U Velto - Il Mondo, notizie ed immagini dai mondi sinti e rom

Il Giorno della Memoria 2012: Porrajmos

noreply@blogger.com (u velto) — Fri, 27 Jan 2012 11:11:00 +0000

Cielo rosso di sangue,
di tutto il sangue dei Sinti
che a testa china e senza Patria,
stracciati affamati scalzi,
venivano deportati,
perché amanti della pace e della libertà,
nei famigerati campi di sterminio.
Guerra
che pesi come vergogna eterna
sul cuore dei morti e dei vivi,
che tu sia maledetta.

Vittorio “Spatzo” Mayer Pasquale
poeta sinto italiano

Visita la mostra fotografica / documentale, realizzata dall’Istituto di Cultura Sinta in collaborazione con l’associazione Nevo Drom di Bolzano. La mostra è tratta dal libro “Porrajmos, altre tracce sul sentiero per Auschwitz”, pubblicato dall’Istituto di Cultura Sinta grazie al lavoro di ricerca dello storico Luca Bravi.

Mantova, il Porrajmos ne Il Giorno della Memoria 2012

noreply@blogger.com (u velto) — Fri, 20 Jan 2012 17:58:00 +0000

Numerose sono le iniziative per il Giorno della Memoria 2012 organizzate nella Provincia di Mantova, ma quest'anno la commemorazione ufficiale nella seduta congiunta del Consiglio Comunale e del Consiglio Provinciale sarà dedicata al Porrajmos con l'intervento dello storico Luca Bravi.

Il primo appuntamento il 27 gennaio è al binario 1 della Stazione Ferroviaria di Mantova di piazzale don Leoni, dalle ore 14.30. L'appuntamento, come ogni anno, vedrà l'associazione Sucar Drom, l'Istituto di Cultura Sinta e le comunità sinte e rom mantovane commemorare ufficialmente il Porrajmos, alla presenza delle Autorità cittadine. La commemorazione sarà guidata da Yuri Del Bar (Ass. Sucar Drom) e dal Pastore Diego Grisetti (Missione Evangelica Zigana). Interverranno: Nicola Sodano (Sindaco di Mantova) e Alessandro Pastacci (Presidente della Provincia di Mantova). Parteciperà il Prefetto di Mantova. Durante la commemorazione sono previsti canti e musiche sinte. Al termine ci si sposterà alla Sinagoga Norsa per la commemorazione della Shoah.

L'appuntamento centrale de Il Giorno della Memoria 2012 a Mantova sarà la seduta aperta e congiunta del Consiglio Provinciale e del Consiglio Comunale di Mantova che inizierà alle ore 17.00, presso il Teatro “Bibiena” di Mantova, in via Accademia. Alla commemorazione interverrà lo storico Luca Bravi con la prolusione ufficiale sul Porrajmos, la persecuzione su base razziale subita da sinti e rom durante il fascismo e il nazismo. Un appuntamento importante su cui Sucar Drom e l'Istituto di Cultura Sinta hanno lavorato per diversi mesi.

Gli altri appuntamenti che vi segnaliamo sono:

- “Il presente della memoria”, lunedì 30 gennaio, ore 17.00, Palazzo della Ragione
Articolo 3 Osservatorio sulle discriminazioni presenterà alla cittadinanza il quarto rapporto annuale sulle discriminazioni a Mantova e in Lombardia. Interverranno l'On Furio Colombo e il Procuratore della Repubblica di Mantova Antonio Condorelli.

- “Oltre i confini. Ebrei e Zingari”, martedì 31 gennaio, ore 20.45, Teatro Bibiena
Spettacolo di canti e musiche rom, sinte ed ebraiche con Moni Ovadia.

- “Il presente della memoria”, mercoledì 1 febbraio, ore 9.30, Auditorium Monteverdi
Articolo 3 Osservatorio sulle discriminazioni presenterà ai ragazzi delle scuole superiori il quarto rapporto annuale sulle discriminazioni a Mantova e in Lombardia. Interverrà Moni Ovadia.

E' da segnalare che quest'anno si è scelto di inserire "Deporazione" del poeta Vittorio "Spatzo" Mayer Pasquale, come poesia ufficiale del libretto de Il Giorno della Memoria distribuito in tutta la Provincia di Mantova. Per conoscere le innumerevoli iniziative in programma, clicca qui...

Milano, NAGA: come vivono i rom

noreply@blogger.com (u velto) — Thu, 19 Jan 2012 12:24:00 +0000

Uno studio a cura dei volontari di Medicina di Strada del Naga, pubblicato sulla rivista Epidemiologia & Prevenzione, analizza i dati sociodemografici e sanitari raccolti a Milano negli interventi effettuati sul territorio dal gennaio 2009 al dicembre 2010.

Nei due anni di riferimento i volontari del Naga hanno visitato 1.142 persone - circa la metà delle persone rom presenti a Milano secondo le stime ufficiali - quasi tutte provenienti dalla Romania e abitanti in 14 aree dismesse e campi non autorizzati (a eccezione di un'unica area comunale).

"Le condizioni abitative, il minor tasso di scolarità e di occupazione rispetto alla popolazione italiana e le difficoltà di accesso ai servizi sanitari sono potenziali fattori di rischio per la salute delle persone rom che abitano nei campi irregolari di Milano" spiegano i volontari di Medicina di Strada, autori della ricerca "le risorse di cui disponiamo sull'unità mobile e gli sgomberi incessanti a cui sono sottoposte queste persone non ci consentono di seguire nel tempo alcune malattie, come per esempio quelle cronico-degenerative" chiariscono, "ma abbiamo raccolto e analizzato dati su scolarità, lavoro, abitudine al fumo e altre informazioni sociodemografiche che hanno mostrato una fotografia inedita delle condizioni di vita della popolazione rom a Milano".

Nonostante i limiti illustrati, i dati raccolti aggiungono infatti un tassello significativo ai pochi elementi disponibili sulla tematica della vita nei campi rom a Milano - e in Italia in generale -, confermando che le persone che abitano aree dismesse e campi irregolari sono svantaggiate per reddito, condizioni abitative e istruzione, subendo una forte discriminazione.

Chiudono i volontari: "Di fronte alle sollecitazioni a compiere azioni concrete contro queste discriminazioni, la politica di allontanamento dal territorio non può essere una risposta: è evidente che i continui sgomberi subìti hanno avuto il solo risultato di peggiorare le condizioni abitative di queste persone, aumentandone di conseguenza i rischi per la salute."

Scarica il comunicato stampa
Scarica l'abstract
Scarica l'articolo completo dal sito di Epidemiologia & Prevenzione

Info: NAGA 02.58102599 - 349.1603305 - naga@naga.it

Venezia, il Porrajmos nella storiografia

noreply@blogger.com (u velto) — Thu, 19 Jan 2012 09:54:00 +0000

In occasione del Giorno della Memoria 2012, il Centro Pace del Comune di Venezia in collaborazione con la Biblioteca Nazionale Marciana, organizza l’incontro pubblico Porrajmos: la persecuzione nazista degli “zingari”, che si terrà giovedì 26 gennaio 2012, alle ore 17.00 nell’Antisala della Libreria Sansoviniana a Venezia in Piazzetta San Marco, 13/a.

Oltre al saluto del Direttore della Biblioteca Nazionale Marciana, sono previsti gli interventi di Luca Bravi (Università degli Studi di Firenze), Gadi Luzzatto Voghera (Boston University Study Abroad, Padova), Gianfranco Bettin (Assessore alle Politiche giovanili e pace del Comune di Venezia).

Pochissimi in Europa conoscono la parola Porrajmos. Eppure ricorda una delle pagine più terribili della memoria di quei popoli che ci si ostina a chiamare "zingari" e "nomadi". Porrajmos è la parola che nelle lingue sinte e rom definisce il “divoramento” subìto tra il 1934 e il 1945.

L’Europa nazista e fascista fu teatro dell’annientamento di almeno la metà dell’intera popolazione rom e sinta europea. Cinquecentomila uomini, donne e bambini perseguitati, imprigionati, uccisi, deportati nei lager e seviziati, vittime degli orrendi esperimenti medici nazisti, sterminati nelle camere a gas e nei forni crematori.

Nei processi ai nazisti colpevoli di crimini contro l’umanità che seguirono la liberazione, primo tra tutti quello di Norimberga, Rom e Sinti non ebbero spazio. Le loro sofferenze non solo non vennero mai indennizzate ma nemmeno prese in considerazione. Solo nel 1980 il governo tedesco, in seguito ad una iniziativa della Verband Deutscher Sinti und Roma, riconobbe ufficialmente che i Rom e i Sinti durante la guerra avevano subito una persecuzione razziale.

La persecuzione razziale subita dai Rom e dai Sinti continua ad essere rimossa o addirittura negata. In Italia le popolazioni sinte e rom non hanno ancora ricevuto nessun riconoscimento ufficiale per le persecuzioni su base razziale subite durante la dittatura fascista. La Legge n. 211 del 20 luglio 2000 che istituisce il Giorno della Memoria non ricorda esplicitamente lo sterminio subito dalle popolazioni sinte e rom.

Tutt’oggi, Rom e Sinti sono bersaglio di attacchi e violenze, fisiche e verbali. Vengono rinchiusi nei “campi nomadi”, abbandonati nelle periferie, scacciati, espulsi dalle città e persino dal Paese. A loro viene ancora negato il diritto di essere parte integrante dei nostri paesi europei.

La mostra fotografica e documentale realizzata dall’Istituto di Cultura Sinta, in collaborazione con
l’associazione Nevo Drom di Bolzano è visitabile dalla pagina http://sucardrom.blogspot.com/2009/01/porrajmos.html

Per ulteriori informazioni e materiali: Centro Pace, telefono 041.2747645, e-mail centropace@comune.venezia.it

Milano, comunicato stampa delle comunità rom e sinte sulla morte del vigile Niccolò Savarino

noreply@blogger.com (u velto) — Mon, 16 Jan 2012 12:40:00 +0000

La tragedia che ha colpito la nostra città con la morte di Niccolò Savarino, vigile di quartiere che stava facendo il suo dovere, ha colpito profondamente anche la comunità dei rom e dei sinti di Milano. Siamo molto addolorati e vicini alla sua famiglia, solidali con l’assessore Marco Granelli e con tutti i vigili urbani di Milano.

Non si sa allo stato chi siano i colpevoli ma su ipotesi non verificate – o su speranze?- che coinvolgevano una coppia di sinti, si erano già scatenati i corvi che sfruttano le disgrazie altrui per il proprio tornaconto, dall’ex vicesindaco agli esponenti della Lega che campano politicamente criminalizzando il nostro popolo.

Al dolore per questa morte così assurda si aggiunge da parte nostra lo sconforto per vedere che non si capisca la nostra consapevolezza profonda che se fossero stati dei membri della nostra comunità noi ne saremmo doppiamente e pesantemente colpiti.

Non solo per la gravità del fatto in sé che riguarda non solo un uomo, ma un uomo che svolgeva la funzione di tutelare la sicurezza di tutti i cittadini, ma anche perché la nostra comunità verrebbe ulteriormente colpita dalla strumentalizzazione di chi sa solo fomentare l’odio e la discriminazione facendo di ogni erba un fascio.

Per questo noi chiediamo che i colpevoli, chiunque essi siano, vengano assicurati alla giustizia e paghino per il crimine commesso e che si evitino strumentalizzazioni e campagne d’odio che rendono ancora più dura la vita della città.

Consulta Rom e Sinti di Milano
Associazione Upre Roma
Associazione Romanodrom
Federazione Rom e Sinti Insieme

Roma, presentazione del memorandum SCHEDATI!

noreply@blogger.com (u velto) — Thu, 12 Jan 2012 10:07:00 +0000

Nel gennaio 2010 il prefetto-commissario Giuseppe Pecoraro, nell’avviare la procedura di fotosegnalamento all’interno dei “campi nomadi” della Capitale, aveva dichiarato che essa sarebbe servita soltanto a «dividere i buoni dai cattivi».

Ma come si è realmente svolta la procedura? E’ stata rispettata la norma secondo cui possono essere fotosegnalate solo «le persone pericolose o sospette e coloro che non sono in grado o si rifiutano di provare la loro identità»? Le comunità rom coinvolte sono state costrette ad essere fotosegnalate? Perché sono stati coinvolti anche i minori? Perché cittadini italiani, solo perché “sospettati” di essere rom, sono stati condotti presso l’Ufficio Stranieri della Questura di Roma? Perché sono state prese le impronte digitali a bambini rom di pochi anni?

Racconta una donna rom: «Ci hanno portato alla Questura di via Patini. C'è uno sportello fatto per i rom. Chiamavano una famiglia alla volta. Entravamo, ci prendevano le impronte, le foto, l'altezza. La foto era una singola e una di famiglia. Se il bambino era piccolo la faceva in braccio alla mamma. Le impronte le prendevano anche ai bambini. Dentro c'erano i poliziotti che annotavano le generalità, la presenza di tatuaggi, da quanto tempo stavamo in Italia, il campo di provenienza e scrivevano anche la nazionalità».

Esiste la concreta possibilità che negli ultimi due anni le procedure di fotosegnalamento, che hanno riguardato più di 5000 rom a Roma, abbiano permesso la creazione di una banca dati con le informazioni archiviate in un ambiente appositamente realizzato all'interno dell'Ufficio Stranieri della Questura di Roma. Tale procedura si configura come una identificazione e schedatura di massa su base etnica che avrebbe riguardato solo e soltanto le comunità rom.

Per questo, lunedì 16 gennaio 2012 alle ore 11,00 presso la sala della FNSI (Federazione Nazionale Stampa Italiana) a Roma, Corso Vittorio Emanuele II, 349, l’Associazione 21 luglio illustra i contenuti del Memorandum preparato per il Comitato per l’eliminazione della discriminazione razziale dell’ONU dal titolo “Violazione della normativa nazionale, internazionale e dei diritti fondamentali dei rom e dei sinti da parte delle autorità italiane nella procedura di richiesta protezione internazionale e nella raccolta di rilievi dattiloscopici e fotografici nella città di Roma”. Alla presentazione, moderata dalla giornalista Bianca Stancanelli, parteciperanno Carlo Stasolla, Andrea Anzaldi, Aurora Sordini.

Al termine della presentazione verranno illustrate le azioni legali intraprese dall’Associazione 21 luglio. Per prenotazioni scrivere a: segreteria@21luglio.com. Sito web: http://www.21luglio.com/

Lacio Drom, Fabio Norsa!

noreply@blogger.com (u velto) — Mon, 09 Jan 2012 12:00:00 +0000

C’era una volta un giardino, nel museo di Yad Vashem, a Gerusalemme, nato per conservare la memoria dei Giusti – persone impegnatesi per salvare altre vite umane dalla furia delle persecuzioni razziali. Negli anni, sono sorti in vari Paesi molti altri giardini simili, in cui ogni albero è lì per commemorare il coraggio e l’impegno di un Giusto. Dopo che i Giusti se ne sono andati, questi alberi restano, e crescendo e sopravvivendo all’alternarsi delle stagioni e degli anni, tengono in vita la memoria di donne e uomini esemplari.

E’ in un giardino simile, che dovrebbe stare l’albero in ricordo di Fabio Norsa.

Giusto nella capacità di indignarsi, e più Giusto ancora nel trasformare l’indignazione in gesto concreto, in azione e impegno. Giusto nella schiettezza della sua parola, limpida e secca. Giusto nelle relazioni: tenero negli affetti, intransigente sul lavoro, burbero come certi uomini di un tempo, e come loro sempre a disposizione. Giusto nella gestione del denaro non suo, quello di cui era responsabile come Presidente dell’Osservatorio sulle discriminazioni Articolo 3, della Fondazione Istituto Franchetti e della Comunità Ebraica di Mantova: Giusto di quella trasparenza e di quell’irreprensibilità di cui il nostro Paese soffre troppo spesso la mancanza. Giusto nel trattare i collaboratori, nel mediare tra posizioni diverse, nell’assumersi la responsabilità, nel metterci sempre la faccia.

Per l’associazione Sucar Drom, Fabio è la persona che ha sempre appoggiato le battaglie in difesa dei diritti delle comunità rom e sinte: un sostegno saldo e sicuro, forte della consapevolezza delle violazioni e delle ingiustizie che queste persone subiscono quotidianamente.

E’ colui che, fin dai primi anni Duemila, ha sostenuto la nostra partecipazione al Tavolo della memoria, conscio – tra i primi e tra i pochi – della matrice razziale della persecuzione di rom e sinti durante il nazifascismo. Da quel momento in poi, è stato sempre con lui che abbiamo costruito i calendari per ogni Giorno della memoria, progettando interventi nelle scuole, eventi, pubblicazioni, mostre; un impegno congiunto, grazie al quale a Mantova la memoria della Shoah e quella del Porrajmos hanno sempre camminato insieme, come succede di rado.

E’ con Fabio che abbiamo coltivato il sogno di un osservatorio capace di tradurre in lotta quotidiana la memoria delle persecuzioni del passato, un luogo in cui dare corpo attuale, concreto e militante a quel ricordo doloroso e indignato: questo progetto vive oggi nella realtà dell’Osservatorio sulle discriminazioni Articolo 3, di cui Fabio è stato (e, per noi, rimane) il Presidente capace e appassionato. Come noi, Fabio l’ha voluto efficace, attivo e presente; il suo impegno – sensibile e al contempo molto concreto – l’ha sostenuto e guidato, conducendolo verso traguardi importanti.

Con Fabio abbiamo condiviso un tratto di strada molto significativo, di grande valore umano e civile. E da lui riceviamo un’eredità preziosa, di cui terremo alto il nome e il senso. Oggi, con dolore e infinitamente prima di quanto avremmo voluto, piantiamo il nostro albero simbolico in memoria di un amico e di un uomo Giusto, di cui sentiremo forte la mancanza.

Sarà presto primavera, e quest’alberò comincerà a dare i frutti di cui Fabio è stato, in vita, così generoso.

Lacio Drom, Fabio!

Per l'Associazione Sucar Drom e l'Istituto di Cultura Sinta
Elena Borghi, Davide Gabrieli, Stefano Liuzzo, Bernardino Torsi, Luca Dotti, Denis Gabrieli, Vittoria Dubinina, Yuri Del Bar, Barbara Nardi, Manuel Gabrieli, Matteo Bassoli, Atos Held e Carlo Berini

Lacio drom, mengro pral Fabio Norsa

noreply@blogger.com (u velto) — Sat, 07 Jan 2012 11:13:00 +0000

Lacio drom, mengro pral Fabio Norsa

Lasci improvvisamente un grande vuoto nei nostri cuori, la tua testimonianza nella ricerca della verità guiderà sempre i nostri passi.

In questo momento di smarrimento abbracciamo con tanto affetto tua moglie, Licia, i tuoi figli, Aldo e Manuela, i tuoi amati nipoti e tutta la Comunità ebraica mantovana.

L'Associazione Sucar Drom, l'Istituto di Cultura Sinta e le Comunità sinta e rom mantovane.

Storie di ordinaria follia II (uscire dalla logica del campo)

noreply@blogger.com (u velto) — Wed, 04 Jan 2012 11:31:00 +0000

L’idea di utilizzare il ‘campo’, come spazio nel quale rinchiudere uomini e donne nasce, dal punto di vista teorico, nel 1828, nell’opera di Filippo Buonarroti che nella ‘Congiura degli eguali o di Babeuf’ propone la progettazione di accampamenti umani per garantire l’ordine pubblico. Mentre dal punto di vista pratico, riscontriamo il primo esperimento di segregazione umana nel 1895, nell’isola di Cuba, dove le forze dell’ordine della corona spagnola rinchiudono in campi di concentramento persone ritenute ostili e pericolose per la stabilità del regno.

La nozione di campo di concentramento è correlata ai campi di sterminio nazisti, nati da un’iniziativa di Gӧring, che nel 1933 istituisce a Dachau, il primo campo per oppositori politici. La segregazione di persone in un campo si fonda su uno stato di eccezione nel procedimento giuridico, ossia trattasi di una detenzione preventiva che crea lo spazio legale per le azioni di repressione. Una persona è rinchiusa in un campo non per quello che fa, ma per quello che è, la segregazione ha una valenza ontologica e non comportamentista.

Infatti come scrive H. Arendt l’elemento fondamentale che conduce un uomo a spogliarsi della sua individualità e produce un processo di nullificazione dell’umano, è proprio la correlazione esistente fra la detenzione nei campi e la mancanza di reato, che sancisce la completa gratuità del fenomeno concentrazionario.

Tuttavia il campo non è solamente l’esperimento della nullificazione dell’umano, ma è anche lo spazio che sancisce un ordine, una configurazione ideale della società, una rifondazione del sociale da ottenere dentro e fuori dal campo. La strutturazione del fenomeno campo rimanda al tipo di società che si vuole costruire al suo esterno, è icona della società perfetta, nella quale una parte di popolazione è da annientare, sfruttandone la sua forza-lavoro. Il campo ha, dunque, una funzione di prevenzione/annullamento del dissenso per la realizzazione dell’uomo nuovo.

In questo quadro coercitivo, segregazionista, normalizzante si situa il fenomeno dell’esclusione / inclusione delle popolazioni rom e sinte. La storia di queste popolazioni è intrisa di rifiuti, di esclusioni, di ghettizzazioni, che hanno contraddistinto le politiche e i modelli di inclusione/sfruttamento dei rom e dei sinti.

Leonardo Piasere, professore ordinario di Antropologia culturale dell’Università di Verona, distingue tre modelli:
a) modello balcanico, che evidenzia l’inserimento dei rom nelle strutture socio-economiche attraverso il regime fiscale e lo sfruttamento della forza-lavoro;
b) modello occidentale, che non prevede l’inserimento dei sinti e dei rom nelle strutture socio-economiche, salvo un loro annullamento culturale e identitario;
c) modello spagnolo, è una variante del modello occidentale, che prevede una rigida ‘sedentarizzazione’ e de-culturazione per una assimilazione culturale totale nel paese ‘ospitante’.

Trattasi di tre modelli che non vanno isolati l’uno dall’altro, ma possono essere letti e analizzati con un approccio integrato. Si pensi, per quanto concerne la situazione odierna, ai comuni italiani che hanno a che fare con i rom e sinti, percepiti nell’immaginario collettivo come stupratori, ladri, barbari; da una parta abbiamo chi utilizza l’orpello ‘zingari’ come strumentalizzazione politico-elettorale, parlando al ventre della popolazione, rimarcando le pessime condizioni igienico-sanitarie in cui vivono e ricercando negli ‘zingari’ il ‘capro espiatorio’ in una situazione contrassegnata da una forte crisi economico-sociale. Mi riferisco ai volgari manifesti del Pdl di Orta Nova.

Altri parlano di integrazione, di inclusione, ma non forzando troppo la mano, perché l’elettorato e non i cittadini, possono risentirsi, in quanto non comprendono e non accettano simili proposte. Quindi da una parte si dice di voler promuovere un percorso di integrazione, dall’altra si continua a perdere tempo, annunciando svolte programmatiche, che non si vedono, tra l’altro illudendo chi vive in pessime condizioni.

È il caso dell’attuale amministrazione comunale di Orta Nova, che puntando sul proprio esperto di mediazione interculturale, il vicesindaco Franco Sauro ha promesso container, roulotte alle persone che vivono attualmente nel ‘campo’ in contrada la Palata. Un campo è sempre un “non luogo”, un luogo, uno spazio privo di umanità.

A questo punto credo sia opportuno lanciare una campagna di informazione, di denuncia sociale che miri a ‘s-velare’, togliere il velo su una situazione carica di ipocrisia, di sfruttamento e mancato riconoscimento.

Processi di esclusione che sono alimentati e alimentano i processi di auto-esclusione (Rom – Gagè), un circolo vizioso che genera anche micro-criminalità (per sopravvivere) e altri elementi negativi da debellare.

Una campagna di promozione di politiche d’integrazione, che l’associazione di promozione sociale Noialtri aveva cominciato a promuovere con audacia all’opinione pubblica, e oggi continua nel silenzio del dopo-scuola e di altre attività promozionali.

Bisogna uscire dal recinto e con coraggio co-costruire assieme alle popolazioni interessate nuove pratiche di integrazione, abbandonando la naturale distinzione tra integrante e integrato, per una nuova fase di ricerca ed esplorazione di pratiche politiche integrative. C’è bisogno di tutti, delle istituzioni, che sono importanti ma non fondamentali, perché il fine di una pratica integrativa non è mero assistenzialismo, ma è il raggiungimento dell’autonomia politica, sociale e l’auto-programmazione della propria esistenza; in poche parole la ‘qualificazione dell’umano’. di Arturo Gianluca Di Giovine

Materiali ferrosi, è in vigore la nuova normativa

noreply@blogger.com (u velto) — Mon, 02 Jan 2012 17:34:00 +0000

La Federazione Rom e Sinti Insieme da tre anni sta chiedendo al Governo italiano una procedura semplificata, in linea con le norme europee, per regolarizzare l'attività lavorativa di acquisto / trasporto / vendita di materiali ferrosi, svolta da tantissime famiglie sinte e rom. Oggi abbiamo una buona notizia da darvi:
il Governo italiano ha semplificato la possibilità di regolarizzare le nostre attività lavorative con la Circolare n.4/2011 del Ministero delle Infrastrutture e Trasporti.

Su questo tema l'anno scorso l'associazione Sucar Drom ha costituito la Cooperativa Labatarpe con un team di lavoro formato da Bernardino Torsi, Carlo Berini e Yuri Del Bar che si è impegnato a seguire tutto l'evolversi della normativa (molto complessa) anche per la Federazione Rom e Sinti Insieme. Di seguito un testo esplicativo a cura della Sucar Drom con le novità appena introdotte.

La nuova normativa è entrata in vigore il 5 dicembre 2011 ed è regolata dalla Circolare n.4/2011 del Ministero delle Infrastrutture e Trasporti, in applicazione del Regolamento europeo 1071/2009 e del Decreto 25 novembre 2011.

La nuova normativa esenta da tutta una serie di obblighi per l'iscrizione al Registro dei trasportatori per conto terzi (in Lombardia sono le Province a gestire il registro) le aziende e le cooperative con automezzi di massa complessiva inferiore a 3,5 tonnellate (camion che si guidano con la patente b).

Gli obblighi che non ci sono più, per chi ha automezzi con massa complessiva non superiore a 3,5 tonnellate, sono:
- corso ed esame per essere abilitati al trasporto per conto terzi (costo circa euro 1.500,00 + essere promossi all'esame);
- acquisto licenza per il trasporto per conto terzi (costo circa euro 4.000,00/5.000,00);
- fideiussione bancaria (per ogni Regione era diversa, in Lombardia era euro 50.000,00 per il primo automezzo ed euro 5.000,00 per ogni successivo automezzo).

E' possibile che entro sessanta giorni il Ministero Infrastrutture e Trasporti possa emettere una nuova circolare ridefinendo tutta la normativa e riportando l'esenzione ai soli mezzi inferiori a 1,5 tonnellate. Per questa ragione noi di Sucar Drom consigliamo vivamente di espletare tutte le pratiche nel più breve tempo possibile per beneficiare dell'attuale “finestra normativa”.

Comunque consigliamo di iscriversi e partecipare al corso e all'esame per autotrasportatori (costo a Mantova è di euro 1.400,00 per persona, presso la Confederazione Nazionale Artigiani) sia per la possibile modifica dei regolamenti che per un possibile ampliamento del parco mezzi della cooperativa con automezzi di massa complessiva superiore a 3,5 tonnellate.

Oggi i requisti per accedere all'iscrizione del Registro autotrasportatori per conto terzi con automezzi con massa inferiore a 3,5 tonnellate sono:
- iscrizione (come singolo o come cooperativa / azienda) alla Camera di Commercio con attività di “Trasporto merci per conto terzi su strada” (costo d'iscrizione è variabile);
- presentazione domanda di iscrizione con indicata l'onorabilità dei componenti del consiglio direttivo della Cooperativa Labatarpe da dichiarare con domanda all'Ente che gestisce il registro (in Lombardia sono le Province, costo di circa 250,00);
- il cambio della dicitura sul libretto di circolazione degli automezzi da “trasporto per conto proprio” a “trasporto per conto terzi” (costo circa euro 150/200).

Ottenuta l'iscrizione nel Registro autotrasportatori per conto terzi e di conseguenza la licenza (tempo medio 10 giorni) ecco quali sono i requisiti per l'iscrizione della Cooperativa all'Albo Gestori ambientali:
- perizia tecnica giurata sugli automezzi per trasporto rifiuti (costo di circa euro 80,00 per automezzo);
- assunzione di un responsabile tecnico di cui art. 10 c.4 del DM 406/98 con i requisti professionali specificati dall'Albo Gestori Ambientali (costo di circa euro 1.200,00 per un anno);
- presentazione domanda d'iscrizione all'Albo per la gestione di rifiuti non pericolosi (costo di circa euro 300,00), dimostrando una capacità finanziaria (beni mobili e immobili posseduti) pari a euro 25.000,00 per il primo automezzo ed euro 2.500,00 per ogni automezzo successivo (queste cifre sono indicative perchè cambiano da Regione a Regione e cambiano in rapporto alla categoria alla quale afferirà l'iscrizione).

Rimane l'incognita dell'entrata in vigore della normativa denominata SISTRI che ad oggi sembra abbia avuto un'ulteriore rinvio ad aprile 2012. Qualora il Governo italiano ritenesse di rendere obbligatoria tale normativa (tutt'ora attiva solo su base volontaria) è da prevedere il costo di un computer, di una connessione internet e di un rilevatore satellitare per ogni automezzo.

Per informazioni o chiarimenti, scrivere a carlo.berini@sucardrom.eu o yuri.delbar@sucardom.eu

Storie di ordinaria follia

noreply@blogger.com (u velto) — Thu, 29 Dec 2011 12:23:00 +0000

Stultifera navis, la nave dei folli, battelli che trasportano al proprio interno i folli. Sono queste le modalità con le quali le municipalità dell’alto medioevo colpiscono i lebbrosi, i folli e tutti coloro che sono considerati potenziali untori per la civiltà.

Un concetto quello dell’esclusione dell’anormalità, definito anche come metodo della lebbra, che produce una logica segregazionista di tipo binario: folle/ragionevole, chi non rientra in determinati parametri, chi non è conforme al dispiegamento di una Norma viene espulso.

Nel secolo XVII prendono forma le grandi case d’internamento, nel 1656 avviene la fondazione dell’Hopital General a Parigi, destinato ai poveri, ai vagabondi, a tutti coloro che rifiutano un preciso ordine economico e sociale. Infatti l’internamento è una precisa creazione istituzionale del XVII secolo, intesa sia come misura economica, che come protezione sociale, ossia la follia viene percepita nell’orizzonte sociale della povertà, dell’incapacità al lavoro, dell’impossibilità di integrarsi al gruppo.

Tutti gli oziosi, i vagabondi, i poveri coloro che rappresentano il segno di contraddizione di un preciso ordine economico vengono esclusi/inclusi in nome di una Ragione Assoluta, di una precisa Ideologia (M. Foucault, Storia della Follia.

Nel secolo XVIII si parla di inclusione dell’anormalità, il metodo della peste, si circoscrive un territorio e lo si chiude. All’interno di questo territorio avviene un indagine minuziosa, di individuazione e osservazione ravvicinata per dividere i malati dai sani.

Trattasi di un tentativo di massimizzare la salute, la longevità, la vita degli individui e ‘normalizzare’ ogni individuo, costatando se è conforme alla regola, alla norma di salute stabilita. È l’arte di governare, un dispositivo finalizzato alla normalizzazione delle persone, è un potere di normalizzazione (M. Foucault, Gli anormali).

La stessa psichiatria ai suoi albori non si configura come una scienza medica, ma come una branca specializzata dell’igiene pubblica, si è istituzionalizzata come campo particolare della protezione sociale.

Facciamo un salto temporale, intorno agli anni ’60-‘70 del ‘900, Franco Basaglia fautore dell’antipsichiatria e dell’umanizzazione della medicina, ricordiamo a tal proposito la famosa legge 180, che sancisce la soppressione dei manicomi e altre idee importanti.

Nel 2011, ad Orta Nova, il Centro Salute Mentale mostra tutte le sue difficoltà. Il personale è composto da quattro infermieri, un medico psichiatra e due assistenti sociali, di cui uno a tempo pieno, mentre l’altro è presente al centro una volta a settimana, a fronte di 900/1000 persone abituali che hanno bisogno di assistenza sanitaria. Piuttosto di parlarvi delle difficoltà operative e gestionali del Centro, evidenziate dall’ottimo articolo di Savino Sciusco (Il mattino di Foggia), vorrei mettere in risalto due aspetti, che ritengo siano spettrali per una società che si dice ‘civile’.

Le istituzioni non si prendono cura dei pazienti psichiatrici, fondamentalmente per due motivi:
- perché non sono una minaccia per la sicurezza sociale, ossia non compiono atti per i quali bisogna intervenire (come succede per i tossicodipendenti);
- non vengono considerati come forza produttiva, pertanto sono inutili al soddisfacimento dei bisogni economico-produttivi di una comunità.

Per essere riconosciuti socialmente dovrebbero essere pericolosi, altrimenti non sono istituzionalmente riconosciuti, sono extra-istituzionali, e non rientrano in una prospettiva di cura istituzionale perché non sono produttivi, la loro forza lavoro non può essere impiegata. Le persone tra l’altro ricevono pochissimi euro, con i quali è impossibile vivere una vita degna di essere tale.

Esclusione ‘normalizzata’ della diversità, inclusa in un vuoto istituzionale inteso come autentica pratica dell’istituzione e non come semplice dimenticanza. Anche dimenticarsi di qualcuno è un atto violento che potrebbe sottendere una volontà di non prendersi cura di alcune persone.

Devo ringraziare la dott.ssa Assunta Mancini, assistente sociale del CSM che assieme alle altre persone del personale medico e paramedico cercano di garantire quel sacrosanto diritto all’assistenza sanitaria, per questa digressione su una problematica messa ai margini o derubricata dalle priorità istituzionali e politiche.

La domanda che deve posarsi nelle nostre coscienze, nei nostri pensieri, nelle nostre riflessioni in quanto cittadini di una comunità, si fa critica, drammatica e investe il nostro senso di umanità: chi sono i folli? Noi o quelli che riteniamo tali? di Arturo Gianluca Di Giovine

AUGURI

noreply@blogger.com (u velto) — Thu, 22 Dec 2011 17:42:00 +0000

AUGURIAMO A TUTTI BUONE FESTE

CON L'IMMAGINE DELLA NOSTRA COOPERATIVA

ENAR: un altro omicidio razzista – quanto tempo ancora prima che l’Ue agisca?

noreply@blogger.com (u velto) — Thu, 15 Dec 2011 09:48:00 +0000

L’attacco omicida di un militante di estrema destra contro alcuni ambulanti senegalesi a Firenze, Italia, rivela l’estensione del clima di intolleranza e odio contro i migranti e le minoranze etniche in tutta Europa.

L’European Network Against Racism (ENAR) condanna con forza l’aggressione ed è profondamente preoccupato per il fallimento dei Paesi europei nel contrastare la crescente influenza degli atteggiamenti xenofobi e dell’estrema destra nell’ultimo decennio.

Invitiamo le autorità italiane a prendere con urgenza tutte le misure necessarie per fermare le aggressioni razziste contro le minoranze etniche in Italia e chiediamo ai governi e ai decisori politici d tutta Europa di condannare e prevenire nei loro Paesi i crimini d’odio.

A partire da gennaio 2012 ENAR documenterà il numero di assassinii razzisti in tutta Europa per documentare l’estensione del fenomeno e l’impatto distruttivo delle ideologie xenofobe e di estrema destra nella società europea.

Il Presidente di ENAR, Chibo Onyeji ha dichiarato: “Questo attacco non compare dal nulla: quando un linguaggio che promuove l’odio verso le diversità culturali diventa “normale”, esso può solo condurre alla violenza. Dopo la strage in Norvegia e le rivelazioni su assassinii commessi da gruppi neonazisti in Germania, quanto tempo ancora è necessario alla società europea per reagire?”

ENAR - Bruxelles, 14 dicembre 2011

Roma, attori rom al Teatro Valle con “Donne al Parlamento”

noreply@blogger.com (u velto) — Thu, 15 Dec 2011 08:06:00 +0000

Venerdì 16 dicembre 2011 alle 21.00 lo spettacolo "Donne in parlamento", messo in scena dal laboratorio teatrale comunale Capusutta, approderà al Teatro Valle di Roma.

Esito finale di Capusutta – laboratorio teatrale nello spirito della non-scuola delle Albe condotto a Lamezia Terme da Marco Martinelli e Emanuele Valenti di Punta Corsara, e prodotto e sostenuto dal Comune di Lamezia – Donne al parlamento vede in scena 62 adolescenti lametini e rom, che trasformano e reinventano la commedia di Aristofane.

Il laboratorio “Capusutta” ha preso il via nove mesi fa e ha impegnato 65 ragazzi, di cui 34 rom, che una volta a settimana hanno provato per allestire lo spettacolo “Donne in Parlamento”, andato in scena a Lamezia nei giorni scorsi. Due serate, che hanno registrato il tutto esaurito, hanno registrato la presenza, anche in questo caso storica, di molte famiglie rom che per la prima volta nella loro vita sono entrate in un teatro.

«La cosa che ci ha sconvolto – ha sottolineato Rosy De Sensi – è che Martinelli e i “Corsari” non hanno riservato i posti per le varie “personalità”, ma hanno accolto allo stesso modo i genitori dei ragazzi italiani così come quelli dei bambini rom. Hanno creato così un’atmosfera giocosa e soprattutto alla pari».

Insomma, un’esperienza indimenticabile, soprattutto per i ragazzi rom che per la prima volta non hanno fatto da cornice ma sono stati loro i veri protagonisti. Bambini e ragazzi rom che non dimenticheranno mai i loro nomi scritti sui manifesti dello spettacolo: non lo dimenticheranno i quattro ragazzi più grandi, Pamela, Luciano, Ornella e Immacolata, così come non lo scorderanno mai i piccoli Martino e Alessandra Mara, che hanno appena sei anni, e che si sono emozionati la prima volta che sono entrati al Teatro Comunale Grandinetti, al punto da scoppiare in lacrime.

Ora l’intero gruppo sarà a Roma, dove il 16 dicembre si esibirà al teatro “Valle”, grazie anche all’Amministrazione comunale di Lamezia Terme che ha mantenuto la promessa di sostenerli. Anche questa sarà un’avventura, che di certo rimarrà impressa nei loro cuori. di Pamela Bevilacqua

Torino, lettera a Paola Bragantini (Segretaria del Partito Democratico)

noreply@blogger.com (u velto) — Tue, 13 Dec 2011 17:42:00 +0000

Gentile Paola Bragantini, ho letto che lei avrebbe postato, nei giorni precedenti la manifestazione, l'indecente manifestino che ha portato dei "bravi" cittadini ad incendiare le case di povere famiglie rom.

Ho anche letto che Lei ha partecipato a quella manifestazione che è degenerata in un vero e proprio pogrom contro inermi famiglie.

Lei ha affermato che era alla manifestazione perchè faceva il suo lavoro, come per dire: solo io ero li a sporcarmi le mani per fermare i violenti. E infatti ha dichiarato che quando la manifestazione si è trasformata in un pogrom è stata lei per prima a chiamare la Prefettura per avere rinforzi.

In queste ore in molti mettono in dubbio la sua buona fede. Ci si chiede

Perchè ha postato sul suo profilo un volantino che invitava alla manifestazione in maniera violenta e oggi quello stesso volantino non compare più sul suo profilo?

Perchè leggendo quel volantino che di fatto inneggiava alla violenza non ha chiesto immediatamente alle Istituzioni, ne aveva la forza e l'autorevolezza, di vietare la manifestazione?

Perchè quando si è trovata alla partenza della manifestazione non ha subito chiamato la Prefetura, vista la mancanza di sicurezza?

Io non so se risponderà a queste semplici domande ma oggi l'impressione è che Lei sia disonesta (è facile cancellare i post su facebook senza lasciare traccia) e abbia cavalcato la protesta che poi è sfociata in un pogrom.

Poteva comportarsi come ha fatto il quotidiano La Stampa che ha chiesto scusa ma Lei non lo ha fatto, ha dichiarato: io ero li per lavorare.

Bene, oggi Lei è una testimone oculare di ciò che è successo, ha parlato con i "bravi" cittadini che vanno ad incendiare le case di chi è più povero. Faccia il suo lavoro responsabilmente, vada in Questura e denunci:

- tutte le persone che hanno partecipato al pogrom

- tutte le persone che hanno ostacolato alle Forze dell'Ordine di intervenire e ai Pompieri di spegnere l'incendio

- tutte le persone che hanno applaudito e favorito il pogrom.

Le suggerisco anche, nelle prossime ore, di chiedere pubblicamente alla Procura della Repubblica di Torino di portare in giudizio tutte le persone, non solo i due arrestati, per tentata strage o per lo meno per tentato omicidio.

Mi aspetto che Lei si comporti da persona seria e responsabile.

Cordialmente, Carlo Berini

Torino, le donne di Idea Rom chiedono un cambiamento

noreply@blogger.com (u velto) — Tue, 13 Dec 2011 12:45:00 +0000

Nel giorno dell'anniversario dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite che ratificò la DICHIARAZIONE UNIVERSALE DEI DIRITTI UMANI, Torino è violentata dall'ignoranza razzista di alcuni abitanti del quartiere Le Vallette.

L'incendio del campo nomadi della Continassa voleva fare "giustizia" della violenza subita da una ragazza italiana. Poco importava se la ragazza avesse o meno mentito.

E ancor meno che le vittime del rogo potevano essere persone estranee ai fatti, altre ragazze coetanee dell'italiana, bambini piccoli o altri ancora.

Ci siamo abituati: quando le accuse sono rivolte ai Rom è abbastanza normale andar per le spicce, spesso impunemente.

Non ci sarà nessun corteo di solidarietà e nessun mazzo di fiori sarà deposto sul luogo dell'incendio.

Il Sindaco si è pronunciato con parole nobili ed ha condannato il tentativo di linciaggio. Ma tutta la società civile, anzi, tutte le persone civili dovrebbero unirsi nella condanna.

Quando si lascia che la colpa di un singolo (ma in questo caso non è neppure vero) ricada su un gruppo, su una comunità, su un intero popolo, non si è migliori di chi anni fa tentò "soluzioni finali" nei campi di sterminio.

Confidiamo comunque che i responsabili siano individuati e messi di fronte alle loro responsabilità.

Confidiamo anche che quei Rom non debbano ora scontare la "colpa" di essere privi di abitazioni dignitose e vivano in baraccopoli abusive, magari da abbattere "legalmente" nei prossimi giorni. Magari dichiarando che lo si fa solo per "proteggere" quei Rom.

Confidiamo infine che chi ha la responsabilità di governo la smetta di sperperare i fondi messi a disposizione dall'Europa per affrontare i problemi dei Rom, primo fra tutti quello abitativo, che tanto "stuzzicano" i moderni angeli vendicatori di questo nostro paese. da Idea Rom

L’assalto ai rom e la socializzazione delle responsabilità

noreply@blogger.com (u velto) — Tue, 13 Dec 2011 11:23:00 +0000

Una delle nostre abitudini più malsane è quella di fustigare i vizi e il malcostume del nostro paese con un repertorio di argomenti che più italiano non si può. L’ultimo a cadere in questa trappola è stato Massimo Gramellini, sulla Stampa di ieri. Sostiene Gramellini che dietro all’assalto e all’incendio del campo Rom di Torino ci sarebbero tre cerchi di responsabilità: la famiglia, la comunità e la politica.

"Primo cerchio: la famiglia. Un padre e una madre che nella Torino del 2011 costringono la figlia sedicenne a sottoporsi al controllo mensile di verginità. Non stupisce che una ragazza cresciuta in quell’ambientino faccia sesso col fidanzato e poi si inventi di essere stata violentata dai rom, disegnati apposta – da sempre – per il ruolo di capri espiatori. Ed ecco il secondo cerchio: la comunità. Una comunità povera di soldi e di sogni, in preda a un’arrabbiatura perenne e senza anticorpi. La falsa notizia dello stupro si infiltra nel quartiere e scatena gli istinti primordiali. L’emotività dell’orda che vuole vendicare l’affronto con la violenza. Il vendicatore non si sente un razzista, ma un giustiziere. Nel deserto di cultura, anche popolare, l’ultima ideologia che sopravvive è quella dell’ultrà. Il terzo cerchio, il più grande e il più grave: la politica. Dovrebbe mediare gli scontri e trovare le soluzioni. Invece non fa nulla, se non partecipare al piagnisteo collettivo."

Conclude Gramellini, in sostanza, che c’è ben poco da fare: “Per spezzare l’incantesimo esiste una sola formula: più cultura nelle case, più calore nei quartieri, più coraggio nei palazzi del potere”.

Un accidente, caro Gramellini, se permette il tecnicismo. Suppongo che se domani sera andassi ad appiccare il fuoco all’abitazione del mio vicino, senza curarmi se sia in casa, anzi, sperando vivamente di bruciarlo vivo, rischierei di veder passare parecchi inverni da dietro le sbarre di una cella, senza che le motivazioni che mi avrebbero indotto ad un simile abominio vengano prese in considerazione se non come aggravanti.

La ragazzina ha detto una stupidaggine? La sua famiglia è severa, il quartiere un postaccio e la politica è tutta un magna magna? Bene. Anzi, male, ma non c’entra un fico secco con le responsabilità di chi ha messo in piedi un vero e proprio pogrom, rischiando di compiere, anzi, tentando di compiere una carneficina. Le colpe della fanciulla potranno essere espiate con un paio di ceffoni, e il pubblico ludibrio è pena più che sufficiente per le fissazioni dal sapore medioevale dei suoi genitori. Quel che purtroppo conta davvero è che nessuno di coloro i quali hanno partecipato all’assalto rischierà mai una pena neanche vagamente paragonabile a quella che avrebbe subito se a dar fuoco alle baracche dei Rom ci fosse andato da solo.

E non sarà la scusa dell’equivoco scaturito dalle dichiarazioni della ragazza a tirarli fuori dai guai, e nemmeno il fatto che le vittime predestinate fossero dei Rom “disegnati apposta – da sempre – per il ruolo di capri espiatori”. Non è questo il punto, in questo paese si rischia il carcere per omicidio volontario anche se si ferisce a morte un rapinatore armato nel proprio negozio. Ciò che mette al sicuro i boia “wanna be” di Torino è il branco, da un lato, e dall’altro questa sorta collettivizzazione catartica delle responsabilità individuali di cui trasuda l’articolo di Gramellini.

In branco in questo paese si può fare di tutto, e non rischiare praticamente nulla. Si può fare a botte allo stadio, spaccare vetrine al corteo, coprire di pomodori un interlocutore sgradito, bloccare cantieri e pubblici servizi, andare all’assalto di Rom e immigrati. Si rischierà una ramanzina, o magari una scarica di manganellate, mai di rispondere di ciò che si è compiuto, di scontare una pena adeguata e di risarcire il danno. E le nostre forze dell’ordine ci mettono del loro, accontentandosi, regolarmente, della definizione letterale del loro ruolo: forze dell’ordine. Ripristinato l’ordine, con una carica a cavallo o invitando cordialmente un libero cittadino a non entrare nell’ateneo dove era stato invitato a parlare, il più è fatto. Chi ha avuto ha avuto e chi ha dato ha dato. E nessuno paga mai. Anzi, sì, qualcuno paga. Sempre.

Siamo noi, cittadini e contribuenti, quella società chiamata in correità da Gramellini come responsabile ultimo di ogni male a farci carico, ogni volta, di nascondere la povere sotto il tappeto. Ed è ogni volta che ciò accade, ogni volta che sulle spalle della collettività viene accollato l’onere di ripagare i bagni di uno stadio o le auto incendiate in una manifestazione, ogni volta che alla collettività viene imposto di riaccogliere tra le sue braccia, come se niente fosse, i membri di un branco di potenziali assassini trattati come se avessero fatto una ragazzata, ogni volta che ciò accade, inevitabilmente, la civiltà cede il passo all’indifferenza e all’indulgenza.

Il quartiere delle Vallette, a Torino, non sarà un bel posto per un mucchio di ragioni. Ma da oggi sarebbe un posto migliore, in ogni senso, se tutti quelli che hanno partecipato all’assalto venissero processati, uno per uno, per tentato omicidio premeditato, con tutte le aggravanti del caso, e se prima di essere sbattuti in galera venisse loro imposto di ripagare i danni fino all’ultimo centesimo. Invece sono pronto a scommettere che se la caveranno con poco, e la maggior parte di loro non vedrà neanche la sala d’attesa di un commissariato. Se ne torneranno a casa, tra dichiarazioni di “dura condanna” e “ferma riprovazione”, e riprenderanno la loro vita di sempre. Assolti, ancora una volta, da chi da una parte sostiene cinicamente che in fondo è stata tutta una ragazzata, e da chi, dall’altra parte, si accontenta di dire che è colpa della famiglia, della comunità e della politica. Basta che non sia colpa loro. di Giordano Masini

Due “zingari” mi hanno violentata

noreply@blogger.com (u velto) — Tue, 13 Dec 2011 10:29:00 +0000

Un centinaio di giovani, armati di spranghe, bastoni e bombe carta, hanno dato l’assalto al campo abusivo abitato da rom a Torino. Lo hanno fatto per vendicare una ragazza stuprata da due “zingari”. La ragazza, però, ha mentito: nessuno "zingaro" l’ha violentata.

Non mi interessa sapere il motivo per cui la ragazza ha dichiarato il falso, a questo penserà la magistratura. Ciò che mi pare preoccupante è constatare, che la prima persona ad essere venuta in mente alla sedicenne è stata uno “zingaro”. All’epoca del delitto di Novi erano gli albanesi i primi a cui si pensava in caso di violenza, oggi, invece, sono gli “zingari”. Ma, a ben conoscere la storia del popolo rom, lo “zingaro” è stato da sempre uno splendido e indifeso capro espiatorio. Più di ogni altra etnia, lo “zingaro” mette d’accordo tutti: compatta l’opinione pubblica. Non c’è bisogno di dimostrare niente: lo "zingaro" è responsabile sulla fiducia. A prescindere.

Mi viene da pensare a quante campagne elettorali si sono vinte agitando al primo punto del proprio programma elettorale la “risoluzione del problema zingari”. E’ risaputo che affrontare problemi quali la scuola o la salute o il lavoro per vincere le elezioni, non è conveniente. E allora, quando siamo a corto di idee, va bene agitare lo spettro degli "zingari". In questo modo ognuno può sentirsi parte attiva perché tutti abbiamo a portata di mano la soluzione giusta al “problema zingari”. Teorie più o meno strampalate da spiegare e sventolare in faccia a quei “buonisti” degli studiosi o dei docenti universitari o dei volontari dell’Arci o di Sant’Egidio o della Caritas o di altre associazioni.

Gli “zingari” sono meravigliosi perché permettono a tutti di non sentirsi, almeno una volta nella vita, l’ultima ruota del carro. E così a Torino un gruppo di persone si sono sentite nel giusto organizzando un pogrom per eliminare “il problema zingari”.

Ma “il problema zingari” si risolve solo affrontando “il problema che hanno i rom”. Diventa perciò importante l’azione che svolge la Federazione Rom e Sinti Insieme nel cercare il dialogo con il governo, ponendo all’ordine del giorno il diritto a beneficiare di diritti. In Italia, i rom e i sinti non sono nemmeno considerati una minoranza linguistica al pari di quella occitana piemontese o catalana di Alghero. In molti campi nomadi si vive con tre bagni per trecento persone e se si prova a costruirne uno, si è accusati, come fece in mia presenza un consigliere comunale di Udine, di abuso edilizio. A Ponticelli i rom vivono in baracche con tetti di eternit e senza acqua né corrente elettrica. In diversi comuni è una rete metallica a separare i campi nomadi ufficiali dalle discariche. Potrei andare avanti chissà quanto.

Solo riconoscendo dei diritti è possibile chiedere il rispetto delle regole. di Pino Petruzzelli, continua a leggere...

Torino, la violenza razzista si abbatte di nuovo contro i rom

noreply@blogger.com (u velto) — Mon, 12 Dec 2011 18:36:00 +0000

Torino è l'ennesima Città italiana che sprofonda nella violenza razzista contro i rom e i sinti. Una storia purtroppo come tante altre che dovrebbe far riflettere sull'emergenza culturale vissuta nel nostro Paese. E' necessario svegliarsi dal sonno della ragione, investendo in giustizia, cultura e informazione.

A Torino una ragazzina di sedici anni fa l'amore con il suo ragazzo. Viene scoperta dal fratello e per la vergogna inventa una bugia: “due nomadi mi hanno violentato”. Il fratello inventa anche lui una bugia e dichiara: “Li ho fatti scappare, li ho inseguiti per un tratto ma sono riusciti a fuggire scavalcando la recinzione della scuola Russell. Uno era alto e aveva i capelli a spazzola, indossava una felpa grigia. L’altro aveva una vistosa cicatrice in faccia”. La notizia viene ripresa da La Stampa che titola “mette in fuga due rom che violentano la sorella” e che sottotitola: “vittima una sedicenne: caccia agli aggressori”.

Nel quartiere Vallette, dove vive la ragazza, c'è un insediamento di Cittadini rumeni, appartenenti alla minoranza rom, e la famiglia della ragazza organizza una fiaccolata aiutata da diverse altre persone (vedi foto), sembra che sia coinvolta anche Paola Bragantini segretaria provinciale del Partito Democratico. La tensione è alta ma le Forze dell'Ordine e il Comune di Torino sottovalutano la situazione o se ne disinteressano. La fiaccolata si trasforma in un pogrom in cui vengono date alle fiamme le abitazioni delle famiglie rom.

Ecco la cronaca dell'ennesimo atto di violenza razzista contro i rom e i sinti che attraversa l'Italia. Un fatto episodico, non credo. L'Italia sta diventando un far west, l'ho scritto alcuni giorni fa dopo l'uccisione a sangue freddo di Ionut Yamantida a Calcinato (BS) e devo purtroppo ripetermi oggi. L'elenco di questi “episodi” sta diventando troppo lungo e coinvolge tutta la penisola.

Oggi tutti esprimono indignazione perchè la ragazzina, colta da rimorso, ha confessato di essersi inventata tutto ma sarebbe lo stesso se la ragazzina non avesse confessato la sua bugia? Purtroppo non credo.

In Italia oramai da alcuni anni politici, giornalisti, uomini di cultura, magistrati, forze dell'ordine hanno sdoganato il razzismo contro i sinti e rom. In Italia essere razzisti contro gli “zingari” o i “nomadi” non è male.

Tutte le volte che un politico, un rappresentante delle Istituzioni o del Privato sociale, un Magistrato, un'appartenente alle Forze dell'Ordine usa la parola “sicurezza” abbinandola alla situazione dei rom o dei sinti, potete star certi che nella mente delle persone che ascoltano o che leggono un giornale si insinua la paura. E la paura porta all'irrazionalità. E l'irrazionalità porta inevitabilmente alla violenza, come è appunto accaduto a Torino.

Negli ultimi cinque anni la parola “sicurezza” è stata sulla bocca di quasi tutti, anche di tanti “amici” dei sinti e dei rom. Ma non solo, perchè sono state usate tante altre parole: “no le case ai rom”, “impronte digitali”, “i manganelli”, “gli zingari sono ladri”, “parassiti”... I risultati li raccogliamo oggi.

E' possibile uscire da questa drammatica situazione? Si credo sia possibile.

Per prima cosa sarà importante che il Comune di Torino metta a disposizione delle case per le famiglie rom del Quartiere Vallette. Qualunque altro intervento (tende, container...) sarebbe un insulto.

La seconda richiesta è che i responsabili del pogrom, tutti, siano portati in giudizio per tentata strage con l'aggravante razzista. Attendo condanne esemplari. Mentre per la ragazzina auspico la clemenza del Tribunale perchè l'impressione è che sia una vittima della cultura sessista.

La terza richiesta è che si investa nell'informazione e nella cultura a 360°. Sull'informazione un primo passo lo ha fatto la Redazione de La Stampa, chiedendo scusa per un articolo che considerare indecente è poco. Ma non è certo abbastanza (mi chiedo perchè non è stato chiesto scusa ai rom...). Bisogna investire nell'informazione con l'obbiettivo che i sinti e rom abbiano voce e che la connotazione etnica non sia più menzionata nei servizi giornalistici di cronaca nera. Diversamente scivolare nel razzismo è inevitabile.

Sulla cultura siamo purtroppo all'anno zero perchè quasi nessun italiano conosce l'apporto culturale dato dai sinti e dai rom all'Italia e all'Europa. E le Istituzioni sono drammaticamente assenti su questo tema. Nemmeno il nuovo Governo italiano (UNAR) ha pensato di coinvolgere il Ministero della Cultura (il Ministero della Giustizia al contrario è stato coinvolto) per assolvere alla richiesta dell'Unione europea di scrivere una Strategia nazionale a favore delle Minoranze linguistiche sinte e rom. E senza cultura scivoliamo nel sonno della ragione che genera mostri nelle nostre menti. di Carlo Berini

Casalromano (MN), lacio drom SINDACO Gianni Magri: a noi mancherai

noreply@blogger.com (u velto) — Fri, 09 Dec 2011 11:49:00 +0000

L'associazione Sucar Drom, unitamente ai sinti di Casalromano e all'intera comunità sinta mantovana, si uniscono al dolore della famiglia Magri per la scomparsa di Gianni, uomo politico, educatore e sincero amico di tutti i sinti mantovani.

Non tutti lo hanno conosciuto ma tutti sapevano che era il SINDACO. La sua importanza politica e umana per le comunità sinte, non solo quelle mantovane, è stata fondamentale per indicare la strada utile ad uscire dalle logiche ghettizzanti e segreganti dei cosiddetti “campi nomadi”.

Gianni Magri è stato il primo uomo politico mantovano, già a partire dagli Anni Settanta, che si è affiancato alla sezione mantovana dell'Opera Nomadi per costruire un percorso abitativo rispettoso della cultura sinta.

In quegli anni molte famiglie sinte avevano perso o stavano perdendo l'attività lavorativa che svolgevano: lo spettacolo viaggiante. Erano gli anni in cui ci si interrogava su cosa fare per centinaia e centinaia di famiglie italiane che improvvisamente si ritrovavano senza un lavoro e senza un luogo dove potersi fermare, non potevano più fermarsi con le giostre o i circhi.

Queste famiglie si rivolgevano ai Comuni di residenza, come appunto Casalromano, ma nella stragrande maggioranza dei casi venivano allontanate e scacciate anche in maniera violenta. In quegli anni si iniziavano a vedere sulle strade mantovane, e non solo, i cartelli stradali di “divieto di sosta ai nomadi”. Cartelli anticostituzionali e discriminatori perchè imponevano un divieto solo ed esclusivamente ai Cittadini italiani sinti e rom.

La questione si ripercuoteva sui Capoluoghi di Provincia perchè era più facile trovare aree marginali e nascoste dove potersi fermare e perchè era più facile trovare persone che si attivavano per far rispettare i diritti sanciti dalla Costituzione italiana. E i Capoluoghi di Provincia, come appunto Mantova, istituivano i “campi nomadi”.

Ma tutto questo non è successo a Casalromano, grazie all'intelligenza di Gianni Magri che di fronte al problema non ha allontanato, non ha istituito divieti, non ha scacciato. Gianni Magri si è avvicinato, ha bevuto il caffè sulle roulotte, ha ascoltato i sinti.

Non ha imposto dall'alto la soluzione più facile, niente “campo nomadi” a Casalromano. Gianni Magri ha aiutato le famiglie sinte ad acquistare dei terreni. Niente assistenzialismo ma un percorso condiviso nel rispetto della cultura sinta.

Casalromano, grazie all'intuito di Gianni Magri, è stato forse il primo “laboratorio nazionale” per sperimentare un habitat che rispettasse la cultura sinta, includendo il concetto di famiglia allargata. E insieme alle famiglie sinte di Casalromano sono stati acquistati dei singoli terreni agricoli (costavano meno e quindi le famiglie con prestiti hanno potuto pagarseli), dove le diverse famiglie vivono tutt'ora.

E quando negli Anni Novanta si è capito che la legislazione urbanistica stava cambiando, sanzionando i terreni agricoli con le roulotte e le case mobili, a Casalromano si è iniziato un percorso che ha portato alcuni anni fa a trasformare urbanisticamente tutti questi terreni. Ora le famiglie hanno anche edificato, tutto nel rispetto delle regole ma certo costruendo percorsi che fossero realizzabili. Un insegnamento che altri Comuni della nostra provincia purtroppo faticano ancora a perseguire.

Il processo virtuoso avviato e sostenuto da Gianni Magri, insieme alle famiglie sinte, ha oggi un'evoluzione diversa perchè grazie ad anni di pace (cosa non successa a Mantova per esempio), oggi i figli e i nipoti di quelle famiglie iniziali hanno acquistato o stanno acquistando la propria prima casa anche in altri Comuni della Provincia.

Da alcuni anni Gianni Magri non era più protagonista nella vita politica ma tutti, sinti compresi, sapevano che lui c'era e quando un problema sembrava insormontabile si andava a casa sua. Il SINDACO ti avrebbe sempre accolto con il suo sorriso caldo e avrebbe trovato la soluzione.

Lacio drom SINDACO, men mancoimi. Carlo Berini, Yuri Del Bar, Davide Gabrieli, Bernardino Torsi e il Consiglio direttivo dell'Associazione Sucar Drom

Nella foto il SINDACO Gianni Magri, a sinistra, con l'ex ministro Prandini

Ministro Riccardi: "Mi vergogno, basta campi!"

noreply@blogger.com (u velto) — Tue, 06 Dec 2011 17:46:00 +0000

“Come ministro posso dire che l’Italia non è tra i paesi più brillanti nell’affrontare la questione rom e sinta, ma come cittadino a volte mi sono veramente vergognato della loro condizione nel nostro paese. Conosco e ho visitato non pochi campi rom. Dobbiamo agire per superare i campi affinché i Rom e Sinti possano inserirsi tra gli italiani come italiani”. Con queste parole il Ministro per l'Integrazione, Andrea Riccardi, è oggi intervenuto al workshop “Rom e e Sinti, verso il piano nazionale” organizzato dalla Commissione Diritti Umani del Senato.

Il Ministro ha fatto un lungo intervento specificando: “Sono qui come antico amico dei rom e dei sinti, ma sono qua anche come storico. Tra gli storici si parla pochissimo di questo tema. In particolare la nostra storia non ha fatto i conti con il Porrajmos che e’ una grande macchia dell’Europa contemporanea. Bisogna invece farne memoria e dire mai più. Dobbiamo riconoscere ai Rom e Sinti europei di essere i discendenti della prima generazione dell’olocausto. Quante responsabilità e complicità in tutta Europa sul dramma del Porrajmos, la dimenticanza è inaccettabile. I Rom e i Sinti in Europa – ha ricordato – sono 10-12 milioni, ma è l’unico popolo europeo che non si è trovato nazionalizzato e per questo ha sofferto razzismo esclusione”.

''Come europeo - ha proseguito il ministro - non si può dimenticare il loro europeismo. Come italiano devo dire che qualche volta mi sono vergognato della condizione rom nel nostro Paese. Dobbiamo agire per il superamento dei campi, perchè i rom e i sinti possano inserirsi nel tessuto italiano. I rom e sinti sono una minoranza ristretta sparsa sul territorio nazionale su cui è possibile agire''.

Per il Ministro Riccardi bisogna ''elaborare una strategia nazionale su rom, sinti e comminanti sulla base del Rapporto messo a punto dalla commissione per i Diritti umani, presieduta dal senatore Pietro Marcenaro. Il nostro Paese ha bisogno di entrare in una stagione politica diversa in cui prevalga il senso delle cose e della realta'''.

Per Riccardi i punti fondamentali della strategia sono l'istruzione, anche con l'incremento delle borse di studio per la frequenza scolastica e la casa, per cui serve ''un intervento decisivo''.

"L'Italia sta vivendo un momento difficile, ma sono convinto che ce la faremo. L'Italia ce la farà a restare un grande paese nonostante la grave crisi. La situazione dei rom e dei sinti è uno degli indicatori della soglia della democrazia di un Paese - ha concluso Riccardi - non vorrei che in una situazione cosi' difficile in cui versa oggi il nostro Paese, le tensioni della nostra società si scaricassero sui rom, e sugli emarginati degli emarginati. Non dobbiamo mai giungere a dire «non abbiamo tempo, ci sono cose più importanti»''.

FederArteRom, un movimento artistico interculturale

noreply@blogger.com (u velto) — Tue, 06 Dec 2011 17:21:00 +0000

FederArteRom è un movimento artistico interculturale a dimensione europea. La federazione riunisce diverse associazioni presenti sul territorio nazionale per organizzare grandi eventi e manifestazioni con la collaborazione di Enti pubblici (nazionali, regionali e locali) ed istituzioni internazionali.

L'Arte è uno dei veicoli più efficaci di comunicazione, in quanto permette di superare quei pregiudizi rispetto alla situazione sociale, morale, culturale etica e religiosa che spesso stanno alla base della discriminazione nelle sue diverse sfaccettature. Vogliamo valorizzare la cultura Romanì libera da tanti stereotipi e barriere in cui è incatenata da troppo tempo, nella forma che più la rappresenta: l'incontro tra culture nell'Arte!

La FederArteRom riunisce 58 associazioni e 70 gruppi musicali e artisti (musica italiana, ebraica, africana, romanì, indiana, argentina, jazz, musica classica, pittori, attori, registi, etc...).

Le fondamenta della FederArteRom poggiano sul riconoscimnto e la promozione della Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo.

Gli artisti che vi partecipano faranno la loro parte in campagne di impegno per la difesa dei diritti umani, contro ogni forma di discriminazione, partendo dalla consapevolezza che è dall'incontro e dallo scambio fra culture che si costruisce una nuova idea di società, si abbattono stereotipi, si rompono discriminazioni e pregiudizi.

"Feder" in lingua romanì significa "il meglio, migliore" ma è anche l'abbreviazione della parola italiana Federazione.

La FederArteRom è aperta a tutti coloro che ne condividono gli ideali. Vi aspettiamo per far circolare assieme idee, progetti artistici e gruppi musicali.

Rom e Sinti, il Governo italiano ha ceduto! Una vittoria della Federazione Rom e Sinti Insieme

noreply@blogger.com (u velto) — Tue, 06 Dec 2011 09:54:00 +0000

Il Governo italiano, dopo la manifestazione “chroll chetane” organizzata a Roma dalla Federazione Rom e Sinti Insieme, si sta muovendo secondo quanto richiesto dalle associazioni sinte e rom che sono scese in piazza per rivendicare i propri diritti.

Il Punto di Contatto Nazionale è stato istituito presso l'UNAR (Ufficio Nazionale Antidiscriminazioni Razziali ed Etniche) il 16 novembre, dopo cinque giorni dalla manifestazione della Federazione Rom e Sinti Insieme. Un grande successo!!

La Commissione europea aveva chiesto già da sette mesi che l'Italia costituisse il Punto di Contatto Nazionale per la scrittura della Strategia nazionale e solo dopo la prova di forza a Montecitorio della Federazione Rom e Sinti Insieme si è arrivati a smuovere definitivamente il Governo italiano.

In queste ore si sta tenendo nell'Aula Commissione Difesa del Senato a Roma il workshop “Rom e Sinti, verso la strategia nazionale”, organizzato dalla Commissione Straordinaria per i Diritti Umani in collaborazione con l'OSI. La Federazione Rom e Sinti Insieme partecipa con una delegazione di ventidue Presidenti di associazioni sinte e rom, guidata dal Presidente Radames Gabrielli (in foto) e dai Vice Presidenti Dijana Pavlovic e Davide Casadio.

Nel pomeriggio di oggi si terrà presso la Presidenza del Consiglio dei Ministri il secondo incontro del Punto di Contatto Nazionale per la stesura della Strategia Nazionale, come richiesto dalla Commissione europea su mandato del Parlamento europeo.

L'UNAR sta definendo le linee guida per “il coinvolgimento attivo e la necessaria partecipazione degli stessi Rom e Sinti a tutti i livelli dell'elaborazione delle politiche, del processo decisionale e dell'attuazione delle misure, anche mediante un'azione di sensibilizzazione circa i loro diritti e doveri, nonché consolidare la capacità delle ONG rom e sinte e incentivare una migliore partecipazione della società civile e di tutti gli altri soggetti interessati”.

Una prima delibera è già stata resa pubblica dal Governo italiano e oggi pomeriggio il dirigente dell'UNAR, Massimiliano Monnanni, discuterà con le associazioni sinte e rom i metodi di coinvolgimento degli attori istituzionali e del privato sociale nazionali, regionali e locali.

La Federazione Rom e Sinti Insieme auspica l'uscita dalle logiche discriminatorie e caritative paternaliste che fino ad oggi, salvo qualche raro esempio virtuoso, hanno improntato l'azione del Governo italiano e delle Istituzioni locali. La Strategia nazionale deve essere decisa e condivisa con i sinti e rom italiani, come ha chiesto l'Unione europea, offrendo strumenti seri e concreti di partecipazione.

Il Presidente della Federazione Radames Gabrielli ribadirà anche oggi i punti imprescindibili che devono essere inclusi nella Strategia Nazionale, riguardanti il lavoro, la cultura, l'abitare, la scolarizzazione, la sanità, l'antidiscriminazione, la partecipazione, l'immigrazione e il welfare.

Bambini rom dovrebbero essere tolti alle rispettive famiglie e dati tutti in adozione?

noreply@blogger.com (u velto) — Thu, 01 Dec 2011 09:25:00 +0000

Stando alla ricerca di Carlotta Saletti Salza, professoressa presso l’Università di Verona, su un totale di 8.830 procedure di adottabilità, i minori rom e sinti dichiarati adottabili in sette sedi di Tribunali Minorili italiani nel periodo compreso tra il 1985 e il 2005 sono stati 258. Quello che è oggi uno dei maggiori studiosi di cultura romanì in Italia, il professor Leonardo Piasere, commenta i dati: “Se consideriamo che la popolazione dei rom e dei sinti in Italia ammonta allo 0,15% circa della popolazione totale, capiamo che la percentuale di procedure di adottabilità dello 0,15%, cioè in sintonia con la proporzione della popolazione, corrisponderebbe a circa 13 procedure sulle 8.830. Ora il numero di procedure riguardanti rom e sinti, è superiore del 1700% a tale cifra!”

Questo mio intervento non è contro il sistema delle adozioni, perché, lo dico chiaramente, ci sono casi in cui togliere il bambino a una famiglia rom o sinta è cosa sacrosanta. Ciò che mi interessa è porre alcune domande.

Stando alla legge italiana sono dichiarati in stato di adottabilità i minori di cui sia accertata la situazione di “abbandono” (legge 184 del 2001), ma nella legge 149 dello stesso anno, si dice che:

1) Le condizioni di indigenza dei genitori o del genitore esercente la potestà genitoriale non possono essere di ostacolo all’esercizio del diritto del minore alla propria famiglia. A tal fine a favore della famiglia sono disposti interventi di sostegno e di aiuto.

2) Lo Stato, le regioni e gli enti locali, nell’ambito delle proprie competenze, sostengono, con idonei interventi, nel rispetto della loro autonomia e nei limiti delle risorse finanziarie disponibili, i nuclei famigliari a rischio, al fine di prevenire l’abbandono e di consentire al minore di essere educato nell’ambito della propria famiglia….

L’interpretazione del termine “abbandono” è così lasciato alla discrezionalità del Tribunale dei Minori. Ma cosa si intende per abbandono?

Ipotizziamo ci siano due bambini rom di sette e dieci anni, Alin e Mari, che a causa della povertà dei genitori sono costretti a vivere sotto un ponte. Vengono sgomberati e i Vigili Urbani li portano sotto un altro ponte. Lì assistono all’incendio della loro baracca e all’orribile morte di quattro amichetti. Vengono sgomberati nuovamente e ritornano sotto il primo ponte.

I genitori non trovano lavoro (chi di noi assumerebbe un rom che vive sotto un ponte?) e tirano avanti solo con gli aiuti che forniscono loro alcuni volontari della Caritas e dell’Arci. Ogni mattina i genitori di Alin e Mari, però, accompagnano i figli a scuola dove i bambini arrivano sempre puliti e ben vestiti anche grazie all’aiuto dei sopra citati volontari. Aggiungo che i bambini, a detta delle maestre, seguono con sufficiente profitto le lezioni. I pomeriggi dei bambini, però, trascorrono sotto il ponte.

Voglio ora porre alcune domande:

1) Se vedessimo Alin e Mari sotto il ponte e non sapessimo nulla di loro, penseremmo giusta l’affidabilità? E sapendo la loro storia e la loro quotidianità, riterremmo lo stesso giusto toglierli alla famiglia e darli in adozione?

2) Può un’Amministrazione pubblica, di qualunque appartenenza politica, sentirsi priva di responsabilità nel lasciare che una famiglia di rom continui a sopravvivere sotto un ponte?

3) La famiglia di Alin e Mari va sgomberata? E, se si, può lo sgombero di un sottoponte, senza una reale alternativa abitativa, bastare a tutelare i minori che vi abitano?

4) Cosa si fa per prevenire le situazioni di estrema miseria in cui sono costretti a vivere alcuni bambini rom e sinti?

5) Togliere un bambino alla propria famiglia deve essere l’ultima strada percorribile o la prima? E se deve essere l’ultima, perché il numero di procedure riguardanti rom e sinti, è superiore del 1700% a quello delle procedure totali nelle sette sedi dei Tribunali dei Minori che ha preso in esame la professoressa di Verona nel suo libro “Dalla tutela al genocidio?” di Pino Petruzzelli

Ostia (Roma), don Franco De Donno: "Alemanno, lei forte solo con i deboli"

noreply@blogger.com (u velto) — Wed, 30 Nov 2011 17:12:00 +0000

"Signor sindaco, mi permetta di affermare che lei è veramente forte con i deboli e debole con i forti.
Sono appena trascorsi due giorni dal feroce regolamento dei conti tra bande mafiose e malavitose di Ostia con il triste esito di due omicidi, e il nostro sindaco non trova altro da fare che perpetrare l'ennesimo sgombero - con l'uso di coltelli per squarciare tende, materassi e coperte - del micro campo dei pacifici rom alle Acque Rosse di Ostia". È Quanto si legge nella lettera denuncia che don Franco De Donno, responsabile Caritas di Ostia, scrive al sindaco di Roma, Gianni Alemanno.

"Non smettiamo di gridare e ricordare che il problema dei rom di Ostia - si legge - è costantemente monitorato dalle forze del volontariato (giovani universitari e delle scuole, Comunità di sant'Egidio, Caritas) d'intesa con i servizi sociali del municipio: per essi si sta provvedendo a una progettualità di emersione e di integrazione lavorativa e alloggiativa, che ha tuttavia i suoi tempi più o meno lunghi. Non ne possiamo più con questo gioco a rimpiattino per cui ci troviamo a veder distrutto in poche ore un percorso che noi stiamo costruendo con fatica giorno per giorno".

E ancora: "A cosa serve distruggere senza costruire? O si fa finta di non sapere che le stesse persone sgomberate una volta non hanno altra alternativa che ricollocarsi a qualche metro di distanza se non addirittura allo stesso posto? E quanti soldi della pubblica amministrazione vengono sperperati - scrive don De Donno - per operazioni che ogni volta costano ciascuna 10 mila euro? Che non si debba pensare che dopo questo inutile tira e molla dispendioso per tutti forse per risolvere il problema non resti che la deportazione o l'eliminazione?".

Infine, don De Donno afferma: "Chissà che non ricorrano gli estremi di una denuncia penale per una recidiva manifesta volontà contro la salvaguardia e la difesa di uno dei diritti fondamentali della persona, cioè quello della salute e di conseguenza di omissione di atti di ufficio da parte della amministrazione di Roma Capitale? Chiedo scusa, signor sindaco, se la mia indignazione è giunta oltre il limite". da RepubblicaRoma