राज़ी खुशी

जो भी प्यार से मिला .............

2012-10-15T16:03:00.003+05:30

उस दिन इक़ मित्र मिली बहुत ही गुस्से में थी और दुखी भी , अपने आफिस में उनका अपने बॉस से झगड़ा हुआ था | उनका कहना था की बॉस ने सबके सामने उनके आत्म-सम्मान को चोट पहुंचाई है और अब वो बॉस का जीना दूभर कर देंगी | कई बार प्रेम संबंधों में भी यही होता है , और अन्य रिश्तों में भी , हम छोटी छोटी बातों को अपने आत्मसम्मान से जोड़ कर देखने लगते है | रिश्ते टूटे तो टूटे अहम् पर आंच ना आये | घरों से , दफ्तरों से उठकर अब ये कीड़ा सोशल साइट्स पर भी रेंगने लगा है | फेसबुक की दीवार को साहित्यकारों ने लेखकों ने कवियों ने अपने आत्मसम्मान से जोड़ दिया है | उनकी लिखी बात , उनके लिखे स्टेटस पर अगर कोई दूसरा व्यक्ति उनकी तारीफ़ में कसीदे पढ़े तो सब ठीक , जो अगर उसने अपने निजी विचार व्यक्त कर दिए तो , आत्मसम्मान को ठेस लग जाती है | और फिर दीवार कुरुक्षेत्र का मैदान बन जाती है |

अक्सर लोग अपने पहनावे , आवाज , अपने नाम या चाल -ढाल ,हेयर स्टाइल को लेकर भी इतने सचेत रहते है की , कोई मजाक में इन पर कमेन्ट कर दे तो झगड़े की नौबत आ जाए | क्या हमारा आत्मसम्मान इन छोटी छोटी चीजों से मिलकर बना है | क्या अहमियत है इन चीजों की जीवन में ? क्यों हमारा ध्यान बार -बार इन चीजों की तरफ ही जाता है | सभी हमें देख रहे है |सब हमारे ही दुश्मन हैं , सब की निगाह हम पर ही क्यों है , सभी हमसे जलते है या मेरे साथ ही ऐसा क्यों होता है , या सभी मेरे खिलाफ साजिश करते है | ये संदेह , ये शंका कभी भी हमें सहज नहीं रख सकती | जब हम किसी चीज के प्रति बहुत ज्यादा ही सचेत होने लगते हैं | इससे हमारे व्यवहार में असहजता आ जाती है | हम जिन चीजों पर बिलकुल ध्यान नहीं देना चाहते उसी पर बार -बार ध्यान जाता है | हम परेशान हो जाते हैं की , हम कैसे अपना ध्यान हटा ले ताकि चीजे या घटनाएं हमें परेशान ना करे |

अक्सर किसी चीज पर ध्यान देना या ना देना , किसी चीज के प्रति सचेत होना , या न होना ,उसके प्रति हमारे रवैये पर निर्भर करता है | हम किसी वस्तु विशेष या व्यक्ति विशेष के प्रति लगाव या महत्वपूर्ण रवैया रखते हैं , तो हम कितनी भी कोशिश कर लें , हमारा घ्यान उस तरफ बरबस जाता ही रहेगा | हम उसके प्रति सचेत होते ही रहेगे | इसका सीधा सीधा मतलब यह हुआ कि चीजों के प्रति जब तक हमारा नजरिया नहीं बदलेगा , सोच नहीं बदलेगी और रवैया नहीं बदलेगा उन पर ध्यान जाना कम नहीं होगा | सम्बन्धों से , लोगों से या चीजों से घबरा कर उनसे दूर भागना | बातचीत बंद कर देना | उनसे ध्यान हटाने के लिए नशे में डूब जाना ये पलायन है | ये समस्या का हल नहीं और ना ये समस्या का निपटारा ही है |

.अक्सर हम ज़रा -ज़रा सी बातों पर नाराज हो जाते है | कोई हमारा अगर मजाक उड़ा दे तो हमें क्रोध आ जाता है | हम सामने वाले को नीचा दिखाने की सभी कोशिशे कर डालते हैं | जब तक उसे जी भर कर कोस ना ले मन शांत नहीं होता ..कभी सोचा है , ऐसा क्यों ? ऐसा इसलिए की हमने अपने अहम् को , अपनी इज्जत को , अपने आत्मसम्मान को बहुत अधिक बड़ा बना लिया है | उसे बहुत अधिक महत्त्व दे दिया है | हम किन्हीं भी परिस्थितियों में इनके साथ समझौता करना नहीं चाहते | हम हमेशा इस बात के लिए सचेत रहते हैं की चाहे जो हो हमारे अहम् पर आंच न आये | जब -जब भी हमारी इज्जत , अहम् और आत्मसम्मान पर कोई खतरा हमें दिखता है , हम असहज हो जाते हैं | थोड़ा आगे बढे तो, हमें गुस्सा आने लगता है | और अचानक से हमारा व्यवहार बहुत उग्र हो जाता है |

हम कभी भी नहीं चाहते की हमारा व्यवहार उग्र हो , लोग हमें कठोर समझें या अहमवादी समझे , लेकिन फिर भी हम इस स्थिति से खुद को बचा नहीं पाते | हम ऐसी स्थिति से बचने का प्रयास करते हैं , अपने क्रोध को दबाने की कोशिश करते हैं | दूसरी जगह पर दूसरी चीजों पर ध्यान लगाने की कोशिश करते हैं | सिगरेट का सहारा लेते हैं या संगीत का भी लेकिन सब बेकार के टोटके सिद्ध होते हैं |

दरअसल , हमने मूल कारण को नहीं जाना | अपने क्रोध की , प्रेम की , भावनाओं को दबा दिया और इन्हें दबाने से हमने उनके तात्कालिक प्रदर्शन को तो रोक दिया लेकिन इसकी प्रतिक्रयास्वरूप जो पैदा हुआ वो अवसाद होगा | हमने हमारी स्वाभाविक प्रतिक्रया को दबाया , उसका दमन किया और बदले में गहरा अवसाद पाया | सिर्फ अवसाद ही नहीं बहुत सी मनोवैज्ञानिक समस्याएं बुला ली | पहले भावनाओं का दमन , फिर क्रोध और अंत हुआ अवसाद पर ..है ना ?

अब सवाल ये की , कैसे बचे इस समस्या से , अव्वल तो ये एक लम्बी और कठिन प्रक्रिया है लेकिन समाधान भी खोजना जरुरी है | मैं फिर उसी बात पर आती हूँ की , हमें अपने स्वभाव , अपनी स्वाभाविक प्रवृत्तियां , कंसंर्स , हमारे रवैयों से आन्तरिक लड़ाई करनी पड़ेगी | हमें समझाना होगा खुद को , की हमारी इज्जत , अहम् और आत्मसम्मान क्या इतनी बड़ी चीज हो गए की हम उसके आगे किसी को कुछ नहीं समझ रहे | इनकी हमारे जीवन में क्या अहमियत है | समाज और परिवेश के साथ अंतर्संबंधों में इनकी क्या भूमिका होनी चाहिए | हमें सीखना होगा की ,कब हमारा आत्मसम्मान महत्वपूर्ण है , और कब बाकी चीजे , मतलब सामने वाला व्यक्ति , उसके साथ हमारे सम्बन्ध | कहीं ऐसा तो नहीं की हमने अपने आत्म-सम्मान को , अपने अहम् को बचाने में कोमल रिश्तों की बलि दे दी | हमें खुद से पूछना होगा की क्या वास्तव में हमारा आत्मसम्मान छुई मुई जैसा है , जिसे कोई भी अपने स्पर्श से मुरझा कर चला जाए | क्या हमारा आत्मसम्मान इससे अधिक लचीला और मजबूत नहीं होना चाहिए , जिस पर किसी की बात का कोई असर न पड़े | किसी की क्या बिसात जो हमें तोड़ जाए | हमें हमारे आत्म-सम्मान के प्रति हमारे कंसंर्स , संबंधों को समझना और बदलना होगा |

दूसरी बात , हमें ऐसे हालातों में अपने प्रतिक्रियात्मक रवैयों को भी समझना होगा | हमें देखना होगा की हमारी प्रतिक्रियाएं हमारा रिएक्शन कहीं हमारी छवि तो खराब नहीं कर रहा | हमारे व्यक्तित्व की किसी कमजोरी को इंगित तो नहीं कर रहा | हमें सभी के सामने हंसी का पात्र तो नहीं बना रहा | हम कहीं कोई गैर जिम्मेदाराना व्यवहार तो नहीं कर बैठे | है ना ?

जब हम आत्मसम्मान के प्रति हमारे कंसंर्स और हमारे रवैये में धीरे -धीरे ही सही उचित बदलाव कर पायेगे | तब हम देखेगे की हमारे सामने -कितनी भी विपरीत स्थिति हो हमने क्रोध नहीं किया | हमने खुद पर नियंत्रण करना सीख लिया | यानी की जिन चीजों से अभी तक आपको तकलीफ होती थी | जो चीजे आपको बार -बार असहज बना रही थी | हमने उनके प्रति अपना सम्बन्ध बदला और रवैया भी ..इससे लाभ ये हुआ की हमारा ध्यान अब बार -बार उन चीजों पर नहीं जाता | और हम अब हम सभी चीजों के प्रति सहज हो गए है | और हाँ हमें समाज , रिश्तों और अपने सम्बन्धों के प्रति भी नजरिया बदलना होगा | अपने मन की भी सुने , लेकिन रिश्तों की परवाह भी करे | हमें खुद को सहज बनाना होगा | सरल भी , और आत्मसम्मान को मजबूत करना होगा | जो भी मिले जैसा भी मिले हमें उसे स्वीकार करते जाना है | जो भी प्यार से मिला हम उसी के हो लिए वाले अंदाज हो हमारे है ना ? -----ममता व्यास , भोपाल

गहरे पानी पैठ

2012-07-12T13:17:00.000+05:30

यह संसार हमारे ही विचारों की रचना है। हमारे देख सुख , सफलता असफलता आदि, वह भी हमारे विचारों की ही रचना है। कहने सुनने में यह अटपटा लगता है । हमने तो कभी असफलता, दु:ख , निराशा की कामना नहीं की।
प्रो0 कमल दीक्षित

राज़ी खुशी का जून 2012 अंक

2012-07-12T13:11:00.001+05:30

प्रेम को सचमुच जाने

2012-06-07T22:06:00.001+05:30

अंग्रेजी के प्रसिद्ध कवि राबर्ट ब्राउनिंग ने कहा है कि अगर आप प्रेम को हटा दे लें तो यह पूरी प़थ्‍वि कब्रिस्‍तान बन जाऐगी

राज़ी खुशी का मई 2012 अंक

2012-06-07T22:00:00.000+05:30

जाने क्या तूने कही ....

2012-06-05T13:51:00.001+05:30

जाने क्या तूने कही ? जाने क्या मैंने सुनी ? बात बन्ध ही सी गयी | कभी -कभी ऐसा होता है की आप अपनी बात दूसरे तक पहुंचा तो देते हैं लेकिन वो आपकी बात समझ ही नहीं पाता | तो कभी -कभी आपको समझ नहीं आती की अगला क्या कहना चाहता है | अपनी बात को सामने वाले तक उसी रूप में पहुंचा देना | जिस रूप में आपने उसे महसूस किया है | ये इक़ हुनर है | एक दूसरे से संपर्क स्थापित करने के लिए | इस समाज में रहने के लिए हमें एकदूसरे की बात समझनी जरुरी होती है | अपनी बात को समझाने के लिए हम भाषा को माध्यम बनाते हैं | इस सम्प्रेषण की क्रिया में सिर्फ शब्दों का आदान -प्रदान ही नहीं होता , अपितु क्रियाओं का भी आदान-प्रदान होता है | जैसे जब हम बाजार में कुछ खरीदने जाते हैं , तो जरुरी नहीं कि ग्राहक और विक्रेता के बीच लम्बी बात हो | दोनों आपस में कोई शब्द कहे बिना भी सम्प्रेषण करते हैं |

सम्प्रेषण के लिए आपसी समझ बहुत मायने रखती है |आप सामने वाले को क्या समझते है ? उसे भरोसमंद,चतुर और जानकार ?या उसके बारे में बुरी राय रखते है की वो बेवकूफ है कम दिमाग है आदि ....इसके अलावा सम्प्रेषण के लिए सक्रियता भी अनिवार्य है | मनुष्य द्वारा सृजित कोई भी वस्तु { घर , कविता , कहानी , पुस्तक , गीत या लगाया कोई पेड़ आदि } ये सब मनुष्य की रचना है | मनुष्य द्वारा किसी भी चीज की रचना कर लेना ही काफी नहीं हो जाता | उस चीज के जरिये वो अपनी विशेषताओं को , अपने व्यक्तित्व को , दूसरों तक पहुंचाता है | समाज में अपनी हैसियत भी जताता है | क्योकिं उसकी बनायीं हुई वस्तु दूसरे लोगो के लिए बनायीं गयी है, और यही वस्तु दूसरे लोगो के बीच सम्बन्ध स्थापित करती है | और सम्प्रेष्ण को सार्थक बनाती है |

लोगों के बीच सम्प्रेषण की तुलना सिर्फ वस्तुओं और तार- संचार मात्र से भी नहीं की जा सकती , जिसमें सिर्फ शाब्दिक संदेशों का विनिमय मात्र होता है | इक़ स्वस्थ सम्प्रेषण में भावनाएं भी अपना काम बखूबी करती है | बिन भावनाओं के तो शब्द खोखले होते है | कहते भी है ना दिल से कही बात ही दिल तक जाती है |

सामान्यतः एक ही व्यक्ति अलग -अलग परिस्थितियों में अलग -अलग भूमिकाएं निभाता है | उदाहरण के लिए ,एक ही व्यक्ति कारखाने में प्रबन्धक, डाक्टर के लिए रोगी (यदि वो बीमार है तो } घर में माँ का आज्ञाकारी बेटा , मेहमानों के लिए अच्छा मेजबान, आदि सभी कुछ हो सकता है |एक व्यक्ति जब अलग -अलग रूप धर कर समाज में रहता है | तो उसकी भूमिकाओं की अनेकता बहुत बार उनके बीच टकराव , पैदा कर देती है | उदहारण के लिए इक़ टीचर के रूप में जब कोई व्यक्ति अपने बेटे में कमियाँ देखता है तो उसका रुख कठोर हो जाता है | लेकिन जब उस बच्चे को वो अपने बेटे के रूप में देखता है तो क्रोध शांत हो जाता है |

व्यक्ति की वास्तविक इच्छाएं कुछ भी क्यों ना हो , उसके परिवेश के लोग उससे एक निश्चित ढंग के व्यवहार की अपेक्षा करते है | समाज भूमिका -निर्वाह के ढंग का नियंत्रण और मूल्यांकन करता है | वो भी अपने तरीके से |

बहरहाल हम सभी जानते,समझते हैं, की सम्प्रेषण की प्रक्रिया सफल तभी मानी जाती है| जब उसमे भाग लेने वाले पक्षों का व्यवहार उनकी पारस्परिक अपेक्षाओं को पूरा करता है | दूसरे की अपेक्षाओं का पूर्वानुमान और उनके अनुरूप व्यवहार करने की व्यक्ति की क्षमता तथा योग्यता ही उसे सफल व्यक्ति बनाती है | यानी व्यक्ति का व्यवहार कुशल होना उसकी सफलाता की गारंटी है |

बेशक , इस बात का ये मतलब बिलकुल नहीं है की , व्यवहार कुशल आदमी को हमेशा हर हाल में और हरेक के साथ विन्रम ही दिखाना चाहिए | अगर सिद्धांत और विश्वास के ऊपर आंच आने लगे तो व्यक्ति को अपने व्यवहार में कठोरता लानी ही होती है | फिर भी दैनिक जीवन में दूसरों लोगों की अपेक्षाओं का गलत अर्थ लगाना उनकी अवहेलना करने को व्यवहार कुशलता की कमी ही माना जाता है |

लेकिन हमें हमेशा याद रखना चाहिए की व्यक्तियों के किसी भी समूह में सभी जीवित व्यक्ति होते हैं | और उनमे से हर इक़ की भावनाओं का समुचित ध्यान रखा जाना चाहिए | समूह में परस्पर मनोवैज्ञानिक सम्पर्क की ज़रा सी कमी के भी चाहे वह थोड़े समय के लिए ही क्यों ना हो , गंभीर व अप्रत्याशित परिणाम निकल सकते हैं | इसलिए हमारी कोशिश होनी चाहिए की हम हमेशा दूसरों की भावनाओं का ख्याल रखे | ना हमारी बात से कोई आहत हो और ना हमें कोई आहत कर सके | अपनी बात ठीक तरीके से समझा सके और दूसरों की बात को भी हम भलीभांति समझ सके | की कोई ये ना कहे जाने क्या तूने कही ....ममता व्यास , भोपाल से

भाषा कट्टरवाद छोड़िए ( जगदीश बाली)

2012-05-26T18:55:00.000+05:30

अकसर हिन्दीवादी देशप्रेमी राष्ट्र भाषा के नाम पर अंग्रेज़ी के विरुद्ध बहुत बड़ा बवाल खड़ा कर देते हैं ! इस तरह की अंग्रेज़ी विरोधी विचारधारा पर मुझे सख्त एतराज़ है जिस में हिन्दी के लिए अंग्रेज़ी को कोसा जाए ! यह कह कर मेरा मकसद कोई विवाद खड़ा करना नहीं क्योंकि मुझे तो इस बात पर भी ऎतराज़ है कि अंग्रेज़ी को हिन्दी की बली चढ़ा कर तरजीह दी जाए ! यह भी कतई न माना जाए कि मैं देशद्रोही हूं और न ही मैं यह मानने को तैयार हूं हिन्दीवाले मुझ से ज़्यादा देशभक्त हैं ! अंग्रेज़ी का प्रयोग कर भी मैं उतना ही हिन्दुस्तानी हूं जितना हिन्दी का प्रयोग कर ! वास्तव में दोनों ही भाषाएं मुझे अज़ीज़ है ! ये दो ही क्यों ? मैं इस बात में खुशी मह्सूस करूंगा कि मुझे अधिक से अधिक भषाओं का बोध हो और मैं इन भषाओं को बोल और लिख सकूं ! सभी भषाओं को समान दॄष्टि व सम्मान से देखना एक दिलेर संस्कृति की द्योतक है ! ये कहने की आवश्यकता नहीं है कि अगर हिन्दी हमारी राष्ट्र भाषा है तो अन्ग्रेज़ी एक वैश्विक भाषा !

जहां तक भाषा के पढ़ने-पढ़ाने की बात है् तो निःसंदेह हिन्दी का दर्ज़ा अंग्रेज़ी से पहले आना ही चाहिए क्योंकि हिन्दी भाषा किसी अन्य भाषा के मुकाबले हमरी संस्कृति को बेहतर ढंग से व्यक्त करती है ! इस दृष्टि से यह हमें जोड़े रखने में अहम भूमिका अदा करती है ! पर इस के मायने ये नहीं कि किसी हिन्दी भाषा की ठेकेदारी ले कर हम दूसरी भाषा को गाली दें ! वास्तव में अगर हिन्दी को विश्व स्तर पर अपना डंका बजाना है तो अंग्रेज़ी इस में अहम भूमिका निभा सकती है ! अतः अंग्रेज़ी को तिरस्कृत नहीं बल्कि परिष्कृत करना चाहिए !

किसी विशेष भाषा को तरजीह देकर, किसी दूसरी को तिरस्कृत करने का विचार एक कुन्द सोच रखने वाला भाषाई कट्टरवादी ही रख सकता है ! हिन्दी को महत्व दिया जाय, मुझे कोई शिकायत नहीं, मगर ये मुझे गंवारा नहीं कि अंग्रेज़ी को तिरस्कृत किया जाय ! हम बेहतर हिन्दी बोलें व लिखें पर इस सब के बाद इस लोकतन्त्र में हर एक व्यक्ति किसी भी भाषा क प्रयोग करने के लिए स्व्तन्त्र है !

भूलना नहीं चाहिए कि अंग्रेज़ी सहित्य ने भारत को अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर सम्मान दिलाया है ! अनीता देसाई, आर के नारायनन, खुशवन्त सिंह, राजा राव अंग्रेज़ी साहित्य में छोटे नाम नहीं हैं ! किरन देसाई की ‘Inheritance of Loss' अर्विंद अडिगा की ‘The White Tiger', आरुन्धती की 'God of Small things' ऐसी कृतियां है जिनके कारण साहित्य के क्षेत्र में भारत ने अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर अपना झंडा गाड़ा है ! अगर टैगोर की ’गीतांजली’ अंग्रेज़ी में अनुवादित न हुई होती तो नोबेल उन्हें न मिलता !

सृजनात्मक सहित्य से हट कर भी भारतीय लेखकॊं ने अन्य विषय में अंग्रेज़ी को अपनी अभिव्यक्ति का माध्यम बना कर देश का नाम रोशन किया है ! अर्बिंन्दो घोष, नेहरू, गांधी, अमार्तय सेन और अबुल कलाम की पुस्तकें इस बात कि द्योतक हैं कि अंग्रेज़ी को माध्यम बना कर भी ये व्यक्ति इस देश के आदर्श माने जाते हैं !

कोई भी भाषा अपने साथ सामाजिक व सांस्कृतिक मूल्य लिये होती है ! विभिन्न भाषाओं की जानकारी रखना, उन्हें स्वीकार कर लेना, उन्हें सम्मिलित कर लेना एक दिलेर व अमीर संस्कृति के गुण हैं ! शायद अंग्रेज़ी की यही फ़ितरत है कि यह आज वैश्विक भाषा है !

निज भाषा को उन्नति है सब उन्नति को मूल - भारतेन्दु जी के इन शब्दों पर मुझे जरा भी संदेह नहीं, पर उन्होंने कभी भी ऐसा नहीं कहा और न ही उनका कभी यह आशय रहा कि - पर भाषा को निन्दा है सब उन्नति को मूल !

साभार: क्षितिज (जगदीश बाली )

सत्य कल्याणकारी है

2012-05-23T19:47:00.000+05:30

सत्य कल्याणकारी है ऐसा ही कहा और मन जाता है। जीवन के व्यव्हार में कई बार और ज्यादातर बार सत्य से अमंगल होता दिखाई देता है। फिर सोचने में अत है की सत्य कहाँ मंगलकारी या कल्याणकारी है। सत्य तो सुख के बदले में दुःख देता है या उस तरह की ही परिस्थितियां पैदा करता है.इसका कारणयह है के हम सत्य को अपनी सापेक्षता में समझती हैं या सोचते है की सत्य वही है जो हम जानते या समझते है। इसमें वह सब भी सामिल है जो तथ्य के रूप में सत्य को इस्पस्ट करता है.पर सत्य इस सापेक्षता के परे है। वह समग्र के सदर्भ में और समग्र के ही तथ्य में इस्पस्ट होता है. उस समग्र को देख पाना या समझ पाना साधारणतः हमारी परिधि में नहीं होता.जो भी इस परिधि को पा लेता है, वह सत्य को अमंगलकारी या अकल्याणकारी नहीं मानता न अनुभव करता है.यह परिधि सहज ज्ञात नहीं है। इस परिधि को जानने के लिए वे प्रयत्न भी नहीं हो सकते जो जानने के साधारण उपायों से या माध्यमों से किये जाते हैं। वे प्रयत्न तो लगभग वैसे ही पाए जाते हैं जैसे सामने से पर्वत को देखना और फिर बहुत ऊपर आकाश से पर्वत को देखना.और सिर्फ ऊपर से ही नहीं चारों और से देखना.

'मन्दिर-मस्जिद ( जगदीश बाली)

2012-05-23T19:30:00.003+05:30

साभार: क्षितिज (जगदीश बाली )

इन्सान जब पैदा होता है, वह न हिन्दु होता है, न मुस्लमान, न सिख, न इसाई, न कुछ और ! वह एक इन्सान के रूप मैं पैदा होता है ! वह न ’अल्ला हू अकबर, कह्ता है, न ’हर हर महादेव’ ! वह तो बस खुदा के घर से आया पाक दामन प्राणी होता है ! ज्यों-ज्यों वह बड़ा होता है, उसे यह सिखा दिया जाता है कि वह या तो हिन्दु है या फ़िर मुस्लमान या कोई और ! मज़हब उस्की पह्चान बन जाता है ! इस मज़हबी कश्मकश मैं वह आदमियत खो देता है ! किसी एक मज़हब का हो कर खुदा, भगवान या जिजस की पैरवी करते करते वह अल्ला से दूर हो जाता है !

कोई कहता है मन्दिर मैं मिलेगा, कोई कहता है मस्जिद में मिलेगा, किसी को गिरिजाघरों में दिखाई देता है तो किसी को दीदार होते हैं मठ बिहारों में ! मगर खुदा अगर है तो वह निवास करता है इन्सान के दिल में, उस के अच्छे कर्मों में, उस की नेक नियत में ! सन्त कबीर ने क्या खूब फ़रमाया है :

मोको कहां ढूंडे रे बन्दे, मैं तो तेरे पास में,

न मन्दिर में न मस्जिद में न काबे कैलास में !

मगर इस बात को दरकिनार कर आदमी उलझा है मन्दिर और मस्जिद के विवाद में ! यों ही अगर मनिदर और मस्ज़िदें टूटती रहीं तो बंट जाएगा ये भारत कई भागों में और इस हिन्दोस्तां के अस्तितव पर एक बहुत बड़ा सवालिया निशान लग जायेगा ! बन जाएगा एक और पकिस्तान, एक और बंगलादेश और मालूम नहीं कितने स्तान ! इस से अच्छा तो ये है कि न मन्दिर रहे न मस्जिद रहे एक मयखाना खॊल दिया जाय क्यॊंकि-

’मन्दिर-मस्जिद बैर कराते, मेल कराती मधुशाला’! और मयखाने से निकल कर कम से कम आदमी इन्सानियत के बोल तो बोलता है:

मन्दिर वालो मुझे मन्दिर मे पीने दो,

मस्जिद वालो मुझे मस्जिद मे पीने दो,

नहीं तो ऐसी जगह बताओ जहां खुदा नहीं !

कितनी विडम्बना की बात है कि खून के लिए तड़्पते रोगी को चन्द कतरे खून के नसीब नहीं होते और वही लहू सड़्कों पर बह रहा होता है ! उस पर प्रकाष्ठा ये कि यह लहू खुदा के नाम पर बह रहा होता है !

क्या ही अच्छा हो अगर हम सब धर्मों को अपना मानें और खुद को सब धर्मों का मानें ! क्योंकि किसी शायर ने बहुत खूब कहा है -

न हिन्दु बनेगा, न मुस्लमान बनेगा,

इन्सान की औलाद है इन्सान बनेगा !

सत्य भी, मिथ्या भी

2012-05-23T07:20:00.000+05:30

जीवन सत्य है या मिथ्या, यह बहस आध्यात्म की ही नहीं जीवन की भी है.जीवन को आप किस रूप में लेते हैं और उस रूप से क्या आपको वही मिलता है जो आपने चाह था.ज्यादातर मामलों में में अनुभव विपरीत आता है। जो चाह वो मिला नहीं और कई बार तो जो नहीं चाह वह मिल गया। कई बार यह भी हुआ की पूरी कोशिश की पर वह नहीं मिला और कई बार अधि अधूरी कोशिश से भी अप्रत्याशित , जिसकी उम्मीद नहीं थी वह मिला। ऐसा क्यों हुआ। जीवन यदि हमारे व्यवहार का परिणाम है तो जो करें वही मिलना चाहिए। यहीं से इस प्रश्न में मोड़ है। जीवन सिर्फ करने या हमारे स्मृतिजन्य व्यवहार का परिणाम नहीं है। वह यह है भी और इससे भिन्न भी है.उसे जानने के लिए कुछ और भी जानना होगा.

सत्य को न जानना आसान है

2012-05-21T22:38:00.001+05:30

सत्य को न जानना आसान है न ही उसे पहचानना आसान है। पर सत्य की खोज करते रहे हैं बर्षों से । खोज अब भी जारी है।और ऐसा भी नहीं की वह लोगों को मिला न हो। मिला न होता तो कह भी कैसे पाते किसत्य यह है.जिन्होंने जाना और पाया वे कह तो पाए पर वे भी पूरा कहाँ कह पाए हैं। हाँ आभास तो दिया है और बहुत साफ साफ दिया है। वही टिमटिमाता रोशिनी का बिंदु है जो उस तरफ ले चलता है।
तो आइये चलते हैं हम भी अपने अपने टुकड़े टुकड़े ,बिखरे बिखरे तथ्यों के सहारे सत्य को प्रकाशित करने और उसे कोई आकर देकर ढालने.

संपत्ति

2012-05-07T21:35:00.003+05:30

एक बार भीष्म पितामह हस्तिनापुर में मुनि शम्पाक का सत्संग कर रहे थे। भीष्म ने प्रश्न किया, ‘मुनिवर, हम धनी और निर्धन, दोनों को किसी न किसी रूप में असंतुष्ट व दुखी देखते हैं। आपकी दृष्टि में जिसके पास अथाह धन है, जिस पर लक्ष्मी की कृपा है, वह दुखी और असंतुष्ट किस कारण रहता है।’
मुनि शम्पाक बताते हैं, ‘आवश्यकता से अधिक धन जिसे प्राप्त हो जाता है, उसमें अहंकार आना स्वाभाविक है। अत्यधिक संपत्ति अपने साथ अनेक दुर्गुण लेकर आती है। वह सबसे पहले मति हरती है। बिना परिश्रम के जिसे असीमित धन मिल जाता है, वह कुरूप होते हुए भी खुद को रूपवान समझने लगता है, मूर्ख होते हुए भी खुद को बुद्धिमान समझने लगता है। सात्विकता और सरलता का त्याग कर वह भोग-विलास में डूब जाता है। उसकी इच्छाएं दिनोंदिन बढ़ने लगती हैं। यही उसके पतन का कारण बनता है।’ मुनि ने आगे बताया, ‘लक्ष्मी उस मूर्ख को मोह में डालती रहती है। वायु जैसे शरद ऋतु के बादलों को उड़ा ले जाती है, उसी प्रकार लक्ष्मी उसके चित्त को हर लेती है। धन का अंधाधुंध उपभोग करते रहने के कारण अंत में एक दिन वह धनहीन हो जाता है। दरिद्र हो जाने पर उसे और अधिक कष्ट भोगने पड़ते हैं।’
कुछ क्षण रुककर मुनि ने फिर कहा, ‘यदि धनी स्वतः धन का सत्कर्मों में उपयोग करे, संयमी व सात्विक बना रहे, धन को अपना न मानकर भगवान का दिया प्रसाद मान ले, धन का किंचित अहंकार न करे, तो धनविहीन हो जाने पर भी उसे दुख नहीं होता।

कर्म

2012-05-07T21:34:00.003+05:30

मनुष्‍य अनुचित और भ्रष्‍ट कर्म कर हर क्षण स्‍वयं को धोखा देता है क्‍योंकि वर्तमान कर्म ही उसके भविष्‍य के प्रारब्‍ध का आधार है। ----नीतिसार

भूलों को स्‍वीकारना

2012-05-07T21:33:00.001+05:30

अपनी भूलों को स्‍वीकारना उस झाड़ू के समान है जो गंदगी को साफ कर उस स्‍थान को पहले से अधिक स्‍वच्‍छ कर देती है। ----- महात्‍मा गांधी

गोपनीयता

2012-05-07T21:32:00.001+05:30

अगर हम स्‍वयं ही अपना राज गुप्‍त नहीं रख सकते तो किसी और से इसे गुप्‍त रखने की अपेक्षा कैसे कर सकते है। --- फ्रास्‍वां डे ला रोशेफोकाल्‍ड

जिन्दगी है शहद की मानिंद ...

2012-04-25T14:05:00.005+05:30

पिछले दिनों , किसी बगीचे में इक बहुत बड़े वृक्ष को देखा मैंने | उस विशाल वृक्ष पर इक सुन्दर लता यानी बेल लिपटी हुई थी | बहुत देर तक उन्हें देखती रही और ये तय नहीं कर पायी की कौन ज्यादा सुन्दर है | और कौन किसकी सुन्दरता बढ़ा रहा है | वृक्ष ने उस कोमल लता को अपना सानिध्य दिया है | या बेल ने खुद को समर्पित कर दिया वृक्ष पर | मैंने खुद ही मान लिया की कोई इक नहीं , दोनों ही सुन्दर हैं | लेकिन इक दूजे की वजह से |

कुछ दिनों बाद , देखा की वृक्ष पर कोई बेल नहीं थी | बेल टूटी हुई सी सड़क किनारे पड़ी थी | और वृक्ष भी सूना- सूना सा डरावना सा लग रहा था | बगीचे के माली से पूछने पर उसने बताया की बेल को कीड़े वाला कोई पौधों का रोग हो गया था | कहीं वृक्ष भी इससे प्रभावित ना हो जाए | इसलिए बेल को ही तोड़ कर फेंक दिया गया था |

मैं बहुत देर सोचती रही | माली को , रोग का इलाज करना था | उसे ठीक करना था | उसने तो वृक्ष को बेल से अलग ही कर दिया | क्यों किया उसने ऐसा ?

दोस्तों , असल जिन्दगी में भी तो हम आजकल यही कर रहे है ना | आये दिन टूटते विवाह | बढ़ते तलाक | ह्त्या , आत्महत्या | और किसी को चोट पहुंचाने या उसे जिन्दगी से अलग कर देने या खुद को दुख देकर हम हर समस्याओं के हल ढूंढ़ रहे है |

लेकिन , हल तो फिर भी नहीं मिलते हमें | अगर , किसी को जिन्दगी से अलग कर देने से या खुद को किसी की जिन्दगी से दूर करने से ही समाधान हो जाते तो आज दुनिया में कितनी शान्ति होती |

क्या हमने कभी सोचा| की हमारे साथी , मित्र , भाई , बहन या कोई भी आसपास रहने वाले व्यक्ति का व्यवहार हमारे प्रति , समाज के प्रति अचानक से क्यों बदल गया ?जो कल तक जान से ज्यादा प्रेम कर रहा था | वो आज जान का दुश्मन कैसे हो गया ? चलिए सीधी बात करती हूँ |

पिछले दिनों , विश्व मानसिक स्वास्थ्य दिवस था | और इस संगठन के अनुसार सारी दुनिया में मानसिक रोगियों की संख्या इकदम से बढ़ गयी है | और इन्हीं मानसिक रोगों की वजह से रिश्तों में दरारे आ रही हैं |

इन रोगों की वजह से आये दिन समाज में , रिश्ते उलझ रहे है | टूट रहे हैं | कारण समझ नहीं आते लेकिन ये हो रहा है |

मन के विकारों को तो रोगी अपने विचारों , भावनाओं तथा व्यवहार से ही प्रकट करेगा ना ?

इसी के चलते , हर व्यक्ति मन की सूखे टुकड़े को हरा करने के प्रयास करने लगता है | कोई तो मुझे समझे | कोई तो मन के तल तक पहुंचे | ये विचार ही नए नए रिश्ते बनने -बनाने का सबब बनता है |

हम घर का सामान , कपडे , जूते, कार , गहने खरीदते समय उन चीजों को सौ बार उलट पलट कर देखते हैं | लेकिन जो साथी आपके साथ इक पूरी जिन्दगी बिता रहा है | उसके चेहरे को गौर से देखते तक नहीं |

जिन्दगी की भागदौड में कौन कितने पीछे छूट गया ज़रा देखीये तो सही | कौनसा सिरा उलझ गया और कौन कहा भटक गया देखे तो ज़रा | आखरी बार कब हँसे थे जी खोल कर सोचे ज़रा | किसी के होठों पर कब मुस्काने आई हमारी वजह से | याद है ?

वृक्ष पर लिपटी लता वृक्ष के कारण सुन्दर नहींवो इसलिए सुन्दर है की वृक्ष उसे रोकता नहीं फैलने से | लिपटने से | जैसे साहिल से सट कर जो दरिया बहता है उसे बहने दिया जाए हम क्यों रुख मोड़ते है | बहते दरिया का | मन की गांठे , प्रेम के स्पर्श से ही खुलती है | दो बोल प्यार के जादू भरा असर करते है | और दो कड़वे बोल किसी का दिल छलनी कर देते है | लेकिन किसी भी डाक्टर के पास ऐसी कोई मशीन नहीं जिसमे ये छेद या सुराख़ दिखे |

तो क्यों ना हम , किताबों की जगह किसी का मन पढ़े | सामानों की जगह दिलों की देखभाल करे | दीवाली पर हजारों दिए रोशन करने से बेहतर है | अपने मन में प्रेम की लों जलाये | और अन्तिम बात जगजीत की गजल के साथ की " शहद जीने का मिला करता है थोड़ा -थोड़ा | " इस शहद को संभाल के रखे हम | है ना ? जिन्दगी है शहद की मानिंद ... ममता व्यास, भोपाल

खोलो दिलों के बंधन , अजी कुछ तो बोलो

2012-04-25T13:58:00.003+05:30

बचपन में हम सभी ने इक़ कहानी सुनी थी | इक़ राजा था जिसके सर पे इक़ सींग था | ये बात सिर्फ उसका नाई { बाल काटने वाला } ही जानता था | राजा के कठोर आदेश थे, की ये बात कभी भी किसी से नहीं कही जाए | मनोविज्ञान कहता है| की आप अपने दिल और दिमाग से जिस काम को करने के लिए मना करेगे | वो वही करेगा | नाई ये राज कब तक अपने मन में रखता | इक़ दिन वो अपनी बात को किसी के साथ बांटने के लिए तड़प उठा | और घने जंगल में इक़ पेड़ से वो बात कह दी | बरसों बाद उस पेड़ की लकड़ी से तबले , ढोलक बनाये गए | और किसी संगीत कार ने जब उन्हें राजा के सामने बजाया तो | जानते है क्या हुआ ? तबला , ढोलक सभी ने नाई की बात को दोहरा दिया | की राजा के सर पे सींग है | राजा हैरान और नाई परेशान की ये क्या हुआ | कैसे हुआ |

उसे ये शेर याद आया होगा की " कभी कहा नहीं किसी से तेरे फ़साने को | ना जाने कैसे खबर हो गयी जमाने को " | ये बात शुरू करने का महज बहाना था | असल बात तो ये है की | हमारी अनुभूतियाँ , हमारे अहसास , हमारी भावनाए , अगर हम किसी के साथ नहीं बांटते तो वे किसी ना किसी रूप में व्यक्त हो ही जाती है |यहाँ तक की प्रकृति भी खुद को व्यक्त कर देती है | जैसे समन्दर अपने अहसास, अपने दर्द को अपने आसुओं को ,नमक में बदल देता है | उसकी आह, भाप बनकर आसमान तक जाती है | उसकी तड़प , बैचेनी लहरें बनकर फ़ैलती है | पहाड़ अपने चेहरे पर कितना दर्द लिए होते है | उनकी इक़ इक़ परत को ध्यान से देखो | प्रेम से छुओं तो सांस लेते से लगेगे | फूल , खुश्बू के बहाने व्यक्त होते हैं | आसमान , बूंदों के माध्यम से प्रेम पत्र लिखता है | पंछी , नदिया , पवन के झोकें जब सभी खुद को उजागर कर देते है तो हम इन्सान क्यों खुद को छिपाते है |

कहते है शब्द अमर है | मैं कहती हूँ अनुभूतियाँ अमर है |अव्यक्त भाव , अनुभूतियाँ गर व्यक्त ना हो तो रोग की शक्ल ले लेती है | और अब विज्ञान भी कहने लगा, की देह की सभी बीमारियाँ पहले मन के धरातल पर ही जन्मती है | दिमाग का ज्यादा इस्तेमाल करने वालों को | तर्क में उलझे हुए लोगो को अक्सर दिमाग के रोग और दिल पे हर बात लेने वाले को दिल के रोग होते है | अपनी अनुभूतियों को दबाकर , छिपाकर ,कुंठाग्रस्त होने से बेहतर है हम किसी से कह दे | अपना हाले दिल .......

अक्सर मुझे लगता है जैसे दाने -दाने पे लिखा होता है ना,खाने वाले का नाम | ठीक उसी तरह हर भावना , हर अनुभूति , हर अहसास पर उसका ही हक़ है जिसके लिए वो मन में उठे हैं | तो क्यों ना वो उस तक पहुंचे | और क्यों ना पहुंचे ? मन ही मन में घुटते रहने से | छिपाने से क्या लाभ?

किसी के प्रति सच्ची , सुन्दर , कोमल भावनाए उठी और उसे सात तालों में बंद करके ऊपर से मौन की सील लगा दी | गोया , मैं खुद अपने दिल पे दीवार बना बैठा हूँ | कोई भीतर आये तो किस तरह आये |

तो क्यों चुप रहा जाए | अपनी भावनाओं के रेगिस्तान में रेत -रेत होकर होकर क्यों बिखरे ? जैसे है वैसे क्यों ना दिखे | दिन भर हँसने , हंसाने का ढोंग करना और रातों को छुप छुप के रो लेना क्या ठीक है ? टूट ना जाये इसलिए लोहे के कवच पहन लिए | गिरने के डर से जमीन पे ही सो गए | क्यों ? प्रेम में होना चाहते है | प्रेम में गिरने से डरते है | कहने से डरते हैं | अपने सर पर हमेशा अपने अहम् का मुकुट सजाये फिरते हैं | कवि है तो कविता की ओट में छुप जायेगे | दार्शनिक है तो दर्शन में | जोगी , तो जोग में | योगी है तो योग में | जादूगर है तो जादू में | खिलाड़ी है तो खेल में | लेकिन साहब - खेल के बाद , तमाशे के बाद , महफ़िल उठ जाने के बाद , भीड़ के चले जाने के बाद फिर अकेले | अपनी अनुभूतियों के साथ | हजारों की भीड़ में क्यों तन्हा हो गए ? इसलिए की किसी से कहते नहीं कुछ भी | खुद को क्यों छिपाए ? अच्छा लगे तो कह दे | बुरा लगे तो भी कह दे | जो अनुभव करे उसे व्यक्त करे | अनकहे के बोझ तले दब कर क्यों मरे ? ये चुप सी क्यों लगी है ? अजी कुछ तो बोलिए । खोलो दिलों के बंधन , अजी कुछ तो बोलो ----ममता व्यास , भोपाल

मन के साधे ना सधे

2012-04-21T21:36:00.000+05:30

हम विचार और व्‍यवहार से पहचाने जाते है। विचार हमारे मन मस्तिष्‍क का हिस्‍सा है जो दिखाई नहीं देता पर जनित व्‍यवहार दिखाई देता है और अनुभव भी किया जाता है।

प्रो0 कमल दीक्षित

हाल कैसा है जनाब का ?

2012-04-13T18:30:00.005+05:30

हम जब भी किसी से मिलते हैं | सबसे पहले पूछते हैं | क्या हालचाल है आपके ? इसके पीछे हमारी मंशा , सामने वाले की मनोदशा के बारे में जानने की होती है | अक्सर लोग ओपचारिकता वश कह देते हैं | हम ठीक है | लेकिन किसी भी व्यक्ति की मनोदशा हमेशा इक़ जैसी नहीं होती | पल -पल मूड बदलता रहता है | पल -पल मूड बदलना | कभी ख़ुशी -कभी गम मनुष्य के सामान्य व्यवहार के लक्षण है | लेकिन लगातार दुखी रहना | विषाद में घिरे रहना | या बिना कारण के हंसते रहना | ये असामान्य व्यवहार के चिन्ह होते है | ये मनोदशा विकृति की श्रेणी में आता है | ये एक तरह की मानसिक विकृति है | जिसमे व्यक्ति के भाव , संवेग एवं सम्बंधित मानसिक दशाओं में इतना उतार चढ़ाव होता है की व्यक्ति अपने दिन प्रतिदिन के जीवन में समायोजन का सामान्य स्तर बना कर नहीं रख पाता | नतीजा ये होता है की उसका घर -परिवार , कार्य -क्षेत्र और सामाजिक जीवन तहस -नहस होने लगता है |

इन्डियन अकेडमी आफ क्लिनिकल साईं -क्रेटी के एक नवीनतम अध्ययन जिसे २००० में प्रकाशित किया गया | के अनुसार भारत की सामान्य जनसँख्या का करीब ५ प्रतिशत या लगभग पाँच करोड़ भारतीयों में मनोदशा विकृति का रोग पाया जाता है | ये समाचार हिंदुस्तान टाइम्स के १० अक्तूबर २००० के अंक में प्रकाशित हुआ |

भारत ही नहीं विदेशों में भी मानसिक विकृति के बढ़ते ग्राफ को देख , अमेरिकन मनश्चिकित्सक संघ ने वर्गीकरण तंत्र का प्रकाशन किया | जिसका नाम " डायग्नोस्टिक एंड स्टेस्टिस्तिक मैनुअल आफ मेंटल डिसऑर्डर " रखा गया | इस वर्गीकरण तंत्र के अनुसार व्यक्ति में तीन तरह की मनोविकृति पाई जाती है | इक़ धुव्रीय विकृति यानि unipolar disorder इस विकृति में व्यक्ति उदासी और विषाद से घिरा रहता है | उसे भूख , नींद और वजन में कमी की शिकायत होती है | दूसरी विकृति है द्वि धुव्रीय यानि bipolar disorder इस विकृति में व्यक्ति उन्माद एवं विषाद दोनों अवस्थाओं में इक़ साथ रहता है | वो कभी हँसता है कभी रोता है | और तीसरी विकृति का नाम है मनोदशा विकृति यानि mood disorder इस विकृति में दैहिक एवं मानसिक विकृतियों को रखा गया है | इक़ उदाहरण देखीये | ओल्त्मानस तथा इमेरी १९९५ द्वारा उद्धत किया गया है | " काथी नामक ३१ वर्षीय विवाहित महिला थी | जो कामकाजी एवं मेहनती महिला भी थी | जिस फर्म में वो काम करती थी | उसे वहां एक तेज तर्रार महिला समझा जाता था | उसके काम को देख कर उसे पदोंन्नति दे दी गयी | लेकिन वो अपनी इस पदोंन्नती से ज़रा भी खुश नहीं थी | वो खुद को इस काबिल समझती ही नहीं थी | कई महीने वो निराश रही | थकी -थकी सी , चिडचिडी सी और गुमसुम भी | आफिस के सहयोगियों ने उसके इस व्यवहार पर चिंता जताई तो उसने उनसे भी दूरी बनानी शुरू कर दी | हार कर वो सभी भी उस महिला से दूर होते गए | उसकी निराशा का स्तर इतना बढ़ गया की उसे अब काम भी बोझ लगने लगा | वो खुद को योग्य समझने लगी और बीमार हूँ ऐसा कह कर घर पर बैठ गयी | यानी नौकरी छोड़ दी | उससे मिलने आने वाले दोस्तों ने भी उसमे अब रूचि लेना छोड़ दिया था | वो महिला सारा दिन टी.वी . देखती लेकिन उसे कोई रूचि नहीं थी की वो क्या देख रही है | कभी कभी उसके मन में आत्महत्या के विचार भी आते थे | लेकिन वो मरने से डरती भी थी | उसे अब अपना जीवन ही बोझ लगने लगा था | केस उदाहरण के गहन अध्ययन से यह स्पष्ट हो जाता है की काथी नामक महिला मेजर डिपप्रेसिव डिसआर्डर से जूझ रही थी |

इसी तरह का इक़ उदाहरण पिछले दिनों दिल्ली के नोएडा शहर में देखने को मिला था | जहाँ दो बहनों ने खुद को इक़ कमरे में बंद कर लिया था | दोनों अपने पिता की मौत से दुखी थी | और भाइयों की बेरुखी से आह़त थी | दोनों ने अपनी नौकरी भी छोड़ दी और लोगो से मिलना जुलना भी छोड़ दिया था | अकेलापन , समाज से दूरी और निराशा- अवसाद से दोनों बुरी तरह घिरी थी | उनके घर कोई भी आता जाता नहीं था | इक़ दिन पड़ोसियों ने जाकर देखा तो इक़ बहन की मौत हो चुकी थी और दूसरी मरने की स्थिति में थी | हमारे आसपास ऐसे हजारों उदाहरण मिल जायेगे |

इन तमाम विकृतियों के उपचार मनोविज्ञान में ही मिलते है | इन मनोविकृतियों का उपचार मनोविज्ञान द्वारा ही संभव है | जिनमे योग थेरपी ,संज्ञानात्मक चिकित्सा , व्यवहार चिकित्सा , अंतर्वैयक्तिक चिकित्सा द्वारा ही संभव है | अक्सर हम अपने परिवार में , आसपड़ोस में या कार्य - क्षेत्र में ऐसे व्यक्तियों से रूबरू होते है |

जिनका व्यवहार आसामान्य दिखता है | उदाहरण के लिए परिवार की कोई महिला या पुरुष लगातार तनाव में दिखे कभी हँसे कभी गहरी उदासी में डूब जाए | खुद को समाज से अलग थलग कर बैठे | निराशा की बाते करे , नशा करे ऐसी हालत में उसे किसी मनोचिकित्सक के पास लेजाना जरुरी हो जाता है | उसके पास प्यार से जाकर उसकी मनोदशा समझनी चाहिए | उसका हाल पूछना चाहिए | हमारा प्रेम पूर्ण व्यवहार किसी के जीवन में रोशनी ला सकता है | उसे नया जीवन दे सकता है | तो चलिए ना आज पूछते है किसी से हाल कैसा है जनाब का ? --ममता व्यास भोपाल

राज़ी खुशी का अप्रैल 2012 अंक

2012-04-06T22:03:00.000+05:30

कार्य करते हुए शांत बने रहे

2012-03-22T11:49:00.001+05:30

नवसारी, गुजरात रोटरी के सदस्‍यों के बीच बातचीत का विषय था क्‍या काम या सेवा करते हूए भी शान्ति अनुभव की जा सकती है

प्रो0 कमल दीक्षित

राज़ी खुशी का मार्च 2012 अंक

2012-03-03T21:59:00.000+05:30

राज़ी खुशी का फरवरी 2012 अंक

2012-02-22T18:03:00.000+05:30

विस्‍मृत स्‍मृति

2012-02-22T11:44:00.000+05:30

नासते विद्यते भावो नाभावो विद्यते सत:
उभयोरपि द्ष्‍ट तत्‍वदर्शिभि:।
यह गीता का एक वचन है .......

प्रो0 कमल दीक्षित

राजी खुशी

2012-02-15T23:11:00.002+05:30

राजी खुशी

प्रकाशक

कमल दीक्षित
बी-9, फिरोज गांधी प्रेस परिसर,
इन्‍दौर-452003