Taneak Jang, Rejang land, Tanah Rejang

Oldies photo : Rasalan, daughter of the Pasirah, Pangeran in Padang Halai, Kisam, Ogan Komering Ulu disctrict, and her friend Saindoek

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Thu, 05 Jan 2012 10:52:38 PST

Rasalan, putri Pasirah, Pangeran Padang Halai, Kisam

Ogan Komering Ilir

This photo show us the custom dress from Ogan Komering Ulu district. Rasalan is a daughter of the Pasirah (Chief of Marga) Ogan Komering Ulu disctrict. His father as Pangeran in Padang Halai, Kisam. And the other lady name is Saindoek, a lady come from the same village. This photo predictable taken at ca. 1910.

Photo menggambarkan baju daerah gadis dari Kisam, yang di kenakan oleh putri Pasirah (Pangeran) di Padang Halai, Kisam, Ogan Komering Ilir. Di sebalah Rasalan adalah Saindoek, seorang gadis yang berasal dari desa yang sama. Photo ini di perkirakan di buat sekitar tahun 1910.

Princess Rasalan and Saindoek from Kisam, OKI, Southern Sumatra, Ca 1910

Folk song : Lenget (Miss you)

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 02 Dec 2011 00:06:25 PST

Singer by Aan Zacky
Passumah land folksong

This is folk song from Passumah land with located as neighbour Rejang land. The native language still exist in Lahat, Pagar Alam, Kaur and South Bengkulu Regency.

This song tell about missing some one from his life. Lenget meaning is miss or lost. In this song can be translate to miss you. The shooting capture in Lahat with Serello mountain as background, and the singer wear the native malay custom dress from Passumah land.

Sirna
(Kehilangan mu)

Terjemahan bebas by Imrodilli Kaur

Sendiri, kini aku sendiri
Untuk apa ada bila semua telah sirna
Sendiri, kini aku sendiri
Kemana lagi, kemana lagi aku mencari

Siang ku terkenang...
Malam ku terbayang...
Rindu... aku merindu, rasa takkan bertemu
Sendiri...kini aku sendiri....

Bukan dipinta oh bukan mauku
Kita berpisah, ada di sini, ada sana...
Oh Adekku seorang, adekku kusayang
Pejamkanlah mata didalam mimpi
Kita bertemu

Kapankah, kapan (lagi) akan ku temukan (dirimu)

Missing you

Alone, now I am lonely
All gone, everything disappear
Alone, now I am lonely
Where the place any more I must looking for (you)?

At day I remember (you)
At night I imagine (you)
I fell belonging for you too much, feel will be not met you any more
Alone, now I am lonely

It is not a requested, oh it is not wanna to
We separately in every where
Oh my darling, my beloved lover
Close your eyes as your dream
We will be meet (in dream)

When? when will the time come again to me to see you any more?

Credit :
Thanks fro Imrodilli Kaur to give the file song

Folk dance : Tari Piring - Plate Dance

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Mon, 28 Nov 2011 01:18:01 PST

Tari Piring
Kabupaten Musi Rawas

Tari piring dari musi rawas dan sekitar ini sudah jarang di temui karena tak banyak yang bisa menarikannya, karena butuh latihan dan keberanian. Admin juga sempat bertanya kepada orang tua- tua di Curup, bahwa suku Rejang dahulu juga punya tarian piring yang hampir serupa dengan ini.

Report by : Nayel
Lokasi : Pentas Seni dan Budaya Musi Rawas [PIM]
Date : 7 Agustus 2008

Folk Song : Ujen - Rainy Day

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 27 Nov 2011 20:55:48 PST

From the Part of Rejang Land, Kepahiang Regency, the Rejang Gent be longing his lover in rainy day. He remember their love have broken in rainy day before, and now when rain falling down, he miss her terribly. So, listen this song...., you can imagine how the rejangese youth express his belonging love....

Singer and creaotor by Guntur Cik Aman

ujen....ujen....
ujen ko laleu

laleu....laleu....
temingga uku

atei aju
indeu ku beduei
atei ibo
ngen api lak ngadeu

ko gen bejajei nak danau musei
jajei sidup sematei

uyo ko bi laleu
uku ko t`mingga suang

ipo jajei citoko
uyo tingga ba kenangan

9. Tambo Kejai : Kejai

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 27 Nov 2011 18:15:33 PST

9. Kejai

Klik
Kembali ke Bag.8

Mengingat segala bahan telah terkumpul, Rajo Magek mengumumkan bahwa bimbang gedang akan dimulai pada malam purnama bulan depan.

"Raden, bagaimanakah bentuk dan corak perhelatan yang akan kita laksanakan ini? Adakah Raden mempunyai suatu rencana?", kata Rajo Magek ketika mereka sedang berunding untuk merencanakan acara perhelatan.

"Kejai", jawab Raden Cetang dengan singkat.
"Apakah Kejai itu dan bagaimana pula cara caranya?"
"Adat dan cara Kejai ada di Wingin culo waktu, dak peak sembilan tambun, penan diwo bercelunok, duwate becelutau, nak Padang Gersik Bulan", jawab Raden Cetang menjelaskan.

"Kalau begitu, baiklah kita jemput adat dan cara kejai itu. Akan saya perintahkan ananda Setio Mengar untuk mengambilnya. Tak baik ananda Raden pergi jauh. Banyak nahas kalau sedang jadi penganten".

Demikian, Setio Megar diutus ke seberang laut untuk mengambil adat dan cara kejai. Setio Megar adalah anak laki laki kedua Rajo Magek dengan Siti Rahma.

Tiba di Wingin culo watu, para dewa mengatakan bahwa adat dan cara kejai untuk Bermani telah di bawa ke Mojopahit. Di Mojopahit didapatinya penjelasan bahwa adat dan cara kejai untuk Bermani telah dibawa oleh Raden Cetang ke seberang laut. Entah di mana ia sekarang mereka tak tahu.

Mendengar penjelasan ini, kembalilah Setio Megar ke Kutai Ukem dekat Muara Santan. Langsung dilaporkannya kepada ayahnya bahwa adat dan cara kejai telah dibawa dan disimpan oleh adinda pengantin. (Raden Cetang).

Rajo Magek menyampaikan berita ini kepada Raden Cetang dan memohon agar adat dan cara kejai itu dikeluarkan.

"Jangankan Raden hendak menyusahkan kami juga. Bukankah perhelatan kita sudah dekat waktunya?"

"Kalau begitu, baiklah", kata Raden Cetang sambil menggores pusatnya yang selebar gendang itu dengan ujung kerisnya. Keluarlah dari dalam pusat selebar gendang itu segala macam/bentuk adat istiadat. seperti adat semendo, adat beleket, adat caro bekutai natet dan cara cara kejai.

Adat semendo adalah peraturan peraturan tentang tata cara kedudukan/status seorang laki laki terhadap mertua. Ada beberapa macam adat semendo, yaitu semendo rajo-rajo, semendo an (lama), semendo menangkap burung terbang semendo bubung ke bubungan.

Kalau seseorang berstatus semendo rajo-rajo misalnya, maka laki laki itu akan tinggal di rumah mertuanya sebagai seorang raja.

Segala hasil pencahariannya mutlak menjadi miliknya. Kalau ia meninggalkan rumah mertua, semua hak miliknya itu boleh dibawanya.

Lain halnya dengan semendo menangkap burung terbang. Selagi lelaki itu masih di rumah mertuanya, boleh ia menikmati hasil pencahariannya. Tetapi bila ia hendak turun dari rumah itu (pulang ke rumah orang tuanya) atau dengan perkataan lain tidak akan tinggal bersama mertuanya lagi, maka ia harus turun dari rumah itu seperti halnya datang dulu. Ia tidak berhak membawa segala hak milik yang diperolehnya selama di rumah mertuanya itu.

Adat beleket ialah seorang perempuan setelah kawin harus mengikuti suaminya. Pelaksanaannya seolah olah sang perempuan dijual oleh saudaranya yang laki-laki. Jangankan pulang, menghadap muka ke rumah orang tuanya pun tidak boleh. Perempuan itu tidak berhak lagi menerima hak waris dari pihak orang tuanya.

Dengan lahirnya adat dan cara kejai itu, resmilah permulaan dan pembukaan kejai pertama dalam daerah suku Rejang. Menurut cara yang ditetapkan, kesenian kejai diiringi dengan gong kelintang dan dep. Penari lelaki dan perempuan tidak boleh semarga. Satu marga berarti satu keturunan biku.

Di daerah Lebong umpamanya, dibagi atas empat marga. Tapi untuk adat kejai yang diakui hanya tiga bahagian marga. yaitu :

Marga bermani Juru Kalang, yang asalnya dulu dari dua biku
Marga VIII/suku IX
Marga selupuh Lebong.

Namun demikian, kalau ada tamu yang akan menari datang dari luar daerah Lebong ini, maka marga yang ketiga itu tidak boleh saling berhadapan lagi.

Jumlah penari tidak terbatas. Bergantung kepada luasnya balai. Jumlah penari lelaki dan perempuan tidak harus sama banyaknya. Posisi penari berbaris lurus, berhadap hadapan, dibatasi dengan kayu penyukung (garis tengah balai), sebuah tiang tengah balai.

Pada tiang tengah balai itu diikatkan bermacam macam benda upacara, seperti tombak betepang, keris pendok, pedang, sirih pinang dengan gagangnya, tebu dan lain lain.

Sebelum menari, penari lelaki minta izin kepada tua bujang, penari perempuan kepada tua gadis, dan menanyakan apakah ia boleh menari atau tidak. Kalau tidak ada hubungan keturunan tentu dibolehkan. Setelah diberi izin masuklah mereka ke balai dan mulailah mereka menari.

Gerakan yang pertama adalah menyembah kepada inang bati. Kemudian diteruskan dengan menari. Penari lelaki mengayunkan tangan dari samping kanan, kemudian menyusun jari didepan perut sebelah kiri. Sedangkan penari perempuan memegang setang, yaitu selendang yang diampaikan di punggung.

Ketika penari lelaki mengayunkan (menadah tangan) setinggi bahu, penari perempuan mengikutinya dan tak lama kemudian kembali memegang setang.

Setelah beberapa lama mundur maju, lalu bertukar tempat. Ketika melewati sukung, masing masing penari mematah dayung.

Pada pertengahan menari, hampir pada pertukaran tempat yang kedua, tiba tiba semua alat bunyi bunyian dihentikan, penaripun duduk bersimpuh karena akan diadakan sambei andak, yaitu semacam pantun yang bersahut-sahutan. Isi sambei menceritakan suka duka penghidupan di dunia.

Setelah bersahut-sahutan kira kira dua atau tiga kali, gong kelintang berbunyi lagi dan menaripun di teruskan.

Tidak setiap menari diadakan sambei andak. Biasanya apabila akan dilaksanakan sambei andak ini lebih dahulu ada persetujuan antara kedua pihak penari. Sebelum menari diumumkan bahwa dalam tarian yang akan berlangsung itu ada sambei andak.

Maka bersiap siaplah para petugas peralatan menyediakan tikar, pesanggen (sebangsa baki buah buahan), lengkap dengan sirih sekapurnya, dan sebuah kipas untuk tiap pasangan yang akan digunakan untuk penutup muka ketika menyambei nanti.

Kadang kadang sambei itu dilanjutkan dengan serambak, yang isinya tentang tambo atau silsilah. Acara serambak ini sering mengakibatkan salah satu pihak tidak dapat menjawab. Hal yang demikian itu dianggap kalah.

Pada hari ketiga atau keempat, turunlah anok sangai. Menurunkan anok sangai dari rumah kediamannya ke balai diiringi dengan kelintang acak, yaitu gong kelintang yang dibunyikan sambil berjalan. Arakan ini dikawali oleh beberapa orang pengawal dengan bersenjata pedang dan keris terhunus.

Jalan yang akan dilalui oleh anok sangai harus ditutup dengan tikar permadani atau sejenis dengan itu. Anok sangai akan berhadapan menari dengan salah seorang tamu yang dianggap sepadan, umpamanya anak pangeran, atau anak orang ternama lainnya.

Anok sangai boleh diartikan anak yang disayangi (mungkin inilah asal katanya). Sebab dikatakan demikian, karena pelayanan terhadap anok sangai sangat diutamakan. Apalagi anok sangai yang datang dari marga lain (tamu). Anok sangai beserta inang batin, tua bujang dan tua gadisnya dijamin oleh pelaksana kejai baik makanan maupun keselamatannya.

Apabila para tamu menginap di suatu rumah penduduk, maka tamu itu dijemput oleh bujang gadis, dari dusun yang mengadakan kejai. Pejemputan itu lengkap dengan sirih pinangnya (iben penaok = sirih penyapa).

Penjemput mengunjukkan sirih penyapa dan mulailah menyerambak :

Bersambung . . . . .

Nostalgia : Lebong Tandai, sang “Batavia Kecil”

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 27 Nov 2011 03:45:02 PST

Catatan Perjalanan ke “Batavia Kecil”

(Sebuah catatan perjalanan ke kota tambang emas tua yang sarat dengan nilai sejarah)

"Perjalanan menuju "Batavia Kecil" (nama lain untuk kawasan Lebong Tandai yang digunakan Belanda waktu menguasai lokasi tambang emas di desa Lebong Tandai). Mengingatkan kita pada kejayaan masa lalu, dimana tempat ini pernah menjadi incaran banyak pihak, baik pada masa Belanda, Jepang maupun Investor pada masa kemerdekaan ini.

Salah satu lembar saham tambang emas tertanggal 2 january 1904, bernilai 100 gulden, bukti bahwa perusahaan ini sudah go publik sejak dahulu. Tambang-tambang Emas rejang Lebong telah mulai di eksplorasi besar besaran oleh Belanda sejak tahun 1897.

Menuju lokasi penambangan emas didesa Lebong Tandai Kecamatan Napal Putih Kabupaten Bengkulu Utara Propinsi Bengkulu cukup mudah karena angkutan umum relatif lancar, karena kita dapat memilih apakah melalui rute Kota Bengkulu- Napal Putih atau melalui rute Muara Aman (Ibu Kota Kabupaten Lebong) – Napal Putih.

Lebong Tandai 1910

Perjalanan dari kota Bengkulu memakan waktu sekitar 3, 5 jam dengan menggunakan angkutan umum menuju desa Napal Putih, dengan ongkos Rp 30.000, desa itu adalah desa terakhir yang kita singgahi sebelum melakukan perjalanan ke desa Lebong Tandai. Demikian juga jika kita memilih rute Muara Aman-Napal Putih kita akan menempuh perjalanan dengan angkutan umum sekitar 4 jam. Setiba dipangkal desa Napal Putih Kecamatan Ketahun, sebaiknya kita turun terlebih dulu dari kendaraan, karena disana ada bekas rumah bersejarah yang dulu didiami oleh Pangeran Muhammad Ali Firman Alamsyah Gelar Rajo Mangkuto (Pangeran terakhir Marga Ketahun) dan juga pernah dijadikan rumah atau markas oleh
Dr. AK Gani Gubernur Militer Sumatera Bagian Selatan pada masa perang kemerdekaan.

Sekarang rumah tersebut berstatus cagar budaya dibawah tanggung jawab pemerintah. Karena ahli waris Pangeran Muhammad Ali Firman Alamsyah Gelar Rajo Mangkuto menyerahkan kepada Departemen Pariwisata dalam hal ini Dirjen Museum dan Kepurbakalaan Kantor Wilayah Jambi, Bengkulu dan Sumatera Selatan. Disana kita diperbolehkan untuk masuk dan melihat bagian dalam ruangan rumah bersejarah itu. Dirumah yang terletak Desa Napal Putih inilah pada tahun 1947 roda pemerintahan Sumatera Bagian Selatan meliputi Bengkulu, Sumatera Selatan, Lampung, Jambi dikendalikan oleh Dr. AK Ganie sebagai Gubernur Militer.

Photo Molek, di buat dari modifikasi lori jaman
keemasan Tambang Emas Lebong Tandai.

Setelah itu, kita kemudian menuju ‘Stasiun’ Molek (sebutan bagi kereta lori berukuran 5 x 1 m, bermesin diesel 10 PK yang bermuatan maksimal 10 penumpang). Ongkos perorang
adalah Rp 20.000. Stasiun ini terletak diujung desa, dipinggir sungai ketahun. Banyak Molek yang menunggu penumpang namun rata-rata terminal ini ramai pada hari Senin dan Kamis karena pada hari itu para penambang dari luar Kabupaten Bengkulu Utara misalnya dari Kabupaten Lebong dan Rejang Lebong berdatangan menuju desa Lebong Tandai. Perjalanan dengan menggunakan Molek menuju Lebong Tandai dilakukan sore hari yaitu sekitar pukul 17.00 WIB hal ini guna menghindari terjadinya tabrakan dikarenakan Molek dari Lebong Tandai tiba di Napal Putih pukul 16.00 WIB. Mengingat jalur rel hanya satu, jika terpaksa bertemu dengan Molek yang lain yang berlawanan arah atau ada Molek yang macet dijalan maka salah satu Molek dapat disingkirkan keluar rel, cukup hanya dengan tenaga 3 orang Molek itu dapat diangkat keluar rel. Biasanya, para "Masinis" Molek memilih untuk berjalan beriringan, hal ini dimaksudkan untuk mempermudah perjalanan jika ada hambatan. Perjalanan menjelang hari mulai gelap ini, memberi kesan tersendiri bagi mereka yang menyukai wisata alam karena kita hanya bisa melihat hutan dikanan kiri dan Molek yang berjalan didepan
atau dibelakang Molek yang kita tumpangi.

Jangan lupa membawa bekal makanan dan minuman untuk bekal dijalan karena perjalanan ini cukup panjang karena menempuh 33 km panjangnya rel kereta ini. Untuk diketahui sejak jaman
penjajahan hingga sekarang ini, baru ada 2 wilayah yang dilewati rute kereta api atau yang memiliki rel, yaitu disini dan di Kecamatan Kota Padang (Kabupaten Rejang Lebong berbatasan dengan Kota Lubuk Linggau Sumatera Selatan).

Setelah kita menyusuri rel yang membelah hutan sambil menikmati bunyi-bunyian binatang malam sebelum tiba di desa Lebong Tandai kita akan melewati 3 terowongan, yaitu terowongan lobang panjang (+ 300 m), lobang tengah (+ 100 m) dan lobang pendek (+ 50 m) sampailah kita didesa Lebong Tandai, pemandangan desa ini pada malam hari mengingatkan kita pada suasana kehidupan para penambang di film-film Hollywood yang mengambil latar kehidupan
tambang .

Lebong Tandai dahulu seperti kota tambang emas di film-film hollywood jaman dahulu

Warung-warung berjejer dengan rapi disepanjang jalan ditengah-tengah desa. Masyarakat sebagian duduk ngobrol, main kartu, dan menonton TV, tak sedikit pula yang bergegas menuju Molek yang baru tiba karena mengambil pesanan barang yang dibeli dari luar desa. Semua orang pasti akan takjub bercampur kagum betapa tidak, setelah
melewati perjalanan selama 3, 5 jam, yang pemandangannya hanya hutan, tiba-tiba didepan kita terbentang sebuah desa yang penuh dengan nuansa modern. Listrik yang terang benderang dan tak pernah mati memancar dari setiap rumah dan sudut desa, dan hampir ditiap rumah memiliki pesawat TV walaupun ukuran kecil. Alat elektronik seperti TV, Radio dan sejenisnya adalah salah satu hiburan bagi masyarakat yang hidup didaerah terpencil ini. Berbicara tentang
hiburan memang tradisi itu sudah cukup lama tertanam dimasyarakat. Pantas saja, dengan posisi terpencil dan jauh dari dunia luar, perusahaan Mijnbouw Maatschappij Simau milik Belanda tahun 1910 masuk ke Lebong Tandai dan menguasai tambang ini dibangun kamar bola (tempat bermain billyard), lapangan basket, lapangan tenis, rumah kuning (rumah bordil/lokalisasi) dan bioskop. Hanya bioskop dan rumah kuning yang bangunannya sudah tidak ada lagi.

Kamar Bola atau Rumah Biliar zaman Belanda

Perusahaan Belanda itu juga setiap tahun mendatangkan penari ronggeng dari Batavia (sekarang Jakarta). Hal ini dapat dibuktikan dengan nama sebuah jembatan menuju Lebong Tandai yaitu jembatan Dam Ronggeng I dan Ronggeng II. Dinamakan jembatan Dam Ronggeng karena pada saat peresmiannya mengundang penari-penari ronggeng dari Batavia. Tradisi hiburan itu berlanjut hingga tahun 1980an didesa ini ada 3 kelompok musik/band yaitu Anior, Trinada
dan Puspa Ria. Bahkan menurut warga, pada masa PT Lusang Mining mengelola tambang ini hampir saja ada lokalisasi, karena PT Lusang Mining ingin menerapkan ‘single status’ (hidup dilokasi tambang tanpa boleh membawa istri).

Selain itu, hampir setiap ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan RI Camat memilih mengunjungi desa ini untuk merayakannya dengan berbagai aneka kegiatan dan berziarah ke makam pahlawan bersama warga desa. Desa ini terletak 500 meter dari permukaan laut, disebelah selatan berbatasan dengan bukit Husin dan sebelah utara berbatasan dengan bukit Baharu. Tercatat penduduknya 120 KK atau sekitar 360 jiwa ini dibagi menjadi 3 RT dan 2 Dusun. Desa ini pernah mendapat predikat sebagai desa teladan pada masa Kepala Desa Parman memimpin.

Penduduk disini cukup heterogen ada suku Jawa, keturunan Tionghoa, Sunda, Batak, Padang, Rejang dan penduduk Pekal yang sejak awal mendiami wilayah itu. Tak heran jika penduduk disini dalam percakapan sehari-hari menggunakan 2 bahasa yaitu bahasa Indonesia dan Bahasa Pekal. Namun walaupun heterogen dan sudah tersentuh modernisasi kegotong-royongan warga masih cukup kuat, termasuk keramah-tamahan jika bertemu dengan orang yang baru datang.

Desa ini dulunya pernah ditinggalkan penduduknya pada tahun 1988 karena pengusiran yang dilakukan oleh PT Lusang Mining sebuah perusahaan PMA yang sahamnya sebagian dimiliki oleh Australia dan sebagian sahamnya milik keluarga Cendana (Mantan Presiden Soeharto). Sebanyak 108 KK ditransmigrasikan secara paksa ke Trans Ipuh Kabupaten Muko-muko. Hanya sedikit warga yang berani menolak menjadi peserta transmigrasi diantara yang menolak itu adalah Mahyudin (54) konsekuensinya mereka dan keluarganya harus mengalami tekanan yang cukup menyakitkan, misalnya dilarang menambang emas dan tidak boleh memakai fasilitas kereta Molek. Jadi mereka harus berjalan kaki melewati rute hutan jika ingin pergi keluar desa. Namun hal itu ada hikmahnya misalnya bagi Mahyudin , dengan situasi sulit itu kemudian dia
mendapat keahlian baru yaitu beralih profesi menjadi pandai besi dengan membuat alat-alat dapur dan pertanian, seperti pisau dan cangkul, kemudian dijual kepada para pekerja PT Lusang Mining.

Untunglah situasi itu tidak berlangsung lama karena pada tahun 1994 PT Lusang Mining bangkrut. Banyak pekerja yang tidak dibayar gajinya hingga saat ini, aset rumah dan gedung sebanyak 45 unit dan alat-alat tambang ditinggalkan begitu saja oleh pihak PT Lusang Mining.
Penduduk yang tadinya ditransmigrasikan, kembali ke Lebong Tandai. Beberapa pekerja khususnya yang memiliki sertifikat juru ledak dinamit dan pengeboran banyak yang pindah bekerja di PT Freeport Papua. Sekarang ini masyarakat belum berani membuat bangunan permanen, kebanyakan masih memanfaatkan sisa-sisa bangunan bekas Belanda atau PT Lusang Mining. Mereka trauma dengan kejadian pengusiran yang pernah mereka alami.

Salah satu yang mereka sesalkan adalah tidak adanya pembelaan dari pemerintah waktu itu pada saat mereka diusir padahal usaha ‘proyek’ (sebutan untuk lokasi penambangan emas) milik warga dilengkapi dengan ijin usaha (HO) dari pemerintah dan tidak lupa membayar pajak. Padahal bukti pembayaran pajak dan surat Ijin usaha itu menunjukkan kekuatan hukum warga atas usaha yang dikelolanya.

Karena kita tiba didesa pada malam hari, rasanya tak sabar kita menunggu datangnya pagi. Rasa penasaran ingin menyaksikan desa ini disiang hari. Para penambang maupun perangkat desa akan membantu kita mengenal lebih dekat apa-apa saja yang ada didesa ini. Namun jangan lupa
membawa kamera handycam dan kamera fhoto jika kita mengunjungi tempat ini. Karena banyak tempat wisata alam dan wisata sejarah yang bisa kita kunjungi antara lain :

Tambang Emas TradisionalPerusahaan yang pertama kali melakukan eksploitasi emas secara besar-besaran dengan peralatan modern adalah Mijnbouw Maatschappij Simau milik Belanda tahun 1910. Disini ada 3 lokasi tambang emas, yaitu di Air Nuar, Lebong Tandai dan Karang Suluh.

Disini kita dapat menyaksikan ‘Gelundung’ (alat memisahkan emas dengan batu) berbentuk silender, terbuat dari plat baja, diameter 30 cm, jumlahnya perlokasi proyek sampai 40 buah berjejer rapi. Hal ini berbeda dengan pertambangan rakyat yang terletak di Tambang Sulit, Tambang Kacamata, Tambang Sawah, Tambang Lebong Simpang (semuanya terletak di Kabupaten Lebong) yang jumlah Gelundungnya paling banyak setiap proyek hanya 10 buah, ditempat lain Gelundung itupun hanya terbuat dari kayu. Saat ini pajak yang dipungut oleh pemerintah desa sebesar Rp 1.000./Gelundung/bulan.

‘Gelundung’ (alat memisahkan emas dengan batu)

Kita juga dapat melihat serombongan pekerja tambang tambang pulang mendorong lori yang melaju kencang yang penuh berisi batu emas. Mereka mendorong lori sambil berteriak-teriak sebagai isyarat kepada orang-orang yang berdiri direl agar minggir agar jangan tertabrak. Nyaris hanya mata dan giginya saja yang tidak terkena lumpur. Sepantasnya kita belajar banyak dari semangat yang mereka tunjukkan oleh penambang ini.

Seorang penambang tradisional, sedang membawa batu yang mengandung emas

Jika ingin ‘menguji nyali’, kita juga dapat mencoba menyusuri lobang terowongan utama bekas tambang Belanda. Lobang terowongan itu menghubungkan antara tambang Air Nuar dengan Tambang Lebong Tandai yang menembus perut bumi sepanjang + 5 Km, menaiki 16 buah tangga dengan ketinggian tangga rata-rata 6 m, perjalanan memakan waktu sekitar 2 jam, didalam lobang terowongan itu juga masih tersisa bekas rel lori peninggalan Belanda. (Data LPAP FISIP UNIB, 2003) Dilokasi Tambang Lebong Tandai ini perusahaan Mijnbouw Maatschappij Simau membuat 16 level terowongan yang jarak satu level dengan level yang lainnya rata-rata 50 meter kebawah tanah. Pada waktu itu dibuat tangga lip untuk pekerja masuk ke terowongan itu. Sampai sekarang tiang-tiang lip itu masih dapat kita jumpai.

Salah satu jalur lori untuk mengangkut batu emas (Gold Ore) tahun 1910

Lori listrik yang mengangkut gold ore sudah ada sejak dahulu (Photo 1932)

Setelah masuknya PT Lusang Mining terowongan-terowongan ini kembali dikelola. Namun itupun hanya sampai level 11 karena level 12-16 sudah penuh dengan air dan tertimbun tanah. Pasca bangkrutnya PT Lusang Mining tahun 1994, terowongan sebagai lokasi tambang dikelola oleh rakyat, namun karena keterbatasan alat, para penambang hanya mampu masuk sampai level 6. Tak jarang para penambang harus berdiam didalam lobang terowongan selama berhari-hari jika menemukan ‘or’ (batu yang banyak mengandung emas)(Mungkin gold ore yang dimaksud penulis, by admin),.

Untuk mengetahui perubahan waktu siang atau malam mereka cukup dengan melihat apakah kelelawar keluar atau masuk keterowongan. Kalau kelelawar masuk artinya siang begitu juga sebaliknya. Saat ini, setiap saat para penambang dapat mengetahui pasaran harga emas dunia, dengan memonitor berita keluar negeri, misalnya BBC London. Dengan rumus tertentu mereka dapat mengetahui harga emas dunia dengan standar dolar. Bahkan ada juga yang memiliki pesawat telepon satelit. Penggunaan alat elektronik seperti TV, kulkas atau radio komunikasi ditunjang oleh tersedianya aliran listrik dari tenaga air terus menyala siang-malam tak pernah mati.

Eks Rumah Sakit Belanda Lokasi rumah sakit ini terletak dibukit barisan sebelah barat desa
Lebong Tandai. Rumah sakit ini menampung para pekerja perusahaan Mijnbouw maatschappij simau yang sakit. Kebanyakan pekerja itu sakit paru-paru (TBC) disebabkan kondisi dan alat kerja yang tidak menjamin keselamatan pekerja. Misalnya alat bor yang digunakan masih sangat manual, tanpa semprotan air, bentuknya seperti senapan mesin dan bagian belakang alat bor itu ditempelkan didada, pekerja bor beraktifitas tanpa masker sehingga debu yang keluar dari batu yang dibor langsung terhisap.

Penambang sedang mengebor di tambang emas Lebong Donok (1932)

Paling lama 6 bulan pekerja ini sudah terserang penyakit. Kalaupun ada rumah sakit itupun tidak banyak membantu. Menurut cerita warga bagi pekerja bagian pengeboran yang sakit maka diberi 2 pilihan apakah akan dikirim pulang kekampung halamannya (kebanyakan pekerja dari pulau Jawa tepatnya Banten) atau tetap dirawat dirumah sakit itu sambil menunggu ajal tiba. Tak heran dibagian belakang rumah sakit terdapat lokasi kuburan yang sebagian besar adalah ‘korban’ perusahaan Mijnbouw Maatschappij Simau.

Untuk menuju ke lokasi eks rumah sakit ini ada 2 jalan. Yang pertama melalui jalam setapak, dulunya ini adalah jalan aspal yang dipakai untuk jalan mobil oleh perusahaan Belanda. Seperti dituturkan warga bahwa sekitar tahun 1960an masih ada bekas mobil sedan Ford didesa ini. Yang kedua melalui jalan tangga semen yang sampai saat ini masih cukup terjaga. Dikiri-kanan tangga ini masih banyak sekali tanaman bambu China dan bermacam jenis bunga. Dapat disimpulkan bahwa dulunya ini adalah taman yang indah menuju rumah sakit itu.

Kamar BolaTempat ini khusus disiapkan oleh Belanda sebagai sarana hiburan bagi para pekerja tambang. Letaknya dikaki bukit barisan dibawah eks rumah sakit jaman Belanda. Kita dapat membayangkan waktu tahun 1900an ditempat ini sudah ada permainan yang yang sebenarnya permainan itu lazim dimainkan oleh kelas menengah Eropa waktu itu. Saat ini yang tersisa hanya gedungnya saja meja, stik dan bola billyard sudah tidak ada lagi. Tapi walaupun demikian bagi yang ingin mencoba bermain billyard dilokasi ini sambil membayangkan kehidupan waktu itu, kita masih bisa bermain billyard karena beberapa warga membangun sarana billyard sendiri. Rumah Simau Bangunan kayu ini mirip rumah panjang khas suku Dayak Kalimantan, tapi dibuat seperti bedeng-bedeng terdiri dari 13 pintu, tingginya sekitar 12 meter dari tanah, panjangnya sekitar 70 meter. Ruangan bagian atas dan bawah bisa ditempati sebagai tempat tinggal.

Dinamakan Rumah Simau atau Pondok Baru karena bangunan yang didirikan sekitar tahun 1940 ini merupakan bangunan terakhir yang didirikan oleh perusahaan Mijnbouw Maatschappij Simau, sebelum tambang ini dikuasai oleh Penjajah Jepang Tahun 1942-1945. Awalnya bangunan ini diperuntukkan bagi para pekerja perusahaan Belanda itu. Hingga saat ini bangunan ini tidak ada perubahan bentuk termasuk dinding, lantai hanya atap yang bocor yang diperbaiki oleh warga yang menempatinya.

Bak penampung limbah tambang milik perusahaan Beland

Selain rumah Simau masih ada beberapa rumah lagi yang asli peninggalan Belanda, misalnya
rumah yang ditempati oleh Bik Lis (40) ciri-ciri jendela yang besar dan bekas-bekas taman masih relatif terpelihara.

Pemakaman Belanda Pemakaman ini berada disebelah selatan Desa Lebong Tandai yaitu sekitar 1 jam berjalan kaki, banyak orang asing khususnya Belanda yang bekerja di Perusahaan Mijnbouw Maatschappij Simau dikuburkan disini. Sebagian diantara orang asing itu meninggal karena dibunuh oleh pekerja kontrak yang tidak tahan dengan penderitaan.

Menurut cerita disana dimakamkan juga tuan Smith yang dibunuh oleh seorang inang (perempuan) dengan cara ditusuk dengan paku yang telah dipipihkan sebagai senjata ke bagian leher tuan Smith. Ada juga orang Belanda yang meninggal karena kepalanya di bor oleh pekerja tambang.

Pemakaman China Lokasinya berada sekitar 3 km dari arah Lebong Tandai menuju Desa Napal Putih. Berada disebuah bukit kecil disebelah kanan rel kereta Molek. Sampai sekarang setiap hari raya Tionghoa maupun acara keagamaan Konghucu, ahli waris masih melakukan upacara atau ritual keagamaan dilokasi ini. Beberapa diantara warga desa Lebong Tandai dan Napal Putih adalah keturunan Tionghoa.

Makam Pahlawan Terletak dibelakang eks rumah sakit jaman Belanda. Mereka yang dimakamkan disini adalah para pejuang yang tergabung dalam laskar-laskar rakyat dan sebagian memang tentara. Mereka gugur karena ledakan bom, saat Belanda bermaksud menguasai kembali lokasi tambang ini tahun 1947-1949. Rakyat yang tergabung dalam laskar-laskar itu diberi pangkat setelah gugur sebagai penghargaan atas jasa-jasanya dalam mempertahankan kemerdekaan.

Desa Lebong Tandai juga pernah dijadikan basis gerilya pada waktu perang mempertahankan
kemerdekaan. Gedung Bulu Tangkis BelandaBentuk bangunan masih relatif asli, dulu dipergunakan untuk tempat olahraga bagi para pekerja tambang. Saat ini hanya dipergunakan sebagai gudang oleh warga. Bangunan ini bersebelahan dengan bekas bioskop jaman Belanda.

Air Panas Alami Lokasinya terletak dibawah jembatan sungai Kelumbuk sekitar 8 km dari Desa Napal Putih. Air panas ini mengandung belerang. Dipercaya oleh masyarakat setempat bahwa airnya bermanfaat untuk mengobati berbagai macam penyakit kulit.

Tidak jauh dari air panas ini juga terdapat air terjun yang indah, masyarakat menyebutnya air terjun Kelumbuk.

Alat Tambang KunoAlat tambang peninggalan perusahaan Belanda Mijnbouw Maatschappij Simau masih cukup banyak, diantara bor manual dan lori. Belum terlambat jika pemerintah mengumpulkan barang-barang ini sebagai sebuah peninggalan sejarah. Bisa saja dibuat museum yang khusus menyimpan barang-barang kuno ini.

Sungai Lusang Nama PT Lusang Mining diambil dari nama sungai ini. Sungai ini membelah desa Lebong Tandai, airnya cukup deras dan sangat jernih serta penuh dengan bebatuan besar. Sangat cocok jika dijadikan lokasi olahraga air seperti arung jeram. Beraneka macam ikan langka khususnya ikan Putih atau ikan Semah (disebut ikan putih karena warna sisiknya keputih-putihan) masih banyak terdapat disungai ini.
Kelebihan ikan ini dibanding ikan lainnya adalah sisiknya bisa dikonsumsi karena terdiri dari tulang rawan.

Masyarakat menangkap ikan ini dengan cara dijala, jaring, pancing dan panah. Ada kepercayaan jika masyarakat mencari ikan dengan menggunakan bahan peledak atau racun maka sungai ini akan meluap menyebabkan banjir. Hingga saat ini sebagian besar masyarakat masih mempercayai mitos itu. Secara tak sengaja, ikan langka ini juga diternakkan didalam kolam-kolam warga, karena anak-anak ikan itu masuk kekolam warga melalui pipa-pipa besi yang airnya berasal dari sungai.

Hutan TNKSHutan ini masih relatif terjaga, karena warga Lebong Tandai juga berperan sebagai penjaga hutan. Mereka sadar bahwa mata pencaharian mereka yaitu menambang emas sangat tergantung pada hutan ini. Karena jika hutan ini rusak maka akan berpengaruh pada sungai dan dam yang mereka gunakan untuk memutar Gelundung atau memutar turbin listrik. Selain itu, jika hutan ini gundul maka dapat mengakibatkan longsor, jika terjadi longsong maka akan tertimbunlah desa ini mengingat desa ini diapit oleh 2 bukit barisan yang masuk kawasan TNKS (taman nasional kerinci sebelat).

Salah satu pintu masuk TNKS

Pernah terjadi penebangan kayu oleh pembalak liar dikawasan TNKS, melihat kejadian itu warga langsung berinisiatif untuk menelepon petugas dibalai TNKS di Sungai Penuh Jambi guna melaporkannya. Jika dihitung biaya telepon satelit yang digunakan warga cukup mahal, tapi demi kelestarian hutan masyarakat dengan ikhlas melakukannya. Didalam hutan TNKS ini juga masih banyak beraneka jenis, hewan, kayu atau tumbuhan langka lainnya. Sungguh tepat jika ada yang bermaksud mengadakan penelitian.

Hasil pendataan yang dilakukan oleh Komunitas Konservasi Indonesia WARSI April 2004 ditemukan tidak kurang 128 tanaman obat, diantaranya Aka beluru (Etanda Phascoloides) obat untuk demam menahun, Akar ali-ali (Tinospora crispa) obat malaria, Antanan (Centella Asiatica) obat mengeringkan luka pasca melahirkan, Inai Aia (Impatiens Balsamina) obat bengkak perut dll, semuanya ada disekitar wilayah TNKS ini.

Kerajinan Perak. Kerajinan perak ini masih diusahakan secara sederhana dan dalam skala kecil.
Bermacam-macam perhiasan yang terbuat dari perak seperti cincin, gelang dan kalung dapat dibeli atau dipesan disini.

Yang berbeda disini adalah kita dapat langsung melihat proses sejak awal dari penambangan sampai proses perak dijadikan perhiasan. Pengrajin juga menjamin perhiasan perak yang dibuat disini walaupun dipakai sampai lama warnanya tidak akan berubah kehitam-hitaman. Karena kwalitas bahan perak benar-benar dijaga alias perak murni.

Pemasaran perhiasan ini sebagian dijual ke luar Lebong Tandai dan sebagian dibeli oleh mereka yang berkunjung kesini.

Photo :
Tanah rejang arsip
Rumah bola, gelundung, penambang, dan bak pembuangan by Ramadiandri
Moleh by pelangi biru

Reference :
www.paskass.org

Folk ceremony : Upacara Adat Mandi Kasai 3

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 27 Nov 2011 00:32:52 PST

Upacara Adat Mandi Kasai
Lubuk Linggau Sumatra Selatan
Bagian 1
Bagian 2
Bagian 3

Mandi Kasai

Tiba di tepian sungai para penoyan dan tua gadis membantu pengantin perempuan berganti pakaian mandi, tua bujang dan teman-teman membantu pengantin laki-laki. Anak-anak dan bujang dere lainnya yang akan ikut mandi bersama juga telah siap dengan pakaian mandinya masing-masing.

Seusai memakai telesan mandi pengantin, tua bujang dan tua dere membimbing pengantin untuk duduk bersanding bersimpuh di atas selembar tikar purun yang telah dibentangkan oleh pembawanya.

Kedua pengantin akan dilanger oleh pelara laki-laki dengan tujuan agar pasangan pengantin merasa mantap dan ikhlas meninggalkan masa remaja mereka dan siap menjalankan tugas untuk hidup berumah tangga.

Kedua pengantin duduk bersimpuh menghadap pelara yang berdiri dihadapannya. Sebelum melanger, sambil memegang mangkok dan air langer, pelara akan membaca mantera:

Bismillahirrohmanuirrohin
Bujang empat puluh lah kompol
Gadis empat puluh lata undak
Lepaslah penguluh bujang
Lepaslah penguluh gadis
Die seaggok tunggal kate
Die sekate tunggal bese

Setelah membaca mantera, pelara melanger pengantin dengan cara memeras air jeruk nipis secara bergantian ke atas kepala kedua pengantin.

Pelangiran ini dilakukan secara bergantian sehingga pengantin masing-masing mendapat tiga atau lima atau tujuh kali perasan air jeruk nipis secara bergantian ke atas kepala kedua pengantin.

Setelah melanger, pelara mengajak penonton untuk bersorak “Sorak Benyoan Oi ...” Yang berarti upacara langiran telah selesai. Setelah itu para penoyak menarik pengantin ke tepi sungai dan mendorongnya ke air sambil bersorak-sorak.

Kemudian penoyan yang juga tercebur lalu menyiram-nyiramkan air ke darat sehingga mengenai para penonton yang berdiri di tepi sungai.

Penonton yang basah duluan juga menyiramkan/menceburkan teman-temannya sehingga terjadilah siram-siraman. Acara inilah yang dikenal dengan istilah mandi simburan.

Setelah mandi, pengantin dibimbing ke tepian untuk berganti pakaian. Pengantin laki-laki dibantu oleh tua bujang dan teman-temannya memakai pakaian pengantin yang telah disiapkan.

Cara memakai pakaian pengantin :
Pengantin laki-laki
berkain songket/tajung diikat dengan badong, selendang rebang dililitkan di pinggang terlebih dahulu. Kemudian diselempangkan ke dada, kepala memakai deda. Keris disisipkan di pinggang dan memakai sandal pengantin.

Pengantin perempuan
dibantu oleh tua dere dan teman-temannya mengenakan pakaian pengantin.
Cara pemakaian:

berkain gantung songket/lasem, memakai pending, berselendang rebang untuk menutupkan dada, rambut disanggul dan dipakaikan pilis serta tapung.

Pengantin kembali duduk bersanding dengan bersimpuh di atas tikar purun untuk mengadakan acara makan sirih dan pemasangan sumping.

Kepada kedua mempelai disodorkan peliman sirih yang telah disiap kan dan secara bersamaan mereka mengambil satu lipatan sirih lalu saling suap, sisa sirih yang tidak habis dimasukkan kembali ke dalam peliman.

Sebelum memasang sumping yang terbuat dari dedaunan sedengen, setati dan beringin diikat dengan benang tiga warna, pelara terlebih dahulu akan membaca mantera berikut:

Payuh kundu merelah naek
Soring endak numtai dendam rindu
Ndak renjik di sie depa
Ndak mantap di kandung ibu
Jangan nga ilang di tenga malam
Jangan nga ilang di tenga duka
Kor hamangat nga anakku

Setelah pelara selesai memasang sumping ke telinga kedua pengantin, pelara akan berseru: “Sorak Benyoan Oi ...” Teriakan ini diikuti oleh penonton yang hadir pada acara tersebut. (aminuddin)

Note :

Menurut beberapa sumber yang admin baca, tradisi ini hanya dilakukan di Sungai Kelingi sebagai tempat pemandiannya.(Tun Jang)

Kategori	Upacara Adat
Genre	*Suku di Lubuk Linggau*
Sub Genre	Mandi Pengantin
Penulis:	*Aminuddin*
Author	Sriwijaya Post 150211
Editor	Tun Jang
Photo	Dispudbar, Lubuk Linggau 2011

Folk ceremony : Upacara Adat Mandi Kasai 2

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 27 Nov 2011 00:33:21 PST

Upacara Adat Mandi Kasai
Lubuk Linggau Sumatra Selatan
Bagian 1
Bagian 2
Bagian 3

Mandi Kasai

Pakaian pelara (dukun)
pelara laki-laki :

setelan teluk belango,
kain tajung,
kopiah hitam dan
sandal

pelara perempuan :

kain songket atau kain lasem,
baju kurung lengan panjang warna putih,
tengkulak atau ikat kepala dari selendang warna putih
sandal

Persiapan berikutnya, kata Darwis dan Sabda, adalah:

Keperluan ketika di tangga rumah (tangga lawu).
Tangga Lawu adalah tangga yang terbuat dari batang kayu lawu. Batang kayu ditakik untuk dijadikan anak tangga.

Dikat dengan rotan agar kuat dan tidak bercerai. Tangga ini dipasang di tengah rumah sejajar dan miring sesuai dengan tangga rumah.

Peralatan lain berupa tabung bambu kecil yang berisi air minum, mangkok yang berisi tepung tawar dan kuas. Tepung tawar terbuat dari adonan tepung beras dan air agak kental untuk dioleskan di tubuh pengantin.

Kuas terbuat dari daun sedengen, setati dan beringin diikat dengan benang tiga warna yang dipergunakan untuk membedaki pengantin.

Selanjutnya perlengkapan ketika di dalam rumah

Berupa mangkok tepung tawar untuk cacapan yang berisi tepung tawar, kuas untuk mencacap (memercikkan) pengantin, terbuat dari daun sedengen, setati dan beringin, lalu nampan berisi nasi gemuk berkunyit dan gorengan jroan ayam yang diiris kecil-kecil.

Kemudian gelas dan kendi atau teko berisi air minum, mangkok berisi air untuk cuci tangan, mangkok berisi beras kunyit, nampan berisi nasi tumpeng, di dalam nasi tumpeng diisi telur ayam rebus yang sudah dikupas kulitnya. Kursi pengantin, dua buah meja kecil, dan ayam betina yang sedang mengeram satu ekor.

Perlengkapan pakaian kedua pengantin

Dibawa dere-dere yang dipimpin oleh Tua Dere. Perlengkapan lainnya seperti tikar purun dibawa oleh para bujang; mangkok untuk langer dan semua bahan langer dibawa oleh seorang tetua perempuan sebagai dukun pengantin.

Seorang penoyan lanang bertugas untuk memandikan pengantin laki-laki dan penoyan betine untuk mamandikan pengantin perempuan. Penoyan adalah seorang periparan dari pihak orang tua pengantin.

Sedangkan alat-alat musik atau tetabuhan berupa gendang, ketawak, saron dan lain-lain dibunyikan ketika mengarak pengantin serta meramaikan sorak-sorai pentonton ketika mandi simburan. Pasangan pengantin siap diarak menuju sungai.

Pengantin laki-laki berpakaian teluk belango, kain songket atau kain tajung asli, memakai ikat pinggang (badong, papaj yang diselendangkan di leher, memakai ikat kepala (deda) dan keris pusaka yang digenggam dalam tangan).

Pengantin perempuan mengenakan kain lasem atau songket, berkebaya, selendang rebang di bahu kiri ke pinggang sebelah kanan dan kepala memakai tapung. Kedua pengantin berjalan sejajar, diapit oleh tua bujang dan tua dere. Mereka berada di barisan paling depan.

Sambil berjalan pengantin laki-laki sesekali memindahkan keris yang digenggamnya dari tangan kanan ke tangan kiri. Hal ini bermakna agar ia dan isterinya mendapat keturunan anak laki-laki dan peremuan.

Di belakang pengantin berjalan pelara laki-laki yang membawa mangkok berisi langer (pelara perempuan tidak ikut ke sungai) dan diapit oleh dere-dere yang membawa peliman sirih dan bakul kecil berisi sumping.

Di belakang pelara berjalan barisan para penoyan yang membawa bakul besar berisi pakaian cadangan dari peralatan mandi pengantin dengan dijunjung di atas kepala. Setelah itu para bujang yang membawa tikar purun.

Berikutnya adalah rombongan pemusik dengan berjalan sambil membunyikan tetabuhan dengan irama gembira.

Di barisan belakang adalah gabungan anak-anak, bujang dere dan pengiring lainnya yang selama dalam perjalanan bersorak-sorai berupa “Sorak Benyoan Oi ...” (benyoan adalah pengantin).

Bersambung Bagian 3

Kategori	Upacara Adat
Genre	*Suku di Lubuk Linggau*
Sub Genre	Mandi Pengantin
Penulis:	*Aminuddin*
Author	Sriwijaya Post 150211
Editor	Tun Jang
Photo	Dispudbar, Lubuk Linggau 2011

Folk ceremony : Upacara Adat Mandi Kasai 1

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 27 Nov 2011 00:34:04 PST

Upacara Adat Mandi Kasai
Lubuk Linggau Sumatra Selatan
Bagian 1
Bagian 2
Bagian 3

Mandi Kasai

Upacara adat mandi kasai merupakan sala satu tradisi yang telah berkembang sejak dulu dikalangan masyarakat kota lubuklinggau. Tradisi ini dilaksanakan pada saat pelaksanaan pernikahan antara Bujang dan Dere. Upacara adat ini sebagai gambaran betapa tingginya penghargaan yang diberikan masyarakat terhadap suatu pernikahan. Pernikahan dalam pandangan tua-tua adat,tokoh masyarakat dan masyarakat pada umumnya sebagai suatu yang sangat sakral.(Situs Disbudpar Lubuk Linggau 2011)

UPACARA adat Mandi Kasai di Lubuklingau telah berlangsung sejak abad ke-14 yakni sebelum Kesultanan Palembang, sampai ke Daerah Uluan (Pedalaman Musi Ulu). Peristiwa yang cukup unik dan sakral ini sudah mulai ditinggalkan.

Mandi Kasai adalah mandi pengantin, dilaksanakan seusai acara persedekahan atau duduk pengantin dan para tamu undangaan sebagian besar sudah pulang ke rumah masing-masing, tepatnya di sore hari. Saat ini masyarakat, baik tua maupun muda-mudi, menyaksikan acara adat Mandi Kasai.

Menjelang acara Mandi Kasai mereka kembali menuju rumah pengantin. Mereka hanya mengenakan pakaian biasa di karenakan dalam acara ini orang-orang yang ikut menyaksikan akan ikut basah kuyup.

Dalam rangkaian acara ini akan berlangsung Mandi Simburan yaitu diantara yang hadir akan menyimburkan air ke arah masyarakat yang hadir seusai kedua pengantin mandi dan terjadilah simbur-menyimbur air.

Upacara adat Mandi Kasai mempunyai dua makna :

Pertama, kedua pengantin melepaskan masa remaja dalam arti kebebasan bergaul di antara bujang-dere (muda-mudi). Setelah menikah mereka harus sadar bahwa mereka telah memasuki kehidupan berumah tangga dengan segala aturan tidak tertulisnya.
Kedua, sebelum memasuki kehidupan berumah tangga, kedua pengantin harus bersih dan suci.

Saat Mandi Kasai, kedua pengantin diberikan nasihat dan diperkenalkan dengan keluarga besar pengantin. Harapan orang tua kepada mereka diungkapkan. Tentunya harapan agar kedua pengantin akan menjadi keluarga yang sakinah mawaddah warohmah serta diberikan keturunan yang saleh.

Menurut Darwis, SP.d dan Sabda Priyajaya dalam buku mereka "Tata Cara Adat Perkawinan Suku Bangsa Linggau di Sumsel " yang diterbitkan Kegiatan Pembinaan dan Pengembangan Pelestarian Nilai Budaya yang Bersejarah, Dinas Pendidikan Pemprov Sumsel tahun 2010, ada beberapa tahapan mendasar dari upacara adat Mandi Kasai.

Tahapan dimaksud dimulai dari persiapan.

Keperluan ketika mandi di sungai

tikar purun (terbuat dari rotan),
mangkok langer berisi jeruk nipis yang sudah diiris dan dicampur dengan air,
peliman atau tempat sirih yang berisi sirih dan gambir yang dilipat segi empat kecil dan diberi kapur sirih di dalamnya (sebanyak dua lipatan sirih gambir).
tempat sumping atau bakul kecil berisi empat untaian sumping terbuat dari daun sedengen, setati dan beringin yang diikat dengan benang tiga warna (merah, putih dan hitam).
bakul tempat pakaian cadangan pengantin,
bakul tempat pakaian mandi dan perlengkapan mandi maupun perlengkapan setelah mandi berupa minyak wangi, handuk, bedak sarigayu tiga warna, sisir, sabun mandi dan cermin. Semua alat ini dibawa oleh Dere-dere yang dipimpin oleh Tua Dere.

Lalu persiapan berikutnya meliputi sebelum mandi, setelah mandi dan pakaian pelara.

Perlengkapan sebelum mandi
Pakaian pengantin laki-laki;

pakaian teluk belango,
kain songket atau tajung asli, diikat hingga ke dada,
kopiah atau ikat kepala (deda),
keris,
sandal,
papaj atau selendang kecil.

Pakaian pengantin perempuan yakni:

mengenakan kain lasem,
kebaya dan
selendang rebang.

Perlengkapan setelah mandi
Pakaian pengantin laki-laki terdiri dari :

kain songket berbenang emas atau kain tajung asli,
badong,
ikat kepala atau deda,
keris,
selendang rebang,
sumping benang tiga warna diikat dengan dedaunan sedengen, setati dan beringin dan
sandal pengantin

Pakaian pengantin perempuan terdiri dari :

kain songket berbenang emas atau kain lasem,
selendang rebang atau pelangi,
sanggul,
tapung,
pliis,
pending,
kalung kebo mungguh,
kembang melati,
sumping benang tiga warna diikat dengan dedaunan sedengen, setati dan beringin
sandal pengantin

Bersambung ke bagian 2

Kategori	Upacara Adat
Genre	*Suku di Lubuk Linggau*
Sub Genre	Mandi Pengantin
Penulis:	*Aminuddin*
Author	Sriwijaya Post 150211
Editor	Tun Jang
Photo	Dispudbar, Lubuk Linggau 2011

Folk song : Umakku

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sat, 26 Nov 2011 02:33:15 PST

Umakku
Song for Mama

Creator : Demsi Kaba
Singer : Benno

MP3 Online

Terpancar sinar
Cahaye pelita
Terangi langkahku

Belai tanganmu
Kelembutanmu
Indah. . . .

Sesejuk dingin,
Tetes embun pagi
Tertumpah di jiweku

Kasih sayangmu,
Ketulusanmu
Indah . . . .

Besak bak gunong
Emas permate
Empai sejengkal
Pengorbane

Setinggi langit
Ghumah bekace
Belum ka pacak
Dak balas budinye

Umakku sayang . . . .
Aku ghindu . . . .
Umakku sayang . . . .
Aku nak betemu . . . .

Aku ghindu. . . .

Tuhan pengasih
Tuhan penyayang
sayangilah umakku

Ketabahanne
kesabaranne
Indah. . . .

Pakaian Adat Orang Enggano

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 25 Nov 2011 18:21:48 PST

Engganese custom dress
Engganese custom dress

Credit photo :
contribution ulayat bengkulu by Imrodilli

Oldies photo : Sebuah Masjid di Lebong Tengah, 1948

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 25 Nov 2011 05:00:54 PST

Masjid di Lebong Tengah 1948

Credit Photo :

Gedenkboek 4-1 R.I.
Palmboom divisie 4-1 R. I.

History : Story of Sir Stamford Raffles' s Family - Riwayat anak anak Sir Stamford Raffles

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Thu, 24 Nov 2011 20:10:14 PST

By Cornelius-Takahama, Vernon written on 1999-11-02
National Library Board Singapore

Sir Stamford Raffles (b. 6 July 1781, off Port Morant, Jamaica - d. 5 July 1826, Middlesex, England) founder of Singapore island, was the son of a ship's master, Captain Benjamin Raffles. Raffles married twice. His first wife was Olivia Mariamne nee Devenis; she bore him no children. After her death, he married Sophia Hull. Of the five children from his second marriage, Ella Sophia alone survived infancy. No progeny survived them.

Sir Stamford Raffles (Lahir pada 6 Juli 1781, tidak jauh dari Port Morant, Jamaika - wafat 5 Juli 1826, Middlesex, Inggris) penemu pulau Singapura, Putra nakhoda kapal, Kapten Benjamin Raffles. Raffles menikah dua kali. Istri pertamanya adalah Olivia Mariamne nee Devenis; dari istri pertamanya ini tidak di karuniai anak. Setelah kematian istri pertama, dia menikahkan Sophia Hull, yang di karuniai 5 orang anak,tapi hanya Ella Sophia seorang diri selamat dalam masa pertumbuhan. Anaknya yang lain meninggal saat balita.

Parents

Father: Captain Benjamin Raffles (b. 1739 - d. 1797?) was the ship's master of the Ann which was at the time of Raffles' birth
involved in the lucrative British slave trade centred on the Caribbean. Raffles strongly disagreed with slave trading and would not have seen eye to eye with his father's occupation. However, the senior Captain had incurred great debt despite the profitability in such a trade. By 1782, the Ann was sold off, indicating some measure of losses by the Captain. It is believed the Captain passed away early in young Raffle's life as the family had difficulty in financing for Raffles' education. Captain Raffles had only one other sibling, a half-brother William Raffles through his father Thomas Raffles' second marriage. Thomas Raffles had been a clerk at the Prerogative Office, Doctor's Commons.

Mother: Anne Lyde (d. 1824)

Orang Tua
Ayah: Kapten Benjamin Raffles (Lahir.1739 - wafat.1797?) adalah seorang nakhoda kapal Ann saat Raffles di lahirkan. Saat itu ayahnya terlibat dengan perdangangan budak yang menguntungkan Inggris yang berpusat di Karibia. Raffles sangat tidak setuju dengan pekerjaan ayahnya yang terlibat dengan perdagangan budak, dan tidak mau melihat langsung pekerjaan ayahnya.
Tetapi sayang utang luar biasa Kapten senior menumpuk meskipun ada profitability di perdagangan seperti itu.
Menjelang 1782, Kapal Ann dijual, hal menunjukkan kemunduran ekonomi ayahnya. Di tinggal dalam usia muda oleh ayahnya Raffles hidup di sebagai keluarga miskin dan sulit untuk membiayai pendidikan.Ayah Raffles hanya mempunyai satu orang saudara kandung, William Raffles yaitu dari perkawinan ayahnya yang ke dua, kakek raffles ini bernama bernama Thomas Raffles.
Thomas Raffles adalah seorang juru tulis di Kantor Hak Istimewa, Dokter 's Commons.
Ibu: Anne Lyde (D.1824)

Children
There is no record of children by his first wife, Olivia Mariamne, although some suggest that she bore him children who died soon after she did. Raffles' second wife, Sophia Hull, according to records, bore him five children as follows:

Anak-anak Raffless:
Tidak ada catatan sejarah anak raffles dari istri pertamanya, Olivia Mariamne, walaupun beberapa berpendapat dia melahirkan anak yang kemudian, meninggal segera setelah di lahirkan.Istri kedua Raffless, Sophia Hull, menurut catatan sejarah, melahirkannya lima orang anak sebagai berikut:

(1) Charlotte (b. 15 February 1818 - d. 14 January 1822, Bencoolen) born at sea on the journey to England from Bencoolen but died before reaching the age of four, succumbing to same illness that had taken her younger brother only 10 days earlier. She seemed to have gained the name of his last possible patron, the Duchess of Somerset, Charlotte. Although an elderly woman, Raffles seemed smitten by the Duchess according to Pearson and had written endless notes on his voyage out to Bencoolen. The journey on the Lady Raffles would be the last that Raffles would have contact with Duchess Charlotte as she died soon after. The Javanese prince Raden named the child a local name - Tunjung Segera, translated as "Lotus of the Sea" or "Lily of the Ocean". She was supposedly a gifted child who at the age of 3 could speak English, Malay and Hindustani, translating one language into another.

(2) Leopold Stamford (b. 12 March 1819, Penang - d. 4 July 1821, Bencoolen) died at aged 2 yrs 4 mths from possible case of cholera.

(3) Stamford Marsden (b. 25 May 1820, Bencoolen - d. 3 January 1822, Bencoolen) nicknamed "Marco Polo", died aged 1 yr 7 mths of enteritis

(4) Ella Sophia (b. 27 May 1821, Bencoolen - d. 5 May 1840, England). She returned to England in March 1822 with nurse Mary Grimes, Raffles having lost all their surviving children then. However, Ella too died tragically, on the eve of her marriage to John Sumner, eldest son of the Bishop of Winchester.

(5) Flora Nightingall (b. 19 September 1823, Bencoolen - d. 28 November 1823, Bencoolen) died at aged two months.

Of the five children, Ella Sophia alone survived infancy but died close to her 19th birthday. Sir Stamford Raffles died on 5 July 1826, the day before his 45th birthday. Lady Sophia died on 12 December 1858, aged 72 in England.

(1) Charlotte (lahir.15 Februari 1818 - wafat.14 Januari 1822, Bencoolen) lahir di lautan saat perjalanan dari Inggris ke Bencoolen tetapi meninggal sebelum berumur empat tahun, yang mungkin tertular penyakit dari adiknya, adik Charlotte terserang penyakit 10 hari sebelumnya
Raffless telah mempersiapkan nama bangsawan untuk puterinya sebelum dia kehilangan anaknya yaitu Puteri Somerset, Charlotte.Walau sebagai wanita tua tertua,Pearson melihat Raffles nampak dihantam kesedihan yang tak habis habisnya,itu yang nampak dari catatan yang tak habis-habisnya di tulisnya saat penjelajahannya ke Bencoolen.Perjalanan Raffles dengan kapal Lady Raffles adalah kontak terakhir Raffles dengan puterinya Charlotte sebelum puterinya meninggal. Seorang Pangeran dari Jawa bernama Raden memberikan nama lokal - Tunjung Segera, yang diterjemahkan sebagai "Seroja Laut" Lotus of Sea" atau "Bakung Lautan" "Lily of the ocean". Menurut dugaan Charlotte seorang anak berbakat yang saat berumur 3 tahun bisa berbicara dalam bahasa Inggris, bahasa Malayu dan Hindustani, menterjemahkan satu bahasa ke dalam lain.

(2) Leopold Stamford (Lahir.12 Maret 1819, Pinang - Wafat.4 Juli 1821, Bencoolen) meninggal di usia 2 tahun 4 bulan kemungkinan kasus kolera.

(3) Stamford Marsden (Lahir.25 Mei 1820, Bencoolen - Wafat.3 Januari 1822, Bencoolen) diberi nama panggilan "Marco Polo", meninggal di usia 1 tahun 7 bulan karena radang usus (enteritis).

(4) Ella Sophia (Lahir.27 Mei 1821, Bencoolen - Wafat.5 Mei 1840, Inggris).
Ella kembali ke Inggris pada bulan Maret 1822 dengan jururawat Mary Grimes, Sebelumnya Raffles telah kehilangan anak anaknya. Dan kini Ella kembali ke Ingris. Tetapi, Ella juga meninggal dengan tragis, pada malam perkawinannya dengan John Sumner, anak sulung Uskup Winchester.

(5) Flora Nightingall (Lahir.19 September 1823, Bencoolen - Wafat.28 November 1823, Bencoolen) meninggal di usia dua bulan.

Dari lima orang anak itu, hanya Ella Sophia seorang diri selamat dalam masa pertumbuhan tetapi meninggal saat menjelang hari ulang tahun hari ulang tahunnya yang ke 19. Sir Stamford Raffles meninggal pada 5 Juli 1826, hari sehari sebelum hari ulang tahun ke 45nya. Lady Sophia meninggal pada 12 Desember 1858, di usia 72 di Inggris.

Author
Vernon Cornelius

References
Pearson, H. F. (1957). This other India: A biography of Sir Thomas Stamford Raffles (pp. 61-63). Singapore: Eastern Universities Press
(Call no.: RCLOS 923 RAF)

Raffles, S. (1991). Memoir of the life and public services of Sir Thomas Stamford Raffles (p. 449-450, 461, 506, 564). Singapore: Oxford University Press.
(Call no. : RSING 959.57021092 RAF)

Sheppard, M. (Ed.). (1973). Singapore: 150th anniversary of the founding of Singapore (p. 91). Singapore: Times Printers.
(Call no.: RSING 959.57 SIN)

Sir Thomas Stamford Raffles: Book of days (pp. 23-27, 59-75, 111, 123, 126, 157, 181). (1993). Singapore: Antiques of the Orient.
(Call no.: SING 959.57021092 SIR)

Wurtzburg, C. E. (1984). Raffles of the eastern isles (p. 15 - 17, Appendix V). Singapore : Oxford University Press.
(Call no.: SING 959.570210924 RAF)

The information in this article is valid as at 1999 and correct as far as we can ascertain from our sources. It is not intended to be an exhaustive or complete history of the subject. Please contact the library for further reading materials on the topic.

Subject
Personalities>>Biographies>>Colonial Administrators
Pioneers--Singapore
Colonial administrators--Singapore
History>>Asia>>Southeast Asia>>Singapore

Librarian Recommendations
>> Olivia Mariamne Raffles
>> Sophia Hull
http://infopedia.nl.sg/articles/SIP_931_2004-12-23.html

Oldies photo : Para Wanita Suku Rejang Menyeberang Sungai di Lebong 1948

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Wed, 23 Nov 2011 20:36:31 PST

Para wanita, memakai baju kebaya dan selendang di kepala. Salah satu pakaian melayu yang mungkin populer di sumatra kala itu. Terlihat kaum perempuan ini membawa Pane, Payung dan lain lain, saat menyeberang sebuah sungai menggunakan perahu penyeberangan. Photo di ambil di Lebong sekitar tahun 1948.

Credit Photo :

Gedenkboek 4-1 R.I.
Palmboom divisie 4-1 R. I.

Oldies photo : Pertunjukan Tari Api, di Lebong 1948

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Wed, 23 Nov 2011 20:12:19 PST

Dokumen photo ini menggambarkan suatu seni tari dan belah diri yang di kenal dengan dalam bahasa Rejang Besilek atau Terlak? (Bahasa : Pencak Silat), yang di pertunjukkan saat acara menerima tamu sebagai tanda penghormatan tuan rumah ke para tamu beserta rombongan. Di photo terlihat dua penari, satu orang memegang sejenis golok, dan seorang lagi memegang obor (Api). Photo ini diambil sekitar tahun 1948 di Lebong.

Credit Photo :

Gedenkboek 4-1 R.I.
Palmboom divisie 4-1 R. I.