Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 53

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865
تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم http://www.school-labs.com/ تقنيات التعليم,منتدى تقنيات التعليم,موقع تقنيات التعليم,شبكة تقنيات التعليم,مجلة تقنيات التعليم,تعليم، مختبرات مدرسية، مراكز مصادر التعلم، المكتبات المدرسية، مكتبات مدرسية، وسائل تعليمية, وسائط تعليمية، تجارب مخبريه, كل ما يخص المختبرات المدرسية، مختبرات علوم ، مختبرات تعليمية ،معامل علوم ، مختبرات محوسبة ، مختبرات إفتراضية ، وسائل تعليمية ar Fri, 24 Mar 2017 18:32:22 GMT vBulletin 60 http://www.school-labs.com/designx_design/images/misc/rss.jpg تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم http://www.school-labs.com/ كتاب شاعرات من البادية – الجزء الأول – عبدالله بن رداس http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16569&goto=newpost Thu, 23 Mar 2017 06:57:08 GMT *كتاب شاعرات من البادية – الجزء الأول – عبدالله بن رداس* ــ قمراء الدعجانية صورة:...

كتاب شاعرات من البادية – الجزء الأول – عبدالله بن رداس

كتاب شاعرات من البادية الجزء الأول عبدالله بن رداس

ــ قمراء الدعجانية


كتاب شاعرات البادية الجزء الأول
كتاب شاعرات من البادية
الجزء الأول
تأليف
عبدالله بن محمد بن رداس
جميع الحقوق للمؤلف والناشر
وهذه النسخة ليست للاستخدام التجاري بل للاطلاع والاستخدام الشخصي
لتحميل الكتاب صيغة PDF
https://archive.org/download/QtwafAlazhaar_201609/SharatMnAlbadyah-G1.pdf
حجم أكبر ( دقة عالية )




https://archive.org/download/SharatMnAlbadyahG1101200/SharatMnAlbadyah-G1-1-100.pdf
https://archive.org/download/SharatMnAlbadyahG1101200/SharatMnAlbadyah-G1-101-200.pdf
https://archive.org/download/SharatMnAlbadyahG1101200/SharatMnAlbadyah-G1-201-300.pdf
https://archive.org/download/SharatMnAlbadyahG1101200/SharatMnAlbadyah-G1-301-373.pdf
https://archive.org/download/SharatMnAlbadyahG1101200/Fhares+manyklmat.pdf
فهرس الكتاب
أسماء الشاعرات
المجهولات ممن نسين الى قبائل ذكرن بحسب ترتيب أسماء قبائلهن , بعد ذكر أسماء الشواعر المعروفات
ــ ام عبد الله وعبيد آل رشيد
ــ بخوت المرية
ــ بنا بنت ابو حنا البرازية المطيرية
ــ بنا العضاينة
ــ بنت خويلد العجمانية
ــ بنت الشبرمي
ــ بنت فراج بن سلمي
بنت ابن فوزان الدوسري
بو يتله الروقية
ــ بيضاء بنت مترك بن تنيبيك العتيبية
ــ الجازي بنت نفاع المرشدية
ــ الجازي السبيعية
ــ جملا بنت سلطان الرويسية
ــ جواز الحربية
ــ حربية الغويري
ــ شاعرة جبيلية “من الجبلان من مطير “
ــ حصة بنت محمد الفوزان
ــ حصة العنزية
ــ خضراء القحطانية
ــ الدحملية
ــ الدقيس الصلبية
ــ دوسة الشمرية
ــ ذكر بنت العواجي العنزية
ــ رفيعة الروقية
ــ رفيعة بنت فريح
ــ رقية بنت حميد الصالح العريني
ــ زوجة بخيت بن معاز العطاوي
ــ زوجة خلف السنافي المطيري
ــ زوجة زريب الجدع العتيبية
ــ زويهرة الشامرية
ــ شاعرة زعبية
ــ سارة بنت عايد العطاوية
ــ سارة آل هليل
ــ سعدى العازمية
ــ سعدى المرية
ــ سعيدة الثعلبية من عتيبة
ــ سلمى بنت بجاد المطيرية
ــ سليمى بنت زيد بن الرقعاء
ــ سودة الرشيدية
ــ شاعرة سبيعية “من سبيع”
ــ شاعرة سليمية “من سليم “
ــ شاهة آل عبد الله العتيبية
ــ شلشا البقمية
ــ شاعرة شمرية
ــ صالحة العيسانية العتيبية
صيته التميمية
ــ ظاهرة الشرارية
ــ العاتي العطاوية
ــ عامرة المضبرية الهتيمية
ــ عايشة بنت شاوي الجميل
ــ عجايب الصخرية
ــ عديمة بنت فيصل الدهاسية العتيبية
ــ عشيبة السليطية
ــ عليا بنت ضاوي الدلبحية
ــ عمشاء السعد القحطانية
ــ عمشاء بنت ضيدان الغنم المطيرية
ــ عمشاء بنت مشعان القبع
ــ شاعرة عجمية “من العجمان “
شاعرة عصيمية “من عتيبة”
ــ شاعرة عنزية
ــ غزيل التميمية
ــ غزيل الظفيرية
ــ غزية بنت غقاب العواجي العنزية
ــ فضة الحمود
ــ شاعرة فيدية “من قرية فيد”
ــ قرينية بنت فاضل
ــ قمراء الدعجانية المرهوصة
ــ شاعرة قحطانية
ــ كنة الشمرية
ــ لطيفة الحمود
ــ لؤلؤة بنت عبد الرحمان الفهيد
ــ شاعرة لامية (من لام من طيّ)
ــ مداهن
ــ مرسا العطاوية المتيبية
ــ منيرة بنت ثعلى الروقي العتيبية
ــ موضي بنت عبد الرحمن الشاطري المطيرية
ــ مويفي بنت ابن زعيفر العصيمية
ــ مويفي بنت أبو حنايا البرازية المطرية
ــ مويضي بنت عبد الله العنزية
ــ شاعرة مطيرية
ــ نافعة المطيرية
ــ نزيلة أم سنيد الشمرية
ــ نفلا بنت ابن شعلان العنزية
ــ نفلا القحطانية
ــ نوير العتيبية
ــ نورة الحمود العنزية
ــ نورة السبيعية
ــ نورة السيحانية الروقية
ــ نورة الصنيدح المطرية
ــ نورة الهوشان الرشيدية
ــ نوير الحسينية
ــ نهية بنت الفطيس المرية
ــ وسمية المرشدية
ــ وضحا الجدعية
ــ وضحا بنت السلات العتيبية
ــ وضحا السنجارية الشمرية
ــ وضحاء آل عبد الله
ــ وضحاء المشعان الحربية
ــ هداية العطاوية
ــ هلة الهتيمية

المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: المنتدى الأدبي


;jhf ahuvhj lk hgfh]dm – hg[.x hgH,g uf]hggi fk v]hs

]]>
المنتدى الأدبي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16569
( فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ) أي : أعطكن حقوقكن وأطلق سراحكن http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16566&goto=newpost Wed, 22 Mar 2017 05:05:40 GMT

( فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ) أي : أعطكن حقوقكن وأطلق سراحكن

سورة الأحزاب آية 28

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24) وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا (25) وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا (26) وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (27) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
-------------------------------------------------
التفسير ابن كثير -

هذا أمر من الله لرسوله ، صلوات الله وسلامه عليه ، بأن يخير نساءه بين أن يفارقهن ، فيذهبن إلى غيره ممن يحصل لهن عنده الحياة الدنيا وزينتها ، وبين الصبر على ما عنده من ضيق الحال ، ولهن عند الله في ذلك الثواب الجزيل ، فاخترن ، رضي الله عنهن وأرضاهن الله ورسوله والدار الآخرة ، فجمع الله لهن بعد ذلك بين خير الدنيا وسعادة الآخرة .
قال البخاري : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، أن عائشة ، رضي الله عنها ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله أن يخير أزواجه ، فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إني ذاكر لك أمرا ، فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك " ، وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه . قالت : ثم قال : " وإن الله قال : ( يا أيها النبي قل لأزواجك ) إلى تمام الآيتين ، فقلت له : ففي أي هذا أستأمر أبوي ؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة .
وكذا رواه معلقا عن الليث : حدثني يونس ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، فذكره وزاد : قالت : ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت .
وقد حكى البخاري أن معمرا اضطرب ، فتارة رواه عن الزهري ، عن أبي سلمة ، وتارة رواه عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة .
وقال ابن جرير : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال : قالت عائشة : لما نزل الخيار قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني أريد أن أذكر لك أمرا ، فلا تقضي فيه شيئا حتى تستأمري أبويك " . قالت : قلت : وما هو يا رسول الله ؟ قال : فرده عليها . فقالت : فما هو يا رسول الله ؟ قالت : فقرأ عليها : ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ) إلى آخر الآية . قالت : فقلت : بل نختار الله ورسوله والدار الآخرة . قالت : ففرح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا محمد بن بشر ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : لما نزلت آية التخيير ، بدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " يا عائشة ، إني عارض عليك أمرا ، فلا تفتاتي فيه [ بشيء ] حتى تعرضيه على أبويك أبي بكر وأم رومان " . فقلت : يا رسول الله ، وما هو ؟ قال : " قال الله عز وجل : ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ) قالت : فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ، ولا أؤامر في ذلك أبوي أبا بكر وأم رومان ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم استقرأ الحجر فقال : " إن عائشة قالت كذا وكذا " فقلن : ونحن نقول مثل ما قالت عائشة ، رضي الله عنهن كلهن
ورواه ابن أبي حاتم ، عن أبي سعيد الأشج ، عن أبي أسامة ، عن محمد بن عمرو ، به
قال ابن جرير : وحدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، حدثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل إلى نسائه أمر أن يخيرهن ، فدخل علي فقال : " سأذكر لك أمرا فلا تعجلي حتى تستشيري أباك " فقلت : وما هو يا نبي الله ؟ قال : " إني أمرت أن أخيركن " ، وتلا عليها آية التخيير ، إلى آخر الآيتين قالت : فقلت : وما الذي تقول لا تعجلي حتى تستشيري أباك ؟ فإني اختار الله ورسوله ، فسر بذلك ، وعرض على نسائه فتتابعن كلهن ، فاخترن الله ورسوله
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا يزيد بن سنان البصري ، حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن الزهري ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، قال : قالت عائشة ، رضي الله عنها : أنزلت آية التخيير فبدأ بي أول امرأة من نسائه ، فقال : " إني ذاكر لك أمرا ، فلا عليك ألا تعجلي حتى تستأمري أبويك " قالت : قد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه قالت : ثم قال : " إن الله قال : ( يا أيها النبي قل لأزواجك ) الآيتين قالت عائشة : فقلت : أفي هذا أستأمر أبوي ؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ثم خير نساءه كلهن ، فقلن مثل ما قالت عائشة ، رضي الله عنهن
وأخرجه البخاري ومسلم جميعا ، عن قتيبة ، عن الليث ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة مثله
وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم بن صبيح ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه ، فلم يعدها علينا شيئا أخرجاه من حديث الأعمش
وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ، حدثنا زكريا بن إسحاق ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : أقبل أبو بكر ، رضي الله عنه ، يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ببابه جلوس ، والنبي صلى الله عليه وسلم جالس : فلم يؤذن له ثم أقبل عمر فاستأذن فلم يؤذن له ثم أذن لأبي بكر وعمر فدخلا والنبي صلى الله عليه وسلم جالس وحوله نساؤه ، وهو ساكت ، فقال عمر : لأكلمن النبي صلى الله عليه وسلم لعله يضحك ، فقال عمر : يا رسول الله ، لو رأيت ابنة زيد - امرأة عمر - سألتني النفقة آنفا ، فوجأت عنقها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدا ناجذه وقال : " هن حولي يسألنني النفقة " فقام أبو بكر ، رضي الله عنه ، إلى عائشة ليضربها ، وقام عمر ، رضي الله عنه ، إلى حفصة ، كلاهما يقولان : تسألان النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن نساؤه : والله لا نسأل رسول الله بعد هذا المجلس ما ليس عنده قال : وأنزل الله ، عز وجل الخيار ، فبدأ بعائشة فقال : " إني أذكر لك أمرا ما أحب أن تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك " قالت : وما هو ؟ قال : فتلا عليها : ( يا أيها النبي قل لأزواجك ) الآية ، قالت عائشة ، رضي الله عنها : أفيك أستأمر أبوي ؟ بل أختار الله ورسوله ، وأسألك ألا تذكر لامرأة من نسائك ما اخترت فقال : " إن الله تعالى لم يبعثني معنفا ، ولكن بعثني معلما ميسرا ، لا تسألني امرأة منهن عما اخترت إلا أخبرتها "
انفرد بإخراجه مسلم دون البخاري ، فرواه هو والنسائي ، من حديث زكريا بن إسحاق المكي ، به
وقال عبد الله بن الإمام أحمد : حدثنا سريج بن يونس ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن محمد بن عبيد [ الله بن علي ] بن أبي رافع ، عن عثمان بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ، رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نساءه الدنيا والآخرة ، ولم يخيرهن الطلاق
وهذا منقطع ، وقد روي عن الحسن وقتادة وغيرهما نحو ذلك وهو خلاف الظاهر من الآية ، فإنه قال : ( فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ) أي : أعطكن حقوقكن وأطلق سراحكن
وقد اختلف العلماء في جواز تزويج غيره لهن لو طلقهن ، على قولين ، وأصحهما نعم لو وقع ، ليحصل المقصود من السراح ، والله أعلم
قال عكرمة : وكان تحته يومئذ تسع نسوة ، خمس من قريش : عائشة ، وحفصة ، وأم حبيبة ، وسودة ، وأم سلمة ، وكانت تحته صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي النضرية ، وميمونة بنت الحارث الهلالية ، وزينب بنت جحش الأسدية ، وجويرية بنت الحارث المصطلقية ، رضي الله عنهن وأرضاهن
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura33-aya28.html
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: الإسلامـي


( tjuhgdk Hlju;k ,Hsvp;k svhph [ldgh ) Hd : Hu';k pr,r;k ,H'gr svhp;k

]]>
الإسلامـي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16566
لا تدرك الجماعة بغير عذر في إدراك التشهد ولكن بركعة فأكثر، http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16565&goto=newpost Wed, 22 Mar 2017 04:15:22 GMT الموقع الرسمي لسماحة الإمام ابن باز رحمه الله هل ينال أجر الجماعة من أدركها في التشهد الأخير إذا أدركت صلاة الجماعة وهم في التشهد...

لا تدرك الجماعة بغير عذر في إدراك التشهد ولكن بركعة فأكثر،

الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله



هل ينال أجر الجماعة من أدركها في التشهد الأخير


إذا أدركت صلاة الجماعة وهم في التشهد الأخير، فهل أكون بهذا قد أدركت فضل صلاة الجماعة، أم يجب علي انتظار بعض المصلين المتأخرين لنصلي جماعة؛ ليتم لنا فضل صلاة الجماعة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
------------------------------------------------
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: (لا تأتوا الصلاة وأنتم تسعون، وأتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) فقوله: (ما أدركتم فصلوا) يعم من أدرك الإمام في التشهد ولكن لا تدرك الجماعة إلا بركعة لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (من أدرك ركعةً من الصلاة فقد أدرك الصلاة) فهي تدرك بركعة الجماعة، ولكن إذا كان معذور حين تأخر يكون له فضل الجماعة ولو ما أدركها بالكلية، إذا تأخر عن عذر شرعي كقضاء حاجة الإنسان لما أراد الذهاب إلى المسجد نزل به حاجة الإنسان من بول أو غائط فتأخر من أجل ذلك أو غير ذلك من الأعذار الشرعية فله فضل الجماعة، ولكن لا تدرك الجماعة بغير عذر في إدراك التشهد ولكن بركعة فأكثر، وإذا كانوا جماعة وصلوا وحدهم فلا بأس، وإن دخلوا مع الإمام في التشهد فلا بأس، الأمر واسع، إن دخلوا معه لعموم قوله: (ما أدركتم فصلوا) فلا بأس، وإن صلوا وحدهم لأن الصلاة ما بقي منها إلا التشهد فلا حرج -إن شاء الله-. المقدم: جزاكم الله خيراً، إنما فضيلة الجماعة لابد بركعة؟ الشيخ: نعم.
http://www.binbaz.org.sa/noor/6893
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: الإسلامـي


gh j]v; hg[lhum fydv u`v td Y]vh; hgjai] ,g;k fv;um tH;evK

]]>
الإسلامـي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16565
عنوان الكتاب ( تفسير الشعراوي ) خواطري حول القرآن الكريم ( كاملا ) 24 مجلد - المؤلف http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16564&goto=newpost Tue, 21 Mar 2017 04:03:16 GMT عنوان الكتاب ( تفسير الشعراوي ) خواطري حول القرآن الكريم ( كاملا ) 24 مجلد المؤلف الشيخ محمد متولي الشعرواي التحميل

عنوان الكتاب ( تفسير الشعراوي ) خواطري حول القرآن الكريم ( كاملا ) 24 مجلد - المؤلف

عنوان الكتاب

( تفسير الشعراوي ) خواطري حول القرآن الكريم ( كاملا ) 24 مجلد
المؤلف
الشيخ محمد متولي الشعرواي

التحميل



عنوان الكتاب تفسير الشعراوي خواطري




وصف الكتاب


تفسير القرآن الكريم للشيخ محمد متولي الشعراوي نور على نور بفهرس قرآني متكامل للسور والآيات وأرقام الآيات تفسير الشيخ محمد متولى الشعراوي خواطري حول القرآن الكريم 24 مجلد في ملف واحد نسخة مطبوعة مصورة في ملف PDF واحد لسهولة التصفح والوصول للسور والآيات بجودة أعلي وحجم أقل .
حجم الملف 292 ميجابايت
عرف بأسلوبه العذب البسيط في تفسير القرآن وكان تركيزه على النقاط الإيمانية في تفسيره جعله يقترب من قلوب الناس، وبخاصة وأن أسلوبه يناسب جميع المستويات والثقافات.
الناشر: مطابع أخبار اليوم


تاريخ النشر
1429/2/16 هـ

عدد القراء
93090

روبط التحميل
عنوان الكتاب تفسير الشعراوي خواطري عنوان الكتاب تفسير الشعراوي خواطري عنوان الكتاب تفسير الشعراوي خواطري عنوان الكتاب تفسير الشعراوي خواطري عنوان الكتاب تفسير الشعراوي خواطري
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: الإسلامـي


uk,hk hg;jhf ( jtsdv hgauvh,d ) o,h'vd p,g hgrvNk hg;vdl ;hlgh 24 l[g] -

]]>
الإسلامـي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16564
المختصر في تفسير القرآن الكريم http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16563&goto=newpost Mon, 20 Mar 2017 19:21:21 GMT المكتبة » كتب التفســــــــــــــير عنوان الكتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم - مركز تفسير للدراسات الإسلامية ط. 3 المؤلف مجموعة من...

المختصر في تفسير القرآن الكريم

المكتبة » كتب التفســــــــــــــير
عنوان الكتاب

المختصر في تفسير القرآن الكريم - مركز تفسير للدراسات الإسلامية ط. 3
المؤلف
مجموعة من المصنفين
وصف الكتاب
يتميز بالعبارة السهلة مع الاقتصار على تفسير الآيات وبيان معانيها، مع إضافة معلومات تتعلق بالسور والآيات.
حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
• عدد المجلدات: 1
• رقم الطبعة: 3
• عدد الصفحات: 625
• الحجم (بالميجا): 30
مركز تفسير للدراسات الإسلامية

تاريخ النشر
1437/8/27 هـ

روبط التحميل
المختصر تفسير القرآن الكريم
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: الإسلامـي


hglojwv td jtsdv hgrvNk hg;vdl

]]>
الإسلامـي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16563
وين هاك الونين اللي يشق الصدور :: وين هاك الدموع اللي تشق الصفا http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16561&goto=newpost Mon, 20 Mar 2017 05:06:16 GMT

وين هاك الونين اللي يشق الصدور :: وين هاك الدموع اللي تشق الصفا

لو يبور الملا مااحسب حبيبي يبور
و احسب اني اموت ولا يموت الوفا
و احسب انه على هاك المودة غيور
مااحسب ان الشعاع اللي بقلبه طفا
ღ ღ
كيف يا نور عيني و انت للعين نور
يختفي نور وصلك في ظلام الجفا
أثر قلبك على فرقا الولايف جسور
واثر طرفك إذا سهْرت عيوني غفا
ღ ღ
وين هاك الونين اللي يشق الصدور
وين هاك الدموع اللي تشق الصفا
كل حيٍ إلى دارت لياله .... يدور
و كل قلبٍ إلى عفّت عروقه عفا
ღ ღ
ويل قلبٍ توالت فوق قلبه كسور
كنْ جرح الهوى ياصاحبي ماكفا
ألتمس لك عذر لو كان ما انت امْعذور
و ان جحدت المودة بان لك ما خفا
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: المنتدى الأدبي


,dk ih; hg,kdk hggd dar hgw],v :: hg]l,u

]]>
المنتدى الأدبي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16561
وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16560&goto=newpost Mon, 20 Mar 2017 04:35:38 GMT صورة: https://pbs.twimg.com/media/CL3kV5BUEAEjfFz.jpg 0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 وقف...

وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه

أعرابي معوج الفم أمام الولاة






00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000

وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة, ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله : ما بال فمك معوجاً, فرد الشاعر : لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس .





00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000


الطيبة ليست غباء كما يظن البعض ، ولكن الطيبة نعمة فقدها الأغبياء .


00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000



المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: إستراحـة التقنيـات


,rt Huvhfd lu,[ hgtl Hlhl Hp] hg,ghm tHgrn ugdi rwd]m td hgekhx

]]>
إستراحـة التقنيـات خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16560
عنوان الكتاب - ذكريات الشيخ علي الطنطاوي - دار المنارة - المؤلف الشيخ علي الطنطاوي http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16556&goto=newpost Sun, 19 Mar 2017 18:02:06 GMT عنوان الكتاب ذكريات الشيخ علي الطنطاوي - دار المنارة المؤلف الشيخ علي الطنطاوي...

عنوان الكتاب - ذكريات الشيخ علي الطنطاوي - دار المنارة - المؤلف الشيخ علي الطنطاوي

عنوان الكتاب
ذكريات الشيخ علي الطنطاوي - دار المنارة
المؤلف
الشيخ علي الطنطاوي

روبط التحميل
عنوان الكتاب ذكريات الشيخ الطنطاوي

وصف الكتاب

راجعه وصححه وعلق عليه: حفيد المؤلف مجاهد مأمون ديرانية
الناشر: دار المنارة للنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية
الطبعة: الخامسة، 1427 هـ - 2006 م
عدد الأجزاء: 8


تاريخ النشر
1438/4/23 هـ


روبط التحميل

عنوان الكتاب ذكريات الشيخ الطنطاويعنوان الكتاب ذكريات الشيخ الطنطاويعنوان الكتاب ذكريات الشيخ الطنطاويعنوان الكتاب ذكريات الشيخ الطنطاويعنوان الكتاب ذكريات الشيخ الطنطاوي
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: الإسلامـي


uk,hk hg;jhf - `;vdhj hgado ugd hg'k'h,d ]hv hglkhvm

]]>
الإسلامـي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16556
عنوان الكتاب مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - مخرجة ومحققة - http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16555&goto=newpost Sat, 18 Mar 2017 20:52:00 GMT عنوان الكتاب مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - مخرجة ومحققة - ط دار الوفاء المؤلف شيخ الإسلام ابن تيمية...

عنوان الكتاب مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - مخرجة ومحققة -

عنوان الكتاب
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - مخرجة ومحققة - ط دار الوفاء
المؤلف
شيخ الإسلام ابن تيمية

التحميل
عنوان الكتاب مجموع فتاوى الإسلام

وصف الكتاب

من أضخم الموسوعات الشرعية المعتمدة، المتلقاة من علماء الأمة ـ ليس بالقبول فحسب ـ وإنما بالإعجاب والفخر الكبيرين. الموسوعة التي تُغنيك عن اقتناء الكثير من أمهات الكتب؛ لشمولها، وتنوعها، وعمقها، وجاذبية عرضها، وسلاسة أسلوبها، ووحدة منهجها. الموسوعة الغنية بالعقائد، وعلم الكلام، والمنطق، والفلسفة، والمناظرات، المشتملة على: الفقه وأصوله، والتفسير وأصوله، والحديث وأصوله، والتصوف وأصوله،... الحاوية لكل ما يحتاج إليه المسلم في معرفة ماضيه، وحاضره، ومستقبله من النواحي الشرعية. الموسوعة التي لها من الرحابة، والتأثير ما جعلها قبلة الأصوليين، ووجهة المحدثين، ومرشد المفسرين، وإمام المتكلمين، وبغية العارفين، وضالَّة المستفتين، وسراج المتمنطقين، ومشكاة المتفكرين.
المحقق : أنور الباز - عامر الجزار
الناشر : دار الوفاء
الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ / 2005 م
عدد الأجزاء : 37 ( 35 + 2 فهارس )


تاريخ النشر
1434/5/7 هـ

عدد القراء
1001545

التحميل
عنوان الكتاب مجموع فتاوى الإسلامعنوان الكتاب مجموع فتاوى الإسلامعنوان الكتاب مجموع فتاوى الإسلامعنوان الكتاب مجموع فتاوى الإسلامعنوان الكتاب مجموع فتاوى الإسلام
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: الإسلامـي


uk,hk hg;jhf l[l,u tjh,n ado hgYsghl hfk jdldm - lov[m ,lprrm

]]>
الإسلامـي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16555
سبحان من كمل وصوفك وصورك : : وخلا مجالي يندمج في مجالك !! http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16554&goto=newpost Sat, 18 Mar 2017 20:11:54 GMT القلب قلبك .. والمشاعر مشاعرك اجرح وعذب يا حبيبي حلالك.. , غالي ولوتخطي على القلب عاذرك سو الذي يرضيك واللي في بالك !! , خابرني ميت في...

سبحان من كمل وصوفك وصورك : : وخلا مجالي يندمج في مجالك !!

القلب قلبك .. والمشاعر مشاعرك
اجرح وعذب يا حبيبي حلالك..

,
غالي ولوتخطي على القلب عاذرك
سو الذي يرضيك واللي في بالك !!
,
خابرني ميت في غرامك.. وخابرك
تموت في حب التملك .. وانا لك !!
,
ان كنت صاحي مع خيالك اسامرك
وان نمت في حلمي يجيني خيالك!!
,

يعني على كيفك وذوقك وخاطرك
اجيك انا كلي ... وكلي فدالك!!

،
اموت في غيضك وعقدة نواظرك
واموت في صدك واموت بوصالك
,

واموت في همسك ليا جيت احاورك
وفي دهشتك .. لاقلت ادور بدالك!!
,
واموت لاشع الضيا بأجمل صورك
واغيب معها .. وألتهي في جمالك!!
,

وتقول وش رايك؟ واقرب واشاورك
انت الله اعلم وش نهاية دلالك ..؟!
,
ياأني بموت وبندفن في محاجرك
او يمكن أحيا وانهبل في هبالك!!
،

وتضحك وتفرج بالسعاده سرايرك
وانا على ضحكة شفايفك.. هااالك!
,
ذوبتني مابين ملحك . . وسكرك
واهديتني قلبك..وروحك..وحالك!!

,
سبحان من كمل وصوفك وصورك
وخلا مجالي يندمج في مجالك !!
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: المنتدى الأدبي


sfphk lk ;lg ,w,t; ,w,v; : ,ogh l[hgd dk]l[ td l[hg; !!

]]>
المنتدى الأدبي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16554
افيقوا ايها المحضرين من سباتكم http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16553&goto=newpost Fri, 17 Mar 2017 07:49:25 GMT زملائي بعد السلام على خير الانام احيييكم بتحية اهل الجنه فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته من حصل على بكالوريوس بنظام الانتساب ولم يتم تحسينه سواء...

افيقوا ايها المحضرين من سباتكم

زملائي بعد السلام على خير الانام احيييكم بتحية اهل الجنه فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من حصل على بكالوريوس بنظام الانتساب ولم يتم تحسينه سواء قبل تعميم ٢٧ اوبعده
لقد زاد علينا الظلم سواء من الوزاره او ديوان المظالم
فالوزاره قامت بتحسين ١٤٢ وكذلك١٠ والمحاكم حكمت لمجوعه
والبعض الاخر من المحاكم ترفض الحكم والان حتى القضاء متذبذب
وصرنا تحسينناموضع اجتهاد من المشايخ فلابد من الوقوف وقفت رجل
واحد ويتم الذهاب للوزاره لكي يعالج وضعنا اما تترك هكذا دراسه وتعب وفي الاخير لا يتم تحسينك افيقوا ايها المحضرين ولابد من التكاتف واخذ حقنا الضايع من سنين او بقوا في سبات عميق
ملحوضه
نحن انتساب صحيح وعلى رأس العمل ونختلف عن الموضفين او غير الموضفين فلابد ان تفرق الوزاره بهذا الجانب لان الوزاره تقارنا بمن هو خارج التعليم
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: شؤون محضري ومحضرات المختبرات


htdr,h hdih hglpqvdk lk sfhj;l

]]>
شؤون محضري ومحضرات المختبرات جاسم الزهراني http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16553
عقيدة الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16552&goto=newpost Fri, 17 Mar 2017 03:20:11 GMT المنابر العامة (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/forumdisplay.php?f=1)>المنبر...]]>

عقيدة الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى

منتديات كل السلفيين} > المنابر العامة>المنبر الإسلامي العام


http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=7592




عقيدة الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى




بسم الله الرحمن الرحيم

قال الدكتورعبد الله نومسوك في رسالته الدكتوراة بعنوان ( منهج الإمام الشوكاني في العقيدة ) : فقد انتهيت بعون الله و توفيقه من إتمام هذا البحث و إكماله ، وفي هذه الخاتمة أحب أن أجمل النتائج و الفوائد التي توصلت إليها في النقاط التالية :
1 - عاش الشوكاني رحمه الله (1173 - 1250ه) في فترة كانت البلاد الإسلامية فيها تعاني من تفكك ومن ضعف شديد ، وكانت الصراعات المذهبية و الطائفية القبلية تسود المجتمعات الإسلامية بصفة عامة و مجتمع اليمن (مسقط رأسه) بصفة خاصة ، وقد عاصر رحمه الله المذاهب و الفرق و الطوائف الدينية المختلفة ، كالرافضة و الزيدية و الصوفية و المعتزلة و غيرهم ، ورأى ما فيهم من التعصب و الجمود ، ومن الانحراف العقدي و السلوكي المناقض لتعاليم الإسلام ، كما رألى ما وقع فيه الناس حوله من الفساد و الشرور و البدع و الشركيات ، وجهلهم بأمور الدين ، ورأى قعود العلماء و الحكام عن أداء واجباتهم في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، ورأى الظلم الاجتماعي الذي ساد المجتمع اليمني عموما ، تبدت مظاهره في سلوكيات القضاة و العمال و الحكام و هذه الأمور التي تكونت منها بيئة الشوكاني لها أثر بالغ في ظهوره و قيامه بالإصلاح .
2 - نشأ الشوكاني رحمه الله في بيت علم حيث كان والده من العلماء الكبار ، وكان له أكبر الأثر في تكوين الشوكاني ، حيث هيأ له فرصة التفرغ للعلم ، وكفل له وسائل الحياة المعيشية ، فبدأ حياته العلمية منذ الصغر ، وتتلمذ على عدد كبير من علماء صنعاء في عصره ، ولم يرحل منها. وكان أكثرهم تأثيرا فيه شيخه عبد القادر بن أحمد الكوكباني ، و الحسن بن إسماعيل المغربي ، وعبد الله بن إسماعيل النهمي ، ودرس جميع العلوم الشرعية و العربية و نبغ فيها ، بل درس العلوم الفلسفية الشائعة في ذلك الوقت ، كالمنطق و الطبيعة و الرياضة وغير ذلك ، وقد بلغ مرتبة من التفوق المبكر جعلته يدرس وهو في أثناء طلبه للعلم ، ويفتي وهو في العشرين من عمره ، ثم يتولى بعد ذلك القضاء العام وهو في السادسة و الثلاثين من عمره ، ووجد في قضائه فرصة متاحة له لنشر مذهبه في الاجتهاد و نبذ التقليد ، والدعوة إلى طريق السلف الصالح ، وظل متوليا منصب القضاء حتى توفي بصنعاء عام 1250ه.
3 - خلف الشوكاني رحمه الله تعالى مع اشتغاله بالأعمال الكثيرة عددا كبيرا من المؤلفات و الرسائل القيمة في مختلف العلوم ، ولم يزل معظم هذا التراث مخطوطا و تجدر العناية بتحقيقه ودراسته ، وتسهيل السبل إلى طبعه حتى تتحقق الفائدة .
4 - تفقه الشوكاني رحمه الله على مذهب الزيدية ، إلا أنه لم يلبث أن تخلى عن التقليد و التمذهب ، و أصبح لا يتقيد بفرقة من الفرق أو مذهب من المذاهب ، بل اعتمد اعتمادا مباشرا على الكتاب و السنة ، و أصبح من المجتهدين في البحث عن الحكم الشرعي و الرأي العقائدي من خلال الأدلة و البراهين ، لا من طريق التقليد و التلقين ، وقد وصل إلى هذه المرتبة وهو دون الثلاثين من عمره ، وكانت دعوته إلى الاجتهاد ونبذ التقليد و الرجوع بالتشريع إلى طريق السلف تمثل امتدادا لأدوار من سبقه من المجددين و المصلحين ، كالإمام مالك و أبي حنيفة و أحمد بن حنبل و شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ، وكابن الوزير و المقبلي و الأمير الصنعاني ، و الإمام محمد بن عبد الوهاب ونظائرهم رحمهم الله . وقد تعرض في سبيل الدعوة لأذى كثير من المتعصبين و المقلدين في عصره ، واتهموه بالدعوة إلى هدم مذهب أهل البيت ، وهو بريء من هذه التهمة ، وهذا شأنهم مع كل عالم مجتهد آخذ بالدليل.
5 - أورد الشوكاني رحمه الله أحاديث ضعيفة و منكرة في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه في بعض كتبه ، وألف في آخر عمره كتابه : الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ، حيث بين نكارة كثير من تلك الأحاديث. وهذا يدل على أنه لم يتبين له ما في تلك الأحاديث من النكارة ، ولما نضج علمه توصل إلى هذه النتيجة في الحكم عليها ، وهو أمر يدل على تطور في علمه بعلوم الحديث ، شأنه كشأن غيره من العلماء المجتهدين.
6 - من خلال دراستي لمنهج الشوكاني في العقيدة تبين لي أنه وافق السلف أهل السنة في جميع أركان الإيمان الستة ،وهي : الإيمان بالله و ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر و القضاء و القدر ، ولم يخالفهم إلا في مسائل قليلة ، وكان رأيه في بعضها مضطربا بين كتاب و آخر ، كما في بعض الصفات . وفيما يلي أذكر تلك المسائل مختصرا :
أ - في توحيد الألوهية :
أجاز التوسل بالذات و الجاه وجعله كالتوسل بالعمل الصالح ، وهذا مخالف لما قرره ودعا إليه في عدد من كتبه من محاربة الشرك وسد الذرائع المؤدية إليه.
ب - في أسماء الله تعالى :
ذهب إلى جواز تسمية الله بما ثبت من صفاته ، سواء ورد التوقيف بها أو لم يرد. غير أني لم أقف على تطبيق الشوكاني لهذه القاعدة لا في تفسيره و لا في غيره.
ج - في صفات الله تعالى :
- أول بعض الصفات الإلاهية في تفسيره : فتح القدير تأويلا أشعريا .والصفات التي أولها هي : الوجه و العين و اليد و العلو و المجيء و الإتيان و المحبة و الغضب ، على التفصيل الذي ذكرته في الرسالة. وهذا التأويل مناقض لمنهجه في رسالته التحف في إثبات الصفات على ظاهرها من غير تحريف و لا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو مذهب السلف رضوان الله عليهم .
- نهج منهج أهل التفويض في صفة المعية في رسالته التحف ، فلم يفسرها بمعية العلم ، بل زعم أن هذا التفسير شعبة من شعب التأويل المخالف لمذهب السلف . وهذا مخالف لما ذهب إليه في تفسيره وفي كتابه تحفة الذاكرين من أن هذه المعية معية العلم ، وفسرها هنا تفسير السلف .
- ذهب مذهب الواقفة في مسألة خلق القرآن ، فلم يجزم برأي هل هو مخلوق أو غير مخلوق؟
د - في نواقض التوحيد :
- أجاز تحري الدعاء عند قبور الأنبياء و الصالحين باعتبارها أماكن مباركة يستجاب الدعاء فيها. وهذا مخالف لما قرره و دعا إليه في عدد من كتبه من سد الذرائع إلى الشرك في الأموات .
- جعل الحلف بالقرآن كالحلف بمخلوق من مخلوقات الله .
ه - في النبوات :
يرى التوقف في مسألة التفضيل بين الأنبياء و الرسل عليهم السلام .
هذا و قد سلك الشوكاني رحمه الله تعالى طريقة السلف في الاستدلال لكل مسألة من مسائل العقيدة التي أثبتها ، فيقدم الأدلة النقلية على العقلية و يقدم المعنى الظاهر من النصوص على معنى المجاز منها ، كما في كتابه التحف ، إلا في مسألة المعية كما تقدم إيضاحه. وكذلك في تفسيره لمسألة الاستواء و غيرها من الصفات التي أثبتها في تفسيره و لم يؤولها.
أما ما يظهر في كتبه من اضطراب و تناقض في هذا الباب و غيره وخالف فيه السلف أهل السنة فيمكن الاعتذار عنه بأنه نشأ و ترعرع في بيئة زيدية ، وكانت دراسته داخلها و لم يخرج منها ، فلعل الظروف المحيطة بهذه البيئة لم تتهيأ له كثيرا للاطلاع على كتب أئمة السلف أهل السنة و الجماعة .
هذا وقد أخطأ الشوكاني فيما أخطأ ، و لاندعي له العصمة ، ولا نقول عنه إلا أنه من البشر ، والبشر يخطئون و يصيبون ، وكما قال هو نفسه : (إن الخطأ شأن البشر ، و كل يؤخذ من قوله و يترك إلا المعصوم صلى الله عليه و سلم ، و الأهوية تختلف ، و المقاصد تتباين ، وربك يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ) .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (وقل طائفة من المتأخرين إلا وقع في كلامها نوع غلط لكثرة ما وقع من شبه أهل البدع ، و لهذا يوجد في كثير من المصنفات في أصول الفقه ، و أصول الدين و الفقه و الزهد و التفسير و الحديث ، من يذكر في الأل العظيم عدة أقوال ، ويحكي من مقالات الناس ألوانا ، و القول الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه و سلم لايذكره لعدم علمه به لا لكراهية لما عليه الرسول صلى الله عليه و سلم ) - شرح حديث النزول ص 118 -.
ويقول شيخ الإسلام أيضا في كلام نفيس غاية ، يذكر فيه الحكم على العالم الذي من عادته الوقوف على الحق ، ولكن لم يصبه في بعض الأمور ، أو في بعض الأوقات و الأحايين ، كما يذكر فيه أيضا تحذير طلبة العلم من اتباع زلاته ، أو ترديد عثراته ، بسبب شهرته و صلاحه و ظهور آثاره و طول باعه : ( وليس لأحد أن يتبع زلات العلماء ، كما ليس له أن يتكلم في أهل العلم و الإيمان إلا بما هم له أهل ، فإن الله تعالى عفا للمؤمنين عما أخطؤوا ، كما قال تعالى : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) - البقرة 286 قال الله : قد فعلت . رواه مسلم
و أمرنا أن نتبع ما أنزل إلينا من ربنا و لانتبع من دونه أولياء ، و أمرنا أن لا نطيع مخلوقا في معصية الخالق ، و نستغفر لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، فنقول : (ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) - الحشر 10 - الآية.
وهذا أمر واجب على المسلمين في كل ما كان يشبه هذا من الأمور ، و نعظم أمره تعالى بالطاعة لله و رسوله و نرعى حقوق المسلمين ، لاسيما أهل العلم منهم ، كما أمر الله و رسوله ، ومن عدل عن هذه الطريق فقد عدل عن اتباع الحجة إلى اتباع الهوى في التقليد ، و آذى المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا ، فهو من الظالمين ، ومن عظم حرمات الله ، و أحسن إلى عباد الله ، كان من أولياء الله المتقين ، و الله سبحانه أعلم) - المجموع ج 32 ص 239 -.
راجع في ذلك كتاب الشيخ الفاضل محمد عمر بازمول (الانتصار لأهل الحديث) فإنه مهم جدا
واقرأ فيه المرة بعد الأخرى (فصل أعيان أهل الحديث ص 103 - 130)
كتبه أبو وائل سمير محمد ناصر مرابيع.


http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=7592
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: الإسلامـي


urd]m hgYlhl hga,;hkd vpli hggi juhgn

]]>
الإسلامـي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16552
من يرتدي ثوب الشرف مايعره :: ومعنى الكرامة عند الاجواد غالي http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16551&goto=newpost Thu, 16 Mar 2017 08:43:09 GMT من يرتدي ثوب الشرف مايعره :: ومعنى الكرامة عند الاجواد غالي ...

من يرتدي ثوب الشرف مايعره :: ومعنى الكرامة عند الاجواد غالي

من يرتدي ثوب الشرف مايعره :: ومعنى الكرامة عند الاجواد غالي



00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000000000000000000000000000000000
والله ملوم القلب لاشق ثوبه
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: المنتدى الأدبي


lk dvj]d e,f hgavt lhduvi :: ,lukn hg;vhlm uk] hgh[,h] yhgd

]]>
المنتدى الأدبي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16551
كتاب أخبار النساء - لابن الجوزي طبعة دار النديم http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16550&goto=newpost Thu, 16 Mar 2017 08:07:45 GMT كتاب أخبار النساء - لابن الجوزي طبعة دار النديم http://mydlblog123.blogspot.com/search/?label=http%3A%2F%2Farchive.org%2Fdownload%2FAkbar...

كتاب أخبار النساء - لابن الجوزي طبعة دار النديم

كتاب أخبار النساء - لابن الجوزي طبعة دار النديم


http://mydlblog123.blogspot.com/search/?label=http%3A%2F%2Farchive.org%2Fdownload%2FAkbar Nisaa.www.booksjadid.blogspot.com%2Fpdf.pdf
المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: إستراحـة التقنيـات


;jhf Hofhv hgkshx - ghfk hg[,.d 'fum ]hv hgk]dl

]]>
إستراحـة التقنيـات خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16550
تحميل البداية والنهاية لابن كثير pdf - طبعة دار ابن كثير ( 20 مجلد ) روابط مباشرة http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16549&goto=newpost Thu, 16 Mar 2017 02:53:38 GMT تحميل البداية والنهاية لابن كثير pdf - طبعة دار ابن كثير ( 20 مجلد ) روابط مباشرة (http://download-pdf-books-4free.blogspot.com/2013/11/20-pdf.html)...

تحميل البداية والنهاية لابن كثير pdf - طبعة دار ابن كثير ( 20 مجلد ) روابط مباشرة

تحميل البداية والنهاية لابن كثير pdf - طبعة دار ابن كثير ( 20 مجلد ) روابط مباشرة







تحميل البداية والنهاية لابن كثير







تحميل كتاب البداية والنهاية طبعة دار ابن كثير 20 مجلد










تأليف: لإمام الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي








المولد 700هـ







الوفاة 774هـ






الكتاب جاء في 20 جزءا مجموعة في 11 مجلدا، وعدد صفحات كل مجلد حوالي 900 صفحة أو أكثر أحيانا






وعدد صفحات الكتاب 10128 على ورق أصفر بلونين








سنة الطبع: 1431- 2010






راجعه الشيخ / عبد القادر الأرناؤوط والدكتور بشار عواد معروف









روابط تحميل مباشرة








https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/0a.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/0b.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/1.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/2.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/3.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/4.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/5.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/6.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/7.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/8.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/9.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/10.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/11.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/12.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/13.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/14.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/15.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/16.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/17.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/18.pdf






https://archive.org/download/BidayahwanNihayah/19.pdf

المصدر: تقنيات التعليم | منتديات تقنيات التعليم - من قسم: الإسلامـي


jpldg hgf]hdm ,hgkihdm ghfk ;edv pdf - 'fum ]hv hfk ( 20 l[g] ) v,hf' lfhavm

]]>
الإسلامـي خالد الشعلان http://www.school-labs.com/showthread.php?t=16549