてくださるだけでなく、必要なことも与えてくださるのです。

エレミヤは神の召しを受けました。
私たちはどうでしょうか。教会というのは、神に召しだされた人の集まりです。
エレミヤが神に預言者として召しだされたように私たち一人一人にも召しがあるのです。

神は、私たち一人一人に「主はともにいる」という約束とともに、かけがいの無い使命を与えられていることを覚えましょう。

愛餐会

2009-08-02T15:21:00.008-05:00

去る７月25日にまり子さんのお宅で、それぞれ一品持ち寄りの愛晩会を持ちました。

ご覧ください。

走法

2009-07-25T00:33:00.008-05:00

走るときに発見したことを素人なりにご紹介します。

１、体のそれぞれの部分は助け合える。
　　走っていると、疲労がたまってきます。しかし疲労は体全体から来てているとは限りません。足のひざだけが痛いとき、かかとが痛いとき、腿が痛いとき、あるいは呼吸が苦しいときなど、それぞれの体の部分で負荷が大きくなりすぎるとアラームが上がってくるのです。ですから、そういうときは休ませてあげることが必要ですが、全体的には休む必要のないこともあるのです。たとえば左足のかかとが痛いときは、左足のかかとに負荷がかかるような走り方をやめて、右足でカバーするように走るのです。あるいはふくらはぎが痛いときは、ふくらはぎに負担がかかりすぎているので、大腿筋をもう少し使って走るようにフォームを変えてみるのです。あるいは土踏まずの辺りが傷んできたら、親指の拇指球でしっかりと着地するように心がけるのです。これらにより、それぞれの部分の過剰な付加は解消されます。
体の部分はお互いに独立していて、助け合うことができるのです。
私たちの身体はまことにすばらしい組織をもっているのです。

２、デザインされたとおりにお使いください
　　マラソンの一流選手の走りを見ていると、すべるように走っていることに驚かされます。この優雅さは何か地上のものでないものを彷彿とさせます。素人はなかなかそうは走れません。しかしそのように心がけることはできるし、またそれによりかかとなどを保護することにもなるのです。

走っているときのかかとは着地するとき、体重の3倍の衝撃力を受けているといいます。またひざにも大きな負荷がかかります。足を痛めやすいのは当然です。ではそれを防ぐためにどうしたらよいでしょうか。
すべるような走法を身につけることはこのような負荷を最小限に抑える有効な方法だといえます。

すべるように走るには、大腿筋、大臀筋を最大限に使って、ストライドを大きくとり、そして足を高く上げすぎないように、お尻から足を動かすのです。体の上下動を最小限に抑えることにより、衝撃力を少なくでき、しかもスピードを上げられます。ただしストライドを大きくとりすぎると、呼吸もその分苦しくなりますので、適度なストライドにするのがよいでしょう。

体はそれぞれの部分を有効に使って動かすように作られているのです。一部分に負担をかけすぎない走り方というのはそのもともとのデザインにあった走り方になるのです。体のデザインにあった走り方をすると、きれいに見えます。
人間の体はうまく作られています。

ウインブルドン男子決勝２００９

2009-07-06T02:07:00.011-05:00

2009年7月5日、英国ウインブルドンにて、全英オープンテニストーナメントの男子決勝戦が行われ、ロジャーフェデラーがアンディーロディックに競り勝ちました。
第5セットまでもつれこみ、タイブレークなしのその第5セットもそれぞれがサービスゲームをキープして譲らず、結局第5セットを１６－１４でフェデラーがとり、優勝となりました。
試合時間は4時間8分でした。

ロディックは持ち前の高速サービスでサービスゲームをキープするだけでなく、リターンでもすばらしい粘りを見せ、随所にスーパーショットを見せてくれました。フェデラーはオールラウンドなうまさに加え、今回はロディックの27本のほぼ倍となる50本のサービスエースを決めるなど、それぞれが自分のレベルを一段上げるすばらしい試合でした。

最後の5セットはまさに集中力をどこまで維持できるかの戦いだったように思います。最後にロディックが目をこするシーンが増え、ミスが少し重なって勝負がつきましたが、それまでのロディックの集中力はとてもすばらしいものでした。フェデラーが試合後のインタビューで「あと数時間は続くかと思った」と言っていました。
4時間もこれだけのレベルの集中力を維持するのは並大抵のことではありません。二人とも疲労困憊の状態だったと思います。その状態で、これだけのプレーを見せられる。そのポイントはミスを続けないということです。フェデラーもたくさんのミスを犯しましたが、それを続けずに立て直せたというところが勝因でしょう。

さらにロディックの言葉が印象的です。「いつかは私の名前がウインブルドンの勝者として記録されることを願っている」と。この上を目指す態度、これが原動力です。ロディックの悔しさがよく伝わってきます。

この試合を通じで、2人の偉大なテニスプレーヤーの生き様を垣間見ることができたように思います。１）上を目指し、目的のために練習はもちろん、食事から睡眠にわたるまで毎日、レベルを上げるべく努力を継続すること、２）そしてミスを恐れることなく、ミスをしたら、直ちに立て直すということ、そんなことを学びました。手に汗握るこの試合を見られたことに感謝します。

イエスは今もともにいてくださる

2009-07-05T00:31:00.011-05:00

ポイントオブグレースというグループの歌に,
"Jesus Will Still Be There"というものがあります。

Things change, plans fail
you look for love for grander scale.
Storms rise, hopes fade
And you place your bet on another day
When the going gets tough
when the ride too rough
when you are just not sure enough

Jesus will still be there
His love will never change
sure as the steady rain
Jesus will still be there
...

そうなのです。
イエスはいつも私たちとともにいてくださるのです。
私たちは一人ではありません。
私たちが、もうどうしようもないというような状況に陥ったときでも、イエスはともにいてくださるのです。
そして私たちに一番必要なもの、愛を与えてくださるのです。
イエスが常に私たちとともにいて、私たちを愛してくださっている。
私たちのためにすべてを投げ捨てて下さろうとしている。
これ以上のことを私たちは望めるでしょうか。

ヨセフー夢見る者ー許すもの

2009-07-03T03:55:00.011-05:00

ヨセフという人が聖書にでてきます。ヤコブとラケルの子供ですが、その家庭は大変複雑でありました。
母が４人、しかしヤコブが最も愛したのはラケルであり、その最初の子がヨセフでした。したがってヨセフだけ特別の洋服を作ってもらうなど、溺愛されていたのです。
　しかしヨセフはヨセフで、溺愛されているのをよいことに、兄弟の悪いうわさをみつけては、父に告げ口するということもするようないわゆる「よいこ」だったのです。

　彼はまた夢見るものでもありました。そして自分の見た夢をみなに言いふらします。しかもその夢が周りのものによって自分が礼賛されるという夢でした。当然周りの兄弟からねたまれ、いじめられます。あるとき、とうとうあやうく殺害されかけ、エジプトに奴隷として売りとばされるという羽目に落ちいりました。　

兄弟に嫌われて、売り飛ばされてしまったら、どんな気持ちがするでしょう。
自分の不幸を嘆いても不思議はないでしょう。でも、、、文句は言いません。
主が彼とともにおられ、、主が彼のすることすべてを成功させてくださります。
主はヨセフのゆえにこのエジプト人の家を祝福された。
そこで侍従地長にだんだんとりたてられ、すべてを任されるまでになります。

しかし侍従長の妻の誘惑を受けます
しかしそれを断ったために、強姦未遂の罪で、今度は牢獄に入れられることになるのです。
やっと運が向いてきたと思ったら、悪いことを断ったがために、また奈落の底です。

それでもヨセフは自分をさげすむ意識から自分を守ることができました。
39：21　主はヨセフとともにおられたからです。
そこで、また牢獄の管理を任されることになります。

何年もの牢獄生活の後、王が夢を見て、その説きあかしのために、ようやく外に出されます。
王の夢を説き、それを実行するべくエジプトの司となります。

　カナンの飢饉でヨセフの兄弟はエジプトに食料を買いに行きます。エジプトで総理大臣となっていたヨセフは自分の身分を明かすことなく。きびしくスパイではないかと問い詰めながら、食料を与えます。
兄弟との話の中で、少しづつ兄弟は自分たちのしたことを悔い改めていきます。
そしてとうとうヨセフは自分の身分を打ち明けるとともに、許しを与えるのです。その理由はこれです。

　「あなた方は私に悪を計りましたが、神はそれをよい事のための計らいとなさいました。
それは今日のようにして、多くの人々を生かしておくためです。」

兄たちの悪事を神によって許し、兄のこどもたちを養うことを約束します。
ヨセフは兄弟たちを許します。
ヨセフの兄弟は、謝ります。でも本当に許されたということを実感できません。
本当に悔い改めていなかったからかもしれません。

私たちも似たところがあるのではないでしょうか。
悔い改めはしたつもりになっています。でももしかするとわかっていないかもしれません。

でもそんなわたしたちのために、イエス様は十字架にかかって、死なれたのです。そして「彼らを許してください、彼らは何もわかっていないのです。」（ルカ23：24）といわれました。

神に許された私たちはどう生きますか
悪いことをした人を恨んでいきますか
かかわりを持たないで、一人で生きますか

出会い、そして格闘

2009-06-28T05:30:00.008-05:00

ヤコブ　ー　イサクとレベッカに生まれた双子の一人。
生まれた順番はエサウが最初で、続いてヤコブ。
ヤコブはエサウのかかとをつかんで生まれてきたので、ヤコブとなずけられた.
「かかとをつかむもの」「人を出し抜くもの」。

聖書の創世記に出てくるヤコブは、この名前が示すように、人をだますことを気にすることなく、目的のためには手段を選ばない、冷酷な男。

この双子が生まれるとき、神のお告げが与えられていた。
「一つの国民は他の国民より強く、兄が弟に仕える」と。
レベカは少なくともこの神の言葉を聞いていた。エサウがヤコブに仕えるようになることを知っていた。

この二人が成長し、あるときエサウは腹をすかせて帰ってきた。猟に出る人、エサウに対し、家で料理する人、ヤコブ。
　エサウはスープをくれるなら長子の権利を譲り渡すと、ヤコブに口頭で約束してしまう。
エサウの欲望に負ける性格が見て取れるが、逆にヤコブの長子の権利へのしつこさもみてとれる.. ヤコブは機会を見逃さない。大変頭がいい男なのである。

イサクは年を取り、世代交代の儀式を行おうとする。神のお告げを無視して、エサウを祝福しようとする。ひそかにエサウを呼んで、猟をしてきて、食べさせてくれと頼むが、それを聞いていたレベッカが策略を働かせ、ヤコブにエサウのふりをさせ、イサクから長子の祝福を受ける。

祝福がヤコブに対して行われてしまったことを知ったエサウは激怒して、ヤコブを殺すことをたくらむ。
それを知ったレベカはヤコブを逃がすことを考えるが、ただ逃がすのではなく、ちゃんとした理由をつける。嫁探し、、
ヤコブはレベカの提案を受けて、ベルシェバからイサクの故郷であるハランまで、嫁探しに行く。

１、べテルでの出会い
しかし実際はエサウからの逃亡旅行。その途中、ヤコブは石を枕にして寝る。エサウから早く逃げたい、本当にまずいことをしたという思い、良心の呵責に責めさいなまれる。
石を枕にして寝るという表現は、英語やフランス語のことわざ「There is no pillow so soft as a clear conscience.」（よき良心は、やわらかい枕である。）を考えてみると、よくわかる。ヤコブの良心は大変痛んでいた。だから、枕は本当はやわらかかったとしても、石のように硬く感じられたに違いない。

ヤコブはそこで夢を見る。
はしごが天と地に立てかけられていて、天使たちが上がったり下がったりしている。
これはこのとき、神とヤコブの間に道が開かれたことを示している。

しかし夢だけではない。主が傍らに立っていて、ヤコブに語られるのだ。
―アブラハムイサクの神である。
―この地をあなたとあなたの子孫に与えよう
―子孫は多くなり、すべての種族はあなたによって祝福される
―私はあなたとともにある
―どこに行ってもあなたを守り、この地に連れ戻そう
―約束を果たすまではあなたを捨てない

翌朝、恐れ多い経験をしたことを自覚する。枕にした石をとって、石の柱とし、油を注いだ。そしてそこをべテル（神の家）と呼んだ。

なんと不思議な約束だろう。人を欺いて逃亡中の人間に対し、その罪をとがめることばはどこにもない。
神はヤコブの前に現れてくださり、力づけてくれるのだ。ありえない、、、
でも自分のことを振り返ってみよ。数え切れない罪を犯しているとき、神はそれを非難するために現れただろうか。いや私を救ってくれる神、守ってくださる神として現れたのではないか。
恵みなのである。

またヤコブはここで一人、神と一対一で出合ったのだ。しかも神から訪れてくださったのだ。
今まで神というのは父の神、母の神ではあっても、自分の神ではなかった。ここで、初めてヤコブは自分の神と出会う。神からの恵みである。

主がともにいてくださったのに、私は知らなかった。
このような経験はないだろうか
ともにいてくださり、守ってくださり、必要なものを与えてくださり、父の家に帰らせてくださる、、、
神は私たちと一対一で会ってくださる。

２、ペヌエルでの格闘　
その後ヤコブはハランの地に行き、レイチェルを見つけ、結婚しようとするが、素直には結婚させてもらえない。レイチェルの乳、ラバンは，ヤコブに７年間彼のもとで働くことを要求する。ヤコブはその要求を呑み、７年間働く、しかし７年たってみると、レイチェルの姉リアと結婚させられてしまう。そしてレイチェルと結婚するにはもう７年働かなければならなくなる。さらにラバンの家畜の面倒を見るために6年。通算20年ヤコブはラバンに仕えることになる。

ヤコブは兄が弟に仕えるという神の言葉を聞いてそれがすぐに実現することを期待した。しかしヤコブはラバンに20年間仕えることになった。
ヤコブは長子の権利を得るためにエサウを欺いた。しかしヤコブはレイチェルとの結婚のとき、ラバンに欺かれた。
ヤコブは神の時間を待とうとしなかった。しかしヤコブはラバンの時を待たされることになった。
ヤコブはいろいろな罪を犯してきた。ラバンのもとでその罪の刈り取りをさせられるのである。

そして20年後、ヤコブは富むようになっていく。ラバンとの関係も悪くなってきたころ、神のお告げが再びあって、故郷に帰れといわれる。でもヤコブはちゃんとあいさつをすることなく、ラバンに隠れて、逃げ帰る。あいかわらずのヤコブ。

ラバンから解放されたのはいいが、故郷には、ヤコブの命を狙うエサウがいる
まずヤコブは使者を送って、カナンの地に帰ることを伝え、様子を見る。
しかし４００人の兵士を率いてエサウが出てきたことを知り、愕然となる。
ヤコブはヤボクの渡しのところでエサウへの贈り物を先に送り、妻子を先に渡すが、自分だけ残る。ここは死海とガリラヤ湖の間にある渡し場。ここをわたると約束の土地カナンの地に入ることになる境界の場所。
エサウと和解できるのかという恐怖、そして今まで自分のしてきた欺き、その呵責がヤコブをとどまらせる。彼はここで、誰かと格闘する。それはイエスキリスト。
この格闘を経ないとカナンの地、約束された土地に入れない。
格闘は一晩中続く。
ヤコブに勝てないのを知って、その人はヤコブの腿の番をはずし、ヤコブはびっこを引く人となる。
自分で何でもやってきた。ヤコブはここで、自分では何でもできない体となる。

そしてその人はいう。私を去らせよ、夜が明けるから
ヤコブはしかし、言う。「祝福してくださるまでは去らせません。」
それを聞いて、その人はあなたの名はなんだ。という。
ヤコブは自分はヤコブだと答える
すると、神はお前はもうヤコブではない。「イスラエル」だというのである。
「神によって統治される人」、イスラエル。そして祝福を受ける。
求めに求めていた祝福を神から受ける。
神からの祝福、それは私たちに希望を与え、生きる力を与えてくれる。

ヤコブはイエスキリストにびっこにされて、つえなしには歩けなくなった、
しかしその痛みによって、神にいつも寄り頼むことを学ばされる。
「私の弱さのうちに主が働かれる」のである。

ヤコブはその場所をペヌエル（神の顔）と名づけた。神の顔を一対一で見たからである。

神はただ言葉をかけてくださるだけでなく、私たちと格闘してくださるのだ。それだけ私たちの悩み、苦しみに関わってくださるのだ。それだけ親しく接してくださるのだ。

主は備えてくださる

2009-06-19T05:38:00.005-05:00

イサクという人が聖書に出てくる。
アブラハムとサラの間に生まれた最初の息子、神によって予言され、アブラハム100歳のときに生まれた、待ちに待った待望の世継ぎ。

イサクは幼少をベエルシェバという土地周辺で過ごした。今で言うヘブロンの南20マイルの砂漠地帯。まだまだ決まった棲家がなく、転々としていた。
あるとき、アブラハムは神からの言葉を聞く。「モリヤの山に行き、イサクを全焼のいけにえとしてささげよ」！
アブラハムは翌朝早く出発する。モリヤはエルサレムのことなので、ベエルシェバからだと約40マイル、3日間の旅になる。3日間、アブラハムの苦悩はいかばかりだっただろうか。神はイサクを通して、祝福を与えられると約束されたのだ。しかしその神がイサクを全焼のいけにえとしてささげよといわれる。

イサクは、父アブラハムに、全焼のいけにえはどこにあるのですかとたずねる。アブラハムは「神ご自身が供えてくださる」と答える。そして二人は一緒に歩き続ける。聖書に書かれている記述はそれだけ。
イサクは、この出来事をどのように受け止めたのだろうか。
父のその言葉を信じ、自らの死をも気にしなかったのだろうか。

アブラハムがイサクを祭壇に縛りつけたとき、イサクは自らが全焼のいけにえとなることを悟った。でも神がいけにえを備えてくださるという言葉は信じ続けた。そしてイサクは、あやめられることを受け止めた。この神の御心に対する静かな受容、死をも超えた信仰こそ、イサクのすごいところだ。そして父なる神の声がして、イサクは助けられ、代わりの羊が与えられることで、アブラハムとイサクは、主は備えられる、ということを体験する。

なぜモリヤの山に行かなければならなかったのか。アブラハムがイサクをささげたモリヤの場所は実は後にイエスが十字架についた場所でもある。神はその伏せんとしてこの場所を選ばれたのだ。

ここからイサクとイエスの共通点がいろいろと見えてくる。
イサクは祭壇にしばりつけられるが、淡々と父のなすがままになっていたと思われる。時にイサク16歳。これはイエスキリストが静かに十字架につく姿にぴったりと重なってくるではないか。イエスは十字架につくとき、抵抗したりしていない。またイエスは十字架につく直前、ゲッセマネの薗で祈っているとき、自分の願いではなく、父の思いがなりますようにと祈る。
　さらに、アブラハムはイサクを犠牲にささげようとするその寸前で、代わりの犠牲の羊が与えられる。イサクはそのとき死んだも同然。一回死んだと考えられるイサクはそのとき、新しい命を与えられた。それと同じように、父なる神は、一人子イエスを犠牲にささげられた。このとき、代わりの犠牲の羊は現れなかった。しかし3日後にその犠牲の羊自身（イエス）が蘇り、新しい命が与えられた。
主は備えられる。

この出来事の後、アブラハムはイサクの妻を探す作業に入る。近くに住んでいるカナン人から探してはいけない、あくまでも自分の生まれ故郷の女から選ばせる必要がある。
神に祈り、ユーフラテス川上流のナホルの街でレベッカという娘を探し当て、結婚させる。
この間、イサクはまったく表舞台に出てこない。
ただ選ばれた娘を受け入れるだけ。ここにもイサクの従順な性格がうかがえる。
このとき、イサク40歳。
主は備えられる。

結婚したイサクとレベッカはベエルラハイロイという場所に住む。ここはベルシェバよりさらに南の砂漠地帯。
そこにまた飢饉が起こる。父アブラハムは飢饉がおきたとき、豊かなエジプトに逃げた。しかしイサクには神の言葉が与えられる。
「エジプトには行くな、この地に滞在していなさい。
　私はおまえとともにいて、おまえを祝福しよう」と。
アブラハムに与えられた約束とほとんど同じだが、違うのは、これらの約束がイサクに与えられるのは、アブラハムが信仰を守ったからだという点にある。アブラハムのゆえにイサクは祝福を受けるのだ。神はいわれた。アブラハムを通してすべての国民は祝福を受けると。

イサクは南のエジプトに行く代わりに、北へ向かい、ゲラルのペリシテ人のところに行く。しかしイサクも父アブラハムと同様、自分の命を守るため、妻を妹だと偽ってしまう。
しかし神の恵みゆえにレベッカは姦淫の罪を犯すことなく、イサクもうそをついた罪を問われない。神がともにいたからである。神がともにいる人間は恐れられる。　

その後、主の祝福によって、イサクは大変豊かになる。ペリシテ人のねたみを買い、井戸を埋められてしまう。砂漠生活の者にとって、井戸が埋められるというのは生死を左右する一大事だ。しかしイサクは争うこともなく、別のところに行き、井戸を掘り、水の出る井戸を見つける。そしてまたその井戸をめぐって争いが起きると、その場所を去り、別の井戸を掘る、水が出る、、
「主は備えられる」ということを信じていたからである。

このようなイサクはまさに柔和なもの、平和を求めるものだということができる。このような生き方は現代では尊重されない。しかし神はこれこそ、祝福される生き方だといわれる。
マタイの福音書５：５でイエス様は言われる。「柔和なものは幸いである。そのものは地を相続するからである」と。

イサクはアブラハムへの神の約束によって、豊かな生活をすることができた。アブラハムと同様間違いを犯したが、神は約束のゆえに、イサクを祝福してくださった。

イサクを通して私たちが教えられることは、１）私たちキリスト者はどんな失敗をしようと、私たちにイエスを伝えてくれた先輩、そしてその先輩、最終的にはアブラハムにされた約束によって、神の祝福を受けることができているということだ。私たちが祝福を受けられるのは私たちが合格点を取ったからではない。神の祝福、恵みに感謝しようではないか。そして謙虚になろう。２）そしてイサクに見られる柔和の徳を磨けということだ。主は備えられるということを徹底的に信じるなら、可能になるということを、イサクは示してくれている。柔和は御霊の賜物のひとつであるから、神によって与えられるものであるが、私たちはそれを願うべきなのだ。

イサクの一生は180年、
「主は備えられる」のである。