stroobia

2Q11 BlogPost#01

2012-01-26T14:23:00.003+04:00

Lors de la première projection du film de Danielle Arbid, ‘Beyrouth Hôtel’, au Festival International du Film de Dubai :

Journalist: Is your movie based on a true story?

Danielle Arbid: No. It’s a fiction. But I do read the news.

Décembre 2011

Ce matin-là, comme tous les matins depuis sept ans, Tareq est réveillé par l’appel à la prière. La nuit est encore noire lorsqu’il se dirige vers la salle d’eau ou il retrouve son beau-père, réveillé depuis longtemps, en train de faire ses ablutions rituelles. Méthodiquement, et dans une gestuelle devenue quasiment mécanique, Tareq passe ses mains sous l’eau froide que son beau-père a laissé couler pour lui. Il les porte ensuite à son visage, et se rince la bouche puis les narines, enfin les oreilles et la nuque. Un frisson parcourt son corps, quelques gouttes d’eau coulent le long de son dos. Il se rince les avant-bras jusqu’aux coudes, le droit puis le gauche. Trois fois. Il passe une main humide sur son visage. Essuie l’intérieur de ses oreilles de ses indexes et l’extérieur, du pavillon au lobe, de ses pouces. Il passe ses pieds sous l’eau, jusqu’aux chevilles, le droit puis le gauche. Trois fois. Il enfile ses savates pour enfin rejoindre son beau-père qui l’attend dans la salle principale du petit appartement. Il les ôte aussitôt arrivé sur le tapis de prière posé en travers de l’espace exigu. L’air frais de décembre pénètre par la porte-fenêtre entrouverte. Il perçoit l’imperceptible clarté de l’aube dont l’obscure lumière tinte le ciel, et la lune, aux trois quart de son cycle, qui ressemble à un œuf penché.

Comme tous les matins depuis sept ans, Tareq accompagne son beau-père dans la prière avant d’aller faire le tour des maraîchers pour remplir sa lourde charrette de légumes et de fruits qu’il va ensuite vendre au centre-ville. Au fur et à mesure qu’elle se remplit, elle devient de plus en plus lourde à pousser. Ses bois patinés grincent sous le poids des marchandises. Parfois une de ses roues se voile. Il doit alors s’arrêter, décharger sa marchandise, redresser la roue voilée à coups de marteau, puis recharger la marchandise. Lorsque cela se produit, il perd de précieuses heures. Ce matin-là, alors que laborieusement, il pousse sa charrette, Tareq pense aux camionnettes Toyota blanches qu’il voit aller et venir de la grande ville côtière de Sfax. Si seulement il pouvait s’en payer une. Il pense à la capacité de son plateau à ridelles, à la puissance de son moteur. Il pourrait transporter plus de légumes, plus rapidement, et peut-être, commencer à épargner quelques sous pour payer des études à sa sœur.

Sfax, ou il a quelques fois accompagné son beau-père, à l’époque où il y allait pour rencontrer cet avocat. L’époque où sa famille a tout perdu à cause d’un simple retard de paiement sur les traites qu’avaient contractées son père avant de mourir pour acheter une pompe et irriguer son lopin de terre. La parcelle hypothéquée pour être irriguée avait alors été perquisitionnée et perdue par la famille de Tareq, qui avait alors dû quitter le lycée en classe de terminale pour subvenir aux besoins des siens. C’était la Naqba qui avait fait basculer la vie de ce petit clan. De ses voyages à Sfax, outre l’inconfort du trajet en bus, Tareq se souvient de l’élégance des femmes de Sfax qui se pressent devant les vitrines des boutiques de vêtements, et des camionnettes Toyota qui transportent tant de la ferraille et du bétail que des produits maraîchers et du matériel de maçonnerie.

Comme souvent, ce matin-là, alors que Tareq poussait sa charrette dans les rues de Sidi Bouzid, une patrouille de la police municipale l’interpelle et lui demande ses papiers ainsi que sa licence de vendeur ambulant. Tareq n’a jamais eu les moyens de payer les frais administratifs pour s’inscrire au registre de la municipalité et opérer légalement en tant que vendeur ambulant. Il n’a donc jamais eu de licence. Les agents de la police municipale le savent bien et en profitent pour le raquetter régulièrement. Ils se servent dans sa caisse, lui confisquent la balance de cuivre et les masses marquées que son beau-père lui a un jour ramenées de Sfax. Certains jours c’est sa charrette entière, cargaison comprise, qu’ils embarquent sur un pick-up. Tareq doit alors emprunter de l’argent ici et là, aller au poste pour supplier qu’on lui rende son outil de travail, payer des pots-de-vin aux agents municipaux. Ce matin-là était un de ceux-là.

Mais ce matin-là, pour une raison quelconque, liée à la lune peut-être, Tareq ne put plus contenir sa rage et sa frustration. Il leva le ton sur la policière alors qu’elle faisait embarquer sa charrette sur le pick-up de la police. Il y avait quelque chose de menaçant dans sa voix tremblante. La policière se retourna, fit un pas vers lui et lui assena une gifle qui claqua dans la fraicheur du petit matin. Cette gifle, certains diront plus tard qu’elle n’a jamais eu lieu, mais ce n’est plus vraiment important à ce stade de l’histoire. Contrairement à ce qu’il fait d’habitude lorsqu’on lui confisque sa charrette, soit aller emprunter de l’argent pour pouvoir payer le concierge du commissariat de sorte qu’il lui rende sa charrette et ce qu’il reste de sa cargaison, ce matin-là, bouillonnant, Tareq rentre chez lui.

Inside Out - Tunisia, Police Cars in Sidi Bouzid 2011 © Galerie Perrotin & JR (cropped)

En rentrant chez lui et en faisant ce qu’il allait faire par la suite, Tareq allait faire basculer le monde dans une réalité parallèle à la manière d’Aomame dans le grand roman de Haruki Murakami ‘1Q84’ lorsqu’elle quitte la voie express embouteillée du périphérique de Tokyo par l’escalier d’urgence. Elle sort alors du monde de 1984 pour entrer dans celui de l’étrange année 1Q84. En rentrant chez lui ce matin du 17 décembre 2010, près de deux semaines avant le début de l’année 2011, sans s'en douter, Tareq prépare le monde à entrer dans une année différente, altérée, une année ou les évènements prendraient une tournure autre, une année ou les mêmes causes ne produiraient plus les mêmes effets. Cette année, on pourrait l’appeler, pour reprendre l’idée originale de Murakami, 2Q11.

A suivre… peut-être…

Bouazizi: 2011 MENA Person Of The Year

2012-01-09T17:04:00.000+04:00

Mohammed Bouazizi 60" x 48" by Erin Currier at Blue Rain Gallery

Mohamed Bouazizi elected 2011 MENA person of the year by Stroobia's readers.

2011 MENA Person Of The Year

Les mots de Stroobia en 2011

2012-01-04T10:13:00.003+04:00

Vote for the 2011 MENA Person Of The Year:

2011-12-08T17:29:00.001+04:00

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Un printemps post-islamiste*

2011-11-29T14:38:00.001+04:00

Les victoires successives d'Al Nahda en Tunisie et du PJD au Maroc, celle plus que probable des Frères Musulmans aux législatives en cours en Egypte et la déclaration par le CNT sur la Sharia comme source de la future constitution libyenne, pourraient faire penser que la fameuse et tant redoutée vague verte est entrain de déferler sur le monde arabe post Sidi Bouzid ; que le printemps arabe est en fait un printemps islamiste qui va plonger le sud de la Méditerranée dans une longue période d'obscurantisme. Nous pensons qu'il n'en est rien, et que nous nous trouvons en presence d'un printemps arabe effectivement démocratique et surtout post-islamiste.

Dans un article récent sur la mort d’Oussama Ben Laden, Gilles Kepel écrit : « La mort physique d'Oussama Ben Laden fait suite à la mort politique du chef d'Al-Qaida, liquidé par les révolutions démocratiques arabes dont les slogans étaient aux antipodes de son idéologie islamiste radicale. » Ainsi, pour les théoriciens du postislamisme, le printemps arabe est l’ultime échec de l’islamisme radical.

Il serait utile de revenir rapidement sur les causes de ce qui fut peut-être l’unique et, bien que bref, spectaculaire succès de l’islamisme : La Révolution Islamique en Iran. Selon Gilles Kepel, c'est la convergence de trois groupes sociaux qui a permis l'occurrence de la révolution islamique en Iran en 1979 : La Jeunesse Urbaine Pauvre (JUP), les Classes Moyennes Pieuses (CMP), et les Intellectuels Islamistes (II). Depuis cette date, les régimes autoritaires arabes se sont acharnés à empêcher ces trois courants sociaux de converger de nouveau. Pour ce faire, ils ont violemment opprimé les CMP, envoyé massivement la JUP à l'université plutôt qu’à la mosquée, et coopté les II pour en faire un instrument de crédibilisation du pouvoir, puis emprisonné ou forcé à l’exil les récalcitrants.

Entre 1979 et 2011, une génération entière s'est écoulée, résultat : Les CMP sont étouffées par l'oppression et des conditions économiques désastreuses, décuplées par la crise économique de 2008 et la flambée des prix des matières premières. La JUP est éduquée et connectée aux réseaux sociaux, parle l'anglais, a les yeux rivés aux chaînes satellitaires arabes et internationales, mais surtout, la JUP est au chômage, et n'est plus attirée par les expérimentations islamistes, qu’elles soient Iranienne ou saoudienne. Les II, enfin, par leur collusion avec un pouvoir autoritaire et laïque sont décrédibilisés, alors que ceux d’entre eux qui ont été poussés à l’exil sont déconnectés de la réalité du terrain.

Tahrir by Kichka

La nouvelle JUP fait enfin son marché sur la bourse internationale des valeurs. Elle condamne la politique étrangère des pays occidentaux au Proche Orient qui ont longtemps soutenu ses oppresseurs, tout en souscrivant aux valeurs libérales et démocratiques de ces mêmes pays occidentaux, mettant ces derniers face à leurs contradictions. Les CMP acculées ne peuvent que soutenir la JUP dans ses choix, regrettant que ce ras le bol ne se soit pas produit plus tôt. Les II, dépassés par les événements, restent dans un premier temps silencieux avant de se ranger prudemment du côté de la révolte.

L'islamisme s'est lui-même tiré dans les pieds par ses échecs successifs : L’échec de la révolution iranienne tant à s'exporter qu’à proposer un réel modèle de société en interne, les échecs des années 1990 en Algérie, Bosnie, Tchétchénie, Afghanistan, l'erreur stratégique du recours à la violence aveugle avec son apogée le 11 septembre 2001. Mais surtout, les attaques effectuées dans des pays musulmans tuant des musulmans, en Arabie Saoudite, au Maroc, en Egypte, en Jordanie, en Indonésie s'aliénant ainsi les Classes Moyennes Pieuses (CMP), et progressivement la nouvelle Jeunesse Urbaine Pauvre (JUP).

Ainsi, le Printemps Arabe signe l'arrêt de mort définitif de l’islamisme radical. Pris au dépourvu par les révoltes, il n'a pas su se mettre du côté des revendications démocratiques des populations entérinant près de trois décennies de déclins et d’échecs.

Dans une émission télévisée française suivant de peu la chute de Ben Ali, un membre du parti Al Nahda (islamiste tunisien) répond à un journaliste qui lui demandait comment, "en tant qu'islamiste", il comptait rassurer l'opinion internationale par : « comment peut-on être islamiste après le 11 septembre ». On peut ajouter « comment peut-on être islamiste après la guerre civile en Algérie dans les années 1990 », et même, « comment peut-on être islamiste après la révolution iranienne de 1979 ». Ces trois dates représentent, en effet, les grands échecs de l'islamisme tant auprès des jeunes manifestants que des partis islamistes eux-mêmes. Ces derniers ne souhaitant qu'une seule chose : être élus démocratiquement – chose dont ils sont quasiment assurés – et reconnus comme partenaires crédibles par la communauté internationale (contrairement à ce qui s'est produit avec la suspension du processus électoral en Algérie dans les années 1990 ou le succès électoral du Hamas qui a conduit à son isolement et au siège de Gaza).

Une chose est sûre, les pays arabes post-révolution seront à la fois plus démocratiques et plus conservateurs.

Et nous continuons ici de croire que le printemps arabe est la plus belle surprise politique que nous ayons eu à vivre depuis la chute du mur de Berlin en 1989.

* Ce texte est extrait d'un article publié dans "Les Printemps arabes", sous la direction de Michel Peterson, Mémoire d'encrier, Novembre 2011.

L’ultime parricide arabe

2011-10-25T15:31:00.000+04:00

Le 26 juillet 1956, la nationalisation du Canal de Suez par Nasser est le premier acte souverain d’un état arabe indépendant. Le 23 octobre 2011, l’élection d’une assemblée constituante en Tunisie est le premier acte démocratique d’un peuple arabe souverain.

1956 inaugure une phase ou des hommes charismatiques vont diriger le monde arabe d’une main de fer. Plus ou moins totalitaires et oppressifs, tous seront autoritaires et cultiveront le culte de la personnalité, réprimant leurs peuples, leur niant toute possibilité d’expression, toute liberté de décision, les confinant, sous leurs tutelles, dans une enfance forcée et malsaine. Quelques soient les scénarios qui se proposeront au printemps arabe dans les années à venir, 2011 restera indéniablement dans l’Histoire comme l’année de l’ultime parricide arabe et de l’émancipation des peuples arabes de cette tutelle inique.

Un parricide qui, depuis le début de l’année 2011, est décliné sur un crescendo enivrant. L’exil de Ben Ali et sa disparition totale des ondes suivie d’un vague procès par contumace ; la démission de Moubarak suivie du spectacle grotesque du Raïs, couché sur son lit d’hôpital, derrière les barreaux de la cage des accusés, balbutiant un « non coupable » à peine audible ; le spectacle pitoyable de Saleh, la peau brulée, la tête bandée, les mains gantées, qui s’accroche opiniâtrement à un poste d’un autre temps ; le spectacle abject du lynchage de Kadhafi suivi des files d’attente à la porte d’une chambre froide de Misrata ou les Libyens se massent pour voir de leurs propres yeux le corps sans vie et désacralisé du tyran.

Enfin, après ce parricide libérateur, comme une épiphanie, une apothéose, le premier acte d’un peuple arabe adulte et affranchi : l’élection libre d’une assemblée constituante en Tunisie !

Bien que la route soit encore longue et les batailles nombreuses, c’est bien cette date du 23 octobre 2011 que l’Histoire retiendra comme le premier pas concret de la transformation des révolutions du printemps arabe en un réel acquis politique, démocratique et institutionnel.

Les œuvres perdues du 11 septembre 2001

2011-09-11T18:26:00.000+04:00

James Rosati - Ideogram - Photo : Robert E. Mates

Le 11 septembre 2001, avec les 2,996 victimes des attentats du World Trade Center à New York, un nombre incalculable d’œuvres d’arts a péri sous les décombres des Twin Towers. Des œuvres publiques comme les structures monumentales de Rosati ou Calder ont été endommagées ou détruites. Des collections privées comme les centaines de bronzes de Rodin de la collection Cantor Fitzgerald ont en grande partie disparu. Perdu aussi, un nombre impossible à inventorier d’œuvres uniques accrochées aux murs des locaux des banques, cabinets d’avocats et autres entreprises qui avaient leurs bureaux dans les tours du WTC. Pour les dix ans des attentats j’ai choisi de m’arrêter sur certaines de ces œuvres perdues.

Les sculptures monumentales

Il ne reste rien de la sculpture monumentale de James Rosati, Ideogram (ci-dessus). Commandée à la fin des années 1960 par le comité artistique de la Port Authority of New York and New Jersey. La structure en acier a dû être testée en soufflerie avant d’être fixée sur la place située entre les deux Tours Jumelles du World Trade Center.

Alexandre Calder - WTC Stabile - Photo : Mark Johnson

Le WTC Stabile – Bent Propeller (1971), un stabile en acier rouge d’Alexandre Calder, a été endommagé à 70%. Les restes de la sculpture, bien qu’irrécupérables, pourraient être exposés en l’état.

Ci-dessous, à gauche les hélices courbées du stabile, et à droite ce qu'il reste de la carcasse récupérée dans les ruines du World Trade Center.

La sphère métallique – The Sphere – du sculpteur allemand Fritz Koenig qui a été légèrement endommagée est actuellement exposée telle quelle au Battery Park à New York. Cette sculpture, constituée de 52 pièces de Bronze assemblées à Brême en Allemagne, est censée représenter « la paix mondiale à travers le commerce mondial » (world peace through world trade).

La Cloud Fortress (1975), une énorme pièce de granite noir, du sculpteur japonais Masayuki Nagare, a survécu à l’effondrement des Tours Jumelles. Elle a malheureusement dû être détruite lors des travaux de nivèlement du site de Ground Zero.

A l’intérieur des Tours Jumelles

La WTC Tapestry (1974) de Joan Miró accueillait le visiteur dans le hall de la Tour Sud. C’était une immense tapisserie de six mètres sur dix. La toile était constituée d’un mélange de laine et de chanvre.

Le Sky Gate, New York de la sculpteuse Louise Nevelson, un relief de bois peint de noir, était situé à la mezzanine de la Tour Nord.

La fresque murale Fan Dance (1978) de Hunt Slonem qui ornait les murs du Port Authority dining hall.

Les bronzes et croquis d'Auguste Rodin de la collection de la société de courtage Cantor Fitzgerald. Ci-contre, retrouvée dans les ruines, une main de bronze de Rodin endommagée lors des attentats trône aujourd'hui sur le bureau de Howard Lutnick, CEO de Cantor Fitzgerald. (Photo : Michael Falco pour le New York Times).

Les Pablo Picasso, David Hockney, Roy Lichtenstein et des pièces de Paul Klee et Le Corbusier de la collection du Marriott Hotel situé à proximité des Tours Jumelles dans le Lower Manhattan ont tous disparu. Les entreprises Citigroup, Silverstein et Nomura, entre autres, étaient aussi propriétaires d'importantes collections.

Voilà... évoquer des œuvres d'art disparues, c'est notre moyen de rendre homage aux victimes des attentats du 11 septembre 2001, à celles beaucoup plus nombreuses des deux guerres qui les ont suivi, et aux libertés individuelles qui, un peu partout dans le monde, ont reculé face à la psychose qu'ils ont créé et qu'il est impératif de reconquérir... et, c'est un peu ce que fait le printemps arabe...

Pour une économie post-politique

2011-08-26T12:29:00.004+04:00

En ces temps de marge de manœuvre budgétaire quasi nulle, en Europe et aux Etats-Unis, la question qui a dominé le XXe siècle – celle du choix entre une augmentation des impôts ou une réduction des dépenses – n’est plus d’actualité. Il est aujourd’hui nécessaire de conduire ces deux actions de manière concomitante et coordonnée, et c’est ce que font la majorité des gouvernements occidentaux, qu’ils soient de droite ou de gauche. Ainsi, la crise financière de 2007 et ses conséquences en termes de crise de la dette souveraine en 2011 clos une phase de transition d’une vingtaine d’années, commencée avec la perestroïka et confirmée par la chute de l’URSS et l’échec de l’expérience économique qu’elle proposait. Durant ces deux décennies, les politiques économiques, budgétaires et fiscales se sont progressivement découplées du politique. Kal (The Economist) résume bien l’air du temps dans ce dessin de presse :

Le dilemme entre coupes budgétaires et augmentations d’impôts n’est plus un choix idéologique mais bien une contrainte imposée par la real-économie. On y voit des dirigeants hésitant entre les deux options que sont la réduction des dépenses et l’augmentation des revenus.

Ainsi, le débat sur le plafond de la dette aux Etats-Unis et celui sur le sauvetage de la Grèce en Europe sont – anachronisme patent – de nature éminemment politique, alors qu’ils devraient être de nature exclusivement économique voire, tout simplement, comptable.

Bien plus que la politique monétaire qui s'est, elle, progressivement émancipée du pouvoir politique avec la normalisation de l'indépendance des banques centrales dans les économies industrialisées, la politique budgétaire a été prise en otage, tout le long du XXe siècle par les deux idéologies politiques, philosophiques et sociales dominantes : Au libéralisme économique de l’occident s’est opposée la planification étatique érigée en dogme par le block de l’Est.

La crise de la dette de 2011 marque l’entrée du monde – malheureusement a reculons – dans l’ère de l’économie post-politique. Les exemples en sont multiples : Le modèle chinois de capitalisme dirigé, l’interventionnisme économique du républicain George Bush pour sauver l’industrie automobile dans les dernières semaines de son mandat, les plans de rigueur des gouvernements européens qui, indépendamment de leurs orientations politiques, augmentent les impôts des riches (mesure réputée de gauche) tout en diminuant les dépenses publiques (mesure réputée de droite), etc.

Encore un symptôme du crépuscule de ce fantastique et fondateur XXe siècle qui n’en fini pas de mourir. Mort en 1989 du siècle idéologique, mort en 2001 du siècle militaire, mort en 2011 du siècle économique… Combien de soubresauts ce siècle, si terrible et si prometteur, nous réserve-t-il encore ?

En parallèle, et précisément en ces temps de crise budgétaire, on observe une érosion du pouvoir des gouvernements sur la politique budgétaire aux dépens de deux types de pouvoirs :

Des pouvoirs politiques : Aux Etats-Unis, on voit la majorité républicaine au congrès empêcher Barack Obama de poursuivre sa propre politique fiscale. Ou encore la Chine, principal créancier des Etats-Unis, prendre un malin plaisir à demander à l’administration américaine une rigueur budgétaire accrue. En Europe, c’est d’une certaine manière le Conseil Européen, institution éminemment politique, elle-même tributaire d’un consensus franco-allemand qui dicte à la Grèce, dans une moindre mesure au Portugal et à l’Irlande, demain peut-être à l’Espagne ou à l’Italie, la politique fiscale à suivre pour sortir de la crise.

Des pouvoirs économiques : Des organisations internationales telles que le FMI, renfloué par Dominique Strauss Khan, qui a retrouvé un rôle prépondérant depuis la crise de 2007. On voit d'ailleurs son rôle actif dans la rédaction de la politique budgétaire grecque. D’autres acteurs économiques, privés cette fois, sont de plus en plus influents en termes de politique fiscale, ce sont les agences de notation. On verra Moody’s aller jusqu'à requérir une augmentation des impôts aux Etats-Unis pour ne pas avoir à dégrader le AAA dont jouissent les bons du trésor américains, alors que Standard and Poors n’hésitera pas a dégrader cette même note, suivi tout récemment par une dégradation par Moody’s de la note du Japon.

Ainsi ces deux dernières décennies ont vu, d’une part, la politique économique s’émanciper des dogmes politiques qui ont marqué le XXe siècle, et d’autre part, les pouvoirs politiques sur les politiques économiques s’éroder au point de devenir le produit d’un consensus mou entre un nombre croissant d’acteurs politiques et économiques nationaux, internationaux ou supranationaux.

Cette situation est aussi inefficace qu’intenable. En se dotant d’un mécanisme de gouvernance lui accordant une certaine indépendance, la politique monétaire s’est progressivement émancipée des pouvoirs politiques dont les vues électoralistes et court-termistes sont forcement inflationnistes. De même, il serait temps que la politique budgétaire se dote d’une gouvernance qui lui garantisse une dose d’indépendante par rapport aux pouvoirs politiques dont les vues court-termistes et électoralistes sont structurellement ‘dettogènes’.

A New York City Street Drummer

2011-08-14T14:25:00.027+04:00

Polyrhythms in the streets of New York City.

Bucket drumming is where you drum on five-gallon plastic buckets.

What's with the shoe at minute 4:32 ?

Walid Joumblatt: Du vieux normand wire-wite

2011-08-04T18:32:00.013+04:00

S'il est un homme politique libanais qui est souvent qualifié de girouette c'est bien lui. Mais qu'est-ce au juste qu'une girouette ? Et surtout, à quoi ça sert ?

Girouette n.f. du vieux normand wire-wite, expression provenant elle-même du vieux norrois veðr-viti qu'on peut traduire par : Qui montre le temps. Une girouette est est un dispositif généralement métallique, la plupart du temps installé sur un toit, constitué d'un élément rotatif monté sur un axe vertical fixe. Sa fonction est de montrer la provenance du vent.

Veðr-viti qui montre le temps, ou la provenance du vent. C'est bien utile une girouette !

De par son intelligence politique pointue et les informations privilégiées auxquelles il a accès, Walid Joumblatt est un veðr-viti en puissance. Et c'est souvent vers Moukhtara qu'il faut regarder pour savoir d'ou vient le vent.

Allié à la puissante Syrie de Hafez el Assad depuis l'assassinat de son père Kamal Joumblatt – on évoque parfois le baiser donné à l’assassin du père à l'occasion du quarantième de sa mort dans une pure esthétique antique et méditerranéenne. Lorsque le vent commence imperceptiblement à tourner au début des années 2000, Walid joumblatt demande discrètement, d'abord, un redéploiement de l’armée Syrienne dans la Békaa, pour ensuite entrer officiellement en confrontation avec le régime Syrien lorsque son bloc parlementaire ne vote pas, en 2004, la prorogation pour trois années supplémentaires du mandat d'Emile Lahoud à la présidence de la république. Il prend enfin la tête de la contestation contre la présence Syrienne au Liban en 2005 qui conduit au départ du dernier soldat syrien du Liban en avril de la même année. Le 7 mai 2008 un mauvais coup de vent fait tournicoter le veðr-viti autour de son axe. Apres les élections législatives, pourtant victorieuses, de 2009 il critique l’appellation « Liban d'abord » que prend le bloc parlementaire de son allié Hariri. Puis il surprend tout le monde par son discours de rupture au très symbolique Hôtel Beau Rivage. Le vent a tourné. Enfin, après la démission du gouvernement d'union nationale, le bloc parlementaire de Joumblatt mandate Mikati plutôt que Hariri pour la formation d'un nouveau gouvernement transformant ainsi la majorité issue des urnes en minorité politique. La rupture est consommée. Mais tout cela, c’était avant que les bourgeons du printemps arabe n’atteignent les villes syriennes... Et, depuis quelques courtes semaines, pour qui sait lire le vieux norrois, il se passe quelque chose du coté de Moukhtara. Quelque chose qui réveille en moi cet irrésistible optimisme... ce sale espoir...

Sur le site web du PSP Joumblatt publiait hier, le 3 aout 2011, le communiqué suivant :

Indépendamment des slogans scandés, il est nécessaire que le droit aux manifestations pacifiques, sur la base des règles en vigueur, soit maintenu au même titre que la liberté d’expression, celle-ci correspondant au pluralisme et à la diversité qui caractérisent le Liban.

le fait de transformer certains quartiers, rues ou régions de Beyrouth en îlots sécuritaires ne sert personne. La capitale appartient à tous les Libanais et accueille toutes les orientations et tous les courants politiques et intellectuels.

Le respect des médias dans l’exercice de leur mission et leur rôle dans la couverture d’événements politiques est élémentaire. Il serait utile à certaines personnalités ministérielles de se souvenir de ce principe. Les libertés médiatiques sont tout aussi importantes que les libertés politiques, publiques ou personnelles. Les préserver est une responsabilité qui incombe à toutes les forces politiques réunies.

بمعزلٍ عن الشعارات أو العناوين أو الهتافات، من الضروري أن يبقى حق التظاهر السلمي ضمن الأصول القانونية المرعية الإجراء محفوظاً، وأن تبقى مساحة حرية التعبير عن الرأي مصانة لأنها تتلازم مع التعددية والتنوع الذي لطالما تميز به لبنان

أن تحويل بعض شوارع أو أحياء أو مناطق بيروت الى مربعات أمنية لا يفيد أحداً، فالعاصمة لكل اللبنانيين وتحتضن كل الاتجاهات والتيارات السياسية والفكرية المتنوعة

كما أن احترام وسائل الإعلام خلال تأدية مهامها ودورها في تغطية الأحداث السياسية يفترض أن يكون من المسلمات، لذلك قد يكون مفيداً لبعض الشخصيات الوزارية أن تتذكر هذا المبدأ. فالحريات الإعلامية توازي بأهميتها الحريات السياسية والعامة والشخصية، والحفاظ عليها وصيانتها مسؤولية القوى السياسية مجتمعة

Alors, welcome back Walid Bey ? Pas tout à fait encore ! Mais deux ou trois pas de travers de plus et... ptet'ben qu'je revoterai pour toi – et ton vieux copain Marwan sur la même liste – en 2013... ptet'ben... même si, bien sur, t'en as rien à foutre.

Dans un autre registre, quelle perte pour la musique que la très talentueuse et très sensuelle Amy Winehouse ! Quel gachis, toutes ces chansons que la pauvre enfant ne chantera pas et qu'elle emporte avec elle dans son brouillard... Adieu l'artiste ! Je l'aurais pourtant bien vue, un jour, au festival de Beiteddine. Mais en voyant toutes ces kippas à ses funérailles j'ai compris que, comme l'hilarant et tout aussi talentueux Gad el Maleh, elle avait certainement servi dans l’armée israélienne... et que de toutes façons elle n'aurait jamais pu mettre les pieds dans mon pays du cèdre. La pauvre enfant...

Jamais ? A peine plus haut que Beiteddine, dans cette belle montagne du Chouf, il y a le veðr-viti de Moukhtara... alors, pour qui sait lire le vieux norrois : Gad el Maleh à Beitedine en 2013 ?

Pourquoi est-ce que je n'arrive pas à être pessimiste ?

Peut-être parce que, comme Victor Hugo, je suis convaincu qu'aucun pouvoir sur terre ne peut arrêter une idée dont le temps est venu.

From the Arab Spring’s prehistory

2011-08-03T12:25:00.021+04:00

Last night, inspired by insomnia and – maybe – by archeology, someone ‘liked’ a comment I posted on a friend’s Facebook status dating from the Arab Spring’s prehistory. The status, posted on the 12th of January 2011, reads: “Rumours of a possible coup in Tunisia - can we possibly hope???!?!?!” And my comment came as a succinct, sarcastic and then, maybe a bit condescending “you're dreaming!”

I tried to remember my state of mind during these prehistoric times of early 2011… It is true that I was not dreaming anymore, and I was wrong! It is true that I had lost all hopes for the Arab people, and I was wrong! As I am writing these lines, I am watching Hosni Mubarak’s historical trial live on Al Jazeera. That’s how wrong I was! We should never stop dreaming!

Thank you my dear friend for dreaming, then as now. Today, all my dreams, my craziest dreams, are about Syria…

Su'l Pont des Art...

2011-07-31T11:54:00.007+04:00

Si par hasard, su'l Pont des Arts, tu croises le vent...

First Stage with The Dubai Jazz Combo

2011-05-29T11:05:00.011+04:00

When is the last time you did something for the first time?

Chicken

2011-04-29T00:58:00.006+04:00

Semqaniyeh, Chouf, Lebanon

The Kiss - Assi d'après Doisneau

2011-04-06T14:19:00.029+04:00

The Kiss - Zena Assi
Le Baiser de l'hôtel de ville - Robert Doisneau, 1950

Quatre scénarii pour un Printemps Arabe

2011-04-03T12:20:00.024+04:00

Que les dictateurs arabes tombent sous la pression de la rue ou qu’ils réussissent à se maintenir au pouvoir, les Etats arabes post-2011 offriront un paysage drastiquement différent de celui qui prévalait avant l’immolation par le feu de Mohamed Bouazizi le 17 décembre 2010 à Sidi Bouzid. L’acte de ce vendeur ambulant est l’attentat suicide par excellence, l’attentat suicide qui a réussi à renverser l’ordre arabe établi après la nationalisation du Canal de Suez en 1956 par un Nasser triomphant.

Alors, on rigole toujours autant ?

Il nous semble que le printemps arabe propose quatre scénarii à un monde arabe en plein renouveau :

Le premier scénario, probablement le pire, est celui d’un enlisement dans la guerre civile et d’un délitement des institutions obsolètes de l’ancien régime. Dans les cas extrêmes, une partition de fait est possible, voire une somalisation accompagnée d’un retour aux appartenances primordiales (une re-tribalisation) masquées par l’oppression et les idéologies nationalistes, et d’une intervention active de groupes non étatiques. Même si ce n’est pas encore le cas, le risque est élevé pour la Libye de se diriger vers un tel scénario. D’autres pays dont les sociétés sont segmentées, comme la Syrie ou l’Arabie Saoudite, pourraient tomber dans le scénario catastrophe d’un printemps arabe qui se ferait dans le sang et la partition. Il semble d’ailleurs, malheureusement, que le Yemen se dirige droit vers ce scénario, son dirigeant décidant de s’accrocher au pouvoir coûte que coûte, plutôt que d’organiser la transition.

Le second scénario est la perpétuation d’un système autocratique, que ce soit à travers les élites actuelles qui se maintiendraient au pouvoir grâce à un savant mélange d’avantages financiers, de réformes cosmétiques et d’oppression, ou à travers de nouvelles élites qui s’accaparerait le pouvoir à l’issue des révolutions. De tels régimes réactionnaires pourraient se révéler plus oppressifs qu’avant la contestation lorsque les élites actuelles se maintiennent au pouvoir, comme c’est actuellement le cas au Bahreïn, ou sensiblement plus ouverts mais toujours autocratiques, comme cela pourrait être envisageable en Egypte.

Le troisième scénario est une forme d’autocratie partagée. Dans un tel système politique, des pans entiers de l’administration sont gérés de manière quasi autonome par différents courants, parfois opposés, qui se partagent le pouvoir selon un modus vivendi complexe mêlant consensus et confrontation. L’archétype de l’autocratie partagée est l’Arabie Saoudite ou, si on schématise à l’ extrême, il est possible de dire, qu’un courant pro-occidental (qu’il reste difficile de qualifier de libéral) de l’oligarchie au pouvoir est ‘propriétaire’ de la politique étrangère du royaume, alors qu’un courant religieux conservateur est, lui, ‘propriétaire’ des ministères liés à l’éducation et aux affaires sociales. C’est ainsi que s’explique l’apparente schizophrénie saoudienne où coexistent un système éducatif et social religieux ultraconservateur et par conséquent antioccidental, et une politique étrangère pro-occidentale, championne de la sacro-sainte Special Relationship entre le Royaume Saoudite et les États-Unis.

L’Egypte est exposée au risque d’une dérive vers un tel système. L’armée continuerait de gérer, même indirectement, la politique étrangère gardant une position pro-occidentale et garantissant la non-dénonciation des accords de Camp David, conservant au passage les avantages financiers qu’elle tire de cette situation. Alors que les Frères Musulmans, portés par de probables succès électoraux, metteraient la main sur les politiques intérieures, sociales et éducatives où ils seraient libres d’appliquer leur agenda conservateur. Des accords devraient alors êtres négociés sur certains points, comme les aspects sécuritaires liés à la bande de Gaza et la relation avec le Hamas. Un tel système en Egypte serait agrémenté d’une certaine dose de liberté d’expression et pourrait ressembler à s’y méprendre à un grand pas vers un système démocratique. Il n’en serait rien.

Enfin, le quatrième scénario, est tout simplement un système démocratique libéral. Dans un tel système, des contrepouvoirs (checks and balances) assureraient le pays contre tout accaparement du pouvoir. L’ensemble des libertés serait assuré à l’intérieur de l’administration par une stricte séparation des pouvoirs et à l’extérieur par des organisations non gouvernementales, des groupes de pression, un multipartisme bouillonnant et un secteur privé dynamique. Une opposition parlementaire constructive et une majorité au pouvoir professionnelle, désireuses de jouer le jeu de la démocratie assureraient le bon deroulement de l'alternance démocratique. Les exemples de telles démocraties émergeantes ne manquent pas, pour ne citer qu’elles : La Turquie, l’Indonésie, l’Inde et le Brésil.

Pour plusieurs raisons qui seront developées dans un post ultérieur, la Syrie semble être le meilleur candidat pour offrir au monde arabe sa première démocratie libérale. Si une démocratie Egyptienne est indispensable pour provoquer une vague démocratique de fond dans le monde arabe, une démocratie Syrienne, potentiellement plus sophistiquée et plus aboutie, serait indispensable pour confirmer une telle vague et la consolider en offrant les mécanismes du multipartisme, de l’alternance politique, et des contrepouvoirs.

Cela dépendra de la maturité de l’actuelle classe politique syrienne car, si la contestation y perdure et s’y intensifie, le meilleur candidat pour la démocratie libérale dans le monde arabe pourrait se révéler être un candidat parfait pour une longue et sanglante guerre civile.

The Arab Spring in Contemporary Art

2011-03-18T20:13:00.041+04:00

The Arab Spring has already inspired Arab artists, as seen at the contemporary art fair Art Dubai 2011:

La grande vague de Kanagawa 神奈川沖浪裏

2011-03-17T15:31:00.009+04:00

神奈川沖浪裏

La Grande Vague de Kanagawa

Hokusai, estampe de format ōban (ca. 1830)

La première des Trente-six vues du mont Fuji de Hokusai (北斎), sublime et terrifiante, la vague (un tsunami, selon certains) résume à elle seule le fatalisme et le talent du peuple japonais. Les rameurs vivent leurs dernières secondes, ils le savent. Leurs rames sont hors de l'eau, recroquevillés sur leurs barques, ils attendent que la masse liquide s'abatte sur eux. Au centre du cercle formé par la vague, de la même couleur et de la même texture que l'eau menaçante, le mont Fuji est l’espoir d'une terre ou il sera possible, très vite et une fois de plus, de tout reconstruire. Une terre, mais aussi un volcan, dont la dernière grande éruption date de 1707, débutée quarante-neuf jours après le puissant tremblement de terre de Hōei et quelques cinquante-trois ans avant la naissance de Hokusai.

Le séisme de vendredi passé, suivi d’un tsunami auquel on a assisté en direct grâce à la couverture de la NHK, suivis des angoissants accidents nucléaires de Fukushima, nous rappellent brutalement combien notre civilisation, basée sur le confort, l’opulence et les loisirs, est fragile et éphémère.

Le printemps arabe se porte bien

2011-03-10T14:59:00.018+04:00

Si la nationalisation du canal de Suez en 1956 peut être considérée comme le premier acte souverain d’un pays arabe, cela fait longtemps que le monde arabe n’a plus rien à proposer. Alors que l’Iran offre un modèle révolutionnaire islamique et la Turquie une démocratie laïque et militaire, le monde arabe, après les échecs successifs du panarabisme, du socialisme arabe et de l’islamisme, s’est transformé en un désert idéologique. Enfin, avec le bourgeonnement du printemps arabe en 2011, le monde arabe semble avoir à nouveau un modèle à offrir à ses populations : Une démocratie en construction qui va se développer par essais et erreurs sur le long terme. Car plus qu’un système, la démocratie est une pratique. C’est pour cela qu’on parle de tradition démocratique, et l’Egypte, pour prendre l’exemple le patent, mais aussi la Tunisie et tout nouvelle démocratie arabe, n’ont aucune tradition démocratique et vont devoir l’inventer de toutes pièces.

Bien sur, il faudra réécrire la règle du jeu : la constitution. Mais c’est dans l’esprit de la règle que ce trouve l’essence de la démocratie alors que le texte n’est que le support d’une pratique. Il est très facile de retomber dans un système oligarchique corrompu malgré un texte parfaitement rédigé. En effet, bien que la constitution américaine soit un bijou de démocratie, les juges, législateurs et autres constitutionnalistes se demandent souvent, lorsqu’il s’agit d’en interpréter un article, quelle était la volonté initiale des pères fondateurs. Les pères fondateurs sont là une matérialisation de l’esprit de la constitution américaine.

Il ne suffit donc pas de rédiger une nouvelle constitution égyptienne et de la faire approuver par referendum. Il faut aussi qu’il y ait un consensus sur son esprit, entre les différents groupes sociaux et la nouvelle classe politique qui va progressivement émerger de cette révolution. J’ai récemment retweeté ceci sur @stroobia :

@Ghonim: We got rid of the dictator who was ruling us, now we need to get rid of the dictator that is within everyone of us. #FreeSpeech

Il faut que les citoyens arabes nouvellement libérés de l’autocratie et de la dictature mais aussi de décennies de paternalisme, d’assistanat et d’infantilisation, prennent conscience de leur liberté, des droits et des devoirs qu’elle implique… il faut qu’ils s’attendent à des déceptions, et qu’ils apprennent a appréhender leurs inévitables défaites futures.

Le printemps arabe est en marche certes, mais il lui reste de nombreux obstacles à surmonter. Et cette inamovible raclure de Mouammar Kadhafi et sa racaille ne mettent en aucun cas le printemps arabe en danger, ils peuvent tout au plus le ralentir de quelques mois.

Les islamistes, malgré les phobies de l'Occident, ne menacent en rien le processus démocratique ; ces révolutions démocratiques sont des révoltions postislamistes. Un membre du parti islamiste tunisien Al Nahdah se demandait dans une interview effectuée la veille de son retour en Tunisie :

« Comment peut-on être islamiste après le 11 septembre ? »

Le 11 septembre 2001 ferme en effet la parenthèse de l’islamisme ouverte en 1979 avec la révolution iranienne. Le 11 septembre, pour reprendre une image de Gilles Kepel, est l’explosion de lumière orangée annonçant le crépuscule de l’idéologie islamiste. Et pour cause, comment peut-on être islamiste après le 11 septembre ? Mais aussi comment peut-on être islamiste après les massacres de la guerre civile algérienne ? Les partis islamistes seront donc nécessairement modérés, populaires et majoritaires, et par conséquent, bien que socialement conservateurs, les meilleurs garants de la démocratie et du pluralisme.

L’armée non plus n’est plus en mesure de prendre et surtout de garder le pouvoir, notamment en Egypte, ou elle sait pertinemment qu’elle perdrait toute crédibilité dans la gestion du maelstrom nilotique qu’est l’administration de ce pays de 80 millions d’habitants. Le modèle turc est clairement la carotte brandie aux yeux des militaires égyptiens. Mais plus encore, il existe un parallèle flagrant entre les armées turque et égyptienne. Les deux entretiennent des relations privilégiées et directes avec le Pentagone ; la première à travers l’OTAN et la seconde à travers des relations bilatérales, sans oublier que la junte égyptienne reçoit 1.3 milliards de dollars par ans des Etats-Unis. Ce qui en fait le garant par excellence de la paix avec les pays voisins et du respect des traités internationaux signés par l’Egypte.

Ainsi ni l’inamovible raclure de Mouammar Kadhafi, ni les islamistes, ni l’armée, mais qu’est ce qui pourrait donc arrêter le printemps arabe dans son surprenant bourgeonnement ?

It’s the economy, stupid !

Mais restons ici optimistes et laissons les nombreux dangers qui guettent le printemps arabe pour un prochain post. A lire sur Stroobia ! stay tuned…

Zenga Zenga ou le discours rouillé des dictateurs arabes

2011-03-02T14:17:00.027+04:00

Les discours rouillés des dictateurs arabes sont coincés dans les schémas obsolètes d'un autre temps. Ils rabâchent les vieux thèmes galvaudés de l'islamisme et du sionisme datant du Moyen-âge arabe aujourd'hui en passe d’être révolu. Ils sont dans l'incapacité de se renouveler et sont totalement déconnectés de leurs populations qui les devancent de loin et à tous les niveaux. Les deux exemples que nous donnent Mouammar Kadhafi en Libye et Ali Abdallah Saleh au Yemen sont particulièrement frappants et caricaturaux.

« C'est Al Qaeda, Al Qaeda, Al Qaeda qui organise tout ça. Ces gens sont les disciples de Ben Laden et de Zarqawi. Ils viennent de l'extérieur. C'est Al Qaeda qui leur met des pilules hallucinogènes dans leur lait et dans leur Nescafé. »

« Ces manifestations sont organisées par l'étranger. C'est un complot de la Maison Banche et d'Israël. C'est la Maison Banche qui organise tout ça, c'est organisé depuis l'extérieur. La tour de contrôle de ces manifestations est à Tel-Aviv. »

"Zenga-Zenga", le remix du tube électro hip-hop "Hey Baby" du rappeur américain Pitbull adapté au discours déstructuré et hystérique de Kadhafi par l'internaute israélien Noy Alooshe souligne à merveille l'absurdité et la démence du vieux colonel menaçant de purger Tripoli de ces chiens errants, maison par maison (bayt bayt), foyer par foyer (dar dar), ruelle par ruelle (zenga zenga), individu par individu (fard fard).

« Pendant c'temps là grand-père court après la bonne… » Pendant c’temps là donc, lors d'une paisible matinée damascène, Bashar El Assad se positionne aux antipodes du monstre de Tripoli dans un photo shoot anti Zenga Zenga.

Un sympathique père de famille photographié par James Nachtwey pour le magazine Vogue entrain de jouer au tracteur avec le mignon petit............ Hafez El Assad.

2011, la fin du Moyen-âge arabe

2011-03-01T11:40:00.028+04:00

Pour certains*, ce n’est qu’en 1922, avec la chute de l’empire ottoman dépositaire des empires grec et romain d’orient que le Monde Arabe sort de l’Antiquité. Cette région, à cheval sur l’Asie et l’Afrique, ne s'affranchit des empires antiques que pour entrer dans un obscur Moyen-âge qui durera près d’un siècle et dont la page semble brutalement se tourner aujourd’hui.

Le Continent Arabe (comme préfère l’appeler Samir Kassir) sort enfin, en 2011, de ce Moyen-âge qui s’est tristement distingué par son féodalisme tribal et la cruauté de ses tyrans, par sa bigoterie religieuse et l’inculture de ses populations, par ses guerres et ses assassinats, par ses massacres enfin, qui ont connu leur apogée dans les années 1980 – la décennie des massacres arabes. De Hama puis Sabra et Chatila en 1982 à Dujail en 1985 et Halabja en 1988, ces noms resteront dans les mémoires arabes liés à l’horreur de cette décennie macabre.

Durant ce Moyen-âge arabe la totalité des états qui ont émergé des ruines des empires coloniaux on été des régimes autocratiques, soutenus par des systèmes sécuritaires et de renseignements omniprésents, dotés de parlements fantoches, de medias contrôlés, d’oppositions muselées, emprisonnées, assassinées, exilées… Que leurs allégeances soient allées à l’Ouest, à l’Est ou ailleurs, ces régimes ont tous été – certes, à différents degrés – brutaux, répressifs et prédateurs. Ils brandissaient l’épouvantail de l’islamisme pour gagner le support de l’occident et la défense de la cause palestinienne pour gagner le support de leurs populations opprimées.

Le Continent Arabe tourne enfin cette page obscure de son histoire. La route est encore longue et le prix de la liberté reste à payer, mais la jeunesse arabe, première génération fruit de l’éducation universitaire des masses, est dans la rue et la peur à changé de camp.

Photo: Wâlèèd Mãhâjnîx (Pseudonyme d'un Libyen sur le terrain)
* Georges Corm, Le Proche-Orient éclaté

My City by Zena Assi

2011-02-19T18:23:00.017+04:00

Zena Assi, My City, 80cm*80cm

Mixed media and collage on canvas

Stroobia fait sa révolution

2011-02-01T15:00:00.006+04:00

Il semble maintenant évident que 2011 sera l’année du changement dans le monde arabe et que les années 10 verront naitre sous nos yeux un nouveau moyen orient… mais lequel ? Stroobia, réduit un temps au silence par son auteur, ne peut donc que revenir en ligne. Sous un nouveau visage, certes, mais en ligne. Stroobia continuera de publier des posts sur des thèmes aussi variés que la musique, l’art, la littérature, la politique, l’histoire, les voyages… et bien sur les états d’âmes de son auteur Arundo Donax. Les anciens articles sont cachés mais certains d’entre eux réapparaitront progressivement…. A bientôt.

Un drame bien parisien

2010-07-05T14:06:00.021+04:00

Texte intégral de la nouvelle d'Alphonse Allais publiée en 1891 dans le recueil À se tordre :

CHAPITRE I

Où l'on fait connaissance avec un Monsieur et une Dame qui auraient pu être heureux, sans leurs éternels malentendus. O qu'il ha bien sceu choisir, le challan !

Rabelais

A l'époque où commence cette histoire, Raoul et Marguerite (un joli nom pour les amours) étaient mariés depuis cinq mois environ.
Mariage d'inclination, bien entendu.
Raoul, un beau soir, en entendant Marguerite chanter la jolie romance du colonel Henry d'Erville :
L'averse, chère à la grenouille,
Parfume le bois rajeuni.
… Le bois, il est comme Nini.
Y sent bon quand y s'débarbouille.
Raoul, dis-je, s'était juré que la divine Marguerite (diva Margarita) n'appartiendrait jamais à un autre homme qu'à lui-même.
Le ménage eût été le plus heureux de tous les ménages, sans le fichu caractère des deux conjoints.

Pour un oui, pour un non, crac ! une assiette cassée, une gifle, un coup de pied dans le cul.
A ces bruits, Amour fuyait éploré, attendant, au coin d'un grand parc, l'heure toujours proche de la réconciliation.
Alors, des baisers sans nombre, des caresses sans fin, tendres et bien informées, des ardeurs d'enfer.
C'était à croire que ces deux cochons-là se disputaient pour s'offrir l'occasion de se raccommoder.

CHAPITRE II

Simple épisode qui, sans se rattacher directement à l'action, donnera à la clientèle une idée sur la façon de vivre de nos héros.
Amour en latin faict amor.
Or donc provient d'amour la mort
Et, par avant, soulcy qui mord,
Deuils, plours, pièges, forfaitz, remords... (Blason d'amour.)
Un jour pourtant, ce fut plus grave que d'habitude.
Un soir plutôt.
Ils étaient allés au théâtre d'Application, où l'on jouait, entre autres pièces, L'Infidèle, de M. de Porto-Riche
- Quand tu auras assez vu Grosclaude, grincha Raoul, tu me le diras.
- Et toi, vitupéra Marguerite, quand tu connaîtras mademoiselle Moreno par coeur, tu me passeras la lorgnette.
Inaugurée sur ce ton, la conversation ne pouvait se terminer que par les plus regrettables violences réciproques.
Dans le coupé qui les ramenait, Marguerite prit plaisir à gratter sur l'amour-propre de Raoul comme sur une vieille mandoline hors d'usage.

Aussi, pas plutôt rentrés chez eux, les belligérants prirent leurs positions respectives.
La main levée, l'oeil dur, la moustache telle celle des chats furibonds, Raoul marcha sur Marguerite, qui commença dès lors, à n'en pas mener large.

La pauvrette s'enfuit, furtive et rapide, comme fait la biche en les grands bois.
Raoul allait la rattraper.
Alors, l'éclair génial de la suprême angoisse fulgura le petit cerveau de Marguerite.
Se retournant brusquement, elle se jeta dans les bras de Raoul en s'écriant :
- Je t'en prie, mon petit Raoul, défends-moi !

CHAPITRE III

Où nos amis se réconcilient comme je vous souhaite
de vous réconcilier souvent, vous qui faites les malins.

"Hold your tongue,
Please !"

CHAPITRE IV

Comment l'on pourra constater que les gens qui se mêlent de ce qui ne les regarde pas feraient beaucoup mieux de rester tranquille.
C'est épatant ce que le monde deviennent rosse depuis quelque temps !
(Paroles de ma concierge dans la matinée de lundi dernier.)
Un matin, Raoul reçut le mot suivant :

"Si voulez, une fois par hasard, voir votre femme en belle humeur, allez donc, jeudi, au bal des Incohérents, au Moulin-Rouge. Elle y sera masquée et déguisée en pirogue congolaise. A bon entendeur, salut ! un ami."
Le même matin, Marguerite reçoit le mot suivant :
"Si vous voulez, une fois par hasard, voir votre mari en belle humeur, allez donc, jeudi, au bal des Incohérents, au Moulin-Rouge. Il y sera, masqué et déguisé en templier fin de siècle. A bonne entendeuse, salut ! une amie."
Ces billets ne tombèrent pas dans l'oreille de deux sourds.
Dissimulant admirablement leurs desseins, quand arriva le fatal jour :
- Ma chère amie, fit Raoul de son air le plus innocent, je vais être forcé de vous quitter jusqu'à demain. Des intérêts de la plus haute importance m'appellent à Dunkerque.
- Ça tombe bien, répondit Marguerite, délicieusement candide, je viens de recevoir un télégramme de ma tante Aspasie, laquelle, fort souffrante, me mande à son chevet.

CHAPITRE V

Où l'on voit la folle jeunesse d'aujourd'hui tournoyer
dans les plus chimériques et passagers plaisirs au lieu de songer à l'éternité.

Mai vouéli vièure pamens :
La vido es tant bello !
AUGUSTE MARIN.
Les Échos du Diable boiteux ont été unanimes à proclamer que le bal des Incohérents revêtit cette année un éclat inaccoutumé.
Beaucoup d'épaules et pas mal de jambes, sans compter les accessoires.
Deux assistants semblaient ne pas prendre part à la folie générale : un Templier fin de siècle et une Pirogue congolaise, tous deux hermétiquement masqués.
Sur le coup de trois heures du matin, le Templier s'approcha de la Pirogue et l'invita à venir souper avec lui.
Pour toute réponse, la Pirogue appuya sa petite main sur le robuste bras du Templier, et le couple s'éloigna.

CHAPITRE VI

Où la situation s 'embrouille.

- I say, don't you think the rajah laughs at us ?
- Perhaps, sir.
Henry o'mercier.
- Laissez-nous un instant, fit le Templier au garçon de restaurant, nous allons faire notre menu et nous vous sonnerons.
Le garçon se retira et le Templier verrouilla soigneusement la porte du cabinet.
Puis, d'un mouvement brusque, après s'être débarrassé de son casque, il arracha le loup de la Pirogue.
Tous les deux poussèrent, en même temps, un cri de stupeur, en ne se reconnaissant ni l'un ni l'autre.
Lui, ce n'était pas Raoul.
Elle, ce n'était pas Marguerite.

Ils se présentèrent mutuellement leurs excuses, et ne tardèrent pas à lier connaissance à la faveur d'un petit souper, je ne vous dis que ça.

CHAPITRE VII

Dénouement heureux pour tout le monde, sauf pour les autres.
Buvons le vermouth grenadine,
Espoir de nos vieux bataillons.
George Auriol
Cette petite mésaventure servit de leçon à Raoul et à Marguerite.
A partir de ce moment, ils ne se disputèrent plus jamais et furent parfaitement heureux.

Ils n'ont pas encore beaucoup d'enfants, mais ça viendra.

Petits Haïkus en prose

2010-06-01T11:37:00.175+04:00

Après Marie Dinkle et son blog l’inconnu du métro, mes pérégrinations internettes m’ont conduit à rencontrer un nouvel inconnu du web dont la créativité et le talent m’ont interpelé. Cet inconnu est le micro-bloggeur Sean Hill qui, en publiant de « très courtes histoires » sur Twitter @VeryShortStory, invente un nouveau genre littéraire : Le micro-roman ; avec des personnages et souvent une chute, le tout dans la limite des 140 caractères imposés par le réseau social Twitter. Sean Hill réussit à donner un souffle romanesque à ses très courtes histoires et même à entretenir une sorte de suspense le temps de deux ou trois phrases.

Ces micro-romans me font penser à des Haïkus en prose. Voici trois Haïkus japonais classiques que j’aime bien :

Une fleur tombée
Remonte à sa branche
Non, c'est un papillon !
Moritake

Cet automne
Je n'ai pas d'enfant sur les genoux
Pour contempler la lune.
Onitsura

Occupé à transplanter les pousses
Il va pisser dans la rizière
Du voisin.
Yayu

Suzuki Harunobu
(1725-1770)

Beauté sautant dans le vide depuis le balcon du temple Kiyomizu

« Semblable à un oiseau ou plus encore à un papillon, la jeune fille suspendue à son ombrelle vient de sauter dans le vide, du haut de la terrasse du temple Kiyomizu. Si les dieux sont favorables à ses amours, elle arrivera sans mal, comme il se doit, sur le cerisier, au fond du vallon. »

Bien que de manière plus prosaïque, les micros-romans de Sean Hill, comme les Haïkus, racontent de très courtes histoires exploitant de manière extensive le méta-texte décuplé par la brièveté du texte lui-même, et utilisant parfois des liens de causalité improbables pour provoquer la surprise et entretenir une sorte de suspense.

I am at peace. My enemies all dead. There is nothing I need to do. I live in the moment now, enjoying the sunlight in the window of my cell.

Standing in front of you, I protected you from the gunman, but as the bullet approached, I saw it had your name on it, and stepped aside.

I hit bottom when the circus fired me for drinking too much. Alone and miserable, I went where unwanted clowns go, the rodeo.

At the singles bar, I transformed into a unicorn to impress the women, but neglected to consider the inadequate size of my horn.

"I Love you." "I don't believe you. It doesn't sound like you mean it." "I LOVE you." "That's better." "OK, then put the knife down".

I slipped the ring onto your finger and you transformed into a replica of me. You went to my day job as a doctor and I stayed home to write.

"Do you think they're coming back?" asked Julie. "No" I said, "They looked happy driving away." After that my sister and I raised ourselves

After swimming, Tom walked on the beach, unable to find his hotel. Rita, sure he'd left her, spent their wedding night with the bell boy

"So, Mr. Stevens, are you ready to tell us what we want to know?" "Never!" "Very well, we have ways of making you talk. Send in the clowns!"

Hill touche à tous les genres, du micro-roman d'amour au micro-roman policier, en passant par le micro-roman fantastique et le micro-roman de science-fiction, certains de ses tweets (les moins bons) sont même des micro-romans de gare !

Je suis bien tenté de faire la même chose en français sur @stroobia !
Des suggestions ?