ca. 1300

McIntosh, F (2009) DUR-701787 A MEDIEVAL DRESS COMPONENT Webpage available at: http://www.finds.org.uk/database/artefacts/record/id/265060 [Accessed: 04/set/2010 10.39.12]

Terminale per lacci in lega di rame risalente al medioevo. Realizzato a partire da una sottile lamiera in lega di rame e piegata a formare un cilindro i cui bordi si sovrappongono leggermente, si rastrema ad una estremità sebbene sia aperto da entrambe le parti.

ca. 1380

L’arresto di Cristo, Très Belles Heures de Notre Dame de Jean de Berry, BNF Nouvelle acquisition latine 3093, fol. 181

Nella miniatura si nota una lanterna in legno con lo schermo aperto, fatto probabilmente di carta cerata o tendine, inastata su un bastone a “Y”. Sono presenti armi inastate, una basilarda, un brocchiere alla cinta, un farsetto bipartito giallo e blu, un falcione, una cinta decorata, un ucco con liripipa lunga sino al polpaccio almeno due o tre tipologie di elmi.

Smithfield, Inghilterra

Metà XIV sec.

Reperto conservato al museo di londra

Il reperto è costituito da una lega di rame (presumibilmente ottone) alta 21,5 cm, dotata di fori d’areazione sulla sommità conica e un anello per essere appesa. Presumibilmente aveva uno schermo in corno traslucido.

“…ma come indossavano quell’elmo?…” [indicando un brocchiere]; “…dormivano nelle tende perché non c’erano le case!…”; “…la cucitura non poteva essere perfetta, erano medievali…”; “…ma tutto questo non c’era nel medioevo!!!…” [indicando del salame, del formaggio e delle uova]; “…ma no i bottoni non erano fatti a quel modo, quelli sono più tardi…”; “…il velluto non esisteva…”; “…è un becco di passero…” [indicando un muso di cane] …

Le affermazioni che vi ho appena fatto leggere, sono una piccola parte di quelle che, nel nostro segreto diario della memoria, sono scritte e catalogate in anni di uscite nelle più svariate occasioni. Volendo dare utilità a questa marea di affermazioni siamo approdati ad un’idea, forse ambiziosa, ma che sicuramente vale la pena condividere.

Ma procediamo con ordine: cos’è una fonte primaria ed una secondaria?

Nello studio della storia, una fonte primaria è un documento o altra testimonianza creata vicino o nello stesso periodo storico che si sta studiando. Si riferisce alla creazione da parte di contributori primari, e si distingue da una fonte secondaria, che è un’opera che tratta di storia, come un libro o un articolo, costruito a partire da una fonte primaria.

Le fonti primarie possono includere oggetti fisici creati a quel tempo, ma anche la produzione narrativa e letteraria, fonti diplomatiche o sociali.

Una fonte primaria non è, automaticamente, più autorevole o accurata di una fonte secondaria. Le fonti secondarie sono spesso soggette a revisioni paritarie, sono ben documentate e sono spesso pubblicate attraverso istituti dove l’accuratezza metodologica è importante per la carriera futura e la reputazione dell’autore. Una fonte primaria come l’articolo di un giornale, nelle condizioni migliori, riflette solo ciò che viene riportato da persone che hanno assistito o preso parte agli eventi, che possono essere o meno veritiere, accurate o complete. Gli storici sottopongono sia le fonti primarie che secondarie ad un alto livello di scrutinio.

Come regola generale, comunque, gli storici moderni preferiscono tornare indietro a fonti primarie disponibili o cercarne di nuove. Le fonti primarie, accurate o meno, offrono nuovi spunti sulle questioni storiche, e la storia moderna ruota attorno ad un pesante uso di archivi e particolari collezioni con lo scopo di trovare fonti primarie utili.

Il progetto collaterale che vi presentiamo è il nostro piccolo archivio di fonti iconografiche, testuali e reperti che includeremo nel sito 7C.it nella categoria equipaggiamenti. Questi sono i documenti che cerchiamo di seguire nel nostro ampio progetto di ricostruzione storica, inseguendo anche riscontri incrociati fra le fonti e osservando comunanze e difformità tra oggetti distanti, per tentare di restituire una proiezione quanto più verosimile di un oggetto complesso che definiamo storia… intorno alla fine del XIV secolo e al patriarcato di Aquileia.

Da: Calendar: Roll C: 17 February 1299 – 14 October 1300′, Calendar of early mayor’s court rolls: 1298-1307 (1924), pp. 46-91

Assolutamente adorabile: quelli della nostra risma si riconoscono in ogni epoca! E voi… quante volte avete provato ad entrare nella casa di qualcuno per tirare di scherma nel suo salotto?

Ebbene si il sito era oscurato e la scritta ci ha fatto temere il peggio anche se in realtà abbiamo intuito che lo spazio a nostra disposizione in quattro anni di gestione del sito fosse arrivato al termine!

Fortunatamente grazie ai potenti mezzi a nostra disposizione e alle casse associative abbiamo ampliato lo spazio sugli ottimi server che il provider ci fornisce. Ebbene si il nostro account è passato dai vecchi 500 Mb a ben 1 Gb! Quanti articoli potrete ancora leggere sul nostro sito!

Aprire il proprio sito e leggervi tali scritte non è bene...

Approfitto per comunicare che nei prossimi giorni dovremo anche aggiornare alcuni plugin nonché Wordpress stesso, se doveste riscontrare qualche strano comportamento nel sito comunicatecelo, potremo così sistemare più celermente i bug.

E adesso si torna a scrivere di medioevo e ad aggiornare nell’ombra il sito

XIV-XV Sec.

Cammarosano Paolo e Messina Michela, Medioevo a Trieste, Istituzioni, arte, società nel trecento, Silvana editrice, 2008

Queste ceramiche fanno parte della collezione Sartorio la quale comprende le così dette “ceramiche patriarchine”. Questa denominazione suggerisce una provenienza aquileiese. Questi manufatti sono un esempio del tipo di vasellame presente nel territorio del Friuli Venezia Giulia che sicuramente veniva usato anche a Trieste nei secoli XIV-XV.

Citando dal catalogo della mostra Marzia Vidulli Torlo (I Sartorio 1999, pag 91 cat. 35)

Caratteristiche le brocche a sviluppo verticale dal corpo biconico o arrotondato con fondo piatto e bocca larga trilobata. Lo smalto ricopre la maggior parte della parete risparmiando la zona inferiore del vaso, ricoperta da semplice vetrina che si estende anche a tutta la superficie interna; poco curati i disegni in verde ramina e bruno manganese. Contemporanea alla produzione della ceramica graffita, più comune per forme aperte come scodelle e piatti.

1240-1250

La Chanson de Roland, British Library Ms Lansdowne 782 f.34v

Il libro è la “Chanson d’Aspremont” ovvero una versione della Leggenda di Rolando.

In questa miniatura si può riconoscere chiaramente una tenda a cono con un palo centrale  il quale termina con una piccola sfera sormontata da un tronco di cono rovesciato. Il perimetro è fissato con picchetti a forma di “J”. Tre uomini stanno montando la tenda: uno tiene il palo centrale, uno issa una fune fissata alla sommità del palo ed uno pianta i picchetti per mezzo di un martello.

E’ necessario conoscere bene ciascuna tenda: gli ingombri a terra; quante persone servono e quanto tempo ci si impiega a montarla. Se non ne avete idea è il caso che facciate delle prove.

Nel nostro accampamento abbiamo:

• Tenda cono: Diametro 4 mt + 2 mt per i tiranti del palo centrale; minimo 2 persone; 25minuti
• Tenda a due pali: 3×6 mt; minimo 3 persone; 15 minuti
• Velario: 4.5×6 mt, 7×8 con l’ingombro dei tiranti; minimo 3 persone (consigliato 7 persone); 30 minuti

Da ciò consegue che servono circa 2 ore per montare tutti gli attendamenti, a cui aggiungeremo altri 40 minuti per tutte le opere secondarie che lo rendano in grado di affrontare le intemperie e la notte, ovvero accendere il fuoco nel braciere, riempire i sacchi letto di paglia, scavare le canale di scolo intorno alle tende in caso di pioggia prevista.

Accamparsi from SeptemCustodie on Vimeo.

A noi piacerebbe tanto fosse così rapido…

Una volta consapevoli del tempo che si impiega a montare il campo, si può facilmente calcolare l’ora X dopo la quale tale impresa diventa difficile se non addirittura impossibile: a tale scopo è sempre bene controllare gli orari di alba e tramonto del sole. Una delle raccomandazioni, a nostro parere, è quella di non montare il campo nelle ore del tardo pomeriggio: dopo una lunga giornata di fatiche sarete stanchi e non abbastanza lucidi per decidere oculatamente e potreste scegliere male il posto in cui accampare le tende. Il posto giusto è molto importante. Se scegliete un luogo poco idoneo, molto probabilmente finirete per dover spostare qualche tenda e questo significa spreco di tempo e di forze.

Scegliere il posto giusto significa considerare principalmente la conformazione e consistenza del terreno, la direzione del sole nell’arco della giornata, la posizione dell’approvvigionamento idrico potabile e dei servizi igienici (ove presenti), la presenza di alberi e mura, e in caso di eventi organizzati le esigenze degli organizzatori e i passaggi per il pubblico.

Purtroppo non  si hanno scelte illimitate e alle volte ci si troverà a dover scegliere il male minore. La linea guida è la seguente: evitate i terreni inclinati e le conche, eventualmente piantate la tenda immediatamente fuori dalla conca o comunque sulla parte di terreno più rialzata. Cercate di orientare l’accampamento sull’asse est-ovest con un velario al centro e una tenda a doppio palo che dia la schiena al tramonto: otterrete ombra tutto il giorno specialmente nei momenti più caldi della giornata. L’acqua cercate di averla più vicino possibile, evitate l’eccessiva vicinanza con gli alberi, con il vento possono staccarsi rami o alveari o peggio possono attirare fulmini. avvicinatevi a eventuali mura o muretti il più possibile offrono riparo dal vento e dalla pioggia.

Cercate di ottemperare alle esigenze degli organizzatori ma nei limiti del sensato, spesso vengono richieste cose al limite del paradossale (accamparsi nell’alveo maggiore di un fiume, schiacciati in un angolo, in modo da avere il sole a picco tutto il santo giorno, smembrare l’accampamento per “tappare quel buco”…). Il passaggio per il pubblico, in analogia con quanto stabilito dalle norme per la costruzione delle scale negli edifici pubblici deve essere almeno di 1200mm; tuttavia giusto per garantire la possibilità di passaggio dei mezzi di soccorso cercate di mantenere un corridoio di circa 5mt ove possibile.

Se vi sovviene qualche altro consiglio importante o qualche aneddoto dei vostri attendamenti medievali passati lo spazio per i commenti qui sotto è a disposizione!

]]> http://www.septemcustodie.it/wp/?feed=rss2&p=3440 2 http://www.septemcustodie.it/wp/?p=3411 http://www.septemcustodie.it/wp/?p=3411#comments Mon, 23 Aug 2010 15:15:00 +0000 Giorgio Fonda http://www.septemcustodie.it/wp/?p=3411 Se, contrariamente a quanto consigliato qualche giorno fa, non siete potuti passare a vedere il Palio di San Donato a Cividale ecco che veniamo in vostro soccorso con le immagini di questa manifestazione. E’ stata un’avventura piena di colpi di scena incredibili, fatiche e soddisfazioni.

L’accampamento è stato posato con perizia riuscendo a bilanciare le richieste, piuttosto discordanti, le esigenze e i capricci di tutti. Il clima è stato perfetto sebbene un po torrido. Una menzione speciale ai nostri soci simpatizzanti Carlo “il fuochista” , Marco “il giocoliere” , Demostene e Seth “le bestiacce” con i relativi conduttori che hanno aiutato il campo a essere più trecentesco ed efficiente possibile, a Vera che è passata a trovarci e che non vediamo l’ora di avere come speziale al campo, e a chi sto dimenticando solo perché lessato dal caldo e dalla stanchezza di un fine settimana veramente intenso.

Adesso ci metteremo a lavorare sulle cose da riparare, sistemare, lavare e perfezionare dopo l’uscita, che è una fase lunga e non sempre piacevole ma indispensabile per mantenere gli equipaggiamenti in buono stato.

Alla prossima occasione!

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Record associativo di quest’anno saranno le tende posate: ben 5 contando il velario e le nostre presenze saranno le più numerose di sempre.  Ci aspetta veramente molto lavoro, tantissimo divertimento e chissà cos’altro!

La novità per chi volesse venire a trovarci è che non saremo sul belvedere ma bensì in Borgo Brossana nei pressi di Piazza S. Pelagio.

Il programma del palio è denso di intrattenimenti e anche quest’anno qualcuno deve aver dimenticato il nostro nome proprio un attimo prima di andare in stampa. Ma che dire? Sarà stata una svista in quella sala dei bottoni impegnata a far entrare Cividale nella world heritage list dell’ Unesco.

L'atmosfera che si può respirare a Cividale nelle giornate del Palio

Questa immagine descrive perfettamente cosa potreste vedere nel prossimo fine settimana a Cividale e noi ci impegneremo al massimo per fare si che possiate immergervi in culture ed esperienze del XIV sec.