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जीवन के उच्च मूल्यों को दर्शाती 'खाली भरे हाथ'

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Sun, 10 Dec 2023 15:45:00 +0000

समीक्षा खाली भरे हाथ। मूल लेखक : आचार्य जगदीश चंद्र मिश्र I

अनुवाद राम लाल वर्मा राही I समीक्षक : रौशन जसवाल

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खाली भरे हाथ आचार्य जगदीश चंद्र मिश्र की हिन्दी बोध कथाओं का पहाड़ी (क्योंथली) अनुवाद है। अनुवाद रामलाल वर्मा राही ने किया है। आचार्य जगदीश चंद्र मिश्र का साहित्य जगत में महत्त्वपूर्ण हस्ताक्षर है। उनका साहित्य जगत में अविस्मरणीय योगदान रहा है।

खाली मरे हाथ साठ पृष्ठों की पुस्तक है जिसमें 76 बोध कथाएं संकलित की गई है। पुस्तक का प्राकथन डॉ. प्रेमलाल गौतम जी ने लिखा है। पुस्तक शीर्षक 'खाली भरे हाथ को लेकर वे पाठको की जिज्ञासा को पूर्ण करते हुए संस्कृत का श्लोक का उदाहरण देते है :-

नमन्ति फलिनों वृक्षाः नमन्ति सज्जनाजनाः ।

शुष्कवृक्षाश्च मुर्खाश्च न नमन्ति कदाचन ।।

अर्थात ज्ञानवान व्यक्ति फलों से लदे झुके वृक्षों की भांति विनम्र और सहृदय होते है और ज्ञानशून्य शुष्क नम्रता रहित खाली होते है।

जिऊवे री गल में लेखक अपने पुस्तक खाली भरे हाथ। बोध कथायें। हृदय उद्‌गार व्यक्त करते हुए इस अनुवाद की आवश्यकता पर पर लिखते है कि हिन्दी में इन बोध कथाओं को पढ़ने के बाद उन्होंने महसूस किया कि इन्हें अपनी बोली में अनुदित करने से बच्चों को संदेश और प्रेरणा मिलेगा। इसके माध्यम से वे अभिप्रेरित भी होंगे। जिऊवे री गल में सभी सहयोगियों के प्रति कृतज्ञता भी व्यक्त करते है खाली मरे हाथ की में बोध कथाओं की शुरुआत दुनिया री सैल बोध कथा से होती है जिसमें बचपन और जवानी का मार्मिक वार्तालाप है। इस बोध कथा का मूल सन्देश है कि जीवन यात्रा में अनेक पड़ाव आते है। रास्ते में आने वाली कठिनाईयों का सामना करते हुए समाज के प्रति ईमानदारी का भाव रहना आवश्यक है।

रुकावट बोध कथा भी जीवन यात्रा को सम्बोधित करती है । इस कथा में जीवन में करुणा, दया के एक दूसरे की मदद करने को विषय बना सारगर्भित सन्देश दिया गया कर। इस विषय को ठींड और जवाणस बोधकथा में भी लिया गया जो वास्तव में प्रेरक और प्रभावशाली है स्त्री पुरुषों जीवन सम्बंधों पर खाली भरे हाथ पुस्तक में जवाणसो री तमन्ना, जवाणसा रा जीऊ, जवाणसा री चुनरी, एस्स जमाने री प्रेमिका, जवाणसो रा प्यार, बोध कथाएं है। ये बोध सम्बंधों में ईमानदारी समाज, परिवार और प्रत्येक कार्य के प्रति स्नेह, आत्मीय सम्बंधों और कार्यशील रहने का सन्देश देती है। माछो री माटी, माछो रा आपणा, माछो री कमजोरी, ठींडो री मजबूरी कुछ ऐसी बोध कथाएं है जो मनुष्य मात्र को कर्तव्य बोध का अहसास के पात्र है। हमारे खान पान में मांसाहार और शाकाहार में से श्रेष्ठ आधार को व्यक्त करती बोध कथाएं मांसाहारी रा कारण और 'शाखाहारी रा जोर प्रेरक बोध बोधकथाए है तो आहार के चयन उपयोगिता पर प्रकाश डालती है। पापी सरीर बोध कथा में दशहरा के माध्यम बुराई के समूल नाश औ स्वस्थ जीवन यापन पर जोर दिया। गया है।

शर्मी रा पर्दा बोध कथा में प्रातःकाल और रात के वार्तालाप के माध्यम से सुबह जल्दी जागने के महत्त्व को दर्शाया गया जो वास्तव में तार्कित और युक्ति संगत है। कामणा बोधकथा में भी दीपक के दूसरे को प्रकाश देने के माध्यम से जीवन में लोक कल्याण और जन सेवा में लगाने का सन्देश दिया गया है।

शीर्षक बोधकथा खाली भरे हाथ में छोटे बच्चे और उम्र दराज दादा का फल युक्त और फल रहित वृक्षों के बारे जिज्ञासा पूर्ण वार्तालाप है। फलयुक्त वृक्ष सदा ही झुके रहते है जबकि फल रहित वृक्ष तनकर कर सीधे खड़े होते है। वैसे ही विनम्र व्यक्ति फलयुक्त वृक्षों की भांति होता है। इसी तरह काग सनैहा में बच्चा माँ से पूछता है कि कोऊआ हर रोज सभी घरों में उड़ता हुआ कांव कांव क्यों करता रहता है। माँ बच्चे को कौए की कांव कांव को आहार खान पान से जोड़ते हुए आहार चयन के महत्त्व के बारे में समझाती है कि हमें क्या खाना चाहिए और क्या नहीं चाहिये। खाली भरे हाथ में आम्मा रा सनेहा बोधकथा माँ की पूजनीयता के बारे में सन्देश देती है। माँ की महत्त्वपूर्णता ओर उसके होने का अहसास जीवन में प्रसन्नताओं का संचार करता है। शिक्षा देने वाला त्याग, पढ़ा लिखा मूर्ख, सुअरों री आदत, बियूंत, नजरा री कमी, रोटी अरो जुद्ध और कमजोरी ई मौत इस पुस्तक की प्रेरक और अभिप्रेरित करने वाले बोध कथाओं में प्रमुख है। रोटी रो जुद्ध बोधकथा हर समय में प्रासंगिक और समसामयिक बोध

कथा है। मींस (प्रतिस्पर्धा) बोध कथा में पतंगों के माध्यम से बेहद ही मार्मिक और सार्थक सन्देश दिया है कि जीवन का मूल सन्देश एक दूसरे से ईर्षया करना नहीं अपितु सहयोग, समरसता और मदद करना है। खाली भरे हाथ में अनुदित सभी बोध कथाए जीवन दर्शन का परिचायक है।

पुस्तक की विशेषता है कि कठिन पहाड़ी शब्दों के पाद टिप्पणी में अर्थ दिए गए है जो पाठकों को
कठिन पहाड़ी शब्दों को समझने में सहायता करते है। पहाड़ी में अनुवाद बेहद कम हो रहा है लेकिन राम लाल वर्मा राही का ये प्रयास श्लाघनीय है। पुस्तक पठनीय, संग्रहणीय तो है ही साथ ही बच्चों के चरित्र निर्माण और दृष्टिकोण विकास में सहायक है।

पुस्तक की महता देखखते ही हिमाचल के राज्यपाल महामहिम शिव प्रताप शुक्ल जी ने राजभवन में विमोचन किया था। बेशक पुस्तक 60 पृष्ठों की छोटी आकार में है परन्तु सभी बोध कथाएं अभिप्रेरित और जीवन को स्वच्छ उच्च मूल्य देने वाली बोध कथाएँ है। सबसे महत्त्वपूर्ण बात कि आचार्य जगदीश चंद्र मित्र की हिन्दी बोध कथाओं को पहाड़ी (क्योंथली) में अनुदित करने में राम लाल बर्मा राही ने ईमानदारी से मेहनत की है जिसके लिए वे बधाई के पात्र है।

GIRIRAJ 15-21 NOV. 2023

रेडियो भूली बिसरी स्मृतियां

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Sat, 04 Nov 2023 08:20:00 +0000

ये आकाशवाणी है..........।

रेडियो पर ये उद्‌घोषणा सुनते ही एक अजब

अनुभूति का आभास होता है। जैसे आकाश से वाणी सुनाई दे रही हो। आकाशवाणी से ये शब्द सुनते ही रोमान्‍च हो उठता है अनेक जिज्ञासाएं कौंध जाती है। छोटे से उपकरण रेडियों के माध्यम संवाद, समाचार संगीत और भी बहुत कुछ का प्रसारण हमेशा ही उद्वेलित करता रहा है। कैसे होते है वे लोग जो आवाज के माध्यम से हमारे दिलों में कहीं गहरे उतर जाते है और हृदय में जगह बना लेते हैं।

भारत में आकाशवाणी की स्थापना की बात करें तो 23 जुलाई 1997 को यात्रा भारतीय प्रसारण सेवा कलकता और मुब्‍बई से आरम्भ हुई। 1936 में ऑल इंडिया रेडियों तो 1957 में आकाशवाणी हो गया। मैं याद कर रहा आकाशवाणी शिमला को जिससे मेरा जुड़ाव एक लम्बे समय तक केजुअल उद्‌घोषक और केजुअल सामाचार वाचक के रूप में रहा। उससे पूर्व युववाणी कार्यक्रम के कम्‍पेयरर के रूप में सम्बंध रहा । आकाशवाणी

शिमला की शुरूआत 16 जून 1955 को हुई । ज्यों ज्‍यों यादों के पन्ने पलटता हूं तो बाल्यकाल की कुछ धुंधली स्मृतियां सामने आती है। परिवार में रेडियों होना सम्मान की बात होती थी । उस समय रेडियो रखने के लिए लाईसेंस लेना पड़ता था और डाकघर में सालना फीस जमा करवानी होती थी ।

रेडियो प्रतिदिन विशेष कर प्रातःकाल और शाम को अवश्य सुना जाता । सुबह सुबह धार्मिक भजनों के लिए तो शाम समाचारों के लिए । याद आता है कि मेरे बाल्‍य काल मे प्रादेशिक समाचारों में राम कुमार काले की

प्रमुख आवाज थी। उनकी बुलन्द आवाज और उच्चारण आज भी श्रोता याद करते है। उनको सुनते तो जिज्ञासा होती कि काले साहब कैसे होंगे । ज़रूर रोबिला और लम्बी हटीकट्टी कद काठी के रहे होंगे। बहुत बाद में जब मेरा आकाशवाणी आना जाना हुआ तो पता चला कि वे बेहद सहृदय और साधारण कदकाठी के थे। मां बताती थी कि अपने बाल्यकाल में अकसर मैं उनकी नकल कर समाचार पढ़ने का प्रयास किया करता था ।

स्‍थान परिवर्तन हुआ। 1977 में ठियोग से ढली शिमला आ गए और तो दसवीं कक्षा के लिए मशोबरा गए। उस समय एक कार्यक्रम आता था विद्यार्थियों के लिए। आकाशवाणी की टीम स्कूलों में जाकर रिकार्डिंग किया करती थी। ये 1979-80 की बात है हमारे स्कूल में भी आकाशवाणी की टीम रिकॉर्डिंग के लिए आई थी। कई बच्चों की स्वर परीक्षा प्रस्तुति कम्पेयरर ली गई परन्तु टीम की प्रभारी नलिनी कपूर को कोई आवाज पसंद ही नहीं आई। विद्यालय के एनडीएसआई सर जोगेन्‍द्र धोलटा ने मेरा नाम सुझाया तो कम्पेयरर के रूप में मेरा चयन हो गया और मेरे साथ चयनित हुई रीता श्रीवास्तव नाम की सहपाठी । सम्भवतः शनिवार साढ़े 12 बजे ये कार्यक्रम प्रसारित हुआ। विद्यालय में ही रेडियो का प्रबंध हुआ। पहली बार आकाशवाणी के माध्यम से अपनी आवाज़ को सुना । सच मानिए बेहद रौमांच और गौरव के क्षण थे मेरे लिए। दसवीं के बाद संजौली कालेज से बीए किया और फिर विश्वाविद्यालय पहुंच गए। इस मध्य युववाणी कार्यक्रम के प्रस्तुत करने का अवसर मिला। युववाणी के बाद उद्‌घोषक के लिए चयन हुआ तो प्रशिक्षण कार्यक्रम भी आयोजित हुआ। दीपक भण्डारी, बी.आर. मैहता, अच्छर सिंह परमार, शान्ता वालिया उस समय उदघोषणाओं में प्रमुख नाम थे। प्रशिक्षण के दौरान इन सभी से प्रत्यक्ष मुलाकात हो पाई। मैं दीपक भण्डारी से अधिक प्रभावित रहा। प्रशिक्षण के बाद हमारी उदघोषणाओं के लिए डयूटी लगनी आरम्भ हो गई। प्राय: शनिवार की रात और रविवार की सुबह की सभा में ड्यूटी लगती।

उद‌घोषकों की अगर बात करें तो दीपक भण्डारी एक ऐसा नाम है जिन्होने एक लम्बे समय तक आकाशवाणी शिमला में उ‌दघोषक के पद पर कार्य किया उनका व्यक्तित्व बेहद आकर्षक था। मैंने उनको सदा ही कुर्ता, चुड़ीदार पायजामा और जैकेट में ही देखा । ये परिधान उन पर बेहद भाता भी था। भंडारी जी का व्‍यवहार बेहद ही मृदुभाषी और सरल था वे उदघोषकों को सदा ही प्रोत्साहित करते और उच्चारण पर ज्यादा मेहनत करने पर बल देते। केजुअल उद्‌घोषक सदैव ही उनसे प्रसारण की बारीकियां सीखते थे। वास्तव में दीपक भण्डारी प्रेरक व्‍यक्तिव थे ।

अच्‍छर सिंह परमार उदघोषक होने के साथ साथ संगीत प्रेमी और गायन भी थे। उनका नए कलाकारों से हमेशा ही सौहार्द पूर्ण सम्‍बध रहे है नए कलाकार परमार से प्रसारण की बारिकीयां सीखते रहे है। परमार जी गायन में विशेष रुचि रखते थे। उनकी गायन जोड़ी ज्‍वाला प्रसाद शर्मा के साथ प्रसिद्ध थी। उनका गाया गीत पैहर सबैला री नी गई री बहुए अड़ीए दिन चड़ने जो आया प्रसिद्ध है जो आज भी भी बहुत शौक से सुना और गाया जाता है। अच्‍छर सिंह परमार मन्डयाली कार्यक्रम में भी बेहद रुचि रखते थे।

बी.आर.मैहता की भारी और दमदार आवाज़ श्रोताओं को बेहद प्रभावित करती थी। श्रोता उनसे आकर्षित रहा करते थे। नाटकों में भी विशेष रूचि रहती थी । बी. आर.मेहता हमेशा ही आवाज़ के मोडूलेशन पर ज्यादा जोर देते थे। उनका मानना था कि इस माध्यम से श्रोताओं से असरदार संवाद स्थापित हो पाता है। उस समय नियमित उदघोषकों के अलावा शैल पंडित, दीपक शर्मा, जवाहर कौल, नरेंद्र कंवर केजुअल उदघोषक हुआ करते थे। वर्तमान में डॉ. हुकुम शर्मा और सपना ठाकुार नियमित उदघोषक के रूप में कार्यरत है जो श्रोताओं को अपनी प्रस्‍तुतियों से प्रभावित कर रहे हैं।

आकाशवाणी पारिश्रमिक भी देती थी। सांयकालीन ड्यूटी के दौरान कार्यक्रम गीत पहाड़ा रे प्रस्तुत करने में मुझे आनन्द आता था। फरमाईशी कार्यक्रम था तो श्रोताओं की फरमाइश पर पहाड़ी गीत प्रसारित किए जाते । अपने मित्रों के नाम भी इसमें अक्सर ले लिया करता था। कुछ समय बाद दोपहर की सभा संचालित करने लगा। सैनिकों के लिए कार्यक्रम में फिल्मी गीत बजाए जाते। रविवार को सैनिकों के लिए फरमाईशी कार्यक्रम होता था। इस कार्यक्रम को प्रसारित करने में मुझे आनन्‍द की अनुभूति होती।

आकाशवाणी शिमला के प्रादेशिक समाचार सबसे ज्यादा सुना जाने वाला कार्यक्रम है। समाचार एकांश में जी.सी.पठानिया, बी.के.ठुकराल सम्पादन कक्ष में कार्यरत थे जबकि हंसा गौतम निममित समाचार वाचक थी। कुछ समय बाद शान्ता वालिया ने भी नियमित समाचार वाचन में नियुक्ति पाई थी।

1990-1991 के आसपास केजुअल प्रादेशिक समाचार वाचक के रूप में मेरा चयन हो ग‌या । प्रशिक्षण कार्यक्रम राष्ट्रीय समाचार वाचक कृष्ण कुमार भार्गव के सानिध्य में पूरा किया। उस समय समाचार एकांश में हंसा गौतम और शांता वालिया प्रमुख आवाज़ थी। हँसा गौतम आकर्षक व्यक्तित्व और शानदार आवाज की मालिक थी। उनका वाचन हमेशा दोष रहित रहता था। वे नए केजुअल समाचार वाचकों को उच्चारण पर ध्यान देने के लिए सदैव प्रेरित करती थी। हंसा गौतम का मृदु भाषी होना सभी को बेहद प्रभावित करता
था। शांता वालिया आकर्षक कदकाठी की थी और उनको हमेशा साड़ी में ही देखा । उनका रोबिले अंदाज में चलना उनके व्‍यक्तिव को शानदार बनाता था। वे नए कलाकारों को हमेशा ही प्रोत्‍साहित करती थी । केजुअल समाचार वाचकों में दीपक शर्मा जवाहर कौल अनुराग पराशर

, भूपेंद्र शर्मा, डीडी. शर्मा, मुकेश राजपूत, रोशन जसवाल और दो एक महिला वाचक भी उस समय सक्रिय थे। जबकि वर्तमान समय में राकेश शर्मा,प्रभा शर्मा और राजकुमारी शर्मा सक्रिय है जिन्‍होने अपनी पहचान बनाई है। समाचारों में प्रारम्भ में पांच मिनट का बुलेटिन दिया जाता था। बाद में मुख्य बुलेटिन शाम सात बज कर 50 मिनट वाला पढ़ने को दिया जाने लगा। जिसे लम्बे समय तक निभाया। समाचार वाचन ने उस समय मुझे एक अलग पहचान दी । समाचार वाचन की मेरी यात्रा फरवरी 2010 तक चली उसके बाद व्यक्तिगत कारणों से मैं इसे नियमित नहीं कर पाया।

आकाशवाणी शिमला को जब जब याद करता हूँ तो बहुत सी आवाजें और वरिष्‍ठ सहयोगी याद आते है जिन्‍होने श्रोताओं के मानस पटल पर अपनी आवाज के दम पर अपना नाम बनाया । कृष्‍ण कालिया का नाम उन लोगों में लिया जाता है जिन्‍होने आकाशवाणी शिमला की स्‍थापना से कार्य किया। वे शिव शरण सिंह ठाकुर को याद करते हुए बताते है कि उनको आकाशवाणी में

लाने का श्रेय ठाकुर जी को जाता है। कृष्‍ण कालिया अक्‍सर पुराने समय को याद करते थे । इन्‍ही लोगों में शान्‍ति स्‍वरूप गौतम का नाम भी अदब के साथ लिया जाता है। लता वर्मा बच्‍चों के कार्यक्रम प्रस्‍तुत किया करती थी कला बोबो और लता बोबो को आज भी श्रोता याद करते है।

प्रादेशिक समाचार के बाद सुने जाने वाले कार्यक्रम विभिन्‍न बोलियों के कार्यक्रम थे। बोलियों के कार्यक्रमों में मुझे शांति स्‍वरूप गौतम, कृष्‍ण कालिया, अमर सिंह चौहान, अश्विनी गर्ग, ओंकार लाल भारद्वाज चंगर याद आते है। ओंकार लाल भारद्वाज रिड़कू राम के नाम से श्रोताओं में प्रसिद्ध थे। चंगर उनका लेखकीय नाम था वे कांगड़ी बोली में कविताएं गीत नाटक लिखा करते थे।

आकाशवाणी शिमला में तैयार किए जाने वाले नाटकों ने राष्‍ट्रीय स्‍तर पर प्रशंसा प्राप्‍त की है। नाटकों और बच्चों के कार्यक्रम में मुझे अनूप महाजन, राज कुमार शर्मा, गुरमीत रामल मीत, इन्द्रजीत दुग्गल, देवेन्द्र महेन्द्रु, रविश्री बाला स्मरण होते है जो हमेशा ही प्रेरक रहे और सीखने सीखाने की परम्परा के पक्षधर रहे।

इस केन्‍द्र ने संगीत के क्षेत्र में देश में विशेष सम्‍मान हासिल किया है। संगीत के कार्यक्रमों में एस शशि, , बी.डी. काले, भीमसेन शर्मा, सोमदत बटु, रामस्वरूप शांडिल, जीत राम, शिवशरण ठाकुर, एस. एस. एस.ठाकुर, सुन्दर लाल गन्धर्व, लेख राम गन्धर्व, श्रीराम शर्मा, शंकर लाल शर्मा, कति राम के एल सहगल त्रिलोक सिंह ज्वाला प्रसाद याद आते है जो श्रोताओं के हृदय में आज भी उपस्थित है। कला ठाकुर लता वर्मा हीरा

नेगी, कृष्ण सिंह ठाकुर, रोशनी देवी. कुछ ऐसे नाम है जो संगीत,प्रसारण, प्रोग्राम प्रोडक्शन आदि अनेक कार्यक्रमों में अपनी उपस्थिति दर्ज करवाने में सफल हो पाए थे ।

आपका पत्र मिला, कृषि जगत, बाल गोपाल, वनिता मण्डल, शिखरों के आसपास, अमरवाणी, सैलानियों के लिए, धारा रे गीत, और बोलियों के कार्यक्रम ज्‍यादा सुने जाने वाले कार्यक्रमों में रहे है। कला ठाकुर और हीरा नेगी ने विभिन्‍न कार्यक्रमों में महत्‍वपूर्ण भूमिका निभार्इ। कला ठाकुर जानकी के नाम से कार्यक्रम प्रस्‍तुत करती थी उनके फैन उनसे मिलने आते तो जानकी को ही पूछा करते थे। अनेक ऐसे कलाकार है जो अपनी योग्‍यता के कारण हमेशा स्‍मृति पटल पर अंकित है।

आकाशवाणी शिमला को जब भी याद करता हूँ तो ड्यूटी रूम, लेखा संकाय, कंटीन और गेस्‍ट रूम याद आते । गेस्‍ट रूम में उदघोषणाओं की क्रास डयूटी के दौरान सोया

हूं । ड्यूटी रूम में ज्ञान जी, अभय जी और निराला जी याद आते है। अभय जी पढ़ाई में बेहद मेहनती थे। मित्रवत स्वभाव के अभय अक्सर केजुअल को पढ़ाई और प्रतियोगी परीक्षाओं की जानकारी देते और प्रेरित करते। प्राय उन्हे प्रतियोगी पुस्तकों के साथ देखता था । बाद में उनका चयन प्रशासनिक सेवाओं में हो गया था। लेखा संकाय से चैक मिला करते थे जो अब भी मुझे उद्वेलित करते हैं। लेखा संकाय में सुशील जी स्मरण हो आते हैं। खैर ..…... ।मुझे मालूम है कि कुछ नाम अवश्‍य ही छूट गए होंगे। पाठक इसे अन्‍यथा नहीं लेंगे और इसकी जानकारी मुझे दे कर प्रोत्‍साहित करेंगे ।

एफएम के आने से प्रायमरी प्रसारण का सुना जाना जरूर कम हुआ है लेकिन प्रायमरी चैनल के प्रसारणों में लोग आज भी रूचि रखते है।

मैं आज भी गांव की ऊंची पहाड़ी पर से रेडियो पर बज रहा पहाड़ी गीतों के कार्यक्रम में गीत सुनता हूं, तेरी परांउठी लागा रेडिया ...... और मैं सदा ही आश्‍वसत हूं कि रेडियों जनमानस की आवाज़ रहेगा और एक आकर्षण भी ।

* रौशन जसवाल विक्षिप्‍त

देवता झूठ नहीं बोलता

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Fri, 20 Oct 2023 20:20:00 +0000

देवता झूठ नहीं बोलता

- ------ ----- ---- --- बात निकलेगी तो दूर तलक जाऐगी। अब शीर्षक ही लीक से हट कर हो तो चर्चा होना

स्वाभाविक है। शीर्षक है देवता झूठ नहीं बोलता, मनोज चौहान का लघुकथा संग्रह। देवता झूठ नहीं बोलता मनोज चौहान की दूसरी पुस्तक है जो अंतिका प्रकाशन गाजियाबाद से प्रकाशित हुई है।

मनोज चौहान पहली पुस्तक काव्य संग्रह के रूप में 'पत्थर तोड़ती औरत' 2017 में अंतिका प्रकाशन के माध्यम से ही पाठकों तक पहुंची थी। इस काव्य संग्रह ने साहित्य जगत, खास कर युवा रचनाकारों के मध्य सार्थक अस्थिति दर्ज करवाई थी।

फिलहाल हम बात कर रहे है लघुकथा संग्रह 'देवता झूठ नहीं बोलता 'की। मित्रवत सम्बंधों के चलते मनोज चौहान ने ये लघुकथा संग्रह डाक द्वारा मुझ तक पहुंचाया। पुस्तक का शीर्षक, और गेटअप देख कर मैं पुस्तक के प्रति आकर्षित तो हुआ साथ ही जिज्ञासा भी उत्पन्न हुई। प्रारम्भ में कुछ लघुकथाओं पर नज़र डाली, अच्छी लगी तो सोचा कुछ चुनी हुई लघुकथाओं को अपने Youtube चैनल के लिए रिकार्ड कर पाठकों के लिए प्रस्तुत करूंगा। परन्तु ज्यो ज्यो पुस्तक में आगे बढ़ता गया तो निर्णय में परिवर्तन हुआ और संग्रह की सभी लघुकथाओं को 40 ऐपिसोड में रिकार्ड कर लिया। सच मानिए लघुकथाओं को पढ़ते और रिकार्ड करते बेहद आनन्द आया।

देवता 'झूठ नहीं बोलता' की लघुकथाएं हमारी आस पास की घटनाओं का एक गंम्भीर दस्तावेज है । लघुकथाओं के पात्र और केन्द्रीय विषय लगता है जैसे वे हमारे बेहद समीप है और पात्र घटनाये जैसे हमारे सामने सजीव हो।

संग्रह से गुजरते हुए पाया कि लघुकथाएं सामाजिक असमानता, अंध विश्वास, जातिय वर्ग भेद, जीवन स्तर की असमानता, धार्मिक असमानता अवसरवादिता, राजनैतिक गतिरोध, ग्रामिण संकीर्णता जीवन परम्पराओं और संस्कृति को समेटे हुए है। देवता झूठ नहीं बोलता लघुकथा संग्रह में मुझे विविधता का आभास हुआ। कभी कभी कहीं कहीं केन्द्रीय विषय की पुनारावृति भी महसूस हुई।

इन्ही बिन्दुओं के आधार पर ही मैं संग्रह पर कुछ बोलने लिखने में सक्षम हो पाया।

देवता झूठ नहीं बोलता की अधिकतर लघुकथाएं प्रथम वर्ग यानी अँध विश्वास, जातिय भेदभाव, सामाजिक विभिन्न, असमानताओं पर आधारित है। व्यंग्य बाण, भीतर का डर, बहुत देर हो गई, वशीकरण, संकीर्ण सोच, आत्मबोध, लोकलाज और शीर्षक लघुकथा · देवता झूठ नहीं बोलता' इसी वर्ग में आती है शीर्षक लघुकथा 'देवता झूठ नहीं बोलता' हमारे ग्रामिण परिवेश की जातिय गूढ़ता का परिचय देती है। नाम के साथ सरनेम न होना ग्रामिण क्षेत्रों में बहुधा समस्या उत्पन्न कर देता है। शीर्षक लघुकथा में प्रयुक्त संवाद " म्हारा देवता नहीं मानता' ग्रामिण क्षेत्रों में धार्मिक और जातिय असमानता और भेदभाव को दर्शाता है। 'बकरा लघुकथा में लेखक मिस्त्री जमनू के माध्यम से इसी तरह के वर्गभेद का सुन्दरता और सरल शब्दों में उल्लेख करता है। दण्ड स्वरूप 'बकरा' देना ये प्रथा आज भी बहुधा देखने को मिल जाती है। मुझे लगता है सामाजिक संरचना की तरफ संकेत करती अन्य विभिन्न लघुकथाए पाठकों को मंथन के लिए प्रेरित करेंगी।

धार्मिक और जातिय भेदभाव, असमानता और सर्कार्ण सोच पर आधारित लघु‌कथाएं, वो तो पेट में है, मौका परस्त, संकीर्ण सोच, डाका, आत्म बोध, कुछ ऐसी रचनाएं है जो पाठकों को अवश्य उद्वेलित करेंगी।

द्वितीय श्रेणी में अवसरवादिता, राजनैतिक प्रभाव, और महत्वांकाक्षा जैसे विषयों को समेटे अनेक सारमार्गित और तार्किक तथा प्रभावशाली लघुकथाएं है। 'अपने लोग'

दोगलापन, सरकारी राशन, नवीनीकरण, संगत में रंगत, कीड़े मकोड़े, सहपाठी, और फोन कट गया, जुगाड, पर्दे, साँठ गाँठ, नकली, नोटबंदी, बीच का रास्ता, असली चेहरे कुछ ऐसी लघुकथाए हैं जो पाठकों को आत्ममंथन के लिए प्रेरित करेंगी, ऐसा मेरा मानना है। पर्दा लघुकथा का विषय इसी ताने बाने में बुना है। इस श्रेणी में मुझे पांच सौ का नोट, औचक निरीक्षण, संघर्ष की राह, सहपाठी लघुकथाए व्यक्तिरूप से प्रभावित करती है।

जीवन परम्पराओं जीवन संस्कृति और लिंग भेद जैसे विषयों पर आधारित लघुकथाओं में अहसास, मातृत्व, लिहाफ, गुड्डे को सॉरी बोलो, बदलाव, अपने हिस्से का संघर्ष, संवेदनशीलता, बायोडाटा, पापा आप कब आओगे, उधारी नहीं होगी, भोलापन आदि लघुकथाएं पाठकों को अवश्य ही प्रभावित करेगी और पाठकीय रुचि में वृद्धि करेगी ऐसी आशा है।

लघु कथा संग्रह देवता झूठ नहीं बोलता' से गुजरते हुए मुझे कुछ लघुकथाये मान की लड़ाई, कोर्ट केस का उल्लेख करती मिली । इस प्रकार की लघुकथाए मुझे सत्यता के बहुत आस पास लगी जो क्षेत्र विशेष की राजनैतिक घटनाओं, सामाजिक असमानता तथा पूर्वाग्रहों को दर्शाती है। लेकिन विषय की पुनरावृति मुझे बार बार अखरती रही। बदलाव शीर्षक से दो लघुकथाएं संग्रह में है। शीर्षक में समानता पाठकों में असमंजस की स्तिथि उत्पन्न करता है। संभवत लेखक का ध्यान इस और नहीं गया। संभवत इन्हे बदलाव एक और दो शीर्षक देते तो अच्छा रहता।

लघुकथाओं को पढ़ते हुए लगता है ज्यों अनेक घटनाक्रम हमारे बेहद समीप है जिन्हें हमने भोगा है या अपने आस पास घटते देखा है। लेखकों सम्पादकों पर आधारित लघुकथाएं बड़ा लेखक और नवीनीकरण भी स्वागत योग्य है अन्यथा इस तरह के विषयों पर कम ही लेखक लिख पाते हैं। लघुकथाओं के पात्र भी जिज्ञासा पैदा करते है। ग्रामिण परिवेश की लघुकथाओं में पात्र जमनू, रौलू, भागुमल, फुकरुदास, मकरुदास और रामदीन आदि है तो नगरीय परिवेश की लघुकथाओं में सतीश, विनय, निशांत, और शेखर जैसे आधुनिक नाम है जो लघुकथाओं के समय काल और परिवेश से न्याय करते दिखते है और लघुकथाओं के कलेवर को सुन्दरता भी प्रदान करते हैं। पात्रों में बसेडू और शिंगोटे मुझे सत्य पात्र लगते है जिनके माध्यम से लेखक सन्देश देने में सफल हो पाया है संग्रह की नऊआ और कऊआ तथा आत्म बोध लघुकथाएं प्रभावित हो करती है परन्तु ये लघुकथाएं मुझे बोध कथाओं की तरह लगती है। बदलाव लघुकथा आशावादी सन्देश देने वाली लघुकथा है जो उम्मीद जगाती है कि मार्ग से भटके युवाओं को सामूहिक प्रयासों से सही मार्ग पर लाया जा सकता है।

देवता झुठ नहीं बोलता की अधिकतर लघुकथाएं लेखक के अंतर्द्वंद्व और सामाजिक पूर्वाग्रहों को व्यक्त करती है। संग्रह में संकलित लघुकथाओं की भाषा सरल और साधारण है जिसे पाठक आसानी से आत्मसात करेगा। लघुकथाओ का केन्द्रीय विषयों का प्रायः मानव जीवन और समाज के नजदीक होना पाठकों को मंथन के लिए प्रेरित करता है। लघुकथाओं का विषय प्राय: हमारे आसपास का होना संग्रह की सार्थकता में वृद्धि करता है। लेखक किसी दूसरे ग्रह या समाज की बात नहीं करता वो अपने समाज अपने लोगों और अपने जीवन के घटनाक्रम को विषय बनाता है जो लेखक की सामाजिक जुड़ाव और ईमानदारी को दर्शाता है।

संग्रह की लघुकथाएं लम्बे समय तक याद की जाती रहेगी और मील का पत्थर साबित होगी तथा लघुकथा लेखन में स्थान बनाएगी, ऐसा मेरा विश्वास है।

'मेरी बात' में लेखक अपनी लघुकथा लेखन यात्रा के माध्यम से सहयात्रीयों, परिवारजनों और सम्पादकों को याद करते हुए कृतज्ञता व्यक्त करता है, जो संग्रह को सुन्दर और उपयोगी बनाता है। लेखक पाठकों से स्वस्थ और स्वच्छ आलोचना का भी स्वागत करता है जो लेखक की शालीनता और ईमानदारी को दर्शाती है। इसके लिए लेखक साधुवाद का पात्र है।

देवता झूठ नहीं बोलता के लेखक इन लघुकथाओं के माध्यम से संवेदना , व्यवस्था पर आक्रोश, समाज के प्रति उत्तरदायित्व, घटनाओं पर सामायिक नज़र, विषय पूरक समझदारी और ईमानदारी का परिचय भी देते हैं। जिससे लघुकथाएं सुन्दर और प्रभावशाली बन पड़ी है। सभी लघुकथाएँ पठनीय है कुरीतियों पर करारी चोट करती है। हो सकता है सामाजिक पूर्वाग्रहों के चलते कुछ पाठक इन लघुकथाओं पर विपरीत दृष्टि- कोण भी अपनाएं परन्तु देवता झूठ नहीं बोलता की लघुकथाएं चरित्र पतन सामाजिक मूल्यों, धार्मिक विश्वास, ग्रामिण और नगरीय जीवन और दायित्व बोध का प्रतिनिधित्व करती है।

Youtube के लिए 40 ऐपिसोड रिकार्ड करते हुए देवता झूठ नहीं बोलता की लघुकथाएं अनेक विचारणीय प्रश्न सामने लाती रही और अनेक जिज्ञासा पैदा करती रही है। यह प्रश्न और जिज्ञासाए तो ज्यों की त्यों बनी रहेगी। लेकिन यक्ष प्रश्न तो एक ही है जो जस का तस है, क्या 'देवता झूठ नहीं बोलता' ?

* रौशन जसवाल

20 अक्तूबर 2023

11:33 रात्रि

(पाठक देवता झूठ नहीं बोलता की लघुकथाओ को मेरे यूट्यूब चैनल @RoshanJaswalVikshipt और Manoj Chauhan जी के फेसबुक वॉल पर सुन सकते है। )

HIMPRASTH JANUARY 2024

मजमा

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Thu, 12 Oct 2023 04:40:00 +0000

सुना है शहर में फिर मज़मा लगने वाला है। हर साल की तरह सुदूर देश से आयेंगे व्यापारी देंगे प्रलोभन और ठगेगे पहाड़ को। पहाड़ रोज ठगा जाता है और खामोश रहता है।

वो जो बड़ा चौगांन है शहर के बीच वहाँ भी सजती है व्यजनों की अनेक दुकाने। पहाड़ ने देखा था मज़मा के दौरान वहाँ गंदगी का ढेर और परोसते दूषित व्यजन और बीमार होता पहाड़।

बच्चे तो बाल हठ करेंगे ही और खा लेंगे उन्ही पंडालों से अनाप शनाप।

पहाड़ को सब सहना होगा चुपचाप और शहर मस्त हो देखेगा मज़मा.......

वक्त

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Thu, 12 Oct 2023 04:38:00 +0000

ये वक्त है

गुजर ही जायेगा

अभी बुरा है

तो

अच्छा भी आयेगा,

वक्त है

गुजरना जिसकी फितरत है

गुजर ही जायेगा।

सच्‍ची दूकान

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Wed, 04 Oct 2023 01:45:00 +0000

हर रोज़ ही उस दूकान पर ग्राहकों की भीड़ लगी रहती थी। भीड़ हो भी क्यों न? जो सामान कहीं अन्य दूकान पर ना मिले तो उस दूकान पर सस्ता और हमेशा उपलब्ध हो जाता था। यही कारण था कि उस दूकान पर हमेशा भीड़ उमड़ी रहती थी। दूकान का नाम भी आकर्षित करता था सच्ची दूकान ।

हर वर्ष उस दूकान का मालिक सभी के लिए भंडारे का आयोजन भी करता और खूब दान आदि भी देता। लोग कहते थे कि ईश्वर की उस पर विशेष कृपा है।

कृपा के साथ साथ उसकी समृद्धि की चर्चा अक्सर लोग करते रहते थे। गाहे बगाहे ये चर्चाएं मुझ तक भी पहुंचती रहती थी। इतनी चर्चा और प्रसिद्धि के बावज़ूद कभी उस दूकान से सामान लेने का अवसर नहीं मिला।

रविवार का दिन वैसे तो आराम का दिन होता है। रसोई का कुछ सामान समाप्त हो गया था। सूची लम्बी बन गई थी। सोचा उसी दूकान का लाभ उठाया जाए। परिचय भी हो जायेगा।

सामान की सूची दूकानदार को दी। सामान पैक हुआ और वापस हो लिया। घर आ कर सामान खोलने लगा तो एक पैकेट पर बेस्ट बिफोर डेट पर पढ़ी। डेट खत्म हो चुकी थी। पूरा सामान चेक किया तो तीन सामान की डेट एकस्पायरी निकली। ऐसी षिकायत अन्य ग्राहकों से भी सुनने को मिली थी। लोग तो कहते थे कि पूरा साल एकस्पायरी बेचते रहो और साल में भण्डारा और दान दिया करो। पाप कट जाते है। उस दूकान के सस्ते सामान और ईश्वर कृपा का गणित धीरे धीरे मेरी समझ में आ रहा था।

सोलन का शूलिनी मेला

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Fri, 02 Jun 2023 14:50:00 +0000

हिमाचल को प्राचीन काल से ही देव भूमि के नाम से संबोधित किया गया है। यदि हम ये कहें कि हिमाचल देवी देवताओं का निवास स्थान रहा है । हमारे कई धर्म ग्रन्थों में भी हमे हिमाचल का विवरण मिलता है। महाभारत
,पदमपुराण और कनिंघम जैसे धर्म ग्रन्थों में हमे हिमाचल का विवरण मिलता है। इस सब से हम ये अनुमान लगा सकते है कि हिमाचल प्राचीन काल से ही देवी देवताओं का प्रिय स्थान रहा है ।

हिमाचल प्रदेश के 12 जिलों में सोलन एक महत्‍वपूर्ण जिला है। सोलन जिला मुख्यालय है । सोलन राज्य की राजधानी शिमला से लगभग 47 किलोमीटर और 5,090 फीट की औसत ऊंचाई पर स्थित है। कालका-शिमला राष्ट्रीय राजमार्ग-22 पर स्थित है । नैरो-गेज कालका-शिमला रेलवे सोलन से होकर गुजरती है। पंजाब हिमाचल सीमा पर स्थित, सोलन हिमालय की शिवालिक पहाड़ियों में बसा है ।

सोलन का नाम देवी शूलिनी देवी के नाम पर रखा गया है । हर साल जून में 3 दिवसीय शूलिनी मेला आयोजित किया जाता है। सोलन तत्कालीन रियासत बघाट की राजधानी थी ।

सोलन को मशरूम शहर रूप में जाना जाता है क्योंकि मशरूम की खेती के साथ-साथ चंबाघाट में मशरूम अनुसंधान निदेशालय भी है। टमाटर के थोक उत्पादन के कारण सोलन को लाल सोने का शहर भी कहा जाता है। ।

सोलन में कई प्राचीन मंदिर हैं। देश की सबसे पुरानी ब्रुअरीज मोहन मैकिन भी सोलन में है। धारों की धार पहाड़ी पर 300 साल पुराना किला भी है। शूलिनी माता मंदिर और जटोली शिव मंदिर पर्यटकों के लिए लोकप्रिय स्थान हैं। कालाघाट ओच्‍छघाट में तिब्‍बती मठ इस क्षेत्र के सबसे प्रसिद्ध मठों में से एक है।

मां शूलिनी मेला लगभग 200 साल से मनाया जा रहा है। इस मेले का इतिहास बघाट रियासत से जुड़ा हैं। यह मेला हर साल जून माह में मनाया जाता है। इस दौरान मां शूलिनी शहर के भ्रमण पर निकलती हैं व वापसी में अपनी बहन के पास दो दिन के लिए ठहरती हैं। इसके बाद अपने मंदिर स्थान पर वापस पहुंचती हैं, इसलिए इस मेले का आयोजन किया जाता है। माना जाता है कि माता शूलिनी सात बहनों में से एक थी। अन्य बहनें हिंगलाज देवी, जेठी ज्वाला जी, लुगासना देवी, नैना देवी और तारा देवी के नाम से विख्यात हैं। सोलन नगर बघाट रियासत की राजधानी हुआ करती थी। इस रियासत की नींव राजा बिजली देव ने रखी थी। बारह घाटों से मिलकर बनने वाली बघाट रियासत का क्षेत्रफल लगभग 30 वर्ग मील में फैला हुआ था। इस रियासत की प्रारंभ में राजधानी जौणाजी कुछ समय कोटी और बाद में सोलन बनी। राजा दुर्गा सिंह इस रियासत के अंतिम शासक थे।

माँ शूलिनी देवी दुर्गा या पार्वती का प्रमुख रूप है। उन्हें देवी और शक्ति, शूलिनी दुर्गा, शिवानी और सलोनी के नाम से भी जाना जाता है। माँ शूलिनी भगवान शिव की शक्ति हैं।

भगवान विष्णु के चौथे अवतार नरसिंह, उपद्रवी असुर राजा हिरण्यकश्यप को मारने के बाद अपने क्रोध को नियंत्रित नहीं कर सके। नरसिंह पूरे ब्रह्मांड के लिए खतरा बन रहे थे तब भगवान शिव, नरसिंह को शांत करने के लिए शरभ के रूप में प्रकट हुए। शरभ एक आठ पैरों वाला जानवर था, जो शेर या हाथी से अधिक शक्तिशाली था और सिंह को शांत करने में सक्षम भी था।नरसिंह को शांत करने के लिए भगवान शिव के आशीर्वाद से शूलिनी भी प्रकट हुई थीं। माँ शूलिनी सोलन के लोगों की कुल देवी हैं। प्रदेश में मनाए जाने वाले पारंपरिक एवं प्रसिद्ध मेलों में माता शूलिनी मेला का भी प्रमुख स्थान है। बदलते परिवेश के बावजूद यह मेला अपनी प्राचीन परंपरा को संजोए हुए है।

मान्यता है कि माता शूलिनी के प्रसन्न होने पर क्षेत्र में किसी प्रकार की प्राकृतिक आपदा या महामारी का प्रकोप नहीं होता है, बल्कि सुख-समृद्धि व खुशहाली आती है। मेले की यह परंपरा आज भी कायम है। कालांतर में यह मेला केवल एक दिन ही अर्थात् आषाढ़ मास के दूसरे रविवार को शूलिनी माता के मंदिर के समीप खेतों में मनाया जाता था। सोलन जिला के अस्तित्व में आने के पश्चात् इसका सांस्कृतिक महत्व बनाए रखने तथा इसे और आकर्षक बनाने के अलावा पर्यटन की दृष्टि से बढ़ावा देने के लिए राज्य स्तरीय मेले का दर्जा प्रदान किया गया और तीन दिवसीय उत्सव का दर्जा प्रदान किया गया है। वर्तमान समय में यह मेला जहां जनमानस की भावनाओं से जुड़ा है, वहीं पर विशेषकर ग्रामीण लोगों को मेले में आपसी मिलने-जुलने का अवसर मिलता है जिससे लोगों में आपसी भाईचारा तथा राष्ट्र की एकता व अखंडता की भावना पैदा होती है।

अंतरराष्‍ट्रीय संग्रहालय दिवस

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Wed, 17 May 2023 08:01:00 +0000

संग्रहालय जगह होती है, जहां पर संस्कृति, परंपरा और ऐतिहासिक महत्व रखने वाली अतीत की स्मृतियों के अवशेषों और कलाकृतियों को सु‍रक्षित रखा जाता है, ताकि आने वाली पीढ़ी को पुरानी संस्‍कृति से जोड़ा जा सके. इसके लिए भारत समेत दुनियाभर में तमाम म्‍यूजियम बनाए गए हैं. इन संग्रहालय की महत्‍ता को समझाने के लिए हर साल 18 मई को अंतरराष्‍ट्रीय संग्रहालय दिवस मनाया जाता है

देश का सबसे बड़ा म्‍यूजियम कोलकाता में है. इस संग्रहालय को भारतीय संग्रहालय के नाम से जाना जाता है. भारतीय संग्रहालय का पुराना नाम इंपीरियल म्यूजियम था, बाद में बदलकर इंडियन म्यूजियम कर दिया गया. जवाहरलाल स्ट्रीट पर स्थित इस म्‍यूजियम को छह खंडों में बनाया गया है.

इस म्‍यूजियम की स्‍थापना अंग्रेजों के समय में सन 1814 ई. में की गई थी. भारत की विरासत की रक्षा के लिए इसकी स्थापना एशियाटिक सोसायटी ऑफ बंगाल ने की थी और इसे नेथेलिन वैलीच की देख-रेख में बनाया गया था. विलियम जॉन्स ने इस संग्रहालय को बनवाने में अहम योगदान दिया था. इस म्‍यूजियम के बाद ही भारत में तमाम संग्रहालय बनने शुरू हुए.

इस संग्रहालय को छह खंडों आर्कियोलॉजी, एंथ्रोपोलॉजी, जियोलॉजी, जूलॉजी, इंडस्ट्री और आर्ट में बनाया गया है. एंथ्रोपोलॉजी सेक्‍शन में आप मोहनजोदड़ो और हड़प्पा काल की निशानियां देख सकते हैं. यहां चार हजार साल पुरानी मिस्र की ममी भी रखी है.

हिमाचल का राज्‍य संग्रहालय शिमला में एक पुरानी विक्टोरियन हेवली में बनाया गया है। यह हवेली कभी लॉर्ड विलियम बेरेस्फोर्ड का निवास स्थान हुआ करती थी, जो वायसराय लॉर्ड विलियम बेनटिक के सैन्य सचिव थे। ब्रिटिश साम्राज्य के चले जाने के बाद यह इमारत भारत के सरकारी अधिकारियों के निवास स्थान के रूप में इस्तेमाल की जाने लगी। 26 जनवरी 1974 को इस इमारत में शिमला स्टेट म्यूजिम का उद्घाटन हुआ।

अंतर्राष्ट्रीय संग्रहालय दिवस की स्थापना 1977 में मॉस्को, रूस में ICOM महासभा के दौरान की गई थी। अंतरराष्ट्रीय म्यूजियम दिवस18 मई को सांस्कृतिक आदान-प्रदान और लोगों के बीच आपसी समझ, सहयोग और शांति के विकास के एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में मनाने के लिए किया गया।

विवरण सभार

तस्वीर

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Wed, 17 May 2023 00:12:00 +0000

ज़िन्दगी

तुम खीचना तस्वीरें

अपने कैमरे से ऐसी,

ना दिखे

दर्द वेदना विरह जिसमें।

शहर

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Sat, 13 May 2023 00:18:00 +0000

शहर

तुम

कितना बदल गए हो

तुम

अक्सर

मुझे पहचानते ही नहीं

और

निकल जाते जो

बेपरवाह

एक

अजनबी की तरह

अम्मा

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Fri, 12 May 2023 13:53:00 +0000

अम्मा

बुनती है रंग बिरंगी गेंदें ,

वो जानती है

पहाड़ की तलहटी में

सर्दियों के मौसम में

खेल होगा

और

जुटेंगे अनगिनत लोग,

अम्मा ने देखा नहीं है

सर्दियों के मौसम का ये खेल

उसकी आँखों ने देखे है

अपनों के साथ

अपनों का ही खेल,

वो बुनती है गेंदें चुपचाप

गेंदें रंग बिरंगी

तलहटी में उस खेल के लिए ।

कान

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Thu, 11 May 2023 14:44:00 +0000

दिवारों के कान होते हैं।

हमेशा सुना है।

लेकिन ये कान बहरे होते हैं।

ये सच और सही सुन नहीं पाते

यही बहरे कान अक्सर अफवाह फैलाते है

शिमला मैं तुम्हे याद करता हूँ।

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Sun, 19 Mar 2023 15:11:00 +0000

शिमला

मैं तुम्हे याद करता हूँ। बचपन यही तो बिता है। मटरगश्ती भी तो यही की है। ढली उस समय मिडल स्कूल होता था। मशोबरा से दसवीं पास करने के बाद संजौली कॉलेज में दाखिला लिया तो मानो आसमान मिल गया। कक्षाएं लगाने के बाद रिज पर जाना लोगो को देखना गप्पे लगाना हमेशा याद आता है। संजौली में कलकत्ता टी स्टॉल के परांठे हमेशा याद आते है। हाँ खाली समय मे सेंट बीड्स की तरफ चक्कर लगाना भी याद है।

स्नातक होने के बाद विश्वविद्यालय में प्रवेश ने नए आयाम दिए। कभी कभी ढली से समरहिल तक पैदल पहुंचना याद है। रिज पर लवीना में सॉफ्टी का आनंद मैं कभी नहीं भूल सकता और रिज पर पर बढ़े पेड़ के नीचे बैठे भाई से मूंगफली खाना मेरी स्मृतियों में है।

कभी सोचता था यहीं जीवन बीत जाएगा। गोष्ठियां होंगी कविताएं सुनाऊंगा कविताएं सुनूंगा।

ईश्वर आपके लिए क्या सोचता है कोई नहीं जानता।

ये फोर लेन कहां से आ गया विस्तफीत कर दिया ऐसा कभी सोचा नहीं था। फोरलेन तुम्हे मैं कभी माफ नहीं करूंगा । तुमने मेरे आत्मीयों को मुझ से छीना है और मुझे अकेला किया है।

मैं ये किस शहर में आ गया हूँ। यहां तो मैं अकेला हो गया हूँ ।

जब शिमला तुम मुझे बुलाते हो मैं अपने को रोक नहीं पता हूँ। गेयटी में हिमालयन मंच का आयोजन हो या कीकली या फिर भाषा विभाग का आयोजन। हिमालयन मंच तो काफी बाद में बना ये तरुण संगम होता था और ग्रेंड होटल के सभागार में आयोजन होते थे।

इसी समय कालीबाड़ी के रास्ते में गोलगप्पों का आनंद उठाते थे। वो जो काली बॉडी के पास गोलगप्पों वाला है उसका ज़ायका अलग था अगली बार समय मिला तो जरूर उससे मिलूंगा। अब वही है या नहीं मालूम नहीं ।

रेडियो और दूरदर्शन तक मुझे भूल गए है। उनसे कोई शिकायत नहीं। कुछ लोग समय के साथ बदल जाते है।

ये सब न लिखता अगर कीकली ने बच्चों के कार्यक्रम में न बुलाया होता।

मुझे हिमालयन मंच के आमन्त्रण का इंतज़ार रहता है। ये इसलिए की मेरे लेखन की शुरुआत में इसका बहुत बड़ा हाथ है। बाकी भाषा विभाग और अकादमी तो मुझे कभी याद करता ही नहीं। उनकी सूची में मैं हूँ ही नहीं।

कभी सोचा नहीं था जीवन के अंतिम पड़ाव मैं इस शहर सोलन आ जाऊंगा। लेकिन तुमसे शिकायत है तुम बहुधा पूर्वाग्रह में आ जाते हो। ये पूर्वाग्रह ये दल बंधी मुझे बिल्कुल पसंद नहीं। इस बारे कभी किसी दिन और बात करूँगा।

शिमला मैं कुछ नहीं भुला हूँ क्या तुम्हे कुछ याद है। शिमला मैं तुम्हे बहुत याद करता हूँ। परंतु तुम तो मुझे भूल गए हो....।

तस्‍वीर साभार नमन पांडेय

आदमी कितना बेईमान है?

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Thu, 29 Dec 2022 15:26:00 +0000

आदमी कितना बेईमान है? ये तो समय रहते ही पता चलता है। कब और कहां बेईमानी कर जाए कोई पता ही नहीं चलता।

कल कुछ खरीदारी करने बाजार गया तो अगरबत्ती भी खरीदी। वो जो डिपो के पास दुकान है हमेशा वही से अगरबत्ती खरीदता हूँ। वहां वेरायटी मिल जाती है। पिछले एक साल से वहां से अगरबत्ती खरीद रहा हूँ । कल अपनी पसंद के चार पैकेट ले लिये हमेशा की तरह। घर आ कर एक पैकेट खोलना चाहा तो शंका हुई कि पैकेट खुला हुआ है। सभी चार चेक किये तो सभी खुले थे और उसमें अगरबत्ती अलग अलग संख्या में थी।

आदमी कब क्या कर जाए कोई पता नहीं ।

देख तेरे इंसान की हालत क्या हो गई.......

मत आना मेरे नगर

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Sun, 06 Nov 2022 04:36:00 +0000

मत आना

तुम मेरे नगर

मैं बहुत तंग हो जाता हूँ

और उससे भी ज्यादा

तंग करते हैं सुरक्षा कर्मी,

मैं नहीं खरीद पाता हूँ सब्जियां,

मुझे नहीं मिलती है

दवाइया तुम्हारे आने पर,

तरेरता है आँखें सुरक्षा कर्मी

जैसे मैं कोई अपराधी हूँ,

मुझे नहीं मिलता है

थ्री वीलर,

मैं अब पैदल नहीं चल पाता

ढूंढना पड़ती है

मुझे कोई सवारी

वो भी तुम्हारे

आने पर अपना रेट

एकाएक बढा देते है

जैसे कल तो आना ही नहीं है

आज ही जी लो जीवन,

और सुनो

बड़े चौक पर

बढ़ी मुछो वाला

तुम्हारे आने पर

और ज्यादा डरावना लगता है

तुम्हारे आने पर

वो क्यों घूरता रहता है हमेशा,

स्वागत किया है मैंने

तुम जब भी आए हो मेरे नगर

मैंने सुन ली है

तुम्हारी बहुत सी बातें

नहीं है मुझे तुम पर विश्वाश

तुम्हारी भाषा

अब मुझे समझ नही आती

मत आना तुम मेरे

नगर दुबारा।

बदल गया मौसम

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Wed, 14 Sep 2022 00:44:00 +0000

बदल गया मौसम बदल गए हम*,

ये कहां से कहां निकल गए हम।

जमाने का क्या कहता है बहुत कुछ,

आपकी सोहबत में सम्भल गए है हम।

वही है हम और वहीं हैं ठहरे हुए,

अफवाह है कि फिसल गए है हम।

दावा की बेहतर हम हमी से है दुनिया,

और कुछ नहीं बस मर गए है हम।

मज़हब है हौड़ है या कुछ और विक्षिप्त,

इतना आगे पहुँच कर पिछड़ गए है हम।

------------

*Vidya Chhabra जी की पुस्तक का शीर्षक । प्रयोग की अनुमति दी आभार।

कुछ हुआ होगा

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Wed, 14 Sep 2022 00:41:00 +0000

कुछ ना कुछ तो हुआ होगा कुछ जो छुपा रहे हो

जानता समझता हूँ सच झठ, तुम क्या बता रहे हो।

आसां नहीं होता खुद को यूं ग़म में डुबो देना,

आज तुम रिश्ते नातों अपनों को गंवा रहे हो।

या ख़ुदा कभी तो मिलोगे, ढूंढ ही लूंगा तुम्हे,

मत बताना मत कहना, रास्ता लम्बा बता रहे हो।

अच्छा है भ्रम है, ये वफादारी और ये इश्क,

एक तुम क्या हो कि सपनें झूठे दिखा रहे हो।

विक्षिप्त है क्या हुआ, क्या यही है इश्क तुम्हारा,

जानता हूँ झूठ है, दूसरों के किस्से सुना रहे हो।

सच कह ही दूं

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Wed, 14 Sep 2022 00:40:00 +0000

सच कह ही दूं तो राज खुल जायेगा,

तू बता रुसवा हो कर कहां जायेगा।

ये दुनिया है बेदर्द बेरंग, अहसान फरामोश,

दावा है मेरा धोखे खा के तू सम्भल जाएगा।

मत मटक इतना मत इतरा मत गरूर कर,

मर जायेगा मिट जाएगा फिर किधर जाएगा।

उसने कहा तेरे बिना जीना है नामुमकिन,

सच सच बता ये झूठ कितनों को सुनाएगा।

मत बता गणित तू मुझे सम्बन्धों का,

कौन सगा कौन पराया मुझे समझायेगा।

आग का दरिया है ना कर इश्क नादां,

विक्षिप्त ही तो है कहीं भी फिसल जाएगा।

आदमी भोंकता है

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Wed, 14 Sep 2022 00:39:00 +0000

ये रात

बेहद भयावहीँ है,

मुहल्ले में सन्नाटा क्यों है,

शहर के

सभी कुत्ते सौ गए है,

अब वो भोकते नहीं,

वो जान गए

भोंकना अब अर्थहीन है

अब

आदमी भोंकता है

बेहद शांति से

और खामोशी से।

हवा

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Wed, 14 Sep 2022 00:38:00 +0000

ये जो

दरवाज़ा

रात में हल्के से

ठक की आवाज़ देता है,

सचमुच मुझे

डरा देता है,

हवा ही से तो हिला था

हल्के से ये दरवाज़ा,

हवा भी तो

आज

दूषित है डरावनी है

और नहीं है

विश्वास के योग्य।

उठो, जागो और लक्ष्य की प्राप्ति तक रुको मत। --- स्वामी विवेकानन्द

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Sat, 03 Sep 2022 21:32:00 +0000

भारतीय इतिहास में स्वामी विवेकानन्द को एक युगपुरूष के रूप में स्मरण किया जाता है। शिक्षा और धर्म पर स्वामी विवेकानन्द की शिक्षाएं हमेशा समाज को प्रेरित और प्रोत्साहित करती रही है। स्वामी विवेकानन्द के अनुसार शिक्षा का अर्थ है उस पूर्णता को व्यक्त करना जो सब मनुष्यों में पहले से विद्यमान हैं। शिक्षा का उद्देश्य तथ्यों को सीखना नहीं होता है बल्कि शिक्षा का मुख्य दिमाग को प्रशिक्षित करना होता है। हमें ऐसी शिक्षा चाहिए, जिससे चरित्र बने, मानसिक विकास हो, बुद्धि का विकास हो और मनुष्य अपने पैरों पर खड़ा हो सके।

स्वामी विवेकानन्द विद्यार्थियों को हमेशा चरित्र निर्माण के लिए प्रेरित करते ही थे साथ ही उसमें नवीन विचारों और जानकारियों को जानने की जिज्ञासा भी हो । वे कहा करते थे कि एक छात्र का सबसे महत्वपूर्ण गुण यह है कि वह हमेशा अपने अध्यापक से सवाल पूछे। वे कहते थे कि प्रेरणा वह शक्ति है जो बच्चों को बाधाओं या चुनौतियों का सामना करने पर भी आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करती है। यह उन्हें उनकी क्षमता को पूरा करने के लिए आवश्यक ऊर्जा के साथ चार्ज करता है। एक बच्चा जो प्रेरित होता है वह प्रतिबद्ध, ऊर्जावान और अभिनव होता हैः वे जो सीख रहे हैं उसमें मूल्य देखते हैं, और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए दृढ़ संकल्पित होते हैं।

पुस्तकों और मित्रों की महता पर वे कहा करते थे कि एक बेहतरीन किताब सौ अच्छे दोस्तों के बराबर है, लेकिन एक सर्वश्रेष्ठ दोस्त पुस्तकालय के बराबर है।

अक्सर कमजोर विद्यार्थियों से वे कहा करते थे कि सीखने से दिमाग कभी खत्म नहीं होता। जिन चीजों को करने से पहले हमें सीखना होता है, हम उन्हें करके सीखते हैं। सीखना संयोग से प्राप्त नहीं होता है, इसे लगन के साथ खोजा जाना चाहिए और परिश्रम के साथ इसमें भाग लेना चाहिए। सीखने की खूबसूरत बात यह है कि कोई भी इसे आपसे दूर नहीं ले जा सकता है। जिस अभ्यास से मनुष्य की इच्छाशक्ति, और प्रकाश संयमित होकर फलदाई बने उसी का नाम है शिक्षा।

पढ़ने के लिए जरूरी है एकाग्रता, एकाग्रता के लिए जरूरी है ध्यान, ध्यान से ही हम इन्द्रियों पर संयम रखकर एकाग्रता प्राप्त कर सकते है ज्ञान स्वयं में वर्तमान है, मनुष्य केवल उसका आविष्कार करता है

उठो और जागो और तब तक रुको नहीं जब तक कि तमु अपना लक्ष्य प्राप्त नहीं कर लेते

स्वामी जी अपने शिष्यों से अक्सर कहा करते थे कि शिक्षा के माध्यम से मानव धर्म के मूल तत्व को समझ पाता हैं। शैक्षिक धर्म का मूल उद्देश्य है मनुष्य को सुखी करना, किंतु परजन्म में सुखी होने के लिए इस जन्म में दुःख भोग करना कोई बुद्धिमानी का काम नहीं है। इस जन्म में ही, इसी समुचित शिक्षा प्राप्त करने से ही सुख मिलेगा। जिस धर्म के द्वारा ये संपन्न होगा, वहीं मनुष्य के लिए उपयुक्त धर्म है।

सामाजिक ऊहापोह को सटीक उकेरतीं कविताएं

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Sat, 12 Mar 2022 05:39:00 +0000

साहित्यश्री, रम्भाश्री और शकुन्तला स्मृति सम्मान से सम्मानित, कवि हृदय श्री रौशन जसवाल 'विक्षिप्त' की अस्सी के दशक से निरन्तर पत्र-पत्रिकाओं में कविताएं, लेख, लघुकथाएँ, क्षणिकाएं प्रकाशित होती रहीं हैं तथा आकाशवाणी एवं दूरदर्शन केन्द्र शिमला से समाचार वाचन तथा साहित्य की कई विधाओं में आलेख, कविताएं, वार्ताएं, रेडियो नाटक आदि प्रसारित होते रहते हैं। हिन्दी और इतिहास में आनर्स स्‍नातक स्तरीय उत्तीर्ण कर इन्हीं विषयों में हिमाचल प्रदेश विश्वविद्यालय, शिमला से स्‍नातकोत्तर उपाधियाँ प्राप्त कर जसवाल जी राजकीय वरिष्ठ माध्यमिक विद्यालय सराहां सिरमौर (हि०प्र०) में इतिहास प्रवक्‍ता नियुक्त हुए तथा इसके पश्चात विभिन्न पदों पर पदोन्‍नत होकर 31 अक्तूबर 2021 को संयुक्त शिक्षा निदेशक स्‍कूल हि.प्र. के पद से सेवा-निवृत्त हुए हैं।

इतिहास और हिन्दी में निष्णात इन्होंने इतिहास को अध्यापन का विषय चुना और पूर्ण निष्ठा के साथ सारस्वत दायित्व वहन करते सामाजिक, पारिवारिक महत्त्वपूर्ण जिम्मेवारियों का सम्यक निर्वाह करते साहित्यिक समृद्धि में भी सतत कटिवद्ध रहे। सन् 1986 से इनका साहित्य लेखन प्रकाशित, प्रसारित, संकलित और पुरस्कृत होता रहा है। तलाश (कविताएं और लघुकथाएं) अम्मा कहती थी, पगडण्डियाँ (कविता संग्रह) इनके सुधी सम्पादन में प्रकाशित हुई हैं । ' ननु ताकती है दरवाजा' इनका प्रथम प्रकाशित कविता संग्रह है। कविता संग्रह का शीर्षक 'ननु ताकती है दरवाजा' एक अवोध, निरीहा, स्वच्छहृदया बालिका की मानसिकता व्यक्त करता है। संस्कृत में ननु का अर्थ पूछताछ, प्रश्‍न, निश्‍चय ही, अवश्‍य, निस्‍संदेह आदि सात अर्थों में प्रयुक्त होता है। बालिका भी निश्चित ही आश्रयदाताओं की प्रतीक्षा में निर्निमेष ताकती रहती है तथा खामोशी व एकाकीपन को मित्र बनानेकी विवशता व्यक्त होती है। (पृष्‍ठ 50-51)

इनकी आलोच्य कृति ‘मैं बच्चा होना चाहता हूं’, सौ पृष्‍ठों में 80 पठनीय कविताओं से युक्त द्वितीय कविता-संग्रह है। यह संग्रह 2021 में प्रकाशित हुआ है तथा इसका मूल्य मात्र 120 रुपये है। पुस्तक के आरम्भ में 'अपनी बात' शीर्षक से जहाँ कवि जसवाल जी अपनी कविता लेखन यात्रा उत्स की ओर इंगित करते हैं वहाँ वे साहित्य की ओर प्रेरक व्यक्तियों का निस्संकोच आभार भी व्यक्त करते हैं और यही प्रणति परम्परा किसी लेखक के महान व्यक्तित्व को दर्शाती है।

मैं इनके व्यक्तित्व और कृतित्व से पूर्व परिचित हूँ। लेखक या कवि होने का दम्भ इन्हें कदापि स्पर्श नहीं कर सका है और यह लक्षण साहित्यकारों में बहुत कम पाया जाता है। आज छपते कम हैं प्रचार-प्रसार प्रदर्शन अधिक, होता है। नातिमानिता का अप्रतिम दृष्टान्त इनके व्यक्तित्व में सहज देखा जा सकता है। अपने नाम के अनुरूप कवि जसवाल ने समाज की अच्छाइयों और विद्रूपताओं को जस की तस रोशन कर सार्थक किया है। इनकी रचनाओं के शीर्षक पाठकों को बलात् आकृष्ट करते हैं। समीक्षक किसी भी रचना के शीर्षक को महत्वपूर्ण तत्‍व स्वीकार करते हैं। द्वितीय कविता संग्रह का शीर्षक ‘मैं बच्चा होना चाहता हूँ।‘ नामक कविता संग्रह के पृष्ठ 84 पर प्रकाशित है। इस कविता के माध्यम से कवि ने भौतिकता की चकाचौंध से सुदूर सामाजिक पद-कद की व्‍यर्थ ऊंचाइयों के व्‍यामोह से हटकर बालभाव की श्रेष्ठता का समर्थन किया है। समाज की मौका परस्त झंझटों भरी फितरत कवि को कहीं भीतर तक आहत करती है। शैशव के खेल खिलौने और वात्सल्य पूर्ण माँ की ममता कवि को खूब अभिभूत करती है। भावनाओं की उत्ताल ऊर्मियों से उमड़ता घुमड़ता उदधि कवि को भावुक बना देता है और वह चन्द्रचुम्बी प्रासाद का मोह छोड़ सुखशान्ति पूर्ण निश्छल जीवन व्यतीत करने के आश्रय की चाह व्यक्त करता है। कितना सुन्दर, सुखद बालभाव सन्देश शीर्षक के माध्यम से प्रस्तुत किया है।

कवि 'विक्षिप्त' पूर्व निर्मित पथ के पथिक बनना स्वीकार नहीं करते वे स्वयं नूतन सरणि का निर्माण करते हैं। इस संग्रह में प्रकाशित उनासी कविताओं को मात्र संख्या से ही परिगणित किया है। कविता की प्रथम पंक्ति पाठकों की सुविध के लिए अनुक्रम में दर्शायी है। (पृष्‍ठ 7-10) केवल अन्तिम मुक्तक या क्षणिकाओं को 'अधूरे पन्‍ने’ की संज्ञा दी है। कविता संग्रह की अधिकांश कविताएं हास्य व्यग्‍य शैली में पाठकों को गुदगुदाने, सोचने पर विवश कर देती है। कवि की ध्‍वनि भंगिमा देखें :–

हर आदमी का यहाँ अलग अंदाज है,

होंठों पर मिठास और खुश्क आवाज़ है। (पृष्ठ-17)

जीवन के उत्थान-पतन अपेक्षा-उपेक्षाओं, सफलता विफलताओं का गणित कवि ने मानव इतिहास को खूब जाँचा-परखा है। इस दिशा में कवि-कथ्य विचारणीय है:-

मत पुछिएगा सबब मेरी नाकामियों का,

जिक्र आएगा तुम्हारी मेहरबानियों का । (पृष्ठ-18)

तुमने कही कहानियाँ और किस्से कई,

धनवान भी संसार में लुट जाते हैं आखिर। (पृष्ठ-19)

कवि जसवाल में उत्प्रेक्षाओं के क्षितिज स्थापित करने की अनुपम क्षमता है तथा अपने मनो भावों को व्यक्त करने की मसृणता भी अद्‌भुत है:-

देख खतों को याद आई तो होगी,

कोई नज्म देख बुदबुदाई तो होगी।

काँपे होगे हाथ थरथराये होगे होंठ,

थोड़ा जरूर वह मुस्कुराई तो होगी। (पृष्ठ-20)

जीवन के उतार-चढ़ाव, परिस्थितियों को भी अपने ढंग से रूपकों में उकेरा है :-

जिन्दगी है धीरे-धीरे जलती लकड़ी,

खुद को ऐसे खत्म किया है हमने।

सूखे पेड़ के मानिंद खड़े हैं आज,

जिन्दगी को इस तरह ज़िया है हमने। (पृष्ठ 22)

कवि की मिलनसारी की हठधर्मिता भी विचित्र भावों का वितान पाठकों के समक्ष प्रस्तुत करती है :-

इल्ज़ाम पर इल्ज़ाम लगाए जाते हैं,

फिर भी हम उनकी महफिल में जाते हैं।

आज रोके नहीं रुकता आँसूओं का सैलाब,

कुछ तो बात है जो हम मुस्कुराये जाते हैं। (पृष्ठ 24)

जन-मानसिकता के पारखी ‘विक्षिप्त' निज मनोभावों को तदनुरूप शब्द शैया प्रदान करते हैं :-

अक्सर गुजरता देख मुझे यहाँ वहाँ विक्षिप्त सा,

उलाहने देते और मन्द मन्द मुस्कुराने लगे हैं लोग। (पृष्ठ 25)

नज़रें उठतीं हैं सभी की मेरी ओर,

इतना विक्षिप्त बन गया है जीवन। (पृष्ठ-26)

बदलते सामाजिक परिवेश को कवि ने अतीव निकटता से जाँचा-परखा है और उसे उचित शब्द भी प्रदान किये हैं :-

रास आ गई तन्हाइ‌याँ रात की,

अब तो प्रभात से डर लगता है। (पृष्ठ-28)

खेलते हैं अस्मत से बन्द कमरों में,

वही चरित्र का सबक सुनाते हैं। (पृष्ठ- 29)

वो खत और तहरीरें क्या एक बहाना था,

तेरा बातों से लुभाना क्या इक बहाना था। (पृष्ठ 30)

कवि अध्यापन और प्रशासन कार्य से लम्बी अवधि तक जुड़े रहे, अत: उपदेशात्मक शैली यत्र -तत्र मुखरित होना स्वाभाविक ही है:-

बन कर ऊषा उडेलो मधु परिवेश में,

मिटे संताप सब कुछ ऐसा प्रयास कर दो। (पृष्ठ-34)

सांस रोके हैं हवायें भी,

घर में जयचन्द घुस आया है। (पृष्ठ 37)

बंद मस्तिष्क के किवाड़ तो खोलिए,

सम्बन्धों को सपनों में मत तोलिए। (पृष्ठ-63)

बेहतर है कोई अर्थ दे दे जिन्दगी को,

इन बुझते दीपों को बचाएंगे कैसे। (पृष्ठ-45)

कवि की लोक रीति के प्रति प्रीति अवलोकनीय है :-

कभी षड़यन्त्र तो कभी दिलासे,

गिरगिट की तरह रंग बदलता है आदमी। (पृष्ठ-47)

'गिरगिट की तरह रंग बदलना' लोकोक्ति मुहावरे दार प्रयोग में निपुण कार्यालयीय उत्कोच वृत्ति की ओर भी कवि का संकेत ध्यातव्य हैं

आपकी फाईल निर्जीव पड़ी है जनाब,

हो सके तो नोटों के टायर पहनाइए । (पृष्ठ-51)

सामाजिक स्वार्थवृत्ति विषय में कवि तंज कसते हैं :-

आसां नहीं है, किसी के दर्द में शामिल होना,

मुझे विक्षिप्त बताया जाता है उस घर में। (पृष्ठ 53)

प्रतीकात्मक और श्लेषात्मक वर्णन निपुणता भी उल्लेखनीय है :-

बन सकोगी क्या मीरा विक्षिप्त की,

पीकर हलाहल अमरगीत तुम बन जाओ। (पृष्ठ-54)

आत्मीय सम्बन्धों में लोक व्यवहार में घिरते द्वंद्व को भी कविता का विषय बनाया गया :-

मकानों की बजाय दिलों में घर बनाए होते.

लोक सज़दा करते हमने भी सर झुकाए होते। (पृष्ठ-59)

सम्बन्धों के समीकरण बदलते हैं धीरे धीरे,

अर्थ शब्दों के निकलते हैं धीरे धीरे (पृष्ठ-60)

छला है अपना बन कर सभी ने

यूँ ही नहीं विक्षिप्त सा घूमता हूँ मैं। (पृष्ठ-80)

जात पात का उपदंश, समाज के लिए घात‌क होता है। दलित वर्ग की विवशता की ओर इंगित करते कवि कहते हैं :-

जात अब जात नहीं रही गाली हो गई,

गरीब की जोरू सबकी साली घे गई। (पृष्ठ-81)

बंटे हो गुटों जात पात वर्ग भेद में,

जीवन कौड़ियों में नीलाम करता है यार तू । (पृष्ठ-87)

व्यवस्था पर भी कवि का करारा व्‍यंग्‍य श्रवणीय है:-

बन्द कमरों में योजनाएं बनानी है आसान,

कभी यथार्थ के धरातल पर भी आइये जनाब (पृष्ठ-88)

दो मुँहे साँपों से भरा है आस पास

दोस्‍त बन कौन डस जाए क्‍या मालूम (पृष्ठ-72)

गोरे गए अब काले लूट रहे हैं

तिजोरियों के ताले टूट रहें हैं। (पृष्ठ-68)

कर ले बदनाम ठग ले हक मेरा

लूटेरा तू है, लूटे, सब ज़र जोरू जमीन॥ (पृष्ठ-75)

सामाजिक भविष्‍य के सुखद स्‍वप्‍न और उनका कार्यान्‍वयन प्रक्रिया भी कदाचित फलवती प्रतीत होती है:-

बहुत काम करने है अभी

कुछ न रहे शेष तुम दुआ करना (पृष्ठ-76)

बेवजह यूं घर से जाया नहीं करते,

मां को अपनी रूलाया नहीं करते । (पृष्ठ-82)

खुशबू फैलाओ तो कुछ बात बने,

विष यहां वहां भरा पड़ा है जनाब। (पृष्ठ-74)

यथा तथ्य चित्रण का चितेरा कवि कल्पा यात्रा के समय कड़च्‍छम के समीप सतलुज नदी का शब्‍द चित्र उकेरता है

पहाड़ सिसकता है अन्तस है सूखा,

पानी की एक बूंद अरमान हो गई। (पृष्ठ-83)

कवि क्षणभंगुर काया माया से सुपरिचित हैं तथा लेखकीय धर्म बोध विषय‌क अन्‍तर्ध्‍वनि इस प्रकार व्यक्त करते हैं:-

जीवन है क्षणभंगुर न जाने कब क्या हो,

कर ले कुछ नाम इक निशानी लिखते हैं। (पृष्ठ 85)

निष्कर्षत: समग्र रचनाओं के अध्ययन से कहा जा सकता है कि सहृदय कवि जसवाल "यथाSमै रोचते विश्वम् तथैदं, परिवर्तते ।" की पौराणिक परम्परा की सर्वथा अनुपालना के निकष पर सही उतरे हैं। सभी रचनाओं में विषय का प्रतिपादन और उनके अनुरूप शब्द चयन तथा उनमें असीमित भाव सम्‍पदा का प्रस्तुतीकरण पाठकों को बलात् आकृष्ट करता है। संग्रह की जिस भी रचना को पढ़ते है सर्वत्र पद्यों की कसावट का अनुशासन, प्रसाद गुणाश्रित अर्थ की सहज सम्प्रेषणीयता चित्त को आह्लादित कर देती हैं।

सामाजिक ऊहापोह को उकेरती कविताएं परिवेश के अधिकांश विषयों की अभिव्यक्ति से पाठकों को गुदगुदाया है, सम्मोहित किया है। जहाँ कवि का कथ्य पाठकों के मन-मस्तिष्‍क पर तत्काल प्रभाव छोड़ दे वहीं लेखकीय धर्म सफल हो जाता है। हिन्दी गजलों के समीप प्रगणित होने वाली रचनाओं में कहीं मर्यादित शृंगार का पुट यथा अवसर शब्‍दों के प्रयोग में तत्सम, तद्भव, देशी, विदेशी, उर्दू, फारसी जहाँ जिसकी आवश्यकता समझी निःसंकोच समुचित स्थान प्रदान किया है। उर्दू-फारसी अनभिज्ञ पाठकों की सुविधा के लिए पाद टिप्‍पणियाँ दिये जाने का भी प्रचलन है ।

इसमें रंच भी अतिशयोक्ति नहीं है कि कवि श्री रौशन जसवाल 'विक्षिप्त' का कविता-संग्रह ‘मैं बच्चा होना चाहता हूँ’ में ध्वनि, भाव-भाषा, प्रतीकों, बिम्बों, शब्द शक्तियों आदि काव्य शास्त्रीय तत्त्वों की कसौटी पर सटीक उतरी- निखरी कविताएँ हैं। एतदर्थ कवि को मेरा हार्दिक साधुवाद एवं अनन्त शुभकामनाएँ।

(डॉ० प्रेमलाल गौतम ‘शिक्षार्थी’)‍

सरस्वती सदन, रबौण,

पत्रालय-सपरून 173211

जिला - सोलन (हिप्र) वार्ड नं0 16

गांव

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Sun, 04 Apr 2021 18:28:00 +0000

ये जो

लम्बी से सड़क

शहर हो गांव को जोड़ती है

तुम्हारी जीवन रेखा हो सकती है

सड़क के छोर पर

ये शहर है

तड़क भड़क से भरा पूरा

निरंतर भागता

निरंतर जागता

बड़ी बड़ी बातें करता

आकर्षित करता है

लेकिन

एकाकी दौड़ता सा दिखता है

बेहद व्यस्त सा प्रतीत होता है

दूसरे छोर पर

गांव तुम हो

मुझे दिख नहीं रही है

धूल भरी पगडंडिया

नहीं दिखता है मुझे

गौ धूलि से भरा भरा वातावरण

वो चिड़ियों की चहचहाट

देर शाम बुजुर्गो का

चौपाल पर जमघट

और गप्पों शप्पों का दौर

मुझे नहीं दिखती है

हरियाली लहलहाते खेत

दिख रहे है

उदास टूटते बिखरते पहाड़

काले काले पत्थर

अपने आप में गुम सम्बंध

दम दौड़ती संवेदनाये

गांव

तुम अब गांव नहीं रहे

शहर हो गए हो।

हिमाचल प्रदेश की प्रतिनिधि लघुकथाएं

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Tue, 30 Mar 2021 03:10:00 +0000

हिमाचल प्रदेश की प्रतिनिधि लघुकथाएं। बत्तीस रचनाकारों की एक सौ चौव्वन लघुकथाएं। सुदर्शन वशिष्ठ जी का कुशल और अनुभवी सम्पादन पुस्तक की उपयोगिता को बढ़ा देता है। सभी लघुकथाएं एक से बढ़ कर एक है। इन लघुकथाओं से गुजरते हुए मुझे ममता, व्यवस्था के प्रति आक्रोश, सामाजिक असमानता के लिए चिंता, परिवार में मानवीय दृष्टिकोण , टूटती मान्यताएं दिखीं। सभी रचनाकारों की रचनाएं प्रभावित करती है।

आशा शैली की स्वेटर प्रतिकूल परिस्तिथियों में भी ममता की अदृश्य भावना को महत्वपूर्णता से दर्शाती है। रतन चंद रत्नेश की लघु कथा गोल्ड मेडल एक प्रश्न हमारे सामने रख देती है। डॉ प्रत्यूष गुलेरी की आँख व्यवस्था पर चोट करती है। रत्न चंद निर्झर पलटन असमान व्यवस्था को दर्शाती है।श्रीनिवास जोशी शेर का शिकार में जुगाड़ तंत्र का दर्शन करवाते है।

गंगा राम राजी पैग का इलाज के माध्यम से जीवन में अनुशासन के प्रति संकेत देते है।

आचार्य भगवान देव चैतन्य दायित्व में अपने कर्तव्य के प्रति ईमानदार रहने की सीख देते है।तारा नेगी मां के माध्यम से ममत्व का बोध करवाती है।कमल प्यासा कूड़े वाला के माध्यम से समाज में असमानता का दर्शन करवाते है। कृष्ण चंद महादेविया बस और नहीं के जरिए समाजिक असमानता के विरुद्ध खड़े होने का सन्देश देती है। कुलदीप चंदेल की रिपोर्ट आपातकालीन सेवाओं की पोल खोलती है।अदित कंसल इलाज के माध्यम से परिवार में बढ़े बूढ़ों के प्रति कर्तव्य का बोध करवाते है।

प्रदीप गुप्ता की सोच व्याप्त भ्रष्टाचार की और इशारा करती है।अनिल कटोच की शिकार दोस्ती के फ़र्ज़ की ओर इशारा करती है।कुल राजीव पन्त बातें के माध्यम से समाप्त होते संस्कारों की तरफ चिंता व्यक्त करती है। अरुण गौतम की ठगी खोखले आदर्शों को दर्शाती है सुदर्शन भाटिया की वक्त की नज़ाकत कथनी और करनी की तरफ इशारा करती है।जगदीश कपूर धर्म के माध्यम से धार्मिक कट्टरता की तरफ संकेत करते है साथ ही बेड़ियों के टूटने का भी सुखद एहसास करवाती है।

देवराज डढवाल ने देश धर्म से आतंकवाद पर चिंता व्यक्त करते है।डॉ रजनी कांत अमरत्व के माध्यम से आदमी के शोहरत कमाने की लालसा पर प्रकाश डालते हैं। अशोक दर्द गुरु मंत्र से निरंतर टूटते आदर्शों की तरफ इशारा देते है। मृदुला श्रीवास्तव देवता का दोष के ज़रिए समाज मे गहरे से घर कर गई रूढ़िवादिता उजागर करती है। राजीव कुमार त्रिगर्ति मंत्री जी के पेन के माध्यम से राजनीतिक कार्य प्रणाली की जानकारी देती है। अर्चना नौटियाल मन बहुरंगी में पति पत्नी के झगड़ों में एक पत्नी की बच्चों के लिए ममता और पारिवारिक उत्तरदायित्व को दर्शाती है।

दीप्ति सारस्वत ज़हर में समाज में स्त्री शोषण को उजागर करती है।मीनाक्षी मीनू अस्तित्व की लड़ाई के माध्यम से प्रतिकूल परिस्तिथियों में स्त्री संघर्ष को बताती है।

मनोज चौहान लोक लाज में जाति व्यवस्था पर चोट करते है। अनिल शर्मा नील लड़ाई के माध्यम से वर्गों में अधिपत्य संघर्ष की कहानी कहते है। डॉ सीमा शर्मा तमाचा में एक पुत्र के अंतद्वद्व और कर्तव्य की रचना करती है। सौरभ ज्ञानी के माध्यम से अवसरवादिता का दर्शन करवातें है। सुदर्शन वशिष्ठ जी पिता का घर के माध्यम से खोखले होते जा रहे रिश्तों को बताते है।

एक सौ साठ पृष्ठों का ये संकलन संग्रहणीय और पठनीय है। के एल पचौरी प्रकाशन गाज़ियाबाद से प्रकाशित हिमाचल प्रदेश की प्रतिनिधि लघुकथाएं फ्लिपकार्ट पर उपलब्ध है ।

पराजय

noreply@blogger.com (रौशन जसवाल विक्षिप्त) — Tue, 09 Jun 2020 14:07:00 +0000

हार जाता है
आदमी कभी
स्वयं से ही,
उठता है
फिर दौड़ता है
एक नई
पराजय के लिए।