Oscar Hahn

Su obra poética: En 1961 Esta rosa negra, Agua final en 1967, Arte de morir en 1977, Mal de amor en 1981, Imágenes nucleares en 1983, Flor de enamorados en 1987, Estrellas fijas en un cielo blanco en 1989, Versos robados, Antología virtual en 1996, Apariciones profanas el 2007… y Esta rosa negra y otros poemas el 2011.

Obtuvo el Premio Alerce de la Sociedad de Escritores de Chile, el Premio Municipal de Santiago, Premio Casa de América de Poesía Americana y Premio Iberoamericano de Poesía Pablo Neruda 2011 entre otros.

Francisco Véjar entrevista al poeta

Con Jaime Pinos en la Sebastiana

La revista contiene diferentes formas de expresión literaria, donde podemos citar ensayo, poesía, narrativa, entrevistas, crónicas. Por otra parte, en ella no solo participan las voces de los miembros de la Sociedad de Escritores, sino que también connotados escritores nacionales, como Rosabetty Muñoz, Morales Monterrios, Jorge Montealegre, Héctor Hernández Montecinos, como asimismo entrevistas a Hernán Rivera Letelier y Pía Barros por nombrar a algunos de los presentes en la revista. Cabe destacar que de los escritores antes mencionados, ni uno de ellos ha vivido o pisado estas tierras nortinas lo que brinda un enfoque muy atractivo que enriquece la mirada sobre nuestra geografía.

Sech Filial Copiapo

Lo puedes encontrar en:

Biblioteca de Poesía Chilena La Sebastiana- Valparaíso
Librería CRISIS, Pedro Montt c/ Av. Argentina- Valparaíso
Librería Qué Leo, Merced 453 – Santiago Centro
Librería Gam -Metro U. Católica- Santiago
-ARGENTINA (Buenos Aires y Córdoba)
-PARAGUAY (Asunción)
-COLOMBIA (Bogotá)
-BRASIL (Sao Paulo, Casa de Rosas)

“Hay en el texto constantes guiños de una conformación morfológica que nos recuerdan el surrealismo, párrafos herméticos de belleza sensible,… Hormigas, alacranes, perros gordos, lencería japonesa, paraguas chinos, pañuelos rojos, códigos de barra; habitan deliberadamente las páginas de este libro y cruzan ante las miradas provocando el roce y el goce del lector….”

(R.Lacámara, poeta)

“…el poeta Víctor Sáez, poeta chileno de la llamada Promoción post 87, toma la pluma y lo convierte en fino y punzante corte de bisturí, para diseccionar, horadar y desgarrar esos oscuros tejidos que ocultan las zonas grises del entrañamiento y la desolación, y darnos una visceral mirada a esos territorios circulares con trazos postmodernistas, “de servilletas del Mc. Donalds con lápices labiales de supermercados, anuncios de hamburguesas que sonríen y automóviles que hablan”… Y lo hace, asumiendo un distanciamiento crítico con respecto a ese mundo social sórdido, vacío, fosilizado y convencional, siendo la agudeza, la ironía y el desenfado, valores significativos que le confieren a su poesía, plena de sugerentes y agresivas imágenes surrealistas, “ese carácter subversivo esencial”, del cual refiere el poeta, ensayista y crítico de arte argentino, Aldo Pellegrini…
(Alberto Manuel Sisa, escritor y poeta paraguayo)

 “…Entre estos hombres alienados (y viejos) que pululan la ciudad-cementerio propuesta por Víctor Sáez, resalta la figura de un antiheroe: J.D: medio loco, medio cuerdo, J.D utiliza la obra para mostrarnos su mañas: gesticula exageradamente con las manos cuando dialoga, habla dormido; se debate entre el anonimato y la megalomanía; se arroja, borracho, sobre un sofá; entrega máximas y consejos y, finalmente, en tono pesimista, pronostica un destino aciago.”
(Ricardo Laguna de la Maza, periodista y escritor)

“…J.D. es un misterio ardiente que habla con las manos, cuenta historias, dicta manifiestos, libra la peor de las batallas, cae borracho sobre un sofá, profetiza sobre mundos venideros, dice poseer “las llaves”, habla dormido, y con la rebeldía de un beatniks nos muestra este mundo en disolución mediante un lenguaje que asume rasgos de realismo, surrealismo, y absurdo existencial, para contagiarnos la rabia, el delirio, la desolación, el desencanto de un ser humano perplejo e inconforme ante a la hostilidad.”
(Poli Délano, escritor)

Fumar frente al espejo

Se toma distancia de las cosas
para vencer la torpeza del arraigo
o la tentación de la foto sobre el piano
desteñida a pesar de los pañuelos,
los soplidos y las mangas.
Ante el antiguo oficio de desoír las tripas
mientras se fuma frente al espejo
los ruidos de la calle se confunden
con la risa que desvela por las noches
que hace inútil los versos y las pausas
-como rascarse la oreja y sonreír para
que piensen que el tema nos importa-,
siempre y cuando el brillo de los ojos no traicione
dejando al descubierto algunas cosas, extrañas,
como siempre
pero sobre todo absurdas.
Recomponemos la imagen
a partir de los trozos escondidos bajo la lengua
así, todo no es más que algunas
pretenciosas astillas que se mezclan
con un poco de humo ante el espejo.

Mensaje de texto

Palidecen y se doblan
aquellos que esconden ojos
en interminables agujeros
los lunes por la tarde
para guardarlos de los otros,
(los buscadores de ojos)
que pueblan todas las calles.
Menos una.

Seguramente el encanto del plástico
atascado entre los dientes
ofrece más de una oportunidad
para tanto buscador arrepentido.
Menos pálidos,
algunos sonríen al frotar sus manos.
Como cada noche
lavan sus ojos en vinagre
y el brillo
promete una jornada inolvidable.

Pares y nones

La desterrada imagen
salpica los meses impares
con la lentitud
de quien regresa provisorio
por el resto de sus días.

Cansado de cargar con los huesos fracturados de la noche,
no espera otro tiempo más que este,
ni otro vino,
ni otro doble o nada,
capaz de hacer entrar en cintura
a los extraños con anillos de colores
que se duermen en las micros
y sueñan no llegar nunca
para no ofrecer la otra mejilla,
mientras los demás comentan
lo poco que sobra en cada hora
y amarran sus cordones,
con la misma paz de un Buda
sorprendido en un burdel
o tomando un café en Wall Street.

Por Nelson Adrián Clavería Pizarro:
Pluma en vuelo o la acertividad del cariño

Jacqueline ha lanzado su tercera publicación: “Conjuros, lo importante es el ritual” después de su obra prima: “Mis primeros años” y su novela “Una Bruja Emplumada en el Tzolkin”. Esta es una obra de poesía principalmente, aunque incluye prosa y el aporte de otra escritora: Sol Solar.
Como ella misma afirma, es su última obra, cosa que leeremos como la conclusión de una etapa, el “cierre de un círculo”, como ella diría. Así que suponemos en esta obra a una autora madura, que nos manifiesta a plenitud su mensaje usando su propia estética y estilo, en las siguientes líneas intentaremos hacer acuso de recibo de ambos aspectos de un mismo todo: su “conjuros”

I.- ELLA

Suelta su pluma sin miedo, es una exploradora, pero no para buscar tierras que conquistar o pueblos para someter, sino para explorar lo que tenemos más cerca y que nos define sin ir a ninguna parte: nuestros sentimientos, sensaciones, deseos y todo lo que puede albergar el alma humana.

¿Por qué bruja? ¿Por qué conjuros? Quizás porque es como las viejas instituciones han identificado el poder femenino para luego tratar de enterrarlo muy hondo o quemarlo en la hoguera. Pues entonces a levantarse con esa identidad, a vestir el antiguo manto para enfrentar el fuego de los modernos exorcizadores, (¡atentos! quizás podemos ser nosotros mismos). Este conjuro es un ruego encarecido a las mujeres para emprender el vuelo y sobre todo a nosotros los hombres para que cometamos ese acto de humildad que tanto nos hace falta, para que pronunciemos nosotros al fin el conjuro liberador, las palabras de perdón que podrían inaugurar una nueva era ¿y qué más femenino que eso? ¿Qué más cariñoso que cambiar el garrote por un susurro al alma?

¿Para qué todo esto? ¿Podemos acusar la labor de Jacqueline como algo ocioso, anacrónico o extemporáneo? Como quisiéramos evadirnos, pero si admitimos que la relación de pareja, la armonía de la familia no importan, claro, pero eso sería admitir que la felicidad humana está en el dinero que ganemos, en las cosas que compramos, en los bienes que vamos consumiendo. Otra vez sería el intento de querer definir la alegría de la vida como algo posible de objetivar y de medir. Otra forma de intentar negar que la felicidad está dentro de nosotros, en nuestra alma y en el alma de los que queremos y allí los cálculos matemáticos de poco sirven. Pero si hay cifras: la cantidad de mujeres criando solas, la crisis de las relaciones intergénero. La cantidad de padres huyendo de sus obligaciones con sus hijos e hijas ¿Acaso no es urgente enfrentar todo eso? Y frente a esto es que Jacqueline propone un cambio de enfoque: la finalidad no son las rejas ni los castigos, intentémoslo con otras armas: la palabra, la seducción, la magia cotidiana, la pluma que a pesar de ser sutil, debe ser capaz de “rajar” el alma, eso si, con la promesa anticipada de sanar la herida.

Quisiéramos escapar de esta encrucijada, de este emplazamiento y preguntarnos ¿Por qué Jacqueline no escribe sobre otra cosa? ¿Por qué no escogió otros motivos para su poesía? Y podemos contestarnos con otra pregunta: ¿Se puede en medio de una guerra alabar el vuelo de una mariposa? Y Jacqueline, y nosotros y todos, estamos viviendo el clímax de la guerra más larga, la más dura, la no declarada: La guerra contra la incomprensión hacia ellas. Y esta es una guerra que traspasa todo, lo que fuimos y lo que somos, hemos sufrido por milenios sus consecuencias y puede ser aún más devastador si no reaccionamos ya.

Sol Solar nos representa el guerrero, pero no el que siempre hemos querido ser: el conquistador de mundos y aplastador de enemigos. Nos insinúa que ese guerrero ya sucumbió en muchas guerras. Sol se esmera con mano pequeña en bosquejar el guerrero que se necesita para la nueva era: que lucha consigo mismo: sensible, capaz de reconocer el amor y rendirse ante el afecto, Sol Solar es La prosa justa que complementa el moderno pliego de Jacqueline, casi escrito a mano, casi enrollado y amarrado con una trenza de cabello para casi hacerlo circular a galope clandestino.

De modo que en este juego de géneros y actitudes, la pelota vuelve a nuestras manos con la quemante pregunta: ¿cómo se responde a un ritual tejido por cuatro manos?

II.- NOS

Antes de seguir, dejar sentado que este comentario no tiene una pretenciosa intención de universalidad, está hecha por una persona concreta, un pulso masculino en circunstancias particulares. Intentaré ser honesto aunque sé que es muy difícil, ya que si recurriera a lo de siempre podría estar tranquilo, cualquier juicio de este estilo estaría apoyado por el juicio común, la opinión de todos, el respaldo de una sociedad machista que nos ha formado desde antes que tengamos memoria. Cuesta siquiera imaginar un juicio propio, una opinión enteramente nuestra, podemos creer que ha surgido desde nuestro yo profundo, pero ha sido susurrado por las miles de voces, las viejas voces de nuestra mente que han construido el gran embrujo de las ilusiones. Intentaré, de todas maneras, ser sincero.

Sin duda que esta obra tocará otros corazones de otra manera. Confieso mis limitaciones, no puedo ir más allá de este comentario, no puedo escudriñar más de lo que veo, no puedo estallar las rejas de mis esquemas. Quizás algunos de ellos, y sobre todo ellas, se atrevan también a compartir sus impresiones, experiencias y pareceres. Debemos suponer que es posible un contraconjuro y no hay más que construirlo entre todos y todas Si estas líneas ayudan a eso, me sentiré feliz de contribuir al ritual.

¿Querer explicar la poesía y prosa de Jacqueline? Sería otro grave error, el error cometido mil veces por quienes quieren siempre develar los misterios y explicar y explicar… ¡No!, las letras de Jacqueline hablan por si solas, tienen mil significados, es más, cada vez que se leen pueden evocar cosas nuevas o develar significados distintos ¿para qué entonces tratar de fijarlos? Además, sería tratar de meternos en la complicidad sagrada que surge entre la escritora y su lector/lectora. Mejor dejar fluir la magia de esta relación.

Esta obra nos obliga a abrir las sensibilidades para que entre el universo entero por cada poro de nuestra piel ¿Hay algo más difícil para nosotros, que aprendemos desde pequeños a ponernos duros, a tensar nuestros músculos y avanzar, no importa donde sea, no importa contra qué o quienes, pero hay que dejar todo atrás, al final lo logrado justificará todo lo que haya quedado en el camino? ¿lo justifica realmente? ¿No será que importa más cada huella dejada por nuestros pasos que la distancia recorrida?

¿Por qué este comentario? Eso también lo encontramos en sus propias palabras “porque se están develando los misterios” y eso nos asusta por dos costados: primero lo inesperado que vayamos a encontrar, pero también por lo que sabemos que vamos a encontrar: nuestras culpas y omisiones, la cloaca que hemos ido llenando de a poco quizás, pero por cientos, por miles de años. Porque ya es tiempo de aguantar el hedor y siquiera asomarnos a ella.

Pero ¿cuál es el miedo que nos ha mantenido prisioneros por mas de dos mil años? Tal vez es el mismo con el que ha partido este artículo, el miedo a quedarme corto, a no dar el ancho, a no ser capaz de llegar hasta el fondo, pero aún más quizás, los fantasmas de quedar destruido, de que perdiendo la coraza quede poco y nada, el sentimiento íntimo de que lo que nos hace fuertes es al mismo tiempo nuestra mayor debilidad…

¿Qué podemos alegar en nuestro favor? ¿Que el mundo camina gracias al impulso masculino por incontables centurias, que gracias a este impulso se han elevado grandes construcciones, las carreteras, la producción? Pero eso es una triste defensa hoy en día que el planeta camina a grandes pasos hacia el colapso ecológico, que la violencia política y militar dominan las relaciones de los pueblos y que grandes masas han sido condenadas a la hambruna por un sistema económico que a fin de cuentas no ha resultado tan eficaz. Seamos sinceros, hemos combatido el fuego de la magia primitiva con el fuego del exterminio ¿Hay algo mas vergonzoso?

III.- ¿Antecedentes literarios?

Quisiera ligarla a María Luisa Bombal, por ejemplo, que es una de las primeras escritoras chilenas que empieza a escribir con pulso de mujer; a Gabriela Mistral, poetiza y maestra surgida de tierras diaguitas que fue capaz de aportar a la estructura educacional mejicana; Quizás a sor Juana Inés de la Cruz, mártir mejicana del machismo latinoamericano que la iglesia de su tiempo confinó al silencio y enclaustró su pluma en el blanco de las paredes de su convento, por el solo delito de ser buena escritora y mejor que muchos; A una Marta Brunet que con su “María nadie” hace una feroz denuncia; o a Marcela Serrano, justamente reconocida con el premio “Sor Juana Inés de la Cruz”, etc.- . Pero Jacqueline no se vincula, su poesía obedece a pulsos internos que surgen a ritmo propio. Si intentamos clasificarla se escurre otra vez como sutil pompa de jabón que se deja elevar por el viento hasta quedar lejos de nuestro alcance. No, ella es profundamente contemporánea, vive su presente a todo lo que puede, y en ese vuelo se vincula a la filosofía maya, a la cosmovisión mapuche, a la magia de la vida. Eso si lo reconoce y “se hace cargo” plenamente.

¿Definirla socialmente? Es una tarea inútil, ya que no es heredera del feminismo a la europea que llegó por los años 80, proclamando por radio tierra y otros medios escritos el derecho al aborto, al auto placer, a la disputa con el varón, etc.-etc.-. ¿A Helena Caffarena que dio su vida por el derecho a votar? En su poesía reclama mucho más que votar junto al varón, quiere mucho más, si tuviéramos que traducir su literatura en propuesta política tendríamos que imaginar un “consejo de las madres” o algo así, con competencias exclusivas, tomando decisiones que todos deberíamos acatar, pero no porque fuera un decreto obligatorio, sino por cariño, por protección, por que sabríamos que es por nuestro bien. No, Jacqueline es más latina, más nuestra, ella lucha por restablecer el vínculo cósmico entre lo masculino y lo femenino como dos caras de la misma moneda, como la dualidad de la que surge todo, como el equilibrio que defienden las cosmovisiones originarias.

¿Delia Domínguez, Marta Catalán, Jacqueline Lagos? Tampoco podemos unirlas a pesar que las une el mismo territorio, porque no forman escuela ni corriente alguna, ¿Podemos pensar en egoísmos, individualismos, o quizás que otras anti virtudes? No tenemos derecho porque son tierras inexploradas para nosotros, porque no debemos proyectar nuestra necesidad (¿debilidad?) masculina de formar ejércitos y establecer alianzas para luchar nuestras batallas. Las mujeres funcionan de otro modo, como Las machis mapuche que necesitan de otras machi diferente con las que deben lidiar, así prueban sus destrezas, pulen sus poderes, aumentan el poder de sus conjuros y sanaciones. No podemos pedir a las machis que lleguen a paces o armisticios: o se hacen mejores o mueren.

IV.- Conclusiones

Es una época de revelaciones, y sin duda Jacqueline va por ese camino, y a la vez una época de revisiones. Debemos revisar con urgencia hacia donde nos ha llevado la racionalidad imperante y la tecnología que resulta de ella. Debemos revisar nuestra relación con la naturaleza, Debemos revisar la política, que son relaciones entre los pueblos y sus gobernantes y debemos revisar las relaciones de género, que es nuestra conexión con el cosmos, como tan sabiamente nos advierte Jacqueline.

Menos mal que Jacqueline escoge la poesía, menos mal para nosotros que es capaz de generar belleza de lo que pudo haber sido un insulto, una bofetada, mil bofetadas, interminables bofetadas hasta quitarnos de la cara esa expresión impasible y serena de zombi manejado por una voluntad ajena. Ella en cambio escoge la poesía suave y delicada, pero con un objetivo claro, “como algodones blancos en línea recta” y esto queda patenta en la descripción de Osorno, una descripción hermosa, amorosa, donde se destacan cualidades, y no se menciona, como en la descripción de un amante, lo que duele: y lo que duele en Osorno son las cifras sobre violencia intrafamiliar, sobre el daño a los y las menores y la violencia hacia las mujeres, en los que desgraciadamente lideramos las encuestas nacionales.

No podemos seguir evadiendo las heridas internas, cubriéndolas con bolsas plásticas, así solo empeoramos las cosas.

Pero más, mucho más hay en la poesía de Jacqueline, un mundo femenino lleno de sutilezas y detalles, imágenes de estrellas enredadas entre las servilletas. ¿Algo de altanería literaria? tampoco lo veo, sobre todo en el manifiesto con que termina su libro, en el que confiesa que no ha leído mucho de lo que le han sugerido. Pero quienes consideramos que se debe escribir bebiendo siempre de los manantiales de la vida y que para avanzar no siempre es necesario hacerlo por caminos gastados no tenemos problema. ¿Qué se corre el riesgo de repetir, de encontrar algo parecido? Pues que bueno sería encontrarnos con otra, y otra que se atrevan a desafiar “al imperio” con el deseo de hacernos mejores, y ojalá esas algunas se conviertan en multitud.

Volvamos a la pregunta inicial ¿Para qué este comentario? Para una sola cosa: solicitar que esta obra no sea la última, que esa sensibilidad es para nosotros/as imprescindible, que motivos para escribir aún quedan muchos, Estas líneas no son más que una rogativa; para pedir a la Tierra Madre que vuelva a tocar la pluma de Jacqueline. Ese es nuestro contraconjuro.

Noslen 2012

Más de Jacqueline Lagos

El cambio intencionado es, evidentemente, para oficializar ante los niños y niñas –la ciudadanía de mañana- una versión conveniente de la historia para la imagen de un sector. ¿Quiénes hacen el cambio? Los civiles que colaboraron con la dictadura y que –como son civiles- se dejan de un plumazo fuera del escrutinio a un “régimen “militar”. Salvan su responsabilidad cómplice radicando los efectos de la dictadura solamente en los uniformados. Es cierto, como ha dicho el presidente del partido del Presidente, que la palabra “dictadura” es una expresión peyorativa; es decir, que indica una idea desfavorable. “Régimen militar”, en cambio, es una expresión más amable, más favorable para quienes colaboraron con la dictadura. Es más “general” y al mismo tiempo –a propósito de generales- es convenientemente específica: al instalar un concepto que diluye la participación protagónica de los civiles que sostuvieron y se beneficiaron en ese gobierno. Ahora que han vuelto a La Moneda utilizan el poder para blanquear su propia imagen –y de la parentela- “ante la historia”. El cambio es más ladino que científico.

Una palabra exacta deviene peyorativa cuando a quien califica le parece inadmisible, ofensiva, no se reconoce en ella; sea por vergüenza o por presión del entorno social y el sentido común. O porque culturalmente preferimos usar un eufemismo que reemplace lo que la palabra representa. Y ese es un ejercicio que practicamos a diario, minimizando lo que no nos gusta de nosotros. Es fuerte la palabra “pordiosero”, para designar a quien pide limosna en la calle; pero como suena peyorativa y nos incomoda mejor llamémosle “persona en situación de calle”; si en esa calle hay un hoyo, para no caer en honduras, en la Intendencia se les llama siúticamente “eventos”. Sin duda un evento es más fino que un hoyo, pero el cambio de palabras no ha mejorado los caminos ni evitado los accidentes.

Diccionario en mano, una mujer que se dedica al servicio doméstico es una “sirvienta” y se le trata como tal –con toda su carga peyorativa- cuando se le exige marcarse con su delantal para que nadie del club exclusivo o del edifico elegante o del condominio pirulo se vaya a confundir y pudiera tratarla como si fuera de la misma clase y se vea libre de sospechas; pero, claro, desde hace mucho no se le dice “sirvienta”: para que no vayan a pensar que todavía hay visos de feudalismo por estos pagos, mejor digamos que la sirvienta es empleada; y si aquello todavía suena duro, digámosle con más cariño “nana”, endosándosela a los niños: la nana es de ellos. Pero como ello es poco formal a la hora del contrato o del censo, se le ha llamado “asesora del hogar” o “trabajadora de casa particular”, esto último parece más correcto; pero en el fondo –especialmente cuando la trabajadora está “puertas adentro”- lo que se tiene en la casa es una sirvienta. Pero es inadmisible en la mala conciencia.

En fin, es mejor decir al pan, pan; al vino, vino; y a la dictadura, dictadura. Volviendo al recuerdo de Chita, el primate que todos conocimos –simpático chimpancé o temible gorila, ya da lo mismo- valga reiterar un viejo lugar común: aunque la mona se vista de seda ¡mona se queda!