Taneak Jang, Rejang land, Tanah Rejang

Folk Song : Semulen Keme - How Beautifull our Rejangese Lady

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 12 Apr 2013 22:36:00 -0700

Lagu Semulen Keme dengan aransemen berbeda tersedia di tautan LINK

Singer by Selly Gustina - Semulen Keme - Creator by Zainal Janib
Rejang folk song

alep
alep nien semulen keme
alep budei ngen baso ne
uku indeu

alep
nien semulen sadie keme
alep budei ngen baso ne
uku tepiket

oi indok
tulung indok
oi bapak
tulung bapak

oi indok
tulung indok
oi bapak
tulung bapak

uku tepiket

How Beautifull our Rejangese Lady

So pretty
How beautifull rejangese lady
Have good behaviour and kindly mind
I miss her so much

So pretty
Rejangese Lady in village
Have good behaviour and kindly mind
I am fall in love with her

Oh mama
Help me mama
Oh daddy
Help me daddy

I am fall in love with her

Credit :
File song dokumen TVRI Bengkulu November 2012
Photo collection by Leicneagra Leic

Folk Song : Semulen Keme - How Beautifull our Rejangese Lady

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 12 Apr 2013 21:54:00 -0700

Semulen Keme

This short etnique rejangese song dedicate to Beautifull Rejangese Ladies Origin.

Semulen Keme
Rejang folk song

alep
alep nien semulen keme
alep budei ngen baso ne
uku indeu

alep
nien semulen sadie keme
alep budei ngen baso ne
uku tepiket

oi indok
tulung indok
oi bapak
tulung bapak

oi indok
tulung indok
oi bapak
tulung bapak

uku tepiket

How Beautifull our Rejangese Lady

So pretty
How beautifull rejangese lady
Have good behaviour and kindly mind
I miss her so much

So pretty
Rejangese Lady in village
Have good behaviour and kindly mind
I am fall in love with her

Oh mama
Help me mama
Oh daddy
Help me daddy

I am fall in love with her

Credit :
File song send by Andy Armanda (Four FM)
Photo collection by Leicneagra Leic
File edit by admin:

Reduction from 2.08 MB into 588 KB
Reduction noise voice and cassette
Reduction tempo from 100% to 90%
Equalizer into 1960`s
File byte into 32 byte

Folk Song : Bedhan - The rain stops

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sat, 6 Apr 2013 17:18:00 -0700

Rejang Folk Song with Kepahiang Dialect Style
Singer by Indium Alifiah

Singer by Indium Alifiah - Bedhan
Rejang folk song

Bedhan. . . .
Bedhan bedhan ba ko ujen
Kunyeu matei bilei malau kabut belapis

Besinar. . . .
Besinar ba ko matei bilei
Nalau ba mendung dek ade nak atei yo

Amen eba ke bae atei yo Tuhan
Nak lem madapi penemeu idup
Sepet ke uku utuk melaka igei
Dalem madapi cobaan yo

Berarak . . . .
Berarak ba eko awen
Kembin ba mendung dek ade nak atei yo

Betiup . . . .
Betiup ba eko angin
nyanyei ke lageu tetang smangat idupku

Folk Song : Ujen - Rainy Day

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sat, 6 Apr 2013 17:07:00 -0700

Ujen
Rejang folk song

ujen....ujen....
ujen ko laleu

laleu....laleu....
temingga uku

atei aju
indeu ku beduei
atei ibo
ngen api lak ngadeu

ko gen bejajei nak danau musei
jajei sidup sematei

uyo ko bi laleu
uku ko t`mingga suang

ipo jajei citoko
uyo tingga ba kenangan

Folk Song : Taneak Bediwo - Goddess Land

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sat, 6 Apr 2013 10:58:00 -0700

Singer by Inge Metasya,
Theme : Rejangese song for admire how beautifull nature at Kepahiang Region of Rejang Land

Singer by Inge Metasya - Taneak Bediwo
Rejang folk song

Kepahiang Alami, the giant billboard at Jupei Hill

alang ke bahes ne ho taneak jang
negrei alep awei bidadarei
alami taneak ne, sehasen rakyat ne
dio ba taneak bediwo

oi kuat ku nak ratau
cubo kemleak taneak jang berubah
ine udi coa bangga,ngen negrei alami
asli laksana mas ngen itan

maroba oi kuat, ite yo besamo
jemago bersih ne, taneak te cito
amen iso ite, api ba igei
jemago bahes ne negrei te

besatu sepakat,sehasen ba ite
jemunjung adat istiadat ite
ajakan atei, utuk slalu jayo
kepahiang taneak bediwo

Folk song : Laleu Dete

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sat, 6 Apr 2013 10:47:00 -0700

Laleu Dete

Creator : Endang Sarifuddin
Singer : Heryuni Rch

Singer by Heryuni Rch. - Laleu Dete
Rejang folk song

Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang
Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang

Alangke padek Taba Penanjung, dalem tembus sadie Duwatei
Utung kidek uku temanggung, utung di baik tengen ba igei

Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang
Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang

Bederu angin betiup, gogoa dawen si macang u-ei
Bece-iy selamo idup, tengen kulo betemeu igei

Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang
Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang

Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang
Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang

Sipang lemo sipang Bekuleu, penan bedagang nak pasar minggeu
Tojoak purnamo coa betemeu, sebab ba kakak eko temungeu

Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang
Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang

Belei bajeu nak pasar minggeu, singeak ba kileak nak karang tinggei
Uku laleu kakak temungeu, moga ba ite betemeu igei

Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang
Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang

Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang
Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang

Pucuk kacang si pucuk labeu, kemak si kulo si pucuk pengei
Luweng kelmen mandang ba indeu, sapie kalewea si bioa matei

Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang
Kunyeu ba uku, laleu dete oi kakak sayang

Rejung : Taneak Pusako - The Ancient Land

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sat, 6 Apr 2013 07:43:00 -0700

Rejung by Yulisman

This is mourning rejang people poem as rejang litelary form call as rejung. This tittle meaning : The ancient land accompanied with single guitar string humming by the singer.

Taneak Pusako

Singer by Yulisman - Rejung : Taneak Pusako
Rejang folk song

pengodai taneak pesako
pengodai taneak pesako
pun cabe woy be tekik-tekik
epun cabe woy be tekik-tekik
meresai do o biaso
meresai do o biaso
kaleu tepike woy gi megis atie
kaleu tepike woy gi megis atie

bioa mudew benangei musei
bioa mudew benangei musei
pun peko woy belebet dawen
epun peko woy belebet dawen
ite sejudew gi paset cigei
ite sejudew gi paset cigei
ku binamen ko mesoa leyen
uku binamen ko mesoa leyen

tabeareneak jamen ne pan njang
tabereneak jamen ne pan njang
beak jamen woy si bioa musei
beak ba jamen woy si bioa musei
dio celako te cito su ang
dio celako te cito su ang
mete cenito woy cigei lak igei
mete cenito woy cigei lak igei

tebat siang dalen sedatang
tebat siang dalen sedatang
dalen meli ing woy mai sadie perbo
dalen meli ing woy mai sadie perbo
dio celako tecito suang
dio celako tecito suang
pateak ating sako ku si teko
pateak ating sako ku si teko

tabeareneak mai suko datang
tabeareneak mai suko datang
dalen bekilok woy mai kawuk perbo
dalen bekilok woy mai kawuk perbo
gen padeak nasib yo malang
gen padeak nasib yo malang
awak ba payeak woy nusir tun kulo
awak ba payeak woy nusir tun kulo

Sung by: Yulisman
Gitar By : Yulisman
Lyric by : Curup Kami
Publish by : Tun Jang

Rejung

Sesuai dengan alam yang berada di pelosok-pelosok bukit barisan, menyebabkan anak-anak Rejang dekat dengan kehidupan alam, sehingga tidak mengherankan jikalaupun mereka sudah jauh pergi merantau tetap saja kencenderungan ingat kepada alam yang indah di dataran tinggi sumatra, meski kadang menjadikan angan-angan untuk pulang. Sejalan dengan keadaan seperti itu terkadang tidak mengherankan apabila dalam kesendirian di dalam belantara sambil mengumpulkan hasil hutan mereka menembangkan lagu-lagu yang memiliki muatan budaya yang tinggi, dan apa yang keluar dari hati mereka biasanya sangatlah erat dengan situasi, dimana tidak ada politik, ataupun intervensi dari pihak manapun melainkan murni guratan suara hati, yang terkadang terdengar lirih, sedih dan sendu. Sya’ir beserta irama itulah yang disebut dengan rejung, adapun sya’ir di sini berupa pantun yang terdiri dari empat bait, dimana dua bait adalah sampiran dan dua bait lagi merupakan isi dari pantun tersebut.

Di dataran tinggi sumatra, seni sastra diturunkan secara lisan oleh nenek moyang mereka secara turun temurun. Guritan, Anda-andai, memuning, dan rejung (rejunk) adalah bentuk sastra lisan tersebut. Untuk tiga jenis sastra yang pertama, guritan, andai-andai dan memuning, biasanya tidak memakai media alat musik. Akan tetapi untuk jenis rejung dapat dilakukan tanpa alat musik atau mempergunakan alat musik. Alat musik yang dapat dipergunakan antara lain adalah Ramanika (Accordion), Piul (Violin), Gambus, ataupun Gitar Tunggal. Sementara alat musik yang lain seperti Suling (seruling), Seredam , dan Ginggong (Ginggung) tidak dapat dipergunakan untuk megiringi tembang atau rejung dikarenakan ketiga alam musik tersebut adalah alat musik (sejenis alat musik tiup). Dari sekian alat musik yang dapat mengiringi tembang hanya guitarlah yang paling menonjol dikarenakan berkemungkinan dalam mempelajarinya tidak terlalu sulit bila dibandingkan dengan alat-alat yang lainnya.

Seni rejung ini banyak berkembang pada suku serumpun anak bukit barisan (istilah penulis) atau sering diistilahkan dengan Lagu Batang Hari Sembilan ini terdiri dari beberapa suku antara lain : Rejang, Besemah, Lahat, Ogan, Pagar Alam, Lintang dan daerah yang memiliki kemiripan bahasa degan dealek "e" contoh kata = tebu). (Anak semende dan gitar tunggal blog)

Folk Song : Menyesoa - Regret

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sat, 6 Apr 2013 06:49:00 -0700

Menyesoa

Menyesoa meaning regret, the pop Rejangese song adviser,to be rememberance for us to obey our parent word.

.

Menyesoa
Rejang folk song

gen penyudo idup awie yo
kete tun coa dik tu jeu igei

uku madeak puco ne ku bi meding
dang sapie udi saleak kadeak

amen idup awie yo
dik bik minai coa bekeno
ite kerjo serbo saleak
muco duso

oi jibeak ba mbin sipet ubo asei calak
temngoak nadeak tun tuei supayo idup nu sepikiran

oi jiebak ba mbin sipet coa temngoak nadeak
totoa padeak tun tuei supayo luus mai ca-o idup nu

Credit to : Wang Muba to give the sound file
Photo : http://emotional-anxiety.blogspot.com/2008/09/orang-dengan-tatapan-kosong.html

Folk Song : Nasib Badan - The Fate

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 5 Apr 2013 04:30:00 -0700

From the borderland of rejang land area, nasib badan is folk song from Pagar Alam, Lahat, Muara Enim Regency, southern Sumatra Island, Indonesia. It is also most popular close to all region in south west sumatra, esspecially by wanderer. Nasib Badan (malay language) meaning is the fate, this moarning ballad song tell about an orphan who remembered the unfortunate home in overseas.

Nasib Badan
(The Fate)

Pagar Alam custom house

Singer by Victor Hutabarat

Singer by Victor Hutabarat - Nasib Badan
Passumah malay folk song

Bebuah salak serumpon.
Ami ku kubilang seribu tujoh.

Amun betuah tunggulah duson.
Malang mak aku merantau jaoh.

Lagi pisau menebas lalang.
Banyak duson badah ku lalu.

Aku merantau membawe malang.
Balek ke duson ngundang malu.

Oi nasib ni badan.
Nanggung sedih sepanjang taon.

Lagi kecik ditinggal umak.
Ami besak lenget dijalan.

Lagi kecik ditinggal umak.
Ami besak lenget dijalan.

P.S. :

Special presentation for all reader from Lahat, Pagar Alam and Muara Enim. I believe you will be home sick immediately in wandering, and be sorrow when you at distance.

This song most popular in south sumatra region, with use malay`s from south sumatra language and Muara Enim dialect if I am not mistaken. Please let me know if you have any correction. admin.

Credit photo :

Taken in Pagar Alam Sept 25th, 2009 by Sabena Bungsu (flickr)

Folk song : Sayang, Api Coa Sayang

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 5 Apr 2013 04:10:00 -0700

Sayang, api coa sayang

Singer by Lulu

Singer by Lulu - Sayang, Api Coa Sayang
Rejang folk song

Sayang, api coa sayang
ibo, api coa ibo
rugai, kute te rugai
kemliak nak tebo pitok telucua

Bilai ujen bioa mengapus
ade etun masiak tetabau
ade monot temotoa bioa
ade tingea keracok nak awok

Amen tebo gi pacok miling
si lok madeak ngen ewok tamang
Amen tebo gi pacok miling
si lok madeak ngen ewok tamang

Amen sayang ngen anok kepau siang
kiyeu nak tebo jibeak mabis temebang
Amen sayang ngen anok kepau siang
kiyeu nak tebo jibeak mabis temebang

Do o ba taneak ejang
peningea ninik ngen puyang
amen madeak tueak celako
do o ba tueak kunei menao

Note :

Lagu ini di ciptakan untuk mengenang bencana alam banjir bandang besar yang melanda desa- desa terdekat dengan Tapus yaitu desa Ajai Siang, Tik Sirong, dan Bandar Agung yang tersapu habis semuanya oleh arus sungai saat banjir. Ini semua terjadi oleh karena banyaknya pohon dihutan di daerah hulu sungai di tebang.(Hutan Taman Nasional Kerinci Seblat). Banjir bandang besar ini terjadi beberapa tahun lampau. Semoga tragedi serupa tak terulang lagi karena hingga kini illegal logging masih saja berlangsung di Taman Nasional terbesar di Sumatra tersebut.

Folk Song : Musim Ngetem Bi Sapei

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 5 Apr 2013 01:38:00 -0700

Musim Ngetem Bi Sapei

This folk song tell abaut paddy harvest at Rejang land, where the farmer wear Tudung kuang at the time. A folk song create in ballad rhythm, come from Lebong regency in Rejang Land, and written using dialect rejang lebong.

Farmer in paddy harvest wearing tudung kuang to protect them from sun shine

Singer by Jhendry Janratama - Musim Ngetem Bi Sapei
Rejang folk song

Singer by Jhendry Janratama

Kenliak ba nak di
nak ujung pematang saweak
poi poi keten menguning
musim ngetem bi sapei

indok-indok ngen anok
makei tudung kuang *)
tangeak tangen kemliak lacea
kemetem poi

keten nak papea ne
nak ujung pematang saweak
poi poi kekuning kute
musim ngetem bi sapei

*) Tudung kuang atau topi kuang adalah topi tradisional suku rejang yang sering di pakai petani saat ke sawah. Bahan topi adalah pelepah daun sagu atau pelepah daun rumbia dan rotan. Photo tudung kuang bisa di lihat di LINK

*) Tudung kuang di a traditional hat named as Kuang hat ot tudung kuat in Rejang language. It is made stem of the leaves of the Sago tree or Rumbia tree. Photo of Tudung Kuang can see at LINK

The time to paddy harvest is coming

Please see over there
at edge view of way in paddy farm
the paddy was yellowish
time to harvest is coming

mothers and children
wear tudung kuang *)
their hands dancing easily
to harvest paddy

see in front of theirs faces
at edge view of way in paddy farm
the paddy was yellowish
time to harvest is coming

Musim panen padi telah tiba

Cobalah lihat nun di sana
di ujung pematang sawah
bulir bulir padi telah menguning
musim panen telah tiba

ibu ibu dan anak anak
memakai topi kuang *)
dengan gerak tangan yang sangat lincah
menuai padi (menggunakan ani ani).

lihatlah di hadapan wajahnya
di ujung pematang sawah
bulir bulir padi telah menguning
musim panen telah tiba

Credit photo :
Kompas

Folk song : Bungei Sekedei

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 5 Apr 2013 01:21:00 -0700

Bungei Sekedei

Rafflesia flower

Singer : Jalil Syaufie

Singer Jalil Syaufie - Bungei Sekedei
Rejang folk song

alangke alep ne negreiku
taneak subur rakyat ne makmur
bibik ngen tamang aleu mai dumei
asea panen belipet duwei

rafflesia bungei sekedei
bungei gi idup nak taneak jang
bungei gi tenamo nak ipe bae
sekedei do o gen bungei ne

Bungei rafflesia bungei sekedei
lambang kemakmuran sadie te
maroba ite bujang semulen
ite membangun nak sadie te

Credit illustration :
http://www.lookandlearn.com/blog/?p=9134

Sastra Daerah : Aswanda (Asal usul orang Lembak di Bengkulu ).

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sat, 16 Mar 2013 04:14:00 -0700

Cerita Rakyat Rejang Lembak

Pada suatu hari, hangat udara bukan main. Matahari sedang tepat berada di atas kepala. Sekalian binatang dan margasatwa menengkurap di perlindungan masing-masing. Ada yang berlindung di bawah pokok kayu, ada yang berlindung di bawah semak-semak, dan di mana saja tempat yang bisa melindungi diri dari sengatan matahari yang terik itu. Anak-anak tak kelihatan lagi bermain di halaman. Para petani tidak lagi mengayunkan cangkulnya di sawah, mereka telah beristirahat sambil menikmati santapan dan lintingan rokok daun nipahnya.

Demikian juga halnya keadaan dalam negeri Susuhunan Palembang, sepi tak ada orang yang lalu lalang di halaman istana. Para prajurit dan hulubalang sedang beristirahat di kediamannya masing-masing. Tetapi di balik kesepian itu, di tepian mandi raja yang tidak berapa jauh dari istana, Putrì Ayu yang baru berumur sepuluh tahun, mandi-mandi dengan enaknya. Dari jauh seorang pemuda sedang mengawasinya. Pemuda itu bernama Aswanda.

Konon asalnya Aswanda itu adalah budak dari uluan. Kampungnya berada di hulu sungai yaitu dalam Lakitan. Aswanda sudah sepuluh tahun mengabdi kepada raja Sunan Palembang, tepatnya sejak Putri Ayu dilahirkan, Aswanda telah dipungut Sunan.

Ceritanya, Aswanda dan ayahnya datang ke Palembang dengan rakit, yang membawa buah-buahan untuk dijual. Lama perjalanan dari dusunnya, mengikuti arus sungai, kira-kira seminggu. Mereka singgah di tiap dusun sambil menjual isi rakit, dan membeli bahan-bahan yang akan dijual di Palembang. Aswanda yang masih kecil itu, sudah sering dibawa ke Palembang.

Setelah masuk Palembang dan bertepatan berada dekat tangga tepian raja, rakit bapak Aswanda membentur tangga tepian itu, sehingga rusak sedikit. Sunan marah sekali dan bapak Aswanda dipanggil. Akhirnya bapak Aswanda dijatuhi hukuman yaitu Aswanda dijadikan budak raja. Bapak Aswanda disuruh kembali ke dusunnya.

Oleh karena Aswanda sangat rajin dan pandai pula mengambil hati Sunan, lalu pada suatu hari Sunan memanggilnya dan berkata, "Aswanda, kamu sekarang sudah lama bekeija di sini. Umurmu sudah mulai dewasa. Kamu sangat rajin. Oleh sebab itu engkau kuanggap bukan sebagai budak lagi, tetapi sebagai anggota keluarga istana Sunan Palembang ini. Tugasmu sebagai pengawal Putri Ayu, karena Putri Ayu sudah mulai besar. Asuhlah dia, anggaplah ia seperti adikmu sendiri".

Demikianlah Aswanda sudah sepuluh tahun bekerja di istana, Baginda Sunan Palembang. Aswanda sudah menjadi dewasa. Wajahnya tampan, tubuhnya kekar tinggi semampai, lagi pandai bersilat dan membela diri serta paham akan ilmu perang, berkat ketekunannya belajar di istana dengan para prajurit dan hulubalang. Akhirnya dia diberi raja sebilah keris pusaka untuk menjaga putri. Tetapi pada saat Sunan memberikan keris pusaka itu, beliau berkata, "Aswanda, ingatlah olehmu bahwa keris ini adaiah keris pusaka kraton dan keramat pula. Sekali-kali tidak boleh hilang. Kalau hilang, nyawa taruhannya. Engkau harus ingat Aswanda, bukan nyawamu saja, tetapi juga nyawa keluargamu dan orang sedusunmu akan menjadi tumbalnya. Keris ini kuberikan kepadamu untuk menjaga putriku". Gemetar tubuh Aswanda mendengar sabda raja Sunan itu. Mau ditolak tidak mungkin. Lalu keris itu disimpan baik-baik oleh Aswanda, agar jangan hilang.

Pada suatu hari, Aswanda mendapat tugas mengawasi Putri Ayu mandi di tepian raja, tempat sepuluh tahun yang lalu, rakit ayah Aswanda terbentur di situ. Sebenarnya hati Aswanda terasa kurang enak hari itu, tetapi untuk melarang Putri Ayu mandi di sungai yang sedang besar airnya itu sudah tidak mungkin. Lalu Aswanda termenung, teringat akan dusun yang ditinggalkannya sepuluh tahun yang lalu. Teringat akan ibunya serta adik-adiknya. Mungkin sekarang sudah besar.

Dalam keasyikan lamunannya itu, tiba-tiba ia terkejut mendengar jeritan anak wanita. Tidak salah, itu adalah suara Putri Ayu. Bersamaan dengan itu, terpeciklah air sungai, dan tampak ekor buaya yang langsung menghilang ke dalam air. Induk inang pengasuh sekitar itu ikut terpukau menyaksikan peristiwa itu. Tanpa pikir panjang lagi Aswanda terjun ke dalam air mengejar buaya yang membawa Putri Ayu. Lama sekali Aswanda tidak menampakkan dirinya.

Orang telah ramai sekitar tepian itu. Sunan juga sudah berada di tempat itu. Baginda kelihatan gelisah sekali. Tiba-tiba Aswanda muncul dari permukaan air, dalam keadaan terengah-engah keletihan. Susah sekali ia akan berkata. Lama-lama keluar dari mulutnya satu-persatu mengatakan bahwa Putri Ayu dibawa oleh seekor buaya putih warnanya lagi besar badannya ke dalam sebuah gua di bawah air. Ia tak dapat mengejarnya lagi karena sangat gelap keadaan dalam gua itu. Lalu ia teringat akan keris pusaka raja. Setelah tenaganya sudah pulih kembali, lalu ia berlari ke rumahnya mengambil keris itu. Setelah dapat, terjunlah kembali ia ke dalam air. Air bersimbak dan berbuih. Di dalam air itu, keris tampak menyala dan terang sekah. Dengan mudah Aswanda dapat menemui gua tempat sarang buaya putih yang telah membawa Putri Ayu. Setelah buaya berhadapan dengan keris Aswanda, serta merta buaya lemah tak berdaya. Aswanda berusaha menyeret buaya putih itu ke luar gua dan langsung menyeretnya ke permukaan air.

Setelah berada di permukaan air, buaya itu ditariklah beramai-ramai ke darat. Ternyata buaya itu telah mati. Lalu perut buaya dibelah, dan kelihatanlah Putri Ayu, seolah-olah tertidur tanpa luka sedikit pun di badannya. Putri Ayu dikeluarkan. Jenazah Putri Ayu dengan penuh khidmat dibawa ke Keraton.

Lain halnya dengan Aswanda, setelah buaya putih itu sudah ditarik ke darat, Aswanda meraba-raba pinggangnya. Kiranya keris pusaka itu sudah tidak ada lagi di tangannya. Keris pusaka itu sudah terlepas ketika ia berusaha menarik buaya itu dari dalam gua.

Setelah Aswanda menyadari akan hai ini, timbul takutnya. Tanpa pikir panjang lagi, sementara perhatian orang banyak tertuju kepada buaya putih tersebut, Aswanda menghilang dari kerumunan orang, lalu melarikan diri. Tujuh hari tujuh malam Aswanda berjalan tergesa-gesa dan terkadang-kadang berlari menuju dusunnya di hulu sungai, sambil menghindari diri apabila bersua dengan orang kampung yang dilaluinya, takut akan ketahuan akan pelariannya itu.

Setibanya di dusunnya, diceritakannya kejadian yang menimpa dirinya dari awal ia bekerja di Susuhunan Palembang sampai kejadian yang terakhir ini. Keluarga Aswanda dalam ketakutan, demikian pula orang sekampungnya, setelah mendengar cerita Aswanda itu. Lalu mereka segera meninggalkan kampung halamannya. Harta dan ternak, rumah dan sawah ladang mereka tinggalkan. Yang dibawa hanya apa yang dapat terbawa saja. Kosonglah dusun Aswanda, berangkat menuju matahari tenggelam, yaitu berlawanan dari arah kerajaan Sunan Palembang yang berada di sebelah matahari timbul. Setiap dusun yang dilalui oleh rombongan Aswanda, turut menjadi ketakutan, dan ikut pula melarikan diri, sehingga tujuh buah dusun menjadi kosong, gara-gara ketakutan dengan serangan prajurit Sunan Palembang.

Memang benar, tiga hari kemudian, setelah Aswanda meninggalkan kerajaan Sunan Palembang, berangkatlah sebuah jung atau perahu besar penuh dengan prajurit kraton, mudik menuju dusun Aswanda untuk mencari Aswanda dan keluarganya, sesuai dengan ucapan baginda Sunan, ketika menyerahkan keris pusaka kepada Aswanda sepuluh tahun yang lalu. Memang benar Sunan akan melaksanakan ucapannya, akan menghukum Aswanda beserta keluarganya, juga orang dusunnya, sebab baginda mengira bahwa Aswanda telah melarikan keris pusaka itu. Pasti baginda mengira Aswanda telah berbuat curang, sengaja mencuri keris itu.

Tetapi di balik itu, seandainya keris itu tidak dicuri Aswanda, atau hilang tidak disengaja, raja tidak sampai berbuat seperti itu. Sebenarnya baginda sangat sayang kepada Aswanda, setelah melihat prilaku Aswanda selama ini. Baginda telah terpikat dengan Aswanda, dan baginda telah merencanakan akan mengangkat Aswanda sebagai menantu beliau. Ucapan raja sepuluh tahun yang lalu itu, bermakna raja Sunan mempercayakan pusakanya yang sangat disayanginya, ialah Putri Ayu.

Tetapi sekarang titipannya itu telah hancur, baik keris pusaka apalagi putri satu-satunya, harapan kerajaan.

Setelah prajurit Sunan sampai di dusun Aswanda, dan mengetahui tujuh buah dusun yang telah kosong, kembalilah tentara itu, lalu lapor kepada Sunan. Kiranya tak perlu lagi Sunan memerintahkan supaya mengejar Aswanda yang telah pergi ke luar daerah itu.

Alkisah ceritanya, Aswanda yang melarikan diri itu, berjalan menyelusuri sungai, menerobos hutan belantara, naik gunung turun gunung. Banyak di antara mereka yang tidak sanggup lagi meneruskan perjalanan, sehingga singgah di tengah jalan dan membuat kampung sendiri. Tidak terhitung yang sakit dan meninggal.

Alhasil tidak kurang dari sebulan lamanya perjalanan mereka itu, yang tersisa hanya puluhan orang saja. Sampailah mereka pada suatu tempat di pinggir laut. Di sini kiranya ada sebuah kerajaan yang tidak seramai kerajaan Sunan Palembang. Penduduknya masih sedikit sekali dan yang memerintah di sini adalah seorang raja kecil keturunan dari Pagarrujung, anak-cucu dari Maharajasakti. Nama kerajaannya adalah Sungai Serut. Lalu menghadaplah Aswanda dan rombongannya kepada baginda, dan diceritakanlah segala hal-ikhwal yang terjadi pada diri Aswanda juga perihal pelarian orang sekampungnya. Mendengar hai ini, baginda merasa kasihan dan berkatalah beliau, "Aswanda, aku terima kamu dan orang-orangmu tinggal di negeri kami ini, negeri Sungai Serut Bendar Bengkulu. Aku terharu sekali mendengar kisah kamu dan tinggallah kamu di sini. Negeri ini masih sepi sekali, orang masih sedikit. Kami khawatir sekali kalau nanti negeri ini diserang dari luar. Kalau diserang dari balik gunung, tidak ada yang mempertahankannya. Nah, Aswanda, bawalah orang-orangmu berdiam di Sungai Hitam di hulu ini. Buatlah dusun yang baru. Tebanglah hutannya, tanamlah buah-buahan. Hiduplah kamu dengan aman dan tenteram. Aku tidak menuntut apa-apa dari kamu dan orang-orangmu. Tetapi satu permintaanku, apabila ada serangan musuh dari balik bukit yang akan menyerang negeri Bendar Bengkulu ini, hadanglah olehmu beserta orang-orangmu".

Demikianlah ceritanya Panglima Aswanda salah seorang pelopor perpindahan orang Lembak ke Bengkulu, sebagai prajurit dan abdi negeri Sunan Palembang. Hingga sekarang orang Lembak di sekitar kota Bengkulu tak tahu lagi bahkan tidak ingin tahu akan asal-usul mereka, karena takut kalau dituntut oleh Sunan Palembang untuk menjalani hukuman waktu nenek-moyangnya dahulu.

Sumber :

Cerita Rakyat DAERAH BENGKULU Oleh Proyek Penerbitan dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, halaman :19-23. Balai Pustaka 1981.
Informan : Haji Abbas (60 th) ds. Mentiring — Semitul, pekerjaan: tani, Pendidikan SR, Bahasa: Lembak, Bengkulu, Indonesia.
Alur cerita ini ada kecocokan dan kemiripan dengan yang tertulis di pasal pasal Tambo Bangkahoeloe yang di tulis oleh salah satu pangeran dari Kerajaan Sungai Serut. (admin).

Sastra Daerah : Asal Usul Bumi Silampari

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 3 Feb 2013 17:48:00 -0800

Cerita Rakyat dari Rejang Lembak

Genre : mite (mithe) atau cerita dewa-dewi

Silampari

Uji cerito sang mulut ka mulut, ale bilek yam ulak lebar tegakla hikok kerajaan wang mepina suhang raje saktia dak ngatan (tegalau saktia), bename raja Biku. Soma raje beneme beteri selendang kuning, menurut royata juge,gi masi katoronan dewa-dewa. Beteri selendang kuning ye tu adela penyani atawa adik dewa mantra guru sakti Tujuh ye diam guk pucak Bokit Alas Rimbo Tenang.

Raja Biku ngan Beteri Selendang Kuning la sepuluh tahun idup beumah tangge. Lamun hikok cul ye bole anak.raja Biku laju ngadap ndak ngadu pitek ngan dewa mantra guru Sakti Tujuh. Pite ana dikabulkan ngan harat:

1 Beteri Selendang Kuning mesti di langger juge ditita minom ayo ndaman kembang tanjung bekelopak nam lai pengenjuk dewa ole ye ngambik sang kayangan.

2 kale waktu kendian ahai nilek bakal lahir nam ikok anak, same ngan jumla kelopak kembang tanjung. Lamun gex tu, pade betas waktu la ditetap, ye lelea mesti ngulang belik asal ka kayangan.

Bedu nerime peto-peto sang dulur ipoa (Dewa mantra Guru Sakti Tujuh).

Raja Biku gecang-gecang belek ke ulak lebar. Edu tu segale syarat serte petua ye terime segere di kerjo. Dak lame bedu tu homa raje boting, laju laher anak abang mebe. Beno nyate anak lanang, laju dinjuk name Sebudur. Bedu di tu batorot-torot laher pule anak-anak Raja Biku, hapai hapai bejumlah lime ikok anak segelea betine (dehe) hikok-hikok di njuk name

Dayang Torek, Dayang Jeruju, Dayang jeriji,Dayang Ayu,ngan Dayang Ireng Manis.

Sebudur, adela anak lanang semate wayang Raja Biku. Sangdi Dewa Mantra Guru Sakti Tujuh,Sebudur dinjuk sepetegak pakaian,adela:

- Beju Ayat Kacingan Laci, Beju Triku Pandak Tangan, tula beju sekti Pandai Terbang

- Sabuk pinggan panjang sembilan hesto, kasaktian kecang idak ka putus, kendo idak ka telapak

- Celano tanggung pakaian ulubalang, kesektian melebihi jajal betikam. Celano tu tiap cekak-cekui bisi sejimat, ngan dibelut cap-cap andarung mas.

Hinggoa bile telekat pakaian ikak Sebudur nyedi sakti dak tekalah. Lamun ugek tu,dax nyedi awak ye tinggi ati atawa asek aguk. Sebudur nuan ati pamura, ragap juge suke nulung. Ade due sifat ane tejedi dalam jiwa Sebudur, Sebudur cul ade kendak nyedi raje, due Sebudur cul ade kendak idup beuma tangge atawa besoma.

Waktu terus begitai, dak teraso anak-anak deghea, Dayang Torek, Dayang Jeruju, Dayang Jeriji, Dayang Ayu, ngan Dayang Ireng Manis la nyedi deghea alap-alap. Alapa serte lemuai anggon budi base deghe-deghe Raja Biku tedengo idaran negri, bukan lagi hinggo tu, sampai pule ka negri luar.

Lamun sampai waktu tu, lima ade bujang wang beni nimbul nak merasan atawa nyedi bekal somaha.

Pade kale, Raja Biku bekendak ndak pegi ka negri cine bereme kuat ah sang di negri pagarruyung bekal segele orusan degang. Ulas ah la ade pirasat, Raja Biku manggil nita kupul anak-anak a, somaha, juge segele pemuka kerajaan, antarea Raden Deger (tua-tua negri), juge ulubalang-ulubalang negeri (Mualim Beringun, Mualim Cumut, ngan Mualim Macan Ulung).

Raja Biku ngenjuk pesan atak ye nak laju tu, adela:

1 Hirek andai ah dalam waktu la ditetep (selamai patlas hai), ku lum belek,

Retia ku la cul ade gi, silam ole totak janjian pitean dewa.

2. pade somaha unjuk tita, aku titip amanat urusan kerajaan ade dalam kuaso ye

3. Pade Sebudur, anak lanangku, kutinggal amanat supaya njego rentul tine ngan adik-adik nga mile tenyato (ilek andai ah) dewa mengambik penyedinga sebelum sepat belek ka ulak lebar, nga la bekal nyedi gitai ku nyedi wali adik-adik nga mane kale menika nilek. Du tu tulung nga tutu twang tue bename Depati Jati yam Tana Pagaruyung, ule ye adela rentue akat nga.

Cak bedu nyanpai berepe pesan, segecang a Raja Biku laju sang Ulak Lebar nuju ka negri cine, teryate beno, pirasat di asek Raja Biku nyedi te bukti. Lom tengah pejelanan, guk laut libo Raja Biku ndenga seahe tu. Kaki ah da ngatan agi lema dak depat tegak, mapung lom pucuk ayo laut. Lame kelamaan teko lebu, silam lah Raja Biku ditempur ombak laut.

Yam kerajaan ulak lebar, pade ahai ka patlas, soma raje (pemaisuri),anak-anak Raja Biku teka seluruh pemuka kerajaan nunggu Raje Biku belik, same ade asek was-was sapai tenga malam,ade kire sapai parak siang, waktu bejelan terus dak detang bee. Raja Biku wang ditunggu dax juge nimbul. Isuk ahai a, soma raje (beteri Selendang Kuning) ngadeka rambukan berunding besame anak-anak a, jugo pemuka kerajaan. Asila, Sebudur bekendak nia supayo awak awak ye dewek. nutut, nyusul rentue a. soma Raje (pemaisuri) ngan pamuka kerajaan dak hanggup nega kendak anak a.

Jedi lajula Sebudur nusul, menutut rentue a (bak a) ka negri cine. Ca hapai ye delam negeri cina, name tejedi? Bak a cul temu. Gecang-gecang Sebudur belik. Yani tengah pejelenan idar belek, guk tengah lau cina. Sebudur ndengo suehe gaib bak a “Sebudur anakku, jenji aku la hapai. Guk kak lah tapan diam bak nga halamea.tegejir Sebudur,gecang tingat pesan bak ah supaya nutut tapan dian Depati Jati, bak a kata, lam negeri Pagaruyung. Gecang-gecang Sebudur laju kehitu.

Sementare lom negeri ulak lebar, detang utusan sang di pengeran palembang Raden Bitang ngen Raden Panu Jarang. Ngunde peliman tepak gemalo Cina benyak iasan kemeriliu itan parmate, peliman tu roda a mas. Meksud ketujuan detang otosan tu ndak merasan Beteri Dayang Torek.

Ndengo rambak wang tu, Beteri Selendang Kuning nita Raden Deger kacaha ulubalang Mualim Baringgan ngen Mualim Macan Cumut Supayo nulak care alus kendak rasan tu. Maksud ape nulak tu ole sebab tu Sebudur dang laju nutut nutul bak a. ndengo rasan di tulak, due otusan Pangeran Palembang asek malu, di culikla Beteri Dayang Torek pade wektu dang busik-busik delam taman bereme adik-adik a, laju diunde ke palembang.

Kejedian tu ale Sebudur dang nutut Depati Jati ka negeri Pagaruyung. Tanyalelah Depati Jati la cu lade. Ngikut cerito wang, Depati jati la laju idar ka negeri Melayu . ye la sempat diam guk uma Datuk Saribijaya, yam guk Tetiang Delam Suralangun. Ale di tutul guk dalam tanah Melayu. Depati Jati la cul gi diam guk tu. Ngikut cerito wang agi, Depati Jati masuk ka delam daerah padalaman. Juge ye ade maxsud ndak nutut negeri Ulak Lebar. Ndengo cerito tu gecang-gecang Sebudur yusul Depati Jati. Delam maso ye bejelan tu dax temu ngan wang hikok be.

Sekali wektu,ale Sebudur hapai guk daerah. Dian Rapak (mekak), ye betemu ngen wang tue. Di tarak a wang tue tu hapai tige kali lamun cul bejewab kesal ati Sebudur, di tarak hali gi hinde ceco maki. Ndengo peje Sebudur, angatla ati wang tue tu hingga ditatang lah Sebudur gune ngadu kesektian. Bejedianla haling uji kesaktian. Tenyate Sebudur tepakso ngaku lebi jaguk musua. Gecang-gecang Sebudur ngajak bedula belege tu, ye cerito njuk adu hape awak ye serta katujuan perjalanan a. wang tue tu tehenyom padek,juge ye nyerito name katojua ye bekate aso pendek “akula Depati Jati tu”. Ndengo rambak tu, Sebudur lasung hojud njuk tande hormat ngan mitek maaf segele kesalahan a. Sebudur ngan Depati Jati bedu tu gecang-gecang laju ka Ulak Lebar.

Ale detanga Sebudur guk Ulak Lebar,alangkah tekejir angat ati a,ndengo base adik a di colik delegai otusan pangeran Palembang. Degha bele ye ngelegak asek api. Ngan prati pakaian kehis Ci Kelam Nyato pengenjuk Depati Jati. Sebudur laju ka Palembang cak hapai yam guk palembang di temui adik a la nuan anak abang (bekupik), pai omor due bulan ole tu secare diam-diam Sebudur ngunde adik a serete anak abanga kelegho istana. Laju belek ke Ulak Lebar. Lagi betenga perjelanan Sebudur mikir base anak Dayang Torek ikak cul padek (jat) bekal dijedi bebet katoronan negeri Ulak Lebar. Nimbul niata ndak njuk benase anak abang lum bedosa tu. Ngune akal betekelit ndak nyesekan Dayang Torek ngan anak a ke bela ulu negeri Ulak Lebar. Guk pengger ayo sungai epit kaki bokit Tekum. Guk tepi sungai tu anak abang cul dosa tu ditepak Sebudur cicek-cicek nepak nyamok guk mekanna bela kidau, nggune alat taji di kapit tahe jehai tanganna.

Sendiana Dayang Torek tau juge basa anak a disaje nia dibono ole Sebundur. Maranya Dayang Torek,lamun dak beni ngelawan. Baleghaila ye ngunde anak abang nuju Bukit Rimbo Terang. Ane ye hanggup melupat melekat sungai Tekum. Samatare tu Sebudur, ugek nyesal pade awak a. ye tecogok dak keruan penane. Ye pai ingat kekire bedu nyingok adik a. dayang Torek laju belik asala.

Dayang Torek la baleghai jeu, edu tu sak kendiana silamla guru sakti Tujuh “Dayang Torek la belik ka asal a, ye ati di tutut agi. Nak tau tandea jingokla ayu sungai tu la buba nyedi abang oleh kerena titik deha anak abang tu umban kadelam ayo tu, ayo sungai tu bekal jedi abang salamea (sungai tu kendian tu beneme sungai abang).

Ole sebab asek nyesal la telalu tu, Sebudur dak langsung belik ka Ulak Lebar, lamun ye laju tandang bajelan kudai nutut lemu kacaka ka negeri Pagaruyung ngan Bengkulu. Uji di tunjuk ajo Raja anak Dalam mare Bengkulu, Sebudur laju ka Palembang unjuk adu name kajedian la tejedi pade anak Dayang Torek.

Unjuk ati bejilo rasan padek Pangeran Palembang maklum name depito Sebudur,seki delam ati ye tu ade bang dak lemak ole lan dilaku Sebudur. Sebudur kendia bedu tu nyedi kuat Pangeran Palembang . pangeran Palembang juge bejenji, kale wektu kendian ahai esuk bekal ngirim otusan ka Ulak Lebar meksud a ndak mulung pamareta yang di negeri Ulak Lebar.

Dak te asek, la bedu hilam bulan Sebudur laju ninggalkan Ulak Lebar. Beteri selendang Kuning beserta wang pat adik Dayang Torek timbul asek dak padek ati dak bededa nunggu kadatangan Sebudur ngan Dayang Torek belik. Ye lelea dikit dak tau, kalu Dayang Torek la silam. Guna ngobat ati ngan nenang asek ati wang gelomat selonjo dak keruan, Beteri Dayang Jeruju ngadu usul pade induk a supaye diade bepelan merami mupe iburan kesenian,tari-tarian ngan bamacam iburan lelaina. Samodel biaso diade upacara keje rami kerajaan. Tige wang adik a juge setuju, gek tu pile Beteri Selendang Kuning sak kendiana unjuk Kabul pite an anak-anak a, dinjuk aduk berepe banyak tamu di tetanggo negeri.

Ade hikok tahe menda wang detang adela Bujang Belagak, anak Raja Rejang Lebong. Dayang Jeruju ngan anak Raja Rejang lebong haling tekena ati atawa jat ati. Hayang mak a Beteri Selendang Kuning lum suke obungan ye bedue, kerena Sebudur lum belik. Bujang deghe wang la same jatu ati tu dak pacak ditega agi. Dak peduli name nasehat Beteri Selendang Kuning, secara semonyen-semonyen wang bedue tu laju ninggalkan Ulak Lebar ngancam Rejang Lebong.

Sedi nia ati Beteri Selendang Koning ngadepi kenyatean ugek tu. Betamba sedi agi ati ye, mane kale Sebudur belik,ndengo cerito Sebudur masalah kejedian diderita anak Dayang Torek. Asing di tu juge perasek Sebudur, ati ye nyedi ridat gelomat sebab mekak Dayang Jeruju la juge jedi masalah, demi asek nuan tanggung jawab pade umanat sang di bak ye, Sebudur kendian di tu laju ka Rejang Lebong gune nyelesai urusan adik a Dayang Jeruju.

Cah hapai guk hijat dosen beneme Bungin Lebar, Sebudur besalik ugek wang jat ulas, bepakaian rubat-rabit hinde ngunde botelan pakaian. Cul ubaha ye ugek wang pengemis. Sebudur kendian di tu berambak njuk kadu mexsud ye ndak nemun Raje Rejang Lebong. Wang seade guk tu tetawe ngimak ngan meleje Sebudur, lebi di tu ade pule meluda ha.

Sebudur tetap tenang agi sabar pule nerime segele tingka laku wang tu. Sebudur tak kendian a njuk nyingok hikok pusikan aneh. Ye ngambil lidi nio ijau segele a ade toju lambo, du tu di tacap ka tana,trus ye ngeliling puter toju keliling. Dem tu, Sebudur nita wang benyak ade guk tu nyabut a. namba jedi la tawa ngekek, hinde ngate Sebudur la gilo. Hinde perase tengan Sebudur bekate agi “cacak la sape be hanggap nyabut lidi tu retia tu sekti”.

Asek dak padek la ati wang benya sade-ade guk tu,ndengo sumbaran Sebudur tu. Lamun dak hikok be wang pacak atawa hanggup nyabut lidi-lidi tu,seki la nggune kesaktian a la nyedi adapt mandesie, sekila awak ye la kala,lamun kawa ngala gi masi juge wang benyak tu ngimak Sebudur nggune kate-kate nyakit ati. Delam wang benyak ade guk tu, ade hikok nunjuk ati agam juge senao nyingok Sebudur, namea Bujang Kasihan.

Bujang Kasihan bulang kali njuk ingat sade wang guk tu sepayo sopan ngan Sebudur, tapi wang benyak tu dak ngamin a. Bujang Kasihan du tu nita Sebudur gecang-gecang nyambut lidi tu, bedu tu ye ndak ngatat Sebudur ngadap Raje Rejang Lebong. Bekuatla wang due tu kendian a. mane kale Sebudur nyabut lidi-lidi tu ditacap nga tana tu mudahya, kejedian ane la tejedi. Dak mikir ape bee bekal tejedi nyingok mase ayo macam tu dehas a. seade guk tu busik-busik ngan ayo tu ane. Sebudur gecang-gecang laju ngajak Bujang Kasihan sang guk tu, hapaila ye guk hijat pondok tue delam dosen Semelako.

Wang diam delam pondok tu suhang jande tue be ati padek nia. Sebudur ngan Bujang Kasihan di terime a ngan bude bese padek, wang due tu temalam guk tu. Isuk ahai a. asak ka laju Sebudur nita wang tue tu mbeno rakit ole sebab bekal tejedi ayo nyerap agong. Gecang-gecang wang tue tu ditulang Sebudur ngan Bujang Kasihan mbeno rakit.

Seretak bereme ngan la bedu meno rakit tedengola gemeruntum sang du dosun Bungin Lebar anyut teunde aruss ayo nyerap.

Wang tue, Sebudur,ngan Bujang Kasihan gecang-gecang lupat rakit. Detang-detang guk tenga wang benyak dang timbul terenop,Sebudur tejingan ngan Beteri Dayang Jeruju ngawai-ngawai mitek tulung. Tekejir Sebudur,gecang-gecang ndak tejun nolong adik a. lamun pai be ye bekal melalui niat a,detang-detang tedengo suehe gaib Dewa Mantra Guru Sakti Tujuh nega ye. “Yeati nga tulang ye. Dayang Jeruju la notok pade jenjia. Nilek njingok la guk tenga asal”. Berereme ngan bedu a Dewa Mantra Guru Sakti Tujuh bekate. Silamla Dayang Jeruju di teguk ayo nyerap ledutu guk tenga denau tu nimbul tumbu habetang kayu Katapang Koneng.

Hain pedi la asek ati Sebudur. Ye kendian ditu gecang-gecang ngajak Bujang Kasihan belik ka Ulak Lebar. Cah hapai guk adik-adik a. segele wang tu la silam. Ngadapi kenyatean tu Sebudur putus ase. Berenggotla ye bepitek ngan Dewa Mantra Guru Sakti Tujuh “ya wak nda Dewa hirek andaia lelea la nga tita belik,mitekla hang ugek kak”. Bujang Kasihan tecegir menam nyingok ulas kadaan Sebudur. Tau-tau tedengo suahe gemeruntum diring suahe meringik sam delam bomi. Ledu tu suahe gaib “Sebudur, ku ndengo teto nga, ai anak pesalikan kembang tanjung,induk nga ngan tige-tige adik ngan la lebi mbai belik. Jingok lah guk depan mengkan nga, bukit tu adela tande segelea la belik asal,mekak,pejamla mate nga”!. Mane kale Sebudur mejam mate, metu la ilang,laju silamla ye, wang gi ade anye setakai kembang tanjung. Lamun, mane kale Bujang Kasihan ndak ngambil a, setakai kembang tanjung tu juge dak tenyane juge la silam pule (unye royata, yam guk mane Beteri Selendang kuning,Dayang Ayu ngan Dayang Ireng Manis Silam, bokit tu di njuk jolok bokit Dayang Ayu.

Nyingok kejadian ajaib tu Bujang Kasihan tecagak kaku (tecagak mate tebelo awak a kaku dax keruan penane). Ye cua hanggup beteto “lelea la silam, silam gugek peri”. Hingga daera kak dijolok Silampari.

Bujang Kasihan Juge gecang-gecang laju sang guk tu,ye juge laju dak tau kamane angok a.

=========

Note :

Menurut admin ini cerita versi asli Silampari. Alur ceritanya sangat bagus dan layak untuk diterjemahkan dengan menggunakan nama tokoh tokoh aslinya.

Sumber :

http://betaraubd.wordpress.com/2012/11/23/cerita-rakyat-yang-dianalisis-dan-terjemahannya/

Sastra Daerah : Kembang Tanjung Kelopak Tujuh

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 3 Feb 2013 17:07:00 -0800

Cerita Rakyat dari Rejang Musi Rawas

Genre : cerita bentuk mithe

Cerita rakyat ini berasal dari Kabupaten Musi Rawas. Pada bagian akhir halaman ini di cantumkan cerita versi asli dalam bahasa Rejang Rawas. Cerita mirip dengan cerita Putri Silampari dari Lubuk Linggau. Kemungkinan kesamaan cerita bisa terjadi mengingat dekatnya lokasi geografis Kabupaten Musi Rawas dan Kotip Lubuk Linggau yang kini menjadi bagian propinsi Sumatra Selatan.

========

Hikayat Kembang Tanjung adalah mitos dewa-dewi. Hikayat yang bergentayangan menyerap dari mulut ke mulut penduduk. Gambaran dewi Kembang Tanjung adalah perempuan yang datang dari utara Sumatera Selatan. “perempuan dengan daun telinga sebelah kanan, terselip setangkai kembang tanjung berkelopak tujuh. Apabila malam hari kau bertemu dengan perempuan yang diantara lubang hidungnya menetes-netes cairan hijau muda kental semacam ingus, maka berdoa saja agar ia tak membuka mulut dan berkata-kata padamu. Kau takkan dapat berbalik arah untuk lari menjauhinya.

Cerita “Hikayat Kembang Tanjung ini bermula dari perempuan jelita bernama Putri Selendang Kuning yang menurut cerita ditakdirkan bersuami Raja Biku, penguasa di sebuah daerah.

Atas kehendak langit, mereka dikarunia enam orang anak, seorang lelaki dan lima perempuan. Dan seorang perempuan di antaranya Dayang Torek, perempuan yang dikisahkan menjadi ibu yang melahirkan Kelopak Tanjung Ketujuh. Keenam anaknya tumbuh menjadi anak-anak yang tampan dan cantik jelita. Dikagumi banyak orang, melintasi pulau-pulau.

Hingga akhirnya tragedi demi tragedi menerjang keluarga mereka. Masing-masing anak Putri Selendang Kuning mengalami tragedy kematian dan kehilangan. Semuanya ditarik kembali oleh Langit. Suaminya, Raja Biku pun meningggal saat perjalanan menuju Cina. Dan satu-satunya yang telah memiliki cucu adalah Dayang Torek, yang menurut kisah, anak berusia dua bulan itu sengaja dibunuh oleh kakaknya sendiri Sebudur karena beranggapan bayi itu tak layak dijadikan bibit keturunan kerajaan.

Hingga semua itu disadari Putri Selendang Kuning bermuara pada satu syarat yang pernah disepakatinya dengan Langit.

“Suatu saat akan lahir enam orang anak, sesuai dengan jumlah kelopak kembang tanjung (yang diturunkan). Namun dalam batas yang telah ditentukan, mereka pun harus kembali ke kayangan.

Dari sanalah asal muasal kisah. Putri Selendang Kuning memohon agar keturunannya yang telah diambil naik oleh langit disempurnakan menjadi kembang tujuh kelopak bersama cucunya dari keturunan si Dayang Torek.

“Langit lupakah kau bahwa cucu pertamaku juga telah kau jemput? Jangan-jangan kau yang membisikkan Sebudur untuk membunuhnya pula? Tapi tak apa. Tak dapat kuharap nasi kembali menjadi padi, maka takkah kau sempurnakan kembang tanjung itu agar berkelopak tujuh? Agar bersua cucu pertamaku dengan ibunya, si Dayang Torek?”

Cerita asli dalam Bahasa Rejang Rawas dari Kabupaten Musi Rawas

Bungui Tanjung Kelopak Tojoh

Cerite bungui tanjung ye cerite semat. Cerite semat ye menyerap kunui ngus ke ngus tun. Uman semat Bungui Tanjung e selaui kunui pedak Sumatera Selatan. “Selaui e kedet daun tiuk depah kanen, dai taka’ bungui tanjung kelopak tojoh. Apebile malem kaben temeu selaui e tang lubang idung ne cucul biyol ijiu kental suai dengan semau, make berdoa be supaye ne lang bukak ngus dan miling dengan ben. Kaben langnam balak arah untuk belaui menjaoh ne.

Cerite Bungui Tojoh ye mulai kunui selaui belagak gan ne Putri Selendang Kuning menurut cerite ne takder dengan Raje Biku. Penguase tang daerah e.

Atas kendak Langat, sei duwui karunie enum anak, dikup semanui lemeu selaui. Antaui selui e gan ne Dayang Torek, selaui yang cerite ne jidui inok yang melaher Bungui Tanjung ke tojoh. Keenum anak ne lui jidui anak-anak belagak. Banyak tun kagum, sapui magel puliw-puliw.

Sapui akher ne, kisah demui kisah magel keluarge ne. masing-masing anak Putri Selendang Kuning dai kisah matui dan laleu. Galui-galui ne tenaak igui ne Langat. Tangau ne, Raje Biku matui waktteu balak magel Cine.

Dan dikup-dikup uduk dai kepeu e Dayang Torek, yang menurut kisah, anak omor duwui bulen e sengajui nonoh kakak ne dewek. Sebudur karene madah bayi e lang bulah jidui bibit keteturunan raje. Sapui galui e nam Putri Selendang Kuning awal dau sarat yang sudah jenanyui ne dengan Langat.

“sauté saat dai laher enum anak sesuai jumlah kelopak bungui tanjung (yang tenuun). Namun pilem bates yang sudah jenanyui, galui-galui ne harus balak magel kayangan.”

Kunui e bah asal muasal kisah. Putri Selendang Kuning supaye keturunan ne yang sudah nemak menak ne Langat disempurna jidui Bungui Tojoh Kelopak dengan kepeu ne kunui keturunan Dayang Torek.

“Langat kelepui kaben bahwe kepeu pertame keu nemak kaben kane? Jangan-jangan kaben membisik Sebudur untuk nonoh ne kane? Tapui ateu hal. Katek keu harap mui balak jidui pai. Make bulah kaben jenidui bungui tanjung e jidui kelopak tojoh? Supaye temeu kepeu pertame keu dengan inok ne, Dayang Torek.?”

============

Ditulis ulang oleh : Richie Jenandilkm
Diedit : Tun Jang