Taneak Jang, Rejang land, Tanah Rejang

Phalaenopsis sumatrana

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Tue, 24 Nov 2009 07:35:57 PST

The Sumatran Phalaenopsis (Korth. & Rchb.f 1860)

Distribution :
Sumatra (province of Palembang), Myanmar, Java, Bornéo, Thaïlande, Vietnam, Malaisie, Philippines

Synonyms
Phalaenopsis zebrina (Teijs & Binn 1863)
Phalaenopsis acutifolia (Lind 1886)
Polychilos sumatrana (Shim 1982)

Epiphytic plant, exceptionally lithophyte, with stem very short, completely enclosed by imbricating leaf-sheaths.
Roots many, flexuous, glabrous.
Leaves arcuate or pendent, fleshy, obovate or obovate-oblong or oblong-elliptic, a little acute, canaliculate, of an intense green, long from 15 to 30 cm, broad from 4 to 11 cm.

Column Phal.sumatrana (Sweet)

Flower stalk arcuate or erect, robust, green, as long as the foliage or shorter, carrying 2 to 6 flowers or sometimes more, seldom branching.
Bracts small, fleshy, triangular, green, dorsally ducted.
Flower from 5 to 6 cm, with very spread out segments. Sepals and petals similar and almost equal (petals somewhat smaller), largely oblong-anceolate to elliptic-lanceolate, acute, fleshy, somewhat shining.

Lip Phal.sumatrana (Sweet)

Sepals are dorsally carinate towards the apex, the petals a little narrower and wedge-shaped.
Lip shorter than the sepals, spread out, very briefly onguiculate, deeply 3-lobed. Lateral lobes fleshy, erect and connivent, ligulate, apex truncated and bidentate, with external face provided of an acute and oblique hull and internal face with a well marked callus. Midlobe very thick and fleshy, almost semi-cylindrical, oblong, with higher face provided with a very thick and extremely prominent keel, densely hairy in its higher half, interior face a little concave with a median furrow. Between the lateral lobes, the disc is provided with an appendix fleshy, multifide, and, front, of another appendix a little longer and bifide.
Semi-cylindrical column, edge of the clinandre largely winged , finely denticulate and fringed. Anther surmounted of a broad and fleshy circular wing.
Pedicellate ovary of 4 cm long.

Observations

Very variable color. Floral segments white/cream tinted of green, barred transversely of red/brown. Lateral lobes of lip white with a large orange macula in the middle at level of the callus. White midlobe with some longitudinal mauve strippes even almost completely coloured.
Flowering throughout the year, with a peak in spring.
The flower is very scented and releases a strong odor of elder tree, especially in the morning. The plant often produces several floral stalks.
Grow in warm forests, wet, on the trunks rather than on the branches, above the wet draughts or the rivers, in partnership with Phalaenopsis violacea.
The flowering of Phalaenopsis sumatrana is one exceptional duration. Fecundation, in nature, of this plant appears to be a rare event, which would explain the longevity of the flowers awaiting the agent pollenisator a long time.

History

Discovered by Gerssen, collector for Teijsmann in 1859 with Phalaenopsis violacea. Only one specimen survived, which flowers in 1860 in the botanical garden of Leyde under the name of Phalaenopsis zebrina. Introduced in England in 1864 by Low & Co company.
The first illustration published by Korthals, Dutch botanist (1807-1892), before 1839 (undoubtedly 1833) described in fact a Phalaenopsis inscriptiosinensis and not the species currently known under the name of Phalaenopsis sumatrana.

Botanical varieties

Phalaenopsis sumatrana var.alba (Wilson 1915)
White flower, lip delicately stripped with wine colour on each side of the midlobe. Lateral lobes clear yellow.

Phalaenopsis sumatrana var.paucivittata (Rchb.f 1882)
Synonym. Phalaenopsis paucivittata (Fowl.1985).
Segments of a milky white, provided of few bars brown/red. Two mauve stippes on each side of the midlobe. Very rare in nature. This Phalaenopsis is sometimes known in the Philippines islands under the name of Phalaenopsis bartonii.

Some photos of Phalaenopsis sumatrana

Illustration : Lindenia

Illustration : Dictionnaire Iconographique des Orchidées

Average temperature relative humidity and pluviometry, evolution in Malaysia, area of Mersing

Credit :
pagesperso-orange.fr

Semelako water fall, Lebong regency, Rejang land, Southern Sumatra

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 22 Nov 2009 00:00:12 PST

Air terjun Semelako
Semelako Water fall
Lebong regency, rejang land, Southern Sumatra, Indonesia

This is semelako water fall. In local language call as telun semelako or air terjun semelako in bahasa. Have a nice view and still have wild life nature. Be interest to know let`s make plan to visit soon :)

Credit photo :
Photo 1 by Edwin Dwi Putra Attasa
Photo 2&3 by Yusep Nuriska

Ketenong Water Fall, lebong regency, rejang land, southern sumatra

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Sun, 22 Nov 2009 00:02:50 PST

Air Terjun Ketenong
Ketenong water fall
Lebong regency, rejang land, southern sumatra

There are nature view in lebong regency forest, one of them is Ketenong Water Fall. Ketenong located in Lebong regency, rejang land, Bengkulu Province, southern sumatra, Indonesia. In rejang language, call as telun ketenong, telun meaning as water fall in rejang language (lebong dialect).

Credit :
Photo 1,2 & 3 by Salvinus Irwanto Depari
Photo 4 by Dinas Pariwisata, Kab. Lebong

Close to full bloom Rafflesia Arnoldii in Rejang Land (17 November 2009)

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 20 Nov 2009 06:35:21 PST

I think this Rafflesia will be full bloom a day to go. This photo taken today by Miss Malla, at kepahiang forest near Tebat Monok village, Rejang land, Bengkulu Province Indonesia.

This one the knop at Marini`s photo, see photo Rafflesia arnoldii by marini at Link

Miss Malla with her Rafflesia Arnoldii

Full bloom Rafflesia Arnoldii at Rejang Land (Begining November 2009)

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 20 Nov 2009 01:32:53 PST

Again, Rafflesia season come to rejang land. This one shoot by Marini Sipayung at near Tebat Monok Village, where the conservation forest area in Kepahiang regency, rejang land, Bengkulu province Indonesia.

This area can reach from Bengkulu air port about one and half our by car or bus, and very near with main road Bengkulu regency and Kepahiang regency. I think it will be a history in your life if you can see by your self the biggest parasite plant in the world. Due many times bloom in this area, I recomended you to let make a note from today for next year make your holiday and travelling to see the rafflesia bloom at rejang land tropical rain forest. Let`s see the other land in Indonesia that possibly you never hear before. Come to rejang land!.

Pretty look at centre

Full bloom at Tebat Monok Village

The knop will be bloom at a couple week posibbly

The knop

The colour of Rafflesia Arnoldii from tebat monok, rejang land

Marini Sipayung, with her Rafflesia Arnoldii

Credit :
Photo by Marini Sipayung

Full bloom Rafflesia Arnoldii at Rejang Land (July 2009)

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Fri, 20 Nov 2009 01:21:08 PST

Photo taken on july 26 2009, the full bloom rafflesia arnoldy present at tabah penanjung forest, central bengkulu regency, Bengkulu province, Indonesia. This area very easy to reach, from Bengkulu air port just one and half by bus or car, and the located only about 100 - 150 metres from main road Bengkulu city - Kepahiang town. May be you can make a note in your plan to travelling next year to visit this area for watching by your self the rare creature in world wide.

Fresh and full bloom of queen parasite Rafflesia arnoldii at Taba Penanjung forest

Full bloom of Bungei Sekedei (local name for Rafflesia Arnoldii)

Source:
ht*p://snwarisanunib. blogspot.com/2009/07/rafflesia-arnoldi-mekar-di-bengkulu.html

The semende plate dance from Kaur Tribe, South West Sumatra

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Wed, 18 Nov 2009 21:00:12 PST

Tari Piring
Kaur (Semende) Culture

There are a small village name Muara Sahung, at Bintuhan as capital ciry of Kaur Regency, Bengkulu Province, Indonesia.

Muara sahung majority have as Kaur Culture and Semende as subtribe in this area. The location in southwest sumatra coastal where the border line Lampung province and Bengkulu province. Of course this area far away from big city, so thats why their culture be uncommon in public. That the challenge!

The dance with small plate hold at thumb and the candle on the head

One of my friend name Imrodilli made documentation photo at present event in Loka Karya dan Tata Ruang in Muara sahung village at year 2005. Due rare documentation about this culture, I decide to publish this photo event the custom dress possibly anappropriate with Kaur Custom Origin becaude if make the good one will be need to much fee.

That very important thing, how to introduce semende plate dance to public, right?

See the ten plate at the floor and the shoulder cloth as a base.

The rare and unique dance from Kaur (Semende) culture

Look amazing with small plate at thumb finger

The traditional instrument music call as rebab or rabana use to accompany semende plate dance

Source :
Http://imrodili.blogspot.com

Four Kebagh Dancer after Ceremonial Event at Lahat Regency, Southern Sumatra

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Wed, 18 Nov 2009 20:08:36 PST

Four passumah/rejangese ladies from lahat regency, after dancing at ceremonial event. It most possibly as kebagh dance costum dress, a indigenous dance from rejang land interior (passumah land) that still popular in lahat and pagar alam regency, southern sumatra, Indonesia, recently.

Traditional custom dress is very luxury in its time, where the high quality woven hand textile of passumah still exist, but now there are closed to extinct.

Woven using gold thread call as Songket textile, and a unique dangling necklace

The other style of the kebagh custom dress

All wrapped in a cloth embroidered with gold thread

The other style of the kebagh custom dress

This old photo edit by Tun Jang (admin) from a photo in Tropen Museum Netherland Collection.

Danau Tes dan Sungai Ketaun di tahun 1926

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Tue, 17 Nov 2009 23:36:40 PST

Dari koleksi photo Tropen museum, terdapat beberapa photo danau Tes dan sungai Ketaun, yang kini masuk kabupaten Lebong, prop, Bengkulu, Indonesia.

Masih nampak indah sejak dahulu, dengan banyak pepohonannya ( mungkin berbeda dengan sekarang yang sudah banyak gundul bukit bukit sekitarnya).

Di abadikan juga kincir air berikut lesung, yang kini mungkin sudah tak ada lagi meninggalkan bekas di tanah rejang. Melihat photo photonya, saya yakin yang pernah mengalami asrinya suasa danau, dan gemercik jernih air sungai ketahun akan membawah kenangan ke masa lalu. Akan ingat kampung halaman di mana suara kincir dan lesung bersahutan beraturan di iringi gemercik air sungai.

Pemandangan danau tes tahun 1926

Pondok bulat tempat beristirahat, untuk menikmati pemandangan danau

Muara sungai Ketaun di Danau Tes

Kincir air untuk menumbuk padi dan kopi

Sungai Ketahun tahun 1926

Jembatan gantung di sungai ketahun

Dancing Women of Pasemah Tribe, Muara Empayang, Kikim Timur, Lahat, Southern Sumatra

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Tue, 17 Nov 2009 21:26:22 PST

This photo taken from Tropen Museum, Netherland. Photo discribe about A dancer women wear ceremonial cloth. Located at Muara Empayang, that area now part of east Kikim district, Lahat Regency, South Province, Indonesia.

The very interesting culture, with very good textile quality (Songket).

Kebagh Dance Custom Dress from Lahat - Pagar Alam regency, Southern Sumatra

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Tue, 17 Nov 2009 21:04:24 PST

Kebagh Dance Custom Dress
Lahat - Pagar Alam regency

Many reader asking me about dance from rejang land. But for today, the dance popular depend on regency, but in the past I think Kejai Dance popular one.

In other part of rejang land, that know as Lahat and Pagar Alam regency, the popular dance name as Kebagh (Kebar) dance. I am sorry, I dont find the good quality photo abouth this kebagh Dance. If any of you have it pls send to me and I will happy publish for public.

Source :
http://jemekite80.multiply.com/photos/photo/2/33
http://lahatkab.go.id/lahat/?pages=738
Nopinp blog

Siwar Dance, from Pagar Alam, Southern Sumatra

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Mon, 16 Nov 2009 23:11:21 PST

Siwar is the traditional weapon (a kind of knife) from rejang and passumah tribe. The old dance using the Siwar as you see hold in hands of dancer.

In long time ago, the clasic siwar dance some time use magic power, so the dancer can be more atractable with immune from puncture and will be wound when knice attack the body dancer using the siwar or kuduk genuine. How the performance Siwar Dance (Classic Siwar dance) as you see at photo below.

The other Siwar dance is creation siwar dance, in which the dancer took the kris heritage of ancestors to protect themselves from criminals or wild animals.

The traditional instrument music to accompany siwar dance :

Drum, accordion, and klintang as major instrument

This drum will make you heart beat more hard on

The klintang, a few small gong with different sound

Source :
Pagelaran budaya pagar alam di PIM 082008
Photo by Doddy Np edited by Tun Jang

Pagar Alam Custom Dress, Southern Sumatra

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Mon, 16 Nov 2009 23:17:18 PST

In pagelaran budaya pagar alam (Pagar alam cultural show) in Palembang Indah Mall, there are many cultural Pagar Alam Origin try to introduce to public.

Photo below show you a fes custom dress from Pagar Alam area. In the past pagar alam ever been part of rejang land and of course a few cultural will be asimilated with rejang culture. In major the pagar alam have influence by Pasemah Culture. This area have many interesting cultural tourism object. The famous one is Megalith Stone that still mistery from pasemah land that can be see till today. Have plan to visit pagar alam?

Pagar Alam custom dress before Islamic influence come to rejang land

Pagar Alam custom dress

Source :
Pagelaran budaya pagar alam di PIM 082008
Photo by Doddy Np

Bujang Kurap

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Mon, 16 Nov 2009 01:54:24 PST

Bujang Kurap

Lubuk linggau folk tale
Oleh Benny Arnas

Bukit Sulap

Bila suatu waktu nanti, Tuhan berketetapan bahwa kalian harus berada di Lubuklinggau atau Musirawas (entah karena bus kalian yang transit, atau kunjungan khusus, atau memang akan tinggal menetap), maka perlu rasanya dirobohkan sebuah pohon cerita yang sudah sedemikian lama dipelihara oleh masyarakatnya sendiri.

Hanya berjaga-jaga: mungkin saja, kalian akan mendengar sebuah nama atau julukan atau juga olok-olokan yang berbunyi ”Bujang Kurap”. Tentu saja kalian akan membayangkan semacam penyakit kulit menular yang diidap seorang pemuda, seorang bujang. Mungkin juga kalian akan langsung memaklumi bagaimana si pemuda dipanggil ”Bujang” atau belum menikah: siapa yang sudi disunting lanang kurap? Dan sangatlah mungkin bila pikiran kalian pun melukiskan parasnya dengan sangat buruk dan menyeramkan—walaupun sebenarnya belum tentu juga orang yang terkena kurap itu adalah ia yang tak elok rupanya!

Mengapa perlu berjaga-jaga?

”Bujang Kurap” kadang jua dipakai untuk berolok-olok sesama kawan—atau juga terhadap orang lain—dengan berbagai dalih: satu/beberapa orang yang memang kurap—walaupun sedikit saja bercak itu terdapat di bagian tubuh tertentu; atau orang tak disenangi itu jauh dari rupawan wajahnya; atau sekadar mengolok-olok tanpa harus memikirkan tersambung atau tidaknya kata yang mereka gunakan untuk berolok-olok; atau juga ada alasan lain….

Sebenarnya, tak ada yang perlu diluruskan sehingga cerita ini harus dituliskan, apabila ”Bujang Kurap” yang dimaksud itu berada dalam pengertian bahasa Indonesia yang setakzimnya. Perkaranya adalah olok-olokan itu diambil dari sebuah cerita yang melegenda di Bumi Silampari, tentang seorang laki-laki yang berjuluk ”Bujang Kurap”.

Ini bukan perkara bahwa kampung kami tak ingin diturun-derajatkan dengan penggunaan julukan pemuda itu. Artinya, bila pun Bujang Kurap dicerita-legendakan sebagai bujang yang kurap saja, maka tak apa-apalah. Namun, Bujang Kurap kami adalah pemuda yang sifat dan tabiatnya sangatlah bertentangan dengan penilaian orang terhadap parasnya. Bujang Kurap kami adalah pemuda yang elok perangainya. Entah, apakah orang-orang kampung kami yang berolok-olokan tersebut tahu atau tiada mengindahkan cerita si Bujang Kurap, namun disilakanlah kiranya kami merayu, mengajak ikut serta merobohkan batang yang mungkin saja lebih besar dari derum itu.

Mungkin kalian akan mencela, ”Takkah terlebih dahulu, diberi tahu dan diajak dengan bijak, orang-orang kampung ini untuk merobohkan pohon itu?” Alamak jan, ini bukan perkara tak menganggap orang sekampung. Tapi sudah kapalan mulut kami berkisah dan berseru. Tetap saja telinga mereka jangak, pikiran mereka bebal, hati mereka kajat…. Sebagian mereka tak pandai memperlakukan cerita rakyat itu dengan hikmah.

Maka, telah cukupkah kiranya alasan untuk membentang cerita tentang si Bujang Kurap?

Adalah Datuk Saribijaya, laki-laki gagah nan rupawan: satu dari dua depati yang mengawal kepergian sang raja, Datuk Ketemenggungan sekeluarga, dari kerajaannya, Pagarruyung. 1

Setelah sekian lama mengikuti pengembaraan sang raja, singgahlah Datuk Saribijaya di Titiang Dalam, salah satu kampung di Sorulangun Jambi. 2 Di sana, ia menaut hati seorang gadis dari keluarga kerajaan Melayu Bangko. Putri Sari Banilai, demikian hikayat menceritakan namanya. Alahai, siapa yang tak ingin disunting laki-laki gagah serupa Datuk Saribijaya. Ya, walaupun ia tiada jemawa dengan ketinggian derajat yang disandang semasa di Minangkabau, namun kilau air muka, pembawaan, dan tindak-tanduknya tak urung memikat sesiapa, tak terkecuali bagi gadis-gadis Jambi, tak terkecuali bagi seorang Putri Sari Banilai.

Kain panjang dikebat. Perayaan besar pun dihelat. Betangkup dua hati, berjatuhanlah kelapa muda, bernyanyilah murai-murai Batanghari Sembilan…. Datuk Saribijaya dan Putri Sari Banilai memadu kasih secara adat dan kepercayaan. Mereka pun beranak pinak.

Keturunan dari Datuk Saribijaya dan Putri Sari Banilai ini pun merajut keluarga-keluarga kecil pula. Nah, salah satu keturunan dari keluarga-keluarga dari silsilah itu rupanya dititipkan Tuhan seorang bayi laki-laki yang kelak termasyhur namanya di seantero Musirawas dan sekitarnya.

Entah bagaimana, orangtuanya 3 yakin saja bahwa suatu saat nanti, putranya akan menjadi pemuda yang berhati mulia. Keyakinan itu tiada jua goyah meskipun beberapa tahun setelah itu, lahir seorang bayi perempuan 4 dalam keluarga mereka. Ya, walaupun dalam tumbuh-kembangnya, si sulung kerap mengidap penyakit gatal di sekujur tubuhnya, namun tak pernah mereka berpilih kasih dalam mencurahkan kasih pada kedua buah hatinya. Sang putra tetap diurus sebagaimana anak yang sakit mesti diperhatikan. Bahkan banyak tabib dan orang pintar yang dimintai bantuan untuk mengobatinya, namun tetap, tak kunjung sembuh penyakit anak bujang mereka.

Singkat cerita, putra mereka tumbuh sebagai pemuda kurap, hingga orang-orang menjulukinya ”Bujang Kurap”. Dan… terbuktilah peribahasa lama itu: Tiadalah Tuhan menciptakan manusia sebagai makhluk yang berkekurangan saja. Ya, sebagaimana dahulu orangtuanya berkeyakinan, Bujang Kurap juga tumbuh sebagai pemuda yang berbudi.

Walaupun orang-orang tahu bahwa Bujang Kurap adalah pemuda yang bersahaja, menghormati orang yang lebih tua, bahkan—ini yang lebih terperhatikan kala itu—tak jarang meringkus perampok yang masuk kampung, namun mereka masih saja menjulukinya seperti itu. Nah inilah yang perlu didudukkan: julukan yang disematkan pada si pemuda, tak lain tak bukan, demi memudahkan penjelasan tentang siapa orang berhati baik yang dimaksud. Ya, tak ada niat untuk berolok-olok dengan julukannya itu.

Dan… itulah mulianya orangtua. Tiadalah mereka merasa malu dengan apa-apa yang mendera anak bujangnya itu. Maka, Bujang Kurap merasa sedih yang tak alang kepalang ketika ibunya meninggal. Tak lama berkelang, Bujang Kurap pamit pada ayahnya untuk merantau, mengembara mencari kesaktian-sebagaimana cara orang-orang dahululah.

Dalam kisah yang sudah dipersingkat, setelah memperoleh kesaktian dari sebuah pertapaan, Bujang Kurap melanjutkan perjalanan hingga tiba di sebuah aliran air bernama Sungai Rawas. Aliran itu hulunya bermula dari celah gugusan bukit di sebelah timur Bukit Barisan. Dari sini, mengalir ke arah timur: panjang dan berliku-liku. Akhirnya bermuaralah di daerah yang kini bernama Musi Banyuasin, namun masih berdekatan dengan perbatasan Musirawas. Maka, Bujang Kurap pun melalui dusun-dusun di sepanjang sungai: Kota Tanjung, Napal Licin, Muara Kulam, Muara Kuis, Pulau Kidak, dan banyak lagi, berakhirnya di Dusun Pauh, dan bermuara di daerah dekat Sungai Musi yang bernama Muara Rawas.

Bujang Kurap membantu penduduk dusun-dusun yang dilaluinya. Membantu menaikkan bubungan rumah, mengangkut batu jelapang untuk memirik rempah, membuka ladang, menyadap karet, memanen kopi, dan tentu saja dengan semua kesaktian yang dimiliki, ia mengamankan kampung dari sekawanan penyamun, perampok, dan kelompok pembuat onar lainnya.

Nama Bujang Kurap pun termasyhur di bantaran Sungai Rawas. Orang-orang menaruh hormat padanya. ”Bujang Kurap” bukan lagi julukan yang memerudukkan keburukan seseorang. ”Bujang Kurap” dipakai untuk melukiskan betapa baiknya hati seorang pemuda; betapa rupa bukanlah tiang untuk mengukur tabiat.

Bujang Kurap menghabiskan hayat di sebuah kampung di Lubuklinggau, Ulak Lebar. 5 Di sana, ia mengajarkan silat dan kuntau-bela diri Sumatera, dan ilmu kesaktian yang dimilikinya kepada penduduk setempat dan datangan.

Bujang Kurap dikebumikan di kaki Bukit Sulap, daerah yang dibentuk oleh tiga aliran sungai: Sungai Kasie, Sungai Ketue, dan Sungai Kelingi.

Sebenarnya apa-apa yang baru saja diceritakan dapatlah dikatakan sebagai sebuah ringkasan yang tak sempurna dari sebuah kisah yang utuh. 6

Bujang Kurap juga manusia. Pastilah ada kekurangan, kekhilafan, dan keburukan sifat dan tabiatnya. Namun, tanpa bermaksud mencari alibi, apa-apa yang hitam dalam perjalanan hidupnya tiba-tiba menguap saja, bila disandingkan dengan keelokkan budi pekertinya.

Hingga kini, di tepi Sungai Kelingi, sebelah selatan Benteng Kuto Ulak Lebar, tempat Bujang Kurap tidur berbungkus kain putih murah, masih ada saja orang-orang yang mengadakan reritual demi sesuatu yang sebenarnya mereka sendiri tak sepenuhnya yakin dapat diraih.

Artinya, bila kalian tak hakkul percaya pada cerita yang diringkas ini, setidaknya lihatlah orang-orang yang belum tegak imannya itu. Mereka mungkin tak paham beragama, namun mereka paham sekali bahwa tiadalah akan ”berkah”—menurut mereka—sesembahan yang dijaban, bila arwah yang diharapkan membubung itu bukan orang baik-baik semasa hidupnya.

Oh, malu sebenarnya mengatakan ini:

Bila tak bisa diajak bersekutu orang-orang kampung demi merobohkan batang yang besar itu, maka tak ada salahnya bukan, kami mengait tangan kalian untuk mengabar kebaikan yang tak dimunculkan?

Ya, Bujang Kurap kami bukan serupa Malin Kundang di Minangkabau. Namun, uda-uni di barat Sumatera dapat dengan layak menempatkan cerita anak durhaka itu sebagai pembelajaran akhlak dan budi pekerti. Ini perkara salah bungkus! Kami pun kadang-kadang membersit tanya: Mengapa sampul cerita ini harus bertulis ”Bujang Kurap”. Mengapa tak mengambil judul lain?

O bukan hanya itu, Kawan! Cerita ini tak pernah dibukukan sebagaimana layaknya buku bacaan (jadi, jangan berharap kalian akan menemukan semacam buku cerita rakyat Musirawas-Lubuklinggau di toko-toko buku di kampung kami). Bahkan dicetak sebagai buku cerita ringan—yang disebarkan ke perpustakaan-perpustakaan sekolah daerah kami, juga tidak!

Kantong buah karet sudah meletus. Biji-bijinya berhamburan di tanah yang berselimut daun-daun kering yang berwarna abu. Hanya menghitung hari, semua telah tumbuh. Dan kini, sudah berabad kiranya cerita itu disiram, dipupuk, dan dijaga. Menjadi batang. Semakin besar. Sukar sekali dirobohkan, Kawan!

Jadi, bila suatu waktu nanti, Tuhan berketetapan bahwa kalian harus berada di Lubuklinggau atau Musirawas (entah karena bus kalian yang transit, atau kunjungan khusus, atau memang akan tinggal menetap), kami berharap; kalaupun kalian tak mampu merobohkan pohon itu, paling tidak, janganlah kalian indahkan olok-olokan orang kampung kami yang menjadikan seorang pemuda kurap sebagai senjata olokannya. ***

Lubuklinggau, 13-16 Mei 2009

Catatan:

1. Bersama bala tentara dalam jumlah besar, Adityawarman datang ke Pagarruyung. Tentulah maksudnya tiada lain-tiada bukan: menguasai kerajaan yang dipimpin oleh Datuk Ketemenggungan itu. Demi mengetahui bala prajurit yang dimiliki kerajaan tiadalah mungkin menandingi kekuatan yang dibawa oleh Adityawarman, maka bersama dua depatinya (salah satunya Datuk Saribijaya), Datuk Ketemenggungan meninggalkan Istana, pergi ke selatan.
2. Dalam sejarah Minangkabau disebutkan bahwa Datuk Ketemenggungan pergi meninggalkan istana Pagarruyung. Ia pergi bersama istrinya, Ratu Masturi, dua orang putrinya yang masih sangat muda bernama Putri Cindai Kusuma dan Putri Megasari, serta dua orang depati sebagai pengikutnya yang setia. Setelah tiba di wilayah perbatasan Pagarruyung dan Melayu, Datuk Ketemenggungan memberi tanda pada sebatang pohon durian besar serupa tekukan pada cabang yang paling tinggi menggunakan pedangnya (maksudnya agar mudah dilihat dari jauh). Tempat itu kemudian dikenal dengan nama Durian Batakuk Rajo. Dari sini mereka meneruskan perjalanan ke Selatan; melalui negeri Melayu, daerah Rawas, Rupit, dan sampailah di Muara Rawas. Setelah dibuatkan pesanggrahan, istri dan kedua anaknya ditinggalkan di Muara Rawas. Datuk Ketemenggungan meneruskan perjalanannya ke Bukit Siguntang. Di kemudian hari, kedua pengikutnya kembali ke Durian Batakuk Rajo, lalu mengembara masuk hutan, menjadi cikal bakal suku anak dalam.
3. Dalam berbagai sumber yang telah diupayakan hingga saat ini, tiadalah didapat kabar (bahkan semacam kabar-kabari sekalipun), siapa nama kedua orangtuanya.
4. Sang adik bernama Putri Nilam Sari. Kelak tumbuh sebagai seorang gadis yang berparas elok-sebagaimana Putri Melayu digambarkan. Adik satu-satunya ini kemudian menikah dengan Lemang Batu, putra ketiga dari Ratu Agung, raja dari Kerajaan Sungai Serut, Bengkulu.
5. Inilah takdir anak manusia. Ulak Lebar adalah satu-satunya kampung di mana penduduknya mencegah Bujang Kurap untuk mengembara ke tempat lain. Tentulah hal ini membuat Bujang Kurap tersanjung: mereka dapat menerima kehadiran seorang kurap seperti ia, terlebih tak lama kemudian ia diangkat sebagai hulubalang.
6. ”Kisah yang utuh” itu terdapat dari naskah-naskah (bakal buku) yang ditulis budayawan Sumsel, Drs Suwandi, sejak 1983.

Credit :
Harian kompas 26072009
Photo : welcome to my life on flickr

Rejang Land at Map Year 1827 part 2

taneakjang@gmail.com (Tun Jang) — Mon, 16 Nov 2009 01:17:52 PST

Part 1 at link

From old book Partie de l'Ile de Sumatra publish at year 1827, that show us where the rejang land located at year 1827

To read the explantion pls thumnail the article below :

Credit :

Fowler museum of Cultural History