RQC - Reforma Que Casa.

Feminilidade Cristã

noreply@blogger.com (Higor Crisostomo) — Fri, 11 Nov 2016 19:33:00 +0000

Seja boa, doce menina, e não se esqueça de ser o mais inteligente que puder - C.S. Lewis.

Peço vossa licença, menina, de começar esse pequeno texto com uma citação maravilhosa do mestre Lewis. Quero trabalhar em cima dela, mas tendo como base as Escrituras sagradas, pois é o que deve ter como regra de fé e prática durante toda a nossa vida.

A minha oração é que você não leia essas palavras e fique com raiva de mim, se eu falar algo diferente do que você pensa, mas quero conversar com você sobre pensamentos que já me nortearam, e quando fui confrontada, a Escritura me confrontou.

Pode ser que alguém leia e concorde comigo, agradeço a Deus por sua vida, por você estar buscando cada dia mais vivendo de acordo com a vontade de nosso Deus Pai.

Sem mais delongas, queria voltar ao tempo um pouco, meados do século XIX quando, no auge da Revolução Francesa, surgiu o movimento que conhecemos hoje como movimento Feminista. Inspiradas no lema da Revolução Francesa que gritava: Liberdade, IGUALDADE, Fraternidade; mulheres se levantaram para dizer NÃO ao patriotismo e não a submissão feminina. Frisei IGUALDADE, pois era isso que elas queriam: ser vistas como iguais aos homens e não como pessoas frágeis que estão numa posição diferente dos homens.

Saindo da história voltemos para o agora. Vemos hoje como mulheres têm gritado por independência, quantas delas odeiam a palavra submissão e fazem questão de dizer que não são frágeis e que podem muito bem viver sem os homens, e pasme: até mesmo sem Deus. Olhe ao seu redor e faça uma pesquisa dentro do seu ciclo feminino de convivência, pergunte quantas sabem para que foram chamadas. Há exceções, eu sei, mas o que não se pode negar é que boa parte, uma grande parte, arrisco dizer, não irá responder que foi chamada por Deus para cumprir seu papel de ser mulher virtuosa, e reconhecer que ela é delicada e precisa ser uma “boa menina” que necessita buscar todos os dias moldar sua vida segundo o que Deus ensina através de sua palavra revelada. “Enganosa é a beleza e vã a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa sim será louvada.” Provérbios 31:30.

Querida, peço que me escute você não foi chamada para ditar suas próprias regras, o seu corpo não é seu, o seu corpo é templo do Espírito Santo, nem tampouco chamada para seguir os padrões do mundo (Rm 12:2). Precisamos ter em mente que somos cuidadas por um Deus zeloso que criou cada traço de nossa feminilidade. Seja a mulher que o SENHOR te chamou para ser. Lá em cima onde citei que esses pensamentos de querer viver a vida da forma como eu quero, já quiseram me comprar, mas nada se compara a ter um pensamento mudado entendendo que Cristo me comprou a preço de sangue e hoje eu sou livre, glorificando a Ele todos os dias e buscando ser uma mulher que Ele quer que eu seja, longe de padrões mundanos e com isso, longe do grito feminista.

Isso é melhor do que qualquer coisa! Se hoje você pensa que o feminismo lhe mostra um caminho maravilhoso, preciso te dizer que Deus ensina totalmente ao contrário, e devemos seguir o que ele nos ensina: “Pelos teus mandamentos alcancei entendimento; por isso odeio todo falso caminho. Lâmpada para os meus pés é tua palavra, e luz para o meu caminho.” Salmos 119: 104;105.

Como Lewis diz: não se esqueça de ser o mais inteligente que puder! “Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da beneficência está na sua língua.” Provérbios 31:26

Peço a Deus que mais meninas que pensam padronizadamente como o mundo, sejam alcançadas através da palavra do Senhor assim como eu fui.

Você não foi chamada para o exercício do feminismo, você foi chamada para exercer sua feminilidade.

Estejamos a cada dia sujeitas à autoridade do Pai, como servas piedosas e sabendo que estamos sendo cuidadas e guardadas por quem nos elegeu antes da fundação do mundo. Soli Deo Gloria!

Taty Rebouças

Lutemos contra a ansiedade

noreply@blogger.com (Higor Crisostomo) — Tue, 25 Aug 2015 00:05:00 +0000

Existem dois dias em que as nossas mãos não podem tocar, o ontem e o amanhã, ambos com resultados e frutos de nossas ações firmadas ou não em nosso Criador.O hoje deve ser observado com cautela,ser vivido com responsabilidade e acima de tudo, ser entregue ao nosso Senhor, para que os resultados de nossas ações possam refletir a grandeza de Deus ou a nossa decadência (o que sempre será evidente, infelizmente).

Se andarmos preocupados , aflitos com o amanhã, deixamos de crer no que Deus é . Ele é o Deus provedor, mas ainda assim não tem como obrigação prover nada . O seu nome é Maravilhoso, não por que nos provê, mas porque é Aquele sobre todo o nome na terra! Pai da eternidade é o seu nome, o tempo está em suas mãos! Príncipe da paz, é o que acalma o coração dos aflitos!

Ele supre as aves nos céus, dá o sustento aos animais dos campos, mas ainda assim sua maior criação insiste em duvidar da sua onipotência, se preocupando com o que comer,beber,vestir e outras aflições passageiras [ Mt 6.25 ].
A ansiedade cega a nossa fé, portanto coloquemos as nossas vidas inteiramente nas mãos de Deus.

Ramon Passos

Não somos o Cristo

noreply@blogger.com (Bruna Geovanini Varniër) — Mon, 24 Aug 2015 13:58:00 +0000

Olá, queridos! O texto que segue é uma compilação humilde de uma pregação que ouvi no sábado (22/08), no culto em agradecimento a Deus pelos 77 anos da SAF da Primeira Igreja Presbiteriana em Itaperuna, palavra trazida à luz pelo Reverendo Ronaldo, missionário na cidade de Santiago, no Chile.

"Depois disto foi Jesus com seus discípulos para a terra da Judeia, onde se demorou com eles e batizava. Ora, João também estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas; e o povo ía e se batizava. Pois João ainda não fora lançado no cárcere. Surgiu então uma contenda entre os discípulos de João e um judeu acerta da purificação. E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele.

Respondeu João: O homem não pode receber coisa alguma, se não lhe for dada do céu. Vós mesmos me sois testemunhas de que eu disse: Não sou o Cristo, mas sou enviado adiante dele. Aquele que tem a noiva é o noivo; mas o amigo do noivo, que está presente e o ouve, regozija-se muito com a voz do noivo. Assim, pois, este meu gozo está completo. É necessário que ele cresça e que eu diminua."

João 3:22 - 30

A fala de João revela muito sobre sua disposição de espírito, sua convicção do seu chamado e sua consciência do seu lugar no mundo.

João Batista começa repreendendo aquele que aponta Cristo se destacando como algo prejudicial a João e ele diz "O homem não pode receber coisa alguma se não lhe for dada do céu". Ele se identifica como homem incapaz de produzir para si qualquer coisa, muito menos seu chamado e propósito. O centro da nossa vida não é o que somos e o que temos, até porque nossa existência é devida a Outrem. Se o fato de existirmos é devido à um Criador, quanto mais todo o resto, que deriva de um fato alheio à nossa própria vontade. Falando dessa forma João deixa claro que tudo que ele havia feito, estava fazendo e poderia vir a fazer, no seu ministério, vinha do próprio Cristo.

"Eu não sou o Cristo". Há algumas implicações interessantes dessa fala na nossa vida. A primeira é que não há sobre nossos ombros a responsabilidade de salvar ninguém, de redimir ninguém, de carregar a culpa da perdição de alguém. O Cristo veio, morreu, ressuscitou e vivo está. Glória seja dada ao Pai por isso. O Cristo é que faz a obra de redenção, somos coadjuvantes da obra redentora de Cristo aplicada pelo Espírito através da pregação e testemunho. E essas duas palavrinhas, pregação e testemunho, já carregam em si muita responsabilidade. Reconhecer que não somos o Cristo é abrir mão do lugar de honra na salvação dos outros, é também deixar de lado o fardo da perdição dos outros.

A segunda implicação é que somos precursores de Cristo na vida dos outros, e nossa glória está nisso. Nosso papel é de apontar para Cristo até que Ele se manifeste, nossas palavras são de arrependimento e esperança. Anunciamos a vinda do Rei, mas a mensagem da vinda do Rei não é a glória em si, a glória está com o Rei em seu retorno. E ficamos felizes em sermos os anunciadores do Reino.

"Aquele que tem a noiva é o noivo; mas o amigo do noivo, que está presente e o ouve, regozija-se muito com a voz do noivo. Assim, pois, este meu gozo está completo." A centralidade de Cristo na nossa vida deve ser tal que quando Ele é glorificado nós estamos felizes. Quando Ele é adorado, nos sentimos satisfeitos.

A igreja é do Senhor. Quem desposa a noiva, cuida, ama e recebe amor da noiva, é o NOIVO, não o amigo do noivo. O amigo do noivo serve o noivo e se alegra com a alegria dele, esse é o seu lugar.

"É necessário que ele cresça e que eu diminua." O engano de Satanás no Jardim do Eden foi colocar a vida humana como o centro e o fim dela mesma. Atraídos pela glória de ser como Deus, nossos pais caíram. E quando Cristo se revela entre os homens, uma palavra é lançada: Ele é o Centro. A glória dEle é a que de fato importa e É!

Catecismo Menor de Westminster

1- Qual é o fim supremo e principal do homem?

Resposta: O fim supremo e principal do homem é glorificar a Deus e gozá-lo para sempre.

Rm 11:36; 1Co 10:31; Sl 73:24-26; Jo17:22-24

Um forte abraço!

Fidelidade como pretendente

noreply@blogger.com (Higor Crisostomo) — Thu, 20 Aug 2015 19:44:00 +0000

É um fato notável que com o advento das redes sociais a facilidade de conhecer pessoas e manter diálogo aumentou bastante, isso abriu brechas para paqueras virtuais sem nenhum tipo de pudor ou critério.

Sabemos que toda pessoa procura seus iguais para se relacionar e isso é algo bom (Am 3:3), e é mesmo importante que se busque amizade e namoro entre pessoas no círculo de relações dos filhos de Deus (Gn 24:3-4, Gn 29:19, Dt 7:1-4), porém muitos impostores se infiltram em grupos cristãos travestidos de iguais na esperança ardilosa de conseguir encantar e iludir mulheres cristãs.

Essas mulheres na maioria das vezes por ingenuidade ou falta de senso acabam caindo na rede desses predadores. É verdade que existem mulheres que também agem dessa maneira irresponsável porém percebo que esse tipo de situação é mais comum em homens pois eles trazem consigo uma mentalidade de “garanhão de festa” para dentro da igreja.

Ter diversas pretendentes com o objetivo de pegar todas é uma mentalidade ímpia e imunda. Sabemos que a mentalidade ímpia tem essa atitude como masculinidade, porém o cristão não pode agir assim, o cristão genuíno deve possuir uma única pretendente com o intuito de compromisso absoluto para que num futuro propício possam os dois visualizar o casamento que deverá perdurar pela vida toda e isso que é prova de virilidade segundo a bíblia (Sl 19:5, Jl 2:16). Aliás, a bíblia como sempre tem muito a nos ensinar, pois é a bíblia que como luz nos guia em todo caminho (Sl 119:105) e sobre esse assunto não é diferente, a Bíblia nos diz que o padrão de Deus é absolutamente monogâmico (Gn 2:24,Mt 19:-4-6, Mt 5:32,Mc 10:6-9,1 Co 7:2, 1 Tm 3:2,12; Tt 1:6).

Obviamente o amor romântico não é errado pois, a bíblia cita casos de romantismo como no livro de Cantares e em outros trechos da Escritura Sagrada (Gn 29:20,1Sm 18:20,27-28) porém quando um homem resolve investir em vários relacionamentos ele já está sendo infiel antes mesmo de se compromissar, considero isso uma modalidade de fornicação algo que é abominável aos olhos de Deus (Gn 38:2).

Na lei mosaica quando tal coisa acontecia entre pessoas casadas era uma violação do decálogo (Ex 20:12, Dt 5:18) e resultava em morte (Dt 22:22).Tais pessoas não entrarão no Reino de Cristo (1Co 6:9,Ap 21:8),e devem ser excluídos da comunidade dos santos (1Co 5:1-13).

André Prado

O Casamento

noreply@blogger.com (Higor Crisostomo) — Mon, 03 Aug 2015 16:37:00 +0000

Quando falo com algumas pessoas que quero me casar o mais rápido possível, as mesmas ficam escandalizadas , impõem pensamentos que me deixam frustrado , do tipo, " Casar, já? Você tá novo!", " Pra quê casar cara, tem que curtir primeiro a vida!".
A nossa sociedade é tão corrompida, uma cultura tão caída, que os valores foram totalmente invertidos.

Casamento fica em segundo plano, dedicação à outra pessoa é perda de tempo e sexo se limita apenas á suprir uma necessidade física , é isso o que a propaganda babilônica vende, e nós as vezes a compramos sem perceber, é trágico.
E o amor? Cadê o amor?

A ação pura que Deus nos manda obedecer , a contrariamos sem remorso algum ( no instante em que desobedecemos ), demos espaço para nossas emoções decadentes e sem perceber aceitamos o produto que essa sociedade nos vende, o produto é gratuito para teste, mas gostamos tanto, que após experimentar, pagamos um preço alto por ele.

Como agir em uma sociedade assim? Meditando em algumas passagens encontraremos conforto para os nossos corações :
"Se vocês pertencessem ao mundo, ele os amaria como se fossem dele. Todavia, vocês não são do mundo, mas eu os escolhi, tirando-os do mundo; por isso o mundo os odeia". João 15:19
"Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus." Romanos 12:2
Paz !

Ramon Passos

O Retrato de Dorian Gray e o caminho para a felicidade.

noreply@blogger.com (Higor Crisostomo) — Sat, 25 Jul 2015 17:02:00 +0000

Ontem, assisti uma adaptação do famoso romance de Oscar Wilde - O Retrato de Dorian Gray - que conta a história do belo jovem e inocente Gray, que se perde pela vida por amar e desejar sua juventude e beleza eterna, entregando sua alma aos prazeres e recebendo depois, um triste final.

Apesar de ter um enredo pesado, consegui refletir sobre algumas coisas e gostaria de compartilhá-las.
Gray, no auge de sua vida de prazeres e sodomias, questionado sobre sua felicidade, responde que o prazer, em nada se compara a ser feliz e que a felicidade, era algo que ele desconhecia.

Isso me levou a pensar sobre a busca sem fim pela felicidade que vivenciamos diariamente. "Seja feliz", é esse o rótulo do prazer na sociedade atual. Sacie suas vontades e assim, seja feliz, se te faz bem e te satisfaz e se não prejudicará ninguém, vá! Faça! Você tem o direito de viver alegremente.

Mas, se o prazer não traz felicidade, por que buscamos realização pessoal através dele? E quando digo prazer, não estou falando apenas de satisfação sexual, mas das coisas fúteis que nos aprisionam em nosso estado superficial durante a vida. Buscamos felicidade nos amigos, nas viagens, nos livros, nos relacionamentos, na comida e em quase tudo que fazemos, vivemos buscando felicidade. Isso não é ruim e jamais será, ter amigos, um bom namoro ou casamento, viajar, ler bons livros... tudo isso é ótimo, mas existe uma certa diferença entre SER e ESTAR feliz.

Então, se ter prazer, segundo Dorian Gray, não é o caminho da felicidade, como alcançá-la? Não é isso que queremos? Como então ser feliz?
Eu poderia passar muito tempo escrevendo todos os versículos bíblicos que dizem "felizes são [...]", mas gostaria que refletíssemos nas palavras de Jesus sobre o que é ser feliz:

"Muito felizes são os humildes!" dizia Ele, "porque o Reino dos Céus é dado a eles".
"Felizes são os que choram! Porque serão consolados".
"Felizes são os mansos e simples! Porque o mundo inteiro pertence a eles".
"Felizes aqueles que aspiram por ser justos e bons, porque terão a justiça com toda a certeza".
"Felizes são os que são amáveis e têm misericórdia dos outros, porque a eles se mostrará misericórdia".
"Felizes os que tem coração puro, porque verão a Deus".
"Felizes aqueles que procuram promover a paz - pois serão chamados Filhos de Deus".
"Felizes aqueles que são perseguidos por serem justos, pois o Reino dos Céus é deles".
"Quando vocês forem maltratados, perseguidos e caluniados por serem meus seguidores ótimo!"
"Alegrem-se com isso! Porque uma grandiosa recompensa espera vocês no céu. E lembrem-se: Os profetas antigos também foram perseguidos".
(Mateus 5: 3-12)

Escolhi a paráfrase bíblica da BÍBLIA VIVA, por usar a palavra "felizes" que tem o mesmo sentido de "bem-aventurados".
Felizes são os que deixam de lado seu orgulho, felizes são os que passam por momentos difíceis, felizes são aqueles que amam a justiça e praticam a misericórdia... felizes são os que diminuindo-se a cada dia, veem a vida de Cristo cravada em seus corações.

Atitudes que manifestam a felicidade, como estas que Jesus ensina em seu sermão, são difíceis de praticar, nos privam de tudo aquilo que inicialmente acreditamos nos satisfazer, nos privam do prazer carnal exagerado, e nos provam que a felicidade de um verdadeiro cristão não está no imediato, mas está na esperança (vr. 12).

Quando agimos com misericórdia, com paciência, com humildade, despimo-nos do nosso orgulho e declaramos com atitudes, que confiamos e que acreditamos que nELE está a nossa felicidade e que ELE é a nossa única fonte de alegria.

Estar feliz é possível, quando colocamos acima de tudo, o prazer das coisas terrenas.
Ser feliz só é possível, quando compreendemos que a nossa vida é passageira e que existe muito, infinitamente muito mais para se viver depois que a terra cobrir nossos corpos corruptíveis. A esperança da eternidade e a confiança de que Deus é a fonte de toda alegria, mesmo em meio as dores do mundo, é o segredo para ser o que todos queremos ser. FELIZES.

"Pois, que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma?"
Marcos 8:36

Dorian Gray entendeu que o prazer não lhe traria a felicidade que tanto buscava, no momento de sua morte.
E quanto a mim? De quanto tempo precisarei pra compreender que tudo é vaidade?

Bianca Veronesi

Amor Eros e amor Venal

noreply@blogger.com (Higor Crisostomo) — Tue, 21 Jul 2015 13:33:00 +0000

Ontem assisti um pequeno vídeo¹ do Guilherme de Carvalho onde ele faz uma resenha sobre o livro Quatro Amores do C.S. Lewis.
No vídeo, Carvalho comenta sobre os tipos de amor citados por Lewis, mas a parte que mais me admirou foi quando Carvalho fala sobre o amor Eros e o amor Venal.

O Eros é o amor erótico, e pode ser entendido como a força que nos move em relação aos nossos desejos. O Eros é o desejo em si, mas não um desejo apenas como um fim, mas um meio de se unir de forma profunda com o objeto ou ser desejado. No sentido de união com o ser desejado. o Eros pode surgir antes do casamento, mas deve ser consumado após o casamento, quando ocorre a união entre o homem e a mulher diante de Deus, Estado, Sociedade e Igreja.

O amor Venal, é parecido com o Eros, mas é extremamente mais forte.
O Venal busca possuir o outro de todas as formas, é um amor animal, que apenas deseja a satisfação sexual. O Venal é corrupto, devasso, desmoralizado.
Este é o amor pregado pela sociedade pós-moderna, um amor líquido que derrete quando alcançado, e vaza pelo meio dos dedos quando é agarrado. O Venal norteia a relação secular, e acaba quando é saciado.

Qual amor que está dentro do nosso coração?
O Venal que busca apenas uma saciedade momentânea, ou o Eros que busca o desejo ardente de união profunda com o amado ou amada?

Fica a pergunta.

¹ https://www.youtube.com/watch?v=AFcUx8iMHG4&sns=fb

FriendZone Cristã

noreply@blogger.com (Higor Crisostomo) — Sun, 12 Jul 2015 22:54:00 +0000

Um dos fenômenos amorosos mais populares da pós-modernidade é chamado de FriendZone. Em português: Zona de Amizade, que se refere a uma situação onde um indivíduo deseja relacionar-se com outro no sentido romântico, enquanto o outro, não deseja o mesmo. Isso ocorre quando uma pessoa está apaixonada por outra, mas a outra deseja somente amizade.

A FriendZone remete ao amor platônico, onde o amante não se aproxima da amada, não toca, não se envolve amorosamente, mas vive de alimentar suas fantasias e idealizações, onde o objeto do amor é sempre perfeito, detentor de todas as boas qualidades e sem defeitos, mas nunca é alcançado.

O termo FriendZone não foi popularizado no Brasil, mas teve sua primeira aparição no seriado americano Friends[i] em 1994. Na série, o personagem Ross Geller, que era apaixonado pela personagem Rachel Green, foi colocado por ela em um estado nomeado por um amigo do casal com zona de amizade. Mas foi somente em 2005, no filme Just Friends[ii], que o termo ganhou notoriedade internacional. O filme retrata de forma direta como FriendZone afetou o personagem principal.

Em meados de 2010, este novo fenômeno sentimental chegou ao Brasil, sendo ocasião para piadas, pois ninguém deseja estar nessa zona de amigo, e também para vítimas.

Mas seria errado um cristão deixar alguém que lhe admire na FriendZone?

Para descobrir isso, é necessário classificar a FriendZone em dois tipos: FriendZone Light e FriendZone Clássica.

A primeira não é tão nociva, pois ocorre sempre que alguém se interessa pelo outro, e acaba sendo rejeitado, mas as consequências dessa Zona de Amizade Light não são causadas diretamente por quem rejeita o amor.

O cenário deste tipo de Zona de Amizade é este: Surge o interesse em namoro de uma das partes, que é rejeitada de forma educada e sincera, mas o amado deixa bem claro que o amor da amante é impossível de se realizar. O amado não ilude ou cria expectativas na amante, e se esforça para se afastar, quando necessário (a maioria das vezes é necessário), até que a paixão esfrie.

O segundo caso é mais perigoso e causa enormes consequências em quem é rejeitado.

A FriendZone Clássica começa quando o amante é rejeitado pela amada, mas a amada acaba aproveitando da paixão do amante. Além disso, a amada nunca deixa claro que aquele relacionamento não passa de mera amizade, e de forma direta ou indireta, ilude o amante. Outro comportamento típico da FriendZone Clássica, é quando o amante tenta se aproximar da amada, mas ela ignora-o, ou não responde de forma direta, causando assim uma ilusão no amante.

A FriendZone Light é impossível de ser combatida, pois sempre que alguém rejeitar um pedido de namoro, este fenômeno começa, mas não existe pecado nisso, quando os envolvidos tratam este problema de forma adulta, madura, sincera e cristã,.

Já no segundo fenômeno, chamado FriendZone Clássica, se torna problemático a partir do momento que o amante é iludido. Neste ponto a amada vai contra a cosmovisão cristã, pois ao criar uma ilusão, a amada mente ou omite a verdade (João 8:44). Não deixar claro que aquele relacionamento é apenas amizade, também é um tipo de omissão, e se encaixa como uma mentira. Além disso, ao se aproveitar do amante, a amada peca contra seu próximo, pois faz com o outro aquilo que não deseja que fizessem com ela (Mt 19:19;Mt 22:39Mc 12:31;Gl 5:14;Tg 2:8).

Os exemplos acima servem tanto para homens quanto para mulheres. E que possamos orar e viver um evangelho verdadeiro em todo momento, até mesmo quando temos que deixar claro para alguém que aquela relação é apenas uma amizade.

[i] Friends foi uma sitcom (seriado de comédia) americana criada por David Crane e Marta Kauffman e apresentada pela rede de televisão NBC entre 22 de setembro de 1994 e 6 de maio de 2004, com um total de 236 episódios.

[ii] É uma comédia romântica de 2005. A história se resume em dois personagens principais Chris Brander e Jamie Palamino que sempre foram amigos, desde a época do colegial. Chris é apaixonado por Jamie, mas, devido ao seu peso exagerado, nunca conseguiu namorá-la. Traumatizado, Chris cresceu, emagreceu e tornou-se um homem bem sucedido e mulherengo. Até que, anos depois, ele reencontra Jamie e vê sua antiga paixão renascer.

Uma declaração evangélica com relação ao matrimônio

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 04 Jul 2015 15:48:00 +0000

Uma coalizão de diversos líderes evangélicos reunidos pela Ethics and Religious Liberty Commission [Comissão da Liberdade Religiosa e Ética - EUA] publicou o seguinte documento:

Como cristãos evangélicos, discordamos da decisão da Suprema Corte que redefine o casamento. O Estado não criou a família, e, portanto, não deveria recriá-la à sua própria imagem. Não nos submetemos a essa visão porque a autoridade bíblica assim exige de nós. O resultado da decisão da Suprema Corte em redefinir o casamento representa o que aparentemente é a consequência de meio século no qual se testemunha o declínio matrimonial por meio do divórcio, a coabitação e uma cosmovisão de liberdade sexual quase ilimitada. As ações da Suprema Corte colocam em risco uma fábrica social já volátil ao indispor aqueles cujas crenças relativas ao casamento são motivadas por profundas convicções bíblicas e que buscam o bem comum.

A Bíblia ensina claramente a verdade imutável de que o casamento consiste de um homem e uma mulher. De Gênesis a Apocalipse, a autoridade das Escrituras testemunha acerca da natureza do matrimônio bíblico como estando exclusivamente restrito à complementaridade entre homem e mulher. Esta verdade é inegociável. O próprio Senhor Jesus afirmou que o casamento é desde o princípio (Mt 19:4-6), de forma que nenhuma instituição humana possui a autoridade para redefinir o casamento, assim como nenhuma instituição humana tem autoridade para redefinir o Evangelho, do qual o casamento, de forma misteriosa, constitui-se como reflexo (Ef 5:32). A decisão da Suprema Corte em redefinir o casamento demonstra um julgamento equivocado ao desconsiderar aquilo que a História e incontáveis civilizações nos transmitiram – todavia, representa também uma consequência na qual os próprios evangélicos, infelizmente, possuem sua parcela de culpa. Frequentemente, evangélicos professos falharam em encarnar os ideais que nos são tão queridos e que cremos serem centrais à proclamação do Evangelho.

As igrejas evangélicas devem ser fiéis ao testemunho bíblico acerca do casamento, independentemente das mudanças culturais. As igrejas evangélicas na América do Norte se encontram agora num novo cenário moral que nos conclama a atuar num contexto cada vez mais hostil à ética sexual bíblica. Isso não é algo inédito na história da igreja. Desde seus primórdios, seja nas margens da sociedade ou numa instância de influência, a igreja é definida sempre pelo Evangelho. Insistimos, pois, na afirmação de que o Evangelho traz as boas-novas para todas as pessoas, independente de a cultura considerá-las ou não como boas-novas.

O Evangelho deve moldar nossa abordagem ao testemunho público. Como evangélicos movidos pelas boas-novas de que Deus oferece reconciliação por meio da vida, morte e ressurreição de Seu Filho, Jesus, nos comprometemos a:

1) Respeitar e orar pelas autoridades que sobre nós governam, mesmo que venhamos a trabalhar, mediante o processo democrático, a fim de reconstruir a cultura do matrimônio (Rm 13:1-7);

2) Ensinar a verdade a respeito do matrimônio bíblico de uma forma que traga restauração e cura a uma cultura sexualmente deteriorada;

3) Afirmar o mandato bíblico de que todas as pessoas, incluindo indivíduos da comunidade LGBT, são criadas à imagem de Deus e merecem, portanto, dignidade e respeito;

4) Amar nosso próximo a despeito de quaisquer discordâncias que surjam como resultado dos conflitos de crenças acerca do casamento;

5) Viver com respeito e civilmente juntamente com aqueles que possam discordar de nós, visando o bem comum;

6) Cultivar uma cultura comum de liberdade religiosa que permita o florescimento da liberdade de viver e crer diferentemente.

A redefinição do casamento não deveria acarretar a erosão da liberdade religiosa. Nos próximos anos, as instituições evangélicas poderão ser intimadas a sacrificar suas crenças sagradas sobre o casamento e sexualidade a fim de se acomodarem àquilo que a cultura exige e que a lei requer. Não temos a opção de acatar essas exigências sem violar nossas consciências e renunciar o Evangelho. Não permitiremos que o governo coaja ou infrinja os direitos das instituições em viverem segundo a crença sagrada de que apenas homens e mulheres podem contrair matrimônio entre si.

O Evangelho de Jesus Cristo determina a forma e o tom de nosso ministério. A teologia cristã considera seus ensinamentos a respeito do casamento tanto atemporais quanto imutáveis, consequentemente devemos permanecer firmes nessa crença. Ofensas e pânico não são as respostas daqueles que confiam nas promessas de um Cristo Jesus que reina. Embora acreditemos que a Suprema Corte se equivocou em sua decisão, nos comprometemos a permanecer observando firme e fielmente o ensino bíblico de que o casamento é a principal pedra angular da sociedade, projetada para unir os homens, mulheres e crianças. Prometemos, portanto, proclamar e viver essa verdade a todo custo, com convicções que são apregoadas com bondade e amor.

__________
Nota:
[1] A expressão "Here I stand" pode ser traduzida como "Eis-nos aqui" ou "Assim nos posicionamos". Na verdade, trata-se de uma alusão ao dito de Lutero na Dieta de Worms: "Hier stehe ich. Ich kann nicht anders", que, na versão em inglês, foi traduzido para "Here I stand, I can do no other." [Esta é a minha posição. Não posso fazer nada mais]. Desse modo, é uma expressão que remonta à coragem dos primeiros reformadores em asseverar seu comprometimento com a verdade bíblica, ao invés de diluir ou se conformar com a mentalidade e cultura predominantes.

Signatários:

A.B Vines, Senior Pastor, New Seasons Church
Afshin Ziafat, Lead Pastor, Providence Church, Frisco, Texas
Alistair Begg, Senior Pastor, Parkside Church
Andrew T. Walker, Director of Policy Studies, Ethics and Religious Liberty Commission
Barrett Duke, Vice President for Public Policy and Research and Director of the Research Institute, Ethics and Religious Liberty Commission
Bart Barber, Pastor, First Baptist Church of Farmersville
Bruce Frank, Senior Pastor, Biltmore Baptist Church
Bruce Riley Ashford, Provost, Southeastern Baptist Theological Seminary
Bryan Carter, Pastor, Concord Church
Bryan Chapell, Senior Pastor, Grace Presbyterian Church
Bryan Loritts, Pastor of Preaching and Mission, Trinity Grace Church, Kainos Movement
Bryant Wright, Senior Pastor, Johnson Ferry Baptist Church
Carmen Fowler LaBerge, President, Presbyterian Lay Committee
Christine Hoover, Author
Christopher Yuan, Speaker, Author, Bible teacher
Clint Pressley, Pastor, Hickory Grove Baptist Church
Collin Hansen, Editorial Director, The Gospel Coalition
D. A. Carson, Research Professor of New Testament, Trinity Evangelical Divinity School
D.A. Horton, Director of ReachLife Ministries, National Coordinator for Urban Student Missions
Daniel Darling, Vice-President of Communications, The Ethics and Religious Liberty Commission
Daniel Patterson, Chief of Staff, The Ethics and Religious Liberty Commission
Danny Akin, President, Southeastern Baptist Theological Seminary
David E. Prince, Assistant Professor of Christian Preaching, The Southern Baptist Theological Seminary
David French, National Review
David Jeremiah, Senior Pastor, Shadow Mountain Community Church
David Platt, President, International Mission Board
David S. Dockery, President, Trinity International University/Trinity Evangelical Divinity School
David Uth, Senior Pastor, First Baptist Orlando
Dean Inserra, Lead Pastor, City Church, Tallahassee
Dennis Rainey, President, FamilyLife Today
Denny Burk, Professor of Biblical Studies, Boyce College
Edgar Aponte, Director of Hispanic Leadership Development, Southeastern Baptist Theological Seminary
Eric M. Mason, Lead Pastor, Epiphany Fellowship Church
Eric Teetsel, Executive Director, Manhattan Declaration
Erik Reed, Pastor, Journey Church
Erwin W. Lutzer, Senior Pastor, The Moody Church
Felix Cabrera, Pastor, Iglesia Bautista Central, Oklahoma City
Frank Page, President and CEO of the SBC Executive Committee
Fred Luter, Pastor, Franklin Avenue Baptist Church
Gabriel Salguero, President, National Latino Evangelical Coalition
Greg Laurie, Senior Pastor, Harvest Christian Fellowship
H.B. Charles Jr., Pastor-Teacher, Shiloh Metropolitan Baptist Church
Heath Lambert, Executive Director, Association of Certified Biblical Counselors
Hunter Baker, Associate Professor of Political Science and Dean of Instruction, Union University
J. Ligon Duncan III, Chancellor & CEO, John E. Richards Professor of Systematic and Historical Theology, Reformed Theological Seminary
J. P. Moreland, Distinguished Professor of Philosophy, Biola University
J.D. Greear, Pastor, The Summit Church
J.I. Packer, Board of Governors’ Professor, Theology Regent College
Jack Graham, Pastor, Prestonwood Baptist Church
Jackie Hill Perry, Writer, Speaker, Artist
James MacDonald, Senior Pastor, Harvest Bible Chapel
Jason Allen, President, Midwestern Baptist Theological Seminary
Jason Duesing, Provost, Midwestern Baptist Theological Seminary
Jeff Iorg, President, Golden Gate Baptist Theological Seminary
Jeffrey K. Jue, Provost, Westminster Theological Seminary
Jim Baucom, Senior Pastor, Columbia Baptist Church
Jim Daly, President, Focus on the Family
Jimmy Scroggins, Lead Pastor, Family Church, West Palm Beach
John Bradosky, Presiding Bishop, North American Lutheran Church
John Huffman, Board Chair Christianity Today and Gordon-Conwell Theological Seminary
John Stonestreet, Speaker and Fellow, The Chuck Colson Center for Christian Worldview
Johnny Hunt, Pastor, First Baptist Church of Woodstock
Jonathan Leeman, Editorial Director, 9Marks
Jose Abella, Pastor, Providence Road Church, Miami
Juan R. Sanchez, Jr., Senior Pastor, High Pointe Baptist Church, Austin, Texas
Justin Taylor, Author and Blogger
Karen Swallow Prior, Professor of English, Liberty University
Ken Whitten, Senior Pastor, Idlewild Baptist Church
Kevin DeYoung, Senior Pastor, University Reformed Church
Kevin Ezell, President, North American Mission Board
Kevin Smith, Teaching Pastor, Highview Baptist Church
Mac Brunson, Pastor, First Baptist Church Jacksonville
Mark Dever, Senior Pastor, Capitol Hill Baptist Church
Marvin Olasky, Editor-in-chief, WORLD Magazine
Matt Carter, Pastor of Preaching and Vision, The Austin Stone Community Church
Matt Chandler, Lead Teaching Pastor, The Village Church
Matthew Lee Anderson, Lead Writer, Mere Orthodoxy
Michael Youssef, Pastor, The Church of The Apostles in Atlanta, GA
Mike Cosper, Pastor of Worship and Arts, Sojourn Community Church
Mike Glenn, Senior Pastor, Brentwood Baptist Church
Naghmeh Abedini
Nancy Leigh DeMoss, Revive our Hearts
Nathan Finn, Dean of the School of Theology and Missions and Professor of Christian Thought and Tradition, Union University
Nathan Lino, Lead Pastor, Northeast Houston Baptist Church
Owen Strachan, President, The Council on Biblical Manhood and Womanhood
Paige Patterson, President, Southwestern Baptist Theological Seminary
Paul Chitwood, Executive Director, Kentucky Baptist Convention
Paul David Tripp, Pastor, Author, and International Conference Speaker
Paul Nyquist, President and CEO, Moody Bible Institute
Phillip Bethancourt, Executive Vice President, Ethics and Religious Liberty Commission
R. Albert Mohler, Jr., President, The Southern Baptist Theological Seminary
Ramon Osorio, Hispanic National Church Mobilizer, North American Mission Board
Randy Alcorn, Director, Eternal Perspectives Ministries
Raudel Hernandez, Pastor, Summit Español Raleigh, NC
Ray Ortlund, Lead Pastor, Immanuel Nashville
Ray Pritchard, President, Keep Believing Ministries
Richard D. Land, President, Southern Evangelical Seminary
Richard Mouw, Professor of Faith and Public Life, Fuller Seminary
Robert Sloan, President, Houston Baptist University
Roger Spradlin, Senior Pastor, Valley Baptist Church, Bakersfield, Calif.
Roland C. Warren, President & CEO, Care Net
Ron Johnson, Senior Pastor, Village Bible Church
Ron Sider, Senior Distinguished Professor of Theology, Holistic Ministry and Public Policy, Palmer Seminary at Eastern University
Ronnie Floyd, President, Southern Baptist Convention | Senior Pastor, Cross Church
Rosaria Butterfield, Author and Speaker
Russell Moore, President, Ethics and Religious Liberty Commission
Sam Storms, Lead Pastor for Preaching and Vision, Bridgeway Church
Samuel Rodriguez, President, National Hispanic Christian Leadership Conference
Samuel W. "Dub" Oliver, President, Union University
Steve Gaines, Pastor, Bellevue Baptist Church
Thom Rainer, President, LifeWay Christian Resources
Thomas White, President, Cedarville University
Timothy George, Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School
Todd Wagner, Senior Pastor, Watermark Church
Tommy Nelson, Senior Pastor, Denton Bible Church
Tony Evans, Senior Pastor, Oak Cliff Bible Fellowship
Tony Merida, Pastor for Preaching, Imago Dei Church
Tory Baucum, Rector, Truro Anglican Church
Trey Brunson, First Baptist Church Jacksonville
Trillia Newbell, Director of Community Outreach, Ethics and Religious Liberty Commission
Trip Lee, Rapper, singer, poet and author
Vance Pitman, Senior Pastor, Hope Church, Las Vegas

Realismo e Namoro no RQC

noreply@blogger.com (Bruna Geovanini Varniër) — Wed, 01 Jul 2015 22:24:00 +0000

Imagine que você está andando pela rua e, ao virar uma esquina, se depara com um lindo homem, com os traços mais bem firmados num rosto perfeito. Ao passar por ele, imagina como seria suas vidas juntas. Ele, por algum motivo, pára e diz: Olá!
Um frio na barriga, um sorriso, e depois de alguns minutos vocês estão sentados numa lanchonete conversando sobre tudo, sobre o que acham de um livro, de um filme, de uma música.
No dia seguinte, marcam para sair novamente, e começam a planejar o casamento.

Inconcebível...

Mesmo que o cinema hoje esteja enfestado com esse tipo de romance relâmpago, a realidade não motivou a arte nesse caso. Nossa geração, muito mais do que as anteriores, está inebriada com rapidez e soluções instantâneas. Como não poderia ser diferente, os relacionamentos nos parecem mais românticos quando surpreendentes e inimagináveis. Mas os mesmos ingredientes que constroem um ótimo romance pra assistir sábado à noite debaixo do edredom são os mesmos que podem nos levar a decepção e ilusão.

Conhecer alguém pela internet pode ser excitante. No meio de tantas garotas bonitas e garotos engraçados e interessantes, pode aparecer aquele casal perfeito que, com meia dúzia de conversas, se encantam um pelo outro, e se encaixam perfeitamente. Mas esse mesmo casal pode ser aquele que descobre depois de um mês ou dois que há tanto que não conhecem um do outro que surge aquele clima estranho, como se fossem desconhecidos (como, de fato são) um para o outro.
Quando então se junta o fato de a fé ser a mesma, a teologia reformada, o clima descontraído do RQC temos a receita perfeita para a precipitação amorosa.

Como na vida fora das redes sociais, onde temos uma lista de cuidados para trazer alguém para nosso convívio mais íntimo, a amizade, a paquera e o namoro na web exigem cuidados importantes. Particularmente, não acredito no amor entre estranhos. O carinho além da atração física está em conhecer particularidades da pessoa, e isso não se encontra no perfil do Facebook. Leva muito mais tempo do que se imagina para conhecer as manias, os defeitos, e detalhes importantes da vida da pessoa do outro lado da tela.

Quero apontar itens que considero importantes para o bom convívio dentro de qualquer grupo com a temática "namoro".

Antes de despertar carinho em alguém:

1. Está pronto para se casar?
Namoro é a fase de preparação para o casamento, e tratando-se de cristãos, não vemos motivo para namorar sem ter em mente o casamento. Em que fase dos seus estudos você está? Há algo mais importante do que se casar no momento? Como vai sua vida profissional?

2. Confira a distância entre sua cidade e da outra pessoa
Nosso coração realmente não tem botão ON/OFF, mas antes de se envolver com alguém ainda dá pra dar uma freada. Se a distância é muito grande e não dá pra manter imediatamente contato com a pessoa, porque chamá-la no privado e despertar o amor?

3. Tem alguém do seu convívio que te desperta carinho e é uma possibilidade de namoro?
Temos a mania de nos animar com pessoas novas, mas pode acontecer de ter alguém perto de você, seu melhor (a) amigo (a) que pode vir a ser um bom companheiro de vida Analise as possibilidades perto de você! Se, por acaso, existe alguém perto de você, não desperte o interesse em outra pessoa. Não alimente possibilidades vazias.

4. Está conversando com alguém do grupo/sabe que alguém com quem conversa está interessado em você?
Cuidado para não querer garantir vários pré-relacionamentos dentro do grupo. Se mais de uma pessoa te desperta interesse, suspenda as conversas em privado até que decida com quem quer aprofundar um relacionamento.
Meu conselho é que se mantenha as conversas em grupo antes de investir nas conversas no privado. Não existe maior saia justa que ser pego (a) como paquerador (a) por estar mantendo conversas no privado com mais de um pretendente.

5. Você conhece essa pessoa?
Como eu disse, não existe amor entre desconhecidos. Não despreze o valor da amizade. É na amizade que você conhecerá como o menino (a menina) se relaciona com a família, o que pensa sobre diversos assuntos, é onde a conversa flui mais sincera e descontraída. É na amizade que você terá a oportunidade de adicionar familiares, de conversar abertamente sem medo de "assustar" o outro. É na amizade que o outro se revela e você tem abertura para se revelar.

Não aceite, de forma egoísta, o carinho de quem você não esteja correspondendo de verdade. Seja sincero. Seja adulto.

Eu realmente torço para que grandes amizades surjam no grupo antes que surjam namoros impossíveis.
Minha dica é essa, pessoal, FAÇAM GRANDES AMIZADES. E, quem sabe, seu amor estará entre seus melhores amigos!

O amor Neotestamentário

noreply@blogger.com (Higor Crisostomo) — Wed, 01 Jul 2015 18:20:00 +0000

Diferente do idioma português a linguagem grega extra bíblica tem um bom número de palavras para descrever o amor. As mais importantes delas são: phileó, stergó, eraó e agapaó. Os escritores neotestamentários utilizaram algumas destas palavras para expressar as verdades dadas por Deus sobre amor.

Phileó aparece 25 vezes no Novo Testamento e denota principalmente a atração de pessoas entre si, quando estão estreitamente ligadas dentro e fora da família, expressa preocupação, cuidado e hospitalidade, bem como amor às coisas no sentido de "gostar de".

A palavra menos frequente nos escritos bíblicos é "stergó", significa amar, sentir afeição, especialmente mútuo amor entre pais e filhos. Pode-se empregar também do amor de um povo pelo seu soberano, o amor de um deus tutelar pelo povo, e até dos cachorros por seu dono. É muito comum para o amor entre os cônjuges, e não ocorre em parte alguma no Novo Testamento, a não ser nos compostos "astorgos em Rm. 1:31; Tm.3:3” e "philostorgos" em Rm. 12:10”. Acha-se no entanto, em alguns escritos primitivos I Clemente 1:3; Policarpo 4:2.

O verbo "eraó" e o substantivo "erós" do outro lado denotam o amor entre o homem e a mulher que abrange o anseio, o anelo e o desejo. O deleite dos gregos na beleza do corpo e nos desejos sensuais achava expressão aqui, na abordagem dionisíaca à vida, e sua sensação dela. O êxtase sensual deixa muito para trás a moderação e proporção, e os gregos conheciam o poder irresistível de Eros - o deus do amor tinha o mesmo nome - que, no caminho do êxtase, esquecia-se de todo o raciocínio, vontade e discrição. Havia, outrossim, um entendimento mais místico de "erós", mediante o qual os gregos procuravam atingir, e ir além de, todas as limitações humanas, a fim de chegarem à perfeição. Além dos cultos de fertilidade, com suas influências orientais, e sua glorificação do Eros gerador na natureza, havia também as religiões de mistério, cujos ritos visavam unir o participante com a divindade. Aqui, a união espiritual e física com o deus chegava mais e mais para o primeiro plano, por mais que se empregassem figuras e símbolos eróticos. Platão procurou elevar o amor espiritual acima do físico "erós", para ele, era o esforço em prol da retidão, do autodomínio e da sabedoria; é a concretização do bem, o modo de se atingir a imortalidade. Em Aristóteles o conceito se desenvolveu ainda mais nesta direção, e em Plotino domina a aspiração mística para com a união espiritual com o transcendental. No Novo Testamento o verbo "eraó" e o substantivo "erós" não aparecem.

O verbo "agapaó" aparece frequentemente na literatura grega de Homero em diante, mas o substantivo "agapé" é uma construção que só aparece no grego posterior. Foi achada uma só referência fora da bíblia: ali, a deusa Isis recebe o título de "agapé".

"Agapaó" é frequentemente uma palavra descolorida em grego, e aparece com frequência como alternativa para, ou sinônimo com, "eraó" e "phileó", com o significado de gostar de, tratar com respeito, estar contente com e dar as boas vindas.

Quando, em raras ocasiões, se refere a alguém que foi favorecido por um deus, fica claro que, diferentemente de "eraó", não se refere ao anseio humano por posses ou valores, mas sim, uma iniciativa generosa de uma pessoa por amor à outra. Tal fato se expressa, sobretudo no modo que se emprega "agapétos", normalmente a respeito de uma criança, mas especialmente quando se trata de um filho único ao qual se dá todo o amor dos pais.

No Novo Testamento, o amor é uma das ideias centrais que expressam o conteúdo total da fé cristã. Uma das atividades de Deus é o amor. Em diversos momentos, é possível observar Deus no texto bíblico demonstrando amor por seus eleitos. O amor de Deus, acima de tudo, é o seu amor por si mesmo, sua glória, e sua santidade. O texto de 1 João 4:16 indica isso quando nos diz que Deus é amor. Em si mesmo como Pai, Filho e Espírito Santo, Deus é o epítome de todo amor. Para ser um Deus de amor, ele não precisa de nós, nem é a sua glória como o Deus de amor incompleta sem nós. De eternidade a eternidade ele é amor, em e de si mesmo, na Trindade.

Já o termo grego "stergó" ocorre no Novo Testamento somente em Rm. 12:10, no composto "philostorgos", que significa, amando cordialmente, numa expressão na qual Paulo ressalta a necessidade por amor na igreja, por meio de amontoar palavras para amor: " té philadelphia eis allélous philostorgoi - dedicados uns aos outros em amor fraternal”. Em Rm 1:31; 2Tm 3:3 no composto "artorgos", sem coração, desumano, sem afeição natural. Como ilustração de semelhante falta de afeição natural da família. "Phileó", do outro lado, aparece comumente, embora também apareça em palavras compostas. Em todos os casos, no entanto, permanece uma palavra mais limitada e descolorida. Um exemplo típico seria "philadelphia", amor por um amigo ou irmão. A ênfase principal de "phileó”; é o amor por pessoas que tem vínculos estreitos, ou de sangue ou de religião.

Quando a Bíblia trata sobre relacionamento entre casais, não fala do amor "erós", que busca apenas a satisfação pessoal, deleite na beleza do corpo e nos desejos sensuais, pelo contrário, a Escritura aponta para o amor como mandamento da mesma maneira que Jesus nos ensina (Mateus 22,36-40).

Mesmo não direcionando o texto bíblico para o amor entre homem e mulher, o apóstolo Paulo na segunda carta à igreja de Coríntios, descreve as qualidades do amor (ágape).

O amor é paciente, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não se vangloria; não se ensoberbece. Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal; Não folga com a injustiça, mas folga com a verdade; Tudo sofre; tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

A paciência do amor denota a ideia de lentidão para irar-se, e não se ofende ante o primeiro insulto. É o contrário da impaciência, que está sempre preparada para tirar vingança. A benignidade traz a ideia de realizar feitos específicos de bondade em favor do amado (a). O amor não tem inveja. A palavra traduzida por inveja no original é "dzeloo", que denota ideia de ser ciumento, a melhor tradução seria: "o amor não é ciumento", ou seja, o verdadeiro amor não traz sentimento de posse, não é composto de um misto de desconforto e raiva e atormentam aquele que cobiça algo somente pra si.

O amor não se vangloria: Pode-se aludir à palavra vangloria que denota exibição intelectual ao exibicionismo retórico. O amor não exalta a si mesmo para degradar aos outros, não se ostenta, nem daquilo que possui como aquilo que lhe é natural. O amor não se ensoberbece; O amor impede a pessoa de inflar-se com o senso de sua própria importância, o amor não se mostra altivo. Não se porta com indecência; O amor não se comporta sem boas maneiras. O amor jamais age fora de lugar ou contrariamente ao seu caráter, mas observa o verdadeiro decoro e as boas maneiras. Não busca os seus interesses; O amor não busca seu próprio aprazimento, seu prazer, sua própria reputação, sua própria bem-aventurança, porquanto, nada busca que queira apenas para si mesmo. Não se irrita; O amor não perde a compostura em vista das ameaças aos seus direitos. Não se amargura ante as ofensas, reais ou imaginárias. Não suspeita mal; não encontra o mal onde o mal não existe, ou seja, não imagina o mal em face de pequenas indicações, que se alicerçam em pequenos indícios observados, em informações insuficientes que tenham recebido. Não folga com a injustiça, mas folga com a verdade; O amor jamais se rejubila quando outros cometem a maldade, também não se regozija com a queda alheia, não se regozija com a fraqueza de outros, a fim de exaltar-se em sua própria suposta retidão, pelo contrário, o amor encontra sua plena satisfação na verdade, o amor se alegra ante o triunfo do bem, e onde quer que esse triunfo se possa encontrar.

Neste ponto, podemos observar os quatro “tudos” do amor.

Tudo sofre; O amor lança um véu sobre os pecados e as fraquezas dos outros, suportando-os, pois é blindado.

Tudo crê; Essas palavras não significam que o amante deva ser crédulo, a ponto de ser enganado por qualquer charlatão. No entanto, o amor acredita no lado melhor das pessoas e não procura expandir os seus defeitos.

Tudo espera; O amor vê o lado brilhante das coisas, não se desespera, tem esperança inundado de confiança.

Tudo suporta; o termo suporta faz alusão a formas de tribulações, o amor suporta todo tipo de sofrimento, o amor é como uma madeira madura, nunca cede diante das tribulações.

Utilizando a mesma palavra “ágape” que vem carregada com todas as qualidades descritas acima, o Apóstolo instrui a relação de homem e mulher dentro do casamento (Ef. 5:25-33 - Cl 3:19), este exemplo deve ser levado para o namoro cristão (pois um cristão deve apenas namorar com a pessoa que deseja casar-se) e noivado. Todo relacionamento entre homem e mulher deve ser inundado desde amor descrito por Paulo.

Que o Senhor nos ajude a ter este amor “ágape” dentro dos nossos relacionamentos.

Ei, ja ouviu falar no amor de Deus ?!

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 30 Jun 2015 23:25:00 +0000

1 João: 4. 17. Dessa forma, o amor é aperfeiçoado em nós, a fim de que tenhamos total segurança no Dia do Juízo, pois, assim como Ele é, nós semelhantemente somos nesse mundo. 18. No amor não existe receio; antes, o perfeito amor lança fora todo medo. Ora, o medo pressupõe punição, e aquele que teme não está aperfeiçoado no amor. 19. Nós amamos porque Ele nos amou primeiro. Deus e tao bom, sua obra e tao completa, e por capricho de sua vontade essa obra e continúa. Ora o amor de Deus e aperfeiçoado em nos, esse amor nos traz segurança, paz, tira o medo, e nos deixa realmente a sua imagem e semelhança assim como no seu projeto original, o seu amor traz certeza de que quando chefar tudo ao fim na verdade so vai ser o nosso começo na eternidade, e tao sincero e profundo que esta livre do teatro e declamaçoes, sempre como fonte inesgotavel de reflexão vasta como o propio universo. O amor de Deus e diferente como diz o texto, nele nao a receio, nao a medo, nao existem expectativas frustradas, antes e perfeito pois Dele veio primeiro, para voltar a Ele como aroma suave atraves de nossa adoraçao e culto racional. Falar do amor de Deus e buscar palavras pra definir aquilo que e dificil de dimensionar. Buscamos amor de todos os cantos, e ate encontramos de forma meio deformada ou desfocada, porem todos estes amores do mundo sao sem profundida, apenas um vislumbre do verdadeiro, so existe um profundo e perfeito, um que nao esfria, um que nao se acaba com a morte, um que começa em vida e se aperfeiçoa na morte, esse e o amor de Deus !

Minha opinião sobre a decisão da Suprema Corte dos EUA sobre casamento de pessoas do mesmo sexo

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 27 Jun 2015 08:28:00 +0000

Uma das formas de Deus trazer juízo a uma sociedade é entregando-a a si mesma. Hoje os EUA foram entregues pelo Senhor a um estilo de vida onde o pecado definitivamente foi relativizado. É como se Deus tivesse dizendo: "Vocês querem viver no pecado? Que vivam! Eu os entrego a uma vida dissoluta e de transgressões cujo deus foi fabricado por vocês mesmos. (Rm 1:26-28) "

Caro amigo, confesso que é triste ver a maior nação evangélica do planeta abrindo mão dos preceitos bíblicos nos quais foi fundada em detrimento ao pecado.

Verdadeiramente vivemos dias difíceis. Dias profetizados pelo Apóstolo Paulo que afirmou que antes que Cristo voltasse a apostasia viria. (II Ts 2.3). E ela chegou. Se não bastasse isso, vejo "cristãos" comemorando a decisão do Suprema Corte dos EUA, colocando em suas fotos nas Redes Sociais, as cores do movimento gay.

O paganismo ressuscitou, o pecado se multiplicou e o cenário se prepara para a manifestação do anticristo. Todavia, o que enche o nosso coração de esperança, é que em breve Cristo voltará e "Aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo” (Mt 24.13).

Soli Deo Gloria

Renato Vargens

Um pouco de Judas, versículo 1 e 2

noreply@blogger.com (Bruna Geovanini Varniër) — Wed, 24 Jun 2015 16:27:00 +0000

Pra quem não sabe, Judas era irmão de Tiago, irmão de Cristo. Curiosidade aí. Texto? Mateus 13:55.
Judas começa sua carta com uma saudação que parece comum aos crentes da época. Que fala dos "escolhidos", os "convocados", os "eleitos". Confiram 2 Jo 1, 1 Pe 1.1, Efésios 1, 2 Co 1.1, 1 Co 1.2
Mais do que querer bater na tecla da eleição, esse texto de Judas nos faz refletir sobre o supremo papel de Deus na nossa salvação;
Judas usa uma ordem de palavras:
1-Convocados
2-Amados por Deus, o Pai
3-Preservados na fé em Jesus Cristo

Sempre passamos por aflições diversas na vida. Doenças, decepções, pecados, arrependimento, frieza espiritual, falta de disciplina, falta de dinheiro, falta de fervor...E em tudo isso, talvez a gente chegue a pensar que nossa fé é vã, que nossa fé é falsa, ou que "caímos da graça", que somos indignos de perdão de Deus, que nunca mais teremos forças para sermos bons filhos de Deus, relevantes em sua obra. Quem nunca pensou isso?
Só quero que vocês pensem em uma pergunta e a respondam de coração. VOCÊ CRÊ EM CRISTO JESUS? No milagre de seu nascimento, nos milagres que ele realizou, na sua morte, na sua ressurreição? Crê que não há outra forma de perdão a não ser seu sangue na cruz?
Se a sua resposta foi SIM para essas perguntas, se Cristo arde em seu coração, respira fundo aí!
Somos preservados na fé em Cristo porque somos chamados por Ele.
Ele convoca e Ele preserva. A certeza da salvação não é para pecarmos, mas para em momentos difíceis da nossa caminhada acharmos fôlego para retomar a luta contra o pecado. O amor de Deus em nos preservar é para o arrependimento, e não para a libertinagem.
A preservação dos santos não é uma doutrina fria num calvinismo teórico, é uma fonte de refrigério num cristianismo real e dinâmico com o Espírito Santo.
Deus abençoe a todos.

A pornografia nossa de cada dia

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 24 Jun 2015 15:42:00 +0000

Sempre gostei de conversar com pessoas, e confesso que assumi um voto e um compromisso cedo em minha vida. Não sou o tipo de cara puritano e combatente exagerado das mentiras e hipocrisias, mas assumi no fim da minha adolescência que, pelo menos no que faz menção aos pecados, principalmente os secretos e intenções do coração, a minha sinceridade deveria reinar. O abrir do coração nunca foi algo “tão” complicado pra mim, mas somente uma etapa necessária daqueles que querem caminhar e prosseguir na prática da espiritualidade com Jesus e nos modelos que Ele propõe.

Confesso que por ter assumido esse voto, de sempre ser sincero em expor minhas mazelas e lutas, já fui mal compreendido, taxado com apelidos e características que não são minhas, até mesmo criticado com veemência.

Escrevo esse texto por amar essa geração atual, onde, infelizmente, a “pastorada” por aí não tem dado muita atenção. Falo dos adolescentes, nossos queridos meninos.

Exerço o ministério com adolescentes na minha comunidade local. Estou constantemente conversando, discipulando, aconselhando e caminhando com essa galera. E não é novidade para ninguém que a sexualidade desses queridos, mesmo tão novos, está a todo vapor. Eles pensam, oram, choram pelas mudanças, desejos, paixões e até mesmo relações que vêm estabelecendo.

Recentemente, num momento de discipulado, alguém me confessa enfrentar problemas sérios quanto a masturbação e uso frequente da pornografia. E, quando questionado se sentia-se culpado ou considerava pecado, este me responde que entendia como sinal mais claro da ação de Deus na sua vida.

Achei interessante a sua colocação e o deixei complementar. Então me explicou: “Eu oro na sala de aula, antes de chegar em casa, para que fique a tarde toda sozinho e tenha meus momentos de masturbação e fantasia sexual. E essa é a minha oração mais atendida por Deus”.

Mais uma vez me vi sem poder usar os clichês, sem vontade nenhuma de culpabilizá-lo e fazê-lo sentir-se um lixo. Ele chorava muito ao dizer essas coisas, e minha única reação foi abraçá-lo e chorar junto com ele por algum tempo.

Venho mais uma vez falar sobre pornografia porque não considero, apesar da constante repreensão de líderes e amigos (que não tratam do assunto, acham que só devemos falar do amor de Deus e do projeto maravilhoso que Ele tem para as nossas vidas) por conta, talvez, de ignorância, considere esse um pecado maior do que qualquer outro. Ao contrário, considero exatamente o inverso, e a falta de se conversar sobre o assunto é um problema que a igreja deveria repensar e agir de forma diferente.

Abro parênteses. O pensar não é falar de algo segundo as próprias fontes de conhecimento e opiniões, utilizando-se somente de jargões estabelecidos. Mas, pensar é estudar, compreender e conhecer fontes teóricas e gente da prática sobre esse assunto para que o conteúdo a ser ministrado seja de qualidade e não retrógrado. Menos opinião e mais conteúdo. Menos achismo e mais conhecimento. Fecha parênteses.

Sendo assim, proponho aqui, algumas ideias simples, que me ajudam a caminhar de forma mais tranquila, com qualquer um que apresente problemas com pornografia, ou “pecados” de cunho sexual.

Ouvir

A primeira coisa que eu aprendo e que me ajuda tanto com adolescentes, quanto jovens, adultos e até mesmo pessoas casadas, é ouvir. Sim, ouvir. A igreja peca, achando que a omissão é uma boa saída, mas peca de mesma forma achando que opiniões ridículas como boicote de marcas de perfume devam ser levados à sério.

Ouça, antes de ir com tudo pra cima do homossexual com sua opinião formada sobre o mundo, sem nenhuma preocupação com a pessoa, mas interessado somente com a sua forma particular de pensar; ouça, antes de atacar com culpa o adolescente que está cheio de crises e transformações no corpo; ouça, antes de culpar o jovem que será pai na juventude ou antes de aplicar disciplina àqueles que não se sujeitam aos caprichos morais institucionalizados.

Entenda: homossexuais, adúlteros, prostitutas, viciados em pornografia e os que mantém relação sexual antes do casamento não precisam de nada que não parta da graça de Cristo. E conforme disse Dallas Willard, graça: “é o contrário do mérito e não do esforço” e esta (graça) os ajudará a serem transformados naquilo que Deus deseja transformá-los, dando-lhes força para resistir no que deixarem Deus trabalhar, e se não o fizerem, a mesa é de Cristo, não sou eu que os privarei de qualquer relação com o Pai, tanto em amor, quanto em serviço ao corpo de Cristo. Assim, entendo que aquele que se propõe a ajudar, o faz, estando perto e junto daquele que sofre, caminhando, orando, e principalmente, ouvindo o abrir do coração, cheio de mazelas, crendo que somente o Senhor pode convencer a respeito do que for. E Deus conhece cada uma das falhas e tropeços de todos, inclusive os seus e os meus e, mesmo assim, insiste em nos amar.

Nosso papel é ser instrumento e não agentes definitivos da história. Que Deus nos ajude a ouvir.

Aliviar a culpa

A segunda coisa que eu aprendo e que até hoje tem me ajudado é aliviar a culpa. O moralismo impera. O legalismo também. Não é de uma vida reta que a nossa geração está carecendo, mas por uma vida com significado. Explico. Gerações anteriores quiseram ter estabilidade e segurança a partir de planejamentos e etc. A geração atual quer novos desafios. O moralismo já teve seu papel de transformação, mas a geração anterior a nossa foi recheada de falhas morais, cheias de falhas no caráter e que não nos inspiraram muito, pra não dizer quase nada. Ouvimos gente com mais de 30 anos de diferença de nós, quando pessoas com 10 ou no máximo 15 anos mais velhas é quem deveriam nos ensinar e inspirar. Aliviar a culpa, não quer dizer dar margem para todo mundo fazer o que quer. Mas como diz Ed René Kivitz: “conscientizar é mais difícil do que comportamentalizar”.

Já escrevi em outro texto que “o evangelho é transformação de ser, religião é adestramento comportamental”. Realmente acredito que a transformação de mente, ou a renovação dela (Romanos 12.2), vai acontecer em três momentos, provocando o verdadeiro arrependimento.

Acesso a informação
Não se enganem, os adolescentes/jovens/adultos sabem de muita coisa, leem muita coisa e acessam muita coisa. Não use a desculpa que falar sobre sexo é incentivo para praticá-lo, mas mostre os dados, as consequências e os erros que podem ser provocados com a vida sexual prematura.
O exemploVocê pode se enganar dizendo que você não é responsável por nada apenas por informar verdades, mas nenhuma mensagem pregada unicamente pela verbalização será inspiradora. Francisco de Assis nos diria: “evangelize em todo tempo e se necessário, use palavras”.
Deixe que o transformador seja o SenhorGaste mais tempo com Deus do que postando coisas na internet, mandando mensagens de controle. Seja um libertador de pessoas e não um aprisionador, mesmo que seja num novo compromisso religioso semanal, vulgo aconselhamento, discipulado, etc. Deixe a pessoa livre, ela precisa reconhecer que precisa de ajuda, e o nosso papel é simplesmente ajudar, enquanto ela quiser e reconhecer a necessidade. Deus é o transformador e não nós.

Você também é responsável

A terceira coisa que me ajuda muito em casos assim, é me considerar responsável disso também. Responsável não é culpado, responsável não é quem tem de arcar com as consequências. Considerar-se responsável é compreender e sentir as dores e angústias do outro que sofre preconceito e apanha na rua por gente intelectualmente duvidosa e perceber-se inútil e hipócrita quando não estiver lá para acolher, proteger e para dizer: NÃO, isso não é evangelho e defesa da fé cristã.

Quando uma adolescente se masturba em frente a uma web cam, com alguém que promete amor, carinhos e etc, o nosso sentimento deve ser o de: deveria estar lá para dizer “você não precisa ser acolhido por homens, mas pelo nosso Deus, o verdadeiro amor que você precisa e a caminhada que te dispõe confiança, amor e afeto, e que certamente a vida com lhe trará alguém que valerá a pena entregar não só o seu corpo, mas o seu coração”.

Quando a mulher está se dispondo a gravar um filme pornográfico, o sentimento deve ser o de: deveria estar lá pra dizer “Querida, quero conhecer seus traumas, suas angústias e dramas. Você não precisa se sujeitar a ouvir xingamentos enquanto alguém toca o seu corpo e abusam sexualmente de você, com objetos e cenas indizíveis. Você tem valor e não é o valor sexual que mais importa sobre você”.

Eu sou responsável porque faço parte do consumo. Eu sou responsável porque não quero ensinar o diferente do que eu vivo. Eu sou responsável porque eu me anulei.

Com o tempo eu percebi e tomei uma decisão: a de cooperar na luta pela paz. Não vamos restaurar o mundo, vamos lutar para que onde houver qualquer tipo de injustiça contra a humanidade, qualquer abuso com a natureza, que eu me sinta inspirado violentamente pelo Espírito Santo a me posicionar em favor do injustiçado e lutar pela sua causa.

Sendo assim, convido você a ouvir, aliviar as culpas e a se responsabilizar com o mundo, com a injustiça e com a ação redentora de Deus na humanidade. A pornografia é uma prisão, para quem protagoniza e para quem consome.

Espero contar com você. E se precisar compartilhar, chorar, e quiser um menino disposto a ajudar, estamos aqui. Vamos juntos com o carpinteiro.

Que Deus te abençoe.
Em amor e pelo amor.

Fonte: www.minhavidacrista.com.br

O amor revelado no evangelho

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 13 Jun 2015 20:26:00 +0000

No evangelho revela-se o amor que Cristo tem para com o Pai, bem assim os maravilhosos frutos desse amor, particularmente em fazer ele tão grandes coisas, e em padecer tantas coisas em obediência à vontade do Pai e para a honra de sua justiça, lei e autoridade, como o grande governante moral. Ali se revela como o Pai e o Filho são um em amor, para que nos deixemos induzir, em semelhante espírito, a ser um com eles e uns com os outros, em concordância com a oração de Cristo em João 17.21-23: “A fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glória que me tens dado, para que sejam um, como nós o somos; eu neles e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste, e os amaste como também amaste a mim”.

O evangelho nos declara ainda que o amor de Deus era eterno, e nos lembra que ele amou aos que são redimidos por Cristo desde a fundação do mundo; e que ele os deu ao Filho; e que o Filho os amou como seus. Ele revela ainda o maravilhoso amor do Pai e do Filho, respectivamente, para com os santos que estão na glória – que Cristo não só os amou enquanto no mundo, mas que os amou até o fim (Jo 13.1). E todo este amor é expresso como nos sendo outorgado enquanto errantes, proscritos, indignos, culpados e inclusive inimigos. Este é o amor que jamais foi conhecido em outro lugar, ou concebido: “Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a própria vida em favor de seus amigos” (Jo 15.13); “Dificilmente alguém morreria por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém se anime a morrer. Mas Deus prova seu próprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores. Porque se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte de seu Filho, muito mais estando já reconciliados, seremos salvos por sua vida” (Rm 5.7-10).

Deus e Cristo aparecem na revelação evangélica como estando vestidos com amor; como estando assentados, por assim dizer, em um trono de misericórdia e graça; um trono de amor, cercado dos mais suaves raios de amor. O amor é a luz e glória que circundam o trono em que Deus se acha sentado. Isto parece estar implícito na visão de Deus na ilha de Patmos: “Esse que se acha assentado é semelhante no aspecto a pedra de jaspe e de sardônio, e ao redor do trono há um arco-íris semelhante, no aspecto, a esmeralda” (Ap 4.3); isto é, ao redor do trono no qual Deus estava sentado. De modo que Deus lhe apareceu enquanto estava sentado em seu trono, envolto por um círculo de uma luz excessivamente suave e agradável, como as belas cores do arco-íris, e como uma esmeralda, que é uma pedra preciosa de cores excessivamente agradáveis e belas – assim representando que a luz e glória com que Deus, no evangelho, aparece cercado é especialmente a glória de seu amor e de sua graça pactual, porquanto o arco-íris foi dado a Noé como um emblema de ambas. Portanto, é evidente que este espírito, sim, o espírito de amor, é o espírito sobre o qual a revelação evangélica especialmente expõe os motivos e os estímulos; e este é especial e eminentemente o espírito cristão – o espírito correto do evangelho.

Ademais, tudo o que é salvífico e distintivo no verdadeiro cristão está resumidamente compreendido no amor, assim, os que professam o cristianismo nisto podem ser ensinados quanto às suas experiências, sejam elas ou não experiências realmente cristãs. Caso o sejam, então o amor é a suma e substância de tais experiências. Se as pessoas possuem a verdadeira luz celestial, que em suas almas ela não seja uma luz sem calor. O conhecimento e o amor divinos vão sempre juntos. Uma visão espiritual das coisas divinas sempre estimula o amor na alma, e atrai o amor ao coração, em cada objeto próprio de ser amado. As genuínas descobertas do caráter divino nos dispõem a amar a Deus como o bem supremo; elas unem o coração a Cristo, em amor; inclinam a alma a transbordar de amor para com o povo de Deus e para com toda a humanidade. Quando as pessoas possuem uma verdadeira descoberta da excelência e suficiência de Cristo, o efeito é o amor. Quando experimentam uma convicção correta da verdade do evangelho, tal convicção é acompanhada do amor. Tais pessoas amam a Cristo, o Filho do Deus vivo. Quando se visualiza a veracidade das gloriosas doutrinas e promessas do evangelho, estas doutrinas e promessas se assemelham a tantos acordes que emanam do coração e o impulsionam a amar a Deus e a Cristo. Quando as pessoas experimentam uma genuína confiança e segurança em Cristo, elas confiam nele com amor, e assim sucede com a deleitosa e doce aquiescência da alma. A esposa se pôs assentada sob a sombra de Cristo com profundo deleite, e descansou suavemente sob sua proteção, porque ela o amava (Ct 2.3). Quando as pessoas experimentam o verdadeiro conforto e alegria espiritual, essa alegria provém da fé e do amor. Não se regozijam em si mesmas, mas em Deus que é sua insondável alegria.

Fonte: www.voltemosaoevangelho.com.br