आवारा बंजारा

मुख्यमंत्री को कलम के सिपाही का फिर एक पत्र, एक आग्रह-एक सुझाव

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Wed, 05 Oct 2011 13:24:00 +0000

छत्तीसगढ़ में पर्यावरण संरक्षण की स्थिति बहुत अच्छी है, यह नहीं कहा/माना जा सकता। फिलहाल आलम यह है कि पिछले कुछ सालों से अकेले राजधानी रायपुर शहर की बात करें तो चौड़ीकरण या सौंदर्यीकरण के नाम पर ही सैकड़ों पेड़ काट दिए गए हैं। राज्य भर में यह हालात और गंभीर है। सरकारी अमला पर्यारवण संरक्षण या वृक्ष बचाने/ पौधरोपण की बातें करता बस सुनाई देता है, अमल में लाता कम है। पर्यावरण को लेकर राज्य के कई बुद्धिजीवी चिंतित हैं, होना भी जरुरी है।

आवारा बंजारा के पाठक छत्तीसगढ़ के वरिष्ठ पत्रकार सनत चतुर्वेदी जी के नाम से परिचित हैं। पिछले साल अगस्त के महीने में श्री चतुर्वेदी ने मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह को पर्यावरण संरक्षण के मुद्दे पर पत्र लिख चुके हैं। तब उन्होंने सुझाव देते हुए मुख्यमंत्री से कहा था कि पर्यावरण संरक्षण के मुद्दे पर जागरुकता के लिए नदी महोत्सव मनाने और नदियों के किनारे हरियाली के वृक्षारोपण करने का कार्यक्रम प्रदेश के सभी नदी क्षेत्रों में शुरु किया जाना जनहितकारी होगा। तब मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह ने श्री चतुर्वेदी के सुझाव को गंभीरता से लेते हुए इस पर पहल भी की थी। लेकिन शायद जिसे लालफीताशाही कहा जाता है वह हावी हो गई।

अब, सनतजी ने मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह को फिर से पत्र लिखकर और सुझाव दिया है। अपने पत्र में श्री चतुर्वेदी ने लिखा है कि " पर्यावरण की सुरक्षा पर सचेत रहना विकास जितना ही जरूरी है। इस सिलसिले में एक सुझाव है कि एनसीसी की तर्ज पर राज्य में पर्यावरण दस्ता बने। एक ऐसा मजबूत और विश्वसनीय ढांचा तैयार हो जिससे राज्य में पर्यावरण को लेकर वातावरण बने और नई पीढ़ी पर्यावरण पर गंभीर हो सके"।
श्री चतुर्वेदी ने आगे आग्रह किया है कि
- स्कूल कालेज स्तर पर राज्य स्तरीय ढांचा बने। प्रस्तावित दस्ते का नामकरण हो।
- पढ़ाई, प्रशिक्षण और परीक्षा के लिए पाठ्यक्रम तैयार हो।
- सफल छात्र को सर्टिफिकेट और राज्य की सेवा में महत्ता मिले।
- राज्य शासन वित्तीय व प्रशासनिक भार उठाए।
- सामाजिक वानिकी विभाग को जिम्मेदारी दी जा सकती है।
इसके बाद उन्होंने मुख्यमंत्री को अपने पुराने सुझावों को याद भी दिलाया है कि "नदियों के किनारे हरित पट्टी (ग्रीन बेल्ट) के निर्माण को प्राथमिकता मिले और वन महोत्सव की तरह नदी महोत्सव भी मनाया जाए"।
पिछली बार हमने उम्मीद जताई थी कि उनके सुझावों को मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह अमल में लाएंगे।
एक बार फिर हम उम्मीद दुहराते हैं।

इसे भी पढ़ें
एक मुख्यमंत्री को कलम के सिपाही का एक पत्र, एक आग्रह-एक सुझाव

एक नागरिक का खुला खत, अपने मुख्यमंत्री के नाम

क्या भारत में ई-सेंसरशिप लागू कर दिया गया है?

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Wed, 20 Jul 2011 19:54:00 +0000

जैसा कि हम देख-सुन और पढ़ रहे थे कि साइबर लॉ लागू होने के बाद देश में ई-सेंसरशिप करने की तैयारी है, लगता है उस पर अमल करने की तैयारी होने लगी है। ताजा घटना क्रम यह है कि कई ऐसी वेबसाइट्स पर, जहां भारी फाईल्स, अपलोड और डाऊनलोड की जाती हैं, ब्लॉक कर दी गई हैं।

इस मुद्दे पर कई फोरम में बहस का सिलसिला जारी है, जिसे , यहां
यहां
यहां
यहां
संभव है कि पहले जैसा रवि रतलामी जी अपनी पहले की पोस्ट में जाहिर कर चुके हैं कि पाईरेटेड फिल्मों के डाउनलोड के मुद्दे पर अमेरिका में कंपनियों ने टोरेंट के माद्यन से डाऊनलोड करने पर पाबंदी लगाने या केस करने की कार्रवाई किए जाने की प्रक्रिया जारी है। उसी संदर्भ में भारत में भी यही प्रयास किया गया हो। लेकिन यहां बात कुछ हज़म नहीं होती क्योंकि अपने देश में टोरेंट के माध्यम से डाऊनलोड पर पाबंदी नहीं लगी है।

पाबंदी या बैन लगा तो महज कुछ खास वेबसाईट्स पर ही जैसे कि सेन्डस्पेस, मेगाअपलोड्स या रेपिडशेयर पर। इस मुद्दे पर सुबह से ही इंटरनेट पर कई फोरम पर कई थ्रेड चल रहे हैं।
देखें, यहां, यहां, यहां, और यहां भी

तो बंधुओं पहला चरण देखते हुए सावधान तो ही जाएं और विरोध का स्वर बुलंद करने के लिए भी तैयार हो जाएं।

ज्यादा जानकारी के लिए मैं निवेदन करुंगा रवि रतलामी जी से कि वे इस मुद्दे पर और जानकारी हमें दें…

विश्वसनीय छत्तीसगढ़ के जनसंपर्क संचालनालय की अविश्वसनीयता!

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Wed, 22 Jun 2011 16:38:00 +0000

अपने पीडीएस सिस्टम के लिए देश ही नहीं विदेशों में भी सराही जा रही छत्तीसगढ़ सरकार के जनसंपर्क विभाग में भर्राशाही है यह तो नई बात नहीं। लेकिन अगर जनसंपर्क संचालनालय अपने ही दफ्तर में बैठकर अपनी ही सरकार के एक आईएएस के खिलाफ लिखी गई किसी पत्रकार की रपट को अपने ही ईमेल से सब अखबारों को भेज दे। भर्राशाही का इससे बड़ा उदाहरण क्या हो सकता है।

बुधवार देर शाम को यही हुआ। अपने दफ्तर में बैठा मै अखबार का ईमेल देख रहा था कि जनसंपर्क विभाग का रोजाना वाला ईमेल आया जिसमें सरकारी खबरें और फोटो आती हैं। ईमेल में कई खबरें और फोटो थी। साथ ही एक पत्रकार बंधु के नाम से एक फाइल और भी थी। उसे डाउनलोड कर पढ़ा, जो कि यह था।

ढाई अरब के आइएएस
(पत्रकार का नाम हटा दिया गया है)

छत्तीसगढ़ के आला नौकरशाह एवं सहकारिता सचिव बाबूलाल अग्रवाल के खिलाफ आयकर विभाग के अकूत धन-दौलत के खुलासे से सूबे के लोगों का चौंकना स्वाभाविक है। असल में, इंकम टैक्स विभाग ने एप्रेजल रिपोर्र्ट में दावा किया है, आईएएस में आने के बाद बाबूलाल ने बेहिसाब संपत्ति बनाई और फिलहाल, 253 करोड़ के आसामी हैं। उनका परिवार 473 बैंक खातों का संचालन कर रहा था, जिसमें पिछले दो साल में ही 60 करोड़ रुपए जमा किए गए। वे 300 करोड़ के टर्न ओवर वाले प्राइम इस्पात फैक्ट्र्री के मालिक हैं। 11 साल में उन्होंने 30 कंपनियां बनाई। परिवार के पास रायपुर और उसके आसपास 108 एकड़ जमीन है और नोएडा में भी एक मकान है। रायपुर से लेकर दिल्ली के बैंकों तक में उनके लाकर निकले।
हालांकि, बाबूलाल इसे उनकी छबि खराब करने की षडयंत्र करार देते हुए कहते हैं, आयकर विभाग ने उनके रिश्तेदारों की संपत्ति को उनके साथ जोडक़र राज्य शासन को रिपोर्ट भेजी है, वो गलत है। आखिर रिश्तेदारों को बिजनेस करने से कैसे रोका जा सकता है। उधर, छत्तीसगढ़-मध्यप्रदेश के डायरेक्टर जनरल इंवेस्टिगेशन विजय शर्मा का कहना है कि विभाग ने एप्रेजल रिपोर्ट भेज दी है। अब बाबूलाल क्या आरोप लगा रहे हैं, हमें कुछ नहीं कहना।
बाबूलाल 88 बैच के डायरेक्ट आइएएस अफसर हैं। वे मध्यप्रदेश में सिहोरा एवं छत्तीसगढ़ बनने के बाद दुर्ग में कलेक्टर रहे। बाद में वे हेल्थ सिकरेट्री रहे। गौरतलब है, हेल्थ सिकरेट्री रहने के दौरान स्वास्थ्य विभाग में कई बहुचर्चित घोटाले हुए। इसमें हेल्थ डायरेक्टर, ज्वाइंट डायरेक्टर, डिप्टी डायरेक्टर से लेकर कई कर्मचारियों को जेल की हवा खानी पड़ी। बाबूलाल बाद में इंकम टैक्स के शिकंजे में फंस गए। पिछले साल 4 फरवरी को आयकर विभाग की भोपाल और रायपुर की टीम ने बाबूलाल के घर, फैक्ट्री, सीए सुनील अग्रवाल समते विभिन्न ठिकानों पर दबिश दी थी। तब आयकर अधिकारियों ने बेहिसाब संपत्ति मिलने का दावा किया था।
बाबूलाल के सीए सुनील अग्रवाल के निवास पर मारे गए छापे में 473 बैंक खातों का पता चला था। सभी खाते बाबूलाल के नौकर-चाकर, फार्म हाउस मे काम करने वाले लेबर तथा रायपुर के नजदीकी गांव खरोरा के ग्रामीणों के नाम से खुलवाए गए थे। इनमें से अधिकांश को पता ही नहीं था कि उनके नाम पर बैंक में खाता है। उन खातों पर करोड़ों के लेन-देन हुए थे। आयकर रिपोर्ट में इस बात का उल्लेख है कि बाबूलाल परिवार ने उड़ीसा में रहने वाले एक गरीब रिश्तेदार के नाम से खाता खुलवाया था। रिश्तेदार किराना की दुकान चला कर जीवन यापन करता है। उसके खाते से करोड़ों रुपए के लेनदेन हुए। उस गरीब परिवार के खाते में जमा राशि से 2004-2005 में प्राइम इस्पात फैक्ट्री खरीदी गई।
बाबूलाल पर गंभीर आरोप है कि छापे के दौरान उन्होंने बैंक आफ बड़ौदा के लाकर को अपने भाई के नाम पर ट्रांसफर करा दिया था। आयकर महकमे ने इसकी जांच करने के लिए सीबीआई से आग्रह किया था। सीबीआई ने इस मामले में बाबूलाल, उनके भाई और बैंक आफ बड़ौदा के मैनेजर के खिलाफ कुटरचना का आरोप दर्ज किया है। पता चला है, प्रवर्तन दिनदेशालय ईडी ने भी उनके खिलाफ प्रीवेशन आफ मनी लांड्रिंग एक्ट के तहत अपराध कायम किया है। इस मामले में बाबूलाल की सभी संपत्तियां कुर्क हो सकती है। सूत्रों की मानें तो ईडी उन्हें गिरफ्तार भी कर सकती है। बाबूलाल के खिलाफ छत्तीसगढ़ आर्थिक अपराध अनवेषण ब्यूरो भी भ्रष्टाचार निवारण अधिनियम के तहत जांच कर रहा है।
जाहिर है, अग्रवाल चौतरफा घिरते जा रहे हैं। हालांकि, उन पर शिकंजा कसने का एक प्रमुख वजह पूरे मामले में उनका आक्रमक रुख भी रहा है। पिछले साल फरवरी में भी अग्रवाल ने प्रेस कांफ्रेंस लेकर आयकर अधिकारियों के खिलाफ शब्दवाण चलाए थे। और एप्राईजल रिपोर्ट के बाद भी प्रेस कांफें्रस लेकर आयकर विभाग के दावों की धज्जियां उड़ा डाली। एक सीनियर आइएएस कहते हैं, बाबूलाल दूसरों की सलाह पर आयकर विभाग पर प्रहार कर पैर पर कुल्हाड़ी मार रहे हैं।
रिपोर्ट के मुताबिक प्राइम इस्पात में बाबूलाल के भाई पवन और अशोक डायरेक्टर तथा पत्नी संगीता मैनेजर वित्त का काम देखती थी। आयकर अधिकारियों की पूछताछ में संगीता सिर्फ इतना बता पाई कि वह कर्मचारियों को वेतन देने का काम करती हैं। फैक्ट्री के बारे में वे और कुछ भी नहीं बता पाईं। बाबूलाल के यहां छापे में कोरे कागज पर पत्नी और भाइयों के हस्ताक्षर मिले। माना जा रहा है कि बाबूलाल ही प्राइम इस्पात का काम देखते थे।
मगर बाबूलाल आरोपों को सिरे से खारिज करते हुए कहते हैं, रिश्तेदारों की संपत्ति को मेरे साथ जोडक़र अनर्गल प्रचार किया जा रहा है। उन्होंने आयकर विभाग पर तीर छोड़ते हुए कहा कि उन्हें अश्वस्त किया गया था कि उनका भी पक्ष सुना जाएगा। मगर मेरा पक्ष नहीं सुना गया। सो, रिपोर्ट एकपक्षीय है। बाबूलाल ने यह भी कहा कि आयकर विभाग ने मेरे घर से सिर्फ 7,73,400 रुपए जब्त किए थे। यह राशि आयकर विवरणिका में दर्शाई गई थी। स्वास्थ्यगत कारणों से घर में इस राशि की आवश्यकता बताने के बाद भी आयकर अधिकारियों ने उसकी जब्ती बनाई। उन्होंने एक प्रेस कांफें्रस बुलाकर इस बात से इंकार किया कि इस्पात कारखाना में न तो वे डायरेक्टर हैं और न उनकी पत्नी।
एप्रेजल रिपोर्ट के बारे में राज्य के चीफ सिकरेट्री जाय पी उम्मेन कहते हैं, आर्थिक अपराध अन्वेषण ब्यूरो को जांच के लिए रिपोर्ट भेज दी गई है। जाहिर है, ब्यूरो में दस-दस साल से जांच चल रही हैं। प्रदेश कांग्रेस के सचिव और प्रवक्ता राजेश बिस्सा इस परिपाटी को ठीक नहीं मानते। बिस्सा कहते हैं, बड़े अधिकारियों की जांच के मामले में हमेशा टरकाऊ रवैया अपनाया जाता है। कायदे से डे-टू-डे जांच कर ऐसे हाईप्रोफाइल केस को निराकरण करना चाहिए। ताकि, शासन और प्रशान पर आम जनता का विश्वास बना रहे। गौरतलब है, पिछले साल आयकर छापे के बाद बवाल मचने के बाद राज्य सरकार ने बाबूलाल को निलंबित कर दिया था। बाद में उन्हें बहाल कर दिया गया।
पालिसी के लिए नाबालिग बेटे को बालिग बना दिया
और-तो-और बाबूलाल ने बीमा पालिसी लेने के लिए अपने नाबालिग बेटे समर्थ अग्रवाल को बालिग (20 साल) बनवा दिया। जबकि, समर्थ का जन्म 30 मई 1994 में हुआ था। उन्होंने बेटे के नाम पर 35 लाख रुपए की पालिसी ली थी। आयकर अधिकारियों की छानबीन में भोपाल के एक नामी पब्लिक स्कूल ने जन्म प्रमाण पत्र के गलत होने की पुष्टि कर दी। इस बारे में बाबूलाल का कहना है, बीमा कंपनी की गलती से ऐसा हुआ था। बाद में कंपनी ने इसे सुधार लिया गया।

अब सोचने वाली बात यह है कि उन पत्रकार बंधु ने यह स्टोरी अपने अखबार के लिए लिखी होगी और जनसंपर्क संचालनालय के दफ्तर में बैठकर ही अपने अखबार के दिल्ली स्थित दफ्तर में खबर भेजी होगी। यहां तक तो बात समझ में आई लेकिन आगे यह बात समझ में नहीं आई कि जनसंपर्क संचालनालय के कर्मचारी/यों ने इसे सभी अखबार-टीवी चैनलों को भेजे जाने वाले समाचार के ईमेल में क्यों संलग्न कर भेज दिया। समझ में आई तो बस यह बात कि छत्तीसगढ़ सरकार के जनसंपर्क विभाग और खासतौर से जनसंपर्क संचालनालय में कितनी भर्राशाही और राजनीति है। यह उसी बात का एक अच्छा उदाहरण है।
याद रहे छत्तीसगढ़ सरकार का प्रतीक वाक्य है विश्वसनीय छत्तीसगढ़!!!

हम खुद क्यों नहीं होते शामिल?

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Fri, 08 Apr 2011 06:46:00 +0000

अन्ना हजारे के समर्थन में अपने अपने शहरों में हो रहे धरना प्रदर्शन में हम खुद क्यों नहीं होते शामिल?

भले ही आधे घंटे- एक घंटे के लिए शामिल हों लेकिन हों तो सहीं।

समर्थन इस अभियान-अनशन को……

सलाम अन्ना हजारे को....

जाने क्या होगा रामा रे...

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Fri, 25 Mar 2011 10:33:00 +0000

काफी दिनों से कुछ लिखा नहीं था यहां। तब से जब से अस्वस्थता के चलते बिस्तर पर था। 4 जनवरी को ब्लॉग पर अपनी गर्दन के नस पकड़ लेने (खिंच जाने) के बारे में लिखा था। बाद में जब तमाम तरह के चेकअप और एक्सरे हुआ तब मालूम चला कि स्पॉंडिलाइटिस की समस्या हो गई है। बस डॉक्टर ने गले में पट्टा पहना दिया लेकिन हफ्ते भर में कोई रिकवरी न देख, एमआरआई टेस्ट करवाने की सलाह दी, क्योंकि तब हाथों ने कंधों से उपर उठने से इंकार कर दिया था। एमआरआई टेस्ट से जो सामान्य शब्दों में मालूम चला वो ये कि रीढ़ की हड्डी, कंधे-गर्दन के जोड़ पर नसों को दबाए जा रही है। खतरा पैरालिसिस का था। फिर दवाओं और स्टेराइड्स का दौर चला। जनवरी अंत तक काफी कुछ रिकवरी सो 3 फरवरी से नौकरी पर वापस हुआ लेकिन दवाएं चलती रहीं, स्टेराइड्स बंद। गर्दन का पट्टा लगा रहा। जो कि फरवरी मध्य में निकला। इस बीच फिजियोथेरेपी भी चली।

बहरहाल, शुक्रिया मेरे डॉक्टर साहब का जिन्होंने महज एक ही महीने में मुझे फिर से चलता-फिरता बना दिया। बाइक चलाने की इजाजत भी मिल गई। सलाह यही कि किक न मारो, सेल्फ स्टार्ट वाली बाइक खरीदो, तनकर बैठना, ज्यादा देर कंप्यूटर पर लगातार नहीं बैठना। तो इसके चलते ब्लॉग्स पढ़ पाना आजकल बहुत ही कम हो गया है। यही कारण भी रहा कि अपने ब्लॉग पर भी लिखना नहीं हो पाया।

जैसा कि कहा, काफी दिनों से कुछ लिखा नहीं था। लिखने तो अखबार में लिखना हो ही रहा लेकिन मन का कहां लिखें। अखबार आज के, मन का सच लिखने कहां देते हैं संवाददाताओं को। इसके खिलाफ नहीं छपेगा, उसके खिलाफ नहीं, इस मंत्री-उस अफसर के खिलाफ नहीं। राज्य सरकार के खिलाफ तो बिलकुल ही नहीं।
क्या बड़े और क्या छोटे, जिस अखबार ने गलती से भी सरकार के खिलाफ कुछ छाप दिया तो बस दो-चार दिन के लिए उसके सरकारी विज्ञापन रोक दिए जाते हैं, फिर उस अखबार के कर्ता-धर्ता सरकार की चौखट पर मत्था टेकते नजर आते हैं तब जाकर विज्ञापन शुरु होते हैं। सारा खेल यही है, कम से कम छत्तीसगढ़ में। कमोबेश सभी राज्य में ऐसा ही हाल होगा, यही प्रतीत होता है।

खैर, गर्मी ने अभी से अपने तेवर दिखाने शुरु कर दिए हैं। अपने यहां तो पारा अभी से ही 39 पार हो गया है। आगे तो सूरज आग ही उगलेगा।
जाने क्या होगा रामा रे...

बुद्धिजीवियों से लेकर चश्मे और टंगी गर्दन के नाम

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Tue, 04 Jan 2011 06:52:00 +0000

मौसम भी बड़ा बेईमान होता है, गर्मी दे रहा था तो जोरदार, बारिश में बस कंजूसी लेकिन कई जगह उसमें भी अति, अब ठंड दे रहा है तो ऐसे कि न पूछिए। यूरोप, अमेरिका, कश्मीर तो छोड़िए, छत्तीसगढ़ का शिमला कहलाने वाले इलाके मैनपाट-अंबिकापुर में भी पारा शून्य पर है। यहां भी बर्फ जमने लगी है। ऐसा लगता है कि हम हिमयुग की ओर चल पड़े हैं। कुछ साल पहले ग्लोबल वार्मिंग की चिंता में हमारे वैज्ञानिक व बुद्धिजीवी दुबले हो रहे थे तो अब ग्लोबल कूलिंग को लेकर होंगे।

वैसे सच कहूं तो बुद्धिजीवियों का भी कुछ समझ में नहीं आता। न जाने कब किस चिंता में दुबले होने लगें। कभी ये तो कभी वो। पता नई उनके घरवालों के लिए कुछ चिंता बचती भी होगी या नहीं करने के लिए। हाल फिलहाल छत्तीसगढ़ की एक अदालत द्वारा दिए गए फैसले को लेकर जहां भर के बुद्धिजीवी चिंतित हैं। उन्हें लगता है कि ये लोकतंत्र की हत्या है।

भईया, जिस लोकतंत्र की हत्या का ढिंढोरा पीट रहे हैं आप, उसी लोकतंत्र में यह व्यवस्था है कि आप उपरी अदालत में अपील कर सकते हैं। और जिस लोकतंत्र की हत्या का रोना आप रो रहे हैं, उसी लोकतंत्र की ही महिमा है इस देश में कि आप अदालत के फैसले पर टीका-टिप्पणी कर पा रहे हैं। और कोई देश होता तो अदालती फैसले पर टीका-टिप्पणी के आरोप में आपका पुलंदा बांध दिया गया होता।

बुद्धिजीवियों की यह बात भी समझ में नहीं आती कि अदालती फैसले से उन्हें लोकतंत्र की हत्या होते तो नजर आती है लेकिन नक्सल हिंसा के दौरान उन्हें आम आदमियों का मारा जाना, वसूली करना, स्कूल भवनों का उड़ा दिया जाना नजर नहीं आता।

लगता है वे सिर्फ लोकतंत्र की हत्या(?) होने पर ही बयान जारी करते हैं या अपने ब्लॉग या चिट्ठाचर्चा में लिखते हैं, बाकी आम आदमी की हत्या से कोई मतलब नहीं। शिक्षा का अधिकार के जमाने में स्कूल भवनों के उड़ाए जाने से कोई फर्क नहीं पड़ता।

खैर, चश्मा अपना-अपना, अपने चश्में से हम वही देख सकते हैं जो देखना चाहते हैं। चश्में से बात याद आई, मुझे अपने चश्में का नंबर बढ़वाना पड़ेगा ताकि और अच्छे से विज़न आ सके।

ये भी बाद में, फिलहाल तो गर्दन की नस चढ़ी हुई है पिछले चार दिनों से इन बुद्धिजीवियों की ऊंचाई देखते हुए, गर्दन ही टंग गई है एकतरफा। सो दफ्तर से छुट्टी लेकर घर पे बैठे हुए हैं, दर्द झेलते हुए, ना-ना, सारे जहां का दर्द नहीं फिलहाल सिर्फ़ अपनी गर्दन का दर्द।

अब सोच रहा हूं कि नाई के पास जाऊं या किसी स्पेशलिस्ट डॉक्टर के पास, गर्दन की नस का इलाज कराने. लेकिन नाई के झटके से तो ऐसा डर लगता है कि सोचकर ही सिहर जा रहा हूं।

नए साल की भली शुरुआत हुई है टंगी हुई गर्दन के साथ। नए साल की यह पहली पोस्ट बुद्धिजीवियों से लेकर चश्में और टंगी गर्दन के नाम। नव वर्ष की बधाई और शुभकामनाएं आप सभी को।
शुभ हो, ख्वाब पूरे हों।

चिपलूनकर जी ने कहा था…

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Sun, 26 Dec 2010 07:11:00 +0000

शीर्षक पढ़कर चौंका न जाए। ब्लॉगजगत के एंग्री यंगमैन सुरेश चिपलूनकर जी ने ऐसा वैसा कुछ नहीं कहा था। उन्होंने 10 अक्टूबर को राष्ट्रीय ब्लॉगर सम्मेलन व कार्यशाला में हमारे समूह के प्रतिनिधि के रुप में जो कहा वही यहां पेश किया जा रहा है। सवाल इतनी देर का है तो बात यह है कि चिपलूनकर जी ने यह मुझे ईमेल कर दिया था 20 नवंबर को, लेकिन आवारा बंजारा अपनी आलसी फितरत के चलते इसे आज ब्लॉग पर डाल रहा है। तो पढ़ा जाए कि चिपलूनकर जी ने क्या कहा था।

वर्धा ब्लॉगर सम्मेलन में हमारे समूह की ओर से पढ़ा गया लेख…

Vardha Bloggers Meeting Hindi University

वर्धा का ब्लॉगर सम्मेलन समाप्त हुए काफ़ी समय बीत गया, वहाँ की खुशनुमा यादें हमेशा ताज़ा रहेंगी। यह सम्मेलन हिन्दी ब्लॉगिंग में नैतिकता और आचार संहिता पर फ़ोकस लिये था (जिसमें किसी आचार संहिता लागू करने के बारे में सभी ब्लॉगरों में एकमत था कि "यह सम्भव नहीं है और उचित भी नहीं है…")। दूसरे दिन वैचारिक सत्र के अगले भाग में ब्लॉगरों के चार-पाँच के समूह बनाकर ब्लॉगिंग से सम्बन्धित अलग-अलग विषयों पर विचार-विमर्श किया गया, इसमें हमारे समूह के हिस्से जो विषय आया, वह था "हिन्दी ब्लॉगिंग में सभ्याचरण (एटीकेट्स)"। हमारे समूह में सुरेश चिपलूनकर (उज्जैन), डॉ श्रीमती अजित गुप्ता (उदयपुर), डॉ महेश सिन्हा (रायपुर), संजीत त्रिपाठी (रायपुर) एवं श्री विवेक सिंह (पानीपत) शामिल किये गये थे। हम पाँचों की सहमति और आपसी चर्चा के पश्चात यह पेपर तैयार करके सत्र में पेश किया गया… इसमें प्रस्तुत विचार और सुझाव "सामूहिक" हैं।

हिन्दी ब्लॉगिंग में सभ्याचरण ("एटीकेट्स")…

देखा जाये तो हिन्दी ब्लॉगिंग को अब हम आयु के हिसाब से परिपक्व कह सकते हैं, परन्तु संख्या बल के लिहाज़ से यह अभी परिपक्व तो क्या, शैशव अवस्था तक भी नहीं पहुँची है। क्योंकि जहाँ एक तरफ़ हिन्दी ब्लॉगिंग का इतिहास सन 2001 से भी पहले तक जाता है यानी लगभग 10 वर्ष हो चुके हैं, वहीं दूसरी तरफ़ यदि हिन्दी ब्लॉग्स की संख्या देखी जाये तो शायद 25,000 भी पार नहीं करेगी। इन बीस-पच्चीस हजार में भी मुश्किल से 1000 या 1500 ब्लॉग्स ही ऐसे होंगे जो नियमित रुप से अपडेट (अद्यतन) होते रहते हैं, और लेखक जिस पर लगातार लिखते रहे हैं। बाकी के 20-22000 से अधिक ब्लॉग्स या तो शौकिया बना लिये गये हैं या सिर्फ़ यह जताने के लिये कि "मैं भी ब्लॉग लिखता हूं, मेरा भी ब्लॉग है…" (क्योंकि अमिताभ बच्चन की वजह से ब्लॉग लिखना भी आजकल लग्ज़री और आत्मप्रशंसा माना जाने लगा है)। इनमें से भी कुछ ब्लॉग्स ऐसे हैं जिनमें काफ़ी सम्भावना दिखती है, लेकिन अधिकतर सिर्फ़ महीने में 1-2 पोस्ट लिखने तक ही सीमित हैं। फ़िर भी इसे उल्लेखनीय तरक्की तो कहा ही जा सकता है।

तात्पर्य यह है कि पिछले 2 से 3 वर्ष में ही हिन्दी के ब्लॉग लेखन में अचानक उछाल आया है और कई पाठक अब लेखक बन गये हैं या बनने की कगार पर हैं, परन्तु हिन्दी ब्लॉगिंग में ब्लॉगर्स की सीमित संख्या को देखते हुए "एथिक्स" के नियम-कायदों की बात करना शायद अभी जल्दबाजी होगी। किसी भी पेशे में, विधा में, कला में, "एथिक्स" अर्थात नैतिकता अथवा आचरण सम्बन्धी नियम-कानून एक तरह से "अलिखित कानून" की तरह होते हैं, कुछ ऐसे सर्वमान्य नियम-कायदे जो कि कहीं भी लिखित रुप में मौजूद नहीं होते, लेकिन सामान्यतः सभी लोग उसका पालन करते हैं। सभी मामलों में नैतिकता अथवा आचरण सम्बन्धी आग्रह पहले-पहल एक समूह द्वारा शुरु किये जाते हैं, नये आने वालों को उसका पाठ पढ़ाया जाता है, जो उसका पालन नहीं करता उसकी लानत-मलामत और बहिष्कार तक किया जाता है… अन्त में एक मोटा-मोटी अलिखित सी आचार संहिता बन ही जाती है, जिसका पालन सभी लोग करने लगते हैं।

चूंकि हिन्दी ब्लॉगिंग में सक्रिय लेखकों की संख्या बहुत कम है और समूचा हिन्दी क्षेत्र इतनी विभिन्न प्रकार की सामाजिक-राजनैतिक और आर्थिक समस्याओं में धँसा-फ़ँसा हुआ है कि स्वाभाविक तौर पर प्रत्येक लेखन पर बहस-मुबाहिसा, तीखे तर्क-वितर्क, गुटबाजी, वैमनस्यता, गाली-गलौज जैसी स्वाभाविक बुराईयाँ आ ही जाती हैं। जैसे-जैसे ब्लॉगर्स की संख्या बढ़ेगी, लिखने वाले अपनी मर्जी से किसी एक क्षेत्र में विशेषज्ञता के मुताबिक अपने लेखन पर ध्यान केन्द्रित करेंगे, उनका एक विशिष्ट पाठक वर्ग तैयार होगा, लोग उन्हें विभिन्न एग्रीगेटर्स और गूगल रीडर या फ़ीड में सब्स्र्काइब करके पढ़ने लगेंगे यह तमाम गंदगी अपने-आप दूर हो जायेगी, क्योंकि कई लोगों को, कई बार तो यह पता ही नहीं चलेगा कि किस ब्लॉगर ने कौन सी विवादास्पद बात कही है या किसी का किसी से कोई धार्मिक-जातीय-राजनैतिक विवाद चल रहा है। ज़ाहिर है कि सारा खेल संख्या बल का है, जैसे एक पोखर के पानी के गंदे होने की सम्भावना 99% होगी, लेकिन एक विशाल नदी के प्रदूषित होने की सम्भावना 10% भी नहीं होगी। हालांकि ऐसा भी नहीं है कि ब्लॉगर्स की संख्या बढ़ने पर आचार-विचार और नैतिकता सम्बन्धी सभी समस्याएं जादू के जोर से गायब हो जाएंगी, लेकिन फ़िर भी उनमें बहुत कमी अवश्य आयेगी।

वैसे तो ब्लॉगिंग करना एक नितांत व्यक्तिगत शौक और उपल्ब्धि होती है, लेकिन फ़िर भी चूंकि आप अपनी "इंटरनेट डायरी" लोगों को पढ़वा रहे हैं उसे पूरे विश्व के लोगों के लिये खोल रहे हैं तो ज़ाहिर है कि आपको उसके सकारात्मक और नकारात्मक प्रभावों-दबावों को झेलना ही पड़ेगा। वैसे तो ब्लॉगिंग के सम्बन्ध में भी एक सामान्य आचरण संहिता लगभग वैसी ही होती है, जैसी कि हम लोग अपने रोज़मर्रा के जीवन में सभ्य आचरण करते हैं, फ़िर भी कुछ अलिखित नियम ऐसे हैं जिनका पालन-पोषण सभी ब्लॉगर्स करें तो निश्चित ही ब्लॉगिंग और समाज का भला होगा।

1) यदि ब्लॉग बनाया है तो इस बात की कोशिश करें कि उस पर नियमित लिखें, ऐसा भी नहीं कि दिन में 2-4 पोस्ट ठेल दीं और ऐसा भी नहीं कि महीने-दो महीने में सिर्फ़ एक पोस्ट लिखकर भूल गये… लेखन में नियमितता होनी चाहिये, निरन्तरता होनी चाहिए। धीरे-धीरे पाठक निश्चित ही जुटेंगे… जब ऐसा लगने लगे कि आप बहुत व्यस्त रहने वाले हैं और कई दिनों तक कुछ लिख नहीं पायेंगे तो इसी बात पर एक पाठकों को सूचना देते हुए एक माइक्रो पोस्ट अवश्य लिखें… वरना पाठक एक-दो बार आपके ब्लॉग पर आयेगा, कोई नई पोस्ट नहीं पाकर निराश होगा और वापस कभी नहीं आयेगा।

2) दुनिया में सिर्फ़ मैं और मेरी पोस्ट ही नहीं है न ही मैं सर्वश्रेष्ठ और सर्वज्ञाता हूं, इसलिये यदि ऐसी कोई भावना है तो मन से निकाल दें… दूसरे लोग क्या लिख रहे हैं उसे पढ़ें, उस पर टिप्पणी करें, वहाँ चल रही बहस में हिस्सा लेने का प्रयास करें… लगातार सकारात्मक और तथ्यात्मक टिप्पणियाँ करने से अन्य लोग आपके नाम को ध्यान से देखने लगेंगे और फ़िर निश्चित रुप से आपके ब्लॉग पर भी आएंगे…

3) सामान्य जनजीवन का आचरण हिन्दी ब्लॉगिंग की आभासी दुनिया में भी बरकरार रखें, जैसे कि यदि किसी महिला के ब्लॉग पर जायें और टिप्पणी करें तो मर्यादा भरे शब्दों का प्रयोग करना चाहिए, यही व्यवहार किसी बुज़ुर्ग या अपने से उम्र में बड़े व्यक्ति के ब्लॉग पर जाने पर भी करें… इससे आपकी भी इज़्ज़त बढ़ेगी, और दूसरे भी अपने-आप उस अदृश्य परम्परा का निर्वहन करने लगेंगे।

4) यदि राजनैतिक या सामाजिक विषय पर ब्लॉग लिखते हैं तो ब्लॉगर अपने लेखन में यदि तारतम्यता, तथ्यात्मक विश्लेषण और भाषागत रोचकता बना सकें तो अति-उत्तम होगा। जब कोई पाठक ब्लॉग पर आये तो उसे वह ब्लॉग "झिलाऊ" किस्म का उपदेशात्मक नहीं लगना चाहिए, लेखक की शैली ऐसी हो कि पाठक लम्बा लेख पढ़ते समय भी बोर नहीं हो।

5) ब्लॉग को लोकप्रिय और पठनीय बनाने के लिये यह भी जरूरी है कि आप अपने पाठकों से जीवंत संवाद बनाये रखें, इसलिये ब्लॉग पर आने वाले कमेण्ट्स को पब्लिश करें। स्पैम मेल भेजने वालों और गाली-गलौज करने वालों से बचने के लिये मॉडरेशन टूल का उपयोग जरुर करें, लेकिन मॉडरेशन का उपयोग अपने विरोधी की टिप्पणी हटाने या रोकने के लिये नहीं करें… जहाँ तक सम्भव हो अपने विरोधियों की टिप्पणी को जरुर प्रकाशित करें, भले ही वे आपकी आलोचना करें या मजाक उड़ायें… जब भी कोई कमेण्ट डिलीट करें तो सबूत के तौर पर उसकी एक कॉपी रख लें ताकि बाद में कोई मिथ्या आरोप लगने पर आप अपनी स्थिति सबके सामने स्पष्ट कर सकें कि वह टिप्पणी क्यों हटाई गई।

6) अपने ब्लॉग पर जो भी लिखें पूरी जिम्मेदारी से लिखें, जहाँ तक हो सके तथ्यात्मक बनें, कहीं से लिंक लेने पर उस लिंक का उल्लेख करें, कहीं से रेफ़रेंस लेने पर उस लेखक का नाम, अखबार का नाम और वेबसाइट का पता अवश्य दें, इससे ब्लॉग और लेखक की विश्वसनीयता बढती है।

7) भले ही आज के तकनीकी दौर में आपकी व्यक्तिगत जिंदगी के बारे में जानकारी को सार्वजनिक करने में एक खतरा है, लेकिन फ़िर भी मैं यह सुझाव दूंगा कि अपने ब्लॉग पर अथवा अपनी वेबसाइट पर कम से कम आपकी फ़ोटो, निवास स्थान और ईमेल पता तो होना चाहिए। महिला ब्लॉगर्स के लिये यह थोड़ा असुविधाजनक हो सकता है लेकिन पुरुषों को अपनी पहचान सार्वजनिक करने से घबराना नहीं चाहिए…

8) दूसरे लेखकों के अन्य ब्लॉग्स जो आपको पसन्द हों उनका एक ब्लॉगरोल बनाकर अपने ब्लॉग पर साइड बार में लगाएं और उन लेखकों के पसन्दीदा लेखों की लिंक अपने लेख में भी देते रहें ताकि अन्य पाठकों को भी फ़ायदा हो तथा जो नये पाठक हैं वे भी जानें कि हिन्दी ब्लॉगिंग में भी अच्छा-खासा लेखन हो रहा है…

9) ब्लॉग पर आई हुई टिप्पणियों और व्यक्तिगत ईमेल का जवाब देने की भरसक कोशिश करें, यदि आपकी आलोचना या विरोध में कोई टिप्पणी आई है तो सधे हुए नम्र शब्दों में तार्किक रुप से अपनी बात सामने वाले तक पहुँचाने का प्रयास करें। ऐसा हो सकता है कि कई बार गालियाँ खाने के बाद आपको भी गुस्सा आ जाये तो "साले तू हरामजादा है…" की बजाय शालीन शब्दों में "भाई साहब, आप तो बड़े हरामजादे हैं…" कह सकते हैं। तात्पर्य यह कि लेख या टिप्पणी की भाषा, शालीन, मर्यादित और सामान्य आचरण में सर्वमान्य हो, ऐसी होना चाहिये।

10) अपने ब्लॉग को तकनीकी रुप से जल्दी खुलने वाला रखें, अर्थात खामखा के गैजेट्स, घड़ियाँ, तस्वीरें, वीडियो इत्यादि न लगायें, क्योंकि इस वजह से ब्लॉग खुलने में देरी होती है (कोई जरुरी नहीं कि हरेक के पास ब्राडबैण्ड हो)… ऐसे में पाठक आपका ब्लॉग खुलने से पहले ही वहाँ से भाग सकता है।

11) अपने ब्लॉग का प्रचार करने के लिये किसी को थोक में ई-मेल न भेजें, यदि पहली बार भेज दिया है और पाने वाले ने आपको मेल भेजने से मना कर दिया है तो उससे माफ़ी मांगते हुए दोबारा कभी अपने ब्लॉग की लिंक ई-मेल न करें। इसी प्रकार दूसरे के ब्लॉग्स पर टिप्पणी करते समय भी गैरजरुरी लिंक्स का प्रचार न करें, इससे आपकी छवि भी खराब होती है और पाठक झुंझलाता है।

इस प्रकार देखा जाये तो यह कुछ सामान्य शिष्टाचार के अलिखित नियम हैं जिन्हें हम ब्लॉग एथिक्स कह सकते हैं, हालांकि कोई भी इन नियमों को मानने के लिये बाध्य नहीं होता, लेकिन जब एक बड़ा समूह इन्हें फ़ॉलो करने लगता है तो कुछ "भटके हुए" और शैतान ब्लॉगर भी धीरे-धीरे सीधे रास्ते पर आ जाते हैं। इन नियमों में से अमूमन इनकी सबसे अधिक आवश्यकता राजनैतिक लेख लिखने वाले ब्लॉगर्स को होती है, क्योंकि कहानी-कविता-संस्मरण-यात्रा वृत्तांत-पहेलियाँ जैसी बातें ब्लॉग पर लिखने वालों को "इनपुट" के रुप में पाठकों की ओर से कोई विशेष समस्या प्राप्त नहीं होती है, परन्तु राजनैतिक लेख लिखने वाले को कई प्रकार की दिक्कतों का सामना करना पड़ता है, आगे भी पड़ सकता है।

बहरहाल, ब्लॉग एथिक्स वगैरह सब बाद की बातें हैं सबसे पहले जिनका ब्लॉग नहीं है वह अपना एक ब्लॉग बनाएं, यदि ब्लॉग है तो उस पर लिखना शुरु करें, यदि पहले से लिख रहे हैं तो सक्रिय रुप से लिखें (एक हफ़्ते में कम से कम 2-3 पोस्ट तो लिखें ही लिखें), अपना एक विशिष्ट पाठक वर्ग बनाएं, अपनी एक राष्ट्रीय और अन्तर्राष्ट्रीय पहचान बनाएं… फ़िर चार गालियाँ खाएंगे, दस लानत झेलेंगे, सौ बेहूदगियाँ पाएंगे… तो धीरे-धीरे ब्लॉगिंग के एथिक्स-वेथिक्स सब अपने-आप सीख ही जायेंगे…

जय हिन्द, जय हिन्दी, वन्देमातरम…

===============

वर्धा ब्लॉगर सम्मेलन में समूह चर्चा के पश्चात पेश किया गया -

सुरेश चिपलूनकर

डॉ श्रीमती अजित गुप्ता

डॉ महेश सिन्हा

संजीत त्रिपाठी

विवेक सिंह

(वर्धा - दिनांक 10 अक्टूबर 2010, प्रातः 11.00 बजे)

सोनिया के जन्मदिन पर कटा 'तिरंगा'

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Thu, 09 Dec 2010 20:13:00 +0000

वाराणसी में हुए धमाके के बाद संवेदनशीलता दिखाते हुए कांग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी ने नौ दिसंबर को अपना जन्मदिन नहीं मनाने की घोषणा भले ही कर दी थी लेकिन छत्तीसगढ़ के कांग्रेसियों पर इसका कोई असर नहीं पड़ा। आलाकमान का जन्मदिन मनाने के उत्साह के अतिरेक में छत्तीसगढ़ की राजधानी रायपुर के कांग्रेसियों ने तब हद कर दी जब उन्होंने राष्ट्रीय ध्वज तिरंगे के रुप में बना हुआ केक काटा और मजे से खाया भी।

छत्तीसगढ़ के कांग्रेसियों का कारनामा

सोनिया के जन्मदिन पर शहर कांग्रेस अध्यक्ष इंदरचंद धाड़ीवाल द्वारा बनवाए गए तिरंगे केक में चक्र की भी आकृति साफ दिखाई दे रही थी। प्रदेश कांग्रेस के महामंत्री जिन्होंने केक काटा वे तो साफ कहते हैं कि मैं कुछ नहीं जानता, केक आया, काटे और खाए। बाकी शहर अध्यक्ष धाड़ीवाल जानें। वहीं शहर कांग्रेस अध्यक्ष से जब उनका पक्ष लेने के लिए फोन पर संपर्क किया गया तो उन्होंने हंस कर बधाई तो ले ली लेकिन जब उनसे केक के तिरंगे की प्रतिकृति होने और उस पर चक्र भी होने के बाबत पूछा गया तो उन्होंने इस बात से साफ इंकार कर दिया।

प्रदेश अध्यक्ष भी कर चुके हैं तिरंगा का अपमान

इससे पहले भी कांग्रेस के प्रदेश अध्यक्ष धन्नेद्र साहू पर एक वरिष्ठ कांग्रेस नेता के निधन पर तिरंगा लपेट कर श्रध्दजंलि दिए जाने पर हंगामा हुआ था। इस मामले में न्यायालय के आदेश पर कोतवाली पुलिस ने राष्ट्रीय ध्वज का अपमान करने के मामले में अपराध कायम कर लिया था। इस गिरफ्तारी को लेकर कांग्रेस ने कोतवाली सीएसपी मनीषा ठाकुर के खिलाफ ही मोर्चा खोल दिया था। बहारहाल इस मामले में दोषी कांग्रेस नेताओं की अब तक गिरफ्तारी तो नहीं हो पाई। इस बीच शहर कांग्रेस अध्यक्षइंदरचंद धाड़ीवाल ने एक बार फिर तिरंगा का अपमान कर दिया है।

पांच लाख इनाम दे दूंगा

हो ही नहीं सकता, केक में चक्र है ही नहीं, जिसने बनवाकर लाया है वो भी कह रहा है कि नहीं है। अगर चक्र होगा तो मैं पांच लाख रुपए देने को तैयार हूं। अगर चक्र है भी तो आप फोटो में से उसे डिलीट करवा दीजिए।

इंदरचंद धाड़ीवाल

शहर कांग्रेस अध्यक्ष

केक आया, काटे और खा गए, बाकी धाड़ीवाल जाने

इस बारे में मैं कुछ नहीं जानता। केक आया, हमने काटा और खा गए, बस। केक शहर कांग्रेस अध्यक्ष धाड़ीवाल ने मंगवाया था।

सुभाष शर्मा

प्रदेश कांग्रेस महामंत्री

कार्रवाई होनी चाहिए

राष्ट्रध्वज का अपमान करना कांग्रेसियों की परंपरा बन गई है। केक में राष्ट्रीय ध्वज की प्रतिकृति बनवाना राष्ट्रध्वज का सरासर अपमान है। ऐसा करने वालों पर कार्रवाई होनी चाहिए।

अशोक पांडे

शहर भाजपा अध्यक्ष

यह राष्ट्रीय ध्वज का अपमान होने के कारण अपराध की श्रेणी में आता है और यह एक गैरजमानती अपराध है।

अमित बैनर्जी

अधिवक्ता

प्राण गंवा दिए पर नहीं ली एलोपैथी दवा

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Thu, 02 Dec 2010 07:28:00 +0000

केवल स्वेदशी की बातें नहीं की, उस पर आचरण भी किया। बाबा रामदेव के निवेदन पर तैयार हुए एंजियोग्राफी के लिए।

गोविंद पटेल

स्वेदशी जागरण के प्रणेता राजीव दीक्षित ने अंतिम सांसों तक विदेशी बहुराष्ट्रीय कंपनियों का विरोध किया। मृत्यु के छह घंटे पहले तक डाक्टरों ने उन्हें एलोपैथी दवाएं लेने की सलाह दी, लेकिन उन्होंने अपने जान की परवाह किए बगैर बहुराष्ट्रीय कंपनियों की दवाई खाने से इनकार कर दिया। उन्होंने अपने होम्योपैथी दवाईयों को खान पसंद किया।

राजीव दीक्षित

श्री दीक्षित को मंगलवार को शाम 4.30 बजे सीने में दर्द हुआ। वे बेमेतरा से दुर्ग आ रहे थे। उन्होंने इस दर्द को गैस की वजह समझा। दुर्ग पहुंचे पर दर्द बढ़ने पर उनके सहयोगी कार्यकर्ताओं ने जिद करके उन्हें शाम 6.30 बजे बीएसपी के सेक्टर नौ हास्पिटल में दाखिल कराया। वहां डाक्टरों ने इसे हार्ट अटैक का केस बताया। तब भी श्री दीक्षित ने होम्योपैथी दवा को प्राथमिकता दी। उन्होंने अपने सहयोगियों को बताया कि उन्होंने एक बार एरोप्लेन में हार्टअटैक के मरीज को यह दवा दी थी। इस दवा से राहत मिल जाएगी। लगभग 10 बजे बाबा रामदेव ने श्री दीक्षित से बात की। उन्होंने नई दिल्ली के मेदांता मेडिसिटी के चीफ कार्डियोलाजिस्ट डा. प्रवीण चंद्र बीएसपी हास्पिटल के डाक्टरों से बात कराई। इसके बाद श्री दीक्षित को एक इंजेक्शन लगाया गया। इससे उन्हें थोड़ी राहत मिली। दिल्ली के डा. प्रवीण चंद्र ने एंजियोग्राफी की सलाह भी दी। बाबा रामदेव ने फिर फोन पर उन्हें एंजियोग्राफी कराने का आग्रह किया, लेकिन बीएसपी हास्पिटल में यह सुविधा नहीं थी, इसलिए उन्हें रात 11 बजे अपोलो बीएसआर हास्पिटल लाया गया। वहां दो घंटे इलाज के बाद उन्होंने अंतिम सांसें ली।

इंजीनियर थे राजीव

श्री दीक्षित का जन्म 30 नवंबर 1966 में उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद के एटा गांव में हुआ। उनके पिता राधेश्याम दीक्षित ब्लाक डेवलपमेंट आफिसर थे। श्री दीक्षित के छोटे भाई प्रदीप और बहन लता हैं। प्रदीप भी स्वदेशी आंदोलन से जुड़े हैं, वे वर्धा में रहते हैं। श्री दीक्षित ने इलाहाबाद यूनिवर्सिटी से बी-टेक की डिग्री ली। इलेक्ट्रानिक्स एंड टेलीकम्यूनिकेशन में उन्हें गोल्ड मैडल मिला था।

भोपाल गैस कांड से शुरूआत

1984 में भोपाल गैस कांड के दो साल बाद इलाहाबाद में एक संगोष्ठी हुई, जिसमें आजादी बचाओ आंदोलन की नींव रखी गई। श्री दीक्षित उसमें एक सदस्य थे। 1988 से 1991 तक श्री दीक्षित ने मल्टीनेशनल कंपनियों के बारे में गहन अध्ययन किया। इसके बाद वर्धा में आजादी बचाओ आंदोलन को राष्ट्रीय स्तर पर खड़ा किया गया। वर्धा में इसके लिए सात सदस्यीय संयोजन समिति बनी। श्री दीक्षित ने मल्टीनेशनल कंपनियों की जीरो टेक्नालाजी का मुखर विरोध किया। उन्होंने बहुराष्ट्रीय कंपनियों का मकड़जाल नामक पुस्तक लिखी। उन्होंने देश के उन बातों का भी विरोध किया, जो आम लोगों के हित में नहीं थे। उन्होंने वैट, डब्ल्यूटीओ पर हस्ताक्षर और खड़ा नमक पर प्रतिबंध लगाने का विरोध किया। 2005 से वे बाबा रामदेव से संपर्क में आए। 2008 में स्वामी रामदेव की पतंजलि योगपीठ ने भारत स्वाभिमान ट्रस्ट की स्थापना की, जिसमें श्री दीक्षित सचिव बने।

राष्ट्रीय चेतना जगाई : डा. सिंह

छत्तीसगढ़ के मुख्यमंत्री डॉ. रमन सिंह ने स्वदेशी जागरण अभियान और आजादी बचाओ आंदोलन के प्रमुख राजीव दीक्षित के आकस्मिक निधन पर गहरा दु:ख व्यक्त किया है। उन्होंने कहा है कि श्री दीक्षित ने स्वदेशी जागरण अभियान और आजादी बचाओ आंदोलन के जरिए देशवासियों में राष्ट्रीय चेतना के विकास और विस्तार के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया। वे जनजागरण के लिए छत्तीसगढ़ के कोने-कोने में गए। वे लोगों के बीच लोकप्रिय थे। रायपाल शेखर दत्त ने भी श्री दीक्षित के निधन पर शोक व्यक्त किया। रायपाल ने कहा कि उन्होंने लोगों में राष्ट्रीय चेतना जाग्रत करने का प्रयास किया। देश को आगे बढ़ाने के लिए उन्होंने लोगों में स्वाभिमान जगाया।

( गोविंद पटेल छत्तीसगढ़ शासन द्वारा पत्रकारिता के क्षेत्र में दिए जाने वाले "चंदूलाल चंद्राकर स्मृति फैलोशिप" से सम्मानित पत्रकार हैं और इन दिनों दैनिक भास्कर के रायपुर संस्करण में कार्यरत हैं।
आवारा बंजारा पर उनकी पुरानी प्रविष्टियां भोला छत्तीसगढ़िया,चतुर बी एस पी और भोला छत्तीसगढ़िया,चतुर बी एस पी और गोविंद पटेल पढ़ी जा सकती हैं।)

छत्तीसगढ़ का सफर:तारीख बन गई अटलजी की ‘वो’ हुंकार

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Thu, 28 Oct 2010 08:04:00 +0000

सनत चतुर्वेदी

छत्तीसगढ़ राज्य एक नवम्बर को अपनी दसवीं सालगिरह मनाने जा रहा है, इस मौके पर अग्रणी समाचार पत्र दैनिक भास्कर के वरिष्ठ पत्रकार श्री सनत चतुर्वेदी ने इतिहास में झांकते हुए छत्तीसगढ़ राज्य की संघर्ष यात्रा के सौ साल के उन क्षणों को अपने शब्दों में सहेजा है जिन क्षणों से गुजरकर इस राज्य की कल्पना की गई और आख़िरकार यह कल्पना फलीभूत हुई. साभार दैनिक भास्कर वह सफर यहाँ प्रस्तुत है.

पहली किश्त यहां पढ़ी जा सकती है। अब आगे…

पृथक राज्य की मांग को केंद्र में रखकर आचार्य नरेंद्र दुबे ने 1965 में ‘छत्तीसगढ़ समाज’ की स्थापना की। इसके करीब दो साल बाद यानी 1967 में डॉ. खूबचंद बघेल ने छत्तीसगढ़ी महासभा को विसर्जित कर ‘छत्तीसगढ़ी भ्रातृ संघ’ बनाया और राज्य की मांग को पुनर्जीवित किया लेकिन छत्तीसगढ़ राज्य के स्वप्नद्रष्टा के रूप में प्रतिष्ठित डॉ. बघेल का 1969 में निधन हो गया।

इसके बाद संत कवि पवन दीवान छत्तीसगढ़ में एक नए नक्षत्र के रूप में उभरे।जुलाई 1969 में पवन दीवान की अध्यक्षता में ‘छत्तीसगढ़ राज्य समिति’ का गठन हुआ। राज्य निर्माण के लिए कोई बड़ा आंदोलन तो उस दौरान नहीं हुआ पर गतिविधियां बनी रही। आदिवासी नेता लालश्याम शाह, मदन तिवारी, डॉ. पाटणकर, वासुदेव देशमुख आदि कई नेता सक्रिय रहे।

आपातकाल के बाद 1977 में फिर एक उबाल आया लेकिन तमाम छत्तीसगढ़ हितैषी और कांग्रेस विरोधी नेता जपा लहर में ‘राजनेता’ बन गए। पुरुषोत्तम कौशिक, बृजलाल वर्मा केंद्र में मंत्री बने तो पवन दीवान राज्य में। छत्तीसगढ़ राज्य की मांग हाशिए में चली गई। छिटपुट आवाजें उठती रही, नक्कारखाने में तूती की आवाज की तरह।

मोरारजी देसाई के प्रधानमंत्रित्व काल में छपसा ने जरूर उन्हें ज्ञापन सौंपा और राज्य की मांग को जीवित रखा था। केंद्र और प्रदेश की राजनीति में ‘शुक्ल परिवार’ का शुरू से दबदबा रहा लेकिन पृथक छत्तीसगढ़ में इस परिवार की दिलचस्पी नहीं थी।

राज्य निर्माण के अंतिम दिनों में करीब साल सवा साल पहले विद्याचरण शुक्ल जरूर इस आंदोलन में शामिल हुए तब लगभग निर्णायक स्थिति बन चुकी थी। यह निर्णायक स्थिति (1990-2000) दशक के दौरान ही बनी। इसकी शुरुआत भाजपा नेता डॉ. केशव सिंह ठाकुर ने की। उन्होंने राज्य निर्माण को पार्टी में मुद्दा बनाया।

भाजपा के वरिष्ठ नेता उनसे नाराज हो गए। उन्हें पार्टी से निष्कासित कर दिया गया। उन्होंने ‘छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण मंच’ का गठन किया। उसी दौरान तत्कालीन भाजपा अध्यक्ष डॉ. मुरली मनोहर जोशी को पृथक राज्य के लिए ज्ञापन सौंपा गया। यह ज्ञापन गिरफ्तारी से बचने के लिए उड़ीसा सीमा में दिया गया।

इसमें हरि ठाकुर ने अहम भूमिका निभाई। इसके बाद उन्हीं की अगुवाई में सर्वदलीय मंच बना और सभी दलों से अपील की गई अगले चुनाव (1993) में छत्तीसगढ़ राज्य के मुद्दे को घोषणा पत्र में शामिल किया जाए। इसका जबरदस्त असर हुआ। मजबूरी में ही सही कांग्रेस-भाजपा ने भी इस मांग को घोषणा पत्र में जगह दी लेकिन पार्टी नेता ढुलमुल रवैया अपनाए रहे।

सर्वदलीय मंच के बैनर तले वरिष्ठ कांग्रेस नेता चंदूलाल चंद्राकर अपने जीवन के अंतिम दिनों में बेहद सक्रिय रहे। 5 अक्टूबर 1993 को छत्तीसगढ़ महाबंद का ऐलान किया गया था, जिसे अभूतपूर्व और ऐतिहासिक सफलता मिली।

राज्य की मांग जन आंदोलन का रूप ले चुकी थी। राजनीतिक दलों में बेचैनी बढ़ती जा रही थी। इस आंदोलन में छत्तीसगढ़ समाज पार्टी और छत्तीसगढ़ मुक्ति मोर्चा के योगदान को अनदेखा नहीं किया जा सकता। 2 जनवरी 1995 को रायपुर में सर्वदलीय मंच की जबरदस्त रैली निकली जिसमें छत्तीसगढ़ के 7 सांसद, 23 विधायक और दो मंत्री शामिल हुए।

चंदूलाल चंद्राकर के निधन के पश्चात मंच बिखर सा गया लेकिन तब तक राज्य की मांग राजनीतिक दलों के लिए अनिवार्यता बन चुकी थी। हालांकि आंदोलन में शिथिलता आ रही थी। तभी राजनीतिक पराभव के दिनों में सभी संभावनाओं को समेटकर विद्याचरण शुक्ल इस आंदोलन में कूद पड़े। उन्होंने राज्य संघर्ष मोर्चा का गठन किया।

उनके आंदोलन का असर दिल्ली तक होने लगा। इन्हीं कारणों से चुनाव (98-99) के दौरान भाजपा नेता अटल बिहारी वाजपेयी ने रायपुर की सभा (सप्रेशाला मैदान) में बुलंद आवाज में जनता से वादा किया था ‘आप मुझे 11 सांसद दो मैं छत्तीसगढ़ दूंगा’। और कुछ समय बाद .. वह घड़ी आ गई.. जब सपना साकार हुआ।

अटल की वो हुंकार यादगार तारीख बन गई। केंद्र में अटल सरकार बनी। लगभग एक साल बाद यानी 31 जुलाई 2000 को लोकसभा में और 9 अगस्त को राज्य सभा में छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण के प्रस्ताव पर मुहर लगी। 4 सितंबर 2000 को भारत सरकार के राजपत्र में प्रकाशन के बाद 1 नवंबर 2000 को छत्तीसगढ़ देश के 26वें राज्य के रूप में अस्तित्व में आया और पुरखों का सपना साकार हुआ।

साभार दैनिक भास्कर

छत्तीसगढ़ राज्योत्सव का मंच और "सलमानी" संस्कृति

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Tue, 26 Oct 2010 20:46:00 +0000

छत्तीसगढ़ राज्य को अस्तित्व में आए आए 1 नवंबर को दस साल हो जाएंगे। दीपावली के कारण एक सप्ताह तक चलने वाला राज्योत्सव मंगलवार से शुरु हो गया।

राज्य के कर्णधारों पर उस समय क्या गुजरी होगी जब उनके ही राज्य के राज्योत्सव के मंच से फिल्म अभिनेता सलमान खान ने मौजूद जनता को बताते हुए विडियोकॉन समूह के मालिक अनिरुद्ध धूत का विज्ञापन कर दिया कि ये हैं वीडियोकॉन समूह के मालिक अनिरुद्ध धूत और ये छत्तीसगढ़ में पावर प्लांट खोलने जा रहे हैं, इससे यहां बड़ी संख्या में नौकरी मिलेगी। इस तरह तो सलमान ने अंदर का सारा तिया-पांचा जनता के सामने उजागर कर दिया कि उन्हें यहां बुलाने के एवज में राज्य सरकार की तरफ से अनिरुद्ध धूत को क्या सहूलियतें मिली होंगी? क्योंकि इससे पहले शासन खुद यह कहता रहा है कि वीडियोकॉन समूह की पहल पर ही सलमान आ रहे हैं।

सलमान आए और मंच पर दबंग फिल्म का मशहूर डॉयलॉग मारा कि "इतने छेद कर देंगे कि समझ नहीं पाओगे सांस कहां से लें और …… कहां से"। क्या राज्य के कर्णधारों समेत संस्कृति के रखवाले राज्य के सबसे बड़े मंच से बस यही डॉयलॉग सुनवाने लाए थे सलमान को?

इस बात का जवाब कौन देगा कि सलमान ने महज पांच मिनट के लिए शासन से कितने का भुगतान लिया? और अगर नहीं लिया, उनका भुगतान वीडियोकॉन समूह कर रहा है तो सरकार इस समूह को इसके एवज में क्या विशेष देने जा रही है। सीधी सी बात है कि वीडियोकॉन समूह या उसके मालिक अनिरुद्ध धूत कोई जनसेवा नहीं कर रहे हैं या उन्हें छत्तीसगढ़ की माटी इतनी वंदनीय नहीं लगती कि वे सलमान को यहां ले आएं और बदले में सरकार से कुछ न लें। सरकार से लेकर शासन के प्रतिनिधियों को इस बात का जवाब देना चाहिए।

दूसरी बात यह कि बात-बात में छत्तीसगढ़िया संस्कृति का दंभ भरने वाले और मंच से सलमान के मुंह से "छत्तीसगढ़िया, सबले बढ़िया" का नारा बुलवाने वाले सरकार के कर्णधारों व संस्कृति के पहरुओं को अब यह दंभ भरना छोड़ देना चाहिए। उनके सामने ही राज्योत्सव के मंच पर सयाली भगत का जो अशालीन नृत्य चल रहा था उसे देखते हुए उन्हें यह महसूस जरूर हुआ होगा कि वे रायपुर के मंच पर नहीं बल्कि मुंबई के किसी फिल्मी मंच पर कार्यक्रम देख रहे हैं जहां शरीर दिखाऊ वस्त्रों में सजी बाला " सारे हसीं, अहा नाचे-नाचे" से लेकर "हरि ओम हरि" और "लैला ओ लैला" जैसे गानों पर नाच रही थी और 'छत्तीसगढ़' की निराली संस्कृति के पहरूए मूकदर्शक बने तालियां पीट-पीटकर उसकी हौसला आफजाई कर रहे थे।

(मूलतः अपने अख़बार के तात्कालिक टिप्पणी के लिए लिखा गया )

छत्तीसगढ़ का सफर : 80 साल पहले फूटी थी पहली चिंगारी

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Tue, 26 Oct 2010 08:38:00 +0000

सनत चतुर्वेदी

छत्तीसगढ़ की संघर्ष यात्रा करीब सौ साल पुरानी है। राज्य के लिए पहला सपना किसने कब देखा यह कहना मुमकिन नहीं, लेकिन एक बात जरूर भरोसे से कही जा सकती है कि छत्तीसगढ़ की लड़ाई अस्मिता और स्वाभिमान की लड़ाई थी। इसका बीजारोपण किया था पं. सुंदरलाल शर्मा और पं. माधवराव सप्रे ने। समय यही कोई सन् 1900 के आसपास का था। यह विशुद्ध रूप से भावनात्मक मुद्दा था, जिसे राजनीतिक होने में सौ साल लगे। तब जाकर साकार हुआ पुरखों का सपना। अब उड़ने के लिए सारा आकाश है। एक नवंबर को राज्य स्थापना की 10वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में बीते कल पर दैनिक भास्कर ने एक निगाह डाली
..

इस बात की जानकारी बहुत कम लोगों को है कि छत्तीसगढ़ को पृथक पहचान से लेकर अलग राज्य बनने में करीब 300 साल लगे। इस मान्यता को लेकर इतिहासकारों में मतभिन्नता हो सकती है, पर ज्ञात तथ्यों के अनुसार सन् 1700 के आसपास ‘छत्तीसगढ़’ शब्द अस्तित्व और चलन में आया। उसी कालखंड में रतनपुर राज्य के कवि गोपाल मिश्र की कविताओं में छत्तीसगढ़ शब्द का प्रयोग हुआ है। इसके पहले किसी अभिलेख में छत्तीसगढ़ का उल्लेख नहीं मिलता। यह क्षेत्र इतिहास के पन्नों और पौराणिक ग्रंथों में दंडकारण्य, कोसल, दक्षिण कोसल, महाकोसल, महाकांतार या फिर गोंडवाना क्षेत्र आदि के नामों से संबोधित या चिह्न्ति होते रहा है।

मोटे तौर पर माना यही जाता है कि मराठों के शासनकाल के दौरान इस इलाके को ‘छत्तीसगढ़’ के रूप में जाना-पहचाना गया या यह कहें कि इसे इसी नाम से परिभाषित किया गया। वजह शायद यही रही होगी, तब यहां छोटे-बड़े कई गढ़ थे। इन्हीं गढ़ों के कारण इस इलाके को ‘36गढ़’ नाम दिया गया।

इसमें दो मत नहीं कि यहां की प्राकृतिक सुषमा, सांस्कृतिक ऊर्जा और गुरतुर बोली ने सभी का मन मोहा। संभवत: इसीलिए नाम को विशिष्ट पहचान और महत्ता मिलती गई। मराठों के बाद अंग्रेजों ने भी छत्तीसगढ़ को पृथक भौगोलिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक इकाई के रूप में स्वीकार किया, लेकिन दर्जा नहीं दिया। वह दौर एक तरह से नवजागरण काल था। उस काल के विशिष्टजनों ने ‘माटी की गंध’ को दूर-दूर तक पहुंचाया। पं. सुंदरलाल शर्मा और पं. माधवराव सप्रे की भूमिका प्रणम्य है।

ब्रिटिश शासनकाल में यह क्षेत्र ‘सीपी एंड बरार’ स्टेट के अंतर्गत था। कांग्रेस के उदय के करीब तीन दशक बाद रायपुर जिला कांग्रेस के अध्यक्ष पं. वामनराव लाखे ने सन् 1922-23 में सबसे पहले नागपुर की बैठक में ‘छत्तीसगढ़ प्रदेश’ की मांग उठाई। कांग्रेस के भीतर उठी यह आवाज दबा दी गई। इस आवाज को दबाने का सिलसिला कांग्रेस में आजादी के बाद भी चलते रहा।

कांग्रेस के चर्चित त्रिपुरी अधिवेशन के पूर्व बिलासपुर में उस काल के दिग्गज नेता पं. सुंदरलाल शर्मा, ठा. प्यारेलाल सिंह, बैरिस्टर छेदीलाल, छबिराम चौबे, गजाधर साव, पं. द्वारिका प्रसाद तिवारी, ‘विप्र’ आदि की मौजूदगी में बैठक हुई और छत्तीसगढ़ की अस्मिता व पहचान को लेकर चर्चा की गई।

उसी साल रायपुर के आनंद समाज वाचनालय में पं. ज्वाला प्रसाद मिश्र की अध्यक्षता में बैठक हुई, जिसमें ‘छत्तीसगढ़ राज्य’ की भूमिका तैयार की गई। इस बीच 1945 में ठा. प्यारेलाल ने छत्तीसगढ़ शोषण विरोधी मंच की स्थापना कर समाज को जगाने का प्रयास किया। 1947 में आजादी के ठीक पहले कांग्रेस के नेता वीवाई तामस्कर ने एक बार फिर छत्तीसगढ़ राज्य की मांग उठाई पर तवज्जो नहीं मिली।

आजादी के बाद सन् 1951 में इसी मुद्दे को लेकर बैरिस्टर छेदीलाल, ठा. प्यारेलाल, डॉ. खूबचंद बघेल, बुलाकीलाल पुजारी आदि कई नेता कांग्रेस से अलग हो गए। छत्तीसगढ़ का सपना संजोए ठा. प्यारेलाल सिंह दुनिया से विदा हो गए। उनके पुत्र ठा. रामकृष्ण सिंह ने 30 अक्टूबर 1955 को रायपुर के गिरधर भवन (अब नहीं है) में एक बैठक आहूत की जिसमें कमल नारायण शर्मा, मदन तिवारी, दशरथ लाल चौबे आदि नेताओं ने छत्तीसगढ़ राज्य संबंधी मांग की पुरजोर वकालत की।

ठा. रामकृष्ण सिंह ने इस मांग को सदन में रखा। तब राज्य पुनर्गठन की तैयारियां शुरू हो चुकी थी। उनके प्रस्ताव को खारिज कर दिया गया। उस जमाने में आदिवासी नेता लालश्याम शाह, बृजलाल वर्मा आदि ने इस प्रस्ताव का जोरदार समर्थन किया था। तब पं. रविशंकर शुक्ल जो मध्यप्रदेश के प्रथम मुख्यमंत्री बने, छत्तीसगढ़ राज्य के पक्षधर नहीं थे। हालांकि पं. शुक्ल तब छत्तीसगढ़ (रायपुर) के निवासी थे। मध्यप्रदेश बनने से पहले राजनांदगांव में प्रतिनिधि सम्मेलन व खुला अधिवेशन हुआ जिसमें डॉ. खबूचंद बघेल ने जोशीला उद्घाटन भाषण दिया और छत्तीसगढ़ राज्य की मांग को एक बार फिर बुलंद आवाज दी। उन्होंने इसके बाद ‘छत्तीसगढ़ी महासभा’ का गठन किया जिसमें दशरथ लाल चौबे सचिव, केयूर भूषण और हरि ठाकुर संयुक्त सचिव बनाए गए। साथ ही उप समिति बनाकर कलाकारों, साहित्यकारों को भी उसमें शामिल किया गया। तब तक छत्तीसगढ़ राज्य के लिए व्यापक जनाधार तैयार हो चुका था परंतु कांग्रेस इसके पक्ष में नहीं थी।

क्रमश:

साभार दैनिक भास्कर

क्या छत्तीसगढ़ की संस्कृति 'मोगली' है?

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Sun, 24 Oct 2010 19:32:00 +0000

0 आदिवासियों को मुंह चिढ़ाने की कोशिश
0 आदिवासियों के बीच मुख्यमंत्री की छवि खराब करने की कोशिश

राज्योत्सव में पत्रकारिता के क्षेत्र में दिए जाने वाले सम्मान को लेकर जमकर बवाल मचने वाला है। मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह से नाराज चल रहे ज्यूरी के एक सदस्य ने मुख्यमंत्री पर ऐसा निशाना साधा है कि आदिवासियों के बीच उनकी लोकप्रियता खटाई में पड़ सकती है। इस बार राज्योत्सव में छत्तीसगढ़ की संस्कृति को ' मोगली' करार दे दिया गया है।

दरअसल राज्योत्सव के मौके पर हर साल प्रविष्टियां बुलाईं जाती हैं। हर साल की तरह इस वर्ष भी प्रविष्टियां बुलाई गईं थीं। उसमें ' छत्तीसगढ़ के मोगली' को चयनित किया गया है। जबकि यह प्रविष्टि इस वर्ग में शामिल ही नहीं की जा सकती। चंदूलाल चंद्राकर पत्रकारिता सम्मान के लिए छत्तीसगढ़ की संस्कृति पर अथवा किसी गंभीर विषय पर प्रविष्टि किए जाने की अर्हता रखी गई थी। जनसंपर्क संचालनायल ने इसके लिए बकायदा इश्तेहार जारी कर प्रविष्टियां आमंत्रित की थी। इन इश्तेहार में विषयों की पूरी जानकारी भी जारी कर दी गई थी। इसके बावजूद ज्यूरी के सदस्यों ने बिना गंभीरता का परिचय दिए उस रिपोर्ट को चंदूलाल चंद्राकर पत्रकारिता सम्मान के लिए चयनित कर दिया जो उस सम्मान के लिए अर्हता ही नहीं रखती। 'मोगली' न तो छत्तीसगढ़ की संस्कृति में शामिल है न ही कला में। इतनी बात ज्यूरी के सदस्यों को समझ में नहीं आई, उन्हें तो मुख्यमंत्री को घेरने के लिए नया हथियार नजर आ रहा था। दिलचस्प बात यह है कि जनसंपर्क विभाग के अफसरों ने भी चंदूलाल चंद्राकर स्मृति पुरुस्कार के लिए चयनित विषय को लेकर किसी भी तरह की आपत्ति इस बैठक में दर्ज नहीं कराई। इस पुरुस्कार के लिए जो अर्हता रखी गई है वह अर्हता कोई खबर पूरी करती है या नहीं , इस ओर बिलकुल भी ध्यान नहीं दिया गया। ज्यूरी का एक सदस्य तमाम सदस्यों पर भारी पड़ा और उसने मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह को बदनाम करने की साजिश को अंजाम दे दिया। छत्तीसगढ़ की संस्कृति के कई जानकारों से इस बारे में बात की गई तो किसी ने भी इस बात को प्रमाणित नहीं किया कि ' मोगली' छत्तीसगढ़ की संस्कृति या कला में शुमार हो सकता है, अलबत्ता संस्कृति के जानकारों ने इसे एक बेहतर मनोरंजक खबर बताया। हालांकि ज्यूरी की बैठक हो चुकी है और उसने अपना निर्णय बंद लिफाफे में शासन को सौंप दिया है। अब छत्तीसगढ़ की इस 'मोगली संस्कृति' पर शासन की मुहर लगने वाली है। संस्कृति के जानकारों की मानें तो छत्तीसगढ़ में निवासरत आदिवासी, अनुसूचित जाति व जनजाति समेत पिछड़ा वर्ग यहां तक कि सामान्य वर्ग की संस्कृति न तो कभी ' मोगली' की तरह रही है, न ही इन वर्गों में मोगली छाप परंपराएं प्रचलित रही हैं।

ऐसे में एक बड़े वर्ग को मोगली करार देकर बदनाम किया जाना न केवल चंदूलाल चंद्राकर पत्रकारिता सम्मान के साथ न्याय होगा और न ही छत्तीसगढ़ की अनूठी संस्कृति के साथ सम्मान्। फिलहाल संस्कृति प्रेमियों को उम्मीद है कि नई ज्यूरी का गठन कर राज्य सरकार नए सिरे से चंदूलाल चंद्राकर स्मृति पत्रकारिता सम्मान
की पड़ताल करेगी। ताकि किसी वर्ग विशेष के खिलाफ रची गई साजिश को कामयाबी न मिल पाए।

आज जिनकी पुण्यतिथि है, स्वतंत्रता सेनानी स्वर्गीय श्री मोतीलाल त्रिपाठी

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Tue, 19 Oct 2010 08:12:00 +0000

पिछले दिनों वर्धा में हिंदी ब्लॉगिंग की आचार संहिता पर हुए वर्कशॉप व कार्यशाला में शामिल होने के लिए जाना ही एकमात्र उद्देश्य नहीं था। इसके पीछे एक और उद्देश्य था ,और वह था सेवाग्राम स्थित गांधी आश्रम जाने की ललक। इसके पीछे कारण यह था कि स्वतत्रता संग्राम सेनानी पिता स्वर्गीय श्री मोतीलाल त्रिपाठी ने स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान कुछ समय गांधी जी के सेवाग्राम आश्रम में व्यतीत किया था। आज 19 अक्टूबर को बाबूजी की छठवीं पुण्यतिथि है।

ऐसा माना जाता है कि गांधी किसी एक शख्सियत का ही नही बल्कि एक पूरी विचारधारा का नाम है। इसी विचारधारा के एक अनुयायी स्वतंत्रता सेनानी स्वर्गीय पंडित मोतीलाल त्रिपाठी की आज 19 अक्टूबर को छठवीं पुण्यतिथि है। स्वतंत्रता आंदोलन में भागीदारी, कुष्ठ रोगियों की सेवा, पत्रकारिता, खादी प्रचार प्रसार मे सक्रिय और छत्तीसगढ़ राज्य आंदोलन मे अग्रणी भूमिका निभाने वाले स्वर्गीय स्वर्गीय श्री त्रिपाठी समाजवादी आंदोलन से जुड़े रहने के साथ ही ताउम्र खादी और गांधी विचारधारा के प्रति समर्पित रहे।

कहा जाए कि इन सब के पीछे उन्हें प्रेरणा पैतृक गुणों के रुप में मिली तो अतिशयोक्ति नही होगी क्योंकि उनके पिता स्व पंडित प्यारेलाल त्रिपाठी ने जो कि समाजसुधारक पंडित सुंदरलाल शर्मा के सहयोगी थे और स्वयं 1930 के जंगल सत्याग्रह से लेकर 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन में भागीदारी के कारण कारावास भोगा था। ऐसे पिता के मंझले पुत्र के रुप में मोतीलाल का जन्म 24 जुलाई 1923 को छत्तीसगढ़ के राजिम के पास ग्राम धमनी में हुआ था। बाद में उनके दादा जी श्री भुवनेश्वर प्रसाद तिवारी ' बिरतिया' बलौदाबाज़ार के पास ग्राम पलारी में बस गए।

पिता से मिला देशभक्ति का जज़्बा बालक मोतीलाल के मन मे तो बसा ही था, यह जज़्बा उस समय और पल्लवित हुआ जब सिर्फ़ दस साल की उम्र में उन्होनें पलारी से गुजर रही यात्रा के दौरान अपनी माता जामाबाई के हाथों से कते सूत की गुंडी पहनाकर महात्मा गांधी का स्वागत किया। बच्चों की शिक्षागत कारणों के चलते पंडित प्यारेलाल त्रिपाठी रायपुर आ गए, शिक्षा के दौरान ही बालक मोतीलाल की मित्रता कॉमरेड सुधीर मुखर्जी से हुई। बाद में त्रिपाठी जी जैतूसाव मठ में रहकर पढ़े, तब जैतूसाव मठ राष्ट्रीय आंदोलनों का गढ़ हुआ करता था। 1939 में राष्ट्रीय विद्यालय रायपुर में एक सप्ताह का कांग्रेस सेवादल प्रशिक्षण शिविर लगा था, इसके चौहत्तर प्रशिक्षणार्थियों में से एक सोलह साल के किशोर मोतीलाल त्रिपाठी भी थे। इसके बाद ही व्यक्तिगत सत्याग्रह शुरु हुआ और पढ़ाई लिखाई का त्याग कर त्रिपाठी जी इसके लिए चुन लिए गए। व्यक्तिगत सत्याग्रह के दौरान ही इनकी गिरफ़्तारी हुई और एक वर्ष की सजा सुना कर नागपुर जेल भेज दिया गया। दिसंबर 1941 में रिहा होने के पश्चात महंत लक्ष्मीनारायण दास व पंडित रविशंकर शुक्ल के सुझाव पर खादी भंडार रायपुर में अपनी सेवाएं दी। प्रशिक्षण के बाद त्रिपाठी जी नरसिंहपुर खादी भंडार भेजे गए जहां उन्हें लालमणि तिवारी व बिलखनारायण अग्रवाल का साथ मिला। इसी बीच नौ अगस्त से भारत छोड़ो आंदोलन शुरु हो गया, तब वहां खादी भंडार ही क्रांति का प्रमुख केंद्र था। पुलिस को अपनी सक्रियता की जानकारी मिलने पर त्रिपाठी जी भूमिगत होकर रायपुर आ गए और यहां भूमिगत आंदोलन से जुड़ गए, तब रातोंरात साइक्लोस्टाइल किए गए पर्चे बांटे जाते थे। 26 जनवरी 1943 को त्रिपाठी जी फ़िर गिरफ़्तार कर लिए गए। छह महीने की सजा हुई, 14 जुलाई को रिहाई ज़रुर हुई लेकिन दो अक्टूबर को एक बार फ़िर गिरफ़्तार कर लिए गए जो कि 31 दिसंबर 1943 को रिहा हुए और तब उन्हें गांधी जी के साथ उनके वर्धा स्थित आश्रम में रहने और सीखने का मौका मिला। (त्रिपाठी जी अक्सर अपने बच्चों को लिखावट सुधारने के लिए कहते हुए बताया करते थे कि तब वर्धा आश्रम की पत्रिका को अपने सुलेख से सजाने के कारण खुद गांधी जी ने उनकी लिखावट की तारीफ़ की थी।) इसके बाद त्रिपाठी जी एक बार फ़िर 26 जनवरी 1945 को गिरफ़्तार हुए और वह भी गांधी जी के सामने ही।

स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान त्रिपाठी जी ने न केवल आज़ादी के गीत लिखे बल्कि उनका सस्वर पाठ भी किया करते थे, उनकी रचनाएं अंचल भर मे जानी जाती थी जैसे कि " रह चुके जालिम बहुत दिन/ अब हुकुमत छोड़ दो" और " सुलग चुकी है आग जिगर में उसे बुझाना मुश्किल है"। वहीं दूसरी तरफ़ "वंदेमातरम" और " रणभेरी बज चुकी,उठो वीरवर पहनो केसरिया बाना" यह अपने पसंदीदा दो गीत वह मृत्युपर्यंत अपनी ओजस्वी आवाज़ मे गुनगुनाते रहे।

बाबूजी की पुण्यतिथि पर आज शहर के बाल आश्रम में रहने वाले अनाथ बच्चों को परिवार की ओर से भोजन कराया गया।

त्रिपाठी जी की जीवन यात्रा उनकी पत्रकारिता के चर्चा के बिना अधूरी रहेगी। त्रिपाठी जी लंबे समय तक महाकौशल, जनमत, अधिकार, उदय, मिलाप आदि पत्र-पत्रिकाओं से जुड़े रहे। साथ ही अस्सी के दशक तक सहकारिता की स्थानीय पत्रिका "सहयोग-दर्शन" का संपादन भी उन्होने किया। इसके अलावा वह रियासत विलीनीकरण आंदोलन से भी जुड़े रहे। विवाह न करने की ज़िद पर अड़े त्रिपाठी जी को स्वतंत्रता के पश्चात घरवालों के दबाव के चलते 1951 में विवाह करना ही पड़ा और फ़िर वे खादी के प्रचार प्रसार के लिए हैदराबाद चले गए जहां से सन साठ मे लौटे और दो साल घर मे रहकर फ़िर 1962 में खादी के ही काम से शहडोल चले गए जहां 1967 तक रहे।

1967 से रायपुर को ही फ़िर अपनी कर्मस्थली बनाते हुए यहीं समाजसेवा शुरु की, कई संस्थाओं।-संगठनों से जुड़े रहने के साथ-साथ उन्होने जो मुख्य कार्य शुरु किया वह था स्वतंत्रता सेनानियों के परिवार वालों की परेशानियों के लिए शासन-प्रशासन से लड़ाई और ख़तो-क़िताबत का, इसी एक काम ने उन्हें छत्तीसगढ़ ही नही मध्यप्रदेश मे भी सभी सेनानियों और उनके परिवारवालों के बीच लोकप्रिय भी बना दिया और मप्र शासन से लेकर छत्तीसगढ़ शासन ने विभिन्न कमेटियों में उन्हें नामांकित किया।

जीवन मे एक ही दफ़े अपने गृह ग्राम पलारी से रायपुर तक करीब 70 किमी सायकल चलाने वाले त्रिपाठी जी ने फ़िर कभी न तो सायकल चलाई और न ही कोई गाड़ी, बस ताउम्र पैदल चलकर ही वह कार वालों को भी मात देते रहे। अगस्त क्रांति की वर्षगांठ के मौके पर राष्ट्रपति भवन में तत्कालीन राष्ट्रपति कलाम साहब के हाथों 2004 में दूसरी दफ़े सम्मान लिए आमंत्रित त्रिपाठी जी का स्वास्थ्य नई दिल्ली मे ही खराब हो गया और उन्हें वहीं अस्पताल में भरती कराया गया, दो दिन के उपचार के बाद रायपुर लाया गया जहां किडनी में संक्रमण के कारण दो महीने तक जूझने के बाद आखिरकार 19 अक्टूबर 2004 को आज़ादी के इस अदने से सिपाही ने हमेशा के लिए आंखें मूंद ली।

ज़िंदगी भर अन्याय के खिलाफ़ प्रतिकार की उनकी भावना व उनकी सक्रियता आज की हमारी वर्तमान पीढ़ी के लिए एक चुनौती की तरह है। ऐसे प्रेरक व्यक्तित्व को उनकी पुण्यतिथि पर आज शत-शत नमन।

रायपुर आकाशवाणी पर पहले प्रसारित स्वर्गीय श्री त्रिपाठी जी से बातचीत यहां सुनी जा सकती है।

हिंदी ब्लॉगिंग-आचार संहिता-देश के ब्लॉगर और कुछ बातें, एक रपट जैसा कुछ

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Tue, 12 Oct 2010 20:12:00 +0000

सबसे पहले तो आभार महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय का जिसने समय को जानते-बूझते हुए हिंदी ब्लॉगिंग के संदर्भ में कार्यशाला व गोष्ठी का आयोजन करना शुरु किया और आवारा बंजारा को भी उसमें शिरकत करने का मौका दिया। बात अब आगे करें…

एक समय में देश के वामपंथी सांस्कृतिक आंदोलन की प्रमुख कविताएं बनीं जनता का आदमी और गोली दागो पोस्टर जैसी कविताएं लिखने वाला शख्स आलोक धन्वा जब यह कहे कि कि " पहली बार जब उन्हें किसी ने इंटरनेट पर हिंदी ब्लॉग्स के बारे में बताया और उन्होंने पटना में पहली बार ब्लॉग देखना शुरु किया तो बड़े ही कौतुक से देखा"। तो यह ब्लॉग और खासतौर से हिंदी ब्लॉग्स जब देश के मूर्धन्य साहित्यकारों के द्वारा भले ही कौतुक की नजर से देखे जाते हों लेकिन वह अब अपनी धमक इतनी बढ़ा चुके हैं कि कंप्यूटर के क ख ग से अपरिचित रहने वाले साहित्यकार भी अब ब्लॉग्स की ओर रुख कर रहे हैं।

वर्धा स्थित महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय में 9-10 अक्टूबर को 'हिंदी ब्लॉग की आचार संहिता' विषय पर आयोजित दो दिनी कार्यशाला व गोष्ठी में शारीरिक लिहाज से बुजुर्ग लेकिन विचारों से खांटी नौजवान इस कवि आलोक धन्वा ने अपने पूरी उर्जा के साथ देश भर से आए ब्लॉगर्स के बीच रहकर ब्लॉग्स को जाना समझा और कार्यशाला के उद्घाटन के दौरान अपनी राय इसके बारे में व्यक्त करते हुए कहा कि "यह अंतत: एक व्यक्ति पर निर्भर करता है जो इसे ऑपरेट करता है, उसकी ज्ञान और नैतिकता पर निर्भर करता है"। आगे वे कहते हैं कि "आचार संहिता यदि भारी भरकम शब्द है तो नैतिकता की नजर से देखिए, एक लोकतांत्रिक देश के नागरिक के नजरिए से। जब आप ब्लॉग पर कवियों के बारे में लिखते हैं तो सवाल उठता है कि आप हिंदी या अन्य भाषाओं के कितने कवियों को कितना जानते हैं"।

धन्वा का इशारा इस ओर था कि ब्लॉग पर लिखने वाला अपने को सर्वज्ञानी समझते हुए ही न लिखे जैसा कि हिंदी ब्लॉग्स में अक्सर देखा जाता है। उन्होंने ब्लॉग बिरादरी से इस बात की अपेक्षा की कि गुलामी की जंजीरों को तोड़ने में आजादी को आगे बढ़ाने में सहयोग करें। वाकई उनकी यह अपेक्षा आज के इस समय में सटीक है क्योंकि वर्तमान दौर में देश एक तरह से वैचारिक गुलामी की ओर बढ़ता जा रहा है और यह वैचारिक गुलामी एमएनसी कंपनियों व उनके उत्पादों के माध्यम से आ रही है।

पिछले दिनों अपने बयान से काफी ज्यादा चर्चा में आए और आलोचित हुए विश्वविद्यालय के कुलपति विभूति नारायण राय ने यह स्पष्ट किया कि "विवि के बारे में यह धारणा रही है कि यह महज हिंदी साहित्य का विवि है लेकिन हकीकतन यह हिंदी भाषा की सभी विधाओं का विवि है। इंटरनेट पर अभिव्यक्ति के सबसे नवीनतम तरीके ब्लॉग को यह विवि नजरअंदाज नहीं कर सकता। इसके लिए यह आयोजन दूसरी कड़ी है, पहली कड़ी के रुप में पिछले साल इलाहाबाद में हुई वर्कशॉप है"। उन्होंने ब्लॉगरों से यह कहा कि "हम ऐसा कुछ न करें कि राज्य प्रतिष्ठान्न दखल दे, सेंसर न बिठा दे"।

प्रथम सत्र में सबसे आश्चर्यजनक जो बात लगी वह यह कि विषय प्रवर्तन की जिम्मेदारी निभा रहीं
राजस्थान की ब्लॉगर व राजस्थान साहित्य अकादमी की पूर्व अध्यक्ष डॉ अजीत कुमार ने अपने वक्तव्य में ब्लॉग्स की आचार संहिता के रुप में एक पंचायत बनाने की जरुरत बताई । इसके बाद हिंदी ब्लॉग्स के शुरुआती ब्लॉगरों में शामिल कानपुर निवासी अनूप शुक्ल ने कहा कि "ब्लॉगिंग की आचार संहिता की बात करना खामख्याली है। ब्लॉगिंग अभिव्यक्ति का माध्यम है। समय और समाज की जो आचार संहिताएं जो होंगी वे ही ब्लॉगिंग पर भी लागू होंगी। इसके अलावा ब्लॉगिंग के लिये अलग से आचार संहिता बनाने की कोई आवश्यकता नहीं होनी चाहिए"।

पहले दिन के दूसरे सत्र में हिंदी ब्लॉगिंग पर कार्यशाला रखी गई जिसमें यह जानकर खुशी हुई कि करीब पचास से ज्यादा प्रतिभागियों ने इसमें हिस्सा लिया था। विवि के छात्रों से लेकर उड़ीसा के संबलपुर के बैंक कर्मचारी भी इसमे शामिल थे।

दूसरे दिन के पहले सत्र में ब्लॉगरों के समूह् ने अपनी चर्चा के बाद बनाए गए समूह के प्रतिनिधि रुप में उस समूह के एक ब्लॉगर ने अपने समूह की राय वक्तव्य के रुप में सामने रखीं। दूसरे दिन सबसे खास बात थी, देश के प्रख्यात साइबर लॉ एक्सपर्ट व सुप्रीम कोर्ट के वकील पवन दुग्गल का व्याख्यान।

पवन दुग्गल ने अपने वक्तव्य में कई उदाहरण दिए जिसमें किसी कंपनी के खिलाफ कोई अज्ञात बेनामी ब्लॉगर उसके उत्पाद के बारे में अंट-शंट लिखे जा रहा था। कोर्ट में मामला ले जाया गया। उस ब्लॉगर के खिलाफ फैसला आया लेकिन दिक्कत यह थी कि वह ब्लॉग नार्वे से संचालित था। फिर इसके लिए भारतीय कमीशन के माध्यम से नार्वे के कमीशन से संपर्क किया गया तब जाकर उस व्यक्ति तक पहुंचा जा सका।
उन्होंने मार्के की बात यह कही कि ब्लॉग धीरे-धीरे लेकिन जल्दी असर दिखाता है, लोग उसे पढ़कर एक धारणा कायम करते हैं। उन्होंने कारगिल हमले के दौरान बरखा दत्त पर ब्लॉग में लिखे जाने का भी हवाला दिया। जो सबसे बड़ी जानकारी उन्होंने दी वह यह कि " देश के इंफर्मेशन एक्ट 2000 में 2008 में संशोधन पारित किया गया जो कि 27 अक्तूबर 2009 से लागू हो चुका है। इस एक्ट के तहत अब ब्लॉग, ब्लैकबेरी यहां तक कि सेटेलाइट फोन भी आ चुके हैं ( सेटेलाइट फोन के संदर्भ में सवाल उज्जैन के एंग्री यंगमैन ब्लॉगर सुरेश चिपलूनकर ने पूछा)"। साइबर लॉ एक्स्पर्ट ने कहा कि " ब्लॉगिंग ने आपको पूरी स्वतंत्रता नहीं दी है कि किसी के बारे में कुछ भी जो मन में आया लिख दें, बिना किसी सबूत के। ब्लॉग कानून के दायरे में आ चुका है। कानूनन ब्लॉगिंग इंटरनिजरी है। धारा 79 कहता है कि जिम्मेदारी ब्लॉग, ब्लॉगर व ब्लॉगिंग प्लेटफार्म पर है। किसी जुर्म या कमीशन में भागीदार हैं तो पूरे तौर पर जिम्मेदार। तीन साल की सजा व पांच लाख का जुर्माना। पांच करोड़ तक का हर्जाना (6 माह के भीतर) भी हो सकता है"।

इसी दिन अंतिम सत्र में भोपाल में बैठकर फोन के माध्यम से सेमीनार के दौरान कंप्यूटर पर पावरप्वाइंट प्रेजेंटेशन देते हुए ब्लॉग जगत के एक अन्य पुरोधा रवि रतलामी ने यह स्पष्ट कर दिया कि "ब्लॉगिंग के लिए आचार संहिता संभव नहीं है। उन्होंने बतौर उदाहरण देते हुए बताया कि विकिलिक्स एक उदाहरण है कि कैसे इसके माध्यम से घोटालों को भी उजागर किया जा सकता है"।
उन्होंने यह भी जानकारी दी कि "जिसे कानून का उल्लंघन करना ही होगा उसके लिए इंटरनेट पर कई साफ्टवेयर मौजूद हैं जैसे कि टॉर जिनका उपयोग करते हुए वह बेनामी ब्लॉगिंग कर सकता है"।

बहरहाल! इस दो दिवसीय कार्यशाला व सेमीनार से यह बात तो उभर कर सामने आई कि हिंदी ब्लॉगिंग के लिए किसी आचार संहिता या रेगुलेटरी बोर्ड या फिर पंचायत जैसी किसी संस्था के लिए कोई गुंजाईश ही नहीं है। दरअसल यह संभव ही नहीं है। दूसरी बात यह कि अगर कानून है तो हमें यह बात नहीं भूलनी चाहिए कि भले ही अपराधी हमेशा पुलिस से दो कदम आगे ही होता है लेकिन कानून के हाथ लंबे होते हैं। इसलिए स्व-नैतिकता ही ब्लॉगिंग में सबसे अनिवार्य तत्व है, यही एक ब्लॉगर की ब्लॉगिंग के लिए आचार संहिता है। लेकिन आधुनिक युग में अभिव्यक्ति के एक इतने अच्छे माध्यम का दुरुपयोग करने वाले और बिना सबूतों के कुछ भी लिख देने वालों के लिए कानून मौजूद ही है। भले ही आप ब्लॉग में पहले कुछ लिख दें और उसे लिखकर मिटा/ डिलिट कर दें लेकिन अगर सामने वाला उसका प्रिंट आउट/स्क्रीन शॉट लेकर रख लेता है तो उसके माध्यम से ही कानून अपना काम कर लेगा, जैसा कि साइबर लॉ एक्सपर्ट पवन दुग्गल ने कहा।

हैप्पी ब्लॉगिंग

शायद ज़िन्दगी बदल रही है...

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Fri, 24 Sep 2010 09:31:00 +0000

मित्र अखिल तिवारी ने एक ईमेल फारवर्ड किया। कहने को तो फारवर्डेड ईमेल ही था लेकिन पढ़ा तो आज के समय की हकीकत है। हम सबके समय की हकीकत।

जरा एक नज़र डालिए…

शायद ज़िन्दगी बदल रही है...

जब मैं छोटा था, शायद दुनिया बहुत बड़ी हुआ करती थी..
मुझे याद है मेरे घर से "स्कूल" तक का वो रास्ता, क्या क्या नहीं था
वहां, चाट के ठेले, जलेबी की दुकान, बर्फ के गोले, सब कुछ,
अब वहां "मोबाइल शॉप", "विडियो पार्लर" हैं, फिर भी सब सूना है..

शायद अब दुनिया सिमट रही है...

जब मैं छोटा था, शायद शामे बहुत लम्बी हुआ करती थी.
मैं हाथ में पतंग की डोर पकडे, घंटो उडा करता था, वो लम्बी "साइकिल रेस",
वो बचपन के खेल, वो हर शाम थक के चूर हो जाना,
अब शाम नहीं होती, दिन ढलता है और सीधे रात हो जाती है.

शायद वक्त सिमट रहा है..

जब मैं छोटा था, शायद दोस्ती बहुत गहरी हुआ करती थी,
दिन भर वो हुजूम बनाकर खेलना, वो दोस्तों के घर का खाना,
वो लड़कियों की बातें, वो साथ रोना, अब भी मेरे कई दोस्त हैं,

पर दोस्ती जाने कहाँ है...

जब भी "ट्रेफिक सिग्नल" पे मिलते हैं "हाई" करते हैं,
और अपने अपने रास्ते चल देते हैं,
होली-दिवाली, जन्मदिन , नए साल पर बस SMS आ जाते हैं
शायद अब रिश्ते बदल रहें हैं..

जब मैं छोटा था, तब खेल भी अजीब हुआ करते थे,
छुपन छुपाई, लंगडी टांग, पोषम पा, कट थे केक, टिप्पी टीपी टाप.
अब इन्टरनेट, ऑफिस, हिल्म्स, से फुर्सत ही नहीं मिलती..

शायद ज़िन्दगी बदल रही है.

जिंदगी का सबसे बड़ा सच यही है..
जो अक्सर कब्रिस्तान के बाहर बोर्ड पर
लिखा होता है.

"मंजिल तो यही थी, बस जिंदगी गुज़र गयी मेरी यहाँ आते आते "

जिंदगी का लम्हा बहुत छोटा सा है.
कल की कोई बुनियाद नहीं है
और आने वाला कल सिर्फ सपने में ही हैं.
अब बच गए इस पल में..

तमन्नाओ से भरे इस जिंदगी में हम सिर्फ भाग रहे हैं..

"इस जिंदगी को जियो न कि काटो"

शिष्य नही सहयोगी

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Thu, 23 Sep 2010 07:49:00 +0000

शिष्य नही सहयोगी

अंबरीश कुमार

अयोध्या पर एक रपट मैंने कुछ मित्रों को भेजी थी ताकि ब्लाग के माध्यम से वहां के हालात की जानकारी मिल सके .साठ साल बाद एक फैसला आ रहा है जिसपर पूरे देश की निगाह है .ऐसे में अयोध्या से लेकर लखनऊ तक जो माहौल है उसकी कवरेज भी आसान नही है .फ़तवा वाली पत्रकारिता और सनसनी वाली ख़बरों के बीच तथ्यों के साथ लिखना काफी चुनौती भरा काम होता है .पर इंडियन एक्सप्रेस समूह में करीब बीस साल की पत्रकारिता के चलते काफी कुछ सीखने को मिला है .शब्दों से लेकर तथ्यों का भी काफी ध्यान रखना पड़ता है वर्ना अख़बारों में डेस्क पर कई खबरे पोस्मार्टम के बाद निपट जाती है .शब्दों के चयन को लेकर ही यह पोस्ट भी लिख रहा हूँ .

कल अपनी पोस्ट के नीचे राज कुमार सोनी ने लिखा - "अंबरीश जी जनसत्ता के वरिष्ठ पत्रकार होने के अलावा मेरे गुरू भी है" . सोनी के शब्दों पर हैरानी हुई .छत्तीसगढ़ की पत्रकारिता के खट्टे मीठे अनुभव है पर जो लोग लगातार मेरे साथ खड़े रहे उनमे राज कुमार सोनी प्रमुख है .सोनी से करीब दशक भर पुराना परिचय है .सन २००० में मुझे इंडियन एक्सप्रेस ने छत्तीसगढ़ राज्य की कवरेज की जिम्मेदारी दी और दिल्ली से रायपुर भेजा गया .एक जिले को राजधानी बनते और एक लोकप्रिय प्रवक्ता को मैंने राज्य का ताकतवर मुख्यमंत्री बनते देखा जो बाद में कुछ अफसरों-पत्रकारों के चलते वे अहंकार के के शिखर पर पहुँच गए .मै अजित जोगी की बात कर रहा हूँ .जोगी से घनिष्ठ सम्बन्ध भी रहे और जब बिगड़े तो टकराव का लम्बा दौर चला .खैर २००१ में ही मुझे एक्सप्रेस प्रबंधन ने छत्तीसगढ़ से जनसत्ता निकलने की जिम्मेदारी दी तो लिखित टेस्ट लेकर करीब पचास लोगो का चयन किया गया जिसमे रायपुर से लेकर दुर्ग बिलासपुर के लोग शामिल थे .फिर साक्षात्कार में लोगों को बुलाया गया जिसमे सोनी भी आए थे . तभी उनसे पहली मुलाकात हुई .मैंने उनकी कापी देखी और कहा - जनसत्ता में संवाददाता के रूप में काम कर सकेंगे तो उनका जवाब था - क्या विज्ञापन भी लाना होगा .सोनी का जवाब सुनकर काफी झल्लाहट हुई क्योकि एक्सप्रेस की परम्परा अलग रही है .मेरा जवाब था - विज्ञापन का काम संवादाता नही करता है उसके लिए मार्केटिंग के लोग है .मेरे साथ उस समय छत्तीसगढ़ जनसंपर्क के निदेशक चितरंजन खेतान भी साक्षात्कार ले रहे थे .खेतान पत्रकार रहे है और उसी नाते उन्हें भी आमंत्रित किया गया था .इसी बीच रायपुर संस्करण के व्यवस्थापक मुझे अलग ले गए और बोले -यह तो पक्का कम्युनिस्ट है इसे कहा ले रहे है .मैंने कहा -अखबार निकलना है पार्टी नहीं बनानी जो टेस्ट पास कर चूका है उसे लिया जाएग .चाहे कम्युनिस्ट हो या संघी .

सोनी उस समय समाज और व्यवस्था से नाराज जेहादी विचारों से लैस थे .पर लिखने की कला और ख़बरों को पकड़ने की क्षमता भी गज़ब की थी जिसे एक दिशा देने की जरुरत थी .उस समय रिपोर्टिंग में सोनी और डेस्क पर भारती यादव जनसत्ता की टीम के सबसे प्रतिभाशाली लोगों में शामिल थे .बाद में अनिल पुसदकर से लेकर अनुभूति ,आकांक्षा संजीत त्रिपाठी आदि इसी कतार में शामिल हुए .एक बात सभी से साफ़ थी कि यहाँ पर सभी एक टीम का हिस्सा होंगे कोई छोटा बड़ा नही . सोनी को उनकी ख़बरों के चलते प्रमुखता मिली तो भीतर से बाहर तक मेरा विरोध शुरू हुआ .सरकार के स्तर पर दबाव पड़ा कि सोनी को रिपोर्टिंग से हटा दिया जाए .इस दबाव के बाद हमने सोनी की जिम्मेदारिया और बढा दी .तब भी वे अपने सहयोगी थे शिष्य नही .एक दिन विद्याचरण शुक्ल ने मुझसे पूछा - आप का जोगी की निरंकुशता के खिलाफ अभियान कब तक चल पाएगा.सोनी को कही हटा तो नहीं दिया जाएगा ,मैंने कहा जब तक मै रायपुर में हूँ तब तक कुछ नही होगा .पर चुनाव से पहले सरकार भारी पड़ी ,अखबार के व्यस्थापकों के खिलाफ कई आपराधिक मामले दर्ज करा दिए गए और मुझे दिल्ली बुला लिया गया .हालाँकि बाद में भाजपा के नेता प्रभात झा ने एक दिन लखनऊ में कहा -जोगी को हराने में जनसत्ता की भूमिका रही जिसने पूरे राज्य में माहौल बना दिया .लेकिन यह भी किसी अकेले का नही बल्कि उस टीम का काम था जिसके अगले दस्ते में सोनी से लेकर पुसदकर तक थे .यह सब सहयोगी रहे है शिष्य नही .और सहयोगी भी ऐसे जिन्हें सिपहसालार माना गया ,गुरु जैसा शब्द बहुत भारी लगता है .गुरु तो हम सबके प्रभाष जोशी रहे है जिन्होंने पत्रकारिता सिखाई .

छत्तीसगढ़ के मीडिया पर आक्षेप निंदनीय: रमेश नैयर

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Mon, 20 Sep 2010 20:51:00 +0000

पिछली पोस्ट छत्तीसगढ़ का मीडिया बिकाऊ? स्वामी अग्निवेश और रमेश नैयर जी, जवाब किनसे मिलेगा, में जैसा कि उल्लेख किया था कि देशबंधु पत्र समूह के प्रधान संपादक ललित सुरजन जी ने देशबंधु में लिखे अपने लेख में छत्तीसगढ़ के वरिष्ठ पत्रकार रमेश नैयर जी से अपेक्षा की थी कि वे स्वामी अग्निवेश के कथन ( जैसा कि साहित्यिक पत्रिका हंस के सितंबर अंक में छपा है) पर कुछ कहें क्योंकि इस कथन में स्वामी अग्निवेश ने रमेश नैयर जी को कोट करते हुए जो कहा था उससे यह प्रतिध्वनित होता है कि नैयर जी, स्वामी अग्निवेश के कथन " हमें रायपुर और दंतेवाड़ा में लगा कि हम पत्रकारों से बात नहीं कर रहे बल्कि बड़े-बड़े उद्योगपतियों के दलालों से बात कर रहे हैं। खरीदे हुए लोग। मुख्यमंत्री के समझाए हुए लोग, सब के सब बिके हुए लगे।" से सहमत हैं।

छपे उद्धरण के अनुसार या कहें कि स्वामी अग्निवेश के कथनानुसार तब उन्हें रमेश नैयर जी ने कहा था कि "स्वामी जी यहां पत्रकारिता का बहुत बुरा हाल है। लेकिन फिर भी आप लोग आ गए हैं तो आगे बढ़िए?''

ललित सुरजन जी का यह लेख प्रकाशित होने के बाद छत्तीसगढ़ के पत्रकारिता जगत में काफी कुछ मौखिक हलचल हुई। अधिकांश लोगों को रमेश नैयर जी के पक्ष को जानने की उत्सुकता थी।

सोमवार को देशबंधु अखबार के संपादकीय पेज पर रमेश नैयर जी ने अपना पक्ष रखा। साभार देशबंधु वह यहां प्रस्तुत है।

छत्तीसगढ़ के मीडिया पर आक्षेप निंदनीय

रमेश नैयर

देशबन्धु के 16 सितम्बर के अंक में 'स्वामी अग्निवेश और छत्तीसगढ़ का मीडिया' शीर्षक से ललित सुरजन के लेख में मुझसे अपेक्षा की गई कि मेरा हवाला देते हुए स्वामी जी ने मीडिया पर जो टिप्पणी की है, उस पर अपना पक्ष स्पष्ट करूं।

स्वामी अग्निवेश से मेरा पुराना परिचय है। जब उन्होंने हरियाणा के ईंट भट्ठों में बंधक बना कर रखे गए छत्तीसगढ़ के मजदूरों की मुक्ति के लिए आन्दोलन चलाया था तो पत्रकार के नाते उनसे मेरा संवाद हुआ करता था।
आपातकाल के दौरान जब वह जनता पार्टी में सक्रिय थे, तब भी उनसे संवाद था। छत्तीसगढ़ में शंकर गुहा नियोगी के नेतृत्व में चले छत्तीसगढ़ मुक्ति मोर्चा के आन्दोलन के दौरान अग्निवेश जी से मुलाकातें होती रही थीं। चंडीगढ़ और दिल्ली में 1983 से 1993 के वर्षों में उनसे संपर्क रहा, परंतु उसके बाद न उन्होंने मुझसे कोई संपर्क किया और न मुझे भी उनसे मिलने का कोई अवसर प्राप्त हुआ।
लम्बे अंतराल के बाद रायपुर के प्रेस क्लब में प्रो. यशपाल, नारायण देसाई, सुश्री भट्ट और प्रो. बनवारीलाल सहित जो जत्था आया था उसमें स्वामी अग्निवेश भी थे। प्रेस क्लब में एक श्रोता तथा दर्शक के रूप में मैं भी उपस्थित था। पुराना परिचय होने के नाते स्वामी अग्निवेश से नमस्कार का सार्वजनिक आदान-प्रदान हुआ था, परंतु अलग से कोई बात या मुलाकात नहीं हुई, टाउन हॉल की सभा में मैं महज एक दर्शक-श्रोता था। वहां कुछ युवकों ने जो उपद्रव किया वह मुझे अच्छा नहीं लगा था। चूंकि वरिष्ठ संपादक ललित सुरजन ने स्वयं मंच पर पहुंचकर केयूर भूषण की ढाल बनने के साथ ही अशांत युवकों से संयम बरतने के लिए कहा था, इसलिए मुझे कुछ कहने की जरूरत महसूस नहीं हुई। वहां भी स्वामी अग्निवेश से मेरी कोई अलग मुलाकात नहीं हुई।
स्वामी जी से रायपुर में मेरी तीसरी सार्वजनिक भेंट साधना न्यूज द्वारा आयोजित परिसंवाद में हुई थी। नए सर्किट हाऊस में आयोजित उस परिसंवाद का सजीव प्रसारण (लाइव टेलीकास्ट) किया गया था। वहां मैंने उस समय कुछ युवकों को शांत रहने की अपील अवश्य की थी जब स्वामी अग्निवेश ने लगभग चेतावनी के लहजे में छत्तीसगढ़ के पत्रकारों से कहा था कि यदि वे चेरूकुरी आााद के साथ मारे गए पत्रकार हेमचंद्र पाण्डेय की हत्या का प्रतिकार नहीं करते तो कल उनका भी एक-एक कर वही हश्र हो सकता है। स्वामी अग्निवेश का वह वाक्य मुझे भी अप्रिय लगा था और अपनी अप्रसन्नता सार्वजनिक रूप से मैंने व्यक्त की थी। फिर भी मैंने कु्रध्द युवकों से अपील की थी कि स्वामी जी के विचारों से असहमति अपनी जगह पर है, परंतु उन्हें बोलने देना चाहिए। अपने आधार वक्तव्य में उसी मंच से मैंने स्पष्ट रूप से कहा था कि जो कथित मानवाधिकारवादी पुलिस के अथवा अन्य सुरक्षाकर्मियों के हाथों मारे जाने वाले नक्सलियों को जनसंहार बताते हैं और सुरक्षाकर्मियों तथा मुखबिरी के संदेह के आधार पर नक्सलियों द्वारा मारे जाते रहे आदिवासियों को अलक्षित कर देते हैं, वे भी संदेह की परिधि में आते हैं। पंचायतों और जनपद पंचायतों के निर्वाचित पदाधिकारियों की हत्याओं की भी उसी मंच में मैंने सार्वजनिक रूप से निंदा की थी। उस कार्यक्रम में पूर्व, कार्यक्रम के दौरान और उसके पश्चात भी मेरी स्वामी जी से कोई निजी बातचीत नहीं हुई थी। छत्तीसगढ़ के मीडिया पर उन तीनों सार्वजनिक मुलाकातों के दौरान मैंने कोई टिप्पणी नहीं की थी। दूरभाष पर स्वामी जी से कभी कोई संवाद नहीं हुआ।
इन आयोजनों से पूर्व पीयूसीएल के एक आयोजन में वरिष्ठ पत्रकार कुलदीप नैयर की उपस्थिति में छत्तीसगढ़ के मीडिया पर मैंने अवश्य अपने विचार रखे थे। मैंने किसी किंतु-परंतु की गुंजाइश न रखते हुए साफ तौर पर कहा था कि छत्तीसगढ़ के पत्रकार विशेष रूप से वे संवाददाता जो नक्सली प्रभुत्व वाले क्षेत्रों में जहां सुरक्षाकर्मी भी बड़ी संख्या में तैनात हैं, बहुत कठिन परिस्थितियों में साहसपूर्वक अपनी जिम्मेदारी निभा रहे हैं।
मैंने स्वयं अपना जीवन श्रमजीवी पत्रकार के रूप में खपाया है। छत्तीसगढ़ के अन्य कुछ समाचार पत्रों की भांति देशबन्धु में भी मैंने कुछ समय वेतनभोगी पत्रकार के रूप में कार्य किया है। ललित सुरजन ने सदाशयतापूर्वक मुझे अपना पूर्व सहयोगी लिखा है। छत्तीसगढ़ की पत्रकारिता कई मायनों में बेहतर रही है। मैं चंडीगढ़ और दिल्ली में बेहतर वेतन एवं सुविधाएं मिलने के बावजूद छत्तीसगढ़ के सम्मोहन में बंधा हुआ यहां लौटता रहा हूं। स्वामी अग्निवेश के इस आक्षेप से मैं आहत हूं कि छत्तीसगढ क़े पत्रकारों में उद्योगपतियों के दलाल या मुख्यमंत्री के समझाए हुए लोग हैं। स्वामी जी के जिस प्रकाशित वक्तव्य की पंक्तियां ललित सुरजनजी ने अपने लेख में उध्दृत की हैं उन्होंने मुझे संतप्त किया है। छत्तीसगढ़ के जिन पत्रकारों से स्वामी अग्निवेश का संवाद हुआ होगा उनको 'बिका हुआ' कहना निंदनीय है। मैं स्वयं इन शब्दों की भर्त्सना करता हूं।
यह सही है कि अन्य सभी संस्थाओं की भांति पत्रकारिता में भी मूल्यों की कुछ क्षरण हुआ है और उस पर पत्र-पत्रिकाओं में मैं भी लिखता रहा हूं। परंतु उस विषय पर स्वामी जी से मेरी कतई कोई चर्चा नहीं हुई। पिछली सदी के सातवें दशक से 1990-92 तक की स्वामी अग्निवेश की जो छवियां मेरी स्मृतियों में थीं उनके आधार पर मैं उनका प्रशंसक भी रहा। परंतु इधर जिस प्रकार वह माओवादियों अथवा नक्सलियों से जुड़ा राजनीति कर रहे हैं उससे उनकी भूमिका विवादास्पद हो गई है। लालगढ़ में वह उस मंच पर मौजूद थे जहां सुश्री ममता बनर्जी के साथ हिंसा के संगीन आरोपों से सने माओवादी भी उपस्थित थे। इधर स्वामी जी केन्द्र में सत्तारूढ़ यूपीए के कुछ नेताओं के प्रति अपनी आसक्ति खुल कर व्यक्त करने लगे हैं। इंडियन एक्सप्रेस के 15 सितम्बर के अंक में उन्होंने कांग्रेस के कुछ नेताओं की मुक्त प्रशंसा करते हुए कहा है कि जिस प्रकार अकबर शासन में नवरत्न थे उसी प्रकार यूपीए के ये नवरत्न हैं। इन नवरत्नों में स्वामी अग्निवेश ने प्रणव मुखर्जी और पी. चिदम्बरम को शामिल नहीं किया है। क्या इसलिए कि वे माओवादियों की हिंसा की आलोचना करते हुए कहते हैं कि उनका लक्ष्य बलपूर्वक सत्ता पर काबिज होना है? यदि स्वामी जी केन्द्र सरकार की सहमति से चरमपंथियों से संवाद के द्वारा कोई समाधान निकाल पाने में समर्थ हो जाते हैं तो देश को रक्तपात से मुक्ति मिलेगी और स्वामीजी को यश। परंतु मेरा निवेदन है कि हर रंग की दलीय राजनीति से निस्पृह मेरे जैसे सामान्य मसिजीवी को अपने किसी आग्रह के साथ न जोड़ें। यदि सरकारें बनाने या गिराने के लिए नक्सलवादियों का इस्तेमाल किया जाता है तो वह देश के लिए दुर्भाग्यपूर्ण होगा। राजनीति को हर प्रकार के चरमपंथ से दूर रखना प्रत्येक विचारशील भारतीय का दायित्व है।
-----

अब रमेश नैयर जी का यह पक्ष जानने के बाद स्वामी अग्निवेश जी से कुछ सवाल करने का मन होता है।

स्वामी जी क्या, आप किसी के हवाले से कुछ भी कह देंगे? वह भी ऐसा कि किसी एक पत्रकार नहीं बल्कि समूचे प्रदेश की मीडिया को बिकाऊ कह देंगे?

स्वामी जी, ऐसे वक्त में जब आप खुद ही अपनी विश्वसनीयता खोते जा रहे हों तब आप समूचे मीडिया के बारे में ऐसा कह देंगे, मीडिया जिसे जनता भले ही लाख गाली दे लेकिन आखिरकार विश्वास उसी पर करती है क्योंकि यही मीडिया है जो आप जैसे अविश्वसनीय होते जा रहे लोगों को भी उतना ही स्पेस देती है
जितना कि विश्वसनीय लोगों को।

छत्तीसगढ़ का मीडिया बिकाऊ? स्वामी अग्निवेश और रमेश नैयर जी, जवाब किनसे मिलेगा

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Thu, 16 Sep 2010 22:09:00 +0000

स्वामी अग्निवेश, आज कौन नहीं जानता इन्हें देश में। विज्ञापन की भाषा में कहूं तो सिर्फ नाम ही काफी है।
छत्तीसगढ़ के देशबंधु पत्र समूह जिसका सबसे प्रमुख प्रकाशन दैनिक देशबंधु है,के प्रधान संपादक ललित सुरजन जी ने 16 सितंबर के अंक के संपादकीय पेज में स्वामी अग्निवेश और छत्तीसगढ़ का मीडिया शीर्षक से लेख लिखा।

लेख में वे लिखते हैं " साहित्यिक पत्रिका हंस ने 31 जुलाई को नई दिल्ली में एक विचार गोष्ठी आयोजित की। इसका विषय था- ''वैदिकी हिंसा, हिंसा न भवति।'' जाहिर है कि यह गोष्ठी राज्य द्वारा की जा रही हिंसा (स्टेट टैरर) पर चर्चा करने के लिए थी। प्रमुख वक्ता स्वामी अग्निवेश थे। उन्होंने जो वक्तव्य दिया वह हंस के सितम्बर 2010 के अंक में प्रकाशित हुआ है। इस सुदीर्घ वक्तव्य में उन्होंने अपनी छत्तीसगढ़ यात्रा के अनुभव भी दर्ज किए हैं। उल्लेखनीय है कि देश के अनेक जाने-माने सामाजिक कार्यकर्ताओं ने इसी वर्ष मई माह में छत्तीसगढ़ में नक्सलवाद के परिप्रेक्ष्य में एक शांति यात्रा का आयोजन किया था। इसमें सुप्रसिध्द गांधीवादी नारायण देसाई, प्रतिष्ठित शिक्षाशास्त्री प्रोफेसर यशपाल, आजादी बचाओ आन्दोलन के प्रमुख नेता प्रोफेसर बनवारीलाल शर्मा इत्यादि के साथ स्वामी अग्निवेश भी थे। मैं यहां हंस में प्रकाशित स्वामी जी के वक्तव्य का एक अंश अक्षरश: उध्दृत कर रहा हूं- ''इस बीच एक बड़ी मजेदार बात हुई। रायपुर की एक प्रेस कॉन्फ्रेंस का नजारा बता दूं। हमें रायपुर और दंतेवाड़ा में लगा कि हम पत्रकारों से बात नहीं कर रहे बल्कि बड़े-बड़े उद्योगपतियों के दलालों से बात कर रहे हैं। खरीदे हुए लोग। मुख्यमंत्री के समझाए हुए लोग, सब के सब बिके हुए लगे। फिर भी हमने किसी तरह प्रेस कॉन्फ्रेंस की। बाद में रमेश नैयर जी ने बताया कि स्वामी जी यहां पत्रकारिता का बहुत बुरा हाल है। लेकिन फिर भी आप लोग आ गए हैं तो आगे बढ़िए?''

इसके कुछ और पैराग्राफ ( जिस संदर्भ में मैं यहां लिख रहा हूं उस संदर्भ में यही दो पैराग्राफ महत्वपूर्ण है इसलिये बाकी नहीं ले रहा) के बाद सुरजन जी अंत में लिखते हैं कि " अपने वक्तव्य में स्वामी अग्निवेश ने रमेश नैय्यर का जिक्र किया है। श्री नैय्यर पिछले पैंतालीस-छियालीस साल से पत्रकारिता में हैं। वे रायपुर के अनेक अखबारों में काम कर चुके हैं तथा मेरे पुराने मित्र होने के अलावा एक समय ''देशबन्धु'' में सहयोगी भी रह चुके हैं। उनमें किसी को भी अपना बना लेने का भरपूर कौशल है। इसीलिए बुनियादी तौर से संघ परिवार से जुड़े होने के बावजूद पीयूसीएल के मंच पर भी उसी सम्मान के साथ आमंत्रित कर लिए जाते हैं। ऐसा व्यक्ति अपने ही पेशे की बुराई करेगा इस पर भरोसा तो नहीं होता, लेकिन जब सार्वजनिक तौर से स्वामी जी ने उनके हवाले से यह बात कही है तो मेरी ही नहीं, छत्तीसगढ़ के हर पत्रकार की नैय्यर जी से अपेक्षा होगी कि वे इस संबंध में अपनी स्थिति स्पष्ट करें।"

(इसी मुद्दे पर छत्तीसगढ़ प्रेस क्लब प्रेसीडेंट अनिल पुसदकर जी ने भी कुछ लिखा है, यहां देखें)

अब बात दोनों की होती है। एक तो यह कि स्वामी अग्निवेश जिनका नाम आज देश में हर वह आदमी जानता है जो देश को जानता है और वह भी जो रोजाना अखबार पढ़ता है। देश को जानने वाला इसलिए जानेगा कि स्वामी अग्निवेश ने इतने सालों में अपने कार्यों से जो विश्वसनीयता अर्जित की है वह आज उनका नाम है। रोजाना अखबार पढ़ने वाला उनका नाम इसलिए जानेगा कि आज हर दूसरी खबर में वह इसलिए छाए हुए हैं क्योंकि वे नक्सलियों के साथ मध्यस्थता करने का प्रस्ताव लेकर "डटे" हुए हैं। भले ही इसी एक मुद्दे के चलते वे इतने बरसों की कमाई हुई अपनी वह विश्वसनीयता खो रहे हैं जिस विश्वसनीयता की बदौलत आज उन्हें देश जानता है।

बाबा और स्वामियों के इस देश में वर्तमान में एक स्वामी अग्निवेश जी हैं जो अपनी थोड़ी बहुत विश्वसनीयता बचाए हुए चल रहे हैं, नहीं तो अभी जुम्मा-जुम्मा चार दिन नहीं हुए कि टीवी चैनल पर साधु-संतों का स्टिंग ऑपरेशन इस देश की जनता ने देखा। गनीमत है कि स्वामी अग्निवेश इस तरह के साधु-संतों में शुमार न तो होते हैं न किए जाते हैं।

इंटरनेट पर स्वामी अग्निवेश के नाम से हिंदी और अंग्रेजी दोनो ही भाषा में जानकारी एकत्र करने की कोशिश करने पर बकायदा उनके नाम की वेबसाइट मिली। यहां और आश्चर्य हुआ कि किसी प्रोफेशनल की तरह उनका सीवी/CV जिसे रिज्यूमे भी कहते हैं , मौजूद है। वह सीवी जिसे प्रोफेशनल्स नौकरी या प्रोजेक्ट पाने के लिए अप्लाई करने के लिए कहीं भेजते या उपयोग करते हैं।

लेकिन एक मुख्य बात यह है कि वह सज्जन जो खुद अपनी विश्वसनीयता खो रहे हैं ( ऐसा उनके साथ पिछले दिनों छत्तीसगढ़ आए उनके साथियों ने ही उन्हें लिखे अपने पत्र में कहा है कि वे स्व्यंभू मुखिया बन रहे हैं)
वे सज्जन, किसी एक राज्य छत्तीसगढ़ की मीडिया को, किसी एक पत्रकार नहीं, किसी एक चैनल नहीं, किसी एक अखबार को नहीं बल्कि समूचे पत्रकारिता जगत को ही बिकाऊ कह रहे हों और बकौल उनके जब वे ऐसा कह रहे हैं तो उसी समय देश भर में छत्तीसगढ़ की वर्तमान पत्रकारिता का प्रतिनिधित्व करने वाली शख्सियतों में से एक श्री रमेश नैयर जी कह रहे हैं कि " स्वामी जी यहां पत्रकारिता का बहुत बुरा हाल है। लेकिन फिर भी आप लोग आ गए हैं तो आगे बढ़िए?''

आश्चर्य होता है कि जिन रमेश नैयर जी से छत्तीसगढ़ की एक पूरी पीढ़ी ने पत्रकारिता का ककहरा सीखा हो, वे ऐसा कहेंगे……?

ललित सुरजन जी ने अपने लेख में सिर्फ रमेश नैयर जी से अपेक्षा की है कि वे अपनी स्थिति स्पष्ट करें लेकिन बतौर एक पाठक और एक छत्तीसढ़िया के साथ भारतीय होने के कारण रमेश नैयर जी के साथ-साथ स्वामी अग्निवेश जी से भी अपेक्षा करूंगा कि वे अपनी स्थिति स्पष्ट करें। बावजूद इसके कि मैं इन दोनों के सामने ही अकिंचन हूं लेकिन एक नागरिक हूं, एक पाठक हूं। जवाब की अपेक्षा दोनों से ही कर सकता हूं।

पता नहीं आप इन दोनों में से किनसे जवाब की अपेक्षा करेंगे, करेंगे भी या नहीं…? बताएं……

युगबोध के बड़े कवि मुक्तिबोध : अशोक बाजपेयी

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Sat, 11 Sep 2010 18:55:00 +0000

मुक्तिबोध पुण्यतिथि पर रायपुर में हुआ आयोजन

" मुक्तिबोध, शमशेर और अज्ञेय सामाजिक चेतना के समान चिंतक कवि थे। तीनों ने न केवल डायरियां लिखीं बल्कि तीनों की मूल चिंताएं भी एक जैसी थीं, इस लिहाज से तीनों विफल होने के बावजूद सार्थक कवि कहे जा सकते हैं। मुक्तिबोध की पुण्यतिथि पर हुए एक आत्मीय आयोजन में प्रख्यात कवि, आलोचक अशोक बाजपेयी ने तीनों कवियों के अंतर्संबंधों की मीमांसा करते हुए यह बात कही। आयोजन में वरिष्ठ पत्रकार वेदप्रताप वैदिक ने भी मुक्तिबोध की पत्रकारिता पर अपने विचार रखे। "

अरूण काठोटे

मुक्तिबोध की पुण्यतिथि पर शमशेर बहादुर सिंह तथा अज्ञेय के जन्मशताब्दी वर्ष का अवसर साधते हुए तीनों के साहित्यिक अवदान तथा अंतर्संबंधों का स्मरण किया गया। प्रख्यात कवि, आलोचक तथा केंद्रीय ललित कला अकादमी के अध्यक्ष अशोक बाजपेयी ने कहा कि ये तीनों कवि उनके सप्तर्षियों शुमार हैं। आजादी के बाद ये मेरे तीन वृहत्तयी भी हैं। तीनों में किसी एक को सर्वश्रेष्ठ चुनना असंभव है। तीनों कवियों के काव्य आचरण और परस्पर संबंधों पर प्रकाश डालते हुए उन्होंने कहा कि तीनों के मन में एक न्याय बुध्दि सतत सक्रिय रहती थी। तीनों के संबंध अनेक मामलों में विचित्र भी हैं लिहाजा किसी एक निष्कर्ष पर नहीं पहुंचा जा सकता। वैसे भी बड़े कवियों के आपसी संबंध जटिल और गतिशील होते हैं। लेकिन तीनों कवियों के परस्पर संबंध, संवाद और सम्मान की पुनर्व्याख्या की जरूरत है। साहित्य में वे परिवर्तन ही टिकाऊ होते हैं जो साझा होते हैं। इस लिहाज से तीनों कवियों में सहचर बेहद वृहद पैमाने पर परिलक्षित होता है। तीनों की दृष्टि में दुनिया को बेहतर बनाने की लोकतांत्रिक अवधारणा मौजूद थी। तीनों ने डायरियां लिखीं, रचनाओं में प्रतिरोध किया, तीनों आत्म से संबद्ध थे। भाषा, शिल्प व लय के मामले में तीनों प्रयोगधर्मी और आध्यात्मिक बेचैनी के कवि थे। मुक्तिबोध ने जहां समाज की चिंता करते हुए नई सामाजिकता की खोज की वहीं अज्ञेय नए व्यक्तिव को गढ़ने में विश्वास करते थे। इसी तरह शमशेर सौंदर्य की प्रतिष्ठा के कवि थे। मुक्तिबोध आत्मालोचना, आत्माभियोग के कवि थे। कविता में ही जिम्मेदारी लेकर वे खुद को ही दोषारोपित करते हैं। अज्ञेय आत्मभूषण के तो शमशेर आत्मविलोपन के कवि हैं। मुक्तिबोध की कविता का कोई मॉडल नहीं था, वे गोत्रहीन कवि थे जबकि अज्ञेय ज्ञात गोत्र के कवि माने जा सकते हैं। शमशेर हिंदी के सबसे उर्दू कवि हैं, हिंदी-उर्दू की साझा परंपरा के कवि। मुक्तिबोध को युगबोध का बड़ा कवि बताते हुए श्री बाजपेयी ने अज्ञेय तथा शमशेर को कालबोध के बड़े कवि निरुपित किया। गहरे अर्थों में भले ही ये विफल कवि माने जाएं लेकिन दुस्साहसिक विफलताओं को उपेक्षित करने वाले हिंदी समाज की सबसे बड़ी विडंबना है कि यह अपने बड़े कवियों को पहचानने और स्वीकार करने में बेहद विलंब करता है। अब समय है कि सभी पूर्वाग्रहों को ठुकराकर इनके अंतर्संबंधों, साहचर्य की पुनर्व्याख्या की जाए।

प्रख्यात पत्रकार वेदप्रताप वैदिक ने मुक्तिबोध की पत्रकारिता पर अपने विचार रखते हुए कहा कि तत्कालीन अंतरराष्ट्रीय राजनीति पर उनके लेख उनकी गहरी समझ और पठन-पाठन को प्रदर्शित करते हैं। उन्होंने चौंकते हुए यह सवाल किया कि मुक्तिबोध की पत्रकारिता पर अब तक कोई पहल क्यों नहीं की गई? मुक्तिबोध के लेख पाठकों के साथ-साथ देश के नीति निर्धारकों को भी पढ़ने चाहिए। पचास बरस पहले नागपुर में नया खून अखबार में उन्होंने विदेश नीति का चिंतन करते हुए मौलिक लेखन से मुझे अंदर तक प्रभावित कर दिया है। मात्र 22 वर्ष की आयु में उन्होंने कर्मवीर में लिखे अपने लेख में तत्कालीन चिंतकों का जिक्र किया है। दर्शनशास्त्र का पत्रकारिता में उन्होंने बखूबी उपयोग किया। अपने समकालीन बालकृष्ण भट्ट, भारतेंदु हरिश्चंद्र, माखनलाल चतुर्वेदी, कन्हैयालाल मिश्र आदि सभी निबंधकारों के मुकाबले मुक्तिबोध अधिक तर्कसंगत लेखक, पत्रकार कहे जा सकते हैं। अपने 80 लेखों के तहत गुट निरपेक्ष आंदोलन का समर्थन, 1962 में चीनी हमले का प्रतिकार, सावरकर-दयानंद के प्रति विचार, इंडोनेशिया, अर्जेंटिना, फ्रांस आदि देशों की व्यवस्था पर टिप्पणी आदि के जरिए मुक्तिबोध अपने व्यक्तित्व के विश्वव्यापी विस्तार की कल्पना करते हैं। कश्मीर समस्या पर उन्होंने जो विचार रखे वे आज भी प्रासंगिक हैं। आयोजन की अध्यक्षता करते हुए डा. राजेंद्र मिश्र ने कहा कि तीनों कवियों में एक समानता यह भी थी कि तीनों के मकान नहीं थे। वे लौटकर कविता में ही अपनी तलाश करते थे। तीनों ने भाषा की व्यंजनाशक्ति को उदार विस्तार दिया है। तीनों ही जानते थे कि अंधेरा है लेकिन वह मनुष्य की नियती में। आयोजन के दौरान वरिष्ठ पत्रकार दिवाकर मुक्तिबोध की समाचार पत्रों में पूर्व प्रकाशित टिप्पणियों का संकलन 36 का चौसर का विमोचन अतिथियों ने किया।

प्रेस क्लब के सभागार में हुए आयोजन की शुरुआत में रमेश मुक्तिबोध ने आयोजन पर प्रकाश डाला। उल्लेखनीय है मुक्तिबोध पर केंद्रित इस पारिवारिक आयोजन का यह दूसरा वर्ष है। प्रारंभ में मुक्तिबोध की अर्धांगिनी शांता मुक्तिबोध तथा नेमीचंद जैन की पत्नी रेखा जैन के निधन पर श्रध्दांजलि दी गई। कार्यक्रम का संचालन जयप्रकाश मानस ने तथा आभार प्रदर्शन दिवाकर मुक्तिबोध ने किया।

आज का दिन रहा इनके सजने के नाम

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Wed, 08 Sep 2010 18:05:00 +0000

जैसा कि अपन ने पिछली पोस्ट पर लिखा था कि पोला/पोरा के दिन कृषकगण अपने बैलों को सजा कर उनकी पूजा करते हैं साथ ही बैल दौड़ व बैल सजाओ प्रतियोगिताएं भी आयोजित की जाती है। तो हमारे फोटोग्राफर राजीव सोनकर ने लपक ली सजे-धजे बैलों की ऐसी ही कुछ तस्वीरें।

महंगाई डायन का असर खेल वाली रसोई पर भी

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Tue, 07 Sep 2010 19:33:00 +0000

जिस समय यह लिख रहा हूँ उस समय यह कह सकता हूँ कि आज पोरा है। अब कईयों के मन में यह सवाल उठेगा कि यह पोरा क्या बला है। पोरा दरअसल छत्तीसगढ़ की संस्कृति में रचा-बसा एक त्यौहार है। छत्तीसगढ़ी में इसे पोरा और हिंदी में पोला कहा जाता है।

इस बारे में आवारा बंजारा ने सितंबर 2007 में एक पोस्ट लिखी थी। जिसे यहां देखा जा सकता है।

पोला, कृषि कार्य समाप्त होने के बाद भाद्रपद ( भादो ) की अमावस्या को मनाया जाता है। जनश्रुति के मुताबिक इस दिन अन्नमाता गर्भधारण करती है मतलब कि इसी दिन धान के पौधों में दूध भरता है, इसी कारण इस दिन खेतों में जाने की अनुमति भी नही होती। पोला के दिन बैलों को उनके मालिक सजा कर पूजा करते हैं जबकि बच्चे आग में पकाए गए मिट्टी के बने या फ़िर लकड़ी के बने बैलों की पूजा कर उनसे खेलते हैं और आपस में बैलों की दौड़ करते हैं। इसी तरह गांव और शहरों में भी बैल दौड़, बैल सजाओ प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं और विजयी बैल-मालिकों को पुरस्कृत भी किया जाता है। इस दिन ठेठरी, खुर्मी और चौसेला जैसे खालिस छत्तीसगढ़ी पकवान बनाए जाते हैं। इन पकवानों को मिट्टी के खिलौने रुपी बर्तनों में रखकर पूजा की जाती है जिस से कि बर्तन हमेशा अन्न से भरे रहें।

अब आते हैं इस शीर्षक की बात पर जो उपर अपन ने दिया है। दर-असल इस दिन घरों में भी मिट्टी के बने बैल की पूजा की जाती है। दिन ब दिन शहरीकरण के दौरान भी यह परंपरा अब तक तो बची हुई है। सो घर में माता जी ने तीन-चार दिन पहले ही जिम्मा थमा दिया कि मिट्टी के बैल लाने है साथ ही मिट्टी के वे बर्तन जो कि पूरी एक रसोई के प्रतीक होते हैं, भी लाने है। बुधवार को पोरा और आखिर मंगलवार की शाम दफ्तर जाने के लिए निकलते वक्त पड़ी डांट कि आज मंगलवार हो गया, कल त्यौहार है, तो कब लाने हैं मिट्टी के बैल व बर्तन। सो पहुंच गए बाजार। देखा तो पहले मिट्टी के ही रंग में सजे रहने वाले ये मिट्टी के बैल भी अब इस्टमेन कलर के हो गए हैं।

उपर से महंगाई डायन का असर इस दिन पूजा के बाद बच्चियों के खेलने के काम आने वाले वह रसोई के प्रतीक सारे बर्तन (मिट्टी के) भी ऐसे महंगे हो गए हैं कि दाम सुन कर चौंकना पड़ा। समूचा सेट पड़ा 65 रुपए का। बैल तो बेचारे 25 रुपए जोड़ी में ही मिल गए। कभी 2-3 रुपए में यह प्रतीकात्मक पूरा किचन सेट मिलता था फिर पांच रुपए और आज देखिए महंगाई डायन से ग्रसित होने के बाद अब 65 रुपए। इसमें चूल्हा, कढ़ाई, करछुल, डूआ, परांत, चकला-बेलन से लेकर वह जांता भी शामिल था जिससे घरों में अनाज पीसा जाता है।
अर्थात महंगाई डायन का असर इतना कि खेल-खेल की रसोई भी इतनी महंगी। बचपन खेले भी तो कैसे?

पोरा की बधाई और शुभकामनाएं आपको।

स्वागत कार्टूनिस्ट निशांत का

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Mon, 30 Aug 2010 08:46:00 +0000

निशांत होता

हमारे एक मित्र हैं। नाम है निशांत होता। इनसे परिचय हुआ था सन 2004 में जब मै नवभारत अखबार में था। जनाब तब एलएलबी के छात्र थे लेकिन इनका जो सबसे पहला शौक था वह था कार्टूनिंग अर्थात कार्टून बनाने का। और एकदम तीक्ष्ण कार्टून। ऐसे कि देखते ही चुभ जाएं। रोजाना शाम में यह अपने कार्टून लेकर अखबार के दफ्तर में पहुंचते थे। उनमें कलरिंग करवाते थे फिर वे और मैं दोनों ही खिसक लेते थे, प्रेस के बाजू में ही स्थित चायवाले की दुकान पर जहां खड़े हो कर चाय की चुस्की लगाते हुए गप्पें लड़ाते थे।

फिर मैं नवभारत से अलग हो गया और निशांत से मुलाकात करीब-करीब बंद ही हो गई। भला हो इस ब्लॉगिंग का जिसने निशांत को मेरी याद दिला दी। इतने सालों में नहीं बदला तो निशांत का लक्ष्य, ज्यूडिशरी में जाना उसका लक्ष्य था और आज भी वह टिके हुए है कि जाना ही है। इस बीच बीजेएमसी भी कर ली उन्होंने।

फ्रीलांस कार्टूनिस्ट हैं। सात सालों से नवभारत के लिए कार्टून बना रहे हैं। हालांकि दैनिक भास्कर, हरिभूमि और सेंट्रल क्रॉनिकल (अंग्रेजी) में भी छप चुके हैं। इसके अलावा बालबोध, सीजी टूडे,
कार्टून वाच, सत्यदीप और अन्य कई मैगजीन्स में भी छप चुके हैं। पूर्व मुख्यमंत्री अजीत जोगी के हाथों राज्य युवा सम्मान भी प्राप्त कर चुके हैं। साथ ही छत्तीसगढ़ के पहले राज्यपाल दिनेशनंदन सहाय के अलावा वरिष्ठ कार्टूनिस्ट आर के लक्ष्मण, तैलंग जी और छत्तीसगढ़ शासन के मंत्री बृजमोहन अग्रवाल, पूर्व केंद्रीय मंत्री विद्याचरण शुक्ल के भी हाथों कई बार कई जगहों पर सम्मानित हो चुके हैं।

तो यह निशांत होता पहुंचे हैं ब्लॉग जगत पर, देर आए दुरुस्त आए। देर तो मुझसे भी हुई उनके बारे में यह पोस्ट लिखने में। मुआफी।

खैर! निशांत अपने बारे में कहते हैं " अभी भी लगा हूं कि वेकेंसी आए …और नौकरी मेरी झोली में…बस देर ना हो जाए…कार्टूनिंग मेरी हॉबी थी और रहेगी। हो सकता है कि प्रोफेशन भी बन जाए…जैसी राम जी की इच्छा।"

निशांत का ब्लॉग है हल्के फुल्के कार्टून

तो स्वागत करें हल्के फुल्के कार्टून का

ब्लॉगजगत पर शुभकामनाओं के साथ स्वागत है निशांत

चोला-माटी के बहाने छत्तीसगढ़ी गीत की रॉयल्टी को लेकर उपजा विवाद

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Sat, 07 Aug 2010 16:29:00 +0000

चोला-माटी के बहाने छत्तीसगढ़ी गीत की रॉयल्टी को लेकर उपजा विवाद

अरुण काठोटे

अरूण काठोटे

पिछले दिनों छत्तीसगढ़ी लोक कलाकारों की उपेक्षा के आरोप लगाते हुए एक मंच से इनके संरक्षण की मांग की गई। दरअसल सारा मामला आमिर खान निर्मित फिल्म 'पिपली लाइव' के संदर्भ में देखने पर स्पष्ट हो जाता है। इसी तरह पिछले वर्ष जब 'देहली-6' फिल्म प्रदर्शित हुई थी उस वक्त भी इन्हीं कलाकारों में शामिल महिला कलाकारों ने आपत्ती जताई थी लेकिन बात आई-गई हो गई। इसके बाद इन्हीं महिला गायिकाओं ने 'सास गारी देवे...' गीत को सर्वप्रथम गाने वालों में खुद का नाम शुमार करने में भी कोई कसर नहीं छोड़ी। फिल्म प्रदर्शित होने के बाद यहीं गायिका बहनें न केवल पूरे राय में बल्कि अन्य प्रदेशों में भी इसी गाने के दम पर कार्यक्रमों को देकर लाभ कमाती रहीं। प्रदेश की अन्य मंडलियों ने भी विभिन्न अवसरों पर इस गाने को गाकर तथा अभिनीत कर धन कमाया। अब जब आमिर ने पिपली लाइव के एक अन्य गीत 'महंगाई डायन..' के लेखक, गायकों को 6 लाख का मुआवजा दे दिया तो फिर से इनका स्वाभिमान जागृत हो गया। निश्चित रूप से अब स्थितियां जुदा हैं तथा चोला माटी के गीतकार का नाम भी घोषित है। संभव यह भी है कि यदि आमिर की जानकारी में चीजें लाई जाएं तो वे शायद इस बारे में कोई निर्णय कर लें भी।

सवाल यह है कि हमारी चीजें राष्ट्रीय परिप्रेक्ष्य में रेखांकित होने पर ही यहां के कलाकारों का स्वाभिमान क्यों कुलांचे मारता है? गत वर्ष भी सास गारी देवे.. को लेकर जब अखबारों में टिप्पणियां प्रकाशित हुई तब विधानसभा में विपक्ष ने स्थानीय संस्कृति के संरक्षण बाबत सवाल उठाए थे तथा मुख्यमंत्री ने उनके सवाल पर महज मुस्कुराकर उन्हें सांत्वना दी थी। सारे वाद-विवाद के बाद अंत में गीतकार प्रसून जोशी ने स्वयं इसका खुलासा किया था। सालभर हम महज इसी खुशी में नाचते रहे कि फिल्म में छत्तीसगढ़ी गीत लिया गया है। कलाकारों की उपेक्षा के दावे करते हितैषियों से ये पूछा जा सकता है कि इन्होंने खुद कितना लोक कलाकारों का संरक्षण किया? हबीब तनवीर की तुलना में इनके प्रयास कहां ठहरते हैं? बार-बार संस्कृति विभाग को उपेक्षा के लिए साधते इन कलाकारों को संस्कृति विभाग के मंच पर ही गाते हुए लोगों ने देखा है। इसी तरह इनमें शामिल एक रंगकर्मी ने भी विगत दिनों राज्य की प्रचलित 'गम्मत शैली' पर संस्कृति विभाग के सहयोग से एक वर्कशॉप किया था।

सबसे पहले तो इन कलाकारों को यह सोचना चाहिए कि छत्तीसगढ़ी संस्कृति पर जब भी कोई योगदान की बात उठती है तब हबीब तनवीर का ही नाम सबसे पहले क्यों आता है? चाहे बात देहली-6 की हो या फिर पिपली लाइव की, दोनों का प्रत्यक्ष या परोक्ष संबंध 'नया थिएटर' से है। सास गारी देवे.. इस गीत को हबीब साहब को उनकी मां ने 1930 में सुनाया था। जाहिर तौर पर पारंपरिक लोक गीत होने की वजह से इसके लेखक के बारे में निश्चित दावे नहीं किए जा सकते। इसे सबसे पहले हबीब साहब ने अपने नाटक 'मोर नांव दमाद गांव के नांव ससुरार' में इस्तेमाल किया था। इसी तरह पिपली लाइव का गीत चोला माटी के राम.. भी नया थिएटर की प्रस्तुति 'बहादुर कलारिन' में इस्तेमाल किया गया। न सिर्फ इतना पिपली लाइव में नया थिएटर के कलाकारों ने अभिनय भी किया है। चूंकि फिल्म की निर्देशक अनुष्का रिजवी, हबीब साहब की बेटी नगीन की अच्छी मित्र हैं लिहाजा फिल्म मे उन्होंने ग्रुप के कलाकारों का भी इस्तेमाल कर लिया। अब जबकि पिपली लाइव के प्रदर्शन की तारीख करीब आ रही है। ऐसे शगुफे छोड़कर वापिस इस फिल्म के गीत चोला माटी के राम... को गाकर फिर से यहां के गायक और अन्य मंडलियां कार्यक्रम हासिल करेंगे।

ऐसे अवसरवादी प्रचारों से इन्हें तात्कालिक लाभ तो मिल जाएगा लेकिन जिनकी बात ये करते हैं उन लोक कलाकारों का क्या भला होगा? भविष्य में फिर कोई छत्तीसगढ़ी गीत किसी फिल्म में आ जाए तो पुन: यही सिलसिला प्रारंभ हो जाएगा। निश्चित रूप से स्थानीय लोक कलाकारों को बेहतर मौके और उनका वाजिब हक उन्हें मिलना चाहिए लेकिन इसके लिए हितों की बात करते मंच के कर्णधारों को स्वांत: सुखाय की प्रवृत्ति को भी छोड़ना होगा। लोक कलाकारों के हितों की रक्षा की बात करने वाले हबीब तनवीर की तरह त्याग और समर्पण दिखाएं तभी मंच की सार्थकता नजर आएगी। अन्यथा बात फिर आई-गई ही रह जाएगी।

(लेखक वरिष्ठ पत्रकार व संस्कृतिकर्मी हैं।)

एक मुख्यमंत्री को कलम के सिपाही का एक पत्र, एक आग्रह-एक सुझाव

noreply@blogger.com (Sanjeet Tripathi) — Thu, 05 Aug 2010 08:02:00 +0000

श्री सनत चतुर्वेदी, वरिष्ठ पत्रकार

पिछले दिनों कोलकाता प्रवास पर रहा। एक सेमीनार के सिलसिले में। करीब सात दिन ब्लॉग तो दूर ईमेल भी नहीं देखा। कोलकाता प्रवास की बातें बाद में। फिलहाल एक जरुरी मुद्दे पर बात।

पर्यावरण संरक्षण को लेकर हर जागरुक नागरिक चिंतित नजर आता है। अपने-अपने स्तर पर प्रयास करता भी देखा जा सकता है। आमतौर पर ऐसे मामलों में पत्रकार अपने अखबार या कहीं और लेख या खबरें लिखकर अपने कर्तव्य की इतिश्री कर लेते हैं। पर ऐसा बहुत ही कम होता है कि कोई पत्रकार इस मुद्दे पर शासन प्रमुख या राज्य के मुख्यमंत्री को व्यक्तिगत रुप से पत्र लिखकर
सुझाव दे। उपर से अंतर्मुखी स्वभाव भी ऐसा कि मुख्यमंत्री को लिखे गए उस पत्र को सार्वजनिक न करे मतलब कि उस पत्र को या उसके बारे में समाचार न बनाए। आज के समय में ऐसे पत्रकार बिरले ही मिलेंगे।

छत्तीसगढ़ के वरिष्ठ पत्रकार श्री सनत चतुर्वेदी एक गंभीर पत्रकार हैं। इन दिनों जनसत्ता के रायपुर संस्करण में समाचार संपादक हैं। उन्होंने पर्यावरण संरक्षण के मुद्दे पर अखबारों में काफी कुछ लिखा है और काफी कुछ अपने संपादन में छापा भी है। इस मुद्दे पर उनकी गंभीरता इसी बात से जाहिर होती है कि उन्होंने हाल ही में मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह को एक पत्र लिखकर आग्रह करते हुए सुझाव भी दिया है। उन्होंने लिखा है कि पर्यावरण संरक्षण के मुद्दे पर जागरुकता के लिए "नदी महोत्सव" मनाने और नदियों के किनारे हरियाली के लिए वृक्षारोपण करने का कार्यक्रम प्रदेश के सभी नदी क्षेत्रों में शुरु किया जाना जनहितकारी होगा। इससे आने वाली पीढ़ी जागरुक और सजग होगी। पर्यावरण सुधरने लगेगा। नई पीढ़ी पेड़-पानी-पर्यावरण के महत्व से परिचित होगी। श्री चतुर्वेदी ने अपने इस पत्र को सार्वजनिक न करते हुए सीधे मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह को भेजा है।

बताया जाता है कि श्री चतुर्वेदी के सुझावों को मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह ने गंभीरतापूर्वक लिया है। इसी का नतीजा है कि उन्होंने फोन पर श्री चतुर्वेदी से चर्चा कर उन्हें कहा भी है कि वे इस दिशा में जल्दी ही काम करने जा रहे हैं।

अब बात होती है कि हर साल वृक्षारोपण या अन्य तरीकों से पर्यावरण संरक्षण के नाम पर लाखों-करोड़ों का भ्रष्टाचार करने वाला अमला श्री चतुर्वेदी की सलाह पर मुख्यमंत्री द्वारा शुरु किए जाने वाले इस नए अभियान को कितनी गंभीरता से लेगा।

देखना यह भी है कि मेग्सेसे पुरस्कार से सम्मानित राजेन्द्र सिंह की मौजूदगी में "गांव का पानी गांव में और खेत का पानी खेत में रोकना जरूरी" कहने वाले मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह क्या श्री चतुर्वेदी के इस आग्रह/सुझाव को इतनी गंभीरता से लेंगे कि इसमें भ्रष्टाचार न हो और वाकई जमीनी स्तर पर काम हो?

उम्मीद की जाए कि श्री चतुर्वेदी की भावना यथार्थ में फलीभूत हो।

ऐसा ही हो/आमीन