En el este mes de septiembre mes asistiremos a dos eventos. El primero de ellos es MACC y se celebra del 10 al 12 en Santiago de Compostela. El segundo es ArquiRedes, curso de verano de la Universidad de Granada que se celebra entre el 20 y el 24 en el Centro Mediterráneo de Motril, Granada.









En el MACC junto con Ecosistema Urbano y dpr-barcelona haremos un taller el sábado 11 dentro de la línea de MaccLab.

El tema es Urban Social Design, un concepto que trataremos de desarrollar en el espíritu del siguiente texto que incluido en la propuesta que realizamos a la organización del MACC:

Los usuarios se convirtieron en autores de su hábitat. Las nuevas tecnologías permitían a los ciudadanos interactuar entre ellos y mejorar socialmente su entorno. Los nuevos espacios públicos se caracterizaron desde entonces por el cambio continuo. Dejaron de ser producto de unas cuantas mentes “iluminadas” y pasaron a ser procesos que reflejaban los deseos, conflictos, placeres y logros de sus habitantes.

Los nuevos constructores asistían maravillados al proceso educativo de proyectar viviendo. Dejando de lado las certezas convenientes decidieron ser catalizadores de experiencias espaciales ciudadanas y no pararon de formular preguntas a todas las respuestas que creían poseer.

ArquiRedes, curso de verano dirigido por Ángel Gijón reúne a muchas personas que conocemos y seguimos: Félix Arranz, Carlos Cámara, Federico Salmerón, Javier Fernández García, José María Echarte, Miguel Ballesta, …

En la sesión del miércoles 22 que participamos estamos junto a Juan Freire, Doménico di Siena de Ecosistema Urbano y Ethel Baraona de dpr-barcelona.

Haremos un repaso de los cambios que se han producido en la ciudad en la cultura de red en la que vivimos. Prácticas y mejores casos que representan hipótesis para un futuro no tan lejano de la ciudad: Ciudad Percibida, el Citilab un living lab, la Plaza de las Letras y Architecture in your hand.

Allí nos vemos!

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Foto portada: Aeropuerto – señales. Fuente/Source: Madrid Barajas Airport by Lauren Manning Licencia/Licence: CC by

El día 1 de cada mes mantiene la magia ancestral del comienzo del ciclo. Ya han pasado 4 meses desde el último post en radarq y la excusa para romper esa dinámica es esa misma: hoy se inicia un ciclo.

El contexto de esta exigua producción de artículos en el blog es la crisis. Crisis económica que compartimos todos y en la que estamos inmersos.

Pero no culpemos a la crisis.

Dentro de nuestro contexto apostamos hace 6 meses por mantener la estructura del equipo humano que tenemos. Una decisión valiente desde el punto de vista financiero, pero al fin y al cabo, una apuesta por lo que creemos que en tiempos de crisis está por encima de todo: las personas.

Asumiendo esa apuesta, la sucesión de eventos y decisiones que hemos tenido que tomar en los últimos 6 meses ha sido amplia. La velocidad y variabilidad a la que transcurrían los acontecimientos ha sido tan alta, que en ocasiones parecía como si no existiese manera de salir del corto plazo y de esa próxima entrega que se aproximaba. Una tras otra.

Escribir, en esa situación, se hace complicado.

El tiempo de presente que ha de abrigar la escritura se ve amenazado por constantes “inputs”. Así nos hemos refugiado en otros espacios de Internet compartiendo notas y conversaciones.

El verano, ese tiempo notable en el que uno recupera el tiempo por sus pasiones: el mar, la lectura, la compañía, la conversación…

El verano me dejó una pregunta, ¿por qué escribir? Si la sucesión de compromisos lo impide, ¿por qué escribir? Si es una tarea compleja que requiere de tiempo y trabajo, ¿por qué escribir?

Por compartir. Por conversar. Por enseñar lo que hacemos y cómo lo hacemos. Por reflexionar colectivamente. Por lanzarnos de nuevo a esa piscina que es escribir.




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Foto portada: Gabriel Orozco House de Tatiana Bilbao – © Iwan Baan

Post originalmente publicado en La Ciudad Viva por Paco González.
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El Citilab Cornellá, localizado en la ciudad de Barcelona, como ejemplo de un equipamiento público que incide en los contenidos generados desde, junto a y para la ciudadanía.


¿Qué es Citilab? [1]

Es un living lab, un centro del conocimiento, un prototipo de equipamiento social propio de la cultura digital.  Es un híbrido entre centro de formación, centro de investigación y una incubadora de iniciativas empresariales y sociales. Así enfoca su actividad a lo social, lo cultural y lo económico de la ciudad.

Es un centro para para la innovación social aplicada. Sus métodos de trabajo están centrados en tener al ciudadano como centro del proceso. De forma que el Citilab explota y difunde el impacto digital en el pensamiento creativo, el diseño y la innovación que surgen de la cultura digital. Considera a la cultura digital, -las tecnologías digitales, Internet, etc.-  un medio para innovar de forma colaborativa e integradora con el ciudadano.



Fotografía original. Autor: Citilab-Cornellá. Licencia: ©




Contexto

“La ciudad es el continente de la historia, el tiempo concentrado en el espacio, la condensación del pasado y la memoria, es decir, el lugar desde donde se “inventan” los proyectos de futuro que dan sentido al presente.” - Jordi Borja, urbanista. [2]

El municipio de Cornellá de Llobregat está integrado en el área metropolitana de Barcelona. Forma parte del cinturón obrero que se generó en la época del desarrollismo de la dictadura. La masiva construcción de viviendas dio como resultado una alta densidad de población y la carencia de equipamientos.

En democracia, como otras tantas actuaciones en Barcelona, se generaron planes en base a los movimientos ciudadanos de los años 70 y principio de los 80. En 1997 nació la iniciativa ciudadana [3] que acabaría en el proceso de creación del Citilab, y diez años después se inauguró su sede física. Hoy en día, treinta años después, la ciudadanía comienza a disfrutar de los resultados de aquellos movimientos reivindicativos de una ciudad más participativa.




Citilab: hardware. [4]

“Architecture should allow people to think the unthinkable!” – Cedric Price [5]

El edificio de Citilab es Can Suris, una antigua fábrica de inicios del siglo XX rehabilitada para servir como contenedor de las actividades que en el se realicen.

La comunidad del Citilab ha convertido en oportunidad lo que se presentaba como una debilidad: la escala e historia del edificio. Su tamaño y superficie útil, hacían presagiar que quedara “falto de vida”. La incorporación de una gran e intensa actividad al edificio ha resuelto esa debilidad. Por otra parte, la memoria y la presencia del edificio en el paisaje urbano como patrimonio industrial han permitido heredar al equipamiento los valores asociados al trabajo colectivo.

Quizás el proyecto de transformación en equipamiento haya establecido cierta inflexibilidad en un futuro cambio de uso de los espacios interiores. A pesar de esto el programa es adecuado y razonable: recepción y usos de administración, sala de conferencias y salas educativas en planta baja; salas de talleres y zona de empresas en segunda planta; y en tercera planta, un estudio multimedia y usos asociados, salas multiusos y otras zona de empresas.



Fotografía original. Autor: Citilab-Cornellá. Licencia: ©




Citilab: software. [6]

“People are the actuators (in a city)” – Assaf Biderman, MIT SENSEable City Lab [7]

Lo relevante de un equipamiento como el Citilab son los contenidos que se proponen y la actividad ciudadana que generan. Los proyectos y programas son el sistema operativo que usa como soporte el edificio, el hardware, para incidir en la comunidad y entorno próximo. Tal y como se afirma, los principales actores son los ciudadanos. La razón es sencilla:

“La importancia de los ciudadanos como actores del nuevo modelo de innovación va en aumento. La Web 2.0 nos ha enseñado que la innovación ya no se encuentra exclusivamente en las universidades, las grandes empresas o los organismos públicos de investigación. También proviene de los propios usuarios organizados en forma de redes sociales, wikis, blogs y social medias. La innovación viene también de abajo arriba.” – Artur Serra [8]

Así las propuestas de los ciudadanos, serían aplicaciones ejecutadas sobre este sistema operativo. Las personas que conforman el equipo del Citilab son los facilitadores de que estas aplicaciones se ejecuten dentro del sistema operativo.

Este sistema operativo es de código abierto. Lo comparten en cada una de sus actividades, lo enseñan y repercute directamente a la comunidad. Así todos los que se acercan a los programas y proyectos que el Citilab propone comparten conocimiento y experiencia desarrollándolos conjuntamente. El Citilab como nexo de redes, hace que el sentimiento de comunidad, pertenencia y orgullo ciudadano se den en la comunidad local y en la global.




El Citilab hace ciudad.

El Citilab es un ejemplo de cómo las instituciones pueden poner los medios para que la ciudadanía genere ciudad. Es un modelo donde el ciudadano puede diseñar su futuro. La ciudad del mañana se está generando hoy.




Paco González,
1977, arquitecto, trabaja e investiga en radarq.net




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Bibliografía, fuentes y notas.

Foto portada: Original. Autor: @yerblues. Licencia: CC by-sa-nc

[1] Citilab ¿qué es?

[2] Objeto de CornellaNet – Xarxa ciutadana de Cornellà.

[3] Cita de Jordi Borja.

[4] “Betatesting el Citilab” Ramón Sangüesa.

[5] Cita de Cedric Price.

[6] Idem 4.

[7] Cita de Assaf Biderman.

[8] “Los ciudadanos, motor de la innovación. Acerca de los nuevos centros de conocimiento” – Artur Serra.

Durante los últimos cinco años la identidad digital de radarq.net ha estado gestionada por quién les escribe en este momento. En algunos momentos ambas identidades, las de radarq.net y Paco González, se han mezclado, fundido y compartido trayectoria. Esta semana iniciamos una nueva etapa en radarq.net.


La contradicción a resolver surge de los siguientes puntos:

• No explicitar qué persona gestiona radarq.net, siendo un estudio abierto que tiene un equipo y una red de personas.
• Limitar los contenidos a compartir que no estén estrictamente relacionados con radarq.net .

Lo curioso es que el punto de partida de la solución, muchas veces es evidente: abrir un blog personal y comenzar a compartir aquello que me apetezca con total libertad.


Pero, ¿qué hacer con una identidad colectiva como radarq.net? No era la primera vez que afrontaba esta decisión. En el trabajo que realizamos para La Ciudad Viva surgió la pregunta de quién estaba detrás de ese Twitter o ese Facebook, detrás de ese logo. En aquella ocasión, @ethel_baraona y yo, permanecimos en segundo plano durante la gestión de los primeros cuatro meses identidad digital en las redes sociales de La Ciudad Viva. Decidimos no hacerlo explícito hasta terminar el trabajo y en el momento de transferir la gestión en las redes sociales al equipo de La Ciudad Viva.





Fuente / Source © @laciudadviva © Twitter




La solución a la contradicción que se plantea en la identidad de radarq.net surge de una investigación para resolver cómo se gestiona una identidad colectiva. El modelo elegido es el de Wired: al comienzo de cada semana los editores se presentan y se hace explícito quién es la persona responsable de los contenidos de esa semana. Así de fácil, así de evidente.


Por lo tanto, la decisión es que radarq.net tenga una edición colectiva con editores invitados. Ellos tendrán la libertad de decidir qué se va a twitear, tumblear o guardar en delicious.


Compartiendo la identidad digital de radarq.net la estamos haciendo colectiva, y así los contenidos serán lo relevante frente a la autoría.





Fuente / Source CC by-sa-nc @ethel_baraona © Twitter




Para esta primera vez, tenemos el placer, honor y la confianza de contar una persona con la que hemos compartido un maravilloso último año en red: @ethel_baraona. Ella conoce esta idea desde sus orígenes y es cómplice desde hace semanas. Hoy es su día, esta es su semana. Gracias Ethel!


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Imagen portada: Fuente / Source © @markmcc © Wired © Twitter

Post originalmente publicado en La Ciudad Viva por Paco González.


Las LAN Houses [1] [2] como una “best practice” de un urbanismo emergente [3] en el que la ciudadanía genera y gestiona equipamientos distribuidos.

Las LAN Houses son centros de entretenimiento, educación y cultura en Brasil. Allí se han convertido en un poderoso instrumento de inclusión digital según los datos ofrecidos por Comitê Gestor de Internet no Brasil al realizarse casi el 50% de los accesos a Internet en el año 2007, con regiones en las que se alcanza el 70%. [4]

El uso que en Brasil los ciudadanos le han conferido hacen posible valorarlas como equipamientos distribuidos. Las LAN Houses de Brasil como locales no son tan diferentes de las del resto del mundo. Son como un ciber, un establecimiento comercial en donde las personas pagan por el acceso a Internet para comunicarse o jugar. Son los ciudadanos los que transforman la acepción del significado más común de LAN House.





Central da Periferia: LAN Houses. O’Globo TV [5]. Presentadora Regina Casé [6]




Frente a los modelos centralizados propios del estado nación, donde los equipamientos ocupan el espacio generando lógicas de centralidad bajo topologías de red centralizada o descentralizada , existen otros modelos emergentes de red distribuida propios de la ciudad red.

Estos nuevos paradigmas, como es el caso de las LAN Houses ocurren en la periferia, espacios de no centralidad de la ciudad. Es en estos espacios donde las acciones urbanas o políticas han fracasado repetidas veces con recetas ya tradicionales, probadas o del corpus más aceptado del conocimiento. Es en estos espacios donde parece no existir solución, donde existe margen para que la ciudadanía se empodere.

¿Son las LAN Houses equipamientos? Esta es la pregunta que puede surgir, si es posible o no valorar a estas LAN Houses como equipamientos o no. Si entran o no dentro de las categorías legales o burocráticas nos lleva a un debate estéril. Cabe reseñar entonces las cualidades de estas:

“(…) mientras en Brasil sólo hay 200 bibliotecas para 200 millones de habitantes, nos encontramos con 90.000 lan-houses” – Ronaldo Lemos [7], reflexionando acerca del acceso a la cultura en Educación Expandida [8]

El alcance e impacto cultural sobre los ciudadanos de esas 90000 lan-houses es mayor que el que pueda alcanzar una biblioteca, museo o evento.

El valor de las LAN Houses no ha de medirse sólo desde el punto de vista cuantitativo. Desde el punto de vista cualitativo es relevante el reconocimiento y sentimiento de pertenencia de la población hacia ellas. Sólo hay que observarlo en los vídeos: son parte del barrio, generan actividad en su entorno, son un punto de encuentro abierto, quienes las gestionan tienen un prestigio social, construyen un imaginario colectivo, etc. Estos valores simbólicos son propios de lo público, sean espacios libres o edificios como los equipamientos.

Las LAN Houses siendo espacios de titularidad privada tienen un uso público, prestando un servicio a la comunidad y generando pro-común [9]. Al igual que antes, y evitando ser purista y maniqueo respecto del debate, se conocen bastantes ejemplos de espacios públicos gestionados por desde lo privado, y entes privados que generan bienes públicos con su actividad (asociaciones, empresas de capital público o privado, etc.). El caso de la LAN House favela Antares de Sao Paulo, Brasil lo ejemplifica.





Central da Periferia: LAN Houses. O’Globo TV. [10] Presentadora Regina Casé. [11]




El impacto cultural, económico y social de las LAN Houses es distribuido, informal y variable, se asemeja en algunos efectos al del comercio de proximidad. Sin embargo, en la ciudad actual sabemos que el comercio de proximidad que genera actividad de barrio es difícil de mantener. Las lógicas de hiper centralización de las grandes superficies así lo impiden. ¿Es oportuno que la acción pública contrarreste estas lógicas que afectan negativamente a la ciudad con soluciones innovadoras como sería el caso de promover equipamientos distribuidos?

Sintetizando: las LAN Houses como “best practice” de equipamientos distribuidos por la ciudad tienen un impacto social cuantitativo y cualitativo, generan pro-común desde espacios de titularidad privada al tener un uso público, y generan impactos directos e indirectos en el entorno social, cultural y económico.

¿Sería esto suficiente para considerar el generar equipamientos distribuidos en vez de centralizados? Para poder valorar si esto es posible, debemos fijarnos en las claves del proceso y no en el resultado. Las LAN Houses se generan en procesos distribuidos, participativos y autogestionados. Los esfuerzos deberían centrarse en obtener las condiciones que dan lugar al empoderamiento de la ciudadanía y evitar la mera reproducción dela distribución espacial en la ciudad de los equipamientos. De esa forma estaríamos más cerca de un urbanismo emergente.




Paco González, radarq.net




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Bibliografía, fuentes y notas.

[1] LAN: Local Area Network (red de área local). Más información: es.wikipedia.org
[2] LAN House. Fuente: pt.wikipedia.org
[3] Urbanismo emergente: ciudad, tecnología e innovación social
- Juan Freire
[4] LAN House. Fuente: pt.wikipedia.org. Traducción Paco González.
[5] Central da Periferia: es un programa de la televisión Globo de Brasil que mostraba la vida diaria de los ciudadanos de las periferias de las ciudades brasileñas.
[6] Regina Casé http://pt.wikipedia.org/wiki/Regina_Cas%C3%A9 y TEDxSaoPaulo http://www.youtube.com/watch?v=lavC_gEdCfM
[7] Ronaldo Lemos. en.wikipedia.org Ficha Educación Expandida.
[8] “Educación Expandida” Un proyecto de ZEMOS98 y Juan Freire.
[9] Procomún. Bien comunal. Fuente: es.wikipedia.org
[10] Ver 5.
[11] Ver 6.
[12] Ver 3.

Imagen de portada: Favela Rocinha en Rio de Janeiro, Brasil. Autor: Leszek Wasilewski Fuente: es.wikipedia.org. CC BY

Post originalmente publicado en La Ciudad Viva por Paco González.


La condición de ciudadano y la definición de ciudad están íntimamente relacionadas. La crisis de las estructuras político-administrativas hace necesario el re-pensar los conceptos de ciudad y ciudadanía desde las prácticas de la propia comunidad.


Cómo ser ciudadano.


6:30 am Se levanta, ducha y desayuna. 7:40 am Alcanza la estación, en invierno ve amanecer a lo largo del paisaje que recorre, con suerte, en unos 20 minutos. 8:00am Entra a la estación central, abarrotada de personas que llegan, esperan o van. 8:05 am Toma su bicicleta, otros van a pie. 8:20 am En el trabajo.


¿En cuántos espacios ha transcurrido la escena convencional anteriormente descrita? Tomemos dos de los espacios de la ciudad, el funcional y el político-administrativo. En el espacio funcional hemos estado en el barrio, la ciudad, el área metropolitana y en la región urbana; en el espacio político-administrativo [1] hemos estado en el Distrito, el Municipio, la Diputación o Cabildo, las Entidades Metropolitanas, Autonomías y Estado [2].


La condición de ciudadanía se ha descrito históricamente como la pertenencia a la ciudad, con sus correspondientes derechos y deberes. Esta condición de ciudadanía se transfirió al estado-nación desde que éste se convirtió en el ámbito político-administrativo predominante. Ahora, de nuevo, esta condición vuelve a estar en crisis al mismo tiempo que el estado-nación.







La ciudad a la que hacemos referencia como ciudad funcional ha sobrepasado los límites y esquemas de la ciudad político-administrativa. En general estén definidas o no, como áreas metropolitanas de derecho, vivimos en ciudades que abarcan o influyen a varios municipios y a distintos ámbitos político-administrativos. Es habitual que en nuestro recorrido diario nos enfrentemos a diferentes circunscripciones de las distintas administraciones que se superponen sobre un mismo territorio.


La estación de trenes de cualquier ciudad es un ejemplo paradójico de los espacios de los flujos y los lugares. De forma rápida y no precisa: las estaciones pertenecen [3] a una entidad pública dependiente del presupuesto estatal, mantienen una coordinación de los organismos de transportes autonómicos, influyen y afectan al desarrollo regional y conectan localmente municipios que conforman una misma ciudad funcional.


Esta superposición de niveles administrativos múltiples enfrenta al ciudadano a una situación paradójica y contradictoria en la que su relación de pertenencia con el lugar varía en función de cómo se relaciona con estos ámbitos político-administrativos superpuestos. Para esa persona “su realidad” sigue siendo única y no es una realidad multiplicada. Sin embargo, obtiene respuestas múltiples de cada uno de los intermediarios de las administraciones que están implicadas. No sólo es una cuestión de atención de los servicios. El ciudadano ha de recordar que estas instituciones públicas se definieron al haber cedido parte de su voluntad individual al procomún. Por lo tanto, su condición de pertenencia ciudadana se ve multiplicada en todas estas instancias.







Ante esta crisis, ¿qué es ser ciudadano?


Al margen de disquisiciones administrativas, éticas o políticas, podemos afirmar que ser ciudadano es pertenecer a una ciudad. Pero, ¿cuántas formas de pertenecer a la ciudad podemos llegar a reconocer? Hay quien el más estricto sentido, afirmaría que es ciudadano quien forma parte del padrón o censo en la localidad y de esa forma obtiene una serie de derechos y deberes al pertenecer a ese lugar.


Pero, ¿no es una afirmación totalmente excluyente respecto de todas las personas que habitan la ciudad cotidianamente? Desde el estudiante que a lo largo de nueve meses habita la ciudad, el trabajador que tiene su residencia en otra localidad, desde el turista y el migrante, el visitante ocasional y el regular. ¿No es dejar a esas personas sin el derecho, y los deberes, de la ciudad que habitan? En el sentido más amplio, ciudadano es cualquiera que habita la ciudad. De forma que, cualquiera que interactúe en la ciudad es ciudadano de esta.


Las distintas prácticas de los ciudadanos son las que redefinen el propio concepto de ciudad y ponen en crisis las convenciones históricas de la ciudad. Es en estás prácticas dónde encontraremos respuestas para esta crisis.




En los siguientes posts repasaremos cómo se redefine el concepto de ciudad desde los ciudadanos.


Paco González, radarq.net




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Bibliografía, fuentes y notas.


[1] Caso del estado español.
[2] Aunque algunos de estos ámbitos no estén recogidos stricto sensu en la ley, es cierto que se desarrollan por los instrumentos que se definen en esta.
[3] Caso del estado español.


Foto 1 de Manuel Vadillo CC by-nc-nd
Foto 2 de Foto de Maxwell GS CC by
Foto 2 de Foto de Jeremy Brooks CC by-nc-nd

El 11 de Septiembre de 2009 se lanzó ¿Alguien dijo participar? la edición en español del libro “Did someone say participate? An Atlas Of Spatial Practice” editado por Marcus Miessen y Shumon Basar. dpr-editorial quería continuar con la tarea cartográfica de ambos y buscó a cinco practicantes espaciales de la esfera hispana.

Esta tarea requiere mucho arrojo… similar al de los antiguos navegantes o los actuales astronautas. Para lograrlo fue necesario apoyarnos en el entusiasmo y energía de unos colegas (que seguramente también habrían llegado a la presentación tradicional) a quienes encargamos la tarea de explorar y seleccionar un practicante espacial en su ciudad, que desarrolle su profesión bajo premisas similares a las registradas en el libro. – dpr barcelona

Para ello contactó con cinco cartógrafos distribuidos por el globo:


Caracas, Venezuela. Andrea Griborio

Tijuana, México. Fran Ilich

Santiago, Chile. Carlos Vial en representación de Plataforma Arquitectura

Nueva York, Estados Unidos. Nicolás Dumit Estévez

Sevilla, España. Paco González


Las historias del descubrimiento de los practicantes espaciales están recogidas en Nuevo Atlas, microsite que aglutina la cartografía temporal de ¿Alguien dijo participar?




En la fecha del lanzamiento se compartió este post a modo de pre entrega. Esta es la entrevista completa al practicante espacial José Pérez de Lama de hackitectura.net realizada en la fecha del lanzamiento de ¿Alguien dijo participar?







La entrevista fue realizada por elección del practicante espacial en en la plaza del Pabellón de Europa, arqueología urbana de la EXPO92 en la isla de la Cartuja, Sevilla.



Pablo de Soto y José Pérez de Lama compañeros en hackitectura.net





Ver mapa más grande
Plaza del Pabellón de Europa – google maps




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Foto portada: Paco González
Video grabado y editado por: Paco González
Medios: Nokia N95 8Gb e iMovie

Post publicado originalmente en La Ciudad Viva por Paco González.
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¿Es la ciudad el futuro? En un escenario de crisis social, económica, política y medioambiental se hace necesario pensar e investigar qué papel juega la ciudad y sus ciudadanos en la acción de presente que construya alternativas de futuro.

El escenario de futuro es la ciudad. World Urbanization Prospects. The 2003 Revision [pdf] de las Naciones Unidas alrededor de la mitad de la población mundial ya vive en entornos urbanos. La proporción de la población urbana frente a rural ha cambiado de una relación 2:5 en 1950 a una relación actual de 1:1. En los estados de mayores tasas de crecimiento poblacional este factor de cambio de la población es todavía más acusado. Con estos datos y sus tendencias, la postura que sostiene que nuestro futuro esté desvinculado de la ciudad, parece una ilusión, una utopía histórica rural más.

La ciudad actual, ¿de qué ciudad hablamos? Todos identificamos que la realidad de la ciudad es compleja y variable. Por una parte podemos hablar de la ciudad como realidad administrativa (el municipio), simbólica (el centro histórico y/o oficial), o funcional (áreas metropolitanas). También hablamos de la ciudad global, de las redes de ciudades.

La ciudad está configurada por dos espacios: “el espacio de los flujos” y “el espacio de los lugares” (Castells, M. [1] y Borja,J. [2]). El “espacio de los flujos” es el ámbito de la economía global, las redes de comunicación y del capital. En el “espacio de los lugares”, se dirime el funcionamiento interno de la ciudad (social, político y cultural) que permite definir las condiciones en las que la ciudad se inserta en el “espacio de los flujos”.

Es la ciudad que integra la doble condición, global y local, el escenario dónde se decidirá el futuro. Es en la escala local, y no en la global, en donde reside la capacidad de cambio. El estado se ve superado por las lógicas de las corporaciones internacionales y las entidades de gobierno supranacionales. Las entidades político-administrativas regionales están articuladas territorialmente mediante regiones urbanas con una o varias ciudades centrales. Es en esta escala, en el ámbito el ámbito local y urbano donde el ciudadano puede actuar.

Sin embargo, el modelo de ciudad que se ha generado mayoritariamente en los últimos años, es una ciudad dominada por el mercado, la especulación inmobiliaria y los lobbies de intereses particulares y partidistas. El resultado es una ciudad fragmentada, privatizada y difusa. El estado de la ciudadanía con respecto a la ciudad es, en general, de desilusión. La reconstrucción del imaginario colectivo ciudadano es básico para que la ciudad se convierta en el escenario del cambio.

Pero, ¿es la ciudad que hemos tomado del mercado la ciudad de la Sociedad del Conocimiento? Miremos al mayor factor de cambio cultural de los últimos 30 años: Internet.

La aparición de Internet es un hecho histórico que modifica cualquier escala previa espacial o temporal. En 1989 se inventa el html; en 1994 solo tenían acceso a Internet las universidades e instituciones. En 1998 se funda Google y en 2004 Facebook, que ahora mismo tiene 350 millones de usuarios registrados en todo el mundo.

Detrás de todos estos cambios tecnológicos y el resto de las TIC, la sociedad ha generado una cultura red. Una cultura red emergente que comienza a consolidarse en el espacio ciudadano privado y el público. Una cultura red que con mayor lentitud es adoptada por instituciones y corporaciones a las que les es más difícil cambiar sus lógicas y modos de funcionamiento.

But today connection is more important than division. In contrast to digital culture, in network culture information is less the product of discrete processing units than of the networked relations between them, of links between people, between machines, and between machines and people.

The meaning of network culture – Kazys Varnelis. [3]

Hoy en día la conexión es más importante que la división. En contraste con la cultura digital, en la cultura red es menos importante el producto resultado de las unidades discretas de información que las relaciones de red que se dan entre las unidades, entre las conexiones de las personas, entre las máquinas, y entre las personas y las máquinas.

The meaning of network culture – Kazys Varnelis. [4]

Es en esta cultura red, donde los ciudadanos tienen de nuevo la iniciativa. Lo importante no es la tecnología. Lo importante son los valores que han hecho posible esas tecnologías: el movimiento del software libre, el conocimiento compartido, la colaboración, el altruismo, lo pro-am… Son en su mayoría las reformas abiertas, de conocimiento compartido y colaborativas las que han tenido éxito a nivel global.

¿Por qué no imaginar una Ciudad Red? Al investigar estos valores de la cultura red podremos encontrar claves para el imaginario colectivo ciudadano que construyan nuevos modelos de ciudad.

Paco González, radarq.net

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Con este post se inicia una serie que tiene la intención de mostrar hipótesis, posibilidades, especulaciones y casos prácticos que orienten una serie de valores de la Ciudad Red.

Artículo originalmente publicado en La Ciudad Viva

Bibliografía, fuentes y notas.

[1] Manuel Castells (1997). La Era de la Información (vol. 1). Madrid: Alianza Editorial.

[2] Jordi Borja;Manuel Castells (1997). Local y global: la gestión de las ciudades en la era de la información. Madrid: Taurus.

[3] The meaning of network culture – Kazys Varnelis.

[4] Idem. (Traducción de Paco González).

Todos los proyectos fueron encontrados en visualcomplexity.com

“Hay que enfocar la creatividad para conseguir cosas prácticas“. Paco González de radarq.net en la entrevista de Proyecto Lunar TV. radarq.net es un estudio abierto que se dedica a la arquitectura, red y ciudad, que pertenece al sector de arquitectura de Proyecto Lunar, programa de innovación de la Consejería de Innovación, Ciencia y Empresa de la Junta de Andalucía.


Reproducimos el contenido de la entrevista realizada por Cristina Domínguez en el videoblog Proyecto Lunar TV. El objetivo de las entrevistas y otros contenidos, como noticias o tutoriales, es visualizar el capital creativo de la ciudad, difundir el trabajo de las empresas creativo-culturales, y mostrar cómo Proyecto Lunar puede ayudarles a conseguir sus objetivos.









Proyecto Lunar TV está desarrollado por ZEMOS98 en colaboración con Proyecto Lunar y su equipo está formado por Cristina Domínguez (presentadora y editora), Guillermo Sánchez (producción), Ponciano Prol (realización) y Felipe G. Gil (coordinación).

radarq.net realizó en Over the Game el proyecto de arquitectura efímera y la co-producción del espacio Iniciarte junto con ZEMOS98 y la Empresa Pública de Gestión de Programas Culturales de la Junta de Andalucía.


Over the Game es un proyecto de comisariado por ZEMOS98 y Flavio Escribano, una exposición que reflexiona en torno al papel del videojuego en la sociedad moderna y que reúne a realizadores, artistas e investigadores en un terreno común, en una misma muestra que tiene como eje esencial la consideración de la experiencia lúdica como actividad creativa, artística y crítica.


Over the Game cuenta con las obras de Totto Rena, Bungie Studios y Neil Blomkamp, Joan Leandre, Mar Canet, Jayme Cochrane, Travis Kirton, Valeriano López, Felipe G. Gil, Daniel Franca y Enrique Colinet, Clara Boj y Diego Díaz, Julian Oliver, Michael Schuon, Steph Thirion, Chiu Longina, Pedro Delgado, CaninoStudios, Abelardo Gil-Fournier, Ominous Dev y Jun Fujiki.





Foto por nachetz. CC BY-SA-NC




REFERENCIAS
Over the Game – web oficial
“Las creaciones del templo” – El País
“Over the Game, arte y videojuegos” – Diario de Sevilla
Al Sur – Canal Sur Televisión




FICHA


en 2009 Antigua Iglesia Santa Lucía, Sevilla
para Iniciarte
junto a ZEMOS98 Gestión Creativo Cultural


Junta de Andalucía


Consejera de Cultura: Rosario Torres Ruiz
Viceconsejera de Cultura: Isabel Muñoz Durán
Secretaria General de Políticas Culturales: Lidia Sánchez Milán
Director General de Museos y Arte Emergente: Pablo Suárez Martín


Exposición


Comisariado: ZEMOS98 Gestión Creativo Cultural y Flavio Rodríguez
Coordinación General: Pedro Jiménez
Asistencia Coordinación: Cristina Garcés Hoyos y Sonia Asensio Martos


Producción:
Empresa Pública de Gestión de Programas Culturales
ZEMOS98 Gestión Creativo Cultural
radarq.net


Arquitectura: Paco González y Nacho Domínguez-Adame
Coordinación de la Producción: Guillermo Sánchez
Impresión digital: Trillo Comunicación Visual
Tecnología y vídeo: Juan Jiménez y Benito Jiménez
Concepto y Diseño Gráfico: Ricardo Barquín Molero
Internacionalización: Thorsten S. Wiedemann
Asesoramiento en Game Art: Laura Baigorri
Asistencia Técnica: Gonzalo Posada León
Gestión Económica: Alberto García
Comunicación: Sofía Coca




Equipo radarq.net


El equipo de proyecto y producción de radarq.net fue:


Dirección: Paco González
Arquitectura: Paco González y Nacho Domínguez-Adame
Coordinación de la producción: Guillermo Sánchez
Coordinación interna: Pedro Carrillo
Gestión económica: Alberto García
Montaje y desmontaje: Francisco Aguilar, Raúl García, Álvaro López, Vanessa Mayor, Ponciano Prol.




Agradecimientos


Al equipo de Iniciarte en Sevilla.
A Gonzalo Posadas, técnico residente del espacio Iniciarte.




IMÁGENES



Foto por nachetz. CC BY-SA-NC





Foto por nachetz. CC BY-SA-NC





Fotos por nachetz. CC BY-SA-NC





Foto por nachetz. CC BY-SA-NC





Foto por nachetz. CC BY-SA-NC





Foto por Blanca García. CC by-nc-sa




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Foto de portada por Blanca García. CC by-nc-sa

Más fotos en:
La galería de fotos de radarq.net.
La galería de fotos de Over The Game.