Sentido de Vida

ENCUENTRA AQUÍ UN CAMINO y síguelo

2021-06-08T20:36:00.000-05:00

¿Necesitas un nuevo rumbo en tu vida?

ENCUENTRA AQUÍ UN CAMINO

y fuerza para seguirlo...

Carlos L. Alvear

No voy a decirte por dónde ir, tu vida es tu vida. Pero sí te puedo dar una brújula.

Lo que puedo hacer, es ayudarte a mirar con ojos nuevos tu realidad, para que ubiques dónde estás parado y puedas reemprender el camino. Ayudarte a mirar de nuevo el horizonte y, claro, eres tú quién caminará hacia él.

La maravilla de la brújula no está en decirnos cómo andar, sino que nos marca un norte, nos ayuda a ubicar el oriente, por eso hablamos de saber "orientarnos" y así poder determinar hacia dónde dirigirnos.

En la antigua Roma, marcaban una calle principal en la ciudad que normalmente iba de norte a sur y a esa gran avenida le llamaban "cardo" de ahí sacamos la idea de los puntos "cardinales". Cuando alguien está perdido en una ciudad, lo que debe hacer es ubicar una dirección para echarse a andar, hasta encontrar una calle, una avenida, un punto específico que pueda reconocer y a partir de ahí sabe hacia dónde dirigirse. En la vida nos pasa igual, comenzamos a desviarnos de un camino que sabemos nos podría ayudar a encontrarnos a nosotros mismos, encontrar un sentido vital, encontrar, en fin, la felicidad.

En un artículo breve, no puedo hacer que reencuentres ese punto que te oriente, pero si puedo muy bien, darte algunos elementos importantes y significativos para que lo logres y acercarte a personas sabias y valiosas para que también te ayuden. Así que quiero que hagamos varias cosas ahora: me gustaría proponerte un ejercicio de visualización, un ejercicio poderoso que te puede ayudar a clarificar algunas cosas. Quisiera también invitarte a un compromiso serio para trabajar en ti; puede ser con apoyo de los amigos que te presentaré y también con la ayuda de alguna persona real y concreta, puede ser un profesional de la psicología o la psiquiatría si así fuera necesario, puede ser con un guía espiritual serio, un sacerdote, un pastor, alguien que te inspire confianza y pueda estar cerca para que le consultes; hay también quien acude a grupos de apoyo o quien encuentra en una amistad la orientación y la fuerza para retomar su vida en sus manos. Pero es importante que realmente lo tomes en serio y te comprometas.

El ejercicio

Lee con atención las instrucciones del ejercicio y luego ponlo en práctica con cuidado. Ubica un lugar tranquilo en tu casa y una hora serena, puede ser muy bien antes de dormir. Cierra tus ojos, no los aprietes; respira hondo y crea un flujo: al inhalar traerás vida y al exhalar dejarás marchar preocupaciones. Siente el flujo y deja ir aquello que te aqueja. Inhala, trae vida y esperanza; exhala, deja que la opresión se marche, que las preocupaciones se desprendan. Piensa ahora, todavía con los ojos cerrados, en un momento de tu vida en el que te hayas sentido especialmente bien, seguro y feliz. Recuerda todos los detalles que te sea posible de ese momento, con cuidado, con calma, trae al presente todos esos detalles, y permite que te invada, que te cobije, esa sensación de bienestar. No es que esto por sí solo haga desaparecer los problemas, pero te ayudará a verlos con una mejor perspectiva y, en muchas ocasiones, te permitirá visualizar alguna solución. Por ahora, quedémonos con la sensación de bienestar. Tómate tu tiempo para recrear ese momento de paz, trayendo al presente esa sensación de seguridad, de libertad y de confianza. Ahora quiero que hagas algún gesto sencillo, tocarte un hombro, por ejemplo, y pienses que cada vez que tú lo requieras, puedes traer de nuevo esa sensación, con sólo volver a tocarte el hombro.

Los amigos que quiero presentarte

Hay personas extraordinarias que han descubierto muchas maneras de caminar la vida, de hacer que encuentres un sentido vital con el que puedas hacer frente a las dificultades y más aún, con el que puedas encontrar la paz y la felicidad.

Búscalos realmente, son personas que también han caminado por senderos tortuosos, que han andado durante noches largas y frías, y han sabido encontrar para ellos y para otros como tú y como yo, pistas valiosas. Búscalos, llévalos a tu casa, hazte también su amigo y deja que te ayuden.

Y busca, además, como hemos quedado, ayuda de alguna persona concreta, un profesional, si te hace falta, para que te acompañe.

El hombre en busca de Sentido

El arte de amar

Yo y Tú

Caminos de resiliencia

El Corazón

RECURSOS para caminar la Vida

2021-04-03T11:09:00.003-06:00

Recursos para caminar la vida

Carlos L. Alvear

Somos peregrinos, caminantes, andariegos; cierto que nos planteamos metas, que parte fundamental de nuestra vida se mueve por los propósitos que nos planteamos a corto, mediano y largo plazo.

Incluso solemos plantearnos un gran proyecto de vida: lo que quiero lograr es… mi meta en la vida es… Y esto se plantea en las escuelas como parte del currículum. Tanta importancia le queremos dar.

¿Pero qué pasa cuando alcanzamos esa meta? ¿qué sentido tendrá nuestra vida si ese era el gran motor que impulsaba todo nuestro actuar? Nuestra vida no se cuenta por los grandes logros o por lo menos no sólo por los grandes logros, sino de manera especial por el trayecto que realizamos, los desvíos, las vueltas a la ruta trazada, los compañeros de viaje, las paradas y caídas y las vueltas a andar.

Piensa en un peregrino, un viajero de a pie, con su bastón, su mochila, su sombrero, su cantimplora, sus buenos zapatos, otras muchas cosas útiles y… un buen mapa. Recursos para poder lanzarse a la aventura de vivir el sendero.

Tú sabes cómo es tu andar, tu sabes cómo es la vereda por la que caminas, tú conoces a aquellos que te acompañan. Te dejo aquí algunos recursos para tu camino, cantimplora y bastón en forma de libros, música, películas, etc. Que te pueden servir para orientarte, para animarte o para darte paz, para ayudarte a reflexionar y pueden también impulsarte a actuar. Seguramente habrá algunos que te agraden más que otros, algunos con los que te sientas más identificado y otros que te parecerán algo ajenos. No importa, tampoco es un intento por agotar todas las posibilidades, sólo es un breve aporte de recomendaciones, dadas con mucha sinceridad y con el mejor ánimo de hacer de tu viaje un motivo de plenitud.

LIBROS

Filosofía de vida

El Corazón. Dietrich Von Hildebrand

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El arte de amar. Erich Fromm

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Yo y Tú. Martín Buber

(traducción de Carlos Díaz Hernández)

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Sentido de vida y Resiliencia

Caminos de Resiliencia. Tere Alvear

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Resiliencia y adaptación:

La familia y la escuela como tutores de resiliencia.

Marie Anauto y Boris Cyrulnik

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Dime cómo hablas...

Guía práctica de psicolingüística. Carlos G. Vallés

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Libros con Viktor Frankl con reseñas

MÚSICA

Para alimentar el espíritu

Canto gregoriano y polifonía
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Lost in Meditation I

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Lost in Meditation II

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Lo mejor de la Música de los dioses

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AROMATERAPIA

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Sentido de Vida y Logoterapia

2021-03-26T02:58:00.017-06:00

Sentido de Vida

La búsqueda de un significado existencial en la prisión de la Pandemia

Carlos L. Alvear

El gran aporte de Viktor Frankl

Toda existencia humana tiene un sentido real y concreto. Es así, tu vida tiene un propósito, un significado y eres tú quien debe descubrir cuál es. El sentido es personal, no es una moda, no es el que hayan querido tus padres, tus maestros y se va revelando conforme se desarrolla tu vida.

Tal vez hay circunstancias que pienses que han marcado tu realidad, que lo que sucede en tu vida no ha dependido del todo de ti y, hasta cierto punto, esto es verdad pero no es definitivo. Las circunstancias existen y quizás te hayas sentido hasta aprisionado por ellas, pero incluso así, te dejan un espacio para la libertad, para elegir hacia donde encaminar tu vida.

Ahora que sentimos que nuestra vida tomó un rumbo inesperado y aparentemente negativo, ahora que la pandemia nos ha encerrado y hecho prisioneros, ahora que hemos perdido oportunidades, trabajo, salud, personas cercanas que hemos visto partir, podemos preguntarnos cómo es posible que se pueda descubrir el significado de la existencia si están ocurriendo tantas cosas ajenas a nuestra voluntad, tantas cosas que nos hacen sentirnos prisioneros de las circunstancias.

De hecho, fue en uno de los más terribles cautiverios como Viktor Frankl terminó de desarrollar lo que sería su teoría de la voluntad de sentido, la que ahora conocemos como Logoterapia. Él fue un psiquiatra austriaco muy brillante, que tenía raíces judías y, al iniciar la 2ª Guerra Mundial, fue hecho prisionero por los nazis y llevado preso al terrible campo de concentración de Auschwitz. Había tenido la oportunidad de escapar de ese destino pero su congruencia personal se lo impidió. Como uno de los más destacados catedráticos de la Universidad de Viena, sus autoridades le habían conseguido un salvoconducto personal para viajar fuera de Europa y salvarse, pero considerando que eso implicaría abandonar a su familia, rechazó la posibilidad.

Mientras permaneció en el campo de concentración, Frankl pudo ver el comportamiento de sus compañeros y se percató, en las condiciones más extremas que aquellos que lograban sobrevivir de la mejor manera, no eran los más fuertes físicamente o los más inteligentes o los más preparados por sus estudios o crianza, eran simplemente los que tenían un porqué para seguir viviendo. Por ello, Frankl recuerda una frase del filósofo alemán Friedrich Nietzsche: Quien tiene un porqué para vivir, encontrará siempre el cómo.

Él mismo quería sobrevivir a tan terrible prueba para poder reunirse de nuevo con su familia, para regresar a sus clases, sus investigaciones y sus libros, y para compartir con el mundo lo que estaba descubriendo ahí mismo, que toda vida humana tiene sentido y que este se puede hallar incluso en las circunstancias más dramáticas, más trágicas.

El hombre en busca de sentido https://amzn.to/3rqlffc

Cuando la Gran Guerra concluyó, Viktor Frankl tenía mucho que compartir, su mente seguía acelerada y en cuanto pudo se puso a elaborar este libro que es testimonio, reflexión y ensayo sobre una nueva teoría psiquiátrica. Por ello se le conoce como el padre de la tercer escuela psicoanalítica, después de Freud que en su psicoanálisis propone una voluntad dirigida al placer y de Adler quien desarrolla su teoría en torno a la voluntad de poder. Frankl propone entonces la logoterapia o terapia de la voluntad de sentido. Destacando que la fuente de las principales neurosis del hombre actual, provienen de perder de vista el significado profundo de la existencia, de vidas banales que se vacían de sentido en el egoísmo, pues solo saliendo de uno mismo se puede encontrar el sentido. Es un libro hermoso y profundo, pese a lo breve y puede ser una de las mejores opciones para introducirse en el pensamiento del psicoanalista austriaco.

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Logos, estudiamos en la escuela, significa palabra o estudio, como en biología, el estudio de la vida o en psicología, el estudio de la psique humana, pero para los antiguos filósofos griegos de la escuela llamada estoica, logos también significa propósito y sentido, y es así como toma la palabra Viktor Frankl. La logoterapia es, pues, la terapia a partir del descubrimiento del sentido. En este libro, conformado por diversas conferencias dictadas por el propio Frankl, es posible conocer a fondo su teoría en textos relativamente breves y escogidos con mucho tino para poder comprender los alcances y posibilidades de esta teoría y, sobre todo, para poder ver que también en nuestra propia vida, la logoterapia puede ser una clave importante para encontrar la plenitud.

El hombre doliente https://amzn.to/3d71jc9

El ser humano tiene dos certezas en la vida, que un día lo alcanzará la muerte y que en su existencia encontrará el dolor; la felicidad en cambio, es un camino que se debe elegir y recorrer, el amor es un hallazgo para quien está abierto y toma la decisión de dejarse inundar hasta derramarse en esta experiencia de significado trascendente. En el hombre doliente, Frankl nos muestra como la impronta del dolor puede trocarse en oportunidad de significancia vital. Editado a partir de artículos y conferencias, es un libro cargado de valor que nos aportará muchas luces en nuestro camino. Apunta aquí que son tres las principales posibilidades para descubrir el sentido, el amor, que nos saca de nosotros mismos y nos eleva; una causa trascendente que deseamos seguir, una obra importante que nos hace sentir que somos parte de algo más grande que nosotros mismos, y por último, la posibilidad de convertir una tragedia en una victoria, como pudo sucederle a él mismo en Auschwitz.

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En un mundo cada vez más signado por el materialismo, por el egoísmo que no es capaz de mirar más allá de las propias narices, Víctor Frankl nos propone que parte de las neurosis que atormentan al hombre actual, tienen su origen por intentar negar sistemáticamente un llamado inconsciente a la trascendencia. Este libro no pretende convencer a nadie de una religión en particular, pero si es una invitación a considerar que de manera natural, histórica y cultural, tenemos una visión de la trascendencia que nos invita a entender nuestra vida y el universo entero como realidades con un propósito y un sentido que rebasa el aquí y el ahora, el impulso hacia la satisfacción de lo inmediato y, en cambio, que puede elevarnos por encima de nuestras carencias e impulsarnos a salir siempre adelante.

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RESILIENCIA Y SENTIDO DE VIDA I

2021-03-12T15:23:00.001-06:00

¿Desorientado? Aquí te dejo una brújula

Quiero compartir un libro, que es un faro y una brújula para navegar en los brumosos días que vivimos.

Tengo el honor de tener amistad con Carlos Díaz Hernández, brillante filósofo, fecundo escritor (con casi 300 libros publicados) y magnífica persona. Recientemente nos escribimos y me mandó este tesoro. "Tú sabrás sacarles el jugo que pudieran tener".

Así que aquí estoy, tratando de estar a la altura de ese regalo. Iré publicando un libro breve (80 páginas), en fragmentos. Será como las novelas decimonónicas, presentadas por entregas. La temática es muy apropiada para la época histórica que nos ha tocado transitar juntos: TRIBULACIÓN Y PANDEMIA se titula y su propósito es reflexionar sobre el dolor y la alegría, la vida y la muerte, cómo las enfrentamos, cómo les damos significación y sentido.

Número anterior. PRÓLOGO

I. SOBRE PANDEMIA Y ADEMIA

En todo caso ¿morirme yo? Toda la vida haciendo footing, comiendo cosas desabridas y sin sustancia, una esquelética ensalada por la noche o una manzana, cuidado con las proteínas, ese alimento produce cáncer, ni un kilo de más… y ahora morirme yo, así, como que no quiere la cosa, por un virus que no vale nada. Algunas personas se sienten injustamente tratadas porque tanta lucha por estar bien y ahora mira cómo me lo paga la naturaleza. Esta mañana la ciudad parecía otra, he visto a las gentes haciendo colas a un par de metros entre sí para comprar inútilmente mascarillas de protección, pues después del maná nunca hubo objeto más deseado en pueblo alguno en su travesía hacia la salud. No sé si soy yo quien les mira raro a ellos y a ellas, o ellos y ellas los que me miran a mí del mismo modo. Algo de ellos me está diciendo: cuidado, no te acerques ni un milímetro más, no invadas con tus virus mi virilidad (virus y vir lo tienen en común todo etimológicamente).

Los encuarentenados forzosos hablan como posesos y cuchichean, todos se aburren. Hay personas que, desde que se levantan entran en internet y allí se quedan pegaditas a la pantalla como moscas catatónicas contemplando esa especie de reloj de víctimas que va registrando a cada instante el deceso en todas las latitudes de la Tierra, pues el número de muertos en el mundo ha ido creciendo por milisegundos; las agujas van moviéndose y los muertos cayendo. ¡La cantidad de separaciones de parejas que ya se han producido después de unos pocos meses sin salir de casa! ¿Qué pueden decirse ellas ahora, en estos tiempos del cólera, los mismos que nunca antes supieron dialogar? El coronavirus pone todo en su sitio, es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son: “Yo solo espero la llegada del tiempo de aplauso. Me conformo con oír los aplausos de mis vecinos, confundidos con los míos, dirigidos a los sanitarios que cuidan de nuestros enfermos”. Mucho miedo en cada palmada, aplaudo luego seguirán luchando y hasta muriendo por mí, son héroes que amparan mi cobardía. No queremos aceptar nuestra única certeza, ese destino que a todos nos llega, sociedad de cobardes atrincherada detrás de la pantalla de un móvil. No digo que la gente no se cuide, pero que lo haga a niveles humanos, no tan sólo preconvencionales (“¡ay, si le pasa a mi hija algo, es enfermera!”). La mayoría lo único que teme es perder su vida física y la de los suyos, porque muchas veces no conocen otra. Nada de lo postmortal y trascendente tiene para ellas importancia, poco les preocupa el coronavirus psíquico de su propio corazón físicamente sano, pero infectado por los excesivos miasmas del ego y del mí. Es el apego neurótico a la vida el que produce el pánico, y es el pánico lo que densifica la muerte de la vida. Ésta es una sociedad de cobardes atrincherada detrás de la pantalla de un celular.

También los cobardes más prepotentes lloriquean, se “cagaban en dios”, pero ellos mismos están ahora encacados hasta la médula, agazapados en su rincón implorando más mascarillas y más vacunas, más médicos y más ventiladores y más respiraciones asistidas, temiendo por el desabastecimiento de los alimentos que los más avispados piratas ya se han llevado de los almacenes hasta dejarlos completamente vacíos. ¡Tanto despreciar al pobre ser humano de todos los días, tanto sacar pecho sobre el futuro postántropo y el advenimiento del metántropo, y he aquí que un pequeño virus pone en fuga a los bravucones! Y ¿cómo afrontarán la realidad los defensores de la postverdad? Si la verdad no era verdad, según pretendían, ahora resulta que la verdad sí es verdad, y que la verdad la tiene el coronavirus.

Miedo y angustia, y angustia por el miedo

Todo esto produce a la larga angustia de muerte. El solo miedo al sufrimiento puede matar el alma, un hombrecillo asustado por una musaraña de campo puede padecer gran angustia. Nada tan poderoso, nada tan contagioso, nada tan enterrador y aterrador, hasta el punto de dejarnos sin tierra bajo los pies. Cuando el miedo es paranoico incendia con su tea de miedo al mundo entero. Un paranoico bien entrenado puede incendiar una megalópolis con una cerilla, siendo su lema antes quemar que ser quemado”. Razón de la sinrazón: “Tengo la clara certeza de haber concentrado en mí todo el sufrimiento de este mundo y de poseer el derecho a su gozo exclusivo, y ello a pesar de que constato sufrimientos aún más atroces, que se puede morir perdiendo trozos de carne, que se puede desintegrar uno ante sus propios ojos. Hay sufrimientos monstruosos, criminales, inaccesibles” . Así pues, ¡maldita sea la historia! No existe motivo alguno para que yo pueda interesarme por nada ni por nadie, que el cielo y las estrellas caigan sobre este mundo y le hagan perecer, ¡que revienten este mundo y sus leyes eternas! “El hecho de que yo exista prueba que el mundo no tiene sentido” . Cuando a uno le duele hasta el extremo su propia existencia, tiene la tendencia a hablar por la boca de todos. Eso es algo bastante común entre los desesperados, a saber, la universalización de su experiencia, con la correspondiente hipoacusia para lo que digan o no digan los demás. Mi voz sin sentido es todas las voces. Y este sinsentido se expresa así: “Incluso cuando deseamos la muerte, ese deseo va acompañado de un arrepentimiento implícito. Quiero morir, pero lamento quererlo: eso es lo que sienten que se abandonan a la nada. El sentimiento más perverso que existe es el sentimiento de la muerte” , porque quiero morir, pero lo lamento; quiero vivir, pero lo lamento, si deseo la nada para en ella hallar la muerte no lo tengo fácil. Y si el sentimiento más perverso es el sentimiento de la muerte, también habría de serlo el sentimiento de querer tener la vida a costa de la muerte.

El mundo está lleno de gente que no sabe ser feliz porque no ha realizado sus capacidades existenciales. La infelicidad consiste en la conciencia de no haber hecho más de lo que se hubiera sido capaz de hacer, tanto más cuanto menos se ha hecho. ¿Pero vale eso también para calificar a quienes sí se interesan, los que potencian el inter de su estar-entre? También en ellos el ansia de hacer sin descansar es una neurosis de martilleo. El workaholic o laborólico comparte neurosis obsesiva con el vago de siete suelas; el primero produce un proceso de disminución de sí mismo por hiperactivismo, y el segundo un proceso de disminución de sí mismo por hipoactivismo. Aquél se ahoga por lo lleno, éste por lo vacío. Hacer por hacer, igual que no hacer por no hacer, en estos procesos de desgaste del sentido de la vida, la decadencia parece surgir de las profundidades para extenderse negativamente como el coronavirus.

La pan/demia, con su obligado enmascaramiento protector, pone de relieve al pan/ántropo. No creo que las cosas vayan a cambiar mucho después del Covid 19. Se equivocan rotundamente quienes defienden que a partir de ahora todo va a ser distinto. Lo que ha puesto de relieve esta pan/demia (todo el pueblo) ha sido el eidos de humanidad, la esencia de lo humano, el pan/ántropo. Si pandemia es todo el pueblo, su contrario ademia es lo sin pueblo: muertos todos, a la pandemia le seguiría la ademia, la nada sin ningún “vuelva usted mañana”. El punto máximo de implosión genera el silencio absoluto, y al máximo de vida seguiría el máximo de muerte. Si tras la pandemia sólo quedase la ademia, ni siquiera el ateo quedaría para contarlo aunque llevase razón. Tampoco el esperanzado podría imaginar luz alguna titilando al fondo del túnel.

Pese a ello, y como poseído por un animismo conspirador, el nuevo tipo de hombre, el hombrecovid, se fabrica sus métodos autoprofilácticos que, a modo de cinturón de seguridad, supone le han de proteger de la sintaxis del contagio. En realidad este animismo huye de la muerte, pero la disfruta tratando de hacerla compatible con el hedonismo escondido de sus fiestas clandestinas, como si burlar la autoridad para evitar la multa engañase también al virus. En fin, de semejante pandemia adémica se salvará quien pueda. Y la vuelta a la normalidad será el regreso de la puerca lavada a su propio vómito. A menos que caiga algún milagro del cielo en la travesía del desierto, porque aquí abajo parecemos malos bichos de cepa viral inerradicable. ¿Dónde están las profetisas y los profetas? ¿Qué palabras clave destacarían de estas palabras mías?

Esto en términos generales, pero si bajamos a las luces del semáforo nos encontraremos el rojo, el verde, y el ámbar. Los ciudadanos de color rojo son el Pöbel, populacho, amigos del botellón, a quienes se les permite seguir cacareando y galleando en manada, aunque terminen como el pollo decapitado, que sigue corriendo unos metros sin cabeza hasta que se desploma como un sin sorgo. Los ciudadanos de color verde son Volk, pueblo, porque se ponen la máscara no solamente para no ser infectados, sino también para no infectar. Queda el color ámbar para activar la marcha según las circunstancias, color de la prudencia, o para señalar las intermitencias de los mediocres. Un zoquete sin sensibilidad iba a salir con una chica a la que no conocía y pidió consejo a su mejor amigo. Éste le contestó: -Te voy a decir un secreto: a las chicas judías les encantan tres temas de conversación: comida, familia y filosofía. Es lo único que tienes que recordar. Preguntarle a una chica por sus gustos en comida es hacerla sentirse importante. Preguntarle por su familia pone de manifiesto que tus intenciones son honradas. Y hablar de filosofía con ella demuestra que respetas su inteligencia. El zoquete parece que se sintió satisfecho con el consejo, e inmediatamente repitió para sus adentros: ¡Comida, familia y filosofía! Así que, nada más encontrar a la chica, le espetó: -Hola ¿te gustan los macarrones? -Pues no, dijo la chica sobresaltada. -¿Tienes un hermano? -No. El zoquete vaciló un momento: -Bueno ¿y si tuvieras un hermano, le gustarían los macarrones?

¿Cabe la esperanza?

Mientras tanto, para capear el diluvio, tenemos que encerrarnos en el Arca de la Cuarentena con el rosario personalista enroscado a mis manos, salmodiando cuenta a cuenta lo que sigue: “La fe es al mismo tiempo el coraje de creer en un significado profundo de la historia más trágica, una actitud de confianza y de abandono en el corazón mismo de la lucha y un cierto rechazo del sistema y del fanatismo, un sentido de apertura. Pero, a su vez, es esencial que la esperanza siga enfrentándose siempre con el aspecto dramático, inquietante, de la historia. Cuando la esperanza deja de ser el sentido oculto de un sentido aparente, es precisamente cuando cae de nuevo en el progreso racional y tranquilizante, cuando apunta a una abstracción muerta; por eso es preciso estar atento a ese plano existencial de la ambigüedad histórica, entre el plano racional y el plano supra-racional de la esperanza”.

Desde luego, la esperanza meramente racional en lo irracional no está al alcance de todos. Aquel ateo cayó por un precipicio y, mientras rodaba hacia abajo, pudo agarrarse a una rama de un pequeño árbol, quedando suspendido sobre la oscuridad del abismo que se abría a sus pies. Entonces tuvo una idea: ‘¡Dios!’, gritó con todas sus fuerzas, pero sólo le respondió el silencio. ‘¡Dios!’, volvió a gritar: ¡Si existes sálvame y te prometo que creeré en ti y enseñaré a los otros a creer!’. Más silencio. Pero de pronto una poderosa Voz, que hizo retumbar todo el cañón y que casi le hizo soltar la rama por el susto, le respondió: ‘Eso es lo que dicen todos cuando están en apuros’ –‘¡No, Dios, no!, gritó el hombre. ¡Yo no soy como los demás!, ¿por qué habría de serlo, si ya he empezado a creer al haber oído por mí mismo tu Voz?’¡Ahora todo lo que tienes que hacer es salvarme, y yo proclamaré tu nombre hasta los confines de la tierra!’. –‘De acuerdo, dijo la Voz. Te salvaré. Suelta esa rama’. -‘¿Soltar la rama?, gimió el pobre hombre, ¿crees que estoy loco?’ A la mañana siguiente, unos excursionistas se encontraron muy sorprendidos al ateo que había muerto congelado, agarrado con dos manos al arbusto situado a poco más de un metro del suelo.

RESILIENCIA Y SENTIDO DE VIDA EN LA PANDEMIA

2021-03-06T14:24:00.003-06:00

UN REGALO QUE HAY QUE COMPARTIR

Carlos L. Alvear

Acabo de recibir un gran regalo. Un libro que quiero compartir. Un libro que es un faro y una brújula, para navegar en los brumosos días que vivimos.

Tengo el honor de tener amistad con Carlos Díaz Hernández, brillante filósofo, fecundo escritor y magnífica persona. En nuestra amistad hay una terrible desproporción y yo siempre salgo ganando por su generosidad y su sabiduría.

Pues en una de las más recientes ocasiones en que nos escribimos, yo estando en Guanajuato, México y el en Madrid, España. Me envió algunos escritos suyos apuntando: son tuyos, adelante, te los regalo. Tú sabrás sacarles el jugo que pudieran tener.

Así que aquí estoy, tratando de estar a la altura de ese regalo. Iré publicando un libro breve (80 páginas), en fragmentos. Será como las novelas decimonónicas, presentadas por entregas. La temática es muy apropiada para la época histórica que nos ha tocado transitar juntos y su propósito es reflexionar sobre el dolor y la alegría, la vida y la muerte, cómo las enfrentamos, cómo les damos significación y sentido.

Es autor de (ya no estoy seguro del número total) 300 libros y colabora regularmente con varias revistas. Carlos no para de escribir, en alguna ocasión bromeaba diciendo que tiene incontinencia plumilla, así que habrá que ver a qué número de libros llega, y todos con un estilo inconfundible, ágiles y amenos, pero con mucha profundidad e incluso con cierta complejidad que invita a releer algunos pasajes para sacar toda su riqueza. En sus libros es imposible no verse interpelados, son espejos que tienen la magia de mostrarnos lo mejor y lo peor de nuestro rostro. Otra clave para su lectura es nunca dejar de estar pendientes para encontrar palabras que de pronto nos parecerán como un descubrimiento y es que así será realmente, pues también tiene la habilidad y la afición de inventar nuevos términos, pero lo hace además con mucho rigor, atento siempre a las etimologías de los prefijos y sufijos que utiliza.

Carlos Díaz Hernández, me compartió este libro y yo lo comparto ahora contigo, aprovecha esta lectura, tú sabrás sacarle el jugo que pudiera tener.

TRIBULACIÓN Y PANDEMIA

Carlos Díaz Hernández

PRÓLOGO PARA UN COVID

Para algunos ha llegado la tercera guerra mundial. Comparativamente con las dos anteriores, la presente mata a menos gente, pero hasta las fronteras se han vuelto trincheras, porque el virus es transfronterizo. Que se mueran lejos. Como si la muerte misma no fuera el máximo exilio, el lugar de la máxima lejanía, con o sin la coronación vírica de espinas primero y de espumas después. Lo peor es su invisibilidad; en las guerras de antes al menos veíamos desplazarse a las huestes contrarias, siquiera fuese entre botes de humo. Se les podía localizar, ametrallar, pero ahora no se sabe ni a dónde apuntar, y muchos se restringen a tabletear sobre su teléfono móvil, inmóviles ellos, sólo con el leve cosquilleo de sus pulgares.

De vez en cuando una rápida salida al campo de batalla con la sola protección de una mascarilla de papel para comprar alimentos y dar a los perros lo que es de los perros. Cada cual en su búnker. Pero la seguridad es dudosa, puesto que el enemigo no da la cara; hasta el enterrador palidece, el contagio inmisericorde penetra las defensas, los guantes, las escafandras, y perfora los pulmones. No me imagino a los sepultureros jugando con las calaveras; el muerto, campo de minas: una mala versión más del “dejen que los muertos entierren a sus muertos”. Uno de los supervivientes de los campos de exterminio nazis, Primo Levi, escribió en su libro Si esto es un hombre: de Auschwitz no salimos vivos los mejores. De allí no salieron vivos aquellos cuyos principios no se asentaron en la mera supervivencia de sí mismos, aquellos que no estaban dispuestos a hacer lo que fuese por sobrevivir. Una sociedad opulenta como la nuestra se ve tambaleada por un enemigo microscópico y la irracionalidad del miedo contagiado, más rápido que el propio virus, lo que desata es esa gran tensión que hay en el espíritu humano entre la donación y el egocentrismo, esa lucha a veces neurótica entre el amor y el egoísmo que subyace en cada uno de nosotros. Es esa tensión percibida entre la capacidad de entrega de tanta y tanta gente y la de aquellos cuya única preocupación era dejar sus despensas bien llenas o la de aquellos cuya preocupación fue salir furtivamente a la playa, a la segunda vivienda, y el que venga detrás que arree. De allí no salieron vivos los mejores, aquellos que han actuado como especialistas en primera línea de fuego contra el virus, aquellos que por solidaridad se pusieron a disposición de enfermos y de ancianos para ayudar, aquellos que dieron su tiempo para cuidar y trabajar por los demás. Pero para reconocer algo tan sencillo, que los mejores no salieron vivos de allí, necesitamos a alguien honrado capaz de reconocerlo, porque mientras él no lo reconozca la imagen que veríamos no dista mucho de una cara totalmente complacida y satisfecha en cuyo rostro se va dibujando una leve sonrisa que te mira como diciéndote que las cosas son así y quien no lo vea siembra su propia desgracia, aunque salga a su balcón para aplaudir el esfuerzo del otro. Esta vez también han muerto los más castigados por la vida, los viejos; los jóvenes seguirán haciendo oposiciones a viejos como si nada fuera con ellos. Para muchos de ellos sólo será una interesante profilaxis sanitaria; para los cínicos, cuantos más viejos al hoyo, tantos más empleos para los supervivientes y menos gasto para la seguridad social, que ya no puede con tanto leño reseco. Al final la naturaleza es sabia, y la crisis catarsis.

Pues sí, la muerte se presenta cuando menos se espera, y ha mordido esta vez por la espalda al mundo entero con la llegada del General Coronavirus, que a todos los infirmes nos ha puesto firmes, lo cual no deja de ser una paradoja. Este generalote de opereta nos ha metido el miedo y el espanto en el cuerpo a los más miedosos. Cuando se presumía de felicidad, de posmodernidad y de autonomía, ahora resulta que un pequeñísimo animalito, un simple virus imperceptible “que si se cae de esta mesa se mata”, nos destroza con una letalidad desmesurada. Hubo un antes y un después de esta contingencia a escala planetaria, que a muchos les ha quitado la vida y a muchos más les aterra hasta el punto de deteriorar su salud mental. Sí, resulta que la angustia nos llena de estupor y de conmoción. B(ellas) y b(ellos) no lo sabían, pero la mayoría ya estaban premuertos espiritualmente antes de morir. Sin embargo, mucho me temo que las gentes banales volverán a las andadas de la guadaña. Durante mis paseos, oigo por sobre las mascarillas a septuagenarios y octogenarios: “¡Vaya que nos han atacado a traición con los virus!”. “¡Esta sí vamos a pasarla, pero la próxima ya no la pasamos!”. La primera de ellas revela el carácter conspiranoico de los eternos necesitados de echar la culpa a alguien. Como el caballo Bucéfalo, que se espantaba por sus propias sombras, o como los niños pequeños que creen que el sol gira en torno a ellos cada vez que se mueven, así también alguien conspira contra mí, el octogenario con la aviesa intención de matarme; al fin y al cabo, una vida anodina se distrae sintiéndose protagonista del drama. La segunda es aún mejor, si cabe, pues a nuestros ochenta años aún nos agarra jóvenes para defendernos, pero la próxima vez -cuando tengamos ciento treinta- no va a quedar nadie para lamentarse, no hay derecho que no dejen a las guapas llevar flores en los pechos.

Por otro lado, este coronavirus cada vez va pareciéndose más a una gripe aviar, pues a muchos gallitos les deja con su culito de pollo o de gallina al aire evidenciando su gran proximidad genética con las asustadas (de)ponedoras de huevos. No al orangután ni al Gran Simio nos parecemos, sino a la Gran Gallinácea. Pero la enorme lección que el coronavirus nos dicta es la suma incoherencia de los santos padres del ecologismo beato que, apelando como venían haciendo a la democrática dignidad de la naturaleza que disolvería la diferencia cualitativa entre las diversas especies, habían postulado sus preferencias por un perro antes que por una persona. Ahora, visto lo visto, ¿no deberían esos animalistas supremacistas comenzar a prescindir de mascarillas frente a las embestidas de los afilados cuernos víricos, para que así venciese la naturaleza superior de los coronavirus sobre los humanos, tal y como lo predican? Si la naturaleza era tan sabia y tan buena y el hombre tan nefasto, ¿por qué no postular que se imponga la fortaleza vírica sobre la debilidad antropológica? Al fin y al cabo no haríamos sino obedecer al dictado de la naturaleza, que consiste en que el débil virus del viril varón (vir) sucumba ante el virón, el virus más fuerte que al diecinueve intento ha logrado hacerse viral, e incluso retroviral, a juzgar por la fuerza que asola nuestro suelo pélvico.

Y si, por otra parte, el desgraciado hombre viejo no era otra cosa que un pedo en vías de disolución, según querían posthumanistas y transhumanistas, ¿por qué echarse atrás ahora que ha venido el lobo? Larga vida, pues, para los virusitos, esos animalitos inteligentísimos siempre atentos a empatizar contigo, a darte compañía sin que te aburras gracias a su increíble capacidad de mutación: nunca te acostarás dos veces con el mismo virus.

Al final va a ser que sí, que la culpa la tienen los virus chinos para que se cumpla la sabiduría de mister Trump, un chino grande, un cochino: “La gente de allí no tiene ídolos ni iglesias. Adoran al más anciano de la casa, diciendo: ‘De éste procedemos’. No tienen alfabeto ni escritura, cosa que no es sorprendente teniendo en cuenta que se trata de un lugar muy abrupto, adonde en verano no se puede ir de ninguna manera, por culpa de un aire tan corrompido que ningún forastero puede soportar. Cuando tienen entre manos un trato, hacen una tablilla de madera con incisiones y cada uno se queda con una mitad; y al saldar la deuda, el deudor recupera la segunda mitad. En ninguna de estas provincias (Yunnan, Baoshan, Kunming) hay médicos. Cuando alguien enferma, mandan llamar a sus magos y hechiceros. Éstos acuden a ver al enfermo, escuchan sus explicaciones y a continuación tocan sus instrumentos, cantan y bailan. Después de danzar un rato, uno de los hechiceros cae al suelo echando espuma por la boca y se desmaya, mientras el diablo le entra en el cuerpo. Se queda así, como muerto, mucho tiempo. Los otros hechiceros le preguntan cuál es el mal del enfermo y a qué es debido. Él responde que tiene tal cosa, y que la causa es que disgustó a algún espíritu. Entonces los hechiceros dicen: ‘Te rogamos que le perdones y tomes’”[1].

Si la humanidad quiere tener no solamente futuro, sino sobre todo un futuro mejor, está obligada sin dilación a algo tan importante como aprender a vivir y a morir de otro modo, pues de lo contrario nos veríamos reflejados en estos trágicos versos de José de Espronceda, La desesperación: “Me gusta ver el cielo con negros nubarrones y oír los alquilones horrísonos bramar; me gusta ver la noche sin luna y sin estrellas, y solo las centellas la tierra iluminar. Me agrada un cementerio de muertos bien relleno, manando sangre y cielo que impida el respirar, y allí un sepulturero de tétrica mirada con mano despiadada los cráneos machacar. Me gusta ver la bomba caer mansa del cielo inmóvil en el suelo sin mecha al parecer; y luego embravecida que estalle y que se agite y en rayos mil vomite la muerte por doquier. Me gusta que al Averno lleven a los mortales y allí todos los males le haga padecer; les abran las entrañas, les rasguen los tendones, rompan los corazones sin de ayes caso hacer”.

De una u otra forma no son pocos enterrados en el jardín de Espronceda: Esquilo muere aplastado por una tortuga. Para evitar el oráculo que le había vaticinado que moriría al caerle una casa encima, se trasladó al campo. Un día salió a pasear y un águila que llevaba una tortuga entre las garras confundió su cabeza calva con una roca. Tales de Mileto fue castigado por su altivez por caminar mirando al cielo sin atender al hoyo en el que cayó. Pitágoras permitió que le asesinaran antes que cruzar un campo de habas. Sócrates, fue condenado a morir bebiendo cicuta por haber expresado sus ideas en contra de la creencia en los dioses y corromper a los jóvenes atenienses. Heráclito: enfermo de hidropesía, preguntaba enigmáticamente a los médicos si podrían de la lluvia hacer sequía pero, como no lo entendieron, se enterró en estiércol de vaca suponiendo que el calor de éste absorbería las humedades, acelerando el fatal desenlace. Parece, sin embargo, que la causa de la afección habría sido su retiro en el monte, donde se alimentaba de hierbas, movido por su misantropía. Empédocles se lanzó al monte Etna con la esperanza de convertirse en un dios, pero una de sus sandalias de bronce salió expulsada por las llamas como confirmación de su mortalidad. Diógenes murió de un cólico provocado por la ingestión de un pulpo vivo; según otros, fue como consecuencia de una caída de caballo, tras haberle mordido un tendón uno de los perros entre los que trataba de repartir un pulpo. Según otra leyenda, sus últimas palabras fueron: “Cuando me muera echadme a los perros. Ya estoy acostumbrado”. Zenón de Elea se rompe el dedo índice, el de enseñar. La tradición asegura que, estoico como era, se provocó la muerte aguantando la respiración. Claro que, fiel al nombre de Zenón y dada su hambre, murió según otros heroicamente mordiendo la oreja de un tirano hasta que fue muerto a puñaladas. Hubo un futbolista uruguayo que parece haber sido influido por Zenón, a tenor del mordisco con que casi se zampó el apéndice auditivo de su contrincante. Lucrecio se suicidó tras volverse loco por haber tomado un filtro de amor. Hipatia fue asesinada por una multitud de cristianos furiosos, que le arrancaron la piel utilizando conchas de ostra. Boecio fue cruelmente torturado antes de que lo mataran a garrotazos por orden del rey ostrogodo Teodorico. Juan Escoto Eriúgena fue apuñalado a muerte por sus alumnos ingleses. Avicena murió de una sobredosis de opio tras entregarse demasiado energéticamente a la actividad sexual. Tomás de Aquino murió a cuarenta kilómetros de su lugar de nacimiento tras golpearse la cabeza contra la rama de un árbol durante un viaje, algo que de forma similar a mí mismo casi me cuesta la vida. Pico della Mirandola fue envenenado por su secretario; y Sigerio de Brabante lo fue por el suyo. Guillermo de Ockham murió por la peste negra. Tomás Moro fue decapitado y su cabeza fue colocada en la punta de una lanza en el Puente de Londres. Giordano Bruno fue quemado vivo en la hoguera por la Inquisición. Bacon murió en las calles de Londres tras rellenar de nieve un pollo para comprobar los efectos de la refrigeración. Descartes murió de neumonía como consecuencia de dar clases a primera hora de la mañana, en pleno invierno de Estocolmo, a la reina Cristina de Suecia, que solía vestir como un hombre. En 1819 se decidió trasladar sus restos de nuevo al lugar donde se encuentran ahora. El problema es que, antes de darle sepultura en ese templo, se abrió el ataúd y se descubrió que faltaba su cráneo. Poco después, apareció el mismo durante una subasta en Suecia. Parece ser que había sido apartado del resto del cuerpo durante el primer traslado. El ateo y materialista La Mettrie murió de una indigestión causada por la ingesta de una enorme cantidad de paté de trufas. Rousseau murió de una hemorragia cerebral masiva causada por un violento choque con un gran danés en las calles de París ocurrido dos años atrás. Diderot se asfixió atragantado por un albaricoque para demostrar que se podía experimentar placer hasta el último aliento. Bentham hizo que le disecaran y está sentado a la vista del público en una urna de cristal del University College de Londres. A Max Stirner le picó un insecto volador en el cuello y murió de la infección resultante. La lápida de la tumba de Kierkegaard se apoya en la de su padre. El colapso de Nietzsche sucedió el 3 de enero de 1889 cuando, al ver un caballo maltratado, se abalanzó llorando sobre el cuello del animal con ánimo de protegerlo, cayendo al suelo sin sentido. A los pocos días fue trasladado a un asilo mental en Basilea. Moritz Schlick fue asesinado por un estudiante perturbado que después ingresó en el partido nazi. Wittgenstein murió al día siguiente de su cumpleaños; había recibido una manta eléctrica como regalo de su amiga la señora Bevan, que le dijo: “Que cumplas muchos más”; mirándola fijamente, Wittgenstein replicó: “No habrá más”. Simone Weil se dejó morir de hambre en solidaridad con la Francia ocupada durante la Segunda Guerra Mundial. Edith Stein murió en Auschwitz. Merleau-Ponty fue encontrado muerto en su despacho con la cara entre un libro de Descartes. Gilles Deleuze se defenestró desde su apartamento de París para escapar del sufrimiento que le provocaba el enfisema. Michael Foucault murió de una enfermedad relacionada con el SIDA en París. Albert Camus dijo el 3 de enero de 1960: “No conozco nada más idiota que morir en un accidente de auto”, en referencia a la pérdida de Fausto Coppi, después de que algunos diarios europeos publicaran por error que esa había sido la causa de la muerte del histórico ciclista: “No conozco nada más idiota que morir en un accidente de auto”. Al día siguiente, Camus, se dejaba la vida sobre el asfalto de la carretera de Borgoña. Sigmund Freud, al ser diagnosticado en 1923 con cáncer de mandíbula, comenzó un largo camino de intervenciones quirúrgicas y fuertes dolores; ante lo cual acordó con su médico de cabecera que, cuando fueran incontenible el dolor, lo asistiera para morir. Y a mí mismo me predijo la hora, el día y el año de mi occisión un argentino durante el regreso de un consejo de filosofía internacional, lo que impresionó tan poco que antes de bajarme del transporte ya me había yo olvidado de mi muerte.

Pero este acontecimiento luctuoso que invade al mundo está llevándose por delante a una pequeña minoría de la humanidad, si bien es importante preguntarnos cuántos muertos se habrá llevado por delante un virus tan letal, también debemos cuestionarnos a cuántos habrá dejado tullidos psicológicamente por no haber sabido, querido, o podido extraer ninguna enseñanza provechosa. Pues sólo quien tiene la valentía de entrar en el templo de su alma, y no solamente de quedar encadenado con grilletes a las argollas de su dormitorio, aprende a desprenderse de sí mismo y de los apegos dentro de una armadura para no morir, aunque su interior huela ya a podrido.

Estoy sentado ante la computadora, sitiada por un virus que desea el mal de la humanidad y el mío, tanto que si pudiera acabaría con la vida humana sobre la faz de la tierra. Estábamos tan instalados en nuestra cotidianidad, cuando un potentísimo e invisible enemigo ha venido a destronarla: una violación en toda regla. Microapocalipsis: todo el mundo apanicado, asombrado por la magnitud del imprevisto. Se nos impele a no salir a la calle ni a recibir visitas, que rompamos con el mundo antes de que el mundo nos devore a nosotros, y todo esto cuando la cosa parecía un remanso de paz. Pero de repente ¡zas!, queda usted confinado por su propio bien. En nombre del bien común no salga a la calle, no baje la escalera, no toque el ascensor, póngase la mascarilla, lo hacemos por su bien. También hubo otras veces en los siglos postreros en que todo se infectó de miasmas hasta el punto de haber podido acabar con la humanidad, las calamidades forman parte de la vida.

Ok, mi fenomenología ya está casi saturada. Pero yo aquí, tonto que sigue la linde mientras la linde no se acabe, nada deseo más que desanimar a don José de Espronceda aunque sólo sea con esta nuestra obrita, que ojalá nos ayude a retomar la serenidad y la cordura sin histerias, sin miedos, sin huidas hacia atrás ni hacia adelante; en una palabra, que nos auxilie en la tarea de saber vivir, algo que a muchos les parece cosa de menor cuantía. Saber de dónde venimos y a dónde vamos; saber qué hemos hecho y qué estamos haciendo; saber por qué somos como somos y no siempre como deberíamos ser; saber que tenemos que morir pero que también hemos de vivir de otro modo para no morir de cualquier manera; saber dónde está el sentido y dónde el sentido de la vida; saber ser felices y ayudar a que otros lo sean; ayudar a sufrir con dignidad. Una terapia que nos aleje de esas preguntas no servirá más que para tapar síntomas sin tocar el fondo de la realidad.

Y una notita más. Mi último escrito se tituló Mambrú se fue a volvió a la guerra, He obedecido las admoniciones de quienes me instaban a esconderme en la trinchera, pero regreso al campo de batalla de papel, porque ya no sirvo para el frente de Aragón, primera línea de fuego. Agradecido a unos pocos amigos que me impelían para volver por los fueros de las barricadas sin esconderme, aquí cabalgo de nuevo porque el día en que no disparo algún tirito muero sin ser matado, colmo de la vida inútil. Además, el enemigo sigue ahí, en mis propias narices, así que al ataque con la escopetita de feria y cuatro perdigones. Mambrú volvió a la guerra.

[1]Marco Polo: Libro de las maravillas del mundo. Editorial Luminaria, Buenos Aires, 2006, p. 76

UN TIEMPO PARA TI

2021-02-18T01:45:00.000-06:00

UN TIEMPO PARA TI

Vaciarte para llenarte de nuevo

El mundo occidental, bebe de varios ríos caudalosos: las culturas de Grecia y Roma y las tradiciones judía y cristiana. Estos ríos desembocan en un océano amplio y profundo que comunica a un gran número de pueblos, cada uno con otros afluentes milenarios.

Lo que me importa ahora, es comentar que consciente o inconscientemente, estos elementos forman parte de nuestro día a día. Se conozca o no la filosofía platónica, los principios jurídicos de Roma, el Talmud o el Evangelio, la cultura occidental explica el mundo a partir de estas raigambres. Es una especie de impronta que nos marca.

¿Y por qué menciono esto? Porque el número 40, de gran significación para los judíos, nos resulta especialmente importante por herencia. Piénsalo un poco; cuando alguien se acerca a esta edad, lo hace convencido de que está terminando una etapa y comenzará otra. Decimos que la forma de haber vivido los primeros cuarenta, definirá los siguientes cuarenta. Se considera que al llegar a la cuarta década significa iniciar la madurez.

Por otra parte, hoy mismo, seguimos diciendo que estamos en cuarentena, término que significa 40 días, utilizados generalmente para observar la evolución de una enfermedad y definir si puede o no ser contagiosa, si el mal persiste o se ha sanado. Posiblemente has escuchado la canción 40 y 20 de José José, Señora de las 4 décadas de Arjona, la famosa radiodifusora Los 40 Principales, o a Juan Luis Guerra y sus 4 40. El 40 por todos lados.

Peregrinaje y renovación

La tradición judía se comunica con la cristiana y esta con la occidental, como en vasos comunicantes. Y para el pueblo de Israel, el 40 significa vaciarse de una realidad para llenarse de una nueva. Es una etapa de renovación completa. Cuarenta años estuvo el pueblo judío en el desierto, abandonando su condición de esclavos para convertirse en un pueblo libre aliado de Dios; 40 días (por tres ocasiones) estuvo Moisés en el monte Sinaí; 40 días y 40 noches duró el bautismo de agua para el mundo; 40 días estuvo orando Jesucristo en el desierto, antes de su predicación. Y 40 días dura la cuaresma (que es redundancia) que acaba de iniciar. ¿No eres creyente? De cualquier manera mucho significa para ti si estás antes o después de los 40 años, no lo niegues.

Un amigo mío, no cristiano, me decía en alguna ocasión que ve con tristeza que los católicos cada vez aprovechan menos la cuaresma. “Es un tiempo en el que mis padres me enseñaron a reflexionar en lo que estoy haciendo de mi vida”, me comentaba para indicarme que él si intenta aprovechar este tiempo en su propio crecimiento.

¿Por qué no aprovechar entonces la ocasión para hacer un balance de nuestra vida? De eso se trata, si eres cristiano, el balance tendrá un acento especial en tu vida espiritual, pero si no lo eres, de todas maneras puedes, como mi amigo, hacer un alto en el camino y revisar no sólo lo que has hecho, sino lo que has dejado de hacer, que muchas veces es más importante.

Alcanzar un nivel cada vez más alto

En un interesante artículo, el rabino Chaim Raitport escribe que estos momentos de cambio, expresados en las etapas ya sea de 40 años o 40 días, dan pie a “una especie de auto-anulación (bitul), un vaciamiento de uno mismo para dejar espacio para lo nuevo.” Y profundiza, diciéndonos que “cada vez que uno encuentra el número 40 en la Torá, su significado interno es el ascenso de un nivel al siguiente. Pero el logro de un nivel más alto solo puede venir después de alcanzar y cumplir primero todos los aspectos (40) del nivel anterior, y luego hacer un vacío en medio para permitir la aparición de algo completamente nuevo.[1]” Con esta carga de significado se heredó para el cristianismo y para occidente, en general. El significado también se deriva del número 4 que significa totalidad, por eso tenemos 4 estaciones, 4 puntos cardinales, 4 fases de la luna, se hablaba antes de las 4 esquinas del mundo y la suma de los 4 ángulos del cuadrado suman el círculo perfecto e infinito.

En fin, todo esto para decirte que aproveches la ocasión y revises lo que estás haciendo, lo que podrías hacer, que te vacíes y te vuelvas a llenar, que abandones en el camino aquello que te estorba y viajes más ligero, más libre, más pleno, más comprometido, más responsable de ti mismo, más feliz.

La imagen que ilustra este artículo, es un cuadro mío en acrílico sobre madera, con el que te quiero expresar que en este mudar para crecer, agradezco que me leas y oro por ti.

[1] Raitport, Chaim. https://www.nmidigital.com/en-honor-al-rabino-isaac-cohen-el-significativo-numero-40-por-el-rabino-chaim-raitport/

¿Quieres conocer uno de los secretos más grandes y más frágiles?

2021-02-13T02:11:00.003-06:00

Más poderoso que cualquier conjuro

Es una de las cosas más poderosas que hay; sin embargo, el ruido más leve lo rompe

Carlos L. Alvear

Hace años, cuando era apenas un niño, alguien me propuso esta adivinanza y en un primer momento, la afirmación me pareció tan paradójica que me resultaba difícil pensar qué podía ser. Pero al considerarla de nuevo, vino como una revelación auténtica, no sólo por descubrir el enigma sino por tener de pronto la claridad de la verdad que encierra.

En verdad que pocas cosas se pueden comparar en poder al silencio, para crear o para destruir y, al mismo tiempo, es tan frágil que resulta ser algo casi insólito que pueda existir.

En la búsqueda por encontrarnos a nosotros mismos, por encontrar la felicidad, el camino del silencio es una senda que debemos transitar.

El silencio es más que ausencia de palabras. Es una disposición entera de la persona para estar abierta al mundo. El acto de percibir es capturar, asir la realidad. La palabra «percepción» significa captar con intensidad y de manera adecuada.

Percibir no es interpretar sino «aprehender» la realidad; sin embargo, es frecuente que antepongamos un sinfín de juicios y prejuicios que filtran lo percibido y lo desvirtúan. Y aunque nos resulta imposible librarnos por entero de una visión parcial, sí podemos esforzarnos por eliminar la mayor cantidad posible de ruido interno con el fin de alcanzar una percepción más clara y prístina.

Son muchos los problemas que provocamos por interpretar lo que acontece a la luz de nuestros prejuicios y de ideas preestablecidas. Cuántas veces hemos dañado nuestro entorno o nuestro ambiente por no proponernos entenderlo; cuántas veces hemos terminado una buena amistad o una provechosa relación de trabajo por malentendidos; cuántas veces hemos herido a quienes más queremos por no atenderlos con suficiente apertura, por no haber retirado el lente de nuestro egoísmo, por querer que sea únicamente nuestra voz la que prevalezca…

Escuchar no es negar nuestros criterios, nuestra historia y nuestros valores; es —sí— disposición para atender; es, en cierto sentido, una actitud previa a todo criterio, a todo pasado, a toda valoración.

La realidad, nuestra realidad, la realidad que nos circunda, la realidad de lo absoluto y trascendente se nos manifiesta poco a poco, en fragmentos de significado que gradualmente adquieren sentido, y no es más que en el silencio guardado celosamente y con paciencia que podemos percibir este develamiento.

Deja huella

2021-02-12T11:19:00.005-06:00

Que tus pisadas hagan camino

Carlos L. Alvear

¿Qué tanto estás sujeto a las circunstancias? Este puede ser un año extraordinario, si tú te conviertes en la circunstancia que transforma el entorno.

Una circunstancia es una condición que afecta o influye en un medio o una persona; algo que eventualmente modifica el estado de las cosas.

Cuando Ortega y Gasset escribe sus Meditaciones del Quijote, plasma en una genial frase algo esencial en su pensamiento, Yo soy yo y mi circunstancia, si no la salvo a ella, no me salvo yo. Y es una frase que paradójicamente se interpreta mal y pobremente por considerar que restringe al ser humano a lo que externamente le afecta. ¿Dónde está la paradoja? En que precisamente se desliga del contexto y le quita su sentido, cuando eso es lo que critica el filósofo español.

Ortega entiende que la circunstancia es lo inmediato y particular que nos rodea, la vida concreta que se nos presenta, aquello que está ahí, manifestado y, claro, nos influye pero a lo cual, nosotros también influimos.

La circunstancia es el día de hoy, con sus avatares y oportunidades; no es la vida, pero nos descubre la vida como una revelación, más alta, más profunda. Quedarse en el aquí y el ahora, es permanecer en la superficie, es aceptar como totalidad lo que apenas es un cascarón.

Cada vez con más frecuencia escucho que todos habremos de morir y por ello debemos disfrutar cada día. ¿Sólo disfrutar sin más pretensiones?

Claro, que gozar la existencia y hacerlo HOY, lo bella y hermosa que es esta vida. Pero no es eso todo, no puedo estar de acuerdo. ¡Explora la vida! Es un mar lleno de misterios; sumérgete, sabiendo que nunca develarás todos los misterios. Es un bosque plagado de secretos; intérnate, consciente de que nunca podrás nombrar todos los árboles. Y no recorras sólo sus sendas, procura dejar huella, que tu paso haga vereda para que otros también se internen.

Busca trascender, que ninguna persona que se cruce en tu camino sea la misma después del encuentro, porque le regalaste una sonrisa, le hiciste un favor que le aligeró el día, hay que hacer la diferencia ahí donde estemos. No solamente disfrutar y marcharse; hay que dejar huellas, hay que trascender. Yo sí espero, y así vivo, que quede en quienes compartieron mi camino el amor que les haya podido dar, la alegría que haya provocado, la educación que les pude proporcionar a mis hijos, que queden mis ideas, mis libros, mis pinturas. No persigo sólo disfrutar y marcharme, aunque no podría dejar nada bueno si no viviera cada día con intensidad. Sigo recordando a mi padre que ya partió y el amor que le tengo no ha disminuido. Los recuerdo a ustedes aunque no nos veamos a diario, porque cada uno, con acciones grandes y pequeñas, ha conformado parte de lo que soy ahora. En parte soy lo que soy por mi familia, por mis amigos y por mis enemigos también. Dejamos huella, en ocasiones sutil, otras es una impronta más firme. Pero no debemos renunciar a dejarla, a vivir plenamente y a buscar la trascendencia.

La imagen que ilustra este artículo, es un mural que pinté para la Universidad Vasco de Quiroga, con los pies de un jovencito valiente y generoso, José Sánchez del Río, que fue condenado a muerte por defender el amor. Y murió sin odio, bendiciendo a sus verdugos y a Dios como padre suyo y de sus ejecutores. Para torturarlo, le cortaron con cuchillo en la planta de los pies y caminó así hacia el lugar en que lo fusilaron, pero fue marcando sus pisadas, dejó el rastro de su sangre, la traza de su vida, como un testimonio.

Busca siempre dejar algo, dejar huella, porque eso puede ser, para alguien, la diferencia. Y no te dejes contagiar por la ola avasallante de la mediocridad que prefiere conformarse con solo transitar la existencia en un egoísmo estéril.

UN NUEVO DESAFÍO

2021-02-10T21:14:00.012-06:00

2021 ¿Nos vamos a resignar?

Carlos L. Alvear

David azul, acrílico sobre madera 120 x 80 cms. Carlos L. Alvear

El año 2020 fue un desafío en cada ámbito de la vida. Este año la tragedia caminó entre nosotros con total impunidad y será recordado en la historia como un el año de la primer gran pandemia del siglo XXI, los contagios y los muertos se cuentan por millones, puede preverse, además, una crisis económica como no se ha visto en mucho tiempo, según el periódico El Economista, en una nota de junio del año pasado, “La crisis por la pandemia de Covid-19 podría costarle al mercado laboral la pérdida de hasta 895 millones de empleos en el 2020, advirtió este martes la Organización Internacional del Trabajo (OIT)[1]” y quizás el estimado ya se quedó muy corto.

La aparición de las vacunas da esperanzas, pero el proceso de aplicación no es rápido y en muchos países se antoja terriblemente lejano. Mientras que los contagios no ceden. El panorama aun es incierto y, encima, no hay una vacuna suficientemente eficaz para los problemas económico-sociales. Será un año difícil, tanto o más que el 2020. ¿Qué podemos esperar?

Para mí, en lo personal, este ha sido un año de muchas despedidas. He perdido a 4 personas muy cercanas (tres de ellas más jóvenes que yo) y he sabido de muchos fallecimientos de conocidos de todas las edades; también he sabido de muchas personas que perdieron su trabajo o su negocio. ¿Qué podemos hacer ante este panorama?

Habrá que resignarse. ¿De verdad, resignarse?

Qué es exactamente resignarse.

Solemos entender con esta palabra, que hay que resistir y aguantar, aceptando pasivamente lo que venga. Sin embargo, podríamos dar otra interpretación. Resignar viene del latín resignāre, palabra compuesta por un prefijo re, que hace referencia a echar algo atrás, devolver, quitar o cambiar, y signāre, imprimir un sello, un signo. Antiguamente, significaba romper un sello, para el acto de abrir un documento como un testamento, o entrega de un signo de poder. Resignar, no es necesariamente aguantar, es cambiar el signo, quitar el sello y cambiar el signo, el sentido.

Resignar, re-significar. Es decir, resignarnos en este caso, no debiera significar simplemente soportar lo que venga, sino dar un sentido distinto a nuestra realidad para renovarla. Entender nuestra vida desde una nueva perspectiva.

Al final, lo que signifique este 2021, dependerá de ti.

Un nuevo sentido a nuestras relaciones personales, a la forma en que trabajamos y servimos, a la manera en que gozamos de la vida, de las cosas granes y de las pequeñas.

El ser humano ha padecido epidemias a lo largo de toda su historia y siempre se las ha arreglado para volver a levantarse y salir adelante. Algunas de estas epidemias han sido ocasión para descubrimientos científicos, para creaciones artísticas y literarias.

Leemos la realidad, la interpretamos, le damos un significado. No es únicamente lo que pasa, sino qué significado le damos a lo que pasa. Decía Quevedo que lo que más afecta a las personas no son los hechos, sino lo que esas personas piensan sobre los hechos.

La ilustración que acompaña este artículo es una pintura mía inspirada en el David de Miguel Ángel, y la pongo porque lo que quise plasmar es la mirada del joven que está a punto de enfrentar a un gigante, pero que a pesar de que sienta temor, está decidido, es la mirada de alguien que no se detendrá, que seguirá adelante, que afrontará su destino.

Hay que resignarnos, sí; cambiar el sentido de las cosas como las hemos llevado hasta ahora. Aprovechando cada instante para amar, para gozar, para aprender. Y no es que te recomiende simplemente que te olvides del futuro y te concentres en el instante presente, pero que entendamos que la vida es un soplo, que no vale la pena guardar rencores, que debes realizar una obra por la que seas recordado, que debes enamorarte y debes empeñarte en crecer cada día. Demos un nuevo sentido a nuestra vida esperando ser un poco más sabios y más humildes. Viendo cada día como una oportunidad.

[1]https://www.eleconomista.com.mx/empresas/Pandemia-del-Covid-19-podria-destruir-hasta-895-millones-de-empleos-en-el-mundo-OIT-20200630-0035.html

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