Rumah Songket Silungkang

Tenun Silungkang Dalam Badai Krisis

2011-06-10T23:33:00.000-07:00

Sebuah buku yang ditulis oleh DR. Erwiza Erman, Dkk menceritakan tentang bagaimana penenun Silungkang mampu bertahan di tengah badai krisis dari waktu ke waktu. Buku ini mengurai sejarah krisis ekonomi yang telah terjadi dari beberapa periode sejarah, dan berdampak luas pada kehidupan masyarakat Silungkang,
baik terhadap kelangsungan hidup kebudayaan tenun, maupun terhadap dinamika industri pertenunan itu sendiri.
Tenun bagi orang Silungkang bukan hanya aktivitas ekonomi semata, tetapi juga sebagai produk kebudayaan. Keduanya telah berjalan seiring dengan perubahan zaman, karena tenun telah menjadi representasi dari identitas yang melekat pada budaya orang Silungkang. Sehingga ketika membicarakan Silungkang, maka tenun baik sebagai kegiatan ekonomi maupun sebagai produk kebudayaan merupakan unsur penting yang tidak dapat diabaikan.
Kehadiran buku ini telah bersinergi di tengah upaya pemerintah Kota Sawahlunto membenah diri untuk membangun kemandirian regional melalui ekonomi berbasis kerakyatan. Selain itu, apa yang tersaji dalam buku ini adalah informasi penting tentang tenun Silungkang yang penting dibaca baik oleh masyarakat Sawhlunto itu sendiri maupun para pengunjung atau penikmat kota dan budaya Sawahlunto.
Penerbitan buku ini tepat ketika Sawahlunto merefleksikan diri di akhir tahun 2010. Sebuah renungan bagi kita semua tentang usaha tenun Silungkang yang telah bertahan ratusan tahun dan mampu menjadi "The Winner" ditengah ambruknya sektor ekonomi lainnya karena krisis ekonomi. Kehadiran buku ini diharapkan dapat membangkitkan semangat dan memberi inspirasi baru dalam menghadapi tantangan kehidupan masa yang akan datang.
Buku yang dicetak oleh Verbum Publishing dengan jumlah xii, 200 halaman; 11,5x17,5 cm dengan tahun cetakan April 2011 dengan nomor ISBN: 978-979-1467-08-7

Songket Silungkang di Seminarkan di Batusangkar

2011-06-10T22:37:00.000-07:00

Akhirnya pada tanggal 7 Juni 2011 bertempat di Aula Eksekutif Kantor Bupati Tanah Datar, dilangsungkan seminar hasil Praktek Kerja Lapangan 10 orang mahasiswa tingkat akhir jurusan Ekowisata IPB yang di hadiri oleh Bupati Tanah Datar yang diwakili oleh Asisten II Muzwar M, Kepala Dinas Budparpora Alfian

Jamrah, Dosen Pembimbing Ir. TututSunarminto, Msi dan DR. Ir. Ricky Avenzora, MScF serta wali nagari tempat mahasiswa tersebut melakukan PKL, serta utusan dari Pemerintah Kota Sawahlunto, dimana 2 dari 10 mahasiwa tersebut melakukan praktek lapangannya di Kota Sawahlunto.

2 mahasiswa tersebut adalah Anggun Pertiwi, yang mengambil judul tugas akhir "Pengembangan Wisata Kain Songket Silungkang di Kota Sawahlunto Provinsi Sumatera Barat", mengambil tempat penelitiannya di desa Silungkang Duo dan Silungkang Tigo Kecamatan Barangin Kota Sawahlunto. Sedangkan yang lainnya Ullya Ratna, mengambil judul tugas akhirnya "Perencanaan Program Wisata Mak Itam di Kota Sawahlunto Provinsi Sumatera Barat" dengan tempat penelitiannya di Stasiun Kereta Api Kampung Teleng dan Desa Silungakang Duo dan Silungkang Tigo.

Hasil dari seminar tersebut diharapkan dapat menjadi masukan bagi pemerintah daerah tempat mereka melakukan praktek lapangan, untuk meningkat pariwisata dan perekonomian masyarakat yang mengusahakan kegiatan pariwisata di daerah tersebut.

Menurut Ir. Tutut, dosen pembimbing mahasiswa tersebut bahwa Sumatera Barat pada umumnya memiliki memiliki potensi di bidang ekowisata karena daerahnya memiliki keanekaragaman budaya, sumberdaya hayati dan keeksotisan alamnya yang begitu indah.
Pihak pemerintah selaku motivator pembangunan daerah diharapakan dapat melirik potensi mana yang layak untuk dikembangkan tanpa merusak budaya lokal, ekosistem yang sudah ada dan kemampuan pembiayaan yang dibutuhkan untuk pengembangan pariwisata.

Michelle Obama dan Songket

2011-06-05T07:10:00.000-07:00

Michelle Obama dalam kunjungan kenegaraannya ke Indonesia tahun 2010, ternyata diberikan cinderamata kenegaraan berupa "Songket". Hasil karya songket Pandai Sikek yang berbahan katun.
Perancang muda Auguste Soesastro mendapat kesempatan untuk memberikan busana rancangannya sebagai
cinderamata kenegaraan bagi ibu negara Amerika Serikat Michelle Obama.

Karya Auguste itu diberikan kepada Michelle saat berkunjung ke Indonesia.
Busana rancangan Auguste itu menggunakan kain songket Pandai Sikek Sumatera Barat bermotif Limpapeh (simbol wanita Minang). Kain tenun itu merupakan hasil perajin binaan Rumah Pesona Kain (RPK).
Auguste mengatakan, kain yang digunakan dalam rancangannya itu berbahan organik.
"Selain kain songketnya sendiri digunakan dengan teknik tradisional, saya menggunakan katun berbahan organik dan juga menggunakan teknik potong sedemikian rupa sehingga hampir tidak ada bahan baku kain yang terbuang," kata pria berusia 29 tahun itu.
Karya Auguste juga ditampilkan di depan istri Barack Obama, bersama karya dua desainer Indonesia lain, Sebastian Gunawan, Priyo dan Oktaviano. Auguste mengaku dirinya bangga rancangannya dipercaya oleh istana.
"Rasanya bangga sekali saat Michelle Obama mengucapkan terima kasih," kata Auguste.
Desainer yang yang berbasis di New York, Amerika Serikat itu memiliki rumah mode bernama Kraton. Seluruh busana Kraton diproduksi di New York. Sumber inspirasi utama koleksi Kraton berasal dari seni dan budaya Indonesia.
Dalam ajang Jakarta Fashion Week yang berlangsung 6-12 November 2010 Auguste menampilkan karyanya. Peragaan busana yang bertajuk "'Kromo" ditampilkan Jumat (12/11) di Pacific Place Mall, Jakarta.
"Di Jakarta Fashion Week ini, saya bekerja sama dengan Rumah Pesona Kain menampilkan Kromo. Di mana rancangan busana kali ini saya dedikasikan kepada para perempuan Indonesia yang intelek yang tidak ingin terlalu menonjolkan diri, bercita rasa seni tinggi, dan berpengaruh besar di bidangnya masing-masing," kata Auguste.
Rancangan yang ditampilkan Auguste sederhana, tidak banyak pernak pernik namun tetap terlihat elegan.

Sumber : Kompas

Paten Songket -- Pelestarian Kekayaan Intelektual Daerah

2011-06-05T05:29:00.000-07:00

Gempuran produk "fashion" bermerek global yang menguasai pasaran Indonesia, dikhawatirkan dapat menggerus produk kerajinan asli dalam negeri seperti batik, songket dan tenun lainnya yang ada di seluruh nusantara. Beberapa daerah sudah mulai tersadar akan kekayaan intelektual dalam negeri tersebut, dan
berusaha tetap mepertahankannya dengan mendaftarkan hak paten dari produk tersebut ke Kementerian Hukum dan Hak Azasi Manusia. Salah satu daerah yang telah memulai upaya pelestarian ini ada Kota Palembangan dengan songket palembangnya.
Upaya pelestarian dan perlindungan hukum terhadap hasil kerajinan songket palembang telah dimulai pada tahun 2004 dengan mendaftarkan hak paten atas usulan 71 motif songket ke Kementerian Hukum dan Hak Azasi Manusia.
Tujuan dari pendaftaran ini adalah untuk melindungi kekayaan intelektual pengrajin songket Palembang tersebut merupakan salah satu upaya melestarikan dan memberikan perlindungan hukum serta penghargaan atas kreativitas pengrajin yang telah bertahan turun temurun.
dari 71 usulan hak paten yang diusulkan tersebut, baru 22 motif songket yang diterbitkan hak patennya diantaranya lepus pulir tigo negeri, limar berantai, limar mawar jepang berantai, bungo intan dan limar kandang (jando beraes) sedangkan 41 motif lainnya masih menunggu keluarnya keputusan Menteri Hukum dan HAM, diantaranya bungo pacik, dua warna bunga kayu apui, lepus bintang berakam, tabur limar bintang gajah mada, jupri dan bungo bakung.
Upaya yang dilakukan oleh Dinas Perindustrian, Perdagangan, Koperasi dan UKM Palembang ini patut dicontoh dan diikuti oleh daerah lainnya yang mempunyai kekayaan intelektual turun temurun ini, seperti Songket Silungkang, Kota Sawahlunto. Motif songket yang telah dikreasikan pengrajin tersebut merupakan aset atau kekayaan daerah sehingga wajib diberi perlindungan baik dari segi hukum maupun dari sisi kebudayaan lokal.

Harga Songket Palembang Menembus Angka Rp.100 Juta

2011-05-31T22:26:00.000-07:00

Kenapa harga songket palembang bisa menembus angka Rp.100 Juta? sebuah angka yang fantastik untuk harga selembar kain kerajinan tangan. Ternyata rahasianya ada pada rasa kebanggan memiliki songket yang merupakan satu warisan budaya dari Kerajaan Sriwijaya yang terus berkembang sampai saat ini.Bagi masyarakat Sumatera Selatan, makna selembar kain songket akan mewarnai tahapan kehidupan mereka sejak lahir hingga ajal menjemput. Dari selembar kain ini pula orang menyadari adanya
budaya luhur masa lalu, yang membuat tangan-tangan masa kini bisa terampil menjalin helai demi helai benang menjadi lembaran kain yang penuh cita rasa tinggi.
Kejadian itu berlangsung pada kesempatan pameran bertajuk The Ancient Sriwijaya Heritage. Pameran yang digelar 10-11 Juni 2010 tersebut di Hotel Dharmawangsa, Jakarta Selatan, itu akan menyajikan beragam potensi seni-budaya serta kuliner khas Sumatera Selatan.
Pada saat yang sama juga diadakan pameran songket koleksi sejumlah kolektor, peragaan busana berbahan songket, tarian khas Sumatera Selatan, dan adat perkawinan Sumatera Selatan, serta peluncuran buku Kemilau Songket dan Adat Perkawinan Sumsel karya Okke Hatta Rajasa.
Sejarah mencatat, sejak diperkenalkan oleh pedagang China dan India pada abad ke-8, hanya pengrajin Sriwijaya yang dapat menyempurnakan teknik tenun songket sehingga kekhasan motif dan kualitas songket warisan budaya Sriwijaya ini bernilai sangat tinggi. Hingga kini tercatat ada ratusan motif khas songket berasal dari Palembang, yaitu Bungo Tanjung, Nago Basaung, Bungo Melati, Nampan Perak, Pacar Cina, Tetes Mider, Tiga Ngeri, Jando Beraes, Bungu Pacik, dan banyak lagi.
The Ancient Swiwijaya Heritage dimaksudkan untuk melestarikan dan mengembangkan warisan budaya Sriwijaya. Acara ini bukan sekadar untuk membanggakan masa lalu, melainkan juga untuk masa kini dan masa depan. Pameran yang difasilitasi Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata ini juga dimaksudkan untuk menyukseskan Tahun Kunjungan Indonesia 2010.
Direktur Pemasaran Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Sapta Nirwandar mengatakan, pemerintah menyambut baik pameran ini. Melalui pameran, masyarakat luas akan mengetahui dan mencintai peninggalan budaya Sriwijaya yang menjadi kebanggan bangsa.
The Ancient Sriwijaya Heritage ini, jika berjalan sukses, maka akan dijadikan kalender wisata nasional. Beragam wujud Sriwijaya Heritage, seperti seni arsitektur, kerajinan, kuliner, perhiasan, tarian, tata cara adat pernikahan yang dipamerkan, diharapkan akan menambah kebanggaan terhadap budaya Nusantara yang menjadi salah satu daya tarik wisatawan untuk datang ke Indonesia.

Sumbern : Berbagai bahan bacaan

Artis Ternyata Juga Tertarik Akan Songket

2011-05-31T20:03:00.000-07:00

Keelokan songket ternyata membuat luluh hati Artis muda berbakat Marshanda. Kebanggaan akan kampung halaman diwujudkan dengan kegilaan mengoleksi kerajinan tradisional songket yang akan motif dan ragam. Lahir dan besar di rantau (Jakarta), serta belum bisa bahasa Minang, tak membuat Marshanda, yang pada 10 Agustus nanti berulang tahun, lupa kampung halamannya di Bukittinggi, Sumatera Barat. Sebagai gadis Minang, Marshanda mengaku baru dua kali pulang kampung.
"Tidak disangka, alam ranah Minangkabau luar biasa rancak, elok. Bahkan, ketika berkunjung ke Pandai Sikek, salah satu sentra produksi songket, aku kagum dengan tenunan songket. Membuatnya penuh ketelitian, kesabaran, dan rajin. Aku sempat coba. Oleh perajinnya, butuh waktu satu hingga dua bulan untuk selesaikan satu songket. Hasilnya, sungguh luar biasa indah. Halus dan motifnya sangat filosofis," ujarnya.
Mengaku tergila-gila dengan songket minang, Marshanda baru mengoleksi tiga songket. "Aku bangga jadi ikon songket minang. Hanya dengan cara ini, aku bisa berbuat untuk kampung halaman. Mempromosikan songket agar bisa lebih menasional dan mendunia," tandasnya. "Aku akan pakai songket dalam acara-cara spesial," lanjutnya.
Ketika desainer Riny Suwardy menampilkan rancangan kebaya pengantin berbahan songket minang dalam tajuk "Kemilau Songket Padang" di Bidakara Wedding Expo 5, Marshanda, yang pernah main film Kalau Cinta Jangan Cengeng ini, dipercaya menjadi model.
"Ternyata, di tangan perancang Riny Suwardy, songket bisa menjadi lebih ringan. Simpel, elegan, dan glamor, serta tetap menonjolkan keanggunan pemakainya, termasuk dipakai remaja," ungkap Marshanda.
Atas kepedulian dan kecintaannya kepada songket yang menjadi salah satu kekayaan khasanah budaya bangsa Indonesia, Marshanda, seusai menampilkan busana kebaya songket, mendapat penghargaan berupa Bidakara Award.
"Marshanda adalah remaja yang peduli dengan khasanah budaya bangsa, khususnya songket. Bidakara Award 2010 pantas untuk Marshanda," kata General Manager Hotel Bumi Karsa Bidakara Jakarta Made Setiary.

Sumber : KompasMedia (Yurnaldi)

Songket Go Internasional

2011-05-31T19:53:00.000-07:00

Ternyata songket merupakan komoditi yang bernilai tinggi di pasaran internasional, bahkan sampai ke Amerika sana. Kalau diolah dan dikerjakan oleh sentuhan tangan designer yang brillian, maka hasilnya tidak kalah dengan bahan dari negara lain. Itu yang didapat dari hasil searching di mbah google.. :D.

Perempuan berkebaya tidak identik dengan usia paruh baya, tua. Remaja tetap memesona saat berkebaya. Cermati busana-busana kebaya rancangan Riny Suwardy yang diperagakan di Bidakara Wedding Expo 5, Sabtu (19/6) di Hotel Bumi Karsa Bidakara, Jakarta. Peragaan busana bertajuk Kemilau Songket Padang ini memberikan kesan simpel, elegan dan glamour, serta anggun bagi si pemakai. Bahkan, tetap terkesan ”mewah” dengan perpaduan detail dan keharmonisan warna-warna payetnya.
”Simpel karena model kebaya yang saya rancang lebih banyak menampilkan model-model kebaya pendek. Namun, dengan sentuhan perubahan ornamen-ornamen ’unik’ lainnya, seperti ’buntut’ di belakangnya, penampilan kebaya tersebut tampak lebih elegan. Keberadaan ’buntut’ tidak permanen sehingga pada suatu kesempatan lain, si pemakai dapat melepaskannya tanpa menghilangkan kecantikan dan keanggunan kebaya tersebut,” kata Riny seusai pergelaran.
Ia menambahkan, rancangan kebaya songket Minang telah mendapat tawaran digelar di Amerika Serikat. ”Target saya, songket Minang akan saya buat seterkenal batik dan songket harus go international,” ujar Riny yang kelahiran Jakarta, 19 Januari 1971.
Menurut pemerhati songket, Lia, keindahan kebaya-kebaya pegantin Riny kali ini tampak menjadi sempurna dengan perpaduan songket Minang—yang memang memiliki ciri khas warna-warna berani dan selalu tampil eye catching.
”Dengan sedikit sentuhan, Riny menciptakan suatu kolaborasi cantik dan menarik bagi selembar songket Minang. Menjadi perpaduan yang sejiwa dengan kebaya-kebayanya. Apalagi kali ini Riny juga menggunakan songket Minang yang bahannya cukup ringan dan nyaman dikenakan untuk berbagai acara,” kata Lia yang juga manajer artis Marshanda.

Motif filosofis
Riny menjelaskan, songket Minang amat kaya dengan motif dan maknanya sangat filosofis.
”Misalnya, motif pucuak rabuang (pucuk rebung). Dalam filosofi Minang, ketek paguno gadang takapai. Artinya, sewaktu muda sudah berguna, pada masa tua menjadi lebih bermanfaat,” katanya.
Bambu pucuknya selalu merunduk ke bawah. Ini melambangkan kekuatan tanpa kesombongan, salah satu sifat yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin.

Sumber : Kompas (YURNALDI)

Pattani dan Silungkang

2011-05-31T09:00:00.000-07:00

Waktu saya melakukan blogging di berbagai tempat, saya tertarik dengan sebuah tulisan yang ditemui di www.silungkang.com. Ada sebuah tajuk dengan judul "Tenunan Silungkang, Dari Pattani Hingga Ke Silungkang". Berikut adalah sebagian berita tersebut,
yang didalamnya mengisahkan tentang maju mundurnya usaha songket Silungkang dan berbagai usaha yang telah dilakukan untuk mempertahankan tradisi dari nenek moyang tersebut.
Pattani adalah sebuah negeri yang berada di negara tetangga Indonesia yaitu Thailand, sedangkan Silungkang adalah sebuah negeri yang berada di Kota Sawahlunto yang berjulukan Kota Mutiara Hitam di Sumatera Barat, Indonesia.Lantas di mana korelasi atau hubungan antara kedua daerah ini? Jawabannya adalah tenun dan songket. Kemudian, bagaimana ceritanya hingga ada hubungan demikian?
Sejak dulunya, semasa Thailand belum merdeka, Negeri Pattani sudah terkenal dengan batiknya. Batik tersebut diproduksi oleh tangan-tangan cekatan para penenun hampir di seluruh pelosok negeri itu. Kemudian batik tersebut disulap menjadi songket yang beraneka ragam motif, ukuran dan model. Hingga dengan batik itu, nama Pattani dikenal orang di seluruh penjuru Thailand hingga pelosok.
Begitu pula halnya dengan Silungkang. Batik hasil penenunnya juga terkenal seantero Indonesia. Malahan bau wanginya merebak ke belahan negara tetangga seperti Malaysia, Singapura dan lainnya. Dengan dasar itu pulalah ratusan penenun Silungkang bergabung untuk bersama-sama maju mengembangkan batik hasil tenunan mereka. Hingga lahirlah Gapersil (Gabungan Pertenunan Silungkang) dengan mendirikan sebuah bangunan / workshop/pabrik tempat mereka bekerja di tepi sungai dan di kaki bebukitan.
Dimasa itu, batik sedang diminati dan dicari masyarakat, sehingga para penenun semakin jaya. Namun, hari berganti, bulan berlalu, tahun berganti hingga beberapa Repelita (Rencana Pembangunan Lima Tahun) dimasa itu para penenun mulai kehilangan pasar. Kemudian berlanjut hilangnya generasi penerus. Ditambah lagi oleh naluri manusia yang suka akan kemewahan membawa mereka kepada perpecahan dan kejatuhan. Akhirnya, perjuangan panjang para penenun pun berakhir. Gapensil pun akhirnya tinggal nama. Hingga kini bangunan itu mulai menampakkan ketuannya karena dimakan masa karena ditimpa hujan dan panas serta didera badai dan topan keirian.
Setidaknya demikian disampaikan Ketua Kerapatan Adat Nagari (KAN) Silungkang, Syahrudin Dt Rangkayo Basa tentang selintas kejayaan tenun Silungkang di masa lalu. Dikatakannya, kini tenunan yang menghasilkan batik dan songket itu hanya tinggal beberapa saja. Namun, selain batik, kini Silungkang juga dikenal dengan kerajinannya. Yaitu kerajinan rotan dan manau yang diolah menjadi berbagai macam bentuk souvenir dan alat rumah tangga seperti kursi, meja, sapu, kamar set, dan lainnya.
Lantas, darimana kepandaian membatik itu di dapat? Seorang tokoh di Silungkang, Eryanto Melhisi yang menyebutkan bahwa kepandaian menenun, membatik dan membuat songket itu dahulunya didapat oleh nenek moyang orang Silungkang dari negeri Pattani di Thailand.
Jadi, disinilah hubungan antara Pattani dan Silungkang. Menurut Anto, karena songket merupakan peninggalan nenek moyang, maka harus dilestarikan dan patut dikembangkan secara besar-besaran. Apalagi di zaman yang serba canggih dan modern ini masyarakat dan kaum tertentu meminati pakaian dengan motif antik dan tradisional sebagaimana halnya ada pada batik.
“Karenanya, mengingat kejayaan di masa lampau dan untuk mengembalikannya ada beberapa langkah yang
perlu dilakukan. Salah satunya dengan mengajak generasi muda untuk membuka diri untuk mempelajari motif khas Songket Silungkang. Kemudian, Pemerintah Kota Sawahlunto harus bisa mencarikan bapak angkat (investor) dalam pemasaran songket tersebut. Begitu juga halnya dengan pengusaha, harus bisa pula mengembangkan motif songket terbaru sesuai dengan selera pasar,” ungkap Anto.
Kemudian, tambah Anto, saat ini, berkat bantuan dan perhatian Pemerintah Kota Sawahlunto, telah berdiri Kampung Pertenunan "Batu Mananggau". Hasilnya bisa dilihat di sepanjang Jalan Lintas Sumatera Silungkang.Selain itu, dalam program PNPM P2KP juga telah ada dilaksanakan pelatihan untuk generasi muda agar terampil membuat songket Silungkang.
Kemudian pada tahun 2009, karena ke khas an dari kerajinan tradisional songket silungkang yang harus dilestarikan, maka Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia memberikan dan menjadikan Desa Silungkang Duo dan Tigo sebagai salah satu desa yang menjadi yang mendapatkan program nasional desa wisata dalam bentuk PNPM Bidang Pariwisata. Harapannya, semakin berkembangnya songket silungkang dan dapat meningkatkan taraf hidup para penenun untuk keluar dari kesulitan ekonomi.
Program PNPM ini berjalan lancar selama tahun 2009 dan 2010, dengan berdirinya 2 (dua) buah kios/rumah pamer songket hasil karya dari kelompok yang tergabung dalam PNPM Bidang Pariwisata. Dapat dilihat di Desa Silungkang Tigo dengan nama kios/rumah pamer"Stasiun Wisata" dan di Desa Silungkang Duo dengan nama "Lubuak Laju". Masing-masing kelompok mengusahakan tenunan songket sebagai base usahanya, dengan tetap melakukan pengembangan disana sini untuk memperkaya aneka souvenir yang berhubungan dengan bahan songket yang mereka hasilkan.

Sumber : Berbagai Sumber (Silungkang Online 2008)

Profile Kelompok "Stasiun Wisata" Silungkang Tigo

2011-05-26T00:51:00.000-07:00

Seiring dengan digulirkannya Program PNPM Pariwisata/Program Desa Wisata di Seluruh Indonesia oleh Departemen Pariwisata dan Kebudayaan Republik Indonesia, maka salah satu desa yang mendapatkan manfaatnya dari program ini adalah Desa Silungkang Tigo - Kecamatan Silungkang - Kota Sawahlunto.

Kegiatan Desa Wisata yang dikembangkan di desa ini adalah karena adanya ke khas an lokal dari masyarakat yang bisa dijadikan Objek Wisata yaitu dari sisi What to See dan What To Do, yaitu melihat bagaimana proses menenun sebuah songket dan wisatawan bisa diajak untuk terlibat dalam proses penenunan.
Kelompok Desa Wisata "Stasiun Wisata" adalah kelompok masyarakat penenun yang terdiri dari 15 (lima belas) orang, yang kagiatan sehari-hari mereka adalah bertenu setelah melakukan pekerjaan rumah tangga. Selain mengembangkan tenun untuk menopang dan membantu penghasilan keluarga, mereka juga mengupayakan membentuk showroom tempat memasarkan hasil karya mereka. showroom yang dinamai sesuai dengan nama kelompok mereka "Stasiun Wisata" diusahakan secara berkelompok, dimana masing-masing orang mendapatkan giliran untuk menjaga showroom tersebut.
Pengembangan songket mereka diusahakan dari masukan-masukan yang didapat dari pengunjung yang datang berkunjung ke showroom tersebut. pengembangannya adalah dalam bentuk kerajinan lain yang dibuat dari songket, misalnya dasi, taplak meja, hiasan dinding dan lainnya. Hal ini mendapat respon cukup positif dari para pembeli.

PNPM Pariwisata dan Songket Silungkang

2011-05-25T07:29:00.000-07:00

Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat Bidang Pariwisata yang diluncurkan oleh Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia akhirnya melirik kerajinan Songket Silungkang untuk dikembangkan menjadi salah satu objek wisata yang mendapatkan perhatian dan diberikan bantuan dana pemberdayaan masyarakatnya.
Program ini dicanangkan tahun 2009 dan desa yang mendapatkan bantuan meliputi dua desa yang berada di Kecamatan Silungkang yaitu Desa Silungkang Duo dan Silungkang Tigo Kecamatan Silungkang Kota Sawahlunto, Sumatera Barat. Pada tahap pertama, fokus kegiatan dilakukan pada penguatan kelembagaan masyarakat desa maupun yang berhubungan langsung dengan program ini. Kegiatannya yang dilakukan berupa pemberian bantuan langsung alat-alat tenun kepada masing-masing anggota kelompok, pengadaan pakan tenun dan rintisan pembuatan Toko/Showroom Songket dari hasil kerajinan dari anggota kelompok masyarakat.
Secara keseluruhan pada tahun 2009 ini telah terbentuk 2 (dua) kelompok masyarakt penenun dimana masing-masing kelompok terdiri dari 15 (lima belas) orang penenun yang mendapatkan bantuan. Pola pengawasan dilakukan oleh seorang fasilitator desa yang juga merupakan wakil dari Pemerintah Pusat dan Daerah, dimana fungsinya selain mengawasi jalannya kegiatan ini, juga sebagai motivator dari kelangsungan jalannya kelompok ini.
Hasil akhir yang diharapkan dari kegiatannya ini selain sebagai objek wisata atau destinasi wisata baru di daerah dengan ke khas an lokal, juga diharapkan dapat mengangkat taraf hidup masyarakat penenun karena sudah bisa berusaha dengan modal kekuatan mereka sendiri.

Penelitian Tenun Songket Silungkang dari IPB

2011-05-24T22:33:00.000-07:00

Anggun Pertiwi, mahasiswi Program Keahlian Ekowisata Institut Pertanian Bogor mencoba mengangkat penelitian tentang kain tenun songket silungkang dengan judul "Pengembangan Wisata Kain Songket Silungkang di Kota Sawahlunto Sumatera Barat". Penelitian ini mencoba mengangkat ke khas an tenun tradisional Songket Silungkang dari segi motif dan pengerjaannya. Tidak lupa juga ingin mengetahui persepsi baik wisatawan maupun masyarakat setempat tentang pengembangan Songket Silungkang dari jaman dahulu sampai saat sekarang dan bagaimana ke depannya dilihat dari sisi kepariwisataan.
Fokus dari penelitian ini dilakukan di Kecamatan Silungkang, yaitu di Desa Silungkang Duo dan Silungkang Tigo. Tujuannya adalah untuk mengidentifikasi dan menginventarisasi songket silungkang, mengetahui karakteristik, persepsi dan motivasi pengunjung terhadap songket silungkang dan merancang suatu output dalam bentuk Leaflet tentang pengembangan wisata kain songket silungkang.
Manfaat dari penelitian ini yaitu untuk melestarikan songket silungkang yg merupakan warisan yang bernilai tinggi dan dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat khususnya penenun.Meningkatkan kesejahteraan masyarakat sekitar dengan adanya pengembangan songket silungkang serta memberikan pemahaman kepada penenun dalam pengembangan songket silungkang.
Sasaran dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bahwa kain songket silungkang memiliki potensi sebagai icon pariwisata dari silungkang dan sawahlunto pada umumnya.
Penelitian yang berlangsung dari bulan Februari sampai akhir Mei ini, diharapkan menghasilkan sebuah kajian yang bermanfaat untuk perkembangan songket silungkang untuk kedepannya.

Songket dan Sejarah Minangkabau

2011-05-19T21:45:00.000-07:00

Di dalam tambo Minangkabau dikatakan bahwa pakaian kebesaran raja ditenun dari benang emas bernama Sangsata Kala, pandai menenun bergerak sendiri, ditenun anak bidadari (Dt. Tueh 1985). Sangsata Kala diartikan dengan songket, kain yang ditenun dengan benang emas di Minangkabau adalah kain tenunan songket.
Tenunan songket merupakan kain tenun yang ditenun oleh masyarakat Minangkabau yang dipakai sebagai bagian dari pakaian adat.
Pengertian songket di Minangkabau pada dasarnya tidak berbeda dengan kain sejenis yang dihasilkan berbagai daerah di Nusantara, yaitu merupakan tenunan yang menggunakan benang emas atau benang perak sebagai tambahan untuk membentuk motif hias (Indonesia Indah, tt). Songket mempunyai arti, yaitu jarum dari tulang yang dipergunakan untuk menyulam. Kain songket adalah kain yang disulam sewaktu proses menenun. Sedangkan bersungkit berarti menusukkan, menembus atau memasukan benang. Kata songket berasal dari kata kerja sungkit, yaitu menyungkit atau mencongkel benang (Suwati Kartiwa, 1989).
tenunan songket Minangkabau telah melalui tingkat perkembangan yang panjang sejak zaman awal masehi. Perkembangan yang dilalui secara evolusi, memperlihatkan berbagai ciri ragam hias yang saling mempengaruhi akibat asimilasi budaya setempat dengan budaya yang datang dari luar, yang tergambar dari perbaduan bahan, motif dan tehnik yang berasimilasi dengan unsur Cina, India dan pengaruh unsur Islam.
Pada awal perkembangannya tenunan songket sangat terkait dengan perdagangan benang benang emas, diperkirakan dari analisis sejarah, sekitar abad ke V Sumatera telah menjadi pusat perdagangan yang penting di kawasan Asia Tenggara. Pedagang-pedagang Cina, Arab dan India datang ke kawasan ini untuk membeli hasil-hasil hutan seperti: kopi, lada, gambir dan emas. Emas pada waktu itu sudah merupakan salah satu hasil tambang yang diperjual belikan, walaupun ketika itu dengan proses penambangan yang sangat sederhana.
Perdagangan emas ini sangat melimpah pada abad ke VII dan ke VIII, seperti yang diuraikan oleh Suwati Kartiwa, sekitar abad ke VIII Seriwijaya merupakan kerajaan yang kaya raya, sehingga emas sebagai logam mulia melimpah ruah. Sebahagian emas ini di kirim ke negeri Siam, di negeri tersebut emas diolah dan dijadikan benang emas untuk kemudian dikirimkan kembali ke Seriwijaya dan kerajaan Melayu lainnya.
Sehubungan dengan benang emas ini ada pendapat yang mengatakan bahwa benang emas merupakan benang import yang didatangkan dari Cina, yaitu dari kota Kanton bersamaan dengan datangnya benang sutera. “Benang emas dahulu kala yang dibawa oleh pedagang-pedagang Cina dai Kanton disebut dengan Macao. Istilah macao sampai sekarang masih dipakai untuk menyebut benang emas (benang makau). Sebutan tersebut pada mulanya dihubungkan dengan kata dari mana benang tersebut dahulunya berasal. Pada tahun 1557 Cina menjadikan Macao sebagai pelabuhan dan pusat perdagangan di laut Cina Selatan” (Zaini Rais 1988). Diperkirakan kedatangan benang emas dari Kanton terjadi hampir bersamaan dengan kedatangan emas dari negeri Siam
Dengan masuknya benang emas dan benang sutera ke dalam seni tenun, masyarakat juga berlomba mencoba memasukan unsur benang emas ke dalam unsur tenunan mereka. Hal ini jelas membawa pengaruh terhadap songket yang dihasilkan, sehingga menghasilkan songket yang berbeda-beda antara satu daerah dengan daerah lainnya. Faktor lain yang ikut mempengaruhi perbedaan desain songket latar belakang kebudayaan, adat istiadat, agama, kepercayaan dan pengetahuan seni serta pengetahuan ragam hias yang dimiliki oleh masyarakat yang bersangkutan.
Dilihat dari tenunan songket Minangkabau dengan latar belakang agama Islam yang kuat, desain songket yang dihasilkan banyak dipengaruhi oleh seni budaya Islam. Seni budaya Islam cenderung bermotif geometris, kaligrafi, dan bentuk tumbuh-tumbuhan. Sedangkan bagi masyarakat yang masih menganut animisme atau agama selain Islam, seperti pada masyarakat kawasan Indonesia Timur, motif manusia dan hewan menjadi desain utama yang di sakralkan dan menjadi simbol adat yang dimasukan sebagi motif dalam tenunan songket mereka.
Dalam kebudayaan Islam, seni yang mendapat tempat utama adalah seni ornamen (arabies dan geometri) dan kaligrafi. Hal ini pada mulanya disebabkan oleh larangan-larangan beberapa hadist mewujudkan image makhluk bernyawa. Larangan itu sesungguhnya tidak mutlak, karena memang dalam Al Quran tidak tercantum satu ayat pun yang berisi demikian. Ibenzani Usman (1985:97),
Dengan demikian pengaruh seni Islam sangat menonjol pada motif songket, yang pada umumnya bermotif reka geometris, salur-salur dan bentuk tumbuh-tumbuhan. Adakalanya desain yang dihasilkan memakai nama-nama makhluk hidup atau haiwan, tetapi itu hanya dalam bentuk imige yang nyatanya hanya berbentuk lengkung-lengkung, garis-garis patah dan ber macam-macam garis.

Sumber : Angzune Cleo

Songket dan Perkembangannya

2011-05-19T20:38:00.000-07:00

Perkembangan teknologi pertekstilan dibidang mesin produksi tenun, sampai sekarang belum menyentuh teknologi tenun songket di Minangkabau. Hal ini disatu sisi jelas menghambat perkembangan tehnik pengolahan tenunan songket, namun disisi lain tenunan yang dikerjakan secara manual merupakan industri padat karya yang menguntungkan pada masyarakat pengerajin.
Songket yang dikerjakan secara manual biayanya lebih tinggi dibandingkan dengan tekstil yang dikerjakan dengan mesin, hal ini menyebabkan orang beralih pada tekstil yang banyak dipasaran yang dikerjakan dengan mesin produksi karena harganya relatif murah.

Dari koleksi museum Santa Barbara Amerika, terdapat berbagai koleksi songket Minangkabau yang berasal dari Koto Gadang, Batipuah, Sungayang, Solok, Muaro Labuah, Saning Bakar, Silungkang, Pariangan, Lintau, Batu Sangkat, Padang Magek, Pandai Sikek, Pitalah, Balai Cancang, Taram, Gunung dan lainnya. Negari-negeri tersebut di atas banyak yang sudah tidak memproduksi tenunan lagi, bahkan generasi yang ada sekarang tidak tahu kalau dikampungnya dahulu pernah diproduksi songket ynag berkwalitas sangat baik karena dibuat dari benang yang berasal dari emas murni.
Bila kualitas tenunan songket tetap dipertahankan sebagai kain tenun yang bersifat eksklusif, orang akan tetap mencarai dan mencintainya sebagai kain tenun yang bermutu tinggi, namun sebaliknya bila tenunan songket kian hari kian bertambah rendah kwalitasnya, baik dari segi bahan material yang digunakan maupun cara mengerjakannya, jelas songket semakin hari semakin ditinggalkan konsumen bahkan berkemungkinan akan ditinggalkan konsumen.

Sumber : AngZune Cleo

Bermacam Motif Songket Silungkang

2011-05-16T23:54:00.000-07:00

Susun ragam hias songket dibagi sesuai dengan penempatan, yaitu pada kepala kain, kaki kain (bagian bawah kain) dan badan kain. Pada kepala kain biasanya dipakai motif pucuk rebung dan pada kaki kain dipakai motif pucuk rebung atau motif pinggir lainnya, pada badannya diisi dengan motif bunga tabur atau motif
beraturan.
Motif songket terdiri dari bentuk-bentuk geometri dan bentuk alam. Dari hasil teknik menenun, motif yang dilahirkan berbentuk geometri. Motif yang berasal dari alam berupa tumbuh-tumbuhan dan binatang serta bentuk benda alam lainnya. Bentuk tumbuh-tumbuhan meliputi bentuk bunga, daun, buah dan tampuk serta salur-saluran.

Untuk tenunan songket balapak hampir seluruh permukaan dipenuhi dengan hiasan benang emas atau perak, cara membuatnya benang emas atau perak dimasukan dari salah satu sisi kesisi yang lain silih berganti dengan benang dasar kemudian dimasukan kembali ke arah semula, tanpa memutus benang tersebut. Untuk membuat motif batabua yang disungkit hanya sesuai dengan desain motif yang rencanakan pada bidang kain.
Motif songket berdasarkan tehnik tambahan, yaitu dengan memasukan tambahan benang lain pada benang pakan ketika waktu proses menenun sedang berlansung. Motif Songket merupakan lambang yang mengandung nilai-nilai falsafah Minangkabau, yang berasaskan pada “Alam takambang jadi guru”. Berbagi nilai kehidupan yang merupakan amalan masyarakat tradisi Minangkabau dipaparkan dalam motifnya.

Ragam hias motif tenunan songket hampir sama dengan motif yang terdapat pada ukir , baik dari segi desain, penamaan dan falsafah yang dikandungnya. Perbedaannya terletak pada tehnik pembuatan, yang berpangaruh pada bentuk tenunan atau ukiran yang dihasilkan. Seni ukir memakai tehnik pahat sedangkan pada songket dengan tehnik tenun, hasil kedua-duanya jelas berbeda, karena pahatan menimbulkan kesan yang lebih luwes dan tenunan cendrung menghasilkan bentuk patah-patah mengikut silang tenun.

Motif tenunan maupun motif ukiran pada umumnya memiliki nama yang sama, namun ada beberapa motif yang sama tetapi nama yang berlainan, hal ini hanyalah merupakan kebiasaan pada suatu Nagari atau Luhak dan penamaan yang seperti ini tidak banyak jumlahnya. Nama-nama motif ukiran, seperti; motif pucuk rebung, itik pulang petang, bada mudiak, lapiah ampek, motif saik kalamai juga terdapat pada motif tenunan songket.

Teknik Menenun Songket Silungkang

2011-05-16T23:38:00.000-07:00

Proses menenun dimulai dari mencelup warna, menerai, menganing, menggulung benang, menyapok, mengarat dan menyolek.
Pencelupan warna adalah proses pemberian warna benang sebelum ditenun.

Menerai adalah menghuraikan benang yang telah kering (sesudah proses pencelupan) dari tungkulan atau gulungan besar dengan menggunakan alat rahak yang diputarkan kepada peleting. Benang dibagi ke dalam peleting-peleting bambu, kayu ataupun besi (bobbin) untuk benang pakan dan benang lungsi dengan langkah persiapan menenun sebagai berikut:

Langkah pertama adalah penganian, yaitu proses menyusun benang lungsi pada alat tenun. Pada saat penganian panjang benang lungsi biasanya direntangkan sekitar 5 sampai 10 kali panjang sarung atau selendang songket untuk sekali penggulungan benang pada panta, lebarnya sesuai dengan besar songket yang akan ditenun, misalnya untuk satu sarung songket lebar 115 cm, maka hasil semua rentangan benang yang dimasukan pada pasa satu kali rentangan akan memiliki lebar yang sama, yaitu 115 cm.
Langkah kedua adalah menggulung benang, yaitu benang yang sudah dihani ujungnya diikat satu persatu dan secara bersamaan digulungkan pada tandaian (penggulung benang).
Langkah ketiga, pemasangan benang ke dalam mata gun, benang satu persatu dimasukan ke dalam mata gun dan kisi-kisi atau suri dengan sebuah alat kemudian, benang digulungkan ke dalam paso.
Langkah Keempat, setelah selesai perentangan benang pada panta, maka penenunan sudah boleh dimulai. Tenunan songket dasarnya berbentuk silang polos dengan rumus 1:1. Untuk memasukan benang pakan dipergunakan turak yang telah berisi benang pakan . Untuk membuat motif dibantu dengan lidi-lidi yang berfungsi sebagai pencongkel motif. Penyungkitan dilakukan sesuai dengan motif yang diinginkan. Disini pelepah gadang berfungsi untuk memilah benang lungsi sehingga dapat dimasukan benang pakan tambahan untuk membuat motif. Agar lebih mudah sebelum menyungkit terlebih dahulu disungkit dengan lidi-lidi pada bagian depan gun.

Untuk membuat motif selanjutnya tidak perlu menyungkit lagi tetapi mengikuti sungkitan yang telah ditandai dengan lidi-lidi. Halus atau kasarnya tenunan tergantung pada banyak anyaman (tuak), makin sedikit jarak anyaman makin halus tehnik tenunan yang dihasilkan.
Dalam proses menenun benang dikelompokan menjadi benang lungsi, benang pakan dan benang emas sebagai hiasan.
Benang lungsi adalah benang yang disusun arah memanjang dari kain, yang dipasan dari kepala kei ke kaki kei yang digulungkan pada papan penggulung. Satu kali menenun bisanya menghasilkan 13 sampai 15 helai kain.
Benang pakan ialah benang yang merentas benang lungsi yang dimasukan dengan torak.
Proses menenun dimulai dari memasukan benang pakan dari kiri ke kanan dan dari kanan ke kiri merentas benang lungsi, kemudian diteruskan bolak-balik terus menurus.
Benang emas juga dimasukan melalui celang lungsi, fungsinya hanya untuk membuat motif songket dan celah-celah yang dilalui oleh benang ini telah diikat dengan butang yaitu apabila terjadi proses menyongket dengan lidi. Proses menyungkit atau membuat motif dilakukan ketika proses menenun berlangsung. Bentuk motif dibuat dengan menggunakan benang emas atau perak yang dimasukan ke dalam torak. Proses peluncuran torak disebut sebagai menyulam atau menekat benang emas. Setelah songketan lidi dibuat, maka benang songketan diikat dan lidi-lidi ini kemudian dikeluarkan atau ditarik dari celah-celah benang. Dengan demikian motif terjadi ketika proses menenun berlangsung.

Pewarnaan Benang Tenun Songket Silungkang

2011-05-16T23:21:00.000-07:00

Warna-warna yang terdapat pada songket pada umumnya dinamai dengan nama-nama alam sesuai dengan warna yang terdapat di alam. Penamaan nama ini masih menurut nama warna alam karena pada awalnya warna yang dipakai adalah warna alam yang diambil dari tumbuh-tumbuhan. Walaupun sekarang sudah
memakai warna buatan dan warna kimia namun masyarakat masih memakai nama-nama alam sesuai dengan warna yang terdapat di alam yang pernah dipakai, antara lain :

Warna kuning yaitu: kuning kunyit, kuning raja, kuning pinang masak, kuning muda kelopak bambu, kuning bunga ketola, kuning sirangkak, kuning telur, kuning langsat dan kuning tanah liat.
Warna merah: merah hati, merah kulit, merah manggis, merah bunga raya, merah jambu, merah asam jawa, merah darah ikan, merah kesumba.
Warna biru: Biru laut, biru nila, biru ungu, biru terusi dan biru sayap kumbang.
Warna hijau: Hijau tua, hijau batang bembang, hijau kepala itik, hijau lumut, hijau daun selasih, hijau pucuk pisang, hijau serindit, hijau ular pucuk,
Warna hitam: Hitam jebat, hitam kumbang, hitam keluang, kelabu asap dan kelabu tahi anjing. Warna merah ditambah biru menjadi warna biji kundang, warna biji remai dan warna butir setar.

Bahan yang di Pakai Tenun Songket Silungkang

2011-05-16T23:10:00.000-07:00

Bahan yang dipakai untuk tenunan songket adalah, benang kapas, benang sutera dan sekarang berkembang dengan benang sintetis sebagai benang lungsi, untuk hiasan dipakai benang emas atau perak. Benang emas dan perak merupakan bahan utama untuk membuat tenunan songket. Pada mulanya dipergunakan benang
emas atau perak yang dibuat dari emas murni atau perak murni, sekarang tidak ada lagi yang memakai emas murni, karena harga emas dan perak sangat mahal.
Benang emas atau perak imitasi yang dipakai didatangkan dari India dan Singapura, benang ini banyak dijual di pasar-pasar industri. Benang digulung sedemikian rupa, dalam satu kemasan terdapat 5 bungkus benang dan setiap bungkusnya terdiri dari 30 ikat kecil-kecil. Untuk sehelai kain sarung songket balapak menghabiskan 7 sampai 8 bungkus sedangkan untuk satu selendang menghabiskan 3 bungkus benang perak atau benang emas. Kadar dari warna emas ini berlain-lainan tergantung pilihan konsumen, ada yang kekuning-kuningan sampai kuning mas yang lebih tua dan warna perak.
Benang kapas dan benang sutra yang dijual masih dalam bentuk benang mentah, yang berwarna putih kekuning-kuningan. Untuk menjadikan benang berwarna, dilakukan pencelupan. Bahan pewarna pada awalnya dipakai bahan-bahan alam, namun sekarang sudah banyak dijual bahan kimia sebagai bahan pewarna. Bagi sebagian industri tenun songket masih memakai bahan alam sebagai bahan pewarna, hal ini merupakan ciri dari suatu industri.
Warna kimia atau warna buatan yang banyak pakai untuk tenunan songket berbentuk serbuk dan hoblor, dengan memiliki tiga warna dasar, yaitu merah, kuning dan biru. Untuk mendapatkan warna hablor dicampur dengan air panas. Takaran serbuk pencelup yang umum ialah satu canteng serbuk dihancurkan dengan satu liter air. Satu campuran dapat mencelup benang yang dapat menghasilkan 80 helai kain.
Cara mencelup adalah, gumpalan benang dicelup dan direndam setengah jam untuk warna-warna sederhana, untuk mendapatkan warna yang lebih tua diperlukan perendaman lebih kurang satu hari. Setelah itu benang dijemur sehingga kering, lebih kurang selama dua hingga tiga jam pada cuaca panas. Takaran hoblor dan lama proses perendaman dapat menentukan cerah atau gelapnya warna, sehingga menghasilkan value warna yang beragam dari hue yang sama. Campuran dari dua warna atau lebih dari warna yang berbedakan menghasikan warna atau hue yang lain, hal ini dapat dilakukan dengan zat hoblor.
Warna yang berasal dari satu warna tetapi value berbeda terjadi karena lama proses pencelupan atau jumlah zat warna yang digunakan. Apabila digunakan bahan perwarna yang berasal dari bahan kimia, warnanya tetap sesuai dengan naftol dan garam kimia yang digunakan.

Motif Tradisonal Songket Silungkang "Sajamba Makan"

2011-05-14T23:53:00.000-07:00

Sajamba makan adalah lambang kebersamaan dalam menikmati keberhasilan. Sajamba makan maksudnya ialah makan beradat dalam upacara adat di Minangkabau, antara lain makan pada upacara adat. Sajamba makan terdiri dari enam orang atau empat orang.

Desain sajamba makan melambangkan kebersamaan dalam menikmati rezeki. Jumlah hidangan biasanya enam atau empat sesuai dengan jumlah anggota dalam jamba. Makan bersama satu jamba dilakukan dengan tertip dan rapi sehingga maknan yang dimakan tidak berjatuhan ke tempat makan bahagian orang lain kiri dan kanan yang ikut makan dalam satu jamba.

Dalam pepatah dikatakan: lai samo dimakan, indak samo dicari. Makna yang dikandungnya ialah dapat menikmati rezeki secara bersama-sama tanpa merugikan orang lain dan tanpa merasa ada yang berlebih atau yang kurang dan saling menjaga norma dan adat istiadat dalam kebersamaan.

Sumber : Songket Minangkabau, Teknik dan Filosofi (Oleh: Agusti Efi Marthala)

Motif Tradisonal Songket Silungkang "Tirai"

2011-05-14T23:43:00.000-07:00

Tirai adalah hiasan dari kain atau benda lainnya yang disangkutkan pada dinding, siling, pintu, gerbang dan lain-lain, yang berfungsi untuk menambah keindahan dan semarak suasana. Desain tirai banyak terdapat pada ragam hias Minangkabau terdapat pada desain songket maupun pada desain seni ukir yang terdapat di rumah gadang dan benda budaya lainnya.

Desan tirai adalah lambang keindahan atau estetika yang membuat suasana lebih indah dan menarik. Dalam upacara adat tirai sering dipasangkan pada dinding dalam maupun pada ukiran rumah gadang untuk menambah indah dan semarak susana sehinga upacara adat kebesaran batagak penghulu terlihat lebih semarak. Dalam pepatah dikatakan: Panggilan sisiak pelapahan, dipanggia sampai tabao, pakai tombak pakai gendola, sarato padang jinawi baapikan, tabantang tirai langik-langik, takambang payuang ubua-ubua, tapancang marawa di halaman, langkok jo gong jo talempong, di lapeh jolatuih badia, bapakaian adat salangkoknyo. Dari pepatah ini dapat disimpulkan bahwa tirai adalah lambang estetika, labang kemewahan dalam upacara adat kebesaran Minangkabau.

Sumber : Songket Minangkabau, Teknik dan Filosofi (Oleh: Agusti Efi Marthala)

Motif Tradisonal Songket Silungkang "Sirangkak Lauik"

2011-05-14T23:37:00.000-07:00

Sirangkak lauik adalah jenis ketam yang hidup di laut, di pasir-pasir pantai, di kerang-kerang atau di sela-sela batu. Jenis ketam ini lebih jinak bila dibanding dengan ketam yang hidup disungai atau di air tawar. Sirangkak luik tidak akan menyerang mangsa atau mahluk lain tanpa sebab yang jelas, tetapi apabila diganggu ia akan

menjepit mangsanya dengan cangkangnya. Hal ini melambangkan bahwa seseorang boleh membela diri apabila ketenteraman hidupnya dirusak atau diganggu oleh orang lain. Falsafah sirangkah lauik melambangkan bahwa sebagai pimpinan adat penghulu boleh membela diri apabila ketentraman ianya serta anak kemanakannya diganggu oleh orang lain.

Sumber : Songket Minangkabau, Teknik dan Filosofi (Oleh: Agusti Efi Marthala)

Motif Tradisonal Songket Silungkang "Cukia Barantai"

2011-05-14T23:28:00.000-07:00

Rantai adalah suatu benda yang saling kain-berkait antara satu sama lain. Kait-kaitan ini menjadikan rantai sebagi benda yang lues atau mudah mengikuti bentuk. Ikatan antara satu sama lain menjadi kokoh dan kuat karena salin kait berkait. Rantai juga berfungsi untuk mengikat sesuatu.
Desain cukia barantai melambangkan ikatan adat dan kekerabatan yang kokoh dalam kehidupan bersama di dalam kaum, suku dan masyarakat. Kekerabatan bagi masyarakat Minangkabau sangat dijunjung tinggi, karena mereka hidup saling tolong menolong dan bergotong royong dalam mengerjakan berbagai macam pekerjaan, berat sama dipikul ringan sama dijinjing.

Di dalam melaksanakan upacara adat gotong royong dalam kekerabatan sanagatlah penting. Sebagai pimpinan adat, penghulu adalah orang yang didahulukan selangkah dan ditinggikan seranting, namun ianya harus pandai menjaga silaturahmi dengan kerabat, ipar besan, orang semenda, anak pisang , kerabat jauh dan dekat di dalam suku maupun dalam nagari. Hubungan yang baik akan menimbulkan keharmonisan dalam hidup bersama.

Sumber : Songket Minangkabau, Teknik dan Filosofi (Oleh: Agusti Efi Marthala)

Motif Tradisonal Songket Silungkang "Bijo Mantimun"

2011-05-14T23:16:00.000-07:00

Mentimun adalah sejenis tanaman yang merambat dan buahnya untuk sayur-mayur. Tumbuhnya yang merambat ini dalam pepatah dikatakan: bak antimun marantang tali ( bagai mentimun merentang tali). Supaya mentimun tumbuh subur, harus dipelihara dan dipupuk.
Mentimun hidup dalam keterbatasan, tanpa bantuan manusia tumbuhan ini tidak akan tumbuh dengan baik. Hal ini diibaratkan dengan kehidupan manusia, tanpa dipupuk dan diberi bimbingan tidak akan dapat tumbuh dan berkembang dengan baik. Desain bijo antimun adalah lambang hidup yang terarah. Desain ini menggambarkan bahwa segala sesuatu dibiarkan berkembang sesuai dengan kudratnya, manusia hanya memelihara supaya perkembangannya jangan sampai terhalang, untuk itu harus dipupuk dan disiram supaya perkembangannya jangan sampai terhenti atau layu.

Upacara adat adalah menabalkan seseorang menjadi pimpinan adat, namun sebagai orang yang ditinggikan selangkah dan didahulukan seranting, dianya tidak akan besar kalau tidak dibesarkan oleh kaumnya, diamba gadang diampiang tinggi. Ibarat antimun merantang tali, untuk menjadi besar harus ada yang mengingatkan dan membimbing penghulu sebagai pimpinan adat. Seorang penghulu akan besar apabila dia berjalan dijalan yang benar sehingga kata-katanya didengar, perintahnya diturut, selama penghulu berpegang kepada garis-garis adat yang telah ditentukan berdasarkan mufakat mengikut alur dan patut dalam berbuat dan bertindak.

Sumber : Songket Minangkabau, Teknik dan Filosofi (Oleh: Agusti Efi Marthala)

Motif Tradisonal Songket Silungkang "Salapah Jo Aka Cino"

2011-05-14T23:04:00.000-07:00

Salapah adalah tempat penyimpan rokok atau tembakau. Rokok atau tembakau ini biasanya untuk diisap sendiri oleh pemiliknya atau untuk diberikan pada tamu dan kerabat, apabila meraka bertamu dimana saja. Bahkan rokok dengan tembakau boleh diberikan pada seserang yang belum diketahui asal usulnya dalam mengikat persahabatan diperjalanan atau dimana saja.
Sebagai pembuka kata bisanya kaum lelaki akan saling mempersilahkan lawan bicaranya untuk mengisap rokok yang dikeluarkan dari saku masing-masing.

Pada upacara adat, penghulu baru selalu membawa rokok dengan salapah sebagai bahan pembuka kata dalam bertegur sapa. Karenanya salapah dijadikan lambang kekerabatan dan lambang etika dalam pergaulan.

Sumber : Songket Minangkabau, Teknik dan Filosofi (Oleh: Agusti Efi Marthala)

Motif Tradisonal Songket Silungkang "Saik Kalamai"

2011-05-13T21:00:00.000-07:00

Kalamai atau wajik adalah sejenis makanan yang terbuat dari tepung ketan, santan dan gula merah. Membuat wajik dimasak sedemikian rupa sambil diaduk-aduk sampai menjadi adonan yang pekat atau kental. Apabila telah masak dan sejuk dapat dipotong-potong. Saik kalamai (potongan wajik) bentuknya seperti jajaran
genjang, hal ini merupakan ciri dari bentuk wajik. Dalam makan sejamba potongan wajik diletakan dalam satu piring sebanyak enam potong atau empat potong sesuai dengan jumlah satuan jamba. Desain saik kalamai merupakan lambang kerja keras dan kehati-hatian.

Maknanya tanpa kerja keras dan hati-hati sesuatu tidak akan dapat dihasilkan dengan baik. Selain itu saik wajik atau kalamai sebagai lambang menghormati tamu. Dalam upacara batagak pengulu pada beberapa nagari wajik merupakan makanan yang harus dihidangkan, disamping falsafahnya melambangkan kerja keras, wajik merupakan bahagian dari penganan adat yang selalu disajikan pada tamu-tamu adat.

Sumber : Songket Minangkabau, Teknik dan Filosofi (Oleh: Agusti Efi Marthala)

Motif Tradisonal Songket Silungkang "Sirangkak Bakuruang"

2011-05-13T20:36:00.000-07:00

Sirangkak adalah kepiting atau ketam yang hidup di air. Sirangka yang dimaksud disini adalah jenis ketam yang hidup di sungai dan di air tawar. Ia membuat sarang celah-celah batu atau lubang yang berair. Binatang ini akan menyerang mangsa atau dengan secara tiba-tiba tanpa sebab musabab yang jelas. Apalagi bila
diganggu ketenteramannya, ia akan menyerang dengan menjepit mangsa dengan cangkangnya yang tajam. Desain sirangkak bakuruang melambangkan pengendalian diri terhadap sifat amarah dan sifat mengumbar emosi terhadap orang lain tanpa sebab musaban yang jelas. Sifat pemarah harus dikendalikan agar hidup disenangi oleh orang lain dan lingkungan.

Falsafah sirangkak ini jelas kurang baik, bagaimanapun seorang pemimpin datau masyarakat biasa harus pandai mengendarikan diri, amarah dan emosinya. Seorang pimpinan adat harus mendengarkan atau melihat dahulu kesalahan anak- kemanakan atau masyarakat lainnya sebelum mengambil keputusan, apalagi keputusan tersebut dapat merugikan orang lain. Jelas hal ini tidak baik dan sifat seperti ini harus dijauhi oleh seorang pimpinan adat.

Sumber : Songket Minangkabau, Teknik dan Filosofi (Oleh: Agusti Efi Marthala)