Este evento, organizado por Mike Savage y Loïc Wacquant, se realizará los días 31 de mayo y 1 de junio de 2012 en la Universidad de York.

La primera jornada consistirá en la impartición de seminarios por destacados académicos internacionales, quienes a su vez contribuirán con el envío de papers para el lanzamiento de un número especial de una importante revista de estudios urbanos. Por otra parte, el segundo día se consagrará a la formación de grupos de trabajo, donde igualmente se exhorta a los participantes a enviar trabajos para su exposición y discusión.

— ¡Gracias @Adaliamosquera!

El filme fue pensado por Madame Dina Dreyfus, en aquél entonces Inspectora de la Academia de París, y realizado por Daniel Matin con la colaboración de la RTS.

—Vía Pierre Bourdieu un hommage | Média Scérén

La organización de este evento busca entablar un diálogo entre investigadores de ambos países y el público asistente. Este año, la cátedra girará en torno a la emergencia de la ciudadanía: democracia, poder y conflicto. Se contará con la especial presencia de Emir Sader, sociólogo brasileño y secretario general de CLACSO.

El evento, de acceso gratuito con previo registro, tiene por objetivo primordial dar cuenta de la relevancia de la sociología figuracional y procesual de Norbert Elias en el siglo XXI.

—Vía Norbert Elias Foundation (blog)

Esta semana académica contará con la participación de Marcelo Raffin, Ernesto Funes, Lucas Rubinich, Alicia Gutiérrez y Néstor Cohen, entre otros.

Foto: Wikipedia

Fernando Henrique Cardoso, sociólogo brasileño y ex-presidente de Brasil (1995-99, 1999-2003), ha sido galardonado con el Premio John W. Kluge 2012 por sus notables logros en el terreno de las Humanidades y la acción política.

Esta condecoración, instituida por la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, es entregada a lo más destacado en el campo de las Humanidades y Ciencias Sociales, intentando así reconocer áreas de conocimiento no incluidas en los Premio Nobel.

El príncipe de la sociología es recordado por sus importantes investigaciones acerca de la teoría de la dependencia y, principalmente, la autoría de Dependencia y desarrollo en América Latina. Ensayo de interpretación sociológica (1966), una obra signada junto con el sociólogo chileno Enzo Falleto

La ceremonia de premiación se celebrará el próximo 10 de julio en la Biblioteca del edificio Thomas Jefferson. Cabe mencionar que es la primera vez que el premio John W. Kluge reconoce el trabajo en el campo de la Sociología, Ciencia Política y Economía.

Además de los laureles, el sociólogo brasileño recibirá una prima económica de un millón de dólares.

—Vía Library of Congress | "En Brasil toca crear valores para una sociedad mejor y más decente" (entrevista a Fernando Henrique Cardoso)

El título de este filme es una simbiosis de los términos catástrofe y troika, éste último en alusión al triunvirato financiero articulado por la Comisión Europea, el Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional. Por otra parte, el término también rememora el experimento de privatización llevado a cabo durante la era Yeltsin que dio paso al hundimiento de la Unión Soviética.

El documental cuenta con la participación de importantes voces críticas y altermundistas (Naomi Klein, Luis Sepulveda, Slavoj Zizek, Ken Loach y Greg Palast) y destacados especialistas en el tema (Dani Rodrik, Alex Callinicos, Ben Fine, Costas Douzinas, Dean Baker y Aditya Chakrabortty).

Finalmente, cabe mencionar que Catastroika, un proyecto de financiación colectiva y distribuido bajo una Licencia Creative Commons, se sitúa como la continuación de Debtocracy, un documental lanzado en abril de 2011 por el mismo equipo de producción que analiza las causas y posibles soluciones de la crisis económica en Grecia.

—Visto en Rebelión | 3i

Este volumen consta de 150 fotografías (blanco y negro), extractos de textos, una entrevista a Pierre Bourdieu por Franz Schultheis sobre su experiencia en Argelia y un prefacio escrito por Craig Calhoun exclusivamente para la ocasión.

—Vía @FuenteMurera

Signado por casi una centena de intelectuales, entre los que podemos mencionar a Zygmunt Bauman, Anthony Giddens, Saskia Sassen y Jürgen Habermas, este documento tiene el objetivo de hacer más democrática la democracia nacional poniendo en marcha el Año europeo del voluntariado para todos, una política de acción participativa transnacional inspirada en gran medida en la consigna del presidente norteamericano John F. Kennedy: "no preguntes lo que tu país puede hacer por ti, sino qué puedes hacer tú por tu país".

Foto: uworkers.org

En términos de implementación, este modelo (de abajo-arriba) se apoyaría en dos programas europeos ya existentes: Erasmus para todos y el Servicio voluntario europeo. La originalidad de esta propuesta consiste no solamente en sumar al sector profesional más cualificado de la sociedad sino, por el contrario, ampliar la participación a todos los sectores y grupos de edad, incluyendo desempleados y pensionados.

Los participantes del Año europeo del voluntariado para todos viajarán a otro país europeo y aprendarán el idioma local con la finalidad de intervenir en un proyecto de comunidad elegido por ellos mismos o por las agencias europeas regionales. Forjar una identidad europea participando en la Europa del mañana es el espíritu que persigue esta interesante iniciativa.

¡Somos Europa! Manifiesto para reconstruir Europa desde la base

¡Un Año Europeo del Voluntariado para Todos —para taxistas, enfermeras, obreros industriales, dentistas, maestros, periodistas, estudiantes, pensionistas— como respuesta a la crisis del euro!

Nunca antes de ahora habían recibido los jóvenes de Europa una mejor educación. Sin embargo, uno de cada cuatro europeos menores de 25 años está sin empleo. En diversos lugares, jóvenes que no se sienten representados han levantado campamentos y han hecho públicas sus protestas. Sus métodos no son violentos, pero sus exigencias de justicia social son muy potentes, ya sea en España, en Portugal, en los países norteafricanos, en ciudades de Estados Unidos o en Moscú. Les une la ira ante un sistema político que rescata bancos con deudas exorbitantes mientras al propio tiempo dilapida el futuro de sus jóvenes. Si las esperanzas de las generaciones más jóvenes de europeos son sacrificadas en el altar de la crisis del euro, el tan admirado modelo europeo también fracasará.

El presidente de Estados Unidos John F. Kennedy sorprendió al mundo con su idea de crear, mediante voluntarios, un Cuerpo de Paz: “No preguntes lo que tu país puede hacer por ti, sino qué puedes hacer tú por tu país”.

Esa es la razón por la que pedimos a la Comisión Europea y a los gobiernos nacionales, al Parlamento Europeo y a los parlamentos nacionales que promuevan una Europa de ciudadanos que trabajen activamente, y garanticen los requisitos financieros y legales, para el Año Europeo del Voluntariado para Todos como un modelo contrario a la Europa establecida de arriba abajo, esa Europa de las élites y de los tecnócratas que ha prevalecido hasta ahora.

El propósito es el de hacer más democráticas a las democracias nacionales para así reconstruir Europa en consonancia con la proclama: “No preguntes lo que Europa puede hacer por ti, sino qué puedes hacer tú por Europa ¡Haciendo Europa!”

Ningún pensador —desde Jean Jacques Rousseau a Jürgen Habermas— quiso nunca una democracia que solamente consistiera en poder votar periódicamente. La crisis de la deuda que actualmente está desgarrando a Europa no es simplemente un problema económico sino también un problema político. Necesitamos de una sociedad civil europea y de las perspectivas de las generaciones más jóvenes si queremos solucionar los asuntos candentes de hoy. No podemos permitirnos dejar que Europa se transforme en el objetivo de un movimiento de ciudadanos indignados contra una Europa sin europeos.

El Año Europeo del Voluntariado para Todos no se ha diseñado simplemente para tapar huecos. No está concebido como una hoja de parra institucional para los fracasos europeos. Consiste por el contrario en una organización de auto-ayuda de desobediencia creativa, como una fuerza compensatoria del poder de las élites europeas y nacionales existente en la política y los negocios. Que ofrece la posibilidad de esperanza y resistencia frente a una falta de visión de futuro institucionalizada.

El Año Europeo del Voluntariado para Todos es un acto de autoafirmación de la sociedad civil europea. No configura un sistema de limosnas para la juventud desempleada. Puede utilizarse para volver a aprovechar la creatividad política y la legitimidad necesarias para construir una nueva constitución en la que se participe activamente desde su base. La libertad política no puede sobrevivir en una atmósfera de temor. Solo prospera y consigue establecerse allí donde la gente tiene un techo que le protege y sabe cómo va a vivir mañana y durante su vejez.

Por eso el Año Europeo del Voluntariado para Todos necesita de una sólida base financiera. Solicitamos del empresariado europeo que haga su pertinente contribución. Europa: ¿“refugio” o “fortaleza”? Durante las pasadas décadas hemos asistido al auge de la cultura política del encastillamiento, cuyo objetivo es el de defender a Europa frente “al otro” (aquellos a quienes se etiqueta de potenciales enemigos y delincuentes). Pero Europa, la cuna de los derechos humanos, ha sido considerada históricamente como un refugio, un lugar en el que quienes huyen de la violencia y la persecución pueden sentirse seguros. Es esta idea de Europa como refugio y no como fortaleza la que necesita ser revitalizada y puesta en práctica en esa reconstrucción de Europa de abajo arriba. La identidad política europea depende tanto de una mirada introspectiva como hacia el exterior. La sociedad civil europea solamente será una realidad cuando sus ciudadanos aprendan a ver con los ojos ajenos.

Si Europa quiere desarrollar una cultura de abajo arriba, esta será el resultado de las nuevas formas de acción cívica que tienen lugar en las redes transnacionales. Campañas de alcance global y europeo que se desarrollan en ámbitos para cuyos problemas los Estados nacionales no son capaces de ofrecer soluciones adecuadas: degradación ambiental, cambio climático, flujos migratorios y de refugiados, xenofobia, así como también en los diferentes campos de las Artes. Es preciso acordar un nuevo contrato entre el Estado, la Unión Europea, las estructuras políticas de la sociedad civil, el mercado, la seguridad social y la sostenibilidad.

¿Qué tiene de bueno Europa? ¿Cuál es el valor de Europa para nosotros? ¿En qué modelo podría y debería basarse la Europa del siglo XXI? Para nosotros ser europeos es ser capaces de mirarnos a nosotros mismos y de ser autocríticos. Europa es un laboratorio de ideas políticas y sociales que sencillamente no existen en otra parte. La identidad europea es el producto del diálogo y la discrepancia entre muchas culturas políticas diferentes: las del Citoyen, el Citizen, el Staatsbürger, el Burgermatschappij, el Ciudadano, el Opywatel, el Politis, etc. Europa tiene que ver también con la ironía; con ser capaces de reírnos de nosotros mismos.

No hay mejor manera de colmar a Europa de vida y de risa que mediante el esfuerzo conjunto de los europeos de a pie actuando en su propio nombre.

Promotores: Ulrich Beck y Daniel Cohn-Bendit

—Vía @ChikuwaQ

Foto: University of Michigan Library Card Catalog

No es ninguna sorpresa que el celebérrimo sociólogo catalán Manuel Castells encabece la lista con 1,270 menciones, casi cuatro veces más que la segunda posición ocupada por su colega Juan J. Linz (318 menciones).

Al igual que en 2009, universidades y escuelas con sede en Barcelona ocupan cinco de los diez primeros lugares. De esos cinco puestos la Universitat Pompeu Fabra contribuye con tres de sus docentes. Por otra parte, tres de los diez científicos sociales trabajan en universidades estadounidenses; dos más tienen puestos en universidades españoles y estadounidenses, mientras que los cuatro sociólogos mencionados ocupan cargos en universidades con sede en los Estados Unidos.

El ranking, basado en información publicada por el Institute for Scientific Information's Social Science, Science, and Humanities Citation Indexes, se calcula a partir de las referencias captadas en artículos, libros, capítulos de libros y papers.

—Vía University of Pennsylvania

Foto: Bruce Jackson, 1975

Estos archivos, resguardados por el Ministerio de la cultura, representan una invaluable oportunidad "para la comprensión y el estudio de la obra de Michel Foucault", afirmó la Comisión consultativa de los tesoros nacionales en un aviso publicado el 14 de abril en el Diario oficial. Esta acción es una "medida preventiva" de alcances mayores con la que el gobierno manifiesta su " interés por el patrimonio nacional desde el punto de vista de la historia y del arte…".

La misma suerte corrió un autoretrato del poeta Antonin Artaud, vendido el 5 de abril por la casa de subastas Sotheby's en 2,13 millones de euros. El autoretrato, conferido al estatuto de tesoro nacional dos días antes de su venta, había sido adquirido por un coleccionador francés quien impuso un record mundial por un dibujo del poeta masiliense.

—Vía Le monde | Correo del Orinoco

Foto: Maggie Smith

El sociólogo español Manuel Castells fue distinguido el día de hoy con el Holberg International Memorial Prize 2012 por su "notable contribución al entendimiento de la dinámica política en las economías urbana y global de la sociedad red", afirmó el fallo.

Este galardón, establecido en memoria de Ludvig Holberg, padre de la literatura danesa, se entrega año con año a lo más destacado de la producción académica en los campos de las Artes y Humanidades, Ciencias Sociales, Derecho y Teología. Además del gesto de reconocimiento, el premio se acompaña de una retribución monetaria de 4.5 millones de coronas noruegas (NOK) equivalente a 570,000 euros/ 800,000 USD.

La ceremonia de premiación se efectuará el próximo 5 junio en la Universidad de Bergen (Noruega).

Otros reconocidos pensadores condecorados con este premio han sido Natalie Zemon Davis (2010), Ian Hacking (2009), Fredric R. Jameson (2008) y Jürgen Habermas (2005).

—Vía ABC

Es por de más sabido que el sociólogo francés eligió como objeto de reflexión sociológica distintos campos de producción artística. Sin duda debido a su ferviente pasión por la literatura, la pintura y la música. Incluso, como relata Luc Boltanski, desde muy joven pensó en abandonar la filosofía para convertirse en director de orquesta.

Breve impromtu sobre Beethoven, artista empresario 1

Por Pierre Bourdieu

Beethoven se sitúa en un periodo de transición donde las bases económicas sobre las que descansaba la música conocen una crisis profunda. Debido a que, después de 1815, muchos príncipes fueron arruinados y que los Estados eclesiásticos fueron secularizados, puestos bien pagados como el de Kapellmeister o músico de la Corte, llegaron a ser muy raros. Los músicos sin empleo llegan a estar disponibles para dar lecciones y pueden estar concentrados en unidades más amplias para tocar en concierto. Se pasa de un aprendizaje de tipo artesanal, de padre a hijo, a formaciones más indirectas: las escuelas aparecen.

Manuscrito de la Tercera Sinfonía "Eroica" y el audífono de Beethoven, una trompetilla acústica. Foto: ©Lessing Photo Archive

La ruptura entre profesionales y profanos se vuelve cada vez más infranqueable y los conciertos, sobre todo, no reúnen más que profesionales. La enseñanza, en otro tiempo reservada a las familias principescas (era una parte del cargo), cede el lugar a las lecciones burguesas. Se ve aparecer un mercado internacional de partituras y también un mercado nacional de lecciones. Algunos compositores comienzan a luchar por defender sus derechos. Sólo están en medida de hacerlo quienes son demasidos célebres para tener un mercado y tener la idea que se puede vivir de otra cosa que del mecenazgo. La venta de partituras procura beneficios directos (el derecho de publicación) y beneficios indirectos: alentar a los jefes potenciales a encargar obras nuevas. También incita a escribir obras cortas y fáciles de tocar para el público de las clases medias (obras originales o popurrís, reescritura de oberturas).

Así, en este periodo de transición, las nuevas bases económicas de la práctica musical son a la vez principescas y públicas. Las sociedades de concierto son fundadas por príncipes que, no pudiendo más mantener músicos, crean varias asociaciones. Al mismo tiempo, a través del boleto de entrada particularmente, el volumen del público se vuelve (por mediaciones complejas) un elemento decisivo de la economía de la producción musical. Este universo funciona como un campo que orienta las estrategias de personajes nuevos, tales como el director de orquestra (es la época de los grandes tratados de conducción de orquesta), investido de una función que el maestro de capilla no habría sabido, querido o podido tener (especialmente porque requiere tocar las obras de otros compositores), el artista único, original y el virtuoso, que mantienen también más a menudo el rol de compositor tocando, exclusivamente o parcialmente, sus propias obras.

Se tiene así todo un conjunto de cambios ligados entre ellos, especialmente de grandes transformaciones paralelas en la oferta y en la demanda. De forma general, las transformaciones artísticas aparecen cuando hay una conjunción de cambios en la demanda, el público, y en la oferta.

Los factores externos intervienen eficazmente en el campo modificando la estructura de las probabilidades prometidas a las diferentes especies de oferta, o, más precisamente, la representación de lo posible y lo imposible. Es así que Beethoven se encontró llevado por la lógica interna del desarrollo de su obra hacia obras que requerían grandes medios orquestales en un momento en el que la evolución de las bases económicas de la producción musical, en particular la aparición de la sala de concierto y de nuevos instrumentos, ofrecía la posibilidad de pensarlas como ejecutables, asegurando a la música nuevas bases económicas.

Beethoven pudo ser un gran innovador musical porque fue un gran empresario económicoInovando a la vez sobre el plano musical y sobre el plano económico, Beethoven emprende todas las posibilidades económicas que los dos estados del sistema le ofrecen, y los pone al servicio de sus fines artísticos. Siendo la empresa de producción cultural esencialmente doble, la inovación cultural no es posible que al precio de una innovación económica (que la hagiografía rechaza como algo vergonzoso). Beethoven pudo ser un gran innovador musical porque fue un gran empresario económico. Su genio económico, que estaba completamente puesto al servicio de un proyecto musical, consistió en sacar partido, con un cierto pragmatismo, de la coexistencia, en un periodo de transición, de varias fuentes competidores de ganancias, algunas veces percibidas como incompatibles: el salón de música y la sala de concierto, las pensiones o los subsidios pagados por mecenas cultivados (como esos miembros de la alta nobleza que se comprometen por contrato en 1809, a pagarle una importante suma de dinero, a condición que resida en Viena o en cualquier otra ciudad del Imperio de los Habsburgo) y los boletos de entrada del público burgués, dispuesto a consumir no solamente las obras tocadas en concierto sino también las partituras de fragmentos fáciles.

Sin tener necesidad de jugar cínicamente sobre los dos tableros, Beethoven pudo acumular los beneficios agregados a los dos universos, los del salón y los del concierto, los del maestro de capilla o los de músico de la Corte mantenido, componiendo él mismo sus propios fragmentos para un público asiduo adquirido por anticipado, y los de compositor viviendo de su escritura, los de un sistema fundado sobre el mecenazgo y la pensión y los de un sistema nuevo fundado en parte sobre el mercado de partituras y asientos de concierto. Es así que se le puede ver dar un concierto para su propio beneficio poco después de haber recibido de uno de los hermanos de Napoleón, designado rey de Westfalia, la proposición de volverse su Kapellmeister (unos quince años más tarde, en 1822, se presenta como candidato para un puesto de maestro de capilla que lo habría hecho el músico oficial de los Habsburgo). También se puede observar cómo la música fácil le reporta derechos de autor, pero también la notoriedad, así como pedidos de obras provenientes de mecenas.

La partitura procura beneficios que no se reducen a los productos de la venta: da peso en la negociación con los editores y asegura una forma de publicidad. Así, puede servirse de una institución típica del nuevo régimen económico para obtener beneficios típicos del antiguo.

Cuando forma el proyecto de la Misa en re, Beethoven intenta apostar por la lógica del mercado y poner en competencia a los editores, invocando ofertas imaginarias. Pero no lo consigue y esta obra difícil es financiada por una suscripción de aristócratas cuyo gusto es más avanzado. Las obras más audaces están comprometidas a la suscripción. Al mismo tiempo, Beethoven pelea por ampliar las posibilidades de la orquesta y dotarse de los medios para realizar su visión, a la vez heroica y popular, de la música (evidentemente también es necesario tomar en cuenta determinantes contenidos en la lógica interna del desarrollo de la música). El papel de innovador musical coincide con un rol de innovador político: porque él presintió o expresó expectativas nuevas, que otros habrían ignorado o rechazado, con, por ejemplo, Fidelio —ópera política— él pudo “aprovechar” musicalmente este encargo.

Interior del "Theater an der Wien", sitio donde se efectuó la primera representación de la opera "Fidelio" de Ludwig van Beethoven en 1809 durante la ocupación francesa. Acuarela (1825). Foto: ©Lessing Photo Archive

La particularidad de la fase de transición es que hace coexistir dos categorías de posibilidades que normalmente se excluyen, pero que es posible acumular a condición de querer y saber conciliarlas prácticamente. Es porque Beethoven quería hacer cosas que no eran esperadas, así pues, sancionadas económicamente, que él trabajó en crear las condiciones económicas permitiendo realizarlas, sobre todo, haciendo saltar los obstáculos mentales que detenían a los compositores de la generación precedente. Para explotar todas las posibilidades ofrecidas por un nuevo estado del mercado de la música, él supo a la vez conducirse como empresario independiente de conciertos ofreciendo su producto sobre un campo comercial y en miembro habitual de una élite intelectual y política capaz de sacar provecho de sus relaciones aristócratas (sin estar atado, como en otro tiempo, por lazos de dependencia directa respecto a una familia noble.

Todo inclina a pensar que los grandes empresarios económico-culturales son personajes dobles que consiguen reunir cosas que están socialmente constituidas como incompatibles. El editor deber ser sórdido como un banquero y al mismo tiempo dispuesto a arriesgar dinero en un autor que le gusta. Es un rol muy raro porque las dimensiones que lo componen están socialmente constituidas como incompatibles (sobre todo con la contribución del sistema escolar). Se entiende que las relaciones entre los dos personajes (editor/escritor, vendedor/artista) tengan algo de loco, porque cada uno devuelve al otro lo que el otro niega y rechaza, su mala fe. Nadie puede criticar a un escritor como un editor. El editor es un explotador profesional (es un médico) de las contradicciones del productor.

Traducción a cargo de Christian Hdez
sociologiac.net

1. Este texto consiste en una breve nota de trabajo formulada oralmente a la escucha de un público estudiantil. No obstante, según los editores, representa la generalización de un esquema de análisis sobre el campo literario, ya demostrado en Las reglas del arte, y sobre el campo de la pintura expuesto en "L'institutionnalisation de l'anomie", Les Cahiers du Musée nationl d'art moderne, n. 19-20, junio de 1987, pp. 6-19. [regresar]

Éstas no fueron publicadas sino hasta abril de 2011 por ediciones Seuil bajo el título L’Anthropologie face aux problèmes du monde moderne.

Hoy, el sello editorial Del Zorzal trae al público hispanoparlante La antropología frente a los problemas del mundo moderno, la traducción íntegra de las tres charlas impartidas por Lévi-Strauss en Tokio, Japón.

Finalmente, comentamos que el suplemento cultural Ñ ha publicado varios fragmentos y reseña de este lanzamiento editorial.

—Vía Clionauta. Blog de Historia

Publicada a mediados de 2009 en el contexto de la recesión económica global, esta obra continúa el modelo teórico de la sociedad red expuesto en investigaciones anteriores aplicado ahora a casos empíricos concretos como el 11M en Madrid, la campaña electoral de Obama en 2008, la desinformación de la guerra en Irak y la crisis mundial de legitimidad política y democrática.

Un libro indispensable para comprender el cambio social producido por la apropiación de nuevos entornos tecnológicos que están trastocando, en distintos ámbitos, la antigua ecuación comunicación/poder.

—Vía Quedelibros

Dossiê – Pierre Bourdieu. O intelectual total. Revista Cult Edição 166.

—Vía @revistacult

El primero, titulado Bourdieu, diez años después: legitimidad cultural y estratificación social, corresponde a la traducción de la Conferencia magistral impartida por Rémi Lenoir en el marco del Seminario permanente "Cultura y Representaciones sociales" celebrado el 23 de octubre de 2011 en las instalaciones del IIS-UNAM. El segundo, se trata de una entrevista realizada por Domingo García al mismo Rémi Lenoir a propósito de la reciente aparición del libro Sur l'État, una compilación y adaptación de los cursos que impartió Pierre Bourdieu en el Colegio de Francia durante 1989-1992.

El evento tendrá lugar el jueves 23 de febrero de 2012 a las 16:00 hrs en la Galería de rectores del Palacio de Minería, Ciudad de México.