Религиозная группа, в которой изучают религию Омото, была одной из самых успешных так называемых японских «новых религий». До жестких преследований японских военных властей в декабре 1935 года в нее входило более двух миллионов верующих. Первоначально основала ее неграмотная крестьянка Нао Дегучи в конце девятнадцатого века. Ее сменил харизматический Онисабуро Дегучи, который, в значительной степени, стал ответственен за развитие религии Омото и разработку ее учения.

Окончание. 1 часть. 2 часть.

Введение в религию Уесибы произошло совершенно случайно. В декабре 1919 года Уэсиба направлялся домой в Танабэ из Хоккайдо, чтобы повидаться с умирающим отцом. В течение нескольких дней он ходил по городу Аябе, чтобы найти молитвы для выздоровления его отца. Имено тогда он и познакомился с Онисабуро Дегучи. После смерти отца, весной 1920 года Уэсиба переехал в Аябе со своей семьей. Онисабуро взял Уесиба под свое крыло, когда он обнаружил у него значительные боевые способности и уговорил продемонстрировать свое мастерство членам его религиозной группы. Это демонстрация привела к открытию “Уесиба Юку” – частной школы, где Уэсиба продолжал совершенствовать свое собственное мастерство, преподавая  лишь малую долю того, что он сам умеет.

В 1922 году Сокаку Такеда пять месяцев в обучал последователей Омото в доме Уесибы. И Такеда и Дегучи являются важными фигурами в развитии Морихея, и, к сожалению, совсем не удивительно, что у них появилась неприязнь друг к другу, что, безусловно, стало причиной большого стресса для Уесиба.

Позже Уесиба  отправился вместе с Онисабуро в Монголию в 1924 году, в качестве телохранителя. Небольшая группа японцев оказалась втянутой в местную политику, и им едва удалось спастись. Это событие также укрепило отношение между Онисабуро и Морихеем, а прошедшая совсем близко смерть, произвела глубокое впечатление на будущего основателя айкидо.

Уесиба продолжал изучать религию Омото, после переезда в Токио с 1927 по 1935. Онисабуро в 1932 году даже создал Будо Сеньокай для распространения Уесибы айкидзюдзюцу. После после начала преследований на религиозную организацию Омото Уесиба был вынужден отойти от деятельности церкви, однако его преданность Онисабуро нисколько не уменьшилась. После Второй мировой войны, Уэсиба возобновил свои теплые отношения с религией Омото, и часто посещал религиозные встречи в Камеока и Аябе.

Оглядываясь назад, можно отметить,  что доктрину Онисабуро Морихей получал от своего наставника лично и в его учениях Моногатари Дегучи (рассказы о духовном мире).

Когда в результате гонений религиозная организация Омото была разгромлена, Онисабуро восстановил ее под названием Айценен, уже после окончания Второй мировой войны. После смерти Онисабуро в 1948 году, его жена Сумико, а затем и его дочь – Наохи, взяли на себя руководство религиозной группой. В 1960-х эту религию исповедовали около 200000 человек по всей Японии.

В последние годы, некоторые группы отошли от основной церкви, и пошли по своему независимому пути. Одна группа называлась Айцинен, ее возглавляет внук Онисабуро, Ясуаки Дегучи, который издал многотомное издание Моногатари Дегучи.

Успех айкидо сейчас затмевает Дайто-рю и религию Омото, которые до сих пор остаются не совсем понятным явлением для современной Японии. Тем не менее, как практики искусства Морихеи Уешибы и последователи  этических принципов, мы обязаны признавать свое прошлое, и у нас есть возможность изучить первоначальные источники появления айкидо.

Продолжение. Начало статьи здесь.

Личные и профессиональные отношения между Такеда и Уесиба не были теплыми, и в течение долгого времени оба мастера развивались самостоятельно. Последние годы до смерти Такеда в 1943 году, Уесиба на многое пошел ради того, чтобы избежать встреч с Сокаку.  Позже Уесиба опровергает тот факт, что методы Дайто-рю формируют современное айкидо и пренебрежительно отзывался о Такеда и его близких. Преемники традиций Дайто-рю со своей стороны, признавая предпосылки айкидзюдзюцу Морихейя и последующее широкое распространение айкидо, склонны считать основателя айкидо своего рода мятежником, который изменил техническую программу школы в погоне за коммерческим успехом.

На сегодняшний день искусство Дайто-рю менее применимо, по сравнению с айкидо, тем не менее ему обучают в большинстве классических японских школ джиу-джитсу. Гарантировано, что это искусство не исчезнет в следующем столетии, несмотря на исчезновение большинства близких по технике направлений, после периода правления Императора Мэйдзи. Благодаря средствам массовой информации, вновь появился интерес к Дайто-рю, которое является прародителем современного айкидо.

Помимо нескольких независимых додзе, таких как додзе Юкиеси Сагава, основные организации Дайто-рю включают: Дайто-рю айки будо, основные школы во главе с директором Токимунэ Такеда, Дайто-рю айкидзюдзюцу Кодокай, основанные на учение Кодо Хорикава, Дайто-рю айкидзюдзюцу Такумакай, организации в соответствии с методами Такума  Лиза, и Дайто-рю айкидзюдзюцу Роппокай под руководством Сейго Окамото, главного ученика Хорикава.

В пятидесятую годовщину смерти Сокаку Такеда, 4 октября, на арене Ниппон Будокан в Токио проводились показательные выступления. Эти показательные выступлеия продемонстрировали единство мира Дайто-рю. Можно сказать, что данное событие является довольно редким, или даже уникальным. Позже, на приеме,  лидеры своих школы (Катсуюки Кондо, Юсуке Ямамото и Хикару Мори), подтвердили свои намерения о сотрудничестве и гармоничном будущем росте Дайто-рю айкидзюдзюцу.

Фигура Морихея Уесиба, основателя айкидо, является неуловимой для историков боевых искусств. Это действительно так, несмотря на то, что существуют сотни непосредственных очевидцев его жизни и деятельности, включая его сына и последователя Айкидо Досю Киссёмару. Жизнь Уесиба, которая читается как приключенческий роман, разворачивается в культурном и религиозном окружении чуждом современному японцу.
В частности, необходимо четкое представление о решающей роли Сокаку Такеда и Онисабуро Дегучи в развитии Уесиба для того, чтобы понять духовную и техническую эволюцию, которая привела к созданию современного айкидо. Такеда был распространителем Дайто-рю айкидзюдзюцу в Японии в ХХ веке, а Онисабуро Дегучи стал признанным авторитетом в религии Омото. Искусство Такеда обеспечило физическую основу для выражения Уесиба – в виде боевых техник, а всеобъемлющие духовные прозрения он подчерпнул из религиозных учений Онисабуро.

Дайто-рю айкидзюдзюцу

В последние пять-шесть лет большое внимание уделяется влиянию Дайто-рю айкидзюдзюцу на современное айкидо. До этого было мало информации по данному вопросу даже на японском языке. Прежнее отображение исторической связи между двумя искусствами было построено на предубеждении против Дайто-рю и представлении Сокаку Такеда в негативном свете. Сегодня благодаря многочисленным интервью мастера Дайто-рю Токимунэ Такеда и большинства ведущих шиханов Дайто-рю, мы смогли представить иную точку зрения на отношения между Сокаку Такеда и Морихейем Уесиба. Это, в свою очередь, привело к более объективному пониманию исторических событий.
Подводя итоги, безусловно, можно утверждать, что Дайто-рю айкидзюдзюцу имеет огромное техническое влияние на айкидо, поскольку большинство методов айкидо сходны с Дайто-рю. Морихей Уесиба был одним из самых опытных учеников Сокаку Такеда и преподавал Дайто-рю в качестве сертифицированного инструктора с 1922 до середины 1930-х годов. Уесиба выдавал многочисленные сертификаты, которые были идентичны по содержанию тем, которыми награждал Такеда, за исключением последних лет, когда имена Дайто-рю и Сокаку отсутствовали в этих документах.
продолжение следует…

Занятия проводит Алексей Михайлов (4 дан Айкидо Ёсинкан)

30/09/2011

19.00-20.00 – общая тренировка
20.10-21.10 – общая тренировка
21.20-22.20 – тренировка черных поясов

01/10/2011
11.00-12.00 – общая тренировка
12.10-13.10 – общая тренировка
перерыв
17.00-18.00 – детская тренировка
18.10-19.10 – общая тренировка
19.20-20.20 – общая тренировка
20.30-21.30 – тренировка черных поясов

02/10/2011
11.00-12.00 – общая тренировка
12.10-13.10 – общая тренировка
13.30-14.30 – тренировка черных поясов

перерыв
17.00-18.00 – детская тренировка
18.10-19.10 – общая тренировка
19.20-20.20 – общая тренировка
21.00 – сайонара пати

03/10/2011
20.00-21.30 – test

Адрес места проведения: Лабораторная д. 17, зал клуба “Гэнбукан”.

Более подробная информация о семинаре по телефону +7 921 937 6785, +7 921 635 8755
По электронной почте: alexey@yukimurakan.ru