CRIST

Prochaine séance du séminaire mensuel (octobre 2019)

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Tue, 08 Oct 2019 21:04:00 +0000

XIIe Séance inaugurale - L'ère de l'incompétence ?

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Wed, 04 Sep 2019 17:49:00 +0000

Attention! changement de lieu!

En raison de la grève à l'UQAM, la séance aura lieu à l'Université de Montréal, au C-8141 (CRILCQ), au 8e étage du pavillon Lionel-Groulx, selon le même horaire.

L'ère de l'incompétence? - Appel à communication pour la séance inaugurale 2019

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Tue, 11 Jun 2019 20:58:00 +0000

Alors qu’on se méfie souvent des politiciens de métier, des gens de pouvoir et de leur intelligence machiavélique, l’incompétence (qu’il s’agisse d’un manque de connaissance d’un code, des procédures, d’une pratique, ou d’habiletés) inquiète, mais elle attire aussi, et ce, depuis toujours. Or, elle semble prendre aujourd’hui un tour exorbitant sous la forme d’un idéologème du pouvoir lié au nouveau régime de communication et de valorisation (réseaux sociaux, nouvelles en continu, information spectacle, etc.). Ce pouvoir de l'incompétent a pour caractéristique de ne requérir aucune capacité découlant d’un savoir ou d’une expérience; il a pour nuisance, voire dangerosité, un décalage entre le niveau de responsabilité exigé et les capacités d’analyse, de décision; et il a pour corollaire détestable une inclinaison pour l’égarement et l’immodestie (Claessens, 2013).

Pour certains, ceux qui font preuve d’expertise seraient louches. Ils seraient membres d'une élite, d’une institution (qui prétend à une certaine compétence) à remplacer, d’un establishment à rejeter, d’un marais à drainer (Drain the swamp!). Il ne resterait plus qu’à faire confiance à ceux qui se targuent de n’appartenir à rien de tout ça, de faire partie du «vrai monde», à célébrer ouvertement leur incompétence comme une forme de rébellion: «[Donald Trump will be remembered for] changing the type of people who are in Washington […]. [H]e represented an outsider who came in, brought in a ton of people who never would've been in Washington before, who were not "qualified" by conventional standards.» (Jared Kushner, 2 juin 2019, HBO). Mais Donald Trump n'est que l'exemple le plus visible. De Ronald Reagan à Volodymyr Zelensky, en passant par Beppe Grillo et Michel Martelly, les chefs politiques et les élus qui se targuent de n'avoir aucune expérience politique –cette revendication et cette valorisation, plutôt que l'incompétence elle-même, sont peut-être un phénomène particulièrement présent à l'époque contemporaine– abondent et n'appartiennent pas forcément à une idéologie commune. Aussi, l’incompétent peut être la marionnette d’un pouvoir occulte (pensons à Georges Bush Jr.), ou encore le trickster, semeur de trouble dans un système bien huilé, et ce, souvent malgré lui.

Mais l’incompétent n’est pas que politicien. Si cet idéologème de l’incompétence relève d’abord du discours politique, il s’insère aussi dans le discours militaire, économique, érotique, etc. Il est partout si l’on en croit le principe de Peter, qui montre que, dans toute hiérarchie, on s’élève jusqu’à atteindre son niveau d’incompétence. En littérature, en art, au cinéma, dans la bande dessinée, dans la chanson, ces figures ne manquent pas. Ils sont impuissants, socially awkward, maladroits, idiots, cabochons, médiocres, etc. Sur un monde mineur, l'incompétence peut être passagère ou ciblée, conduire à l’erreur, à la gaffe. Et la sérendipité permet à certains de faire malgré tout des découvertes majeures: en cherchant les Indes, on trouve l’Amérique; en oubliant de nettoyer son laboratoire, on découvre la pénicilline. Mais on rencontre aussi des poseurs de bombes qui se trompent en réglant la minuterie (No de Robert Lepage), des conscrits qui se révèlent des soldats dangereux pour leurs propres frères d’armes (M*A*S*H), des suicidaires qui finissent défigurés, des enquêteurs qui s’emmêlent plus qu’ils ne démêlent d’affaires (de Clouseau à Jack Palmer), des agents douteux chargés de la sécurité dans une centrale nucléaire (Homer Simpson), etc. Et n’oublions pas tous ceux qui souffrent du syndrome de l’imposteur, qui se perçoivent et se représentent sans cesse comme des incompétents, de même que ces jeunes «apprenants», qui peinent à développer leurs «compétences transversales» dans nos écoles. Ce qui nous conduit à la question: qui détermine les critères de l’incompétence? Et pourquoi? Accuser l’autre d’incompétence permet d’asseoir son pouvoir sur lui, d’établir des rapports de force et de domination, comme ça a été souvent le cas, par exemple, avec les femmes qu’on accusait de ne pas être capable de faire telle ou telle chose.

Cette séance inaugurale accueillera des communications courtes (10 minutes maximum) qui aborderont l’incompétence sous toutes ses coutures, à toutes les époques et dans toutes les aires géographiques: l’incompétence dans l’écriture littéraire et cinématographique, l’incompétence esthétique, sexuelle, affective, sportive, écologique, ménagère, technique, professionnelle ou encore maternelle, paternelle, filiale, etc. On s’interrogera sur les cotextes et les représentations qui, dans la sémiosis sociale environnante, traitent de l’incompétence et de ses formes multiples; sur la potentielle existence d’une «incompétence systémique» (Claessens, 2013); sur les symptômes et les effets de «l’idiotie triomphante» (Debray, 2004); ou encore de la «médiocratie» (Deneault 2015). Enfin, on pointera l’appréhension de l’incompétence par le rire: car toujours son évocation semble s’accompagner d’un soupçon satirique, ironique ou humoristique.

Les propositions très courtes accompagnées d’un titre sont à envoyer à Elaine Després (despres.elaine@uqam.ca) avant le 15 juillet 2019.

La séance inaugurale aura lieu le 6 septembre 2019 en après-midi.

Organisée par Elaine Després, Vivianne Marcotte et Djemaa Maazouzi.

Quelques références
Charlin, Sophie, «Débiles et bas du front. Pour une idiotie de l'idiotie (de Tarzan à Gombrowicz)», Vertigo, vol.40, no.2, 2011, pp.103-108.

Claessens, Michel, Petit éloge de l’incompétence, Versailles Cedex, Éditions Quæ, 2013.

Debray, Régis, Chroniques de l'idiotie triomphante: Terrorisme, guerres, diplomatie (1990-2003), Paris, Fayard, 2004.

Deneault, Alain, La médiocratie, Montréal, Lux Éditeur, 2015.

Mendenhall, Vance, Essai sur l’incompétence esthétique, Philosophiques, 10, (2), pp.341–359, 1983 [https://doi.org/10.7202/203233ar].

Activité spéciale de nos membres - mai 2019

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Mon, 06 May 2019 21:41:00 +0000

Activités du mois d'avril 2019

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Wed, 10 Apr 2019 13:50:00 +0000

Activités du mois de mars 2019

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Fri, 01 Mar 2019 21:08:00 +0000

Activité du mois de février 2019

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Tue, 12 Feb 2019 15:22:00 +0000

Activités du mois de janvier 2019

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Mon, 07 Jan 2019 15:26:00 +0000

Activités du mois de décembre 2018

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Wed, 05 Dec 2018 22:54:00 +0000

Lundi 10 décembre 2018
Colloque du Séminaire de sociocritique
FRA6443 – Pierre Popovic
(DLLF/Codirecteur du CRIST/Figura-UdM)
« Les villes dans la littérature contemporaine (Montréal, Paris, Marseille, Le Cap, New York, Istanbul, Bogota, Stockholm) »

Université de Montréal
Pav. Lionel-Groulx, 8e étage, C-8141 (salle du CRILCQ)

Voir le programme ici.

Activités du mois de novembre 2018

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Wed, 07 Nov 2018 17:19:00 +0000

Activités du mois d'octobre 2018

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Tue, 09 Oct 2018 19:05:00 +0000

Prochaine séance du séminaire mensuel (septembre 2018)

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Thu, 06 Sep 2018 19:06:00 +0000

Onzième conférence inaugurale

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Mon, 23 Jul 2018 14:41:00 +0000

Appel à communication

noreply@blogger.com (sociocritique) — Tue, 22 May 2018 15:24:00 +0000

Appel à communications

Fêtons, célébrons, commémorons : réjouissances festives dans la littérature et les arts

Onzième Conférence Inaugurale des dix ans du CRIST

(Centre de recherche interuniversitaire en sociocritique des textes)

Jeudi 30 août 2018, de 15h à 18h

Université du Québec à Montréal (UQAM)

Pavillon Judith-Jasmin, salle J-4225

Le Centre de Recherche Interuniversitaire en Sociocritique des Textes a dix ans et c’est donc aux fêtes, aux célébrations et autres commémorations, des plus jubilatoires aux plus soporifiques ou pompeuses, qu’il consacre sa onzième conférence inaugurale.

Synonymes imparfaits, les termes « commémorations », « fêtes » et « célébrations » renvoient à des cérémonies et des rituels différents. Alors que les commémorations forment un phénomène social relatif au passé et à la mémoire collective, les célébrations mettent à l’honneur des figures, des événements, des communautés, des identités, des « fiertés », etc. Ces cérémonies se distinguent des fêtes qui supposent des dérogations à l’ordre pour mieux restaurer l’assentiment à l’ordre préconisé. Qu’ils relèvent de l’usage idéologique du passé, de pratiques culturelles et de rituels anthropologiques divers ou des logiques marchandes de la société de consommation, ces trois phénomènes s’inscrivaient jadis dans des traditions, des coutumes et des politiques nationales qui leur attribuaient une périodicité. Ils semblent relever désormais d’une festivité permanente et réactivée ad nauseam.

Les romans, la poésie, le théâtre, les films, la peinture ou les bandes dessinées qui font des cérémonies festives un lieu de représentation privilégié et ambivalent ne manquent pas. Du banquet platonicien aux fêtes populaires de Rabelais ; des fêtes monarchiques où Molière faisait jouer ses comédies-ballets aux Fêtes galantes de Verlaine ; des Comices Agricoles de Madame Bovary aux mondanités de La Recherche jusqu’à la réception donnée par l’animateur Jean-Pierre Pernaut dans La Carte et le territoire, les fêtes sont un promontoire d’observation des usages et des goûts (conversation, gastronomie, boissons), des manifestations artistiques (danse et musique) et des divertissements dans lesquels la littérature et l’art capturent l’art de vivre, l’imaginaire du pouvoir et plus généralement ce qui fonde le vivre ensemble d’une société. Ils en révèlent ainsi les failles et les secrets, son ordre moral et ses interdits, ses rapports de pouvoir ou sa part d’ombre.

Le phénomène de commémoration suppose, quant à lui, un vaste ensemble de rites qui incluent des célébrations religieuses et patriotiques, mais aussi les éloges, les services funéraires et toute une matérialité du souvenir. Il célèbre autant d’objets symboliques de la mémoire qui ne se limitent pas au grand bréviaire d’histoire nationale. Les commémorations sont le plus souvent pensées à l’aune quasi exclusive de l’usage politique du passé, voire de l’instrumentalisation du passé par le haut (l’État) ou par le bas (les groupes sociaux en mal de reconnaissance). À ce titre, elles sont l’objet de mises en question récurrentes sur leur intérêt ou leur bien-fondé, notamment de la part des historiens, lesquels déplorent l’irruption de la mémoire dans l’ensemble des sphères de la société générant une « commémorite^{^[1]} » aiguë, une (sur)patrimonialisation du passé, une « saturation de la mémoire^{^[2]} », un appel à un « devoir de mémoire^{^[3]} » et une « fragmentation de la mémoire nationale » au profit de « revendications mémorielles » particularistes, voire communautaristes.

Quels sont les récits, les dramaturgies, les savoirs, les images et les discours que mobilisent les festivités, les commémorations et les célébrations qui rythment notre vie sociale ? Comment la littérature et les arts représentent-ils ces cérémonies et ces rituels auxquels nous prenons part afin de célébrer le 375^e anniversaire de Montréal, de commémorer les cinquante ans de Mai 68 ou de fêter l’arrivée du nouveau Beaujolais ? À quelles figures, quels récits, quelle théâtralité, quelles images, quels savoirs et quels discours les fêtes donnent-elles lieu et comment la littérature et l’art les évoquent-ils de manière critique ? Plutôt que de se demander quels sont les divers registres — didactique, politique, juridique et esthétique, social ou anthropologique — de la gestion visible du passé par les différentes institutions d’une société, des modes de contrôle social qu’impose la festivité d’une époque ou de réduire la célébration à un instinct grégaire, cette journée visera à examiner le devenir symbolique de la mémoire collective, du vivre-ensemble et du sens qu’une société donne à sa propre organisation sociale lorsqu’elle célèbre, fête ou commémore.

Les propositions de communication (un titre et cinq lignes de présentation) doivent être envoyées à judith.sribnai@umontreal.ca, pierre.popovic@umontreal.ca et bernabe.wesley@umontreal.ca, avant le 31 juillet 2018. Afin de favoriser les échanges, la durée des interventions sera de dix minutes.

Voici quelques pistes d’exploration possibles :

- Galerie de personnages et figurations des célébrations (héros/victimes, témoins, martyrs/sauveurs, le « fêté », etc.)

- Déformations, réécritures, effacements et autres modes d’amnésie collective dans la commémoration

- Discours idéologiques et débats autour des festivités (abus de langage, paralogismes, rhétoriques de la nation, de l’identité, etc.)

- Narrativité des festivités (grand récit national, mythes, légendes, incidents, découvertes, perturbations ; ellipses ; fiction, etc.)

- Théâtralité des commémorations et des célébrations (parades, défilés, discours, veillées et moments de recueillement, etc.)

- Mises en forme de la matérialité du passé (musées, monnaies, timbres, monuments, cimetières, sites, listes, archives, etc.)

- Événements commémorés (batailles, victoires/défaites, génocides) ou célébrés (terroirs, traditions, communautés, « journées de… », « fiertés », etc.)

- Critiques du festif (« Homo festivus », « société du spectacle », etc.), débats autour des commémorations et des célébrations

- Topoï et motifs de la fête, des commémorations et des célébrations (carnavalesque, discours laudatif, registre épidictique, ton solennel, etc.)

- Genres littéraires convoqués et effets de réécriture (l’épopée, le tombeau littéraire ; parodies, registres du burlesque et de l’héroï-comique, etc.)

Comité d’organisation : Elaine Després, Pierre Popovic, Judith Sribnai et Bernabé Wesley.

^{^[1]} François Dosse, « Entre histoire et mémoire : une histoire sociale de la mémoire », Raison présente, 128, 1998, p. 9.

^{^[2]} Régine Robin, La Mémoire saturée, Paris, Stock, 2003, 525 p.

^{^[3]} Sébastien Ledoux, « Écrire une histoire du “devoir de mémoire” », Le Débat, 2012/3, n^o 170, p. 175-185.

Journée d'étude "Houellebecq pluriel "- 27 avril 2018 - C-8141 (Université de Montréal)

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Tue, 10 Apr 2018 21:00:00 +0000

Prochaine séance du séminaire mensuel (mars 2018)

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Fri, 02 Mar 2018 03:31:00 +0000

Prochaine séance du séminaire mensuel (février 2018)

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Thu, 01 Feb 2018 20:58:00 +0000

Prochaine séance du séminaire mensuel (janvier 2018)

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Mon, 15 Jan 2018 14:45:00 +0000

Prochaine séance du séminaire mensuel (décembre)

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Tue, 28 Nov 2017 16:38:00 +0000

Prochaine séance du séminaire mensuel (novembre)

noreply@blogger.com (Elaine Després) — Mon, 30 Oct 2017 16:34:00 +0000

Prochaine séance du séminaire mensuel (octobre)

noreply@blogger.com (sociocritique) — Wed, 04 Oct 2017 16:07:00 +0000

Prochaine séance du séminaire mensuel (septembre)

noreply@blogger.com (sociocritique) — Wed, 13 Sep 2017 15:13:00 +0000

Dixième Conférence inaugurale

noreply@blogger.com (sociocritique) — Mon, 14 Aug 2017 14:47:00 +0000

Programme détaillé

Cinquièmes rencontres internationales de l'ethnocritique et de la sociocritique

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