Sastra Jingga ᮞᮞ᮪ᮒᮢ ᮏᮤᮀᮌ

Ari jelema kiwari mikir na kumaha ??!!

2012-03-15T04:23:00.000+07:00

Ieu judul postingan teh moal kapanggih naon maksudna lamun teu dibaca nepi ka tamat. Matakna maca na nepi ka tamat nya.
Saacan na kuring rek nyarita heula ka ilaing baraya.
Dengekeun nya...

Baraya, kuring rek nyarita peuting ayeuna ka ilaing. Kuring teh nyeri hate, kuring raheut manah. Lamun kudu dicaritakeun kabeh mah, kuring ceurik balilihan. Kunaon? ilaing mah nyangka na kuring nyeri hate ku awewe nya? heuh.. lain.. lain eta, lain pisan. Raheut hate ku awewe mah lain caritaeun deui da eta mah geus langganan hirup kuring apan. Da beungeut kuring goreng patut lin, nya beureum nya berewes. Tapi, angger kuring leuwih alus ti batan bujur munding mah. Heuheuheu...

Balik deui ah kanu tadi. Ulah kamana karep we nyarita teh nya. Hampura kuring mah lamun ngadongeng atawa nyarita sok nyambung kaditu kadieu. Da puguh atuh kuring mah tukang nyarita lin ti baheula ge. Geus geus,,, urang lutuykeun aeh tuluykeun deui we carita kuring na nya.

Tah kieu baraya, bulan kamari kaula teh meunang kabingah sabenerna mah. Mun teu salah mah ping 9 Februari aya ucing anu ngajuru di imah. Kapanggih na ge ku indung kuring dina jero lomari baju kuring. Ai eta ucing teh keur merejelkeun anak-anakna pisan basa kapanggih ku indung kuring teh. Naha kuring bingah? Da eta bali na teh aya keneh napel keneh. Cenah, ceuk kolot baheula kamun aya ucing anu ngajuru di imah tuluy ninggalkeun bali na. Lamun ku urang dibawa bisa jadi milik urang. Eta ucing teh ngadatangkeun barokah keur urang. Barokah na mah ti gusti Allah, ngan cenah eta tanda na urang bakal meunang barokah. Bener atawa henteu na mah kuring ge teu nyaho, da cenah eta ge. Ngan indung kuring mah da kolot baheula anu nyepeng keneh adat karuhun. Budaya karuhun teh budaya anu bisa nengtremkeun hirup sabenerna mah lamun ku urang ditalungtik. Ngan ayeuna mah da cenah geus loba bid'ah tea jadina. Nya keun we, da anu bener mutlak jeung absolut bener mah iwal ti gusti Allah. Tah indung kuring teh reuwas tapi bari jeung atoh eta bali na aya keneh. Da biasana ucing atawa sato-sato mah lamun ngajuru bali na sok tuluy dihakan. Teuing ngarah naon na mah. Dina teu didaharna oge, lamun jelema ngadeukeutan tuluy rek nyokot bali na, biasana eta sato teh sok nyangereng ka jelema. Ciri na teu rido bali na dicokot. Teuing bener atawa salah ieu panalungtikan kuring teh, da kuring mah lain sato. Eta mah ceuk rarasaan kuring we teu rido teh, da ai rarasaan mah sok beda jeung rasa. Ari ceuk rarasaan mah teu rido, boa ai ceuk rasa mah eta ucing teh lain teu rido. Tapi nanaonan ai jelema kudu mawa bali sato sagala, geus puguh diala daging, kulit jeung sajaba na mah sato teh. Atuh ai bali-bali teuing mah cik we atuh mikir euy jelema! Kitu meureun, ai eta rasa keneh keitu nya? atawa rarasaan keneh? asa sarua keneh eta teh teu rido teu rido keneh nya? ah bae we, nu penting mah kuring nulis di dieu teu sautik teuing nya. Disambungkeun we da geus aya internet anu bisa ngahubungkeun jarak jauh. Asa beuki ngaco ieu teh ah.. Heuheuheu... ilaing mah da sok mangpalerkeun wae da ah.

Tah, barara..
Sanggeus nenjo eta bali ucing teh, indung kuring buru-buru nyokot pakarang keur megatkeun bali ucing na. Jeung kabeneran pisan eta ucing teh teu nyangereng, malah mah nenjo indung kuring megatkeun teh cicing we. Buru-buru we di bawa ku indung kuring teh eta bali na. Teuing di kumahakeun tah, jigana mah rek dijieun pais bali meureunannya. hahaha...
Ai kuring mah bingah na lain ku eta, ngan nenjo ka eta bilatung-bilatung anu karek merejel tina beuteung indungna. Aya lima mun teu salah mah. Can baruluan, can bisa leumpang, can bisa usik.

Carita na geus we nya ti saprak ngajuru eta, eta ucing teh ngurus anakna di tukangeun lomari baju kuring. Kuring ge teu ieuh nganganggu, antep we sina disusuan sina diurus ku indungna. Sababaraha minggu ti poe ngajuru na, eta ucing anak na teh geus raeng disada. Tuluy geus barisaeun leumpang. Sakapeung sok nolol ti balik lomari teh kaluar nenjo kuring nu keur cicing. Tuluy asup deui. Tuluy kaluar deui. Nyusu ka indung na. Kuring bingah na mah karek harita tah. Eta bilatung teh mani lalucuuuuu pisaaaan baraya. Ngan kuring rada balueng naha ngan aya 4. Naha nu 1 deui na paeh kitu. Ah, kuring ge teu apal. Ngan eta nu 4 ucing anak na teh mani gareulis pisan katempona. Nu hiji mah bulu na kawas indungna, bulu hiris. Anu hiji deui ampir sarua jeung indung na, ngan dina beuheung na bulu na bodas. Anu hiji deui mah bodas kabeh buluna teh, ngan buntut na warna oranye, jeung ceuli anu kenca na warna oranye. Anu hiji na deui, tah eta anu paling montok paling denok, si bikang anu kacida lucu na pisan. Mani demplon teh ieuh baraya. Geulis lamun jelema mah. Bulu na ge aya 3 warna. Bodas, hideung, jeung oranye. Eta warna na teh nyampur jadi hiji kombinasi warna anu aluuusss pisan. Tah di handap kuring boga foto si demplon.

Bulu na tilu warna, buntutna pondok tapi kandel buluna, ceulina leutik jeung pondok


Awak na montok nya baraya? si demplon tea...

Kumaha baraya eta si demplon teh? Tah eta teh foto na basa geus sabulan umurna. Ku kuring di bere ngaran nyasu. Naha nyasu? kieu carita na..

Baraya, lamun nyeoertikeun sora ucing kumaha? meong? miaw? meng? atawa naon? Tah ngaran nyasu ge dicokot tinu sora anu disepertikeun ku jelema. Tapi naha jauh tina meong, miaw, atawa meng kanu nyasu nya? heueuh da eta ceuk jelema di urang meong soteh. Ai ceuk urang jepang mah da sora ucing teh cenah "nyaaa". Tah nu matak kuring ge nyokot na ti dinya, ngan ai nya teuing mah da ngewa jadi ngaran atuh, ditambahan we ku kuring jadi nyasu. Jadi lamun di geroan teh "nyaass.. nyaass..". Kuring atoh pisan nyonyo'o na ge da lalucu pisan eta ucing teh.

Naha atuh kuring jadi nyeri hate nya?
kieu caritana.. masih keneh aya terusan na ieu teh baraya. Cing sabar we maca na. Da jelema anu resep maca mah loba elmu na. Ku maca urang teh jadi nyaho loba hal. Matakna biasakeun jeung budayakeun maca teh. Kudu jadi jelema nu pinter maca urang teh. Maca aksara mah puguh, tapi nu leuwih penting mah maca diri urang sorangan nya baraya.

Mimiti na kuring sedih teh kieu. Ucing teh aya opat tapi anu dua di penta ku dulur kuring dua. Kuring teh sabenerna teu rido da eta ucing teh nyarusu keneh. Kuring ngabayangkeun lamun eta ucing dipisahkeun ti indung na rek kumaha. Asa ngabayangkeun orok jelema teu disusuan sok bakal kumaha? Kuring tidinya jadi teu genah hate pisan. Rada hariwang ka ucing nu dua di bawa ku dulur bari dibawa na ge keur kuring euweuh di imah deuih.

Tah, kahariwang kuring teh jadi nyata. Mimiti na, indung na ucing teh katempona rada teu sehat baraya. Ai keur sabulan mimiti mah sehat, ngan teuing asup ka bulan kadua eta indung ucing teh sesebreng wae. Jiga na meunang salesma lamun jelema mah, mflu cenah mah. Bari jeung panon na teh belekan wae. Teuing ku naon kuring oge teu nyaho. Tah, ai ucing mah boga panyakit kitu teh sok babari nepa. Nepa we ka anak-anak na. Anu mimiti ka tepaan si nyasu. Da ngan kari dua deui. Anu bodas mah deus dibawa jeung anu bulu hiris tapi beuheung na aya bodasan. Anu jalu bulu hiris jeung si nyasu jeung kuring di imah jeung indungna. Si nyasu ti dinya jadi sesebreng wae, jeung belekan wae. Kuring rajeun sok ngaberesihan belekna unggal isuk diusap ku tisu jeungcai handeut. Tapi angger da ai geus katarajang panyakit mah sok aya belekan wae. Ai si jalu mah henteu kunanaon, sehat tur jagjag jeung lincah deuih. Teuing pedah bikang kitu jadi fisik na teh lemah.

Teu eureun ti dinya baraya. Sanggeus kitu teh, indung ucing na ngadak-ngadak ngiles sababaraha poe. Kuring bingung ieu anak ucing euweuh nu nyusuan. Mangkaning keur nyarusu keneh can bisa dibere dahar nanaon. Atuh kuring neangan susu anu bisa cocok keur ucing. Tapi angger sadisusuan ku kuring, da leuwih alus ku indung na. Ku kuring mah sok rada hese ari disusuan teh. Sakapeung indung na datang deui. Ai teun teh katempona gering na teh parah pisan. Nepi keun embung nyusuan da sieun katepaan meureun barudak na. Di sarandean jeung disampeurkeun ge kalah ngiles eta ucing teh. Atuh teu disusuan deui eta anak ucing teh. Kuring jadi mikir, naha eta indung ucing teh kagegeringan lantaran anak na euweuh dua atawa kunaon nya? Aduh, kuring teu genah hate. Kuring karunya ka indung ucing na tapi nu leuwih karunya ka anak-anak na nepi ka teu disusuan. Atuh sababaraha pie teu diurus ku indungna teh, anu gering kalah beuki gering jeung meotan. Padahal mah si nyasu teh anu pangdemplon na, tapi jadi peot jeung cicingeun. Ngan anu jalu mah angger sehat jeung lincah. Tapi teu lila ti eta basa panggih deui jeung indung na, si jalu ge katepaan deuih. Atuh kuring beuki karunya. Oh heueuh, da si jalu ge boga ngaran baraya. Kuring poho can nyarita nya. Eta ngaran na teh si kuro. Nya geus we lah tong loba nganaha naha, nu jelas kuring hayang mere ngaran eta ka si jalu. Titik.

Atuh ayeuna na mah jadi duanana gering ucing teh. Tapi, si nyasu mah lain gering biasa deui baraya. Disusuan geus embung ku kuring teh. Napsu dahar na teh ngurangan pisan. Awak na beuki peot. Beuki cicingeun, sare jeung sare we pagawean na teh. Ngaringkuk wae eta ucing teh. Kuring beuki teu genah hate, sieun si nyasu paeh. Tuluy we kamari ping 12 Maret, kuring balik ka imah nyampak di kamar si nyasu teh aya dina tehel bari jeung ngagoler leuleus. Ngarenghap na jiga nu eungap, panon na peureum. Tuluy ku kuring teh di angkat hulu na. Masih keneh hirup, ngan basa ku kuring dipangku. Suku na teu usik, leuleus pisan. Kuring reuwas, naha nepi ka kitu. Naha leuleuseun kitu gara-gara kurang asupan dahareun? Naha geus teu kuat ku panyakitna.. Kuring ngagukguk nyeungceurikan si nyasu, mihareo si nyasu teu kunanaon. Ku kuring geuwat di bere susu si nyasu teh. Tapi si nyasu teu bisa calangap jeung ngaletak susu na. Kuring beuki reuwas. Kuring bebeja ka bapa kuring. Tuluy ceuk bapa kuring teh, ah geus we eta mah samet dieu meureun umurna. Geus euweuh harepan. Atuh kuring beuki sedih. Kuring teu kuat, jeung karunya pisan nemppna ge. Kuring teu kuat pisan tungtungna ku kuring di golerkeun dinu tampat sare na di bere kaen anu kandel ngarah handeuteun. Ku kuding diantep bari diteuteup. Emang ajalna geus waktuna, eta si nyasu tungtungna mah teu ngarenghap deui bari suku na laleuleus teu walakaya. Kuring ngagukguk deui ceurik. Teu kuat pisan kuring nahan cipanon. Asa kaleungitan orok, asa kaleungitan jelema anu dipikanyaah. Kuring nyeri hate pisan, si dempon anu lucu anu sok dibawa ulin ku kuring ayeuna geus euweuh. Haduuuhhh.. jabaning indungna euweuh. Kuring lungse bari mikirkeun kumaha persaan indungna ieu apal anak na paeh. Geus mah leungit dua anakna dibawa ku dulur kuring, nu hiji ayeuna paeh. Astagfirullah... Innalillahi wa inna illaihi roji'un. Sim kuring sadar kanu katerangan ti kanjeng rosul. Satiap mahluk anu nyawaan pasti bakal pinanggih jeung ajalna. Sanajan beurat, kuring ngabebenjokeun maneh we. Kuring tuluy indit ka tukang imah, didinya aya tanah kosong. Kuring ngagali taneuh na tuluy si nyasu ku kuring di kuburkeun. Bari ceurik kuring balik tuluy neangan si kuro. Kuring hayang mangku si kuro.

Kuring mangku si kuro tuluy ngajak ngobrol si kuro jiga jeung jelema. Kuring jiga nyarita ka budak leutik we. Kuring ngomong yen si nyasu teh geus paeh, manehna ayeuna tinggal sorangan. Indungna jeung dulur-dulurna euweuh. Bari ceurik ku kuring diusapan jeung di pangku bari nyarita ka si kuro. Teuing si kuro ngarti atawa henteuna mah, tapi si kuro tuluy cicing ningalikeun kuring. Tuluy ngagoler dina pankuan kuring. Jiga nu ngarti kana caritaan kuring si kuro tuluy jiga nu ceurik. 'eok 'eokan bari lungse. Tuluy we kuring kasarean bareng sare jeung si kuro. Saacan na ku kuring si kuro difoto heula dinu pangkuan kuring.

si kuro dinu pangkuan kuring

Teu lila kuring lilir tuluy ningali dinu pangkuan si kuro masih keneh aya. Kuring neuteup si kuro bari tuluy kuring ceuirik deui. Kuring ngarasa nyeri pisan asa kaleungitan si nyasu. Jeung dinu sare teh kaimpi-impi deuih si nyasu teh. Asa leungit naon kitu tah baraya. Pokok na mah kuring nyeri hate pisan. Ditambah kuring karunya ka si kuro.
Kuring mikir, kumaha rarasaan si kuro hirup nyorangan bari euweuh indung, bapa, jeung dulur. Hirup di dunya na manusa anu can tangtu ngarti kahayang manehna. Naha teu keueungeun kitu? Da kuring mah pasti keueung. Aduuuh kurooo.. karunya teuing ilaing teh kuro. Ti saprak kajadian eta, si kuro beuki apet ka kuring. Lamun kuring balik timana-mana si kuro langsung nyampeurkeun. Lamun kuring keur sare manehna sok ngilu sare disisieun kuring. Kuring asa beuki nyeri hate pisan ningali si kuro jiga kitu. Karunya baraya,, karunya kuring mah. Kuring mah ngan miharep yen si kuro bisa hirup lila, bisa hirup sehat nepi ka gede na. Di panjangkeun umur na ku gusti Allah. Aduh ya Allah.. naha meni ka nyeri kieu ieu manah. Cacakan ieu teh ka ucing ya Allah. Komo deui lamun kaleungitan budak sorangan nya. Palias teuing.. amit-amit jabang bayi. Sanajan kuring can boga budak tapi geus kabayang kumaha nyeri na ieu hate lamun kaleungitan jiga kieu. Komo deui lamun kapikiran kahirupan budak nyorangan di lingkungan asing. Na'udzu billahi min dzalik.. Astagfirullahaladzim....

Tapi, kuring bingung..
Ai pipikiran jelema kiwari jiga kumaha ??!!

Kuring wae, kaelungitan budak ucing anu dipikanyaah ku kuring geus sakieu nyeri hate na. Tapi geus mineng kuring nenjo dinu media, yen loba jelema anu miceun orok na sorangan. Nepi ka paeh na eta orok nu dpiceun teh. Kumaha pipikiran ariyana teh wahey jeleme jelema ??!!
Coba pikiran tah ku otak jeung ku hate anjeun naon anu ku kuring caritakeun. Bayangkeun lamun eta budak ucing teh orok ilaing anu ku ilaing piceun!!
Naha anjeun teu nyeri eta hate? naha manah teh teu raheut?
Kalakuan ilaing anu salah mah ieuh. Anu lalakina naha atuh ari can siap boga budak mah make jeung ngareuneuhan awewe sia teh ?!!
Anu awewe na apanan geus apal meureun ilaing teh naon resiko na ? Jadi saha nu salah? Kari-kari ayeuna kalah miceun budak hasil tinu kalakuan salah ilaing. Nyunmputkeun kasalahan ku miceun budak, ngabebankeun tanggung jawab ka budak anu suci keneh. Anu can apal nanaon. Anu karek gejlig ka dunya ieu. Teu boga rasa kamanusaan aiyana teh ieuh? Cik ilikan ku ilaing ieu beungeutna. Naha ilaing tega miceun budak anu sakieu lucu na? Naha nyawa manusa teh ayeuna geus murah? Naha rasa kamanusaan teh geus leungit dinu jero diri manusa?

naha anjeun tega ngabebankeun tanggung jawab ka budak anjeun?

Sok pikirkeun ku ilaing cing sehat. Kuring lain rek mapatahan. Ampun paralun teuing lamun kuring wani mapatahan. Kuring ge rumasa jelema anu teu bener saterusna. Ngan kuring sok ngarasa nyeri. Ningali ucing wae kuring geus ceurik balilihan, komo deui ningali orok jelema anu sakieu lucu na. Aduuuhh.. palias teuing gusti, Cing ditebihkeun tinu kajadian anu teu dipikaharep.
Sok, ayeuna mah kuring geus moal ngomong nanaon deui. Kuring geus teu kuat deui. Kuring hayang ceurik... Kuring rek ngabebenjokeun maneh heula.. Astagfirullahaladzim.. T.T

Biografi Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya (Giri Harja 3)

2012-03-12T22:57:00.004+07:00

Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya

Jenis kasenian wayang golek ngabogaan fenomena pangsoranganna di dunya kasenian. Di mana ayana masih terus di mumule ambeh tetep hirup minangka salah sahiji hasanah Budaya Sunda, sanajan pementasanna dewasa ieu geus pohara langka sarta kawates dina tempat sarta kasempetan nu tangtu waé.
Lamun ngadangu ngaran Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya, mangka urang baris langsung bisa nginget Kasenian Wayang Golek anu mangrupa salah sahiji warisan pang berharga pikeun dimumule. Peunteun-peunteun luhung Seni sarta Budaya Sunda.

Wayang Golek vérsi Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya condong kana gaya kontemporer. Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya dilahirkan dina kaping 3 Séptember 1955 mangrupa putera ke-7 ti 13 duduluran putera-puteri Ki Dalang legendaris Abah Sunarya jeung Ibu Cucun Jubaedah.

Abah Sunarya mangrupikeun nu ngagaduhan sarta pangadeg Padepokan Seni Wayang Golek Giri Harja. Sajaba Asep Sunandar Sunarya, anak Abah Sunarya séjénna anu profesina minangka dalang nyaéta Ade Kosasih Sunarya, Iden Subasrana Sunarya, Ugan Sunagar Sunarya, Agus Muharam sarta Imik Sunarya.
Asep Sunandar Sunarya anu nami alitna "Sukana" dina laku-lampah sapopoena saprak diuk di bangku SD tos nembongkeun sosok pribadi anu kreatif sarta dinamis dina gaul jeung babaturanana.
Réngsé ngenyam atikan di tingkat Sakola Dasar (SD) dina warsih 1968, Asep nuluykeun ka SMP. Dina mangsa-mangsa éta konsentrasi diajarna loba kaganggu ku hobinya neuleuman élmu pedalangan nepi ka lulus SMP warsih 1971.

Tekadna pikeun geura-giru bisa ngadalang ka motivasi ku bapana Abah Sunarya sarta lanceukna Ade Kosasih Sunarya sarta mamangna Lili Adi Sunarya. Sajaba ti éta ogé Asep Sunandar Sunarya nimba élmu pedalangan kalayan diajar ti dalang Cecep Supriadi, dalang kondang ti Karawang.
Asep Sunandar Sunarya ku cara soson - soson nuturkeun Penataran Dalang anu diayakeun RRI Bandung dina warsih 1972 sarta kacatet minangka Lulusan Pangalusna.

Padepokan Giri Harja dina warsih 1987 diresmikeun minangka Puseur Diajar Seni Pedalangan ku Menteri Penerangan RI anu dina mangsa harita dijabat ku Harmoko. Ayana Padepokan Giri Harja pohara pangaruh pisan kana prestasi, kreasi sarta motivasi Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya minangka Dalang Wayang Golek Kontemporer.
Pangalaman sarta prestasi anu kantos dihontalna diantarana minangka Jawara Dalang Pinilih I Jawa Kulon dina Binojakrama Padalangan di Bandung warsih 1978 sarta warsih 1982. Sedengkeun dina warsih 1985 Asep terpilih jadi Dalang Jawara Umum tingkat Jawa Kulon sarta memboyong Bokor Kancana.
Pangalaman Asep Sunandar Sunarya ngalakonan muhibah ka luar nagari kacatet dina warsih 1986 minangka Duta Kasenian ka Amérika Sarikat. Warsih 1993 Institut International De La Marionnete di Charleville Perancis ménta Asep Sunandar Sunarya minangka Dosen Rongkah salila 2 bulan sarta dibéré gelar Profesor ku Masarakat Akademis Perancis. Pamungkas dina warsih 1994 Asep ngalakonan pentas kuriling nagara-nagara di wewengkon Éropa.
Nyondongna Inohong Dalang sakaliber Asep Sunandar Sunarya geus méré kontribusi pikeun seni pedalangan hususna Wayang Golek minangka warisan seni sarta budaya milik masarakat Jawa Kulon.

Konsép sarta kreativitas pintonan Wayang Golek Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya geus méré kelir sarta gaya pangsoranganna.
Gaya pertunjukkan Wayang Golek Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya mangrupa nuansa anyar anu mecenghul di lingkungan Dinasti Sunarya. Hal anu pang metot sarta mangrupikeun ciri has Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya ieu téh kaahlianana dina ngokolakeun unggut atawa sabetan wayang kalayan tampilan humor atawa banyolan anu sentimentil, luwes sarta seger.
Ngeunaan cecekelanana dina Pakem Wayang dikaitkeun kalayan kreasinya anu disebut jelema kontemporer kawas dina pertunjukkan wayang sabot ditakol sirahna bisa ngaluarkeun getih atawa adu jajaten antara Si Cepot kalayan lawanana nepi ka “Lolong” atawa sabot lawanana ngaluarkeun “mie”, Numutkeun Kang Asep yén hal éta teu pisan-pisan kaluar ti pakem. Hal ieu saukur mangrupa hiji usaha visualisasi ku cara memvisualkeunn carita dalang-dalang tiheula.

sumber

Kamus Besar Bahasa Indonesia (Online Version)

2012-03-12T09:30:00.000+07:00

Kamus Besar Bahasa Indonesia

KBBI atau Kamus Besar Bahasa Indonesia mungkin bukan sesuatu yang aneh bagi baraya Sastra Jingga sekalian. Kamus yang tebalnya sesuai dengan namanya yaitu Kamus Besar ini merupakan kamus yang sangat lengkap yang berisi daftar kata-kata dalam bahasa Indonesia beserta makna, dan penggunaan kata-kata tersebut. Kata-kata yang terdaftar pun merupaka kata-kata yang sesuai dengan "Ejaan Yang Disempurnakan (EYD)". Mungkin baraya sekalian sering kebingungan ketika berhadapan dengan satu kata yang sering kita dengar namun kita ragu bagaimana cara menulis kata tersebut dengan benar. Contohnya, kata ihwal dan ikhwal. Manakah yang menurut baraya benar? Jelas yang benar menurut KBBI dan EYD adalah ihwal. Jika baraya mencari kata ikhwal dalam KBBI pasti baraya tidak akan menemukannya. Inilah salah satu fungsi dari KBBI yaitu membantu kita mengkonfirmasi kebenaran dari penulisan suatu kata yang sesuai dengan EYD.

Di sini astrajingga mempunyai sebuah informasi untuk baraya semuanya. Baraya sangat membutuhkan KBBI ini? Jika ya, baraya tepat sekali membuka postingan astrajingga mengenai KBBI ini. Sekarang baraya tidak usah lagi berat-berat membawa KBBI yang besar itu, dan tidak perlu mahal-mahal membelinya. Dengan kemajuan teknologi informasi, kini KBBI tersedia melalui internet (online). Kamus Besar Bahasa Indonesia online version ini tidak memerlukan penginstallan software khusus, cukup dengan membuka website nya dan langsung kita bisa gunakan. Tentu hal ini sangat memudahkan dan menguntungkan kita bukan. Gratis tanpa sepeser pun uang keluar kita bisa mencari kata-kata yang terhubung dengan database yang diambil dari KBBI. Jika baraya ingin langsung menggunakannya melalui website nya silahkan buka Kamus Besar Bahasa Indonesia online version dengan klik di sini. Atau jika baraya ingin langsung menggunakannya di blog ini, astrajingga sudah menyisipkan widget nya di bawah ini. Semoga apa yang astrajingga informasikan di sini dapat bermanfaat bagi baraya sekalian. Mohon bantuan baraya semuanya untuk dapat menginformaskan hal ini kepada khalayak ramai. Selamat menggunakan KBBI online version ini.

Kamus Besar Bahasa Indonesia

Kamus Bahasa Sunda Online

2012-03-12T00:04:00.004+07:00

Baraya sastra jingga.. Ayeuna baraya teu kedah bingung, teu kedah hese-hese deui upami baraya teu ngartos upami ninggal blog Sastra Jingga seueur anu ku basa sunda. Sok kantun pilarian we hartos na dinu Kamus Bahasa Sunda online ieu. Kantun ketik naon kecap na, otomatis ke aya hartosna naon dinu basa Indonesia. Tiasa oge upami baraya bade ngahartoskeun kecap tinu basa Indonesia kanu basa Sunda..

Mangga kantun cek bae Kamus Bahasa Sunda teras pilari hartos kecap anu dipikahoyong ku baraya. Mung hapunten upami aya kecap anu teu aya kumargi panginten teu acan aya dina database na. Tong hilap bewarakeun ka dulur-dulur urang, urang dukung sagala rupi hal anu aya patula-patalina sareng kasundaan salami hal eta positif. HURIP SUNDA !

Tah ieu di handap gambar tampilan Kamus Bahasa Sunda online na.


Kamus Bahasa Sunda online

Kumaha baraya? kabantos ku kamus ieu? Upami baraya masih keneh bingung, baraya tiasa ngontek astrajingga ku cara masihan komentar dinu postingan ieu. Hatur nuhun baraya Sastra Jingga sadayana. HIRUP SUNDA! HURIP SUNDA !

Wayang Golek

2012-03-11T22:10:00.001+07:00

Wayang golek adalah seni pertunjukan yang sudah menjadi ciri bersama di kalangan masyarakat Sunda. Pementasan wayang golek dengan dalang kondang selalu menyedot perhatian masyarakat untuk menontonnya. Tradisi menonton wayang ini seakan sudah menjadi fenomena tersendiri di Tatar Sunda. Para penonton datang dari berbagai pelosok, membawa tikar, kain sarung untuk menutup tubuh sekadar mengusir hawa dingin. Ya, pertunjukan wayang golek biasa dilaksanakan hingga menjelang adzan subuh berkumandang. Tidak heran, jika masyarakat tumpah ruah demi menyaksikan pertunjukan teater boneka kayu tradisional ini. Ini seakan sudah menjadi media pemersatu masyarakat Sunda melalui media seni.

Pementasan wayang golek biasa dilaksanakan dalam beragam acara (sebagai hiburan): acara perkawinan, sunatan, ulang tahun, hingga peresmian. Yang mengundang group wayang golek biasanya dari rakyat biasa, juragan/bangsawan/tokoh masyarakat, hingga lembaga pemerintahan. Tradisi nanggap wayang golek telah menciptakan pola sosial dan pola budaya tersendiri di tanah Sunda. Wayang golek pun mengalami perkembangan dari zaman ke zaman. Jika dulu mungkin hanya bisa disaksikan langsung di tanah lapang, sekarang dengan kecanggihan multimedia, kita bisa menikmatinya lewat VCD/DVD, mendengarkan di kaset/ radio, atau sekadar menontonnya di dunia maya seperti di Youtube. Ada banyak pementasan wayang golek yang sengaja diunggah di dunia maya. Ini sebagai bukti bahwa masyarakat masih mempunyai rasa kareueus (bangga) dan katineung (merindukan) kesenian tradisional wayang golek ini.

Dalam pertunjukan wayang golek dikenal dalang, nayaga, dan sinden.
- Dalang dalam dunia pewayangan diartikan sebagai seseorang yang mempunyai keahlian khusus memainkan boneka wayang. Keahlian ini biasanya diperoleh dari bakat turun-temurun dari leluhurnya. Dalang Wayang Golek yang terkenal diantaranya adalah Tarkim, R.U. Partasuanda, Abeng Sunarya, Entah Tirayana, Apek, Asep Sunandar Sunarya, Cecep Supriadi.
- Nayaga merupakan istilah pedalangan berarti sekumpulan orang/sekelompok orang yang mempunyai keahlian khusus menabuh gamelan, terutama dalam mengiringi sang dalang dalam pertunjukan wayang.
- Sinden adalah sebutan bagi wanita yang bernyanyi mengiringi orkestra gamelan. Pesinden yang baik harus mempunyai kemampuan komunikasi yang luas dan keahlian vokal yang baik serta kemampuan untuk menyanyikan tembang.

A. Asal Usul Wayang Golek
Asal muasal wayang golek sejarah pastinya tidak diketahui secara jelas. Hal ini karena tidak ada keterangan lengkap (baik sumber tertulis maupun lisan). Sejarah wayang golek tidak dapat dipisahkan dari wayang kulit. Hal ini karena wayang golek merupakan perkembangan dari wayang kulit. Namun demikian, Salmun (1986) menyebutkan bahwa pada tahun 1583 Masehi Sunan Kudus membuat wayang dari kayu yang kemudian disebut wayang golek yang dapat dipentaskan pada siang hari.

Sejalan dengan itu Ismunandar (1988) menyebutkan bahwa pada awal abad ke-16 Sunan Kudus membuat bangun wayang purwa sejumlah 70 buah dengan cerita Menak yang diiringi gamelan Salendro. Pertunjukannya dilakukan pada siang hari. Wayang ini warnanya polos sesuai dengan warna kayu. Wayang ini menyerupai boneka kayu. Jadi, bahannya bukan dari kulit sebagaimana halnya wayang kulit. Oleh karena itu, wayang ini kemudian disebut sebagai wayang golek (wayang kayu).

Pada mulanya yang dilakonkan dalam wayang golek adalah ceritera panji dan wayangnya disebut wayang golek menak. Konon, wayang golek ini baru ada sejak masa Panembahan Ratu (cicit Sunan Gunung Jati (1540-1650). Di daerah Cirebon disebut sebagai wayang golek papak atau wayang cepak karena bentuk kepalanya datar. Pada zaman Pangeran Girilaya (1650-1662) wayang cepak dilengkapi dengan cerita yang diambil dari babad dan sejarah tanah Jawa. Lakon-lakon yang dibawakan waktu itu berkisar pada penyebaran agama Islam. Selanjutnya, wayang golek dengan lakon Ramayana dan Mahabarata (wayang golek purwa) yang lahir pada 1840 (Somantri, 1988).

Adapun pada perkembangan selanjutnya, pementasan wayang golek diprakarsai oleh Dalem Karang Anyar (Wiranata Koesoemah III) pada masa akhir jabatannya. Waktu itu Dalem memerintahkan Ki Darman (penyungging wayang kulit asal Tegal) yang tinggal di Cibiru (kawasan Bandung Timur) untuk membuat wayang dari kayu. Bentuk wayang yang dibuatnya semula berbentuk gepeng dan berpola pada wayang kulit. Namun, pada perkembangan selanjutnya, atas anjuran Dalem, Ki Darman membuat wayang golek yang membulat tidak jauh berbeda dengan wayang golek sekarang. Di daerah Priangan sendiri dikenal pada awal Abad ke-19. Perkenalan masyarakat Sunda dengan wayang golek dimungkinkan sejak dibukanya jalan raya Daendels yang menghubungkan daerah pantai dengan Priangan yang bergunung-gunung. Semula wayang golek di Priangan menggunakan bahasa Jawa. Namun, setelah orang Sunda pandai mendalang, maka bahasa yang digunakan adalah bahasa Sunda.

B. Jenis-jenis Wayang Golek
Ada tiga jenis wayang golek, yaitu:
- Wayang golek papak (cepak) terkenal di Cirebon dengan ceritera babad dan legenda serta menggunakan bahasa Cirebon.
- Wayang golek purwa adalah wayang golek khusus membawakan cerita Mahabharata dan Ramayana dengan pengantar bahasa Sunda.
- Wayang golek modern seperti wayang purwa (ceritanya tentang Mahabarata dan Ramayana, tetapi dalam pementasannya menggunakan listrik untuk membuat trik-trik. Pembuatan trik-trik tersebut untuk menyesuaikan pertunjukan wayang golek dengan kehidupan modern. Wayang golek modern dirintis oleh R.U. Partasuanda dan dikembangkan oleh Asep Sunandar Sunarya sekitarr tahun 1970 - 1980.

C. Pembuatan Wayang Golek
Wayang golek terbuat dari albasiah atau lame. Cara pembuatannya adalah dengan meraut dan mengukirnya, hingga menyerupai bentuk yang diinginkan. Untuk mewarnai dan menggambar mata, alis, bibir dan motif di kepala wayang, digunakan cat duko. Cat ini menjadikan wayang tampak lebih cerah. Pewarnaan wayang merupakan bagian penting karena dapat menghasilkan berbagai karakter tokoh. Adapun warna dasar yang biasa digunakan dalam wayang ada empat yaitu: merah, putih, prada, dan hitam.

D. Nilai Budaya dalam Wayang Golek
Wayang golek sebagai suatu kesenian tidak hanya mengandung nilai estetika semata, tetapi meliputi keseluruhan nilai-nilai yang terdapat dalam masyarakat pendukungnya. Nilai-nilai itu disosialisasikan oleh para seniman dan seniwati pedalangan yang mengemban kode etik pedalangan. Kode etik pedalangan tersebut dinamakan "Sapta Sila Kehormatan Seniman Seniwati Pedalangan Jawa Barat".

Rumusan kode etik pedalangan tersebut merupakan hasil musyawarah para seniman seniwati pedalangan pada tanggal 28 Februari 1964 di Bandung. Isinya antara lain sebagai berikut:

Seniman dan seniwati pedalangan adalah seniman sejati sebab itu harus menjaga nilainya.
Mendidik masyarakat. Itulah sebabnya diwajibkan memberi contoh, baik dalam bentuk ucapan maupun tingkah laku.
Juru penerang. Karena itu diwajibkan menyampaikan pesan-pesan atau membantu pemerintah serta menyebarkan segala cita-cita negara bangsanya kepada masyarakat.
Sosial Indonesia. Sebab itu diwajibkan mengukuhi jiwa gotong-royong dalam segala masalah.
Susilawan. Diwajibkan menjaga etika di lingkungan masyarakat.
Mempunyai kepribadian sendiri, maka diwajibkan menjaga kepribadian sendiri dan bangsa.
Setiawan. Maka diwajibkan tunduk dan taat, serta menghormati hukum Republik Indonesia, demikian pula terhadap adat-istiadat bangsa.

Sebagaimana alur cerita pewayangan umumnya, dalam pertunjukan wayang golek juga biasanya memiliki lakon-lakon baik galur maupun carangan yang bersumber dari cerita Ramayana dan Mahabarata dengan menggunakan bahasa Sunda dengan iringan gamelan Sunda (salendro), yang terdiri atas dua buah saron, sebuah peking, sebuah selentem, satu perangkat boning, satu perangkat boning rincik, satu perangkat kenong, sepasang gong (kempul dan goong), ditambah dengan seperangkat kendang (sebuah kendang Indung dan tiga buah kulanter), gambang dan rebab.

Sejak 1920-an, selama pertunjukan wayang golek diiringi oleh sinden. Popularitas sinden pada masa-masa itu sangat tinggi sehingga mengalahkan popularitas dalang wayang golek itu sendiri, terutama ketika zamannya Upit Sarimanah dan Titim Patimah sekitar tahun 1960-an.

Dalam pertunjukan wayang golek, lakon yang biasa dipertunjukan adalah lakon carangan. Hanya kadang-kadang saja dipertunjukan lakon galur. Hal ini seakan menjadi ukuran kepandaian para dalang menciptakan lakon carangan yang bagus dan menarik. Beberapa dalang wayang golek yang terkenal diantaranya Tarkim, R.U. Partasuanda, Abeng Sunarya, Entah Tirayana, Apek, Asep Sunandar Sunarya, Cecep Supriadi dll.

Pola pengadegan wayang golek adalah sebagai berikut; 1) Tatalu, dalang dan sinden naik panggung, gending jejer/kawit, murwa, nyandra, suluk/kakawen, dan biantara; 2) Babak unjal, paseban, dan bebegalan; 3) Nagara sejen; 4) Patepah; 5) Perang gagal; 6) Panakawan/goro-goro; 7) Perang kembang; 8) Perang raket; dan 9) Tutug.

Salah satu fungsi wayang dalam masyarakat adalah ngaruat, yaitu membersihkan dari kecelakaan (marabahaya). Beberapa orang yang diruwat (sukerta), antara lain: 1) Wunggal (anak tunggal); 2) Nanggung Bugang (seorang adik yang kakaknya meninggal dunia); 3) Suramba (empat orang putra); 4) Surambi (empat orang putri); 5) Pandawa (lima putra); 6) Pandawi (lima putri); 7) Talaga Tanggal Kausak (seorang putra dihapit putri); 8) Samudra hapit sindang (seorang putri dihapit dua orang putra), dan sebagainya.

Sumber

Baca juga:
- Nama Tokoh-Tokoh Wayang Golek
- Asep Sunandar Sunarya (Dalang Wayang Golek)
- Kerajinan Wayang Golek Giri Harja

Sumber lain:
- Ganjar Kurnia. 2003. Deskripsi Kesenian Jawa Barat. Dinas Kebudayaan & Pariwisata Jawa Barat, Bandung.
- Nisfiyanti, Yanti. 2005. “Wayang Media Sosialisasi Nilai-Nilai Budaya pada Masyarakat Sunda” (Laporan Hasil Penelitian)
- www.id.wikipedia.org

Undak Usuk Basa Sunda

2012-03-11T07:10:00.000+07:00

Sampurasun...

Baraya sadayana, wilujeng tepang. Tos lami astrajingga teu nepangan baraya. Hapunten pisan baraya, astrajingga nembe tiasa deui ngaposting dinu blog Sastra Jingga deui. Tah, dina danget ieu astrajingga bade ngaguar ngeunaan undak usuk basa dina basa sunda. Baraya tangtos parantos seueur anu uninga naon ari undak usuk basa. Kangge anu teu aca uninga naon ari undak usuk basa, sok lajengkeun deui maca na.

Undak usuk basa teh upami dihartoskeun kanu basa Indonesia mah "Tingkatan Berbahasa". Anu dimaksad tingkatan di dieu nyaeta, tata cara urang nyarios dibentenkeun ku faktor yuswa. Kumaha cara na urang nyarios ka saluhureun, ka sasama, sareng ka sahandapeun. Sajabina ti eta, undak usuk basa oge dibentenkeun ku kangge saha kecap anu ku urang diucapkeun, keur sorangan atanapi kangge batur. Di dieu aya nu disebat ragam hormat.

Aya sababaraha ragam hormat. Diantawisna anu kahiji disebatna ragam hormat "basa loma". Basa loma biasa na diangge kangge ka sasama anu tos akrab pisan. Basa loma kadanguna kasar, tapi teu disebat kasar sareng teu nyopan da diangge na ge ka sasama anu biasana tos sagulung sagalang. Benten deui upami diangge ka batur anu nembe tepang atanapi nembe kenal, komo deui ka saluhureun. Eta tangtos bae disebatna teu sopan atanapi upami sapertos cara nyarios na Bima dina pawayangan mah "ngoko".

arjuna, nakula, sadewa (katuhu) gunem bari calik bongkok ngahormat raka na yudhistira sareng bima (kiri)

Tah anu salajengna aya ragam hormat "basa lemes". Basa lemes ieu dibentenkeun janten 2. Anu kahiji na basa lemes keur sorangan, sareng anu kadua na basa lemes kangge batur. Basa lemes kangge batur biasana diangge kangge kasaluhureun, ka jalmi anu nembe tepang atanapi nembe kenal boh eta jalmi sasama atanapi sahandapeun. Upami urang nembe tepang atanapi nembe kenal sareng jalmi tangtos bae urang moal tiasa saakrab sareng jalmi anu tos sagulung sagalang sareng urang sadidinten. Tah kukituna urang kedah ngangge basa lemes kangge ka batur ieu. Supados langkung sopan, langkung ngahormat. Kumargi ciri na urang sunda mah someah ka semah, midulur ka batur, depe depe handap asor. Urang kedah ngahormat batur, ke ge batur bakal ngahormat ka urang.

Di handap ieu astrajingga nyutat kecap-kecap anu dikelompokeun kana basa loma, basa lemes keur sorangan, sareng basa lemes keur batur (sumber). Mangga dititenan, teras dilarapkeun kana kahirupan urang sadidinten. Supados basa sunda nu ku urang angge teh saluyu sareng undak usuk basa na. Wilujeng maca...

UNDAK-USUK BASA (BASA LOMA-BASA LEMES)

Basa Loma	Basa Lemes (Keur ka sorangan)	Basa Lemes (Keur ka batur)

Abus, asup	Lebet	Lebet
Acan, tacan, encan	Teu acan	Teu acan
Adi	Adi	Rai, rayi
Ajang, keur, pikeun	Kanggo	Haturan
Ajar	Ajar	Wulang, wuruk
Aji, ngaji	Ngaji	Ngaos
Akang	Akang	Engkang
Aki	Pun aki	Tuang Eyang
Aku, ngaku	Aku, ngaku	Angken, ngangken
Alo	Pun alo	Kapiputra
Alus	Sae	Sae
Ambeh, supaya, sangkan	Supados	Supados
Ambek	Ambek	Bendu
Ambe, ngambeu	Ngambeu	Ngambung
Amit, amitam	Permios	Permios
Anggel	Bantal	Bantal, kajang mastaka
Anggeus, enggeus	Rengse	Parantos
Anjang, nganjang	Ngadeuheus	Natamu
Anteur, nganteur	Jajap, ngajajapkeun	Nyarengan
Anti, dago, ngadagoan,	Ngantosan	Ngantosan
Arek	Bade, seja	Bade, seja
Ari	Dupi	Dupi
Asa, rarasaan	Raraosan	Raraosan
Asal	Kawit	Kawit
Aso, ngaso	Ngaso	Leleson
Atawa	Atanapi	Atanapi
Atoh, bungah	Bingah	Bingah
Awak	Awak	Salira
Awewe	Awewe	Istri
Babari, gampang	Gampil	Gampil
Baca	Aos	Aos
Badami	Badanten	Badanten
Bae, keun bae	Sawios, teu sawios	Sawios, teu sawios
Bagea	Bagea	Haturan
Baheula	Kapungkur	Kapungkur
Baju	Baju	Raksukan, anggoan
Bakti	Baktos	Baktos
Balik, mulang	Wangsul	Mulih
Balur	Balur	Lulur
Bangga	Sesah	Sesah
Bapa	Pun Bapa	Tuang Rama
Bareng, reujeung	Sareng	Sareng
Bareto	Kapungkur	Kapungkur
Batuk	Bantuk	Gohgoy
Batur	Babaturan	Rerencangan
Bawa	Bantun	Candak
Beak	Seep	Seep
Beda	Benten	Benten
Beja	Wawartos	Wawartos
Bener, enya	Leres	Leres
Bengek, mengi	Asma	Ampeg
Bere, mere	Maparin, masihan	Ngahaturaan, ngaleler
Berekah	Pangesto, pangestu	Damang, wilujeng
Beuki	Beuki, seneng	Sedep
Beulah	Palih	Palih
Beuli, meuli	Meser	Ngagaleuh
Beunang	Kenging	Kenging
Beungeut	Beungeut	Pameunteu, raray
Beurang	Siang	Siang
Beurat	Abot	Abot
Beuteung	Padaharan	Patuangan, lambut
Bibi	Pun bibi	Tuang bibi
Bikeun, mikeun	Maparinkeun	Ngahaturkeun,nyanggakeun
Bilang, milang	Ngetang	Ngetang
Birit, bujur	Birit, bujur	Imbit
Bisa	Tiasa	Tiasa
Bisi	Bilih	Bilih
Biwir	Biwir	Lambey
Boa	Tiasa jadi	Tiasa jadi
Boga	Gaduh	Kagungan
Buang, ngising	Miceun	Kabeuratan
Budak	Budak	Murangkalih
Bujal	Bujal, puser	Udel
Buka puasa	Buka	Bobor
Bukti	Buktos	Buktos
Bulan	Sasih	Sasih
Bungah, gumbira	Bingah	Bingah
Burit	Sonten	Sonten
Buru	Bujeng	Bujeng
Butuh	Perlu	Peryogi
Cabak, nyabak	Nyabak	Cepeng
Cageur	Pangesto, pangestu	Damang
Calana	Calana	Lancingan
Cangkeng	Cangkeng	Angkeng
Caram, carek, nyarek	Nyarek	Ngawagel
Carang, langka	Awis	Awis
Carek, nyarekan	Nyarekan	Nyeuseul
Carita, nyarita, ngomong	Nyanggem	Nyarios
Cenah	Cenah	Saurna
Cekel, nyekel	Nyekel	Nyepeng
Celuk,nyeluk,gero,ngageroan	Nyauran	Ngagentraan
Ceuli	Ceuli	Cepil
Ceurik	Ceurik	Nangis
Cicing	Matuh	Calik, linggih
Ciduh	Ciduh	Ludah
Cik, cing	Cobi	Cobi
Cikal	Cikal	Putra pangageungna
Ciling, pacilingan	Kakus	Jamban
Ciri	Tanda	Tawis
Cium, nyieum	Nyieum	Ngambung
Cokot, nyokot	Ngabantun	Nyandak
Cukup, mahi	Cekap	Cekap
Cukur, dicukur	Dicukur	Diparas
Cunduk, dating	Dongkap	Sumping, rawuh
Daek	Daek, purun	Kersa
Dagang	Dagang	Icalan
Dahar	Neda	Tuang
Dangdan	Dangdan	Dangdos
Dapur	Dapur	Pawon
Denge, ngadenge	Nguping, mireng	Ngadangu
Deukeut	Caket	Caket
Didik, ngadidik	Ngatik	Miwuruk,mitutur,miwejang
Diri	Diri	Salira
Diuk	Diuk	Calik, linggih
Duga, kaduga	Kaduga	Kiat
Duit	Artos	Artos
Dumeh, lantaran	Jalaran	Ku margi
Eling, inget	Emut	Emut
Emboh, tambah	Tambih	Tambih
Era	Isin	Lingsem
Embung	Alim	Teu kersa
Enggon	Pamondokan	Pangkuleman
Eukeur, keur	Nuju	Nuju
Eusi, ngeusian	Ngalebetan	Ngalebetan
Euweuh	Teu aya	Teu aya
Gancang	Enggal	Enggal
Ganti	Ganti	Gentos
Gardeng, reregan	Gardeng	Lalangse
Gawe	Gawe	Damel
Gede	Gede	Ageung
Gelung	Gelung	Sanggul
Genah, ngeunah	Raos	Raos
Gering	Udur	Teu damang
Getol	Getol	Kersaan
Geulang	Geulang	Pinggel
Geura, pek, heg	Geura, mangga	Mangga
Geuwat	Enggal	Enggal
Gigir, gigireun	Gigireun	Gedengeun
Gimir	Gimir	Rentag manah
Gogoda, cocoba	Cocoba	Cocobi
Goreng	Goreng	Awon
Gugu, ngagugu	Nurut	Tumut
Haben	Haben	Teras-terasan
Hadir, ngahadiran	Nungkulan	Ngaluuhan
Hal, perkara	Perkawis	Perkawis
Halis	Halis	Kening
Hampura, maap	Hapunten	Hapunten, haksama
Hareup	Payun	Payun
Harga	Harga	Pangaos
Harti	Hartos	Hartos
Hate	Hate	Manah
Hawatir,watir,karunya	Watir	Hawatos
Hayang	Hoyong	Palay
Helok	Heran	Hemeng
Hese, susah, pelik	Sesah	Sesah
Heuay	Heuay	Angob
Heubeul, lawas	Heubeul	Lami
Heug, seug	Mangga	Mangga
Hili, tukeur	Liron	Gentos
Hirup	Hirup	Jumeneng
Hudang	Hudang	Gugah
Huntu	Huntu	Waos
Hutang	Hutang	Sambetan
Iber, beja, warta	Wartos	Wartos
Idin	Widi	Widi
Igel	Igel	Ibing
Iket	Totopong	Udeng
Ilik, ngilikan	Ningalan	Ningalan
Ilu, ngilu	Ngiring	Ngiring
Imah	Rorompok	Bumi
Impi, ngimpi	Impen, ngimpen	Impen, ngimpen
Imut	Imut	Mesem
Incu	Pun incu	Tuang putu
Indit, miang	Mios	Angkat, jengkar
Indung	Pun biang	Tuang ibu
Inggis, risi	Inggis, risi	Rempan
Injeum, nginjeum	Nambut	Nambut
Inum, nginum	Leueut, ngaleueut	Leueut, ngaleueut
Irung	Irung	Pangambung
Isuk, isukan	Enjing	Enjing
Itung	Itung	Etang
Iwal, kajaba	Kajaba	Kajabi
Jaga	Jaga	Jagi
Jalma, jelema	Jalmi	Jalmi
Jauh	Tebih	Tebih
Jawab	Walon	Waler
Jero	Lebet	Lebet
Jeung	Sareng	Sareng
Jiga	Jiga	Sapertos,sakarupi
Jual	Ical	Ical
Jugjug	Bujeng	Bujeng
Juru, ngajuru	Ngalahirkeun	Babar
Kabeh, kabehanana	Sadayana	Sadayana
Kabur, minggat	Minggat	Lolos
Kacida, naker	Kalintang	Kalintang, teu kinten
Kajeun, keun bae	Sawios	Sawios
Kakara, karek	Nembe	Nembe
Karembong	Kekemben	Kekemben
Kari, tinggal	Kantun	Kantun
Kasakit, nyeri	Kasakit, kanyeri	Kasawat
Katara, kaciri	Katawis	Katawis
Kapalang, kagok	Kapambeng	Kapambeng
Kawas	Sapertos	Sapertos
Kawin	Nikah, jatukrami	Jatukrami,rendengan
Kede	Kenca	Kiwa
Kejo, sangu	Sangu	Sangu
Kelek	Kelek	Ingkab
Kesang	Karinget	Karinget
Keur, pikeun	Kanggo	Kanggo, haturan
Kiih	Kahampangan	Kahampangan
Kolot	Kolot	Sepuh
Kongkorong	Kangkalung	Kangkalung
Kop, pek	Mangga	Mangga
Kuat	Kiat	Kiat
Kudu	Kedah	Kedah
Kumbah	Kumbah	Wasuh
Kumis	Kumis	Rumbah
Kumpul	Kempel	Kempel
Kungsi	Kantos	Kantos
Kurang	Kirang	Kirang
Kuring, sim kuring	Abdi, sim abdi	Sim abdi
Labuh	Labuh	Geubis
Lahun, ngalahun	Ngalahun	Mangkon
Lain	Sanes	Sanes
Laju	Lajeng	Lajeng
Laki, lalaki	Lalaki	Pameget
Laku, payu, laris	Pajeng	Pajeng
Lalajo	Nongton	Nongton
Lamun, upama	Upami	Upami
Lanceuk	Pun lanceuk	Tuang raka
Lantaran, sabab	Jalaran, sabab	Mari
Leho	Leho	Umbel
Letah	Letah	Ilat
Leungeun	Leungeun	Panangan
Leungit	Leunit	Ical
Leutik	Alit	Alit
Leuwih	Langkung	Langkung
Lila	Lami	Lami
Mahal	Awis	Awis
Maksud	Maksad	Maksad
Malarat, miskin	Jalmi teu gaduh	Teu kagungan nanaon
Malem	Wengi	Wengi
Malik	Malik	Mayun
Mamayu	Mamayu	Mamajeng
Mangka, sing, muga	Mugi	Mugi
Maot	Maot	Pupus, tilar dunga
Marhum	Marhum, jenatna	Marhum, suargi
Memeh, samemehna	Sateuacanna	Sateuacanna
Mending, leuwih hade	Langkung sae	Langkung sae
Meujeuhna	Meujeuhna	Cekap
Meueun	Panginten	Panginten
Mimimti, mimitina	Kawitna	Kawitna
Minangka	Etang-etang	Etang-etang
Mindeng, remen	Sering	Sering
Minyak	Lisah	Lisah
Muga	Mugi	Mugia
Mupakat, rempug	Mupakat, rempug	Rempag
Murah	Mirah	Mirah
Najan, sanajan	Sanaos	Sanaos
Ngan	Mung	Mung
Ngaran	Wasta, nami	Jenengan, kakasih
Ngeunah	Ngeunah	Raos
Ngora	Ngora	Anom
Nini	Pun nini	Tuang eyang
Nyaho	Terang	Uninga
Nyaring	Nyaring	Teu acan kulem
Nyolowedor	Nyolowedor	Midua maha
Obat, ubar	Obat, ubar	Landog
Ogan, ondang	Ondang	Ulem
Ome,ngomean,menerkeun	Ngalereskeun	Ngalereskeun
Paham	Paham,ngartso	Ngartos
Paju, maju	Majeng	Majeng
Pake, make	Nganggo	Nganggo
Palangsiang, bias jadi	Tiasa jadi	Tiasa jadi
Palire, malire	Malire	Merhatoskeun
Pamajikan	Pun bojo	Tuang rayi
Pancuran, kamar mandi	Jamban	Jamban
Pandeuri	Ti pengker	Ti pengker
Pang, pangna, nu matak	Nu mawi	Nu mawi
Panggih, manggih, nimu	Mendak	Mendak
Pangkat, kadudukan	Kadudukan	Kalungguhan
Pangku, mangku	Mangku	Mangkon
Panon	Panon	Soca
Pantar, sapantar	Sapantar	Sayuswa
Paribasa	Paripaos	Paripaos
Pariksa, mariksa	Mariksa	Marios
Parna	Repot	Wales
Paro, saparo	Sapalih	Sapalih
Pasti, tangtu	Tangtos	Tangtos
Pati, teu pati	Teu patos	Teu patos
Patuh, matuh	Matuh	Linggih
Payung	Payung	Pajeng
Pedah	Ku margi, jalaran	Rehing
Penta, menta	Neda, nyuhunkeun	Mundut
Pecak, mecak, nyoba	Nyobi	Nyobi
Pencet, mencetan	Meuseulan	Meuseulan
Percaya	Percanten	Percanten
Perlu	Perlu	Peryogi
Permisi	Permios	Permios
Peuting	Wengi	Wengi
Pihape, mihape	Wiat	Ngaweweratan
Piker	Piker	Manah
Piligenti	Piligentos	Piligentos
Pindah	Pindah	Ngalih
Pingping	Pingping	Paha
Pipi	Pipi	Damis
Poe	Dinten	Dinten
Poho	Hilap	Lali
Potong, popotongan	Patilasan	Patilasan
Puasa	Puasa	Saum
Puguh, tangtu	Tangtos	Tangtos, kantenan
Purun	Purun	Kersa
Rarabi	Rarabi	Garwaan
Raksa, pangraksa	Pangraksa	Panangtayungan
Ramo	Ramo	Rema
Rampes	Mangga	Mangga
Rasa, rumasa	Rumaos	Rumaos
Rea, loba	Seueur	Seueur
Receh	Receh	Artos alit
Reujeung	Bareng	Sareng
Reuneuh	Kakandungan	Bobot, ngandeg
Reureuh	Reureuh	Ngaso
Rieut	Rieut	Puyeng
Ripuh	Ripuh	Repot
Robah	Robah	Robih
Roko, ududeun	Rokok	Sesepeun
Rua, sarua	Sarupi, sami	Sarupi, sami
Rusuh, rurusuhan	Enggal-enggalan	Enggal-enggalan
Saba, nyaba	Nyanyabaan	Angkat-angkatan
Sabot	Keur waktu	Waktos
Sabuk, beubeur	Beubeur	Beulitan
Sadia	Sayagi	Sayagi
Sakeudeung	Sakedap	Sakedap
Salah	Lepat	Lepat
Salahsaurang	Salahsawios	Salahsawios
Salaki	Pun lanceuk	Caroge, tuang raka
Salamet	Salamet	Wilujeng
Salat, solat	Sambeang	Netepan
Salesma	Salesma	Pileg
Salempang, hariwang	Salempang	Salempang, rajeg manah
Salin, disalin	Disalin	Gentos
Samak	Amparan	Amparan
Sampak, nyampak	Nyampak	Nyondong, kasondong
Samping	Sinjang	Sinjang
Sanding, kasanding	Kasanding	Kasumpingan
Sanggeus	Saparantos	Saparantos
Sanggup	Sanggem	Sanggem
Sare	Mondok	Kulem
Sarerea	Sadayana	Sadayana
Sarta, jeungna deui	Sareng	Sareng
Sarua	Sami	Sami
Sasarap	Sasarap, neda	Tuang
Sawah	Sawah	Serang
Sejen	Sejen	Sanes
Seleh, nyelehkeun	Masrahkeun	Nyanggakeun,ngahaturkeun
Selewer, nyelewer	Midua hate	Midua manah
Semah	Tamu	Tamu
Sesa, kari	Kantun	Kantun
Sebut	Sebat	Sebat
Serah, nyerahkeun	Mirak	Mirak, ngeser
Seubeuh	Sesek	Wareg
Seuri	Seuri	Gumujeng
Siar, nyiar	Milari	Milari
Sibanyo	Sibanyo	Wawasuh
Sirah	Sirah	Mastaka
Sirit	Larangan	Larangan
Sisir	Pameres	Pameres
Soara, sora	Sora	Soanten
Sorangan	Sorangan	Nyalira
Sore	Sonten	Sonten
Sugan, manawi	Manawi	Manawi
Suku	Suku	Sampean
Sunat, nyunatan	Ngabersihan	Nyepitan
Sungut	Cangkem	Baham
Supaya	Supados	Supados
Surat	Serat	Serat, tetesan
Suweng	Suweng	Kurabu, gwang
Tabeat	Adat	Panganggo
Tadina	Awitna, kawitna	Kawitna
Tai	Kokotor	Kokotor
Taksir, ngira	Nginten-nginten	Nginten-nginten
Taktak	Taktak	Taraju
Talatah	Wiat saur	Wiat saur
Tambah	Tambih	Wuwuh
Tampa	Tampi	Tampi
Tanda, ciri	Tawis	Tawis
Tangen, katangen	Kanyahoan	Kauninga
Tangtung, nangtung	Nangtung	Ngadeg
Tanya	Taros	Pariksa
Tapi	Nanging	Nanging
Tarang	Tarang	Taar
Tarima	Tampi	Tampi
Tawar, nawar	Nawis	Mundut
Tayoh-tayohna	Rupina	Rupina
Teang, neangan	Milari	Milari
Tenjo, nenjo, nempo	Ningal	Ningali
Tepi	Dugi	Dugi
Tere	Tere	Kawalon
Tereh	Enggal	Enggal
Teleg, teureuy	Teleg	Telen
Tembang, nembang	Nembang	Mamaos
Tepi, nepi	Dugi	Dugi
Tepung	Tepang	Tepang
Terus	Teras	Teras
Teundeun	Simpen	Simpen
Tincak	Tincak	Dampal
Titah, nitah, jurung	Ngajurungan	Miwarangan
Tonggong	Tonggong	Pungkur
Topi, dudukuy	Topi, dudukuy	Tudung, langgukan
Tulis	Tulis	Serat
Tulung, pitulun	Pitulung	Pitandang
Tulus	Cios	Cios
Tuluy	Teras, lajeng	Teras, lajeng
Tumpak	Tumpak	Tunggang
Tunggu	Antos	Antos
Turun	Turun	Lungsur
Ucap	Ucap	Kedal, lisan
Ulah	Teu kenging	Teu kenging
Ulin	Ulin	Ameng
Umur	Umur	Yuswa
Urus, nguruskeun	Ngalereskeun	Ngalereskeun
Urut	Tilas	Tilas
Utama	Utami	Utami
Waktu	Waktos	Waktos
Wani	Wantun	Wantun
Waras	Cageur	Damang
Wareh, sawareh	Sapalih	Sapalih
Warga, dulur	Wargi	Wargi
Watara, sawatara	Sawatawis	Sawatawis
Wawuh	Wanoh, kenal	Kenal
Wedak	Pupur	Pupur
Wedal	Wedal	Weton
Wilang, kawilang	Kaetang	Kaetang
Wudu	Wulu, wudu	Abdas

Matak Jangar Kana Mastaka.. Cakakak-Cakakak Sajalah.. Hahahaha..

2012-02-20T00:32:00.000+07:00

Aaaaaaa... hahaha... babarakatakan saja lah...

Barayaaaaa....

Alah-alah.. jam sabaraha nya skarang? Hahaha.. Sayah rada jangar mastaka baraya. Kaga dapat ngarapatkan mata. Halah....

Tah.. baraya.. Baraya sadayana palay apal jalma-jalma jawa barat mah bahasa cakap-cakap na aya yang namanya bahasa "A".

Palay lancar ngalafal tata bahasa "A" sadayana mah gampang.......Ngan aya syaratna :

Syarat ka Ahad : Banyak-banyak makan bangsa lalab-lalaban, kalapa, ganas, salak ngan jangan sama cangkangna.

Syarat ka Ganda: Jangan makan lalat, laba-laba, cakcak, kadal, bayawak, badak, jarapah dan gajah.

Aya pantanganana: jangan ngajak macan jalan-jalan sabab galak, jangan ngajak macam-macam ka randa tanpa alasan, jangan mawa parawan tanpa kaatraan bapana.

Bala-bala dan Martabak dapat anda makan jang tambahan ngarah lancar kana napas sarta tara ngacay saat ngawacana atawa ngawawancara.

Saya ada saran ngarah atra ngalafal kata-kata "A" sadayana....banyak ngaca, banyak jalan-jalan na kandaraan yang ban na ganda, kandaraan yang ban na ampat, kandaraan panjang, kapal angkasa atawa kapal layar....
Mangga arasaan.

Awas !!! Jangan ngajak baraya, sahabat dan kawan yang cangcaya dan asa-asa...sabab bakal bahaya ngajalananana....

Saya mah lapar. Baham calangap hayang dahar atawa baranghakan. Aya kadaharan? Mana? mana?
Alah gampang kang hayang barang dahar mah daratang saja ka sayah, aya cak cak badag na...papan..candak..am kana baham, bayawak ragrag, kadal jangar, panggang hayam hangat-hangat da kakarak ngangkat, lalab, sambal, tah aya bala-bala ngan dalapan, martabak rasa kacang, kacang na martabak, martabak hangat, kacang hangat, nangka, samangka, nanas ... arasak, salak salapan kakara ngala, kahakanan ala kabarat-baratan dan masakan yang lada-lada ala padang. Mantap.....
Prak dalahar na samak ...!, baraya pada lapar kan? Ngan saacanna maca basmalah malah mandar aya barakah. Mangga...sa aya-aya aja lah...
kalaw anda kadaharan nya apa???? Awas ah jangan ngadahar panggang ajag, kata agama sayah mah haram, ada sabda nya kang, tanyakan sajah sama pakar agama.

Hahaha.. mangga ah baraya.
Kaga nahan sayah nyah cacalangapan aja..
Wakwakwakwakwak...

Cag.

Tragedi Tugu Tani the Movie (Animated Version)

2012-02-19T19:16:00.001+07:00

Sampurasun...

Baraya sastra jingga sekalian pasti tau tentang tragedi tugu tani kan? Itu tuh yang tokohnya seorang wanita, Si "Afriyani Susanti" bersama dengan tiga orag temannya. Tragedi yang menewaskan banyak korban ini sangat populer baru-baru ini. Setiap orang pasti sudah mengetahuinya dari televisi ataupun internet. Apa tanggapan baraya tentang kejadian tersebut?

Miris memang ketika mengetahui berita tentang tragedi tersebut. Lepas dari kejadian yang mengegerkan rakyat Indonesia itu banyak pula berita -berita tragedi serupa yang dilakukan oleh orang lain. Na'udzubillah...

screenshoot tugu tani the movie_1

Nnah, di sini astrajingga bukan ingin menceritakan lagi tentang tragedi itu baraya. Astrajingga yakin kalo baraya juga sudah tahu dan tak usah diceritakan lagi. Di sini astrajingga punya sebuah video dari www.youtube.com yang tak sengaja astrajingga lihat ketika sedang menjelajah youtube. Video yang di upload oleh thetruecasper123 yang berdurasi sepanjang 18:08 menit ini adalah sebuah kronologi tragedi tugu tani namun dalam versi animasi. Video ini dibuat dengan menggunakan GTA 4 Video Editor. Jadi jangan aneh bila ada tulisan "Rockstar Games" dan backsoundnya pun khas sound-sound dari game GTA. Latar tempat dalam video ini juga sebenarnya bukan di tugu tani dan sekitarnya (jakarta), namun di Amerika. Tapi, creator memberikan caption pada scene-scene untuk menjelaskan tempat-tempat tragedi tugu tani. Cerita di video ini sedikit di dramatisir dan ditambah action di bagian akhirnya. Walaupun sebenarnya ini agak di dramatisir, tapi mari kita lihat dari aspek lain mengenai video ini. Yuk kita tonton dulu aja.

Gimana baraya?

Bukan maksud untuk menjadikan tragedi ini sebuah tontonan atau melecehkan. Namun mari kita lihat dari aspek lain mengenai video ini.

Sebenarnya keren banget nih yang bikinnya. Iya nggak ? Walaupun hanya dengan menggunakan video editor dari game yang udah ada, namun setidaknya ada satu hal yang perlu di garis bawahi. Orang Indonesia ada yang mampu loh membuat hal seperti ini. Di Indonesia kan udah banyak tuh yang kuliahnya di jurusan programmer, atau kerja di perusahaan pemrograman dan developer game. Jadi kenapa kita harus ngikut ke negara lain terus? Toh ternyata kita udah mampu membuat karya sendiri. Iya kan?

Sekedar saran buat para baraya-baraya yang bisa bikin game atau bikin game dengan game editor kaya gini. Bikin game asli buatan Indonesia ya. Tapi inget game nya yang mendidik loh. Game dengan genre kaya di video ini kayanya kurang pas deh buat gamer di Indonesia. Gamers kita udah keracunin game -game sejenis yang kurang mendidik dari developer luar, jadi sekarang buktikan kalau Indonesia juga bisa menjadi developer game dengan spesifikasi yang berkualitas namun mempunyai unsur yang mendidik. Game apa ya kira-kira? Ayo... yang punya ide, silahkan berikan idenya kepada para ahli pembuat game dan programmer di negara kita. Kita ini negara pintar, so... Let's show it! Kalau astrajingga sih ga bisa nih untuk urusan teknologi kaya gini. Astrajingga hanya user bukan developer, namun astrajingga akan mendukung baraya sekalian yang ingin menciptakan karya sendiri. Kita membuat karya bersama walaupun dalam bidang yang berbeda. Ciptakan karya-karya terbaik bangsa sesuai dengan kemampuannya masing-masing dan mari kita tunjukkan pada dunia! ^_-

Uga Wangsit Siliwangi

2012-02-18T03:24:00.000+07:00

prabu siliwangi

Antara ramalan jeung kanyataan….

Ieu uga teh eusina ramalan ngeunaan jalan kahirupan politik jeung pamarentahan nagara urang ti kawit tilemna Pajajaran tug dugi ka kiwari. Dina ieu uga urang sarerea bakal bisa nyaksian kumaha kalinuhungan elmu Prabu Siliwangi anu geus bisa nganjang ka pageto saperti anu bisa nganyahoankeun kana kajadian anu bakal tumiba ka sakumna rahayat sunda khususna jeung Indonesia umumna. Kumaha ari sikep urang, naha kudu percaya atawa ulah? Ngeunaan hal ieu mah baralik deui ka pribadi masing-masing. Ngan anu kudu ku urang sarerea diemutan, ieu uga teh salah sahiji warisan karuhun sunda anu kacida berhargana.

Carita Pantun Ngahiangna Pajajaran
Pun, sapun kula jurungkeun
Mukakeun turub mandepun
Nyampeur nu dihandeuleumkeun
Teundeun poho nu baréto
Nu mangkuk di saung butut
Ukireun dina lalangit
Tataheun di jero iga!

Saur Prabu Siliwangi ka balad Pajajaran anu milu mundur dina sateuacana ngahiang : “Lalakon urang ngan nepi ka poe ieu. Najan dia kabehan ka ngaing pada satia, tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipiluen, ngilu jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar.(((((Kalalakonkeun Prabu Siliwangi Raja Pajajaran dina waktos bade mundur, tapi satueacana mundur, Prabu Siliwangi masihan amanat ka sakumna wadia balad Pajajaran anu masih keneh satia. Didieu Prabu Siliwangi mintonkeun tanggung jawab sareng kawijaksanaan anu kacida luhung salakuning Raja, anjeuna teu bade ngalibetkeun rahayat pikeun tetep tumut sareng ngabdi mertahankeun Pajajaran tapi bari kaayaan sangsara. Prabu Siliwangi nyarios…………)))))Dia mudu marilih, pikeun hirup kahareupna, supaya engke jagana jembar senang sugih mukti, bisa ngadegkeun deui Pajajaran. Lain Pajajaran nu kiwari, tapi Pajajaran anu anyar, nu ngadegna digeuingkeun ku obahna jaman;Pilih: ngaing moal ngahalang-halang. Sabab pikeun ngaing, henteu pantes jadi raja amun somah sakabehna lapar bae jeung balangsak.

Darengekeun:Nu dek tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah kidul;
Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggalkeun, geura misah ka beulah kaler;Anu dek kumawula ka nu keur jaya, geura misah ka beulah wetan;Anu moal milih ka saha-saha, geura misah ke beulah kulon;(((((Prabu Siliwangi masihan papagon ka sakumna wadia balad, pikeun milih geusan hirup lumaku sabadana Pajajaran tilem. Prabu Siliwangi ngabagi wadia balad pikeun milih/misah ka opat arah :Ka wadia balad anu masih tetap satia, kudu misah ka beulah kidul. Dina ieu uga, aya kamungkinan kidul (selatan) dihartoskeun wilayah priangan timur nyaeta wewengkon Ciamis, Tasikmalaya, Garut sabab ti ieu wewengkon asal lahirna Pajajaran (Galuh Ciamis) terus ngalih ka Tasikmalaya, ti Tasikmalaya teras ka Bogor.Ka wadia balad anu seja balik ka dayeuh (kota) anu ditinggalkeun, Prabu Siliwangi marentahkeun kanggo misah ka beulah kaler. Dina ieu uga, aya kamungkinan kaler dihartoskeun wilayah Bandung, Bogor jeung Sumedang, nya didieu pisan tempat ngadegna Karajaan Pajajaran (Bogor), anapon Sumedang dugi ka kiwari ieu wewengkon teh masih satia nyekel deleg jeung nanjeurkeun kabudayaan Sunda dina wangun seni, budaya sareng carita kasundaan anu masih keneh asli titinggal Karajaan Pajajaran.Ka wadia balad anu seja kumawula kanu keur jaya, Prabu Siliwangi marentahkeun misah ka beulah wetan. “Ka nu keur jaya”, ieu kecap teh nunjuk ka karajaan Majapahit di wewengkon Jawa anu mangsa harita keur jaya-jayana ngawasa saantero nusantara. Tug dugi ka kiwari wadia balad Majapahit (urang Jawa) masih tetep ngawasa di Nusantara utamana dina widang politik jeung pamarentahan, nya sabagianna aya oge balad Pajajaran anu milu. Malah nu lain urang Jawa mah sok ngaheureuykeun yen nagara Indonesia mah teu aya, aya ge nagara Jawa, atanapi luar Jawa tapi di Jawakeun (Jawanisasi). Keur jalma nu diajar sajarah katut neuleuman elmu-elmu sosial ieu geus aneh..sabab salah sahiji bibit ruwit muculna masalah separatisme teh nya ieu poko pangkalna.

Ka wadia balad anu moal milih ka saha-saha, geura misah ka beulah kulon.Kulon didieu nyaeta wewengkon beulah kulon Jawa Barat, utamana Banten. Nya wadia balad anu milih teu milih ka saha-saha antuknya misah tur ngahiji dina ieu wewengkon, aya kamungkinan anu dimaksad ku Prabu Siliwangi teh nyaeta masyarakat Baduy anu dugi ka kiwari masih hirup kalayan nyekel pageuh kana papagon karuhun, malah agamana oge masih agama asli, Sunda Wiwitan.)))))Darengekeun:(((((Dina bagean ieu, Prabu Siliwangi masihan pepeling ka sakumna wadia balad Pajajaran.)))))

Dia nu di beulah wetan, masing nyararaho : kajayaan milu jeung dia; nya turunan dia anu engke bakal marentah ka dulur jeung ka batur. Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engke bakal aya balesna. Jig geura narindak !(((((Ieu pepeling Prabu Siliwangi teh dugi ka kiwari ku urang bisa kasaksian. Anu jadi pamingpin di nagara urang lolobana urang Jawa. Sukarno, Suharto, Gus Dur, Megawati, SBY sadayana urang wetan (Jawa). Anapon kitu deui anu nyekel kakawasaan marentah di pamarentahan puseur oge kalolobaanna urang Jawa. Ngan hanjakal ieu pamingpin turunan wetan teh memang bener-bener “kamalinaan” jeung goreng tungtung, di ahir kakawasaanna sok dijungkirkeun batur (suul khotimah); Sukarno, Suharto, Gus Dur, Megawati di ahir waktu kakawasaannana ngajuralit ku cara anu teu terhormat. Mun ningali kana sajarah, bangsa urang mah jiga anu disupata, jalma loba nu silih ala pati jeung silih rogahala pikeun marebutkeun kakawasaan. Urang tangtu masih inget kumaa Ken Arok ngala pati empu anu nyieun keris pusaka ku lantaran hayang jadi raja singosari? Anu antukna mah singosarina ancur, manehna nelasan pati ku kerisna sorangan. Ieu jalma ti wetan teh jaradi pamingpin anu luhur tapi kahirupan rahayat susah jeung balangsak wae)))))Dia nu di belah kulon; papay ku dia lacak Ki Santang! Sabab engkena turunan dia jadi panggeuing ka dulur jeung ka batur. Ka batur urut salembur, ka dulur anu nyorang sauyunan, ka sakabeh nu rancage di hatena.Engke jaga mun tengah peuting, ti gunung Halimun kadenge sora tutunggulan, tah eta tandana : saturunan dia disasambat ku nu dek kawin di Lebak Cawene. Ulah sina talangke. Sabab talaga bakal bedah; Jig, geura narindak ! Tapi ulah ngalieuk ka tukang !

(((((Wadia balad anu misah ke beulah kulon, bisa ku urang dititenan tug dugi ka kiwari ariyana teu kabawa ku sakaba-kaba, ariyana tetep teguh teu milu jeung teu di parentah ku sasaha. Najan nu marentah ieu nagara wadia balad ti Wetan, ariyana mah teu pernah bener-bener bisa ditalukeun, makana ariyana dina nyorang kahirupan teh pinuh ku katengtreman, jauh tina mumusuhan, cocok mun jadi panggeuing ka batur anu keur ka sasar lampah.Ari anu dimaksud “papay ku dia lacak ki Santang” ieu ngenaan kana sajarah Kiansantang, putra mahkota Prabu Siliwangi anu lebet Islam. Ki Santang dina uga ieu oge bisa ditafsirkeun umatna Rasulullah SAW ngalangkungan Prabu Kian Santang anu napak tur nagajalankeun ajaran Sunan Kalijaga (Banten) sareng Sunan Gunung Jati (Cirebon). Perlu oge diemut yen alur sajarah Kaislaman di tatar Pasundan teu tiasa di leupaskeun tina dua Kasultanan ieu, Banten jeung Cirebon. Kasultanan Banten ciri utamana Islam kalawan disipuh ku elmu pangaweruh kadigjayaan sedengkeun Cirebon corak Kaislaman anu disipuh ku elmu kabatinan, mirip corak Kaislaman di tanah Jawa. Ku kituna tong heran mun wadia balad Pajajaran anu aya di beulah kulon miboga warisan elmu pangaweruh anu langka dipiboga ku wadia balad anu lian.Ngan ngeunaan siloka ti gunung halimun…………… eta dugi ka ayeuna can tiasa kabuka maksudna)))))Dia nu marisah ka beulah kaler; darengekeun!Dayeuh ku dia moal kasampak, ngan ukur tegal baladeuhan.

Turunan dia, lolobana bakal jadi somah. Mun aya nu pangkat, bakal luhur di pangkatna, tapi moal boga kakawasaan. Ariyana engke jaga, bakal kasendeuhan batur. Loba batur tinu anggang tapi batur nu sarusah jeung batur nu nyusahkeun. Sing waspada!(((((Kecap Prabu Siliwangi ieu geus bisa dibuktikeun dina alam kiwari. Bandung, Bogor, Sumedang, dugi ka Bekasi, depok, Jakarta, tempat wadia balad Pajajaran di beulah kaler ayeuna geus jadi salah sahiji wewengkon pendidikan, pusat bisnis Jawa Barat jeung ibukota nagara. Didieu ngadeg mangrupa-rupa Universitas/Institut/Sekolah Tinggi tingkat Daerah/Nasional/Internasional. Wewengkon kaler ayeuna geus loba kasendeuhan (kadatangan) batur, jutaan mahasiswa jeung pendatang anu ti siklakna ti siklukna, anu ti jero pulau anu ti luar pulau dugi ka luar nagri tumplek ngahiji di wewengkon ieu. Ari wadia balad Pajajarana kamarana? Jaradi somah (semah=nu boga imah tapi teu boga nanaon, ngan saukur bisa ningalikeun batur). Ngeunaan pangkat? Loba terah Pajajaran ti beulah kaler –utamana sumedang– anu luhur di pangkatna, malah aya anu jadi wakil presiden ngan hanjakal teu boga kakawasaan anu nyata, teu bisa mere parentah anu ditumut ku saeusi nagara, sabab kakawasaan tetep di cekel ku urang wetan (Jawa))))).Sakabeh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu nu perlu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan anu hade laku lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu, mun ngaing nyarita moal kadenge.Memang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu geus rancage hatena, kanu weruh disemu anu saestu, anu ngarti kana wangi nu sajati jeung nu surti lanti pikirna, nu hade laku lampahna.(((((Ieu kecap Prabu Siliwangi teh ngagaduhan maksad yen prabu Siliwangi jeung Pajajaran bakal tetep hirup dugi ka kiwari ngan lain dina wujud bungkeuleukan (jasadiah) tapi dina wangun tetap lestarina sajarah jeung elmu pangarti kasundaan warisan ti karuhun-karuhun sunda. Tapi ieu elmu kasundaan teh moal bisa sambarangan dipibanda, teu sakabeh wadia balad Pajajaran bakal mampuh ngawasa sajarah jeung ngarti kana ieu elmu. Ngan saukur jalma anu ngabogaan hate anu bersih tur pinuh ku sumanget (rancage hatena); ngabogaan elmu jeung pangabisa anu luhung (dunya & agama) (weruh disemu); pinter tapi heunteu guminter jeung kabalinger, ngarti kana sajatina elmu, ngabogaan kawijaksanaan anu luhur, jeung ka nu ngabogaan pola pikir anu cerdas tur bener-bener ngarti kana masalah anu aya (surti lanti pikirna) jeung nu hade laku lampahna. Jelas didieu ngan wadia balad anu bisa nyumponan eta syarat anu bakal miboga kakuatan jeung kawijaksanaan sapertos Prabu Siliwangi, jadi ruh Pajajaran moal turun jeung dipiboga ku sambarangan jalma sanajan urang sunda oge, da teu sakabeh urang sunda ngabogaan eta ciri. Singketna ngan wadia balad anu geus kabuka hijabna anu bakal didatangan ku kawijaksanaan Prabu Siliwangi ))))).

kujang

Mun ngaing datang : teu ngarupa teu nyawara, tapi mere ciri ku wawangi. Ti mimiti poe ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit ngarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay. Sabab bukti nu kari, bakal rea nu marungkir!(((((Pajajaran dina wangkit ieu TILEM. Tilem hartina leungit tanpa lebih, ilang tanpa karana. Pajajaran runtuh tapi runtuh lain diancurkeun atawa dielehkeun ku karajaan/bangsa sejen termasuk ku Majapahit (wetan). Pajajaran leungit ku sabab hayang leungit. Ku kituna mun dina sajarah ayeuna disebutkeun yen Mahapatih Gadjah Mada ti karajaan Majapahit geus hasil ngahijikeun Nusantara dina raraga ngawujudkeun sumpah palapa. Eta salah!! Aya hiji karajaan anu teu bisa ditalukeun ku Gadjah Mada nyaeta Pajajaran. Dina naskah Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara II/2 dilalakonkeun yen sawaktos Perang Bubat (perang antawis Pajajaran ngalawan Majapahit) Sri Baduga gegentos Prabu Wangi (anu salajengna katurunannana disebat Prabu Siliwangi) seeur ngabinasakeun musuhna, kumargi sang Prabu Maharaja salian ti pinter dina elmu perang oge pinter dina ngagunakeun rupa-rupa elmu senjata, Sang Prabu Maharaja teu hoyong mun nagarana (Pajajaran/Jawa Barat) diparentah tur dijajah ku bangsa lian. Antukna Sang Prabu Maharaja gugur sareng sadaya baladna di medan perang, tapi Mahapatih Gajah Mada oge kawon lantaran tatu ku keris Putri Dyah Pitaloka, anu eta tatu moal bisa dicageurkeun (ngeunaan sajarah Perang Bubat aya fakta anu diputer balik, tapi alhamdulillah geus aya sumber ti salah saurang tokoh Sunda anu menerkeun deui kana jalan sajarah Kasundaan, langkung jelasna mah ku sim kuring bakal diserat ulang dina ieu blog). Tapi kanyataan ieu teh bakal ditampik, bakal loba anu marungkir utamana nu di beulah wetan, sajarah bakal di puter balik, sanajan loba bukti anu kuat teu dipalire )))))Tapi, engke jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya nu laleungit kapanggih deui, nya bisa, ngan mapayna kudu make amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu aing pangpinterna. Mudu aredan heula.Engke bakal rea nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang ku nu disebut Raja Panyelang.(((((Dina mangsa ieu, bakal aya anu nyoba-nyoba deui pikeun ngumpulkeun sajarah jeung elmu warisan karuhun, nya bisa bakal kaparanggih deui tapi anu mapay eta elmu karuhun teh kudu jalma anu handap asor teu umaki asa aing pangpinterna (mapayna kudu make amparan). Ieu jadi hiji jawaban ku naon kolot-kolot urang baheula boga elmu anu luhung kadang teu kaharti ku pikir teu kahontal ku akal da meureun waktu diajarna dibarengan ku sikep paripolah jeung hate anu bersih karena Allah (make amparan). Karuhun urang baheula mah boga elmu linuhung tapi leumpang tetap tungkul ka bumi. Ari jalma jaman ayeuna? Boga elmu saeutik ge leumpangna geus dangah ka langit bari nangtang nu kawasa.Saha ari nu dimaksud raja panyelang? Aya kamungkinan raja-raja ti Karajaan Majapahit, sabab salah sahiji raja anu mashur kalayan ngabogaan karajaan anu bisa ngawasa saantero nusantara ngan karajaan Majapahit. Jeung mun nitenan kecap “raja panyelang”, berarti ieu raja teh moal lila kakawasaana, sabab bakal digantikeun ku raja sejen)))))Aya nu wani ngorehan terus, teu ngahiding ka panglarang; ngorehan bari ngalawan, ngalawan bari seuri, Nya eta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtung, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang.Ari ngangona ?Lain kebo lain embe, lain meong lain banteng, tapi kalakay jeung tutunggul. Iyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalakonkeun. Engke mun wayah jeung mangsana, baris loba nau kabuka jeung rareang marenta dilalakonkeun.

(((((Tapi sanajan dilarang ku raja panyelang, aya anu tetep wani ngorehan sajarah jeung elmu karuhun. Saha? Nyaeta budak angon. Saha ari ieu budak angon…ke bakal coba diterangkeun dina bait anu saterusna, sabab kecap budak angon teh sababaraha kali dikedalkeun ku Prabu Siliwangi. Ieu budak angon teh kacida istimewa, sabab kagolong salah sahiji anu didatangan ku Prabu Siliwangi kusabab ngabogaan ciri-ciri anu disebutkeun ku Prabu Siliwangi)))))Tapi mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang : undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktu nu nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.(((((Saban jaman aya pangeusina sewang-sewangan, tiap jaman boga lalakon; eta lalakon bakal ganti mun jaman oge ganti (conto : lalakon di tahun 60-an moal sarua jeung di taun 2010 boh dina model pakean, gaya hirup, jll) Ku kituna tinggal pilih urang anu kudu bisa ngigeulan jaman atawa urang anu bisa ngigeulkeun jaman. Naha jaman anu ngatur lalakon atau sabalikna lalakon anu ngatur jaman? Tapi kadang kaayaan di hiji jaman sok kaalaman deui dina jaman sejen. Contona : di taun 60-an rahayat urang loba nu ngantri sembako, kusabab jaman anu werit. Kaayaan itu karandapan dina mangsa reformasi dimana rahayat kudu ngantri minyak jeung sembako)))))Darengekeun !Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi ka mangsa : “tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol.”Tah didinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barule, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu.Kebo bule nyekel bubuntut, turunan urang narik wuluku, ngan narikna henteu karasa sabab murah jaman jeung seubeuh hakan.(((((Dina mangsa ieu, mimiti kaum penjajah datang ka nagara urang, dimimitian ku Portugis, Inggris terus Belanda, mimitina mah ieu penjajah teh ngan datang pikeun dagang tujuana mah rek ka Maluku tapi eureun heula di Banten (tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol). Tapi antukna mah sanagara jadi dijajah (sanagara jadi sampalan, sampalan kebo barule), ieu penjajah teh diparentah ku para menir/gubernur jangkung anu marentah di puseur kota tempat pamarentahan (alun-alun), ti harita raja-raja urang teu bisa walakaya. Para bupati/demang bangsa urang tetep marentah tapi dikendalikeun ku penjajah (kebo bule nyekel bubuntut, turunan urang narik wuluku) tapi bangsa urang pasrah sabab penjajah jeung pamingpin pribumi masih merhatikeun sandang jeung pangan kabutuhan rahayat. Numutkeun ahli-ahli sajarah, Belanda teh salah sahiji penjajah anu pinter, manehna ngajajah tapi awalna rahayat teu loba nu sadar jeung ngalawan kusabab manehna ngajajah ngamangfaatkeun pamimpin-pamimpin pribumi di tingkat handap saperti bupati, wadana, demang, jsb; jadi keur rahayat mah asa teu dijajah. Ieu ngabuka hiji rahasia kunaon elmu-elmu karuhun sunda teh sok jiga anu disumputkeun, karuhun urang tara ngajarkeun elmu sacara terang-terangan, tapi sok dibungkus jeung disumputkeun dina wangun siloka, kawih, pupuh, uga, jrr. Kusabab? Sabab saha wae anu kapanggih ngawariskeun elmuna bakal dirogahala ku penjajah. Jadi, didieu penjajah teh henteu bodo, urang Belanda teh geus apaleun kana bahayana lamun eta elmu-elmu warisan karuhun sunda teh nepi ka sumebar)))))Ti dinya, wuluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir. Tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu kapangih, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili. Nya kabawa nu lain mudu diala.!
Turunan urang loba nu henteu engeuh, yen jaman ganti lalakon !Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngalanteur pamuka jalan; tapi jalan nu kasingsal.Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bule kalalabur : laju sampalan nu diranjah monyet!(((((Mangsa ieu jaman ganti deui lalakon! Bangsa Jepang (kunyuk) datang, ku bangsa urang dibageakeun, dianggap pahlawan jeung dulur kolot bakal ngabebaskeun tina penjajahan Belanda, Bangsa urang ngadukung Jepang pikeun ngalawan tur ngabuburak Belanda, tapi nyata salah sabab Jepang oge sabenerna sarua datang ka nagara urang teh rek ngajajah (panto nutup di buburak ku nu ngalanteur pamuka jalan; tapi jalan nu kasingsal). Penjajah Belanda kalabur ka nagarana, ayeuna ganti anu ngawasa bangsa urang teh monyet (Jepang))))))Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri henteu anggeus, sabab kaburu : warung beak ku monyet, leuit beak ku monyet, kebon beak ku monyet, sawah beak ku monyet, huma di acak-acak ku monyet, cawene rereuneuh ku monyet. Sagala-gala diranjah ku monyet. Turunan urang sieun ku niru-niru monyet.“Panarat” dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Wulukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan.(((((Bangsa urang atoh pisan (ngeunah seuri) sabab ku kadatangan Jepang lir ibarat geus bisa bebas tina penjajahan Belanda. (Tapi seuri henteu anggeus) sabab bangsa urang kakara sadar yen ieu bangsa Jepang teh sarua datangna kadieu teh rek ngajajah oge, malahan leuwih garang, sagala anu aya di bangsa urang dibadog, dirampog, tuluy diangkut. Hasil kebon, sawah, huma dipaling. Bangsa urang dijajah tur dikandalikeun deui ku Jepang, nepi ka rahayat urang loba anu nelasan pati lantaran jaradi romusha. Bangsa urang ayeuna ganti anu ngandalikeun, bangsa Jepang anu marentah (panarat dicekel ku monyet) )))))Ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyayahoanan maresek caturangga. Henteu arengeuh, yen jaman geus ganti deui lalakon.Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kaler ngaguruh, galudra megarkeun endog. Genjlong saamparan jagat!

(((((Ti dinya bangsa urang ngayakeun perlawanan ku cara fisik jeung diplomasi, sabari eta bangsa urang geus mimiti nyobaan nyusun dasar nagara – nyaeta Pancasila ayeuna – lamun engke merdeka (nyanyahoanan maresek caturangga), tapi penjajahan ku ieu Jepang teh teu pati lila ngan saukur 3,5 tahun (ngarep-ngarep pelak jagong, umur jagong dikiaskeun 3,5 bulan = 3,5 taun). Jaman bakal ganti deui lalakon! Iraha? Saeunggeus Sekutu anu dipimpin ku Amerika nurunkeun bom Atom di Hiroshima jeung Nagasaki (ti tungtung sagara kaler ngaguruh = posisi jepang lamun di tingali dina peta ayana dina kalereun Indonesia, jauh di tuntung samudera pasifik) (galudra = lambang nagara Amerika –anu mangsa harita jadi pimpinan sekutu, komandana Laksamana Eisenhower– mangrupa manuk garuda, megarkeun endog = nurunkeun bom atom nepi ka ngaratekeun ieu 2 kota penting kakaisaran Jepang). Numutkeun panuturan saksi anu ngalaman eta mangsa, saking rohakana eta bom atom, gempana nepikeun ka karasa Indonesia = genjlong saamparan jagat!). Ieu kajadian teh bisa muterbalikeun kanyataan anu tadina penjajah Jepang anu ngawasa ayeuna sekutu anu ngawasa, peta kakawasaan perang dunya robah).)))))Ari di urang !Rame ku nu mangpring. Prang-pring sabulu-bulu gading. Monyet ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan.Loba nu paraeh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur ; puguh batur, disebut musuh.gadak-ngadak loba nu pangkat nu marentah cara nu edan. Nu bingung tambah baringung ; barudak satepak jaradi bapa. Nu ngaramuk tambah rosa ; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas di buburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani saheng buana urang, sabab nu ngaramuk, hanteu beda tina tawon, dipalengpeng keuna sayangnya.Sanusa dijieun jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.(((((Ari di nagara urang, rame ku anu kabur, kabur sajadi-jadina, tentara Jepang teu walakaya, serah bongkokan ka Sekutu (monyet ngumpul ting rumpuyuk). Sawareh aya anu balik kabur ka nagarana, sawareh tetep cicing di nagara urang sabab wirang mun balik bari eleh. Ari bangsa urang? Ngamuk nguwak-ngawik males ka bangsa Jepang, tapi hanjakal deui loba anu salah sasaran sabab bangsa urang salian kudu nyanghareupan jepang oge kudu nyanghareupan Sekutu anu ngabonceng Belanda ditambah ku lobana pemberontakan di jero nagri anu asalna mah balad urang tadina. Republik ieu jadi tempat jagal jeung sampalan perang anu rohaka. Tapi….kaburu aya nu nyapih nyaeta bangsa luar make jalur perundingan (Linggarjati, KTN, Renville, sakabehna di sapih ku urang luar : Amerika, Australia, Belgia, jst).)))))Laju ngajeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi memang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulau dewata. Da puguh titisan raja; raja anyar hese apes ku rogahala!(((((Anu di maksud RAJA dina ieu bait teh nyaeta SUKARNO, presiden ka hiji RI. Anjeunana memang jalma biasa tapi sabenerna asli turunan raja. Ibuna I Dayu Nyoman Rai asalna ti Pulau Dewata (Bali) turunan Raja Singaradja anu ngayakeun perang Puputan ngalawan kakawasaan Belanda (baca : Sukarno An Autobiografi As Told by Cindy Adam). Sedengkeun ramana Raden Sukemi Sastrodiningrat, nyaeta turunan raja/sultan ti Kediri. Ku kituna Sukarno teh memang bener-bener titisan raja anu hese dirogahala jeung bakal mimpin rahayat ngalawan penjajah.)))))

Ti harita, ganti deui jaman. Ganti jaman ganti lalakon; Iraha? Henteu lila, anggeus tembong bulang ti beurang, disusul kaliwatan ku bentang caang ngagenclang. Di urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan jeung rajana lain tuereuh Pajajaran.(((((Proklamasi Kamerdekaan RI (bulan ti beurang = bulan ramadhan; bulan sucina umat Islam) Proklamasi poe jumaah jam 10 isuk-isuk (bentang caang ngagenclang). Dugi ka kiwari Bentang jeung Bulan sok dijieun simbol anu aya patula patalina jeung Islam.Dina ieu bait, anu dimaksud karajaan di jeroeun karajaan teh nyaeta Darul Islam (DII/TII) pimpinan S.M. Kartosuwiryo anu boga maksud pikeun ngadegkeun Negara Islam Indonesia, Kartosuwiryo memang lain turunan ti Pajajaran. Tapi ieu nagara anyar teh bisa ditumpes ku Siliwangi jeung rahayat Jawa Barat ku jalan ngayakeun pager bitis.)))))Laju aya deui raja, raja buta nu ngadegkeun lawang nu teu meunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang di tutup, nyieun pancuran di tengah jalan. Miara heulang dina caringin.Da raja buta ! Lain buta duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong eujeung monyet ngorowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani ngageuing : nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngelingan.(((((Saha ieu raja anyar teh? Saha deui lamun lain SUHARTO…Inyana geus ngadegkeun karajaan sorangan anu sawenang-wenang (otoriter), marentah kumaha aing. Loba anu jaradi korban, rahayat jeung tokoh anu nyobaan ngelingan malah dituduh rek ngalawan ka nagara (subversif), eta jalma ditewak (diporog) terus diasupkeun kana pangberokan (panjara). Miara heulang dina caringin (heulang = pancasila, caringin = salah sahiji partai anu gambarna caringin). Jadi ieu raja teh jadi kuat ku sabab make tameng pancasila anu didukung ku partai caringin.)))))Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan ; da nu ngawulukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan : tarate hepe sawareh, kembang kapas hapa buahna; buah pare loba nu asup kana aseupan …Da bonganna, nu ngebonna tukang barohong ; nu tanina ngan wungkul jangji ; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.(((((Ieu buta anu dipimpin ku Raja anyar teh beuki ngagalaksak, KKN geus jadi budaya anyar. Kakawasaan jeung harta dunya geus jadi berhala anyar, anu terus dikumpulkeun, diteangan tur disembah. Nagara anu meunang hese cape merjoangkeun teh jadi awut-awutan teu pararuguh kusabab nagara loba dicekel ku jalma lain ahlina, ulama loba nu kasasar lampah kabadi ku elmuna, tentara malik jadi musuh rahayat sabab milu ancrub ka politik (bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan, da nu ngawulukuna lain jalma tukang tani), cindekna mah ieu raja teh loba salah nendeun jalma (henteu teh right man on teh right place).

Di jaman ieu raja, para pamingpina teh ngan ukur bisa ngabohong jeung ngobral janji, rahayat di jangjikeun rek kitu-rek kieu (kampanye) ari geus kapilih mah rahayat teu dipalire sama sakali. Loba jalma pinter, tapi pinterna kabalinger, bisana ngan nipu jeung ngabobodo rahayat anu memang bodo).)))))Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung, bari nyoren kaneron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngelingan ka nu paroho. Tapi henteu diwawaro !Da pinterna kabalinger, harayang meunang sorangan. Arinyana teu arengeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan.Boro-boro dek ngawaro, malah budak janggotan, ku ariyana di tewak diasupkeun ka pangberokan. Laju ariyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun neangan musuh; padahal ariyana nyiar-nyiar pimusuheun. Sing waspada ! Sabab engke ariyana, bakal nyaram Pajajaran di dongengkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana ariyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat.(((((Dina mangsa ieu aya sabagean kalangan Islam (tokoh ulama/ustad=budak janggotan) anu nyobaan ngelingan ka raja anu keur sasar. Tapi eta raja anu keur sasar teh tibatan nurut malah malik ngewa, eta budak janggotan teh ditewak tuluy diasupken ka penjara. Ieu balad raja buta memang lolobana pinter kabalinger, kapinterannana dipake jang nindes rahayat. Maranehannana teu sadar yen kajayaan sakeudeung deui bakal runtuh, jaman bakal robah. Sabab rahayat anu kuciwa bakal nungtut ieu raja ngarah diturunkeun.“Nyaram Pajajaran di dongengkeun” ieu geus jadi rahasia umum, yen di jaman Suharto hampir kabeh sajarah teh loba anu kasingsal, loba anu dijiuen salah, loba anu diputerbalikeun keur kapentingan jeung kakawasaannana. Sajarah anu asli tur lempeng bener satekah polah dihalangan atawa dileungitkeun (sejarah Supersemar, Sejarah Gerakan G30S/PKI, sajarah Perang Bubat, jrr). Sabab lamun ieu sajarah kabuka terus dilempengkeun deui, maka raja Buta bakal kanyahoeun sagala talajak gorengna, sabab manehanana anu sabenerna jadi pangkal sabab kaancuran ieu nagara.)))))Buta-buta nu baruta; mingkin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bule. Ariyana teu nyaraho, yen harita teh jaman geus asup kana jaman : jaman sato. Jaman manusa dikawasaan ku sato !Jayana buta-buta henteu pati lila; tapi, bongan kacida teuing nyangsara ka somah, loba somah anu pada ngarep-ngarep caringin rentas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan.(((((Ieu buta-buta balad raja buta sasar teh beuki ngagalaksak wae, kalakuanna dina nyangsarakeun rahayat teh estuning geus ngaleuwihan para penjajah bangsa deungeun anu baheula ngajajah urang. Ieu jaman memang teu beda ti jaman sato, hukum anu aya ngan hukum rimba, halal-haram geus teu dipalire, anu aya buta-buta teh terus-terusan ngumpulkeun harta jeung kakawasaan. Tapi……..rahayat anu geus teu tahan mimiti ngalawan, tahun 1998 partai caringin jeung sagala kakawasaannana runtuh, di mimitian di Jakarta (gedong MPR) terus ngarembet ke saantero nusantara (caringin reuntas di alun-alun). Ieu raja buta diturunkeun sacara paksa. Buta-buta anu baheula kawasa teh antukna mah ayeuna jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan, aya anu ditewak di asupkeun ka pangberokan, aya anu ngajuralit tina kakawasaanana.)))))

Iraha mangsana ?Engke mun geus tembong budak angon !(((((Saha anu di maksud budak angon dina bagean ieu? Nyaeta teu lian para reformis jeung mahasiswa anu dipimpin ku tokoh reformasi, ieu tokoh reformasi anu memang ti baheula oge teu resep ka ieu raja buta tur terus-terusan ngalawan. Tapi saha anu dimaksud budak angon (tokoh reformasi) dina ieu bait? Teu kauninga sacara pasti, sabab budak angon mah tara nembongkeun diri, tapi inyana ngabogaan pangaruh anu luar biasa keur rahayatna.Ti dinya loba nu ribut; mimiti ti jero dapur, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara!Nu barodo jaradi gelo marantuan nu garelut, di kokolotan ku budak buncireung !Matakna gareleut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang panglobana; nu teu hawek hayang loba; nu boga hak marenta bageanana.Ngan anu areling caricing. Ariyana mah ngalalajoan. Tapi kaborerang.(((((Datang Reformasi, rahayat asa bebas merdeka, atoh geus leupas tina belenggu anu salila ieu pageuh meulit dina awak. Jalma ribut teu puguh, ngadadak loba jalma anu ngaku pahlawan, asa aing reformis anu milu merjoangkeun turuna raja buta. Jalma-jalma ribut narungtut bagean nagara anu baheula mah boro-boro kabagean, ieu hayang jadi raja, ieu hayang patih atawa punggawa (Presiden, Wapres, Menteri, jll). Ari rahayat dihandap?saruana oge, milu ribut jeung garelut!!Saha ari jalma anu areling? Nyaeta jalma anu nyaho kana eusi nagara anu sajati, anu apal kana sajarah. Jalma anu kasipuh ku pangaweruh, kapatri ku pangarti. Anjeuna mah teu pipilueun tapi anggeur katepaan buntut maung, kapecretan geutahna.)))))

Nu garelut laju rareureuh. Laju kakara arengeuh kabeh ge taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabeh beak, beak ku nu nyarekel gadean.(((((12 taun reformasi, jalma-jalma masih keneh can sadar yen maranehanana teh sabenerna keur marebutkeun paisan kosong. Kabeh ge sabenerna euweuh anu meunang bagean. Sabab saestuna warisan (NAGARA) ieu teh geus BEAK!!!. Beakna ku saha? Nya ku saha deui lamun lain ku buta-buta jaman Raja Buta. Maranehana geus ngagadekeun nagara ieu ka bangsa deungeun (inget hutang nagara anu luar biasa badagna). Inget kumaha laku lampah pamingpin anu nungtut ngajualan aset nagara ka bangsa deungeun (privatisasi). Minyak jeung pakaya bangsa urang sejena beak dikeruk ku bangsa dengeun, anak incu turunan urang mah boa kabagean meureun, da lolobana mah diangkut ka nagara batur. Ieu balukar laku lampah para pamingpin urang anu ngagadekeun nagara ka bangsa dengeun. Jadi nagara urang teh bener-bener geus digadekeun)))))Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju nareangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateupan ku handeuleum di tihangan ku hanjuang.(((((Reformasi…reformasi…..anu dihareupkeun mawa parobahan jeung katingtriman teh tetela nyamos tina harepan. Reformasi malah jadi RefotNasi. Nagara urang malah tambah awut-awutan, hirup euweuh mendingna, harga sandang pangan beuki mahal, jalma nu korupsi beuki ngalobaan jeung geus euweuh kaera –make aya korupsi berjamaah, kaayaan rahayat saperti balik deui ka Taun 1945/1960. Antukna loba rahayat handap anu mikir, mendingan keneh keur jaman diparentah ku Raja Buta, masing bedegong oge tapi kahirupan rahayat aman, henteu heureut pakeun pungsat bahan cara ayeuna. Akhirna mah ieu buta-buta teh bakal ngahiji deui (kondolidasi) pikeun malikkeun kakawasaan anu sempet leupas. Ngahijina ieu buta-buta teh tangtu dina wanda (rupa) anu anyar, sabab mun make kedok baheula mah rahayat pasti sieuneun.Ti dinya nu garelut teh mimiti kareueung….sieun diarah ku buta, sieun ditempuhkeun leungitna nagara. Antukna ieu nu garelut teh neangan budak angon deui, saha ari budak angon dina mangsa ieu? Cing wang coba gambarkeun saeutik….Budak angon, ari budak teh hartina abid atawa abdi, anu ngucur kesangna lantaran kudu terus aya berjuang di tengah-tengah rahayatna. Jadi ieu budak angon teh nyaeta jalma anu gawena ngabdi. Ngabdi ka rahayat, ngabdi ka sasama, ngabdi ka bangsa/nagara tur ngabdi ka nu Maha Kawasa. Ieu budak angon dina saengoning pangabdiannana teh saestuna sepi ing pamrih rame ing gawe, teu pernah menta buruh atawa menta naon-naon estu ikhlas tur rido. Ari kecap angon, -nyambung kana bait awal– ngangona teh kalakay jeung tutunggul. Naon ari kalakay jeung tutunggul? Kalakay jeung tutunggul dikiaskeun didieu kana kertas jeung pulpen. Jadi ieu budak angon teh jalma anu gawena ngumpulkeun kertas jeung pulpen, atawa sacara jelasna mah ieu budak angon teh jalma anu resep neangan elmu pangaweruh, resep ngumpulkeun sajarah jeung jalma anu terpelajar. Tapi naha anu mawa parobahan nagara jeung sok aya dina unggal-unggal mangsa teh ngan saukur budak angon (abdi/abid)?lain pamingpin atawa raja?sabenerna mun urang pernah maca tulisan salah saurang sosiolog Iran. Anjeuna nerangkeun yen anu bisa mawa hiji bangsa kana revolusi teh lain ti golongan pamarentah atau elmuwan. Jalma anu bisa mawa rahayat pikeun revolusi teh ngan jalma biasa, tapi ieu jalma biasa teh aya terus di tengah-tengah rahayat, gawe langsung jeung rahayat, jadi bisa ngagerakeun rahayat kana parobahan. Atanapi dina sebatan Antonia Gramsi mah jalma nu disebut Intelectual Organic.Saungna di birit leuwi, hartina saung = imah/tempat cicing; birit leuwi = tungtung leuwi. Berarti ieu budak angon mun rek indit atawa balik kudu bisa meuntasan eta leuwi. Ieu teh simbol yen budak angon saungna di birit leuwi teh nyaeta jalma anu bisa leumpang/asup jeung ditarima di rupa-rupa tempat jeung golongan. Jadi ieu budak angon teh lain jalma fanatik anu ngan ukur merjoangkeun golongana/partaina wungkul tapi sanggup berjoang jeung sagala pihak pikeun kapentingan sakabeh rahayatna.

Pantona batu satangtung, batu=barang alam anu kacida teuas. Hartina ieu budak angon teh boga pamadegan anu kacida kuat, teguh pancuh lir ibarat batu, teu gampang gedag kaanginan teu unggut kalinduan. Ieu budak angon teu daek diajak kompromi kana jalan anu salah.Dihateupan ku handeuleum di tihangan ku hanjuang, hartina ieu budak angon teh nyumput buni dinu caang, aya bareng jeung urang tapi teu kawentar sakabeh jalma apal, jalmana sabenerna luar biasa tapi ngaku jalma biasa. Ieu budak angon teh ulah dibayangkeun jalma anu kawentar anu sakabeh rahayat apaleun, malah inyana oge teu apaleun atawa teu pernah ngaku lamun dirina teh budak angon.)))))Nareangan budak tumbal, Tapi, sejana dek marenta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, enggeus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawene !!Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul.(((((Budak angon kaayanana pikasediheun, kusabab teu dipalire jeung dimusuhan wae ku pangawasa ahirna ngahiji bareng jeung budak janggotan miang indit ka Lebak Cawene misahkeun diri. Misahkeun diri ieu teh bisa ku sababaraha sabab, bisa kulantaran geus teu tahan ku sistem pamarentahan anu geus bener-bener ancur. Atawa duanana pindah keur ngahindarkeun tina kadzoliman pagawasa harita, di tempat anu anyar ieu budak angon jeung budak janggotan bisa bisa ngawujudkeun naon anu salila ieu jadi harepan nyaeta nagara anu gemah ripah loh jinawi.Ngeunaan budak angon jeung budak janggotan, aya kapercayaan anu datangna di beulah wetan dicutat tina salah sahiji blog :“Aura “dua sosok” tersebut ada pada dua orang Jawa berdarah Sunda pengikut Rasulullah Muhammad SAW melalui Prabu Kian Santang, dan dalam menapak menjalankan ajaran Sunan Kalijaga dan Sunan Gunung Jati. Secara hakekat fenomena ini melambangkan bahwa “dua sosok” beliau adalah berasal dari Trah Pajajaran-Majapahit. Sehingga setidaknya terjawab sudah apa yang telah diwangsitkan oleh Prabu Siliwangi dalam “Uga Wangsit Siliwangi” berkenaan dengan sosok “Budak Angon dan Pemuda Berjanggut yang mengenakan pakaian serba hitam bersandangkan sarung tua”. Dua sosok tersebut mewakili keturunan Prabu Siliwangi yang pergi menuju ke arah Timur.” Dalam kitab Musasar Jayabaya bab Sinom disebutkan bahwa kedua sosok tersebut berhati putih namun masih tersembunyi dan Pemuda Berjanggut adalah keturunan Prabu Siliwangi yang Islam dan sangat bertauhid.

Tak perlu penasaran siapa sejatinya beliau. Karena beliau “dua orang” tersebut tidak akan muncul di permukaan sebelum misi yang dijalankannya paripurna. Missi tersebut berkenaan dengan “Persatuan Umat” dan untuk ingat kembali akan “Ke-Tuhan-an Yang Maha Esa”. Jangan dibayangkan “beliau” akan harus berhadapan dengan jutaan umat di nusantara ini. Namun dalil yang berlaku pada “beliau” adalah : “Nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake”. Sampai kapanpun “beliau” tidak akan mengaku dan tidak mengetahui bahwa dirinya sebagai sosok “Satria Piningit” itu. “beliau” tengah berjalan dari Timur menuju Barat, meluruskan kembali apa yang salah diantara Majapahit dan Pajajaran (khususnya kejadian Perang Bubat). Prinsipnya banyak hal yang perlu diluruskan berkenaan dengan sejarah nusantara ini. Karena kepentingan pihak-pihak tertentu pasca keruntuhan Majapahit. Sampai dengan dekade ini banyak sejarah yang telah diputarbalikkan ataupun dibengkokkan. Secara empirik catatan atau bukti sejarah boleh hilang, namun di alam kegaiban catatan sejarah nusantara ini tidak dapat dihapus. Tak salah kiranya kembali apa yang tertulis di dalam Uga Wangsit Siliwangi :”Dengarkan! Jaman akan berganti lagi, tapi nanti, setelah Gunung Gede meletus, disusul oleh tujuh gunung. Ribut lagi seluruh bumi, Orang Sunda dipanggil-panggil, Orang Sunda memaafkan. Baik lagi semuanya. Negara bersatu kembali. Nusa jaya lagi, sebab berdiri ratu adil, ratu adil yang sejati.”Ngan anu jelas ieu budak janggotan teh turunan Prabu Siliwangi anu milu ka beulah wetan, anjeuna bakal mawa ajaran anu ngutamakeun Tauhid ka Allah SWT, sabab poko pangkal karuksakan ieu nagara teh kusabab manusa geus poho kanu nyiptakeunnana, loba kamusyrikan di mana-mana, manusa nyarembah pangkat jeung kadudukan. Ajaran Tauhid anu murni geus jadi barang langka. Budak janggotan bakal datang deui pikeun ngelingan tur meresan ieu kaayaan tapi bari tetep hormat ka karuhunna.)))))Darengekeun !!Jaman bakal ganti deui. Tapi engke, amun gunung Gede anggeus bitu di susul ku tujuh gunung. Genjlong deui sajajagat. Urang Sunda disasambat, urang Sunda ngahampura. Hade deui sakabehanana. Bangunan ngahiji deui. Mangsa jaya, jaya deui; sabab Ratu anu anyar, Ratu Adil sajati. Tapi Ratu saha ? Ti mana asalna eta Ratu ?Engke oge dia nyaraho.

Ayeuna mah, siar ku dia eta budak angon ! Jig, geura narindak ! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang !(((((Ieu bagean wangsit Siliwangi acan bisa kagambarkeun sacara jelas. Tapi kecap gunung, ieu ngalambangkan hal yang luar biasa, anu rongkah. Mun hiji gunung bitu mamalana luar biasa, komo mun tujuh gunung, bisa genjlong ieu nagara. Mun teu salah ngartikeun, revolusi bangsa urang bakal di mimitian ku karusuhan anu muncul di tanah sunda/atawa salah sahiji kota/pulau di tanah sunda (dilambangkan ku gunung gede), terus ngarembet ka wilayah (kota/pulau) sejena (dilambangkeun ku 7 gunung anu sejena). Berarti oge bakal aya kajadian anu ngakibatkeun urang sunda ngamuk terus nusantara jadi rame. Kunanon kecap “gunung gede” bitu teu dihartikeun saujratna? Sabab bakal teu nyambung jeung kalimat “urang sunda disasambat, urang sunda ngahampura” anu artina didieu urang sunda ngambek terus misahkeun diri tina bengkeutan, terus dimenta balik deui, urang sunda ngahampura terus balik deui kana bangkeutan, nusantara jadi ngahiji deui. Nya dina mangsa eta, Ratu Adil anu salila ieu diteangan bakal kapanggih –ku urang Jawa mah ieu ratu Adil teh sok disaruakeun jeung Satria Piningit—tangtu munculna Ratu Adil ieu teh kulantaran pituduh ti budak angon. Prabu Siliwangi teu pernah ngabejaan saha ieu Ratu Adil (saha? Timana?), tapi ngan mere parentah pikeun neangan budak angon, sabab budak angon ieu anu bakal jadi konci utama jeung nu nungtun urang pikeun manggihan Ratu Adil anu sajati. Tapi dina mangsa neangan budak angon jeung Ratu Adil eta urang ulah sakali-kali ngalieuk ka tukang dina artian ulah ningali ka tukang, ka mangsa anu geus kaliwat jeung ulah ngungkit-ngungkit pangalaman katukang)))))
Panutup

Jelas kagambar dina ieu uga, urang sunda anu bakal nyekel pancen pikeun memeres ieu nagara anu geus ruksak. Iraha? Teuing, ngan nu jelaslah mah urang kudu terus usaha pikeun ngomean ieu nagara tapi sakali-kali ulah ngungkit-ngungkit hal-hal anu geus kaliwat. Ayeuna mah anu paling penting sakabeh urang sunda kudu baralik deui ngorehan elmu karuhuna (Pajajaran) tah didinya bakal nepi heula kana uga Bandung “Sunda nanjung mun anu pundung ka Cikapundung geus baralik deui”—artina mun sakabeh komponen kasundaan geus ngahiji deui, kakara Sunda bakal nanjung. Jeung tugas penting sejena nyaeta urang kudu neangan eta budak angon dimana ayana, mun geus kapanggih kudu didukung ku sarerea. Mudah-mudahan!))))Dina salah sahiji Uga aya uninga jiga kieu “Nagara urang bakal aman, mun urang jawa tinggal separo, urang belanda tinggal sajodo, urang cina pada lungo” Hartina? Eta mah gampang tinggal terjemahkeun pake kamus wae.
Cag

sumber

Buku yang Tetap Tersimpan

2012-02-17T16:57:00.003+07:00

Hujan begitu derasnya di luar sana. Aku duduk di atas tempat tidurku hanya bisa membaca buku dan membaca buku. Tumpukan buku itu menemaniku di kamar ini. Aku senang melihat begitu banyak buku dan itu menandakan aku bisa membaca kapan pun aku mau dengan buku-buku yang begitu banyak. Ya.. aku sangat suka membaca. Aku pun sangat suka menulis.

Ku ambil satu buku dan ku mulai membacanya. Tak lupa aku mainkan lagu-lagu di komputer ku untuk menemani ku membaca. Lagu-lagu yang bisa menambah suasana menjadi lebih tenang saat aku membaca. Hidup itu emang harus dinikmati bukan? Ya.. aku menikmati hidupku dan ini adalah salah satu caraku menikmati hidup ini.

Kulihat ke ujung tumpukan buku di atas tempat tidurku, ada sebuah buku berwarna merah muda dengan gambar boneka beruang berwarna cokelat di sampulnya. Hey.. Buku itu.. Buku itu.. Ah, ternyata masih ada. Ku bangkit dari posisiku yang duduk selonjoran dan meraih buku itu. Entah perasaan apa yang ku rasakan. Senang, sedih, marah, rindu, semua bercampur aduk. Ku pegang dan ku lihat sejenak sebelum membukanya.

Ku mulai membuka buku itu dengan perlahan. Aku terhenti, dan tersenyum namun kurasakan ada sesuatu yang membuat ulu hati ku sesak. Di balik sampul buku itu terdapat dua foto yang di tempel berdekatan. Foto dua orang yang berbeda. Dan aku tahu foto yang berukuran lebih kecil itu adalah foto diriku ketika aku masih duduk di bangku smp. Lalu foto yang berukuran lebih besar ini adalah... Hm.. ya, itu adalah dia.

Lembar pertama dari buku itu adalah sebuah kertas pembatas berwarna kuning seperti warna balik sampul yang tertempel foto itu. Di situ ku temukan tulisan tangan yang aku pun mengenalnya dan telah lama aku tak melihat tulisah itu lagi. Tulisan yang begitu indah yang ditulis dengan sedikit stilisasi. Ada 4 kata yang tertulis di situ. Yang pertama kuingat itu adalah sebuah nama yang diambil dari buah nama yang digabungkan. Ya.. aku ingat nama ini. Kata kedua adalah sebuah bahasa Inggris dari buku. Kata ketiga, hmm... Apa ya ini, seperti sebuah nama planet. Ya ini adalah nama planet kedua di tata surya kita. Tapi apa hubungannya dengan aku, dia dan buku ini ya? Oh ya... aku ingat nama itu adalah nama yang dia ambil bersama teman-temannya untuk menamai kelompok mereka. Hahaha..

Lalu kata terakhir. Hm.. hanya terdiri dari dua huruf. Aku tahu ini adalah sebuah panggilan dariku. Panggilan untuk siapa? Tak usah ku beritahu. Kau tentu bisa menebaknya. Ku buka lagi lembaran selanjutnya. Aku terhenti kembali. Ku temukan sebuah tulisan lagi. Kau tahu apa? ku kira ini seperti sebuah biodata. Namun, ketika aku membacanya aku hanya bisa tertawa kawan. Mengapa? Karena hal ini memang lucu. Sepertinya memang biasa namun bagiku ini memang lucu dan sedikit memberikan sebuah nostalgia. Hm.. aku rindu orang yang menulisnya. Lagi-lagi ku temukan dua huruf yang menjadi sebuah panggilan di halaman ini. Ku buka halaman demi halaman, lalu aku terhenti di sebuah halaman yang di dalamnya tertulis sebuah puisi. Ya sebuah puisi yang membuatku kembali teringat masa-masa itu. "Jangan Pernah Tinggalkan Aku" itu adalah baris pertama yang tertulis.

Indah hari bila bersamamu

dan bila ku di sampingmu

yang selalu berikan bahagia

Hanya kaulah yang selalu ku dambakan

dan selalu ku impikan

Di Dalam hidupku kau sangat berarti

Jangan pernah tinggalkan aku

Karena kau sangat mencintaiku

Karena aku yang jadi milikmu

Kaulah...

Re_

Kembali ku lihat dua huruf yang merupakan panggilan itu. Ya aku biasa memanggilnya dengan panggilan itu. Dia menuliskan panggilannya di buku ini. Dan aku sangat merindukannya. Pikiran ku tiba-tiba melayang ke masa-masa itu. Di saat dia tertawa, di saat dia menangis, di saat dia bersenda gurau. Aku teringat bagaimana cara dia berbicara, manja nya dia ketika itu. Oh sungguh aku merindukannya. Ya.. aku sangat merindukannya. Kau yang jauh di sana, apakah kau pun merasakan hal yang sama?

Bodor Kunti

2012-02-17T11:14:00.000+07:00

kunti-kunti hihihihi..

Kacaritakeun dihiji lembur singkur. Harita jaman can aya listrik, barudak mun geus manjing sareupna sok ngarampih di imah sewang sewangan. Nu geus rada hideng indit katarajug diajar ngaji cenah. Kabeneran harita ditajugna diajar do'a rek emam.

Pas balik ti tajug, barudak ngalabring nu panghareupna mawa obor. Disatengahing marga, aya kunti nembongan. Nya barudak ngajarerit maratan langit ngaroceak maratan jagat. Reuwas, ngan henteu ari lalulumpatan mah.

Maranehna inget ceuk pa Kiai, mun aya jurig kudu maca du'a. maranehna kakara bisa ngadu'a rek emam. Antukna barudak teh maca du'a rek emam pa tarik tarik.

"ALLOHUMA BARIK LANA,FIMA ROZAKTANA,WAKINA ADZABANNAAAAAR".

Barang ngadenge barudak maca du'a. Kunti na reuwas bari pok ngomong kieu, "Aduh.. aing rek dihakan ku barudak. KABUUUUUUUUUUUUR...!"

K.E.U.E.U.N.G

2012-02-17T10:56:00.000+07:00

Sampurasun...
Baraya...

Calageur baraya ? Heug sukur atuh ari ilaing calageur mah..

Baraya, kuring mah ngarasa keueung ku kaayaan jaman kiwari. Alam geus loba nu ruksak ku leungeun leungeun manusa keneh. Halodo ku halodo na, loba nu kahuruan bari jeung hese cai. Hujan ku hujan na, banjir dimana-mana. Jiga lembur kuring di tumaritis, unggal usum ngijih teu weleh we banjir. Cacakan eta teh anu kerja bakti unggal gawe nyaeur jalan ku taneuh, diluhuran jalan na. Tapi ai tatangkalan dituaran wae, solokan na mendet ku runtah, taneuh-taneuh di pakarangan imah di tembok jadi teu nyerep cai, cai walungan pinuh ku runtah jeung limbah ti pabrik-pabrik, angger we cai teh ngagulidag ka jalan mah ngemplang, ngeueum, jadi banjir tea ngaran na.

Keueung baraya.. sieun... hariwang...

Salian ti alamna geus ruksak teh deuih jelema-jelema na ge geus raruksak. Naha kuring nyebut jelema-jelema na geus raruksak? Ruksak di dieu lain ruksak ringsek raga na, tapi moral na. Kuring aya carita keur ngabuktikeun na. Carita na kieu, basa kuring ulin ka imah dulur di kampung sabeulah. Imah na teh asup ka gang-gang leutik ngan asup samotoreun. Sanggeus nepi ka hareupeun imahna, di pipir imah tatangga na aya awewe rauang riung bari cingogo nyarekel hape bari patingkecewis, saleuseurian, babarakatakan. Ari papakeanana teu adeuh pisan. Calana ku calana na tapi merecet tur ipis jiga nu teu make calana. Kaluhuran na aya nu ngan make singlet wungkul. Cenah mah katelah na teh tank top lamun ceuk barudak ayeuna mah. Asa teu payus mungguh di rupa pisan eta wanoja wanoja teh. Geulis tapi kalakuanna euweuh rasa ngahargaan diri sorangan. Eta bahasa nu dipake na teu weleh nyambat sasatoan wae. Jiga na mah ngararaji sato eta barudak teh. Heuheuheu...

Jajauhaneun ti sifat sajati awewe anu bisa jadi pipamajikaneun ai kitu mah nya baraya. Lebar... lebar pisan. Ai lalaki mah geus teu aneh lamun ruang riung jiga kitu, tapi ai awewe mah beda deui carita na. Teu pantes nya baraya. Naha bet teu pantes? Harga diri awewe mah leuwih mahal tibatan harga diri lalaki. Awewe teh perhiasan pikeun lalaki hirup di dunya. Ai nu ngaran na perhiasan lamun can dikapimilik mah disimpen na ge di kotakan, di simpen dina jero kaca anu bersih tur herang, dijaga na ge ayeuna mah make tehnologi kemanan anu canggih, lamun kakebulan di usapan di pusti-pusti, ngarah anu rek meuli na ge moal satengah hate ai perhiasan na alus jeung bersih mah. Kitu oge awewe di dunya ieu, lamun geus kakebulan saeutik ge bisa turun harga. Matak sok hariwang ka para wanoja jaman kiwari. Karunya ka kolot-kolotna kuring mah. Eta teh karek tinu hiji conto baraya. Loba keneh diluaran mah anu kitu teh, malah leuwih ti kitu wungkul. Na'udzubillah tsuma na'udzubillah..

Geus jadi budaya kajadian kitu teh kiwari mah deuleu. Mana atuh budaya ketimuran urang teh? Anu ti baheula diagung-agungkeun, anu ti baheula jadi ciri masarakat timur, ciri masarakat urang, ciri bangsa urang. Apanan budaya teh aya patula-patalina jeung peradaban. Ari peradaban teh ciri maju jeung mundur na hiji bangsa. Lamun budaya hiji bangsa ancur, bangsa na oge ancur. Ronjatkeun deui budaya urang teh, ronjatkeun deui ciri bangsa urang teh. Ulah kalindes ku budaya batur, ulah kalindes ku budaya deungeun.

Lamun dipikir dibolak-balik, dipapay dirasa-rasa. numutkeun katerangan Rasul salah sahiji tanda na kiamat geus deukeut teh panon poe bijilna ti kulon. Tah geus kabuktian ayeuna mah deuleu. Bener ayeuna mah geus katingali ti kulon panon poe teh. Naha da cenah angger unggal isuk-isuk panon poe bijil na ti wetan. Ari mikir teh ulah ngan saukur diteureu buleud tinu omongan wungkul. Kudu di teuleuman deui atuh.

Ceuk ilmu pengetahuan mah moal mungkin panon poe bijil na boh ti wetan boh ti kulon, da ceuk ilmu pengetahuan mah panon poe teh cicing. Bumi anu muter, ngan katingalina jiga panon poe anu usik bijil ti wetan. Tah neuleuman ieu mah meunang na ku pilosopi. Ceuk pilsup pilsup mah ari panon poe teh aya patula-patalina jeung kahirupan. Panon poe jadi sumber kahirupan di alam dunya ku cahaya na nyaangan bumi. Tah kahirupan urang teh ayeuna mah kumaha ceuk kulon wae lain ceuk wetan deui. Hahargaan kumaha ceuk duit ti kulon, dollar tea katelahna. Budaya ge geus nurut ka kulon, sagala rupa kulon jeung kulon we nu diagung-agungkeun teh. Karasa atawa teu karasa ieu teh geus kajadian. Astagfirullahaladziim...
Na'udzubillahimin dzalik...

Mudah-mudahan we atuh urang anu hirup di jaman kiwari teh paham kana kaayaan di sabudeureun urang. Ulah poekeun awas, ulah pondok lengkah. Kudu awas kana naon hal rupa-rupa kajadian. Salian ti eta urang ulah nepika ngilu ancrub ka nu kawah anu katingalina alus tapi dan ngaran -ngarana kawah mah panas. Bisa bisa urang kaleob ku kawah na. Kawah candra dimuka bisa ngagodog jelema anu hina jadi satria, tapi kawah naraka mah ngagodog satria jadi jelema anu hina. Ku kitu na hayu baraya, urang sauyunan. Paheuyeuk-heuyeuk leungeun paantay-antay tangan. Rempug jukung babarengan. Nu jauh urang deukeutkeun, geus deukeut urang layeutkeun, geus layeut urang paheutkeun, geus paheut silih wangikeun. Gemah ripah repeh jeung rapih, silih asah asi jeung asuh. Siliwangi anu sajati ngajati kana diri ku asih ti Gusti nu Maha suci.

HURIP SUNDA.
HURIP BANGSA INDONESIA.

Baraya Sastra Jingga

2012-02-15T23:30:00.000+07:00

Assalamu'alaikum...

Sampurasun Baraya Sastra Jingga semuanya. Kali ini Astrajingga ingin menjelaskan mengenai satu hal kepada baraya yaitu tentang kata "baraya" yang Astrajingga sebut-sebut sejak awal. Nah, kata baraya ini Astrajingga pakai untuk memanggil dan menyebut kanca-kanca (saudara-saudara) semua para pengunjung blog ini. Mengapa harus baraya? Mengapa tidak sob? gan (udah ada yang punya tuh website tetangga, hihihi)? brad? coy? atau sebutan lainnya yang telah baraya tau.

Kata baraya berasal dari bahasa sunda yang berarti kerabat atau bisa juga saudara. Mungkin bisa Astrajingga contohkan satu kalimat seperti ini:

"Eh sugan teh batur, pek teh baraya geningan."

Bila baraya tidak mengerti bahasa sunda, nih artinya:

"Eh kirain orang lain, ternyata saudara."

Nah, bisa baraya tangkap kan maknanya seperti apa. Biasanya orang yang dipanggil baraya ini adalah orang yang sangat akrab dengan kita. Walaupun bukan keluarga namun sudah seperti keluarga. Persamaan kata dalam bahasa sunda yang mempunyai makna seperti ini juga adalah "dulur". Kata dulur mempunyai makna yang tidak jauh berbeda, namun dalam pemakain sehari-hari kata ini lebih kasar daripada baraya. Mungkin baraya pernah mendengar orang memanggil temannya atau kerabatnya dengan kata "lur". Kata ini berasal dari kata dulur. Kata baraya ini juga kadang kala orang sunda menyingkatnya menjadi "bray". Kata bray dan lur ini terkesan lebih akrab namun jika belum benar-benar akrab lebih baik tidak digunakan karena akan berkesan bahwa kita adalah orang yang "slengean" atau "urakan". Namun jika memang benar-benar sudah akrab hal ini tidak menjadi masalah. Namun tetap Astrajinggan akan memanggil dan mempopulerkan panggilan baraya ini.

Apa hubungannya kata baraya ini dengan panggilan bagi para pengunjung blog ini?

Kata baraya dirasa sangat cocok untuk dijadikan panggilan bagi semua orang yang mengunjungi blog ini. Dengan sebutan baraya ini Astrajingga mengharapkan tercipta satu hubungan yang lebih antara penulis dan pengunjung blog. Bukan hanya sekedar berkomunikasi mengenai konten saja, berkomentar dan membalas komentar, atau hubungan sebagai penulis dan pengunjung yang hanya sebatas "penulis ya nulis, pengunjung ya berkunjung". Tapi lebih dari itu Astrajingga ingin menjadikan blog ini sebagai media pemersatu dan sebagai media untuk menambah teman, kerabat, saudara, relasi, keluarga. Entah itu orang sunda, jawa, melayu, islam, kristen, budha, hindu, dan lain sebagainya. Astrajingga dengan senang hati akan menganggap baraya sekalian yang sudah berkomunikasi dengan astrajingga sebagai baraya bukan hanya di dunia maya saja, tapi di dunia nyata. Hubungan ini bukan hanya dari penulis terhadap pengunjung saja, namun diharapkan sesama pengunjung pun bisa melakukan langkah yang sama. Akan terasa lebih akrab komunikasi kita apabila baraya semuanya pun mencoba untuk menggunakan panggilan ini. Alangkah senangnya jika kita mempunyai banyak kerabat bukan? Hidup kita tidak akan sepi dan selalu ditemani oleh orang-orang yang memang dekat dengan kita.

Bukankah ada pepatah, "Teman seribu masih kurang, musuh seribu terlalu banyak". Oleh karena itu, daripada mencari musuh lebih baik kita mencari teman atau saudara bukan? Semoga niatan ini menjadi sebuah langkah yang baik bagi semua pihak. Astrajingga mengharapkan dukungan dari baraya semuanya. Terima kasih untuk perhatian baraya semua, semoga baraya Sastra Jingga selalu ada dalam lindungan Yang Maha Kuasa. Amiinn...

SOPA dan PIPA pun Berakhir

2012-02-15T11:27:00.001+07:00

TEMPO.CO, Washington - Hanya beberapa jam setelah senator Harry Reid mengumumkan penundaan voting terhadap Undang-Undang Stop Online Piracy Act (SOPA) dan Protect Intellectual Property Act (PIPA), anggota Dewan Perwakilan Rakyat, Lamar Smith, turut mempertimbangkan penundaan pembuatan undang-undang pendamping.

Lamar Smith adalah pendukung aturan anti-pembajakan tersebut. "Saya mendengar keprihatinan para kritikus, untuk itu saya akan mengambil langkah serius," ujarnya.

Smith mengatakan akan melakukan pendekatan untuk mencari cara mencegah pembajakan di dunia maya. "Komite akan terus bekerja sama dengan pemilik hak cipta dan perusahaan Internet dalam mengembangkan proposal guna melindungi hak kekayaan intelektual warga Amerika."

"Kami menyambut semua organisasi yang memberikan pendapat, sekalipun terdapat perbedaan. Semua ini bertujuan mencari jalan untuk dapat menyelesaikan masalah," ujar Smith menambahkan.

Mantan senator Chris Dodd, yang juga Ketua Motion Picture Association of America (MPAA), tampak mengakui kekalahan aturan SOPA-PIPA. "Dengan adanya penangguhan undang-undang ini, kami berharap akan ada diskusi dalam melindungi jutaan warga Amerika dari tindak pencurian kekayaan intelektual," ujar Dodd.

Tujuan pembuatan SOPA-PIPA akan terus berlanjut. Namun aturan dengan nama tersebut kemungkinan besar segera berakhir.

Figur kunci dari penolakan SOPA-PIPA adalah Darrell Issa dari Partai Republik. Melalui posisinya sebagai Ketua Pengawasan Dewan Perwakilan Rakyat dan Komite Reformasi Pemerintah, ia berencana untuk menghadirkan kesaksian dari pakar teknis mengenai mekanisme yang terjadi di dunia maya.

Issa meminta pakar untuk menjelaskan pemblokiran DNS terkait aturan SOPA. Penjelasan mengenai mekanisme tersebut tidak tertulis secara jelas dalam rancangan undang-undang yang diajukan oleh Smith.

Protes penolakan SOPA-PIPA awalnya dijadwalkan berlangsung saat sidang kesaksian. Namun sidang dibatalkan karena akhirnya Issa menerima jaminan dari DNS untuk tidak melakukan pemblokiran apabila SOPA diberlakukan.

"Para pendukung Internet berhak menyatakan penolakannya terhadap SOPA-PIPA," kata Issa. Menurutnya, sudah dua bulan terakhir ini dukungan terhadap penolakan SOPA-PIPA sudah tak terbendung.

Sumber

Merencanakan Penampilan Musik dalam Resepsi Pernikahan

2012-02-14T01:14:00.001+07:00

Baraya saparakanca... bagi baraya yang mau mengadakan resepsi pernikahan, Astrajingga punya info menarik nih sekaligus promosi, hehehehe....

Gak apa-apa kan promosi dikit ya baraya, lagian promosi di blog sendiri kan gratis. Buat om Adrian & Friends, walaupun om ga tahu astrajingga, tapi astrajingga bantuin promosi nih.. hehehe..

Selamat membaca baraya... ^_^

ADRIAN & FRIENDS

Music Entertainment


romantic music for your romantic wedding day

Pernikahan adalah satu acara sakral yang hanya untuk sekali seumur hidup kita. Berbagai macam persiapan dilakukan demi sebuah acara yang sempurna untuk semua, terutama bagi sang pegantin. Salah satu yang harus dipikirkan adalah musik.

Ya, musik dalam suatu acara resepsi pernikahan memberi jiwa di dalamnya. Jangan sampai musik menjadi perusak keseluruhan acara. Oleh karena itu, kami berbagi tips untuk anda.

Musik apa yang cocok ya?

Yang pasti, musik yang dapat menghibur semua pihak tanpa mengganggu pihak lainnya. Dalam suatu acara resepsi pernikahan tamu tidak datang untuk melihat pertunjukkan musik. Para tamu yang hadir ingin memberikan restu pada pengantin, sambil bersilaturahmi, bertemu keluarga dan kerabat, mengobrol, berfoto bersama, kemudian menikmati hidangan sambil ditemani oleh musik yang ada.

Jadi, musik yang disajikan hendaknya menjadi musik pengantar yang tidak terlalu bising, dengan penampilan yang sopan, rapi, mewakili pengantin yang mengundang tamunya. Tentunya musik tersebut harus membuat kesan yang mendalam untuk pengantin dan tamu yang hadir.

Adrian & Friends

Formasi Musisi

Musisi yang akan tampil dalam resepsi pernikahan terdiri dari beberapa alternatif formasi, mulai dari solo piano, piano dengan penyanyi dan dengan alat musik seperti saxophone atau biola, kuartet akustik, full band hingga big band. Anda tinggal menentukan dan membayangkan ingin seperti apa tampilannya.

Jika ingin suasana tidak terlalu ramai didukung tempat & jumlah tamu undangan yang tidak banyak anda bisa memilih formasi dua hingga empat personil seperti piano, vocal, bass, biola/saxophone. Jika ingin lebih hidup tapi tetap tidak 'berisik', anda dapat menambahkan pemain gitar akustik dan cajon (sejenis perkusi, fungsinya sama seperti drum tetapi dengan ukuran kecil).

Anda ingin suasana lebih megah dan mewah? full band jawabannya. Dengan jumah 7-9 personil termasuk vocal 2-3 orang formasi ini yang bisa mewakili acara anda agar lebih semarak. Full band seperti ini bisa ditambahkan string section (biola, viola, cello), brass section (trumpet, saxophone, trombone) atau perkusi sehingga formasi personil bisa mencapai sekitar 15 orang. Untuk personil sebanyak ini pastikan tempat resepsi dan panggung untuk musik memadai.

Catatan lain

Pastikan lagu-lagu yang akan dibawakan. Beberapa musisi membolehkan pengantin memesan lagu favoritnya untuk dibawakan pada saat acara resepsi, sebagian lagi tidak. Pastikan apakah pada saat acara ada kerabat anda yang ingin menyanyi atau tidak. Hindari jangan sampai terkesan mendadak ingin menyanyi namun akibatnya dapat merusak acara keseluruhan.

Pastikan pula sound system yang dipakai apakah disediakan oleh pihak musisi atau dari gedung tempat resepsi. Pastikan listrik yang disediakan memadai. Pastikan pula luas panggung memadai, tidak terlalu kecil, tidak pula terlalu besar.

Selamat merencanakan musik di acara indah anda!

Untuk acara pernikahan anda, kami pilihkan musisi dan format musik yang terbaik:

Akustik - 3 personil: Piano, Vocalist, Biola/Saxophone (untuk penampilan simpel dan romantis)
Electone - 3 personil: Organ, Vocalist, Saxophone (untuk penampilan sempel namun meriah)
Akustik - 5 personil: Piano, Bass, Biola, 2 Vocalist (untuk penampilan yang lebih meriah)
Band - 7 personil: Piano, Bass, Gitar, Drum/Cajon, Saxophone, Biola, Vocalist (untuk penampilan yang lengkap dan mewah)
Keroncong - 9 personil: Gitar, Bass, Flute, Cak, Cuk, Biola, Cello, 2 Vocalist (untuk penampilan tradisional dan unik)

Preview (Band - 7 Personil)

Kini, wujudkan keinginan anda.
Hubungi kami sekarang dan dapatkan musik yang indah untuk acara yang hanya sekali seumur hidup anda!

Adrian & Friends
Music Entertainment
Gedung Big Stamp lt. 2
Jl. Karapitan 115B Bandung
022-7313595 - 0818210900
kartun@indosat.net.id

Selembar Puisi untuk Ibu

2012-02-13T23:07:00.001+07:00

IBU.....

Love You Mom

Dalam lelah kau rangkai kata bijak untuk kami
Mengurai senyum disetiap perjalanan kami
Mendera doa disetiap detik nafas kami
Ibu... kau berlian dihati kami

Relung hatimu begitu indah
Hingga kami tak sanggup menggapai dalamnya
Derai air matamu menguntai sebuah harap
Di setiap sholat malammu

Ibu...
Kami hanya ingin menjadi sebuah impian untukmu
Membopong semua mimpimu dalam pundak kami

Ibu...
Jangan benci kami
jika kami membuatmu menangis.

Karya: Isni Raihan Khalish

Sumber

My Life Story #1

2012-02-13T22:51:00.001+07:00

my lovely mom

Apa yang harus aku tulis tentang mereka ya ?
Tak ada kata - kata yang bisa menggantikan sosok mereka.
Tak ada yang bisa melukiskan rasa cinta, kasih sayang, pengorbanan dan semua yang telah mereka berikan padaku.
Tapi, disini aku hanya ingin menceritakan tentang ibuku, ayahku dan keluargaku.

17 Maret 1992
Tanggal ini mungkin tak ada artinya bagi orang - orang, tapi hari itu ,
dengan mempertaruhkan nyawanya, ibu melahirkanku ke dunia ini.
Diantara batas hidup dan mati ibu berusaha sekuat tenaga untuk menyelamatkanku.
Mungkin saat itu ibu tak peduli dengan nyawanya, matipun rasanya ibu rela asalkan aku bisa lahir dengan selamat dan bisa menikmati indahnya dunia.
Hari itu ibuku melahirkan untuk pertama kalinya.
Ya. . .pertama kalinya dan mungkin untuk yang terakhir kalinya.
Aku memang dilahirkan sebagai anak tunggal, karena hingga saat ini ibuku tak pernah melahirkan lagi.

Itu semua karena saat melahirkanku pun ibu sudah berusia 39 tahun dan ayah 50 tahun. Dan kini tahun ini ayahku berusia 70 tahun dan ibuku 59 tahun.
Mungkin itu faktornya, ayahku memang sudah tua. Terlebih lagi ketika aku masuk ke kelas 1 SD, ayahku menderita penyakit. Awalnya beliau lumpuh sepenuhnya, tapi seiring waktu berjalan ayahku bisa berjalan lagi. Namun, sayang tangan kirinya tak bisa melakukan apapun. Dan cara berjalannya pun seperti seorang anak yang baru bisa berjalan.

Pada akhirnya ibuku lah yang mengambil peran kepala keluarga untuk menafkahi keluarga dan juga sekaligus menjadi ibu rumah tangga. Walaupun begitu ibuku tak pernah mempermasalahkan keadaan ayahku. Ibu tetap memberikan yang terbaik untuk keluarga. Ibu tetap sabar merawatku, dan ayahku yang hingga kini masih tak bisa berbuat banyak untuk keluarga. Kurang lebih 14 tahun ayahku telah hidup dengan penyakitnya.
Dan selama 14 tahun itu pula ibu merawatnya dengan sabar.

my lovely father

Ibuku memang orang yang kuat. Dan aku bangga sekali menjadi anaknya. Aku juga bangga sekali mempunyai ayah yang walaupun tak bisa berbuat banyak, tapi ayah banyak membantuku dalam kesulitan. Entah itu dalam pelajaran dan banyak hal lagi. Menurutku ayahku sangat pandai, dan itu satu nilai plus darinya. Aku, ayah dan ibuku sering kali berkumpul di ruang keluarga sambil menonton tv bersama atau sekedar mengobrol. Ayah biasanya bercerita masa lalunya, sejarah dan silsilah keluarga, pengalaman-pengalamannya ketika sehat dan muda dulu, atau menceritakan masa kecilku. Aku sangat senang ketika aku terlibat percakapan dengan mereka. Walaupun aku hanya mendengarkan dan sesekali ikut berbicara, itu cukup mempengaruhi kehidupanku. Dari cerita-cerita ayah aku tumbuh dewasa dan itulah cara ayah mendidikku. Pendidikan ayah adalah sejarahnya yang ia ceritakan padaku. Mereka berdua memang orang tua terbaik yang aku miliki.

Apapun yang terjadi, aku tetap menyayangi kalian berdua.
Maafkan aku, aku hanya menjadi seorang anak yang menyusahkan. Walaupun aku tak akan pernah bisa mengganti semua yang telah kalian berikan. Tapi satu hal yang pasti, cita - citaku yang paling tinggi adalah membahagiakan kalian berdua. Aku ingin kalian tersenyum selalu, aku ingin kalian bangga melihatku menjadi orang yang berguna kelak. Aku ingin kalian senang melihatku menjadi orang yang sukses. Aku ingin membuat hari tua kalian dipenuhi dengan kebahagian.

Ayah.. Ibu..
Do'aku senantiasa menyertai kalian.
Allahumagfirli waliwalidaya warhamhuma kama robayani sogiiro..
Amiiinn..

Hormatku untuk Ayah & Ibu,

ttd

Anandamu Tercinta

Diet Rasulullah SAW

2012-02-13T22:30:00.001+07:00

Muhammad SAW.

Rupanya tanpa kita sadari, dalam makanan yang kita makan sehari-hari, kita tak boleh sembarangan. Hal inilah penyebab terjadinya berbagai penyakit antara lain penyakit kencing manis, lumpuh, sakit jantung, keracunan makanan dan lain-lain penyakit. Apabila anda telah mengetahui ilmu ini, tolonglah ajarkan kepada yang lainnya. Ini pun adalah diet Rasullulah SAW kita juga. Ustadz Abdullah Mahmood mengungkapkan, Rasullulah tak pernah sakit perut sepanjang hayatnya karena pandai menjaga makanannya sehari-hari. Insya Allah kalau anda ikut diet Rasullullah ini, Anda takkan menderita sakit perut ataupun keracunan makanan.

Jangan makan SUSU bersama DAGING
Jangan makan DAGING bersama IKAN
Jangan makan IKAN bersama SUSU
Jangan makan AYAM bersama SUSU
Jangan makan IKAN bersama TELUR
Jangan makan IKAN bersama DAUN SALAD
Jangan makan SUSU bersama CUKA
Jangan makan BUAH bersama SUSU (Contoh : KOKTEL)

CARA MAKAN :
* Jangan makan buah setelah makan nasi, sebaliknya makanlah buah terlebih dahulu, baru makan nasi.
* Tidur 1 jam setelah makan tengah hari.
* Jangan sesekali tinggal makan malam. Barang siapa yg tinggal makan malam dia akan dimakan usia dan kolesterol dalam badan akan berganda.
Nampak memang sulit.. tapi, kalau tak percaya… cobalah….. Pengaruhnya tidak dalam jangka pendek…. Akan berpengaruh bila kita sudah tua nanti.
* Dalam Al-Quran juga melarang kitamakan makanan darat bercampur dengan makanan laut. Nabi pernah mencegah kita makan ikan bersama susu. karena akan cepat mendapat penyakit. Ini terbukti oleh ilmuwan
yang menemukan bahwa dalam daging ayam mengandung ion+ sedangkan dalam ikan mengandung ion-, jika dalam makanan kita ayam bercampur dengan ikan maka akan terjadi reaksi biokimia yang akan dapat merusak usus kita.
* Al-Quran Juga mengajarkan kita menjaga kesehatan spt membuat amalan antara lain:

Mandi Pagi sebelum subuh, sekurang kurangnya sejam sebelum matahari terbit. Air sejuk yang meresap kedalam badan dapat mengurangi penimbunan lemak. Kita boleh saksikan orang yang mandi pagi kebanyakan badan tak gemuk.
Rasulullah mengamalkan minum segelas air sejuk (bukan air es) setiap pagi. Mujarabnya Insya Allah jauh dari penyakit (susah mendapat sakit).
Waktu sembahyang subuh disunatkan kita bertafakur (yaitu sujud sekurang kurangnya semenit setelah membaca doa). Kita akan terhindar dari sakit kepala atau migrain. Ini terbukti oleh para ilmuwan yang membuat kajian kenapa dalam sehari perlu kita sujud. Ahli-ahli sains telah menemui beberapa milimeter ruang udara dalam saluran darah di kepala yg tidak dipenuhi darah. Dengan bersujud maka darah akan mengalir keruang tersebut.
Nabi juga mengajar kita makan dengan tangan dan bila habis hendaklah menjilat jari.
Begitu juga ahli saintis telah menemukan bahwa enzyme banyak terkandung di celah jari jari, yaitu 10 kali ganda terdapat dalam air liur. (enzyme sejenis alat percerna makanan).

Sabda nabi, Ilmu itu milik Allah, barang siapa menyebarkan ilmu demi kebaikan insya Allah Allah akan menggandakan 10 kali kepadanya. Amiinn..

Bingung dengan cara baca dan arti tab menu blog ini? Check This!

2012-02-13T01:05:00.003+07:00

best regard from writter

Baraya telah menginstall sundanese unicode dan japanese unicode, namun baraya masih bingung dengan cara membaca dan arti dari tab menu di bawah judul blog ini. Untuk lebih memudahkan baraya memilih tab menu mana yang baraya tuju. Di sini penulis sertakan cara membaca dan arti dari tab menu tersebut.

Berurutan dari kiri ke kanan:

ᮒᮨᮕᮞ᮪ dibaca "tepas". Dalam berbagai website, ataupun blog. Atau berbagai social networking baraya sering melihat tab menu "home" dalam bahasa Inggris atau "beranda" dalam bahasa Indonesia. Jika kita ingin menulis dalam japanese unicode menjadi ホーム dibaca ho-mu. Tepas adalah bahasa sunda dari home dan beranda. Namun penulis menggunakan sundanese unicode untuk memperkenalkan sundanese unicode kepada para pengunjung blog dan memasyarakatkan aksara sunda dalam rangka melestarikan budaya sunda.
ᮊᮒᮥᮙ᮪ᮘᮛᮤ ᮠᮤᮛᮥᮕ᮪ dibaca "Katumbiri Hirup". Dalam bahasa Indonesia artinya adalah "Pelangi Kehidupan" dan dalam bahasa Inggris "Rainbow of Life". Mengapa dinamai seperti itu? Karena dalam menu ini berisi konten yang berkaitan dengan lika-liku kehidupan penulis. Oleh karena itu diambil kata "pelangi" untuk menggambarkan kehidupan yang tidak monoton atau penuh warna dan lika-liku.
ᮊᮞᮥᮔ᮪ᮓᮃᮔ᮪ dibaca "Kasundaan". Dalam menu ini berisi konten yang berkaitan kesundaan. Hal-hal tentang sunda akan baraya temukan di dalam menu ini. Mengapa penulis ingin menulis hal-hal tentang sunda, baik itu budaya, bahasa dan sebagainya? Ini dikarenakan penulis ingin melestarikan kebudayaan sunda yang telah dilupakan oleh banyak orang. Sebagai orang sunda penulis dengan bangga ingin baraya semua mengetahui hal-hal tentang sunda, khususnya kepada para nonoman (baca=pemuda) sunda.
ᮠᮛᮤᮛᮤᮀ dibaca "Hariring". Dalam bahasa Indonesia ini bisa di artikan sebagai "Lagu". Dalam menu ini akan terdapat lirik-lirik lagu yang berkaitan dengan kehidupan penulis. Baik itu lirik dari band penulis, atau lirik-lirik lagu lain yang mengilhami penulis.
色々 dibaca "Iro Iro". Ini adalah bahasa Jepang yang berarti "Other" dalam bahasa Inggris dan "Lain-Lain" dalam bahasa Indonesia. Dalam menu ini akan berisi konten-konten yang dikategorikan oleh penulis sebagai konten yang bersifat umum atau global. Teknologi, Pendidikan, Hiburan dan berbagai aspek lainnya sebagai informasi umum kepada para pengunjung, atau sebagai tambahan tulisan agar mewarnai konten dari blog ini.
日本のこと dibaca "Nihon no Koto". Dalam bahasa Indonesia ini berarti "Hal-hal tentang Jepang". Dalam menu ini akan terdapat konten-konten yang berisi berbagai hal tentang Jepang. Baik dari segi budaya, bahasa, teknologi, dsb. Dikarenakan latar belakang penulis sebagai mahasiswa jurusan Pendidikan Bahasa Jepang di Universitas Pendidikan Indonesia, maka dari itu penulis ingin memperkenalkan dan menginformasikan banyak hal tentang Jepang kepada baraya sekalian.
Tab menu "Bung Karno" berisi konten-konten mengenai Ir. Soekarno Presiden pertama Republik Indonesia. Mengapa ini dijadikan menu khusus? Karena penulis sangat mengagumi beliau sebagai Sang Proklamator, dan penulis ingin sekali mengabadikan hal-hal tentang beliau dalam blog ini, serta ingin menginformasikan hal-hal yang tidak diketahui publik tantang beliau. Juga mengklarifikasi informasi yang beredar di khalayak ramai namun kenyataannya tidak sesuai dengan kejadian asli atau informasi yang sebenarnya berdasarkan sumber yang terpercaya.
Tab menu "Wayang" berisi segala hal tentang wayang. Secara khusus penulis yang menyukai Wayang Golek Sunda akan memposting konten-konten tentang wayang baik itu tokoh ataupun informasi lainnya. Mengapa wayang? Karena wayang telah menjadi budaya asli Indonesia, oleh karena itu ada baiknya jika semua warga Indonesia terus melestarikan wayang ini agar tidak punah. Muda-mudi masa kini banyak yang tidak begitu tahu dan tidak begitu suka malah tidak suka dan tidak tahu sama sekali tentang wayang. Sangat ironis ketika bangsa lain mengagumi wayang tetapi bangsa kita perlahan melupakannya. Oleh karena itu, dalam rangka mengajak kepada para muda-mudi dan semua warga Indonesia melestarikan budaya bangsa kita, penulis secara khusus ingin memberikan informasi tentang wayang.
Tab menu"Scouting" dalam bahasa Indonesia ini berarti "Kepramukaan". Mengapa Pramuka? Penulis mempunyai latar belakang sebagai anggota pramuka aktif dan sangat mengagumi hal-hal tentang pramuka. Dalam rangka membantu pemerintah untuk mensosialisasikan kepramukaan sebagai wadah yang positif bagi para pemuda, penulis secara khusus akan memposting hal-hal yang berkaitan dengan kepramukaan.
Tab menu "WOG". Ini adalah sebuah singkatan dari "With-Out Goat". Ini adalah nama dari band penulis. Selain hal tentang sunda dan kepramukaan, penulis juga berkecimpung di dunia musik. Dan penulis secara khusus menulis hal-hal yang berkaitan dengan band yang dimilikinya. Dalam rangka memperkenalkan dan mempromosikan With-Out Goat kepada khalayak ramai penulis secara khusus membuat menu ini. Nama With-Out Goat ini mempunyai makna tersirat sebagai pesan kepada setiap orang yang membacanya. With-Out Goat mempunyai sebuah misi untuk setiap orang yang mau berpikir.
Tab menu "Music". Seperti yang telah disinggung sebelumnya, penulis pun berkecimpung di dunia musik. Musik sebagai penyaluran hobi dari penulis. Oleh karena itu penulis akan menuliskan berbagai hal yang berkaitan dengan musik. Informasi atau hal lainnya tentang musik secara umum akan di posting di menu ini.
Tab menu "Daftar Isi". Dalam menu ini terdapat daftar isi seluruh konten yang ada dalam blog ini untuk memudahkan pencarian konten atau artikel bagi baraya yang mengunjungi blog ini.

Tab menu "Help". Menu ini adalah menu yang berisi konten yang akan membantu baraya dalam penelusuran blog ini. Di dalamnya terdapat bantuan-bantuan bila baraya menemukan kebingungan atau keanehan, atau hal yang tidak biasa dalam blog ini. Jika baraya ingin bertanya secara langsung kepada penulis bisa dengan mengomentari konten yang ada dalam blog ini, atau dengan klik "contact me" di bagian kiri blog, atau bisa join di live chat di toolbar bawah layar dengan menggunakan akun facebook, twitter, myspace ataupun yahoo.

Informasi tambahan bagi para pengunjung blog Sastra Jingga. Para pengunjung blog ini disebut dengan "Baraya Sastra Jingga". Kata baraya dalam bahasa Indonesia bisa berarti kerabat atau saudara. Mengapa para pengunjung blog ini disebut baraya? Karena penulis bukan hanya ingin menjalin komunikasi atau hanya sebagai penulis dan pembaca saja. Diharapkan setelah menjadi follower blog ini dan mengunjungi blog ini, penulis dan para pengunjung bisa menjadi baraya. Dengan begitu blog ini bisa dijadikan media untuk menambah kerabat kita, dan akan terasa lebih akrab jika kita menjadi baraya.

Demikan informasi mengenai tab-tab menu yang ada dalam blog ini untuk mempermudah baraya menemukan tulisan yang sesuai dengan yang baraya ingin baca. Mudah-mudahan apa yang penulis tulis di sini bisa menambah wawasan baraya dan bermanfaat bagi baraya. Terima Kasih atas perhatiannya, mohon maaf bila banyak kekurangan dalam segala hal pada blog ini. Kritik, saran dan komentar ataupun pertanyaan dari baraya dengan senang hati penulis tunggu demi perbaikan dalam blog ini.

Best Regard,

Penulis

Astrajingga

ᮒᮕᮊᮥᮁ ᮓᮤᮛᮤ

2012-02-13T00:18:00.001+07:00

Ngeunaan kajadiaan di dunya,HAYU! Urang introspeksi sarerea,urang maca diri sarerea, urang omean ku sarerea! Euweuh deui cara na teh enya dienyakeun lamun lain lainkeun. Sabab dina jaman kiwari teh jang deuleu loba nu enya dilain-lain nu lain dienya-enya. Nu matak rindik-rindik ngulik harti, cing harti ngawincik diri. Lamun nya'ah kana raga, cing apal dasar agama. Ari agama teh ageman hirup keur manusa. Ari hartina agama? Anti riweuh cinta damai. Satiap agama datang? Kakacauan kudu lolos. Satiap agama datang? Kajahatan kudu musnah. Satiap agama datang? Korupsi basmi, Tapi naha agama datang geus ti baheula kajahatan beuki meuweuh, korupsi beuki meuweuh? Lain salah agama, tapi salah jelema. Lir ibarat jukut dibikeun ka domba jalu, jukut di bikeun domba teu daek nyatu, da domba na babadug wae, hayang ka bikang.

Urang balik deui we kanu fitrah na manusa. Naon ai fitrahna manusa teh? Hak na pake. Hak manusa teh naon? Ti dituna, Sidiq, tabligh, amanah, fathanah. Ai nafsuna? Mutmainah, radiah, mardiah jeung kamillah. Ka dieuna, nya'ahan, deudeuhan, welasan, asihan, daek nulung kanu butuh, daek nalang kanu susah, ngajait kanu titeuleum, ngahudangkeun kanu labuh, mere kanu daek, nya'angan kanu poekeun, nganteur kanu sieun, landung kandungan laer aisan, mipit amit ngala menta. Tah eta kawajiban manusa. Hayu urang saling bejaan! Silih asah, Silih Asih, Silih Asuh.

Wayang Golek - Batara Guru

2012-02-12T17:51:00.002+07:00

Batara Guru

Batara Guru sebenarnya adalah adik dari Semar Badranaya (Batara Ismaya). Namun karena Semar ditugaskan untuk turun ke bumi dan mendampingi para ksatria untuk tetap di jalan yang benar, Semar bersikap seperti tidak punya hubungan apa-apa namun hanya sebagai manusia biasa jika bertemu dengan Batara Guru dan dilihat oleh orang tokoh lainnya. Namun jika Batara Guru dan Semar hanya berdua, Batara Guru memanggil "kakang" (baca=kakak) kepada Semar. Nama lain dari Batara Guru adalah Manikmaya.

Batara Guru adalah bungsu Sanghyang Tunggal. Semar atau Ismaya dan Togog atau Antaga adalah kakak dari Batara Guru. Batara Guru adalah dewa yang merajai 3 alam yaitu, alam Sawarga Maniloka, alam Madyapada, dan alam Marcapada (Dunia). Konsep Dewa dalam pewayangan sunda yang pada dasarnya berbasis agama Islam karena dahulu dipakai para wali untuk menyebarkan agama Islam, berbeda dengan konsep dewa pada pewayangan yang berbasiskan hindu layaknya kebudayaan aslin dari cerita-cerita yang diadopsi wayang dari epos mahabrta ataupun ramayana.

Wayang di Indonesia, wayang sunda pada khususnya (baca=wayang golek) dengan konsep dewa bukan Tuhan melainkan sama seperti manusia bisa mempunyai salah dan tidak selalu benar. Bahkan terkadang dewa memerlukan bantuan manusia untuk membereskan perkara yang terjadi. Dewa hanya berperan sebagai pengatur keseimbangan bumi dan langit. Oleh karena itu Dewa mempunyai tugas yang berbeda-beda dan ditempatkan di tempat yang berbeda. Begitu pun Batara Guru yang merajai tiga alam ini tidak selamanya benar. Dengan dibantu oleh patihnya Resi Narada, Batara Guru kerap kali membuat kesalahan dan sering diingatkan oleh patihnya. Bahkan Semar pun sering kali datang ke sawarga untuk mengingatkan Batara Guru jika adiknya ini membuat kesalahan.

Wayang Golek - Gareng

2012-02-12T17:35:00.001+07:00

Gareng

Gareng adalah anak bungsu Semar dan Sutiragen. Kakaknya yang pertama Cepot dan yang kedua Dawala. Gareng biasanya tidak pernah ikut kedua kakaknya pergi. Dia lebih sering di rumah bersama ibunya. Sedangkan kedua kakanya selalu ikut bersama ayahnya pergi bersama para "dunungan" (baca=majikan) dari kerajaan. Dalam pewayangan jawa Gareng adalah anak pertama, namun dalam pewayangan sunda Gareng adalah ank bungsu.

Gaya bicara Gareng terkesan kasar dan kurang sopan. Dia sering mengeluarkan kata-kata kasar. Hal ini dikarenakan dia adalah anak bungsu dan lebih manja dibandingkan kakak-kakaknya. Namun dia tetap jenaka seperti halnya para punakawan lainnya. Dia pun selalu membela kebenaran dan memberikan petuah kepada semua orang.

Wayang Golek - Dawala

2012-02-12T17:28:00.001+07:00

Dawala

Dawala adalah adik cepot dan kakak dari gareng. Dawala merupakan anak kedua dari Semar Badranaya dan Sutiragen. Dengan ciri khas berhidung panjang Dawala selalu setia menemani kakaknya kemana pun pergi. Dalam pewayangan jawa Dawala bernama Petruk.

Dawala mempunyai sifat yang lebih bijak dari pada kakaknya, cepot. Dia tidak mudah marah dan senantiasa menjadi peredam bila kakaknya marah. Namun dia tidak akan segan untuk membela kakaknya jikalau itu untuk membela kebenaran. Layaknya kakak dan adik, Cepot dan Dawala pun sering kali bertengkar karena perbedaan pendapat. Namun, mereka pada akhirnya rukun kembali setelah menyadari kesalahan masaing-masing. Semar, Cepot dan Dawala sering berdiskusi tentang segala hal yang terjadi di sekitarnya. Memang sudah sifatnya dari para punakawan mempunyai sifat jenaka namun selalu memberi petuah kepada setiap orang.

Setting Japanese Unicode

2012-02-09T11:09:00.000+07:00

Anda bingung karena banyak karakter atau huruf yang tidak terbaca a.k.a hanya berbentuk kotak saja saat anda mengunjungi blog ini?

Setelah sebelumnya ada masalah dengan sundanese unicode yang tidak terbaca, dan telah terpecahkan. Namun, mengapa masih saja ada huruf yang hanya berbentuk kotak ya?
Unicode lain selain sundanese unicode yang telah di bahas sebelumnya, adalah japanese unicode. Komputer anda belum terinstall japanese unicode, oleh karena itu masih ada karakter atau huruf yang hanya berbentuk kotak saja. Di sini saya akan memberikan langkah - langkah menginstall japanese unicode pada komputer anda.

Jika anda menggunakan OS Windows 7, ikuti langkah berikut:

Klik kanan pada language bar yang biasa nya ada di taskbar, jika tidak ada klik kanan pada taskbar lalu pilih toolbar, checklist language bar. Setelah itu anda klik kanan pada language bar tersebut.
Akan muncul tampilan baru, lalu pilih General. Klik Add lalu cari unicode untuk Japanese. Klik tanda + di sebelahnya lalu checklist Japanese dan Microsoft IME lalu klik Apply.
Klik Ok.

Komputer anda secara otomatis telah terinstall japanese unicode. Jika masih tetap tidak terbaca silahkan anda cari font-font untuk japanese unicode di situs-situs download font gratis.Cara di atas bisa anda gunakan untuk unicode lain seperti Korea, Arabic, dsb.

Jika anda menggunakan OS Windows XP :
Sebenarnya jika anda mempunyai CD Installer Windows XP, anda tinggal memasukan CD tersebut dan lakukan langkah-langkah yang hampir sama seperti pada windows &. Jika anda tidak mempunyai CD Installer Windows XP, anda tinggal download saja Japanese Language Pack di sini. Setelah itu anda ikuti cara-cara seperti pada windows 7. Setelah terinstall komputer anda secara otomatis dapat membaca Japanese Unicode. Jika anda ingin Korea language pack, silahkan download di sini.

Telunjuk - Jempol atau Telunjuk vs Jempol ?

2012-02-08T23:22:00.001+07:00

Telunjuk - Jempol ?
atau
Telunjuk vs Jempol ?

Apa ya maksud nya?

Sepertinya tidak ada yg aneh bukan dengan kata telunjuk dan jempol ??
Tapi,,apa yang aku pikirkan tentang kedua jari tangan ini berbeda dengan kalian yg mungkin tak sengaja membaca note ini.
Kalian mungkin berfikir bahwa telunjuk dan jempol cuma hal biasa . . Ya , kalian benar, ini hanya jari biasa.

Tapi, pernah kah kalian berfikir seperti ini ?
jika kita ibaratkan kedua jari itu ,
telunjuk = para pejabat atau seorang atasan,majikan,dan mereka yang berada di atas untuk dihormati .
jempol = rakyat ataupun mereka orang2 yg berada di bawah untuk menghormati dan menuruti mereka yg di atas

Mengapa demikian ?

Coba renungkan !
Mereka orang2 yg berada diatas akan menunjuk dengan jari telunjuk mereka apabila meminta pertolongan atau menyuruh bawahan mereka..

Mereka orang2 yg berada dibawah akan menunjuk dengan jempol mreka apabila mereka mempersilahkan ataupun mnunjukan sesuatu pada atasan sbg tanda ksopanan.
Jika kita rapatkan berdempetan antara telunjuk dan jempol. Jempol tdak akan pernah bisa melebihi tinggi telunjuk.

Seperti halnya Pemerintah Indonesia dan Rakyat Indonesia
Rakyat Indonesia tdak akan bisa melebihi pemerintah Indonesia ataupun pejabat dan mereka semua yg tdak brtanggung jawab yg memanfaatkan kepentingan negara untuk kepentingan pribadi...hak rakyat telah direnggut bgtu saja oleh mereka oknum2 pejabat pemerintahan.

Padahal seperti halnya telunjuk dan jempol yg memerlukan satu sama lain. Tanpa jempol apakah bisa telunjuk membuka kancing baju ?
Tanpa jempol apakah bisa telunjuk mencubit ?
Tanpa jempol apakah bisa telunjuk memegang sesuatu ?
Jawabanya , tidak bukan ?

Coba saja kalian lakukan tugas tangan tanpa jempol, walaupun di bantu oleh jari2 lain tetap saja tidak akan bisa melakukan berbagai kegiatan.
Pemerintah,pejabat,atasan atau mereka yg brada di atas dan brsenang2 di atas pnderitaan rakyat pun begitu ,
Tanpa rakyat , apakah bisa mereka mendapatkan kesenangan2 itu ?
Tanpa rakyat , apakah bisa mereka menjadi org2 yg dihormati ?
Jawabanya pun sama ,
TIDAK
Jadi apa yg kita pilih ?

Pertama
Telunjuk - Jempol
Pemerintah - Rakyat
atau

Kedua
Telunjuk vs Jempol
Pemerintah vs Rakyat
Pasti lah kita mengharapkan pilihan pertama bukan ?

Demi kepentingan semuanya kita memang harus bekerja sama dan terbuka satu sama lain. Tidak merenggut hak dri satu pihak.
Tidak bersenang2 di atas penderitaan org lain.
Agar tidak terjadi hal2 yg kita lihat saat ini.
Sementara, rakyat mencari uang untuk sesuap nasi ,
Uang dan hak rakyat dimakan oleh mereka oknum2 pejabat pemerintah yg tdak brtanggung jawab demi kepentingan pribadi.
Apa sebenarnya yg ada di blakang semua ini ?
Apakah memang ini terjadi begitu saja ?
Ataukah ada konspirasi di blakang.a yang mengatur semua ini agar terjadi seperti ini ?
Jika begitu , tegakah mereka melakukan semua ini demi negaranya sendiri hanya untuk kepentingan pribadi ?
Hm. . .semoga saja ada yg bisa merubah keadaan ini . .

Ini adalah tugas kita bersama