Rabari Samaj Darshan

Karan Dewasi Biography: Rajasthan Travel Vlogger Who Completed 10,000 KM North East India Bike Journey

2026-03-15T12:10:00.000+05:30

Karan Dewasi Biography: Rajasthan Travel Vlogger Who Completed 10,000 KM North East India Bike Journey

Introduction

राजस्थान के नागौर जिले के बसवानी गाँव से आने वाले Karan Dewasi (Karna Ram Dewasi) एक युवा Travel Vlogger और Digital Creator हैं।

उन्होंने अपनी यात्राओं के माध्यम से न केवल भारत की संस्कृति को दिखाया बल्कि लोगों को साहस, परंपरा और प्रकृति से जुड़ने का संदेश भी दिया।

Karan Dewasi की यात्राएँ रोमांच, आध्यात्मिकता और संस्कृति का अनोखा मिश्रण हैं, जिसने उन्हें युवाओं के बीच प्रेरणा का स्रोत बना दिया है।

Karan Dewasi Biography

Who is Karan Dewasi?

Karan Dewasi, जिन्हें Karna Ram Dewasi के नाम से भी जाना जाता है, राजस्थान के नागौर जिले के बसवानी गाँव के निवासी हैं।

बचपन से ही उन्हें यात्राओं और नई जगहों को जानने का शौक था। धीरे-धीरे यह शौक एक मिशन बन गया और उन्होंने अपनी यात्राओं को लोगों तक पहुँचाने के लिए Travel Vlogging और Digital Content Creation शुरू किया।

आज वे अपनी यात्राओं के माध्यम से भारत की संस्कृति, परंपरा और प्राकृतिक सुंदरता को दुनिया के सामने प्रस्तुत कर रहे हैं।

10,000 KM North East India Bike Expedition

Karan Dewasi की सबसे प्रसिद्ध यात्रा उनकी 10,000 किलोमीटर की North East India Bike Journey रही।

उन्होंने अपनी बाइक से भारत के पूर्वोत्तर राज्यों की लंबी और चुनौतीपूर्ण यात्रा पूरी की। इस यात्रा के दौरान उन्होंने कई राज्यों की प्राकृतिक सुंदरता, संस्कृति और स्थानीय जीवन को करीब से अनुभव किया।

यह यात्रा उनके साहस, धैर्य और जुनून का एक बड़ा उदाहरण बन गई।

10000 KM North East India Bike Journey

800 KM Dwarka Paidal Yatra with Camel “Moti”

Karan Dewasi की एक अनोखी यात्रा 800 किलोमीटर की Dwarka Padayatra रही, जो उन्होंने अपने ऊँट “Moti” के साथ पूरी की।

यह यात्रा केवल धार्मिक नहीं थी बल्कि एक सांस्कृतिक संदेश भी देती थी।

इस यात्रा के माध्यम से उन्होंने लोगों को राजस्थान की पारंपरिक संस्कृति और ऊँट के महत्व के बारे में जागरूक करने का प्रयास किया।

Karan Dewasi Travel Vlogger

Dwarka Padayatra with Camel

Camel Culture Rajasthan

250 KM Ramdevra Paidal Yatra with Camel

Karan Dewasi ने 250 किलोमीटर की Ramdevra Padayatra भी अपने ऊँट के साथ पूरी की।

इस यात्रा का मुख्य उद्देश्य था लोगों तक यह संदेश पहुँचाना —

“ऊँट और हमारी पारंपरिक संस्कृति को बचाना।”

राजस्थान में ऊँट को मरुस्थल का जहाज कहा जाता है और यह यहाँ की संस्कृति और जीवन का महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है।

अपनी इस यात्रा के माध्यम से उन्होंने लोगों को यह याद दिलाया कि हमें अपनी परंपराओं और पशुधन की रक्षा करनी चाहिए।

Rajasthan Travel Vlogger

Ramdevra Padayatra

Cultural Travel: India & Ethiopia

Karan Dewasi की यात्राएँ केवल भारत तक सीमित नहीं रहीं।

उन्होंने अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी यात्राएँ कीं और Ethiopia जैसे देशों की संस्कृति और जीवन शैली को करीब से समझने का अवसर प्राप्त किया।

इन यात्राओं ने उन्हें विभिन्न संस्कृतियों को जानने और दुनिया को एक नए नजरिये से देखने का अनुभव दिया।

Latest Journey of Karan Dewasi

हाल ही में Karan Dewasi ने अपनी एक नई यात्रा भी पूरी की है, जिसमें उन्होंने लंबी दूरी तय करते हुए फिर से लोगों को यात्रा, संस्कृति और साहस का संदेश दिया।

उनकी हर यात्रा युवाओं को यह प्रेरणा देती है कि अगर हिम्मत और जुनून हो तो कोई भी रास्ता मुश्किल नहीं होता।

Karan Dewasi – Travel Vlogger & Digital Creator

आज Karan Dewasi Travel Vlogger और Digital Creator के रूप में अपनी पहचान बना चुके हैं।

वे सोशल मीडिया और डिजिटल प्लेटफॉर्म के माध्यम से अपनी यात्राओं की कहानियाँ लोगों तक पहुँचा रहे हैं।

उनका उद्देश्य है:

भारत की संस्कृति को दुनिया तक पहुँचाना
युवाओं को यात्रा के लिए प्रेरित करना
राजस्थान की परंपराओं को बचाने का संदेश देना
ऊँट जैसे महत्वपूर्ण पशु के संरक्षण के लिए जागरूकता फैलाना

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डीएनटी–देवासी समाज की 10 मांगों पर सरकार से मंथन

2025-12-06T10:25:00.002+05:30

डीएनटी–देवासी समाज की 10% आरक्षण सहित 10 मांगों पर सरकार संग पहली महत्वपूर्ण बैठक

जयपुर, शुक्रवार। डीएनटी (घुमंतु, अर्द्ध-घुमंतू व विमुक्त जाति) और देवासी समाज की मांगों को लेकर राज्य सरकार और समाज के प्रतिनिधि मंडल के बीच पहली औपचारिक बैठक शुक्रवार को अंबेडकर भवन, सामाजिक न्याय एवं अधिकारिता विभाग, जयपुर में आयोजित हुई। बैठक दोपहर 3 बजे शुरू होकर रात करीब 8.15 बजे तक चली।

राष्ट्रीय पशुपालक संघ एवं डीएनटी संघर्ष समिति के अध्यक्ष लालजी राईका के नेतृत्व में 10 सदस्यीय प्रतिनिधिमंडल ने समाज की 10 प्रमुख मांगों को पॉवर पॉइंट प्रस्तुति के माध्यम से सरकार के समक्ष रखा। मुख्य मांगों में 10% अलग आरक्षण, 10% राजनीतिक आरक्षण, आवास और पट्टों की व्यवस्था, शिक्षा व रोजगार प्रमुख रूप से शामिल थे।

आरक्षण के भीतर आरक्षण की मांग

लालजी राईका ने कहा कि डीएनटी समाज की मांग “आरक्षण के भीतर आरक्षण” की है, जिससे 50% की संवैधानिक सीमा प्रभावित नहीं होगी। उन्होंने आंध्रप्रदेश मॉडल का उदाहरण देते हुए कहा कि राजस्थान में भी ओबीसी के ग्रुप-A में डीएनटी के लिए अलग आरक्षण बनाया जा सकता है।

70–80% परिवार बिना पट्टों के

डीएनटी परिषद के प्रदेशाध्यक्ष रतननाथ कालबेलिया ने बैठक में बताया कि समाज के 70–80% परिवारों के पास घर या पट्टा नहीं है। प्रतिनिधिमंडल ने प्रस्ताव रखा कि भूमिहीन परिवारों को गांव में 300 गज तथा शहर में 100 गज भूमि आवंटित की जाए।

सरकार से सकारात्मक संकेत

बैठक का नेतृत्व कैबिनेट मंत्री अविनाश गहलोत और राज्य मंत्री ओटाराम देवासी ने किया।

दोनों पक्ष 10% आरक्षण के लिए आयोग गठन और भूमि–पट्टा अधिकारों पर सहमत दिखे।

तय किया गया कि सभी मुद्दों पर विस्तृत अध्ययन के बाद दो माह बाद पुनः बैठक कर अंतिम निर्णय लिया जाएगा।

बैठक में मौजूद प्रमुख प्रतिनिधि

पूर्व एएसपी सेठाराम बंजारा, कपूरराम राईका, राष्ट्रीय प्रवक्ता योगाचार्य बुधाराम देवासी, ज्ञानसिंह सांसी, विधायक रतन देवासी, खेमराज देसाई, शेरसिंह आजाद (योगी), एडवोकेट शंकर गाड़िया लुहार, गीता बेन बागरिया, भीखसिंह राईका और डॉ. सुखराम देवासी सहित कई समाजबंधु मौजूद रहे।

DNT Dewasi Samaj

DNT Samaj

मकान नहीं, आरक्षण नहीं… अब आंदोलन ही सही: DNT समाज का जयपुर में महा बहिष्कार आंदोलन

2025-06-30T00:32:00.004+05:30

मकान नहीं, आरक्षण नहीं… अब आंदोलन ही सही: DNT समाज का जयपुर में महा बहिष्कार

1 जुलाई को जयपुर में ‘करो या मरो’ बहिष्कार आंदोलन: घुमंतु जातियां मांगें लेकर सड़कों पर उतरेंगी

राजधानी जयपुर में 1 जुलाई को एक बड़ा सामाजिक आंदोलन होने जा रहा है। घुमंतु, अर्ध-घुमंतु और विमुक्त जातियों (DNT) ने अपनी 10 सूत्री मांगों को लेकर 'बहिष्कार आंदोलन' की घोषणा की है। यह आंदोलन मानसरोवर स्थित वीटी ग्राउंड में आयोजित किया जाएगा, जिसमें देशभर की 50 से अधिक जातियों के प्रतिनिधियों के शामिल होने का दावा किया गया है। आंदोलन को 'करो या मरो' की लड़ाई करार दिया गया है।

सभी को आंदोलन में पारम्परिक वेशभूषा में भाग लेने की अपील की गयी।

सरकारों पर उपेक्षा का आरोप

रविवार को जयपुर के पिंक सिटी प्रेस क्लब में आयोजित प्रेस वार्ता में DNT संघर्ष समिति और पशुपालक संघ के राष्ट्रीय अध्यक्ष लालजी राईका ने सरकारों पर गंभीर आरोप लगाए। उन्होंने कहा कि आजादी के 70 साल बाद भी इन समुदायों के लिए न तो कोई स्थायी कल्याणकारी योजना बनी है, न ही आयोगों की सिफारिशों को लागू किया गया है।

> "हमने 7 जनवरी को पाली और 3 फरवरी को जोधपुर में आंदोलन किए, लेकिन सरकार ने केवल आश्वासन दिया। अब समय आ गया है कि हमें अपने अधिकारों के लिए निर्णायक लड़ाई लड़नी होगी," — लालजी राईका

आवास और आरक्षण मुख्य मुद्दे

राईका ने बताया कि घुमंतु समुदायों की लगभग 70% आबादी के पास आज भी खुद का मकान नहीं है। उन्होंने आरोप लगाया कि सरकार द्वारा घोषित 25,000 पट्टे केवल उन्हीं जगहों पर बांटे जा रहे हैं जहां पहले से बस्ती है, जबकि घुमंतु समुदाय गोचर भूमि में रह रहा है और उन्हें वहीं पर पट्टे दिए जाने चाहिए।

उन्होंने यह भी मांग की कि आयोगों की सिफारिशों के अनुसार इन जातियों को राजनीति में 10% आरक्षण मिलना चाहिए, ताकि उन्हें सामाजिक और राजनीतिक मुख्यधारा में लाया जा सके।

5 लाख करोड़ का टैक्स, फिर भी हाशिए पर

नेताओं ने दावा किया कि ये जातियां हर महीने करीब 600 करोड़ रुपये टैक्स देती हैं और अब तक कुल मिलाकर लगभग 5 लाख करोड़ रुपये का योगदान कर चुकी हैं। इसके बावजूद न तो कोई घुमंतु समुदाय का व्यक्ति आईएएस, आईपीएस, जज या सेना में उच्च पदों पर पहुंच पाया है।

राईका ने दो टूक कहा कि चाहे कांग्रेस हो या भाजपा, दोनों ने ही इन जातियों का सिर्फ शोषण किया है, कोई ठोस काम नहीं किया। 1 जुलाई को होने वाला आंदोलन अब चेतावनी नहीं बल्कि अंतिम लड़ाई के रूप में देखा जा रहा है।

अंदाजा लगाया जा रहा है लाखों की भीड़ 1 जुलाई को जयपुर में जुटेगी।

प्रशासन की चुनौती बढ़ी

भीड़ के दृष्टिगत जयपुर प्रशासन के लिए कानून-व्यवस्था बनाए रखना एक बड़ी चुनौती होगा। आंदोलन के आयोजकों का दावा है कि लाखों की संख्या में लोग जुटेंगे। वहीं, अब तक सरकार की ओर से कोई स्पष्ट प्रतिक्रिया सामने नहीं आई है।

देवासी समाज छात्रावास जयपुर में प्रवेश लेने हेतु आवेदन पत्र

2025-06-29T14:02:00.003+05:30

📢 रेबारी / देवासी / राईका समाज के विद्यार्थियों के लिए महत्वपूर्ण सूचना!

जयपुर स्थित देवासी रेबारी राईका समाज छात्रावास में शैक्षणिक सत्र हेतु नए प्रवेश के लिए आवेदन आमंत्रित किए जा रहे हैं। समाज के वे सभी छात्र जो जयपुर में रहकर अध्ययन करना चाहते हैं, वे इस सुवर्ण अवसर का लाभ उठाएँ।

🔹 प्रवेश हेतु प्रक्रिया:

👇👇

1. नीचे दिए गए लिंक से आवेदन पत्र की PDF डाउनलोड करें।👈👈

आवेदन पत्र👈👈

2. उसकी एक प्रिंट कॉपी निकालें।

3. फॉर्म में मांगी गई सभी जानकारी ध्यानपूर्वक भरें।

4. पूर्ण रूप से भरा हुआ आवेदन पत्र स्कैन करके ईमेल करें:

5. नोट: जो भी छात्र प्रवेश लेना चाहे वे संस्था के भारतीय स्टेट बैंक ऑफ इंडिया के खाता नंबर 37884785895 IFSC Code -SBIN0031718 में अमानत राशि 15000/ रुपए जमा करवा कर रसीद संलग्न करे।

📧 ईमेल करें: khemrajdesai@gmail.com

📌 कृपया ध्यान दें:

आवेदन पत्र में सभी जानकारी स्पष्ट, सही और पूर्ण रूप से भरें।

समाज का यह छात्रावास न केवल रहने की उत्तम सुविधा प्रदान करता है, बल्कि एक सकारात्मक शैक्षणिक वातावरण भी देता है जिससे विद्यार्थियों का सर्वांगीण विकास हो सके।

📞 अधिक जानकारी के लिए संपर्क करें: 9649915700

🙏🏻 समाज के समस्त विद्यार्थियों को उज्जवल भविष्य के लिए शुभकामनाएँ।

30 घंटे लगातार मंत्र जाप कर भावेश देवासी ने बनाया विश्व रिकॉर्ड

2025-06-01T22:37:00.004+05:30

30 घंटे लगातार मंत्र जाप कर भावेश देवासी ने बनाया अद्वितीय आध्यात्मिक रिकॉर्ड

सिरोही, राजस्थान:

मिशन रक्षा फाउंडेशन के समर्पित सदस्य एवं आईटी इंजीनियर भावेश भाई देवासी (निवासी – गोलिया, तहसील पिंडवाड़ा) ने 30 घंटे तक लगातार द्वारकाधीश भगवान के नाम का मंत्र जाप कर एक नया आध्यात्मिक कीर्तिमान स्थापित किया है। यह जाप उन्होंने अहमदाबाद के पास स्थित द्वारकेश फार्म हाउस के शांत और प्राकृतिक वातावरण में, मौन व्रत, अन्न व्रत और जल व्रत के साथ संपन्न किया।

इस आध्यात्मिक साधना की शुरुआत रविवार सुबह 6:32 बजे हुई और इसका समापन सोमवार दोपहर 12:40 बजे हुआ। 30 घंटे के इस संकल्प में उन्होंने मात्र 2 मिनट (रात्रि 11:42 से 11:44) का विश्राम लिया। इससे पहले का ज्ञात रिकॉर्ड 28 घंटे 25 मिनट का था, जिसे भावेश देवासी ने पीछे छोड़ते हुए नया इतिहास रच दिया। 30घंटे लगातार मंत्र जाप का रिकॉर्ड लंदन बुक ऑफ़ विश्व रिकॉर्ड मे भावेश देवासी का नाम दर्ज हुआ और सर्टिफिकेट एवं मैडल देकर देवासी को सम्मानित भी किया गया है।

भावेश देवासी ने इस उपलब्धि को ईश्वर की कृपा और आत्मिक श्रद्धा का परिणाम बताया। उन्होंने कहा, “जीवन में ईश्वर की भक्ति से ही मानसिक शांति और आत्मविश्वास प्राप्त होता है। कठिन समय में ईश्वर का स्मरण ही सबसे बड़ा संबल बनता है।”

ग्रामवासियों के अनुसार, भावेश देवासी बचपन से ही ईश्वर के प्रति गहरी आस्था रखते हैं और एक प्रेरणादायक व्यक्तित्व के रूप में जाने जाते हैं। वे पूर्व में बाबा रामदेव की पैदल यात्रा और आबू पर्वत की परिक्रमा जैसे कठोर धार्मिक अनुष्ठान भी कर चुके हैं।

भावेश देवासी ने समाज को अंधविश्वास से दूर रहने और सच्ची भक्ति तथा साधना की ओर प्रेरित करने का संदेश भी दिया।

देवासी समाज ने पशुपालकों की मांगो को लेकर बड़ी रैली निकाली

2024-09-02T11:22:00.010+05:30

पशुपालक अपने हितों को लेकर सड़क पर उतरा

पाली में देवासी समाज ने रविवार को पशुपालकों की मांगों को लेकर एक बड़ी रैली निकाली और कलेक्टर को ज्ञापन सौंपा। भारतीय पशुपालक संघ के अध्यक्ष लालसिंह देवासी के नेतृत्व में आयोजित इस रैली में देवासी समाज के लोग नारेबाजी करते हुए कलेक्ट्रेट पहुंचे। ज्ञापन में कहा गया कि यदि सरकार अगले तीन महीनों में उनकी मांगों पर ठोस कदम नहीं उठाती, तो पशुपालक बड़ा आंदोलन करेंगे और इसकी जिम्मेदारी पुलिस और प्रशासन की होगी। रैली में सुरक्षा के कड़े प्रबंध किए गए थे और इसमें समाज के नेताओं ने एकजुटता की अपील की।

पशुपालकों की मांगों को लेकर देवासी समाज ने मुख्यमंत्री के नाम ज्ञापन सौंपा, जिसमें कई महत्वपूर्ण बिंदुओं पर ध्यान देने की अपील की गई है:

पशुपालकों के मुख्य मुद्दे

1. निशुल्क चराई और परमिशन: राजस्थान और अन्य राज्यों के जंगलों में निशुल्क चराई का अधिकार दिया जाए और वहां जाने के लिए परमिशन की व्यवस्था की जाए।

2. पलायन मार्गों और सुरक्षा: परंपरागत पलायन मार्गों को खोला जाए और पलायन के दौरान सुरक्षा व्यवस्था सुनिश्चित की जाए।

3. चोरी की रोकथाम: पशुओं की चोरी के मामलों में प्रभावी पुलिस कार्रवाई की जाए और चोरों को पकड़ा जाए।

4. बऊंट कानून: बऊंट कानून को रद्द किया जाए।

5. मूल्य समर्थन और चिकित्सा: भेड़ की ऊन और ऊंटनी के दूध की न्यूनतम समर्थन मूल्य पर खरीद की जाए, निशुल्क दवाओं और चिकित्सा की सुविधा प्रदान की जाए, और बीमारी या दुर्घटना में मौत होने पर उचित मुआवजा दिया जाए।

6. आवास और बाड़े: पशुपालकों के वर्तमान आवास और बाड़ों को निशुल्क पट्टा देकर नियमन किया जाए।

7. बीमा और लोन: पशुओं के लिए बीमा और लोन की विशेष व्यवस्था की जाए।

8. मिगन टैक्स: स्थानीय पंचायतों द्वारा लगाए जा रहे मिगन टैक्स पर तुरंत प्रतिबंध लगाया जाए।

9. शिक्षा और हॉस्टल: पशुपालकों के बच्चों की शिक्षा की व्यवस्था की जाए, प्रत्येक तहसील में आवासीय विद्यालयों की व्यवस्था हो, और बड़े शहरों और दिल्ली में अलग-अलग हॉस्टल की व्यवस्था की जाए।

10. उच्च शिक्षा: पशुपालकों के बच्चों के लिए मेडिकल, इंजीनियरिंग और बिजनेस कॉलेज की व्यवस्था हो और एक पशुपालक विश्वविद्यालय की स्थापना की जाए।

11. आरक्षण: एमबीसी रिजर्वेशन को नवीं अनुसूची में शामिल किया जाए।

ज्ञापन सौंपने के दौरान सुरक्षा के लिए भारी पुलिस बल तैनात था, जिसमें तहसीलदार जितेन्द्र बबेरवाल और अन्य सुरक्षा अधिकारी शामिल थे।

82 वर्षीय रूपा रैबारी खुद बनाते हैं रोटियां बेसहाराओ का भरते है पेट

2024-08-06T14:51:00.006+05:30

82 वर्षीय रूपा रैबारी खुद बनाते हैं रोटियां बेसहाराओ का भरते है पेट

कोटा चैचट। रूपा रबारी की कहानी वास्तव में प्रेरणादायक है! 82 वर्ष की आयु में भी, वह जीवों के प्रति अपनी जिम्मेदारी को समझते हुए जानवरों की सेवा में जुटे हुए हैं। उनका यह कार्य न केवल जानवरों के प्रति उनके प्रेम को दर्शाता है, बल्कि यह हम सभी के लिए एक उत्कृष्ट उदाहरण भी है कि कैसे हम अपने समुदाय में छोटे-छोटे कार्यों के माध्यम से सकारात्मक परिवर्तन ला सकते हैं।

10 वर्ष से लगातार बेसहारो को 5 किलो आटे की रोटी खिला रहे है रूपा रैबारी

मूल रूप से खेड़ली गांव के रहने वाले रूपा रेबारी की घाटोली गांव में खेती की जमीन थी। ऐसे में वे वर्षों पूर्व घाटोली गांव में रहने लगे। परिवार में कोई नहीं होने से वे अकेले यहां रहते हैं। उम्र ढलने लगी तो खेती करना छोड़ दिया।

अपने गुजारे के लिए कुछ जमीन मुनाफे पर दे दी और बाकी जमीन कुछ वर्षों पहले घाटोली हनुमान मंदिर के नाम कर दी। परिवार में कोई नहीं होने से रूपा स्वयं ही अपना खाना बनाते हैं।

रूपा को देखते ही दौड़े आते है गाय, कुत्ते बिल्ली

रूपा रेबारी की यह सेवा दिल छूने वाली है। वे अपने अकेलेपन के बावजूद श्वानों और बिल्लियों की देखभाल कर रहे हैं। लगभग 10 वर्षों से वे प्रतिदिन रोटियां बना कर इन बेसहारा जानवरों को खिलाते हैं। उनका यह कार्य न केवल जानवरों की भूख मिटाता है, बल्कि यह भी दर्शाता है कि सच्ची मानवता और करुणा की भावना से भरा हुआ है।

रूपा जी की कहानी हमें यह भी सिखाती है कि उम्र केवल एक संख्या है, और हमारे पास जो कुछ भी है, उसे दूसरों की सेवा में लगाने की क्षमता हमेशा रहती है। उनका यह कार्य न केवल जानवरों के प्रति उनके प्रेम को दर्शाता है, बल्कि यह हम सभी के लिए एक प्रेरणा भी है कि हम अपने जीवन में दूसरों की सेवा कैसे कर सकते हैं।

Rupa rebari

रूपा जी की कहानी हमें यह भी सिखाती है कि अकेलापन और खालीपन को हम कैसे दूसरों की सेवा में बदल सकते हैं। उनका यह कार्य न केवल जानवरों के प्रति उनके प्रेम को दर्शाता है, बल्कि यह हम सभी के लिए एक प्रेरणा भी है कि हम अपने जीवन में दूसरों की सेवा कैसे कर सकते हैं।

आइए हम सभी रूपा जी से प्रेरणा लें और अपने जीवन में दूसरों की सेवा के लिए कुछ करने का प्रयास करें!

82 year old Rupa Rabari makes rotis herself and feeds the destitute

मांगे नहीं मानी गयी तो राईका समाज करेगा रेल रोको आंदोलन

2024-08-05T11:26:00.005+05:30

जोधपुर। राईका समाज ने राईका बाग रेलवे स्टेशन का नाम बदलने की मांग को लेकर रविवार को डीआरएम ऑफिस तक रैली निकाली। इस रैली में बड़ी संख्या में समाज के लोग शामिल हुए और डीआरएम ऑफिस के बाहर प्रदर्शन किया।

रेलमंत्री का फूंका पुतला

उन्होंने रेल मंत्री का पुतला भी जलाया और उनके खिलाफ नारेबाजी की।

समाज के लोग इस मुद्दे को अपनी अस्मिता से जोड़ा जा रहा है और कई बार रेल मंत्रालय, डीआरएम और राज्य सरकार को पत्र लिखने के बावजूद समाधान नहीं मिला है। प्रदर्शन के दौरान पुलिस और रेलवे की बड़ी फोर्स तैनात रही।

समाज के नेता लालसिंह राईका ने बताया कि अगर रेलवे स्टेशन का नाम नहीं बदला गया तो 3 सितंबर से रेल रोको आंदोलन शुरू किया जाएगा। इस आंदोलन में राजस्थान और अन्य राज्यों से भी राईका समाज के लोग शामिल होंगे।

अब राजस्थान में ऊंट पालकों को मिलेंगे 20 हजार रुपये

2024-08-04T22:45:00.002+05:30

मुख्यमंत्री भजनलाल शर्मा ने जयपुर में एक प्रेस कॉन्फ्रेंस के दौरान आगामी राज्य बजट 2024-25 की घोषणाओं पर प्रकाश डाला और बताया कि इससे राजस्थान के किसानों, पशुपालकों, युवाओं और महिलाओं के सर्वांगीण विकास के लिए महत्वपूर्ण कदम उठाए जाएंगे। उन्होंने कहा कि यह बजट राज्य के विकास और जनता की आकांक्षाओं को पूरा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा।

मुख्यमंत्री ने विशेष रूप से पशुपालकों के लिए राज्य सरकार द्वारा उठाए गए कदमों की जानकारी दी:

1. मुख्यमंत्री पशुपालन विकास कोष: 250 करोड़ रुपए की राशि से इस कोष का गठन किया जाएगा, जिसका उद्देश्य पशुपालन के क्षेत्र में विकास और संवर्द्धन को बढ़ावा देना है।

2.अनुदान राशि में वृद्धि: दुधारू पशुओं के नस्ल विकास और नर गौवंश की समस्याओं के समाधान के लिए अनुदान राशि को 50 प्रतिशत से बढ़ाकर 75 प्रतिशत किया जाएगा।

3. पशु चिकित्सा सुविधाओं का विस्तार: राज्य में 125 नए पशु चिकित्सकों और 525 पशुधन सहायकों के पदों की सृजन की जाएगी, और ग्राम पंचायतों में 500 नए पशु चिकित्सा उपकेन्द्र खोले जाएंगे।

अब राजस्थान में ऊंट पालकों को मिलेंगे 20 हजार रुपये

ऊँटनी के बच्चे के अनुदान की वृद्धि: पहले 10,000 रुपये अनुदान मिलने की योजना को बढ़ाकर 20,000 रुपये कर दिया गया है।
आवासीय विद्यालय की स्थापना: पिंडवाडा, सुमेरपुर और बाली में एक आवासीय विद्यालय की स्थापना की योजना है।
श्री ओटारामजी देवासी का मंत्री पद: श्री ओटारामजी देवासी को ग्रामीण विकास और पंचायत राज मंत्री बनाया गया है।
भेडपालकों की समस्या: मालवा क्षेत्र में भेडपालकों की समस्याओं के समाधान के लिए अनुदान की योजना बनाई गई है। निजी तौर पर रेबारी राईका समाज द्वारा गौपालन कर रहे घुमंतू गौपालकों को गौशाला की तर्ज़ पर अनुदान मिलने की संभावना है।
जोधपुर रेलवे स्टेशन के नाम में सुधार: जोधपुर राईका बाग रेलवे स्टेशन के नाम में त्रुटि सुधार के लिए ध्यान आकर्षित किया गया और एक ज्ञापन दिया गया।
मुख्यमंत्री का आश्वासन: आदरणीय मुख्यमंत्रीजी ने समाज के सभी कार्यों में सहयोग का आश्वासन दिया है।

इस कार्यक्रम में कई प्रमुख हस्तियाँ भी शामिल थीं, जिनमें केबिनेट मंत्री श्री जोरारामजी कुमावत, जालोर-सिरोही सांसद श्री लुंभारामजी चौधरी, बाली विधायक व पूर्व ऊर्जा मंत्री श्री पुष्पेंद्र सिंह जी राणावत, पिंडवाडा विधायक श्री समारामजी गरासिया, भीलवाड़ा विधायक श्री गोपीचंदजी मीणा, और देवनारायण बोर्ड के अध्यक्ष श्री ओमप्रकाश जी भडाणा शामिल थे।

कार्यक्रम में जोधपुर संभाग से हजारों देवासी समाज बंधु भी उपस्थित थे।

राईका बाग आंदोलन जोधपुर

2024-07-01T05:00:00.012+05:30

जोधपुर राईका बाग आंदोलन 1 जुलाई को

Raika Bag Aandolan

Dewasi Samaj Aandolan Jodhpur

जोधपुर। राईका समाज के लोगों में भारी रोष है उनका कहना है कि राईका बाग पैलेस जंक्शन का नाम परिवर्तन करके उसे राई का बाग पैलेस जंक्शन कर दिया है, यह रेलवे विभाग कि घोर लापरवाही है। इसलिए राईका देवासी समाज के लोग जोधपुर में 1 जुलाई को आंदोलन करने जा रहे है उनका मानना है यह सांस्कृतिक धरोहर के साथ खिलवाड़ और स्वाभिमान कि लड़ाई है। समाज के लोगों का कहना है कि इसको लेकर रेलवे के अधिकारियों व सरकार के साथ इस मामले को लेकर कई बार बैठक हुई है, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला। जिसको लेकर राईका समाज के लोगों में आक्रोश है, आंदोलन में राजस्थान के अलावा विभिन्न राज्यों से राईका समाज के लोग पहुंचेंगे। राईका बाग स्टेशन और जोधपुर कलेक्ट्रेट के सामने विरोध-प्रदर्शन करेंगे। समाज के पदाधिकारियों ने बताया कि कई बार बताने के बावजूद केंद्र सरकार का रेलवे विभाग रेलवे स्टेशन का नाम सही नहीं कर रहा है। यह समाज का अपमान है. इसलिए आंदोलन का निर्णय लिया गया है. उल्लेखनीय है कि राईका बाग पैलेस का निर्माण सन् 1663-64 में महाराजा जसवंत सिंह प्रथम की हाड़ी रानी 'जसरंग दे' ने करवाया था। राईका बाग का इतिहास आशुरामजी राईका से जुडा हुआ है। जब आशुरामजी राईका मारवाड़ आए तब यहाँ पर ऊंटों में एक भयंकर बिमारी चल रही थी। जिसका किसी वैद्य के पास इलाज नहीं था। जब उन ऊंटों का इलाज बहुत कोशिश के बाद भी नहीं हो पाया तब मारवाड़ के तत्कालीन राजा ने उन्हें राज्य के बाहर बिठाने का आदेश दिया। ताकि बिमारी अन्य जानवरों में न फैल जाए। आशुरामजी पशुप्रेमी थे और ऊंटों के जानकार थे। वे राज्य के बाहर ही रुक गये। उनका इलाज किया, जल्द ही सारे ऊंट स्वस्थ हुए तब राजा ने उन्हें दरबार में बुलाया और उन्हें दरबार में पद दिया और रहने के लिए उनको एक ढाणी दी। एक बार रानी जी वो जमीन देखीं उनको वो बहुत पसंद आई और उन्होंने राजा से उस जमीन की मांग की तब राजा ने कहा में दिया हुआ वापस नहीं मांग सकता तुम उसको भाई बना लो और उपहार रूप में वो जमीन मांग लेना। रानी ने वैसा ही किया और आशुरामजी ने अपनी जमीन उनको दे दी तब रानी ने वहाँ एक बाग का बनवाया और आशुरामजी का नाम अमर करने के लिए उसका नाम "राईका बाग" रखा। बाग के पास एक तालाब बनवाया जिसका नाम "आशानाडा" रखा, आशुरामजी ने आजीवन दरबार में सेवा दी कई महत्वपूर्ण पदों पर भी रहे। वहाँ के रेलवे स्टेशन का नाम भी राईका बाग रेलवे स्टेशन रखा गया। आज वह एक पर्यटन स्थल है और वहाँ पर आशुरामजी की प्रतिमा भी स्थापित है। लालसिंह देवासी ने बताया कि राई होने से यह लगता है कि यहां राई मसाले का बाग है, जबकि हकीकत में यह राईका देवासी समाज से जुड़ा है। रेलवे विभाग कि गलती से समाज की भावना आहत हो रही है।

अखिल भारतीय रबारी राईका समाज सेवा संस्थान की वार्षिक बैठक 16 जुन को हरिद्वार में

2024-06-02T20:45:00.005+05:30

जय श्री राम जय गंगा मैया सभी देवासी राईका रबारी समाज बंधुओं को सूचित किया जाता है कि प्रति वर्ष की भाँति इस वर्ष भी गंगादशहरा के दिन ज्येष्ठ सुदी दशमी, दिनांक 16 जुन 2024 को अखिल भारतीय रबारी राईका समाज सेवा संस्थान का वार्षिक अधिवेशन रेबारी राईका समाज धर्मशाला रेलवे स्टेशन के पिछे निर्मला छावनी हरिद्वार उतराखंड में आयोजित किया जा रहा हैं इस अधिवेशन में

1. आय व्यय का ब्यौरा,

2. पिछली बैठक में लिये गये प्रस्तावों पर विचार व अनुमोदन

3. संस्थान द्वारा संचालित विभिन्न परियोजनाओं यथा निर्माणाधीन देवासी समाज छात्रावास जयपुर व रबारी राईका समाज धर्मशाला हरिद्वार के नवीनीकरण की प्रगति पर विचार विमर्श किया जाएगा

4. भामाशाह बंधुओं का सम्मान

5. आगामी वर्ष की कार्य योजना पर विचार

6. नव गठित राष्ट्रीय कार्यकारिणी के पदाधिकारियों व सदस्यों के बीच कार्य विभाजन

7. अखिल भारतीय रबारी राईका समाज सेवा संस्थान के संगठनात्मक विस्तार पर विचार विमर्श

8. समाज भवन के प्रांगण में नयात गंगा की उपस्थिति में सर्व कल्याण हेतु यज्ञ भी किया जाएगा इस यज्ञ में कोई भी रबारी राईका समाज बंधु निःशुल्क आहुती दे सकेंगे

9. देवासी समाज छात्रावास जयपुर के लिए कोई बंधु चंदा जमा करवाना चाहते हैं तो वो भी जमाकरवा सकते हैं व आपको रसीद दे दी जायेगी

10. राष्ट्रीय राजधानी दिल्ली में रेबारी राईका समाज का भवन निर्माण कार्य पर विचार विमर्श

11. नवगठित राष्ट्रीय कार्यकारिणी पदाधिकारियों सदस्यों प्रांतीय अध्यक्ष व प्रभारी गणो का परिचय

12. साथ ही अन्य विषय उपस्थित बंधुओं द्वारा अध्यक्ष की अनुमति से रखे जा सकेंगे

अत: आप सभी देवासी राईका रबारी समाज बंधु राजस्थान, गुजरात, हरियाणा, पंजाब, मध्यप्रदेश उतरप्रदेश या प्रवासी व्यवसायी राजकीय अधिकारी कर्मचारी राजनैता सादर आमंत्रित हैं।

महाकुंभ में 5 लाख से अधिक संख्या में उमड़ा देवासी समाज

2023-08-27T22:36:00.008+05:30

5 लाख से अधिक संख्या में उमड़ा देवासी समाज

इतिहास में पहली बार छोटा पड़ा रावण का चबूतरा ग्राउंड

जोधपुर | Jodhpur

रावण का चबूतरा में देवासी समाज के महाकुंभ का आयोजन किया गया। जिसमें देवासी रबारी राईका समाज के लोग राजस्थान के समस्त जिलों से भाग लिया। इसके साथ-साथ गुजरात, हरियाणा, पंजाब, मध्यप्रदेश व उत्तरप्रदेश से भी लोग इस महाकुंभ पहुंचे।

जोधपुर शहर में जहाँ देखो वहां तक नजर आयी लाल पगड़ी

पारम्परिक वेशभूषा में नजर आया देवासी समाज

जोधपुर शहर में रेड अलर्ट हूआ जारी

जोधपुर शहर में जिधऱ नजर घुमाओ उधर ही लाल पगड़ी पहनें देवासी समाज के लोग नजर आये।

जनसेलाब के सामने छोटा पड़ा पंडाल

महाकुंभ के कार्यकर्ताओ ने बताया की हमने 2 लाख आंकड़े का अंदाजा लगाया था। उसी प्रकार ही व्यवस्था की गयी थी। उन्होंने बताया की भीड़ को देखते हुए पंडाल और ग्राउंड दोनों छोटे पड़ गए।

महाकुंभ 1 लाख महिलाओं की रही सहभागिता

महाकुंभ में 1 लाख के करीब रही महिलाओं की संख्या। पारम्परिक वेशभूषा पहनकर पहुंची रबारी समाज की महिला।

समाज के साधुसंत, अधिकारीगण, सामाजिक कार्यकर्त्ता, एवं भामाशाह रहे उपस्थित

तीर्थंगिरी जी महाराज, जैताराम जी महाराज,

रतन देवासी, ओटाराम देवासी, मावाजी भाई, गोरधन राईका, खैमराज देसाई, हीराभाई भालनी, प्रेमाराम नेतडा, सवालाराम देवासी, भूपेंद्र देवासी, सागर भाई राईका, गोवाभाई, जीवराज भाई, मेहराराम राईका, छोगाराम देवासी, डॉ. रमेश देवासी, डॉ. पांचाराम देवासी, रामुराम राईका, संतोष रेबारी, डॉ. राजूल देसाई, डॉ. अवनि आल, डॉ. कविता देवासी सहित समाज को सम्बोधित किया।

देवासी समाज महाकुंभ जोधपुर

रबारी समाज महाकुंभ जोधपुर

राईका समाज महाकुंभ जोधपुर

Dewasi Samaj Mahakumbh Jodhpur

Rabari Samaj Mahakumbh Jodhpur

Raika Samaj Mahakumbh Jodhpur

महाकुंभ में पारम्परिक वेशभूषा भाग लेंगे देवासी समाज के लोग

2023-08-21T10:45:00.042+05:30

महाकुंभ में पारम्परिक वेशभूषा भाग लेंगे देवासी समाज के लोग

जोधपुर। Jodhpur

27 अगस्त, रविवार को जोधपुर में आयोजित होने जा रहे देवासी समाज के महाकुंभ में अलग-अलग जिलों एवं प्रान्त से समाज के लोग भाग लेंगे। महाकुंभ को लेकर युवाओं एवं बुजर्गो में ख़ुशी की लहर है और जोश है क्योंकि इतिहास में पहली बार महाकुंभ का आयोजन किया जा रहा है। समाज के युवा अपने स्तर पर प्रचार-प्रसार में जुटे हुए है।

पारम्परिक वेशभूषा लाल पगड़ी एवं धोती-कुर्ते में भाग लेंगे समाज के लोग

रेबारी, देवासी समाज के लोग महाकुंभ को ऐतिहासिक बनाने के लिए अपने पारम्परिक ड्रेस सिर पर लाल पगड़ी (साफा), अंगरको (कुर्ता), अदेटो (धोती) एवं अंगोंसो (गमछा) पहनकर भाग लेंगे।

लाखों संख्या में जुटेंगे देवासी समाज के लोग

27 अगस्त को राज्य के अलग-अलग कोने से जोधपुर में लाखों की संख्या में देवासी रबारी समाज के लोग महाकुंभ में भाग लेंगे। महाकुंभ में देवासी समाज के लोग बस के माध्यम से, ट्रेन के माध्यम से तथा अपने निजी वाहनों के द्वारा जोधपुर पहुंचेंगे।

वाहनों के लिए पार्किंग के लिए होगी उचित व्यवस्था

महाकुंभ में आने वाले वाहनों के लिए पार्किंग की उचित व्यवस्था की गयी है।

भोजन एवं पानी की भी रहेगी व्यवस्था

महाकुंभ में भाग लेने वाले समाज बन्धुओं के लिए पंडाल में चाय, भोजन तथा पानी की भी उचित व्यवस्था रहेगी।

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देवासी समाज महाकुंभ को लेकर तैयारी जोरों पर

2023-07-31T22:10:00.003+05:30

देवासी समाज महाकुंभ को लेकर तैयारी जोरों पर

विधानसभा चुनाव से पहले देवासी समाज की हुंकार

Dewasi Samaj Mahakumbh | Jodhpur

आगामी 27 अगस्त को देवासी समाज महाकुंभ का आयोजन जोधपुर में स्तिथि रावण का चबूतरा मैदान में आयोजित किया जायेगा। जिसको लेकर 9 जुलाई को जोधपुर राईका छात्रावास में समाज कि मीटिंग हुई, और निर्णय लिया गया। जिसमें सभी को अलग-अलग कार्यभार एवं जिम्मेदारियां सौंपी गयी। समाज के युवा इस महाकुंभ को सफल बनाने के लिए गांव-गांव, ढाणी-ढाणी जाकर प्रचार-प्रसार शुरू कर दिया है। महाकुंभ को लेकर तहसील स्तर पर मीटिंग का आयोजन किया जा रहा है। देवासी महाकुंभ लेकर समाज के लोगों में काफ़ी उत्साह है, आंकड़े लगाए जा रहे है कि 2 लाख देवासी समाज के लोग महाकुंभ में शामिल होंगे। महाकुंभ को लेकर समाज के दिग्गज नेता एवं समाजसेवी, कार्यकर्ता और व्यपारी वर्ग भी स्टार प्रचारक के रूप में कार्य कर रहे है।

विधानसभा चुनाव से पहले देवासी महाकुंभ

रबारी समाज बहुमूल्य क्षेत्र पाली, जोधपुर, सिरोही, जालौर, बाड़मेर, नागौर, अजमेर, जैसलमेर, उदयपुर इत्यादि जिलों में देवासी समाज की आबादी 15 लाख से अधिक है, सम्पूर्ण राजस्थान में देवासी रबारी राईका समाज की जनसंख्या 25 से 30 लाख है। देवासी समाज का आरोप है कि इतना वोट होने के बावजूद भी उन्हें सरकार में हिस्सेदारी नहीं दी गयी है तथा उनका कहना है कि आजादी के 75 वर्षो बाद भी समाज से एक भी प्रतिनिधि संसद में नहीं है। समाज के लोगों की मांग है कि जिस विधानसभा में समाज की संख्या अधिक है, वहां का प्रत्यासी देवासी समाज का व्यक्ति हो और उसे टिकिट मिले तांकि वह हमारी बात को अच्छी तरह से उठा पाए।

देवासी महाकुंभ के प्रमुख एजेंडे

1. देवासी समाज को सशक्त बनाना और समाज में सामाजिक एकजुटता कायम करना।

2. एमबीसी आरक्षण को संविधान की नौवीं सूची में शामिल करने के लिए रणनीति तैयार करना।

3. सामाजिक कुरीतियां जैसे मुत्युभोज, बाल विवाह, दहेज प्रथा समाप्त करने के लिए सकारात्मक सोच विकसित करना।

4. छात्र / छात्राओं के शिक्षा के क्षेत्र में सुधार के लिए मंथन करना।

5. रोजगार प्राप्त करने में मदद हेतु समाज के शिक्षा के शिक्षाविदों, विचारकों, बुद्धिजीवियों एवं विद्वानों को शामिल कर थिंक टैंक तैयार करना।

6. जिलेवार/ तहसीलवार देवासी समाज छात्रावासों का निर्माण करवाना। (ii) खेल-कूद में उभरते छात्र/छात्राओं को प्रोत्साहित करना व आर्थिक सहयोग करना।

7. नए निष्क्रमणीय पशुपालक राजकीय आवासीय विद्यालय खोलने की मांग।

8. पशुपालकों के हितो की रक्षा तथा योजनाओं पर चर्चा।

9. समाज की गौरवशाली सांस्कृतिक धरोहरों के लिए विकास एवं संरक्षण का कार्य करना तथा समाज के महापुरुषों के योगदान/ ऐतिहासिक कार्यो के लिए पैनोरमा का निर्माण करवाना।

10. पशु कल्याण बोर्ड पर समाज के ही व्यक्ति की नियुक्ति।

11. ऊंटनी के दूध एवं भेड़ की ऊन पर पर उचित मूल्य मिले।

12. चारागह और जंगल भूमि पर चराई के लिए रोक हटे और उन्हें पशुपालकों के लिए करमुक्त किया जाये।

13. ऊँटो लिए ऊंटशाला की मांग।

देवासी समाज का राष्ट्रीय अधिवेशन 30 मई को

2023-05-22T22:18:00.005+05:30

आप सभी समाज बन्धुओं को सूचित करते हुए अत्यंत हर्ष हो रहा है कि प्रतिवर्ष कि भांति गंगा दशहरा, दिनांक 30 मई 2023 को अखिल भारतीय रबारी (राईका) देवासी समाज सेवा संस्थान द्वारा रबारी राईका समाज भवन निर्मला छावनी, हरिद्वार में "राष्ट्रीय अधिवेशन" आयोजित किया जा रहा है। जिसमें आप सभी समाज बंधु सादर आमंत्रित है। इस राष्ट्रीय अधिवेशन में सामाजिक विषयों पर चर्चा, आगामी योजनाओं कि रुपरेखा, वार्षिक आय-व्यय का लेखा जोखा, एवं भामाशाओं का सम्मान किया जायेगा। अतः आप इस राष्ट्रीय अधिवेशन में अपनी उपस्थिति दर्ज करवाकर सामाजिक सरोकार कार्य में अपनी भागीदारी निभाए।

यूट्यूबर करण देवासी ने किया कीर्तिमान स्थापित

2022-11-13T22:47:00.007+05:30

YouTuber Karan Dewasi set a record

करण देवासी के एक सफल यूट्यूबर बनने तक की कहानी

Karan Dewasi

आज हम बात करते है एक गरीब पशुपालक परिवार में जन्मे करण देवासी की कहानी जितनी दिलचस्प है, उतनी ही संघर्षशील और प्रेरणादायक भी है।

माँ के आशीर्वाद से ही आज यूट्यूब से 2 बार सिल्वर बटन जीत पाया

करण देवासी ने अपनी सफलता के बारे में बताते हुए बताया है कि उनकी विपरीत परिस्थितियों में उनकी माँ ने हमेशा उनका साथ दिया। उन्होंने बताया की आज इस मुकाम तक पहुंचने में माँ का बहुत साथ रहा।

उन्होंने बताया की एक ऐसा भी वक्त आया जब पढ़ने के लिए मुझे अपनी पढ़ाई को छोड़ना पड़ा। लेकिन माँ ने पढ़ाई के साथ कभी भी समझौता नहीं होने दिया। माँ दिन रात मेहनत कर मेरी पढाई निरंतर जारी रखी।

वही उनके पिताजी भीकाराम देवासी पशुपालक है। भेड बकरियां पालकर परिवार का जीवन यापन करते है।

करण देवासी का जन्म राजस्थान के नागौर जिले के एक छोटे से गांव बसवानी में हुआ।

अपनी कहावत तो सुनी होगी कि पूत के पांव पालने में ही दिख जाते हैं, यह कहावत करण देवासी के जीवन पर फिट बैठती है, वह विद्यार्थी जीवन में हमेशा ही स्कूल टॉपर रहे हैं, 12वीं क्लास उन्होंने 88% से पास की।

करण देवासी अपनी सफलता का सारा श्रेय अपनी माताजी और पिताजी को देते हैं।

यूट्यूब की शुरुआत

Start of Youtube

12वीं क्लास होने के बाद में परिवार की स्थिति कमजोर होने के कारण करण देवासी अपनी पढ़ाई का खर्चा स्वयं उठाने के लिए नोकरी भी करने लगे और साथ-साथ में ऑनलाइन इनकम के बारे में भी उन्होंने यूट्यूब की शुरुआत की, उस समय करण देवासी के पास सैमसंग का j2 फोन था, फोन की अच्छी क्वालिटी नहीं होने के बावजूद भी उन्होंने अपने यूट्यूब पर वीडियो बनाते गए और मेहनत करते गए।

साथी ही ग्राफिक डिजाइन और वीडियो एडिटर के बारे में भी जानकारी हासिल करने लग गए।

देवासी युवा संगठन यूट्यूब चैनल के है 3 लाख से अधिक सब्सक्राइबर

अभी उनके यूट्यूब चैनल देवासी युवा संगठन Dewasi Yuva Sangthan YouTube Channel पर 3 लाख से भी ज्यादा सब्सक्राइबर है। जहां देवासी समाज से संबंधित जानकारी न्यूज़ और इतिहास से के बारे में वीडियो बनाते हैं। वहीं एक और चैनल है जिन पर भी उनके एक लाख से अधिक सब्सक्राइबर है।

यूट्यूब से उन्हें 2 सिल्वर अवार्ड भी मिल चुके हैं

यूट्यूब से कमाई

Earning from YouTube

यूट्यूब पर आज करण देवासी अपने नाम प्रसिद्धि के साथ-साथ अच्छी कमाई भी करते है उन्होंने बताया की महीने के करीबन 50 हजार से भी ज्यादा पैसे यूट्यूब से कमा लेता हूँ। जहां पहले उनको पढ़ाई में आर्थिक स्थिति कमजोर होने के‌ कारण संघर्ष पड़ा था। उन्होंने की यूट्यूब की कमाई से एक अच्छा मोबाइल, कैमरा और लेपटॉप भी ख़रीदा है। वर्तमान में करण देवासी राजस्थान यूनिवर्सिटी जयपुर से Mass Communication Journalism M.A.J.M.C. यानी कि पत्रकारिता से M.A. कर रहे हैं।

करण देवासी ने का कहना है कि अगर आप कोई भी कार्य पूरी मेहनत और शिद्दत से करते हैं तो उसमें आपको सफल होने से कोई नहीं रोक सकता है।

आप जिस रास्ते पर चल रहे हैं उसमें मुसीबतें तो बहुत सारी आएंगे बस आप उसको इग्नोर करके अपने लक्ष्य की ओर बढ़ते रहें, लक्ष्य आपका इंतजार कर रहा है।

समाज के मंचो पर हुए सम्मानित

आज अच्छे नाम के साथ साथ समाज में भी एक अच्छी पहचान बना चुके हैं करण देवासी समाज के कई मंचों पर करण देवासी को सम्मानित भी किया जा चुका है जहां समाज के पूर्व विधायक रतन देवासी ओटाराम देवासी के हाथों भी सम्मानित किया जा चूका है, वही गुजरात की प्रसिद्ध लोक गायिका गीता रबारी ने भी एक मुलाकात के दौरान उनकी तारीफ की है।

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राजस्थान के रैबारी (अर्ध -घुमंतू जनजाति) घुमंतू चरवाहों की गायों से सम्बन्धित समस्याएं एवं सुझाव

2022-04-09T10:59:00.004+05:30

घुमंतू चरवाहों की गायों से सम्बन्धित समस्याएं एवं सुझाव

Problems and Suggestions related to the cows of the Raibari (semi-nomadic tribe) nomadic herders of Rajasthan

निम्बा राम (nimbaramjlor@gmail.com) द्वारा संकलित

पश्चिमी राजस्थान में हम रैबारी (अर्ध घुमंतू जनजाति) बहुतायात में रहते है। वस्तुत: हम रेगिस्तान की एक चरवाहा जनजाति है जो कि सदियों से अर्ध-घुमंतू और घुमंतू जीवन शैली में रहते आये है। भारतवर्ष में ऊंट को पालतू प्राणी बनाने का श्रेय रैबारी जनजाति को ही है। हमारी जीवन पद्धत्ति मुख्य रूप से ऊंट, भेड़, बकरी और गाय चराना रहा है और अभी भी यही है। इस सन्दर्भ में यह उल्लेख करना यहां पर उचित होगा कि जालोर, सिरोही, पाली और बाड़मेर के कुछ गावों के रैबारी केवल गाय चराने का ही कार्य करते है और अर्ध-घुमंतू चरवाहा का जीवन व्यतीत करते हुए गायों के घेरे (झुंड, एक झुण्ड में करीब 100-150 गाय होती है) के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर चारे के तलाश में निरंतर प्रवास(माइग्रेशन) करते रहते है।[1] प्रवास का क्षेत्र मौसम (सीजन) और चरागाह के आसान उपलब्धता के आधार पर तय होता है। यह प्रवास राजस्थान के समीपवर्ती सारे राज्यों से होकर गुजरता है। यह हजारों वर्षों पुरानी उस परम्परा का हिस्सा है जिसमें गायों के गले में रस्सी डालना, बाड़े-बंदी करना, गाय को खूंटे से बांधना आदि को गायों की अपनी स्वतंत्रता और उनकी निजता पर हमले के समान महापाप माना गया है। हमारी जनजाति इसी परम्परा को सदियों से प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद भी आज भी जीवित बनाये रखने हेतु घुमंतू जीवन शैली व्यतीत कर रही है। इतना ही नहीं, हम गायों के संदर्भ में उनकी पारिवारिक रिश्तेदारी का भी पूर्ण ध्यान रखते है और कभी भी एक खोदा (सांड) को एक घेरे ( झुंड ) में तीन वर्ष से अधिक और उसके बाद दोबारा नहीं रहने देते है , इससे पहले ही उसका दूसरे घेरे ( झुंड ) के खोदा ( सांड ) के बदले में विनिमय कर लेते है। यह तो एक दृष्टान्त मात्र है , परन्तु गायों के सन्दर्भ में हम बहुत सारी छोटी-छोटी बातों (गायों की सेवा सर्वोपरि, प्रत्येक गाय को उसके विशिष्ट नाम से पुकारना ताकि प्रत्येक गाय चरवाहे के प्रति लगाव और अपनापन महसूस करें, गाय की सुंदरता, मुंह का रूप , सींग का आकर प्रकार , ललाट, शारीरिक बनावट , आगे के पैर , पीछे के कूल्हे , कूबड़ की स्थिति, कूबड़ और ललाट चक्रों की स्थिति, खुर का आकार , थनों की बनावट , पूँछ की लम्बाई , पूँछ बालों का रंग और उनकी सघनता, संकरण /क्रॉस- ब्रीडिंग निषेध , प्रतिरोधक क्षमता, गाय को बेचते वक्त मालिक की गायों के प्रति लगाव और भावना देखना, वृद्ध पशु नहीं बेचना , रैबारी चरवाहे के अलावा दूसरे व्यक्ति को गाय नहीं बेचना, दूध की दृष्टि से गाय नहीं पालना आदि आदि ) को परम्परा के तौर पर ध्यान में रखते हुए गायों को शुद्ध अनुवांशिक रूप से हजारो हजारों वर्षों के निरंतर प्रयास से विकसित किया है। विश्व पटल पर हम एकमात्र ऐसे चरवाहे है।

2. हम भगवान पशुपतिनाथ महादेव के वचनो की पालना में चरवाहा के तौर पर जीवन जी रहे है, हमने पशु को कभी व्यवसाय के तौर पर नहीं देखा, उन्हें कभी खूंटो से नहीं बाँधा है।पशुधन हमारे परिवार के अभिन्न अंग होने के कारण पशुओ के रहने के स्थान के साथ ही हमारा निवास स्थान भी लगा रहता है, निवास स्थान दोनों (हम और हमारे पशु धन ) साझा करते है । सदियों से दूध और मादा जानवर बेचना वर्जित रहा है। विश्वपटल पर भी हम एकमात्र ऐसी चरवाहा जनजाति है जो पशुधन का मांस कभी नहीं खाती और हम पशुधन एवं अपने बच्चों में कभी अंतर नहीं समझते। जिस प्यार से बच्चे का पालन होता है उसी प्यार से पशुधन को भी ह्रदय से संजोय रखा जाता है। भारत के अर्धशुष्क क्षेत्र में पशुधन के सरंक्षण में एक महत्वपूर्ण भूमिका अदा करते हुए हम जैविक पशु उत्पाद प्रदान कराते है।

3. लोग हमें सिंधु सभ्यता के संस्थापक[2] के तौर पर जानते है, पर हमें इससे ज्यादा गर्व माननीय महोदय का ध्यान हमारी गायों की स्वदेशी नस्लों "कांकरेज[3]" और "नारी' की और आकृष्ट करते हुए होता है कि इन दोनों स्वदेशी नस्लों की शुद्धत्ता को हमने सिंधु घाटी सभ्यता से आज दिन तक शुद्ध आनुवांशिक नस्ल के रूप में संजो कर रखा है। गायों के साथ घुमक्क़ड़ जीवन यापन करना हमारी जीवन पद्धत्ति रही है और हमने इसी जीवन पद्धत्ति के माध्यम से कांकरेज और नारी नामक गायों की विशुद्ध नस्ल को हजारों हजारों वर्षों से संरक्षित किया है। परन्तु बदलते युग ने हमारे और गायों के जीवन में जो भूचाल लाया है, उसका सम्पूर्ण वर्णन हम कभी भी बयान नहीं कर सकते। क्योंकि जैसे गायों के भाव हमारे सिवा कोई पढ़ नहीं सकता , इसी तरह शिक्षा के अभाव में हम भी अपने भाव पूर्ण रूप से गायों के भावों के साथ व्यक्त नहीं कर सकते। आज हम दोनों ( गाय और चरवाहे) बहुत सारी साझा समस्याओं से जूझ रहे है, हमारे प्रति सहानुभूति दिखाने वाले तो बहुत है पर असल में सरंक्षण का हाथ रखने वाला कोई हमें दिखाई नहीं देता जो हमारी जीवन पद्धत्ति को पहचान कर हम और हमारी गायों के लिए कुछ कर सकें। फिर भी 'आशा अमर धन है' और आपमें, हमें आशा की किरण प्रतीत होती है इसलिए हम और हमारी गायों से सम्बंधित समस्याएं और सुझाव आपके समक्ष इस पत्र के माध्यम से प्रकट कर रहे है।

4. समकालीन विश्व और हमारी समस्याएं: समकालीन विश्व की बदली हुई प्रस्थितियों ने हमारे और हमारी गायों के समक्ष जो समस्याएं उत्पन्न की है, उसका संक्षिप्त में विवरण इस प्रकार है :

4.1 हम चरवाहों के खिलाफ बड़े पैमाने पर फैलाये गए तीन मिथकों[4] (Pastoralists degrade the environment because they hoard animals, Pastoralists must be settled for their own good and to preserve land for other uses, and Pastoralists create conflict ) से नीति निर्माता प्रभावित होने के कारण आज दिन तक चरवाहों के प्रति कोई स्पष्ट ‘चरवाहा नीति'[5] या 'राष्ट्रीय चरवाहा नीति' नहीं बन पाई है, जो कि चरवाहों की सारी समस्याओं के निराकरण का आधार स्तम्भ हो सकती है।

4.2 कृषि कार्यों में आये यांत्रिक परिवर्तन के कारण बैलों की भूमिका कृषि कार्य में नगण्य हो गई है, इससे बैलों के उपयोग की समस्या उत्पन्न हो गई है। आज के दिन बैलों की खेती कार्यों में मांग नगण्य होने के कारण हमें अपने गायों के नर बैलों को भी अलग से चराना पड़ता है और इनको मुक्त छोड़ने पर किसानों के खेतों में यह नुकसान करते है। गायों के झुंड के साथ रखने पर यह गायों को परेशान करते है और चरने नहीं देते है। न हीं बैलों के लिए कोई वैकल्पिक व्यवस्था सरकार ने की है। यही कारण है कि किसानों ने गाय रखना छोड़ दिया है, पारंपरिक गाय बेल्ट ( जैसे कि सिंधु सभ्यता क्षेत्र जो कि कांकरेज गाय-बैल के लिए प्रसिद्ध था) आज भैंस बेल्ट में परिवर्तित होते जा रहा है। हमारी भी नई पीढ़ी, हमारी हजारों वर्षों पुरानी गायों की चरवाहा परम्परा को लेकर उत्साहित नजर नहीं आती।

4.3 उभय प्राकृतिक संसाधन (शामलात), जंगल, चरागाह , गोचर , राजकीय पड़त भूमि , तालाब , पेड़ों की अंधाधुंध कटाई और प्राकृतिक संसाधनों की उपज के सिकुड़ने( shrinking of commons) के कारण न केवल पशुधन बल्कि हम भी संकट में है। हमारी (रबारी चरवाहों) मौजूदगी पशु जैव विविधता के लिए बहुत महत्वपूर्ण है जो कि पशुधन, पशुपालकों और स्थानीय पारिस्थितिकी तंत्र के बीच पीढ़ियों की जटिल परस्पर क्रिया के माध्यम से विकसित हुई है ।

4.4 आज हम विभिन प्रकार की समस्याओं से जूझ रहे है , जिनमे मुख्यत: जैविक खाद की जगह रासायनिक खाद के उपयोग के कारण और उसको मिल रही सब्सिडी के कारण खेतिहर स्थायी किसानो का पहले की तरह पारम्परिक सबंधो का अटूट नहीं रहना यानि घुमंतू चरवाहों के प्रति किसानो का लगाव का टूट जाना^{^[6]}, चरागाह क्षेत्र का सिकुड़ जाना, औपनिवेशिक काल की नीतियों के कारण चरागाह क्षेत्रों का कृषि क्षेत्रों में बदल जाना^{^[7]}, भारत - पाकिस्तान विभाजन के कारण बहुत बड़े चरागाह पाकिस्तान में चले जाना और सीमाओं का बंद हो जाना^{^[8]}, उभय उपज संसाधन^{^[9]} और शामलात भूमि का सिकुड़ जाना^{^[10]} , जंगलो में पारम्परिक चराई पर प्रतिबंधित, विलायती बबूलों द्वारा देशीय मरुस्थल वनस्पति पर अतिक्रमण से मरुस्थलीय परिश्थितिकी का नष्ट होना^{^[11]}। इन सबका हमारे पारम्परिक जीवन पद्धति और हमारे पशुओ पर गंभीर प्रभाव पड़ा है। हमारे बच्चे इस पारम्परिक जीवन पद्धति के साथ इतनी सारी कठिनाइयों के साथ जीना नहीं चाहते क्योंकि इस युग में सबका जीवन सरल हुआ है पर हमारा नहीं। हमारे पास कोई वैकल्पिक रोजगार नहीं होने के कारण हमारे बच्चे दिहाड़ी मजदूर होते जा रहे है। हम एक ऐसे मुकाम पर खड़े है जहां पर हम न ही पारम्परिक जीवन पद्धत्ति का अनुसरण कर सकते है और न हीं अकुशल श्रमिक बनना चाहते है।

4.5 गोचर भूमि पर सरकारी योजनाओं के नाम पर सरकार द्वारा और गैर सरकारी लोगों द्वारा अनवरत अतिक्रमण हो रहा है। परन्तु अन्तत: गायों के लिए उपलब्ध चरागाह भूमि कम हो गई है। बहुत सारे चरागाह क्षेत्र प्रतिबंधित हो गए है हालांकि इससे चरागाह भूमि की उर्वर शक्ति कम हो गई क्योंकि अब खाद , गोमूत्र से चरागाह वंचित हो गए है और दीमक की समस्या पैदा हो गई है। कठोर बीज वाले पौधे जिसे गाय जुगाली द्वारा ऊपरी कवच को मुलायम कर अंकुरण में मदद करती थी, की संख्या भी घाट रही है। इसी तरह पारम्परिक प्रवासी मार्गों को कानूनी मान्यता नहीं होने के कारण आये दिन स्थानीय लोग रास्तों में हमें भिन्न भिन्न तरीके से परेशान करते है। इसी तरह प्रवास के दौरान अत्याचार में स्थानीय पुलिस, प्रशासन और जन प्रतिनिधियों द्वारा स्थानीय लोगों का हमेशा पक्ष लिया जाता है चाहे वे गलत हो या सही। उनकी ही बात सुनी जाती है , हमको सिर्फ कानून का भय बता कर प्रताड़ना ही मिलती है।

4.6 आज रासायनिक आधारित खाद को सरकारी सरंक्षण है एवं सब्सिडी के तौर पर पोषण मिल रहा है जबकि देसी जैविक खाद को किसी प्रकार का सरंक्षण एवं पोषण नहीं है , इसलिए गायों के गोबर का न कोई क्रेता सरकारी कंपनी है , न भण्डारण और विक्रय करने वाली सरकारी कंपनी है। जैविक उत्पादों ( गोबर, गोमूत्र , दूध , घी आदि ) के उचित सरंक्षण नहीं मिल पाने के कारण गायों का चरवाहा कार्य दिनों-दिन कठिन होता जा रहा है।

4.7 इसी तरह देश में जब कोई भी बड़े राष्ट्रीय राजमार्ग या राज्य राजमार्ग बनते है तो देशी वनस्पति को हटाकर सौन्दर्यकरण वाली वनस्पति और पेड़ लगा दिए जाते है, दिखने में तो यह बहुत सुन्दर पेड़ लगते है परन्तु काम के कुछ नहीं है ( न इनकी छाया है , न इन पर पक्षी घोसले बनाते है, न पत्ते पशुओं के खाने योग्य है , न सुखी लकड़ी कोई काम की ) जिनके सूखे पत्ते किसी भी पशु के भोजन के रूप में काम नहीं आते। इससे देशीय वनस्पति भी नष्ट होती है और पारस्थितिकी में पशु- पौधे के विनिमय की प्राकृतिक क्रिया भी बाधित होती है। इसी कारण पहले इन मार्गों पर जब भी गाय चलती थी तो उनको कुछ न कुछ खाने की वनस्पति मिल जाती थी लेकिन अब ऐसा नहीं रहा है। सड़क किनारे पशुपयोगी वनस्पति और देशीय पौधों का सौंदर्य के नाम पर नष्टीकरण ( कटता है वृक्ष - खेजड़ी , केर , जाल /पीलू , नीम, बरगद , पीपल आदि और पर्यावरण के नाम पर लगता है- बोगनवेलिआ) हो रहा है।

4.8 सरकार द्वारा संचालित देसी गौवंश संवर्धन योजनाओं में हम घुमक्क्ड चरवाहों को नजरअंदाज कर दिया गया है क्योंकि सारी योजना वाणिज्य को ध्यान में रखकर दुग्ध उत्पादन को केंद्र में रख कर बनाई गई है और केवल उन्हीं गायों की गिनती योजनाओं में होती है। इसके कारण हमारे जैसे चरवाहे जो कि बिना दूध वाले गायों (वृद्ध गाय , तीन साल तक की बछड़ियाँ , विकृत अंगों वाली गाय , विकलांग गाय , बाँझ गाय इत्यादि ) को भी उतना ही स्नेह और ख्याल करते है जितना कि दूध वाले पशुओं से , छूट गए है। हमको कोई भी योजना घुमंतू जीवन शैली के अनुरूप प्रतीत नहीं होती है अथवा उसमें घुमंतू जीवन शैली के लिए विशेष प्रावधान है, ऐसा प्रतीत नहीं होता है। पुन, हमारे लिए कौनसी योजना बनाई गई है और उपयुक्त है, आज दिन तक हमको नहीं मालूम है।

4.9 हमारे पशुओं का कोई बीमा नहीं होने के कारण भी कभी-कभी दुर्घटना में बहुत बड़ी आर्थिक क्षति चरवाहों को हो जाती है जो कि भावनात्मक रूप से ऐसे दुर्घटनाओं के कारण पहले से विचलित हो चूका होता है।

4.10 वैसे तो बाजार में देशी गाय के दूध और A2 दूध के नाम पर खुली लूट मची है परन्तु असली देशी और A2 दूध उत्पादन करने वाली गायों का दूध बिना किसी मोल भाव किए न्यूनतम मार्किट रेट पर बिक रहा है। जबकि हमारी गायों से ज्यादा कोई गाय जड़ी बूटी, विभिन्न प्रकार की वनस्पति और प्राकृतिक घास पर निर्भर नहीं है , अत यदि आज के युग में यदि कोई शुद्ध देशी और पवित्र A2 दूध पैदा करने वाली गायें है तो उनमें से सबसे ऊपर हमारे जैसे अर्ध -घुमंतू चरवाहों की गाय है। परन्तु हमारे गाय के दूध की कीमत आज दिन तक कोई पहचान नहीं पाया है।

5. सुझाव:

चरवाह जीवन पद्धत्ति मरुस्थलीय पारिस्थितिकी की सबसे उत्तम जीवन पद्धत्ति और उसके अनुरूप है।^{^[12]} इसलिए इस जीवन पद्धत्ति को संवैधानिक सरंक्षण की जरुरत है।^{^[13]} हमारे पशुओं को उपयोगी पशुओं की श्रेणी में दर्जा देकर सूचित करने की आवश्यकता है। घुमंतू चरवाहा भी पशु उत्पाद पैदा करते है, अत: हमे भी किसान का दर्जा देने से बहुत सारी सरकारी योजनाओं तक हमारी पहुँच बढ़ सकती है। हमारे पशु उत्पादों को जैविक उत्पाद का दर्जा देकर सरकार न्यूनतम मूल्य पर खरीदने की व्यवस्था से हमारी जीवन पद्धत्ति को प्रोत्साहन मिलेगा। घुमंतू चरवाहों के लिए राष्ट्रीय चरवाहा नीति बने और हमारे सदियों पुराने पारम्परिक प्रवासी मार्गों को कानून के माध्यम से वैधानिक दर्जा मिलने से हमें प्रवास के दौरान मार्गों पर प्रतिबन्ध या स्थानीय दखलंदाजी से छुटकारा मिलेगा। देशीय मरुस्थलीय पारिस्थितिकी को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया जाए। राष्ट्रीय स्तर पर हमारे लिए एक राष्ट्रीय सहायता केंद्र^{^[14]} की स्थापना हो जो हमारे घुमंतू चरवाहा जीवन में दिनों दिन की समस्याओं को सुलझाने में मदद कर सके। रासायनिक खाद को मिल रही सब्सिडी से दोगुनी सब्सिडी प्राकृतिक खाद को दी जाए। सैक्स्ड सीमन तकनिकी^{^[15]} के उपयोग से केवल बछियों का जन्म होता है और अनचाहे नर बच्चे पैदा नहीं होंगे, इससे केवल गायों की संख्या में वृद्धि होगी । सैक्स्ड सीमन आनुवंशिक रूप से भी बेहतर और लाभदायक होता है। उत्तम बीजदान से दूध उत्पादन में भी वृद्धि होगी। अत: अनुदान आधारित, सैक्स्ड सीमन तकनिकी आधरित गुणवत्तापूर्ण बीज घुमंतू गो-चरवाहों को उपलब्ध करवाने से पारम्परिक देशीय नस्ल बचेगी, आवारा सांडों की संख्या घटेगी और इससे दूध उत्पादन भी बढ़ेगा। प्रतिबंधित वन क्षेत्रों में पशु चारण प्रतिबंध के नकारात्मक प्रभावों पर भी अनुसंधान हो ताकि मर्यादित पशु चारण के द्वारा इन प्रतिबंधित क्षेत्रों में भी नकारात्मक प्रभाव को काम किया जा सकें । प्रतिबंधित क्षेत्रों की उर्वर क्षमता बढ़े और कठोर बीजों वाले पौधे भी जल्दी अंकुरित हो, इस हेतु गायों भी को तय मर्यादित समयावधि में इन क्षेत्रों में चरने में छूट प्राप्त हो। इससे प्रतिबंधित क्षेत्रों की उर्वर शक्ति बढ़ेगी, दीमक की समस्या कम होगी और पादप-पशु विनिमय की प्राकृतिक प्रक्रिया भी बाधित नहीं होगी। हमारी गायों को दूध , खाद ( गोबर और गोमूत्र ) और बैल इत्यादि जैविक उत्पादों को सरकार न्यूनतम मूल्य पर डेयरी के माध्यम से खरीद करने की व्यवस्था करें, ताकि हम और हमारी गायों का भी जीवन थोड़ा सरल तरीके व्यतीत हो सके। हम अर्ध-घुमंतू परिवार के सदस्यों के बच्चों के शिक्षा के लिए, पशुपालन में डिग्री या डिप्लोमा के लिए सरकार कुछ योजनाएं बनाये ताकि हमारे बच्चे भी व्यावसायोन्मुखी शिक्षा ले सकें। इसी तरह हमारे डेरों (टेम्पररी टैंट्स ) के साथ मानव और पशु दोनों के लिए मोबाइल दवाई सुविधा लिंक करवाई जाए और इसके लिए हमारे में से ही किसी 12वी पास बच्चे को सरकार डिग्री अथवा डिप्लोमा के द्वारा यह जिम्मेदारी सौंपे ताकि हमारे अर्ध-घुमंतू जीवन शैली के अनुरूप हमें और हमारे गायों को समय पर आधारभूत दवाई मिल सकें। हम पिछले हजारों वर्षों ( सिंधु घाटी सभ्यता से ) से 'कांकरेज' और 'नारी' नामक देशी गाय की नस्लों की विशुद्धतता बनाये रखे है। ऐसे विशुद्ध नस्ल के संरक्षण प्रदात्ता ( पशु आनुवंशिक संसाधनों का संरक्षण) होने के नाते हमें प्रोत्साहन राशि प्रति पशु और देशी नस्ल के अनुसार एक टोकन मनी के तौर पर ही सही प्रति गाय प्रति वर्ष देने की व्यवस्था हो जिससे हमारे इस ऐतिहासिक प्रयास (पशु आनुवंशिक संसाधनों का संरक्षण) को सरकारी मान्यता मिले। ऐसा करने से हम और हमारी आने वाली पीढ़ियों को गर्व का अनुभव होगा।

राजस्थान के रैबारी (अर्ध -घुमंतू जनजाति) घुमंतू चरवाहों की समस्याएं एवं सुझाव

2022-04-09T09:52:00.003+05:30

राजस्थान के रैबारी (अर्ध -घुमंतू जनजाति)

Raibari (Semi-nomadic tribe) of Rajasthan

Semi Nomadic Tribe

निम्बा राम (nimbaramjlor@gmail.com) द्वारा संकलित

पश्चिमी राजस्थान में हम रैबारी (अर्ध घुमंतू जनजाति) में बहुतायात में रहते है । वस्तुत: हम रेगिस्तान की एक चरवाहा जनजाति है जो कि सदियों से अर्ध-घुमंतू और घुमंतू जीवन शैली में रहते आये है। भारतवर्ष में ऊंट को पालतू प्राणी बनाने का श्रेय रैबारी जनजाति को ही है। हमारी जीवन पद्धत्ति मुख्य रूप से ऊंट, भेड़, बकरी और गाय चराना रहा है और अभी भी यही है। इस सन्दर्भ में यह उल्लेख करना यहां पर उचित होगा कि राजस्थान के रैबारी अर्ध-घुमंतू चरवाहा का जीवन व्यतीत करते हुए रेवड़ (झुंड, एक झुण्ड में करीब 100-150 भेड़ होती है) के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर चारे के तलाश में निरंतर प्रवास (माइग्रेशन) करते रहते है।प्रवास का क्षेत्र मौसम (सीजन) और चरागाह के आसान उपलब्धता के आधार पर तय होता है। यह प्रवास राजस्थान के समीपवर्ती सारे राज्यों से होकर गुजरता है। यह हजारों वर्षों पुरानी उस परम्परा का हिस्सा है । हमारी जनजाति इसी परम्परा को सदियों से प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद भी आज भी जीवित बनाये रखने हेतु घुमंतू जीवन शैली व्यतीत कर रही है।

2. हम भगवान पशुपतिनाथ महादेव के वचनो की पालना में चरवाहा के तौर पर जीवन जी रहे है, हमने पशु को कभी व्यवसाय के तौर पर नहीं देखा, उन्हें कभी खूंटो से नहीं बाँधा है। पशुधन हमारे परिवार के अभिन्न अंग होने के कारण पशुओ के रहने के स्थान के साथ ही हमारा निवास स्थान भी लगा रहता है, निवास स्थान दोनों (हम और हमारे पशु धन) साझा करते है। सदियों से दूध और मादा जानवर बेचना वर्जित रहा है। विश्वपटल पर भी हम एकमात्र ऐसी चरवाहा जनजाति है जो पशुधन का मांस कभी नहीं खाती और हम पशुधन एवं अपने बच्चों में कभी अंतर नहीं समझते। जिस प्यार से बच्चे का पालन होता है उसी प्यार से पशुधन को भी ह्रदय से संजोय रखा जाता है। भारत के अर्धशुष्क क्षेत्र में पशुधन के सरंक्षण में एक महत्वपूर्ण भूमिका अदा करते हुए हम जैविक पशु उत्पाद प्रदान कराते है।

3. लोग हमें सिंधु सभ्यता के संस्थापक^{^[1]} के तौर पर जानते है, पर हमें इससे ज्यादा गर्व माननीय महोदय का ध्यान हमारी स्वदेशी नस्लों की और आकृष्ट करते हुए होता है कि इन स्वदेशी नस्लों की शुद्धत्ता को हमने आज दिन तक शुद्ध आनुवांशिक नस्ल के रूप में संजो कर रखा है। परन्तु बदलते युग ने हमारे जीवन में जो भूचाल लाया है, उसका सम्पूर्ण वर्णन हम कभी भी बयान नहीं कर सकते। आपमें, हमें आशा की किरण प्रतीत होती है इसलिए हमारी समस्याएं और सुझाव आपके समक्ष इस पत्र के माध्यम से प्रकट कर रहे है।

4. समकालीन विश्व और हमारी समस्याएं

प्रमुख राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय शोधार्थियों, गैर सरकारी संगठनों, यात्रियों, समाजशास्त्रियों और सरकार द्वारा स्थापित आयोगों द्वारा किए गए विभिन्न अध्ययनों में रैबारियों के चरवाहा घुमंतू जीवन से संबंधित समस्याओं पर चर्चा की गई है। समकालीन विश्व की बदली हुई प्रस्थितियों ने हमारे और हमारे पशुओं के समक्ष जो समस्याएं उत्पन्न की है, उसका संक्षिप्त में विवरण इस प्रकार है:

4.1 हम चरवाहों के खिलाफ बड़े पैमाने पर फैलाये गए तीन मिथकों^{^[2]} (Pastoralists degrade the environment because they hoard animals, Pastoralists must be settled for their own good and to preserve land for other uses, and Pastoralists create conflict ) से नीति निर्माता प्रभावित होने के कारण आज दिन तक चरवाहों के प्रति कोई स्पष्ट ‘चरवाहा नीति'^{^[3]} या 'राष्ट्रीय चरवाहा नीति' नहीं बन पाई है, जो कि चरवाहों की सारी समस्याओं के निराकरण का आधार स्तम्भ हो सकती है। औपनिवेशिक मानसिकता भी एक बड़ी समस्या है और इसलिए एक बड़ी चिंता, नीति निर्माता को आश्वस्त करना मुश्किल है कि शुष्क क्षेत्रों और पहाड़ों में पशु चारण अभी भी पारिस्थितिक रूप से जीवन का सबसे व्यवहार्य रूप (viable form) है।

4.2 श्री जी बी मुखर्जी^{^[4]} लिखते हैं कि ये चरवाहे अपने पशुओं के साथ कॉमन्स (शामलात) का सबसे अधिक उत्पादक उपयोग कर रहे हैं। वे आगे कहते^{^[5]} हैं कि औपनिवेशिक शासन की 'वैज्ञानिक' वानिकी अवधारणा (अर्थात केवल लकड़ी और राजस्व के लिए वन), खाली भूमि के लिए 'वैज्ञानिक' प्रबंधन (अर्थात, कोई चराई नहीं) और अलग-अलग घरों और पशु फार्मों से दूध और मांस उत्पादन, राज्य के अधिकारियों के मन को प्रभावित किया और लुभाया। पशुचारण जारी रखने का सुझाव देने वाले किसी भी व्यक्ति को अंधकार युग में माना जाता था। अधिकारियों के लिए, चारागाहों को इनपुट-आउटपुट मॉडल के साथ प्रबंधित किया जाना था, उनके दिमाग में, जहां जानवरों ने ब्राउज़ किया (चरें), वहां वनस्पति विकास में गिरावट आएगी। उन्होंने इस तथ्य की अनदेखी की कि अधिकांश कॉमन्स मौसम की बदलती परिस्थितियों के अनुसार उत्पादकता के मामले में उतार-चढ़ाव करते हैं - संसाधनों की कमी के कारणों में से केवल एक कारण अधिक चराई है। उतार-चढ़ाव की अवधारणा पारंपरिक इको-सिस्टम प्रबंधकों के सीखने की दृष्टि से परे थी, और अक्सर इसके विपरीत थी। औद्योगीकरण के साथ, उत्पादन-उन्मुख मॉडल पर जोर दिया गया: "गैर-प्रदूषणकारी समुदायों को असभ्य और बर्बर के रूप में ब्रांड करना औद्योगिक ढांचे का एक परिणाम है ... फिर सत्ता के सभी उपकरणों का उपयोग , शामलात (Commons) के विनष्टीकरण को सुनिश्चित करने के लिए किया जाता है।" श्री जी बी मुखर्जी लिखते हैं कि यह मानसिकता धीरे-धीरे बदल रही है लेकिन दुर्भाग्य से ऐसा होने से पहले भारत के चरवाहों के लिए मौत की घंटी बज सकती है। दिलचस्प बात यह है कि कॉमन्स और घास के मैदानों के प्रबंधन के संबंध में पश्चिमी मॉडल को अपने आप में ही बार बार चुनौतियां मिल रही है।

4.3 स्थायी बसे हुए आबादी और घुमंतू चरवाहों के बीच पारंपरिक संबंध टूट गए हैं और बसे हुए लोग घुमंतू चरवाहों के लगभग खिलाफ हो गए है। इस सन्दर्भ में डॉ. ए बी बोस, संयुक्त निदेशक (सामाजिक योजना), योजना आयोग, भारत सरकार, नई दिल्ली ने 1967 में घुमंतू जनजातियों पर गुंटूर में आयोजित संगोष्ठी में एक पेपर प्रस्तुत करते हुए निष्कर्ष निकाला कि वास्तव में, अब बसी हुई स्थायी आबादी , अपने गांवों में से घुमंतू चरवाहों के निकलने पर अनुकूल प्रतिक्रिया नहीं देती है।^{^[6]} श्री आर आर प्रसाद ने अपनी रिपोर्ट^{^[7]} में पाया कि स्थायी बसे हुए आबादी और घुमंतू चरवाहे, जो अतीत में मुख्य रूप से पारंपरिक और कम गहन भूमि उपयोग के माध्यम से अत्यधिक संसाधन शोषण के रूप में एक दूसरे के सामने निरोध का कार्य करते थे और इसलिए एक पारिस्थितिक संतुलन बनाए रखती थी। समय बीतने के साथ, बढ़ी हुई जनसंख्या वृद्धि पारंपरिक संबंधों में टूटने का कारण बन रही है, जिसने शुष्क वातावरण में घुमंतू पशुचारण को बनाए रखना बेहद कठिन व्यवसाय बना दिया है। इस सन्दर्भ में श्री आर आर प्रसाद ने 1983 में 6 चरवाहों^{^[8]} के स्थायी बसे हुए आबादी और घुमंतू चरवाहे संघर्ष में हुई मौत का उदाहरण दिया है। इसी प्रकार मध्य प्रदेश में वन अधिकारियों द्वारा भेड़ों की सामूहिक हत्या पर प्रेस में तीखी आलोचना के बाद, स्थानीय जनप्रतिनिधि द्वारा घुमंतू चरवाहों के बारे में 'नई दुनिया' में एक लम्बा लेख लिखते हुए चरवाहों को बंदूक, कुल्हाड़ी, लाठी और 'गोफन' जैसे हथियारों के साथ ,गोफानों से लैस महिलाएं, बंदूक के साथ युवक और चारों ओर 50 पालतू कुत्ते चलने वाले आदि सशस्त्र बल के साथ चलने वाले अपराधियों के रूप में वर्णित किया।^{^[9]} इसी तरह राजस्थान में जनता सरकार के काल में एक जनप्रतिनिधि जो बाद में राजस्थान के मुख्यमंत्री बने , स्वयं 'भेड़ भगाओ समिति' के अध्यक्ष थे। श्री आर आर प्रसाद के अनुसार, उस वर्ष स्थानीय किसानों द्वारा आधा दर्जन चरवाहों को मार डाला गया था और तत्कालीन सरकार ने जनप्रतिनिधि के खिलाफ गंभीर अपराध की पुलिस रिपोर्ट दर्ज की थी। वस्तुत:, यह एक उदाहरण है कि कैसे बसी हुई स्थायी आबादी घुमंतू चरवाहों के खिलाफ होती चली गई। इस प्रकार 'यह सवाल से परे है कि घुमंतू चरवाहे एक विशेष दुनिया है जो कृषि सभ्यताओं की दुनिया के विरोध में खड़ी है[10]' नामक मिथक बहुत अच्छी तरह से स्थायी आबादी के मन में स्थापित कर दिया गया है। आयोग(National Commission for Denotified, Nomadic and Semi-Nomadic Tribes, Ministry of Social Justice & Empowerment, Government of India, 2008) ने भी अपनी रिपोर्ट^{^[11]} में घुमंतू चरवाहों के खिलाफ बसे हुए स्थायी आबादी या किसानों द्वारा पैदा की गई समस्याओं को वर्णित करते हुए माना है कि चरवाहों का जीवन बहुत कठिन हो गया है। श्री अरुण अग्रवाल^{^[12]}ने भी प्रवासी चरवाहों और स्थायी किसानों के बीच संबंधों में बढ़ती 'असममिति /विषमता ' पर भी प्रकाश डालते हुए इसके पीछे विध्यमान कारणों के बारे में लिखा है कि किसान अब भेड़ों की खाद पर पहले की तरह निर्भर नहीं रहे। अकार्बनिक उर्वरक ( केमिकल फ़र्टिलाइज़र ) व्यापक रूप से उपलब्ध हैं और कई किसान उन्हें भेड़ की खाद से अच्छा मानते हैं। दूसरा, सिंचाई की अधिक उपलब्धता के साथ, किसान तेजी से अपने खेतों को घेर लेते हैं और/या हर साल दो से अधिक फसलें उगाते हैं। वनस्पति के विकास और संरक्षण के लिए सरकार द्वारा भी बड़े चराई क्षेत्रों को घेर लिया गया है। तीसरा, गाँव की सामान्य भूमि (शामलात )पर दबाव बढ़ रहा है और भूमिहीनों के बीच अतिक्रमण और सामान्य भूमि (commons) के वितरण के कारण सामान्य भूमि (शामलात ) का क्षेत्रफल घट रहा है। सामान्य भूमि ( कॉमन लैंड ) भी घट रही है क्योंकि ग्राम पंचायतें (परिषद) सरकारी कार्यक्रमों का लाभ उठाती हैं जो गाँव के कॉमन्स को घेरने के लिए वृक्षारोपण को प्रोत्साहित करती हैं। इसी समय, सामान्य भूमि पर चरने वाले ग्रामीण जानवरों की पूर्ण संख्या में वृद्धि हुई है। इन घटनाओं का अर्थ है कि प्रवासी चरवाहों की भेड़ों के लिए कम चारा उपलब्ध है। बसे हुए स्थायी आबादी के बीच इन विकासों के विपरीत, चरवाह अभी भी प्रवास पर बहुत अधिक निर्भर हैं। हर साल राजस्थान से पलायन करने वाले जानवरों की संख्या और प्रवास की अवधि दोनों में वृद्धि हुई है। पानी और ईंधन की लकड़ी, हमेशा अर्ध-शुष्क वातावरण में दुर्लभ है , अब चरवाह प्रवास मार्गों के गीले हिस्सों पर भी आसानी से उपलब्ध नहीं हैं; यह ही नहीं अक्सर गांव के निवासियों को भी खाना पकाने के लिए पर्याप्त ईंधन लकड़ी इकट्ठा करने के लिए लंबी दूरी तय करनी पड़ती है।

4.4 उभय प्राकृतिक संसाधन (Common Resource Property), जंगल, चरागाह , गोचर , राजकीय पड़त भूमि , तालाब , पेड़ों की अंधाधुंध कटाई और प्राकृतिक संसाधनों की उपज के सिकुड़ने( shrinking of commons) के कारण न केवल पशुधन बल्कि हम भी संकट में है। हमारी (रबारी चरवाहों) मौजूदगी पशु जैव विविधता के लिए बहुत महत्वपूर्ण है जो कि पशुधन, पशुपालकों और स्थानीय पारिस्थितिकी तंत्र के बीच पीढ़ियों की जटिल परस्पर क्रिया के माध्यम से विकसित हुई है। इसी तरह वनरोपण एवं चारागाह विकास के तहत राजस्थान का लगभग 133552 hactare एवं 19269 RKM क्षेत्र, वनरोपण में शामिल कर लिया गया। यह क्षेत्र पहले घुमंतू चरवाहों के लिए प्रयोग होता था , वनों की रक्षा के नाम पर सदा सदा के लिए बंद कर दिया।[13]

4.5 आज हम विभिन प्रकार की समस्याओं से जूझ रहे है, जिनमे मुख्यत: जैविक खाद की जगह रासायनिक खाद के उपयोग के कारण और उसको मिल रही सब्सिडी के कारण खेतिहर स्थायी किसानो का पहले की तरह पारम्परिक सबंधो का अटूट नहीं रहना यानि घुमंतू चरवाहों के प्रति किसानो का लगाव का टूट जाना , चरागाह क्षेत्र का सिकुड़ जाना, औपनिवेशिक काल की नीतियों के कारण चरागाह क्षेत्रों का कृषि क्षेत्रों में बदल जाना , भारत - पाकिस्तान विभाजन के कारण बहुत बड़े चरागाह पाकिस्तान में चले जाना और सीमाओं का बंद हो जाना , उभय उपज संसाधन और शामलात भूमि का सिकुड़ जाना , जंगलो में पारम्परिक चराई पर प्रतिबंधित, विलायती बबूलों द्वारा देशीय मरुस्थल वनस्पति पर अतिक्रमण से मरुस्थलीय परिश्थितिकी का नष्ट होना । इन सबका हमारे पारम्परिक जीवन पद्धति और हमारे पशुओ पर गंभीर प्रभाव पड़ा है। हमारे बच्चे इस पारम्परिक जीवन पद्धति के साथ इतनी सारी कठिनाइयों के साथ जीना नहीं चाहते क्योंकि इस युग में सबका जीवन सरल हुआ है पर हमारा नहीं। हमारे पास कोई वैकल्पिक रोजगार नहीं होने के कारण हमारे बच्चे दिहाड़ी मजदूर होते जा रहे है। हम एक ऐसे मुकाम पर खड़े है जहां पर हम न ही पारम्परिक जीवन पद्धत्ति का अनुसरण कर सकते है और न हीं अकुशल श्रमिक बनना चाहते है।

4.6 शामलात भूमि पर सरकारी योजनाओं के नाम पर सरकार द्वारा और गैर सरकारी लोगों द्वारा अनवरत अतिक्रमण हो रहा है। अन्तत: पशुओं के लिए उपलब्ध चरागाह भूमि कम हो गई है। बहुत सारे चरागाह क्षेत्र प्रतिबंधित हो गए है हालांकि इससे चरागाह भूमि की उर्वर शक्ति कम हो गई क्योंकि अब खाद , मूत्र से चरागाह वंचित हो गए है और दीमक की समस्या पैदा हो गई है। कठोर बीज वाले पौधे जिसे पशु जुगाली द्वारा ऊपरी कवच को मुलायम कर अंकुरण में मदद करती थी, की संख्या भी घाट रही है। इसी तरह पारम्परिक प्रवासी मार्गों को कानूनी मान्यता नहीं होने के कारण आये दिन स्थानीय लोग रास्तों में हमें भिन्न भिन्न तरीके से परेशान करते है। इसी तरह प्रवास के दौरान अत्याचार में स्थानीय पुलिस, प्रशासन और जन प्रतिनिधियों द्वारा स्थानीय लोगों का हमेशा पक्ष लिया जाता है चाहे वे गलत हो या सही। उनकी ही बात सुनी जाती है , हमको सिर्फ कानून का भय बता कर प्रताड़ना ही मिलती है।

4.7 आज रासायनिक आधारित खाद को सरकारी सरंक्षण है एवं सब्सिडी के तौर पर पोषण मिल रहा है जबकि देसी जैविक खाद को किसी प्रकार का सरंक्षण एवं पोषण नहीं है , इसलिए पशुओं के गोबर का न कोई क्रेता सरकारी कंपनी है , न भण्डारण और विक्रय करने वाली सरकारी कंपनी है। जैविक उत्पादों ( गोबर, मूत्र , दूध , घी आदि ) के उचित सरंक्षण नहीं मिल पाने के कारण चरवाहा कार्य दिनों-दिन कठिन होता जा रहा है।

4.8 इसी तरह देश में जब कोई भी बड़े राष्ट्रीय राजमार्ग या राज्य राजमार्ग बनते है तो देशी वनस्पति को हटाकर सौन्दर्यकरण वाली वनस्पति और पेड़ लगा दिए जाते है, दिखने में तो यह बहुत सुन्दर पेड़ लगते है परन्तु काम के कुछ नहीं है ( न इनकी छाया है , न इन पर पक्षी घोसले बनाते है, न पत्ते पशुओं के खाने योग्य है , न सुखी लकड़ी कोई काम की ) जिनके सूखे पत्ते किसी भी पशु के भोजन के रूप में काम नहीं आते। इससे देशीय वनस्पति भी नष्ट होती है और पारस्थितिकी में पशु- पौधे के विनिमय की प्राकृतिक क्रिया भी बाधित होती है। इसी कारण पहले इन मार्गों पर जब भी पशु चलते थे तो उनको कुछ न कुछ खाने की वनस्पति मिल जाती थी लेकिन अब ऐसा नहीं रहा है। सड़क किनारे पशुपयोगी वनस्पति और देशीय पौधों का सौंदर्य के नाम पर नष्टीकरण ( कटता है वृक्ष - खेजड़ी , केर , जाल /पीलू , नीम, बरगद , पीपल आदि और पर्यावरण के नाम पर लगता है- बोगनवेलिआ) हो रहा है।

4.9 सरकार द्वारा संचालित देसी पशु संवर्धन योजनाओं में हम घुमक्क्ड चरवाहों को नजरअंदाज कर दिया गया है क्योंकि सारी योजना वाणिज्य को ध्यान में रखकर बनाई गई है । हमको कोई भी योजना घुमंतू जीवन शैली के अनुरूप प्रतीत नहीं होती है अथवा उसमें घुमंतू जीवन शैली के लिए विशेष प्रावधान है, ऐसा प्रतीत नहीं होता है। पुन, हमारे लिए कौनसी योजना बनाई गई है और उपयुक्त है, आज दिन तक हमको नहीं मालूम है।

4.10 हमारे पशुओं का कोई बीमा नहीं होने के कारण भी कभी-कभी दुर्घटना में बहुत बड़ी आर्थिक क्षति चरवाहों को हो जाती है जो कि भावनात्मक रूप से ऐसे दुर्घटनाओं के कारण पहले से विचलित हो चूका होता है।

4.11 घुमंतू चरवाहा प्रवास, सदियों पुरानी घटना है और पिछली शताब्दी के अंत तक, चरवाहों के जंगलों, शामलात और खेती वाले क्षेत्रों में आंदोलन राज्य द्वारा अप्रतिबंधित था और मौसम की प्रणाली द्वारा अधिक नियंत्रित था। पिछले अस्सी वर्षों में विभिन्न राज्यों ने उपायों की आड़ में और व्यापक विकास प्रक्रिया द्वारा हमारे अपने जीवन के तरीके का अभ्यास करने के अधिकार पर अतिक्रमण किया है।

4.12 हमारे जीवन से सम्बन्धित समस्याओं को हमने तत्कालीन माननीय प्रधानमंत्री, भारत सरकार को एक पत्र^{^[14]}, घुमक्कड़ भेड़पालक संघों (गोडवाड़ घुमक्कड़ भेड़पालक संघ, मारु घुमक्कड़ भेड़पालक संघ , नागौर घुमक्कड़ भेड़पालक संघ और कच्छी घुमक्कड़ भेड़पालक संघ) के माध्यम से 27 फरवरी 1989 में अवगत कराया था । इसके परिणामस्वरूप भेड़ प्रवास (Sheep migration) पर राष्ट्रीय कार्यशाला (केंद्रीय भेड़ और ऊन अनुसंधान संस्थान, राजस्थान भेड़ और ऊन विकास विभाग, राजस्थान राज्य सहकारी भेड़ और ऊन विपणन संघ, इंडियन सोसाइटी फॉर भेड़ और ऊन उत्पादन और उपयोग एवं ऊन विकास बोर्ड,के सहयोग से) का जयपुर में 6-7 फरवरी 1991 में आयोजन हुआ जिसमें 91 प्रतिभागियों ( वैज्ञानिक , अर्थशस्त्री , फॉरेस्टर्स , प्रसाशनिक अधिकारियों और घुमक्कड़ चरवाहों ) ने भाग लिया। इस कार्यशाला में 13 अनुशंषाये[15] की गई :

(i) भेड़ प्रवास को व्यवस्थित तरीके से विनियमित करने के लिए भेड़ प्रवास से संबंधित राज्यों के विभिन्न विभागों के प्रशासनिक प्रमुखों के स्तर पर समन्वय होना चाहिए ताकि चरवाहों को स्वास्थ्य कवर, पानी और ऊन, मांस और जानवर आदि के विपणन जैसी उचित सुरक्षा और अन्य सुविधाएं प्रदान की जा सकें।

(ii) ऊपर वर्णित सेवाएं प्रदान करने के लिए प्रवास मार्गों पर सेवा केंद्र स्थापित किए जा सकते हैं।

(iii) भेड़ और भेड़ चरवाहों के विकास के लिए संपर्क स्थापित करने और उचित ध्यान देने के लिए प्रत्येक भेड़ समृद्ध राज्य में अलग विभाग बनाया जाना चाहिए ताकि उन्हें बेहतर भेड़ प्रजनन, प्रबंधन और स्वास्थ्य देखभाल वितरण प्रणाली को अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके।

(iv) भेड़ पालन करने वाले प्रत्येक महत्वपूर्ण राज्य को भेड सुधार के लिए सुपरिभाषित समयबद्ध लक्ष्यों के साथ उपयुक्त दीर्घकालिक शुरुआत विकसित करनी चाहिए और इसे प्राप्त करने के लिए उपयुक्त विस्तार प्रणाली विकसित करनी चाहिए।

(v) भेड़ प्रवास से संबंधित मामले और विवादों को अंतरराज्यीय परिषद (inter-state council) के दायरे में लाया जा सकता है और चराई शुल्क शुल्क नाममात्र होना चाहिए।

(vi) ऊन को कृषि उत्पाद घोषित किया जाना चाहिए और एनसीडीसी चार्टर में शामिल किया जाना चाहिए। कृषि मूल्य आयोग ऊन के लिए राष्ट्रीय समर्थन मूल्य तय कर सकता है।

(vii) राज्य और राष्ट्रीय स्तर पर चारागाह विकास और चारा उत्पादन निगमों की स्थापना की जानी चाहिए।

(viii) राज्यों के भीतर भेड़ों के लिए सिल्वी-चारागाह (silvi-pasture) स्थापित करके निकटवर्ती राज्यों में भेड़ों के प्रवास को कम किया जा सकता है। प्रत्येक राज्य में, दुबले मौसम के लिए चराई आरक्षित हो । राजस्थान में इंदिरा गांधी नाहर परियोजना के पश्चिमी तट को इस उद्देश्य के लिए आवंटित किया जा सकता है।

(ix) स्थापित चरागाह का प्रबंधन पंचायतों, भेड़ किसान सहकारी समितियों, वन विभाग, चारागाह विकास निगम द्वारा किया जाएँ ।

(x) भेड़ चरवाहों को अपनी जमीन पर चारागाह स्थापित करने और चारे के पेड़ उगाने के लिए सब्सिडी और बैंक ऋण दिया जा सकता है।

(xi) भेड़ों को पात्र पशुओं की सूची में शामिल किया जाना चाहिए, जिन्हें अकाल के दौरान चारा सब्सिडी और अन्य रियायतों लागू हो।

(xii) राजस्थान काश्तकारी अधिनियम के अनुसार वर्तमान में गोचर भूमि रखने के लिए भेड़ और बकरियों की गणना गाँव की आबादी में नहीं की जाती है। गाँव में केवल बड़े जानवरों की गिनती की जाती है। राजस्थान काश्तकारी अधिनियम में तद्नुसार संशोधन किया जाना चाहिए और भारी पलायन को रोकने के लिए प्रत्येक गाँव में भेड़ चराने के लिए पर्याप्त क्षेत्र रखा जाना चाहिए।

(xiii) वर्तमान में वन विभाग पंचायतों द्वारा विकसित आरक्षित चरागाहों में भेड़ों को चराने की अनुमति नहीं है। इन क्षेत्रों में भेड़ों को चराने की अनुमति दी जानी चाहिए।

4.13 इसी तरह पर्यावरण मंत्रालय के द्वारा 1990 में चराई और पशुधन प्रबंधन पर गठित अंतर-अनुशासनात्मक सलाहकार समूह (Inter-disciplinary Advisory Group) ने भारत सरकार को निम्नलिखित विषयों पर अपनी रिपोर्ट[16] दी :

(i) शामलात चराई का प्रबंधन

(ii) वन भूमि पर चराई

(iii) शामलात और वन भूमि पर चराई और घास काटने के अधिकारों की समीक्षा

(iv) स्थानीय मांग को पूरा करने के लिए वन क्षेत्रों में वन-संवर्धन का विकास

(v) कृषि भूमि से पूरक चारा उत्पादन रणनीति

(vi) अनुसंधान, विस्तार, अवसंरचना और अन्य सहायता के संबंध में संबंधित केंद्रीय मंत्रालयों/विभागों और राज्य विभागों के बीच संगठनात्मक संबंध

ऐसा प्रतीत होता है कि इस समूह की इन अनुशंषाओं को आगे किसी ने सुध ही नहीं ली। समस्याएं जस की तस है, अत: यह पत्र^{^[17]} ( माननीय प्रधानमंत्री, भारत सरकार को, घुमक्कड़ भेड़पालक संघों के माध्यम से 27 फरवरी 1989 लिखा गया पत्र), आज भी प्रासंगिक है।

4.14 इसी तरह औपनिवेशिक काल में किस तरह चरवाहों पर प्रतिबंध डाले गए (चरागाह सिकुड़ गए, चरागाह भूमि को खेती में बदला गया , वन कानून लाकर जंगल आरक्षित या प्रतिबंधित किये गए, आपराधिक जनजाति अधिनियम द्वारा उनके विचरण का नियमन किया गया, चरगाह पर चराई के लिए कर लादा गया , मार्गों को विनियमित किया गया और उन्हें बढे हुए राजस्व कर का भुगतान करना) का सटीक वर्णन राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद (एनसीईआरटी) द्वारा प्रकाशित पुस्तक 'सामाजिक विज्ञान (भारत और समकालीन विश्व - I), कक्षा 9 के अध्याय V ( आधुनिक विश्व में चरवाहे ) में मिलता है।^{^[18]}

4.15 इसी तरह 1947 के बाद चराई के लिए सिंध और सिंधु के तट पर चरवाह नहीं जा सकते, जैसा कि आजादी से पहले जाते थे। भारत और पाकिस्तान के बीच नई राजनीतिक सीमाओं ने इस आवागमन को रोक दिया है । इससे रेगिस्तान के चरवाहों को पारंपरिक चरागाहों के बिना मजबूर है। इस प्रकार, सीमा बंद होने के कारण, हमने एक बहुत बड़ा चरवाहा क्षेत्र खो दिया है।^{^[19]}

4.16 शामलात भूमि के सिकुड़ने^{^[20]} की समस्या एक जटिल समस्या[21] है क्योंकि ये दिनोंदिन काम होते जा रहे है और इसके कई प्रकार के दुष्परिणाम सामने आ रहे है। जंगलों के बंद होने से, कृषि की गहनता के कारण, सिंचाई योजना में वृद्धि , सड़क निर्माण, शहरी क्षेत्र का फैलाव और बाड़ लगाना आदि के कारण भी शामलात और चराई क्षेत्रों घटते जा रहे है।^{^[22]} इसी प्रकार विदेशी बबूल [23](1877 में सिंध में दक्षिण अमेरिका से लाया गया और बाद में 1913 में राजस्थान लाया गया) ने भी देशी वनस्पति और पारिस्थितिकी तंत्र पर इस कदर अतिक्रमण किया है कि आज रेगिस्तान की लगभग 61 प्रकार की घास, 32 प्रकार की झाड़ियाँ और 13 प्रकार के पेड़- लुप्त होने के कगार पर पहुँच गए है।[24] इसी कारण रेणके आयोग ने चरगाह विकास पर ध्यान देने की अनुशंषा की थी।[25] विस्तृत अध्ययन के आधार पर, श्री एन एस जोधा^{^[26]} ने समग्र रूप से शुष्क क्षेत्र के लिए वनों, स्थायी चरागाहों, अनुपयोगी और खेती योग्य बंजर भूमि, और वर्तमान अनुवर्ती भूमि आदि के अलावा अन्य भूमि का पालन करने वाले सामान्य संपत्ति संसाधनों (Common Resource Property) की गिरावट के रुझान दिए। उनके विश्लेषण के अनुसार पश्चिमी राजस्थान के शुष्क क्षेत्र वाले सभी जिलों के लिए भूमि उपयोग के रुझान में वृद्धि हुई है। अध्ययन ने सुझाव दिया कि 1951-52 से इस क्षेत्र में सामान्य संपत्ति संसाधनों (Common Resource Property) में लगातार गिरावट आ रही है। फिर, 1951-52 से 1961-62 के दौरान गिरावट सबसे बड़ी थी। पिछली अवधि की तुलना में 1961-62 में सामान्य संपत्ति संसाधनों(Common Resource Property) में 12.4%, 1971-72 में 6.7% और 1977-78 में 4.5% की गिरावट आई थी। सामान्य संपत्ति संसाधनों(Common Resource Property) का क्षेत्रफल भी कुल भौगोलिक क्षेत्र के 60.5% (1951-52) से घटकर 45.1% (1977-78 में) हो गया। चराई के स्थान में गिरावट का एक परिणाम सामान्य चराई भूमि की प्रति इकाई पशुओं के घनत्व में वृद्धि है। समग्र रूप से शुष्क क्षेत्र में, पशु इकाइयों के रूप में व्यक्त पशुधन का घनत्व 39 पशु इकाइ वृद्धि प्रति 100 हेक्टेयर (1951-52) से 105 (1977-78 के दौरान) हेक्टेयर चरागाह भूमि तक बढ़ गया। इसके अलावा, राजस्थान में सामान्य संपत्ति भूमि संसाधन (Common Property Land Resource) वर्ष 2001-02 में 40.61 प्रतिशत से घटकर वर्ष 2011-12 में राजस्थान के कुल भौगोलिक क्षेत्र का 37.50 प्रतिशत हो गया।^{^[27]} रिपोर्ट के अनुसार, इसी अवधि के दौरान देश ने अपनी सामान्य भूमि का लगभग 19 प्रतिशत खो दिया। 2005 और 2015 के बीच लगभग 90.5 mha से सामान्य भूमि के तहत क्षेत्र घटकर 73.02 mha हो गया।^{^[28]}

4.17 इसके अलावा, मध्य प्रदेश सरकार ने चरवाहों के परम्परागत प्रवास मार्गों में बदलाव कर दिया है, इससे हमें ऐसे मार्गों से गुजरना पड़ता है जहां पर पशुओ के चारे और पानी की उचित सुविधा नहीं है, साथ ही हमारे सदियों के रास्ते बंद कर दिए है। चरवाहों के प्रवास के दौरान किस प्रकार की कानूनी बाधाएं और भेदभाव राज्यों द्वारा किया जाता है, इसकी एक झलक माननीय सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय 'लक्ष्मण और अन्य बनाम मध्य प्रदेश राज्य 6 मई,1983 (समकक्ष उद्धरण: 1983 एससीआर (3) 124, 1983 एससीसी (3) 275 ) से, इस प्रकार से वर्णित मिलती है :

(i) मध्य प्रदेश के मवेशियों के मालिकों और अन्य राज्यों के मवेशियों के मालिकों ('बाहरी मवेशी' के मालिकों) पर प्रतिबंधित चराई दरों की लेवी के बीच किए गए भेद के लिए कोई तर्कसंगत आधार नहीं था।

(ii) 45 दिनों की अधिकतम सीमा निर्धारित करने में समान रूप से कोई औचित्य नहीं था, जिसके दौरान पशु को राज्य से होकर अवश्य चले जाना चाहिए। जबकि मध्य प्रदेश राज्य के निवासियों से संबंधित पशुओं के मामले में लेवी की अवधि एक वर्ष की थी, इसलिए कोई कारण नहीं था कि दूसरे राज्यों के चरवाहों के मवेशी के मामले में शुल्क 45 दिनों के लिए होना चाहिए था।

(iii) हमारे संविधान के अंतर्गत सभी नागरिकों को संपूर्ण भारत में कही भी आने-जाने का अधिकार है, जो उचित प्रतिबंधों के अधीन है। चरवाहा चाहे किसी भी राज्य का निवासी हो, उसे अपने व्यवसाय की खोज में अपने मवेशियों के साथ मध्य प्रदेश राज्य के माध्यम से जाने और पुन: लौटने का अधिकार है।

(iv) राज्य का वन केवल एक राज्य के निवासियों से संबंधित पशुओं के लिए आरक्षित चराई का मैदान नहीं है।

4.18 सुप्रीम कोर्ट में चरवाहों की सफलता ने मध्य प्रदेश राज्य सरकार (अधिकारीयों) को आधिकारिक प्रतिशोधी बना दिया और चरवाहों की पीड़ा को कम करने के बजाय कई गुना और बढ़ाने के लिए कड़े कदम उठाए।^{^[29]} 1986 में एक दूसरी अधिसूचना के जरिये चरवाहों के पारम्परिक रास्तों में परिवर्तन कर दिया, यह ही कारण है 20 वर्षो के बाद (2002) चरवाहों को सर्वोच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटाना पड़ा। सतबीर रायका, अध्यक्ष राजस्थान रबारी भेड़ एवं ऊंट पशुपालक संघ एवं अन्य विरुध्ध मध्य प्रदेश राज्य सरकार और अन्य ( Writ Petition (Civil) No.504 of 2002 along with case of Pema Ram Rebari Versus State of M.P. & ANR, Writ Petition (Civil) No.51/2000) में सर्वोच्च न्यायालय ने आदेश (05.10.2017) में यह ठहराया कि सरकार ने मार्ग निर्धारित किया है जिसके द्वारा राजस्थान के पशुओं को मध्य प्रदेश से होकर महाराष्ट्र ले जाने की अनुमति नहीं दी गयी है, के मामले में मध्य प्रदेश सरकार को निर्देश देते हैं कि वह इस शिकायत पर पुनर्विचार करें कि उन्हें मध्य प्रदेश राज्य से गुजरते हुए कठिनाई न हो। यदि पशुओं को एक स्थान से दुसरे स्थान पर ले जाने का प्रश्न हो तब पशुओं के ले जाने के लिए मार्ग का प्रतिबन्ध नहीं होना चाहिए यह कह कर कि पशुओं द्वारा वनों को क्षति पहुंचती है। सरकार के सक्षम अधिकारीयों को उपरोक्त दर्शाए सुप्रीमकोर्ट के लक्ष्मण विरुद्ध अन्य केस में निर्णित फैसले को ध्यान में रखना चाहिए पड़ा। हमें विश्वास है कि सरकार के सक्षम अधिकारी अन्य याचिका कर्ताओं को फिर से विवाद करने का अवसर नहीं देंगें। जब हम यह कहते हैं कि निरीक्षणों (टिप्पणी) को ध्यान में लिया जाये, तब इसका हमेशा यही अर्थ है कि मार्ग निर्धारण के लिए न्यायोचित प्रतिबन्ध ही लगाये जाएँ। साथ ही हम यह भी कहना चाहेंगे की सरकार को याचिका कर्ताओं ने कुछ मार्ग सुझाये हैं उन्हें भी ध्यान में रखना चाहिए।

4.19 इस प्रकार, लगभग 40 वर्ष की मुकदमेबाजी के बाद अभी भी प्रवासी मार्ग पर कोई स्पष्टता नहीं है और यह मुद्दा संबंधित अधिकारियों के पास लंबित है। इस प्रकार, बढ़ते कराधान की प्रक्रिया के माध्यम से प्रथागत पशुचारण अधिकारों पर राज्य द्वारा अतिक्रमण का यह एक महत्वपूर्ण उदाहरण (राजस्थान के घूमंतू चरवाहों और मध्य प्रदेश के वन विभाग के बीच संघर्ष के इतिहास ) के तौर पर देखा जा सकता है।[30]

5 सुझाव:

5.1 चरवाह जीवन पद्धत्ति मरुस्थलीय पारिस्थितिकी की सबसे उत्तम जीवन पद्धत्ति और उसके अनुरूप है।^{^[31]} इसलिए इस जीवन पद्धत्ति को संवैधानिक सरंक्षण की जरुरत है।^{^[32]} हमारे पशुओं को उपयोगी पशुओं की श्रेणी में दर्जा देकर सूचित करने की आवश्यकता है। घुमंतू चरवाहा भी पशु उत्पाद पैदा करते है, अत: हमे भी किसान का दर्जा देने से बहुत सारी सरकारी योजनाओं तक हमारी पहुँच बढ़ सकती है। हमारे पशु उत्पादों को जैविक उत्पाद का दर्जा देकर सरकार न्यूनतम मूल्य पर खरीदने की व्यवस्था से हमारी जीवन पद्धत्ति को प्रोत्साहन मिलेगा। घुमंतू चरवाहों के लिए राष्ट्रीय चरवाहा नीति बने और हमारे सदियों पुराने पारम्परिक प्रवासी मार्गों को कानून के माध्यम से वैधानिक दर्जा मिलने से हमें प्रवास के दौरान मार्गों पर प्रतिबन्ध या स्थानीय दखलंदाजी से छुटकारा मिलेगा। देशीय मरुस्थलीय पारिस्थितिकी को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया जाए। राष्ट्रीय स्तर पर हमारे लिए एक राष्ट्रीय सहायता केंद्र^{^[33]} की स्थापना हो जो हमारे घुमंतू चरवाहा जीवन में दिनों दिन की समस्याओं को सुलझाने में मदद कर सके। रासायनिक खाद को मिल रही सब्सिडी से दोगुनी सब्सिडी प्राकृतिक खाद को दी जाए। प्रतिबंधित वन क्षेत्रों में पशु चारण प्रतिबंध के नकारात्मक प्रभावों पर भी अनुसंधान हो ताकि मर्यादित पशु चारण के द्वारा इन प्रतिबंधित क्षेत्रों में भी नकारात्मक प्रभाव को काम किया जा सकें । प्रतिबंधित क्षेत्रों की उर्वर क्षमता बढ़े और कठोर बीजों वाले पौधे भी जल्दी अंकुरित हो, इस हेतु पशुओं को भी तय मर्यादित समयावधि में इन क्षेत्रों में चरने में छूट प्राप्त हो। इससे प्रतिबंधित क्षेत्रों की उर्वर शक्ति बढ़ेगी, दीमक की समस्या कम होगी और पादप-पशु विनिमय की प्राकृतिक प्रक्रिया भी बाधित नहीं होगी। हम अर्ध-घुमंतू परिवार के सदस्यों के बच्चों के शिक्षा के लिए, पशुपालन में डिग्री या डिप्लोमा के लिए सरकार कुछ योजनाएं बनाये ताकि हमारे बच्चे भी व्यावसायोन्मुखी शिक्षा ले सकें। इसी तरह हमारे डेरों (टेम्पररी टैंट्स ) के साथ मानव और पशु दोनों के लिए मोबाइल दवाई सुविधा लिंक करवाई जाए और इसके लिए हमारे में से ही किसी 12वी पास बच्चे को सरकार डिग्री अथवा डिप्लोमा के द्वारा यह जिम्मेदारी सौंपे ताकि हमारे अर्ध-घुमंतू जीवन शैली के अनुरूप हमें और हमारे पशुओं को समय पर आधारभूत दवाई मिल सकें। हम पिछले हजारों वर्षों से पशुओं की नस्लों की विशुद्धतता बनाये रखे है। ऐसे विशुद्ध नस्ल के संरक्षण प्रदात्ता ( पशु आनुवंशिक संसाधनों का संरक्षण) होने के नाते हमें प्रोत्साहन राशि प्रति पशु और देशी नस्ल के अनुसार एक टोकन मनी के तौर पर ही सही प्रति पशु प्रति वर्ष देने की व्यवस्था हो जिससे हमारे इस ऐतिहासिक प्रयास (पशु आनुवंशिक संसाधनों का संरक्षण) को सरकारी मान्यता मिले। ऐसा करने से हम और हमारी आने वाली पीढ़ियों को गर्व का अनुभव होगा।

5.2 भेड़ प्रवास (Sheep migration) पर राष्ट्रीय कार्यशाला, जयपुर (1991) में जो 13 अनुशंषाये[34] की गई, वे इस प्रकार थी , इन्हे लागू किया जाना चाहिए :

(ii) ऊपर वर्णित सेवाएं प्रदान करने के लिए प्रवास मार्गों पर सेवा केंद्र स्थापित किए जा सकते हैं।

5.3 पर्यावरण मंत्रालय के द्वारा 1990 में चराई और पशुधन प्रबंधन पर गठित अंतर-अनुशासनात्मक सलाहकार समूह ने भारत सरकार को जो अपनी रिपोर्ट दी थी उसकी समीक्षा करके घुमंतू चरवाहों के कल्याण सम्बन्धी सुझावों को लागू किया जाए।

5.4 सरकार को विशेष राष्ट्रीय क़ानून के माध्यम से प्रवास के पारंपरिक मार्गों को वैधानिक मार्ग घोषित करना चाहिए, ताकि पारंपरिक प्रवासी मार्ग को मान्यता दी जा सके। बुर्किना फासो, गिनी और माली ने ऐसे कानूनों को अपनाया है जो पशुपालकों को राष्ट्रीय सीमाओं के पार जानवरों को स्थानांतरित करने का अधिकार प्रदान करते हैं। कोटे डी आइवर में, डिक्री नंबर 96-431 (जून 1996) बाहरी पारगमन को नियंत्रित करता है, एक कैलेंडर स्थापित करता है और देश के भीतर प्रवास को नियंत्रित करता है।[35]

5.5 सरकार को गौचर, ओरण और अगोर, अन्य कॉमन्स और उन तक जाने वाले मार्गों की रक्षा और विकास सुनिश्चित करना चाहिए। माननीय सर्वोच्च न्यायालय के निर्देश के अनुसार इन क्षेत्रों के सभी अवैध कब्जे को तुरंत हटाया जाना चाहिए।

5.6 अरावली के जंगल में अवैध गतिविधियों के लिए घुमंतू चरवाहों ने हमेशा व्हिसलब्लोअर का काम किया है। एक निश्चित अवधि के अंतराल के बाद नियमित आधार पर अरावली वन क्षेत्र में पारिस्थितिकी तंत्र को बनाए रखने के लिए चरने की अनुमति दी जानी चाहिए जैसे कि हर पांच साल के बाद वन परिक्षेत्र खोला जाना चाहिए।

5.7 सरकार को फसल के बाद अनुवर्ती भूमि (fellow land)पर चरने के लिए पशुचारण का समर्थन करना चाहिए और न्यूनतम शुल्क पर पड़ोसी राज्यों द्वारा चरने की अनुमति का प्रबंध करवाना चाहिए।

5.8 रेगिस्तान के देशी पारिस्थितिकी तंत्र की बहाली के लिए प्रोसोपिस जूलीफ्लोरा (विलायती बबूल) और लेंटाना (लंताना कैमरा) का उन्मूलन किया जाए। देशी रेगिस्तानी पेड़ यानि खेजड़ी (प्रोसोपिस सिनेरिया), कुमाटियो / गोंद, अरबी (बबूल सेनेगल), रोहिडा / लुआर / रेगिस्तान सागौन जैसे पौधों का आक्रामक रोपण किया जाए । (टेकोमेलांडुलता), हिंगोट/हिंगोटो/हिंगुआ/हिंगोर्नी/रेगिस्तानी खजूर (बालनाइट्स रॉक्सबर्गी), जाल/पीलू/धालू/टूथब्रश/सरसों (साल्वाडोरा पर्सिका), खारो जल/बड़ा पीलु (साल्वाडोरा ओलियोइड्स), बेर/भारतीय जुजुबे (ज़िज़ीफ़स) ), कांकेरा/लाल स्पाइक-कांटे (मेटेलस सेनेगलेसिस), कैर/केर/करील (कैपारिस डेसीडुआ), बुई/रेगिस्तान कपास/बुडो (एर्वा जावनिका), देसी बबूल (वाचेलिया निलोटिका), बाओनली (बबूल जैक्क्वेमोंटी), सिनिया/सेन्ना /स्वर्णपत्री (कैसिया ऑगस्टिफ्लोरा) आदि को गौचर, ओरण ,अगोर, कॉमन्स और उन तक जाने वाले मार्गों में लगाए जाए।

5.9 सभी पशु उत्पादों (ऊन, हड्डियों, दूध, गोबर, घी) के लिए न्यूनतम खरीद मूल्य या न्यूनतम समर्थन मूल्य हो और पशु उत्पादों की बिक्री के लिए चरवाहा मंडी की स्थापना की जाए।

5.10 घुमंतू चरवाहों के पशु उत्पादों को पशु स्वास्थ्य विभाग के माध्यम से शुद्ध जैविक उत्पादों का दर्जा दिया जाएगा।

5.11 आपात स्थिति के दौरान सहायता प्रदान करने के लिए राष्ट्रीय विमुक्त, घुमंतू और अर्ध-घुमंतू जनजातियों के राष्ट्रीय आयोग के तहत स्थायी राष्ट्रीय सहायता केंद्र (एनएचसी) स्थापित किए जाएंगे। आपात स्थितियों में, महामारी की अवधि में , प्राकृतिक आपदा के समय, असामाजिक तत्वों के साथ मुठभेड़ के समय और आकस्मिक मौतें आदि के समय ये केंद्र तुरंत सहायता प्रदान कर सकें। ये स्थायी राष्ट्रीय सहायता केंद्र , घुमंतू चरवाहों द्वारा सामना की जाने वाली समस्याओं के वास्तविक समय के संचार के आधार पर संबंधित अधिकारियों से तत्काल मदद के लिए अनुरोध कर सकते हैं।

5.12 सरकार को जानवरों और चरवाहों दोनों के लिए बीमा शुरू करना चाहिए।

5.13 जैविक पशु उत्पादों को बढ़ावा देने के लिए सरकार को रासायनिक उर्वरक आधारित सब्सिडी को अलग करना चाहिए और इसे जैविक खाद (खाद) से जोड़ना चाहिए। राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने पोरबंदर के लोगों को यह कहकर स्वराज्य या रामराज्य को बढ़ावा देने की सलाह दी कि 'आपके संबंध आपके गांवों के साथ, रबारी और बरडा के मेर् के साथ होने चाहिए'[36]। इस प्रकार, गांधीजी के अनुसार देसी अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिए बिना स्वराज्य नहीं हो सकता।

5.14 राष्ट्र के लिए पशु आनुवंशिक संसाधनों को बनाए रखने के लिए चरवाहों को प्रोत्साहन प्रदान करना चाहिए और भविष्य के लिए पशु आनुवंशिक संसाधनों को बनाए रखने के लिए शुद्ध आनुवंशिक प्रजनन स्टोर सेंटर की स्थापना करना चाहिए।

5.15 चरवाहों द्वारा पारंपरिक नस्लों और उनके संबंधित पारिस्थितिकी प्रणालियों के संरक्षण पर सतत उपयोग की निर्भरता को मान्यता देनी चाहिए । पारंपरिक नस्लों को सामूहिक उत्पाद संपत्ति, स्वदेशी ज्ञान और सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए।

5.16 राजस्थान से अन्य राज्यों में नर-ऊंटों के व्यापार पर प्रतिबंध हटाने के लिए राजस्थान ऊंट (वध निषेध और अस्थायी प्रवासन या निर्यात का विनियमन) अधिनियम, 2015 में संशोधन किया जाए। यह मांग पैदा करेगा और अंततः राजस्थान में ऊंटनियो की आबादी में वृद्धि करेगा। घुमंतू चरवाहों को राजस्थान ऊंट (वध निषेध और अस्थायी प्रवास या निर्यात का नियमन) अधिनियम, 2015 की धारा 5 के तहत परमिट प्राप्त करने से छूट दी जानी चाहिए। ऊंट, गधा और कुत्ता भी घुमंतू चरवाहा जीवन पद्धत्ति का अभिन्न अंग है। घुमंतू चरवाहों को राजस्थान ऊंट (वध निषेध और अस्थायी प्रवासन या निर्यात का नियमन) अधिनियम, 2015 की धारा 14 के तहत वास्तविक व्यक्ति और ऊंटों के उद्धारकर्ता के रूप में अधिसूचित किया जाना चाहिए, जिन पर उक्त अधिनियम का विनियमन लागू नहीं होगा।

5.17 कृपया केवल चरवाहों द्वारा रखे गए जानवरों की संख्या पर भरोसा न करें, ये सभी चरवाहों के लिए आर्थिक रूप से फायदेमंद नहीं हैं। उनमें से कई वास्तव में मालिक पर बोझ हैं क्योंकि कुछ जानवर बूढ़े हैं, कुछ उत्पादक भी नहीं हैं, कुछ बीमार हैं, कुछ अभी भी उत्पादन आदि के लिए बहुत छोटे हैं और इसलिए, वास्तविक उत्पादक और लाभकारी झुंड वास्तविक संख्या की तुलना में बहुत कम संख्या होती हैं। इन गैर-आर्थिक जानवरों को झुंड के साथ भावनात्मक बंधन और ऐसे जानवरों की बिक्री पर वर्जित परंपरा के एक भाग के रूप में लिया जाता है।

5.18 ऑस्ट्रेलियाई सरकार के अनुसार, वर्तमान में ऑस्ट्रेलिया के रेंज लैंड इकोसिस्टम में दस लाख से अधिक जंगली ऊंट हैं। असल में ये भारतीय पालतू ऊंटों, जिन्हें ऑस्ट्रेलिया ले जाय गया था , के ही वंशज है। परन्तु कई वर्षों तक मानव से दूर रहने के कारण जंगली हो गए है। ऑस्ट्रेलिया के अनुसार, जंगली ऊंट अपने व्यापक दायरे में प्राकृतिक पर्यावरण के साथ-साथ सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक मूल्यों को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचा रहे हैं।[37] यदि अप्रबंधित छोड़ दिया जाता है, तो अगले 8-10 वर्षों में जंगली ऊंटों की संख्या दोगुनी हो जाएगी और नए क्षेत्रों में जंगली ऊंटों का विस्तार होगा। यदि ऐसा होता है, तो जंगली ऊंटों के हानिकारक प्रभावों की मात्रा और परिमाण में वृद्धि होगी। अपने ऊंटों से तंग आकर, ऑस्ट्रेलिया ने उन्हें एक "कीट" घोषित कर दिया है और उन्हें एक विदेशी आक्रामक प्रजाति के रूप में मानता है जिसे फैलने से तत्काल रोका जाना चाहिए। उनकी आबादी की जांच के लिए सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली विधि हवाई हत्या है जिसमें हजारों जंगली ऊंटों को हेलिकॉप्टरों का उपयोग करके स्निपर्स द्वारा गोली मार दी जाती है।[38] कई पशु प्रेमी और रैबारी चरवाहे इस क्रूरता से हैरान हैं। ऑस्ट्रेलिया में कोई ऊंट समुदाय नहीं है और इसलिए, ऑस्ट्रेलिया को ऊंट विशेषज्ञों की मदद और सहायता प्राप्त करने के लिए भारत से संपर्क करना चाहिए और रैबारियों से जंगली ऊंटों का प्रबंधन करवाना चाहिए। ऑस्ट्रेलियाई ऊंटों का उपयोग विश्व की आबादी के बड़े लाभों के लिए किया जा सकता है, यानी ऊंटनी का दूध मधुमेह रोगियों के लिए एक चिकित्सा के रूप में।

5.19 पशुचारण से संबंधित कोई भी सिफारिश करते समय कृपया सामुदायिक जैव-सांस्कृतिक प्रोटोकॉल ( Bio-Cultural Protocol ) या रबारी प्रोटोकॉल (Rabari Protocol) का उपयोग करें, जो समुदायों के प्रथागत मानदंडों और कानूनों पर आधारित हैं।

देवासी समाज के प्रदेशाध्यक्ष पहुंचे पुष्कर मेला, सरकार से लगाई गुहार

2021-11-17T11:31:00.003+05:30

देवासी समाज के प्रदेशाध्यक्ष पहुंचे पुष्कर मेला, सरकार से लगाई गुहार

अजमेर। पुष्कर में चल रहे अंतराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त पशु मेले में राजस्थान देवासी समाज के प्रदेश अध्यक्ष सुखदेव देवासी जेतिवास ने पशुपालकों के बीच पहुंच कर उनकी समस्याओं से रूबरू हुए। उन्होंने पशुपालकों को हो रही समस्याओं को जिला कलेक्टर को अवगत करवाया। उन्होंने बताया कि इस आधुनिक युग में पशुपालकों को ऊंट पालने में काफी दिक्कतों का सामना करना पड़ रहा है। उन्होंने राज्य व केंद्र सरकार पर आरोप लगाते हुए बताया कि सरकार उंटपालको के साथ अन्याय कर रही है , ऊंटनी के बच्चे होने पर मिलने वाली आर्थिक सहायता नही मिलने से उंटपालको को समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है। उन्होंने बताया कि ऊंट के राज्य पशु घोषित होने के बाद ऊंटो की दूसरे राज्य में बिक्री पर रोक लगाने से पशुपालकों के लिए ऊंटो को रखना बहुत बड़ी समस्या है, जिससे ऊंट पालकों को अच्छी कीमत नही मिल पा रही है साथ ही खरीददारों में भी भारी गिरावट आयी है।

प्रदेशाध्यक्ष सुखदेव देवासी ने रखी प्रमुख मांग:-

1. नर ऊंटो को दूसरे राज्यों में बेचने पर लगी रोक को हटाया जाये।

2. गौशाला की तरह ऊंटशाला का भी निर्माण करवाया जाए।

3. मेले में आने वाले पशुपालको के लिए सरकार उनके लिए पानी, लाइट, भोजन व जगह की सुदृढ़ व्यवस्था करें।

4. उंटपालको को सब्सीडी के माध्यम से सहायता प्रदान करें।

5. ऊंटनी के बच्चे होने पर मिलने वाली आर्थिक सहायता शीघ्र शुरू करें।

6. ऊंटपालको के लिए चारागाह भूमि व जंगलो पर चराने पर लगी रोक को हटाया जाये।

7 . ऊंटपालको को दवाईयां फ्री में उपलब्ध करवायी जाये।

8 . ऊंटनी के दूध को संग्रहण के लिए डेयरी व अंतराष्ट्रीय दूध मार्केट में उतारा जाये इस पर निति बनायी जाये।

1600 किलोमीटर की दूरी तय कर, गौमाता को इलाज हेतु करवाया चिकित्सालय में भर्ती

2021-08-06T10:36:00.006+05:30

1600 किलोमीटर दूर स्थित अस्पताल में गोमाता को करवाया भर्ती- देवासी

देवासी ने गौमाता को 1600 किलोमीटर दूर स्थित अस्तपताल में करवाया भर्ती

Cow Hospital Nagaur

गोभक्त खिवाराम देवासी ने तेलगांना राज्य के मेडक जिले से अपनी घरेलू गाय की रीढ़ की हड्डी फैक्चर होने पर अपने निजी वाहन से 45000 रुपये खर्च कर 1600 किलोमीटर दूर स्थित विश्व स्तरीय गो चिकित्सालय नागौर राजस्थान में भर्ती करवायी। जैसे ही विश्व स्तरीय गो चिकित्सालय के संस्थापक श्री श्री 1008 महामंडलेश्वर स्वामी कुशालगिरीजी महाराज को सूचना लगी तो उन्होंने तुरंत चिकित्सालय की टीम को हाई इलाज के लिए अलर्ट कर दिया। स्वामी जी के सानिध्य में डॉ. अशोक मील के नेतृत्व में अनुभवी टीम ने गोमाता का इलाज किया। डॉ. मील ने बताया कि गोमाता का समय पर ईलाज नही होने से ज्यादा दिन एक जगह बैठी रहने के कारण शरीर पर घाव हो गए है, जिसमें चावल के आकार के सफेद कीड़े पड़ गए है। डॉ. मील की टीम ने गोमाता के घावों पर मरहम पट्टी, दवाइयां, ग्लूकोज लगाकर इलाज शरू किया।

अपने निजी वाहन से 1600 किलोमीटर दूर स्थित गो चिकित्सालय में करवाया भर्ती

world level cow hospital nagaur

इसी दौरान स्वामी जी ने अपने हाथों से गोमाता को पौष्ठिक आहार, सूखा व हरा चारा, आरो प्लांट का शुद्ध मीठा पानी पिलाकर अपने हाथों से गोमाता के चारो पैरों की मालिश कर, गोमाता को कृत्रिम मशीन से खड़ी कर राहत पहुँचायी। खिवाराम देवासी ने बताया कि उन्होंने आसपास के कई चिकित्सकों से गोमाता का इलाज करवाया परन्तु कोई राहत नहीं मिली तब वहां के डॉक्टरों ने गूगल पर सर्च कर ईलाज के लिए विश्व स्तरीय गो चिकित्सालय नागौर की सलाह दी, तब में 45 हजार रुपये खर्च कर 1600 किलोमीटर की दूरी तय कर यहाँ लेकर आया।

कलयुग में ऐसी गोभक्ति कम ही देखने को मिलती है-महामडंलेश्वर

स्वामी जी ने बताया कि खिवाराम देवासी की गो भक्ति से देश के सभी पशुपालकों को प्रेरणा लेनी चाहिए कि आज इस कलयुग में मनुष्य अपने माता- पिता के इलाज हेतु इतनी दूर अस्तपताल ले जाने से हिचकिचाते है, वहीं खिवाराम देवासी जैसे गोभक्त गोमाता को अपने माता-पिता समझकर 1600 किलोमीटर की दूरी तय कर अपने निजी वाहन से नागौर रोड़ जोधपुर NH-62 पर स्थित विश्व स्तरीय गो चिकित्सालय लेकर आये है, देवासी की गोभक्ति को नमन।

पाबिबेन रबारी ने संघर्ष से लिखी सफलता की कहानी

2020-07-27T22:53:00.001+05:30

अंतरास्ट्रीय स्तर पर पहचान दिलाई इस रबारी महिला ने

Pabiben Rabari wrote a success story from the struggle

आज आपको रूबरू करवाते है ऐसी महिला से जिसकी कहानी उन तमाम महिलाओं के लिए प्रेणादायक है जो अपने जीवन में कुछ नया करना चाहती है, अपनी खुद की पहचान बनाना चाहती है। आपने नाम तो सुना होगा पाबिबेन रबारी का जो एक साहसी, निडर, आत्मनिर्भर और बुद्धिमान महिला का जो अपने संघर्षपूर्ण जीवन में समाज को अंतरास्ट्रीय स्तर पर पहचान दिलाई है। पाबिबेन रबारी ने यह साबित करके दिखा दिया कि उपलब्धि और काबिलियत पैसो की मोहताज नहीं होती बल्कि हुनर और मेहनत लोगों के सर चढ़कर बोलती है। पाबिबेन रबारी ने अपने हुनर से न अपने तक सिमित रही बल्कि उन महिलाओं को भी रोजगार दिया जो घर पर चूल्हे चोके तक सिमट कर रह गयी थी।

पाबिबेन रबारी ने संघर्ष से लिखी सफलता की कहानी

गुजरात के कच्छ जिले के गांव भदरोहि की रहने वाली पाबिबेन लक्ष्मण रबारी की धर्मपत्नी है। पाबिबेन रबारी का जीवन संघर्षमय मुश्किलों से भरा गुजरा है, जब वह पांच वर्ष की थी तब पिताजी इस दुनिया को अलविदा कह गए थे। तब इनकी छोटी बहिन तीन वर्ष की थी और माँ गर्भवती थी। पाबिबेन ने माँ के संघर्षपूर्ण जीवन को अपनी आँखों से देखा है, जब माँ दुसरो के घरों पर काम करती थी। पाबिबेन रबारी अपनी बहनों में सबसे बड़ी थी। घर के आर्थिक हालात के कारन पाबिबेन सिर्फ कक्षा चार तक ही पढ़ पायी। मात्र 10 वर्ष की उम्र में ही माँ को काम में हाथ बटाने लग गयी। वह लोगों के घरों में पानी भरने का कार्य करती थी जिसकी एवज में उसे एक रुपया मेहनताना मिलता था।

कढ़ाई: रबारी समुदाय की महिलाओं की परंपरागत कला है

पाबिबेन ढेबरिया रबारी समुदाय आती हैं जो पारम्परिक कढ़ाई में निपुण होते हैं, ढेबरिया रबारी समुदाय गुजरात के कच्छ में निवास करते है। रबारी समुदाय में एक ऐसा रीती रिवाज होता है कि लड़कियां कपड़ों पर कढ़ाई करके अपना दहेज़ खुद तैयार करती है। इसी प्रथा के चलते वहां एक खास तरह की पारंपरिक कढाई बुनाई की जाती है। पाबिबेन ने बचपन में ही अपनी मां से इस कला को सीखा था। इस कढाई बुनाई में काफी बारीक काम होता उन दिनों एक कपडा तैयार करने में दो से तीन महीने का समय लग जाता। जिस कारन उन्हें काफी दिन घर पर रहना पड़ता है। इस समस्या को ख़त्म करने के लिए इस समुदाय के बुजुर्ग लोगों ने यह तय किया है कि कढ़ाई का उपयोग अपने खुद के लिए नहीं करेंगे। लेकिन पाबिबेन नहीं चाहती थी कि यह पारंपरिक कला खत्म हो जाये, वो उसे निरंतर जारी रखा।

हरी-जरी कढ़ाई के कारण बनाई अंतररास्ट्रीय पहचान

Hari-Jari Rabari Embroidery

Pabiben Rabari Products

Pabiben Rabari Bags

1998 में पाबिबेन ने रबारी महिला समुदाय ज्वाइन किया जिसे एक एनजीओ फण्ड करती थी। वे चाहती थीं कि यह कला भी ख़त्म न हो और समुदाय का नियम भी भंग न हो। इसलिए उन्होंने हरी जरी की खोज की जो ट्रिम और रिबन की तरह रेडीमेड कपड़ों पर किया जाने वाला एक मशीन एप्लीकेशन होता है। छह-सात साल तक यहाँ काम करने के बाद उन्होंने कुशन कवर, रजाई और कपड़ों पर डिज़ाइन बनाना शुरू किया जिसके लिए उन्हें महीने में 300 रुपये मिलते थे। पाबिबेन रबारी ने अपने पारम्परिक ज्ञान के कारण हरी-जरी कढ़ाई में महारथ हासिल किया है। उन्होंने पहला बैग अपनी शादी में बनाया था, अचानक इनकी शादी देखने आये विदेशी पर्यटकों ने बैग को देखकर प्रसंसा की तो पाबिबेन ने बैग भेंट स्वरूप उनको दिया। विदेशी सैलानियों ने बैग को विदेशों में पाबि बैग के नाम से प्रसिद्ध कर दिया। पाबिबेन रबारी की कला को अंतरास्ट्रीय स्तर पहचान मिली। आज पाबिबेन के बैग की मांग जर्मनी, लन्दन, ऑस्ट्रेलिया, अमेरिका जैसे देशो में है। हॉलीवुड एवं बॉलीवुड फिल्मों में भी इनके बनाये प्रोडेक्ट उपयोग में लिए गए है। फिल्म "लक बाय चांस" में भी बैग को दर्शाया गया है। भारत सरकार ने ग्रामीण उधमी बनकर और महिलाओं की मदद करने की वजह से वर्ष 2016 में पाबिबेन रबारी को "जानकी देवी बजाज" पुरस्कार से सम्मानित किया गया। पाबिबेन विदेशो में पाबिबेन डॉट कॉम के नाम से उत्पाद बेच रही है। गाँधी फ़ेलोशिप पीएचडी स्कॉलर स्टूडेंट नीलेश प्रियदर्शी ने पाबिबेन के उत्पाद को वेबसाइट के जरिये अंतरास्ट्रीय बाजार में उतारा। पाबिबेन देश के अलग-अलग शहरों में भी अपने उत्पाद की प्रदर्शनी लगाती है। आज पाबिबेन के पास 60 से अधिक महिला काम कर रही है।

चौथी पास पाबिबेन रबारी आज 20 लाख टर्नओवर कंपनी की मालकिन है

शादी के बाद उनके पति ने भी पाबिबेन के कार्य में भरपूर साथ दिया और उनके कला को आगे बढ़ाने में पूर्ण रूप से सहयोग किया। कुछ वर्ष बाद उन्होंने अपनी कला को और निखारते हुए प्रदर्शनी में भी भाग लेना शुरू कर दिया।चौथी पढी पाबिबेन रबारी गाँव की महिलाओं के साथ मिल कर अपने काम को बढ़ाने का मन बनाया और पाबिबेन डॉट कॉम का निर्माण किया। उनके टीम को अहमदाबाद से करीब 70 हजार रूपये का पहला ऑडर मिला, जिसे पूरे टीम ने बहुत ही मेहनत से समय पर पूरा कर दिखाया। हर दिन नए डिजाइनिंग सीखने के प्रयास में लगी रहने वाली पाबिबेन आज 25 प्रकार के अलग-अलग डिज़ाइन पर काम कर रही है। आज उनकी कला के कारण उनकी कंपनी का टर्नओवर 20 लाख का है। गुजरात सरकार ने भी उनके काम की सराहना करते हुए बधाई दी और उनका मनोबल बढ़ाया।

पशुपालक का बेटा सर्वश्रेष्ठ स्टार्टअप बिजनेस अवार्ड से सम्मानित

2020-07-14T12:06:00.007+05:30

पशुपालक का बेटा सर्वश्रेष्ठ स्टार्टअप बिजनेस अवार्ड से सम्मानित।

Bhavesh Dewasi Winner Of Best Startup Business Award-2020

सिरोही: के छोटे से धनारी गोलियां गांव में जन्मे भावेश देवासी को गत दिनों में Best Startup Business Award से बेंगलुरु में आयोजित सबमिट 2020 कार्यक्रम में सम्मानित किया गया। भावेश देवासी एक नैतिक हैकर है, वो अपनी ABL Solution Cyber Security नाम की एक कंपनी चलाते है, वो अपनी कंपनी को राष्ट्रीय स्तर पर बनाना चाहते है।

पुरस्कार पाने वालों को उनके कार्यो और समाज मे उत्कृष्ट योगदान के लिए सम्मानित किया गया पुरस्कार विजेताओं को प्रोत्साहित करने के लिए इस कार्यक्रम में प्रख्यात व्यवसायी, उभरते उद्यमी, हाईप्रोफाइल गणमान्य व्यक्ति स्टार्टअप शिखर सम्मेलन में उपस्थित रहे।

भावेश देवासी आईटी क्षेत्र मे नेशनल सर्टिफाइड एथिकल हैकर बने

सफलता किसी की जागीर नही है:-
देवासी को इसी काउंसलिंग के द्वारा (Certified Ethical Hacker) का प्रमाण पत्र सिरोही जिले के धनारी (गोलिया) निवासी भावेश देवासी को प्रदान किया गया है। कंपनी द्वारा फर्जी वेबसाइटों को हैक करने के लिए आईटी सेल इंजीनियर देवासी को सर्टिफिकेट्स मिला है। आपको बता दें कि यह सर्टीफिकेट राष्ट्रीय स्तर का होता है, जो इसे पाने के लिए दिन-रात मेहनत और लगन कर आज राष्ट्रीय स्तर का सर्टिफिकेट्स हासिल किया है !!
भावेशजी देवासी सें समाज के युवां पिढी को उचित मार्गदर्शन मिलेगा एवं मनोबल बढेगा !!

गरीबी से लड़कर इस मुकाम तक पहुँचे भावेश देवासी

बेहद गरीब परिवार में जन्में भावेश देवासी विपरीत परिस्थितियों से सफलता तक पहुँचे। भावेश देवासी के पिता का नाम रामा जी तथा माता का नाम परबिदेवी है। उनके पिता पारम्परिक व्यवसाय भेड़पालन करते थे। जब भावेश देवासी छोटे थे तो उनकी माता परबिदेवी इस दुनिया को अलविदा कह गयी। घर की आर्थिक परस्थितियों के कारण उनका छोटा भाई घर खर्च के लिए नोकरी करते थे। भावेश देवासी को पढ़ाई के साथ साथ अपने पिता के कार्य मे हाथ बटाना पड़ता था। देवासी बताते है कि बचपन मे पढ़ाई के साथ-साथ घर का सम्पूर्ण काम उनको ही करना पडता था। भावेश देवासी प्राथमिक शिक्षा गांव में ही पूरी की है, तथा उच्च शिक्षा उन्होंने केलिए गांव में पूरी की है, पांच किलोमीटर अपने गांव से रोजाना पैदल जाकर पढ़ाई की है। आर्थिक हालात के चलते भावेश देवासी बताते है कि अगले साल की पढ़ाई के लिए गर्मियों की छुट्टियों में बच्चो को ट्यूशन देकर फीस का खर्च निकालते थे। देवासी बीकॉम करने के साथ साथ गांव की स्कूल में पैराटीचर के रूप में सेवाएं भी दी है।इसके बाद अहमदाबाद मे हार्डवेयर नेटवर्किंग का कोर्स किया तो उन्हे एक कंपनी में नौकरी का आॅफर आया तो उन्होंने नौकरी की ,उसके बाद 2011 मे ऊनकी शादी हुई और सन 2019 मे आईटी क्षेत्र मे उन्होने नेशनल हैकिंग का सर्टिफिकेट्स प्राप्त हुआ।देवासी साइबर सेफ्टी ओर सिक्योरिटी स्टेंडर्ड और कम्प्यूटर सोसायटी ऑफ इंडिया के भी सदस्य है। उन्होंने न परिवार,गाँव का बल्कि समाज का गौरव भी बढ़ाया है समाज की राष्ट्रीय स्तर पर पहचान भी करवाई है।

समाज के नाम संदेश

Ethical Hacker Bhavesh Dewasi

भावेश देवासी ने बताया कि आज वैश्विक स्तर पर इंटरनेट का इस्तेमाल तेजी से बढ़ रहा है, सभी सेक्टर में कार्य आज इंटरनेट के माध्यम से ही होते है। आज के युग मे आईटी फील्ड में रोजगार की अपार संभावनाएं है। अतः युवाओं को कठिन मेहनत कर आईटी सेक्टर में आगे आना चाहिए। ज्यो ज्यो इंटरनेट का इस्तेमाल बढ़ रहा है उतना ही साइबर खतरा भी बढ़ रहा है, साइबर अपराध को रोकने के लिए युवाओ को आगे आना चाहिए तांकि समाज मे चिंता का माहौल न बने। भावेश देवासी ने बताया कि किसी भी फ्री लिंक, फ्री ऑफर जैसे लिंको पर क्लिक कर अपना डाटा शेयर नही करना चाहिए साथ ही अपनी बैंक की किसी भी डिटेल को सांझा नही करना चाहिए। अपना यूजर नेम तथा पासवर्ड को बहुत ही गोपनीय एवं सुरक्षित रखना चाहिए।
देवासी ने बताया कि नैतिक हैकर का योगदान भारतीय समाज के लिए बहुत मायने रखता है, यह समाज को साइबर क्राइम से बचाता है।

मुश्किलों में पढ़कर नौकरी पाई, अब जरूरतमंद बच्चों की पढ़ाई

2020-07-07T09:03:00.005+05:30

मुश्किलों में पढ़कर नौकरी पाई, अब जरूरतमंद बच्चों की पढ़ाई

शिक्षा का महत्व इंसान की जिंदगी में काफी अहम होता है।शिक्षित समाज ही लोगों को सही दिशा में ले जा सकता है, लेकिन कभी कभी ऐसा भी होता है कि मजबूरियों के कारण कुछ बच्चे शिक्षा का लाभ नहीं ले पाते हैं,

गरीब परिवार के बच्चों के पास कोचिंग सेंटर को फीस देने के लिए पैसे नहीं होने के कारण बच्चे प्रतियोगी परीक्षा में नहीं बैठ तक नहीं पाते हैं।ऐसे हालातों में इन सबके बीच किसी ना किसी राज्य या प्रांत में ऐसे मसीहा मिलते हैं जो इन बच्चों के सपनों को हकीकत में बदलने के लिए अपनी पूरी जान लगा देते हैं।इन्हीं मसीहों में से एक मसीहे की कहानी आपके सामने रखने जा रहा हूँ और दावा करता हूँ वो कहानी आपको प्रेरणा देने से नहीं चुकेगी।इस मसीहे का नाम है सुनील राईका।
चलिये बढ़ते हैं कहानी की ओर....
जीवन में नि:स्वार्थ भाव से ज्ञान का दीपक जला रहे सुनील राईका उन लोगों के लिए एक मिसाल है जो सामाजिक परिवर्तन की बात तो करते हैं लेकिन उस दिशा में सार्थक प्रयास करने के लिए संसाधनों की कमी का बहाना ढूंढते हैं।

आज हम बात करते हैं ऐसे शख्स की कहानी की जो जीरो से हीरो बना। इनकी कहानी अभी हाल में रिलीज हुई रितिक रोशन की फिल्म सुपर-30 के आनंद कुमार से कम नहीं है। सुनील राईका का जन्म 10 जून 1986 को हरियाणा के नरवाना शहर में हुआ।इनके पिताजी का नाम जीतसिंह रैबारी और माता का नाम तुलसा देवी है। जब सुनील राईका 14 वर्ष के थे तब इनके पिताजी का देहांत हो गया और माताजी को बेटे सुनील और तीन बेटियों के साथ अपने मायके भिरडा़ना(फतेहाबाद) में रहने के लिए आना पडा़ क्योंकि उनके पास आजीविका का कोई साधन नहीं था।

गरीबी से लड़कर बने अधिकारी, निःशुल्क कोचिंग चलाकर छात्रों को करा रहे है प्रतियोगिता परीक्षाओं की तैयारी

हरियाणा के फतेहाबाद जिले के गांव भिरड़ाना निवासी सुनील राईका पीएनबी में बैंक मैनेजर के पद पर कार्यरत है। वे बैंक की छुट्टी के पश्चात शाम को 2 से 3 घंटे बच्चों को प्रतियोगिता परीक्षाओं की तैयारी करवाते है। बैंक के अवकाश वाले दिन पूरा समय विधार्थियों पर लगाते हैं, साथ ही समय-समय पर बच्चों की परीक्षा लेकर उनका शैक्षणिक स्तर को भी जांचते हैं,इसके लिए उन्होंने पिछले कई वर्षों से "मिशन एजुकेशन व्हाट्सएप ग्रुप" का गठन किया हुआ है जहां विभिन्न राज्यों से विद्यार्थी क्वीज में भाग लेते हैं और जो प्रश्न नहीं आते,उन पर विचार विमर्श करते हैं।सुनील राईका जी बताते हैं कि शुरुआती दौर में उनको काफी दिक्कत का सामना करना पड़ा, जगह की दिक्कत आयी, उन्होंने एक बड़ा कमरा किराये पर लिया जिसका भुगतान ग्रुप के सदस्य मिलकर करते थे। 2015 में जब इस ग्रुप का गठन किया गया तब इसमें शुरुआती दौर में 90 जरूरतमंद बच्चों को जोड़ा गया, आज इस मुहिम में 256 बच्चे जुड़े हुए हैं। भिरड़ाना गांव से शुरू हुई यह मुहिम आज 10 से 11 राज्यों में जरूरतमंद बच्चों को शिक्षा मुहिया करवा रही है और वो भी निःशुल्क। सुनील राईका के इस अभियान में उनके साथी भी पूरी भागीदारी निभा रहे हैं जिनमें धर्मपाल राईका,कर्मवीर राईका का मुख्य रूप से सहयोग रहा है। इन साथियों की बदौलत यह अभियान सफल राह पर चल रहा है।वर्तमान में ग्रुप की बागडोर संजय कालवां,प्रीति राईका,अमित विश्नोई और संदीप राईका संभाल रहे हैं और यह सुबह शाम बच्चों को कोचिंग दे रहे हैं। सुनील राईका बताते है कि अभी तक इस अभियान के तहत 25 से 30 बच्चे सरकारी जॉब लग चुके हैं या प्राइवेट कंपनी,प्राइवेट विधालय में अच्छी सैलरी पर काम कर रहे हैं।हमारे इस निःशुल्क अभियान के तहत पढ़े बच्चें एक दूसरे के हालात और आर्थिक स्थिति को भलीभांति समझते हैं, इसलिए वे सभी इस मिशन में एक दूसरे का सहयोग करते हैं और इस अभियान के तहत बच्चों को निःशुल्क शिक्षा और आर्थिक सहायता भी करते हैं।
सुनील राईका जी दिन में अपने बैंक का कार्य निपटाते हैं व ग्रुप को बिल्कुल भी समय नहीं दे पाते लेकिन बैंक समय के बाद का बाकी सारा समय जरूरतमंद एवं आर्थिक रूप से कमजोर बच्चों की पढ़ाई में लगा देते हैं।यह दोनों कार्य सुनील राईका बखूबी से निभा रहे हैं। सुनील राईका आर्थिक रूप से कमजोर बच्चों के लिए किसी फरिश्ते से कम नहीं है। बच्चों को पढ़ाना, उनका मनोबल बढ़ाना उनका जुनून है और इसे अपने जीवन का मिशन बना लिया है।

सुनील राईका ने आर्थिक तंगी को न केवल महसूस किया है बल्कि जिया है।

पिता के देहांत के बाद परिवार टूट सा गया लेकिन सुनील का पढाई के प्रति इतना जुनून था कि ऐसे हालातों में भी उन्होंने 10वीं व 12वीं की परीक्षा में अपने गांव में टॉप किया। फिर गांव में आजीविका के लिए निजी स्कूल में अध्यापक के रूप में नौकरी की और साथ ही बैंकिंग की तैयारी शुरू की। राईका का कहना है कि आर्थिक तंगी के कारण मुझे जिस मुश्किल दौर से गुजरना पड़ा, गरीब बच्चों की हालात मेरी जैसी न हो इसी कारण मुझे 2005 में निःशुल्क शिक्षा की शुरुआत करनी पड़ी, यही जनून एक मिशन बन गया। 2009 में मेरा चयन बैंक में लिपिक के तौर पर हुआ। सुनील बताते हैं कि मुझे अफसोस भी है और दुख भी है जब हमारी जिंदगी में अच्छे दिन आये, मां का कर्ज अदा करने का समय आया लेकिन 2010 में मां तुलसा देवी इस दुनिया को अलविदा कह गयी।लेकिन उस समय तक उन्होंने मुझे इतना कामयाब बना दिया कि मैं अनेकों वंचित विधार्थियों का सहारा बन सकूं।इन्हीं हालातों में बहिनों की शादियां भी की और पढाई को निरंतर रखा।स्वध्याय से 2010 में सुनील ने स्नातक किया ओर 2012 में उनकी शादी सुमन से हुई। उनके दो बच्चें भी हैं। बैंक की सख्त नौकरी,सामाजिक कार्य,विधार्थियों को शिक्षा के लिए समय देने के कारण परिवार को समय कम दे पाता हूँ, इसके बावजूद भी परिवार का इस कार्य में पूरा सहयोग मिलता है, मेरा मानना है कि ऐसे जरूरतमंद विद्यार्थी ही मेरा परिवार है।पढना और पढाना मेरा शौक है,अन्य विधार्थियों की सहायता करने के साथ साथ स्वध्याय से उन्होंने बहुत सी प्रतियोगी परीक्षाएं पास की जिसमें बैंकिंग,एसएससी जैसी अनेको परीक्षाएं शामिल है।
2014 में उनका सहायक प्रबन्धक के पद पर प्रमोशन होने के बाद चंडीगढ स्थानांतरण,2017 में प्रबन्धक के पद पर प्रमोशन होने पर जालन्धर स्थानांतरण हुआ लेकिन इस कार्यकाल अवधि के दौरान भी उन्होंने बच्चों को पढ़ाने का क्रम निरन्तर जारी रखा जिसमें उनको बच्चों से जुड़ा रहने के लिए सोशल साइट्स पर अनेकों नौकरी प्राप्त कर चुके विधार्थियों का सहयोग मिलता रहा। 2018 में भिरड़ाना के नजदीक भूना में तबादला हुआ। अब बच्चों को सुबह,शाम और अवकाश वाले दिन कोचिंग दे रहे हैं।वर्तमान में उनका प्रमोशन मैनेजर से सीनियर मैनेजर के रैंक पर हुआ है।

मां से मिली पढ़ने की प्रेरणा

सुनील राईका बताते हैं कि पिताजी का देहांत होने की वजह से वह मां तुलसा देवी और अपनी बहनों के साथ अपने पैतृक निवास स्थान नरवाना से अपने ननिहाल गांव भिरड़ाना आ गए थे। उनकी आर्थिक हालात इतनी खराब थी कि रहने को जगह तक नहीं थी,पक्का मकान तो बहुत दूर की बात। तब उन्हें भिरडा़ना में मौसी के खाली पड़े प्लाट में कच्चा मकान बनाकर रहना पड़ा, मुझे याद है मां ने कच्चा मकान अपने हाथों से बनाया। लाइट का अभाव था और छत से बारिश का पानी आता था,ऐसे कच्चे मकान में हमने लंबा वक्त बिताया।परिवार की आजीविका के लिए मां तुलसा देवी और बड़ी बहन को लोगों के खेतों में कपास की चुगाई, गेंहू की कटाई करके और बकरी पाल कर घर चलाना पड़ा।लेकिन सबसे बडी़ सुकून की बात ये रही कि मां ने अनपढ़ होते हुए भी कभी मेरी पढ़ाई के साथ समझौता नहीं होने दिया। कभी-कभी भूखे रहकर भी रात गुजारनी पड़ी। उन्हीं दिनों को याद करके सुनील राईका बताते हैं कि मैने मां का काम में हाथ बटाने की कोशिश की ताकि मां का हाथ बताऊंगा तो दो पैसे ज्यादा मिलेंगे लेकिन मां यह कहकर रोक देती थी कि बेटा स्कूल से किसी भी हाल में छुट्टी नहीं करनी है, 2 बजे से पहले तो खेत में बिल्कुल भी नहीं आना है।पिताजी के देहांत के बाद बहिनों की पढ़ाई छूट चुकी थी इसलिए माँ नहीं चाहती थी कि बेटा भी अनपढ़ रहे। एक समय ऐसा भी आया कि हमारा परिवार आर्थिक रूप से इतना कमजोर हो गया था कि धैर्य भी जवाब दे गया और मुझे लगने लगा कि पढ़ाई बीच मे छोड़नी पड़ेगी यह नजर आने लगा कि मुझे किसी ढाबे में बर्तन धोने या वेटर का काम करना पड़ेगा और बहुत से लोगों ने यह सलाह देते देर भी नहीं लगाई। मां ने उस वक्त यह आपबीती मेरे अध्यापकों को बताई, उस वक्त मेरी स्थिति को मेरे गुरुजनों ने संभाला। यह मेरे सफर का टर्निग पॉइंट था। उन्होंने मुझे गांव के स्कूल में फ्री पढ़ाया और शहर के स्कूल में भी फ्री एडमिशन करवाया,इसमें मुख्य रूप से औमप्रकाश बिश्नोई,अंशुल तनेजा,सतीश बिश्नोई सर्वजीत मान का सहयोग रहा।
मां की प्रेरणा और गुरुजनों के सहयोग से ही मैंने विपरीत परिस्थितियों व आर्थिक अभाव में पढ़ाई निरन्तर जारी रखी।

हरियाणा से सुपर-30 में चयन

शिक्षादुत बने सुनील राईका पिछले 15 वर्षों से लगातार जरूरतमंद विद्यार्थियों को निःशुल्क शिक्षा प्रदान कर उनका भविष्य सुधारने में लगे हुए है। उनके इस सहरानीय कार्य के लिए पिछले वर्ष "आईबी हब्स" संस्था द्वारा 15 अक्टूबर 2019 को हैदराबाद में सुपर-30 प्रोग्राम में सम्मानित किया जा चुका है। इस संस्था ने देशभर में शिक्षा की अलख जगाने वाले 30 शिक्षकों का चयन किया था जिसमें सुनील राईका हरियाणा से एकमात्र शिक्षक थे जिनका इस सम्मान के लिए चयन हुआ। भारत में 30 शिक्षकों में से चयन होना कोई मामूली बात नहीं है यह हरियाणा राज्य और राईका बिरादरी के लिए गौरव की बात है।

समाज के नाम संदेश

सरल एवं शांत स्वभाव के धनी सुनील राईका बताते हैं कि परिस्थितियां कितनी भी विपरीत हों,हमें पढ़ाई निरन्तर जारी रखनी चाहिए,पढ़ाई को जीवन मे उतारना चाहिए। उनका कहना है सदैव सकारात्मक सोच और सकारात्मक लोगों को ही अपने सम्पर्क में रखें,मेहनत करें और परमात्मा में विश्वास रखें, सफलता एक दिन जरूर दौड़ी आएगी, आज नहीं तो कल। जरूरी नहीं है सभी सरकारी नौकरी लगते हैं लेकिन अच्छी शिक्षा अच्छे आचरण के साथ जीवन में सकारात्मक ऊर्जा पैदा करेगी और आत्मनिर्भर बनाएगी। गलत संगत पढ़ाई में बाधा बनती है, उन्होंने बताया कि मेरे पापा हम सभी को बहुत प्यार करते थे, हम भी उन्हें बहुत प्यार करते थे लेकिन उनकी गलत संगत और शराब की गलत आदत ने उनकी जान ले ली, उसका खामियाजा हमारे पूरे परिवार को और सबसे ज्यादा मेरी मां को भोगना पड़ा। इसलिए नशे से बिल्कुल दूर रहना चाहिए। आज हमारे मिशन में 35 से अधिक लड़कियां शिक्षा ले रही है, अगर लड़की पढ़ेगी तो वह अपने परिवार को आत्मनिर्भर बना पाएगी, अपने बच्चों को शिक्षित कर पायेगी तथा दो कुल में उजियारा फैला पाएगी।
सुनील राईका का मानना है कि शिक्षित युवाओं को समय निकालकर गरीब एवं असहाय बच्चों को शिक्षा रूपी दान देने के लिए आगे आना चाहिए ताकि समाज से अशिक्षा के अंधेरे को दूर किया जा सके। आर्थिक अभाव में बेबस होकर हथियार डालने वाले युवाओ के लिए सुनील राईका की दास्तां युवाओं को संघर्ष के लिए प्रेरित करने वाली है।

रबारी समाज की गौरव "कच्छ की कोयल" गीताबेन रबारी

2020-07-05T13:26:00.013+05:30

रबारी समाज की गौरव "कच्छ की कोयल" गीताबेन रबारी

રબારી સમાજનો ગૌરવ "કચ્છનો કોયલ" ગીતાબેન રબારી

કચ્છની કોયલ ગીતાબેન રબારી

आज हम बात करते है गुजरात की सुपर स्टार लोकगायिका "कच्छ कीकोयल" के नाम से विख्यात गीताबेन रबारी की। 16 अप्रेल 2017 को आया "रोमा शेरमा" गाने ने यूट्यूब पर इतनी धूम मचाई अभी तक इस गाने को 36 करोड़ मिलियन से ज्यादा बार देखा जा चुका है। इस गाने की बदौलत गीता रबारी ने अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचान बनाई।

गीताबेन रबारी का जीवन परिचय

ગીતાબેન રબારીનો જીવન પરિચય

Life introduction of Geetaben Rabari

गीताबेन रबारी का जन्म 31.12.1996 में एक साधारण रबारी मालाधारी परिवार गुजरात के कच्छ क्षेत्र में तप्पर गांव में हुआ। गीताबेन का परिवार में संगीत का कभी बैकग्राउंड माहौल नही रहा है। गीता बेन की माता का नाम वेंजोबेन व पिता का नाम कानजीभाई रबारी ओर पति का नाम पृथ्वी रबारी है। गीताबेन रबारी के दो भाई थे जिनकी अकाल मौत हो गयी है। माता-पिता ने गीताबेन को लड़को जैसा प्यार दिया है उन्होंने कभी उपेक्षित नही समझा है। गीता बेन रबारी ने कक्षा पांच से ही गाना शुरू कर दिया था। अपने माता-पिता की इकलौती संतान होने के कारण गीताबेन रबारी ने अपने गांव को नही त्यागा। वह अपने माता पिता के साथ आज भी तप्पर गांव रहती है। पिता पैरेलाइज है। स्कूल से गाने की शुरुआत करने वाली गीताबेन रबारी ने बताया मेरी आवाज सुरीली होने के कारण मुझे आस-पास के गांवों से गाने के ऑफर मिलते थे, शुरुआत में गाने के बदौलत थोड़ा बहुत ईनाम स्वरूप आर्थिक सहायता मिलती थी। धीरे-धीरे पहचान बढ़ी आज वह गुजरात के सुप्रसिद्ध कलाकारों के साथ लाइव स्टेज प्रोग्राम करती है। गीताबेन रबारी ने दसवीं तक पढ़ाई की है, पर अब पूरा ध्यान गाने पर ही है। मात्र 20 वर्ष की आयु में गीताबेन रबारी ने अपनी सुरीली आवाज के कारण आज अंतरास्ट्रीय स्तर पर पहचान बना ली है। गीता रबारी भजन, लोकगीत, संतवाणी, दायरा, नवरात्रा गरबा, गुजराती फिल्मो के सॉन्ग जैसे लाइव स्टेज प्रोग्राम करती है वो भी कच्छ रबारी परिधान में। गीता बेन रबारी के शुरुआती गाने जिसमें "रोणा शेरमा' व "एकलो रबारी" लाख ऊपर भारी दोनों गाने गुजरात के अलावा राजस्थान, हरियाणा,यूपी तक धूम मचाई जो बहुत प्रसिद्ध हुए।

गत दिनों गीताबेन रबारी ने अपने माता-पिता के साथ संसद भवन में माननीय प्रधानमंत्री श्री नरेन्द्र मोदी से औपचारिक मुलाकात की जिसमें उन्होंने बताया कि 'जब में छोटी थी तब में नरेंद्र मोदी जी से गुजरात के स्कूल में मुलाकात हुई थी मेने स्कूल में उनके सामने गाना गाया था ..तब मोदी जी ने मुझे सुना और 250 रुपये इनाम के तौर पर दिए थे, उन्होंने कहा था आपकी आवाज बहुत अच्छी है, गाने की निरन्तर अभ्यास करते रहिए। उनके प्रोत्साहन पर मैने गानों का रियाज किया आज में टॉप सिंगर हूँ। गीता रबारी बताती है कि मोदी जी जब गुजरात के मुख्यमंत्री थे 'बेटी बचाओ-बेटी पढ़ाओ' योजना के बारे जागरूकता अभियान के तहत गांव-गांव चिट्ठियां भिजवाते थे एक दिन चिट्ठी मेरे पापा को मिली पापा अनपढ़ होने की वजह से दूसरे से पढ़वाया ओर उन्होंने मुझे बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ के अभियान के तहत पढ़ाया आज अगर में पढ़ी नही होती तो शायद आज इस मुकाम पर नही पहुंच पाती।
प्रधानमंत्री जी के लिए उन्होंने एक गाना गाया।

"प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी जी ने अपने ट्विटर पर गुजरात की लोक गायिका गीताबेन रबारी की फोटो सांझा करते हुए लिखा- गायन करियर में उनकी सेवाओं को स्वीकार किया और ट्वीट किया “लोकगायिका गीता रबारी हमारे समाज को प्रेरित करती है। एक विनम्र पृष्ठभूमि से संबंधित, उसने समर्पित रूप से गायन के अपने जुनून का पीछा किया और उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। मैं युवाओं के बीच गुजराती लोक संगीत को लोकप्रिय बनाने के उनके प्रयासों से बहुत प्रभावित हूं। उनके भविष्य के प्रयासों के लिए शुभकामनाएं। ”
"गीता रबारी के गानों को ट्वीट करते हुए मोदी जी ने लिखा गीता रबारी गुजरात की एक युवा प्रतिभाशाली सिंगर हैं जिनके कार्यों ने गुजरात का पूरी दुनिया में सम्मान बढ़ाया है। मुझे याद है जब वह बच्ची थी तब मैंने उसे गाने के लिए प्रोत्साहित किया था और आज ये इस मुकाम पर हैं जिसे देखकर मुझे काफी खुशी और गर्व महसूस हो रहा है। मुझे गीता से मिलने का असवर प्राप्त हुआ।"

गीता बेन रबारी विदेशो में भी अमेरिका, लंदन, सिंगापुर जैसे देशों में स्टेज प्रोग्राम कर चुकी है। हाल ही के दिनों में गुजरात के मोटेरा स्टेडियम में "नमस्ते ट्रम्प" प्रोग्राम में गीता बेन रबारी ने "तेरी मिट्टी में मिल जावा" मोदी और डोनाल्ड ट्रम्प समक्ष गायन प्रस्तुत करके दर्शकों से काफी तालियां बटोरी। गीताबेन रबारी गुजरात सिंगिंग क्षेत्र में बहुत सारे आवार्ड अपने नाम कर लिए है।
गीताबेन रबारी को गायन कला के साथ-साथ जानवरों से बहुत लगाव है, जिसमें ऊंट, भेड़, बकरी ओर उन्हें क्रिकेट खेलना बहुत पसंद है। गुजराती लोकगायिका किंजल दवे और गमनभाई संथाल को अपना आदर्श मानती है। समाजसेवा में भी काफी रुचि उन्हें रही है हाल ही दिनों में चल रही कोरोना जैसी वैश्विक महामारी में प्रधानमंत्री कोष में राहत राशि भेंट की है। गीता रबारी ने काफी गुजराती हिट एल्बम दिए है। गुजरात टूरिज्म में "एक झलक कच्छ की" कच्छ दर्शन, "दोस्तो आ गुजरात छे" एपिसोड भी किया है।
गीता रबारी ने "राघव डिजिटल" यूट्यूब चेनल पर Rona Ser Ma, Eklo Rabari, Ma Tara Ashirvad, Mahadev, Desi Dhol Vage जैसे हिट सांग दिए है। आप सभी यूट्यूब चैनल पर जाकर गीताबेन की सुरीली आवाज के गानों का भजनों का आनंद ले सकते है जिसका लिंक में नीचे दे रहा हूँ।
https://youtu.be/35mYQ8bqp1A

https://youtu.be/4ZUlHFEAHmI

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कच्चा बचपन उजडता जीवन

2018-07-17T22:54:00.005+05:30

क्यों दी बच्चों को सजा, बाल विवाह से लो बचा

बाल विवाह एक समाज के लिए है अभिशाप

Why given children punishment, take away from child marriage

जब तक मौका मिल रहा पढ़ लिख लो बाद में तो शादी हो जानी है ...

जब भी कोई अच्छा रिश्ता आया तो हम नही रुंकेंगे कर देंगे शादी

अब लड़का तो हो नही कि बैठाये रखेंगे घर मे यही सुनते बड़े हुए हम अपने समाज और आस पास के माहौल में। पढ़ाई में जरा भी मन नही लगता तो सोचते चलो विवाह ही कर दो मजे करेंगे। मजे वाली कोई तस्वीर तो नही थी पर लगता था वही अंतिम ठाँव और ठहराव है। फिर वही से शुरू होगी जिन्दगी.....

कोई तीन विषय ले कर पढ़ना था। आगे जिंदगी ढेर विषय पढ़ाने वाली थी। सब में आनर्स चाहिए। बात बीती आखातीजो के शुभ मुहूर्त में हुए एक विवाह का हैं। उस रात एक बड़े आँगन में एक मंडप सजा था, तोरण द्वार बना हुआ था मुख्य द्वार पर बाहर कुछ पानी के ड्रम भरे हुए थे जो प्लास्टिक के थें शायद पानी पीने और खाने के बाद हाथ धोने की वयवस्था थीं सब देखते हुए में अंदर की तरफ प्रवेश हुईं अचानक सामने से एक छोटी सी लड़की आई जिसके लंबे बाल जिसमें दो चोटिया बनीं हुई थीं जिसमें लाल रीबन लगे हुए थे चेहरे पर मुस्कान और मासूमियत साफ झलक रही थी और मुझसे टकरा कर गिर गई गिरते हीं वो बिजली की फुर्ती जैसे उठीं और हंसते हुए अपने कपड़ो पर हाथ झटकते हुए साफ करते हुए दौड़ पड़ी शायद बच्चों के साथ पकड़ा पकड़ी का खेल खेल रही थी फिर हम वहां टेन्ट के नीचे बिछाई गई दरियो के ऊपर ना होकर पास से आगे बढ़ रहे थे पाँव में चप्पल जो थीं उसी समय एक सहेली ने बताया कि आज इस बच्ची का हीं विवाह हैं ,,.पर वो कितनी छोटी थी लडकी बाल विवाह सा याद आता है सब या यु कहे की बालविवाह हीं था ..अचानक मस्तिष्क में चिंता रूपी किले मन मस्तिष्क को छलनी करने लगीं असहमति रुपी कांटे पैरों में मानो ऐसे चुभ रहें थें जैसे मुझे आगे बढ़ने से रोक रहे हो। बार बार वो मासूम हंसी मेरे कानों में गूंज रही थीं। इधर उधर की बातें और कुछ लोगों से मिलने के बाद भी मेरी खामोशी चिंता हटने का नाम नहीं ले रही थीं कब शाम हुई चहल पहल बढ़ी पता हीं नहीं चला। हलवाई के आस पास कुछ लोग खड़े थे कोई गपशप कर रहे ओर कुछ लोग हलवाई को सामान कि उपलब्धता और बनने के बारे में पुछ रहें थें शायद वो यही लोग थें जिन पर खाने कि वयवस्था और हलवाई कि जिम्मेदारी थीं सब अपने हिस्से आये हुए को बड़ी जिम्मेदारी से कर रहे थे और कुछ बुजुर्ग जो एक छाया के लिए लगायें हुए टेन्ट के नीचे हुक्का बीड़ी खींचते हुए चर्चा कर रहे थे शायद बुजुर्ग अपने जमाने के खान पान तंदुरुस्ती और बीच बीच में देशावर यानी रेवड़ भेड़ बकरियों कि बातें कर रहे थे ज्यादा कुछ सुन नहीं पा रहीं थीं रोशनी के लिए लगें जनरेटर कि आवाज कि वजह से उनकी आवाज मेरे कानों में दस्तक देने से पहले ही दम तोड़ रही थी सब लोग खुश दिख रहें थें किसी के माथे पर बालविवाह कि शिकन चिंता प्रतीत नहीं हो रही थी। उस पुरे खुशनुमा माहौल में अगर उदास थीं तो सिर्फ में। दुसरी तरफ बारात के स्वागत में घर के लोगों में भगदड मची थी ....बाराती आ गए,, बारात आ गई ..भाई कहे जाने वाले लडके अपनी उम्र से ज्यादा काम करते हुए दिखाई दे रहें थें .बालटी कड़ाई टेन्ट हलवाई चाय खाना दरी ...जैसे हंगामा ..इन सब में घर में जुटी हुई थीं गाँव की दादी चाची . और आँगन के उस पीले हिस्से में कोने में बैठी मासूम जो कुछ समय पहले अपने बचपन को जी भर कर जी रहीं थीं और अब उस पर हल्दी लगाने की रस्मे निभाईं जा रही थी ।

किसी ने ध्यान नहीं दिया होगा कभी और ना ही पूछा क्या चल रहा था उस नन्ही सी जान के मन में..कैसा पति..कैसा ससुराल..छूटती सखियों की याद और उसके स्कूल की किताबों से भरा बस्ता उसका .वो छोटी सहेलियां घर की गवाडी मोहल्ले कि गलियां ..सब पीछे छुट जायेगा रह जायेगा ..वो हाथ पांव में लगीं मेहदी हल्दी और फेहरो वाले कपड़े में घूंघट के बीच कितनी पीली और मासूम बीमार सी लगेंगी।

इस विवाह में कुछ ग्रुप बने हुए थे कुछ जवान लड़कीयो का जो जी तोड़ काम कर रही थीं ..एक मामा ननिहाल पक्ष के लोगों का जो बाराती की खातिर करते हैं..एक चाचा लोगों का जो पिताजी के आस पास बने रहते है पैसा हिसाब किताब ...एक औरतों का जो घर के अंदर कि वयवस्था के साथ साथ गा रही थी कुछ गीत और सारी रस्मों को करने का काम भी करा रहीं थीं है एक तरफ लड़कियों का एक समूह जो कुछ नही कर रहीं थीं बस इधर से उधर हंसती मुस्कराती बिंदी कपडा लिपस्टिक की योजना बना रही थीं या फिर खुले आँगन में बन्ना बन्नी की थाप पर गा रही थीं और नाच रही थी मुझे उस मासूम कि मासूमियत कुछ भी साफ साफ नहीं देखने दे रहीं थीं बस ख्यालों कि इमारत मुझे नीचे दबा रही थी टेंट फड़फड़ा रहा था गर्म हवा और बना बन्नी के गीत सब मुझे चिढा रहे थे ।सुरज को अपने आशियाने में लौटें हुए काफी वक्त हो गया था,,,,..चाँद अपनी पहरी पर निकल चुका था चाँद की चांदनी में सबके चेहरे गहने और कपड़े सब चमक रहें थें।अगर कहीं अंधेरा था तो वो उस मासूम के जीवन पर।टेन्ट के नीचे बिछी हुई दरियो पर जीमणे वालों की भीड़ आ चुकी थी कुछ लोग हाथ में बरतन बाल्टी लिए हुए सबको जिमा रहे थे जनरेटर से जलाई हुई लाइटें अपनी सबको रोशन कर रहीं थी।

घोसले से गौरया बिछड़ने वाली थीं कुछ छोटे छोटे बच्चे उस मासूम के साये कि तरह आस पास बनीं हुई अठखेलियां कर रहीं थीं जो विवाह के बंधन रिश्ते नाते सबसे अंजान थीं बार बार नये कपड़ो को आस पास घुमती निहार रही थी शायद उस मासूम का ऐसा चेहरा उनकी सहेलियों ने या किसी ने नही देखा..इतना लम्बा घूँघट शादी के जोड़े में ..बहुत कुछ रश्मे निभाई जानी थीं कुछ निभ रही थी तो कुछ बाकी ...एक भाई टूटती रात और बीतती रात के साथ खो देगा मासूम को। बाबुल के हाथ में कन्या दान के वक़्त कांपता भींगता उस मासूम का हाथ छोटे दूल्हे के साथ पलट कर पकड़ा दिया गया अब यह हाथ उसके पति का उसके हमसफ़र उसके जीवनसाथी का था .ये सिसकियों का समय था..।

सजे आँगन में उदास बिस्तर बिछे थे जहाँ उस मासूम के ठीक सामने बैठ कर कुछ महिलाएं गीत गा रही थीं जिसके बीच बैठी थी मैं बिना गाने के अर्थ समझे में सिर्फ उस मासूम को देख रहीं थीं ।वो मासूम अब उनके सहेलियों के जीजा जी के साथ थी..भरी मांग के सिंदूर और फेरों के बाद वो मासूम और वो बच्चे कितने अजनबी लगने लगे थे एक दुसरे के लिए ...

अब वक्त विदाई का था ...कैसी गठरी बनी थी वो उस लाल शादी के जोड़े में ...धान से घर भरवाते समय सबके आंसूं में डूब रहा था उस मासूम का आँगन बचपन जीवन ...वो मासूम लंबे घूंघट और भारी कपड़ो के बीच से झांक रही थी शायद अपनी सहेलियों को अपने खिलोनो को निहारना चाह रहीं थीं । में भी यह सोच रहीं थीं .अब कौन बनाएगा इसकि लम्बी चोटी..कौन प्यार से इसके चेहरे को हाथ में लेकर लगाएगा वो छोटा सा काजल का टिका ..उस मासूम कि बातें कौन सुनेगा ..वो अगर सपने में डर गई तो किससे लिपट के रोयेगी अब खाना कौन बनाएगा .और खिलायेगा कौन उसकी मस्ती मिमिकारी पर कौन हंसेगा।

लहंगे का कसा हुआ नाड़ा शायद भूख भी नहीं लगने दे रहा होंगा। लंबा घूंघट उसे सांस भी नहीं लेने दे रहा होंगा।

अब मेरी सूखी आखों में भी आँसु कि बुन्दे चुभ रही थी ..

वो मासूम अब आखों से ओझल हो रही थी उसे गाडी .में बैठाया जा रहा था .मंडप हिल गया आँगन लिपे हुए गोबर से जरा भी नही चमका उस दिन विदा कर दिया उसे सब उदास .निभाई जाती है ये रस्में ...शायद .दिन बितने के साथ वो सिख पायेंगी रोटी बनाना ..बर्तन मांजना ..और वो सारे काम जो मा करती थी .।

उसने अपने आंचल में कई नए रिश्ते बाँध लिए थें . बचपन और शादी के बिच का कितना महीन दर्द होता है .उस मासूम ने जाना महसूस किया और मैंने आखों से देखा ..¡

उस मासूम को जब जिंदगी समझ में आयेगी तब उसके मन में एक ,,,,काश,,,,,इंतजार कर रहा होंगा ।

कि काश ,,,

बस कोई कैसेट रिवाइंड कर दे जीवन की जो बचपन से शुरू हो

कसम से मन लगा कर पढूंगी । ढंग से घर रखना सीखूंगी सिलाई बुनाई ही करवा लेना चलो रसोई के काम सीखा देना सब सीखूंगी

अलसुबह की ऊब । दूब और हल्दी की कसम

काश एक बार पुराने आँगन में भेज दे कोई मैं किताबे खोल सारे विषय रट लूँ ....

कभी कभी पलट कर भागने का मन करता होंगा बाबुल के घर वहीं मिलता है सुकून वहीं रोने का कोई कारण नही बताना होता ......

चावल आटे और रसोई से जूझ रहा होंगा उसका बचपन। शायद उसने कभी नमक तक का हिसाब नहीं सीखा होगा बाबुल के घर

बचपने ने करवट भी नही ली होगी कि जीवन ने उसे एक नए पाले में ढकेल दिया ....

बस चल पड़ी थीं जिंदगी,,,परिवार,,,रसोई कि जिम्मेदारियों को ओढ़े

बस एक सवालिया निशान वो मासूम अपने आप को खो कर क्या दे गई परिवार को ओर क्या पा लिया परिवार ने मासूम को विदा करके ,,,,????

लेख : सोनल रेबारी पुत्री श्री भूपेंद्र खटाना (पाली)