Situs Bahasa ®

Daftar Hari Libur Nasional Selama 2013

2013-01-06T18:12:00.002+07:00

Daftar Hari Libur Nasional Selama 2013

Sesuai dengan Peraturan NOMOR 5 TAHUN 2012, NOMOR SKB. 06/MEN/VII/2012, NOMOR 02 TAHUN 2012

Berikut daftar hari libur nasional 2013:

1. Tahun Baru 2013 pada Selasa 1 Januari

2. Maulid Nabi Muhammad pada Kamis 24 Januari

3. Tahun Baru Imlek 2564 pada Minggu 10 Februari

4. Hari Raya Nyepi Tahun Baru Saka 1935 pada Selasa 12 Maret

5. Wafat Isa Almasih pada Jumat 29 Maret

6. Kenaikan Isa Almasih pada Kamis 9 Mei

7. Hari Raya Waisak 2557 pada Sabtu 25 Mei

8. Isra’ Mi’raj pada Kamis 6 Juni

9. Hari Kemerdekaan RI pada Sabtu 17 Agustus

10. Hari Raya Idul Fitri pada Kamis 8 Agustus dan Jumat 9 Agustus

11. Hari Raya Idul Adha pada Selasa 15 Oktober

12. Tahun Baru 1435 H pada Selasa 5 November

13. Hari Raya Natal Rabu 25 Desember

Jadwal Libur Nasional 2013

Sedangkan cuti bersama tahun 2013:

1. Cuti bersama Hari Raya Idul Fitri pada Senin 5 Agustus, Selasa 6 Agustus dan Rabu 7 Agustus

2. Cuti bersama Hari Raya Idul Adha pada Senin 14 Oktober

3. Cuti bersama Hari Raya Natal pada Kamis 26 Desember.

Kesalahan Mendidik Siswa di Sekolah Indonesia

2012-12-14T01:12:00.002+07:00

LIMA belas tahun lalu saya pernah mengajukan protes pada guru sebuah sekolah tempat anak saya belajar di Amerika Serikat. Masalahnya, karangan berbahasa Inggris yang ditulis anak saya seadanya itu telah diberi nilai E (excellence) yang artinya sempurna, hebat, bagus sekali. Padahal dia baru saja tiba di Amerika dan baru mulai belajar bahasa.

Karangan yang dia tulis sehari sebelumnya itu pernah ditunjukkan kepada saya dan saya mencemaskan kemampuan verbalnya yang terbatas. Menurut saya tulisan itu buruk, logikanya sangat sederhana. Saya memintanya memperbaiki kembali, sampai dia menyerah.

Rupanya karangan itulah yang diserahkan anak saya kepada gurunya dan bukan diberi nilai buruk, malah dipuji. Ada apa? Apa tidak salah memberi nilai? Bukankah pendidikan memerlukan kesungguhan? Kalau begini saja sudah diberinilai tinggi, saya khawatir anak saya cepat puas diri.

Kesalahan Mendidik Siswa di Sekolah Indonesia

Sewaktu saya protes, ibu guru yang menerima saya hanya bertanya singkat. “Maaf Bapak dari mana?“Dari Indonesia,” jawab saya,Dia pun tersenyum.

BUDAYA MENGHUKUM

Kesalahan Mendidik Anak

Pertemuan itu merupakan sebuah titik balik yang penting bagi hidup saya. Itulah saat yang mengubah cara saya dalam mendidik dan membangun masyarakat.

“Saya mengerti,” jawab ibu guru yang wajahnya mulai berkerut, namun tetap simpatik itu. “Beberapa kali saya bertemu ayah-ibu dari Indonesia yang anak anaknya dididik di sini,” lanjutnya. “Di negeri Anda, guru sangat sulit memberi nilai.

Filosofi kami mendidik di sini bukan untuk menghukum, melainkan untuk merangsang orang agar maju. Encouragement! ” Dia pun melanjutkan argumentasinya.

“Saya sudah 20 tahun mengajar. Setiap anak berbeda-beda. Namun untuk anak sebesar itu, baru tiba dari negara yang bahasa ibunya bukan bahasa Inggris, saya dapat menjamin, ini adalah karya yang hebat,” ujarnya menunjuk karangan berbahasa Inggris yang dibuat anak saya.

Dari diskusi itu saya mendapat pelajaran berharga. Kita tidak dapat mengukur prestasi orang lain menurut ukuran kita.

Saya teringat betapa mudahnya saya menyelesaikan study saya yang bergelimang nilai “A”, dari program master hingga doktor.

Sementara di Indonesia, saya harus menyelesaikan studi jungkir balik ditengarai ancaman drop out dan para penguji yang siap menerkam. Saat ujian program doktor saya pun dapat melewatinya dengan mudah.

Pertanyaan mereka memang sangat serius dan membuat saya harus benar-benar siap. Namun suasana ujian dibuat sangat bersahabat. Seorang penguji bertanya dan penguji yang lain tidak ikut menekan, melainkan ikut membantu memberikan jalan begitu mereka tahu jawabannya. Mereka menunjukkan grafik-grafik yang saya buat dan menerangkan seterang-terangnya sehingga kami makin mengerti.

Ujian penuh puja-puji, menanyakan ihwal masa depan dan mendiskusikan kekurangan penuh keterbukaan.

Pada saat kembali ke Tanah Air, banyak hal sebaliknya sering saya saksikan. Para pengajar bukan saling menolong, malah ikut “menelan” mahasiswanya yang duduk di bangku ujian.

Etika seseorang penguji atau promotor membela atau meluruskan pertanyaan, penguji marah-marah, tersinggung, dan menyebarkan berita tidak sedap seakan-akan kebaikan itu ada udang di balik batunya. Saya sempat mengalami frustrasi yang luar biasa menyaksikan bagaimana para dosen menguji, yang maaf, menurut hemat saya sangat tidak manusiawi.

Mereka bukan melakukan encouragement, melainkan discouragement. Hasilnya pun bisa diduga, kelulusan rendah dan yang diluluskan pun kualitasnya tidak hebat-hebat betul. Orang yang tertekan ternyata belakangan saya temukan juga menguji dengan cara menekan. Ada semacam balas dendam dan kecurigaan.

Saya ingat betul bagaimana guru-guru di Amerika memajukan anak didiknya. Saya berpikir pantaslah anak-anak di sana mampu menjadi penulis karya-karya ilmiah yang hebat, bahkan penerima Hadiah Nobel. Bukan karena mereka punya guru yang pintar secara akademis, melainkan karakternya sangat kuat: karakter yang membangun, bukan merusak.

Kembali ke pengalaman anak saya di atas, ibu guru mengingatkan saya. “Janganlah kita mengukur kualitas anak-anak kita dengan kemampuan kita yang sudah jauh di depan,” ujarnya dengan penuh kesungguhan.

Saya juga teringat dengan rapor anak-anak di Amerika yang ditulis dalam bentuk verbal.

Anak-anak Indonesia yang baru tiba umumnya mengalami kesulitan, namun rapornya tidak diberi nilai merah, melainkan diberi kalimat yang mendorongnya untuk bekerja lebih keras, seperti berikut. “Sarah telah memulainya dengan berat, dia mencobanya dengan sungguh-sungguh. Namun Sarah telah menunjukkan kemajuan yang berarti.”

Malam itu saya mendatangi anak saya yang tengah tertidur dan mengecup keningnya. Saya ingin memeluknya di tengah-tengah rasa salah telah memberi penilaian yang tidak objektif.

Dia pernah protes saat menerima nilai E yang berarti excellent (sempurna), tetapi saya mengatakan “gurunya salah”. Kini saya melihatnya dengan kacamata yang berbeda.

MELAHIRKAN KEHEBATAN

Bisakah kita mencetak orang-orang hebat dengan cara menciptakan hambatan dan rasa takut? Bukan tidak mustahil kita adalah generasi yang dibentuk oleh sejuta ancaman: gesper, rotan pemukul, tangan bercincin batu akik, kapur, dan penghapus yang dilontarkan dengan keras oleh guru, sundutan rokok, dan seterusnya.

Kita dibesarkan dengan seribu satu kata-kata ancaman: Awas…; Kalau,…; Nanti,…; dan tentu saja tulisan berwarna merah menyala di atas kertas ujian dan rapor di sekolah.

Sekolah yang membuat kita tidak nyaman mungkin telah membuat kita menjadi lebih disiplin. Namun di lain pihak dia juga bisa mematikan inisiatif dan mengendurkan semangat. Temuan-temuan baru dalam ilmu otak ternyata menunjukkan otak manusia tidak statis, melainkan dapat mengerucut (mengecil) atau sebaliknya, dapat tumbuh.

Semua itu sangat tergantung dari ancaman atau dukungan (dorongan) yang didapat dari orang-orang di sekitarnya. Dengan demikian kecerdasan manusia dapat tumbuh, sebaliknya dapat menurun. Seperti yang sering saya katakan, ada orang pintar dan ada orang yang kurang pintar atau bodoh.

Tetapi juga ada orang yang tambah pintar dan ada orang yang tambah bodoh.

Mari kita renungkan dan mulailah mendorong kemajuan, bukan menaburkan ancaman atau ketakutan. Bantulah orang lain untuk maju, bukan dengan menghina atau memberi ancaman yang menakut-nakuti.

Ditulis oleh:

Prof. Rhenald Kasali

(Guru Besar FE UI)

Teori Psikoanalisis dalam Karya Sastra

2012-11-29T13:21:00.000+07:00

Psikoanalisis dalam sastra memiliki empat kemungkinan pengertian. Yang pertama adalah studi psikologi pengarang sebagai tipe atau sebagai pribadi. Yang kedua adalah studi proses kreatif. Yang ketiga adalah studi tipe dan hukum-hukum psikologi yang diterapkan pada karya sastra.Yang keempat adalah mempelajari dampak sastra pada pembaca. Namun, yang digunakan dalam psikoanalisis adalah yang ketiga karena sangat berkaitan dalam bidang sastra.

Asal usul dan penciptaan karya sastra dijadikan pegangan dalam penilaian karya sastra itu sendiri. Jadi psikoanalisis adalah studi tipe dan hukum-hukum psikologi yang diterapkan pada karya sastra.

SEJARAH TEORI PSIKOANALISIS SASTRA

Munculnya pendekatan psikologi dalam sastra disebabkan oleh meluasnya perkenalan sarjana-sarjana sastra dengan ajaran-ajaran Freud yang mulai diterbitkan dalam bahasa Inggris. Yaitu Tafsiran Mimpi ( The Interpretation of Dreams ) danThree Contributions to A Theory of Sex atau Tiga Sumbangan Pikiran ke Arah Teori Seks dalam dekade menjelang perang dunia. Pembahasan sastra dilakukan sebagai eksperimen tekhnik simbolisme mimpi, pengungkapan aliran kesadaran jiwa, dan pengertian libido ala Freud menjadi semacam sumber dukungan terhadap pemberontakan sosial melawan Puritanisme(kerohanian ketat) dan tata cara Viktorianoisme(pergaulan kaku).Dahulu kejeniusan sastrawan selalu menjadi bahan pergunjingan. Sejak zaman Yunani, kejeniusan dianggap kegilaan(madness) dari tingkat neurotik sampai psikosis. Penyair dianggap orang yang kesurupan (possessed). Ia berbeda dengan yang lainnya, dan dunia bawah sadarnya yang disampaikan melalui karyanya dianggap berada di bawah tingkat rasional. Namun, pengarang tidak sekedar mencatat gangguan emosinya ia juga mengolah suatu pola arketipnya, seperti Dostoyevsky dalam karyanya The Brother Kamarazov atau suatu pola kepribadian neurotik yang sudah menyebar pada zaman itu. Kemudian, ilmu tentang emosi dan jiwa itu berkembang dalam penilaian karya sastra.(Psikoanalisis Sastra)

KEGUNAAN PSIKOANALISIS SASTRA

Psikologi atau psikoanalisis dapat mengklasifikasikan pengarang berdasar tipe psikologi dan tipe fisiologisnya. Psikoanalasisis dapat pula menguraikan kelainan jiwa bahkan alam bawah sadarnya. Bukti-bukti itu diambil dari dokumen di luar karya sastra atau dari karya sastra itu sendiri. Untuk menginteprestasikan karya sastra sebagai bukti psikologis, psikolog perlu mencocokannya dengan dokumen-dokumen di luar karya sastra.

Psikoanalisis dapat digunakan untuk menilai karya sastra karena psikologi dapat menjelaskan proses kreatif. Misalnya, kebiasaan pengarang merevisi dan menulis kembali karyanya. Yang lebih bermanfaat dalam psikoanalisis adalah studi mengenai perbaikan naskah, koreksi, dan seterusnya. Hal itu, berguna karena jika dipakai dengan tepat dapat membantu kita melihat keretakan ( fissure ), ketidakteraturan, perubahan, dan distorsi yang sangat penting dalam suatu karya sastra.Psikoanalisis dalam karya sastra berguna untuk menganalisis secara psikologis tokoh-tokoh dalam drama dan novel. Terkadang pengarang secara tidak sadar maupun secara sadar dapat memasukan teori psikologi yang dianutnya. Psikoanalisis juga dapat menganalisis jiwa pengarang lewat karya sastranya.

TOKOH-TOKOH PSIKOANALISIS SASTRA

1. Sigmund Freud, seorang yang sangat berbudaya dan beliau mendapatkan dasar pendidikan Austria yang menghargai karya Yunani dan Jerman Klasik.

2. T.S Elliot

3. Carl.G.Jung.

4. Ribot, psikolog Perancis

5. L.Russu

6. Wordsworth yang menggunakan psikologi sebagai uraian genetik tentang puisi.

7. Tatengkeng, Pujangga Baru. Menyatakan bahwa untuk menulis puisi yang baik penyair harus dalam keadaan jiwa tertentu pula.

PERKEMBANGAN PSIKOANALISIS DI INDONESIA

Dalam sastra Indonesia pendekatan psikologi berkembang sejak tahun enam puluhan, antara lain oleh Hutagalung dan Oemarjati dalam buku pembahasan masing-masing atas Jalan Tak Ada Ujung dan Atheis. Pendekatan ini bertujuan untuk memberikan pertolongan agar dapat membaca drama atau novel secara benar.

APLIKASI PSIKOANALISIS DALAM KARYA SASTRA

Tokoh-tokoh dalam Drama dan Novel dinilai benar tidaknya secara psikologis. Situasi dan plot menjadi perhatian khusus dalam hal ini. Tokoh dalam cerita harus serasi dengan ceritanya, contoh :

Lily Campbel Mengatakan bahwa tokoh Hamlet cocok dengan Tipe “periang dan optimis yang mengalami tekanan melankolik”. Yakni tipe yang dikenal dalam teori psikologi zaman Elizabeth.

Oscar Campbell Berusaha menunjukan tokoh Jaques dalam drama William Shakespears “As You Like It” adalah kasus melankolik yang timbul akibat tekanan.

Pustaka,

Wellek, Rene dan Austin Warren.1995. Teori Kesusastraan. Terj. Melani

Budianta. Jakarta : Gramedia.

Hardjana, Andre. 1981. Kritik Sastra Sebuah Pengantar. Jakarta : Gramedia.

Pengarang juga dianalisis berdasar kondisi jiwanya ketika menulis sebuah karya sastra.

Sastra Bandingan

2012-11-29T13:18:00.000+07:00

Sastra bandingan menurut sejarahnya dibedakan menjadi dua aliran, yaitu:

1.Aliran Perancis = membandingkan dua KS dari dua Negara yang berbeda

2.Aliran Amerika =

a. membandingkan dua KS dari dua Negara yang berbeda

b. membandingkan dua KS dengan bidang ilmu atau seni yang lain

Syarat sastra bandingan menurut Maman S. Mahayana yaitu:

1.Perbedaan bahasa

2.Perbedaan wilayah

3.Perbedaan politik

Fungsi Sastra bandingan  untuk meneliti pertalian sastra antar bangsa

Sastra bandingan menurut Rene Wellek dan Austin Warren:

1.Istilah sastra bandingan kali pertama dipakai untuk studi sastra lisan, cerita rakyat, dan migrasinya, bagaimana dan kapan cerita rakyat masuk ke dalam penulisan sastra yang lebih artistik.

2.Istilah sastra bandingan mencakup studi hubungan antara dua kesusastraan atau lebih. Sastra bandingan di sini disamakan dengan studi sastra menyeluruh.

3.Sastra Dunia merupakan sastra nasional yang diberi peluang meletakkan dirinya dalam lingkungan sastra di dunia dengan kriteria tertentu.

Perbedaan antara Sastra Nasional, Sastra Bandingan, dan Sastra Umum

1.Sastra nasional hadir dalam satu lingkungan atau terbatas pada satu Negara

2.Sastra bandingan hadir diluar lingkungan untuk melibatkan dua sastra yang berlainan

3.Sastra umum hadir di atas lingkungan sejumlah Negara yang lebih luas yang dikelompokkan kedalam unit-unit.

Objek kajian Sastra Bandingan menurut Suripan Sadi Hutomo:

1.Membandingkan dua KS dari dua Negara yang bahasanya benar-benar berbeda

2.Membandingkan dari dua Negara yang berbeda dalam bahasa yang sama

3.Membandingkan karya awal seorang pengarang di Negara asalnya dengan karya setelah berpindah kewarganegaraannya

4.Membandingkan karya seorang pengarang yang telah menjadi warga suatu Negara tertentu dengan karya seorang pengarang dari Negara lain

5.Membandingkan karya seorang pengarang Indonesia dalam bahasa daerah dan bahasa Indonesia

6.Membandingkan dua KS dari dua orang pengarang berwarga Negara Indonesia yang menulis dalam bahasa asing yang berbeda

7.Membandingkan KS seorang pengarang yang berwarga Negara asing di suatu Negara dengan karya pengarang dari Negara yang ditinggalinya (kedua KS ini ditulis dalam bahasa yang sama)

Menurut Sapardi Djoko Damono:

1.Sastra bandingan adalah pendekatan dalam ilmu sastra yang tidak menghasilkan teori sendiri

2.Uraian yang dilaksanakan dalam sastra bandingan berlandaskan asas banding-membandingkan

Menurut Remak:

 sastra bandingan adalah kajian sastra di luar batas-batas sebuah Negara dan kajian

hubungan di antara sastra dengan bidang ilmu serta kepercayaan (seni) yang lain.

Menurut Nada:

1.Sastra bandingan adalah suatu studi atau kajian sastra suatu bangsa yang mempunyai kaitan kesejarahan dengan sastra bangsa lain, bagaimana terjalin proses saling memengaruhi antara satu dengan lainnya, apa yang telah diambil suatu sastra, dan apa pula yang telah di sumbangkannya

2.Perbedaan bahasa merupakan salah satu syarat utama bagi sastra bandingan

3.Dia membuat studi mengenai proses perpindahan sastra dari suatu daerah ke daerah lain: tipe (genre), diksi, dan gaya.

Menurut Bassnet:

1.Sastra bandingan adalah studi teks lintas budaya, berciri antar disiplin dan berkaitan dengan pola hubungan dalam kesusastraan lintas ruang dan waktu (Bassnet, 1993: 1)

2.Sastra bandingan adalah tentang relasi (hubungan dari kedua KS itu), bukan tentang esensi (isi) (Manneke Budiman, Kalam, 7)

3.Sastra bandingan adalah kajian interdisipliner atas teks-teks secara lintas budaya yang terfokus pada pola-pola hubungan dalam sastra-sastra yang berbeda baik yang bersifat lintas ruang maupun lintas waktu. Dikatakan minimalis karena ada banyak praktik kajian sastra yang melibatkan lebih satu teks, tetapi tidak dilakukan secara lintas budaya, lintas ruang, dan lintas waktu (Bassnet: Manneke Budiman, Kalam, 7)

4.Apabila terpisah dari persoalan utama budaya dan identitas kebangsaan, kesusastraan bandingan kehilangan tujuan (Bassnet: 41/64)

Menurut Budi Darma:

Sastra bandingan lahir dari kesadaran bahwa sastra tidak tunggal, namun perbedaannya kesamaan terjadi karena masalah manusia, sebagaimana yang plural, dan bahkan semua sastra ada kesamaan-kesamaan dan perbedaan terekam dalam sastra, pada hakikatnya universal, dan perbedaan-perbedaan terjadi karena mau tidak mau sastra didominasi oleh situasi dan kondisi tempatan (Darma, 2007: 53)

Biasanya masalah yang dihadapi oleh manusia yang tertuang dalam KS diantaranya masalah kemiskinan, cinta, kesenjangan social, kondisi social setiap orang itu berbeda-beda, perbedaan sikap manusia menhadapi masalah, kemiskinan dihadapi secara individu, masalah di sini adalah masalah universal. Misal, masyarakat Madura dan Surabaya umumnya berbeda. Biasanya orang yang dari daerah tandus itu orang yang suka bekerja keras.

Bahwa subjek ini (sastra bandingan) berkembang dan meluas di banyak tempat di dunia di mana ia dengan jelas dihubungkaitkan dengan persoalan budaya dan jati diri bangsa (Bassnet, 1993: 8).

Orang Malaysia adalah orang yang menghormati agama, jadi di Malaysia itu sangat damai. Meningkatkan rasa nasionalisme yang sangat tinggi. Tahun 70-90 an banyak tenaga guru dari Indonesia yang dikontrak untuk mengajar di Malysia.

Menurut Sahlan Moh. Saman, unsure-unsur yang dibandingkan dalam sastra bandingan yaitu:

1.Kritik dan teori kesusastraan

2.Gerakan kesusastraan

3.Kajian tema

4.Kajian bentuk (genre)

5.Hubungan kesusastraan dengan: sejarah, sejarah falsafah, kesan perbuahan, sumber dan pengaruh, masyarakat, disiplin sains, dan disiplin seni yang lain

(Saman dalam Ahmad, 1994: 20)

Contoh: Sastra bandingan yang dilakukan oleh HB Jassin yaitu membandingkan angkatan 60-an dan angkatan 70-an. Misal tentang tema, tema novel di Indonesia pada saat-saat ini banyak didominasi dengan tema-tema masalah keagamaan, contoh: ayat-ayat cinta, ketika cinta bertasbih, dan lain-lain.

Menurut Clements (dalam bukunya Sapardi Djoko Damono), pendekatan dalam sastra bandingan:

1.Tema/mitos

2.Genre dan bentuk

3.Gerakan atau zaman

4.Hubungan sastra sebagai bahan bagi berkembangnya teori yang terus-menerus bergulir

Menurut Jost (dalam bukunya Sapardi Djoko Damono):

1.Pengaruh dan analogi

2.Gerakan dan kecenderungan

3.Genre dan bentuk

4.Motif, tipe, dan tema

Motif  dalam dongeng ada banyak motif yang digunakan, misalnya: lutung, biawak, dan kesenderungan kesemuanya itu banyak kesamaan.

Tujuan sastra bandingan

1.Menghapus pandangan sempit sastra nasional, dan untuk menghilangkan anggapan baha sastra nasional yang satu lebih baik dari sastra nasional yang lain.

2.Untuk melihat perkembangan buah pikiran dalam kehidupan manusia, bagaimana buah pikiran tersebut muncul dan meluas ke berbagai tempat dan bangsa di dunia ini.

Sifat kajian:

1.Kajian bersifat komparatif

Menitikberatkan pada penelaahan teks KS yang dibandingkan, misalnya: studi pengaruh, afinitas, dan intertekstualitas.

2.Kajian bersifat historis

Memusatkan perhatian pada nilai-nilai historis yang melatarbelakangi antara KS dengan karya lainnya.

3.Kajian bersifat teoritis

Menggambarkan tentang konsep, criteria, batasan, atau aturan-aturan berbagai bidang kesusastraan seperti aliran, genre, bentuk, teori pendekatan, kritik sastra, dsb.

4.Kajian bersifat antar disiplin

Kajian sastra dengan disiplin ilmu yang lain.

Betapa ribetnya bahasa inggris dibanding bahasa indonesia

2012-11-26T10:15:00.002+07:00

Pantes org bule gampang Ɓαnğëέτ belajar Bhs Indonesia soalnya Bhs Indonesia lebih simple dibanding Bahasa Inggris, baca đëέћ Betapa ribetnya bahasa inggris dibanding bahasa indonesia

•English: "Would you please care to elaborate on that statement?"

•Indonesian: "MAKSUD LOH?!"

•English: "The meeting will start at 9:15 AM. Please be there 15 minutes beforehand."

•Indonesian: "Jangan Telat Yee !"

•English: "I definitely won't make it. You guys go and have fun without me."

*Indonesian: "Ntar gue nyusul."

•English: "your statement is already known by everybody else".

*Indonesian: " BASI.. LO "

•English: "I couldn't see the necessity of this conversation".

*Indonesian: "GA PENTING Boo ... "

•English: "I couldn't think of any idea of where to go and what to do".

*Indonesian : " MATI GAYA neh "

•English: "I need to tell u something unfortunately still need to be confirmed on its validity".

•Indonesian: " Eh....TAU GA' SIH LO......(Nggosip) "

•English: "I couldn't imagine what else could've happen".

•Indonesia: BUSEEETTT....

•English: "The conclusion which is not accepted".

•Indonesian: " CAPE DEH !! "

•English: "pardon me"

•Indonesia : " HAAAHH ??

•English: "I think you should not act in such an improper way".

•Indonesian: " PLiiiss Dech "...

•English: I think it would be better if we don't see each other again...

•Indonesia: LOE, GUE, END !!! "

•English: Thanks God... This moment and circumstances mean so much to me and I should be grateful....

•Indonesia: "Alhamdulillah yaah... Sesuatu banget :p ;). .

•English: oh my God... This is very suprise me, i never thought it's gonna be like that.....

•Indonesia: trus gw harus bilang "wow" gitcuu.....

• English: don't lie to me, let God be our witness for that.....

•Indonesia: cumpah....mi apah....

Betapa ribetnya

Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Resmi ASEAN

2012-11-16T13:51:00.001+07:00

Bahasa adalah salah satu unsur penting dalam kehidupan suatu bangsa karena bahasa merupakan ciri atau identitas suatu bangsa. Terkait dengan bahasa sebagai identitas bangsa, saya teringat dengan artikel koran digital yang saya baca setahun yang lalu tentang wacana Penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi ASEAN di Sidang ASEAN Inter-Parliamentary Assembly (AIPA) ke-32 yang dilaksanakan di Kamboja. Namun belum berhasil diwujudkan karena direspon negatif oleh delegasi dari negara Filipina yang memperkarakan masalah biaya tinggi dalam realisasinya. Menarik sekali tentang ide menjadikan bahasa Indonesia bahasa resmi ASEAN mengingat bahasa Indonesia, Malaysia, dan Melayu adalah bahasa yang terbanyak digunakan di kawasan ASEAN. Negara Indonesia, Malaysia, Brunei Darussalam, Singapura, sebagian wilayah di Thailand dan Filipina secara aktif menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Melayu sebagai bahasa percakapan sehari-hari. Bahasa Indonesia dan Melayu adalah bahasa yang paling banyak digunakan keenam di dunia setelah Mandarin, Inggris, Hindi, Spanyol dan Arab.

Keinginan untuk menjadikan bahasa nasional kita bahasa Indonesia menjadi bahasa dunia bukanlah mimpi kosong belaka, setiaknya bahasa Indonesia bisa menjadi bahasa resmi di kawasan regional Asia Tenggara atau ASEAN. Dalam pertemuan-pertemuan resmi tingkat ASEAN, bahasa Inggris menjadi satu-satunya bahasa resmi. Memang agak aneh bahasa yang asalanya ribuan kilo mil dari ASEAN ini menjadi satu-satunya bahasa yang di akui. Seolah tidak ada lagi bahasa nasioanl di kawasan ASEAN yang bisa menjadi pendamping bahasa Inggris.

Di Eropa tempat muasal bahasa Inggris, bahkan harus bersaing dengan bahasa nasional lainnya seperti bahasa Prancis, bahasa Spanyol, bahasa Jerman dan bahasa Rusia. Sekedar tambahan di benua Eropa, bahasa Inggris hanya dijadikan bahasa resmi di kawasan Britania Raya yang meliputi Inggris Raya dan Irlandia.

Bahasa Indonesia atau bahasa Melayu menjadi bahasa resmi setidaknya di 4 negara yaitu Indonesia, Malaysia, Singapura dan Brunei Darussalam. Jadi cukup beralasan untuk menjadikan bahasa Indonesia sebagai pendamping bahasa Inggris.

Negara ASEAN

Faktor lain yang menjadi alasan bahasa Indonesia layak dijadikan bahasa resmi kawasan ASEAN yaitu bahasa Indonesia merupakan bahasa yang paling banyak di gunakan di kawasan ASEAN. Dari sekitar 550 juta lebih penduduk ASEAN, sekitar 300 juta mereka bertutur menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa Melayu. Bahasa Melayu merupakan cikal bakal dari bahasa Indonesia modern. Bahasa ini digunakan dalam percakapan sehari-hari di negara Indonesia, Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam, Thailand Selatan, dan sebagian Filipina Selatan.

Pertimbangan lain bahasa Indonesia sudah masuk dalam kurikulum di beberapa negara di dunia seperti di Australia, Australia sendiri berniat ingin menjadi anggota ASEAN. Kabar lainnya bahasa Indonesia juga dipelajari di negara Vietnam, bahkan di Kamboja bahasa Indonesia cukup terkenal karena beberapa tahun silam ribuan pasukan penjaga perdamaian dari indonesia pernah bertugas di Kamboja.

Kita semua tentu sangat bersuka cita dengan ide para pemimpin-pemimpin kita di acara AIPA tersebut dan akan merasa bangga seandainya Bahasa Indonesia jadi digunakan sebagai bahasa resmi ASEAN. Namun melihat realita yang ada, masih banyak hal yang menurut saya sangat berlawanan dengan ide atau semangat untuk menjadikan Bahasa Indonesia menjadi bahasa resmi ASEAN dan ini bisa menjadi bumerang untuk mewujudkan ide tersebut. Masih banyak diantara masyarakat kita yang seringkali menggunakan bahasa Indonesia dengan tidak tepat dan lebih suka menggunakan bahasa asing, bahasa prokem, dan bahasapelesetan lainnya dalam berbagai acara. Dalam beberapa forum resmi sekalipun, masih banyak pejabat kita yang masih menggunakan kata-kata dalam bahasa asing padahal kata-kata tersebut sudah dibakukan di dalam bahasa Indonesia. Atau dengan kata lain, masih banyak masyarakat kita yang belum bangga dengan bahasa Indonesia.

Beberapa Maha Karya dari para pendahulu bangsa kita telah mendunia dan bahkan sebagian telah menjadi warisan dunia. Candi Borobudur, Keris, Batik, Rendang, Tari Saman, dan lain-lain. Bangsa Indonesia memiliki banyak sekali potensi untuk menjadi bangsa yang besar seandainya kita semua warga Indonesia mau bersatu padu untuk membangun negeri ini dalam segala aspek, termasuk aspek budaya dan bahasa. Bahasa Indonesia merupakan lambang identitas sekaligus kebanggaan nasional yang memancarkan nilai-nilai sosial budaya luhur bangsa Indonesia. Sebagai realisasi kebanggaan terhadap bahasa Indonesia, kita harus memakainya tanpa ada rasa rendah diri, malu, dan acuh tak acuh. Seringkali masyarakat kita latah dengan budaya asing dan melupakan budaya sendiri. Seringkali menggunakan bahasa asing dengan penuh kebanggaan, padahal justru itu perlahan-lahan akan melunturkan eksistensi bahasa Indonesia di antara bahasa-bahasa lain di dunia.

Saya berharap, masyarakat Indonesia semakin memiliki rasa bangga dan kecintaan terhadap bahasa Indonesia. Memiliki kecintaan sepenuh hati dan tidak hanya di mulut saja. Tidak hanya mencintai ketika misalnya bangsa lain mengklaim bahasa Indonesia secara sepihak, seperti halnya ketika negara lain mengklaim batik, tempe, atau tarian-tarian tradisional khas Indonesia. Pemakaian bahasa Indonesia secara tepat di setiap kesempatan acara perlu dibudayakan di seluruh pelosok negeri. Pemakaian bahasa Indonesia secara luas dan benar, jika diketahui oleh masyarakat luar negeri akan menunjukkan betapa cintanya masyarakat kita terhadap bahasa Indonesia dan ini bisa menjadi salah satu modal bagi bangsa kita untuk menjadi bangsa yang besar. Seperti halnya Negara Cina yang mendunia dengan bahasa Mandarinnya, Negara Spanyol yang mendunia dengan bahasa Spanyolnya, Negara Arab Saudi yang mendunia dengan bahasa Arabnya, dan seterusnya. Kita tunggu upaya selanjutnya dari delegasi Indonesia untuk mengupayakan bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi ASEAN di acara AIPA ke-33 yang akan digelar di Lombok, Nusa Tenggara Barat bulan Oktober ini. Semoga wacana penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi ASEAN akan menjadi kenyataan dan bukan sekedar mimpi di siang bolong.

Jika rencananya ini berhasil maka jalan untuk mempersatukan ASEAN salah satunya lewat bahasa akan menjadi semakin mudah. Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Resmi ASEAN atau Bahasa Indonesia menjadi identitas baru di kawasan regional ASEAN, suatu kawasan yang kelak menjadi salah satu kekuatan ekonomi baru dunia. Dengan diterimanya bahasa Indonesia menjadi bahasa resmi di ASEAN akan lebih mempermudah komunikasi bisnis diantara rakyat di kawasan ini.

Setidaknya rakyat di kawasan ASEAN boleh berbangga salah satu bahasa di kawasan ini menjadi pendamping bahasa Inggris, sekedar perbandingan di Benua Amerika dari ujung utara benua Amerika yaitu Kanada sampai ujung selatan benua Amerika yaitu Argentina, tidak satupun bahasa lokal asli Amerika menjadi bahasa internasional, negara di kawasan ini hanya mengakui bahasa Inggris, Prancis, Spanyol dan Portugis sebagai bahasa pemersatu mereka. Jadi tinggal selangkah lagi bahasa kebanggan kita bahasa Indonesia menjadi bahasa internasional yaitu menjadi bahasa resmi kedua setelah bahasa Inggris.

Sinopsis The Casual Vacancy

2012-11-16T02:04:00.000+07:00

Melanjutkan artikel terdahulu tentang "Sinopsis Taira No Masakado", berikut kami juga informasikan tentang sebuah karya sastra kelas dunia dari J.K. Rowling.

J.K. Rowling yang telah mendulang sukses dengan seri novelnya Harry Potter dan diangkat menjadi rentetan film layar lebar yang juga menjadi sukses besar kini merilis karya terbaru. J.K. Rowling memproduksi sebuah novel terbarunya yang berjudul “The Casual Vacancy”.

Sedikit bocoran untuk anda, novel ini bercerita tentang kesombongan pada komunitas kelas menengah atas saat pemilihan daerah di sebuah desa di negara barat. “Novel ini banyak disebut sebagai sebuah sebuah komedi hitam. Namun bagi saya, novel ini lebih dari sekedar komik tragedi,” kata Rowling. Buku Casual Vacancy akan terbit 30 November 2012 (Pre selling).

The Casual Vacancy

Sinopsis The Casual Vacancy

Penduduk kota Pagford terkaget ketika Barry Fairbrother meninggal dengan mendadak di usia awal empat puluhan. Pagford adalah kota kecil yang menggambarkan suasana kota ideadl di inggris, damai tentram dan teduh. Tetapi ternyata tidak seperti yang dibayangkan. Di balik penampilan alun-alun tua yang klasik dan gereja yang indah, kota ini adalah kota yang bergejolak. Kota yang dilanda perang.

Si kaya berperang dengan si miskin, remaja berperang dengan orangtua, istri berperang dengan suami, dan guru berperang dengan murid. Penampilan damai Pagford benar-benar menipu.

Kursi kosong di dewan kota akibat meninggalnya Barry menjadi pemicu perang terbesar yang akan terjadi di kota itu. Siapakah yang akan memenangkan jabatan idaman melalui pemilu yang penuh tipuan, duplikasi dan penguakan rahasia-rahasia tak terduga itu?

Sinopsis Taira No Masakado

2012-11-16T01:58:00.000+07:00

Eiji Yoshikawa adalah penulis asal jepang yang terkenal dengan kebiasaanya yang merevisi ulang kisah-kisah klasik jaman dahulu yang kemudian diceritakan ulang dengan gaya nya sendiri yang khas, kali ini Eiji Yoshikawa hadir dengan karya barunya novel dengan judul “Taira No Masakado”. Sebuah novel yang mengisahkan perjuangan pengembalian kehormatan keluarga dari kudeta/penghianatan walau ditempuh dengan jalan pemberontakkan dan banjir darah. Jepang Timur pada abad ke-10 geger karena kehadiran Masakado di daerah itu. Fiksi Jepang bercerita perjuangan Masakado mengembalikan warisan sang ayah sekaligus dalamnya ada kesetian, cinta Masakado yang tragis dengan Ezohagi dan atau Putri Kikyo.

Sinopsis Taira No Masakado

Sinopsis Taira No Masakado

“Besok Tuan Muda akan pergi ke Yokoyama, kan? Kalau Anda pergi, Tuan Muda akan dibunuh di Musashino, sebelum sampai di Yokoyama. Aku tadi bersembunyi di bawah lantai dan mendengar para paman berunding secara rahasia”. Informasi itu didapat Masakado dari abdi perempuan bernama Ezohagi, gadis pujaan Masakado.

Konspirasi politik paman Masakado gagal membunuh Masakado. Bukan saja karena informasi rahasia dari Ezohagi yang bocor, tapi juga karena berkat pertolongan Tuan Kageyuki, teman dekat ayah Masakado dan mantan Menteri Sayap Kanan—ketika di perjalanan Masakado bertemu Kageyuki.

Politik Peminggiran, gagal membunuh Masakado, para paman tak kehabisan akal busuk. Beranjak dewasa tepat berusia 16 tahun Masakado diperintahkan pamannya pergi belajar ke Ibukota, Kyoto. Konon, biar Masakado pintar dengan belajar di Ibukota. Masakado tinggal bersama Tuan Fujiwara no Tadahira dan ia menjadi pelayan di Kyoto.

Tiga belas tahun tinggal di Ibukota, Masakado kembali ke Bando atas titah sang ayah untuk mengurus segala peninggalan ayahnya dulu yang dititipkan pada ketiga paman. Di Bando, Masakado menghadapi kenyataan pelik, pahit. Segala peninggalan ayahnya dikuasai dan dibagi-bagikan pada ketiga paman serta keturunannya. Hal menyedihkan Masakado, adik-adiknya dikebiri paman.

***
Baca juga :

Sinopsis The Casual Vacancy

CONTOH PIDATO BAHASA INGGRIS

2012-11-14T00:47:00.001+07:00

berikut ini kami berikan contoh pidato bahasa Inggris singkat yang akan membuat anda nyaman ketika menyampaikannya di depan kelas. Tidak usah khawatir akan ke"keren"an pidato bahasa Inggris ini, ya meskipun dengan bahasa Inggris yang pas-pasan, setidaknya pidato singkat berbahasa Inggris ini sudah mewakili ribuan pidato bertemakan pendidikan yang tersebar di mana-mana.

Contoh pidato bahasa Inggris ini masih sangat cocok bagi sobat yang masih duduk di bangku SMP atau bahkan SMA. Mengapa sangat cocok? karena pidato ini tidak ada duanya :D dan bisa dipahami oleh banyak kalangan. Tidak percaya? Ah, coba saja baca, teliti, dan pahami pidato bahasa Inggris singkat ini nanti sobat akan mengerti betapa "keren" contoh pidato di bawah ini.

PEMBUKAAN PIDATO BAHASA INGGRIS

Honorable, the principle of SMP / SMA englishindo.com

Unforgetable, all teachers and my friends in this best school, our ENGLISHINDO we love.

Standing over here, I would like to give my greatest thanks to Allah the Almighty, Who has been giving me and you all His Mercies and Blessings without stopping days to days, hours to hours, even seconds to seconds. Without those all, we will never be here to listen my short but important speech. Then, Sholawat be to Muhammad, our messenger who has given us many teachings to live in this world and hereafter.

ISI PIDATO BAHASA INGGRIS

In this good occasion, I would like to give a short speech about the important of learning English. I don’t want to talk too much how important English is because all of us have known why we learn much English in the class. I don’t think that learning English is just to know how to read and understand operating Handphone, computer, and many gadgets which all of them are usually operated in English. I just convince you all that English is regarded important because it gives us opportunity to open the closed thing in this world.

A lot of things are being closed because we don’t understand how to open it. By understanding English, I do believe that we can open what we haven’t opened yet. For instances, how to make peace in this world? I do believe that peace in this world will only be achieved through discussion. Wars can fight against wars because peace will never be gained by wars. Yes, only honest discussion we will find the peace.

Furthermore, without English, the discussion is closed. Therefore, we should understand English to open the discussion. It is enough. Don’t talk too much we can gain peace without knowing how to discuss in English to stop the war in the world, do you?

PENUTUP PIDATO BAHASA INGGRIS

Finally, I do hope that we can open all closed things in this world by knowing, understanding and practicing English. Let us start now because tomorrow the war may be over here.

Thanks for your participation, the final words…

Nah itu dia contoh pidato bahasa Inggris singkat tapi keren yang bisa anda pelajari.

Cara Penggunaan Tanda Baca Titik Dua (: ), Tanda Koma (,), dan Tanda Titk Koma (;)

2012-11-06T12:23:00.003+07:00

Melanjutkan artikel tentang Cara Menggunakan Huruf Kapital/Huruf Besar dalam kalimat bahasa Indonesia, berikut ini kami juga berikan panduan tata cara penggunaan tanda baca, yaitu Tanda Titik Dua (: ), Tanda Koma (,), dan Tanda Titk Koma (;)

Cara Penggunaan Tanda Baca

A. Penggunaan Tanda Titik Dua (: )

Tanda titik dua (: ) dipakai pada

1. akhir suatu pernyataan lengkap bila diikuti rangkaian atau pemerian. Musalnya:

Sekolah itu memiliki dua jurusan : Ilmu Pengetahuan Alam, dan Ilmu Pengetahuan Sosial.

2. sesudah kata atau unkapan yang memerlukan pemerian.

Ketua : Suherman

Sekretaris : Rahmad Kartika

Yang bertanda tangan di bawah ini

nama : Jumirah

NIP : 510 151 006

pangkat, golongan : Penata, III c

jabatan : Kepala Sekolah

dengan ini menyatakan dengan sesungguhnya….

3. Dalam teks drama sesudah kata yang menunjukkan pelaku.

Toni : “Baik Bu!”

Ika : “Ke mana kita seharusnya ?”

4. Antara jilid atau nomor dan halaman, antara bab dan ayat dalam kitab suci, atau antara judul dan anak judul suatu karangan.

Surat Al Baqoroh : 9

Pendidikan Remaja: Studi Kasus di Kabupaten Lamongan

B. Penggunaan Tanda Koma (,)

Tanda koma dipakai dalam dua belas tempat. Berikut ini aturannya.

1. Di antara unsur-unsur dalam suatu pemerincian atau pembilangan.

2. Untuk memisahkan kalimat setara yang berurutan, yang didahului oleh kata seperti tetapi, dan melainkan

Contoh: Saya ingin pergi, tetapi ia tidak ada..

3. Memisahkan anak kalimat dari induk kalimat apabila anak kalimat mendahului induk kalimat; bila anak kalimat mengikutiinduk kalimat tidak dipakai tanda koma.

Contoh : Kalau hujan, dia tidak pergi.

4. Di belakang kata atau ungkapan penghubung antarkalimat yang terdapat pada awal kalimat, antara lain:

oleh karena itu, jadi, lagi pula, meskipun begitu, dan akan tetapi.

Contoh : Jadi, hal itu tidak semudah yang kita bayangkan.

5. Di belakang kata-kata seperti o, ya, wah, aduh, dan kasihan yang terdapat pada awal kalimat.

Misalnya: Wah, bagus itu!

6. Memisahkan petikan petikan langsung dari bagian lain dalam kalimat.

Misalnya: Ahmad berkata, “Saya sangat bergembira.”

7. Di antara nama dan alamat, bagian-bagian alamat, tempat, dan tanggal, nama tempat dan wilayah atau negeri yang ditulis berurutan.

Misalnya:

Jalan Hasanuddin 4, Lamongan

Surat ini mohon dikirimkan kepada Wakil Kepala Sekolah Bidang Akademik, SMA N Lamongan, Jalan Veteran 120, Lamongan.

8. Menceraikan bagian nama yang dibalik susunannya dalam daftar pustaka.

Misalnya: Keraf, Gorys. 1999. Tata Bahasa Rujukan Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramediawidya Sarana.

9. Di antara tempat penerbitan, nama dan tahun penerbitan.

Misalnya: Surabaya, Media Gama, 2007

10. Di antara nama orang dan gelar gelar akademik yang mengikutinya untuk membedakannya dari singkatan nama keluarga atau marga.

Contohnya : Baharuddin, M.Pd

11. Di muka angka persepuluhan dan di antara rupiah dan sen dalam bilangan.

Misalnya:

Rp 120,45

178, 37 meter

12. Untuk mengapit keterangan tambahan dan aposisi.

Misalnya: Bapak saya, Pak Nur Hadi, rajin membaca.

C. Penggunaan Tanda Titk Koma (;)

Ada dua hal yang harus anda perhatikan dalam penggunaan tanda titik koma.

1. Memisahkan bagian-bagian kalimat yang sejenis dan setara.

Malam makin larut; kami belum tidur juga.

2. Memisahkan kalimat yang setara di dalam suatu kalimat majemuk sebagai pengganti kata penghubung.

Ibu bekerja di dapur; ayah masih sibuk dengan pekerjaanya menulis; saya sendiri belum tamat membaca novel Ayat-ayat Cinta.

Penggunaan Huruf Besar/Kapital dalam Kalimat

2012-11-06T12:07:00.001+07:00

Situsbahasa; Penggunaan huruf besar atau yang biasa disebut huruf kapital dalam Bahasa Indonesia memang terkadang membingungkan, karena terdapat banyak aturan yang harus ditaati. Tata cara pemakaian huruf besar dalam setiap kalimat dan paragraf serta judul tulisan yang dibuat harus mengikuti kaidah-kaidah EYD dalam Bahasa Indonesia.

Berikut ini artikel mengenai tata cara penggunaan huruf besar / kapital yang baik dan benar dalam Bahasa Indonesia serta contoh penggunaan huruf besar.

Huruf Besar/Kapital

Penggunaan Huruf Besar / Huruf Kapital

1. Huruf kapital atau huruf besar dipakai sebagai unsur pertama kata pada awal kalimat.

Contoh Huruf Kapital : Dia mengantuk; Apa maksudnya?; Kita harus beker keras; Pekerjaan itu belum selesai.

2. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama petikan langsung.

Misalnya: Adik bertanya, “Kapan kita pulang?”; Bapak menasihatkan, “Berhati-hatilah, Nak!”; “Kemarin engkau terlambat,” katanya.; “Besok pagi,” kata ibu, “dia akan berangkat”.

3. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama dalam ungkapan yang berhubungan dengan nama Tuhan dan Kitab Suci, termasuk kata ganti untuk Tuhan.

Misalnya: Allah, Yang Mahakuasa, Yang Maha Pengasih, Alkitab, Quran, Weda, Islam, Kriste; Tuhan akan menunjukkan jalan kepada hamba-Nya; Bimbinglah hamba-Mu, ya Tuhan, ke jalan yang Engkau beri rahmat.

4. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama nama gelar kehormatan, keturunan, dan keagamaan yang diikuti nama orang.

Contoh Huruf Besar : Mahaputra Yamin, Sultan Hasanuddin, Haji Agus Salim, Imam Syafii, Nabi Ibrahim.

5. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama unsur nama jabatan dan pangkat yang diikuti nama orang atau yang dipakai sebagai pengganti nama orang tertetu, nama instansi, atau nama tempat.

Contoh Huruf Besar: Dia baru saja diangkat menjadi sultan; Tahun ini dia pergi naik haji.

6. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama unsur nama jabatan dan pangkat yang diikuti nama orang atau yang dipakai sebagai pengganti nama orang tertentu, nama instansi, atau nama tempat.

Contoh Huruf Besar: Wakil Presiden Adam Malik, Perdana Menteri Nehru, Profesor Supomo, Laksamana; Muda Udara Husein Sastranegara,; Sekretaris Jenderal Departemen Pertanian; Gubernur Irian Jaya.

7. Huruf kapital tidak dipakai sebagai huruf pertama nama jabatan dan pangkat yang tidak diikuti nama orang, nama instansi, atau nama tempat.

Misalnya: Siapakah gubernur yang baru dilantik itu?; Kemarin Brigadir Jenderal Ahmad dilantik menjadi mayor jenderal.

8. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama unsur-unsur nama orang. Misalnya: Amir Hamzah, Dewi Sartika, Wage Rudolf Supratman, Halim Perdanakusumah.

9. Huruf kapital tidak dipakai sebagai huruf pertama nama orang yang digunakan sebagai nama jenis atau satuan ukuran.

Misalnya: Mesin diesel, 10 volt, 5 ampere

10. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama nama bangsa, suku bangsa, dan bahasa.

Misalnya: Bangsa Indonesia, suku Sunda, bahasa Inggris

11. Huruf kapital tidak dipakai sebagai huruf pertama nama bangsa, suku, dan bahasa yang dipakai sebagai bentuk dasar kata turunan.

Misalnya: Mengindonesiakan kata asing; Keinggris-inggrisan

12. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama nama tahun, bulan, hari, hari raya, dan peristiwa sejarah.

Misalnya: tahun Hijriah, tarikh Masehi, bulan Agustus, bulan Maulid, hari Jumat, hari Galungan, hari Lebaran, hari Natal, Perang Candu, Proklamasi KemerdekaanIndonesia.

13. Huruf kapital tidak dipakai sebagai huruf pertama peristiwa sejarah yang tidak dipkai sebagai nama.

Misalnya: Soekarno dan Hatta memproklamasikan kemerdekaan bangsanya.Perlombaan senjata membawa resiko pecahnya perang dunia.

14. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama nama geografi.

Misalnya: Asia Tenggara, Banyuwangi, Bukit Barisan, Cirebon, Danau Toba, Dataran Tinggi Dieng, Gunung Semeru, Jalan Diponegoro, Jazirah Arab, Kali Brantas, Lembah Baliem, Ngarai Sianok, Pegunungan Jayawijaya, Selat Lombok, Tanjung Harapan, Teluk Benggala, Terusan Suez.

15. Huruf kapital tidak dipakai sebagai huruf pertama istilah geografi yang tidak menjadi unsur nama diri.

Misalnya: berlayar ke teluk, mandi di kali, menyeberabangi selat, pergi ke arah tenggara

16. Huruf kapital tidak dipakai sebagai huruf pertama nama geografi yang digunakan sebagai nama jenis. Misalnya: garam inggris, gula jawa, kacang bogor, pisang ambon

17. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama semua unsur nama negara, lembaga pemerintah dan ketatanegaraan, serta nama dokumen resmi, kecuali kata seperti dan.

Misalnya: Republik Indonesia; Majelis Permusyawaratan Rakyat; Departemen Pendidikan dan Kebudayaan; Badan Kesejahteraan Ibu dan Anak; Keputusan Presiden Republik Indonesia, Nomor 57, Tahun 1972.

18. Huruf kapital tidak dipakai sebagai huruf pertama kata yang bukan nama negara, lembaga pemerintah dan ketatanegaraan, badan, serta nama dokumen resmi.

Misalnya: Menjadi sebuah republik, beberapa badan hukum, kerja sama antara pemerintah dan rakyat, menurut undang-undang yang berlaku.

19. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama setiap unsur bentuk ulang sempurna yang terdapat pada nama badan, lembaga pemerintah dan ketatanegaraan, serta dokumen resmi.

Misalnya: Perserikatan Bangsa-Bangsa, Yayasan Ilmu-Ilmu Sosial, Undang-Undang Dasar Repulik Indonesia, Rancangan Undang-Undang Kepegawaian

20. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama semua kata (termasuk semua unsur kata ulang sempurna) di dalam nama buku, majalah, surat kabar dan judul karangan, kecuali kata seperti di, ke, dari, dan, yang, untuk yang tidak terletak pada posisi awal.

Misalnya: Saya telah membaca buku Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma; Bacalah majalah Bahasa dan Sastra; Dia adalah agen surat kabar Sinar Pembangunan; Ia menyelesaikan makalah “Asas-Asas Hukum Perdata”.

21. Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama unsur singkatan nama gelar, pangkat, dan sapaan.

Misalnya: Dr. doctor; M.A. master of arts; S.E. sarjana ekonomi; S.H. sarjana hokum; S.S. sarjana sastra; Prof. professor; Tn. Tuan; Ny. Nyonya; Sdr. saudara

22. Huruf kapital atau huruf besar dipakai sebagai huruf pertama penunjuk hubungan kekerabatan seperti bapak, ibu, saudara, kakak, adik, dan paman yang dipakai dalam penyapaan dan pengacuan.

Misalnya: “Kapan Bapak Berangkat?” tanya Harto. Adik bertanya, “Itu apa, Bu?” Surat Saudara sudah saya terima. “Silakan duduk, Dik!” kata Ucok. Besok Paman akan datang. Mereka pergi ke rumah Pak Camat. Para ibu mengunjungi Ibu Hasan.

23. Huruf kapital tidak dipakai sebagai huruf pertama kata penunjuk hubungan kkerabatan yang tidak dipakai dalam pengacuan atau penyapaan.

Misalnya: Kita semua harus menghormati bapak dan ibu kita. Semua kakak dan adik saya sudah berkeluarga.

24. Huruf kapital atau huruf besar dipakai sebagai huruf pertama kata ganti Anda. Misalnya: Sudahkah Anda tahu? Surat Anda telah kami terima.

Contoh Puisi Bebas

2012-11-03T04:25:00.001+07:00

Masih terkait dengan Menulis Puisi Bebas, berikut ini kami berikan Contoh Puisi Bebas tentang Motivasi, Puisi Persahabatan, dan Puisi Pengkhianatan yang termasuk kategori Puisi Bebas. Puisi berikut cukup bagus untuk contoh dan bahan referensi bagi kita semua:

1. Contoh Puisi Motivasi

Ada apa dalam tiap katamu?

Itu hanya sebuah kegagalan biasa

Janganlah tutup mata dan telingamu

Biarkan semua alirkan perlahan

Karena waktu terhabiskan sebagai saksi

Buka hati dan pikiran itu

Kau yakinkan aku

Bahwa ada titik putih dalam cermin hitam

Terheningkanlah waktumu sejenak

Menjadi berbeda tidaklah salah

Menjadi berbeda adalah unik walau aneh

Hijaukan hati dalam birunya pikiranmu

Buatku sejuk tak berujung rasakan itu

Kau dan aku hanya manusia

Mengalir dan hidup

Aku yakin kita mampu

Sobat, kaulah kawan terindahku

2. Contoh Puisi Persahabatan

Sahabat terkadang bisa buat kita senang

Tapi sahabat juga bisa membuat kita terluka

Dikala engkau senang

Dikala engkau sedih

Sahabat…,

Kenapa engkau hadir dalam hdupku

Kenapa engkau membuatku menangis…?

Kenapa engkau tersenyum dalam tangisku?

Begitu mudahnya kau melupakan persahabatan kita…

Sia-sia kita bina persahabatankita ini

Selamat tinggal sahabat sejatiku…

Persahabatan tak butuh keajaiban,,

Yang ada hanya sebuah kebersamaan

Untuk selalu terus berjalan

Persahabatan bukan permainan

Bukan pula sebuah ujian

Juga bukan sebuah hayalan

Persahabatan adalah jembatan

Untuk mencapai sebuah tujuan

3. Contoh Puisi Penghianatan

Untaian katamu ternyata palsu

Janji indah telah kau ingkari

Untuk terus menjadi sahabatku

Tahukah kau sobat???

Bahwa segala luka yang menyobek hatimu

Dapat juga ku rasakan dan menusuk jiwaku

Bahwa darah yang menetes dari luka itu

Seiring air mata yang mengalir di pipiku

Sadarkah kau sobat???

Bahwa kepedihan yang selalu tampak di wajahmu

Adalah mimpi terburuk yang membebaniku

Bahwa sikap dinginmu untukku

Adalah pedang yang terus menghujam dadaku

Dulu secercah tawamu yang indah

Selalu menggelitik jiwaku untuk tersenyum

Tapi kini semua tlah berubah

Dan bukan lagi kebahagiaan

Yang mampu kau berikan padaku

Karena sahabat…

Kau khianati aku

k au cemari ikatan kita

Kau dengan mudah melepas jemariku

Padahal kau melihat aku

Rapuh tanpa kau di sampingku

Mengapa kau rusak hubungan ini?

Contoh Puisi Bebas

Demikian Contoh Puisi Motivasi, Puisi Persahabatan, dan Puisi Pengkhianatan, semoga bermanfaat.

ASK (attitude skill knowledge) dalam Pendidikan Sekolah

2012-11-01T23:31:00.002+07:00

Wakil Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Prof Musliar Kasim MS, mengatakan, rencana pemerintah untuk menghilangkan mata pelajaran Bahasa Inggris dan Sains merupakan bagian dari perbaikan kurikulum pendidikan.

Menurut dia, dengan kurikulum pendidikan sekarang ini, siswa-siswa sekolah dasar kurang memiliki kesempatan untuk sosialisasi, Kondisi itu menyebabkan mereka tidak mendapatkan soft skill terkait nilai-nilai budaya masyarakat tempatnya bernaung.

"Tidak saja SD, bahkan SLTA dan perguruan tinggi belum memiliki soft skill yang memadai," ungkap Musliar di Kantor Wakil Presiden, Jl Veteran III, Jakarta, Kamis (1/11).

ASK (attitude skill knowledge) dalam Pendidikan Sekolah

Atas alasan itu, pemerintah melalui Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) melakukan penyederhanaan dengan menghilangkan Bahasa Inggris dan Sains. Meski demikian, bukan berarti mata pelajaran tersebut tidak ada sama sekali.

"Tidak tertulis IPA dan IPS dalam kurikulum nanti, tapi terintegrasi dengan pelajaran yang ada. Misalnya dalam Bahasa Indonesia selalu diajarkan 'ini Budi', di dalamnya kita memasukkan unsur alam sehingga mereka bisa observasi, tanyakan, presentasi kan dan ini lebih menarik," tandasnya.

ASK (attitude skill knowledge)

Melalui cara ini, dia memperkirakan dapat memenuhi standar kompetensi kelulusan berupa attitude atau hasil yang didapat, skill atau ketrampilan dan knowledge yang disingkat ASK.

Standar itu diterapkan di seluruh tingkat pendidikan mulai dari tingkat SD hingga perguruan tinggi.

Mengapa Bahasa Gaul "Elo-Gue" Makin Populer di Indonesia

2012-10-31T00:56:00.000+07:00

Sudah banyak cerita yang kita dengar mengenai orang yang berbicara tidak dalam bahasa baku, kemudian akhir-akhir ini ngetrend penggunaan kata “elo”, “gue”, “bokap”, “nyokap” dsb sudah seperti makanan harian saja, uniknya hal itu bukan hanya terjadi di Jakarta saja (yang dikatakan sebagai tempat lahirnya bahasa-bahasa tersebut) namun telah menyebar ke berbagai daerah pelosok di Indonesia.

Mengapa fenomena ini terjadi?

Bagaimana awalnya?

Salah satu dugaan, Bahasa Gaul "Elo-Gue" Makin Populer di Indonesia ini bisa dibilang berawal dari kehadiran jaringan radio dari Jakarta di daerah-daerah pada awal tahun 2000-an.

Ryu Deka, seorang mantan penyiar radio di Yogyakarta menyebut bahwa kehadiran Prambors Radio tahun 2002 adalah awal dari menyebarnya gaya Jakartanisasi di sana.

“Saya dulu salah satu yang turut mendirikan Prambors di Yogya tahun 2002. Waktu itu namanya masih Jogja Radio. Kami memang sengaja mengadopsi gaya penyiar Jakarta, misalnya cara bicara yang cepat dan nadanya yang tinggi dan tentu saja memakai ‘elo-gue’,” kata Ryu.

Bahasa Gaul "Elo - Gue" Makin Populer

“Hal itu terjadi karena [mereka] ingin kelihatan modern,” kata Ivan Lanin, pencinta bahasa Indonesia dan kontributor Wikipedia. “Dan bahasa Indonesia dengan ragam Betawi itulah yang dianggap modern. Sementara bahasa daerah dianggap sebagai sesuatu yang kuno dan ndeso.”

Banyak pihak yang mengkhawatirkan gaya bahasa Jakarta ini akan menghilangkan identitas kedaerahan. Ivan mengatakan, “Seperti kata pepatah, alah bisa karena biasa. Bisa-bisa nanti bahasa ragam Betawi ini dianggap sebagai satu-satunya ragam bahasa Indonesia yang benar.”

Kekhawatiran Ivan sangat masuk akal. Tak terbayangkan bila gaya bahasa seperti ini menyebar hingga kota-kota kecil dan identitas kedaerahan mereka akan makin terkikis — bila tidak hilang sama sekali. Apalagi, penyebaran sinetron yang ditayangkan nyaris semua televisi nasional juga makin gencar mempromosikan gaya bahasa ala Betawi ini.

Hilangnya bahasa daerah ini bukan pepesan kosong belaka. Menurut Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, pada pengujung abad 21, bahasa daerah di Indonesia yang tadinya berjumlah 746 bahasa terancam menyusut hingga tinggal 75 bahasa.

Untungnya, sebagian besar warga Yogyakarta memiliki kearifan lokal untuk menolak penyeragaman gaya berbahasa seperti itu. Kebanggaan mereka dengan bahasa daerah dan logat kedaerahan sanggup melawan kehadiran gaya “elo-gue” yang marak di media.

“Awal ketika radio-radio menggunakan gaya bahasa Jakarta, timbul kehebohan. Tapi lama-lama hal seperti itu tidak bisa diterima. Orang Yogya sangat bangga dengan kelokalannya. Kalau radio mengadopsi mentah-mentah gaya bahasa orang Jakarta, itu akan ditolak pendengar,” kata Ryu.

Selain itu, penggunaan bahasa ragam Betawi ini kebanyakan masih terbatas pada perbincangan informal. “Kalau di Bahasa Indonesia kan gaya bahasa formal dengan informal sangat jauh. Selama penggunaan bahasa ragam Betawi itu masih di ranah informal, tidak ada masalah,” Ivan menjelaskan.

Walau begitu, kewaspadaan terhadap arus penyeragaman bahasa ini tetap harus ada. Jangan sampai keinginan untuk diidentikkan sebagai masyarakat modern malah membunuh keberadaan bahasa daerah. Perlu ditekankan bahwa bicara dengan bahasa daerah atau logat kedaerahan bukanlah hal yang memalukan — apalagi suatu keterbelakangan.

“Jangan sampai kita seperti pepatah ‘gajah di seberang lautan tampak, kuman di pelupuk mata tidak’. Kita mencari sesuatu yang modern dari jauh tapi melupakan kekayaan bahasa daerah sendiri. Bahasa daerah itu indah dan menyenangkan untuk didengar,” ujar Ivan.

Bahasa Alay (Miapah, Ciyus, Cungguh, Lahacia)

2012-10-25T02:38:00.003+07:00

Sekalipun tidak ada maksud serius dan sungguh-sungguh di balik kata “ciyus”, “cungguh”, dan teman-temannya yang sedang populer saat ini, tak ada salahnya kita mencoba membahasnya dengan serius.

Bahasa Alay (Miapah, Ciyus, Cungguh, Lahacia, dan Sejenisnya)

Bagi yang tidak mengetahui tren bahasa gaul terkini, saya akan meringkas dahulu. Belakangan ini, terutama di media sosial, sedang marak penggunaan bahasa tidak baku yang berusaha membuat setiap katanya terdengar imut dan lucu—setidaknya, maksudnya begitu.

Agak sulit untuk merumuskan aturan dari gejala bahasa ini, yang kerap dikategorikan ke dalam bahasa alay edisi terbaru. Tidak ada prinsip yang mutlak, sekalipun ada pola-pola yang terlacak, seperti: substitusi “s” menjadi “c” (“sungguh” menjadi “cungguh”); substitusi “r” menjadi “l” atau “y” (“rahasia” menjadi “lahacia”); dan reduksi huruf-huruf ( “terima kasih” menjadi “maacih”). Tetapi, kapan substitusi dan reduksi tersebut berlaku, sepenuhnya masalah insting pengguna.

Bahasa Alay

Gejala bahasa ini sebetulnya agak berbeda dengan bahasa alay edisi sebelumnya yang cenderung merepotkan pembacanya, bahkan penggunanya sendiri.

Pola bahasa alay terdahulu, antara lain: permainan huruf besar-kecil pada satu kata (“cinta” menjadi “cInTa”); substitusi huruf menjadi angka (“sayang” menjadi “Ch4y4Nk”); dan penggunaan huruf-huruf yang jarang digunakan seperti “x”, “q”, “w”, dan “z” (“kamu mau apa” menjadi “Qm mW 4pH”), hanya memungkinkan untuk dilakukan pada tataran tulisan. Pada tataran lisan, ia kehilangan “pesona” dan praktiknya.

Ini berbeda dengan “ciyus” dan teman-temannya yang, walaupun banyak beredar di media jejaring sosial yang didominasi oleh tulisan, justru menjadi berarti ketika mereka diejawantahkan ke tataran lisan. Impresi imut dan lucu—ya, saya tahu, tidak semua menganggap ini lucu—bisa terwujud karena asosiasi kita terhadap anak kecil polos-tembam yang cadel dan belum fasih bicara.

Ada lagi satu perbedaan yang paling kentara dari kedua gejala bahasa tersebut. Jika yang terdahulu banyak digunakan untuk sungguh-sungguh mengatakan apa yang ia sampaikan, yang terbaru banyak digunakan untuk sungguh-sungguh bercanda.

Kata “ciyus”, misalnya, membuat kata “serius” kehilangan kredibilitasnya. Pada akhirnya, kata “ciyus” tidak akan dipakai untuk menggantikan kata “serius” dalam maksud sebenarnya.

Tentu saja setiap kata, seusil apapun asal-usulnya, mempunyai hak untuk hidup. Namun, perjuangan setiap kata untuk dapat hidup lama bukan perkara mudah. Seperti tuturan Samsudin Berlian, seorang pemerhati makna kata, dalam Rubik Bahasa Kompas (8/11/03), bahwa “dalam bahasa yang hidup, kata-kata lahir dan mati seiring dengan perkembangan dunia pemakaiannya.”

Jika betul begitu, barangkali kita tidak perlu melempar penemu kata “ciyus” dan teman-temannya dengan sendal jepit. Apabila kata-kata tersebut sudah membosankan dan telah kehilangan kelucuannya, toh mereka akan mati dengan sendirinya. Cungguh....

Menumbuhkembangkan Karakter Kebahasaan Siswa dengan Berbahasa Indonesia

2012-10-20T15:37:00.004+07:00

Mengajarkan bahasa Indonesia bagi seorang guru, bukan hanya mengajarkan sebuah bahasa yang menjadi bahasa nasional bagi penduduk bangsa ini, Bangsa Indonesia, melainkan sebuah ritme kegiatan mengajar yang tidak bisa dikesampingkan dan penuh tantangan. Memang benar bahwa bahasa ini merupakan bahasa negara kita, tapi selama ini apakah seorang guru sudah dapat membimbing siswanya untuk dapat mengenal, mengetahui dan menggunakan bahasa ini untuk kelak menjadi seorang negarawan yang unggul dan berkarakter dalam berbahasa.

Membelajarkan bahasa Indonesia di tingkatan sekolah dasar ditujukan untuk memunculkan empat kompetensi dasar (KD) siswa dalam mendengarkan, berbicara, membaca dan menulis, kemudian dari keempat KD tersebut akan muncul beberapa KD yang merupakan turunan atau paduan 2 KD atau lebih seperti bermain peran (paduan KD mendengarkan, berbicara, membaca bahkan menulis naskah peran), deklamasi dan berpuisi (turunan KD berbicara) dan membuat puisi (turunan KD menulis).

Bagi seorang guru, mengajarkan sebuah ilmu bukan hanya sekedar mentransferkan ilmu saja tetapi bagaimanakah membangun konsep ilmu yang telah diajarkan untuk dapat diaplikasikan dalam pengalaman belajar yang bermanfaat bagi kehidupan siswa, atau kita kenal dengan istilah ketrampilan hidup (life skill).

Karakter Kebahasaan Siswa dengan Berbahasa Indonesia

Dalam konteks pembelajaran bahasa Indonesia maka dapat difokuskan dalam bentuk pembinaan ketrampilan hidup kebahasaan. Kemunculan ketrampilan hidup kebahasaan inilah yang nantinya diharapkan dapat menumbuhkan karakter siswa dengan berbahasa Indonesia. Karakter inilah yang nantinya dapat menjadikan seorang siswa yang memiliki potensi kebahasaan dapat menjadi seorang deklamator, sastrawan, negosiator, aktor ataupun penulis yang berkompeten.

Lalu, bagaimanakah menumbuhkan karakter kebahasaan siswa dengan berbahasa Indonesia?

Karakter Kebahasaan

Menumbuhkan karakter kebahasaan siswa dengan berbahasa Indonesia dalam membelajarkan siswa dapat dilakukan melalui beberapa hal.

Pertama, Kemasan pembelajaran

Kemasan pembelajaran yang dimaksud adalah penyajian pembelajaran

yang varaiatif, kreatif dan inovatif. Hal tersebut dapat dilakukan dengan dukungan guru yang kreatif. Ada kalanya perlu digunakan sebuah cara penyampaian yang berbeda dengan buku teks tetapi masih berorientasi dengan pemenuhan kompetensi dasar siswa seperti membiasakan siswa menulis buku harian pada hari tertentu pada saat pembelajaran bahasa Indonesia.

Dengan kebiasaan menulis buku harian, secara tidak langsung siswa dapat belajar untuk memenuhi KD menceritakan secara tertulis atau berbicara dengan tulisan. Dalam orientasi jangka panjang, bagi seorang siswa yang memiliki potensi menulis dapat mengasah potensinya untuk menjadi seorang penulis. Mengajarkan mengenal kata dengan permainan tebak kata dan rangkai kata secara implisit dapat menunjukkan minat siswa dalam kegiatan mendengar dan berbicara.

Menulis puisi dan mendeklamasikan melatih KD menulis, membaca dan berbicara, jika seorang anak memiliki minat dalam kegiatan ini maka dapat dijadikan sebagai awalan ketrampilan hidup kebahasaan menjadi seorang deklamator. Membuat poster atau komik dengan tema tertentu dengan tambahan komentar siswa, melatih ketrampilan keluasan spasial linguistik siswa yang membentuk karakter seorang komikus. Diskusi dengan tema tertentu melatih ketrampilan siswa dalam bekerja bersama tim dan menghargai orang lain.

Presentasi hasil karya dengan pengembangan KD berbicara yang melatih ketrampilan kepemimpinan. Bermain peran yang diawali dengan penulisan naskah merupakan paduan KD menulis, membaca, berbicara dan mendengar. Berlatih peran ini tentunya dapat mengarahkan karakter kebahasaan siswa untuk menjadi seorang aktor.

Kedua, Olah potensi siswa

Setiap siswa adalah unik. Antara satu dan yang lain memiliki potensi yang berbeda. Peran guru dalam hal ini adalah bagaimana seorang guru dapat menjadi fasilitator penumbuhan dan pengembangan potensi siswa yang berbeda untuk ditumbuhkan karakter kebahasaanya.

Dalam poin pertama, kemasan pembelajaran, ada beragam cara yang dapat digunakan guru untuk membelajarkan bahasa Indonesia dengan cara yang kreatif, setiap cara tentunya mengarah pada satu potensi tertentu, seperti menulis buku harian akan mengarahkan karakter kebahasaan siswa untuk menjadi seorang penulis.

Lalu bagaimanakah menumbuhkan potensi siswa yang tidak suka menulis tetapi suka bercerita?

Strategi yang dapat dilakukan adalah dengan membuat sebuah grup bagi anak yang gemar bercerita untuk mewadahi potensinya. Grup ini dapat menjadi wadah pengembangan karakter kebahasaan siswa menjadi aktor atau pemain peran.

Dengan mengetahui potensi kebahsaan setiap anak, tentunya seorang guru dapat menentukan strategi yang digunakan untuk menumbuhkan karakter kebahasaan siswanya.

Ketiga, Motivasi

Usaha untuk menumbuhkan karakter kebahasaan siswa, tentunya tidak hanya sebatas memberikan kemasan pembelajaran yang menarik dan pemetaan potensi kebahasaan siswa. Guru sebagai fasilitator kelas dapat memberikan motivasi kepada siswa baik saat dalam pembelajaran ataupun di luar jam belajar. Motivasi ini diberikan dengan tujuan untuk menguatkan potensi kebahasaan yang dimiliki dan diharapkan dapat meumbuhkan karakter kebahsaan siswa.

Tujuan lain dari pemberian motivasi ini adalah untuk menumbuhkan potensi kebahasaan bagi siswa yang memiliki minat kebahasaan yang rendah, minimal siswa tersebut mengenal dan mengetahui empat Kompetensi Dasar (mendengarkan, berbicara, membaca dan menulis).

Keempat, Aksi Kebahasaan Siswa

Setelah mengetahui bagaimana mengemas pembelajaran, mengolah potensi siswa dan memotivasi siswa, hal lain yang dapat dilakukan guru dalam menumbuhkan karakter kebahasaan siswa adalah dengan memyusun sebuah kegiatan yang bertemakan aksi kebahasaan siswa. Dalam kegiatan ini, siswa dan guru bersama- sama menampilkan hasil karya dan belajar siswa dengan disaksikan orang tua siswa ataupun masyarakat secara umum. Bagi siswa yang suka berpuisi, mereka dapat menampilkan aksinya. Bagi siswa yang menyukai drama ataupun teatrikal, mereka bisa menunjukkan aksi panggungnya. Bagi siswa yang suka membuat poster ataupun komik, mereka dapat mempublikasikan hasil karyanya. Semua karya siswa tersebut dapat dijadikan sebagai bukti hasil pencapaian pembelajaran bahasa Indonesia yang berorientasi pada pembentukan karakter kebahasaan siswa dengan bahasa Indonesia.

Kelima, Rekaman Kebahasaan

Rekaman kebahasaan merupakan sebuah alat evaluasi bagi guru untuk mengetahui perkembangan karakter kebahasaan siswanya. Bentuk rekaman ini dapat dibuat sesuai dengan kebutuhan guru. Model pengisiannya pun sesuai dengan kreatifitas guru. Muatan dalam rekaman ini dapat dijabarkan sebagai gambaran kegiatan yang dilakukan oleh setiap anak berdasarkan potensi kebahsaan yang dimiliki serta rincian perkembangna karakter kebahsaan anak.

Dari kelima hal tersebut, seorang guru yang mengajarkan bahasa Indonesia ditingkatan dasar tentunya dapat memberikan pembelajaran yang lebih menarik. Pembelajaran bahasa Indonesia tidak hanya sebatas mengajar untuk pemenuhan kompetensi dasar dari kurikulum yang digunakan, tetapi juga menjadi sarana untuk menumbuhkan karakter kebahasaan siswa dengan berbahasa Indonesia. Bahasa kita adalah bahasa yang mampu mengantarkan anak didiknya kelak menjadi seorang negarawan unggul dan kompetitif. Mereka adalah sosok generasi penerus bangsa yang akan memperkaya khasanah bangsa dengan karakter kebahasaan yang dimiliki.

Lazada.Co.Id Situs Belanja Online Terpercaya

2012-10-18T17:15:00.000+07:00

Kali ini saya akan sedikit mengulas tentang bisnis online, bukan sekedar promosi namun saya ingin berbagi pengetahuan tentang keunggulan berbelanja online dibanding belanja konvensional, kemudian nanti saya juga punya rekomendasi tempat belanja online yang cukup bagus dan harga bersaing.

a. Keuntungan Berbelanja Online

Sebelumnya kita mulai dulu dari keuntungan-keuntungan berbelanja online. Banyak hal yang menyebabkan seseorang lebih memilih belanja online karena memiliki banyak keuntungan. Berikut ini Keuntungan Belanja Online diantaranya :

1. Tidak terikat tempat dan waktu, terutama bagi anda orang yang sibuk sehingga tidak sempat berbelanja dengan mendatangi ketoko.

Banyak pilihan toko online yang menyediakan ragam produk yang anda inginkan.

2. menghemat waktu dan tenaga, anda tidak perlu berkeliling mal atau toko, anda cukup meluangkan waktu sebentar dengan membuka internet dan tentu saja anda akan terhindar dari kemacetan jalan raya.

3. Anda dapat membandingkan produk dan harga dengan toko online lainnya, sehingga lebih banyak pilihan.

Kepraktisan Belanja Online

4. Proses belanja yang mudah, cukup memesan barang, dan pembayaran biasanya dapat melalui internet/mobile banking atau ATM dan tinggal menunggu barang dikirim.

b. Lazada.Co.Id Situs Belanja Online Terpercaya

Situs Lazada.Co.Id telah hadir pada awal bulan Maret dan sudah memberikan suasana baru di dalam dunia rana portal jual-beli elekrtonik. Namun tidak hanya elektronik saja, tetapi di Lazada pun Anda dapat menemukan peralatan dekorasi rumah tangga, buku, musik hingga ke produk kecantikan sekalipun.

Oleh karena itu, Lazada kini telah menjadi situs top online retailer terlengkap yang sudah diakui oleh berbagai kalangan dengan mempunyai banyak konsumen online juga mempunyai website yang user friendly, karena perusahaan ini merupakan bisnis dari salah satu perusahaan terbesar di dunia, yaitu Rocket Internet asal Jerman, yang menggunakan web 2.0. Dan Lazada pun kini tidak hanya hadir di Indonesia, melainkan mempunyai banyak cabang di Asia tenggara, seperti Malaysia, Thailand, Vietnam dan Filiphina.

c. Nilai Lebih Berbelanja Online di Lazada.Co.Id

Belanja Online Mudah Murah di Lazada.Co.Id

Lazada memiliki banyak kelebihan dibanding onlineshop lain, melalui fasilitas pre-order yang memberikan kemudahan dalam mendapatkan barang-barang terbaru hingga barang yang jarang di sediakan di situs lain. Harga yang ditawarkannya pun sangat kompetitif jika dibandingan online retailer lainnya.

Kini Anda tidak perlu khawatir akan biaya pengiriman yang mahal, karna disini biaya pengirimannya pun GRATIS ke lebih dari 100 kota di Indonesia. Barang yang telah dipesan pun akan sampai dengan selamat sampai tujuan, walaupun Anda berada di luar kota sekalipun dengan menggunakan pelayanan kurir yang sangat profesional dan eksklusif.

Keunikan yang dapat Anda temui di dalam website Lazada lainnya, yaitu dalam hal pembayaran. Lazada sengaja telah menyediakan cara pembayaran yang berbagai macam. Mulai dari transfer antar bank, menggunakan kartu kredit Visa & Mastercard, hingga yang teruniknya adalah pembayaran di tempat (Cash on Delivery).

Info Belanja Online

Garansi uang kembali pun diberikan oleh Lazada, jika produk tertentu yang telah Anda beli tidak sampai di tempat tujuan. Tentunya pelanggan Lazada Indonesia pun akan dimanjakan oleh hal-hal tersebut diatas.

Selain memiliki konsep Toko Online, Lazada juga dilengkapi dengan portal informasi yang cukup lengkap, silahkan anda kunjungi Blog Lazada untuk menyimak berbagai update informasi yang mungkin anda butuhkan.Tidak hanya itu, diskon, penawaran-penawaran menarik dan banyak promo pun bisa Anda dapatkan infonya baik di Blog maupun di Situs Lazada.

Selamat berbelanja.

Ucapan Salam Bahasa Korea

2012-10-14T08:48:00.000+07:00

Korea dan kebudayaannya kini sedang booming di Indonesia, untuk itulah kami tim situsbahasa sengaja menyisipkan sedikit artikel tentang korea.

Dalam kesempatan ini saya mencoba untuk menuliskan tentang beberapa ungkapan atau ucapan salam dalam bahasa korea yang populer digunakan. Ungkapan-ungkapan ini kami cuplik dari blog "http://tazkiana.wordpress.com" yang memang menguasai bahasa korea.

Ucapan Salam Bahasa Korea

Simak beberapa Ucapan Salam Bahasa Korea semoga bisa menjadi semacam Kamus Bahasa Korea bagi anda:

1. Salam saat berjumpa dalam Bahasa Korea ( 만났을 때 )

-안녕하십니까 ( Annyeong hasimnika ) atau lebih akrab -안녕하세요 ( Annyeong haseyo ).

Salam ini bisa digunakan untuk menyatakan “selamat, baik pagi, siang, sore ataupun malam”, dan diucapkan di awal perjumpaan pada hari itu. Satu hari cukup sekali saja. untuk teman sejawat atau ke yang lebih rendah bisa hanya dikatakan “ Anyeong”, namun kalau tidak akrab benar tetap digunakan “안녕하세요 (Annyeong haseyo )”.

-처음 뵙습니다 (cheo eum boepsemnida ) bisa dimaknai ” apa kabar”

-만나서 반갑습니다 ( mannaseo bangapseumnida) atau 만나서 반가워요 ( mannaseo bangaweoyo ).

2. Saat jumpa setelah lama tidak bertemu dalam Bahasa Korea ( 오랜만이 만날 때 )

- 오래만이에요 ( oraemaniyeyo ) ” lama tidak berjumpa anda “

- 잘 지내셨어요 ( jal jinae syeosseoyo ) menanyakan kabar ” baik2 saja kan..? karena yang diinginkan jawaban ” 잘 지내요 ( jal jinaeyo )” yaitu baik-baik saja.

3. Bertemu waktu pagi hari dalam Bahasa Korea ( 아침 만났을 때 )

-안녕히 주무셨습니까 ( Annyeonghi Jumusyeotseumnikka ) ? ungkapan ” apakah tidur anda nyenyak..?” ini merupakan pernyataan selamat pagi.

-좋은 아침이에요 ( joheun achimieyo ) ” selamat pagi “.

4 . Salam waktu malam dalam Bahasa Korea ( 밤에 인사 )

- 안녕히 주무세요 ( Annyeonghi jumuseyo ) adalah ucapan” selamat tidur”.sedangkan bila diucapkan kepada teman atau seorang yang akrab bisa dengan : - 잘자 ( jalja ) atau 좋은 꿈꿔 ( Joheun kkum kweo), keduanya juga ungkapan selamat tidur.

5. Salam waktu berpisah dalam Bahasa Korea ( 헤어질때 인사) :

- 안녕히 가세요 ( Annyeonghi Kaseyo ) ” Selamat jalan “, diucapkan untuk yang akan pergi.

- 안녕히 게세요 ( Annyeonghi Kyeseyo ) ” Selamat tinggal ” orang yang akan pergi kepada orang yang ditinggal.

- 또 뵙겠습니다 ( ddo bwepkessemnida ) atau ” Sampai jumpa lagi “. Atau yang lebih familiar boleh pakai또 만나요 ( ddo mannayo ) .

6. Salam waktu keluar rumah dalam Bahasa Korea ( 외출 할때 )

- 다녀 오겠습니다 ( Danyeo ogessemnida ) ini adalah ungkapan untuk berpamitan. Atau informalnya bisa 갔다 울게요 ( katda ulgeyo ).

- 다녀 왔습니다 ( Danyeo wasemnida ) adalah ucapan ketika sampai dirumah. sedang yang di pamiti biasanya mengatakan :

- 다녀 오세요 ( Danyeo oseyo ) atau 잘 갔다 왔어요 ( jal katda wasseyo ) .

7. Ucapan waktu makan dalam Bahasa Korea ( 식사할 때 )

Saat kita makan di warung Korea atau di Dapur umum ( sikdang ) biasanya

ada ucapan-ucapan seperti ini :

-맛있게 드세요 ( masitge deuseyo ) ” selamat menikmati ” .

- 잘 먹겠습니다 ( jal meokgessseumnida ) ” terima kasih “. diucapkan untuk menyampaikan terima kasih sebelum makan, yang arti sebenarnya ” saya akan makan dengan nikmat “. namun bila ucapannya setelah makan, maka menggunakan istilah : 잘먹었습니다 ( jalmeogeossseumnida ) arti yang terkandung sama, yaitu ” terima kasih ” .

-Ketika kita makan, lalu ada orang lain datang, ucapannya adalah ” 식사 하세요 ” (siksa haseyo ) artinya silahkan makan, dan biasanya jawabannya adalah : 많이 드세요( manhi deuseyo ) ” makalah dengan banyak “.

8. Saat memberi ucapan selamat dalam Bahasa Korea ( 축하할 때 )

Sebenarnya banyak ucapan selamat dalam bahasa Korea, ucapan itu semua menggunakan kata …..축하 드립니다( chukha deurimnida ) atau 축하 합니다 ( chukha hamnida ) ” Selamat….. ” misalnya “ 생일 축하 합니다 ( saengil chukha hamnida ) selamat ulang tahun . 결혼 축하드려요 ( gyeolhon chukha deuriyeoyo ) ” selamat menikah ” dan masih banyak yang lain seseuai dengan situasinya. Untuk yang mau lebaran, bisa juga diucapkan ” 단식 축제 일 축하 합니다 ( dansik chukje il chukha hamnida ) ” selamat hari lebaran “.

9. Mengucapkan terima kasih dalam Bahasa Korea ( 감사할 때 )

Uucapan untuk menyampaikan rasa terima kasih adalah 감사합니다( gamsahamnida ) ” terima kasih ” bisa juga 고맙습니 ( gomapseumnida ) atau bisa lebih informal 고마워요 ( gomawoyo ). Kalau dengan teman sendiri atau yang lebih sedikit usianya bisa 고마워 ( gomaweo ) atau cukup 고맙다 ( gomapda ) .

10. Ucapan meminta maaf dalam Bahasa Korea ( 사과할 때 )

Sedangkan bila kita melakukan kesalahan atau merasa perlu untuk meminta maaf diucapkan -죄송합니다( joesonghamnida ) atau 미안합니다 ( mianhamnida ) , sedang informalnya bisa cukup 미안해 ( mianhae ) .Untuk menjawabnya digunakan kata 괜찬습니다 ( gwaenchanseumnida ) ” Tidak apa-apa ” atau cukup 괜찬아.. ( gwaenchana. ) untuk informalnya.

11. Ucapan saat tahun baru dalam Bahasa Korea ( 새해 인사 )

-새해복 많이 바드세요( saehaebok manhi badeuseyo ) ” selamat tahun baru ” dari artinya ” semoga engkau mendapatkan banyak kebahagiaan ditahun baru “. ini biasa diucapkan waktu tahun baru 1 januari atau tahun baru imlek. Sedang orang yang lebih tua mengucapkan “ 새해복 많이 받아..( saehaebok manhi bada ) kepada yang lebih muda sebagai jawabnya.

12. Ucapan Akhir pekan dalam Bahasa Korea ( 주말 인사 )

Saat akhir pekan kita sering ingin menyampaikan ucapan dalam bahasa Korea, maka bisa disampaikan : 주말 잘 지내세요( jumal jal jinaeseyo ) atau -좋은 주말 보내세요. ( joheun jumal bonaeseyo ) ” selamat akhir pekan”.

13. Ucapan ketika di Toko dalam Bahasa Korea ( 가게에 있을 때 )

Ucapan ini biasa kita dengar kalau kita berbelanja di toko, maka penjualnya biasa mengucapkan - 어서 오세요 ( eoseo oseyo ) ” selamat datang ” kemudian mengucapkan “ 뭘 도와 드릴까요 ( mwol dowa deurilkkayo ) ” apa yang bisa saya bantu ” . Kemudian kitamenyampaikan kebutuhan apa yang mau kita beli. Dan untuk menyampaikan terima kasih bisa disampaikan dengan -많이 파세요 ( manhi paseyo ) artinya sebenarnya “menjual lah yang banyak ” atau juga 수고하세요. (sugo haseyo ) maksudnya terima kasih dan selamat bekerja dengan baik.

Demikian beberapa Ucapan Salam Bahasa Korea semoga bisa membantu anda dalam memahami beberapa istilah dalam bahasa korea.

Pengumuman Hasil Tes CPNS 2012

2012-10-12T16:04:00.000+07:00

Pengumuman hasil tes CPNS 2012 ; Menurut jadwal semula, pengumuman itu seharusnya dirilis Rabu (10/10). Namun, tadi siang laman situs Menpan.Go.Id menyebutkan pengumuman tersebut baru akan dirilis Selasa (16/10).

Dengan pemberitahuan itu, berarti total jenderal Pengumuman hasil tes CPNS 2012 sudah mundur 3 kali. Fakta inilah yang ramai dipertanyakan warga melalui media sosial.

Bagaimana cara mengecek hasil tes CPNS tahun 2012 ?

1. Silahkan anda buka http://cpns.menpan.go.id

2. Lalu masukkan Nomer Tes anda.

Cek Pengumuman CPNS 2012

3. Lalu klik lihat, maka anda akan dibawa ke halaman hasil TKD.

Cek Pengumuman CPNS 2012

4. Setelah anda melihat hasilnya, lalu cocokkan dengan passing grade atau nilai ambang batas minimal yang ditetapkan sebagai syarat lolos ke tahap seleksi berikutnya.

NILAI AMBANG BATAS (PASSING GRADE) KELULUSAN UJIAN KOMPETENSI DASAR SELEKSI CPNS TAHUN 2012

No	Tingkat Pendidikan	Nilai ambang batas (Passing Grade)	Keterangan
1	SLTA/Sederajat	25 5 5	50 jawaban benar dari 100 soal Tes Karakteristik Pribadi (TKP)10 jawaban benar dari 50 soal Tes Intelegensia Umum (TIU)10 jawaban benar dari 50 soal Tes Wawasan Kebangsaan (TWK)
2	DII/DIII/Sederajat	27,5 7,5 7,5	55 jawaban benar dari 100 soal Tes Karakteristik Pribadi (TKP)15 jawaban benar dari 50 soal Tes Intelegensia Umum (TIU)15 jawaban benar dari 50 soal Tes Wawasan Kebangsaan (TWK)
3	SI/DIV, S2, S3 sederajat	30 15 10	60 jawaban benar dari 100 soal Tes Karakteristik Pribadi (TKP)30 jawaban benar dari 50 soal Test Intelegensia Umum (TIU)20 jawaban benar dari 50 soal Tes Wawasan Kebangsaan (TWK)

Jika nilai anda diatas batas minimal (passing grade), berarti anda berkesempatan mengikuti seleksi berikutnya.

Pengumuman nama-nama peserta yang lolos TES CPNS 2012 dan berhak mengikuti seleksi tahap berikutnya akan dipublikasikan pada Selasa 16 Oktober 2012.

Selamat menunggu hasil tes CPNS 2012, Semoga anda beruntung.

Universitas Swasta Favorit di Indonesia

2012-10-04T02:23:00.000+07:00

Masih terkait dengan dunia pendidikan tinggi, dimana sebelumnya rekan saya telah menuliskan tentang "Kampus Ekonomi Favorit di Luar Negeri", berikut ini saya tambahkan tentang daftar tempat kuliah swasta yang disebut-sebut terbaik di Indonesia, dan selalu menghasilkan generasi muda berpendidikan Indonesia.

Universitas Swasta Favorit di Indonesia

1. Universitas Gunadarma

Universitas Gunadarma, disingkat UG, adalah sebuah perguruan tinggi swasta di Indonesia. Kampus utamanya berada di Depok, Jawa Barat.

Pada 7 Agustus 1981 berdiri Program Pendidikan Ilmu Komputer (PPIK) di Jakarta yang tiga tahun kemudian berubah menjadi Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer (STMIK) Gunadarma. Enam tahun kemudian, tepatnya pada 13 Januari 1990, berdiri Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Gunadarma (STIE Gunadarma).

Pada tahun 1993, STMIK dan STIE membuka Program Magister dengan konsentrasi Manajemen Sistem Informasi untuk STMIK serta Magister Manajemen untuk STIE. Selanjutnya, melalui S.K. Dirjen DIKTI No.92/Kep/Dikti/1996 tertanggal 3 April 1996, STMIK dan STIE Gunadarma melebur menjadi UNIVERSITAS GUNADARMA bersama dengan empat fakultas baru yaitu Fakultas Teknologi Industri, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Fakultas Psikologi, dan Fakultas Sastra.

Membuka milenium baru, Universitas Gunadarma membuka Program Doktor Ilmu Ekonomi Pada tanggal 30 Juli 2011, Universitas Gunadarma masuk kedalam 20 besar tingkat ASEAN berdasarkan Peringkat perguruan tinggi di seluruh dunia versi Webometrics

2. Petra Christian University

Universitas Kristen Petra (UK Petra) merupakan perguruan tinggi swasta nasional di Jawa Timur. Universitas yang berdiri sejak tahun 1961 ini semakin mantap memposisikan diri sebagai perguruan tinggi nasional yang berkualitas dan senantiasa memfokustkan setiap upaya pada pengembangan kualitas pendidikan terbaik.

Saat ini UK Petra memiliki mahasiswa sekitar 9.000 orang yang berasal dari berbagai daerah di Indonesia. Pendidikan yang diselenggarakan meliputi program Pascasarjana dan Strata 1 (S1) yang terdiri dari enam Fakultas yaitu: Fakultas Sastra, Fakultas Teknik Sipil & Perencanaan, Fakultas Teknologi Industri, Fakultas Ekonomi, Fakultas Seni & Desain, serta Fakultas Ilmu Komunikasi.

Selain program pendidikan akademik, UK Petra juga menyelenggarakan beberapa program profesional yang memberikan pengetahuan dan ketrampilan praktis bagi para profesional maupun siswa SMA/SMK.

3. Universitas Islam Indonesia

Daftar Universitas Swasta Terbaik di Indonesia - UII sebagai universitas swasta tertua di Indonesia, kemudian berkembang sangat pesat dengan lebih 22 fakultas cabang, tersebar diseluruh Indonesia (Surakarta, Madiun, Purwokerto, Gorontalo, Bangil, Cirebon dan Klaten) dengan pusatnya di Yogyakarta.

Namun seiring dengan kebijaksanaan pemerintah bahwa cabang universitas harus ditiadakan, maka cabang-cabang ini kemudian tumbuh sebagai perguruan tinggi baru (baik negeri ataupun swasta) atau tergabung dengan perguruan tinggi negeri yang telah ada. Jadi secara tidak langsung UII mendorong tumbuh dan berkembangnya perguruan-perguruan tinggi di berbagai kota di Indonesia dan UII secara nyata menjadi bagian dari sejarah pendidikan nasional itu sendiri.

4. Universitas Muhammadiyah Malang

Universitas Muhammadiyah Malang adalah perguruan tinggi swasta di Kota Malang. Universitas yang berdiri pada tahun 1964 ini berinduk pada organisasi Muhammadiyah. UMM merupakan salah satu universitas yang tumbuh cepat, sehingga oleh PP Muhammadiyah diberi amanat sebagai perguruan tinggi pembina untuk seluruh PTM (Perguruan Tinggi Muhammadiyah) wilayah Indonesia Timur.

Universitas Swasta Favorit di Indonesia

5. Informatics and Computer College Stmik Amikom

STMIK AMIKOM YOGYAKARTA adalah SEKOLAH TINGGI KOMPUTER FAVORIT di YOGYAKARTA. Kampus yang beralamatkan di Jalan Ring Road Utara, Condong Catur, Yogyakarta ini adalah satu satunya Sekolah Tinggi Komputer yang bergengsi di Yogyakarta bahkan di Indonesia.

Kampus ini mempunyai VISI "Menjadi Perguruan Tinggi Komputer Terbaik di ASEAN". Bagaimana dengan fasilitas? Jangan ditanya lagi soal fasilitas. STMIK AMIKOM Yogyakarta sudah lebih dari lebih untuk standar Sekolah Tinggi Komputer.

6. Bina Nusantara University

Daftar Universitas Swasta Terbaik di Indonesia - Universitas Bina Nusantara pada awalnya berasal dari sebuah institusi pelatihan komputer Modern Computer Course yang didirikan pada 21 Oktober 1974. Seiring dengan perkembangan, Modern Computer Course kemudian berkembang menjadi Akademi Teknik Komputer (ATK) pada 1 Juli 1981.

Akademi ini menawarkan pendidikan manajemen informatika dan teknik informatika. Tiga tahun kemudian pada 13 Juli 1984 ATK mendapatkan status terdaftar dan berubah menjadi AMIK Jakarta. Pada 1 Juli 1985, AMIK membuka kursus di bidang komputerisasi akuntansi. AMIK mulai menggunakan nama Bina Nusantara pada 21 September 1985.

7. Universitas Muhammadiyah Surakarta

Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) merupakan satu dari 164 Perguruan Tinggi Muhammadiyah (PTM) dan satu di antara 1.890 Perguruan Tinggi Swasta (PTS) di Indonesia. Sikap kerja keras, jujur, ikhlas, sabar, berintegritas tinggi, berpikiran positif, rasional, objektif, adil dan berhati bersih sebagai landasan moral pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan ilmu-ilmu keislaman senantiasa ditanamkan kepada seluruh civitas akademik UMS untuk menyongsong era globalisasi.

8. Universitas Muhammadiyah Yogyakarta

Universitas Muhammadiyah Yogyakarta adalah salah satu perguruan tinggi di Yogyakarta yang beralamat di Kampus Terpadu Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Jalan Lingkar Selatan Bantul, DIY.

Peningkatan kualitas SDM pengelola mendapat prioritas utama dalam pengembangan UMY. Oleh karena itu, setiap tahun UMY mengirimkan sekitar 20 hingga 30 tenaga pengajar untuk mengikuti studi lanjut, S2 dan S3, baik di dalam maupun di luar negeri.

9. Universitas Tarumanagara

Universitas Tarumanagara adalah salah satu universitas yang berada di Jakarta, Indonesia. Nama universitas ini berasal dari nama kerajaan Tarumanagara. Universitas ini berdiri pada tanggal 1 Oktober 1959 dengan ditandai berdirinya "Perguruan Tinggi Ekonomi Tarumanagara" di bawah naungan "Yayasan Tarumanagara" yang berdiri pada tanggal 18 Juni 1959.

10. Universitas Mercu Buana

Daftar Universitas Swasta Terbaik di Indonesia -

Universitas Mercu Buana adalah sebuah universitas di Jakarta, Indonesia. Didirikan pada 22 Oktober 1985, kampus utama yang juga dinamakan Kampus A terletak di daerah Meruya, Jakarta Barat. Kampus kampus lainnya, yaitu Kampus B, terletak di Menteng dan Kampus C di Depok.

Pada tahun akademik 1994/1995 Universitas Mercu Buana telah mempunyai 5 (lima) fakultas dengan 13 (tiga belas) jurusan, tahun 2000/2001 telah dibuka Jurusan Teknik Industri dibawah Fakultas Teknologi Industri berdasarkan keputusan Dirjen Dikti Depdiknas RI No. 290/DIKTI/Kep/2000 dengan status "Terdaftar".

Cara Menyusun Proposal Penelitian

2012-09-11T06:43:00.001+07:00

Cara Menyusun Proposal Penelitian

Membuat dan Menyusun Proposal Penelitian – Ini merupakan sebuah petunjuk untuk anda, bagaimana cara membuat proposal penelitian. Tentu ini bersifat umum, bisa untuk skripsi, penelitian pendidikan, penelitian kuantitatif, kualitatif dan seterusnya. Oke, silahkan dibaca dengan baik, semoga bermanfaat.

I. PENDAHULUAN

Metodologi atau Metode Penelitan yang tepat dan benar semakin dirasakan urgensinya dan menjadi peringkat sangat penting bagi keberhasilan suatu riset (penelitian).

Salah satu hal yang penting dalam setiap penelitian adalah perumusan metodologi penelitian. Melalui metodologi harus dengan jelas tergambar diantaranya bagaimana cara penelitian dilaksanakan yang

tertata secara sistimatis; bagaimana landasan teori tentang rancangan penelitian (research design), model yang digunakan (didahului dengan rancangan percobaan (penelitian eksperiment) atau teknik – teknik yang lumrah digunakan dalam pengumpulan, pengolahan dan analisa data. Metodologi atau metode yng digunakan antara lain metode sejarah, metode deskriptif antara lain menggambarkan tentang objek tertentu, manusia, kondisi, sistem dan sebagainya yang terkini. Sering juga digunakan metode survey (menyelidiki gejala, fakta secara faktual), metode percobaan (eksperiment), metode KASUS (suatu objek spesifik), kooperatif (menjawab sebab akibat dengan menganlisis faktor penyebab utama) atau gabungan, serta pemikiran kritis dan analisa tentang sampling maupun design percobaan serta studi kepustakaan.

II. METODOLOGI ATAU METODE PENELITIAN

Metode penelitian yang dipilih berhubungan erat dengan prosedur, alat, serta desain penelitian yang digunakan. Desain penelitian harus cocok dengan metode penelitian yang dipilih. Prosedur serta alat yang digunakan dalam penelitian harus cocok pula dengan metode penelitian yang digunakan. Saat ini, Kemantapan ataupun ketajaman, keakuratan metodologi penelitian sudah “terlihat kecendrungan mulai diabaikan“. Hal ini terlihat jelas, bahwa setelah term of reference (TOR) disetujui (ok) baru dicari pembenar terutama pembenaran metodologi, diantaranya proporsi sampling, pemilihan daerah studi dan sebagainya. Padahal sebelum penelitian dilaksanakan seorang peneliti perlu menjawab sekurang-kurangnya 3 (tiga) pertanyaan pokok (NAZIR, Mohammad: 1985 : 51) yaitu:

- Urutan kerja apakah yang harus dilakukan dalam melaksanakan penelitian?

- Alat-alat apa yang digunakan dalam mengukur ataupun dalam mengumpulkan dan analisa data?

- Bagaimana melaksanakan penelitian tersebut?

Prosedur memberikan kepada peneliti urutan-urutan pekerjaan yang terus dilakukan dalam suatu penelitian. Hal ini sangat membantu peneliti untuk mengontrol kegiatan atau tahap-tahap kegiatan (a); mempermudah mengetahui kemajuan (proses) penelitian (b) dan (c); mempermudah pula peneliti dalam meng-hadapi ataupun memberikan penjelasan pada saat dilaksanakan pemeriksaan. Teknik penelitian mengatakan alat-alat pengukur apa yang diperlukan dalam melaksanakan suatu penelitian. Jika suatu penelitian dikerjakan dengan mengguna-kan questioner (daftar pertanyaan) sebagai alat dalam mengumpulkan data, maka yang dibicarakan disini adalah teknik pengumpulan data. Sedangkan metodologi penelitian memandu si peneliti tentang urut-urutan bagaimana penelitian dilakukan.

Jika seorang berbicara tentang cara seorang peneliti melakukan percobaan lapangan, dimana dalam menentukan plot-dilapangan, ia pertama-tama membagi daerah dalam 4 (empat) buah blok. Kemudian blok-blok tersebut dibagi 4 (empat) keperluan perlakuan yang akan dia kerjakan dan seterusnya, maka yang dibicarakan disini adalah posedur penelitian. Jika kita membicarakan bagaimana secara berurut suatu penelitian dilakukan yaitu dengan alat apa dan prosedur bagaimana suatu penelitian dilakukan, maka yang dibicarakan adalah metode penelitian.

A. Metode Kuantitatif

Metode ini sangat cocok untuk digunakan pada penelitian dimana data yang dapat diidentifikasi dengan mudah. Beberapa hal lain dari metode kuantitatif diantaranya :

Peranan identifikasi dan spesifikasi variabel sangat penting;

Penelitian ini berdasarkan pada absraksi variabel dari konteksnya

Sangat menekankan pentingnya reliability dan replicability data

Kurang memperhatikan validity

Sangat erat hubungannya dengan metode penelitian Survey, Sensus dan sebagainya

Kondisi data hanya menunjukkan keadaan atau situasi pada suatu waktu priode tertentu atau beberapa waktu (longitudinal)

Cenderung menggunakan pendekatan diduktif (umum ke khusus)

Sangat cocok untuk pertanyaan yang diawali, apa, dimana, siapa dan kapan dan tidak cocok untuk pertanyaan mengapa dan bagaimana

Hasil analisis jika dikumpulkan dalam survey, sensus, secara statistik dapat digeneralisasi.

B. Metode Kualitatif

Metode ini sangat cocok digunakan untuk menjawab pertanyaan apa, dimana dan kenapa atau bagaimana. Beberapa hal lain dari metode kualitatif diantaranya:

Data tidak dapat diidentifikasi dengan mudah

Data tidak dapat di kuantifikasikan

Menekankan pentingnya validity, kurang memperhatikan reliability

Erat kaitannya dengan studi kasus

Hipotesa interpretasi data digunakan untuk membantu proses sebab akibat.

Pendekatan yang dipakai bersifat induktif (dari yang khusus ke umum )

Hasil penelitian secara ilmiah dapat digenderalisasi (tidak dapat di gendralisasikan) dengan repliability penemuan dari beberapa studi.

Analisa data deskriftif untuk melihat proses dan secara langsung.

Pengumpulan data dapat dilakukan dengan beberapa metode seperti partisipasi observasi, wawancara berstruktur dan tidak berstruktur serta focus group.

III. SEMBILAN MAGIC PROPOSAL PENELITIAN

Dalam usulan proyek (USPRO) terdapat tiga kata kunci yang dulu sangat populer dengan istilah penting yaitu Abstrak, kata kunci dan urgensi (AKU). Abstrak merupakan keterangan singkat padat serta utuh tentang permasalahan yang akan ditangani (a); tujuan serta keluaran kegiatan (b) dan (c); pengaruh-nya terhadap permasalahan yang ditangani. Bagi kegiatan penelitian kekhususan pendekatan yang diperguna-kan (maksimal sepertiga halaman). Kata kunci merupakan sejumlah kata, bukan kalimat yang mengindikasikan teknik, proses atau keluaran yang sesuai dengan subjek kegiatan. Sedangkan urgensi merupakan keterangan tentang pokok-pokok kebijaksanaan yang diacu (a); pentingnya usaha untuk mengatasi permasalahan yang ditangani bagi pembangunan nasional, sektoral dan regional atau bagi perkembangan IPTEK, serta (c); pengaruh kegiatan ini bagi pemecahan permasalahan tsb. Dengan kata lain, diterangkan apa keuntungan/ manfaatnya jika proyek ini berhasil mencapai tujuan dan sasarannya (a) dan (b) apa pula kerugiannya atau kesulitan yang akan timbul jika masalah ini tidak diteliti; maksimal setengah halaman.

Sering dengan berkembangnya IPTEK dan berjalannya waktu istilah tersebut sudah nyaris tak terdengar sampai saat ini. Sampai akhirnya pada tahun 2001 melalui pelatihan Peningkatan Kapasitas Penelitian yang dipelopori oleh Ibu Dr. Yulfita Raharjo dan Timnya dari Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) muncul pula hal baru yaitu Sembilan Magic untuk membuat PROPOSAL Penelitian menuju keberhasilan, Sbb. :

A. ALASAN

Alasan atau argumentasi ini sangat diperlukan untuk (a) mencegah kegiatan penelitian yang tidak potensial, dan (b) untuk memecahkan masalah (tidak mencapai tujuan).

Beberapa hal penting dalam alasan sebagai magic pertama adalah :

Alasan rasional

Mengapa penelitian tersebut penting dilakukan (urgency)

Apa masalah pokoknya, dan bagaimana nanti untuk konseptual framework nya.

Relevansinya terhadap (kebijakan, program) departemen dan sebagainya

Analisa masalahnya bagaimana

Analisa tentang isu/kebijakan, (informasi) yang akan menuntun kepada penspisifikasian tujuan

Apa yang akan dipertanyakan, sehingga sungguh-sungguh diperlukan untuk diteliti.

B. KONTEKS

Konteks sangat berguna untuk memperkaya atau memperbaiki pengeta-huan peneliti, latar belakang pengalaman atau dasar-dasar untuk pendekatan yang akan dilakukan.

Beberapa hal yang berkaitan dengan Konteks diantaranya adalah:

Mengacu pada usaha-usaha penelitian serupa (keadaan, situasi kecenderung-an, konsep metode dan hasil)

Mengacu pada situasi/keadaan atau daerah, waktu, sistem, kebijakan tertentu dan sebagainya.

Untuk catatan, janganlah mengguna-kan konsep-konsep yang harus diukur yang tidak sesuai dengan permintaan.

C. KERANGKA KONSEPTUAL

Kerangka Konseptual sangat berguna, untuk menegaskan batas-batas secara logis untuk penyelidikan/penelitian (a) dan (b). sebagai petunjuk bagi peneliti untuk memperhitungkan tentang apa yang relevan dan apa yang tidak relevan untuk dipelajari dalam penelitian.

Beberapa hal penting dalam kerangka konseptual diantaranya:

Peneliti menyusun sebuah kerangka logis untuk hal yang akan ditelit (apa-apa yang relevan)

Dilengkapi dengan perspektif yang diperoleh dari usaha-usaha atau penelitian sebelumnya, serta konsep-konsep apa yang relevan untuk itu

Meliputi proposisi-proposisi (dugaan-dugaan) yang dianggap sudah diketahui, maupun yang dinyatakan tidak diketahui (sebab itu perlu dukungan penelitian untuk mengetahuinya).

Menspesifikasikan:

Variabel tergantung (dependent variable)

Variabel bebas (independent variable)

Mata rantai penghubung dua kelompok variable (interventing variable)

Perlu diingat hal ini baru hanya kerangka, belum tahu hasilnya.

D. TUJUAN

Cara Menyusun Proposal Penelitian

Dimaksudkan agar proposisi-proposisi (dugaan-dugaan) yang merupa-kan subjek dan juga metode penelitian yang cocok dengan pelaksanaan peneliti-an tersebut. Bentuk tujuan penelitian dapat, (a). berbentuk pertanyaan-pertanyaan yang akan dijawab, dan (b). hypotesis-hypotesis apa yang akan diuji sehingga menjadi arah / sasaran penelitian.

Tujuan penelitian merupakan atau menunjukan unit–unit yang seharusnya diobservasi (a); apa yang harus diobservasi (b) dan (c). bagaimana proses pengobservasiannya.

Beberapa hal penting yang perlu diketahui tentang tujuan diantaranya:

Merupakan sasaran dari penelitian yang akan ditangani. Sebagai acuan, memeriksa sampai seberapa jauh permasalahannya (a), apa perma-salahan pokok atau akar permasala-hannya (b), apa penyebabnya (c) dan (d), bagaimana kira-kira penanganan-nya.

Dari kerangka konseptual akan mempermudah penelitian dalam merumuskan tujuan yang akan diinginkan. Artinya, ditarik dari sudah jelasnya kerangka konseptual pertanyaan kita, apalagi yang belum, apa lagi yang ingin dicapai. Itulah tujuan, dengan konsep yang telah benar-benar.

Setelah kiat-kiat proposal dikuasai, sekarang penjabaran proposalnya menjadi rancangan penelitian (Research Design).

RESEARCH DESIGN (riset disain) dimulai dari tujuan.

Untuk memantapkan tujuan mantapkan dulu pada pendahuluan, latar belakang, apa saja yang harus dimuat, diantaranya:

1. Mengutarakan Alasan dilakukan penelitian (lihat IIIA).

2. Relevansi dari penelitian yang akan dilakukan

3. Analisis tentang masalah yang akan diteliti

4. Memberikan rambu-rambu yang mencegah terangkatnya penelitian yang tidak potensial terhadap pemecahan masalah atau pencapaian dari tujuan-tujuan penelitian.

5. Mengungkapkan pokok permasalahan dalam penelitian.

E. POPULASI YANG DITELITI

Populasi penelitian mencakup 6 (enam) hal yaitu:

1. Penentuan unit observasi

2. Penentuan / penunjukan populasi dari unit yang akan diobservasi / dianalisa

3. Penentuan/pengadopsian prosedur penelitian dan pengukuran unit-unit untuk (yang akan diobservasi) termasuk Skop atau Ruang lingkup penelitian

4. Penentuan banyaknya unit yang akan diobservasi

5. Populasi penelitian sangat berkaitan dengan operasionalisasi dari metodologi atau metode penelitian

6. Variabel-variabel yang dimuat dalam kerangka konseptual tersebut:

1. Dicari / didapatkan dari siapa? Apakah individu; kelompok tertentu; tokoh masyarakat; lembaga /instansi/ pemerintah, swasta, LSM dan sebagainya), keluarga dan lain-lain

2. Data yang dikumpulkan, ditentukan populasi yang akan dikaji sampai didapatkan untuk menjawab permasalahan dan tujuan penelitian (a), data yang relevan dan tidak relevan, bisa Perda dan sebagainya.

Makna dari semua populasi yang diteliti adalah makna yang sifatnya prinsif, yang mana suatu metodologi/metode penelitian dioperasionalkan.

F. SPESIFIKASI DATA

Melalui Spesifikasi data akan dapat membantu peneliti untuk BERHATI-HATI untuk tidak mengumpulkan data yang tidak relevan atau tidak digunakan (useless).

Spesifikasi data yang dikumpulkan diantaranya:

1. Mengidentifikasikan konsep-konsep yang terkandung dalam tujuan penelitian (konsep-konsep).

2. Menentukan data yang akan dikumpulkan sehubungan dengan populasi.

3. Dari konsep-konsep ini dikembang-kan definisi operasional penelitian dari

4. Definisi operasional akan menunjuk pada variabel-variabel dan

5. Data/informasi apa yang akan dikumpulkan.

Variabel adalah semua objek yang menjadi sasaran penyidikan sebut saja gejala-gejala yang menunjukan variasi, baik dalam jenisnya (a), maupun dalam tingkatannya (b).

G. PENGUMPULAN DATA

Setelah spesifikasi data, tahap pengumpulan data sangat menentukan ukuran besar indeks variabel (a) dan (b). realibilitas data yang akan dikumpulkan.

Inti dari tahap Pengumpulan Data adalah:

Menjelaskan prosedur yang akan digunakan untuk pengumpulan data isinya :

1. Teknik-teknik pengumpulan data yang akan dipakai

2. Teknik pendekatan yang digunakan (MEAN, MEDIAN dan sebagainya)

3. Instrumen-instrumen yang akan dipakai (kuantitatif dan kualitatif)

4. Mendiskripsikan langkah-langkah atau urut-urutan yang harus diikuti dalam pemakaian instrumen (secara rinci)

5. Hindarkan redaksi-redaksi yang sifatnya statement-statement yang tidak sesuai ujung pangkalnya atau mother hood.

H. ANALISIS

Tahap analisis merupakan TEST RIEL dari sebuah rencana penelitian yang menuntut pemahaman/ penguasaan peneliti untuk memahami lebih dulu beberapa keterbatasan dalam menerapkan kesimpulan-kesimpulan yang akan diambil.

Bila data yang dikumpulkan telah ditentukan, peneliti harus:

1. Mempertimbangkan secara simultan prosedur analisisnya yang sesuai

2. Bagaimana data akan diklasifikasikan

3. Pengaturan kedalam variabel-variabel yang ditunjukkan oleh data tsb.

4. Bagaimana hubungan antara variabel-variabel yang akan ditentukan

5. Penggunaan program komputer (jika ingin mendalaminya)

I. PENGADMINISTRASIAN (ORGANISASI)

Setelah peneliti mengetahui atau memutuskan populasi yang akan ditentukan dan digunakan seperti (a) daerah penelitian, (b). hakekat dan jenis data yang akan dikumpulkan; (c). jenis-jenis prosedur yang akan dipakai untuk mengumpulkan dan menganalisa data, peneliti telah mempunyai dasar untuk memutuskan serangkaian keputusan-keputusan Administratif yang Rasional seperti perkiraan biaya (a); Personil (peneliti utama, madya, pembantu peneliti (b); jadwal waktu (c) dan (d). rencana kerja.

IV. PRINSIP METODOLOGI

Metodologi merupakan bagian epistemologi yang mengkaji prihal urutan langkah-langkah yang ditempuh supaya pengetahuan yang diperoleh memenuhi ciri-ciri Ilmiah. Metodologi juga dapat dipandang sebagai bagian dari logika yang mengkaji kaidah penalaran yang tepat. Jika kita membicarakan metodologi maka hal yang tak kalah pentingnya adalah asumsi-asumsi yang melatar bela-kangi berbagai metode yang diperguna-kan dalam aktivitas ilmiah. Asumsi-asumsi yang dimaksud adalah pendirian atau sikap yang akan dikembangkan para ilmuwan maupun peneliti didalam kegiatan ilmiah mereka.

Beberapa prinsip metodologi dapat dikemukakan oleh beberapa ahli, diantaranya:

A. RENE DESCARTES

Dalam karyanya “Discourse On Method” dikemukakan 6 (enam ) prinsip metodologi yaitu :

1. Membicarakan masalah ilmu pengetahuan diawali dengan menyebutkan akal sehat (common sense) yang pada umumnya dimiliki oleh semua orang. Akal sehat menurut Descartes ada yang kurang, adapula yang lebih banyak memilikinya, namun yang terpenting adalah penerapannya dalam aktivitas ilmiah.

2. Menjelaskan kaidah-kaidah pokok tentang metode yang akan dipergunakan dalam aktivitas ilmiah maupun penelitian. Descartes mengajukan 4 (empat) langkah atau aturan yang dapat mendukung metode yang dimaksud yaitu:

a. Janganlah pernah menerima baik apa saja sebagai yang benar, jika anda tidak mempunyai pengetahuan yang jelas mengenai kebenaranya. Artinya, dengan cermat hindari kesimpulan-kesimpulan dan pra konsepsi yang terburu-buru dan jangan memasukkan apapun kedalam pertimbangan anda lebih dari pada yang terpapar dengan begitu jelas sehingga tidak perlu diragukan lagi.

b. Pecahkanlah setiap kesulitan anda menjadi sebanyak mungkin bagian dan sebanyak yang dapat dilakukan untuk mempermudah penyelesaiannya secara lebih baik.

c. Arahkan pemikiran andah secara jernih dan tertib, mulai dari objek yang paling sederhana dan paling mudah diketahui, lalu meningkat sedikit demi sedikit, setahap demi setahap kepengetahuan yang paling kompleks, dan dengan mengandaikan sesuatu urutan bahkan diantara objek yang sebelum itu tidak mempunyai ketertiban baru.

d. Buatlah penomoran untuk seluruh permasalahan selengkap mungkin, dan adakan tinjauan ulang secara menyeluruh sehingga anda dapat merasa pasti tidak suatu pun yang ketinggalan.

e. Langkah yang digambarkan Descartes ini menggambarkan suatu sikap skeptis metodis dalam memperoleh kebenaran yang pasti.

3. Menyebutkan beberapa kaidah moral yang menjadi landasan bagi penerapan metode sebagai berikut:

a. Mematuhi undang-undang dan adat istiadat negeri, sambil berpegang pada agama yang diajarkan sejak masa kanak-kanak.

b. Bertindak tegas dan mantap, baik pada pendapat yang paling meyakinkan maupun yang paling meragukan.

c. Berusaha lebih mengubah diri sendiri dari pada merombak tatanan dunia.

d. Menegaskan pengabdian pada kebenaran yang acap kali terkecoh oleh indera. Kita memang dapat membayangkan diri kita tidak berubah namun kita tidak dapat membayangkan diri kita tidak bereksistensi, karena terbukti kita dapat menyangsikan kebenaran pendapat lain. Oleh karena itu, kita dapat saja meragukan segala sesuatu, namun kita tidak mungkin meragukan kita sendiri yang sedang dalam keadaan ragu-ragu.

e. Menegaskan prihal dualisme dalam diri manusia yang terdiri atas dua substansi yaitu RESCOGITANS (jiwa bernalar) dan RES-EXTENSA (jasmani yang meluas). Tubuh (Res-Extensa) diibaratkan dengan mesin yang tentunya karena ciptaan Tuhan, maka tertata lebih baik. Atas ketergantungan antara dua kodrat ialah jiwa bernalar dan kodrat jasmani. Jiwa secara kodrat tidak mungkin mati bersama dengan tubuh. Jiwa manusia itu abadi.

B. ALFRED JULESAYER

Dalam karyanya yang berjudul Language, truth and logic yang terkait dengan prinsip metodologi adalah prinsip verifikasi. Terdapat dua jenis verifikasi yaitu:

1. Verifikasi dalam arti yang ketat (strong verifiable) yaitu sejauh mana kebenaran suatu proposisi (duga-dugaan) itu mendukung pengalaman secara meyakinkan

2. Verifikasi dalam arti yang lunak, yaitu jika telah membuka kemungkinan untuk menerima pernyataan dalam bidang sejarah (masa lampau) dan ramalan masa depan sebagai pernyataan yang mengandung makna

3. Ayer menampik kekuatiran metafisika dalam dunia ilmiah, karena pernyataan-pernyataan metafisika (termasuk etika theologi) merupakan pernyataan yang MEANING LESS (tidak bermakna) lantaran tidak dapat dilakukan verifikasi apapun

C. KARL RAIMUND POPPER

K.R. Popper seorang filsuf kontemporer yang melihat kelemahan dalam prinsip verifikasi berupa sifat pembenaran (justification) terhadap teori yang telah ada.

K.R. Popper mengajukan prinsip verifikasi sebagai berikut:

1. Popper menolak anggapan umum bahwa suatu teori dirumuskan dan dapat dibuktikan kebenarannya melalui perinsip verifikasi. Teori-teori ilmiah selalu bersifat hipotetis (dugaan sementara), tak ada kebenaran terakhir.

Setiap teori selalu terbuka untuk digantikan oleh teori lain yang lebih tepat.

2. Cara kerja metode induksi yang secara sistimatis dimulai dari pengamatan (observasi) secara teliti gejala (Simpton) yang sedang diselidiki. Pengamatan yang berulang -ulang itu akan memperlihatkan adanya ciri-ciri umum yang dirumus-kan menjadi hipotesa. Selanjutnya hipotesa itu dikukuhkan dengan cara menemukan bukti-bukti empiris yang dapat mendukungnya. Hipotesa yang berhasil dibenarkan (justifikasi) akan berubah menjadi hukum.

K.R. Popper menolak cara kerja diatas, terutama pada asas verifiabilitas, bahwa sebuah pernyataan itu dapat dibenarkan berdasarkan bukti-bukti verifikasi pengamatan empiris.

3. K.R Popper menawarkan pemecahan baru dengan mengajukan prinsip FALSIFA BILITAS, yaitu bahwa sebuah pernyataan dapat dibuktikan kesalahannya. Maksudnya sebuah hipotesa, hukum, ataukah teori kebenarannya bersifat sementara, sejauh belum ada ditemukan kesalahan-kesalahan yang ada di dalamnya. Misalnya, jika ada pernyataan bahwa “Semua angsa berbulu putih” melalui prinsip falsitiabilitas itu cukup ditemukan seekor angsa yang bukan berbulu putih (entah hitam, kuning, hijau, dan lain-lain), maka runtuhlah pernyataan tersebut. Namun apabila suatu hipotesa dapat bertahan melawan segala usaha penyangkalan, maka hipotesa tersebut semakin diperkokoh (CORROBORATION).

IV. PENUTUP

Sebagai penutup, dengan memahami dan menghayati metodologi dan sembilan keajaiban (magic) pembuatan proposal penelitian semoga kita memiliki tenaga ahli peneliti yang genius, cerdas (a) dan (c) menghasilkan luaran penelitian yang berkualitas, serta (c). dapat menyinari instansi terkait sebagai bahan masukan bagi pengembangan kebijakan dan program yang operasional dimasa datang.

Agar tujuan tersebut dapat diwujudkan, berikut disampaikan dua puluh satu kiat untuk mencapai sukses dari Nugroho A Suryo sebagai berikut:

1. Kenali diri sendiri dan lingkungan sekitar kitanya. Manfaatkan kekuatan yang dimiliki, hilangkan kelemahan, gunakan peluang dan hindari ancaman yang ada.

2. Bekerjalah dengan keras dan cerdik. Gunakan kreativitas untuk mempperoleh keunggulan bersaing.

3. Milikilah komitment yang kuat untuk menjadi pemenang dan jangan mudah putus asa.

4. Bekerjalah dengan memperhatikan konsep bisnis, indera bisnis dan suara hati nurani.

5. Buatlah perencanaan kerja tetapi jangan terlalu kaku dengan rencana tersebut.

6. Belajarlah dari pengalaman orang lain atau perusahaan lain, dan ikuti perkembangan konsep bisnis.

7. Berani mengakui kesalahan dan tidak mengulangi kesalahan yang sama atau yang sudah di ketahui.

8. Berani mengambil resiko tetapi berani pula mengelola resiko dengan baik.

9. Komunikasikan pendapat secara nasional dan jangan cari musuh.

10. Lakukan perbaikan secara terus menerus baik dari sendiri maupun proses kerja di perusahaan.

11. Lihatlah perubahan sebagai teman bukan sebagai musuh.

12. Tanggap atas perubahan yang terjadi maupun yang akan terjadi.

13. Perbesar jaringan bisnis yang ada. Gunakan jaringan yang ada dan perbesar terus. Jaringan ini bukan untuk membentuk kolusi atau nepotisme, tetapi memperbesar peluang dengan cara sehat.

14. Jangan terlalu sering pindah kerja atau usaha. Tekunilah apa yang dikerjakan. Dengan menekuni, maka seseorang akan mengenali, menikmati pekerjaannya dengan baik dan menjadi ahli dibidangnya.

15. Tingkatkan kemampuan berbaha asing.

16. Tingkatkan kemampuan kepemim-pinan dan kemampuan impersonal.

17. Tingkatkan kemampuan mengambil keputusan dan kemampuan imple-mentasi perubahan yang besar.

18. Tingkatkan kemampuan mengatasi konflik dan jangan menjadi penyebab konflik.

19. Tingkatkan terus kemampuan, ketrampilan kecil seperti teknik penyusunan laporan, pembuatan proposal yang baik, teknik presentasi dan teknik negosiasi.

20. Tingkatkan terus motivasi kerja dan tunjukkan kemampuan untuk berprestasi.

21. Tingkatkan terus motivasi kerja dan kemampuan bawahan atau kelompok kerja anda.

***

Sumber: Sembilan Keajaiban Untuk Sukses Membuat Proposal Penelitian

Oleh: Titin Supenti.

Cerita Hikmah dan Inspiratif

2012-05-22T12:33:00.000+07:00

Cerita berhikmah dan inspiratif ini saya kumpulkan dari tulisan teman-teman. Bukan maksud saya untuk mengambil untung dengan meng-copy-paste, tetapi semata-mata karena saya sangat menyukai kisah-kisah ini dan ingin berbagi dengan teman tentang kisah-kisah ini yang Insya Allah sangat menarik dan bermanfaat. Semoga niatan saya membagikan cerita ini kepada teman-teman yang mungkin sengaja atau tidak sengaja membuka situs saya tidak membuat salah seorang pihak merasa dirugikan. Semoga kebaikan diberikan untuk Anda yang membuat kisah-kisah penuh hikmah dan inspiratif ini dan kebaikan juga untuk semua pembaca yang budiman. Terima kasih.

Aku Ingin Anak Lekakiku Menirumu

Ketika lahir, anak lelakiku gelap benar kulitnya, Lalu kubilang pada ayahnya:

“Subhanallah, dia benar-benar mirip denganmu ya!”

Suamiku menjawab:

“Bukankah sesuai keinginanmu? Kau yang bilang kalau anak lelaki ingin seperti aku.”

Aku mengangguk. Suamiku kembali bekerja seperti biasa. Ketika bayi kecilku

berulang tahun pertama, aku mengusulkan perayaannya dengan mengkhatamkan Al Quran di

rumah Lalu kubilang pada suamiku:

“Supaya ia menjadi penghafal Kitabullah ya,Yah.”

Suamiku menatap padaku seraya pelan berkata:

“Oh ya. Ide bagus itu.”

Bayi kami itu, kami beri nama Ahmad, mengikuti panggilan Rasulnya. Tidak berapa

lama, ia sudah pandai memanggil-manggil kami berdua: Ammaa. Apppaa. Lalu ia menunjuk

pada dirinya seraya berkata: Ammat! Maksudnya ia Ahmad. Kami berdua sangat bahagia

dengan kehadirannya.

Ahmad tumbuh jadi anak cerdas, persis seperti papanya. Pelajaran matematika

sederhana sangat mudah dikuasainya. Ah, papanya memang jago matematika. Ia kebanggaan

keluarganya. Sekarang pun sedang S3 di bidang Matematika.

Ketika Ahmad ulang tahun kelima, kami mengundang keluarga. Berdandan rapi kami

semua. Tibalah saat Ahmad menjadi bosan dan agak mengesalkan. Tiba-tiba ia minta naik ke

punggung papanya. Entah apa yang menyebabkan papanya begitu berang, mungkin

menganggap Ahmad sudah sekolah, sudah terlalu besar untuk main kuda-kudaan, atau

lantaran banyak tamu dan ia kelelahan. Badan Ahmad terhempas ditolak papanya, wajahnya

merah, tangisnya pecah, Muhammad terluka hatinya di hari ulang tahunnya kelima.

Sejak hari itu, Ahamad jadi pendiam. Murung ke sekolah, menyendiri di rumah. Ia tak

lagi suka bertanya, dan ia menjadi amat mudah marah. Aku coba mendekati suamiku, dan

menyampaikan alasanku. Ia sedang menyelesaikan papernya dan tak mau diganggu oleh

urusan seremeh itu, katanya.

Tahun demi tahun berlalu. Tak terasa Ahmad telah selesai S1. Pemuda gagah, pandai

dan pendiam telah membawakan aku seorang mantu dan seorang cucu. Ketika lahir, cucuku

itu, istrinya berseru sambil tertawa-tawa lucu:

“Subhanallah! Kulitnya gelap, Mas, persis seperti kulitmu!”

Ahmad menoleh dengan kaku, tampak ia tersinggung dan merasa malu.

“Salahmu. Kamu yang ingin sendiri, kan. Kalau lelaki ingin seperti aku!”

Di tanganku, terajut ruang dan waktu. Terasa ada yang pedih di hatiku. Ada yang

mencemaskan aku.

Cucuku pulang ke rumah, bulan berlalu. Kami, nenek dan kakeknya, datang bertamu.

Ahmad kecil sedang digendong ayahnya. Menangis ia. Tiba-tiba Ahmad anakku menyergah

sambil berteriak menghentak,

“Ah, gimana sih, kok nggak dikasih pampers anak ini!”

Dengan kasar disorongkannya bayi mungil itu.

Suamiku membaca korannya, tak tergerak oleh suasana. Ahmad, papa bayi ini, segera

membersihkan dirinya di kamar mandi. Aku, wanita tua, ruang dan waktu kurajut dalam

pedih duka seorang istri dan seorang ibu. Aku tak sanggup lagi menahan gelora di dada ini.

Pecahlah tangisku serasa sudah berabad aku menyimpannya. Aku rebut koran di tangan

suamiku dan kukatakan padanya:

“Dulu kau hempaskan Ahmad di lantai itu! Ulang tahun ke lima, kau ingat? Kau tolak

ia merangkak di punggungmu! Dan ketika aku minta kau perbaiki, kau bilang kau sibuk

sekali. Kau dengar? Kau dengar anakmu tadi? Dia tidak suka dipipisi. Dia asing dengan

anaknya sendiri!”

Allahumma Shali ala Muhammad. Allahumma Shalli alaihi wassalaam. Aku ingin

anakku menirumu, wahai Nabi.

Engkau membopong cucu-cucumu di punggungmu, engkau bermain berkejaran

dengan mereka Engkau bahkan menengok seorang anak yang burung peliharaannya mati.

Dan engkau pula yang berkata ketika seorang ibu merenggut bayinya dari gendonganmu,

“Bekas najis ini bisa kuseka, tetapi apakah kau bisa menggantikan saraf halus yang

putus di kepalanya?”

Aku memandang suamiku yang terpaku.

Aku memandang anakku yang tegak diam bagai karang tajam.

Kupandangi keduanya, berlinangan air mata.

Aku tak boleh berputus asa dari Rahmat-Mu, ya Allah, bukankah begitu?

Lalu kuambil tangan suamiku, meski kaku, kubimbing ia mendekat kepada Ahmad. Kubawa

tangannya menyisir kepala anaknya, yang berpuluh tahun tak merasakan sentuhan tangan

seorang ayah yang didamba.

Dada Ahmad berguncang menerima belaian. Kukatakan di hadapan mereka berdua,

“Lakukanlah ini, permintaan seorang yang akan dijemput ajal yang tak mampu

mewariskan apa-apa: kecuali Cinta.

Lakukanlah, demi setiap anak lelaki yang akan lahir dan menurunkan keturunan demi

keturunan.

Lakukanlah, untuk sebuah perubahan besar di rumah tangga kita! Juga di permukaan

dunia. Tak akan pernah ada perdamaian selama anak laki-laki tak diajarkan rasa kasih dan

sayang, ucapan kemesraan, sentuhan dan belaian, bukan hanya pelajaran untuk menjadi

jantan seperti yang kalian pahami. Kegagahan tanpa perasaan.

Dua laki-laki dewasa mengambang air di mata mereka.

Dua laki-laki dewasa dan seorang wanita tua terpaku di tempatnya.

Memang tak mudah untuk berubah. Tapi harus dimulai. Aku serahkan bayi Ahmad ke

pelukan suamiku. Aku bilang:

“Tak ada kata terlambat untuk mulai, Sayang.”

Dua laki-laki dewasa itu kini belajar kembali. Menggendong bersama, bergantian

menggantikan popoknya, pura-pura merancang hari depan si bayi sambil tertawa-tawa

berdua, membuka kisah-kisah lama mereka yang penuh kabut rahasia, dan menemukan

betapa sesungguhnya di antara keduanya Allah menitipkan perasaan saling membutuhkan

yang tak pernah terungkapkan dengan kata, atau sentuhan. Kini tawa mereka memenuhi

rongga dadaku yang sesak oleh bahagia, syukur pada-Mu

Ya Allah! Engkaulah penolong satu-satunya ketika semua jalan tampak buntu.

Engkaulah cahaya di ujung keputusasaanku.

Tiga laki-laki dalam hidupku aku titipkan mereka di tangan-Mu.

Kelak, jika aku boleh bertemu dengannya, Nabiku, aku ingin sekali berkata:

Ya, Nabi. aku telah mencoba sepenuh daya tenaga untuk mengajak mereka semua menirumu!

Amin, Alhamdulillah.

Cerita Hikmah: Memohon Rizki

2012-05-22T12:26:00.000+07:00

Memohon Rizki

Fadlan datang kepada seorang kyai di kampungnya. Ia merasa bingung. Sudah banyak cara telah ia tempuh, namun rezeki masih tetap sulit ia cari.

Kata orang, rezeki itu bisa datang sendiri, apalagi kalau sudah menikah. Buktinya, sudah 3 tahun ia menikah dan dikarunia dua orang anak, ia masih tetap hidup luntang-lantung tak menentu. Benar, keluarganya tidak pernah kelaparan sebab tidak ada makanan. Namun kalau terus-terusan hidup kepepet dan tidak punya pekerjaan, rasanya tidak ada kebanggaan diri.

Ia pun datang kepada Kyai Ahmad untuk minta sumbang saran. Kalau boleh sekaligus minta do’a dan pekerjaan darinya. Terus terang, ia sendiri kagum dengan sosok Kyai Ahmad yang amat bersahaja. Tidak banyak yang ia kerjakan, namun dengan anak 9 orang, sepertinya mustahil bila ia tidak pusing memikirkan nafkah keluarga. Tapi nyatanya, sampai sekarang

Kyai Ahmad tetap sumringah di mata Fadlan. Tidak pernah ia lihat Kyai Ahmad bermuka muram seperti dirinya. Makanya hari itu, Fadlan datang untuk meminta nasehat kyai tersebut.

“Hidup ini adalah adegan. Kita hanya wayang, sementara dalangnya adalah Gusti Allah! Jadi, manusia itu hidup karena disuruh ‘manggung’ oleh Dalangnya!” Kyai Ahmad membuka penjelasan dengan sebuah ilustrasi ringan.

“Gak mungkin… kalau wayang itu manggung sendiri. Pasti, ia dimainkan oleh

Dalang. Sementara selama di panggung, pasti Dalang akan memperhatikan nasib wayang itu! Begitu juga manusia… gak mungkin dia hidup di dunia, tanpa diperhatikan segala kebutuhannya oleh Gusti Allah! Sudah paham belum kamu, Fadhlan?!” Kyai Ahmad mengakhiri penjelasannya dengan sebuah pertanyaan.

“Tapi pak kyai…, kalau Gusti Allah benar menjamin hidup hamba-Nya… kenapa

hidup saya seperti sia-sia begini ya… nyari nafkah saja kok susah!” Fadlan menyampaikan keluhnya.

“Oh… itu karena kamu belum datang kepada Gusti Allah. Kalau kamu datang kepada Gusti Allah, hidupmu gak bakal sia-sia!” Kyai Ahmad menambahkan.

Fadhlan belum mengerti betul apa maksud sebenarnya dari kata ‘datang kepada Allah’, ia pun menanyakan gambaran kongkrit tentang hal itu kepada Kyai Ahmad.

Dengan santai Kyai Ahmad menjelaskan, “Fadlan…, semua masalah di dunia ini

bakal selesai asal kita datang kepada Allah. Banyak di dunia ini orang yang bermasalah, punya hutang segunung, rezeki sulit, ditimpa berbagai macam penyakit, kemiskinan, kelaparan dan lain-lain… Itu disebabkan karena mereka tidak datang kepada Allah. Kalau saja mereka datang kepada Allah, maka segala masalah mereka terselesaikan!”

“Apakah hanya sesederhana itu, pak Kyai?” Fadlan bertanya dengan nada penasaran.

“Ya, hanya sesederhana itu!” Pak kyai menegaskan.

Pak Kyai bercerita, “Pernah terjadi di Rusia di sebuah negeri yang terkenal atheis, seorang pria pergi ke tukang cukur. Saat rambutnya dicukur, ia terserang kantuk. Kepalanya mulai mengangguk-angguk karena kantuk. Tukang cukur merasa kesal, namun untuk membangunkan pelanggannya, si tukang cukur mulai bicara:

‘Pak, apakah bapak termasuk orang yang percaya tentang adanya Tuhan?’

Pelanggan menjawab, ‘Ya, saya percaya adanya Tuhan!’

Agar pembicaraan tak terhenti, si tukang cukur menimpali,

‘Saya termasuk orang yang tidak percaya kepada Tuhan!’

‘Apa alasanmu?’ pelanggan melempar tanya.

‘Kalau benar di dunia ini ada Tuhan, dan sifat-Nya adalah Maha Pengasih dan Maha Penyayang, menurut saya tidak mungkin di dunia ada orang yang punya banyak masalah, terlilit hutang, terserang penyakit, kelaparan, kemiskinan dan lain-lain. Ini khan bukti sederhana bahwa di dunia ini tidak ada Tuhan!’ tukang cukur berbicara dengan cukup lantang.

Si pelanggan terdiam. Dalam hati, ia berpikir keras mencari jawaban. Namun sayang, sampai cukuran selesai pun ia tetap tidak menemukan jawaban. Maka pembicaraan pun terhenti. Sementara si tukang cukur tersenyum sinis, seolah ia telah memenangkan perdebatan.

Akhirnya, saat cukuran itu selesai, si pelanggan bangkit dari kursi dan ia berikan ongkos yang cukup atas jasa cukuran. Tak lupa, ia berterima kasih dan pamit untuk meninggalkan tempat. Namun dalam langkahnya, ia masih tetap mencari jawaban atas perdebatan kecil yang baru ia jalani.

Saat berdiri di depan pintu barber shop, ia tarik tungkai pintu kemudian hendak

melangkahkan kakinya keluar…. saat itu Allah Swt mengirimkan jawaban padanya.

Matanya tertumbuk pada seorang pria gila yang berparas awut-awutan. Rambut

panjang tak terurus, janggut lebat berantakan.

Demi melihat hal sedemikian, pintu barber shop yang tadi telah ia buka maka ditutup kembali. Ia pun datang lagi kepada tukang cukur dan berkata, ‘Pak, menurut saya yang tidak ada di dunia ini adalah TUKANG CUKUR!’ Merasa aneh dengan pernyataan itu, tukang cukur balik bertanya, ‘Bagaimana bisa Anda berkata demikian. Padahal baru saja rambut Anda saya pangkas!’

‘Begini pak, di jalan saya dapati ada orang yang kurang waras. Rambutnya panjang tak terurus, janggutnya pun lebat berantakan. Kalau benar di dunia ini ada tukang cukur, rasanya tidak mungkin ada pria yang berperawakan seperti itu!’ si pelanggan menyampaikan penjelasannya.

Tukang cukur tersenyum, sejenak kemudian dengan enteng ia berkata, ‘Pak… bukan Tukang Cukur yang tidak ada di dunia ini. Masalah sebenarnya adalah pria gila yang Anda ceritakan tidak mau hadir dan datang ke sini, ke tempat saya… Andai dia datang, maka rambut dan janggutnya akan saya rapihkan sehingga ia tidak berperawakan sedemikian!’

Tiba-tiba si pelanggan meledakkan suara, ‘Naaaahhhh…. itu dia jawabannya.

Rupanya Anda juga telah menemukan jawaban dari pertanyaan yang Anda lontarkan!’ ‘Apa maksudmu?’ si tukang cukur tidak mengerti dengan pernyataan pelanggannya.

‘Anda khan bilang bahwa di dunia ini banyak manusia yang punya masalah. Kalau saja mereka datang kepada Tuhan, pastilah masalah mereka akan terselesaikan. Persis sama kejadiannya bila pria gila tadi datang kemari dan mencukurkan rambutnya kepada Anda!’”

Kyai Ahmad mengakhiri kisah yang ia sampaikan. Terlihat Fadlan menganggukkan kepala tanda mengerti.

“Jadi…, kamu hanya tinggal memohon saja apa yang kamu inginkan kepada Allah Swt., pasti Allah bakal berikan apa yang kamu pinta!” Kyai Ahmad berkata memberi garansi.

Fadlan sudah mulai yakin, tapi ia masih mengejar dengan satu pertanyaan, “Pak Kyai, saya sudah niat untuk datang dan semakin mengakrabkan diri kepada Allah. Tapi bagaimana caranya ya pak Kyai agar saya bisa memohon nafkah yang cukup kepada Allah?”

Kemudian Pak Kyai membacakan ayat dalam Al Qur’an:

“Katakanlah: “Wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup, dan Engkau beri rezeki siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab (batas)”. QS. Ali Imran : 26-27

“Bacalah ayat itu sesering mungkin dan perbanyak doa memohon nafkah serta rezeki yang halal dari Allah Swt. Yakinlah bahwa Allah Swt akan senantiasa menjamin penghidupanmu

dan keluarga!” Kyai Ahmad mengakhiri pembicaraan dengan memberi pesan.

Usai pembicaraan dengan Kyai Ahmad, Fadlan merasa yakin bila dirinya hendak mencari nafkah, maka cara termudah yang dapat ia kerjakan hanyalah dengan ‘Datang dan Memohon kepada Pemilik Nafkah!’ Fadlan telah meyakini hal ini.

Cerita Hikmah dan Inspiratif

2012-05-22T12:07:00.000+07:00

Cerita Hikmah : Antara Ayah, Anak dan Burung Gagak

Cerita berhikmah dan inspiratif ini saya kumpulkan dari blog teman-teman. Bukan maksud saya untuk mengambil untung dengan meng-copy-paste, tetapi semata-mata karena saya sangat menyukai kisah-kisah ini dan ingin berbagi dengan teman tentang kisah-kisah ini yang Insya Allah sangat menarik dan bermanfaat. Semoga niatan saya membagikan cerita ini kepada teman-teman yang mungkin sengaja atau tidak sengaja membuka situs saya tidak membuat salah seorang pihak merasa dirugikan. Semoga kebaikan diberikan untuk Anda yang membuat kisah-kisah penuh hikmah dan inspiratif ini dan kebaikan juga untuk semua pembaca yang budiman. Terima kasih.

Antara Ayah, Anak dan Burung Gagak

Pada suatu petang seorang tua bersama anak mudanya yang baru menamatkan

pendidikan tinggi duduk berbincang-bincang di halaman sambil memperhatikan suasana di sekitar mereka.

Tiba-tiba seekor burung gagak hinggap di ranting pokok berhampiran. Si ayah lalu menuding jari ke arah gagak sambil bertanya,

“Nak, apakah benda itu?”

“Burung gagak”, jawab si anak.

Si ayah mengangguk-angguk, namun sejurus kemudian sekali lagi mengulangi

pertanyaan yang sama. Si anak menyangka ayahnya kurang mendengar jawabannya tadi, lalu

menjawab dengan sedikit kuat,

“Itu burung gagak, Ayah!”

Tetapi sejurus kemudian si ayah bertanya lagi pertanyaan yang sama.

Si anak merasa agak keliru dan sedikit bingung dengan pertanyaan yang sama

diulang-ulang, lalu menjawab dengan lebih kuat,

“BURUNG GAGAK!!” Si ayah terdiam seketika.

Namun tidak lama kemudian sekali lagi sang ayah mengajukan pertanyaan yang serupa hingga membuat si anak hilang kesabaran dan menjawab dengan nada yang kesal kepada si ayah,

“Itu gagak, Ayah.” Tetapi agak mengejutkan si anak, karena si ayah sekali lagi

membuka mulut hanya untuk bertanya hal yang sama. Dan kali ini si anak benar-benar hilang

sabar dan menjadi marah.

“Ayah!!! Saya tak tahu Ayah paham atau tidak. Tapi sudah 5 kali Ayah bertanya soal hal tersebut dan saya sudah juga memberikan jawabannya. Apa lagi yang Ayah mau saya katakan????

Itu burung gagak, burung gagak, Ayah…..”, kata si anak dengan nada yang begitu marah.

Si ayah lalu bangun menuju ke dalam rumah meninggalkan si anak yang

kebingungan.

Sesaat kemudian si ayah keluar lagi dengan sesuatu di tangannya. Dia mengulurkan benda itu kepada anaknya yang masih geram dan bertanya-tanya. Diperlihatkannya sebuah diary lama.

“Coba kau baca apa yang pernah Ayah tulis di dalam diary ini,” pinta si Ayah.

Si anak setuju dan membaca paragraf yang berikut.

“Hari ini aku di halaman melayani anakku yang genap berumur lima tahun. Tiba-tiba seekor gagak hinggap di pohon berhampiran. Anakku terus menunjuk ke arah gagak dan bertanya,

“Ayah, apa itu?”

Dan aku menjawab,

“Burung gagak.”

Walau bagaimana pun, anakku terus bertanya soal yang serupa dan setiap kali aku menjawab dengan jawaban yang sama. Sehingga 25 kali anakku bertanya demikian, dan demi rasa cinta dan sayangku, aku terus menjawab untuk memenuhi perasaan ingin tahunya.

“Aku berharap hal ini menjadi suatu pendidikan yang berharga untuk anakku kelak.”

Setelah selesai membaca paragraf tersebut si anak mengangkat muka memandang wajah si

Ayah yang kelihatan sayu. Si Ayah dengan perlahan bersuara,

“Hari ini Ayah baru bertanya kepadamu soal yang sama sebanyak 5 kali, dan kau telah hilang kesabaran serta marah.”

Lalu si anak seketika itu juga menangis dan bersimpuh di kedua kaki ayahnya

memohon ampun atas apa yg telah ia perbuat.

Hasil Kongres Bahasa Indonesia ke-6

2012-05-14T14:48:00.000+07:00

PUTUSAN
KONGRES BAHASA INDONESIA KEENAM
Jakarta, 28 Oktober─2 November 1993

Kongres Bahasa Indonesia Keenam, yang diselenggarakan di Hotel Indonesia, Jakarta, dari tanggal 28 Oktober sampai dengan tanggal 2 November 1993 dan diikuti oleh 770 peserta dari seluruh Indonesia dan
52 peserta dari luar negeri (Amerika Serikat, Australia, Belanda, Brunei Darussalam, Hongkong, India, Italia, Jepang, Jerman, Korea Selatan, Malaysia, Republik Rakyat Cina, Rusia, dan Singapura), membahas pokok-pokok masalah sebagai tersebut di bawah ini.

a. Peran Bahasa dan Sastra dalam Pembangunan Bangsa
(1) Bahasa Indonesia dan Pembangunan Nasional
(2) Bahasa Indonesia dalam Penyelenggaraan Negara
(3) Bahasa Indonesia dalam Penyelenggaraan Pendidikan dan
Kebudayaan
(4) Bahasa Indonesia dalam Kegiatan Keagamaan
(5) Bahasa Indonesia dan Generasi Muda
(6) Bahasa Indonesia dan Peran Wanita
(7) Bahasa Indonesia dan Ketahanan Nasional
(8) Sastra dalam Kehidupan Masyarakat
(9) Bahasa Indonesia Menjelang Tahun 2000
(10) Bahasa Indonesia dan Pengembangan Sumber Daya Manusia
(11) Bahasa dan Pengembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Modern

b. Pengembangan Bahasa dan Sastra
(1) Pengembangan Laras Bahasa dan Pengembangan Ilmu
Pengetahuan dan Teknologi Modern
(2) Pengembangan Kebahasaan dan Kesastraan Indonesia
melalui Penerjemahan
(3) Kehidupan Bahasa dan Sastra di Indonesia
(4) Pengembangan Bahasa dan Sastra Indonesia
(5) Karya Kebahasaan dan Kesastraan sebagai Sarana
Pengembangan Bahasa
(6) Pengembangan Bahasa Indonesia dalam Kaitannya dengan
Bahasa Daerah
(7) Pengembangan Bahasa Indonesia dalam Kaitannya dengan
Bahasa Asing
(8) Penerjemahan dan Pengembangan Ilmu Pengetahuan dan
Teknologi Modem

c. Pembinaan Bahasa dan Sastra
(1) Penyuluhan Bahasa dan Sastra
(2) Peran Organisasi/Masyarakat Profesi dalam Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa
(3) Sumbangan/Peranan Media Massa dalam Pemasyarakatan
Hasil Pengembangan Bahasa dan Sastra
(4) Strategi Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia melalui
Organisasi Profesi
(5) Strategi Pemasyarakatan Hasil Pengembangan Bahasa
(6) Penyuntingan dan Peningkatan Bahasa dan Sastra Indonesia
(7) Penerbitan dan Pengembangan Ilmu Pengetahuan dan
Teknologi Modem
(8) Terbitan sebagai Sarana Utama Pemasyarakatan Hasil
Pengembangan Bahasa

d. Pengajaran Bahasa dan Sastra
(1) Pengajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
(2) Pendidikan Sekolah sebagai Jalur Pemasyarakatan Hasil
Pengembangan Bahasa

e. Perkembangan Bahasa Indonesia di Luar Negeri
(1) Perkembangan Pengkajian Bahasa Indonesia di Luar Negeri
(2) Perkembangan Pengajaran Bahasa Indonesia sebagai Bahasa
Asing
(3) Peningkatan Peran Pengajar Bahasa Indonesia sebagai
Bahasa Asing
(4) Unsur Budaya Indonesia dalam Materi Pengajaran Bahasa
Indonesia sebagai Bahasa Asing
(5) Perkembangan Bahasa Serumpun
Dengan memperhatikan:
(1) Sumpah Pemuda 1928;
(2) Undang-Undang Dasar 1945 (khususnya Pasal 36 beserta
penjelasannya);
(3) Putusan Kongres Bahasa Indonesia Pertama s.d. Kelima;
(4) Garis-Garis Besar Haluan Negara 1993;
(5) Pidato Presiden Republik Indonesia pada upacara peringatan
Hari Sumpah Pemuda/Hari Pemuda ke-65, pembukaan
Kongres Pemuda/Komite Nasional Pemuda Indonesia VII, dan
pembukaan Kongres Bahasa Indonesia Keenam pada tanggal
28 Oktober 1993 di Balai Sidang Hilton Jakarta;

f. Makalah-makalah yang Disajikan dan Dibahas
Makalah-makalah yang dsajikan dan dibahas di dalam sidang
paripurna, yaitu:
(1) Laporan Kepala Pusat Pembinaan dan Pengembangan
Bahasa
(2) Peranan Bahasa Indonesia dalam Pembangunan Bangsa oleh
Ir. Azwar Anas, Menteri Koordinator Bidang Kesejahteraan
Rakyat
(3) Bahasa dan Pengembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Modern oleh Prof. Dr. B.J. Habibie, Menteri Negara Riset dan
Teknologi
(4) Bahasa Indonesia dalam Dunia Pendidikan oleh Prof. Dr.-Ing.
Wardiman Djojonegoro, Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
(5) Bahasa Indonesia dalam Penyelenggaraan Negara: Akar dan
Dampak Ideologis Istilah-Istilah Politik oleh Drs. Moerdiono,
Menteri Sekretaris Negara
(6) Peranan Psikologi dalam Pembinaan Bahasa dan Sastra oleh
Prof. Dr. Fuad Hassan, Anggota Dewan Pertimbangan Agung
(7) Peranan Bahasa Indonesia dalam Persatuan dan Kesatuan
Bangsa oleh Letnan Jenderal TNI (Purn.) M. Yogie S.M.,
Menteri Dalam Negeri
(8) Bahasa Indonesia dalam Perencanaan Pembangunan
Nasional oleh Ir. Drs. Ginanjar Kartasasmita, Menteri Negara
Perencanaan Pembangunan Nasional/Ketua Bappenas
(9) Bahasa Indonesia dan Generasi Muda oleh Hayono Isman,
Menteri Negara Pemuda dan Olahraga
(10) Bahasa Indonesia dan Ketahanan Nasional oleh Laksamana
Madya TNI (Purn.) Machmud Subarkah, Sekretaris Jenderal
Dewan Pertahanan dan Keamanan Nasional
(11) Bahasa Indonesia dalam Pengembangan Kebudayaan
Nasional oleh Prof. Dr. Edi Sedyawati, Direktur Jenderal
Kebudayaan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
(12) Bahasa Indonesia Menjelang Tahun 2000 oleh Dr. Hasan Alwi,
Kepala Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa
(13) Kesinambungan dalam Kebijaksanaan Bahasa Nasional oleh
Prof. Dr. Amran Halim, Rektor Universitas Sriwijaya
(14) Bahasa Indonesia dalam Kegiatan Keagamaan oleh Dr. H.
Hasbullah Mursyid, Kepala Badan Penelitian dan
Pengembangan, Departemen Agama
(15) Pengembangan Laras Bahasa dalam Pengembangan Ilmu
Pengetahuan dan Teknologi Modern oleh Prof. Dr. Anton M.
Moeliono, Guru Besar Fakultas Sastra Universitas Indonesia
(16) Sastra Indonesia dan Pembinaan Generasi Muda oleh Emha
Ainun Nadjib, Sastrawan
(17) Sastra dalam Kehidupan Masyarakat Indonesia oleh
Goenawan Mohammad, Sastrawan
(18) Bahasa Indonesia dan Pen gembangan Sumber Daya
Manusia oleh Dr. Boediono, Kepala Biro Perencanaan,
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan;

g. Makalah-makalah yang disajikan dan dibahas di dalam sidang
kelompok dan diskusi panel; dan
h. Pandangan, tanggapan, usul, dan saran para peserta;
Kongres Bahasa Indonesia Keenam, dengan rahmat Tuhan Yang Maha
Esa, mencapai kesepakatan dan mengambil putusan tersebut di bawah
ini.

1. Bagian Umum

1.1 Masalah kebahasaan di Indonesia merupakan jaringan masalah
yang dijalin oleh (1) masalah bahasa nasional, (2) masalah bahasa
daerah, dan (3) masalah pemanfaatan bahasa asing. Ketiga
kelompok masalah bahasa itu merupakan masalah yang memiliki
hubungan timbal balik dan, oleh karena itu, tidak dapat dipisah57
pisahkan. Dengan kata lain, ketiga kelompok masalah bahasa itu
merupakan satu kesatuan. Oleh karena masalah bahasa itu
menyangkut kepentingan semua lapisan masyarakat, semua
instansi Pemerintah, semua badan usaha, baik di lingkungan
Pemerintah maupun di lingkungan sektor swasta dan semua
organisasi atau badan lain, pelaksanaan kebijaksanaan bahasa
nasional itu memerlukan dukungan kelembagaan yang memiliki
wewenang, ruang gerak, dan daya jangkau secara nasional pula.
Dengan demikian, untuk mengelola keseluruhan masalah bahasa di
Indonesia itu diperlukan satu Kebijaksanaan Bahasa Nasional,
yaitu kebijaksanaan nasional dalam bidang kebahasaan.

1.2 Kebijaksanaan bahasa nasional itu perlu mencakup batasan dan
ketentuan mengenai:
(1) kedudukan dan fungsi bahasa Indonesia, baik sebagai bahasa
nasional sesuai dengan Sumpah Pemuda 1928 maupun
sebagai bahasa negara sesuai dengan Pasal 36 Undang-
Undang Dasar 1945, serta pembinaan, pengembangan,
pengajaran, dan pemasyarakatannya;
(2) kedudukan dan fungsi bahasa daerah sebagai unsur kebudayaan
Indonesia yang hidup, sesuai dengan penjelasan
Pasal 36 Undang-Undang Dasar 1945, serta pembinaan,
pengembangan, pengajaran, dan pelestariannya; dan
(3) kedudukan dan fungsi bahasa asing di Indonesia serta
pengajaran dan/atau pemanfaatannya.
1.3 Kebijaksanaan bahasa nasional itu perlu dilengkapi dengan rencana
strategi jangka panjang (25 tahun), jangka menengah (5 tahun), dan
tahunan dengan sasaran-sasaran yang jelas, yang disusun secara
realistis sehingga tujuan yang hendak dicapai benar-benar dapat
diraih.

1.4 Supaya benar-benar dapat berfungsi sebagai garis haluan dan
patokan dalam pengelolaan masalah bahasa di Indonesia,
kebijaksanaan bahasa nasional itu perlu dirumuskan secara
berencana, terarah, terinci, terpadu, dan menyeluruh dalam bentuk
Undang-Undang Kebahasaan Indonesia.

1.5 Untuk mengelola semua persoalan kebahasaan dan melaksanakan
Undang-Undang Kebahasaan Indonesia yang dimaksud pada butir
4, Kongres Bahasa Indonesia Keenam berpendapat bahwa Pusat
Pembinaan dan Pengembangan Bahasa perlu segera ditingkatkan
menjadi lembaga nondepartemen dengan nama Lembaga
Kebahasaan Indonesia, yang bertanggung jawab langsung kepada
Presiden Republik Indonesia.

1.6 Oleh karena masalah kebahasaan di Indonesia itu merupakan
masalah nasional dan menyangkut kepentingan segenap lapisan
masyarakat, Lembaga Kebahasaan Indonesia yang dimaksud pada
butir 5 di atas perlu dilengkapi dengan dewan atau badan
pertimbangan kebahasaan yang bertugas pokok memberikan
pertimbangan kebahasaan, diminta atau tidak diminta, kepada
Ketua Lembaga Kebahasaan Indonesia. Dewan atau badan
pertimbangan kebahasaan itu terdiri dari para ahli bahasa, ilmuwan,
dan tokoh-tokoh masyarakat baik dari lingkungan Pemerintah
maupun dari lingkungan masyarakat umum.

1.7 Supaya benar-benar memiliki daya jangkau nasional dan dapat
menjalankan fungsinya secara efektif dan efisien, Lembaga
Kebahasaan Indonesia yang dimaksud pada butir 5 di atas perlu
ditunjang dengan lembaga sejenis dengan nama Balai Kebahasaan
Indonesia di setiap daerah tingkat I di seluruh Indonesia. Balai
Kebahasaan Indonesia sebagai penunjang Lembaga Kebahasaan
Indonesia bertanggung jawab kepada Gubernur Kepala Daerah
Tingkat I, tetapi berfungsi di bawah koordinasi Lembaga
Kebahasaan Indonesia.

1.8 Untuk memasyarakatkan putusan Kongres dan mengambil langkah-langkah
persiapan yang diperlukan bagi penyusunan Undang-
Undang Kebahasaan Indonesia yang dimaksud pada butir 4 di atas
dan pembentukan Lembaga Kebahasaan Indonesia yang dimaksud
pada butir 5 di atas, Kongres Bahasa Indonesia Keenam
membentuk Panitia Kerja Kongres Bahasa Indonesia Keenam
yang tersusun sebagai berikut.
(1) Prof. Dr. Amran Halim (Ketua merangkap Anggota)
(2) Ilen Surianegara (Wakil Ketua merangkap Anggota)
(3) Dr. Hasan AIwi (Sekretaris merangkap Anggota)
(4) Prof. Dr. Anton M. Moeliono (Anggota)
(5) Basyuni Suriamiharja (Anggota)
(6) Hans E. Kawulusan (Anggota)
(7) Imam Sukarsono, S.H. (Anggota)
(8) Dr. Mien A. Rifai (Anggota)
(9) Prof. Dr. Saparinah Sadli (Anggota)
(10) Dr. Sapardi Djoko Damono (Anggota)
(11) Prahastoeti Adhitama, M.A. (Anggota)

2. Bagian Khusus

2.1 Peran Bahasa dan Sastra dalam Pembangunan Bangsa

Kedudukan bahasa Indonesia sebagai bahasa negara memantapkan
perannya sebagai sarana pembangunan nasional, penyelenggaraan
negara, pendidikan, kegiatan keagamaan, dan peningkatan partisipasi
generasi muda serta sebagai sarana pengembangan dan penerapan
ilmu pengetahuan dan teknologi yang pada gilirannya memperkuat
ketahanan nasional.
Dalam perjuangan bangsa Indonesia menghadapi era Iepas landas,
peran bahasa dan sastra Indonesia perlu dimantapkan dengan tujuan
utama meningkatkan kualitas sumber daya manusia.

Tindak Lanjut

(1) Sebagai anutan masyarakat, hendaknya para penyelenggara
negara dan pemerintahan memberikan teladan dalam berbahasa
Indonesia yang baik dan benar.
(2) Karena bahasa Indonesia sudah ditetapkan menjadi bahasa negara
Republik Indonesia, administrasi kenegaraan, baik di bidang
eksekutif, legislatif, maupun yudikatif, harus dilaksanakan dalam
bahasa Indonesia yang baik dan benar.
(3) Kemampuan berbahasa Indonesia yang baik hendaknya dijadikan
syarat dalam penerimaan pegawai dan kenaikan pangkat/jabatan.
(4) Penanaman sikap positif terhadap bahasa Indonesia bukan hanya
tugas guru bahasa Indonesia, melainkan juga tugas guru semua
bidang studi. Oleh karena itu, guru bidang studi lain harus
membantu membina sikap positif peserta didik.
(5) Organisasi kepemudaan sebaiknya memasukkan upaya pembinaan
bahasa Indonesia dalam program organisasinya dan melatihkan
disiplin berbahasa Indonesia, antara lain melalui perlombaan,
penulisan karya tulis, dan pertemuan.
(6) Perlu dipikirkan pola pembinaan bahasa Indonesia di kalangan
generasi muda, seperti yang telah digunakan dalam pemasyarakatan
P-4.
(7) Organisasi kebahasaan, seperti Himpunan Pembina Bahasa
Indonesia (HPBI), Masyarakat Linguistik Indonesia (MLI), dan
Himpunan Sarjana-Kesusastraan Indonesia (HISKI), serta
organisasi kepemudaan diharapkan ikut membantu upaya membina
anggota masyarakat yang masih buta bahasa Indonesia yang
diperkirakan berjumlah 17 persen.
(8) Instruksi Menteri Dalam Negeri Nomor 20 Tahun 1991 tentang
pemasyarakatan bahasa Indonesia perlu dilengkapi dengan
petunjuk pelaksanaan.
(9) Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa perlu menyusun
rencana untuk menemukan ciri khas ragam lisan yang baku. Hal ini
perlu dilakukan agar kesenjangan antara ragam bahasa tulis
dengan ragam bahasa lisan dapat diperkecil.
(10) Kegiatan apresiasi sastra di kalangan masyarakat perlu diusahakan
antara lain melalui pertemuan ilmiah, pementasan drama, dan
perlombaan.
(11) Dalam kaitannya dengan sastra Indonesia sebagai penapis
pengaruh kebudayaan asing, upaya penelitian dan pemasyarakatan
sastra Nusantara harus terus digalakkan. Selain itu, mutu dan
jumlah hasil karya sastra Indonesia, mutu dan jumlah ahli sastra
dan pengajaran sastra, serta minat menikmati karya sastra harus
terus ditingkatkan.
(12) Putusan Seminar Politik Bahasa Nasional 1976 perlu dipertimbangkan
dalam merumuskan Kebijaksanaan Bahasa Nasional.
(13) Putusan Kongres Bahasa Indonesia terdahulu yang belum
terlaksana perlu ditindaklanjuti.
(14) Pemakaian bahasa asing untuk nama dan kegiatan badan usaha
yang makin lama makin meluas menunjukkan sikap yang kurang
menghargai bahasa Indonesia. Oleh karena itu, instansi Pemerintah
yang berwenang perlu melaksanakan Pasal 36 Undang-Undang
Dasar 1945 dengan taat asas dalam pemberian izin usahanya.

2.2 Pengembangan Bahasa dan Sastra

Kebudayaan nasional sebagian besar telah terwujud dalam berbagai
pranata kemasyarakatan seperti sistem politik, sosial, ekonomi, hukum,
pendidikan, dan berbagai ungkapan seni. Semuanya itu diungkapkan
dengan bahasa Indonesia. Di samping itu, terdapat beratus-ratus bahasa
daerah yang menjadi bagian kebudayaan kita dan digunakan untuk
mengungkapkan berbagai pranata kemasyarakatan tersebut. Beberapa
bahasa asing juga digunakan dalam berbagai fungsi tertentu.
Pelambangan dunia gagasan dan nilai menuntut berbagai laras
bahasa yang diperlukan oleh peradaban modern yang dicoraki ilmu
pengetahuan, teknologi, dan seni. Pemanfaatan kekayaan bahasa
sebagai sarana ekspresi seni tercipta dalam sastra.
Putusnya hubungan pengarang dengan sumber sastra daerahnya
akan mengakibatkan pemiskinan batin. Oleh karena itu, berbagai bentuk
sastra klasik dan sastra lisan, misalnya wayang dan drama tradisional,
yang merupakan bagian sejarah sastra kita, perlu dipelihara dan
dikembangkan sebagai milik budaya bersama.

Penelitian pelbagai aspek bahasa Indonesia mempunyai peranan
penting bukan hanya untuk menambah wawasan dan pemahaman kita
tentang hakikat dan cara kerja bahasa Indonesia, melainkan juga untuk
memberikan landasan yang lebih kokoh pada pengajaran dan
penyuluhan bahasa. Hanya pemahaman yang tepat tentang seluk-beluk
bahasa Indonesia dapat mendukung pengajaran dan penyuluhan yang
efektif, yang pada akhirnya akan menumbuhkan sikap dan wawasan
yang positif dan apresiatif serta penggunaan bahasa yang mantap dan
cendekia.
Penerjemahan buku secara terencana perlu segera dilancarkan
karena, untuk jangka waktu yang lama, keterbatasan penguasaan
bahasa asing masih akan merupakan hambatan untuk menyerap
pengetahuan yang disajikan dalam buku-buku berbahasa asing.

Tindak Lanjut

(1) Kegiatan penelitian bahasa dan sastra perlu ditingkatkan dalam
jumlah dan mutu untuk memantapkan upaya pengembangan
bahasa dan sastra.
(2) Karena ada kesejajaran dalam hubungan timbal balik antara
pencendekiaan laras bahasa keilmuan dan penguasaan ilmu
pengetahuan dan teknologi, para ilmuwan hendaknya mengembangkan
laras bahasa keilmuan yang sesuai dengan bidang
keahliannya.
(3) Demi pemantapan laras bahasa keilmuan yang memerlukan
kosakata dan peristilahan khusus, usaha penyusunan daftar istilah
ilmiah dan kamus bidang ilmu perlu ditingkatkan.
(4) Penjelasan Pasal 36 Undang-Undang Dasar 1945 tentang “pemeliharaan
bahasa daerah” perlu dirumuskan tindakan operasionalnya.
(5) Usaha penerjemahan, baik yang menyangkut karya ilmiah maupun
yang menyangkut karya sastra, memerlukan prasarana kamus
dwibahasa dan daftar peristilahan. Karena itu, Pusat Pembinaan
dan Pengembangan Bahasa perlu merencanakan penyusunan
kamus dan daftar istilah bagi kemudahan para penerjemah.
(6) Untuk memberi kesempatan mengembangkan kreativitas dalam
menghasilkan karya tulis, pengarang perlu diberi kesempatan
seluas-luasnya untuk berkarya.
(7) Untuk meluaskan kesempatan menambah ilmu pengetahuan serta
meluaskan cakrawala, perlu disusun panitia khusus yang bertugas
melaksanakan seleksi penerjemahan, penerbitan, dan pemasaran
karya sastra dan pustaka dunia yang terkenal.
(8) Sebagai upaya pengadaan bahan sastra klasik Nusantara, perlu
disusun buku ajar sastra Nusantara untuk tingkat pendidikan dasar
dan menengah dengan:
a) mengadakan seleksi bahan bacaan sastra dan budaya, sesuai
dengan penilaian kelompok pendukung budaya yang
bersangkutan;
b) menyusun, menyadur, menerjemahkan, menjelaskan, dan
memberi catatan pada bahan, sesuai dengan jenis, jenjang,
dan tingkat pendidikan peserta didik.
(9) Perlu diwujudkan kebijaksanaan yang mewajibkan bahan-bahan
sastra dan kebudayaan klasik Nusantara sebagai bagian dan
kurikulum nasional.
(10) Perlu diusahakan agar setiap daerah memiliki majalah budaya
dalam bahasa Indonesia dan bahasa daerah yang diusahakan oleh
Pemerintah dengan imbalan yang memadai bagi pengarang.
(11) Sastra klasik Nusantara perlu diterjemahkan, disadur, dan
diterbitkan secara teratur dengan memanfaatkan berbagai media
elektronik dan cetak yang memiliki jangkauan Iuas.
(12) Perpustakaan Pusat/Daerah perlu dijadikan sarana aktif untuk
promosi bacaan, khususnya bagi generasi muda. Fungsinya
sebagai pusat penyimpanan hasil penerbitan harus disertai dengan
fungsi sebagai pusat penyebaran.

2.3 Pembinaan Bahasa dan Sastra

Pembinaan bahasa dan sastra adalah usaha untuk meningkatkan mutu
pemakaian bahasa dan meningkatkan kreativitas dan apresiasi sastra.
Secara konkret usaha ini mencakup, antara lain, penyuluhan dan
penerbitan oleh pelbagai pihak, termasuk oleh media massa dan
organisasi profesi. Usaha tersebut telah dilaksanakan selama beberapa
tahun ini, namun hasilnya belum memuaskan. Oleh sebab itu, melalui
strategi yang tepat diharapkan akan dicapai kemajuan dan hasil yang
lebih memuaskan.

Kehidupan dan perkembangan sastra hingga saat ini belum begitu
menggembirakan. Oleh karena itu, iklim yang memungkinkan sastra itu
hidup dan berkembang perlu segera diciptakan sehingga masyarakat
luas sekurang-kurangnya dapat mengapresiasi karya sastra.
Sehubungan dengan itu, pembinaan sastra Indonesia hendaknya
diarahkan agar masyarakat bahasa memiliki minat baca dan kegemaran
menulis yang tinggi.

Pembinaan bahasa Indonesia melalui kegiatan penyuluhan,
walaupun belum memberikan hasil yang diharapkan, tetap merupakan
cara yang ampuh untuk mengubah sikap berbahasa para pemakai
bahasa Indonesia yang belum atau kurang positif.
Sebagai media komunikasi yang mempergunakan bahasa, media
massa telah membuktikan diri sebagai sarana yang sangat efektif dalam
pembinaan dan pengembangan bahasa. Di samping itu, dunia pers
dapat memainkan peranan yang lebih besar dalam meningkatkan sikap
positif dan apresiatif serta menggalakkan penggunaan bahasa yang
Iebih cendekia dengan mengungkapkan bahasa secara lebih rasional
dan berpegang pada konvensi-konvensi bahasa yang sudah baku. Oleh
sebab itu, peranan media massa sebagai penyebar sekaligus sebagai
tolok ukur penggunaan bahasa yang baik dan benar harus terus
dipertahankan dan ditingkatkan.

Sejak kebangkitan nasional pada awal abad ini, tenaga profesi,
seperti dokter, insinyur, dan pedagang sudah memainkan peranan yang
sangat menentukan dalam mengobarkan semangat kebangsaan, antara
lain dengan menjunjung tinggi bahasa persatuan.
Kini dalam alam kemerdekaan, lebih-lebih dalam menghadapi era
lepas landas, tenaga profesi dan organisasi profesi, seperti Persatuan
Wartawan Indonesia, Ikatan Dokter Indonesia, Ikatan Sarjana Ekonomi
Indonesia, Persatuan Insinyur Indonesia, dan Persatuan Guru Republik
Indonesia, akan tetap berperanan dalam meningkatkan sikap bahasa
yang positif dan apresiatif serta dalam menggalakkan penggunaan
bahasa yang kreatif dan bermutu. Di samping itu, organisasi-organisasi
itu juga akan ‘berperan sebagai pendorong peluasan penggunaan
bahasa Indonesia dalam ilmu dan teknologi, baik yang menyangkut
wacana ilmiah maupun yang berhubungan dengan tata istilah.
Organisasi profesi kebahasaan, seperti HPBI, HISKI, dan MLI, harus
berusaha mengembangkan potensinya sebagai sarana pembina dan
pengembang bahasa dan sastra, khususnya yang menyangkut
kepakaran dan sumber daya manusia.

Tindak Lanjut

(1) Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa perlu membina kerja
sama yang luas dengan berbagai lembaga, terutama dengan
perguruan tinggi dan media massa.
(2) Hasil-hasil pengembangan bahasa, seperti pedoman pembentukan
istilah, daftar istilah, dan kamus-kamus istilah, perlu diterbitkan dan
disebarluaskan melalui toko-toko buku.
(3) Untuk dapat menghasilkan terbitan yang mutunya baik dan segi isi
dan bahasanya, perlu diupayakan buku-buku acuan kebahasaan
seperti pedoman pemakaian bahasa yang baik dan benar, pedoman
penulisan laporan ilmiah, pedoman penyuntingan, dan berbagai
jenis kamus.
(4) Untuk memacu kegiatan penerbitan karya-karya ilmiah, balk artikel
maupun buku, perlu diupayakan pelatihan dan pendidikan secara
berencana bagi peneliti dan penyunting.
(5) Agar penyuluhan lebih efektif dan efisien, Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa perlu melakukan evaluasi yang menyeluruh
terhadap kegiatan penyuluhan yang dilaksanakan selama 5 tahun
terakhir; dan berdasarkan hasil evaluasi itulah disusun rencana
penyuluhan, baik jangka panjang maupun jangka pendek, yang
lebih terpadu dan terarah.
(6) Bahan penyuluhan perlu disiapkan dalam kemasan yang menarik
bagi setiap kelompok sasaran sehingga setiap kelompok sasaran itu
memiliki sikap berbahasa yang positif, keterampilan berbahasa
yang baik, minat baca yang tinggi, dan apresiasi sastra yang baik.
(7) Ketersediaan tenaga penyuluh yang andal sangat diperlukan,
terutama bagi para peserta didik di semua jenis dan jenjang
pendidikan sekolah.
(8) Strategi pemasyarakatan yang lebih tepat perlu disusun agar
penyuluhan dapat dilaksanakan lebih efektif.
(9) Pertemuan berkala perlu diadakan antara guru sastra dan ahli
sastra/sastrawan guna meningkatkan kemampuan apresiasi dalam
rangka tugas guru.
(10) Untuk meningkatkan sikap positif dan menggalakkan penggunaan
bahasa yang lebih cendekia, media cetak dianjurkan menyediakan
rubrik bahasa sebagai sarana pembaca untuk berdialog mengenai
bahasa.
(11) Dalam memperkaya bahasa Indonesia dunia pers telah menunjukkan
kepeloporannya dalam menerima unsur serapan. Bagi
perkembangan bahasa, hal itu sama sekali tidak merugikan.
Namun, pengguna bahasa dalam pers dianjurkan juga menggali
kekayaan bahasa dari bahasa serumpun dan bahasa daerah.
(12) Selain penguasaan bahasa, minat terhadap sastra hendaknya
menjadi bahan pertimbangan khusus dalam penerimaan calon
wartawan.
(13) Setiap media massa dianjurkan untuk mengangkat redaktur khusus
bahasa agar pemantauan dan evaluasi atas bahasa yang
dipergunakan dapat dilakukan secara lebih efektif.
(14) Agar peran serta organisasi profesi dalam pembinaan dan
pengembangan bahasa dapat tetap dipertahankan, kepakaran para
anggotanya perlu ditingkatkan, antara lain melalui kegiatan
pertemuan ilmiah dan karya tulis ilmiah.
(15) Kegiatan rutin organisasi profesi kebahasaan harus didukung
dengan dana dan kepakaran manajemen. Organisasi profesi itu
perlu bekerja sama membentuk pusat karier untuk menyalurkan
tenaga-tenaga kebahasaan sehingga pengangguran dan kemubaziran
tenaga kebahasaan dapat dicegah.

2.4 Pengajaran Bahasa dan Sastra

Tujuan pendidikan dan pengajaran bahasa dan sastra Indonesia adalah
membina kemampuan dan keterampilan berbahasa Indonesia dengan
baik dan benar serta kemampuan apresiasi karya sastra Indonesia
dalam upaya meningkatkan mutu manusia Indonesia sebagai bekal
dalam menghadapi kehidupan masa kini dan mendatang. Tujuan
pendidikan dan pengajaran bahasa dan sastra Indonesia merupakan
bagian yang tidak terpisahkan dan tujuan pendidikan nasional.
Dalam mencapai tujuan pendidikan dan pengajaran bahasa dan
sastra Indonesia, kurikulum, buku pelajaran, metode pengajaran,
evaluasi pengajaran, guru, perpustakaan sekolah, dan lingkungan
keluarga serta masyarakat memegang peranan penting. Kurikulum
bahasa dan sastra harus luwes dan memungkinkan guru dan peserta
didik mengembangkan kreativitas dalam kegiatan belajar-mengajar. Isi
dan cara penyajian buku pelajaran harus menarik dan menunjang
pembinaan kemampuan dan keterampilan berbahasa dengan baik dan
benar serta meningkatkan kemampuan apresiasi sastra. Metode belajar mengajar harus dapat mengembangkan interaksi guru-peserta didik
sedemikian rupa sehingga peserta didik mempunyai sikap kritis, kreatif,
dan responsif dalam menghadapi pelajaran dan kehidupan. Hasil
evaluasi pengajaran bahasa harus dapat menjadi dasar penentuan
kemajuan dan pengaturan program belajar-mengajar. Guru bahasa dan
nonbahasa di berbagai jenjang pendidikan serta lingkungan keluarga
dan masyarakat harus memberikan teladan berbahasa dengan baik dan
benar kepada peserta didik dan merangsang mereka gemar membaca
dan menulis. Jumlah, jenis, serta mutu koleksi perpustakaan sekolah
perlu ditingkatkan.

Bahasa daerah di wilayah tertentu dapat diajarkan kepada peserta
didik penuturnya tanpa menghambat pendidikan dan pengajaran bahasa
dan sastra Indonesia. Karena itu, kurikulum, buku pelajaran, metode,
dan sarana lain untuk pendidikan dan pengajaran bahasa daerah perlu
dikembangkan.
Bahasa asing tertentu diajarkan di sekolah terutama untuk membina
kemampuan memahami dan memanfaatkan ilmu pengetahuan dan
teknologi yang ditulis dalam bahasa asing tersebut. Pengajaran bahasa
asing, khususnya di sekolah dasar, tidak boleh menghambat pembinaan
dan pengembangan bahasa Indonesia.

Tindak Lanjut

(1) Kurikulum pengajaran bahasa dan sastra untuk sekolah dasar dan
menengah yang akan diberlakukan mulai tahun 1994 perlu
dipahami benar oleh guru serta dilengkapi dengan buku-buku
pelajaran yang baik dan buku-buku pedoman pelaksanaan yang
jelas.
(2) Pendidikan dan pengajaran bahasa dan sastra Indonesia,
sebagaimana diputuskan dalam Kongres Bahasa Indonesia Kelima,
hendaklah lebih menekankan aspek keterampilan berbahasa yang
baik dan benar serta aspek apresiasi sastra daripada aspek
pengetahuan tentang bahasa dan sastra Indonesia.
(3) Buku pelajaran bahasa yang digunakan di sekolah dasar dan
menengah hendaklah baik, dilihat dan segi isi, mutu, dan
penyajiannya. Dalam penyusunan buku pelajaran bahasa perlu
diperhatikan agar semua aspek formal bahasa (bunyi, kosakata,
dan tata bahasa) dikembangkan dengan baik.
(4) Sistem pengujian sebagai salah satu cara evaluasi pendidikan dan
pengajaran bahasa dan sastra Indonesia perlu diperbaiki sekurangkurangnya
dan segi bentuk dan isi agar hasilnya memberikan
gambaran yang objektif mengenai kemajuan belajar serta
kemampuan dan keterampilan berbahasa Indonesia peserta didik.
(5) Untuk meningkatkan serta memperluas wawasan guru bahasa di
sekolah dasar dan menengah, sebagaimana disarankan pada
Kongres Bahasa Indonesia Kelima, perlu segera disusun dan
dikembangkan berbagai buku acuan seperti buku panduan
penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar, tata bahasa
pedagogis, dan panduan pengajaran bahasa komunikatif.
(6) Bahasa Indonesia sebagai mata kuliah dasar umum perlu
diupayakan agar diperoleh keterampilan penggunaan bahasa
Indonesia untuk keperluan akademis.
(7) Sebelum gagasan tentang pengajaran bahasa asing di sekolah
dasar dilaksanakan, perlu dilakukan penelitian yang mendalam dan
segala sudut.

2.5 Perkembangan Bahasa Indonesia di Luar Negeri

Tujuan pengajaran bahasa Indonesia di luar negeri pada umumnya
bersifat instrumental, terutama bagi para sarjana yang ingin
melaksanakan penelitian di Indonesia dan para calon diplomat dan
usahawan yang akan bertugas di Indonesia. Setelah belajar di negara
masing-masing, tidak sedikit di antara mereka yang kemudian mengikuti
pengajaran lanjutan di Indonesia.
Sudah saatnya kini Bahása Indonesia untuk Pembelajan Asing
(BIPA) ditangani dengan lebih serius, antara lain dengan menyusun
kurikulum yang luwes yang dapat dengan mudah disesuaikan dengan
keperluan pembelajan; menyusun materi pengajaran dengan format
yang menarik dan memperhatikan penggunaan bahasa Indonesia yang
baik dan benar, lisan maupun tulis, yang hidup di masyarakat, baik untuk interaksi formal maupun interaksi informal; dan menggunakan metode pengajaran yang berdasarkan pendekatan komunikatif. Oleh karena itu, guru dan dosen BIPA seyogianya memahami kaidah-kaidah
sosiolinguistik yang mendasari pendekatan komunikatif.
Perlu dikembangkan pula materi bahasa Indonesia bidang tertentu,
seperti bidang hukum, bidang perdagangan, bidang perbankan, yang
mungkin sekali diminati para pembelajar asing.
Perpustakaan dan laboratonium bahasa perlu disediakan untuk
melengkapi BIPA yang dapat dipergunakan di luar jam pelajaran oleh
para pembelajar.
Dengan memperbandingkan perkembangan dan pengajaran bahasa
Melayu di negara-negara Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam,
upaya penyempurnaan pengajaran bahasa Indonesia pada umumnya
dan pengajaran BIPA khususnya perlu ditingkatkan.

Tindak Lanjut

(1) Perlu adanya pengkajian pengajaran BIPA di luar negeri tentang
tujuan dan macam serta tingkat kemampuan berbahasa yang
diinginkan para pembelajan agar perangkat BIPA yang diperlukan
dapat pula dikembangkan di Indonesia. Disarankan agar lembaga
pemenintah dan swasta mengadakan program pertukaran
pengajaran dan materi pengajaran BIPA dengan lembaga
pemerintah dan swasta di luar negeri.
(2) Perlu dikembangkan materi BIPA yang benbeda dengan bahasa
Indonesia untuk orang Indonesia, terutama tentang topik dan
informasi kultural yang diperlukan untuk memahami ujaran di dalam
konteks yang tidak dipahami oleh para pembelajar asing. Selain itu,
bahasa formal dan informal perlu disajikan secara proporsional dan
sesuai dengan konteks.
(3) Mutu dan peranan pengajaran BIPA perlu ditingkatkan antara lain
dengan memantapkan kurikulum, mengembangkan materi
pengajaran, dan meningkatkan mutu guru dan dosen BIPA dalam
hal pengetahuan linguistik, metode pengajaran serta kemampuan
berbahasa Indonesia dengan baik.
(4) Unsur budaya dalam materi BIPA perlu mendapat tempat yang
penting, terutama yang berhubungan dengan unsur budaya yang
direfleksikan di dalam bahasa, seperti basa-basi, implikatur,
sapaan, dan praanggapan, yang sangat lazim dipergunakan di
dalam interaksi informal. Di samping itu, perlu diperhatikan juga
unsur budaya yang berhubungan dengan sopan santun dalam
pergaulan, dalam berbicara, dan sebagainya.
(5) Dalam pengembangan dan pembinaan bahasa, kita perlu memetik
pengalaman dari keberhasilan dan berbagai kegagalan yang dialami
negara-negara tetangga, terutama dalam persaingan dengan
bahasa-bahasa lain.
(6) Perlu diupayakan pemberian beasiswa kepada pembelajar asing
calon guru sampai lulus S-1 agar pengajaran BIPA dapat
berkembang dengan Iebih baik di negara asal pembelajar.

Jakarta, 2 November 1993
TIM PERUMUS
Harimurti Kridalaksana (Ketua merangkap Anggota)
S.R.H. Sitanggang (Sekretaris merangkap Anggota)
A. Latief (Anggota)
Achadiati Ikram (Anggota)
Amran Halim (Anggota)
Anton M. Moeliono (Anggota)
Hans Lapoliwa (Anggota)
Hasan Alwi (Anggota)
lien Surianegara (Anggota)
Mansoer Pateda (Anggota)
Soeseno Kartomihardjo (Anggota)
Yohanes Kalamper (Anggota)