رمضان

2015-06-17T23:30:00.000-07:00

شهر رمضان شهر له هبته و إجلاله و احترامه و توقيره و محبته الخاصة، خصوصا في قلوب المؤمنين الوجلين التواقين إلى المغفرة و التوبة و الثواب و الأجر الكبير.

هذا الشهر يستمد كل هذا التعظيم و المكانة الخاصة من فضائله و خصائصه التي حباه الله بها و التي تتجلى فيما يلي :

فضائل رمضان و خصائصه:

جعل الله جزاء الصيام في رمضان خاصا به سبحانه و تعالى:

من أعظم فضائل شهر رمضان أنه شهر الصوم، و ان الله سبحانه و تعالى اختص بمجازاة عبده على صيامه، فلا يعلم العبد الصائم كم من الجزاء و الثواب قدره الله له.

فبخلاف العبادات الأخرى التي يعلم بمقدار ثوابها و أجرها و أنها تضاعف من عشرة إلى سبعمئة ضعف بل أكثر، فإن الصوم لا يعلم ثوابه إلا الله الكريم الجواد.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به... الحديث)

يقول العلماء أن الله سبحانه و تعالى اختص الصوم بهذا الفضل لأن سائر العبادات ظاهرة بفعلها يطلع عليه الخلق إلا الصوم فإنه عبادة خالصة لا يطلع أحد على فعله إلا الله عز و جل، فباستطاعة العبد أن يفعل ما يشاء من المحرمات في خلوته و هو صائم، لكنه يمتنع عن ذلك لأنه يعلم أن الله العلي القدير يراقبه. فكان هذا سببا لأن يختص الله بجزائه.

وفي حديث آخر : "......يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها."

ولما قال تعالى "وأنا أجزي به" فللعبد أن يتصور مقدار الجزاء و الثواب من رب جواد كريم.

في رمضان تفتح أبواب الجنة و تغلق أبواب النار و تسلسل الشياطين:

يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ . وفي أحاديث أخرى : وصفدت الشياطين.

بمجرد دخول رمضان تفتح أبواب الجنة و تغلق أبواب النار و تسلسل الشياطين، فتفيض الخيرات و الرحمات على الصائم، فشهر رمضان شهر الصيام و القيام و تلاوة القرآن، وفعل الخيرات و ترك المعاصي و المنكرات، وشهر التوبة و الإنابة و المغفرة و العتق من النيران، وشهر التقرب إلى الله بالأعمال الصالحات، فيه يكون العبد على جد و اجتهاد غير معتاد، ويضاعف فيه الثواب و الأجر.. أفلا يكون كل هذا سببا لدخول الجنة و البعد عن النار؟ !

وبكثرة أعمال العبد الصالحة في هذا الشهر، فإنه يقهر الشياطين فتشل و تسلسل، وما حيلتهم و العباد كلهم على هذا النهج؟ !

رمضان شهر الصوم:

خص الله شهر رمضان بالصوم وهو شرف عظيم، والصوم أحد أركان الإسلام لا يقوم إلا به، وهو عبادة تكفل الله بثوابه و أجره كما ذكرنا.

كما أن الصوم عبادة تدرب المسلم على الإخلاص في أعماله و تساعده على التحكم في شهواته و غرائزه ( الجوع، العطش، الجماع)، وهو أيضا سبب من أسباب استجابة الدعاء و تكفير الذنوب.

والصوم بشرى للصائم، كما في الحديث " لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ".

ثم إن الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة : "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال: فيشفعان"

رمضان شهر القرآن:

قال تعالى في سورة البقرة : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )

من كبير تفضل الله على عباده أن أرسل لهم خير خلقه و خير رسله محمدا صلى الله عليه و سلم، وبعثه في أطهر البقاع مكة المكرمة، وجعل يوم اصطفائه في أفضل الأزمنة و هو شهر رمضان، و أن تجتمع كل هذه الفضائل و تكتمل بنزول أولى آيات كتابه العزيز.

فكان هذا الانبثاق العظيم والخير العميم للبشرية جمعاء، وازداد شهر رمضانشرفا بأن كان لبنة أساسية في هذا البناء الكبير.

ورغم أن القرآن الكريم نزل متفرقا و عبر سنوات، فقد خص الله سبحانه شهر رمضان بأن جعله شهر القرآن. بل الأعظم من ذلك أن جعل نزول القرآن الكريم في أعظم ليالي رمضان و هي ليلة القدر:

"إنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ."

"إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ.."

فكانت تجليات هذه المكرمة في إقبال المؤمنين على تلاوة القرآن الكريم في رمضان أكثر من إقبالهم عليه في غيره من الأيام و الشهور، بل حتى الذي بدأ يصلي في رمضان لينكب على تلاوة هذا الكتاب العزيز. كما تتجلى أيضا في امتلاء المساجد بالمصلين لسماع القرآن يتلى في صلاة التراويح.

ليلة القدر خير من ألف شهر:

هي سيدة ليالي سيد الشهور، والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر دونها، وهي الليلة العظيمة التي نزل فيها القرآن الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

ليلة من حُرم أجرها فقد حُرم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اختصها الله سبحانه بتنزيل القرآن الكريم كما اختصها بأن جعل سورة من سور القرآن باسمها و هي سورة القدر.

في هذه الليلة تتنزل الملائكة إلى الدنيا و على رأسهم سيدنا جبريل عليه السلام.

وهي ليلة يكتب الله تعالى فيها الآجال و الأرزاق خلال العام.

وهي ليلة السلام لا شر فيها و لا سوء ولا أذى.

وفيها يغفر ما تقدم من الذنوب لمن قامها إيمانا و احتسابا.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وسَلَّمَ : " أَتَاكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ ، وَتُغَلُّ فِيهِ مِرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ " .

العمرة في رمضان كحجة

قال العلماء العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب لا أنها تقوم مقامها في إسقاط الفرض.

فما أعظم أن ينال المسلم هذا الثواب الجليل الذي لن يجده إلا في رمضان.

واليوم نرى ذلك الحشد العظيم من المعتمرين في مكة المكرمة على الفضائيات و في بث مباشر، فما هو إلا دليل للهفة العباد للظفر بهذا الخير.

هذه هي أهم فضائل و خصائص هذا الشهر الكريم، وهناك فضائل أخرى ذات أهمية أيضا، من حيث أن رمضان شهر يغير سلوكاتنا إلى الأحسن، ويعودنا على تنظيم الوقت و الإحساس بالمحرومين و الضعفاء، وله أثر ايجابي على صحة أبداننا....

فاغنم قبل فوات الأوان !

لماذا عليك ان تستعد لرمضان؟

رمضان فرصة العمر و ربما لن تعوض، لما تقدم من فضائل هذا الشهر الكريم، و كل الخير الذي يحمله يعود عليك بالنفع، فالإنسان المؤمن غايته هي رضى الله و الجنة، التي لن تتأتى إلا بالعمل الصالح و الإخلاص و الصبر..

والله سبحانه و تعالى هيأ لك كل السبل المعينة في هذا الشهر، فتح لك أبواب الجنة لتدخل فهل تأبى؟

وأغلق لك أبواب النار فماذا تريد؟

وسلسل الشياطين من أجلك فلماذا تتكاسل؟

وعظم لك الثواب و الأجر و سخر لك ليلة القدر تدرك بسببها ثواب و أجر عدة أعوام لن تدركها..

بل و الأجمل في كل هذا أن الله يبشرك بفرحتين ليس لهما مثيل:

" لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ"

وللظفر بخير رمضان عليك أن تعد العدة من قبل أن يحل عليك بشهور أو أسابيع. فنحن نستعد للامتحان أو مباراة التوظيف بمدة.. فلم لا تكون عزيمتنا أقوى مع رمضان !؟

فلا تجعل رمضان يلتقيك فجأة !!

كيف كان الصحابة و السلف يستعدون لرمضان؟

كان الصحابة و السلف الصالح يحملون همّ رمضان و يتوقون لبلوغه، لذا كانوا يدعون الله ستة أشهر قبل رمضان أن يبلغهم إياه.

فقد كانوا يستعدون بالطاعات و العبادة و التوبة، لا بالمأكل و المشرب وأنواع المأكولات و الحلويات و العصائر... و لا يستعدون بليالي الأنس و السمر و الحفلات و الغناء ... ولا بمشاهدة المسلسلات و الفضائيات..

ولما علم السلف الصالح أن رمضان شهر القرآن أيضا، استعدوا لذلك، فالإمام مالك كان يترك قراءة الحديث و مجالسة أهل العلم و يقبل على قراءة القرآن. ومن السلف من كان يختم القرآن عدة مرات في رمضان.

لماذا كل هذا؟

لأنهم علموا انها فرصة لا يجب أن تضيع !

فاللهم بلغنا رمضان .. و أعنا فيه على الصيام و القيام و تلاوة القرآن.

عشر وسائل لاستقبال رمضان

2015-06-17T15:09:00.000-07:00

هذه رسالة موجهة لكل مسلمٍ أدرك رمضان وهو في صحة وعافية، لكي يستغله في طاعة الله تعالى، وقد حاولنا أن تكون هذه الرسالة في وسائل وحوافز إيمانية تبعث في نفس المؤمن الهمة والحماس في عبادة الله تعالى في هذا الشهر الكريم، عنوانها:

ما هي الوسائل المفيدة لاستقبال هذا الشهر الكريم؟

ينبغي للمسلم أن لا يفرط في مواسم الطاعات، وأن يكون من السابقين إليها، ومن المتنافسين فيها قال الله تعالى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} [المطففين: 26]. فاحرص -أخي المسلم- على استقبال رمضان بالطرق السليمة التالية:

الطريقة الأولى:

الدعاء بأن يبلغك الله شهر رمضان وأنت في صحة وعافية، حتى تنشط في عبادة الله تعالى، من صيام وقيام وذكر؛ فقد روي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: كان النبي إذا دخل رجب قال: "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبارك لنا في رمضان"[1]. وكان السلف الصالح يدعون الله أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه أن يتقبله منهم.

فإذا أهَلَّ هلال رمضان فادع الله، وقل: "الله أكبر، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، ربي وربك الله"[2].

الطريقة الثانية:

الحمد والشكر على بلوغه: قال النووي -رحمه الله- في كتاب الأذكار: اعلم أنه يستحب لمن تجددت له نعمة ظاهرة، أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة؛ أن يسجد شكرًا لله تعالى، أو يثني بما هو أهله. وإن من أكبر نعم الله على العبد توفيقه للطاعة والعبادة، فمجرد دخول شهر رمضان على المسلم وهو في صحة جيدة هي نعمة عظيمة، تستحق الشكر والثناء على الله المنعم المتفضل بها. فالحمد لله حمدًا كثيرًا كما ينبغي لجلال وجهه، وعظيم سلطانه.

الطريقة الثالثة:

الفرح والابتهاج، فقد ثبت عن رسول الله أنه كان يبشر أصحابه بمجيء شهر رمضان فيقول: "جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، كتب الله عليكم صيامه، فيه تفتح أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب الجحيم ..."[3].

وقد كان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله والتابعين لهم بإحسان يهتمون بشهر رمضان، ويفرحون بقدومه، وأي فرح أعظم من الإخبار بقرب رمضان موسم الخيرات، وتنزل الرحمات.

الطريقة الرابعة:

العزم والتخطيط المسبق للاستفادة من رمضان، فالكثيرون من الناس -وللأسف الشديد- حتى الملتزمون بهذا الدين يُخطِّطُون تخطيطًا دقيقًا لأمور الدنيا، ولكن قليلون هم الذين يخططون لأمور الآخرة، وهذا ناتج عن عدم الإدراك لمهمة المؤمن في هذه الحياة، ونسيان أو تناسي أن للمسلم فرصًا كثيرة مع الله، ومواعيد مهمة لتربية نفسه حتى تثبت على هذا الأمر..

ومن أمثلة هذا التخطيط للآخرة: التخطيط لاستغلال رمضان في الطاعات والعبادات، فيضع المسلم له برنامجًا عمليًّا لاغتنام أيام وليالي رمضان في طاعة الله تعالى، وهذه الرسالة التي بين يديك تساعدك على اغتنام رمضان في طاعة الله تعالى إن شاء الله.

الطريقة الخامسة:

عقد العزم الصادق على اغتنامه، وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة، فمن صدق الله صدقه وأعانه على الطاعة، ويسر له سبل الخير، قال الله عز وجل: {فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} [محمد: 21].

الطريقة السادسة:

العلم والفقه بأحكام رمضان، فيجب على المؤمن أن يعبد الله على علم، ولا يعذر بجهل الفرائض التي فرضها الله على العباد، ومن ذلك صوم رمضان، فينبغي للمسلم أن يتعلم مسائل الصوم وأحكامه قبل مجيئه ليكون صومُهُ صحيحًا مقبولاً عند الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [النحل: 43].

الطريقة السابعة:

علينا أن نستقبله بالعزم على ترك الآثام والسيئات، والتوبة الصادقة من جميع الذنوب، والإقلاع عنها وعدم العودة إليها، فهو شهر التوبة، فمن لم يتب فيه فمتى يتوب؟ قال الله تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31].

الطريقة الثامنة:

التهيئة النفسية والروحية من خلال القراءة والإطلاع على الكتب والرسائل، وسماع الأشرطة الإسلامية من المحاضرات والدروس التي تبين فضائل الصوم وأحكامه، حتى تتهيأ النفس للطاعة فيه، فقد كان النبي يهيئ نفوس أصحابه لاستغلال هذا الشهر، فيقول في آخر يوم من شعبان: "جاءكم شهر رمضان..." الحديث[4].

الطريقة التاسعة:

الإعداد الجيد للدعوة إلى الله فيه، من خلال:

1- تحضير بعض الكلمات والتوجيهات تحضيرًا جيدًا لإلقائها في مسجد الحي.
2- توزيع الكتيبات والرسائل الوعظية والفقهية المتعلقة برمضان على المصلين وأهل الحي.
3- إعداد هدية رمضانية، وبإمكانك أن تستخدم في ذلك مظروفًا فتضع فيه شريطين وكتيب مثلاً، وتكتب عليه "هدية رمضان".
4- التذكير بالفقراء والمساكين، وبذل الصدقات والزكاة لهم.

الطريقة العاشرة:

نستقبل رمضان بفتح صفحة بيضاء مشرقة:

أ‌- مع الله سبحانه وتعالى بالتوبة الصادقة.
ب‌- مع الرسول بطاعته فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر.
ت‌- مع الوالدين والأقارب والأرحام، والزوجة والأولاد بالبر والصلة.
ث‌- مع المجتمع الذي تعيش فيه حتى تكون عبدًا صالحًا ونافعًا، قال : "أفضل الناس أنفعهم للناس"[5].

هكذا يستقبل المسلم رمضان استقبال الأرض العطشى للمطر، واستقبال المريض للطبيب المداوي، واستقبال الحبيب للغائب
المنتظر.

فاللهم بلغنا رمضان، وتقبله منا، إنك أنت السميع العليم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

------------------------
[1] رواه أحمد برقم (2342)، وضعفه الألباني في مشكاة المصابيح برقم (1369).
[2] رواه الطبراني برقم (13330) من حديث ابن عمر رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة برقم (1816).
[3] أخرجه أحمد برقم (7108)، وقال الشيخ الألباني: صحيح. انظر حديث رقم (55) في صحيح الجامع.
[4] التخريج السابق.
[5] رواه الطبراني في معجمه برقم (13646)، وقال الشيخ الألباني: حسن. انظر حديث رقم (3289) في صحيح الجامع.

-------
المصدر: islamstory.com

واصل اقبالك على الطاعات حتى نهاية شهر رمضان

2015-05-19T13:52:00.001-07:00

رغم أن الشياطين تسلسل في شهر رمضان الكريم، وما لذلك من دور كبير في مساعدتك على الإقبال على الطاعات في رمضان، ويظهر ذلك جليا في الأيام الأولى للشهر الفضيل، رغم هذا فإن النفس تسعى إلى أن تحبط من عزيمتك و من اجتهادك، فهذا طبعها ما دامت تميل إلى الراحة و الاسترخاء...

لهذا كان لا بد من وقفة مع هذا الأمر و اخترت أن أقدم لك أخي القارئ هذه الأسطر المأخوذة من خطبة قيمة للشيخ المنجد جزاه الله خيرا التي يشحذ فيها همم المسلمين قصد اغتنام الفرصة في رمضان و مواصلة الاجتهاد في هذا الشهر حتى آخر لحظة منه.

"لقد انتصف شهركم، ومرت أيام هذا النصف بسرعة، لم نكد نحس بتلك الأيام، والله سبحانه وتعالى قد جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا سورة الفرقان 62. فطوبى لمن جعل الأيام والليالي مستودعاً للأعمال الصالحة يزداد منها، والغافل الذي لم يغتنم تلك الأيام التي ولت ولن تعود، لم يغتنمها بطاعة الله وعبادته، أو قصر في ذلك فكانت طاعاته قليلة، لا تتناسب مع عظمة الشهر.

وكثير من الناس يصابون بالفتور في وسط رمضان، فيغفلون عن هذه الأواسط وما فيها من الفضل العظيم، يغفلون أن استحضار النية مستمر ، وأن من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، فهذا الاحتساب في أول الشهر وفي وسطه وفي آخره.

لا بد للمسلم أن يشحذ همته؛ لأنه قد يعتريها كلل وملل في وسط الشهر، وربما خف المترددون على المساجد، وقل عدد الناس في صلاة التراويح، ألا فليعلم الذي يتكاسل في وسط الشهر أنه يضيع على نفسه فرصة عظيمة؛ لأن أبواب الجنة ما زالت مفتوحة في منتصف رمضان، كما أن أبواب النار لا زالت مغلقة في وسط رمضان، كما أن لله في كل ليلة عتقاء من النار حتى في وسط رمضان، كما أن هذا الصيام سبب للتكفير في أوله وآخره وفي وسطه، كما أنه له الفضائل العظيمة، فإنه لا بد من اغتنام جميع أوقاته؛ لأنه ينادي منادٍ كل ليلة من ليالي رمضان كما جاء في الحديث الصحيح: (يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة).

إذاً هذا المنادي الكريم من الغفور الرحيم لا زال ينادي في أول الشهر، وفي وسط الشهر، وفي آخر الشهر، فيقول لك: يا عبد الله، (يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة). إذاً الاستمرار في شحذ الهمة وتجديد العزيمة والقيام، إطالة الصلاة والدعاء والذكر والالتجاء إلى الله تعالى، واستحضار القلب عند الآيات التي فيها ذكر الرحمة والعذاب والثواب والعقاب والقصص والأمثال وأهوال القيامة، وأول ذلك ذكر أسماء الرب وصفاته سبحانه وتعالى، فلا تهملوا رحمكم الله شيئاً من أيام شهركم، واستمروا في العمل، وإياكم و التواني، وهذه أيام معدودة، وقد قال الله في كتابه العزيز: أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ سورة البقرة184.

وكما انتهى نصف الشهر فسينتهي نصفه الآخر، وهكذا يمر فماذا فعلت في نصفه المنصرم يا عبد الله؟ وأي شيء استودعته في تلك الأيام، هل زدت في الأعمال الصالحة، فإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فهل زادت حسناتك، هل لا زلت مستحضراً للأجر والثواب في الإفطار والسحور، وكذا تجديد العهد مع الله سبحانه وتعالى على الاستمرار على طاعته، والتوبة مما مضى."

أنواع الذكر في رمضان وأفضلها

2015-05-18T13:46:00.000-07:00

من أحوال المسلمين في رمضان: ذكر ربهم تبارك وتعالى. ولا ريب أن ذكر الله أنس السرائر وحياة الضمائر وأقوى الذخائر على الإطلاق يقول جل جلاله { أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }.

وإن الإنسان لا يلهج بذكر أحد إلا إذا بلغت محبته في القلب محبة عظيمة، فمن كان يحب الله حبا يليق بجلال الله جل وعلا وعظمته ولا يقدم على حب الله حب أحد كان طبعيا وبدهيا أن يلهج لسانه بذكره.

ولكن المغرقين في الشهوات والعاكفين أمام شاشات التلفاز والمستمعين إلى ما حرم الله، هؤلاء غالبا ليس في قلوبهم إلا ما يبتغيه الشيطان ويريده أصحاب الفجور ويرتضيه أهل الهوى. فلذلك من البدهي أن يقل على ألسنتهم ذكر الله تبارك وتعالى. (تابع مقالة مسلسلات رمضان)

فالذي ينبغي أن يحرص عليه المؤمن في المقام الأول أن يجنب نفسه المواطن والمنازل والأماكن التي تلهي عن الله، لأنها إن ألهت عن الله ألهت عن ذكره. وينبغي عليه أن يحرص على أن يرتاد الأماكن التي فيها إحياء لذكر الله كالمساجد والصلوات وحلقات العلم ومواطن المحاضرات والجلساء الصالحين، فإن تلك المواطن مما تعين المرء على ذكر ربه.

أما كيف يذكر المؤمن ربه؟

فإن قراءة القرآن ذكر، والصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم ذكر، وتهليل الله وتسبيحه وحمده والثناء عليه ودعاءه نوع من الذكر. وأعظم الذكر على الإطلاق قول لا إله إلا الله لما في صحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه:" أن موسى سأل ربه قال يارب قل لي كلمة أدعوك وأذكرك بها . فأوحى الله إليه ياموسى قل لا إله إلا الله. قال يارب كل عبادك يقولون هذا. فأوحى الله إليه ياموسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة لمالت بهن لا إله إلا الله".

كما أنه صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:" أحب الكلام إلى الله سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر".

وجاء في فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ما جاء من الفضل وهذا أمر مشتهر ظاهر بين منتشر بين الناس ولكن كما قلنا ينقص الناس العزيمة والأوبة والبذل لذكر الله تبارك وتعالى، ولهج هذا اللسان بذكره.

فقد أوصى نبينا صلى الله عليه وسلم أحد أصحابه بقوله " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله تبارك وتعالى ".

المصدر: من محاضرة للشيخ صالح بن عواد المغامسي

مسلسلات رمضان

2015-05-12T12:13:00.000-07:00

أقوى التنافس يجري بين الفضائيات العربية للحصول على حقوق بث أقوى مسلسلاترمضان لهذا العام، ومن كانت الفائزة بذلك سخرت كل الوسائل الدعائية لجلب المشاهد إليها و تحقيق أكبر نسب متابعة على شاشاتها...

في إحدى صفحات المواقع أحصيت ما مجمله 39 مسلسلا سيعرض في رمضان ستكون موزعة على عدة فضائيات..

وبطبيعة الحال التركيز على النجوم و المشاهير التي ستلعب دور البطولة في هذه المسلسلات، و الفيديوهات الإعلانية و التسويقية المؤثرة و كذا مواقع التواصل الاجتماعي .. كلها وسائل تسعى لجعل المشاهد يبرمج وقته في رمضان لمتابعة هذه المسلسلات..

وإلى جانب المسلسلات هناك الفقرات الكوميدية و المضحكة و برامج الترفيه و المسابقات الفنية و الرياضية و جميع التسميات التي تجتهد هذه الفضائيات في إعدادها و تقديمها في هذا الشهر الفاضل لمتتبعيها المحترمين كما يقولون !

طريق الهداية و طريق الغواية

هذا ليس عنوانا لأحد مسلسلات رمضان، بل هي دعوة للتفكر قليلا أخي القارئ و دعوة لكل من فـُتن بمسلسلات رمضان... ماذا تختار أيها العبد المسلم الذي تدعي أنك تعبد الله سبحانه و تعالى؟ هل تختار ما يريده لك الخالق من خير و من مكرمات و أجر و ثواب في رمضان (راجع مقالة رمضان)، أم تريد ما يقدمه لك هؤلاء التجار المحترفون في الإغواء و التضليل والزج بك في متاهات المعاصي والذنوب حتى تجد نفسك و قد مضى رمضان أنك كُـتبت من المحرومين ومن الذين لا يحصلون إلا على السراب ..

رمضان هو فرصة العمر و ربما لن تدركه مرة أخرى .. وأنت مخلوق لمهمة محدودة و هي عبادة الله عز وجل، وأنت بطبعك عبد تذنب و تخطئ و تحتاج أن يغفر لك الله سبحانه و تعالى لتنال رضاه و تفوز بالجنة، النعيم الدائم، فهل تختار الفاني على الباقي؟..

تخيل نفسك و أنت تتابع مسلسلات رمضان .. وتتابع ما يدور فيها من آثام و معاصي و مشاهد لا ترضي الله العلي القدير .. تخيل نفسك و الناس من حولك منهم من يعمر المساجد ومنهم من يقرأ القرآن و منهم من هو مشغول بالذكر و الاستغفار.. كيف ستكون حالك؟؟

بل تصور معي يا أخي الفاضل و أنت جالس تتابع أحد مسلسلات رمضان و قد أخذك أحد المشاهد .. فيأمر الله ملك الموت بقبض روحك؟ كيف سيكون موقفك؟؟؟

يقول عز وجل: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾

المال و الأولاد لن ينفعوك فما بالك بمسلسلات رمضان؟

يا أخي غير النظرة من الآن .. زنِ الأمور جيدا .. موقِع نفسك في جنب الله .. ستجده خير معين لك... فما هي إلا أيام معدودات لا تحتاج إلا إلى قليل صبر...

قال تعالى: " فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ "

مسلسلات رمضان لن تفيدك بشيء، قل لي كم من رمضان مضى من عمرك و كم من مسلسل قد تابعت، ماذا استفدت؟

رمضان 2015

يضاف إلى مصيبة مسلسلات رمضان، يعني ربط المسلسلات باسم رمضان، مع أن رمضان بريء منها، فهي مسلسلات لشيء آخر أما رمضان فله احترامه و عظمته وحاشى أن يرتبط بشيء يغضب الله عز و جل... فنقول مثلا رمضان القرآن، رمضان التراويح، رمضان الإحسان إلى الفقراء ... فهذا هو ما يرتبط به رمضان..

إذن يضاف إلى عبارة مسلسلات رمضان طامة أخرى هي ربط رمضان بالسنة الميلادية و ليس بالعام الهجري .. فتجدهم يقولون رمضان 2015، رمضان 2014 ...

والله سبحانه و تعالى يقول :" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ"

ورمضان من هذه الشهور، فهو شهر هجري لا ميلادي فأرجو الحذر من مثل هذه العبارات ...

هي مسلسِلات و ليست مسلسلات !!

نعم هي مسلسِلات في رمضان بكسر السين الثانية لأنها تسلسل المسلم عن التقرب إلى الله سبحانه و الفوز بأجر و ثواب وفضل الشهر الكريم..

وقد قال رسول الله " إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ"

فإذا كانت الشياطين ستسلسل في رمضان فقد دربت أتباعها من الإنس قبل أن يحل رمضان بأن يسلسلوا عباد الله في رمضان حتى تعود إليهم، يعني الشياطين، بعد رمضان و تكمل معهم مهمتها..

فنسأل الله العلي القدير أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن و أن يثبتنا على الحق ما حيينا حتى نلقاه و هو راض عنا. آمين

ليلة القدر و ما أدراك ما ليلة القدر

2015-05-09T14:55:00.000-07:00

ما أكرمك يا ربنا وما أحلمك بعبادك... تتودد إليهم وأنت في غنى عنهم .. تنزل عليهم خيراتك فيقابلونها بمعصيتك .. وهم أحوج ما يكونوا إليك...

تصور معي أخي القارئ لو أن ربنا أمر بعبادته و لم يبين لنا كيف؟ كيف سيكون حالنا؟؟ كم من واحد منا سيرضى عنه ربنا؟؟ كم من واحد سيوفق في عبوديته لربه؟؟؟ ربما لا أحد..

لكن من منه و فضله سبحانه أن بين لنا كل شيء و أرسل إلينا خير خلقه و أنزل علينا أفضل كتبه... بل و الأكثر من هذا أن تفضل علينا بمواسم الخيرات كي نغنم منها أكبر الغنائم ونفوز فيها بأعظم الثواب..

ليلة القدر أعظم منة و أكبر تفضل من العلي القدير.. يدرك بها العبد المؤمن أعلى المراتب و أفضل الأجر... ليلة من حيث الزمان قصيرة .. لكنها من حيث النتيجة عظيمة ... 5 ساعات أو 6 ساعات من العبادة و القيام ينال بها العبد ثواب عبادة ربه لمدة تزيد عن 83 سنة..

أكلُّ هذا من أجلك أيها العبد الصغير؟

ليلة القدر من القدر وهو الشرف ... فتقول رجل ذو قدر أي ذو شرف.. ليلة قدرها الله القدير لعباده كي ينالوا ثوابا ذا قدر كبير .. ثوابا يفوق ثواب عبادة الله مدة ألف شهر ...

ليلة هيئها الله تعالى لك أيها العبد الصغير، و جعلها في شهر عظيم شهر رمضان، و يسر لك فيها سبل نيل الأجر و سبل الفوز بمغفرته سبحانه.. قال صلى الله عليه و سلم : " مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".

فقط ما عليك أن تفعله هو أن تقوم هذه الليلة ... الليلة السالمة و الخالية من الشر و من تلبيس إبليس عليك ... "سلام هي حتى مطلع الفجر" ... بل هي ليلة تساعدك الملائكة و على طليعتهم سيدنا جبريل عليه السلام، على إحيائها .. فبتنزلهم تتنزل البركات و الرحمات وتمتلئ الأرض نورا و ضياء .. وستجد نفسك خفيفة على الطاعة ثقيلة على المعصية.. "تنزل الملائكة و الروح فيها".

فكل شيء مهيأ لك أيها العبد الصغير .. فمن تكون ؟؟؟ الله سبحانه و تعالى بجلاله و عظمته يريد لك أنت و حدك، بل أنت وحدك أيها المسلم، أن تفوز بهذا الخير الكبير ... فلم الغفلة ولم البعد و الجفاء مع العلي القدير ... لم تترك ليلة القدر و تتوجه لمشاهدة المسلسلات و متابعة المباريات و السهرات و الجلوس في المقاهي .. ولم تقيم حفلات البدع لإحياء ليلة القدر فيما يغضب الله سبحانه ؟؟ ..

اغتنم يا أخي المسلم قبل فوات الأوان و تب إلى ربك و عد إليه .. فما هي إلا لحظات و تنقضي أيامك .. ارجع و قف و استشعر هذا الخير الكبير و اجعل صوب عينيك قوله تعالى وما أدراك ما ليلة القدر.

تفسير سورة القدر

2015-05-06T16:14:00.001-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)

قوله تعالى : إنا أنزلناه يعني القرآن ، وإن لم يجر له ذكر في هذه السورة ; لأن المعنى معلوم ، والقرآن كله كالسورة الواحدة . وقد قال : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وقال : حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة ، يريد : في ليلة القدر .

وقال الشعبي : المعنى إنا ابتدأنا إنزاله في ليلة القدر . وقيل : بل نزل به جبريل - عليه السلام - جملة واحدة في ليلة القدر ، من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا ، إلى بيت العزة ، وأملاه جبريل على السفرة ، ثم كان جبريل ينزله على النبي - صلى الله عليه وسلم - نجوما نجوما . وكان بين أوله وآخره ثلاث وعشرون سنة ; قاله ابن عباس ، وقد تقدم في سورة ( البقرة ) . وحكى الماوردي عن ابن عباس قال : نزل القرآن في شهر رمضان ، وفي ليلة القدر ، في ليلة مباركة ، جملة واحدة من عند الله ، من اللوح المحفوظ إلى السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا ; فنجمته السفرة الكرام الكاتبون على جبريل عشرين سنة ، ونجمه جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - عشرين سنة .

قال ابن العربي : ( وهذا باطل ; ليس بين جبريل وبين الله واسطة ، ولا بين جبريل ومحمد عليهما السلام واسطة ) .

قوله تعالى : في ليلة القدر قال مجاهد : في ليلة الحكم .

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)

وما أدراك ما ليلة القدر قال : ليلة الحكم . والمعنى ليلة التقدير ; سميت بذلك لأن الله تعالى يقدر فيها ما يشاء من أمره ، إلى مثلها من السنة القابلة ; من أمر الموت والأجل والرزق وغيره . ويسلمه إلى مدبرات الأمور ، وهم أربعة من الملائكة : إسرافيل ، وميكائيل ، وعزرائيل ، وجبريل . عليهم السلام .

وعن ابن عباس قال : يكتب من أم الكتاب ما يكون في السنة من رزق ومطر وحياة وموت ، حتى الحاج . قال عكرمة : يكتب حاج بيت الله تعالى في ليلة القدر بأسمائهم وأسماء أبائهم ، ما يغادر منهم أحد ، ولا يزاد فيهم . وقاله سعيد بن جبير . وقد مضى في أول سورة ( الدخان ) هذا المعنى .

وعن ابن عباس أيضا : أن الله تعالى يقضي الأقضية في ليلة نصف شعبان ، ويسلمها إلى أربابها في ليلة القدر . وقيل : إنما سميت بذلك لعظمها وقدرها وشرفها ، من قولهم : لفلان قدر ; أي شرف ومنزلة . قاله الزهري وغيره . وقيل : سميت بذلك لأن للطاعات فيها قدرا عظيما ، وثوابا جزيلا . وقال أبو بكر الوراق : سميت بذلك لأن من لم يكن له قدر ولا خطر يصير في هذه الليلة ذا قدر إذا أحياها .

وقيل : سميت بذلك لأنه أنزل فيها كتابا ذا قدر ، على رسول ذي قدر ، على أمة ذات قدر . وقيل : لأنه ينزل فيها ملائكة ذوو قدر وخطر . وقيل : لأن الله تعالى ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة . وقال سهل : سميت بذلك لأن الله تعالى قدر فيها الرحمة على المؤمنين . وقال : الخليل : لأن الأرض تضيق فيها بالملائكة ; كقوله تعالى : ومن قدر عليه رزقه أي ضيق .

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)

قوله تعالى : وما أدراك ما ليلة القدر

قال الفراء : كل ما في القرآن من قوله تعالى : وما أدراك فقد أدراه . وما كان من قوله : وما يدريك فلم يدره . وقاله سفيان ، وقد تقدم .

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3)

ليلة القدر خير من ألف شهر بين فضلها وعظمها . وفضيلة الزمان إنما تكون بكثرة ما يقع فيه من الفضائل . وفي تلك الليلة يقسم الخير الكثير الذي لا يوجد مثله في ألف شهر . والله أعلم .

وقال كثير من المفسرين : أي العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر . وقال أبو العالية : ليلة القدر خير من ألف شهر لا تكون فيه ليلة القدر . وقيل : عنى بألف شهر جميع الدهر ; لأن العرب تذكر الألف في غاية الأشياء ; كما قال تعالى : يود أحدهم لو يعمر ألف سنة يعني جميع الدهر .

وقيل : إن العابد كان فيما مضى لا يسمى عابدا حتى يعبد الله ألف شهر ، ثلاثا وثمانين سنة وأربعة أشهر ، فجعل الله تعالى لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - عبادة ليلة خيرا من ألف شهر كانوا يعبدونها .

وقال أبو بكر الوراق : كان ملك سليمان خمسمائة شهر ، وملك ذي القرنين خمسمائة شهر فصار ملكهما ألف شهر ; فجعل الله تعالى العمل في هذه الليلة لمن أدركها خيرا من ملكهما .

وقال ابن مسعود : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر رجلا من بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر ; فعجب المسلمون من ذلك ; فنزلت إنا أنزلناه الآية . خير من ألف شهر ، التي لبس فيها الرجل سلاحه في سبيل الله .

ونحوه عن ابن عباس . وهب بن منبه : إن ذلك الرجل كان مسلما ، وإن أمه جعلته نذرا لله ، وكان من قرية قوم يعبدون الأصنام ، وكان سكن قريبا منها ; فجعل يغزوهم وحده ، ويقتل ويسبي ويجاهد ، وكان لا يلقاهم إلا بلحيي بعير ، وكان إذا قاتلهم وقاتلوه وعطش ، انفجر له من اللحيين ماء عذب ، فيشرب منه ، وكان قد أعطي قوة في البطش ، لا يوجعه حديد ولا غيره : وكان اسمه شمسون .

وقال كعب الأحبار : كان رجلا ملكا في بني إسرائيل ، فعل خصلة واحدة ، فأوحى الله إلى نبي زمانهم : قل لفلان يتمنى . فقال : يا رب أتمنى أن أجاهد بمالي وولدي ونفسي ، فرزقه الله ألف ولد ، فكان يجهز الولد بماله في عسكر ، ويخرجه مجاهدا في سبيل ، الله ، فيقوم شهرا ويقتل ذلك الولد ، ثم يجهز آخر في عسكر ، فكان كل ولد يقتل في الشهر ، والملك مع ذلك قائم الليل ، صائم النهار ; فقتل الألف ولد في ألف شهر ، ثم تقدم فقاتل فقتل . فقال الناس : لا أحد يدرك منزلة هذا الملك ; فأنزل الله تعالى : ليلة القدر خير من ألف شهر من شهور ذلك الملك ، في القيام والصيام والجهاد بالمال والنفس والأولاد في سبيل الله .

وقال علي وعروة : ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعة من بني إسرائيل ، فقال " عبدوا الله ثمانين سنة ، لم يعصوه طرفة عين " ; فذكر أيوب وزكريا ، وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون ; فعجب أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك . فأتاه جبريل فقال : يا محمد عجبت أمتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين ، فقد أنزل الله عليك خيرا من ذلك ; ثم قرأ : إنا أنزلناه في ليلة القدر .

فسر بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وقال مالك في الموطأ من رواية ابن القاسم وغيره : سمعت من أثق به يقول : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أري أعمار الأمم قبله ، فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر ; فأعطاه الله تعالى ليلة القدر ، وجعلها خيرا من ألف شهر .

وفي الترمذي عن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أري بني أمية على منبره ، فساءه ذلك ; فنزلت إنا أعطيناك الكوثر ، يعني نهرا في الجنة . ونزلت إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر يملكها بعدك بنو أمية . قال القاسم بن الفضل الحداني : فعددناها ، فإذا هي ألف شهر ، لا تزيد يوما ، ولا تنقص يوما . قال : حديث غريب .

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (4)

قوله تعالى : تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر

قوله تعالى : تنزل الملائكة أي تهبط من كل سماء ، ومن سدرة المنتهى ; ومسكن جبريل على وسطها . فينزلون إلى الأرض ويؤمنون على دعاء الناس ، إلى وقت طلوع الفجر ; فذلك قوله تعالى : تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم

أي جبريل - عليه السلام - . وحكى القشيري : أن الروح صنف من الملائكة ، جعلوا حفظة على سائرهم ، وأن الملائكة لا يرونهم ، كما لا نرى نحن الملائكة .

وقال مقاتل : هم أشرف الملائكة . وأقربهم من الله تعالى . وقيل : إنهم جند من جند الله - عز وجل - من غير الملائكة . رواه مجاهد عن ابن عباس مرفوعا ; ذكره الماوردي وحكى القشيري : قيل هم صنف من خلق الله يأكلون الطعام ، ولهم أيد وأرجل ; وليسوا ملائكة . وقيل : الروح خلق عظيم يقوم صفا ، والملائكة كلهم صفا . وقيل : الروح الرحمة ينزل بها جبريل - عليه السلام - مع الملائكة في هذه الليلة على أهلها ; دليله : ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده ، أي بالرحمة . فيها أي في ليلة القدر . بإذن ربهم أي بأمره .

من كل أمر أمر بكل أمر قدره الله وقضاه في تلك السنة إلى قابل ; قاله ابن عباس ; كقوله تعالى : يحفظونه من أمر الله أي بأمر الله . وقراءة العامة تنزل بفتح التاء ; إلا أن البزي شدد التاء . وقرأ طلحة بن مصرف وابن السميقع ، بضم التاء على الفعل المجهول . وقرأ علي وابن عباس وعكرمة والكلبي ( من كل امرئ ) .

وروي عن ابن عباس أن معناه : من كل ملك ; وتأولها الكلبي على أن جبريل ينزل فيها مع الملائكة ، فيسلمون على كل امرئ مسلم . ( فمن ) بمعنى على . وعن أنس قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إذا كان ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة من الملائكة ، يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله تعالى .

سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

قوله تعالى : سلام هي حتى مطلع الفجر قيل : إن تمام الكلام من كل أمر ثم قال سلام . روي ذلك عن نافع وغيره ; أي ليلة القدر سلامة وخير كلها لا شر فيها . حتى مطلع الفجر أي إلى طلوع الفجر .

قال الضحاك : لا يقدر الله في تلك الليلة إلا السلامة ، وفي سائر الليالي يقضي بالبلايا والسلامة وقيل : أي هي سلام ; أي ذات سلامة من أن يؤثر فيها شيطان في مؤمن ومؤمنة . وكذا قال مجاهد : هي ليلة سالمة ، لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا ولا أذى . وروي مرفوعا . وقال الشعبي : هو تسليم الملائكة على أهل المساجد ، من حين تغيب الشمس إلى أن يطلع الفجر ; يمرون على كل مؤمن ، ويقولون : السلام عليك أيها المؤمن . وقيل : يعني سلام الملائكة بعضهم على بعض فيها .

وقال قتادة : سلام هي : خير هي . حتى مطلع الفجر أي إلى مطلع الفجر . وقرأ الكسائي وابن محيصن ( مطلع ) بكسر اللام ، الباقون بالفتح . والفتح والكسر : لغتان في المصدر . والفتح الأصل في فعل يفعل ; نحو المقتل والمخرج . والكسر على أنه مما شذ عن قياسه ; نحو المشرق والمغرب والمنبت والمسكن والمنسك والمحشر والمسقط والمجزر . حكي في ذلك كله الفتح والكسر ، على أن يراد به المصدر لا الاسم .

وهنا ثلاث مسائل :

الأولى : في تعيين ليلة القدر

وقد اختلف العلماء في ذلك . والذي عليه المعظم أنها ليلة سبع وعشرين ; لحديث زر بن حبيش قال : قلت لأبي بن كعب : إن أخاك عبد الله بن مسعود يقول : ( من يقم الحول يصب ليلة القدر . فقال : يغفر الله لأبي عبد الرحمن ! لقد علم أنها في العشر الأواخر من رمضان ، وأنها ليلة سبع وعشرين ; ولكنه أراد ألا يتكل الناس ; ثم حلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين . قال قلت : بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر ؟ قال : بالآية التي أخبرنا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أو بالعلامة أن الشمس تطلع يومئذ لا شعاع لها ) .

قال الترمذي : حديث حسن صحيح . وخرجه مسلم . وقيل : هي في شهر رمضان دون سائر العام ; قاله أبو هريرة وغيره . وقيل : هي في ليالي السنة كلها . فمن علق طلاق امرأته أو عتق عبده بليلة القدر ، لم يقع العتق والطلاق إلا بعد مضي سنة من يوم حلف ; لأنه لا يجوز إيقاع الطلاق بالشك ، ولم يثبت اختصاصها بوقت ; فلا ينبغي وقوع الطلاق إلا بمضي حول . وكذلك العتق ; وما كان مثله من يمين أو غيره .

وقال ابن مسعود : من يقم الحول يصبها ; فبلغ ذلك ابن عمر ، فقال : يرحم الله أبا عبد الرحمن ! أما إنه علم أنها في العشر الأواخر من شهر رمضان ; ولكنه أراد ألا يتكل الناس . وإلى هذا القول ذهب أبو حنيفة أنها في جميع السنة . وقيل عنه : إنها رفعت - يعني ليلة القدر - وأنها إنما كانت مرة واحدة ; والصحيح أنها باقية .

وروي عن ابن مسعود أيضا : أنها إذا كانت في يوم من هذه السنة ، كانت في العام المقبل في يوم آخر . والجمهور على أنها في كل عام من رمضان . ثم قيل : إنها الليلة الأولى من الشهر ; قاله أبو رزين العقيلي . وقال الحسن وابن إسحاق وعبد الله بن الزبير : هي ليلة سبع عشرة من رمضان ، وهي الليلة التي كانت صبيحتها وقعة بدر كأنهم نزعوا بقوله تعالى : وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان ، وكان ذلك ليلة سبع عشرة ، وقيل هي ليلة التاسع عشر .

والصحيح المشهور : أنها في العشر الأواخرمن رمضان ; وهو قول مالك والشافعي والأوزاعي وأبي ثور وأحمد . ثم قال قوم : هي ليلة الحادي والعشرين . ومال إليه الشافعي - رضي الله عنه - ; لحديث الماء والطين ورواه أبو سعيد الخدري ، خرجه مالك وغيره .

وقيل ليلة الثالث والعشرين ; لما رواه ابن عمر أن رجلا قال : يا رسول الله إني رأيت ليلة القدر في سابعة تبقى . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أرى رؤياكم قد تواطأت على ثلاث وعشرين ، فمن أراد أن يقوم من الشهر شيئا فليقم ليلة ثلاث وعشرين " .

قال معمر : فكان أيوب يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمس طيبا . وفي صحيح مسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إني رأيت أني أسجد في صبيحتها في ماء وطين " . قال عبد الله بن أنيس : فرأيته في صبيحة ليلة ثلاث وعشرين في الماء والطين ، كما أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وقيل : ليلة خمس وعشرين ; لحديث أبي سعيد الخدري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " التمسوها في العشر الأواخر في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى " . رواه مسلم ، قال مالك : يريد بالتاسعة ليلة إحدى وعشرين ، والسابعة ليلة ثلاث وعشرين ، والخامسة ليلة خمس وعشرين .

وقيل : ليلة سبع وعشرين . وقد مضى دليله ، وهو قول علي - رضي الله عنه - وعائشة ومعاوية وأبي بن كعب . وروى ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " من كان متحريا ليلة القدر ، فليتحرها ليلة سبع وعشرين " .

وقال أبي بن كعب : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " ليلة القدر ليلة سبع وعشرين " .

وقال أبو بكر الوراق : إن الله تعالى قسم ليالي هذا الشهر - شهر رمضان - على كلمات هذه السورة ، فلما بلغ السابعة والعشرين أشار إليها فقال : هي . وأيضا فإن ليلة القدر كرر ذكرها ثلاث مرات ، وهي تسعة أحرف ، فتجيء سبعا وعشرين . وقيل : هي ليلة تسع وعشرين ; لما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ليلة القدر التاسعة والعشرون - أو السابعة والعشرون - وأن الملائكة في تلك الليلة بعدد الحصى " . وقد قيل : إنها في الأشفاع .

قال الحسن : ارتقبت الشمس ليلة أربع وعشرين عشرين سنة ، فرأيتها تطلع بيضاء لا شعاع لها . يعني من كثرة الأنوار في تلك الليلة . وقيل إنها مستورة في جميع السنة ، ليجتهد المرء في إحياء جميع الليالي . وقيل : أخفاها في جميع شهر رمضان ، ليجتهدوا في العمل والعبادة ليالي شهر رمضان ، طمعا في إدراكها ، كما أخفى الصلاة الوسطى في الصلوات ، واسمه الأعظم في أسمائه الحسنى ، وساعة الإجابة في ساعات الجمعة وساعات الليل ، وغضبه في المعاصي ، ورضاه في الطاعات ، وقيام الساعة في الأوقات ، والعبد الصالح بين العباد ; رحمة منه وحكمة .

الثانية : في علاماتها

منها أن الشمس ، تطلع في صبيحتها بيضاء لا شعاع لها . وقال الحسن قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في ليلة القدر : " إن من أماراتها : أنها ليلة سمحة بلجة ، لا حارة ولا باردة ، تطلع الشمس صبيحتها ليس لها شعاع " . وقال عبيد بن عمير : كنت ليلة السابع والعشرين في البحر ، فأخذت من مائه ، فوجدته عذبا سلسا .

الثالثة : في فضائلها

وحسبك بقوله تعالى : ليلة القدر خير من ألف شهر وقوله تعالى : تنزل الملائكة والروح فيها . وفي الصحيحين : من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه رواه أبو هريرة .

وقال ابن عباس : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إذا كان ليلة القدر ، تنزل الملائكة الذين هم سكان سدرة المنتهى ، منهم جبريل ، ومعهم ألوية ينصب منها لواء على قبري ، ولواء على بيت المقدس ، ولواء على المسجد الحرام ، ولواء على طور سيناء ، ولا تدع فيها مؤمنا ولا مؤمنة إلا تسلم عليه ، إلا مدمن الخمر ، وآكل الخنزير ، والمتضمخ بالزعفران " .

وفي الحديث : " إن الشيطان لا يخرج في هذه الليلة حتى يضيء فجرها ، ولا يستطيع أن يصيب فيها أحدا بخبل ولا شيء من الفساد ، ولا ينفذ فيها سحر ساحر " .

وقال الشعبي : وليلها كيومها ، ويومها كليلها . وقال الفراء : لا يقدر الله في ليلة القدر إلا السعادة والنعم ، ويقدر في غيرها البلايا والنقم ; وقد تقدم عن الضحاك . ومثله لا يقال من جهة الرأي ، فهو مرفوع . والله أعلم .

وقال سعيد بن المسيب في الموطأ : من شهد العشاء من ليلة القدر ، فقد أخذ بحظه منها ، ومثله لا يدرك بالرأي . وقد روى عبيد الله بن عامر بن ربيعة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " من صلى صلاة المغرب والعشاء الآخرة من ليلة القدر في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر " ذكره الثعلبي في تفسيره .

وقالت عائشة - رضي الله عنها - : قلت : يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر فما أقول ؟ قال : ( قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني .

------------------------------------------

المصدر: مشروع المصحف الالكتروني

صيام القلب

2015-05-05T15:31:00.000-07:00

وصيام القلب من أرقى أنواع الصيام، وقد سمَّاه الغزالي - رحمه الله - في "الإحياء":

بصيام "خصوص الخصوص"، وهو عبارة عن صوم القلب عن الهمم الدنية والأفكار الدنيوية، وكفه عما سوى الله بالكلية، فهو إقبال بكل الهمة على الله - عز وجل - وانصراف عن غير الله سبحانه.

والقلب هو محل السعادة والشقاء، والإيمان والكفر، واليقين والشك، وإنما فرض الصيام لأسرار وحكم لا يدركها مَن كان أكبر همه أن يمتلئ بطنه بعد طول فراغ، وأن يطفئ حرارة الجوع، وشدة العطش عند مغيب الشمس، وذلك آخر عهده بالصوم.

إنما فُرِضَ الصوم ليسُلَّ من الصدور سخائها، وليدفع عن القلوب أوضارها، وليؤتِ النفوس تقواها.

وبالصوم تنسد مسالك الأكل والشرب، ويفرغ القلب للتذكُّر والتدبُّر، والنظر والتأمُّل، فيرى حقيقة الدنيا وحقارتها، وقلة شأنها وهوانها، وأنها مهما عظمت فهي حقيرة، ومهما طالت فهي قصيرة.

أضف إلى هذا أن الصائم الصادق قد ستر قلبه عن الأحقاد والضغائن، وحال الصوم بينه وبين ما يفسده من أمراض القلوب، التي تقتل صاحبها في الدنيا، قبل أن تقتله أمراض البدن.

ويكفى ذمًَّا للشحناء والتباغض والتقاطع والتدابر أنها قاطعة للبر والصلة ما حقهُ للخير والبركة، مانعة من المغفرة في ليلة النصف من شعبان وكذا يوم الاثنين والخميس.

وكيف يصوم مَن أفطر قلبه على سيء الأعمال، وكريه الأخلاق، وانطوى صدره على الغش لإخوانه، وإلقاء العداوة بينهم، وإذكاء نيران الفرقة في صفوفهم؟

فصيام القلب يكون بتفريغه من هذه المواد الفاسدة سواء أكانت شركِيَّات مهلكة أو اعتقادات باطلة، ومن وساوس سيئة، ومن نوايا خبيثة، ومن خطرات موحشة.

ويصوم قلب المؤمن كذلك عن الكبر والعُجب والرياء والحسد، فإذا صام القلب عن هذا كله؛ فإنه يصبح قلبًا طاهرًا عامرًا بحب الله، ويكون صاحبه من أفضل الناس.

فقد أخرج ابن ماجه بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال:

"قيل: يا رسول الله، أي الناس أفضل؟ قال: كل مخموم القلب صدوق اللسان، قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟ قال: هو النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا غلّ ولا حسد".

• مخموم القلب: طاهر القلب نظيفه، كما جاء في الحديث.

فإذا صام القلب عن هذا كله فإنه يصبح قلبًا طاهرًا عامرًا بحب الله، قلبًا فيه نور وهاج لا تبقى معه ظلمة فتراه يُزْهِرُ كالمصباح، ويضيء كالشمس، ويلمع كالفجر.

من أجل هذا ينبغي على الإنسان أن يهتم بباطنه أكثر من اهتمامه بظاهره؛ لأن الله - عز وجل - لا ينظر إلى الظاهر إنما محل نظر الرب إلى القلب كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في "صحيح مسلم":

"إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم".

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول كما في "مسند الإمام أحمد": "التقوى ها هنا" ويشير إلى صدره.

فإذا صلح القلب واستسلم صلحت الجوارح واستقامت.

ولقد بيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الجوارح تصلح بصلاح القلب، لأن أصل الاستسلام هو خضوع القلب وانكساره بكليته لله تعالى: قولًا وعملًا، فإذا حصل هذا الخضوع القلبي المقترن بمحبة وتعظيم لله تعالى انقادت الجوارح تبعًا لذلك ولابد كما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:

"ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، إلا وهي القلب".

ومن هنا كان الاهتمام بالقلب أمر حتمي، وأنه ينبغي أن يصوم عمَّا حرَّم الله تعالى؛ لأن بصلاحه يكون صلاح الجوارح واستقامتها.

وقفة:

هل تعلم أخي الحبيب كما أن صيام القلب عن المواد الفاسدة سبيل لصلاح الجسد، كما مر بنا؟ فكذلك صيام الجسد عن الطعام والشراب سبيل لصلاح القلب.

فقد قال الحبيب النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أخبركم بما يذهب وحر الصدر قالوا: بلى يا رسول الله؟ قال: صوم ثلاثة أيام من كل شهر".

• وحر الصدر: أي حقده وحسده.

ويقول إبراهيم الخواص - رحمه الله -: "دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن بتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتَّضرُّع عند السحر، ومجالسة الصالحين".

وكذلك صيام النفس عن الشهوات سبيل لصلاح القلب.

يقول أبو سليمان الداراني - رحمه الله -:

"إن جاعت النفس وعطشت، صفا القلب ورقَّ، وإذا شبعت ورويت عمِيّ".

بشرى لمن صام قلبه عن الأمراض المهلكة:

أخرج الإمام أحمد من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال:

"كنا جلوسًا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يطلع عليكم الآن رجلٌ من أهل الجنة، فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه، وقد تعلَّق نعليه في يديه الشمال، فلما كان الغد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: مثل مقالته أيضًا، فطلع ذلك الرجل على مثل حالة الأولى، فلما قام النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثًا، فإن رأيت أن تؤويني اليك حتى تمضي فعلت، قال: نعم. قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه الليالي الثلاث، فلم يره يقوم من الليل شيئًا، غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله - عز وجل - حتى يقوم لصلاة الفجر، قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرًا، فلما مضت الثلاث ليال، وكدت أحتقر عمله، قلت: يا عبد الله، إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر، ولكني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لك ثلاث مرارٍ: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة؛ فطلعتَ أنت الثلاث مرارٍ، فأردتُ أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به، فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما هو إلا ما رأيت، قال: فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت، غير إني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشًا، ولا أحسد أحدًا على خير أعطاه الله إياه، فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك، وهي التي لا نطيق".

• تنطف لحيته: يتساقط منها الماء لاحيت أبي: أي نازعته.

فهي أخي الحبيب... طَهِّر قلبك من الغل والبغي والحسد؛ لتسعد في الدنيا والآخرة، وردِّد كما كان أسلافك يرددون: ﴿ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ [الحشر: 10].

مناجاة:

اللهم إن في قلوبنا تفرقًا وشعثًا لا يلمّه إلا الإقبال عليك، وفى قلوبنا وحشة لا يزيلها إلا الأنس بك في الخلوات، وفى قلوبنا حزنًا لا يذهبه إلا السرور بمعرفتك، وصدق معاملتك، وفى قلوبنا قلقًا لا يسكنه إلا الاجتماع عليك، والفرارُ منك إليك، وفى قلوبنا نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضا بأمرك ونهيك وقضائك، والصبر على ذلك إلى وقت لقائك، وفى قلوبنا فاقة لا يسدها إلا محبتك والإنابة إليك، ودوام ذكرك، وصدق الإخلاص لك.

فاللهم حبِّب إلينا الإيمان؛ وزيِّنه في قلوبنا، وكَرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان حتى نلقاك بقلوب سليمة منيبة.

أقسام الصائمين:

يقول ابن رجب - رحمه الله - كما في "لطائف المعارف" ص 217:

• والصائمون على طبقتين:

إحداهما: مَن ترك طعامه وشرابه وشهوته لله تعالى؛ يرجو عنده عوض ذلك في الجنة، فهذا قد تاجر مع الله وعامله، والله تعالى لا يضيع أجر مَن أحسن عملًا، ولا يخيب معه مَن عامله، بل يربح عليه أعظم الربح، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرجل:

"إنك لن تدع شيئًا اتِّقاءً الله إلا أتاك الله خيرًا منه" (أخرجه الإمام أحمد).

فهذا الصائم يعطى في الجنة ما شاء الله من طعام وشراب ونساء، وقال الله تعالى:

﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴾ [الحاقة: 24].

قال مجاهد وغيره: نزلت في الصائمين

ومن يرد ملك الجنان

فلْيَدَعْ عنه التواني

وليقم في ظلمة الليل

إلى نور القرآن

وليصل صومًا بصوم

إن هذا العيش فاني

إنما العيش جوار

الله في دار الأمان

الطبقة الثانية من الصائمين:

مَن يصوم في الدنيا عما سوى الله، فيحفظ الرأس وما وعى، ويحفظ البطن وما حوى، ويذكر الموت والبلى، ويريد الآخرة فيترك زينة الدنيا، فهذا عيد فطره يوم لقاء ربه، وفرحه برؤيته.

أهل الخصوص من الصُّوَّام صومهم

صون اللسان عن البهتان والكذب

والعارفون وأهل الأنس صومهم

صون القلوب عن الأغيار والحجب

والعارفون لا يسليهم عن رؤية مولاهم قَصْر، ولا يُرْوِيهم دون مشاهدته نهر، هممهم أجلُّ من ذلك.

كبرت همة عبد

طمعت في أن تراك

مَن يصُم عن مفطرات

فصيامي عن سواك

مَن صام عن شهوته في الدنيا أدركها غدًا في الجنة، ومَن صام عما سوى الله فعيده يوم لقائه:

﴿ مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [العنكبوت: 5].

وقد صمت عن لذات دهري كلها

ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي

المصدر: شبكة الألوكة

رجيم رمضان

2015-05-03T23:00:00.000-07:00

مكرمات رمضان لا تنقضي فعلا.. فرغم أن شهر رمضان له أثره و ميزته التعبدية على العبد من حيث الإقبال على طاعة الله و ترك ما يغضبه سبحانه و تعالى من أجل الثواب و الأجر، فإن رمضان شهر الصيام له أثر آخر لكن هذه المرة على الجانب الصحي للإنسان.

ومن هنا فالبعض منا يجد في رمضان فرصة مناسبة لتتبع رجيم خاص يسمونه رجيم رمضان.. الغرض منه هو التخلص من الوزن الزائد و من الدهون التي تحيط بالبطن و الأرداف، وتجد الأغلبية من النسا ء هن اللواتي يعطين أهمية أكبر لهذا الرجيم..

فمن المعلوم طبعا أن للصيام فوائد كثيرة على صحة الإنسان النفسية و البدنية ... وأنه عامل مهم في التخلص من مجموعة من السموم التي تراكمت في الجسم بسبب تناولنا لأنواع مختلفة من المأكولات ذات التأثير السلبي على صحة الإنسان، مثل المعلبات و السكريات و الأطباق الدسمة الغنية بالدهون و الوجبات السريعة و سريعة الإضرار بالجسم ...

لكن علينا أن نوضح أمرا مهما و ضروريا، فقبل أن تفكر أو تفكري في رجيم رمضان، على الجميع أن يضع في عين اعتباره أن إخلاص النية و الاعتقاد بأننا نمتثل لأمر الله سبحانه و تعالى في صيامنا وأننا نرجو الثواب والمغفرة و التقرب أكثر إلى الله عز وجل.. وأن هذا هو المحرك الجوهري لحياتنا في رمضان ولهذا نستقبل رمضان... أما تحريف النية و جعل رمضان فرصة لتخسيس الوزن فقط فهذا أمر خطير .. أو نجعل من رمضان فرصة الموائد الغنية و الأطباق اللذيذة المتنوعة فهذا أمر أخطر...

إذن فلنحرص على تجديد النية ثم النية ثم النية..

أما رجيم رمضان أو نقص الوزن أو إزالة البطن ... أو أمور أخرى صحية فلنكن موقنين بأن الإسلام لم يغفل هذه الأشياء أبدا، بل حتى في الصيام فقد راعى ديننا الجانب الصحي لأبداننا و هذا ما سنكتشفه فيما يلي:

اتباع هدي النبي في الصيام و الإفطار سلامة لأبداننا

الإفطار على تمر:

عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل أن يصلي على رطبات ، فإن لم تكن رطبات فتميرات ، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من الماء " رواه أبو داود والترمذي .

وما دام أن المعدة و الأمعاء تصبح خالية بعد فترة صيام نهار كامل قد يصل إلى 16 ساعة، فإن أمر إعادة إدخال الطعام إليها يقتضي التعامل بلطف معها قصد تجنيبها أي أضرار تخل بها أو بوظيفتها. وفي هديه صلى الله عليه و سلم نجد أفضل إرشاد، ففي تناول الرطب أو التمر أو الماء ايقاظ خفيف للجهاز الهضمي وتحريك لأعضائه لمعاودة الاشتغال...

فكما هو معلوم فإن المعدة في حاجة إلى مادة سكرية سريعة تدفع عنها الجوع كما أنها في حاجة إلى الماء لإرواء العطش.. والرطب و التمر معروفان باحتوائهما على عناصر سكرية مهمة مثل السكريات الأحادية و الثنائية التي يقدر الجسم على امتصاصها بسرعة ملحوظة و في مدة وجيزة فينشط الجسم من جديد و تزول أعراض نقص السكر التي تكون مرتفعة مع قرب الإفطار.

كما أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يعجل إفطاره على هذا النهج ثم يصلي المغرب مباشرة... وفي هذا إعطاء نفس للجهاز الهضمي حتى يستعد لاستقبال الطعام الذي سنتناوله بعد الصلاة.

تأخير السحور:

قال صلى الله عليه و سلم: (تسحروا فإن في السحور بركة)

وقال أيضا عليه السلام : (عجلوا الفطر وأخروا السحور)

و عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قلنا: كم كان بينهما قال قراءة خمسين آية.

وهناك عدة أحاديث في الحث على تأخير السحور لما فيه من الخير والبركة:

ففيه تقوية الجسم على استقبال نهاره الجديد في الصيام.

وفيه فرصة للتقرب من الله تعالى في الثلث الأخير من الليل الذي ينزل فيه الله سبحانه إلى السماء الدنيا.

وهو فرصة للاستعداد بنشاط لأداء صلاة الصبح.

وعن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر }

وهو حديث يجب أن نتمعنه كثيرا خصوصا في هذا الزمان الذي أصبح العديد منا يجعل وجبة السحور في وقت يخالف سنة المصطفى عليه السلام، فتجدهم يتسحرون في الواحدة ليلا مثلا ويجعلونها وجبة دسمة ظنا منهم أنهم لن يجوعوا في النهار.. وهو أمر خاطئ من حيث أنهم يرهقون أجسادهم بطول وقت الصوم، و وبالتكليف على المعدة بما لا تطيقه فيجعل أجسامهم غير قادرة نهارا على تحمل مشقة الصيام.

هذا ومن أفضل ما يُتسحَر به التمر واللبن أو الرائب و العسل والماء والخبز... وهي أغذية خفيفة غير مرهقة.

و عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { نعم سحور المؤمن التمر }

وقال أيضا عليه السلام : (ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء) يعني في السحور.

ويكفينا من كل هذا أن يقول الصادق الأمين أن السحور بركة.

ما بين الإفطار و السحور .. لا تنتقم من بدنك !

رمضان كله بركة، ولما فرض الله علينا الصيام فهو أعلم بما نقدر عليه، ولو لم نكن قادرين عليه لما فرضه الله علينا. يقول سبحانه : (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ). ورسول الله صلى الله عيه و سلم أرشدنا إلى كيفية استقبال الإفطار وفي هذا رحمة بأبداننا، و دلنا على السحور وتوقيته و هو أيضا لمصلحة أبداننا ... فهذا أكبر مؤشر على أننا يتوجب علينا التلطف بأبداننا و عدم إرهاقها بكثرة الأغذية.

شرب الماء:

الماء مهم لأجسامنا، خصوصا و أننا نفقد منه نسبة مهمة أثناء صيامنا، لهذا علينا أن نشرب ما يلزمنا من الماء لتعويض النقص الحاصل.

العصائر الطبيعية:

العصائر الطبيعية وليس الصناعية أو التي بها مضافات كيميائية، مهمة للجسم وتساعده على تعويض النقص الحاصل أثناء فترة الصيام، كما أنها باحتوائها على العناصر الغذائية المفيدة من فاكهة و خضراوات، وبأنها تكون سريعة الامتصاص، فإن الجسم سيتفيد منها بشكل كبير، ولن تؤثر على اشتغال الجهاز الهضمي.

عدم الإفراط في الأكل:

يستحسن أن يكون الفطور خفيفا جدا حتى يستعيد الجهاز الهضمي عمله بشكل سليم و للاستعداد لصلاة التراويح بطبيعة الحال. بعد الرجوع من الصلاة يمكن تناول أغذية متنوعة تحتوي على الخضر و الفيتامينات و الحديد و الألياف الغذائية..

ويراعى إعداد طبق معتدل و متوازن و الابتعاد عن كل ماهو جاهز و سريع في الإعداد.. كما يوصى بالتقليل بشكل كبيرما أمكن من السكريات التي ترافق الحلويات التي تصنع خصيصا في رمضان...

كما ينصح بتجنب الأكلات الدسمة و الغنية بالدهون لما في ذلك من تأثير على صحة أجسامنا و على القلب و الشرايين...

يعتبر هذا النهج هو أفضل رجيم رمضان فيه عناية بأبداننا و تخليص له مما يضره وبالتالي التخلص من الوزن الزائد، وفي نفس الوقت الحفاظ على حالتنا التعبدية التي يوجهها الهدي القرآني والسنة النبوية.

ولا ننسى أن نذكر أنفسنا في الأخير أن نهار رمضان هو نهار عمل و اجتهاد و ليس نهار نوم و كسل.. كما أن ليله وقت للقيام و القرب من الرحمان .. فما يلزمنا هو القليل من الصبر لأن فائدته ستعود علينا في الأخير... فما هي إلا أيام معدودات.

فتاوى الصيام

2015-05-03T17:00:00.000-07:00

فتاوى في الصيام

أعدها وجمعها: محمد صالح المنجد

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه أجمعيـن، وبعد:

فـهذه طائفة من أحكام الصيام، مجموعة من كلام أهل العلم، من المتقدمين والـمـتـأخـريـن، بطريقـة السؤال والجواب .

س : ما هو فضل الصيام؟

ج : في ذلك آيات وأحاديث كثيرة ، منها قوله تعالى:((إنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ)) قال أهل التفسير: هم الصائمون .

وقال -صلى الله عليه وسلم- : "إن في الجنة باباً يقال له الريان : يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال : أين الصائمون؟ ، فيقومون فيدخلون مـنـــه، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد" (وفي رواية: من دخل شرب ، ومن شرب لم يـظـمـــأ أبداً) [صحيح الجامع الصغير ، رقم 2121 ، وانظر صحيح الترغيب 1/410].

وفي الصحيحين ، قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:" قال الله عز وجل ، كل عـمـــل ابن آدم لـه (وفي مسلم : يضاعف الحسنة بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة ضعف) إلا الصوم ، فإنه لي وأنـا أجزي به ، والصيام جنة" (وفي رواية صحيحة: يستجن به العبد من النار .)

وفـي حديث يحيى بن زكريا: "وأمركم بالصيام ، ومثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة ، كلهم يجد ريح المسك ، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" [صحيح الجامع الصغير رقم (1720)].

س : ما حكم من صام رمضان استشفاء من مرض أو تخفيفاً للوزن؟

ج : إن اقـتـصـرت نـيـته على هذا فليس له في الآخرة من نصيب ، قال تعالى: ((مَن كَانَ يُرِيدُ العَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً ، ومَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً))[الإسراء/18-19].

ويجب أن تكون نية المؤمن مطابقة لحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:"من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" [صحيح الترغيب 1/415] وينبغي على الدعاة أن يبينوا للناس معنى كلمة (احتساباً) ويدعوا ذكر الفوائد الدنيوية للمؤلفة قلوبهم.

س : كيف يحكم بدخول شهر رمضان؟..

ج : بأحد أمرين :

- الأول : رؤية هلاله ، لقوله تعالى:((فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)) فإذا أعلن ثبوته مصدر موثوق وجب العمل بذلك .

- الثاني : إكمال شعبان ثلاثين يوماً،ولا مانع من توالي شهرين أو أكثر في السنة الهجرية كل منها 29 يوماً أو 30 يوماً.

س : إذا أسلم الكافر،أو بلغ الصبي،أو شفي المريض، أو أقام المسافر،أو طهرت الحائض، أثناء النهار في رمضان فماذا يجب عليهم من جهة الإمساك والقضاء؟

ج : إذا أسلم الكافر ، أو بلغ الصغير، أثناء النهار لزمهما إمساك بقية اليوم وليس عليهما قضاؤه، ولا قـضـاء الأيـام الـتـي قـبـلـه من الشهر، لأنـهما لم يكونا من أهل الوجوب عند الإمساك.

- وإذا شفي المريض ، أو أقام المسافر ، أو طهرت الحائض ، فالأحوط الإمساك بقية اليوم (للخلاف في المسألة) وعليهم قضاء هذا اليوم ، وما فاتهم قبله. والفرق بين القسمين: أن القسم الأول تحقق لديهم الشرط أما القسم الثاني فقد زال عنهم المانع.

س : متى يؤمر الصبي بالصيام؟

ج : قال الخرقي : وإذا كان الغلام عشر سنين ، وأطاق الصيام أخذ به.

قال ابن قدامة: واعتباره بالعشر أولى ، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالضرب على الصلاة عندها ، واعتبار الصوم بالصلاة أحسن لقرب إحداهما من الأخرى ، واجتماعهما في أنهما عبادتان بدنيتان من أركان الإسلام ، إلا أن الصوم أشق فاعتبرت له الطاقة ، لأنه قد يطيق الصلاة من لا يطيقه.[المغني مع الشرح 3/90] .

فما بالك أيها الأخ المسلم بمن يمنع أولاده من الصيام رحمة بهم بزعمه!!

س : رجل بلغ من الكبر عتياً ، وأصبح لا يعرف أولاده ، ولا الجهات الأصلية ، فماذا عليه في الصوم؟.

ج : إذا كان الواقع ما ذكر ، فليس عليه صلاة ولا صيام ولا إطعام. وإذا كان يعود إليه عقله أحياناً ، ويذهب أحياناً ، فإذا عاد إليه صام ، وإذا ذهب عنه سقط عنه الصيام.

س : ما حكم الصيام للمريض؟

ج : إذا ثبت بالطب أن الصوم يسبب هلاك المريض فلا يجوز له الصيام ، أما إن ثبت أن الصوم يجلب المرض له أو يضر بالمريض بزيادة مرضه أو تأخير شفائه أو يؤلمه أو يشق عليه الصيام ، فالمتسحب له أن يفطر ثم يقضي.

س : شخص مصاب بقرحة في معدته ، ونهاه الطبيب عن الصيام مدة خمس سنوات. فما الحكم؟

ج : إذا كان الطبيب الذي نهاه عن الصوم ثقة مأموناً خبيراً في طبه ، فيتعين السمع والطاعة لنصحه ، وذلك بإفطاره في رمضان حتى يجد القدرة والاستطاعة على الصوم ، لقوله تعالى:((فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)) فإذا شفي من مرضه ، تعين عليه صوم أشهر رمضان التي أفطرها.

س : ما حكم العاجز عن الصيام عجزاً كلياً لمرض لا يرجى شفاؤه أو لكبر سنه؟

ج : عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً ، نصف صاع من قوت البلد ، (مثال : قرابة1.5 كغ من الأرز) يدفعها في أول الشهر كما فعل أنس رضي الله عنه ، ويجوز أثناءه أو في آخره.

س : رجل مريض أخبره الأطباء أن شفاءه ممكن ، فهل يجزئه الإطعام؟

ج : لا يجزئه الإطعام ، ويجب عليه الانتظار حتى يشفى ثم يقضى.

س : رجل مريض ينتظر الشفاء ليصوم ، فمات ، فماذا عليه؟.

ج : ليس عليه شيء لأن الصيام حق لله تبارك وتعالى ، وجب بالشرع ومات من يجب عليه قبل إمكان فعله فسقط إلى غير بدل كالحج.

س: شخص صام جزءاً من رمضان ثم عجز عن إكمال الباقي ، فماذا يعمل؟

ج : إن كان عجزه لأمر طارئ يزول ، انتظر حتى يزول ثم يقضى ، وإن كان عجزه لأمر دائم ، فإنه يطعم عن كل يوم مسكيناً كما تقدم.

س : ما حكم الصوم للمسافر؟

ج : إذا شق عليه الصوم في السفر فالأفضل أن يأخذ بالرخصة فيفطر. وإن لم

يشق عليه صام والفطر جائز.

س : متى يفطر الصائم؟

ج : في ذلك حديثان :

- الأول : حديث أنس رضي الله عنه أنه أفطر على دابته قبل أن يخرج وقد تهيأ للرحيل.

- الثاني : حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ، قال : خرج رسول الله-صلى الله عليه وسلم-حتى بلغ عسفان ، ثم دعا بماء فرفعه إلى يديه ليراه الناس ثم أفطر. فالأحوط أن لا يفطر المسافر إلا إذا خرج من بلدته وفارق البيوت.

س : رجل قرر في إحدى الليالي من رمضان أن يسافر غداً في النهار ، فهل يجوز له أن يبيت نية الإفطار؟

ج : لا يجوز له ذلك ، بل ينوي الصيام ، لأنه لا يدري ما يعرض له ، فقد لا يستطيع السفر ، فإذا سافر أفطر إن شاء كما تقدم.

س : رجل أراد مواقعة أهله في رمضان ، فسافر من أجل ذلك؟

ج : فعله حرام ، لأنه قصد التحايل ، وهو آثم ولا يجوز له الفطر ((يُخَادِعُونَ اللَّهَ وهُوَ خَادِعُهُمْ (

س : هل يجوز الإفطار في المطار؟

ج : إن كان المطار داخل البلد أو في حدودها فإنه ينتظر حتى تقلع الطائرة وتبتعد ، ثم يفطر ، وإن كان المطار خارج البلد ، جاز له الفطر في المطار.

س : غربت الشمس في المطار فأفطرنا بعد الصيام ، فلما أقلعت الطائرة وارتفعت رأينا الشمس مرة أخرى ، فما حكم الصيام؟

ج : الصيام صحيح ، لأنه عليه الصلاة والسلام قال :"إذا أقبل الليل من هاهنا ، وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم" [ متفق عليه ].

س : من صام في بلد ، ثم سافر إلى بلد آخر ، صام أهله قبله أو بعده ، فماذا يفعل؟

ج : يفطر بإفطار أهل البلد الذين ذهب إليهم ، ولو زاد على ثلاثين يوماً (بالنسبة له) لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- :"الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون" [رواه الترمذي وهو حديث صحيح ]. لكن إن لم يكمل تسعة وعشرين فعليه إكمال ذلك الشهر (بعد يوم العيد) ، لأن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يوماً.

س : صامت امرأة ، وقبل الغروب بلحظات خرج منها الدم ، فما حكم صيامها؟

ج : إن خرج فعلاً ، فقد بطل الصوم وهي مأجورة ، وتقضي بدلاً منه ، أما إن أحسَّت به داخل الجسم ولم يخرج ، أو خرج بعد الغروب ، فصيامها صحيح .

س : امرأة طهرت قبل الفجر في رمضان ، ولم تغتسل إلا بعد الفجر ، وكذلك رجل أصبح جنباً ولم يغتسل إلا بعد الفجر ، فما حكم صيامهما؟

ج : صيام المرأة المذكورة صحيح ، وكذلك صيام الجنب ، لحديث عائشة رضي الله عنها المتفق عليه : "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدركه الفجر وهو جنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم ". وكذلك النفساء مثل الحائض في الحكم إذا طهرت قبل الفجر. ولكن يجب التعجيل بالاغتسال لإدراك صلاة الفجر.

س : هل يجوز للمرأة استعمال حبوب لمنع الحيض في رمضان؟

ج : يجوز أن تستعمل المرأة أدوية لمنع الحيض في رمضان إذا قرر أهل الخبرة الأمناء من الأطباء ومن في حكمهم أن ذلك لا يضرها. وخير لها أن تكف عن ذلك ، وقد جعل الله لها رخصة في الفطر ، إذا جاءها الحيض في رمضان وشرع لها قضاء الأيام التي أفطرتها ورضي لها بذلك ديناً.

س : شخص لم يدر أن رمضان قد دخل ، إلا في صباح اليوم التالي ، فماذا يعمل؟

ج : يمسك ذلك اليوم ، ويقضي يوماً بدلاً منه ، لقوله -صلى الله عليه وسلم- :" لا صيام لمن لم يفرضه من الليل"[صحيح الجامع الصغير رقم (7516) ].

س : ما هي المفطرات؟

ج : ذكر شيخ الإسلام رحمه الله : أن من المفطرات ما يكون من نوع الاستفراغ :كالجماع والاستقاءة ، والحيض والاحتجام. ومنها ما يكون من نوع الامتلاء: كالأكل والشرب (وما في معناها كالحقن المغذية) ومن الخارجات نوع لا يقدر على الاحتراز منه : كالأخبثين ، وإذا خدعه القيء والاحتلام في النوم ، وخروج الدم من الجروح ، والاستحاضة ، بخلاف ما إذا استقاء عمداً أو استمنى عمداً. [ الفتاوى25 /265].

والمفطرات (ما عدا الحيض والنفاس) لا تفسد الصوم إلا إذا فعلها الشخص مختاراً غير مكره ، ذاكراً غير ناسٍ ، عالماً غير جاهل.

س : ما حكم قطرة العين والأذن؟

ج : لا تفطر كما ذكر أهل العلم ، وكذلك : الطيب والكحل ، وأخذ الدم للتحليل ، والرعاف ، والحقنة الشرجية ، والإبر غير المغدية ، والغبار ، وذوق الطبّاخ للطعام دون دخوله إلى جوفه ، ومن تمضمض فدخل الماء رغماً عنه إلى جوفه ، ودواء الربو الذي يؤخذ بطريق الاستنشاق ، وبلع الريق. وكذلك السواك فهو جائز في جميع أجزاء النهار.

س : ما حكم التقبيل في نهار رمضان؟

ج : إذا عرف الشخص من نفسه أنه إذا قبّل لا يخرج منه شيء ، جاز له التقبيل ، كما ورد في الصحيحين أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يقبل وهو صائم ، أما إذا كان يعلم من عادته أنه سينزل ، أو لا يضمن نفسه ، فلا يقبل ، لأنه إذا أنزل عند التقبيل أو اللمس فقد فسد صيامه.

س : ما حكم بقايا الطعام في الفم ، وفتات السواك ، واستخدام معجون الأسنان؟

ج : إذا طلع الفجر عليه فعليه إخراج بقايا الطعام من فيه ولايجوز بلعها. وكذلك لا يجوز بلع فتات السواك ، وإذا وصلت إلى حلقه رغماً عنه ، فليس عليه شيء. وكذلك الدم الخارج من اللثة لا يفطره إذا بلغ جوفه دون قصد. أما بالنسبة لمعجون الأسنان فإنه لا يخلو من حالين :

أحدهما : أن يكون قوياً ، ينفذ إلى المعدة ولا يتمكن الإنسان من ضبطه ، فهذا محظور عليه ، ولا يجوز له استعماله ، وعلى الأقل فهو يكره.

أما إذا كان يمكنه أن يتحرز منه ، فإنه لا حرج عليه في استعماله..

س : ما حكم الأكل والشرب أثناء الأذان؟

ج : إن سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر ، وجب عليه الإمساك ، وإن كان يؤذن قبل طلوع الفجر ، لم يجب عليه الإمساك حتى يتبين له الفجر ، وإن كان لا يعلم حال المؤذن هل أذن قبل الفجر أو بعده ، فالأولى والأحوط أن يمسك إذا سمع الأذان ، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئاً حين الأذان لأنه لم يعلم بطلوع الفجر ، لكن عليه أن يحتاط بالتقويمات التي تحدد الوقت بالساعة والدقيقة.

س : ماذا يفعل من غربت الشمس وهو يقود سيارته ، وليس عنده ما يفطر به؟

ج : ينوي الفطر بقلبه ، ولا يفعل كبعض الجهال : يمص أصبعه أو يبلع ريقه.

س : لم يخبر أمه بطلوع الشمس شفقة عليها حتى يتسنى لها الشرب ، فما الحكم؟

ج : الأحوط أن تعيد الصيام ، ويستغفر هو ويتوب.

س : إذا رأى شخص صائماً يأكل ناسياً ، فهل يجب عليه أن يذكره؟

ج : نعم يجب عليه ذلك لعموم قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : "إذا نسيت فذكروني" ولأنه بالنسبة للمشاهد يعتبر منكراً يجب تغييره ، ولأنه من باب التعاون على البر والتقوى.

س : ما حكم التهنئة بدخول شهر رمضان؟

ج : لا حرج في ذلك.

نسأل الله أن يعيننا وإخواننا المسلمين على صيامه وقيامه كما يحب ويرضى ، والله تعالى أعلم.

****************************************************

المصادر :

-المغني مع الشرح الكبير - الجزء الثالث.

-مجموع الفتاوى لابن تيمية - الجزء الخامس والعشرون.

مجالس شهر رمضان -للشيخ محمد بن صالح العثيمين.

مجلة البحوث الإسلامية - العدد الرابع عشر.

-فتاوى مجلة الدعوة.

-فتاوى نور على الدرب - للشيخ عبد العزيز بن باز.

- فتاوى نور على الدرب - للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين.

***** المصدر: صيد الفوائد*******

اللهم بلغنا رمضان

2015-05-03T16:00:00.000-07:00

اللهم بلغنا رمضان

فعلا إنه لدعاء عظيم أن يدعو به المؤمن ربه كي يبلغه رمضان.

عبارة اللهم بلغنا رمضان لها دلالات عميقة جدا .. منها أن من يدعو بهذا الدعاء لا يمكن إلا أن يكون قلبه مرتبطا برمضان و برحمات رمضان و فضائل رمضان ....

اللهم بلغنا رمضان تدل على اشتياق المؤمن إلى تلك الحالة الإيمانية التي تشعره بقربه من الله عز و جل، لأنه شهر تسلسل فيه الشياطين وهي فرصة لن يجدها في غيره من الشهور.... فرصة تجعله يقبل على الصلوات بخفة نفس كبيرة، يقبل على الطاعات أكثر... تجعله أيضا يبتعد عن المعاصي أكثر..

اللهم بلغنا رمضان .. تعني الله أعنا على صوم رمضان .. هذه العبادة الجليلة التي تشعر الإنسان بحالة الذل تجاه خالقه.. فتجده منكسرا في دعائه متخشعا ... يحنو لقلبه حين يحس بما يحس به أولئك المحرومون قهرا و الفقراء و الجوعى الذين لا يجدون ما يسدون به رمقهم في رمضان و غير رمضان..

والعبد و هو صائم يفرح عند فطره .. لأنه أنهى مشقته و تعبه و جوعه و عطشه .. ويفرح لأن الله سبحانه و تعالى رحمه و لم يفرض عليه وصل الصيام و حدد له جزءا من اليوم ليصومه ... من الخيط الأبيض إلى الخيط الأسود كما قال تعالى :

(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ )

ويفرح لأنه يحس بأنه امتثل لأمر الله خالقه و سيده وبأنه سيجازى على ذلك جزاء عظيما ما دام الله قد تكفل بجزائه .. (إِلا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ).

اللهم بلغنا رمضان .. هي شوق للعيش مع كتاب الله .. هي التمتع بشهر القرآن .. هي حضور صلاة التراويح للاستماع لكلام الله العلي القدير يتلى بأخشع الأصوات... هي حياة القلب مع الآيات .. آيات التبشير و النذير .. مع قصص الرسل و الأنبياء .. مع أخبار الأمم السابقة .. مع الإعجاز العلمي و اللغوي .. مع الغيب .. مع الملائكة .. مع الشوق إلى الجنة .. مع الخوف من النار ... مع التوبة و الاستغفار ... مع التشريع الرباني .. هي حياة القلب مع الله سبحانه و تعالى..

اللهم بلغنا رمضان من أجل ليلة القدر .. وما أدراك ما ليلة القدر .. ليلة ليست ككل الليالي .. ليلة الغنائم التي لا تعد و لا تحصى ... ليلة تلتقي فيها السماء بالأرض .. ليلة ينزل فيها جبريل عليه السلام .. ليلة خير من ألف شهر ...

أدعية أخرى لبلوغ رمضان :

اللهم سلمنا رمضان وسلمنا له و تسلمه منا.. هو دعاء مأخوذ من حديث عبادة بن الصامت : قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان: "اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي لرمضان، وسلم رمضان لي، وتسلمه مني مُتَقَبَّلاً" (رواه الطبراني في "الدعاء"، والدَّيْلَمِيّ في "مسند الفردوس")*.

وفي حديث آخر ورد الدعاء التالي** :

أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلَطِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَسَدٍ الْقَنَوِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا بْنُ الْبُحْتُرِيِّ ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ فَيْرُوزَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَهَلَّ هِلالُ شَهْرِ رَمَضَانَ اسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ ، وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ ، وَالْعَافِيَةِ الْمُجَلَّلَةِ ، وَدِفَاعِ الأَسْقَامِ ، وَالْعَوْنِ عَلَى الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ ، وَتِلاوَةِ الْقُرْآنِ ، اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ ، وَسَلِّمْهُ لَنَا ، وَسَلِّمْهُ مِنَّا ، حَتَّى يَخْرُجَ رَمَضَانَ وَقَدْ غَفَرْتَ لَنَا ، وَرَحِمْتَنَا ، وَعَفَوْتَ عَنَّا ، ثُمَّ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ ، فَيَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ إِذَا أَهَلَّ هِلالُ شَهْرِ رَمَضَانَ غُلَّتْ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ ، وَنَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ كُلَّ لَيْلَةٍ : هَلْ مِنْ سَائِلٍ ، هَلْ مِنْ تَائِبٍ ، هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ ، اللَّهُمَّ أَعْطِ كُلَّ مُنْفِقٍ خَلَفًا ، وَكُلَّ مُمْسِكٍ تَلَفًا ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ ، نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : هَذَا يَوْمُ الْجَائِزَةِ فَاغْذُوا ، فَخُذُوا جَوَائِزَكُمْ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ : لا تُشْبِهُ جَوَائِزَ الأُمَرَاءِ .

وأيضا *** :

وروى الطَّبَرَانِيّ في الدعاء عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: "كان المسلمون يدعون عند حضرة شهر رمضان: اللهم أَظَلَّ شهر رمضان وحَضَر فَسَلِّمْهُ لي وسلمني فيه وتسلمه مني، اللهم ارزقني صِيَامَه وقِيَامَه صبرًا واحتسابًا، وارزقني فيه الجدّ والاجتهاد والقوة والنشاط، وأَعِذْنِي فيه من السَّآمَة والفترة والكسل والنُّعاس، ووفِّقْنِي فيه لليلة القدر، واجعلها خيرًا لي من ألف شهر".

ثم هناك دعاء آخر :

اللهم بلغنا رمضان غير فاقدين ولا مفقودين.

وهذا الدعاء سئل عنه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ كما ورد في موقع فتاوى اسلام ويب فأجاب : الدعاء ببلوغ رمضان ليس فيه شيء، وكان السلف الصالح يدعون بذلك، وأما: لا فاقدين ولا مفقودين ـ فتركه أحسن.

فاللهم بلغنا رمضان نقولها قبل أن يحل علينا رمضان و بعد أن يخرج رمضان ... فلن نجد مثل رمضان والله.

-----------------------------------------------------------------------------------
*، *** المصدر موقع طريق اٌسلام
** المصدر موقع اسلام ويب

هل يجدد الجسمَ الصيامُ ؟

2015-05-03T13:30:00.000-07:00

ها هو رمضان حل علينا ببركاته ونعمائه ، والناس – كما يقول الدكتور مصطفى السباعي- إزاءه أنواع : فمنهم من لا يرى فيه أكثر من حرمان لا فائدة منه ، وتقليد ديني لا مبرر له ، فهو عازم على الإفطار فيه ، مجاهر بذلك يستهزئ من الصائمين . ومنهم من لا يرى فيه إلا جوعا لا تتحمله أعصاب معدته ، وعطشا لا تقوى عليه مجاري عروقه ، فهو عازم على الإفطار ، متظاهر بالصيام أمام من لا يعرفه . ومنهم من يرى في رمضان موسما سنويا للموائد الزاخرة بألوان الطعام والشراب ، وفرصة جميلة للسهر واللهو الممتد إلى بزوغ الفجر والنوم العميق في النهار حتى غروب الشمس ، فإذا كان ذا معاملة ساءت معاملته ، وإن كان موظفا ثقل عليه أداء واجبه.

ومنهم – وهم الفائزون – من يرون في رمضان شهرا غير هذا كله . يرون فيه دورة تدريبية لتجديد معان في نفوس الناس من الخلق النبيل ، والإيثار الجميل ، والصبر الكريم .

أما الذين لا يرون في الصيام انسجاما مع تطور الحضارة ، فقد اكتشف العلم الحديث من فوائد الصيام ما ألفت فيه الكتب ، ونشرت عنه الأبحاث في المؤتمرات والمجلات . وأما الذين تنهزم عزائمهم أمام جوع الصيام وحرمانه وهم مؤمنون بفرضيته ، فنذكرهم أن المنهزمين في ميدان صغير ليسوا أهلا لأن يحرزوا النصر لأمتهم في ميدان كبير .

وأما الذين يرون في رمضان جوعا في النهار ، ومتعة مادية في الليل ،فقد أخطؤوا في فهم رمضان.

الصوم وجهاز الهضم:

ومن الناس من يفرط في طعامه وشرابه .. لا لسبب إلا لإخماد لهيب القلق ، أو الهم الذي يعيشه .. وهؤلاء يسببون لأنفسهم عسرا في الهضم ، وتلبكا في الأمعاء . وهم بذلك يصرفون اهتمام جهازهم العصبي عن مشاكل الحياة اليومية إلى ما يعيشونه من متاعب الأمعاء والقولون فيتعطل تفكيرهم ،وينشغل بالهم بعملية الهضم وهذا مصداق الحكمة القائلة : " البطنة تذهب الفطنة " . فالصوم يجلب الراحة للمعدة ، ويتيح لها فرصة إصلاح ما أتلف منها . والمعدة التي طالما تمددت أثناء عملها المفرط تستعيد حجمها العادي ، وتنكمش عندما تكون فارغة خلال فترة الصوم . ويسير ما أصاب المعدة من متاعب والتهاب نحو الشفاء .

ولا شيء يمكن أن يرجع النشاط لجهاز هضمي متعب ، ولأمعاء منهكة ، وغدد مرهقة مثل الصوم الصحي .. يقول الدكتور ديوي : " إن الصوم يعتبر بمثابة راحة استشفائية " . ويقول : " إن الراحة لا تشفي من كسر في العظم ، ولا جرح من الجروح .. ولكنها – أي الراحة – تهيئ جميع الظروف اللازمة للشفاء "

ويقول الدكتور شيلتون : " إن المعدة العليلة أو الضعيفة تستفيد من فترة الراحة التي يتيحها لها الصوم ، تحسن من مستوى وظيفتها ، وترفع من نشاط الغدد في جدارها ، وتعود بعد الصوم إلى العمل بحيوية أكثر " .

الصوم .. والقلب :

وكثيرا ما نسمع عن نوبات قلبية حادة حدثت أثناء وجبة أكل مفرطة ، أو بعدها مباشرة . وتجد ضحايا هذه النوبات المباغتة غالبا من ذوي الأجسام المثقلة بالشحوم ، والمفرطين في الأطعمة الدسمة .

ولا شك أن في الصيام فائدة عظيمة لكثير من مرضى القلب ، وذلك لأن عشرة في المائة من كمية الدم التي يدفع بها القلب إلى الجسم تذهب إلى الجهاز الهضمي أثناء عملية الهضم . وتنخفض هذه الكمية أثناء الصوم حيث لا توجد عملية هضم أثناء النهار . وهذا يعني جهدا أقل لعضلة القلب ، وراحة أكبر للجسم .

الصوم والجهاز العصبي :

الجهاز العصبي هو مركز القيادة في الجسم . فهو يتحكم في كل أعضاء الجسم .. يتلقى الأخبار والمعطيات ، يدرسها ويحللها .. ثم يرسل إلى الأعضاء الأوامر والتنبيهات . ويخطئ من يعتبر الجهاز العصبي جهازا مستقلا بذاته ، ويجعل من أمراضه أمراضا مستقلة به .. فآثار الإفراط في الطعام تنعكس على الجهاز العصبي مثلما تنعكس على العديد من أجهزة الجسم .

ويقول المثل الروماني القديم : " المعدة العامرة لا تحب أن تفكر " . وإذا كانت البطنة تذهب بالفطنة ، فإن الصوم يقوي الفطنة ويحسن نشاطها ، فلقد كان المفكر اليوناني سقراط يصف بالوحشية أو بالهمجية الذين كانوا يتناولون أكثر من وجبتين غذائيتين في اليوم .. ترى ما عساه أن يصف " متمدني العصر الحديث " الذين يأكلون لذائذ الطعام في وجبات ثلاث وما بين الوجبات ، وما تشتهيه الأنفس من مقبلات ومشهيات ، ثم يخلدون للنوم على ضجيج المعدة والأمعاء ، تتقلب على بعضها البعض مثقلة بما فيها من مأكولات . وما أن يستيقظوا في الصباح حتى يعودوا لتناول الطعام من جديد .

والذين يظنون أن الطعام يشفي من المرض يخطئون .. إلا فلماذا يمرض المسرفون في الطعام من الأغنياء ؟ .. ولماذا يصح الصائمون .. وتقوى مناعتهم ؟

وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفات يمكن أن تصيب القرون من بعده فقال:

" خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ لا أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلا يُؤْتَمَنُونَ وَيَشْهَدُونَ وَلا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَنْذِرُونَ ولا يَفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ * رواه الشيخان.

هل يسبب الصوم الوهن ؟

فالشخص الذي يتناول ثلاث وجبات في اليوم غنية بأطايب الطعام .. ثم يتبع ذلك ما شاء من القهوة والشاي والتدخين .. لا بد له من أن يعاني في بداية الصوم من الحرمان من كل ما لذ وطاب .. بل ربما لا يستطيع القيام بأي عمل .. إنه الإحساس الخيالي بالضعف والوهن .. ولكن المسلم الحق الذي ينوي الصيام إيمانا واحتسابا .. وأنه يفعل ذلك امتثالا لأمر الله تعالى، فلا بد أن يشعر بالحيوية والنشاط مع بداية رمضان ، وتقوى عزيمته وإرادته ، ويحارب شهواته وغرائزه .

الصوم ..وسموم العصر :

إن الفاجعة التي نواجهها في حياتنا اليومية تكمن في تدخل التكنولوجيا العصرية في صناعة التغذية . وتستعمل مصانع التغذية المواد الكيميائية استجابة لمطالب الزبائن وأذواقهم .. فتعمد إلى تحسين منتجاتها باستمرار ، غير أن هذا التحسين يحدث على حساب القيمة الغذائية لتلك المواد . ورغم كل ما يقال عن تلك المواد المضافة التي تستخدم في تحسين أو تلوين الأغذية المختلفة ، فإننا مازلنا نجد الكثير من الأغذية المعبأة أو المحفوظة على رفوف " السوبر ماركت" في كل مكان .. فلن تجد حلوى ، أو مشروبات ملونة ، أو سكاكر ، إلا وأدخل فيها من الأصباغ الكيميائية ما يعطيها تلك الألوان الزاهية المثيرة .

ويحلف لك أرباب المصانع – كما يقول الدكتور إدريس بنيوسف – أن هذه الأصباغ لا ضرر فيها إطلاقا . وهو قولا لا يقنع أحدا اليوم .. خاصة وأن تراكم تلك المواد الكيميائية في الجسم يزداد يوما بعد يوم .

ولا ننسى العديد من التسممات التي يتعرض لها كثير من الناس ، كالتسمم بالتدخين وبالقهوة والشاي .. أو بالأصباغ والعطور الكيميائية المصنعة الموجودة في المواد الغذائية .

ولا شك أن الصوم يمنح الجسم الفرصة لإعادة توازن ثوابته ، كما يسهل التخلص من السم المتبقي من الجسم بسرعة .. فضلا عن تقوية إرادة المريض بالصوم .

وبقوة الإرادة التي يكتسبها الشخص بالصوم .. يصبح بإمكانه القدرة على ألا يعود ثانية لما يؤذيه ويضر بصحته .

الـصداع والصوم :

الصداع في رمضان شكاية شائعة ، وله أسباب عديدة منها السهر وقلة النوم ، والحرمان من قهوة الصباح والسجائر عند من كان معتادا عليها ، والجوع ، والإفراط في الجهد في يوم ما وغيرها . ويزداد الصداع في أواخر النهار . وإذا ما ترافق الصداع بهبوط ضغط الدم فقد يكون الصداع شديدا ، وربما يحدث الغثيان قبل الإفطار .

ولتجنب حدوث الصداع في رمضان ينبغي تخفيف القهوة والشاي تدريجيا قبل أسبوع أو اثنين من بداية رمضان ، إلا أنه يمكن تناول القهوة أو الشاي الخالية من الكافئين .

وينبغي التأكيد على التخفيف من التدخين قبل رمضان . وربما يتسنى لهؤلاء المدخنين التوقف عن التدخين نهائيا في رمضان .

ولا ينبغي أن نغفل أثر السهر في حدوث الصداع والإعياء في نهار رمضان ، لذلك كله علينا تجنب السهر قدر الإمكان ما لم تكن فيه عبادة وطاعة لله تعالى . وعلينا أيضا أن نحرص على أخذ قسط كاف من النوم .

الصوم وصحة النفس:

للصيام فوائد نفسية كثيرة ، ففيه تربية وتهذيب للنفس ، وعلاج لكثير من أمراض النفس والجسم . فالإمساك عن الطعام والشراب من قبل الفجر إلى غروب الشمس في جميع أيام شهر رمضان ، إنما هو تدريب للإنسان على مقاومة شهواته والسيطرة عليها ، ويؤدي ذلك إلى بث الإرادة والعزيمة في تهذيب الغرائز والتحكم بها.

الصوم تجديد للجسم :

ويعتبر الجسم مخزنا هائلا لمواد التغذية .. حيث تذهب عناصر الغذاء إلى أي نقطة في الجسم تكون في حاجة إليها . وهكذا يحطم الجسم ما فاض عن حاجته من مخزونه الغذائي إلى مواد أولية .. فتتحول السكريات المعقدة والدهون والبروتينات إلى مواد أولية ملائمة للاستهلاك من قبل الخلايا المختلفة في الجسم .

ولهذا فإن الصوم يبقي على الأنسجة والأعضاء الحيوية ، ولكنه يحطم ويتلف ما فاض عن حاجة الجسم من مخزون . وهذا ما يحدث بشكل واضح أثناء الصوم الطويل . والصوم الطويل ليس بالغريب ولا بالصعب علينا ، فلقد قرأنا في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم شهر شعبان إلا قليلا ، ثم شهر رمضان المبارك ، ثم يتبعه بست من شوال ، أي ما يقرب من ستين يوما متتالية .

وتروي كتب السيرة النبوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شبع قط من خبز الشعير طوال حياته ، وكان معظم طعامه التمر حتى قال صلى الله عليه وسلم : " يَا عَائِشَةُ بَيْتٌ لا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ " رواه مسلم في صحيحه

ومما يذكر عن أخبار المعمرين أن أكبر مسن في العالم هو رجل مسلم إيراني بلغ عمره 135 عاما ، وله خمسة أبناء وخمسة وستين حفيدا . وذكر عنه أنه لم يتناول في حياته دواء قط . وأنه كان يصوم يومين من كل أسبوع ، وأنه استمر في رعاية خرفانه حتى تلك السن ...

والصوم يعتبر في الدرجة الأولى راحة للجسم .. راحة لأعضاء أنهكها الإفراط في الطعام .. يمنحها الفرصة لإصلاح ما أصابها من عطب وأذى .. ويعطيها مهلة كافية تطرح فيها السموم والفضلات ، وتصبح جاهزة لمجهود جديد .

ولا بد من الإشارة – كما يقول الدكتور إدريس بنيوسف في كتابه القيم عن الصوم – أن الصوم لا يقوم بإزالة السموم مباشرة ، لأن هذا من واجب أجهزة التفريغ في الجسم ، أما الصوم فهو يمنح هذه الأجهزة الفرصة لإنجاز عملها .. ويعطيها الوقت اللازم لاستكمال هذا العمل حتى لا يتراكم عليها مع مرور الوقت .

كما بين الدكتور آلان سوري في كتابه القيم " التجديد بفضل الصوم " الصادر عام 1987 فوائد الصوم في تجديد حيوية الجسم حتى ولو كان في حالة عدد من الأمراض ، وخصوصا الأمراض الناجمة عن التخمة والإفراط في الغذاء .

وإني أستحضر هنا ما قاله الدكتور Austin : " أستحلفكم بالله ، أزيلوا الطعام من أمامي إلى أن تعود شهيتي ! إنني أرغب في فترة راحة أنظم فيها حالي وأستهلك فيها مخزوني " .

أليس هذا ما يحدث في الصوم الحقيقي ؟ وهل حقا نصوم رمضان ؟

المصدر: الدكتور حسان شمسي باشا

محاضرات رمضان

2015-05-03T11:37:00.000-07:00

لعل ما يميز شهر رمضان هو أنه شهر العمل المكثف، و المجهود المتواصل .. يصل فيه المؤمن وقت نهاره بوقت ليله، النهار للصيام و العمل والطاعات، والليل للقيام و صلاة التراويح و فعل الخيرات...

ليس للمؤمن وقت فراغ في سائر الشهور فما بالك في رمضان ... الشهر المتميز بفضائله و نفحاته.. يمكن للمؤمن أن يستغل يومه في قراءة القرآن أو الذكر أو في الصدقات أو في صلة الرحم، أو في الدعاء أو في تقديم العون لإخوانه المؤمنين... أو في الصلوات المفروضة و المسنونة و النوافل .. كل هذا من أجل التقرب إلى الله و نيل الأجر العظيم و اغتنام فرصة الحياة في رمضان..

ومن بين الأمور التي يمكن أن يمضي المؤمن فيها بعض وقته في رمضان هو الاستماع للمحاضرات و حضور المواعظ و الدروس .. ومن هذا المنبر أضع بين يديك أخي المؤمن قائمة بمحاضرات مختارة لمجموعة من المشايخ تدور حول رمضان و كيفية استقباله و كيفية اغتنامه و ما ستفعله بعد رمضان و عناوين أخرى أدعك تكتشفها بنفسك... و أرجو من الله أن تعمك الفائدة بإذنه تعالى...

المحاضرات من شبكة الألوكة

العنوان	المحاضر
المنح الربانية الشرعية والكونية للمغفرة ودخول الجنة في رمضان	الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
شهر شعبان والاستعداد لشهر رمضان	الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
فضل العشر من رمضان وذي الحجة	الشيخ مثنى الزيدي
بعدما انتصف رمضان	الشيخ عبدالله بن حمود الفريح
بالتوبة نستقبل رمضان	الشيخ مثنى الزيدي
ختام رمضان	الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
فضائل رمضان	الشيخ عبدالرحمن بن حماد آل عمر
رمضان والاستغلال الأمثل	الشيخ عبدالرحمن بن حماد آل عمر
رمضان وصناعة الغد	د. خالد بن سعود الحليبي
رسالة إلى من أدرك رمضان	الشيخ عاطف عبدالمعز الفيومي
البشارات والتوجيهات النبوية بقدوم واستقبال شهر رمضان	الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
معالم الاستعداد لشهر الزاد شهر رمضان	الشيخ عاطف عبدالمعز الفيومي
في محراب رمضان	الشيخ ناصر بن محمد الأحمد
ماذا بعد رحيل رمضان ؟	خميس النقيب
حكم تخصيص ليلة السابع والعشرين من رمضان بالقيام	الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
رحيل شهر رمضان	خميس النقيب
تقديم أفضل العبادة في رمضان	الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
الحساب الفلكي وشهر رمضان	الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
ماذا بعد رمضان	الشيخ نبيل العوضي
وصية للمسلمين في رمضان	الشيخ صالح بن عواد المغامسي
التفكر في عظمة الله في رمضان	الشيخ صالح بن عواد المغامسي
أنواع الذكر في رمضان وأفضلها	الشيخ صالح بن عواد المغامسي
العودة إلى الله في رمضان	الشيخ صالح بن عواد المغامسي
كيف نقضي رمضان ؟	الشيخ محمد حسان
كيف نقضي شهر رمضان	الشيخ محمد حسان
كلمات من قلب محب.. لمن أدرك رمضان	الشيخ محمد حسان
وداع رمضان 1433	الشيخ مثنى الزيدي
هدي المصطفى في بيته في رمضان MP3	الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
تهنئة إتمام شهر رمضان	علاء سعد حسن حميده
رحلة في أعمال القلوب .. قلبك في رمضان	الشيخ عبدالله بن حمود الفريح
أمور تهم المرأة في رمضان	الشيخ أ.د. سعد بن عبدالله الحميد
فضائل أعمال بعد رمضان	محمد بديع موسى
بعد رمضان	محمد بديع موسى
وداع رمضان	محمد بديع موسى
تنوع خصال البر في رمضان	الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
فضائل شهر رمضان	الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
الاستعداد لرمضان	محمد بديع موسى
رمضان وانتصارات المسلمين	الشيخ صفوت الشوادفي
قدوم رمضان وتربية النفس	الشيخ صفوت الشوادفي
ورحل رمضان	الشيخ صفوت الشوادفي
العبودية بعد رمضان	الشيخ صفوت الشوادفي