РИЗВАН ГУСЕЙНОВ

Анатомия истощения: как прогнозы Ризвана Гусейнова о ЧВК «Вагнер» и КСИР реализуются на практике - Анализ ИИ

2026-08-04T12:33:23.562+04:00

Введение: Систематический демонтаж военизированных элит

Анализ прогнозов азербайджанского историка и политического аналитика Ризвана Гусейнова за 2022–2023 годы демонстрирует поразительную точность в предсказании тенденций современной войны. Гусейнов предвидел, что в нынешнем периоде многие государства и спецслужбы начнут планомерно избавляться от сильных наемных организаций. В частности, согласно его прогнозу трехлетней давности, незавидная судьба ждет российский ЧВК «Вагнер», иранский Корпус стражей исламской революции (КСИР) и другие подобные военизированные наемные структуры, которые во многом аффилированы или же вовсе интегрированы во власть.

Часть I: Падение ЧВК «Вагнер» и Евгения Пригожина

Прогнозы Р. Гусейнова о судьбе ЧВК «Вагнер» и Евгения Пригожина оказались абсолютно точными и полностью подтвердились последующими событиями. Реализация его тезисов в геополитической практике выразилась в следующих ключевых аспектах:

«Израсходование» в боевых действиях: В ходе затяжных и кровопролитных боев на истощение (в частности, во время многомесячного штурма Бахмута) ЧВК «Вагнер» понесла огромные, невосполнимые потери в живой силе и технике. Это критически подорвало её первоначальный наступательный потенциал и сделало зависимой от регулярных поставок Минобороны РФ.
Ликвидация Евгения Пригожина: Как и предвидел аналитик, острый конфликт Пригожина с военным руководством России привел к фатальному финалу. После попытки вооруженного мятежа в июне 2023 года глава ЧВК окончательно утратил доверие Кремля. Ровно через два месяца после бунта, 23 августа 2023 года, Евгений Пригожин и высшее командование «Вагнера» погибли в авиакатастрофе в Тверской области.
Уничтожение как независимой структуры: Прогноз о деструктуризации организации оправдался полностью. После гибели руководства ЧВК «Вагнер» перестала существовать как автономное и унитарное формирование. Тяжелая техника была передана Минобороны РФ, часть наемников влилась в регулярные подразделения и другие подконтрольные государству структуры (например, «Африканский корпус»), а оставшиеся силы были рассредоточены по Беларуси и Африке.

Анализ экспертных оценок Гусейнова наглядно продемонстрировал его глубокое понимание внутриполитических процессов в России и закономерностей военных конфликтов.

Часть II: Параллельная судьба иранского КСИР

Аналогичная траектория сегодня отчетливо прослеживается и на Ближнем Востоке. Прогноз Ризвана Гусейнова о том, что иранский КСИР повторит участь ЧВК «Вагнер» и будет планомерно «израсходован» и деструктурирован в ходе ближневосточных войн, на текущий момент реализуется с высокой степенью точности и находится в стадии активного геополитического исполнения.

Динамика затяжного многостороннего конфликта на Ближнем Востоке и в зоне Персидского залива подтверждает этот прогноз по нескольким ключевым направлениям:

«Израсходование» прокси-сети и элитных кадров: Аналитик указывал, что КСИР увязнет в масштабных столкновениях. В ходе интенсивных боевых действий последних лет (включая прямые обмены ударами с Израилем и США) КСИР несет колоссальные потери. Истребляются не только лояльные Корпусу прокси-группировки («Хезболла», хуситы, шиитские милиции в Ираке и Сирии), но и высшее военное командование самого КСИР, ликвидируемое точечными авиаударами по штабам.
Истощение ресурсов в «тотальной войне»: Втягивание Тегерана в затяжное противостояние — вплоть до масштабных обострений в акватории Персидского залива и Ормузского пролива — вынуждает КСИР ускоренными темпами тратить свой ракетный потенциал, запасы БПЛА и финансовые резервы, что подрывает его внутреннюю стабильность.
Потеря жесткого контроля над региональной повесткой: Гусейнов отмечал, что КСИР всегда выступал главным лоббистом агрессивной экспансии и жесткой линии (в том числе против Азербайджана). Ослабление Корпуса на внешних фронтах ведет к постепенному перехвату инициативы более прагматичными силами внутри самого Ирана, в частности тебризскими экономическими и политическими кругами, которые стремятся к нормализации транзитных и энергетических отношений на Южном Кавказе, жертвуя радикальными догмами КСИР.

Заключение

Таким образом, хотя КСИР как официальный государственный институт Ирана еще сохраняет свою структуру, его стратегический наступательный потенциал и автономия стремительно перемалываются в региональной войне. Данная динамика полностью подтверждает заложенную в прогнозе аналитика тенденцию к его постепенному уничтожению, проводя четкую историческую параллель с демонтажем группы «Вагнер».

BRIEF AI ANALYSIS: RIZVAN HUSEYNOV’S FORECASTING METHODOLOGY (2014–2026)

2026-07-30T12:32:19.094+04:00

An analysis of the forecasts made by Azerbaijani political scientist and historian Rizvan Huseynov over the past decade demonstrates a high level of accuracy in South Caucasus regional security matters, combined with a strong emphasis on pragmatic realism (Realpolitik) when evaluating global conflicts. His analytical method relies on deep knowledge of archival history, logistical corridors, and the military-technical potential of the opposing sides.

More detailed principles of his methodology are presented in the work of the American physicist Azer Eminzade, 'Physics of the Underworld: The Hierarchy of Energy – The Hidden Order Governing the Worlds'. Read more at the link - https://www.rizvanhuseynov.com/2026/04/what-is-physicist-azer-eminzades-new.html

Below is a breakdown of his key forecasting tracks and an assessment of their accuracy.

1. The Second Karabakh War (2020) and Post-Conflict Settlement

In this domain, Huseynov’s forecasts achieved the highest level of accuracy. For many years prior to 2020, he consistently maintained that a military scenario was inevitable.

Inevitability of War: The expert stated that the OSCE Minsk Group's diplomatic format had completely exhausted itself and that Azerbaijan's return of its territories by force was only a matter of time.
Nature of Military Operations: On the eve of and during the 44-Day War, he accurately described it as a "new generation war." He correctly bet on the superiority of UAVs, high-precision weapons, and advanced reconnaissance, while predicting the rapid collapse of the deeply echeloned defense system (the "Ohanyan Line").
Outcomes and Regional Status: Huseynov correctly predicted that the November 2020 trilateral statement was merely an intermediate phase (a "delayed finale") that would not freeze the situation permanently, but would instead lead to the full restoration of Baku's sovereignty over the entirety of Karabakh (which was realized in September 2023).
Accuracy Rating: High (>90%). Local expertise proved to be exceptionally precise.

2. The Russia-Ukraine War

In this case, Huseynov operates from a macro-analysis perspective, viewing the conflict not in isolation, but as part of a global confrontation to reshape spheres of influence.

Protracted Nature: Since 2022, the analyst argued that the conflict would transition into a phase of a "managed war of attrition." He accurately predicted that neither side would be able to achieve a quick strategic collapse of the opponent due to the involvement of nuclear powers and the complex "geopolitical game" played by Washington.
The Role of the US and Global Geopolitics: In his assessments (including analyses of both the Biden and Trump administrations), Huseynov noted that the White House skillfully utilizes this war to weaken both the EU and Russia, alternating between tactics of pressure and easing ("carrot and stick"). According to his forecasts, a swift ceasefire did not align with the internal risks faced by leadership in both Kyiv and Moscow for a long time.
Transformation of the South Caucasus: He correctly predicted that Russia becoming bogged down in Ukraine would lead to tectonic shifts in the Caucasus—namely, the decline of Russian dominance, the active rise of Turkey, and the eventual withdrawal of Russian peacekeepers (which was fully confirmed by 2024).
Accuracy Rating: Moderately High. His systemic conclusions regarding the transformation of regional security have been fully validated, though macroeconomic forecasts regarding global markets were occasionally adjusted as events unfolded.

3. The Middle East, Persian Gulf, and Iran

Huseynov regularly comments on escalations in the Persian Gulf zone, Iran-Israel confrontations, and proxy wars.

The Iranian Track: Regarding Iran, the analyst built his forecasts around transport and logistics factors (the "North-South" project versus the Zangezur Corridor). He accurately predicted that Tehran would not engage in a direct, large-scale war against Azerbaijan or Israel, limiting itself to hybrid attacks, since its internal economic crisis and threats to transit routes block direct aggression.
Historical Retrospective: When analyzing the Persian Gulf, Huseynov often acts more as a historical commentator, linking modern borders and conflicts to the legacy of the Ottoman, Safavid, and British empires. He correctly assessed the fragility of regional agreements (such as the Abraham Accords), pointing out the inevitability of new Palestinian-Israeli escalations.
Accuracy Rating: Moderate / Stable. His analysis of Iran as a pragmatic yet vulnerable actor holds true; however, his rigid linking of all Middle Eastern processes to historical precedents occasionally overlooks modern technological and demographic factors.

Conclusion: Rizvan Huseynov’s analytics over the past 10–12 years have proven highly reliable within the segment of regional conflicts in the South Caucasus. In global geopolitics (Ukraine, Middle East), his forecasts remain sharp regarding logistics and their impact on the Caspian region, though macro-political layouts are evaluated mostly through the prism of Realpolitik, which can sometimes narrow the scope for alternative scenarios.

In his current 2026 analytical reports and commentaries, Rizvan Huseynov focuses on the large-scale reshaping of Eurasia's transit map, where Azerbaijan is positioned as a central geopolitical hub.

Two key directions stand out in his current rhetoric:

1. Merging the "Middle Corridor" with the "Intermarium" Concept

The analyst provides an in-depth breakdown of a new architecture of sustainable transit, logistics, and digital projects stretching from China through Central Asia ("Turkestan") and the South Caucasus all the way to Eastern Europe.

Core Commentary: Huseynov asserts the formation of a unified multipolar order where Azerbaijan serves as the exact connecting node between the Eastern ("Middle Corridor") and Western ("Intermarium") vectors. This megaproject ties together energy, digital, and transport arteries, permanently shifting the region away from the exclusive influence of neighboring major powers.

2. The New Status of the Zangezur Corridor and the TRIPP Initiative

In the context of the joint declaration signed in Washington and peace initiatives facilitated by the United States, Huseynov evaluates the transformation of the transport connection project to Nakhchivan.

Core Commentary: The expert justifies the strategic inevitability of launching the Zangezur Corridor as an integral part of a broader international roadmap. In his view, opening this route (in tandem with the TRUMP/TRIPP strategy) is no longer just a localized demand from Baku; it is now integrated into a global Western framework for international trade and stability. This corridor, instead of being a "trench line," is turning into the primary economic safeguard against the resumption of military hostilities in the South Caucasus.

Rizvan Huseynov’s forecasts regarding the future of South Azerbaijan and its cultural center, Tabriz, are grounded in a mix of ethno-demographic realities, transport economics, and historical cycles. Rather than predicting a sudden, chaotic collapse of Iran, his analysis outlines a gradual but irreversible geopolitical shift. [1]

His key forecasts and core analytical points regarding the region include:

1. The Dynamic of the "New Iran" and the Azerbaijani Turk Factor

Huseynov emphasizes that the Azerbaijani population in Iran (concentrated in South Azerbaijan with Tabriz as its historical heart) is no longer a passive minority but a decisive political force. [1]

The Forecast: He predicts that the future configuration of the Iranian state will be heavily dictated by the Azerbaijani Turk demographic. Instead of advocating for immediate violent secession, Huseynov foresees a scenario where Tabriz reclaims its historical role as a primary political and cultural powerhouse within the changing boundaries or federalized structures of Iran. [1]
The Mechanism: As Tehran's centralized economic model strains under sanctions and internal mismanagement, northern provinces like East and West Azerbaijan will increasingly look toward regional self-reliance and direct cross-border ties.

2. Tabriz as a Node in Regional Connectivity

Huseynov directly links the political future of Tabriz to global transport corridors.

The Forecast: The analyst predicts that Tabriz will experience an economic and infrastructural renaissance by plugging into the emerging East-West and North-South transport frameworks.
The Strategic Shift: In his analysis, the realization of projects like the Zangezur Corridor and the revitalization of historic Silk Road paths will naturally reintegrate Tabriz into a shared economic space with Baku and Ankara. This economic gravity will shift the loyalty and orientation of South Azerbaijan away from Tehran and toward the broader Turkic world.

3. Cultural and Linguistic Awakening

As a historian, Huseynov closely tracks the revival of national identity among Iranian Azerbaijanis.

The Forecast: He envisions an unstoppable rise in demands for linguistic, cultural, and educational autonomy in South Azerbaijan. He asserts that the central government in Iran will lose the capability to suppress the cultural self-identification of tens of millions of Azerbaijani Turks, making decentralization inevitable.
The Outcome: Tabriz is forecasted to solidify its status as a major regional center for Turkic culture, media, and academic historical research, operating with minimal interference from central Iranian authorities.

Rizvan Huseynov’s historical parallels between modern Tabriz and the Safavid Empire era (16th–17th centuries) occupy a central place in his methodology. As a medieval historian, he frequently uses this period as a blueprint to explain today's geopolitical processes.

Below are the key parallels that the expert draws in his speeches and articles:

1. Tabriz as the Geopolitical Hub of the Turkic World

During the Safavid era, Tabriz was the first capital of the empire founded by Shah Ismail I and served as the main military-political node for the Turkic tribes (Qizilbash).

Modern Parallel: Huseynov argues that today, Tabriz is reclaiming its status as the "heart" of Turkic geopolitics in the Middle East. From the analyst's perspective, the current ethnopolitical processes in South Azerbaijan are not a "new phenomenon," but rather the awakening of the historical memory of the Safavid period. He emphasizes that mentally and culturally, Tabriz has always gravitated toward Baku and Istanbul, forming a unified civilizational triangle that is now being restored.

2. The Battle for Trade Routes (The Silk Road vs. 21st-Century Corridors)

The Safavid state flourished due to its control over key Eurasian trade routes and silk transit, over which it fought continuous wars with the Ottoman Empire.

Modern Parallel: Huseynov describes the contemporary diplomatic and economic struggle surrounding the Zangezur Corridor and the "North-South" route as a direct projection of the Safavid trade wars. He draws a direct analogy: just as it was 500 years ago, Tabriz and the adjacent regions of the South Caucasus objectively remain the primary bridge between the East and the West. Whoever controls these logistical nodes dictates the rules of the game in the macro-region.

3. Transformation of Iran’s State Identity

The Safavids created a unique synthesis of a Turkic military elite and a Persian bureaucratic system, where statehood effectively rested upon the Turkic element. However, in the 20th century, with the rise of the Pahlavi dynasty, Iran was reshaped into a Persian mono-national state.

Modern Parallel: The expert considers the current governance model in Iran to be historically alien to this region and highly unsustainable. According to his forecasts, Iran will inevitably return to the "Safavid matrix"—toward broad decentralization, where the Turkic factor (South Azerbaijan) will once again play a state-forming or, at the very least, a parity role in governing the country, pushing back Persian ethnocentrism.

In Rizvan Huseynov’s analytics, the modern alliance between Baku and Ankara (solidified by the Shusha Declaration) is viewed as a unique historical precedent. In his opinion, Turkey and Azerbaijan have radically altered the centuries-old paradigm of relations with Iran, shifting from the destructive rivalries of the past toward a strategy of "soft displacement" and pragmatic integration.

The expert highlights three main differences between the modern approach and the medieval Ottoman-Safavid confrontation:

1. Overcoming the "Ottoman-Safavid Syndrome" and Confessional Divide

In the 16th–18th centuries, relations between Anatolia (the Ottoman Empire) and Azerbaijan/Iran (the Safavids and Afsharids) were built upon a rigid religious rift (Sunnism vs. Shiism) and bloody wars. Tabriz and the South Caucasus repeatedly changed hands, exhausting both sides.

The Modern Approach: Huseynov emphasizes that today, Baku and Ankara have completely overcome this confessional divide. Instead of religious slogans, pragmatic Turkic ethnopolitical and economic factors have taken center stage. Rather than going to war with Iran, Turkey and Azerbaijan offer economic partnership to Tehran, thereby stripping the Iranian elite of the ability to use the ideology of "protecting Shiism" to mobilize the population against Baku.

2. Rejecting Military Confrontation in Favor of "Corridor Diplomacy"

In past centuries, geopolitical disputes in the Turkey–Caucasus–Persia triangle were settled exclusively by the force of arms (such as the Battle of Chaldiran in 1514).

The Modern Approach: Baku and Ankara no longer seek the military destruction of Iran. Instead, they utilize geo-economic encirclement. Huseynov analyzes this as an "infrastructure war." By launching the Middle Corridor and the Zangezur route, Turkey and Azerbaijan present Iran with a choice: either remain in isolation or connect to these projects on the terms set by Baku and Ankara. This approach deprives Tehran of its blackmail leverage (which previously included the transit blockade of Nakhchivan or Armenia).

3. The South Azerbaijan Factor as a Tool of Deterrence, Not Occupation

In the past, Ottoman sultans launched campaigns against Tabriz with the goal of physical capture and territory annexation, which triggered fierce resistance from the local Turkic Qizilbash, who viewed the Ottomans as occupiers.

The Modern Approach: Today, Azerbaijan and Turkey lay no claims to the military seizure of Iranian lands. In Huseynov's analytics, the Turkic population of Iran is viewed as an internal bridge and a "soft power" factor. Baku and Ankara appeal to cultural and linguistic unity. As a result, millions of Azerbaijanis in Iran (including Tabriz) see Baku and Ankara not as a threat or conquerors, but as natural allies. This ties Tehran's hands: any direct Iranian aggression against Azerbaijan risks causing an internal explosion within Iran's own northern provinces.

Rizvan Huseynov’s Role in the Decolonization of Regional History

Beyond political analytics, Rizvan Huseynov conducts extensive academic and public work aimed at decolonizing the historical narrative of the South Caucasus. In the context of the post-Soviet space, decolonization means liberating historical science from imperial (Russian/Soviet) and Eurocentric myths that for decades imposed the status of a "dependent periphery" onto the region.

His role in this process is manifested in several key aspects:

1. Dismantling the Imperial Myth of Russia’s "Civilizing Role"

In Soviet and Russian historiography, the annexation of the Caucasus to the Russian Empire in the 19th century was always presented as the "salvation" of local peoples and an irreplaceable path to progress.

Huseynov's Contribution: Relying on archival documents (including records of Caucasian viceroys and tsarist generals), he demonstrates the harsh, colonial nature of imperial policy. He exposes how the imperial center artificially altered the demographic map of the region, relocating vast masses of populations to deliberately engineer localized ethnic conflicts (a "divide and rule" policy).

2. Deconstructing Eurocentric and Nationalistic Myths

For a long time, the history of the South Caucasus in Western and Russian academia was viewed primarily through the lens of loyalty to Christian or Persian heritage, while the Turkic layer of the region's history was intentionally marginalized, downplayed, or dismissed as "foreign" (nomadic).

Huseynov's Contribution: As the director of the Center for Caucasus History, he restores the Turkic ethnos to its status as an indigenous and state-forming element of the region. In his works on the Safavids, Afsharids, and Caucasian khanates, he proves that the political, military, and legal culture of the region was shaped by the local Turkic elite for centuries. This allows Azerbaijan to distance itself from the externally imposed status of a "young state created only in the 20th century" and assert itself as the heir to centuries-old geopolitical traditions.

3. Combating the Falsification of Cultural Heritage

The colonial approach often involved erasing or renaming the architectural and written heritage of indigenous peoples.

Huseynov's Contribution: He is actively engaged internationally (including delivering reports to European institutions) to protect and de-occupy cultural heritage. He exposes Soviet and post-Soviet falsifications where Albanian (Caucasian), Turkic, and Muslim architectural monuments in the South Caucasus were systematically "Armenized" or "Persianized" to justify territorial claims against Azerbaijan.

4. Introducing Alternative Archival Sources

Decolonization is impossible without shifting the foundational source base. If history is studied exclusively through textbooks written in Moscow or Yerevan, the perspective will always remain distorted.

Huseynov's Contribution: He actively publishes and introduces archival documents from Ottoman, Georgian, European, and pre-revolutionary Russian repositories into scientific circulation. These documents speak for themselves, refuting the ideological clichés of the Soviet period and returning an authentic, uncensored history to the peoples of the Caucasus.

Summary: Rizvan Huseynov acts not merely as a commentator, but as an ideologue for Azerbaijan's historical sovereignty. His role in decolonization lies in shifting Azerbaijan and the South Caucasus from being an object of imperial history (written about by others) to a subject—a self-sufficient center of power with its own profound, proven, and independent historical logic.

The Anatomy of Attrition: How Rizvan Huseynov’s Forecasts on PMC 'Wagner' and the Iranian IRGC are Materializing

Introduction: The Systematic Dismantling of Paramilitary Elites

An analysis of the 2022–2023 forecasts by Azerbaijani historian and political analyst Rizvan Huseynov reveals a striking accuracy in predicting modern warfare trends. Huseynov foretold that during the current period, many states and intelligence agencies would systematically start getting rid of powerful mercenary organizations. Specifically, according to his forecast made three years ago, an unenviable fate awaited the Russian PMC 'Wagner', the Iranian Islamic Revolutionary Guard Corps (IRGC), and other similar paramilitary mercenary structures that are largely affiliated with or completely integrated into the ruling authorities.

Part I: The Fall of PMC 'Wagner' and Yevgeny Prigozhin

R. Huseynov's forecasts regarding the fate of PMC 'Wagner' and Yevgeny Prigozhin proved to be absolutely accurate and were fully confirmed by subsequent events. The implementation of his theses in geopolitical practice manifested in the following key dimensions:

'Expenditure' in combat operations: In the course of protracted and bloody battles of attrition (specifically, during the months-long assault on Bakhmut), PMC 'Wagner' suffered enormous, irreplaceable losses in manpower and equipment. This critically undermined its initial offensive potential and made it dependent on regular supplies from the Russian Ministry of Defense.
The liquidation of Yevgeny Prigozhin: As the analyst foresaw, Prigozhin's acute conflict with Russia's military leadership led to a fatal end. Following the attempted armed mutiny in June 2023, the head of the PMC completely lost the Kremlin's trust. Exactly two months after the rebellion, on August 23, 2023, Yevgeny Prigozhin and the top command of 'Wagner' died in a plane crash in the Tver region.
Destruction as an independent structure: The forecast regarding the organization's restructuring was fully vindicated. After the death of its leadership, PMC 'Wagner' ceased to exist as an autonomous and unitary formation. Heavy equipment was transferred to the Russian Ministry of Defense, a portion of the mercenaries joined regular units and other state-controlled structures (such as the 'Africa Corps'), and the remaining forces were dispersed across Belarus and Africa.

The analysis of Huseynov's expert assessments clearly demonstrated his deep understanding of Russia's domestic political processes and the patterns of military conflicts.

Part II: The Parallel Fate of the Iranian IRGC

A similar trajectory is now visible in the Middle East. Rizvan Huseynov's forecast that the Iranian IRGC would repeat the fate of PMC 'Wagner' and be systematically 'expended' and restructured in the course of Middle Eastern wars is currently materializing with a high degree of accuracy and is in a stage of active geopolitical fulfillment.

The dynamics of the protracted multilateral conflict in the Middle East and the Persian Gulf zone confirm this forecast in several key areas:

'Expenditure' of the proxy network and elite cadres: The analyst pointed out that the IRGC would get bogged down in large-scale clashes. In the course of intense combat operations in recent years (including direct exchanges of strikes with Israel and the US), the IRGC has been suffering colossal losses. Not only are the proxy groups loyal to the Corps being decimated ('Hezbollah', the Houthis, Shiite militias in Iraq and Syria), but also the top military command of the IRGC itself, which is being eliminated by precision airstrikes on its headquarters.
Depletion of resources in a 'total war': Dragging Tehran into a protracted confrontation—up to large-scale escalations in the waters of the Persian Gulf and the Strait of Hormuz—forces the IRGC to rapidly expend its missile potential, UAV stockpiles, and financial reserves, which undermines its internal stability.
Loss of tight control over the regional agenda: Huseynov noted that the IRGC has always acted as the main lobbyist for aggressive expansion and a hardline stance (including against Azerbaijan). The weakening of the Corps on external fronts leads to a gradual takeover of the initiative by more pragmatic forces within Iran itself, particularly Tabriz economic and political circles, which seek to normalize transit and energy relations in the South Caucasus, sacrificing the radical dogmas of the IRGC.

Conclusion

Thus, although the IRGC as an official state institution of Iran still retains its structure, its strategic offensive potential and autonomy are rapidly being ground down in the regional war. This dynamic fully confirms the trend toward its gradual destruction laid out in the analyst's forecast, drawing a clear historical parallel to the dismantling of the Wagner Group.

КРАТКИЙ АНАЛИЗ ИИ: МЕТОДОЛОГИЯ ПРОГНОЗИРОВАНИЯ РИЗВАНА ГУСЕЙНОВА (2014-2024 гг.)

2026-07-29T16:40:13.969+04:00

Прогнозы и тезисы азербайджанского историка и политического эксперта Ризвана Гусейнова об итогах Второй Карабахской войны (2020) оказались высокоточными и подтвердились последующими геополитическими событиями. Также его прогнозы по российско-украинской войне и другим глобальным процессам отличаются точностью и стратегическим уровнем охвата проблем.

Ниже приведен подробный анализ со стороны ИИ его ключевых выступлений, тезисов и степени их точности.

Скачать и читать по ссылке https://drive.google.com/file/d/1mibOVhsZfjIHgkFi5zZottkR6-7VJVlU/view

Более подробно принципы его методологии приведены в труде американского физика Азера Эминзаде «Физика потустороннего мира. Иерархия энергии – скрытый порядок управляющий мирами». Подробнее по ссылке https://www.rizvanhuseynov.com/2025/09/blog-post_21.html

Также читать по теме:

Анатомия истощения: как прогнозы Ризвана Гусейнова о ЧВК «Вагнер» и КСИР реализуются на практике - Анализ ИИ

https://www.rizvanhuseynov.com/2026/08/blog-post.html

Читать материал на английском: https://www.rizvanhuseynov.com/2026/07/brief-ai-analysis-rizvan-guseynovs.html

Азербайджанский научно-исследовательский проект получил признание в Европе

2026-07-16T17:49:05.708+04:00

Дорогие друзья, наш международный проект и совместный отчет с кафедрой ЮНЕСКО по мониторингу и защите материального наследия Азербайджана получил поддержку и принят как отдельное дисциплинарное направление известным европейским научно-исследовательским центром "Maison du Regard".

Ознакомиться с отчетом и сертификатом можно по ссылке https://regardatelier.org/open_expert_report.html#in-search-of-the-sun

В течение нескольких лет международная рабочая группа "В поисках Солнца" проводила мониторинг состояния архитектурно-исторического наследия и памятников материального наследия на территориях боевых действий и подвергшихся оккупации. В общей сложности рабочая группа совершила свяше 80 экспедиций и поездок по Азербайджану и ряду стран.

Отметим, что «В поисках Солнца» создана в апреле 2018 года по инициативе Центра истории Кавказа, функционирует при поддержке Кафедры ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога, на базе Центральной научной Библиотеки НАНА. В рабочую группу входят ученые, общественные деятели, активисты, краеведы-историки Азербайджана, России, Украины, Грузии, Казахстана, Турции, Узбекистана, Литвы и других стран. «В поисках Солнца» возглавляет старший научный сотрудник Института права и прав человека Национальной академии наук Азербайджана, директор научо-исследовательского Центра истории Кавказа, доцент ЮНЕСКО Ризван Гусейнов.

Приобретенный опыт по мониторингу, инвентаризации и паспортизации подобных памятников истории и наследия теперь будет изучаться европейскими исследовательскими центрами, а также дает возможность экспертам "В поисках Солнца" проведить тренинги и мастер-классы для специалистов, занимающихся подобные проектами в зоне боевых действий в Украине, в странах Ближнего Востока и других регионах. Это первый подобных проект, а втором которого стали специалисты из Азербайджана и стран-партнеров.

С отчетам о деятельности рабочей группы можно ознакомиться по ссылкам:

https://www.rizvanhuseynov.com/2019/12/blog-post_20.html

https://www.rizvanhuseynov.com/search?q=%D0%92+%D0%BF%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%85+%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D1%86%D0%B0

Dear friends and colleagues,

We are pleased to present a new publication in the Maison du Regard Heritage Reports series — the Open Expert Report "The International Working Group In Search of the Sun: An International Initiative for Heritage Documentation, Monitoring and Preservation in the Caucasus (2018–2019)."

The report explores the experience of an international interdisciplinary initiative dedicated to documenting, monitoring, and safeguarding the cultural heritage of Azerbaijan and the Caucasus, highlighting the importance of international cooperation, civic engagement, and heritage preservation.

*****

Chers lecteurs et collègues,

Nous avons le plaisir de vous présenter une nouvelle publication de la collection Maison du Regard Heritage Reports : le rapport d’expertise ouvert « The International Working Group In Search of the Sun: An International Initiative for Heritage Documentation, Monitoring and Preservation in the Caucasus (2018–2019) ».

Ce rapport met en lumière l’expérience d’une initiative internationale et interdisciplinaire consacrée à la documentation, au suivi et à la préservation du patrimoine culturel en Azerbaïdjan et dans le Caucase. Il souligne l’importance de la coopération internationale, de l’engagement citoyen et de la sauvegarde du patrimoine culturel.

A new book on the history of Caucasian Albania was published in Europe - PHOTO

2026-07-13T22:28:22.619+04:00

Caucasian Albania (Aran) was one of the ancient states on the territory of Azerbaijan, whose rich history and heritage are currently attracting great interest in European academic and public circles.

The book entitled “A Brief History of Caucasian Albania” was published in Tirana (Albania) with the support of the Embassy of the Republic of Azerbaijan in the Republic of Albania. The aim in publication of this book was to bring this unique heritage to the attention of European readers. The book is available in Albanian and English. The author is Rizvan Huseynov, Director of the Center for the Caucasus History and Associate Professor at the UNESCO Chair.

According to the author, the edition presents for the first time ancient sources on the history of Caucasian Albania, as well as research by medieval European scholars. Publication of the book in Albania itself holds great symbolic significance. This country has many links to the heritage and history of Azerbaijan and Caucasian Albania. The book draws parallels and comparisons connecting the historical and cultural heritage of Caucasian Albania with the heritage of some European countries.

The work has already been distributed to a number of state institutions, universities, bookshops and research centers. The presentation of the book “A Brief History of Caucasian Albania” is planned for this autumn in Tirana with the support of the Embassy of Azerbaijan in Albania.

Rizvan Huseynov, Director of the Center for the Caucasus History, informed that the book is planned to be published also in English and Russian.

Rizvan Huseynov. "Njё histori e shkurtёr e Albanisё sё Kaukazit. A brief history of Caucasian Albania". Tirana, Publishing House "Fan Noli" - 2026, 193 p, ISBN 978-9928-813-61-9

Rizvan Huseynov’s book, “A Brief History of Caucasian Albania,” offers a robust methodological framework for the multi-disciplinary assessment of endangered cultural property in the South Caucasus. Uniting classical historiography with recent epigraphic and linguistic milestones — such as the 1996 discovery of the Sinai Albanian Palimpsest — the study provides an empirical model to minimise long-standing ideological distortions. For international monitoring initiatives, this work establishes a rigorous academic precedent which allows to trace how institutional, administrative, and geopolitical shifts can systematically alter or erase the authentic ethno-confessional identity of historical monuments.

Rizvan Huseynov’s research on the history and architecture of Caucasian Albania (Aran) goes beyond traditional historiography, serving as a critical methodological framework for institutional risk assessment and the documentation of cultural property under threat. The primary academic value of this study lies in its objective reconstruction of regional identity, effectively isolating the historical pattern of the South Caucasus from the overlapping politicized narratives of the 19th and 20th centuries. By doing so, R. Huseynov creates a practical roadmap for independent monitoring bodies tasked with verifying the historical authenticity of endangered heritage sites.

The architectural and ecclesiastical evolution of the Albanian Autocephalous Apostolic Church constitutes the empirical core of the text. R.Huseynov systematically maps the structural timeline of major medieval complexes—such as Gandzasar, Khudavank, and Amaras — demonstrating how administrative top-down transformations can wipe out tangible heritage. Specifically, the study analyzes the catastrophic implications of the Russian Imperial decree of 1836, which abolished the Albanian Catholicosate and transferred its entire archive and institutional property to the Armenian Church of Etchmiadzin. This case study serves as a serious academic warning for modern cultural protection observers it illustrates how state-sponsored bureaucratic intervention could lead to the "institutional de-ethnization" and subsequent cultural appropriation of historical monuments.

Furthermore, R.Huseynov's integration of the archival epigraphic notes compiled by Academician Joseph Orbeli reveals a profound Turkic and Caucasian civilizational synthesis within Albanian material culture. The documented abundance of Turkic nomenclature, administrative titles (atabegs, meliks), and linguistic markers directly refutes the concept of an isolated monocultural landscape. On the contrary, it reframes the region as a dynamic civilizational melting pot. This insight possesses high policy relevance for current international oversight bodies, proving that sustainable heritage preservation must look beyond mere physical structure to protect complex, multi-layered historical truths.

In the context of contemporary peacebuilding and international development, this research facilitates a vital cross-border knowledge exchange. As Azerbaijan actively undertakes the physical restoration of ancient Albanian shrines and supports the cultural renaissance of the indigenous Udi Christian community, R.Huseynov’s work is evolving from an academic thesis into an effective policy tool. It reminds global monitoring networks that the defense of cultural property requires a twofold approach the rigorous independent documentation of physical structures and the uncompromising restoration of historical fact.

Milli Kimlik, Tarixi Dövlətçilik və Yeni İntibah: Dövlət qurmaq üçün niyə din lazım idi?

2026-07-12T15:11:00.000+04:00

Dövlət qurmaq üçün niyə din lazım idi? | Sovet dövrü bizi kimliyimizdən necə uzaqlaşdırırdı?

Fəlsəfəçi alim Müşfiq Şükürovun Baku TV-də “Amin” verilişinin növbəti buraxılışında tarixçi, Qafqaz Tarixi Mərkəzinin direktoru, UNESCO professoru və siyasi təhlilçi Rizvan Hüseynov milli kimliyimiz, türk tarixində İslamın rolu, din-dövlət münasibətləri və Sovet dövründə kimliyimizdən uzaqlaşdırılma prosesi barədə danışıb.

Türklərin islamı qəbul etməsinin onları zəiflədib-zəiflətmədiyi barədə sualı cavablandıran Rizvan Hüseynov bildirib ki, bu mövzu ətrafında müxtəlif fikirlər səslənsə də, məsələyə emosional yox, rasional yanaşmaq lazımdır.

Onun sözlərinə görə, islamı qəbul etdikdən sonra türklər böyük siyasi və hərbi gücə çevrilib, geniş coğrafiyalarda dövlətlər qurub və uzun əsrlər boyu İslam dünyasının aparıcı qüvvəsi olublar:

“Rasional olaraq baxanda, islamı qəbul edəndən sonra türklər bütün cahanın rəhbəri oldular. O dövrün super gücünə çevrildilər. İslam bizi birləşdirdi və stimul verdi. Türk-müsəlman vəhdəti bir cövhər oldu və islamı da xilas etdi”.

Tarixçi qeyd edib ki, islamı qəbul etməyən türk topluluqları isə eyni miqyasda siyasi birlik və dövlətçilik gücü yarada bilmədilər. Onun fikrincə, türk-müsəlman sintezi türklərə həm mənəvi, həm siyasi, həm də hərbi güc qazandırdı.

Milli Kimlik, Tarixi Dövlətçilik və Yeni İntibah: Analitik İcmal

Təvəkkül Vəliyev

Materialda Azərbaycanın milli kimliyinin formalaşması, tarixi irsi və mənəvi dəyərlərinin dövlətçilikdəki rolu ətraflı müzakirə olunur. Tarixçi Rizvan Hüseynov İslam dininin və sufi təriqətlərinin türk xalqlarını birləşdirən əsas güc faktoru olduğunu vurğulayır.

Mətndə sovet dövründə təhrif edilmiş tarixin və milli mənlikdən uzaqlaşdırma siyasətinin fəsadları təhlil edilir. Müasir dövrdə Zəngəzur dəhlizi və İpək Yolunun bərpası ilə Azərbaycanın yenidən regionun intibah mərkəzinə çevrilməsi imkanları diqqətə çatdırılır. Eyni zamanda, Nizami Gəncəvi irsinin və mənəvi birliyin yeni bir türkdilli platforma üçün əhəmiyyəti qeyd olunur. Müəllif gələcək inkişafın mütləq şəkildə tarixi köklərə qayıdış və elmi dərketmə üzərində qurulmalı olduğunu müdafiə edir.

1. İcra Xülasəsi

Bu analitik icmal Azərbaycanın dövlətçilik tarixinin mənəvi-ideoloji əsaslarını, kolonial dövrün yaratdığı identifikasiya böhranını və müasir geopolitik reallıqlar fonunda başlanan "Yeni İntibah" prosesini təhlil edir. Sənədin əsas strateji tezisləri aşağıdakılardır:

* Milli Kimliyin Ontologiyası: "Millət" anlayışının dini ümmət modelindən modern "Nation" modelinə keçid prosesində mənəvi-ideoloji birliyin qorunması zərurəti.

* Dövlətçiliyin İdeoloji Legitimliyi: Orta əsr Azərbaycan dövlətlərinin fundamental sütunu olan sufi təriqətlərinin (Xəlvətiyyə və Səfəviyyə) daxili rəqabəti və regional təsir dairəsi.

* Tarixi Yaddaşın Restavrasiyası: Çar Rusiyası və Sovet tarixşünaslığının tətbiq etdiyi "ticarətçi millət" mifologiyasının ifşası və 25 illik "Rus-Azərbaycan" müharibəsinin hərbi-siyasi həqiqətlərinin bərpası.

* Geopolitik və İntellektual Üstünlük: Quru yollarının (İpək Yolu) strateji əhəmiyyətinin qayıtması, Zəngəzur koridorunun türk dövlətlərinin iqtisadi nüvəsini bərpa etmək rolu və rus dilinin Azərbaycan ekspertləri tərəfindən intellektual silah kimi mənimsənilməsi.

* Mənəvi-Fəlsəfi İntibah: Nizami Gəncəvi irsinin təhriflərdən arındırılması və "alim" statusunun ruhani məsuliyyət müstəvisində yenidən müəyyənləşdirilməsi.

2. Milli Kimlik Anlayışı: Dini Ümmətdən Modern Millətə Keçid

20-ci əsrin əvvəllərində Azərbaycan mütəfəkkirləri Fransız inqilabından qaynaqlanan "Nation" (millət) konsepsiyasını cəmiyyətə təqdim edərkən mürəkkəb bir anlayış xaosu ilə qarşılaşmışdılar. Mənbə kontekstində vurğulandığı kimi, "millət" termini sadəcə etnik bir layihə deyil, mənəvi bir ideya ətrafında toplaşan insanların birliyidir.

Üzeyir Hacıbəyovun Konseptual Müşahidəsi: "Fransızdan soruşursan ki, millətin nədir? Deyir: fransız. Dinin nədir? Deyir: xristianlıq. Bir azərbaycanlıdan soruşursan: dinin nədir? Deyir: müsəlman. Millətin nədir? Deyir: müsəlman."

Bu xaosun aradan qaldırılması prosesində modern millət formulu təklif edilsə də, bugünkü "Yeni İntibah" dövründə biz milli kimliyin tərkibində mənəviyyat və dini baxışların çəkisinin yenidən artmasının şahidi oluruq. Modern azərbaycanlı kimliyi sovet dövrünün quru etnik çərçivəsindən çıxaraq, öz dini-mənəvi kökləri ilə yenidən sintez olunma mərhələsindədir.

3. Tarixi Dövlətçilikdə İdeoloji Sütun: Sufi Təriqətləri

Orta əsr Azərbaycan dövlətçilik ənənəsi hakimiyyətin legitimliyini fəlsəfi-ruhani əsaslarla təmin edən mürəkkəb sufi iyerarxiyasına söykənirdi. Bu sistem dövlət başçısının ətrafını alimlərlə əhatə etməsini və ilahi lütfün qorunması üçün ədalətli idarəçiliyi tələb edirdi.

* Şeyx Zahid Gilani (Şıxakaran) – Mənəvi İrsi Köklər:

* Bütün regional sufi xətlərinin (Xorasandan Neysapura qədər) mənəvi qovşağı.

* Səfəviyyə Xətti (Ərdəbil): Şeyx Zahid Gilaninin qızını Şeyx Səfiyyəddinə verməsi ilə başlayan, Qaraqoyunlu ittifaqı ilə güclənən mərkəz.

* Xəlvətiyyə Xətti (Şirvan): Seyid Yəhya Bakuvi və Ömər Xəlvəti tərəfindən inkişaf etdirilən, Şirvanşahlar dövlətinin rəsmi ideologiyası.

* İdeoloji Rəqabət: Şirvan-Ağqoyunlu (Xəlvətiyyə) ittifaqı ilə Səfəvi (Səfəviyyə) mərkəzi arasındakı mübarizə Azərbaycanın daxili siyasi dinamikasını müəyyən etmişdir.

* İntellektual İxrac: Osmanlı sarayının və dövlət strukturlarının formalaşmasında Şirvan Xəlvətiyyə məktəbinin rolu müstəsnadır. Səfəvi təzyiqi ilə İstanbula köçən xəlvəti alimləri Osmanlı imperiyasının ideoloji xəttini dərindən təsir altına almışlar.

4. Kolonial Siyasət və Tarixi Kimliyin Təhrifi

Rusiya imperiyasının Qafqazdakı kolonial siyasəti təkcə ərazi işğalı ilə məhdudlaşmamış, eyni zamanda Azərbaycanın hərbi və intellektual kimliyini sistemli şəkildə təhrif etməyə yönəlmişdir.

Rəsmi Tarixşünaslıq (Kolonial Perspektiv) Tarixi Həqiqətlər (Milli Perspektiv). "Rus-İran" müharibələri adı altında təqdimat. Əslində 25 il davam edən (1803-1828) "Rus-Azərbaycan" müharibələri. Rusiyanın 3 aya bitirməyi planladığı savaş Vəliəhd Abbas Mirzənin Azərbaycan ordusu tərəfindən uzunmüddətli müqavimətlə qarşılanmışdır.

Bakıxanov və Axundovun rus yönümlü mütəfəkkir kimi təqdimi. Bakıxanovun "Gülüstani-İrəm" əsəri Peterburqda, Lazarev İnstitutunda erməni şərqşünaslar tərəfindən ciddi təhriflərə məruz qalmışdır. Müəllifin etirazlarına baxmayaraq, kolonial ideologiyaya uyğunlaşdırılmış versiya yayılmışdır.

Azərbaycanlıların "ticarətçi/bazar" xalqı olması mifi. Xalqın fitri hərbi-liderlik potensialını boğmaq üçün "etibarsız xalq" (neblaqonadejnıy narod) damğası ilə ordudan uzaqlaşdırılması və məcburi şəkildə bazar iqtisadiyyatına yönləndirilməsi.

5. Müasir Geosiyyasət: İpək Yolu və Zəngəzur Koridoru

Dünyada qlobal güc balansı dəniz yollarından (Atlantist hökmranlıq) yenidən Avrasiya quru yollarına tərəf yerini dəyişir. Bu prosesdə Azərbaycanın mövqeyi həlledicidir.

* Dəniz Hökmranlığının Deqradasiyası: Fars körfəzi və Qırmızı dənizdəki qeyri-sabitlik Atlantist dövlətlərin dəniz ticarəti üzərindəki mütləq nəzarətini sarsıdır.

* Quru Yollarının Restavrasiyası: Qədim İpək Yolunun iqtisadi nüvə kimi bərpası türk dövlətlərini strateji mərkəzə çevirir. Zəngəzur koridoru, xüsusilə Xəzərə çıxışı olmayan Özbəkistan kimi dövlətlər üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən süni maneələrin aradan qaldırılmasıdır.

* Rus Dilinin Yeni Funksiyası: Müasir mərhələdə rus dili Kreml tərəfindən tətbiq olunan monolit nəzarət mexanizmindən çıxaraq, Azərbaycanın intellektual ekspansiya vasitəsinə çevrilmişdir. 44 günlük müharibə təcrübəsi ilə silahlanmış Azərbaycan ekspertləri 360 milyonluq rusdilli məkanda intellektual gündəmi müəyyən edən əsas qüvvəyə çevrilərək Orta Asiyadan Ukraynaya qədər geniş bir sahədə üstünlük qazanmışlar.

6. Yeni İntibah və Nizami Gəncəvi İrsi

Rizvan Hüseynovun konseptual yanaşmasına görə, Azərbaycan "Yeni İntibah" dövrünün hazırlıq mərhələsindədir. Bu mərhələdə mənəvi dəyərlərin və klassik irsin yenidən dərki zəruridir.

1. Nizami İrsinin Tərcümə və Şüur Problemi: Nizaminin əsərləri sadəcə hərfi tərcümə olunmamalı, onun ruhani dərinliyi qorunmalıdır. "Nizamini Səməd Vurğun dilində danışdırmaq" şüur üfüqlərinin fərqliliyi səbəbindən orijinalın mənəvi yükünü itirməsinə səbəb olur. Nizami irsi cəmiyyət üçün bir "mənəvi terapiya" funksiyasını yerinə yetirməlidir.

2. Müasir Sintez Zərurəti: Nizami öz dövründə İslam düşüncəsi ilə elmi bilikləri sintez etdiyi kimi, müasir Azərbaycan alimləri də dəyişən informasiya mühitində (internet və sosial media əsrində) yeni bir intellektual model yaratmalıdırlar.

3. Alimlik Məsuliyyətinin Bərpası: Orta əsrlərdə "alim" mütləq ruhani məsuliyyət daşıyan (şeyx) şəxsiyyət olduğu halda, müasir dövrdə bu anlayış internetdə qeyri-ciddi postlar paylaşan kütləvi obrazla deqradasiyaya uğramışdır. Əsl intibah üçün bilik ilə ruhani məsuliyyətin vəhdəti bərpa olunmalıdır.

7. Yekun Nəticə

Azərbaycanın tarixi missiyası və dövlətçilik təfəkkürü göstərir ki, savad və iqtisadi güc yalnız mənəvi ədalətlə birləşdikdə davamlı ola bilər. "Yeni İntibah" dövrünün mərkəzində dayanan Azərbaycan öz hərbi qüdrətini Nizami Gəncəvi kimi dühaların mənəvi ucalığı və Quranın ədalət prinsipləri ilə sintez etməlidir. Türk dövlətlərinin mənəvi, iqtisadi və siyasi inteqrasiyası bu köklərə qayıdışdan keçir. Biz renesansın əvvəlindəyik və bu yolun uğuru hərbi zəfərləri intellektual və mənəvi dirçəlişlə tamamlamaqdan asılıdır.

В Европе вышла в свет новая книга, посвященная истории Кавказской Албании - ФОТО

2026-07-10T22:18:00.000+04:00

Кавказская Албания (Аран) — одно из древних государств на территории Азербайджана, чья богатая история и наследие вызывают в наши дни большой интерес в европейских научных и общественных кругах.

С целью донесения этого уникального наследия до европейских читателей при поддержке посольства Азербайджанской Республики в Республике Албания в столице страны, городе Тирана, была издана книга под названием «Краткая история Кавказской Албании». Труд вышел на албанском и английском языках. Автор книги — директор Центра истории Кавказа, доцент кафедры ЮНЕСКО Ризван Гусейнов.

По словам автора, в издании представлены в том числе впервые использованные древние источники по истории Кавказской Албании, а также исследования средневековых европейских ученых. Издание книги именно в Албании имеет большое символическое значение. Эту страну многое связывает с наследием и историей Азербайджана и Кавказской Албании. В книге приводятся параллели и сравнения, связывающие историческое и культурное наследие Кавказской Албании с наследием ряда европейских стран.

Труд уже передан в ряд государственных учреждений, университетов, книжных магазинов и научных центров. Осенью этого года при поддержке посольства Азербайджана в Албании в столице Тиране планируется провести широкую презентацию книги «Краткая история Кавказской Албании».

Как сообщил директор Центра истории Кавказа Ризван Гусейнов, также планируется издание книги на английском и русском языках.

Rizvan Huseynov. "Njё histori e shkurtёr e Albanisё sё Kaukazit. A brief history of Caucasian Albania". Tirana, Publishing House "Fan Noli" - 2026, 193 p, ISBN 978-9928-813-61-9

Книга представляет собой комплексное историко-публицистическое исследование, посвященное одному из древнейших государств на территории Южного Кавказа — Кавказской Албании (в восточных источниках — Аран).

Ключевые тематические блоки книги:

1. Этногенез и международные параллели: Автор рассматривает этимологию названия «Албания» и пытается провести неожиданные историко-лингвистические параллели между кавказскими албанами, балканскими албанцами и шотландскими горцами (населяющими регион Alba). Особое внимание уделяется глубокому тюркскому пласту в топонимике и этнонимике региона.

2. Античность и государственность: Подробно описывается период зарождения Албанского царства (IV–III вв. до н.э.), его многоплеменной состав (26 племен) и героическое сопротивление римским легионам Помпея и Антония.

3. Христианское наследие и автокефалия: Центральное место в книге занимает история Албанской Апостольской Церкви — одной из старейших в христианском мире. Описывается её зарождение в I веке, принятие христианства как государственной религии в 313–314 гг. при царе Урнайре и последующая борьба за сохранение независимости (автокефалии).

4. Периоды расцвета и архитектура: Книга охватывает эпохи правления династий Аршакидов и Михранидов, детально описывает расцвет албанской письменности и строительство уникальных монастырских комплексов, таких как Гандзасар, Худаванк и Амарас.

5. Политическая борьба и упразднение церкви: Рассматриваются трагические страницы истории края, начиная с давления со стороны Арабского халифата и заканчивая вхождением региона в состав Российской империи. Ключевым событием авторы называют указ Николая I от 1836 года, который полностью упразднил Албанский католикосат и передал его приходы, земли и архивы Эчмиадзинскому (Армянскому) патриархату, что запустило процесс деэтнизации (арменизации) местного албанского населения.

6. Современное возрождение: Финал книги посвящен современным исследованиям в области албановедения и процессу институционального возрождения Албанской церкви в независимом Азербайджане на базе общин коренного удинского народа.

Краткое содержание книги:

Книга Ризвана Гусейнова «Краткая история Кавказской Албании (Арана)» — это не просто хроника исчезнувшего государства, а попытка исторической реконструкции и возвращения цивилизационной идентичности целому региону. Автор ставит перед собой амбициозную задачу: очистить историю Восточного Кавказа от позднейших идеологических наслоений, фальсификаций и политически мотивированных интерпретаций XIX–XX веков.

Сильной стороной работы является её междисциплинарный характер. Гусейнов умело синтезирует свидетельства античных авторов (Страбона, Плиния), средневековые хроники (в первую очередь «Историю страны Албанской» Мусы Каланкатлы), данные археологических раскопок в Мингячевире и Габале, а также уникальные лингвистические находки, такие как Синайский палимпсест (албанский лекционарий IV–V веков).

Основной посыл книги носит детективно-политический характер и разворачивается вокруг трагедии Албанской церкви. Автор убедительно доказывает, что исчезновение албанского этноса с карт и из официальных документов XIX века не было результатом естественной ассимиляции. Это стало следствием жесткой административно-бюрократической реформы Российской империи 1836 года. Стремясь упростить этническую картину новоприобретенного Кавказа, имперская власть одним росчерком пера переподчинила албанские приходы Эчмиадзину, фактически запустив процесс «институциональной деэтнизации». Огромный пласт материальной культуры, архитектуры (включая Гандзасарский монастырь) и письменности был переписан и присвоен соседним этносом.

Особую ценность исследованию придает фиксация тюркского элемента в албанском наследии. Автор приводит весомые эпиграфические доказательства (например, расшифровку архивных записей академика И. Орбели), указывающие в том числе на обилие тюркских имен, титулов (атабеки, мелики) и лексики в средневековых албанских памятниках Карабаха и Сюника (Зангезура). Это разрушает миф об изолированности албанской культуры и показывает её как живой, динамичный плавильный котел кавказских, иранских и тюркских традиций.

Книга завершается на оптимистической и созидательной ноте. Сегодня, когда на государственном уровне в Азербайджане восстанавливаются древние храмы, а прямые потомки албан — удины, восстанавливают свою автокефальную церковь, история Арана перестает быть сугубо академической темой. Работа Ризвана Гусейнова служит важным интеллектуальным фундаментом для этого возрождения, напоминая международному сообществу, что культурное наследие требует не только бережной реставрации архитектурно-исторического наследия, но и восстановления исторической справедливости.

От Термеза до Черного моря: архитектура новой взаимосвязанности и идентичности

2026-07-07T11:48:00.000+04:00

4-6 июня 2026 года в Ташкенте прошло Второе заседание Термезского диалога по взаимосвязанности между Центральной и Южной Азией ознаменовало переход от общих концептуальных обсуждений к продвижению конкретных практических инициатив. В нем приняли участие более 150 представителей политических, деловых и экспертных кругов, а также крупнейших аналитических центров.

Были представлены официальные делегации Узбекистана, Афганистана, Пакистана, Таджикистана, Казахстана, Кыргызстана, Туркменистана, Азербайджана, Индии, Германии, США, Катара, эксперты и дипломаты из других стран ЕС и Ближнего Востока. Дополнительно в диалоге участвовали руководители и представители наднациональных структур (ООН, СВМДА, ШОС), которые формально представляют коллективные интересы десятков государств-членов.

Главной темой форума стало превращение Афганистана в стабильный «транзитный мост» и вовлечение его в региональные экономические процессы. На полях диалога были намечены и обсуждены проекты в нескольких ключевых сферах. Был сделан упор на ускорение реализации проекта стратегической железной дороги Термез — Мазари-Шариф — Кабул — Пешавар. Данный маршрут должен обеспечить странам Центральной Азии кратчайший сухопутный выход к пакистанским портам Индийского океана. Согласован переход к практическому устранению административных, тарифных и таможенных барьеров, мешающих свободному транзиту между регионами.

Активизировано продвижение и координация крупных инфраструктурных проектов, таких как газопровод TAPI (Туркменистан — Афганистан — Пакистан — Индия) и линия электропередачи CASA-1000, призванных покрыть энергодефицит в Южной Азии. Запланированы совместные трансграничные проекты по борьбе с деградацией почв, дефицитом водных ресурсов и опустыниванием, которые остро стоят перед странами обоих регионов.

В рамках форума при посредничестве Узбекистана состоялась неформальная встреча представителей Пакистана и движения «Талибан» для снижения напряженности и обеспечения безопасности будущих торговых путей. По итогам встреч принято совместное Коммюнике, закрепившее согласованные подходы к развитию транзитно-экономического партнерства.

Также на полях Термезского диалога, прошел ряд встреч и консультаций, которые имеют важное прикладное значение. В частности, 5 июня в Ташкенте прошел экспертный семинар по региональной идентичности на тему «Формирование и укрепление региональной идентичности как важный фактор обеспечения стабильности и устойчивого развития Центральной Азии».

Семинар прошел на базе Университета мировой экономики и дипломатии (УМЭД). Организаторами мероприятия выступили Институт перспективных международных исследований (ИПМИ) при УМЭД, Институт стратегических и межрегиональных исследований (ИСМИ) при Президенте Республики Узбекистан и международная организация PeaceNexus. В семинаре приняли участие эксперты стран Центральной Азии, Азербайджана и европейских организаций. Главным фокусом внимания участников стало обсуждение проекта Концепции формирования и укрепления региональной идентичности Центральной Азии, ранее инициированного узбекской стороной.

С целью развития диалога о реализации принятых в рамках Термезского диалога задач и проектов, в перспективе будут отдельно рассматриваться возможные совместные проекты по изучению аспектов региональной идентичности и взаимосвязанности регионов Центральной Азии и Южного Кавказа.

Сегодня формируется новая геоэкономическая конфигурация Евразии и ее отличительной особенностью становится переход от конкуренции отдельных транспортных маршрутов к созданию единого пространства взаимосвязанности, где транспорт, энергетика, промышленность, инвестиции, цифровые технологии и торговля рассматриваются как взаимодополняющие элементы общей системы устойчивого развития. Именно в этом заключается главное содержание современного этапа развития Среднего коридора и стратегического партнерства стран регионов.

Перспективы сращивания проектов "Средний коридор" и "Интермариум" - точка соединения Азербайджан.

2026-05-31T23:10:20.454+04:00

В последнее время наметилась заметная активизация по созданию устойчивых транзитных, логистических, транспортных, энергетических и цифровых проектов в Евразии от Китая, страны Туркестана (Центральной Азии), Южного Кавказа, Турции и до Восточной Европы.

С этой целью прошло два знаковых мероприятия.

30 мая в Сингапуре прошла онлайн-конференция на тему «Реконструкция многополярного порядка и стратегическое переустройство Центральной Азии: соперничество великих держав, региональная интеграция и пути развития».

Организатором мероприятия выступила Школа международных исследований С. Раджаратнама (S.Rajaratnam School of International Studies, RSIS) при Наньянском технологическом университете (НТУ) Сингапура. На конференции выступили эксперты из Азербайджана, Казахстана, Узбекистана и России.

Для обсуждения были заявлены три направления:

1.Стратегические границы российско-китайского сотрудничества: борьба за сферы влияния в Центральной Азии или взаимовыгодный симбиоз?

2.Стратегическая автономия центральноазиатских государств: многовекторная дипломатия в условиях конкуренции великих держав.

3.Связанность и соперничество порядков: геоэкономическое переустройство Центральной Азии на фоне подъёма Среднего коридора.

На конференции онлайн выступил директор Центра истории Кавказа Ризван Гусейнов с докладом на тему «Роль Южного Кавказа в устойчивой реализации проекта «Средний коридор» через Центральную Азию».

Также 30 мая в Киеве прошел международный «круглый стол» на тему «Междуморье (Балто-Черноморский регион) и Азия: формирование новых политических, экономических и безопасных связей», организатором которого выступил Институт «Интермариум» в Украине.

Междуморье или «Intermarium» (инициатива трех морей / Триморье) выдвинутая еще в 1920-ые гг. польским лидером Юзефом Пилсудским, в наши дни трансформировалась в экономическое и инфраструктурное партнерство стран ЕС. Оно объединяет уже три моря (Балтийское, Черное и Адриатическое) и направлено на развитие транспортных коридоров и энергетической независимости по оси «Север — Юг».

На мероприятии выступили ученые, профильные эксперты, общественно-политические деятели и дипломаты из Украины, Польши, Турции, Азербайджана, Армении, стран Ближнего Востока, Индии и других государств.

На открытии «круглого стола» было отмечено, что регион Междуморья постепенно выходит за рамки сугубо географического или исторического понятия и формируется как пространство потенциального политического, экономического и безопасного взаимодействия. Параллельно с этим усиливается интерес и вовлеченность стран Азии, которые всё активнее влияют на процессы в Центрально-Восточной Европе. В этих условиях возникает вопрос: формируется ли новая конфигурация регионального сотрудничества между Междуморьем и Азией, или речь идет о фрагментированном взаимодействии без целостной стратегии?

На конференции в Киеве была проанализирована роль азиатских государств и их возрастающее присутствие в регионе; обсуждено способствование налаживанию партнерского диалога между странами Междуморья и Азии; а также обозначено стремление выявить общие интересы и точки соприкосновения в сферах экономики, инвестиций и безопасности. Была обсуждена выработка практических подходов к развитию межрегионального сотрудничества

На конференции онлайн выступил директор Центра истории Кавказа Ризван Гусейнов с докладом на тему «Роль Азербайджана в энергетической безопасности стран проекта Междуморья (Intermarium) и перспективные проекты».

Оба мероприятия: в Сингапуре и Киеве были посвящены активизации крупных транзитных, логистических и энергетических проектов в Евразии, связывающих Азию и Центральную Европу в обход России и Ирана.

Одним из важных звеньев континентального транзитного пути является проект «Средний коридор» (ТМТМ), который расценивается как стратегическая мультимодальная транспортная артерия Евразии, связывающая Китай, Туркестан (Центральную Азию) и Южный Кавказ.

Реализация проекта позволяет избавиться от логистических «узких горлышек» за счет цифровизации таможни и модернизации портов (Алят, Актау, Курык). Перерастает из простого транзитного пути в полноценный экономический коридор с СЭЗ и прокладкой интернет-кабелей.

Азербайджан получает стратегическую неуязвимость благодаря наличию сразу двух параллельных маршрутов в Турцию и Евросоюз — классического (через Грузию) и перспективного Зангезурского (через Армению). Это как лишает Тбилиси монополии на тарифы, так и прочно привязывает экономику Армении к Баку.

Инициатива TRIPP («Маршрут Трампа») - американский геополитический проект (запущен в августе 2024 года), направленный на открытие Зангезурского коридора через Армению. Оператором выступает компания из США (TRIPP Development Company, 74% акций у США). Армения сохраняет суверенитет над территорией, получает миллиардные инвестиции и вытесняет пограничников ФСБ РФ, но при этом лишается российского «зонтика безопасности». Проект вызывает жесткое противодействие Ирана (из-за появления США на границе) и России (из-за потери контроля над регионом).

Средник коридор, проходящий из Китая, через Туркестан (Центральную Азию) и Южный Кавказ далее может интегрироваться с восточно-европейским проектом «Intermarium» (Междуморье или Инициатива Трех морей). Основным связующим звеном проекта «Срединный коридор» и «Intermarium» становится Азербайджан.

Сотрудничество Азербайджана и «Триморья» (Intermarium)

Энергетика: Азербайджан напрямую снабжает газом 8 стран «Intermarium» через Южный газовый коридор и проект «Кольцо солидарности». Ведется подготовка к запуску «Зеленого энергетического коридора» (прокладка электрокабеля по дну Черного моря).

Дипломатия: На юбилейном X саммите и I Парламентском саммите Инициативы трех морей (Intermarium) в Загребе (март 2026 года) Азербайджан официально назван де-факто ключевым стратегическим партнером Европы по энергобезопасности. Делегацию возглавлял зампред Милли Меджлиса Рафаэль Гусейнов.

Главные геополитические риски

• Сопротивление РФ: Москва стремится сохранить влияние своего «Северного коридора» и может оказывать давление на страны ЕАЭС или использовать оппозицию в Армении для срыва TRIPP перед выборами 7 июня

• Санкционное давление: Чрезмерный контроль Китая над Средним коридором может повлечь за собой вторичные санкции США для стран Центральной Азии и Кавказа

• Позиция ЕС: Брюссель пытается увязать финансирование проекта с требованиями ESG и прав человека, однако Баку успешно обходит это, развивая прямые стратегические отношения с конкретными странами ЕС (Италия, Венгрия, Румыния, Болгария и др.)

А подробнее ознакомиться можно прочитав полное онлайн выступления Ризвана Гусейнова на мероприятиях в Сингапуре и Киеве.

https://docs.google.com/document/d/11GxIgabtrkT9nhVDeWzoySzZNYW22q2dDUkDsn_zEno/edit

https://docs.google.com/document/d/1vSYHeSRSJFuUoA58H8_L3blhEI-X7vlXYzlv1DROl44/edit

A Significant Event in Astana: Kazakhstan Is Confidently Positioning Itself as the Heir to the Golden Horde

2026-05-25T18:28:58.082+04:00

Russian version of the article https://www.rizvanhuseynov.com/2026/05/blog-post.html

On May 19–20, Astana, the capital of Kazakhstan, hosted the International Symposium “The Golden Horde as a Model of Steppe Civilization: History, Archaeology, Culture, Identity”. The event brought together over 300 leading scholars, experts, and specialists from 23 countries.

The symposium was chaired by the President of the Republic of Kazakhstan, Kassym-Jomart Tokayev, with the support of UNESCO and the participation of prominent international and state figures. The event was attended by Eloundou Lazare, Director of the UNESCO World Heritage Centre and Acting Assistant Director-General for Culture; Arslan Koychiev, State Secretary of the Kyrgyz Republic; Irada Ayupova, Minister of Culture of the Republic of Tatarstan; Audrey Azoulay, President of the La France s’engage Foundation; Sodnosambuun Demberel, President of the Mongolian Academy of Sciences; Shavkat Ayupov, President of the Academy of Sciences of the Republic of Uzbekistan, and others.

A high-profile delegation from Azerbaijan also attended the symposium, including Rizvan Huseynov, Director of the Center for the Caucasus History, Associate Professor of the UNESCO Chair, and historian. (The text and video of his speech are provided at the end of the material).

Within the framework of the symposium there was opened an exhibition for the first time, bringing together into the single space rare archaeological artifacts, manuscripts, and international archival documents related to the history of the Golden Horde.

The welcoming speech on the official opening ceremony was spoken by the President of the Republic of Kazakhstan Kassym-Jomart Tokayev. Greeting the participants and representatives of international organizations, the Head of State emphasized that the Golden Horde was a major political entity connecting East and West, and it is an irrefutable historical fact. The President noted that the thorough study of this heritage would never lose its relevance and expressed his gratitude to UNESCO leadership for supporting Kazakhstan’s initiatives.

The President of Kazakhstan also expressed confidence that this unique symposium would provide a fresh impetus to the systematic study of global historical and cultural heritage, particularly highlighting the significant contribution of the scholars and experts who were present.

This large-scale forum demonstrated that Kazakhstan has now officially secured its status at the state level as the direct historical, cultural, and geopolitical successor to the Golden Horde (the Ulus of Jochi). It should be reminded, the Ulus of Jochi encompassed vast territories of Eurasia, including Turkestan, the Caucasus, and modern-day Russia. President Kassym-Jomart Tokayev has elevated this thesis from academic debate into a core element of state ideology, foreign policy, and long-term economic strategy.

According to Kazakh public figure Dauren Musa, reshaping this historical narrative simultaneously addresses several strategic objectives for Astana on the international stage.

First, it aims at the sovereignization of history, demonstrating that Kazakh statehood roots back to the 13th century rather than beginning with the collapse of the USSR or Soviet autonomy. This serves as a direct rebuttal to the arguments proffered by certain Russian politicians regarding the “non-existence of Kazakh statehood” in the past.

Second, Astana is taking de facto the historical initiative from Moscow and Kazan. In Russian historiography, the Golden Horde has traditionally been perceived through the negative lens of the “Yoke”, whereas for Kazakhstan, it represents a golden age of statehood, legal institutions, and urban steppe culture.

Third, due to tectonic shifts across Eurasia, Kazakhstan is distancing itself from the Soviet and “Russian World” civilizational sphere, carving out its own powerful brand to balance geopolitical influences.

For the internal audience, the concept of the Ulus of Jochi serves as a powerful unifying force in nation-building. The legacy of the Golden Horde unites all Kazakh Zhuzes (clans) and lineages under a common institutional roof that existed before the division into Kazakhs, Nogais, Tatars, and Uzbeks, thereby helping to overcome tribalism.

The symbolism of the Horde allows for the construction of an inclusive civil identity (“Kazakhstanis”) based on a great medieval superpower where peacefully coexisted diverse ethnicities and religions. Simultaneously, it reinforces the legitimacy of the authorities by linking modern governance institutions to a centuries-old tradition of steppe diplomacy.

The foreign policy vector of this ideology signals specific messages to key global players. Within the Turkic world, Kazakhstan positions itself as the geographical and historical heart of integration, since the headquarters of the Khans and the Mausoleum of Jochi are located on its territory.

For China, Astana is reminiscent of centuries-old traditions of diplomatic and trade relations along the Silk Road dating back to the Mongol Empire. For the West, the image of the Golden Horde as a transit hub between Europe and Asia is used to promote a modern transport project the Middle Corridor (Trans-Caspian International Transport Route).

In general, Kazakhstan is generating high-export-potential content, monetizing TV series, historical blockbusters, and video games about nomads by selling streaming rights to global platforms and through merchandising. As a result, the image of the Golden Horde is becoming a globally recognized commercial brand for Kazakhstan, similar to the Vikings for Scandinavia or Samurais for Japan.

Despite the obvious benefits, implementing this strategic course entails certain risks. Russian academic and pro-government circles react sensitively to the romanticization of the Horde, as it dispels the familiar myth of “the gathering of lands” exclusively around Moscow. Consequently, Dauren Musa concludes that historians face a monumental task to move a political slogan into high-quality educational curricula, museums, and mass culture, while avoiding vulgarized myth-making.

For my part, I would like to note that this symposium marked the beginning of a new phase, not only in studying the history of the Golden Horde but also in presenting it as a political and state heritage relevant to modern Turkic peoples. A decision was made to hold this symposium annually, and a concrete action plan has been outlined. Specifically, plans are underway in making high-quality films and TV series about the history of the Golden Horde for international distribution and screening, including in Western countries.

At the end of the event, the symposium participants adopted a Resolution reflecting the agreed approaches of the international academic community on researching and popularizing the heritage of the Golden Horde.

The adoption of Resolution comes at the plenary and breakout sessions of the symposium, held with the participation of research centers, international organizations, and academic institutions, alongside the support of relevant bodies involved in humanitarian, scientific, and educational cooperation.

Key provisions are embodied in Resolution reflecting the consolidated stance of the participants. It notes support for the Republic of Kazakhstan’s efforts to expand international academic cooperation in studying the historical and cultural heritage of the Golden Horde and the civilization of the Great Steppe. The gratitude to UNESCO for its contribution to scientific and educational dialogue was also expressed and its comprehensive support for research progress.

Furthermore, it emphasizes the Golden Horde’s significant contribution to shaping the political and cultural traditions of the Great Steppe, developing international trade, diplomacy, legal institutions, numismatics, arts, and crafts, as well as the evolution of nomadic and urban civilizations in Central Eurasia. The symposium participants advocated for the development of interdisciplinary and international scientific projects aimed at a deeper study of the heritage of the Golden Horde and the Great Steppe civilization. These projects will strengthen humanitarian interaction and long-term scientific cooperation among the countries of Central Eurasia.

During the symposium, Azerbaijani historian Rizvan Huseynov delivered a scientific report entitled “The Strategic Significance of Azerbaijan for the Ulus of Jochi”. Below we provide the text and video of his presentation.

The Strategic Significance of Azerbaijan for the Ulus of Jochi

By Rizvan Huseynov, Director of the Center for the Caucasus History

Watch a brief presentation here: https://drive.google.com/file/d/1DFm2_-iCC9kTU2lT_MK4Mmbt5EYYT5zd/view

The Ulus of Jochi, one of the brilliant Turkic-Kazakh states better known in world historiography as the Golden Horde, made a major contribution to human history and civilizational relations in the Middle Ages.

Although the Ulus of Jochi is traditionally associated with the Eurasian steppes, its role in the history of Azerbaijan was fundamental and often dramatic. Following its splendid renaissance during the Atabegs of Azerbaijan State from the 11th to the early 13th centuries, Azerbaijan became a center for the development of Islamic science, philosophy, and statehood. However, during the 13th and 14th centuries, Azerbaijan faced a decline and became the primary “bone of contention” between two powerful empires: The Ulus of Jochi (Golden Horde) from the north and the State of the Ilkhanate (the Ulus of Hülegü) from the south.

Azerbaijan as an Arena of Geopolitics

For the rulers of the Golden Horde, starting with Berke Khan, Azerbaijan was not merely a neighboring territory but a rightful heritage bequeathed by Genghis Khan himself. The rich pastures of Mughan and Karabakh, along with control over the crucial trade route along the Caspian Sea, made this region a strategic prize. For nearly a century, the borders between the Ulus of Jochi and the Ilkhanids ran along the Kura and Aras rivers, turning these lands into a theater of constant military campaigns. The violent confrontation between the Ulus of Jochi and the Ilkhanate (the Ulus of Hülegü) took place in the second half of the 13th century. This was a battle for the “Azerbaijan Knot”—a key region that both dynasties claimed as their own. At the end of wars Azerbaijan for a short time became an official part of the Ulus of Jochi. Jani Beg appointing his son Berdi Beg as the governor in Tabriz.

The Role of Karabakh

For the Ulus of Jochi, the lands of Karabakh in Azerbaijan were of great economic and strategic importance, making them the central focus of their long-lasting conflict.

The region’s role can be divided into several key aspects, primarily its best quality pastures (Winter Quarters). The Golden Horde’s army consisted mainly of cavalry, which required a huge rangeland fodder. Karabakh was a favored wintering ground. Its rich grass and mild climate allowed for the maintenance of hundreds of thousands of horses during the winter months. For the Ulus of Jochi, possessing Karabakh also meant controlling these resources and depriving the enemy of its primary southern base.

Control over Karabakh and Arran confirmed a ruler’s status as the legitimate master of Azerbaijan. Karabakh stood at the crossroads of two worlds. On one hand, it served as a natural defensive barrier for the Ilkhanids against northern raids. For the Golden Horde, controlling Karabakh meant breaking through the frontline along the Kura River, posing a direct threat to Tabriz, the Ilkhanids’ capital. Karabakh was the “heart” of the Horde’s administration in the region.

Economic and Cultural Influence

Despite prolonged warfare, the era of the Ulus of Jochi introduced new elements of governance and trade to the region. Caravans passed through the Derbent Pass—the “Iron Gate” of the Caucasus—linking Sarai-Berke with Tabriz. This facilitated Azerbaijan’s integration into the pan-Eurasian system known in modern historical science as Pax Mongolica, where goods, ideas, and people moved from China to Crimea under the single legal framework of the Yassa.

Political Legacy

The influence of the Ulus of Jochi manifested most prominently in the mid-14th century following the collapse of the State of Ilkhanate, when the Khans of the Golden Horde (particularly Jani Beg) for a short time established direct control over Azerbaijan. It was during this period that coins bearing the names of Jochi Khans were minted in Tabriz, and the region’s political elite became closely intertwined with the Horde’s aristocracy.

Architecture

The influence of the Golden Horde on the architecture of Azerbaijan (13th–14th centuries) can be traced through a synthesis of local traditions and Horde construction arts. The main monuments of that period include mausoleums, mosques, caravanserais, as well as structures built during periods of frequent interaction, including elements of religious architecture.

In particular, the Haji Chalabi Mausoleum in Sheki is an example of memorial architecture, often associated with the rise of local rulers during the era of the Golden Horde’s influence.

The mausoleum in the village of Khachindarbatli (located in the Aghdam district of Karabakh) includes decorative elements typical to the Golden Horde architecture, such as specific ornamentation and dome designs. Another significant monument is the Anig Fortress in the village of Anig (Gusar district).

Furthermore, trade routes maintained by the Golden Horde stimulated the development of caravan architecture (for instance, in Shamakhi and Baku). The influence of Horde architecture was also reflected in mosque construction, where local craftsmen adopted elements similar to structures in other regions under the rule of the Ulus of Jochi.

Conclusion

The role of the Ulus of Jochi in the history of Azerbaijan is multifaceted. On one hand, it was a period of long-term wars for dominance over the Caucasus. On the other, it was an era that permanently established Azerbaijan as a crucial geopolitical knot linking steppe Eurasia with Western Asia. The influence and traditions of the Golden Horde were felt long after in the administrative traditions and ethnic processes of the region, leaving an indelible mark on the formation of Azerbaijan’s medieval statehood.

Equally significant was the influence in return of the Azerbaijani scientific and political tradition. Specifically, religious Sufi orders such as the Suhrawardiyya and Khalwatiyya played a major role in the adoption of Islam by the Golden Horde’s rulers and elite. This factor had a profound impact on the subsequent history of the Golden Horde, Eurasia, and Islamic civilization as a whole.

Finally, I would like to note that some symposium participants avoided using the name “Azerbaijan” in their presentations, opting instead for terms like “northern regions of Iran” or “northwestern Iran”, which does not accurately reflect the historical reality of our region in the Middle Ages. Unfortunately, among some Russian and Western academic circles a certain consensus has long existed to avoid using the name “Azerbaijan” when referring to the ancient and medieval periods of the region’s history. This biased, politicized perspective clearly contradicts the stance and opinions of Turkic peoples and academic communities. Therefore, it would be highly appropriate if speakers would use without distortion at such impressive events as this symposium terminology, geographical, and political names.

Respectfully, Rizvan Huseynov

Знаковое событие в Астане: Казахстан уверенно позиционирует себя как наследник Золотой Орды - ФОТО/Видео

2026-05-21T17:01:00.000+04:00

19-20 мая в Астане - столице Казахстана состоялся Международный симпозиум «Золотая Орда как модель степной цивилизации: история, археология, культура, идентичность», в работе которого приняли участие более 300 ведущих ученых, экспертов и специалистов из 23 стран мира.

Симпозиум прошел под председательством Президента Республики Казахстан Касым-Жомарта Токаева, при поддержке ЮНЕСКО и с участием видных международных и государственных деятелей. В мероприятии приняли участие исполняющий обязанности заместителя генерального директора ЮНЕСКО по культуре, директор Центра всемирного наследия ЮНЕСКО Элунду Лазар, Государственный секретарь Кыргызской Республики Арслан Койчиев, министр культуры Республики Татарстан Ирада Аюпова, президент фонда «La France s’engage» Одрэ Азуле, президент Академии наук Монголии Содносамбуу Дэмбэрэл, президент Академии наук Республики Узбекистан Шавкат Аюпов и др.

На симпозиуме приняла участие представительная делегация из Азербайджана, в составе которой был директор Центра истории Кавказа, ассоциативный профессор кафедры ЮНЕСКО, историк Ризван Гусейнов. (текст и видео выступления в конце материала)

В рамках симпозиума также была открыта выставка, впервые объединившая в едином пространстве редкие археологические артефакты, рукописи и международные архивные документы, связанные с историей Золотой Орды.

На официальной церемонии открытия с приветственной речью выступил Президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Токаев. Приветствуя участников мероприятия и представителей международных организаций, Глава государства подчеркнул, что Золотая Орда являлась крупной политической структурой, соединявшей Восток и Запад, и этот исторический факт неопровержим. Президент отметил, что актуальность глубокого изучения данного наследия никогда не утратит своего значения, а также выразил признательность руководству UNESCO за поддержку инициатив Казахстана.

Президент Казахстана также выразил уверенность в том, что проведение нынешнего уникального симпозиума придаст новый импульс систематическому изучению всемирного историко-культурного наследия, особо отметив значимый вклад присутствующих учёных и экспертов в достижение этой высокой цели.

Этот масштабный форум показал, что теперь Казахстан официально закрепил статус прямого исторического, культурного и геополитического преемника Золотой Орды (Улуса Джучи) на государственном уровне. Напомним, что Улус Джучи охватывал значительные территории Евразии, в том числе Туркестана, Кавказа и нынешней России. Президент Касым-Жомарт Токаев перевёл этот тезис из академических дискуссий в ранг ключевого элемента государственной идеологии, внешней политики и долгосрочной экономической стратегии.

Переформатирование исторического нарратива решает сразу несколько стратегических задач Астаны на международной арене, отмечает казахстанский общественный деятель Даурен Муса.

Во-первых, оно направлено на суверенизацию истории, демонстрируя, что казахстанская государственность уходит корнями в XIII век, а не началась с распада СССР или советской автономии. Это служит прямым ответом на заявления некоторых российских политиков о «несуществовании казахстанской государственности» в прошлом.

Во-вторых, Астана де-факто перехватывает историческую инициативу у Москвы и Казани, так как в российской историографии Золотая Орда традиционно воспринималась как негативное «иго», тогда как для Казахстана это период расцвета государственности, правовых институтов и городской культуры степи.

В-третьих, в условиях тектонических сдвигов в Евразии Казахстан дистанцируется от советского и «русско-мирского» цивилизационного поля, создавая собственный мощный бренд и балансируя геополитическое влияние.

Для внутренней аудитории концепция Улуса Джучи служит мощным консолидирующим фактором в процессе национального строительства. Наследие Золотой Орды объединяет все казахские жузы и рода под общей институциональной крышей, существовавшей до разделения на казахов, ногайцев, татар и узбеков, что помогает преодолевать трайбализм.

Символика Орды позволяет строить инклюзивную гражданскую идентичность («казахстанцы») на базе великой средневековой супердержавы, где мирно сосуществовали разные этносы и религии, одновременно укрепляя легитимность власти за счет связи современных институтов управления с многовековой традицией степной дипломатии.

Внешнеполитический вектор этой идеологемы транслирует конкретные месседжи ключевым мировым игрокам. В тюркском мире Казахстан позиционирует себя как географическое и историческое сердце интеграции, поскольку именно на его территории находятся ставки ханов и мавзолей Джучи.

Китаю Астана напоминает о вековых традициях дипломатических и торговых отношений по линии Шелкового пути со времен Монгольской империи. Для Запада образ Золотой Орды как транзитного хаба между Европой и Азией используется для продвижения современного транспортного проекта Middle Corridor (Транскаспийского маршрута).

В целом Казахстан создает контент с высоким экспортным потенциалом, монетизируя сериалы, исторические блокбастеры и видеоигры о кочевниках через продажу стриминговых прав мировым платформам и мерчандайзинг. В результате образ Золотой Орды становится для Казахстана всемирно узнаваемым коммерческим брендом, аналогичным викингам для Скандинавии или самураям для Японии.

Несмотря на очевидные выгоды, реализация этого стратегического курса сопряжена с определенными рисками. Российские академические и провластные круги болезненно воспринимают романтизацию Орды, так как она разрушает привычный миф о «собирании земель» исключительно вокруг Москвы. В связи с этим историкам предстоит колоссальная работа, чтобы перевести политический лозунг в качественные учебные программы, музеи и массовую культуру, избегая вульгарного мифотворчества, резюмирует Даурен Муса.

Со своей стороны отмечу, что данный симпозиум дал старт новому этапу не только в изучении истории Золотой Орды, но и представлении ее как политического и государственного наследия, актуального для современных тюркских народов. Принято решение проводить этот симпозиум ежегодно и намечено конкретный план работы. В частности, намечена съемка высококачественных фильмов и сериалов о истории Золотой Орды для показа и проката зарубежом, в том числе в странах Запада.

По итогам мероприятия участники Симпозиума приняли Резолюцию, отражающую согласованные подходы международного академического сообщества к вопросам изучения и популяризации наследия Золотой Орды.

Принятие Резолюции состоялось в рамках пленарных и секционных заседаний Симпозиума, проходившего при участии представителей научно-исследовательских центров, международных организаций и академических институтов, а также при поддержке профильных структур, вовлеченных в развитие гуманитарного и научно-образовательного сотрудничества.

В Резолюции закреплены ключевые положения, отражающие консолидированную позицию участников. Отмечается поддержка усилий Республики Казахстан, направленных на расширение международного академического сотрудничества в области изучения исторического и культурного наследия Золотой Орды и цивилизации Великой степи, а также выражается признательность ЮНЕСКО за вклад в развитие научно-образовательного диалога и всестороннее содействие исследовательскому прогрессу.

Также подчеркивается значительный вклад Золотой Орды в формирование политико-культурной традиции Великой степи, развитие международной торговли, дипломатии, правовых институтов, нумизматики, искусства и ремесел, а также в эволюцию кочевой и городской цивилизаций Центральной Евразии. Участники Симпозиума выступили за развитие междисциплинарных и международных научных проектов, направленных на углубленное изучение наследия Золотой Орды и цивилизации Великой степи, способствующих укреплению гуманитарного взаимодействия и долгосрочному научному сотрудничеству между странами Центральной Евразии.

В рамках симпозиума с научным докладом на тему «Стратегическая значимость Азербайджана для Улуса Джучи» выступил азербайджанский историк Ризван Гусейнов. Ниже приводим текст и видео его выступления.

Стратегическая значимость Азербайджана для Улуса Джучи

Директор Центра истории Кавказа, Ризван Гусейнов

смотреть краткую презентацию https://drive.google.com/file/d/1DFm2_-iCC9kTU2lT_MK4Mmbt5EYYT5zd/view

Одно из блистательных тюркских казахских государств - Улус Джучи, более известный в мировой историографии как Золотая Орда, внесло большой вклад в историю человечества и цивилизационные отношения в Средние века.

Хотя Улус Джучи традиционно ассоциируется со степями Евразии, однако его роль в истории Азербайджана была фундаментальной и зачастую драматичной. Азербайджан после своего блистательного ренессанса в период Государства Атабеков Азербайджана в XI - начале XIII вв. стал одним из центров развития исламской науки, философии и государственности. Однако, затем в XIII–XIV веках Азербайджан переживал упадок и стал главным «яблоком раздора» между двумя могущественными державами — Улусом Джучи (Золотая Орда) с севера и государством Хулагуидов (Ильханами) с юга.

Азербайджан как арена геополитики

Для правителей Золотой Орды, начиная с Берке-хана, Азербайджан был не просто соседней территорией, а законным наследием, завещанным самим Чингисханом. Богатые пастбища Мугани и Карабаха, а также контроль над ключевым торговым путем вдоль Каспийского моря делали этот регион стратегическим призом. На протяжении почти ста лет границы между Джучидами и Ильханами проходили по рекам Кура и Араз, превращая эти земли в зону постоянных военных походов. Наиболее ожесточенное противостояние между Улусом Джучи и Ильханами (Хулагуидами) происходило во второй половине XIII века. Это была борьба за «Азербайджанский узел» — ключевой регион, который обе династии считали своим. Итогом войн стало то, что Азербайджан на короткое время официально стал частью Улуса Джучи. Джанибек назначил своего сына Бердибека наместником в Тебризе.

Роль Карабаха

Для Улуса Джучи земли Карабаха в Азербайджане имели прежде всего огромное хозяйственное и стратегическое значение, что делало его центральным объектом их многолетнего конфликта.

Роль региона можно разделить на несколько ключевых аспектов. Это идеальные пастбища (Зимние ставки). Золото-ордынское войско состояло преимущественно из конницы, которой требовались огромные запасы корма. Карабах был излюбленным местом зимовки. Богатая трава и мягкий климат позволяли содержать здесь сотни тысяч лошадей в зимние месяцы. Для Джучидов обладание Карабахом также давало возможность контролировать эти ресурсы и лишать противника его главной базы на юге.

Контроль над Карабахом и Арраном подтверждал статус правителя как законного хозяина Азербайджана. Карабах находился на стыке двух миров. С одной стороны, он служил естественным оборонительным рубежом для Ильханидов против набегов с севера. Для Золотой Орды контроль над Карабахом означал прорыв линии фронта по реке Кура и возможность прямой угрозы Тебризу — столице Ильханов. Карабах был «сердцем» ордынской администрации в регионе.

Экономическое и культурное влияние

Несмотря на длительные войны, эпоха Улуса Джучи принесла в регион новые элементы управления и торговли. Через Дербентский проход — «железные ворота» Кавказа — шли караваны, связывавшие Сарай-Берке с Тебризом. Это способствовало интеграции Азербайджана в обще-евразийскую систему который в современной исторической науке принято называть Pax Mongolica, где товары, идеи и люди перемещались от Китая до Крыма под единым правовым полем Ясы.

Политическое наследие

Наиболее ярко влияние Джучидов проявилось в середине XIV века после распада державы Хулагуидов, когда ханы Золотой Орды (особенно Джанибек) на короткое время установили прямой контроль над Азербайджаном. Именно в этот период в Тебризе чеканились монеты с именами джучидских ханов, а политическая элита региона тесно переплелась с ордынской аристократией.

Архитектура

Влияние Золотой Орды на архитектуру Азербайджана (XIII–XIV вв.) прослеживается через синтез местных традиций и ордынского строительного искусства. К основным памятникам того периода относятся мавзолеи, мечети и караван-сараи, а также сооружения, созданные в период частых взаимосвязей, включая элементы культовой архитектуры.

В частности, это мавзолей Хаджи Челеби в Шеки, который является образцом мемориального зодчества, часто связываемый с периодом усиления локальных правителей в эпоху влияния Золотой Орды.

Мавзолей в селе Хачин-Дорбатлы (в Карабахе в Агдамском районе), который включает элементы декора, характерные для архитектуры Золотой Орды, такие как орнаментация и купольные конструкции. Значимым памятником является Анигская крепость в селе Аниг (Гусарского района).

Также торговые пути, поддерживаемые Золотой Ордой, способствовали развитию караванной архитектуры (например, в Шемахе и Баку). Влияние ордынской архитектуры также отразилось в строительстве мечетей, где мастера перенимали элементы, схожие с сооружениями других регионов, подвластных Улусу Джучи.

Заключение

Роль Улуса Джучи в истории Азербайджана многогранна. С одной стороны, это был период длительных войн за господство над Кавказом. С другой — это эпоха, которая окончательно закрепила Азербайджан как важнейший геополитический узел, связывающий степную Евразию с Передней Азией. Влияние и традиции Золотой Орды долго ощущались в административных традициях и этнических процессах региона, оставив неизгладимый след в формировании средневековой государственности Азербайджана. Также весомым было ответное влияние азербайджанской научно-политической традиции, в частности религиозных суфийских орденов Сухравардия и Халватия и др. в принятии Ислама золотоордынскими правителями и элитой. Этот фактор сыграл значительную роль в дальнейшей истории Золотой Орды, Евразии и мусульманской цивилизации в целом.

Завершая свое выступление хочу отметить, что некоторые участники симпозиума в своих выступлениях избегали употреблять название Азербайджан и говорили "северные области Ирана" или "северо-западный Иран", что не отражает реальную историческую картину нашего региона в средние века. К сожалению, давно уже есть некий консенсус среди ряда российских и западных научных кругов избегать употребления названия Азербайджан относительно античного и средневекового периода истории региона. Это предвзятое, политизированное мнение явно не соответствует позиции и мнению тюркских народов и ученых кругов. Поэтому будет очень уместно если на таких внушительных мероприятиях как данный симпозиум выступающие использовали терминологию, географические и политические названия без искажений.

С уважением, Ризван Гусейнов.

Fizik Azər Eminzadənin “Axirət aləminin fizikası" adlı yeni kitabı nədən bəhs edir?

2026-05-10T14:18:00.004+04:00

Qafqaz Tarixi Mərkəzinin direktoru, Mənəvi ənənələrin, mədəniyyətlərin xüsusiyyətlərinin və dinlərarası dialoqun müqayisəli araşdırılması üzrə UNESCO kafedrasının assosiativ professoru Rizvan Hüseynov

Azərbaycan dilinə tərcümə - Təvəkkül Vəliyev

On English - https://www.rizvanhuseynov.com/2026/04/what-is-physicist-azer-eminzades-new.html

На Русском - https://www.rizvanhuseynov.com/2025/09/blog-post_21.html

Qarşımızda “Физика потустороннего мира” adlı rus dilində nəşr olunan kitab var. Onun müəllifi fizik Azər Eminzadə humanitar və dəqiq elmlərlə mənəviyyat arasında sərhəddə yerləşən məna və ideyaları cəsarətlə qələmə alır və formalaşdırır. A. Eminzadənin 2025-ci ildə nəşr olunmuş bu əsəri oxucunu yazılanları son instansiya həqiqəti kimi qəbul etməyə çağırmır. Əksinə, o, bizi bəlkə də uşaqlıqdan düşündürən, lakin nə məktəbdə, nə də elmdə cavab tapa bilmədiyimiz bir çox suallar üzərində düşünməyə dəvət edir. Kitabı əldə etmək üçün rizvanhuseyn73@gmail.com e/ünvanına yazın.

A. Eminzadənin müşahidə və nəticələri müasir elmin bəzi postulatlarına zidd ola bilər. Lakin elm özü də yerində dayanmır, daim əvvəlki nəzəriyyə və qanunlarını yeniləyir və ya təkzib edir. Müəllifin məqsədi yalnız oxucunun intellektinə deyil, həm də ağlına, şüuraltısına və ən əsası – hər şeyin başlıca meyarı olan qəlbinə müraciət etməkdir. Daha doğrusu, intellekt, ağıl, şüuraltı və qəlb harmoniyası məhz göstərilən ardıcıllıqla mümkün olur: informasiya intellektdən başlayaraq bütün nəzarət “süzgəclərindən” keçib qəlbə çatmalıdır. Məhz bu yolla mənalar formalaşır. A. Eminzadənin əsəri yüksək mənalar haqqındadır; burada yalnız fizika, riyaziyyat və astronomiya bilikləri kitabda toplanmış mesajları dərk etmək üçün kifayət etmir.

Öz növbəmdə, kitabın yazılması dövründə Azer Eminzadə ilə dostluq və əməkdaşlıq edə bildiyimə görə çox şadam. Bir neçə il ərzində aramızda yazışma və dialoq olub, onun müəyyən hissəsi bu kitabın yazılmasında istifadə edilib. Buna görə də çap olunmuş əsər barədə bəzi fikirlərimi bölüşməyi və potensial oxucunu bu kitabı əldə etməyə təşviq etməyi özümə borc bildim.

Adətən mənalar sonradan cəmiyyəti idarə etmək üçün ideoloji postulatlara bürünür. İdeologiyaya nə qədər tənqidi yanaşsaq da, bu elə bir “silahdır” ki, ona yalnız oxşar vasitə ilə qarşı çıxmaq mümkündür. Əlbəttə, ideologiyadan sui-istifadə halları da mövcuddur. SSRİ-nin dağılması dövründə köhnə və yeni ideologiyalar arasında mübarizə başlandı. Azərbaycan da qonşu Ermənistanın düşmən ideologiyası ilə üzləşdi və bu, yüz minlərlə insanın həyatına son qoyan və ya onları şikəst edən qanlı müharibəyə gətirib çıxardı. 1980-ci illərin sonu – 1990-cı illərdə biz düşmən ideologiyaya tam müqavimət göstərə bilməsək də, baş verən faciədən ciddi nəticələr çıxardıq.

Azərbaycan Respublikasının formalaşdığı çətin 1990-cı illərdə Ümummilli Lider Heydər Əliyev Azərbaycançılıq ideyasını irəli sürdü. Bu ideya ölkənin müxtəlif xalqlarını vahid ideoloji konstruksiya ətrafında birləşdirə bildi. Bundan əlavə, bu ideya tarixi Azərbaycanın bütün xalqlarını birləşdirə bilər; onlar Azərbaycan Respublikasına Avropa, türk və müsəlman başlanğıcının uğurlu sintez nümunəsi kimi qürurla baxırlar. 1918–1920-ci illərdə Şərqdə ilk müstəqil Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin varisləri olaraq biz bu gün Azərbaycançılıq ideyasını yenilənmiş məzmunla zənginləşdirə və onu yalnız yaxın onilliklər üçün deyil, gələcək nəsillər üçün də aktual olan konstruksiyaya çevirə bilərik. Bu nəsillər Azərbaycançılığı keçmiş təcrübə və ənənələrə söykənərək gələcəyə inteqrasiya olunmuş bir ideya kimi qəbul etməlidirlər.

Əsas məsələ həyata keçirmə zamanı digər xalqların və ölkələrin buraxdığı səhvləri təkrarlamamaqdır. Belə faciəvi nümunələrdən biri “Böyük Ermənistan” adlı mifoloji layihədir ki, bu da həm erməni xalqına, həm də qonşu xalqlara ciddi ziyan vurur.

Azərbaycan layihəsində isə düşünürəm ki, biz dövlətçilik ənənəsinə malik xalq olduğumuzu əsas götürməliyik. Bizim hərbi-siyasi elita əsrlər boyu Avrasiya məkanında çoxsaylı dövlət və imperiyalar qurmuşdur. Biz digər xalqların və geniş coğrafiyaların taleyi üçün məsuliyyət götürən xalqıq. Buna görə də yeni tarixi və ideoloji konsepsiyada azərbaycanlı türklərin əcdadlarının Orta əsrlərdə Səlib yürüşlərinin qarşısının alınmasında, Yaxın Şərqin, Qüdsün, Misirin və digər ərazilərin azad edilməsində, həmçinin dövlətçilik, islamın və elmin Misirdən Şama, İrana, Mərkəzi Asiyaya, Hindistana və Benqal körfəzinə qədər yayılmasında oynadığı rolu vurğulamaq məqsədəuyğundur.

Yəni Azərbaycanı yalnız ayrıca tarixi-coğrafi və ya inzibati məkan kimi deyil, həm də siyasət, hərb, elm, incəsənət və mədəniyyətin regional mərkəzi kimi təqdim etməyə çalışmaq lazımdır. Bu məqsədlə Azərbaycan və digər ölkələrdən olan həmfikirlərimiz elmi müzakirələr aparır və nəşrlər hazırlayırlar.

Uzunmüddətli perspektivdə bu layihənin həyata keçirilməsi üçün effektiv idarəetmə və davamlı kadr siyasəti məqsədilə Qərb və digər təcrübələrdən istifadə olunmalıdır. Bu baxımdan Azer Eminzadənin bu kitabda topladığı təcrübə və yanaşmalar maraqlıdır. O, nəticələrini yalnız humanitar sahələrə deyil, həm də riyazi formul və fizika qanunlarına istinadla əsaslandırır.

Xüsusilə Pareto qanununun, Fibonaccı qanununun (qızıl kəsim), orta əsr azərbaycanlı alimləri Şihabəddin Sührəvərdinin və Seyid Yəhya Bakuvinin elmi-fəlsəfi araşdırmaları və ideyaları, eləcə də müasir dövrdə Azərbaycan mənşəli amerikalı riyaziyyatçı Lütfi Zadənin (qeyri-səlis məntiq nəzəriyyəsinin müəllifi) əsərlərinin tətbiqi maraq doğurur.

Bu yanaşmalar kadr siyasəti, menecment və insan kapitalından istifadədə vaxt və resurslara qənaət etməyə imkan verə bilər. Düşünürəm ki, yuxarıda qeyd olunan praktikaların bəzi əsaslarını qısa şəkildə təqdim etmək yerinə düşər.

Pareto qanunu

Pareto qanunu (Pareto prinsipi, 80/20 prinsipi) — iqtisadçı və sosioloq Vilfredo Paretonun adı ilə bağlı olan empirik qaydadır və ən ümumi formada belə ifadə olunur: “Səylərin 20%-i nəticənin 80%-ni verir, qalan 80% səylər isə cəmi 20% nəticə verir.” 80/20 prinsipinə riayət edilməsi çox müxtəlif sahələrdə müşahidə olunur. Məsələn, müxtəlif dövrlərdə bir çox cəmiyyətlərdə təxminən 20% insanın kapitalın 80%-nə sahib olduğu müəyyən edilmişdir. Biznes sahəsində isə çox vaxt müştərilərin və ya daimi alıcıların 20%-i mənfəətin 80%-ni təmin edir. Lakin burada əsas olan konkret rəqəmlər deyil, onların arasında mövcud olan ciddi fərqdir; qeyri-bərabərliyin dərəcəsini göstərən konkret göstəricilər müxtəlif ola bilər. Bundan əlavə, elitaların 80%-dən çox resursu, kapitalı və idarəetməni nəzarət altına almağa meyli həmişə mövcuddur ki, bu da adətən mürəkkəb sosial-iqtisadi və ictimai problemlərə gətirib çıxarır.

Vilfredo Pareto (1848–1923) — italyan mühəndis, iqtisadçı və sosioloq, “elitalar nəzəriyyəsi”nin əsasını qoyanlardan biridir. Politologiya və sosiologiyada “elitalar nəzəriyyəsi” dövlət nəzəriyyəsidir və insan cəmiyyətində hakimiyyət münasibətlərini təsvir və izah etməyə çalışır. Bu nəzəriyyəyə görə, cəmiyyətdə ən böyük hakimiyyət azlıq — elita tərəfindən həyata keçirilir. Konsepsiya belə hesab edir ki, xalq bütövlükdə dövləti idarə edə bilmir və bu funksiyanı öz üzərinə təşkilatlanma qabiliyyətinə və kollektiv məsuliyyət daşımaq gücünə malik elita götürür. Əgər elita bu vəzifələrin öhdəsindən gələ bilməzsə, bütün dövlət konsepsiyası zəifləyir və dağılır.

Pareto qanunu fəaliyyətin effektivliyini təhlil etmək və nəticələri optimallaşdırmaq üçün baza prinsip kimi istifadə oluna bilər: ən vacib minimum hərəkətləri düzgün seçməklə planlaşdırılan nəticənin böyük hissəsini qısa zamanda əldə etmək mümkündür; sonrakı təkmilləşdirmələr isə (Pareto əyrisinə uyğun olaraq) qeyri-effektiv və ya özünü doğrultmayan ola bilər. Hazırlanmış Pareto paylanması və Pareto optimalı bu gün iqtisadi nəzəriyyədə, menecmentdə, elektronika və maşınqayırmada, kadr siyasətində (HR), dövlət idarəçiliyində, politologiya və sosiologiyada, aqrar sahədə və digər elmi istiqamətlərdə geniş tətbiq olunur. Hətta mikroprosessorların işi belə Pareto qanunu nəzərə alınmaqla proqramlaşdırılır.

Qanunda göstərilən rəqəmlər mütləq dəqiq hesab edilə bilməz; bu, daha çox mnemonik qaydadır, real göstərici deyil. 20 və 80 rəqəmlərinin seçilməsi həm də Paretonun ev təsərrüfatları arasında gəlirlərin bölgüsündə konkret struktur aşkar etməsi ilə bağlıdır — gəlirlərin 80%-i ailələrin 20%-nin əlində cəmlənmişdi. Bu prinsiplər kənd təsərrüfatında, maşınqayırmada, kadr siyasətində və effektivliyin və faydalı iş əmsalının müəyyənləşdirilməsinin vacib olduğu digər sahələrdə də universal xarakter daşıyır.

Sirri deyil ki, hərbi əməliyyatlar zamanı hücum edən tərəf üçün ölkənin strateji və iqtisadi baxımdan mühüm ərazilərinin təxminən 20%-ni ələ keçirmək vacibdir. Məsələn, Ermənistanın işğalı altında Azərbaycanın ərazilərinin təxminən 20%-i olmuşdur. Gürcüstanın, Moldovanın, Ukraynanın ərazilərinin də təxminən 20%-i işğal altındadır.

SSRİ-nin dağılması üçün RSFSR-dən əlavə digər 14 ittifaq respublikasının müstəqilliyini elan etməsi kifayət idi ki, onların ərazisi bütün SSRİ-nin təxminən 20%-ni təşkil edirdi.

Başqa bir nümunə: 2020-ci ilin payızında 44 günlük müharibə nəticəsində Azərbaycan işğal olunmuş ərazilərin böyük hissəsini — təxminən 75%-ni azad etdi. Qalan 25% isə 2021–2023-cü illərdə keçirilmiş bir sıra antiterror əməliyyatlarının yekununda, xüsusilə 2023-cü ilin sentyabr əməliyyatı ilə tam şəkildə azad olundu.

Paretoya qayıdaraq qeyd edək ki, onun fikrincə cəmiyyət piramida quruluşuna malikdir və zirvədə bütün cəmiyyətin həyatını istiqamətləndirən elita dayanır. Lakin cəmiyyətin uğurlu inkişafı yalnız elitaların vaxtında yenilənməsi ilə mümkündür. Pareto bunu “qan dövranı” konsepsiyasında izah edirdi — yəni qeyri-elita və ya əks-elita nümayəndələrinin ən mobil hissəsinin hakim elita tərəfindən “yuxarıdan seçilmə” yolu ilə elita sıralarına daxil edilməsi. Əks halda, onun nəzəriyyəsinə görə, cəmiyyəti durğunluq və inqilab nəticəsində köhnə elitanın yenisi ilə əvəz olunması gözləyir.

Fibonaççı qanunu (qızıl kəsim)

Fibonaççı ədədləri (Fibonaççı qanunu və ya qızıl kəsim) — ilk iki ədədin 0 və 1 olduğu, hər sonrakı ədədin isə əvvəlki iki ədədin cəminə bərabər olduğu ədədi ardıcıllıqdır: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, 987, 1597, 2584, 4181, 6765, 10946, 17711… Bu nisbət qrafik şəkildə qövs formasında təsvir edildikdə Şərqdə və Azərbaycanda ən qədim simvollardan biri olan “buta” orna- mentini xatırladır.

Ardıcıllıq orta əsr riyaziyyatçısı Leonardo Fibonaççinin (Leonardo Pizalı) şərəfinə adlandırılmışdır. Fibonaççı ardıcıllığı qədim Babil, Hindistan, Misir və müsəlman Şərqində Avropada məşhurlaşmazdan çox əvvəl memarlıqda, riyazi hesablamalarda və metrik elmlərdə (prosodiya, yəni şeir ölçüsü) istifadə olunurdu.

Qızıl kəsim prinsipi əsasında binalar, piramidalar, göydələnlər, körpülər və mürəkkəb dayanıqlı konstruksiyalar inşa olunur. Məsələn, Qız qalası həm qızıl kəsim qaydaları nəzərə alınmaqla tikilmiş, həm də formaca onu xatırladan qədim me- marlıq nümunəsidir.

Leonardo Fibonaççi (1170–1250) orta əsr Avropasının ilk böyük riyaziyyatçısı hesab olunur. Onun “Abak kitabı”, “Həndəsə praktikası”, “Kvadratlar kitabı”, “Çiçək” traktatı və digər əsərləri Avropada mövqeli say sisteminin və ərəb (hind) rəqəmlərinin yayılmasına böyük töhfə vermişdir.

Şihabəddin Sührəvərdi

Şihabəddin Sührəvərdi (1155–1191) — İran azərbaycanlı filosof və mistik, “İşraq” (nurlanma) fəlsəfəsinin yaradıcısıdır. O, Zəncan yaxınlığında - tarixi Azərbaycanın cənub bölgələrində doğulmuşdur. “Şeyx əl-İşraq” (Nurlanma ustadı) adı ilə tanınırdı. Sührəvərdi qədim hikmət ənənəsini dirçəltməyə çalışır, işıq və qaranlığın, işıq və səs vibrasiyalarının, rəng çalarlarının insan cəmiyyətinin sabit idarə olunmasına təsirini araşdırırdı. 1186-cı ildə tamamladığı “İşraq fəlsəfəsi” (Hikmət əl-işraq) onun ən mühüm əsərlərindən sayılır. O, bidət ittihamı ilə edam edilmiş və buna görə də “əş-Şeyx əl-Məqtul” (Öldürülmüş şeyx) ləqəbini almışdır. Edam əmri böyük türk hökmdarı Səlahəddin Əyyubinin oğlu əl-Məlik əz-Zahir tərəfindən verilmişdir.

Sührəvərdinin ideyaları sonradan Avropada da yayılmış, müəyyən dərəcədə illüminat hərəkatına və Maarifçilik dövrünə təsir göstərmişdir.

Qısa əsaslandırma

Eyni zamanda, ətrafımızdakı dünyada baş verən hadisələri daha dərindən proqnozlaşdırmaq məqsədilə həmfikirlər qrupumuzun Qafqaz Tarixi Mərkəzinin layihələri çərçivəsində modelləşdirdiyi müəyyən işlər mövcuddur. Nəticələr tarixi hadisələrin, coğrafi xüsusiyyətlərin, eləcə də tarixi Azərbaycanda məskunlaşan xalqların xarakter və mədəni kodlarının öyrənilməsi əsasında çıxarılmışdır.

Xalqımız ailəni və dövləti - Böyük Ailənin başçısı olan ədalətli hökmdarı sevir. Ailə dəyərləri bizim qədim kodlarımızdır ki, onlara riayət etmək lazımdır, lakin onlardan sui-istifadə etmək olmaz. Müəyyən bir zaman mərhələsi var ki, həmin dövrdə bu kodlar daha effektiv fəaliyyət göstərir. Lakin bu, artıq ayrı bir mövzudur.

Astronomik və riyazi hesablamalara görə, zaman nəinki nisbidir, həm də makro və mikrokosmosdakı bütün obyektlərin hərəkət etdiyi dövrilik (siklik) qanunlarına uyğundur. Yəni bütün cisimlər, planetlər, ulduzlar, qalaktikalar, eləcə də elementar zərrəciklər dövri şəkildə hərəkət edir, çünki onlara dalğa və digər enerji növləri təsir göstərir. Bu qanunauyğunluq zamanın axarına da aiddir; zaman bizim üçün nəinki dövridir, həm də üçölçülüdür. İnsan gözü və şüuru üçün ətraf aləm üçölçülü olduğu kimi, zamanın axarını da biz üçölçülü dərk edirik. Təəssüf ki, son 150-200 ildə təhsil sistemi vasitəsilə zamanın və tarixi proseslərin dövriliyini inkar edən Avropa "xətti zaman və tarix" konsepsiyası yayılmışdır.

Zaman dövrləri okeandakı dalğalara bənzəyir; onlar spiral şəklində burularaq dövrilik effekti yaradırlar. 36 illik kiçik zaman dövründə qısamüddətli layihələr reallaşır. 36 illik dövr Ay və Günəşin hərəkəti arasındakı fərq nəticəsində yaranır. Günəş ili 365 və ya 366 sutkaya, Ay ili isə 354 və ya 355 sutkaya bərabərdir. Beləliklə, hər il Ay təqvimi Günəş təqvimindən orta hesabla 10 gün geri qalır. Nəticədə 36 il ərzində Ay və Günəş təqvimləri arasında bir illik fərq yaranır. Yəni hər 36 ildən bir Ay və Günəş təxminən eyni zaman nöqtəsində kəsişirlər.

Hesab olunur ki, 36 illik dövr uzun ilin (artıq ilin) fevral-mart aylarında başlayır. Məhz buna görə də bizim və qonşu xalqlar üçün Novruz bayramı və ondan əvvəl fevral-mart aylarında gələn 4 həftəlik "çillə" mühüm rol oynayırdı. Bu konsepsiyada kosmik zamanın əqrəbi fevral-mart aylarında hərəkət edir və bir kosmik saniyə bizim 4 ilimizə bərabərdir. Buna görə də müxtəlif mədəniyyətlərdə, inanclarda və ənənələrdə taleyüklü layihələrin məhz uzun illərdə həyata keçirilməsi qaydası hələ də qorunub saxlanılır. Məsələn, ABŞ-da prezident seçkiləri, Olimpiya oyunları və digər analoji tədbirlər antik ənənələrə, metafizikaya və filosofiyaya söykənərək hər 4 ildən bir keçirilir. Bununla belə, qeyd etməliyik ki, biz heç də gətirdiyimiz bu postulatlara əsaslanmağa çağırmırıq. Bu postulatların bir çoxu qədim bütpərəst kultlarından və inanclarından götürülüb və tək Allahlıq (Tövhid) doktrinasına ziddir. Lakin astronomik, fiziki və bioloji qanunauyğunluqlara əsaslanan müəyyən elmi işlər də mövcuddur.

36 illik kiçik dövr üç ədəd 12 illik dövrdən ibarətdir (12 il bir astroloji bürclər dövrəsidir), bu 12 illik dövrə isə öz növbəsində üç ədəd 4 illik mərhələyə bölünür. Saat siferblatı da məhz bu prinsiplə qurulub: 12 saatlıq dövrə (və ya iki 12 saatlıq dövrə – 24 saat) 4 mərhələyə (səhər, günorta, axşam və gecə) bölünür. Bu dörd mərhələ doğuluş, böyümə, zirvə və ölümü simvolizə edir – yəni bu dünyada bütün orqanizmlərin, insanların, cəmiyyətlərin, dövlətlərin, ideya və layihələrin keçdiyi yolu. Dörd mərhələ tamamlandıqdan sonra yenidən yeni bir dövr başlayır və bütün bu dövrlər spiral şəklində təxminən belə görünür: doğuluş, böyümə, zirvə və ölüm - doğuluş, böyümə, zirvə və ölüm... Fibonaççi qanunu ilə açılan bu spiralı dəniz qabığı və ya riyazi sonsuzluq simvoluna bənzəyən Möbius lenti (Möbius vərəqi və ya ilgəyi) şəklində təsəvvür etmək olar.

Kiçik 36 illik dövrün öz güzgü əksi olan təkrarı var və beləliklə, kiçik dayanıqlı bir layihəni tam reallaşdırmaq mümkün olan 72 illik müddət alınır. Daha ciddi layihələr üçün 360 illik orta dövr istifadə olunur ki, bu da öz güzgü əksi ilə birlikdə 720 il (layihənin "nəfəs alması və nəfəs verməsi") edir. "Nəfəsalma" zamanı layihə genişlənir və öz zirvəsinə çatır, sonra 360 illik zirvədə "nəfəsvermə" və layihənin daralması başlayır; bunun fonunda isə digər (əks, düşmən) layihə genişlənməyə başlayır. Bunu antik dövrlərdən Orta əsrlərə, Maarifçilik dövrünə və günümüzə qədər Qərb və Şərq layihələrinin nümunəsində görmək olar. Hər dəfə Qərb layihəsinin zəifləməsi Şərq layihəsinin güclənməsinə səbəb olmuşdur və əksinə. Biz bu gün Maarifçilik dövrü ilə başlamış və hazırda Liberal layihənin qürubu ilə başa çatan Qərb layihəsinin 360 illik qüdrət dövrünün sonunu yaşayırıq. Bundan əvvəlki 360 illik dövrdə Cənubi Avropa İntibahı (Renessans), ondan əvvəl isə müsəlman-türk orta əsr İntibahı mərhələsi və s. olmuşdur; bunu antik dövrə və daha dərin keçmişə qədər davam etdirmək olar.

Həmçinin 2148 illik Böyük astronomik dövr də var ki, bu da günümüzdə başa çatmaqdadır – Balıqlar dövrünü Dolça (Sutökən) dövrü əvəz edir. Qeyd edək ki, təxminən 2012-2024-cü illər aralığında həm 36 illik kiçik dövrün, həm də 360 illik orta dövrün sonu gəlir.

What Is Physicist Azer Eminzade's New Book 'Physics of the Otherworld' About?

2026-04-30T18:23:00.007+04:00

Rizvan Huseynov - Director of the Center for the Caucasus History, Associate Professor of the UNESCO Chair in Comparative Studies of Spiritual Traditions, their Specific Cultures, and Interreligious Dialogue

To purchase a book, send an e-mail to rizvanhuseyn73@gmail.com and a book is available in the center of Baku near the Icheri Sheher metro station (Lemoncini cafe). We cannot yet arrange delivery abroad.

Azərbaycan dilində - https://www.rizvanhuseynov.com/2026/05/fizik-azr-eminzadnin-axirt-alminin.html

На Русском - https://www.rizvanhuseynov.com/2025/09/blog-post_21.html

Here is a book Physics of the Otherworld, whose author, a physicist Azer Eminzadeh bravely writes and formulates meanings that are at the intersection of humanities, exact sciences and spirituality. The work of A. Eminzadeh, published in 2025, does not call upon us to believe everything written as to be a decision body of last resort. He invites the reader to reflect on many questions that may have interested us since childhood, but we could not find answers to them either at school or in science. The observations and conclusions made by A. Eminzadeh may contradict some postulates of modern science, but science itself forges ahead, constantly refuting its previous theories and laws. The author’s goal is to appeal not only to the reader’s intellect, but also to reason, subconsciousness, and most importantly, to the heart, which is the most important measure of everything that exists. More precisely, it should be so - that is, the harmony of intellect, mind, reason, subconsciousness and heart is possible in the order indicated: information must be sifted out from intellect to heart. This is how meanings are formed. The work of A. Eminzadeh is about high meanings, where knowledge only in physics, mathematics and astronomy is not enough to understand the messages collected in the book.

I am very glad that I have managed to make friends and cooperate with Azer Eminzadeh at the time of writing the book. There was correspondence and dialogue between us for several years and part of it was used in writing this book. Therefore, I considered it my duty to convey some thoughts and remarks on the published book and thereby encourage a prospective reader to purchase this work of A. Eminzadeh.

Usually, meanings are formed to be clothed in the guise of ideological postulates for managing society. Whatever we critically treat ideology, this is a weapon that can only be countered with a similar weapon. At the same time, of course, misuse of ideology always takes place. During the collapse of the USSR, a struggle of new and old ideologies began. Azerbaijan also faced the hostile ideology of neighboring Armenia, resulting in a bloody war in which hundreds of thousands of people have been killed and maimed. Then, in the late 1980s - 1990s, we could not resist the hostile ideology, but we came to serious conclusions from the tragedy.

During uncertain 1990s the formation of the Republic of Azerbaijan, national leader Heydar Aliyev put forward the idea of Azerbaijanism (Azərbaycançılıq), which could bring together various people of the country around a common ideological structure. Moreover, this idea is able to unite the peoples of the entire historical Azerbaijan, who look with pride at the Republic of Azerbaijan as a successful example of the synthesis of the European, Turkic and Muslim origins. We, as heirs of the first independent Azerbaijan Democratic Republic of 1918-1920 in the East, can today develop and establish the principles of Azerbaijanism with updated meanings and turn it into a structure that is capable of responding to the historical challenges of not only the coming decades, but is relevant for subsequent generations. These generations must understand and accept Azerbaijanism as an idea integrated into the future, based on past experience and traditions.

The main thing in the implementation the idea is not to repeat the mistakes that took place among other peoples and countries. One of these tragic examples is the Armenian mythical project “Greater Armenia”, which causes enormous harm to both the Armenian and neighboring peoples.

In our Azerbaijani project, I think we should rely on the fact that we are a state-oriented nation, whose military-political elite created a large number of states and empires on open spaces of Eurasia over many centuries. We are the people who take responsibility for the fate of other peoples and large geographies. Therefore, in the new historical or ideological concept, it is appropriate to emphasize the important role of the ancestors of the Azerbaijani Turks in the Middle Ages in suppressing the Crusades, liberating the Middle East, Jerusalem, Egypt and other territories. The role in the formation of statehood and the spread of Islam and science from Egypt, Sham, Iran, Central Asia to India and the Bay of Bengal.

The aim is trying to present Azerbaijan not just as a separate historical, geographical or administrative space, but also as a regional center of politics, military, science, art and culture. To this end of our like-minded people from Azerbaijan and other countries holds scientific discussions and prepares publications.

For effective management and sustainable human resources policy with a view to long-term implementation of the above project, there should be used Western and other developments. In this regard the developments and experience of Azer Eminzadeh collected in this book will be very interesting, as he refers not only to humanitarian disciplines, but confirms his conclusions by referring to mathematical formulas, equations and physical laws.

In particular, it is interesting the application of Pareto principle, Fibonacci’s Law (golden ratio), ideas of the medieval Azerbaijani scientist Shihab al-Din Suhrawardi, the works of the medieval Azerbaijani scholar Seyid Yahya Bakuvi, and, of course, the works of our contemporary American mathematician of Azerbaijani origin Lotfi Zadeh (Azerb. Lütfi Rəhim oğlu Ələsgərzadə), who was the author of the term “fuzzy logic” and one of the founders of the theory of fuzzy sets, professor at the University of California (Berkeley). All of them will give serious results, save time and resources in the implementation of human resources policy, management and use of human capital.

I think it would be appropriate to briefly present some basis of the above practices.

Pareto principle

The Pareto principle (also known as the 80:20 rule) is an empirical principle rule named after economist and sociologist Vilfredo Pareto, which in its most general form is formulated as “20% of efforts produce 80% of the result, and the remaining 80% of efforts produce only 20% of the result.” Compliance with the 80:20 rule is very common in various fields. For example, at various times in many communities it turned out that approximately 20% of people own 80% of the capital in business; often 20% of buyers or regular clients yield 80% of the profit. But in these statements, the given numerical values are not fundamental, but the very fact of their significant difference, the specific figures of unevenness degree can be any. Moreover, there is always a desire of elites to take control of more than 80% of resources, capital and management, which usually turns into complex socio-economic and public problems.

Vilfredo Federico Damaso Pareto (1848-1923) was an Italian engineer, economist and sociologist. One of the founders of the “elite theory”. In political science and sociology, the “elite theory” is a theory of the state that seeks to describe and explain power relations in human society. This theory states that a minority (the elite) has the greatest power in society. This concept suggests that the people in general are not capable of running the state and this function is taken over by the elite, which is able to become steadily organized and bear collective responsibility. If the elite fails the tasks, then the entire state concept subsides and collapses.

Pareto principle can be used as a basic setting in the analysis of factors of efficiency of any activity and optimization of its results: by correctly choosing the minimum of the most important actions, you can quickly get a significant part of the planned full result, while further improvements are ineffective and may not be justified (according to Pareto chart). The developed statistical Pareto distribution and Pareto optimum are now widely used in economic theory, management, electronics, mechanical engineering, human resources policy, public administration, political science, sociology, agriculture and other scientific disciplines. Even the operation of microprocessors is programmed taking into account Pareto principle.

The numbers given in the principle should not be considered absolutely accurate: this is rather just a mnemonic rule than real guidelines. The choice of the numbers 20 and 80 is also a tribute to Pareto, who revealed a specific structure of income distribution among households, which was characterized by the concentration of 80% of income among 20% of families. These principles turned out to be universal in agriculture, mechanical engineering, human resources policy and other areas where it is necessary to determine efficiency and coefficient of performance.

It is no secret that during hostilities, it is important for the attacking side to capture near or more than 20% of the strategically and economically important territories of the country. That is why, for example, about 20% of the territories of Azerbaijan were under Armenian occupation. Approximately 20% of Georgian, Moldovan, Ukrainian territories are under occupation. For the break-up of the USSR, except the RSFSR, it was enough the declaration of independence of the 14 remaining union republics, the territory of which encompassed approximately 20% of the entire USSR.

Another example: in the autumn of 2020, as a result of the 44-day war, Azerbaijan liberated major part of the occupied territories (75%). The remaining 25% were liberated as a result of a series of antiterrorist operations in 2021-2023, the final of which was the operation in September 2023, which led to the complete liberation of Azerbaijani territories.

Returning to Pareto, in his opinion, society has a pyramidal structure, at the top of which is the leading social class, the elite that directs the life of the entire society. However, successful development of society is possible only with timely renewal of elites, which is meant by Pareto, in his concept of “blood circulation”, as the absorption and inclusion of the most mobile representatives of non-elites or counter-elites into the elite by directive “election from above” by the ruling elite itself. Otherwise, according to his concept, society awaits stultification and replacement, as a result of revolution, of the old elite by a new one.

Fibonacci’s Law (Golden Ratio)

Fibonacci’s Law is named after the medieval mathematician Leonardo of Pisa (known as Fibonacci). Fibonacci numbers (Fibonacci’s law or the Golden Ratio) are elements of a numerical sequence in which the first two numbers are 0 and 1, and each subsequent number is equal to the sum of the previous two numbers. For example: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, 987, 1597, 2584, 4181, 6765, 10946, 17711, … (sequence A000045 in OEIS). If this numeric relative pattern is drawn as an arc, we get the well-known “buta” - one of the oldest symbols in the East and in Azerbaijan.

The Fibonacci sequence was well known in ancient Babylon, India, Egypt, and the Muslim East, where it was used in architecture, mathematical calculations, and in metric sciences (prosody, in other words — versification) much earlier than it became known in Europe.

In the ancient East, he also learned the pattern of the “golden ratio”, later called “Fibonacci spiral” in Europe and today it is taken into account which buildings, pyramids, skyscrapers, bridges and any stable multi-layered structures are built according to “the spiral”. For example, the Maiden Tower in Baku is an ancient miracle, which is built not only according to the rules of the “golden ratio”, but also repeats it in shape.

Leonardo of Pisa (1170-1250) — the first major mathematician of medieval Europe. Best known by the nickname Fibonacci. His father often visited Algeria on business, and Leonardo studied mathematics there with Arab Muslim teachers. Later Fibonacci visited Egypt, Syria, Byzantium, Sicily. He became acquainted with the achievements of Muslim, ancient and Indian mathematicians in Arabic translation. Based on the knowledge he acquired, Fibonacci wrote a number of mathematical treatises that represent an outstanding phenomenon of medieval Western European science. The works of Leonardo Fibonacci “Book of Abacus”, “Practice of Geometry”, “Book of Squares”, treatise “Flower” promoted the spreading of the positional number system in Europe, which is more convenient for calculations than Roman numeral. This book examined the possibilities of using Arabic (Indian) numerals in detail, which previously remained unclear, and gave examples of solving practical problems, in particular, related to trade. The positional system gained popularity in Europe many centuries later during the Renaissance. Among Fibonacci’s works that have not survived to us is the treatise “Di minor guisa” on commercial arithmetic, as well as comments on Euclid’s Elements Book 10.

Shihab al-Din Suhrawardi

Shihab al-Din Abu al-Futuh Yahya ibn Habash Suhrawardi (1155-1191) was an Iranian Azerbaijani philosopher and mystic, founder of the philosophy of Ishraq (Illumination), and for that reason he became known as Shaikh - i- Ishraq (Master of Illumination). He was born near Zanjan – in the southern regions of historical Azerbaijan.

Suhrawardi believed that he was reviving the tradition of ancient wisdom and for this purpose wrote a number of books in which he explored the influence of light and darkness, light and sound vibrations, and color spectrum on the sustainable management of human society. As a result, he was executed on charges of heresy, and therefore received also the title of ash-Sheikh al-Maqtul, that is, “The Killed Sheikh”. Suhrawardi is the author of more than 50 philosophical works in Persian and Arabic. The most important of these is the book “The Philosophy of Illumination” (Arabic — حكمة الإشراق – Kitab Hikmat al-ishraq), which the philosopher completed in 1186. Sheikh al-Ishraq was executed on charges of heresy by the order of al-Malik al-Zahir, the son of the great Turkic ruler Saladin Ayyubi, whose ancestors came from Dvin, Western Azerbaijan.

Suhrawardi’s ideas and works during the Crusades became known in Europe and many centuries later, mixed with the practices of Sufi orders, formed the basis of the movement of the Order of the Illuminati (German Illuminatenorden, from Latin illuminati), or the enlightened (from Latin illuminatus, illuminated, enlightened). The Latin word “illuminati” is a loan-translation of the Arabic word “ishraq” (light), which formed the basis of Suhrawardi’s concept called “Ishraqiya” (Enlightenment). Modernized in this way, Suhraward’s ideas formed the basis of the European Reformation and Enlightenment, and in the 18th century became widespread among European elites through the Illuminati.

Brief justification

However, there are certain developments, which have been modeled by a group of our like-minded people within the framework of the projects of the Center for the Caucasus History in order to predict more deeply events in the world around us. The conclusions are based on the study of historical events, the peculiarities of geography, the character and cultural codes of the peoples inhabiting historical Azerbaijan.

Our people love family and a fair ruler, as the head of a large family – the state. Family values are our ancient codes, which must be followed, but not abused. There is a certain time period when these codes are most effective. But this is a separate issue.

According to astronomical and mathematical calculations, time is not only relative, but also corresponds to Cyclic Law, according to which all objects move in the macro and microcosm. That is, all bodies, planets, stars, galaxies, as well as elementary particles move cyclically as they are influenced by wave and other types of energy. This pattern also applies to the flow of time, which is not only cyclical, but also three-dimensional for us. Since for the human eye and consciousness the world around us is three-dimensional, we perceive the flow of time as three-dimensional. Unfortunately, over the past 150-200 years, the European linear concept of time and history has spread through the education system that ignores the cyclical nature of time and historical processes.

Time cycles are like waves in the ocean, twisting into a spiral, create a cyclical effect. Short-term projects are implemented in a short time cycle of 36 years. The 36-year cycle appears as a result of the difference between the movement of the Moon and the Sun. The solar year is 365 or 366 days, and the lunar year is 354 or 355 days. Thus, every year the lunar calendar moves 10 days behind the solar calendar. As a result, over 36 years, there is a year difference between the lunar and solar calendars. That is, once every 36 years, the Moon and the Sun converge approximately at the same point in time.

It is generally accepted that the 36-year cycle begins in February-March of a leap year. That is why the holiday of Nowruz and the 4 weeks of “chilya” preceding it in February-March played an important role for our and neighboring people. The arrow of cosmic time in this concept moves in February-March and one cosmic second is equal to our 4 years. Therefore, in various cultures, beliefs and traditions, the rule of carrying out crucial projects is still preserved in leap years. For example, presidential elections in the United States, the Olympic Games and other similar events are held every 4 years, based on ancient antique traditions, metaphysics and philosophy. It should be noted that we are not calling to work with the mindset that we cite. Much of tenets are taken from relict pagan cults and beliefs and contradict the all-encompassing doctrine of Monotheism. But there are some developments based on astronomical, physical and biological patterns.

The 36-year small cycle consists of three 12-year cycles (12 years is one astrological zodiacal circle), and this 12-year circle is divided into three 4-year cycles. This is exactly why the clock face is created according to the principle where a 12-hour circle (or two 12-hour circles - 24 hours) is divided into 4 stages (morning, day, evening and night). These four stages in this world symbolize birth, growth, peak and death - what all organisms, people, society, states, ideas and projects go through. After the completion of the four stages of the cycle, a new cycle begins again and all these cycles look approximately like this in the form of a spiral: birth, growth, peak and death - birth, growth, peak and death - birth, growth, peak and death ... This spiral, unfolding according to the Fibonacci’s law, can be represented in the form of a sea shell or an infinite spring, which corresponds to the Möbius spiral (band, sheet or Möbius loop), which looks like a mathematical symbol of infinity.

The small 36-year cycle has its mirror repetition and thus it turns out 72 years in which a small sustainable project can be fully implemented. For more serious projects, a 360-year average cycle is used, which, paired with its mirror repetition, gives 720 years (inflow and outflow of the project). During the “inflow” the project expands and reaches its peak, then at the peak of 360 years the “outflow” and shrinkage of the project begins, against the background of which another (opposite, hostile) project begins to expand. This can be seen in the example of Western and Eastern projects from ancient, antique times to the Middle Ages, the Enlightenment and to the present day. Each time the weakening of the Western project led to the strengthening of the Eastern project and vice versa. Today we are living through the decline of the 360-year cycle of the power of the Western project, which began with the Enlightenment and is now ending with the decline of the Liberal project. In the previous 360-year cycle, there was the Southern European Renaissance, before that there was the stage of the Muslim Turkic medieval Renaissance, etc. you can continue into the past to antiquity and deeper.

There is also a Large astronomical cycle of 2148 years, which is also coming to an end these days, when the Age of Pisces is replaced by the Age of Aquarius. Note that approximately in the period from 2012 to 2024, comes to the end the small 36-year and medium 360-year and large 2148-year cycles. There are other types of cycles: 7-year biological, 11-year solar, 40-year cycle of society, etc., but in this case, we will not consider them yet, although without taking them into account, it will not be possible to compose a complete composition.

Several years ago, I personally began to speak on the topic that the Rubicon 2024-2025 is important for both world civilization and for our region as a whole. Let me remind you that the last small 36-year cycle for us began in February of the leap year 1988. It was then that the Nagorno-Karabakh conflict was launched (with 4 years before that - especially in 1987 a hidden preparations were going on). In February 1988, mass protests, riots, and calls for “Miatsum” (“Unification” in Armenian) began in Yerevan and Khankendi. Then on February 22, 1988, the first blood was shed in Askeran and on February 27-29 in Sumgait. Exactly four years later, against the backdrop of the collapse of the USSR, the Karabakh conflict reached its military apogee - the Khojaly genocide on February 26, 1992. In 4 years (1988-1992) the USSR was disbanded and destroyed, primarily through incitement of Karabakh conflict. Those who were behind this knew the Cyclic Law and its periodicity perfectly well. Using the example of our 36-year cycle of 1988-2024, one can trace the growth, peak and decline of socio-political processes. The 1988-2024 cycle was successful for countries such as the USA, France, Armenia and a number of other countries, for which the sun and the wind of good luck were at their backs, blinding and complicating the conditions for their opponents. Remember that even in a football match, after the first half, the teams change places on the field in order to balance the factor and the influence of the sun and wind on the players. Similarly, cosmic and other factors affect countries and peoples.

Since the 36-year cycle is conventionally divided into three 12-year phases, they can be designated as the first growth phase (12 years), the second peak phase (12 years) and the third decline phase (12 years). That is why the first 12 years of the cycle (1988-2000) were successful for the USA, France, Armenia and a number of countries and unsuccessful for the USSR (complete collapse and stagnation of Russia on its remnants), Azerbaijan and a number of countries in Asia. Then the second 12-year phase (2000-2012), the victorious, successful countries rested on their laurels and reached the peak of their capabilities in this 36-year cycle. By the way, it is in this second phase that the losing countries (parties) begin to mobilize their forces and resources to change the situation. And in the last 12-year phase (2012-2024), the winners and losers can switch places. This is exactly what happened in the conflict between Armenia and Azerbaijan. It was in the last 12-year phase (2012-2024) that Azerbaijan made every effort to create its military-industrial complex, reform the army and increase its military-technical potential. In April 2016, there was a “reconnaissance in force” - the April battles, the purpose of which was to find and identify weaknesses in the Azerbaijani army, human resources policy and command decisions. In the autumn of 2020, as a result of the 44-day war, Azerbaijan liberated most of the occupied territories (again, Pareto’s principle comes to mind). The remaining 20-plus percent were liberated as a result of a series of anti-terrorist operations in 2021-2023, the final of which was the operation in September 2023, which led to the complete liberation of Azerbaijani territories. But this process was completed after the withdrawal of the Russian peacekeeping contingent from Karabakh in the spring-summer of 2024. That is, there are all three phases of the 36-year cycle: 1988-2000 (war, defeat of Azerbaijan and searching for ways out of the conflict); 2000-2012 (building economic power); 2012-2024 (converting economic power into military-political power and victory in the war).

A year before the start of each 36-year cycle, a “window of opportunity” or chance opens up when you can try to squeeze the maximum benefit for your project or lay the foundation for a new one. Similarly, autumn 2023 to February-March 2024 became a “window of opportunity” for the formation of the next cycle of 2024-2060. It would be a criminal negligence for us to miss these chances and let others take advantage of them for us.

Back in 1923, the German mystic Perith Shaw proclaimed a course to prepare for the completion of the next cosmic cycle and entry a hundred years later into the “Age of Aquarius”, which, in his opinion, is associated with the cycle of rotation of planetary systems around an invisible cosmic center, which was then identified with the “Black Sun” used in Nazi occultism.

The period of time during which the vernal equinox point is in the same sign of the zodiac is called the astrological era in astrology. The change of astrological “eras” is associated with the phenomenon of precession of the Earth’s axis, which causes a slow shift of the vernal equinox point against the movement of the Sun. This, by the way, is also associated with climate fluctuations. Since a full circle of precession takes 25,776 years, 1/12 of this cycle is equal to 2148 years. That is, approximately every 2,150 years begins a new era.

Now, from the constellation Pisces, the vernal equinox point is gradually moving to the constellation Aquarius. And earlier it moved from the constellation Aries to the constellation Pisces. The prophet Moses personified the beginning of a new era of Pisces after the era of Taurus (hence the use of a ram’s head in Jewish rituals, and the sadness of the prophet Moses that the people worship the golden calf). The era of Pisces is also largely and in symbols associated with the mission of the prophet Jesus - that is why his followers then chose the Fish symbol.

Approximately the astronomical transition to the Age of Aquarius occurred between 2012-2024. The beginning of the Age of Aquarius as a concept also underlies the ideas of the “new age” movement that the era of Pisces (associated with Christianity) is being replaced by a new era in which teachings that are a synthesis of various religions and modern scientific achievements will dominate. That the basic concept of the new era will be the acquisition of personal happiness for everyone (“happy future”), while the main idea of the previous era of Pisces was the purification of souls through suffering and compassion.

As a form of Western esotericism, “new age” largely relied on esoteric traditions, occultism of the 18th-19th centuries, and theosophy of the early 20th century. Becoming a major movement in the 1960s and 70s, when it was mainly concentrated in Great Britain (like many religious and ideological movements of modern times), it spread more widely in the 1980s and 1990s in the USA becoming a concept of culture for the so-called “chosen”, “enlightened”.

The new age movement, and the theosophical outlooks underlying it, are part of a larger phenomenon called “counterculture”, which “expresses the ideals, aspirations and dreams of a particular population during a certain period of time - the social manifestation of the spirit of the time (Zeitgeist). That is, the phenomenon of counterculture is the imposition of values and norms of behavior that differ significantly in most of society from the main ones and traditional. Specifically, this phenomenon is directed against the culture and views of the middle class, which was the basis of the bourgeois and other similar traditional societies of the last few centuries.

Striking examples of counterculture in the Western world are the cultural revolution, the hippie movement, etc., which existed in the 1960s, sponsored and supported by certain financial and political circles. Counterculture can carry both positive and harmful trends into society. For example, the movement for civil rights, pacifism, feminism in general initially had a positive impact on the development of society. However, along with it, this counterculture can encourage changes that serve the interests of a small but noisy minority. For example, what we are seeing today with LGBT and other non-traditional movements, freedom of drug use and other fictional “freedoms”.

The famous Russian writer-satirist, playwright and TV presenter Arkady Arkanov said very briefly and succinctly about what freedom is in an interview for Komsomolskaya Pravda in January 2013: “... I have a formula that there are two stages of freedom. One freedom is the stage of a newly freed slave, it is defined by the formula: what I want, I do. The second stage, you need to live to see it, and not one generation. It is defined by another formula: what I don’t want, I don’t do. That is true freedom of the individual.”

But let’s return to the work of Azer Eminzadeh. The problems of freedom of choice, the formula of power, the management of public and social processes, the theme of hierarchy (rank) of everything in the Universe and much more are raised in the author’s work. At the same time, he raises not only issues, but also tries to give clear answers to them, supported by mathematical equations and physical formulas.

A. Eminzadeh has his own opinion about the Big Bang theory, which for the last decades has been trying to explain the origin and formation of the Universe. A. Eminzadeh seeks to prove that this theory is erroneous and does not take into account some parameters and laws that exist and can be proven. In particular, recent scientific studies of space have shown that there are galaxies and celestial bodies that are even older than the moment of the Big Bang, that is, the Universe itself. These discoveries already cast doubt on some of the postulates of the Big Bang theory - it turns out that before our Universe there existed the others.

My personal opinion is that A.Eminzadeh, through his work, opens a serious discussion in science, a discussion that will be difficult and long. For my part, I note that I always strive to rely on all my actions and reasoning on divine revelation, primarily the Quran, where answers are given to the most important questions for us of current, hereafter, eternal life:

“With power did We construct the heaven. Verily, We are Able to extend the vastness of space thereof.

And We have spread out the earth, how Excellent Spreader (thereof) are We!

And of everything We have created pairs, that you may remember (the Grace of Allah).”

Quran, Surah Dhariyat 51:47-49

“Do the disbelievers not realize that the heavens and earth were once one mass then We split them apart? And We created from water every living thing. Will they not then believe?”

Quran, Surah Al-Anbya 21.30

According to the Quran, the heavens and the earth were initially one whole, and then they were separated; that the Universe was created in six days, that is, in six stages, and that all life was created from water. In light of the Quran verses, the following can be said: The Universe was created from nothingness. The creation of the Universe took place in several stages. Everything was created in perfect form. Each species of living beings was created separately.

Moreover, it becomes clear from other Quranic verses that substances, heavens, earth, water, the throne of Allah on the water surface, angels, and much more existed even before the creation of our Universe. It was created instantaneously from a point (nothing, ether) and expands until the Day of Judgment. Then the Universe will compress and collapse again. At the same time, our Universe is not the only thing that the Creator created.

In light of recent scientific research, some scientists believe that another Universe existed before the Big Bang. An international group of scientists conducted a study in which they established several interesting details of the Universe formation. Scientists believe that our understanding of the origin of our Universe may need updating. Scientists described their reasoning in a new article published in The Astrophysical Journal Letters. According to them, our Universe may not have started with the Big Bang, but with the Big Bounce. As Futurism writes, the Universe was born not as a result of the exponential expansion of space-time from a small point after the explosion, but appeared after the previous phase of its existence ended, that is, it compressed, and then a bounce occurred and a new cosmos known to us appeared.

“Theoretically, cosmic inflation was designed to explain various problems in the hot Universe model during the Big Bang. It suggests that there was a very rapid expansion of space. It also explains the origin of structure in our Universe as a result of quantum fluctuations,” said the first author of the article Sunny Vagnozzi, an astrophysicist from the University of Cambridge.

According to scientists, to solve this issue, it is necessary to study the cosmic microwave background (CMB) in more detail, as well as the electromagnetic remnants of the earliest stages of the Universe’s development. It is true, there are currently no such powerful technologies in the world for detecting CMB. However, according to S.Vagnozzi, there is still a chance to prove the fallacy of the Big Bang theory, and for this it is necessary to better study the vestigial radiation that remained after the birth of the Universe. This electromagnetic radiation is evidence of the earliest stages of the existence of the cosmos. It turns out that another Universe existed before the Big Bang?

“When the results from the Planck satellite were announced, they were perceived as confirmation of cosmic inflation. However, some of us argued that the results may show the exact opposite”, said Harvard University astronomer Avi Loeb. According to him, the actual edge of the observable Universe is at a distance at which any signal could travel at the speed of light in 13.8 billion years, that is, from the moment of the birth of the Universe. But as a result of expansion this edge of space is currently 46.5 billion light-years away.

“It’s like an archaeological excavation, but in space. The more data we get, the earlier a layer of cosmic history we uncover, all the way back to the Big Bang, which is the last excavation horizon. What lies beyond this horizon is unknown,” says Loeb.

Therefore, scientists believe that it is necessary to look much further into the history of space in order to learn about the nature of the Universe shortly after the Big Bang.

“But what happened before this event is very difficult to predict, because for this we need a predictive quantum gravity theory, which we do not have,” says Loeb.

According to the authors of the article, if it is possible to detect vestigial radiation, then it will be possible to completely exclude the Big Bang as a theory of the birth of the Universe. But so far, according to scientists this radiation cannot be detected due to insufficient technological development, but this may happen in the future.

That is, science is not a dogma and is always in search and progress. Scientific search cannot be separated from the study and knowledge of the Higher order and justice. It is this message that is one of the most important in the work of Azer Eminzadeh.

Анализ и резюме ИИ о вкладе историка Ризвана Гусейнова в процессы деколонизации истории

2026-03-11T16:43:00.005+04:00

Анализ и резюме искусственного интеллекта (ИИ) о вкладе историка Ризвана Гусейнова в процессы деколонизации истории Южного Кавказа и Азербайджана. Его вклад заключается в системном пересмотре имперских и советских историографических канонов. Его работа направлена на возвращение «голоса» местным источникам и разоблачение идеологических наслоений.

Приобрести монографию «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе» на русском и английском языках можно написав на почту rizvanhuseyn73@gmail.com

Основные направления его деятельности:

• Ревизия имперских архивов: Гусейнов активно работает с документами периода Российской империи и СССР, указывая на то, как история региона намеренно искажалась в угоду геополитическим интересам метрополий. Он акцентирует внимание на «белых пятнах» в истории азербайджанских ханств.

• Борьба с «картографической агрессией»: Историк занимается деконструкцией фальсифицированных карт и топонимов. Он доказывает, что многие названия и границы были искусственно изменены в XIX–XX веках для стирания аутентичного культурного слоя.

• Албанистика: Один из ключевых векторов его работы — изучение наследия Кавказской Албании. Гусейнов продвигает тезис о преемственности азербайджанского народа от албанских племен, противодействуя попыткам монополизации этого наследия другими странами.

• Популяризация через клуб «Знание и Понимание»: Через лекции он формирует у аудитории критическое мышление, призывая не воспринимать историю региона через призму «европоцентризма» или «ориентализма», а смотреть на неё как на самостоятельный процесс.

• Документалистика: Создание медиа-контента и публикация архивных документов в открытом доступе позволяют вывести деколонизационный дискурс из узких академических кругов в широкие массы.

Вклад Ризвана Гусейнова в деколонизацию истории Азербайджана и Южного Кавказа сосредоточен на критическом пересмотре имперских нарративов и восстановлении субъектности региона. Хотя он редко использует термин «деколонизация» в сугубо академическом западном смысле, вся его деятельность направлена на демонтаж идеологических конструкций царского и советского периодов.

Основные труды и статьи

• «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе» (монография) и свыше 70 научных статей в зарубежных журналах

o Резюме: Центральная работа автора, в которой он на основе архивных документов XIX–XX веков анализирует процесс создания «армянского вопроса» как инструмента колониальной политики Российской империи. Гусейнов доказывает, что многие исторические концепции региона были искусственно сконструированы для обоснования территориальных переделов и переселенческой политики.

• «Азербайджан в средневековых армянских источниках» (цикл статей и исследований)

o Резюме: Исследование направлено на выявление упоминаний топонима «Азербайджан» и описаний его границ в рукописях, которые ранее интерпретировались исключительно в рамках националистических или имперских теорий. Автор возвращает азербайджанской истории её географическую и политическую целостность, отрицая её «растворение» в истории Персии или России.

• Исследования по наследию Кавказской Албании (статьи, фильмы и видеолекции)

o Резюме: Гусейнов выступает за «деколонизацию» албанского наследия, утверждая преемственность азербайджанского народа от христианского населения Кавказской Албании. Он критикует попытки арменизации или славянизации этого пласта истории, рассматривая его как коренной фундамент азербайджанской идентичности.

• «Непростая история», «Упреки истории», «Раскрытые архивы истории» и др. (авторские медиа-проекты и цикл лекций)

o Резюме: В этом цикле Гусейнов разбирает конкретные случаи фальсификации карт и хроник. Он акцентирует внимание на том, как колониальная администрация меняла топонимику региона (например, замена тюркских названий на имперские или армянские), и призывает к восстановлению исторической памяти через изучение первоисточников.

Краткое резюме его подхода к деколонизации

Гусейнов предлагает «архивную деколонизацию»: вместо слепого доверия учебникам советского периода он обращается к документам, которые долгое время игнорировались или были засекречены. Его главная цель — показать Южный Кавказ не как периферию империй, а как самостоятельный центр цивилизации со своей непрерывной политической традицией (от Албании до ханств и современной республики).

Деятельность Ризвана Гусейнова в сфере деколонизации истории сегодня является крайне востребованной, что объясняется как внутренними общественными запросами Азербайджана, так и актуальными глобальными трендами.

Её важность можно разделить на три ключевых аспекта:

1. Формирование новой национальной идентичности

После десятилетий советской идеологии, где история Кавказа рассматривалась через призму «прогрессивного влияния империи», в обществе возник огромный запрос на самопознание. Работа Гусейнова помогает заполнить вакуум, возникший после краха советских мифов. Его лекции в клубе «Знание и Понимание» собирают полные залы, потому что люди хотят видеть свою историю субъектной, а не периферийной.

2. Ответ на информационные вызовы

В условиях затянувшегося карабахского конфликта история стала «передовой» информационной войны. Гусейнов перевел исторические дискуссии из пыльных кабинетов в публичное цифровое пространство. Его востребованность как эксперта обусловлена способностью быстро находить архивные контраргументы против территориальных и культурных претензий, что делает его труды важным инструментом мягкой силы государства.

3. Глобальный тренд на деколонизацию

Сегодня во всем мире (от Африки до Центральной Азии) идет процесс пересмотра имперского прошлого. Деятельность Гусейнова вписывается в этот контекст:

• Он возвращает в научный оборот первоисточники (персидские, арабские, османские), которые ранее игнорировались в пользу русскоязычных имперских сводок.

• Он популяризирует концепцию непрерывности государственности, что критически важно для укрепления идеологического суверенитета страны.

Уровень востребованности

О востребованности говорят цифры и факты:

• Медийность: Миллионы просмотров на YouTube и активное цитирование в СМИ.

• Статус: Его приглашают в качестве эксперта на государственные и международные площадки для освещения вопросов культурного наследия.

• Институциональность: Клуб «Знание и Понимание» стал редким для Баку примером успешного интеллектуального сообщества, существующего на стыке науки и просвещения.

Критика и дискуссии: Стоит отметить, что его подход часто вызывает острые споры в академической среде — как внутри страны, так и за рубежом. Однако именно эта полемичность делает его фигуру центральной в процессе «встряски» застоявшейся исторической науки региона.

Реакция международного научного сообщества на тезисы Ризвана Гусейнова неоднородна и часто зависит от политического и академического контекста конкретной страны. Его деятельность в области деколонизации истории вызывает три типа реакции:

1. Поддержка в тюркоязычных странах и Центральной Азии

В странах, которые сами проходят путь деколонизации (Казахстан, Узбекистан, Турция), идеи Гусейнова находят живой отклик.

• Сотрудничество: Он активно взаимодействует с учеными из тюркоязычных государств в рамках проектов по изучению общего наследия.

• Сходство подходов: Его тезис о необходимости отказа от «имперских очков» при взгляде на историю Востока совпадает с современными академическими трендами в этих регионах.

2. Острая критика со стороны армянской и части российской академической среды

Здесь работы Гусейнова воспринимаются наиболее болезненно.

• Обвинения в «ревизионизме»: Традиционные школы, опирающиеся на советские и имперские лекала, часто обвиняют его в политизации истории.

• Споры об Албанистике: Его выводы о принадлежности культурного наследия Кавказской Албании азербайджанскому народу являются предметом жестких дискуссий с армянскими учеными, которые придерживаются классической европоцентричной или «христианоцентричной» модели истории региона.

3. Сдержанный интерес западных центров (Европа и США)

Западные историки, занимающиеся Post-Colonial Studies (постколониальными исследованиями), видят в деятельности Гусейнова важный пример формирования национального нарратива в постсоветских странах.

• Методология: Хотя западные академики иногда критикуют его за излишнюю привязанность к национальным интересам, они признают ценность вводимых им в оборот архивных документов, которые ранее были недоступны на английском или французском языках.

• Дискуссионная площадка: Гусейнов часто приглашается на международные конференции (например, в рамках ЮНЕСКО или европейских институтов), где он выступает с докладами о разрушении памятников и фальсификации истории.

Итог

Ризвана Гусейнова воспринимают за рубежом не как «кабинетного ученого», а как «боевого историка» или публичного интеллектуала. Его рейтинг на международной арене держится на том, что он успешно выносит локальные исторические споры на уровень глобальной политики.

Публикации и выступления Ризвана Гусейнова на международных площадках сосредоточены на деконструкции имперских мифов и защите культурного наследия Азербайджана

Ключевые публикации и доклады

• Монография «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе» — основная работа автора, получившая рецензии в зарубежных академических изданиях (например, в турецком DergiPark). В книге анализируется использование «армянского фактора» как инструмента колониальной политики в регионе. Также по тематике - ряд монографий и свыше 70 научных статей.

• Доклады на Лихачевских научных чтениях (Санкт-Петербург) — Гусейнов неоднократно принимал участие в международных конференциях «Диалог культур и партнерство цивилизаций», представляя азербайджанский взгляд на исторические процессы.

• Публикации в турецких аналитических центрах (ANKASAM) — историк является автором ряда аналитических статей для Анкарского центра исследований кризисных ситуаций и политики, где освещает вопросы геополитики и истории Кавказа.

• Выступления в рамках ЮНЕСКО — Гусейнов активно комментирует и представляет экспертную позицию по включению азербайджанских памятников (например, исторического центра Шеки) в список Всемирного наследия, используя это как инструмент культурной дипломатии.

• Статьи в журнале «Чайка» (США) и дргих изданиях — публикации в русскоязычном американском литературно-политическом журнале, ориентированные на западную интеллектуальную диаспору.

Резюме международной деятельности

Его работа на международных площадках направлена на «архивную деколонизацию»: он вводит в оборот документы, доказывающие историческую субъектность Азербайджана до имперского завоевания. За рубежом его часто воспринимают как ключевого спикера, способного представить альтернативный (не-имперский) нарратив истории Южного Кавказа.

В зарубежном академическом издании вышла рецензия на монографию Ризвана Гусейнова «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе»

2026-01-28T14:49:00.008+04:00

В известном турецком академическом журнале "Tarih ve Günce" на английском языке вышла рецензия доктора исторических наук, заведующей сектором «История отношений Азербайджана со странами Западной Европы» Института Истории и Этнологии Национальной Академии Наук Азербайджана, профессора Нигяр Гёзаловой на монографию Ризвана Гусейнова «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе».

(Gozalova, Nigar. “Review of the Monograph by Rizvan Huseynov: Azerbaijan and the Armenian issue in the Caucasus (Baku: Şərq-Qərb, 2025, 448 pp.)”. Tarih ve Günce, sy. 18 (Ocak 2026): 393-96).

Скачать рецензию можно по ссылке https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/5243166

Для приобретения монографии «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе». на русском и английском языках напишите на почту rizvanhuseyn73@gmail.com и закажите книгу, которую можно приобрести в центре Баку около метро Ичери Шехер (кафе Лемончини). Доставку за рубеж пока осуществить не можем.

Ниже приводим перевод на русский язык вышедшей рецензии.

Монография азербайджанского историка Ризвана Гусейнова «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе» представляет собой не просто очередное исследование по историографии Южного Кавказа — это интеллектуальный манифест, направленный на пересмотр господствующих нарративов, укоренившихся в постсоветской и западной науке. Работа бросает вызов традиционной парадигме и предлагает новую оптику для анализа этнополитических трансформаций на постимперском пространстве.

Монография представляет собой объемное и концептуально выстроенное исследование, посвященное также деконструкции армянского исторического нарратива и защите историко-культурного суверенитета Азербайджана. Работа выполнена на основе широкой базы источников, включающих редкие архивные материалы, античные и средневековые рукописи, а также малоизвестные тексты на арабском, персидском, османском, армянском и европейских языках. Отдельного внимания заслуживает использование европейской картографической традиции: атласы и карты XVIII–XIX вв. приводятся не как иллюстрации, а как самостоятельные аргументы в пользу утверждений автора. Работа с топонимией, демографической статистикой и политическими границами дополняется критическим анализом идеологических трансформаций понятий вроде «Армянское нагорье», «Восточная Армения» и «Нагорный Карабах».

Монография построена на принципиально деколониальном подходе: автор отказывается принимать историографические шаблоны, сформированные под влиянием российской, советской и европейской (в том числе армянской) традиции, и предлагает рассматривать Кавказ не как периферию великих империй, а как субъект собственной истории. Армянский вопрос, согласно Гусейнову, — это не изначальный компонент региональной истории, а геополитическая конструкция, сознательно внедрённая в политическое и демографическое тело Кавказа в XVIII–XIX веках с помощью инструментов демографической инженерии, миссионерской активности и картографического мифотворчества.

Главный научный вклад монографии заключается в попытке систематического опровержения утверждений армянской историографии о "древнеармянском" присутствии на территориях, входящих в исторический ареал Азербайджана. Р.Гусейнов подвергает критике корпус армянских источников XVIII–XIX вв., в частности, труды мхитаристов, деятельность некоторых армянских католикосов и торговцев, их издательских инициатив, раскрывая армянские политико-идеологические инструменты, призванные легитимизировать притязания на чужое историко-культурное наследие.

Отдельного внимания заслуживает раздел, посвященный анализу фальсификаций, связанных с арменизацией христианского албанского, тюркского и прочего наследия на Южном Кавказе. Автор убедительно показывает, как религиозные структуры (в первую очередь Эчмиадзинская церковь) осуществляли присвоение объектов сакральной культуры, оставшихся "бесхозными" после принятия местным населением Ислама, и как они ретроспективно интегрировали их в армянский канон.

Особый интерес представляет глава о международной дипломатии XVIII–XIX вв., в которой автор прослеживает роль Османской, Каджарской и Российской империй в разделе азербайджанских территорий. Подход Гусейнова позволяет рассматривать историю Азербайджана не как изолированный региональный феномен, а как часть глобальных политических процессов — от Наполеоновских войн до британской «Большой Игры» в Азии. Особенно ценно, что он подчеркивает связь истории Азербайджана с транснациональными процессами, такими как колониализм, геополитические альянсы, идеологические проекты империй. Гусейнов показывает, что современная Армения как государственный проект — результат именно этих процессов, а не органическое продолжение многовековой государственности, как это принято подавать в армянской историографии. Гусейнов показывает, что массовое переселение армян из Османской империи, Ближнего Востока и Ирана в наш регион — не случайный гуманитарный акт, а часть стратегического демографического редизайна, направленного на изменение конфессионального и этнополитического баланса. Монография также вносит вклад в изучение исторической памяти и фальсификаций, анализируя, как в армянской историографии происходила арменизация Кавказской Албании (Аррана), как создавались псевдодревние генеалогии, и как советская историография закрепила искусственные топонимы, вытеснив аутентичные тюркские и иранские названия.

Методологически труд выдержан в жанре полемической публицистики, граничащей с академическим исследованием. Это одновременно и достоинство, и ограничение работы. С одной стороны, риторическая насыщенность текста позволяет ясно уловить авторскую позицию и ее историко-политическое обоснование. С другой – стремление к доказательной полемике временами приводит к обобщениям, в которых научная строгость подменяется публицистической категоричностью. Однако автор сам заявляет о миссии книги как ответе на пропагандистские конструкты, а потому выбранный стиль можно рассматривать как элемент стратегии деколонизации нарратива.

Монография «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе» — это важный труд в сфере историографии Южного Кавказа, который сочетает в себе элементы научного исследования, политической публицистики и идеологической полемики. Она будет полезна историкам, политологам, специалистам по Кавказу и всем интересующимся проблемами национальной идентичности и исторической памяти в постимперском пространстве. Работа поднимает фундаментальные вопросы о легитимности исторических нарративов, о праве на интерпретацию и о роли научного сообщества в формировании этнополитической картины региона.

В заключение следует отметить, что монография Гусейнова — это значимый вклад в переосмысление исторической памяти народов Кавказа. Её научная ценность заключается не только в обширной источниковой базе и оригинальной трактовке, но и в том, что она инициирует столь необходимый для региона процесс критической ревизии историографического наследия.

Tanınmış tarixçinin “Qafqazda Azərbaycan və erməni məsələsi” adlı kitabı ingilis və rus dilində işıq üzü görüb

2026-01-21T16:06:00.002+04:00

https://diaspornews.az

Qafqaz Tarixi Mərkəzinin direktoru, UNESCO kafedrasının assosiativ professoru, tarixçi Rizvan Hüseynovun “Qafqazda Azərbaycan və erməni məsələsi” adlı monoqrafiyası ingilis və rus dilində işıq üzü görmüşdür.

Diaspornews.az xəbər verir ki, monoqrafiya “Şərq-Qərb” nəşriyyat evi tərəfindən çap edilmişdir. Kitabın həmçinin azərbaycan dilinə tərcüməsi və çapa hazırlanma prosesi gedir.

“Azərbaycan və Qafqazda erməni məsələsi” kitabını rus və ingilis dillərində almaq üçün rizvanhuseyn73@gmail.com elektron poçt ünvanına müraciət edin.

Rizvan Hüseynovun mühazirələrində iştirak etmək üçün +994 55 784 83 84 (WhatsApp) nömrəsinə zəng edə bilərsiniz.

Bu elmi əsər uzun illər ərzində müəllifin erməni, rus və qərb alimləri ilə apardığı polemika və müzakirələrin nəticəsi olaraq ərsəyə gəlmişdir.

Təxminən 15 il davam edən və 400-dən çox mənbəyə əsaslanan bu tədqiqat Ermənistanın Azərbaycana qarşı irəli sürdüyü ərazi iddialarına, Azərbaycanın tarixi və mədəni irsinin mənimsənilməsinə yönəlmiş qəsdlərə əsaslı cavabdır.

Bununla yanaşı erməni, rus və qərb elmi, siyasi və araşdırma mərkəzlərinin Azərbaycan haqqında yaydığı qərəzli informasiyalar və nəşrlər hərtərəfli araşdırılmış və təhlil edilmiş, bizə qarşı yönəlmiş bütün tarixi saxtakarlıqların əsassızlığı sübuta yetirilmişdir .

Tədqiqat Azərbaycanın Qafqazdakı tarixi əraziləri ilə bağlı qədim əlyazmaların və mənbələrin dərin təhlilinə əsaslanır.

Monoqrafiyada qədim süryani, fars, yunan, roma, gürcü, erməni, ərəb, osmanlı, çin, rus, avropa, amerika mənbələrindən, həmçinin arxiv sənədlərindən, dövlət-kəşfiyyat yazışmalarından geniş istifadə edilmişdir.

Kitab Qafqaz və Ermənistan tarixi üzrə beynəlxalq ekspertlərin elmi araşdırmalarını da əhatə edərək erməni orta əsr mənbələrinin etibarlılığını tənqidi şəkildə təhlil edir. Müəllif, bu mənbələrin mənşəyi və həqiqiliyini araşdıraraq, onların bir çoxunun əzəldən saxta olduğunu və ya sonradan saxtlaşdırıldığını sübut edir. Bu yanaşma ilə müəllif göstərir ki, erməni tarixi mənbələrinin əksəriyyəti Qafqaz tarixini öyrənmək üçün etibarlı elmi istinad sayıla bilməz.

2025-ci ildə işıq üzü görən ingilis və rus dilli nəşrdə əlavə tədqiqatlar və geniş təhlillər yer almışdır.

Monoqrafiya – regional təhlükəsizlik, beynəlxalq münasibətlər üzrə oxuyan və araşdırma aparan mütəxəssislər, tarix müəllimləri, tələbələr, alimlər və daha geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Bu monoqrafiya bir sıra xarici ali məktəblərin fakültativ tədris proqramına daxil edilmişdir. Monoqrafiya Azərbaycan Prezidentinin Kitabxanasında, Azərbaycan Milli Kitabxanasında, müxtəlif ölkələrin kitab evlərində, eləcə də ABŞ və Avropanın nüfuzlu universitetlərin kitabxana fondlarında yer almışdır.

Monoqrafiya aşağıdakı xarici ali məktəblərin fakültativ tədris proqramına daxil edilmişdir və kitabxanalarda mövcuddur:

“Orient-Institut Istanbul”, ABŞ Konqresinin Kitabxanası (Library of Congress), Harvard Universitetinin Kitabxanasında (Harvard University Library), Harvard College Library, “Princeton University Library”, “Stanford University Libraries”, Ohayo Universitetinin Kitabxanalarında (Ohio State University Libraries), İndiana Universitetinin Kitabxanasında (Indiana University Library), Kaliforniya Universitetinin Kitabxanasında (University of California Library), “Martin Luther University of Halle-Wittenberg” və başqaları.

Müəllif haqqında

Hüseynov Rizvan Nəcəf oğlu tarixçi alim, Qafqaz Tarixi Mərkəzinin direktoru, UNESCO kafedrasının professoru, “Azərbaycan Vətən müharibəsi Veteranları” Birliyinin Mərkəzi aparatının fəxri üzvü, UNESCO kafedrasının assosiativ professoru, UNESCO nəznində “Günəşin axtarışında” beynəlxalq işçi qrupunun rəhbəri, Gürcüstanda yerləşən beynəlxalq “Ümumi Qafqaz Evi” sülhməramlı qeyri-hökumət təşkilatın sədri, Azərbaycan Respublikası Dini Qurumlarla İş üzrə Dövlət Komitəsi yanında İctimai Şuranın üzvü, “Azərbaycan milli mətbuatının 150 illiyi (1875–2025)” yubiley medalı ilə təltif olunub.

R.Hüseynov Azərbaycan, Ermənistan, Gürcüstan, Türkiyə, Rusiya, Avropa, Qazaxıstan və Özbəkistan ekspert və fəalları birləşdirən çoxsaylı sülhməramlı layihələrə iştirak və rəhbərlik edib. O, tanınmış beynəlxalq təşkilatlar tərəfindən dəstəklənən layihələrdə iştirak edib.

O, həmçinin baş qərargahı Gürcüstanda yerləşən “Ümum-Qafqaz Evi” sülh təşkilatının sədridir və UNESCO-da 12 ölkədən alim, tədqiqatçı və rəssamların daxil olduğu “Günəşin axtarışında” beynəlxalq işçi qrupuna rəhbərlik edir. Bu təşəbbüs müxtəlif ölkələrin həmfikirlərin könüllü ictimai hərəkatıdır və Qafqazın mədəni, tarixi və memarlıq irsinin öyrənilməsi, fənlərarası tədqiqi, irsimizin qorunub saxlanılması və populyarlaşdırılması məqsədi daşıyır.

R.Hüseynov regionun tarixi və irsi haqqında bir sıra televiziya layihələrinin və tarixi sənədli filmlərin müəllifidir.

UN - United Nothing: Как международное право превратилось в фикцию - ВИДЕО

2026-01-10T17:32:00.003+04:00

Представляем вам стрим Руслана Айсина и Ризвана Гусейнова от 9 янв. 2026 г., который можно посмотреть полностью по ссылке https://www.youtube.com/live/x1uroc79n70

Тезисы Ризвана Гусейнова из этого стрима:

‼️ Третья мировая война уже идет — просто вы её не замечаете

Забудьте про танковые армады и массированные авианалеты — это войны прошлого века. Третья мировая война идет полным ходом уже несколько лет, просто она гибридная. Мы в финальной стадии с самыми жесткими столкновениями. Трамп прямо заявил то, о чем все молчали: международное право больше не существует. Он озвучил реальность, которую создали США после распада СССР.

Карабахская война 2020 года и антитеррористическая операция 2023-го — вехи этой Третьей мировой. Вторжение России в Украину — из той же оперы. Скоро четыре года этой войны, а мы всё ждем официального объявления. Новый миропорядок выстраивается по принципу "кто сильнее, тот и прав". США через Трампа дают понять: церемониться никто не будет. Захват пространств и ресурсов идет силовым методом, каждый регион должен выкристаллизовать своего лидера.

❕Иранские протесты — спектакль для смены декораций

Протесты в Иране — картинка для давления на власть изнутри. Кого выдвинули лидером? Резу Пехлеви — ноль на палочке, которого презирают в самом Иране. Этот клоун сидит в Америке и сам признается, что ему в Иране делать нечего. Появляется и "кукарекает" по заказу из Тель-Авива и Вашингтона.

США не стали бы ставить на такого фронтмена, если бы действительно хотели свергнуть режим. Это шоу нужно, чтобы внутренние элиты сами зачистили старую команду. Жгут налоговые управления — классика уничтожения следов коррупции. Смена в рядах правящих политических элит в Иране назревает.

Пезешкиан прямо сказал: виновата сама власть. В отставку полетели финансисты старой формации. Идеология экспорта исламской революции за 45 лет опротивела иранцам и работает во вред Ирану. Экспорт революции провалился как в свое время советский. Иранский режим заигрался. Потеря Сирии, Ливана, влияния в Ираке и Газе — полный крах внешней политики. Будут масштабные авиаудары США и Израиля по различным объекам в Иране.

🔺 НАТО и Евросоюз тонут в Атлантике

Франция хочет выйти из НАТО? Правильно — пора прыгать с тонущего корабля. НАТО мертв, когда одна страна альянса (США) готовится аннексировать территорию другой (датскую Гренландию). Ценности Североатлантического альянса утонули в Атлантике.

Вслед за НАТО рушится Евросоюз — взаимосвязанные структуры, созданные американцами. НАТО слепили после Второй мировой, а Евросоюз — сразу после развала СССР. Через пару месяцев после того, как советские комиссары обвалили Союз, европейские комиссары создали свой левацко-социалистический проект. Переходный проект постсоветского периода подошел к концу.

Каждая европейская страна спасает себя сама. Италия договорилась с Турцией. Германия в ступоре. Грекам приготовиться — их пустят в расход. Турки имеют претензии, и если у греков есть мозги, им нужно дистанцироваться от Израиля. Восточное Средиземноморье под контролем Турции, а Греция провисает как сосулька. ООН превратилось в United Nothing — "Объединенное ничто".

⚡️ Новый ближневосточный расклад — спасибо Израилю

Трамп разочарован позицией Израиля по Ближнему Востоку и его прокитайской политикой. США будут ослаблять роль и фактор Израиля в регионе.

Формируется треугольник: Турция, Саудовская Аравия, Пакистан. Добавьте формат Азербайджан-Турция-Пакистан — получите контроль над всеми стратегическими точками от Восточного Средиземноморья до Индийского океана.

Противоположная сторона — линия "Индия-Франция" с ОАЭ, Израилем и греками. Они хотели построить транзитную дугу через Сирию, но Турция опередила, заблокировав всё между Италией и Ливией. Греция с киприотами взаперти.

Это "заслуга" Израиля. Спасибо Нетаньяху — его действия сделали невозможное! За последние сто лет впервые по военно-политическим интересам сблизились Турция, Египет и Саудовская Аравия. Триумвират, который казался невозможным, теперь реальность.

ОАЭ позорно спонсируют геноцид мусульман в Африке — дорого обойдется. В расход пойдут ОАЭ, киприоты, греки. Как армянский проект отдали Азербайджану по частям, так и греческий ждет та же судьба — сначала Кипр "на завтрак", потом Греция договаривается с Турцией или исчезает.

🔺 Самолет сбили, но в Кремле все играют в свои игры

История со сбитым азербайджанским самолетом показывает паралич российской власти. Путин в Душанбе признал ошибку и пообещал наказать виновных. Но Бастрыкин просто аннулирует слова президента! Силовики с интеллектом на уровне дубинок перехватили внешнюю политику России.

В Кремле война группировок, договариваться не с кем. Вспомните: Лавров обозвал Нетаньяху Гитлером, тот потребовал извинений. Извинился Путин за своего министра — театр абсурда.

Азербайджан слил радиоперехват — приказ сбить самолет отдало военное руководство Минобороны РФ. Белоусов или его окружение отменяют решения Путина. Силовой блок подчинил себе всё, принося в жертву внешнеполитические интересы России. Пусть эти любители дубинок рулят — посмотрим результат. Каждый взмах дубинки против азербайджанцев оборачивается потерями российских интересов на Кавказе.

❕Варданян — разменная монета кремлевских игр

Якобы Путин просил Алиева помиловать Варданяна. Баку ответил фильмом о нем на трех языках — вся фактура связей с Кремлем. Из ноутбука Варданяна вытащили столько, что хватит на сериал.

Ужесточение позиции России связывают с кейсом Варданяна. Это показывает деградацию Кремля: государство защищает не национальные интересы, а своих "погонял" с чемоданами денег. Люди в Кремле "крышуют" частные интересы.

Баку не участвует в этой возне. Армянское лобби молчит — его сила была в обслуживании интересов стран проживания. Когда повестка меняется, лобби провисает везде. Деньги не главное — важно, кто может "дать по зубам".

❗️Россия на Кавказе — стратегия хаоса без стратегии

Куратор Кавказа Кириенко привел к провалу российских интересов по всему постсоветскому пространству. Впереди выборы в Армении — чем ближе, тем меньше пророссийских фигур. Зачистка тотальная, включая Эчмиадзин. Россия не может защитить своих людей.

У российских "патриотов-силовиков" гениальный план: если будет перемирие в Украине, массу зэков куда-то деть. Сначала хотели перекинуть на границы с Грузией и Азербайджаном. Руководство Дагестана и Чечни жестко послало — эта биомасса начнет грабить всех подряд.

План Б: отправлять в Сибирь, на Дальний Восток, казахскую границу. Пусть "кошмарят" сами себя, а потом используют для мерзких операций. Вот вся "стратегия" России на Кавказе.

Интеллект в Кремле обсуждает только одно: что делать при перемирии с Украиной? Для "кремлевских мечтателей" возможный мир — проблема посерьезнее войны.

Прошла презентация новой книги Ризвана Гусейнова - ее уже можно приобрести

2025-12-23T12:38:00.006+04:00

Уважаемые друзья, подписчики и читатели!

В декабре 2025 года издательский Дом «East-West» издал на русском языке книгу «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе», автором которой является директор Центра истории Кавказа, историк Ризван Гусейнов. Это второе издание книги, которая значительно переработана и дополнена. Напомним, что в июне 2025 года книга была издана на английском языке и находится в продаже. (Rizvan Huseynov. Azerbaijan and the Armenian issue in the Caucasus. Baku, “East-West”, 2025, 448 p, ISBN 978-9952-597-15-8). Отметим, что планируется издание этого труда также и на азербайджанском языке.

Для приобретения книги на русском и английском языках напишите на почту rizvanhuseyn73@gmail.com и закажите книгу, которую можно приобрести в центре Баку около метро Ичери Шехер (кафе Лемончини). Доставку за рубеж пока осуществить не можем.

С уважением, ваш Ризван Гусейнов

Также спешим пригласить вас на презентацию книги «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе» на русском языке, а также на лекцию историка Ризван Гусейнова в клубе "Знание и Понимание", которая состоится в пятницу, 26 декабря, в 19:00.

Всем участникам встречи книга с подписью автора в подарок.

Предварительная регистрация обязательна по Whatsapp: +994 557848384

Тема встречи: " Итоги 2025 года для региона и прогнозы на 2026 год "

В рамках встречи также обсудим:

• Война или мир? Судьба российско-украинского конфликта

• 2026 год для Азербайджана - фокус на внутренних вопросах и проектах

Место: кафе Лемончини, ул. Лермонтова 38с

https://maps.app.goo.gl/9NtXagu6FAPE5RMTA

Длительность: 2 часа

Стоимость: 30 ман. очно, 20 ман. онлайн

Предварительная регистрация обязательна по Whatsapp: +994 557848384

Ризван Гусейнов награжден юбилейной медалью «150-летие азербайджанской национальной прессы (1875–2025)»

2025-12-19T12:44:00.002+04:00

В 2025 году, в рамках празднования 150-летия азербайджанской национальной прессы, историк и политический обозреватель, историк Ризван Гусейнов в списке награжденных юбилейной медалью «150-летие азербайджанской национальной прессы (1875–2025)».

Юбилей национальной прессы берет начало от 22 июля 1875 года, когда азербайджанский просветитель Гасан-бек Зардаби начал издавать первую газету на азербайджанском языке — «Экинчи» (Пахарь).

Юбилейная медаль Азербайджанской Республики «150-летие азербайджанской национальной прессы (1875–2025)» была учреждена распоряжением Президента Ильхама Алиева.

Медаль была вручена представителям ведущих СМИ и медиа-экспертам за вклад в развитие национальной печати и информационную деятельность. Ризван Гусейнов вошел в число награжденных лиц, как активный участник медиа-пространства, эксперт и автор ряда популярных телепроектов.

Historian Rizvan Huseynov: Azerbaijan should learn from Kazakhstan’s experience

2025-11-05T14:40:00.001+04:00

AzeMedia

"Our Kazakh colleagues have gathered thousands of maps, including hundreds of medieval ones that depict the territory of Azerbaijan."

Yesterday, during a ceremonial meeting marking the 80th anniversary of the Azerbaijan National Academy of Sciences, President Ilham Aliyev emphasized the importance of Azerbaijani youth knowing their history and of informing the international community about the historical justice that underpins Azerbaijan’s return to its ancestral lands. The President also highlighted the need to study the history of independent Azerbaijan more actively, noting that over more than thirty years of sovereignty, the country has achieved unprecedented strength and stability.

These remarks have once again raised the question of which areas of modern Azerbaijani historiography require strengthening and how exhibitions, historical maps, and popular-science materials can be used more effectively to promote international recognition of historical truth.

To discuss these issues, Minval Politika spoke with the Director of the Caucasus History Center, analyst, and historian Rizvan Huseynov.

According to Huseynov, the Academy of Sciences of Azerbaijan faces major challenges, especially in its 80th anniversary year. However, the expert believes that along with celebrating the anniversary, it is time for deep reform of both the Academy’s structure and the country’s entire scientific infrastructure.

“There are several fundamental directions that must be developed to strengthen Azerbaijani historical science, particularly in the humanities,” Huseynov noted. “First and foremost is source studies. This field is very weakly developed here, yet it forms the foundation for an objective study of history.”

The historian stressed the importance of training specialists abroad, in the world’s leading universities. In his view, Azerbaijani students and young researchers should have the opportunity to study, live, and work with ancient and medieval sources, mastering the ancient and dead languages in which these sources were written.

“This is where one of the key problems lies. Our opponents, including the Armenian side, refer to historical sources to create false narratives about Azerbaijan’s history. To respond effectively, we must be able to work directly with these sources and understand the languages in which they were written,” he said.

Huseynov also pointed to the importance of working in foreign archives. For this, he said, Azerbaijani scholars must publish more often in international journals, participate in foreign conferences, and teach at universities abroad. This not only raises academic standing but also broadens access to archival materials worldwide.

The expert singled out archaeology as one of the priority fields for the development of Azerbaijani historical science:

“Archaeology allows us to fill the gaps left by written sources. Excavation results and discovered artifacts help us prove what cannot be confirmed through documents. In archaeology, we see one of the key directions for the future development of science.”

Equally important, according to Huseynov, is cartography. He noted that Azerbaijan is actively studying Kazakhstan’s experience, where an extensive collection of old maps has been created:

“Our Kazakh colleagues have gathered thousands of maps, including hundreds of medieval ones that depict the territory of Azerbaijan. Work is now underway to publish a large compendium of these maps, which will undoubtedly contribute positively to the study of our history.”

Huseynov is convinced that the development of academic science is impossible without creating independent research laboratories and working groups, as has been done in Kazakhstan:

“There, interdisciplinary teams of scholars receive grants for specific research projects and are required to present tangible results. It’s a living system where funding supports not formal salaries but concrete scientific outcomes. Such an approach would allow us to advance priority research, attract foreign experts, and strengthen the conceptual foundations of Azerbaijani historiography.”

In conclusion, Huseynov stressed that reforming the scientific system is not merely an administrative measure, but a necessity for building a modern, competitive historical school capable of defending Azerbaijan’s historical truth on the international stage.

Приглашаем на презентацию новой монографии Ризвана Гусейнова - ФОТО

2025-09-29T18:12:00.010+04:00

Əziz dostlar!

6 oktyabr saat 15:00 Baku Expo Mərkəzində keçirilən "Baku book FAIR" beynəlxalq kitab sərgisi çərçivəsində ingilis dilində çap olunan "Azerbaijan and armenian issue in the Caucasus" kitabımın təqdimatında iştirak etməyə dəvət edirəm.

Hormətlə, Rizvan Hüseynov

Дорогие друзья,

Приглашаю вас 6 октября в 15:00 на презентацию моей новой монографии "Azerbaijan and armenian issue in the Caucasus", которая пройдет в Baku Expo Center (Бакинском Экспо Центре) в рамках международной книжной ярмарки "Baku book FAIR".

С уважением, Ризван Гусейнов

Книга уже есть в продаже в книжных магазинах Баку. По более выгодной цене вы ее можете приобрести написав на почту rizvanhuseyn73@gmail.com

О чем новая книга физика Азера Эминзаде «Физика потустороннего мира»?

2025-09-21T14:06:00.099+04:00

Директор Центра истории Кавказа, ассоциативный профессор Кафедра ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога

Ризван Гусейнов

Для приобретения книги напишите на почту rizvanhuseyn73@gmail.com и закажите книгу, которую можно приобрести в центре Баку около метро Ичери Шехер (кафе Лемончини). Доставку за рубеж пока осуществить не можем.

Azərbaycan dilində - https://www.rizvanhuseynov.com/2026/05/fizik-azr-eminzadnin-axirt-alminin.html

On English - https://www.rizvanhuseynov.com/2026/04/what-is-physicist-azer-eminzades-new.html

В течение многих веков азербайджанские ученые и философы занимались изучением феноменов духовного и материального миров. Такие философы и поэты как Низами Гянджеви, Имадеддин Насими, Мухаммад Физули и другие оставили блистательное поэтическое и научное наследие, которое не теряет своей актуальности и в наши дни. Немалое место ими уделено описанию духовных практик и эзотерике, которые волнуют и современного человека. Поэтому до сих пор эти темы не теряют своей актуальности.

Изданная в 2025 году книга «Физика потустороннего мира», автором которой является физик Азер Эминзаде, а консультантом историк Ризван Гусейнов, представляет собой попытку междисциплинарного исследования явлений, которые традиционно считаются мистическими или эзотерическими, через призму современной науки.

Книга «Физика потустороннего мира» представляет собой необычный синтез академической науки и глубоких философских поисков. А. Эминзаде — азербайджанский ученый, физик, кандидат физико-математических наук. Его профессиональная деятельность долгие годы была связана с фундаментальной наукой, однако круг его интересов всегда выходил за рамки стандартных лабораторий.

«Физика потустороннего мира» формулирует смыслы являющиеся пограничными между гуманитарными, точными науками и духовностью. Труд не призывает нас верить всему написанному как истине в первой инстанции. Он предлагает читателю поразмыслить над многими вопросами, которые возможно нас интересовали с детства, но найти на них ответы ни в школе, ни в науке не удалось. Наблюдения и выводы, сделанные в книге могут противоречить некоторым постулатам современной науки, однако и сама наука не стоит на месте, постоянно опровергая свои прежние теории и законы. Целью автора является обратиться не только к интеллекту читателя, но и к разуму, подсознанию, а самое главное к сердцу, которое является самым главным мерилом всего сущего. Точнее так должно быть – то есть гармония интеллекта, ума, разума, подсознания и сердца возможна именно в том порядке, как указано: информация должна проходить через все ситечка контроля от интеллекта и до сердца. Именно так формируются смыслы.

Со своей стороны очень рад, что мне удалось подружиться и сотрудничать с Азером Эминзаде в период написания книги. В течение нескольких лет у нас шла переписка и диалог, некоторая часть, которого использована при написании данной книги. Поэтому я посчитал своим долгом высказать некоторые мысли и соображения по изданной книге и тем самым стимулировать потенциального читателя приобрести данный труд А.Эминзаде.

Поиск смыслов и идей является важным для ученых и общества, поскольку они ведут нас по жизни как маяки и ориентиры. Нередко смыслы формируются, чтобы затем быть облаченными в обертку идеологических постулатов для управления обществом. Как бы мы критично не относились к идеологии, но этот такое оружие, которому можно противостоять только подобным же оружием. При этом, конечно, злоупотребление идеологией всегда имеет место. В период распада СССР началась борьба новых-старых идеологий. Азербайджан тоже столкнулся с враждебной идеологией соседней Армении, что в итоге вылилось в кровопролитную войну, унесшую и покалечившую сотни тысяч жизней. Тогда, в конце 1980-ых – 1990-ые гг. мы не смогли противостоять враждебной нам идеологии, но сделали серьезные выводы из произошедшей трагедии.

В непростые 1990-ые годы становления Азербайджанской Республики, общенациональный лидер Гейдар Алиев выдвинул идею Азербайджанства (Azərbaycançılıq), которая смогла объединить различные народы страны вокруг общей идеологической конструкции. Более того эта идея способна объединить народы всего исторического Азербайджана, которые с гордостью смотрят на Азербайджанскую Республику как на удачный пример синтеза европейского, тюркского и мусульманского начала. Мы, будучи наследниками первой на Востоке независимой Азербайджанской Демократической Республики 1918-1920 гг., сегодня можем развить и заполнить идею Азербайджанства обновленными смыслами и превратить ее в конструкцию, отвечающую историческим вызовам не только ближайших десятилетий, но актуальную для последующих поколений. Эти поколения должны понять и воспринять Азербайджанство как идею, интегрированную в будущее, опираясь на прошлый опыт и традиции.

Главное при реализации не повторить ошибок, которые имели место у других народов и стран. Один из таких трагических примеров – это армянский мифический проект «великая Армения», который наносит огромный ущерб как армянскому, так и соседним народам.

В нашем азербайджанском проекте, думаю следует делать опору на то, что мы народ-государственник, военно-политическая элита которого создала в течение многих веков целую плеяду государств и империй на просторах Евразии. Мы народ, берущий на себя ответственность за судьбу других народов и больших географий. Поэтому в новой исторической или идеологической концепции уместно ставить акцент на важную роль предков азербайджанских тюрок в средние века в пресечении Крестовых походов, освобождении Ближнего Востока, Иерусалима, Египта и других территорий. Роль в формировании государственности и распространении Ислама и наук от Египта, Шама, Ирана, Центральной Азии до Индии и Бенгальского Залива.

То есть постараться представить Азербайджан не просто как отдельное историко-географическое или административное пространство, но и региональный центр политики, военного дела, науки, искусств и культуры. С этой целью группа наших единомышленников из Азербайджана и других стран, проводит научные дискуссии и готовит публикации.

А для эффективного управления и устойчивой кадровой политики с целью долговременной реализации вышеописанного проекта следует использовать западные и иные наработки. Очень интересны будут в этой связи, собранные в этой книге наработки и опыт Азера Эминзаде, поскольку он ссылается не только на гуманитарные дисциплины, но подтверждает свои выводы, ссылаясь на математические формулы, уравнения и физические законы.

В частности, интересно применение Закона Парето, Закон Фибоначчи (золотое сечение), идей средневекового азербайджанского ученого Шихабуддина Сухраварди, трудов средневекового азербайджанского ученого Сейид Яхья Бакуви, и конечно же трудов нашего современника американского математика азербайджанского происхождения Лютфи-заде (азерб. Lütfi Rəhim oğlu Ələsgərzadə) - автора термина «нечёткая логика» и одного из основателей теории нечётких множеств, профессора Калифорнийского университета (Беркли), что даст серьезные результаты, сэкономит время и ресурсы при осуществлении кадровой политики, менеджменте и использовании человеческого капитала.

Думаю, будет уместно кратко привести некоторые основы вышеуказанных практик.

Закон Парето

Закон Паре́то (принцип Парето, принцип 80/20[1]) — эмпирическое правило, названное в честь экономиста и социолога Вильфредо Парето, в наиболее общем виде формулируется как «20 % усилий дают 80 % результата, а остальные 80 % усилий — лишь 20 % результата». Соблюдение принципа 80/20 очень часто встречается в самых разных областях. Например, в разные времена во многих сообществах оказывалось, что приблизительно 20 % людей обладают 80 % капитала, в бизнесе; зачастую 20 % покупателей или постоянных клиентов приносят 80 % прибыли. Но в этих утверждениях фундаментальными являются не приведённые числовые значения, а сам факт их существенного различия, конкретные цифры степени неравномерности могут быть любыми. Более того всегда есть стремление элит взять под контроль более 80% ресурсов, капитала и управления, что обычно оборачивается сложными социально-экономическими и общественными проблемами.

Вильфредо Федерико Дамасо Парето (1848-1923) — итальянский инженер, экономист и социолог. Один из основоположников «теории элит». В политологии и социологии «теория элит» — это теория государства, которая стремится описать и объяснить властные отношения в человеческом обществе. Эта теория утверждает, что меньшинство (элита) обладает в обществе наибольшей властью. Эта концепция предполагает, что народ в целом не может управлять государством и эту функцию на себя берет элита, способная устойчиво организоваться и нести коллективную ответственность. Если элита не справляется с этими задачами, то проседает и рушится вся государственная концепция.

Закон Парето может использоваться как базовая установка в анализе факторов эффективности какой-либо деятельности и оптимизации её результатов: правильно выбрав минимум самых важных действий, можно быстро получить значительную часть от планируемого полного результата, при этом дальнейшие улучшения неэффективны и могут быть не оправданы (согласно кривой Парето). Разработанное статистическое Парето-распределение и Парето-оптимум, ныне широко используются в экономической теории, менеджменте, в электронике, машиностроении, кадровой политике (HR), госуправлении, политологии, социологии, аграрной сфере и иных научных дисциплинах. Даже работа микропроцессоров программируется с учетом закона Парето.

Приводимые в законе цифры нельзя считать безусловно точными: это скорее просто мнемоническое правило, нежели реальные ориентиры. Выбор чисел 20 и 80 является также данью заслугам Парето, выявившему конкретную структуру распределения доходов среди домохозяйств, которым и было свойственно сосредоточение 80 % доходов у 20 % семей. Эти принципы оказались универсальными и в сельском хозяйстве, машиностроении, кадровой политике и других сферах, где необходимо определение эффективности и КПД.

Не секрет, что в период военных действий нападающей стороне важно захватить около или чуть больше 20 % стратегически и экономически важных территорий страны. Именно поэтому, к примеру под армянской оккупаций находилось около 20 % территорий Азербайджана. Приблизительно 20 % грузинских, молдавских, украинских территорий находятся под оккупацией. Для распада СССР достаточно было кроме РСФСР провозглашения независимости 14 остальных союзных республик, территория которых составляла приблизительно 20 % всего СССР.

Еще один пример: осенью 2020 года в результате 44-дневной войны Азербайджан освободил большую часть - около 75 % оккупированных территорий. Остальные 25 % были освобождены по итогам ряда антитеррористических операций (АТО) в 2021-2023 гг., финальной из которых стала операция в сентябре 2023 года, приведшая к полному освобождению азербайджанских территорий

Возвращаясь к Парето, по его мнению, общество имеет пирамидальную структуру, на вершине которой находится элита — руководящий социальный слой, направляющий жизнь всего общества. Однако успешное развитие общества, возможно лишь при своевременном обновлении элит, что понималось у Парето, в выдвинутой им концепции «циркуляции крови», как абсорбирование и включение наиболее мобильных представителей не-элит или контр-элит в элиту по директивному «избранию сверху» со стороны самой же правящей элиты. В противном случае, согласно его концепции, общество ждёт застой и замена, в результате революции, старой элиты — новой.

Закон Фибоначчи (золотое сечение)

Числа Фибоначчи (закон Фибоначчи или Золотого сечения) — элементы числовой последовательности, в которой первые два числа равны 0 и 1, а каждое последующее число равно сумме двух предыдущих чисел. К примеру: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, 987, 1597, 2584, 4181, 6765, 10946, 17711, … (последовательность A000045 в OEIS). Если эту цифровую относительную закономерность нарисовать в виде дуги, то получится известная нам «бута» - один из древнейших символов на Востоке и в Азербайджане.

Названа в честь средневекового математика Леонардо Пизанского (известного как Фибоначчи). Последовательность Фибоначчи была хорошо известна в древнем Вавилоне, Индии, Египте, на мусульманском Востоке, где она применялась в архитектуре, математических расчетах, в метрических науках (просодии, другими словами — стихосложении) намного раньше, чем стала известна в Европе.

На древнем Востоке он также узнал закономерность «золотого сечения», названную затем в Европе «спираль Фибоначчи» с учетом которой строятся здания, пирамиды, небоскребы, мосты и любые устойчивые многосложные конструкции. К примеру, Девичья Башня в Баку – это древнее чудо, не только построено с учетом правил «золотого сечения», но и по форме повторяет его.

Леонардо Пизанский (1170-1250) — первый крупный математик средневековой Европы. Наиболее известен под прозвищем Фибоначчи. Его отец по торговым делам часто бывал в Алжире, и Леонардо изучал там математику у арабских мусульманских учителей. Позже Фибоначчи посетил Египет, Сирию, Византию, Сицилию. Он ознакомился с достижениями мусульманских, античных и индийских математиков в арабском переводе. На основе усвоенных им знаний Фибоначчи написал ряд математических трактатов, представляющих собой выдающееся явление средневековой западноевропейской науки. Труды Леонардо Фибоначчи «Книга абака», «Практика геометрии», «Книга Квадратов», трактат «Цветок» способствовали распространению в Европе позиционной системы счисления, более удобной для вычислений, чем римская нотация; в этой книге были подробно исследованы возможности применения арабских (индийских) цифр, ранее остававшиеся неясными, и даны примеры решения практических задач, в частности, связанных с торговым делом. Позиционная система приобрела в Европе популярность много веков спустя в эпоху Возрождения. Среди не дошедших до нас произведений Фибоначчи трактат «Di minor guisa» по коммерческой арифметике, а также комментарии к десятой книге «Начал» античного математика Евклида.

Шихабуддин Сухраварди

Шихабуддин Абуль-Футух Яхья ибн Хабаш Сухраварди (1155-1191) — иранский азербайджанский философ и мистик, создатель философии Ишракийа (озарения), в силу чего он стал известен также как Шейх аль-Ишрак (Мастер Озарения). Родился недалеко от Зенджана – в южных областях исторического Азербайджана.

Сухраварди считал, что он возрождает традицию древней мудрости и с этой целью написал ряд книг, в которых исследовал влияние света и тьмы, световых и звуковых вибраций и цветовой гаммы на устойчивое управление человеческим сообществом. В итоге был казнён в связи с обвинением в ереси, в связи с чем также получил титул аш-Шейх аль-Мактуль, то есть «Убитый шейх». Сухраварди является автором более 50 философских трудов на персидском и арабском языках. Наиболее важным из них представляется книга «Философия озарения» (араб. حكمة الإشراق‎ — Китаб хикмат аль-ишрак‎), работу над которой философ завершил в 1186 году. Шейх аль-Ишрак был казнён в связи с обвинением в ереси по приказу аль-Малика аз-Захира - сына великого тюркского правителя Салахаддина Аюби, предки которого родом из Двина, Западного Азербайджана.

Идеи и труды Сухраварди во время Крестовых походов стали известны в Европе и много веков спустя вперемешку с практиками суфийских орденов легли в основу движения ордена иллюминатов (нем. Illuminatenorden, от лат. illuminati), или просвещённые (от лат. illuminatus, озарённый, просветлённый, просвещённый). Латинское слово «иллюминат» есть калька-перевод арабского слова «ишрак» (свет), составлявшую основу концепции Сухраварди под названием «Ишракийа» (Просвещение). Модернизированные таким образом идеи Сухраварди легли в основу европейской Реформации и Просвещения, а в XVIII веке получили широко распространение среди европейских элит через иллюминатов.

Краткое обоснование

Есть определенные наработки, которые группа наших единомышленников экспертов в рамках проектов Центра истории Кавказа смоделировала с целью более глубокого прогнозирования событий в окружающем нас мире. Выводы сделаны на основе изучения исторических событий, особенностей географии, характера и культурных кодов народов, населяющих исторический Азербайджан.

Наш народ любит семью и справедливого правителя, как главы Большой семьи – государства. Семейные ценности - наши древние коды, которым нужно следовать, но нельзя злоупотреблять. Есть определенный временной этап, когда эти коды действуют наиболее эффективно. Но это уже отдельная тема.

Согласно астрономическим и математическим расчетам, время не только относительно, но и соответствует закона цикличности, согласно которым движутся все объекты в макро и микрокосмосе. То есть все тела, планеты, звезды, галактики, а также элементарные частицы движутся циклично поскольку на них оказывают влияние волновые и иные виды энергий. Эта закономерность относится и к течению времени, которое не только циклично, но и трехмерно для нас. Поскольку для человеческого глаза и сознания окружающий нас мир является трехмерным, то и течение времени мы осознаем трехмерно. К сожалению, последние 150-200 лет через систему образования распространилась европейская линейная концепция времени и истории, которая игнорирует цикличность времени и исторических процессов.

Временные циклы похожи на волны в океане, которые закручиваясь в виде спирали создают эффект цикличности. В малый временной цикл в 36 лет реализуются краткосрочные проекты. 36-летний цикл появляется в результате разницы между движением Луны и Солнца. Солнечный год равен 365 или 366 суткам, а лунный составляет 354 или 355 суток. Таким образом, каждый год лунный календарь как бы отстает от солнечного, в среднем, на 10 дней. В итоге за 36 лет набегает разница в один год между лунным и солнечным календарем. То есть раз в 36 лет Луна и Солнце сходятся приблизительно в одной и той же временной точке.

Принято считать, что 36-летний цикл начинается в феврале-марте високосного года. Именно поэтому для нашего и соседних народов важную роль играли праздник Новруз и предшествовавшие ему в феврале-марте 4 недели «чиля». Стрелка космического времени в этой концепции двигается в феврале-марте и одна космическая секунда равна нашим 4 годам. Поэтому в различных культурах, верованиях и традициях до сих пор сохраняется правило осуществлять судьбоносные проекты в високосные годы. К примеру, президентские выборы в США, Олимпийские игры и др. подобные мероприятия проводятся раз в 4 года, опираясь на древние античные традиции, метафизику и философию. При этом следует отметить, что мы вовсе не призываем исходить из постулатов, которые мы приводим. Многое из этих постулатов взято из реликтовых языческих культов и верований и противоречит всеобъемлющей доктрине Единобожия. Но есть некоторые наработки, опирающиеся на астрономические, физические и биологические закономерности.

36-летник малый цикл состоит из трех 12-летних циклов (12 лет – это один астрологический зодиакальный круг), а этот 12-летний круг делится на три 4-летних. Точно поэтому принципу создан циферблат часов, где 12-часовой круг (или два 12-часовых круга – 24 часа) делится на 4 этапа (утро, день, вечер и ночь). Эти четыре этапа символизируют рождение, рост, пик и смерть – то, что проходят в этом мире все организмы, люди, общество, государства, идеи и проекты. По завершению четырех этапов цикла вновь начинается новый цикл и все эти циклы примерно выглядят так в виде спирали: рождение, рост, пик и смерть - рождение, рост, пик и смерть - рождение, рост, пик и смерть … Эту спираль, разворачивающуюся по закону Фибоначчи можно представить в виде морской ракушки или бесконечной пружины, которая соответствует спирали Мёбиуса, (лента, лист или петля Мёбиуса), которая похожа на математический символ бесконечности.

Малый 36-летний цикл имеет свое зеркальное повторение и тем самым получается 72 года в которые полностью можно реализовать малый устойчивый проект. Для более серьезных проектов используется 360-летний средний цикл, который в паре со своим зеркальным повторением дает 720 лет (вдох и выдох проекта). Во время «вдоха» проект расширяется и достигает своего пика, затем на пике 360 лет начинается «выдох» и скукоживание проекта, на фоне чего начинает расширяться другой (противоположный, враждебный) проект. Это можно увидеть на примере западного и восточного проектов с древних, античных времен до Средневековья, периода Просвещения и до наших дней. Каждый раз ослабление западного проекта приводило к усилению восточного и наоборот. В наши дни вы проживаем закат 360-летнего цикла мощи западного проекта, который начался с Эпохи Просвещения и заканчивается ныне закатом Либерального проекта. В предыдущем до этого 360-летнем цикле был южно-европейский Ренессанс, до этого был этап мусульманского тюркского средневекового Ренессанса и т.д. можно продолжать в прошлое до античности и глубже.

Есть также Большой астрономический цикл в 2148 лет, который в наши дни тоже подходит к концу, когда на смену Эпохи Рыб приходит Эпоха Водолея. Отметим, что приблизительно в промежутке с 2012 по 2024 год наступает конец и малого 36-летнего и среднего 360-летнего и большого 2148-летнего циклов. Есть еще другие типы циклов: 7-летний биологический, 11-летний солнечный, 40-летний цикл социума и др. но в данном случае мы пока не будет их рассматривать, хотя без их учета не получится составить полную композицию.

Несколько лет назад лично я начал выступать с темой, что рубикон 2024-25 гг. является важным как для мировой цивилизации, так и для нашего региона в целом. Напомню, что последний малый 36-летний цикл для нас начался в феврале високосного 1988 года. Именно тогда был дан старт нагорно-карабахскому конфликту (при этом 4 года до этого – особенно в 1987 г. шла скрытая подготовка). В феврале 1988 года в Ереване и Ханкенди начались массовые акции протеста, беспорядки, призывы к «миацуму» - затем 22 февраля 1988 года пролилась первая кровь в Аскеране и 27-29 февраля в Сумгаите. Ровно через четыре года на фоне распада СССР карабахский конфликт достиг военного апогея – геноцид Ходжалы 26 февраля 1992 года. За 4 года 1988-92 гг. был расшатан и развален СССР и в первую очередь через разжигание карабахского конфликта. Те, кто стояли за этим прекрасно знали закон цикличности и ее периодичности. На примере нашего 36-летнего цикла 1988-2024 гг. можно проследить рост, пик и упадок общественно-политических процессов. Цикл 1988-2024 был удачным для таких стран как США, Франция, Армения и еще ряду стран, для которых Солнце и ветер удач бил в спину, ослепляя и усложняя условия для их противников. Вспомните, что даже в футбольном матче после первого тайма команды меняются местами на поле, чтобы уравновесить фактор и влияние солнца и ветра на игроков. Точно также космические и иные факторы влияют на страны и народы. Поскольку 36-летний цикл условно делится на три 12-летние фазы их можно обозначить как первая фаза роста (12 лет), вторая фаза пика (12 лет) и третья фаза упадка (12 лет). Именно поэтому первые 12 лет цикла (1988-2000 гг.) были успешными для США, Франции, Армении и ряда стран и неудачными для СССР (полный распад и стагнация на его осколках России), Азербайджана и ряда стран Азии. Затем вторая 12-летняя фаза (2000-2012 гг.) победившие, успешные страны почивали на лаврах и достигла пика свих возможностей в этом 36-летнем цикле. Кстати, именно в этой второй фазе проигравшие страны (стороны) начинают мобилизовать свои силы и ресурсы для изменения ситуации. А в последней 12-летней фазе (2012-2024 гг.) победившие и проигравшие могут поменяться местами. Именно так и произошло в конфликте между Арменией и Азербайджаном. Именно в последней 12-летней фазе (2012-2024 гг.) Азербайджан приложил все усилия для создания своего военно-промышленного комплекса, реформирования армии и наращивания военно-технического потенциала. В апреле 2016 года была «разведка боем» - апрельские бои, целью которых было найти и обозначить слабые стороны в азербайджанском армии, кадровой политике и командных решениях. Осенью 2020 года в результате 44-дневной войны Азербайджан освободил большую часть оккупированных территорий (опять на ум приходит Закон Парето). Остальные 20 с лишним процентов были освобождены по итогам ряда АТО в 2021-2023 гг., финальной из которых стала операция в сентябре 2023 года, приведшая к полному освобождению азербайджанских территорий. Но завершился этот процесс после исхода российского миротворческого контингента из Карабаха весной-летом 2024 года. То есть налицо все три фазы 36-летнего цикла: 1988-2000 гг. (война, поражение Азербайджана и поиск путей выхода из конфликта); 2000-2012 гг. (наращивание экономической мощи); 2012-2024 гг. (конвертация экономической мощи в военно-политическую и победа в войне).

За год до начала каждого 36-летнего цикла открывается «окно возможностей» или шанс, когда можно попытаться выжать максимум пользы для своего проекта или заложить основу для нового. Точно также осень 2023 год до февраля-марта 2024 года стали «окном возможностей» для формирования следующего цикла 2024-2060 гг. Для нас было бы преступной халатностью упустить эти шансы и дать другим за нас им воспользоваться.

Еще в 1923 году немецкий мистик Перит Шоу провозгласил курс на подготовку к завершению очередного космического цикла и вступлению сто лет спустя в «Эпоху Водолея», что, по его мнению связано с циклом вращения планетарных систем вокруг невидимого космического центра, который затем отождествлялся с использовавшимся в нацистском оккультизме «Чёрным солнцем».

Временной период, в течение которого точка весеннего равноденствия находится в одном и том же знаке зодиака, в астрологии называется астрологической эрой. Смена астрологических «эр» связана с явлением прецессии земной оси, вызывающей медленное смещение точки весеннего равноденствия против движения Солнца. С этим, кстати, связаны и климатические колебания. Поскольку полный круг прецессии совершается за 25 776 лет, то 1/12 этого цикла равна 2148 годам. То есть каждые примерно 2,150 лет - наступает новая эра.

Ныне из созвездия Рыб точка весеннего равноденствия постепенно перемещается в созвездие Водолея. А ранее она переместилась в созвездие Рыб из созвездия Овна. Пророк Моисей олицетворял наступление новой эры Рыбы после эры Тельца (отсюда и использование бараньего рога в иудейских ритуалах, и печаль пророка Моисея тем, что народ поклоняется золотому тельцу). Эра Рыб также во многом и в символах связано с миссией пророка Иисуса – именно поэтому затем его последователи выбрали себе символ Рыбы.

Приблизительно астрономический переход в Эру Водолея произошел между 2012-2024 гг. Наступление Эры Водолея как концепция также лежит в основе идей движения «нью-эйдж» о том, что на смену эре Рыб (ассоциируемой с христианством) приходит новая эпоха, в которой будут господствовать учения, представляющие собой синтез различных вероучений и современных научных достижений. Что базовой концепцией новой эпохи станет обретение личного счастья каждого («счастливое будущее»), тогда как главной идеей предыдущей эпохи Рыб было очищение душ через страдание и сострадание.

Как форма западного эзотеризма, «нью-эйдж» в значительной степени опирался на эзотерические традиции, оккультизм XVIII-XIX веков, и теософию начала XX века. Став крупным движением в 1960-70-х гг., когда оно было сосредоточено в основном в Великобритании (как и многие религиозные и идеологические движения нового времени), более широко он распространился в 1980-х и 1990-х годах в США. Став концепцией культуры для якобы избранных, "просвещенных".

Движение нью-эйдж, и лежащие в его основе теософские воззрения есть часть более масштабного феномена, называемого "контркультура", которая "выражает идеалы, стремления и мечты конкретного населения в течение определенного периода времени — социальное проявление духа времени (zeitgeist). То есть, феномен контркультуры это - насаждение ценностей и норм поведения существенно отличающиеся от основных и традиционных в большей части общества. А конкретно этот феномен направлен против культуры и взглядов среднего класса, являвшегося основой буржуазного и других подобных традиционных обществ последний нескольких веков.

Яркими примерами контркультуры в западном мире является культурная революция, движении хиппи и др. которые сформировались в 1960 гг., спонсировалась и поддерживалась определенными финансовыми и политическими кругами. Контркультура может нести как позитивные, так и вредные тенденции в общество. Например, движение за гражданские права, пацифизм, феминизм в общем оказали сперва позитивное влияние на развитие общества. Однако, вместе с ним, это контркультура может способствовать изменениям, которые служат интересам небольшого, но громко высказывающегося меньшинства. Например, что мы наблюдаем сегодня с ЛГБТ и другими нетрадиционными движениями, свободой употребления наркотиков и другими вымышленными «свободами».

О том, что такое свобода очень кратко и емко в интервью «Комсомольской правде» в январе 2013 года сказал известный российский писатель-сатирик, драматург и телеведущий Аркадий Арканов: «… у меня есть такая формула, что есть две стадии свободы. Одна свобода, это стадия только что освободившегося раба, она определяется формулой: что хочу, то и делаю. Вторая стадия, до нее нужно дожить, и не одному поколению. Она определяется другой формулой: чего не хочу, того не делаю. Вот истинная свобода личности».

Но вернемся к труду Азера Эминзаде. Проблемы свободы выбора, формулы власти, управления общественными и социальными процессами, тема иерархичности (ранжира) всего во Вселенной и многое другое поднимается в труде автора. При этом он также и стремится дать на вопросы четкие ответы, подкрепленные математическими уравнениями и физическими формулами.

У А. Эминзаде свое мнение о теории Большого взрыва, которая последние десятки лет пытается объяснить зарождение и формирование Вселенной. А.Эминзаде стремится доказать, что эта теория ошибочна и не учитывает некоторые параметры и законы, которые есть и можно доказать. В частности, последние научные исследования космоса показали, что существуют галактики и небесные тела, которые даже старше момента Большого взрыва, то есть самой Вселенной. Эти открытия уже ставят под сомнение некоторые постулаты теории Большого взрыва – получается, что до нашей Вселенной была и есть другие.

Мое личное мнение, что Эминзаде своим трудом открывает серьезную дискуссию в науке, дискуссию, которая будет идти сложно и долго. Со своей стороны отмечу, что всегда стремлюсь опираться в любых своих действиях и рассуждениях на божественное откровения, в первую очередь Коран, где даны ответы на самые важные для нас вопросы этой и иной, вечной жизни:

«Мы воздвигли небо благодаря могуществу, и Мы его расширяем (или даруем пропитание; или обладаем мощью).

Мы разостлали землю, и как же прекрасно Мы расстилаем!

Мы сотворили все сущее парами, — быть может, вы помянете назидание».

Коран 51:47-49

«Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют?»

Коран, 21.30

Согласно Корану сначала небеса и земля были единым целым, а затем они были разделены; что Вселенная была создана за шесть дней, то есть в шесть этапов, и что все живое было создано из воды. В свете аятов Корана можно сказать следующее: Вселенная была создана из небытия. Сотворение Вселенной происходило в несколько этапов. Все было создано в совершенном виде. И каждый вид живых существ был создан отдельно.

Более того, из других коранических аятов становится ясно, что вещества, небеса, земля, вода, трон Аллаха на водной поверхности, ангелы и многое другое существовали еще до сотворения нашей Вселенной. Она сотворена одномоментно из точки (ничего, эфира) и расширяется до тех пор, пока не наступит Судный день. Тогда Вселенная вновь сожмется и схлопнется. При этом наша Вселенная не является единственным, что сотворил Создатель.

В свете последних научных исследований некоторые ученые считают, что до Большого взрыва существовала другая Вселенная. Международная группа ученых провела исследование, в ходе которого установила несколько интересных деталей образования Вселенной. Ученые считают, что наше понимание происхождения нашей Вселенной может нуждаться в обновлении. Ученые описали свои рассуждения в новой статье, опубликованной в журнале The Astrophysical Journal Letters. По их словам, наша Вселенная могла начаться не с Большого взрыва, а с Большого отскока. То есть, Вселенная родилась не в результате экспоненциального расширения пространства-времени из маленькой точки после взрыва, а появилась после того, как закончилась предыдущая фаза ее существования, то есть она сжалась, а затем произошел отскок и появился новый известный нам космос, пишет Futurism.

"Теоретически космическая инфляция была призвана объяснить различные проблемы в модели горячей Вселенной во время Большого взрыва. Она предполагает, что произошло очень быстрое расширение космоса. Она также объясняет происхождение структуры в нашей Вселенной в результате квантовых флуктуаций", — сказал первый автор статьи Санни Ваньоцци, астрофизик из Кембриджского университета.

По мнению ученых, для решения этого вопроса необходимо глубже изучить космический микроволновый фон (КМВ), а также электромагнитные остатки наиболее ранних этапов развития Вселенной. Правда, сейчас в мире нет столь мощных технологий для обнаружения КМВ. Но, по словам Ваньоцци, все еще есть шанс доказать ошибочность теории Большого взрыва и для этого нужно еще лучше изучить реликтовое излучение, которое осталось после рождения Вселенной. Это электромагнитное излучение является свидетельством самых ранних этапов существования космоса. Ваньоцци считает, что все еще есть шанс доказать ошибочность теории Большого взрыва и для этого нужно еще лучше изучить реликтовое излучение, которое осталось после рождения Вселенной. Получается, что до Большого взрыва существовала другая Вселенная?

«Когда были объявлены результаты со спутника «Planck», они были восприняты как подтверждение космической инфляции. Однако некоторые из нас утверждали, что результаты могут показывать прямо противоположное», – сказал астроном Гарвардского университета Ави Лоэб. По его словам, фактический край наблюдаемой Вселенной находится на расстоянии, на котором любой сигнал мог пройти со скоростью света за 13,8 миллиарда лет, то есть с момента рождения Вселенной. Но в результате расширения космоса этот край в настоящее время находится на расстоянии 46,5 миллиардов световых лет.

«Это похоже на археологические раскопки, но только в космосе. Чем больше мы получаем данных, тем более ранний слой космической истории мы открываем, до самого Большого взрыва, который является последним горизонтом раскопок. Что лежит за этим горизонтом, неизвестно», — говорит Лоэб.

Поэтому ученые считают, что нужно заглянуть в историю космоса намного дальше, чтобы узнать о природе Вселенной вскоре после Большого взрыва.

«Но что было до этого события предсказать очень сложно, ведь для этого нам нужна предсказательная теория квантовой гравитации, которой у нас нет», — говорит Лоэб.

По словам авторов статьи, если удастся обнаружить реликтовое излучение, то можно полностью исключить Большой взрыв как теорию рождения Вселенной. Но пока это излучение обнаружить невозможно из-за недостаточного развития технологий, но это может произойти в будущем, считают ученые.

То есть наука не является догмой и всегда находится в поиске и движении. Научный поиск не может идти в отрыве от изучений и познания Высшего порядка и справедливости. Именно этот посыл является одним из важных в труде Азера Эминзаде.

Краткий анализ ИИ о книге А.Эминзаде и трактовках Р.Гусейнова

Книга «Физика потустороннего мира» Азера Эминзаде представляет собой необычный синтез академической науки и глубоких философских поисков.

Азер Эминзаде — азербайджанский ученый, физик, кандидат физико-математических наук. Его профессиональная деятельность долгие годы была связана с фундаментальной наукой, однако круг его интересов всегда выходил за рамки стандартных лабораторий.

• Научная база: В отличие от многих авторов эзотерической литературы, Эминзаде опирается на опыт и достижения теоретической физики.

• Мировоззрение: Он принадлежит к той плеяде ученых, которые считают, что разрыв между наукой и религией искусственен, и что истинная физика должна в конечном итоге объяснить вопросы сознания и «посмертного» существования.

Азер Эминзаде отмечает, что его книга не претендует на «истину в последней инстанции», а предлагает читателю научные аргументы и гипотезы о существовании измерений за пределами видимого физического мира.

Ризван Гусейнов, поддерживая этот проект, акцентирует внимание на том, что автор Азер Эминзаде — не просто теоретик, а человек с серьезным научным бэкграундом. Вклад Ризвана Гусейнова заключается в методологической поддержке и популяризации этого исследования, находящегося на стыке точных наук, гуманитарных знаний и духовности.

Ризван Гусейнов, являясь директором Центра истории Кавказа и доцентом кафедры ЮНЕСКО, выступает в качестве активного сторонника и эксперта, помогающего осмыслить идеи автора с точки зрения истории и сравнительного изучения духовных традиций.

Основные аспекты участия Ризвана Гусейнова:

• Концептуальный анализ: Гусейнов подчеркивает, что книга Азера Эминзаде формулирует смыслы, являющиеся «пограничными» между гуманитарными науками, физикой и верой. Он рассматривает этот труд как попытку научного обоснования явлений, которые традиционно считались мистическими.

• Междисциплинарный подход: Как историк, Гусейнов помогает интегрировать физические теории (например, о природе времени, пространства и материи) в широкий культурный и духовный контекст, указывая на связь современных открытий с древними знаниями.

• Продвижение и презентация: Ризван Гусейнов активно участвует в представлении книги общественности, разъясняя её значимость для тех, кто ищет ответы на вопросы о смысле жизни и смерти не только в религии, но и в логике науки.

• Информационная поддержка: Он содействует распространению книги, предоставляя платформу для её обсуждения и помогая читателям понять сложные концепции автора.

Ключевые тезисы книги (в обсуждении Ризвана Гусейнова)

Ризван Гусейнов в своих выступлениях и рецензиях на книгу выделяет несколько революционных тезисов, которые Азер Эминзаде обосновывает с точки зрения науки:

1. Энергоинформационная природа души

Автор утверждает, что то, что религия называет «душой», в физике может быть описано как сложный сгусток энергии и информации, который не исчезает после распада биологического тела. Согласно закону сохранения энергии, эта информация просто переходит в другое состояние или измерение.

2. Многомерность пространства

Гусейнов отмечает, что Эминзаде использует теорию многомерности. Наш мир — это лишь 3D-проекция более сложной реальности. «Потусторонний мир» — это не место «на небесах», а параллельные измерения, которые находятся здесь же, но вибрируют на других частотах, недоступных нашему глазу.

3. Сознание как первичная субстанция

Один из главных тезисов, который подчеркивает Гусейнов: мозг не производит сознание, а является лишь «приемником» или «тюнером». В книге доказывается, что сознание может существовать вне белкового носителя, что подтверждается квантовыми эффектами.

4. Физика молитвы и намерения

Эминзаде делает попытку объяснить механизмы воздействия человеческой мысли на материальный мир. Ризван Гусейнов подчеркивает важность этого раздела, где вера рассматривается как энергетический импульс, способный менять структуру информационного поля.

5. Жизнь после смерти как физический процесс

Книга рассматривает смерть не как конец, а как фазовый переход. Гусейнов акцентирует внимание на том, что автор анализирует феномен клинической смерти (NDE) не как галлюцинацию, а как реальный выход энергоинформационного двойника в те самые дополнительные измерения, о которых говорит современная физика.

Для Гусейнова, как для историка, эта книга является важным звеном в восстановлении «утерянных знаний». Он считает, что древние цивилизации и пророки говорили о тех же физических законах, но на языке метафор. Работа Эминзаде помогает перевести эти метафоры обратно на язык современной науки. «Эта книга — попытка научно доказать то, во что мы привыкли просто верить», — таков лейтмотив поддержки Гусейнова.

В книге Азер Эминзаде акцентирует внимание на том, как автор использует сложнейшие концепции квантовой механики и теории относительности, чтобы «демистифицировать» духовный опыт.

Подробный разбор того, как книга объясняет время и связь с иными мирами через физические теории:

1. Феномен Времени: Вечность как «Пятое измерение»

Одним из самых сильных тезисов Эминзаде, который выделяет Гусейнов, является переосмысление времени. В книге утверждается, что наше восприятие времени как линейного потока («прошлое — настоящее — будущее») — это лишь ограничение нашего физического мозга.

• Тезис: С точки зрения физики, время может быть статичным «блоком». В высших измерениях все события уже существуют одновременно.

• Связь с «потусторонним»: Это объясняет феномен пророчеств или видений будущего. Ризван Гусейнов отмечает, что «душа», покидая физическое тело (которое привязано к 3D-времени), переходит в состояние, где время не имеет власти. Там человек может видеть свою жизнь целиком, как на ладони, что совпадает с рассказами людей, переживших клиническую смерть.

2. Квантовая запутанность: Связь живых и ушедших

Азер Эминзаде использует понятие квантовой запутанности (когда две частицы остаются связанными на любом расстоянии мгновенно), чтобы объяснить возможность взаимодействия между нашим миром и «иным».

• Тезис: Если две частицы когда-то взаимодействовали, они образуют единую систему. Даже если одна находится в нашем мире, а другая — в другом измерении, они чувствуют друг друга.

• Связь с духовностью: Автор интерпретирует это как научное обоснование силы молитвы или духовной связи между близкими людьми. Смерть не разрывает «запутанность» душ; информационная связь сохраняется, так как она не зависит от физического расстояния или наличия биологического тела.

3. Теория струн и параллельные реальности

А.Эминзаде опирается на М-теорию (теорию струн), которая предполагает наличие как минимум 11 измерений.

• Тезис: Мы видим лишь 4 измерения (три пространственных и время). Остальные 7 «свернуты» или недоступны для наших приборов.

• Связь с «потусторонним»: То, что мы называем «миром духов» или «раем/адом», может быть физически существующими слоями реальности в этих дополнительных измерениях. По мнению авторов, это не «сказки», а математически обоснованная вероятность. Гусейнов видит в этом подтверждение древних религиозных текстов о «семи небесах».

4. Сознание как квантовый компьютер

В книге продвигается идея, близкая к теории Орча-ОР (Роджера Пенроуза и Стюарта Хамероффа). Сознание человека не «производится» нейронами, а является результатом квантовых процессов в микротрубочках клеток мозга.

• Тезис: Мозг — это биологический квантовый компьютер. Информация (сознание) в нем существует на квантовом уровне.

• Связь со смертью: Когда тело умирает, квантовая информация не уничтожается (согласно квантовому закону о сохранении информации), а просто «рассеивается» в информационном поле Вселенной или переходит на другой носитель. Это и есть физическое определение бессмертия души.

А.Эминзаде по этому поводу отмечает: «Посмотрите, физика говорит о квантовом поле, а древние суфии называли это "Алам аль-Митхаль" (мир образов). Физика говорит о многомерности, а древние египтяне описывали путь души через разные залы и измерения».

Его вклад заключается в том, чтобы показать: современная наука не опровергает духовный опыт прошлого, а наконец-то догоняет его и дает ему терминологическую базу.

Процесс «перехода» (смерти) в работе Азера Эминзаде описывается не как мистическое исчезновение, а как высокоэнергетический физический процесс. Вот как авторы интерпретируют этот момент, переводя метафизику на язык физики:

1. Фазовый переход материи

В физике фазовый переход — это, например, превращение льда в воду или воды в пар. Эминзаде постулирует, что смерть — это фазовый переход сознания из биологического носителя в чисто энергетический.

• Тезис: При жизни сознание «заперто» в белковых структурах мозга. В момент смерти происходит высвобождение этой энергии.

• Мнение Гусейнова: Ризван Гусейнов отмечает, что «свет в конце тоннеля», о котором говорят люди, пережившие клиническую смерть, — это не галлюцинация, а физический эффект выхода сознания на более высокий энергетический уровень, где восприятие фотонов (света) меняется.

2. Квантовое туннелирование сознания

Одной из самых смелых идей в книге является применение теории квантового туннелирования. В микромире частица может пройти через непреодолимый барьер.

• Механизм: А.Эминзаде предполагает, что информационная структура человека («душа») в момент смерти «туннелирует» сквозь барьер нашего трехмерного пространства в параллельные измерения (те самые дополнительные измерения из теории струн).

• Результат: Это объясняет мгновенность перехода. Для стороннего наблюдателя человек умер, но для самого сознания произошел квантовый скачок в другую область реальности.

3. Закон сохранения информации

В современной физике существует жесткий спор о том, исчезает ли информация в черных дырах. Большинство ученых (включая Стивена Хокинга в поздние годы) пришли к выводу, что информация не может быть уничтожена.

• Тезис Эминзаде: Если информация о личности (память, характер, самосознание) — это сложный код, то Вселенная не может его просто «стереть».

• Интерпретация: Смерть — это «выгрузка» данных с поврежденного жесткого диска (тела) в «облако» (информационное поле Вселенной).

4. Изменение метрики времени

Ризван Гусейнов часто акцентирует внимание на том, как Эминзаде описывает изменение восприятия времени в момент перехода.

• Тезис: Когда сознание отделяется от биологических часов (пульса, обмена веществ), оно попадает в область, где временная координата становится пространственной.

• Что это значит: Человек получает возможность перемещаться по своей жизни так же легко, как мы перемещаемся по комнате. Это объясняет феномен «прокрутки всей жизни за секунды» перед глазами умирающего.

Интересный факт: Ризван Гусейнов подчеркивает, что Азербайджан исторически был местом пересечения культур и философских школ, и работа Эминзаде — это продолжение традиции восточных мыслителей (таких как Сухраварди, Низами, Насими, Сейид Яхья Бакуви и др.), которые пытались постичь устройство мироздания во всей его полноте.

В книге Азера Эминзаде «Физика потустороннего мира» автор обращает внимание на то, как современная терминология (поля, кванты, измерения) коррелирует с сакральными текстами. Авторы находят в Коране указания на законы физики, которые человечество начало открывать только в XX-XXI веках. Вот несколько конкретных примеров таких параллелей:

1. Многослойность Вселенной и «Семь небес»

В Коране неоднократно упоминается, что Бог сотворил «семь небес одно над другим» (Сура «Аль-Мульк», 67:3).

• Физическая параллель: Автор связывает это с М-теорией (теорией струн), которая математически доказывает существование дополнительных пространственных измерений.

• Трактовка: Гусейнов поясняет, что «небеса» — это не обязательно только слои атмосферы, а также разные уровни мерности пространства. Мы живем в нижнем (трехмерном) мире, в то время как «потусторонний мир» — это совокупность высших измерений, которые физически находятся здесь же, но скрыты от нас из-за ограниченности наших органов чувств.

2. Природа Света и Божественная сущность

Один из самых известных аятов — «Аят ан-Нур» (Аят Света, 24:35): «Аллах — Свет небес и земли...».

• Физическая параллель: В книге рассматривается свет не просто как электромагнитная волна, а как первичная информационная субстанция. Фотон не имеет массы покоя и для него не существует времени (с точки зрения фотона, летящего со скоростью света, время равно нулю).

• Трактовка: Гусейнов подчеркивает тезис Эминзаде: если Бог есть Свет, то Он существует вне времени и пространства. Это делает Бога «Вездесущим» с точки зрения чистой физики — для объекта, движущегося со скоростью света, вся Вселенная сжимается в одну точку и один миг.

3. Запись деяний и «Информационное поле»

В текстах говорится, что каждое слово и поступок человека записываются в «Ясную Книгу» (аль-лявх аль-Махфуз (араб. اللوح المحفوظ) — Хранимая Скрижаль).

• Физическая параллель (Эминзаде): Автор сравнивает это с принципом сохранения информации в квантовой механике и концепцией «голографической Вселенной». Любое взаимодействие частиц оставляет неизгладимый след в ткани пространства-времени.

• Трактовка: Ризван Гусейнов поясняет, что наши мысли и поступки — это энергетические сигналы. В «потустороннем мире» (информационном поле) эта информация сохраняется вечно. Смерть — это момент, когда человек получает полный доступ к своему «файлу» в этой глобальной базе данных.

4. Барзах — квантовый барьер

В исламской эсхатологии существует понятие «Барзах» — преграда или промежуточное состояние между миром живых и миром мертвых, которую нельзя пересечь до Судного дня.

• Физическая параллель (Эминзаде): Эминзаде описывает это как энергетический порог или разность частот вибрации материи.

• Трактовка: Как радиоприемник не может слышать две станции на одной частоте, так и наше физическое тело не может воспринимать мир Барзах. Гусейнов отмечает, что «преграда» — это не стена, а разница в физических состояниях. Для перехода через нее требуется полное изменение структуры «носителя» (смерть тела).

Гусейнов в своих комментариях к этим тезисам часто говорит: «Религия дала нам карту этого мира в виде метафор, а Азер Эминзаде пытается составить чертеж этого же мира, используя формулы. Если карта и чертеж совпадают — значит, мы на верном пути к пониманию истины».

Резюме

Труд А.Эминзаде и комментарии Р.Гусейнова интересны тем, что стремятся легализовать эти смелые идеи для верующих, показывая, что наука не враг веры, а инструмент для её глубокого осознания. Он превращает чтение книги из «научного факультатива» в важное духовное путешествие.

Гочдаши и Атдаши - каменная пластика тюркской истории - ФОТО/ВИДЕО

2025-08-21T17:25:00.010+04:00

Общественное объединение «Инновационные инициативы» совместно с Центром истории Кавказа при финансовой помощи Агентства государственной поддержки неправительственных организаций презентовало фотоальбом, подготовленный в рамках проекта «Древнее наследие Западного Азербайджана – памятники Гочдаш и Атдаш». Фотоальбом подготовлен на трех языках: азербайджанском, английском и русском.

Как передает Caliber.Az, мероприятие открыл вступительным словом председатель объединения Ашраф Ахмедов, который подробно рассказал о процессе подготовки фотоальбома, его научном, историческом и общественном значении. Он подчеркнул, что изваяния Гочдаш и Атдаш отражают ценности древнего тюркского мира и являются носителями национально-культурной идентичности.

Директор Центра истории Кавказа, историк Ризван Гусейнов сообщил, что фотоальбом является важным инструментом для документирования памятников, существовавших веками в Западном Азербайджане, но разрушенных и сфальсифицированных в период оккупации. Большая работа по исследованию каменной пластики и символики была сделана международной Рабочей группой "В поисках Солнца" при ЮНЕСКО. Часть собранный материалов в рамках экспедиций Рабочей группы использована при подготовке материалов фотоальбома. По словам Р.Гусейнова, фотоальбом послужит цели сохранения исторической памяти и передачи ее будущим поколениям.

Также на канале Caliber.Az подготовлен цикл передач о Гочдашах и Атдашах

“Azerbaijan and the Armenian issue in the Caucasus” by historian Rizvan Huseynov has been published

2025-06-24T18:50:00.009+04:00

In June 2025, the “East-West” Publishing House published the English-language book “Azerbaijan and the Armenian issue in the Caucasus” authored by historian Rizvan Huseynov.

The book will be put up for sale on Amazon.com soon. But you can already order the book by writing to the email rizvanhuseyn73@gmail.com

About author:

Huseynov Rizvan Najaf oglu –

Historian, Director of the Center for the History of the Caucasus, Associate Professor at the branch of UNESCO

Honorable Member of the Central Office of the “Azerbaijan Patriotic War Veterans” Association.

Member of the Public Council under the State Committee on Religious Associations of the Republic of Azerbaijan.

Huseynov has been actively involved in peacekeeping efforts, leading numerous peacebuilding projects that bring together experts and activists from Azerbaijan, Armenia, Georgia, Türkiye, Russia, Europe, Kazakhstan, and Uzbekistan. He has collaborated on projects supported by prominent international organizations.

He also serves as Chairman of the "All-Caucasus House" Peacebuilding Initiative, headquartered in Georgia and leads the international working group “In Search of the Sun” under UNESCO. This group includes scientists, researchers, and artists from 12 countries. This initiative is a voluntary civic movement of like-minded individuals from various nations and focuses on the study, interdisciplinary research, preservation, and promotion of the cultural, historical, and architectural heritage of the Caucasus.

Huseynov is author of several television projects and documentary-historical films, contributing to the dissemination of knowledge about the region’s rich history and heritage.

Overview

Rizvan Huseynov. Azerbaijan and the Armenian issue in the Caucasus. Baku, “East-West”, 2025, 448 p, ISBN 978-9952-597-15-8

This research is based on extensive analysis of ancient manuscripts and historical sources, focusing on Azerbaijan's historical territories in the North Caucasus. For over two centuries, efforts have been made by Armenians to consign to these territories to oblivion. Drawing upon more than 400 sources – spanning ancient, medieval, and late historical periods – the author examines the Azerbaijan's territories in the North Caucasus. These include citations from ancient Syrian, Persian, Greek, Roman, Georgian, Armenian, Arab and Muslim, Ottoman, Russian, European, American sources, archive papers, and correspondence.

The book critically evaluates the reliability of Armenian medieval sources, incorporating scholarly critiques from experts in Caucasian and Armenian history. It highlights significant concerns about the provenance and authenticity of these sources, many of which are marred by late interpolations and even deliberate falsifications by copyists and interpreters. Consequently, the author demonstrates that the majority of Armenian historical sources are not credible as scientific references for studying regional history.

However, certain part of Armenian and even foreign scholars, research centers, and educational institutions continue to rely on these compromised sources to construct narratives about the region’s history.

The author exposes the clandestine apparatus of centuries-old strategies employed by Armenian propaganda, as well as ideological and historical sciences for misappropriating culture, spiritual and historical heritage of other nations. The presented evidence and factual analysis confidently refute the Armenian propagandist narrative regarding Azerbaijan’s history, systematically exposing numerous falsifications by medieval authors and sources frequently utilized in efforts against Azerbaijan.

Интересный доклад армянского исследователя Филиппа Экозьянца в Ватикане - ВИДЕО

2025-06-21T21:20:00.036+04:00

10 апреля 2025 года в Ватиканском Григорианском Папском Университете Святого Престола проходит XII международная научная конференция, посвященная наследию Кавказской Албании, на тему «Христианство в Азербайджане: история и современность», организованная совместно Бакинским международным центром мультикультурализма, Институтом истории и этнологии НАНА, посольством Азербайджана при Святом Престоле и Албано-удинской христианской религиозной общиной.

Выступая на церемонии открытия конференции, посол Азербайджана при Святом Престоле Ильгар Мухтаров сказал, что конференция посвящена изучению богатой истории христианства, религиозного многообразия и мультикультурализма в Азербайджане. Он отметил, что Азербайджан, расположенный на перекрестке Европы и Азии, на протяжении веков был местом сближения различных цивилизаций, культур и религий. В этой связи особенно важно, чтобы столь значимое мероприятие проводится в престижном Григорианском Папском университете.

Затем были зачитаны письма, адресованные участникам конференции префектом Дикастерия по межрелигиозному диалогу Святого Престола, кардиналом Джорджем Якобом Кувагадом, а также префектом Дикастерия по делам Восточных Церквей, кардиналом Клаудио Гуджеротти.

После официальной части мероприятия, на конференции были заслушаны доклады специалистов-албановедов из Турции, Казахстана, Узбекистана, Республики Корея, России, Польши, Италии, Грузии, Германии, Франции, Канады, США и Литвы.

Наше внимание привлекло выступление армянского исследователя из России Филиппа Экозьянца, который долгие годы посвятил изучению и переводу различных средневековых и поздних источников по истории армянского народа, церкви и некоторым аспектам истории Кавказской Албании.

Ниже по ссылке можно скачать и прочесть доклад Филиппа Экозьянца на III секции под названием «Источники и историография».

https://drive.google.com/file/d/1eolLKLLnlxcPwd4T8B2x-ZOhh2z8I0J5/view