sudan videos

السودانيون قلقون من ;العادات الاجتماعية في ظل كورونا تعاني البلاد من نظام صحي منهار تماماً

noreply@blogger.com (hato) — Fri, 03 Apr 2020 23:42:00 +0000

السودانيون قلقون من ;العادات الاجتماعية في ظل كورونا تعاني البلاد من نظام صحي منهار تماماً

تقرير

اسراء الشاهر

يواصل عدد كبير من السودانيين حياتهم الاجتماعية من دون اتخاذ الاحتياطات الصحية اللازمة (أ.ف.ب)

في 13 مارس (آذار)، أعلنت وزارة الصحة السودانية أول حالة مصابة بفيروس كورونا في البلاد، واتخذت إثر ذلك العديد من القرارات للحد من انتشاره، كانت أولها إغلاق المعابر وتعليق الرحلات البرية والبحرية والجوية، وامتد الأمر ليشمل إعلان حالة الطوارئ الصحية وتعليق الدراسة والعمل في بعض مؤسسات الدولة.

اتخاذ هذه الاحتياطات كان لأسباب كثيرة، وأولها الاشتباه في حالات قادمة من دول تفشى فيها الوباء، خصوصاً أن وزارة الصحة السودانية أعلنت أنها تعاني من نظام صحي منهار تماماً، خّلّفه النظام السابق ولم تتمكن حكومة ما بعد الثورة من إصلاحه في ستة أشهر.

وأمرت وزارة الصحة بحجر السودانيين العالقين في المعابر، وتم تجهيز المواقع لاستقبالهم، لكنهم قابلوا هذا الإجراء بالرفض وهربوا من مواقع الحجر الصحي، مما جعل الحكومة تلغيها وتقوم بفحص القادمين من دول مختلفة والسماح لهم بالمغادرة وحجر الحالات المشتبه فيها.

وفي سياق هذه القرارات، أعلنت وزيرة الشباب والرياضة ولاء البوشي تعليق النشاطات الرياضية في كل أرجاء البلاد.

انقسام الشارع

حالة من الهلع اجتاحت الشارع السوداني بعد الإعلان عن أول حالة مصابة بالفيروس. وبسبب ذلك، ارتفعت أسعار الكمامات إلى خمسة أضعاف، ومن ثم فقدت معقمات الأيدي من الصيدليات.

انقسم الشارع السوداني بين مجموعة نظرت إلى المسألة بجدية والتزمت بمنشورات وزارة الصحة السودانية وطبقت العزل المنزلي، وبين آخرين يعتقدون أن هذا الفيروس مجرد خرافة، وأن البلاد خالية منه.

في المقابل، أعلنت وزارة الصحة حجز 44 شخصاً من المخالطين والقادمين من دول تفشى فيها الوباء، وعزل 10 أشخاص آخرين في مراكز متخصصة للاشتباه في إصابتهم بالفيروس.

استعدادات السودان تطرح أسئلة حول تمكنه من مجابهة خطر كورونا
وقد أسهمت منصات التواصل الاجتماعي في نشر التوعية بواسطة ناشطين وأطباء. كما خصصت شركات الاتصال رسائل توعوية عن المرض، وفتح خط للاتصال والاستفسار عن الفيروس وطرق الوقاية منه والإبلاغ عند وجود حالة مشتبه فيها بواسطة متطوعين، تحت إشراف وزارة الصحة.

ويقول الدكتور محمد علي، أحد المشاركين في حملات التوعية، إن "التوعية الصحية على أرض الواقع وليس عبر منصات التواصل الاجتماعي مهمة جداً لمجابهة الفيروس، خصوصاً أن هناك أعداداً هائلة من الناس لا يستخدمون الإنترنت".

ويضيف "نعمل على الأرض، ونقوم بتوعية الباعة المتجولين وأصحاب المهن البسيطة. وقمنا بالتعاون مع متطوعين بصناعة معقم أيدٍ وتوزيعه وشرح طرق الوقاية".

شعب اجتماعي

يعرف السودانيون بأنهم شعب اجتماعي مترابط. حتى زيارة المرضى في السودان قد تكون مختلفة عن بقية الدول، إذ لا يكتفي الشخص بتفقد المريض والانصراف، بل يبقى أهل المريض طوال فترة وجوده في المستشفى بالقرب من بوابتها حتى إخراجه. كل هذه العادات والتقاليد تشكل خطراً، في ظل الظروف التي يعيشها العالم بعد تفشي وباء سريع الانتشار.

"اندبندنت عربية" تواصلت مع أسرة أحد المرضى في مستشفى شهير في العاصمة الخرطوم، بعدما وجدت أفرادها يفترشون الأرض بالقرب من الباب في انتظار تعافيه. وقد أجمعوا على أنهم لا يؤمنون بوجود كورونا في السودان، وأنهم لن ينصرفوا من المكان، لأنه "من العيب التقصير وترك المريض وحيداً".

ومن دون كمامات واقية، وفي شوارع شديدة الازدحام، يواصل عدد كبير من السودانيين حياتهم الاجتماعية من دون اتخاذ الاحتياطات للحد من انتشار المرض.

في السياق، تقول عفاف أحمد، وهي اختصاصية اجتماعية، لـ "اندبندنت عربية"، إن "السودانيين بطبعهم شعب اجتماعي من الدرجة الأولى، فهم يشاركون بعضهم بعضاً في جميع المناسبات، ومعروف أن البيوت سواء كانت بيوت أعراس أو وفاة، تُفتح لمدة أسبوع كامل، وقد تمتد تلك الفترة حتى تصل إلى عشرة أيام. وهذه العادات من الصعب السيطرة عليها بين يوم وليلة، حتى إذا فرضت الحكومة إلغاء التجمعات بقوة القانون. إذ يمكن أن تحدث تجمعات بعيداً عن عين الدولة، لذلك التوعية هي الفيصل لضمان السيطرة على المرض وتجاوز الأزمة".

نساء السودان... من المشاركة في الثورة إلى مواجهة كورونا

noreply@blogger.com (hato) — Fri, 03 Apr 2020 23:41:00 +0000

نساء السودان... من المشاركة في الثورة إلى مواجهة كورونا

تقرير

اسراء الشاهر

بعد النجاح الذي حققته الثورة في السودان بمشاركة غالبية السودانيات، بنسبة فاقت الرجال، ما زالت المرأة السودانية تواصل نشاطها الخدمي والمجتمعي لمجابهة كل المشكلات التي تحيط ببلادها. ومنذ أن أعلنت الحكومة السودانية ظهور حالات مصابة في السودان بفيروس كورونا، بدأت حملة توعوية على أرض الواقع وعلى منصات التواصل الاجتماعي بواسطة نساء سودانيات، يتم من خلالها نشر طرق الوقاية تحت هاشتاغ يدعو للجلوس في المنازل وعدم الخروج منها إلا للضرورة القصوى، ونشر طُرق صناعة المعقمات في المنزل ومشاركة فيديوهات تتحدث عن طرق الوقاية.
طبيبات، معلمات، صحافيات، خبيرات تجميل وربات منزل، شاركن في حملات عدة لمحاربة جائحة كورونا، معلنات وحدتهن في هذه الظروف بعد تعطيل أعمالهن الأساسية والتفرّغ التام لمحاربة المرض.

في ولايات السودان والقرى

وأطلقت يسرا حسن النيل مبادرة في مدينة الأبيض، بمشاركة زميلات لها، تهدف إلى نشر الوعي في ولاية شمال كردفان، وتعريف المجتمع بماهية جائحة فيروس كورونا عبر خبراء في المجال الطبي، إضافة إلى حماية المواطن ووقف الإشاعات وتوصيل المعلومات الصحيحة.
وتقول سلمى علي الريح، إحدى المتطوعات في المبادرة لـ"اندبندنت عربية"، إن "خطتنا هذا الأسبوع هي تدريب 40 متطوعاً في منطقة بارا وتوزيع ملصقات توعوية في المدينة، إضافة إلى توزيع معقمات وتشجيع غسل الأيدي باستمرار، مع توزيع كمامات على العاملات في بيع الشاي وعمال المطاعم. ركزنا على القرى التي لا تصلها المعلومات وشبكة الإنترنت ونشرنا ملصقات توعوية هناك، وسنعمل على توزيع المعقِمات والصابون للأسر البسيطة. وهذا هو الهدف الأساسي الذي نقوم به، حيث يهمنا توصيل المعلومة ونشر الإرشادات للقرى البعيدة من المدينة التي تجهل المرض". وأضافت سلمى أن "المبادرة مشتركة من رجال ونساء من المنطقة، ولكن جهد النساء ملحوظ لمحاربة الوباء، حيث ينشطن بكثافة سواء كان النشاط على أرض الواقع أو عبر منصات التواصل الاجتماعي".

من التجميل إلى الاهتمام بكورونا

كذلك تنشط خبيرات التجميل السودانيات في مجال الأعمال المجتمعية. ومع تفشي وباء كورونا، نشرن فيديو توعوي خصوصاً أنهن مؤثرات ويتابعهن الآلاف. وأطلقت خبيرة التجميل سارة فقيري حملةً تحت عنوان "عشان صحتنا"، بمشاركة زميلات لها في المهنة، هدفها نشر الوعي وتقديم الدعم المادي للأسر المتضررة من حظر التجوال. وقالت خبيرة التجميل منية مجدي لـ"اندبندنت عربية"، إن "المبادرة تضم كل خبيرات التجميل في السودان، وهي فكرة الخبيرة سارة فقيري، الهدف منها تقديم دعم للأسر المتعففة عبر توزيع عدد كبير من المعقمات والكمامات، إضافة إلى نشر فيديوهات توعية بضرورة الالتزام بالحجر المنزلي وتقديم إرشادات وقائية لتفادي الإصابة بالمرض".

في 13 مارس (آذار) الماضي، أعلن وزير الصحة السوداني أكرم التوم عن أول حالة إصابة ووفاة بفيروس كورونا، قابلها سكان منطقة أركويت بجدية، وتم إنشاء أول غرفة طوارئ لمجابهة المرض، ضمت عدداً كبيراً من النساء من مختلف المجالات والتخصصات الطبية والإعلام والغرافيك. وقُدِّمت خطة إسعافية استهدفت مناطق التجمعات في الموقف الإسلامي بشارع أفريقيا المزدحم، هدفت إلى توعية عمال المطاعم والعاملين في سوق الخيمة بحي أركويت. واُجري مسح ميداني للمناطق المستهدفة لتقديم الدعم بصورة صحيحة.
وقالت عبير عثمان، إحدى الناشطات في غرفة طوارئ أركويت، "استهدفنا الأفران والمساجد نسبةً لإزدحامها، وعملنا على التوعية داخل الأحياء. قبل أيام تكدس المسافرون في الميناء البري بعد إعلان الحكومة نيتها منع السفر داخل السودان، فقمنا بتقديم التوعية والإشراف على الناس، وعقمنا قسم شرطة الميناء البري، وحتى المساجين قدمنا لهم الإرشادات والمعقِمات. ونقوم في هذه الفترة بتدريب الكوادر الطبية بواسطة مختصين في الوبائيات".
وتواجه المتطوعات السودانيات في هذه الفترة عدم تقبّل البعض للنصائح المُقدَمة لهم، حيث ما زال هؤلاء يعتقدون أن فيروس كورونا مجرد إشاعة لا أساس لها من الصحة، والبعض الآخر يرى في المانغو والليمون واللالوب والقرض (نباتات تستعمل لعلاج نزلة البرد) علاجاً ناجعاً.

السودانيون قلقون من العادات الاجتماعية في ظل كورونا تعاني البلاد من نظام صحي منهار تماماً

noreply@blogger.com (hato) — Sat, 21 Mar 2020 01:33:00 +0000

السودانيون قلقون من العادات الاجتماعية في ظل كورونا تعاني البلاد من نظام صحي منهار تماماً

تقرير

اسراء الشاهر

الرصاصة تقتل الحي لا الميت بها

noreply@blogger.com (hato) — Thu, 19 Mar 2020 01:17:00 +0000

الرصاصة تقتل الحي لا الميت بها

تقرير

اسراء الشاهر

أستَغرِب من الإحصائيات رغم أنني أكتبها ، أو قد كتبتها كثيراً والتي تُشير إلى عدد الذين سقطوا متأثرين بجراحهم، أحزانهم ورغباتهم في الحُرّية والسلام والعدالة، فسقوط شهيدٍ واحدٍ أو إراقة دم جسدٍ واحد جريمة لا تحتاج إلى التهويل والصراخ وإذاعة الأخبار التي تقول أن هنالك مئة أو ألف شخص سقطوا موتى!

فالعدد لن يجعلنا ننتحب ونزيد من دموعنا وحدادنا، جثة واحدة كفيلة بأن تجعلنا بائسين، في زمن أصبحت فيه الرصاصة كقلم الرصاص تخرج دونما خجل مثلما يحمل الطفل أقلامه في حقيبته ويخرجها دون خجل، لكنها أقلام ملونة ورصاصة الغدر لا لون لها ولا رهبة، حتى لو تشظّت وتفرقت في جسد مليون شهيد.

جاء إذن الزمن الذي أصبح فيه الإنسان رغم غلاء أعضائه يُباع القلب في السوق السوداء بمليون دولار صار الإنسان أرخص من ثمن الرصاصة، إذا كان القاتل شخص مُتزن الداخل لكان جسد البني آدم عنده أغلى من صفقات المليار دولار والتي يدفعها أصحاب الجيوب الممتلئة والبطون المنتفخة لشراء أوطاننا.

يوم خرجوا هولاء الشباب يهتفون بهتاف الحرية كانوا يعلمون عدد الرصاص الذي سيُطلق وللأسف يعلمون مُطلِقه، وسبب إطلاقه، ويعلمون أنهم سيُقتلون بدمٍ باردٍ، ومع ذلك كانت الكرامة عندهم أكبر من كل شئ، لابد أن يدفع ضريبة الحرية ملايين الأشخاص، أحدهم يدفعها بتشرده وآخر بجوعه، وآخرون بإستشهادهم، والبعض بالإغتصاب والضرب والتنكيل.

يوم صارت الرصاصة تقتل الحي لا الميت بها، تغيرت الأقدار، فأن ترتقي شهيداً إثر إصابتك برصاصة ليس أكثر ألما من أن تكون هارباً طوال حياتك من الرصاص، ربما كان الموت أكثر أريحية من الحياة الغامضة التي تطوِّق أعناق مدينتنا التي اعتادت سماع الرصاص، رأس سنة يجئ وآخر يذهب ونحن نرمي بعضنا البعض بالبيض والماء البارد احتفالاً، رغم أن هنالك الآلاف البطون لم تتذوق طعم البيض ولم تشرب ماءً بارداً طيلة حياتها، ولابد أن أذكر الخبر الصادم الذي سمعته في نشرة الأخبار والذي يقول (ثلاثة أطفال يموتون كل ثانية حول العالم بسبب الجوع)!!! هذه فضيحة يجب أن يخجل منتجو الأخبار منها فالبشر بطبعهم يخجلون من فضائحهم، كيف يموت هذا العدد الهائل من الأطفال على رأس كل ثانية دون أن يكف العالم عن كتابة النكات ونشرها ودون أن تغلق دور السينما أبوابها ودون أن نعلن الحداد الأبدي على أرواح هؤلاء؟

قبل سنوات كانت دارفور تنتحب ونحن نُقيم الأعراس والليالي الشعرية والأمسيات الفنية ، كل تلك الأفعال ليس لأننا نُكابر ونرقص على دماء دارفور الحبيبة، بل لأن الإعلام كان يحجب عنا حجم المأساة، وعندما سقط مئة شهيد في الخرطوم انتصبت في عيني صورة الثلاثمائة ألف شهيد الذين سقطوا في دارفور، يالتفاهة مصابنا أمام مصاب دارفور، ولكن عندما خرجت الجموع تهتف”كل البلد دارفور” قلتُ في نفسي أخيراً التئم الجرح وأصبح السودان بحجم أمنياتنا.

سودانيات في مواجهة التهميش... 20 ألف بائعة في الخرطوم

noreply@blogger.com (hato) — Tue, 17 Mar 2020 21:06:00 +0000

سودانيات في مواجهة التهميش... 20 ألف بائعة في الخرطوم

تقرير

اسراء الشاهر

في ظل أزمة اقتصادية طاحنة مرت بها البلاد، على مدى سنوات طويلة وارتفعت نسبة البطالة والفقر، ولظروف متعلقة بالحرب والنزوح، لجأت فئة كبيرة من السودانيات للعمل في أعمال بسيطة ذات دخل متواضع لإعالة أسرهنّ، ومن تلك الأعمال بيع الشاي على امتداد الأسواق والشوارع الفرعية قرب المؤسسات والجامعات.ولا يقتصر الأمر على بيع الشاي في الخرطوم فقط، بل يتخطاه إلى بيع الأطعمة البلدية والتسالي والآيس كريم على الرغم من ضعف العائد.

أعداد كبيرة

وتحتضن الخرطوم، أكثر من 20 ألف بائعة تتراوح أعمارهنّ بين بداية العشرينات وحتى منتصف الأربعينات، ومعظهنّ لم يحصلن على تعليم كافٍ، والبعض الآخر لم يتعلمن أصلاً.

وتتعرض البائعات إلى مضايقات مستمرة من الشرطة السودانية، تنتهي أحياناً بدفع غرامات مالية أو مصادرة مُعدات العمل، مما يعرقل جهودهنّ في توفير دخل اليوم.

"اندبندنت عربية" التقت بحليمة بائعة الأكل البلدي وسط الخرطوم، والتي تقطع مسافة طويلة من المنزل حتى مكان عملها. وتقول "كنت أنا وزوجي وأولادي نعيش في منطقة غرب كردفان، لكن بسبب ويلات الحرب تركنا المنطقة، ورحت أبيع الشاي لعدم قدرة زوجي على العمل لأنه مريض بالسكري".

وتضيف "قبل سنوات ثلاث، كان العمل في بيع الشاي يغطي احتياجات أطفالي، ولكن اليوم يكاد لا يغطي سوى القليل من المصاريف بسبب تدهور الوضع الاقتصادي، نأمل في أن تنظر إلينا السلطات بعين الرأفة، فنحن في حالة خوف مستمر من الإيقاف عن العمل ومصادرة حاجياتنا، إذا توقفت يوماً عن العمل يعني ذلك انهيار أسرنا مادياً وصحياً وتعليمياً".

المشاركة السياسية

في المقابل تقول تهاني عباس، عضو في مبادرة "لا لقهر النساء" لـ"اندبندنت عربية"، إن "المهن ذات الدخل المحدود كبيع الشاي والمأكولات البلدية فرضتها ظروف الحرب والنزوح خصوصاً من منطقة جبال النوبة ودارفور، وأيضاً بسبب فقدان العائل سواء كان أباً أو أخاً، لجأت سودانيات إلى هذه المهن، لأنها لا تتطلب الخبرة. في النظام السابق كان يقع عليهنّ بطش قانون النظام العام والجبايات من قِبِل المحلية، بعد الحكومة المدنية جلسنا مع رئيس الوزراء ووزير العدل وخرجنا بإلغاء قانون النظام العام الذي كان يستهدف بائعات الشاي والأكل والأعمال الهشة، وكان ذلك انتصاراً حقيقياً للدولة المدنية، في السابق كنّ يتعرضن لفتح بلاغات، قدمنا الدعم القانوني والاقتصادي لهنّ".

وتضيف تهاني "ندرّبهم على المشاركة السياسية ليكونوا جزءاً من البرلمان، ونعمل على سن قوانين لهنّ ليكون وضعهنّ قانونياً يناسب الدولة المدنية المنشودة".

الحاجة نادية

تجلس الحاجة نادية، في ركن خفي في سوق أم درمان العريق والذي يضم مئات النساء اللواتي ينشطن في بيع الدكوة (زبدة الفول السوداني) والعطور المحلية والطواقي المصنوعة من الصوف.

جلسنا معها وعرفنا من خلال حديثها أنها تُحضر بضائع مختلفة من صنعها منذ أكثر من 8 أعوام إلى سوق أم درمان. تضع نادية في صينية مستديرة مجموعة من البضائع المختلفة الخاصة بالنساء، مثل البخور إذ يقصدها زبائن من مختلف المناطق والطبقات الاجتماعية خصيصاً لشراء هذ المنتج.

ولدى سؤالنا عن سبب جلوسها في مكان غير واضح، أجابت: "تستهدف الشرطة النساء ذوات الأعمال الهامشية وتصادر بضائعنا، خسرت مرات عدة جميع ما أملك بسبب المصادرة، حتى الكرسي الذي أجلس عليها قامت الشرطة بمصادرتها".

تحدثت الحاجة نادية عن وضعها الاقتصادي ولم تقل سوى الحمد لله وبسعادة وبشاشة، قالت إنها ربت ثلاثة بنات وصبياً من عائد عملها، تخرجوا من كليات مرموقة، وحثوها كثيراً لترك العمل، ولكنها تعلقت به ولديها علاقات قوية مع العاملات في السوق.

من جهة ثانية، يقول القانوني محمد جمال في حديث إلى "اندبندنت عربية"، إن "انتشار الأعمال الهامشية يرجع إلى ظروف النزوح والفقر والوضع الاقتصادي، وفي حالة نظمت المهنة ودفعت الضرائب بانتظام وحصلن على تراخيص عمل ستتجنب السيدات المضايقات، تراخيص العمل مهمة والالتزام باللوائح ضروري، لأن بيع الأكل والآيس كريم مثلاً يجب أن يخضعا إلى معايير أهمها النظافة".

ولا يقتصر الأمر على بائعات الشاي والقهوة والأكل وصنع العطور والبخور والطواقي فقط، بل يشمل بائعات الخمور البلدية اللواتي يُعتبرن من صاحبات الأعمال الهامشية ويعلن أسرهنّ من عائد بيع الخمور ويتعرضن لحملات تضعف من نشاطهنّ وتحدّ منه منذ زمن الحكومة السابقة التي تقفل محلات بيع الخمور تحت قانون النظام العام، وتتعرض البائعات للجلد والحبس والغرامات، لكن في ظل الحكومة المدنية تسعى الناشطات النسويات إلى وضع قوانين تضمن سلامتهنّ وإستمرار عملهنّ على الرغم من قساوته وإشراكهنّ في العمل السياسي حتى يعرفن حقوقهنّ وواجباتهنّ.

التعليم في السودان... انهيار غير مسبوق

noreply@blogger.com (hato) — Fri, 06 Mar 2020 01:39:00 +0000

التعليم في السودان... انهيار غير مسبوق

تقرير

اسراء الشاهر

اعتمد التعليم في السودان على (الخلاوي)، والتي يتم فيها تدريس القرآن وعلومه، قبل ذلك، أكدّ علماء التاريخ أنهم عثروا على نقوش تعود للعام 750 قبل الميلاد في شمال السودان، وهذا يعني أن السودانيين عرفوا الكتابة منذ سنوات طويلة واهتموا بالتعليم.

أما في القرن الـ 19، فتم فتح خمس مدارس في الخرطوم أثناء فترة الحكم التركي المصري، ومن ثم تم تغيير نظام التعليم في السودان وأصبح السلم التعليمي عام 1900 من ثلاث مراحل وهي الأولية، المتوسطة والثانوية.

وفي تسعينيات القرن الماضي، تم إلغاء نظام المرحلة المتوسطة والتي كانت تتكون من ثلاث سنوات بعد ست سنوات في المرحلة الابتدائية وتعقبها ثلاث سنوات في المرحلة الثانوية، وأصبح نظام التعليم قبل الجامعي في السودان يتكون من ثماني سنوات في المرحلة الابتدائية وثلاث سنوات في الثانوية ما أدى لتقليص سنة دراسية.

الشأن التعليمي

وفي السنوات الأخيرة، تداول المهتمون بالشأن التعليمي دراسات عديدة تؤكد أن التعليم في السودان يمر بانهيار غير مسبوق، وأرجعوا السبب إلى تغيير السلّم التعليمي من فترة لأخرى من دون دراسة. وكان نظام التعليم مقسّماً إلى أربع مراحل ابتدائية، وأربع متوسطة، وأربع ثانوية، ومن ثم أصبح في سبعينيات القرن الماضي ست مراحل أساسية، ثلاث متوسطة وثلاث ثانوية، وتم تطبيق نظام الـ 11 عاماً منذ تسعينيات القرن الماضي في عهد الرئيس السابق عمر البشير في حين أن كل العالم يدّرس 12 عاماً قبل الجامعة.

وهذا النظام الجديد الذي تم نقله من دولة ماليزيا رفضه الأساتذة في بداية الأمر وطبقته الحكومة عنوة.

تدهور التعليم في السودان

ولم تجتهد حكومة الرئيس السابق عمر البشير في تحسين بيئة التعليم، بل شهدت فترته تدهوراً ملحوظاً في بيئة التعليم وشح التمويل، ففي المناطق الطرفية يتشارك أكثر من ثلاثة طلاب في كتاب واحد، البيئة غير المؤهلة خلّفت مشاكل كثيرة أبرزها التسرب الطالبي، بالإضافة للظروف الاقتصادية الطاحنة التي جعلت الطلاب يستبدلون الدراسة بالعمل وغالباً تكون أعمالاً هامشية لا مستقبل لها، أما المنهج الدراسي فقد كان دون المستوى والمتوقع وأقل من أن يحقق الطموحات المرجوة لنهضة البلاد.

هل ستنجح خطة الوزارة الجديدة؟

في يناير (كانون الثاني) المنصرم، أعلن وزير التربية والتعليم محمد الأمين التوم، عن تكوين لجان لدراسة عودة المرحلة المتوسطة مع التأكيد على مجانية التعليم في مرحلة الأساس ومراجعة المناهج الدراسية وتطويرها لتواكب العالم، مع تصريحات والي شمال كردفان "الصادق الطيب" التي قال فيها إن التعليم في السودان شهد تدنياً كبيراً يجب إصلاحه.

واختلفت آراء السودانيين حول مسألة التعليم عموماً، وإعادة تشكيل السلم التعليمي خصوصاً، فمنهم من يرى أن الإشكال الحقيقي هو في المناهج التي يجب أن يتم تطويرها وتحسينها وتأهيل المعلمين بإقامة دورات تدريبية لهم حتى يقدموا دورهم على أكمل وجه، بينما يرى آخرون أن المشكلة الأساسية ليست في تغيير السلم التعليمي، وهي ليست مشكلة أكاديمية فقط، فدخول الطلاب الجامعات في سن أصغر من المعتاد بسبب حذف سنة من السلم التعليمي، واختلاط الأطفال في عمر السادسة، مع من هم في الـ 13، كلها مشاكل يجب أن يتم التعامل معها.

الصحة النفسية

وتقول المختصة النفسية مها أحمد لـ "اندبندنت عربية" إن "الاهتمام بالصحة النفسية للتلامذة أكثر أهمية من حصر دور المدرسة في الأكاديميات فقط، لأن معظم حالات التسرب الدراسي سببه عدم تأقلم الأطفال مع الجو العام في المدرسة خصوصاً عندما تتم محاصرة الطفل بالواجبات المدرسية والحصص المتواصلة من دون إفساح المجال للترويح عن النفس وخلق نشاطات تخفف من الضغوط كالرياضة وحصص الرسم والموسيقى غيرها من النشاطات".

أضافت "يجب أن تهتم المدارس بإقامة النشاطات باستمرار لضمان نجاح التلامذة لأنهم حين يجدون ترفيهاً وترويحاً عن النفس سيكونون أكثر استعداداً لاستقبال الدروس الأكاديمية وأكثر رغبة فيها وسنتخلص من التسرب الدراسي الذي انتشر كثيراً، والذي غالباً ما تكون عواقبه وخيمة خصوصاً أن البعض قد يلجأ لتناول المخدرات اعتقاداً منه بأنها تخفف من الضغوط".

وهكذا، فإن مستقبل التعليم في السودان ما زال غير واضح وأجمع الناس أن الإشكالية ليست في السلم التعليمي فقط، بل جوهر المشكلة في المنهج وعدم تطويره بما يواكب تقدم العالم وعدم تقديم دورات تدريبية كافية للمعلمين.

كبح جماح المرأة السودانية بقانون الأحوال الشخصية

noreply@blogger.com (hato) — Sun, 01 Mar 2020 01:33:00 +0000

كبح جماح المرأة السودانية بقانون الأحوال الشخصية

تقرير

اسراء الشاهر

تعاني المرأة السودانية من قانون الأحوال الشخصية، بخاصة في ما يتعلق بـ"النفقة وحضانة الأطفال وإذن السفر وسن الزواج القانونية". وتعتبر بعض السودانيات أن هذه المواد لا علاقة لها بالدين، بل الموضوع يميل إلى كفة العادات والتقاليد التي تكبل المرأة وتتعامل معها بأسلوب الوصاية.

معاناة مستمرة

وتسمح "المادة 24" لولي الأمر بفسخ عقد الزواج حتى لو كانت الزوجة بالغة وعاقلة متى ما أراد ولأسباب يقدرها هو، بينما تحدد "المادة 40" سن الزواج بعمر 10 سنوات، باعتباره مناسباً للتمييز. انتفضت الناشطات النسويات ضد هذا القرار بقوة، وصنّف من يدعو إلى زواج القاصرات أو يقوم بالزواج من قاصر بأنه مصاب بـ"البيدوفيليا"، وهي اغتصاب الأطفال أو التحرش بهم تحت ستار الزواج.

أما "المادة 75 في الفقرة د" فتمنع الزوجة من النفقة، إذا عارض زوجها عملها خارج المنزل، ومن أكثر المواد التي ساهمت في زعزعة الأسر وأدت إلى صدامات مستمرة بين المنفصلين "المادة 119"، حيث تمنع الفقرة (أ) الأم الحاضنة من السفر بأبنائها من دون أخذ إذن الأب، وغالباً ما يقابل هذا الطلب بالرفض، مما أدى الى ارتفاع صوت الأمهات بضرورة إلغاء هذه المادة بالذات لأنها أرهقتهن في التنقل مع أبنائهن.

مطالب

ارتفع صوت السودانيات منذ زمن بضرورة إلغاء قانون الأحوال الشخصية، وكُثّفت الجهود أخيراً من قبل الناشطات اللواتي أطلقن حملات مستمرة بخصوص هذا القانون لاعتقادهن أن ضحاياه في انتشار كبير، ومساهمته في تفكيك الأسر وعدم تقدير دور المرأة. وأطلقت مبادرة "كوني قوية" والهدف منها تغيير قانون الأحوال الشخصية لاعتقادهن بأن بعض الرجال يستغلون هذه المواد لقهر المرأة، مستشهدين بنساء وقعن ضحايا لهذا القانون حتى توفين كمداً، على حد قولهن.

في سياق متصل، يقول المحامي خالد عبد النبي لـ"اندبندنت عربية"، إن "المناداة بتعديل قانون الأحوال الشخصية ككل أو إلغاءه أمر خاطئ ما لم يتوافر البديل، الذي يكون قد عُرض على لجنة مُختّصة وتمت دراسته، الأب معروف أنه الولي الشرعي وهو من المتضررين أيضاً، ولكن يتم الميل إلى كفة النساء أكثر لمسائل متعلقة بالجندر. المحاكم التي تصدر الأحكام المتعلقة بالأحوال الشخصية تسمى محاكم الأسرة، أما ما يخص بيت الطاعة فهم الناس لها مغلوط، حيث لا يجبر القانون المرأة على الذهاب إلى بيت الطاعة، إنما يتم تخييرها بين النفقة أو الذهاب إليه، وفي حال عدم ذهابها تسقط عنها النفقة، ولكن لا تسقط عن الأبناء". ويضيف عبد النبي أن "مراعاة الوضع الاقتصادي مهم جداً في المسائل القانونية".

اختلاف الأديان

في المقابل، توضح الناشطة النسوية شاهيناز محمد أحمد، أنه "يجب إلغاء القانون فوراً، لأنه من المجحف تطبيق قانون مستند إلى الدين على نساء من مختلف الخلفيات الدينية، لأن المتضررات منه لسن مسلمات فقط، فهنالك المسيحيات وحتى غير المؤمنات. النساء ضحية هذا القانون، خصوصاً في ما يتعلق بمسألة النفقة، ومعاملة النساء كالسلع".

وفي استطلاع رأي أجرته "اندبندنت عربية"، أجمعت غالبية المشاركين على ضرورة تعديل القانون الذي أحدث شرخاً كبيراً في المجتمع السوداني، والذي يعتقد أن المسائل المتعلقة بقانون الأحوال الشخصية تمكث طويلاً في المحاكم من دون جدوى.

ويرى البعض أن المتضرر الأكبر هن النساء والأطفال، خصوصاً في ما يتعلق بسفر الأبناء مع والدتهن، حيث عانت المرأة في السنوات الماضية منذ سن القانون عام 1991، من ضغوطات أسرية ومجتمعية وقانونية تجعلها بين خيارين، إما المكوث مع أطفالها في بيت الطاعة، أو السفر من دون الأطفال وهذا خيار نادر التطبيق، ما أدى الى تعطيل حياة العديد من السيدات اللواتي فضّلن المكوث برفقة أبنائهن، بينما وقفت فئة بسيطة مع الرجل الذي اعتبروه ضحية لا لتضرره في مناحي كثيرة لا يتم النظر إليها بعين الاعتبار، بخاصة ما يتعلق بقضية النفقة، التي أحياناً يقوم فيها بدفع أكثر من نصف راتبه.

من جهة ثانية، ترى الأخصائية النفسية لينا أيمن في حديث لـ "اندبندنت عربية"، أن "الأثر النفسي الذي تعاني منه المرأة بسبب المشاكل والمحاكم التي تستمر سنوات طويلة والحرمان من الأطفال بالغ جداً، البعض وصل بهن الأمر إلى محاولة الانتحار وأخريات يعانين من الاكتئاب، والحزن المستمر على أوضاعهن قاد بعضهن إلى الوفاة المبكرة. إذا لم يتعامل المجتمع مع هذا الأمر بجدية أكبر فنحن معرضون للمزيد من ضحايا قانون الأحوال الشخصية على المستوى النفسي".

سودانيون يتعرفون على شريك حياتهم في لقاء مدبر

noreply@blogger.com (hato) — Wed, 26 Feb 2020 01:35:00 +0000

سودانيون يتعرفون على شريك حياتهم في لقاء مدبر

يحاول الشباب إيجاد حلول مبتكرة لتجاوز المشكلات الاجتماعية التي تواجههم

إسراء الشاهر

يلتقي الساعون إلى التعارف في أماكن عامة لتعزيز علاقاتهم (اندبندنت عربية)
في بلد تتحكم فيه العادات والتقاليد، نجد انتشاراً لزواج الأقارب أو المدبر من قبل الأم والأخت، من دون أن يلتقي الطرفان قبل الزواج. لكن المجتمع السوداني بدأ بالتحرر من تلك القيود، التي حصرت الارتباط في نطاق ضيق، بعد ثورة سُميت ثورة التحرر، وكانت الحرية من شعاراتها، حتى في اختيار الشريك من دون ممارسة ضغوط من جانب أسرتي الفتاة والشاب.

تحليق خارج السرب

حلّق الشباب السودانيون بعيداً في مسألة اختيار الشريك، بدءاً من تكوين مجموعات على منصات التواصل الاجتماعي، خصوصاً "فيسبوك"، هدفها الرئيس إنشاء علاقات تنتهي بالزواج. وامتد الأمر ليشمل تنظيم فعاليات "بلايند ديت"، التي قد يصفها البعض بأنها دخيلة على المجتمع السوداني، وهي عبارة عن تنظيم لقاء مُدبّر بين مجموعة من الرجال والنساء لا تربطهم معرفة، من أجل التعارف ومن ثم الزواج إذا حدث اتفاق بين الجانبين.
"الحبيّب السوداني" أول منصة على "فيسبوك" تناقش المسكوت عنه، في ما يخص العلاقات وطرق نجاحها.
بعد نقاشات مستمرة، قرر مشرفو المجموعة تنظيم "بلايند ديت"، التي تعتبر الأولى في السودان، وكانت نسبة الحضور فيها منخفضة على الرغم من أن المجموعة تضم الآلاف. قد يكون الخوف أو فقدان الثقة بين الأطراف سبب قلة الحضور، لكن أحد منظمي الفعالية أحمد شاويش أكد أن اليوم الذي نظمت فيه الفعالية تزامن مع أزمة طاحنة في الوقود جعلت الناس يتخلفون عن الحضور، بالإضافة إلى الخجل.
ويقول شاويش لـ "اندبندنت عربية" إن "الفعالية نظمت على مستوى عال من الدقة، بدءاً من اختيار المكان حتى اختيار الأغاني، وكان تنظيم المقهى يسمح بإدارة الحوار بين الطرفين لتسهيل الاندماج وكسر حاجز الخوف والخجل".
وأضاف "نجحنا في كسر حاجز الخوف، حيث بدا واضحاً اندماج المشاركين أثناء اللقاء، ووصل الأمر إلى تبادل أرقام الهواتف. وهذا ما يدل على أن الثقة توفرت بين الطرفين، لأننا مهدنا لهما طريقة التعارف وحضرنا لهما أسئلة تساعدهما في جلستهما. ومن ثم أقمنا ورشة في اليوم نفسه، وتحدث الحضور بإيجابية عن اللقاء".

إجماع
في استطلاع رأي أجرته "اندبندنت عربية"، قال غالبية المشاركين إن لا مانع لديهم من تكوين علاقات جادة تنتهي بالزواج، وتنشأ من خلال "بلايند ديت". إذ إن طريقة التعارف التي تتم في الأماكن العامة ومواقع الإنترنت وحتى الترشيح لا تختلف كثيراً، طالما أن الهدف منها الزواج.
يقول م.، وهو أحد المشاركين، "يمكن أن أتزوج شخصاً تعرفت عليه بطريقة بلايند ديت في حال كانت الأفكار متقاربة. عشت في محيط كان صعباً التعرف فيه على فتيات، والآن يمكنني المشاركة في بلايند ديت لاختيار زوجتي المستقبلية. وفي النهاية، هي وسيلة من وسائل التعارف".
أمر واقع
تقول الاختصاصية الاجتماعية إيمان حمزة لـ "اندبندنت عربية" إن "المجتمع سيتقبّل هذه الفكرة سريعاً، خصوصاً أن الزمن مختلف وطرق التعارف تنوعت، والمجتمع السوداني بطبيعته سريع التقبل، حتى إذا أبدى رفضه في البداية. والجيل الحالي حريص على انتزاع حقوقه في كل مناحي الحياة. وطالما أن العلاقات محترمة ولا تهدر الوقت ولا تسبب أذى نفسياً، فلماذا نحكم عليها بالفشل؟"

بعد ركود دام شهوراً... عودة الحياة الفنية والأدبية إلى الخرطوم

noreply@blogger.com (hato) — Wed, 22 Jan 2020 22:07:00 +0000

بعد ركود دام شهوراً... عودة الحياة الفنية والأدبية إلى الخرطوم

تقرير

اسراء الشاهر

طوال العام الماضي، الذي شهد احتجاجات أدت إلى سقوط نظام استمر 30 عاماً، توقفت الأنشطة الثقافية والفنية والأدبية التي اشتهرت بها العاصمة السودانية الخرطوم، حيث مارس عمر البشير في فترة حكمه أساليب قمع لكل النشاطات التي كان يرى أنها تنشر الوعي وتهدد نظامه القائم على التعتيم.

قبل سقوط النظام كان هناك نموذج مصغر داخل ميدان الاعتصام يعكس المظاهر الأدبية والثقافية والفنية، حيث أُقيمت الندوات ورُسمت الجدران بجداريات داخل حدود الاعتصام وخارجها. هذا النشاط الواضح حمّس المهتمين بإرجاع الحياة الثقافية والفنية بقوة بعد سقوط النظام وتشكيل الحكومة الانتقالية التي لم تعارض النشاطات بجميع أشكالها.

حفلات غنائية

نظّم مهتمون العديد من الحفلات الغنائية، كان أغلبها إحياءً لذكرى الثورة السودانية، حيث جرى ترديد أغنيات الثورة والأغاني الوطنية، وعاد فنانون كُثر، هاجروا من السودان لزمن طويل، إلى المشاركة في حفلات رأس السنة، منهم الفنانة جواهر وهاجر كباشي وآمال النور، مع عودة متوقعة للفنان عبد الكريم الكابلي في 28 يناير (كانون الثاني) الحالي، الذي يعد من أهم الفنانين السودانيين حيث رفد المكتبة الغنائية السودانية بأهم الأغنيات التي تداولتها الأجيال.

مقاهٍ ثقافية

وافتتح المهتمون بالشأن الثقافي عدة مقاهٍ ثقافية، يُستضاف فيها أهم الكُتـّـاب وتُقام فعاليات أدبية وفنية، حيث جرى افتتاح مقهى "رَتينة" واستضاف الفنانة آمال النور في جلسة غنائية وطنية وسط حضور كثيف من قِبِل المثقفين والمهتمين، وكانت أول فعالية برفقة الكاتبة ميسون النجومي مع فاصل موسيقي على آلتي الجيتار والكمان.

أما "بوكتينو" فهو مقهى ومكتبة تقام فيه نشاطات متعددة، حيث استضاف في الشهر الماضي الكُتّاب حمور زيادة ومهند الدابي وحجي جابر، وتُعقد ندوات وأوراق عمل في علم الاجتماع والفلسفة وورش رسم للأطفال. ويقول أحمد بدر، المسؤول عن المقهى لـ"اندبندنت عربية" إن "وجود مقاهٍ مختصة بالثقافة يسهم بصورة جيدة في دفع الحركة الثقافية في السودان إلى الأمام".

أما في معرض الكتاب السابق فشهدت الخرطوم حريات في النشر والتوزيع، حيث لم يتم مصادرة الكتب التي كانت تصادر طوال الأعوام السابقة، ما أتاح للعديد من الكتاب الذين مُنعوا من ممارسة أنشطتم فرصة التواجد داخل السودان والتوقيع على كتبهم.

وللمرة الأولى طُبعت رواية "حوش بنات ود العمدة" للكاتبة سناء جعفر والتي كانت من الروايات الممنوعة من التداول داخل السودان في فترة حكم البشير، حيث تعرض الرواية جانباً من المشكلات الاجتماعية في البلد الأفريقي كالعنصرية والفشل والعلاقات الزوجية والأسرية وبعض المسكوت عنه، بالإضافة إلى رواج روايات عبد العزيز بركة ساكن، التي كانت تُصادر سنوياً من المعرض.

وأتاحت الحريات الثقافية لكتّاب كُثر التواجد في السودان بعد غياب طويل، منهم حمور زيادة، فيما استقطب هذا المناخ الصحي العديد من الروائيين والشعراء العرب.

بيوت ثقافية وفنية

وأسهم "بيت الشعر" في خلق ترابط بين الشعراء في السودان، وفتح الباب للمواهب الجديدة عبر المنتديات التي ينظمها أسبوعياً وكذلك المهرجانات التي تُقام، ولم تقتصر الفعاليات داخل الخرطوم فقط، بل شملت زيارات إلى أماكن مختلفة، منها منطقة "كُترانج"، بالإضافة إلى احتفاله باليوم العالمي للغة العربية بحضور وزيرة التربية والتعليم انتصار صغيرون، والاحتفال بيوم الكاتب الأفريقي، ومهرجان الخرطوم للشعر العربي، بحضور شعراء عرب من كل أنحاء العالم.

بيت العود

وافتُتح "بيت العود" الجمعة الماضي، في أمسية ضمت عازفي عود وفعاليات متعددة في خطوة لدعم الفن السوداني. ومن أهداف المركز تدريب الموسيقيين السودانيين وتطويرهم حتى ينافسوا في المسارح العالمية.

بينما انطلق اليوم "مهرجان السودان للسينما المستقلة" في دورته السادسة، ويستمر لمدة أسبوع بمشاركة خبراء وفنانين وسينمائيين من الداخل والخارج، في وقت حقق السودان حقق نجاحات كبيرة في السينما العالمية بعد فوز عدة أفلام بجوائز عالمية، أبرزها فيلم "ستموت في العشرين" للمخرج أمجد أبو العلا. وفي الوقت ذاته انطلق اليوم معرض الخرطوم الدولي الذي يضم فعاليات مختلفة.

الفعاليات المتعددة والمتنوعة التي يشهدها السودان حالياً في مجالات الأدب والفن والنشاطات الثقافية عموماً، والحضور الكثيف في كل المحافل، يؤكد أن الشعب السوداني محب ومتذوق للفنون بمختلف أشكالها.

البرهان: صبرنا على الاستفزازات ضد القوات النظامية من أجل مصلحة الوطن

noreply@blogger.com (hato) — Wed, 08 Jan 2020 16:22:00 +0000

البرهان: صبرنا على الاستفزازات ضد القوات النظامية من أجل مصلحة الوطن

تقرير

اسراء الشاهر

قال رئيس المجلس السيادي، القائد العام للقوات المسلحة الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان، إن الأجهزة الأمنية والقوات النظامية تعمل من أجل هدف واحد هو حماية السودان، وان على قوات الشرطة ألا تلتفت للأقوال السالبة التي ظلت تتعرض لها ورغم ذلك ظلت تقوم بواجبها على الوجه الأكمل، وأنها ضد الإجرام وليست عدواً للشعب.

واضاف: “ولقد صبرنا على الاستفزازات التي تعرضت لها القوات المسلحة وقوات الشرطة والأجهزة الأمنية لهدف سامي وهو الحفاظ على أمن البلاد والذي نعتبره هدف منشود لكل سوداني غيور على وطنه”.
وحيا البرهان دور قوات الشرطة في بسط الأمن والاستقرار في جميع بقاع السودان.
وخاطب البرهان اليوم “الاربعاء”، ضباط وضباط صف وجنود قوات الشرطة برئاسة قوات الاحتياطي المركزي بحضور الفريق الركن شمس الدين الكباشي عضو مجلس السيادة ووزير الداخلية ومدير عام الشرطة وقادة الشرطة، وأشاد بالدور الذي ظلت تضطلع به قوات الشرطة منذ بداية الإضطراب الأمني في دارفور ودورها المتميز في ذلك، وحيا أعمالها في مكافحة النهب المسلح ومشاركة قوات الاحتياطي المركزي مع القوات المسلحة في كثير العمليات الحربية، وقال: “إننا من يقرر في شأن القوات المسلحة والقوات النظامية الأخرى”، وإن إعادة الأمور إلى نصابها من صميم واجبنا ومسؤوليتنا. واضاف بان مقولة الشرطة في خدمة الشعب مقولة حقيقية، وأنها فعلاً في خدمة الشعب.
وقال البرهان، إن الأحداث المؤسفة التي حدثت في الأيام الفائتة قصد منها تفتيت لوحدة السودان، وذلك لا يتأتى إلا من خلال تفتيت الأجهزة الأمنية، ودعا للعمل بيد واحدة لتفويت الفرصة على الذين يسعون لفتنة البلاد، وعلى الذين يحاولون إيقاع الفتن بين الشرطة والشعب السوداني.
وتابع البرهان: “إن من واجبنا توفير الحماية للشرطة من خلال سن القوانين التي تحفظ حق الفرد الشرطي في أداء واجبه وكل ذلك ينصب في مصلحة الوطن والمواطن”. ووعد بتحقيق الرضا الوظيفي حتى تتمكن الشرطة من القيام بواجبها.
ودعا البرهان، كل منسوبي الشرطة أن يكون الولاء للسودان فقط وليس لبرهان أو حمدوك، وجدد الثقة في قوات الشرطة من خلال وجودهم في كل بقاع السودان، وشدد على عدم الإلتفات للأصوات النشاز التي تستهدف أداء الشرطة، واثبات ان الشرطة موجود بمهنيتها المعهودة في أداء الواجب.

noreply@blogger.com (hato) — Mon, 06 Jan 2020 15:54:00 +0000

حمدوك: سنرفد المنظومة الأمنية بكوادر جديدة وعلاقتنا مع العسكريين يُمكن أن يتحدث عنها العالم

تقرير

اسراء الشاهر

قال رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك، إن الشراكة القائمة الآن في السودان بين المدنيين والعسكريين يُمكن أن يتحدث عنها العالم لما فيها من تفرد، مؤكداً عمل الطرفين في انسجام تام لمواجهة كل التحديات.

وشدد على ضرورة إجراء إصلاحات هيكلية في جميع المنظومة الأمنية ورفدها بدماء مؤهلة، وخلق جيش بعقيدة جديدة.

ولم يحسم حمدوك في حوار مع (العربية) إن كان سيُحدِث تغيير في رئاسة جهاز الأمن قائلاً إن تبعيتها أمراً مشتركاً بين التنفيذي والسيادي وسيقرران معاً ما يُمكن فعله.
وأقر بوجود تفاوت في أداء الوزراء لافتاً إلى أنهم حال وصلوا إلى قناعة بإحداث تغيير فلن يتوانوا عن ذلك.

وأوضح حمدوك أن مشكلة الاقتصاد لن تُحل بين يومٍ وليلة، وتوقع أن الشعب الذي احتمل 30 عاماً من حكم النظام السابق بإمكانه الصبر قليلاً لتحقيق المعجزات

ونوه إلى أن السودان مفصول وبعيد عن مصادر التمويل الدولية وسيظل محاصراً ما لم يتم رفع اسمه من قائمة الإرهاب.

واستبعد رئيس الوزراء ، وجود أيادي خارجية تُحرك حوادث الاقتتال التي اندلعت في بعض المدن السودنية مشدداُ على أهمية عدم تعليق الأخطاء على شماعة “التدخلات الأجنبية”.

واعتبر أن الأجهزة الأمنية بذلت جهداً لحل النزاع خلال الأيام الماضية مضيفاً أن ما حدث يجب أن لا يُحسب على المكون الأمني فقط باعتبار أنها مسؤولية مشتركة، وقال “نحن تاني ما حنغتغت الأشياء”.

معارض ومسرحيات تعيد وهج الانتفاضة السودانية

noreply@blogger.com (hato) — Fri, 27 Dec 2019 22:09:00 +0000

في الذكرى الأولى للانتفاضة السودانية، افتتح رئيس الوزراء عبدالله حمدوك البرنامج المصاحب لهذه الذكرى في قاعة الصداقة في الخرطوم 25 ديسمبر (كانون الأول)، ولأول مرة خاطب الجمهور الذي احتشد من كل مكان آتياً بمواكب هادرة جرى تنظيمها بواسطة لجان انطلقت من الأحياء باتجاه القصر الجمهوري، وأبرز مطالبها "القصاص والعدالة".

الافتتاح

حينها، خاطب رئيس الوزراء الشعب قائلاً "بدأنا في تفكيك دولة الحزب إلى دولة الوطن من غير تشفّ وانتقام"، وتحدث عن الوضع الاقتصادي المتدني، وأكد أن الموازنة ستدعم الشرائح الفقيرة.

وقبل ذلك، دُشّن شارع الإنقاذ والذي سُمي بشارع "الشهيد محمد هاشم مطر"، أحد ضحايا الانتفاضة السودانية، وسط حضور جماهيري كبير وحضور أعضاء مجلس السيادة ووزراء الحكومة الانتقالية.

وأحيا السودانيون ذكرى أول تظاهرة انطلقت من السوق العربي في الخرطوم والتي شهدت آنذاك أسوأ أساليب القمع بالرصاص والغاز المسيل للدموع، وسارت باتجاه القصر الجمهوري.

المعارض

وضمن فعاليات الافتتاح، عُرضت مشاريع ناشئة الهدف منها حث الشبابي

على الإنتاج المحلي والمساهمة في دفع عجلة الاقتصاد، من بينها مشروع "زولو" للشابة هند أحمد عبدالقادر، التي تقوم بتصميم أزياء من قماش الدمورية السوداني، والذي كان يقتصر على تصنيع (الجلاليب الرجالية)، وطوُّر المشروع إلى أن وصل للعالمية وشارك في عروض أزياء في لندن.

وقالت هند في تصريح لـ "اندبندنت عربية"، "تخصصت في الدمورية منذ ست سنوات وبدأت بالتصميم لنفسي ثم أصبحت أصمم للعائلة، ووصلتني طلبات من أشخاص كُثر حتى أصبحت أصمم بصورة واسعة، وجئت بفكرة: كيف تسهري بالدمورية، وذلك بتصميم فساتين سهرة من قماش الدمورية. شاركت في محافل كثيرة وأغلب الطلبات تأتي من الخارج (الخليج وكينيا وكندا وأميركا)، ووجدت دعماً من الفنان التشكيلي راشد دياب".

أما معمل "خيرات بلادي" فيعمل على تصنيع "الثمار المحلية كالتبلدي والكركدي والعرديب والدوم وتحويلها إلى مساحيق وعصائر مركزة والهدف الأساسي تصدير المنتج بصورة مُصعنة وليس ثمرة لدعم الاقتصاد السوداني".

وتقول فاطمة معروف صاحبة "فكرة مشروع"، أن "الفكرة هي منصة تجمع بين أصحاب الأفكار وأصحاب الأموال، عملنا على تطوير الفكرة بتنظيم منتديات في مختلف المجالات، والآن نشارك بـ52 مشروعاً، كل هذه المشاريع تهدف إلى دعم الاقتصاد السوداني وتطوير الأعمال".

بدأت الاحتفالات من داخل قاعة الصداقة بأناشيد الانتفاضة، وقدم الفنان أحمد أمين فاصلاً غنائياً تفاعل فيه الجمهور بالدموع والهتاف، خصوصاً مع أغنية "مدنية وحرية وسلام"، التي تحمل شعار الحراك وتوصف مجزرة القيادة العامة والتي جعلت الفنان أحمد أمين ذو رواج كبير في الفترة الأخيرة، ووصلت نسبة مشاهدات أغنياته لمليون مُشاهد.

شعراء الانتفاضة

وتفاعل الجمهور مع شعراء الحراك الذين ألهبوا السودانيين بشعرهم طوال فترة الاحتجاجات بأشعار حماسية، قدم خلال الاحتفال الشاعر محمد طه القدال قصيدة "تسقط بس"، والتي تحمل إسم شعار الحراك، وشارك أيضاً بقصيدة "شهداؤنا ما ماتوا عايشين مع الثوار"

وكانت المنصة حافلة بالشعراء وعلى رأسهم الشاعر معد شيخون الذي لُقّب بـ"شاعر الثورة"، والذي ألقى قصيدة "فصول الثورة" التي تفاعل معها الجمهور بكثافة وصفق لها الوزراء بحرارة، واختتم بابكر الوسيلة فقرة الشعر بقصيدة "ساحة الاعتصام". في حين أبعد "دسيس مان" أحد مشاهير الانتفاضة وأبرز مصممي الهتافات، بسبب مشاركته في احتفالات قوات "الدعم السريع" المتهمة بفض الاعتصام.

كذلك، مثّل مجموعة من الشباب مسرحيات صامتة في شوارع الخرطوم وعند مدخل قاعة الصداقة حيث الاحتفال، عكست مشاهد من القتل والمقاومة طيلة فترة الاحتجاجات، وكيف نشأ الحراك من حرق للإطارات ومقاومة القوات الأمنية وسقوط الضحايا.

واختتم البرنامج بعرض فيديو غنائي حمل عنوان "قلبي على وطني"، فيه مشاهد من الثورة منذ انطلاقها وحتى اليوم، بأصوات شباب كورال الموسيقى والدراما.

في ذكرى الثورة .. شهداء ديسمبر حضوراً و الشعب يُريد قصاص الشهيد

noreply@blogger.com (hato) — Sun, 22 Dec 2019 11:18:00 +0000

عند تقاطع المحكمة الدستورية بشارع البلدية بالخرطوم، قبل أن تصل حشود المتظاهرين أمس إلى دار منظمة أُسر شهداء ثورة ديسمبر، أقام بعض المتظاهرين حاجزًا بشريًا، في إحدى “التروس” قبيل الدخول لمقر الاعتصام أمام القيادة العامة للقوات المسلحة بالخرطوم، يطلبون من المتوجهين صوب الدار رفع أيديهم قائلين: “أرفع يدك فوق، التفتيش بالذوق”، وين الابتسامة، “الما ببتسم كوز”، وشعارٌ آخر بدأ دعماً لرئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك : “أرفع يدك فوق، قول شكرًا حمدوك”.
اللافت أن مواكب الأمس التي انطلقت من قلب العاصمة الخرطوم، استعادت أدبيات الثورة وأعادت ضبطت مواقيت الخرطوم الثائرة فتحركت الحشود البشرية في تمام “الساعة الواحدة ظهراً بتوقيت الثورة”، ومن ثم تدفقت الأمواج البشرية الهادرة مُدثرة بالأعلام تلوّح بعلامات النصر إلى وصلت أمام “دار الشهداء” ومن ثم تشكلت في تجمعات صغيرة بعضهم جلس على الأرض يبكي، وآخرون حلقوا في دوائر يرددون الشعارات يُعبون الحناجر بالهتاف والنشيد، يمجدون الشهداء “شهدائنا ما ماتوا، عايشين مع الثوار، المات ضمير خاين، حالفين نجيب التار”، “يا والدة أعفي لي، وعدي القطعتو معاك، إنو الكلام ممنوع، في شلة الحكام، يا والدة دمي بفور، لما البلد تغلي، لما العساكر ديل، الشوهو الإسلام، جايبين تفاهاتهم، سجنونا باسم الدين، حرقونا باسم الدين، كتلونا باسم الدين، الدين بريء يُمة”.
قتلونا وين؟
متظاهرون أعادوا تجسيد ما حدث عند فض اعتصام القيادة العامة للقوات المسلحة في الثالث من يونيو، فاستلقوا على الأرض وهتفوا: “قتلونا وين، قتلونا هنا”، قتلونا وين، قتلونا هنا”، وتتابعت الشعارات “يا حمدوك ما تعمل نايم جيب الكوز القتل الصايم ، شهدائنا ما ماتوا عايشين مع الثوار”.
المتظاهرون تعددت شعاراتهم ، والصامتون منهم حملوا لافتات بعضهم جلس على الأرض رافعًا لافتة كُتب عليها” البشير إلى الجنائية”، وآخرون وضعوا صورة عضو مجلس السيادة الفريق أول محمد حمدان دقلوا وكُتب عليها “مطلوب للعدالة”.
شابٌ وفتاة حملا لافتات ورقية كُتب عليها، نخشى على ثورتنا من “الصادق المهدي”.
هتافات الجيش
المؤسسة العسكرية نالت حظها من الهتاف فكل ما يمُر حشدٌ أمام أفراد من القوات المسلحة المُكلفة بإغلاق الطرق المؤدية إلى القيادة العامة هتف الثوار “حامد يا جامد، وين دفعة حامد، يا عسكر ما في حصانة، يا المشنقة يا الزنزانة، ” و “ما تدي قفاك للعسكر، العسكر ما حيصونك، شكرًا حمدوك”، 130 “المشنقة بس”.

دار الشهداء

وفي مشهد آخر كانت الأجواء داخل “دار أسرالشهداء” عكس الشارع وصخب الهتافات الثورية خارجها، الدار زيُنت بصور الشهداء، وقف بعض الثوار أمام الدار يحملون صور الشهداء، واللافت حالة السكون والحزن التى تُظلل دار الشهداء وعندما يلجُها الثوار يموت الهُتاف في الحناجر ، ومشهد آخر يستدِر الدمع من العيون ورجلٌ كبير في السن ظل يبحث عن صورة إبنه، ويردد: “ولدي شهيد، وين صورته، ولدي شهيد، وما أن وجدها حتى انهارت قواه، وأسندهُ بعض المتكيئن على أوجاعهم”.
بكاء مستمر
أمام صورة الشهيد محمد عثمان اسحق، وقف شقيقهُ شاخصًا ببصره يبكي بلا انقطاع، لم تفلح مواساة صديقه في التخفيف من وطأة الفقد، ولا كلمات بعض الثائرات: “إن الشهداء أكرم منا جميعًا”، داخل الدار لم يكن هناك سوى البكاء ومرارة فقد فلذات الكبد.
وفيما حمل أحدهم لافتة كُتب عليها ” مضى عام على سقوط أول شهيد، وما زال المجرم هاربًا”، وأمهات الشهداء في كلماتهن طالبن بالقصاص وتحقيق العدالة.
الشعب يريد
الشعب يُريد قصاص الشهيد ظل هذا الهتاف مستمرًا في مواكب الأمس، وترى أُسر الشهداء أن هناك بطءٍ في تحقيق العدالة والقصاص للشهداء.
الناشط هشام الشواني قال في حديثه لـ(باج نيوز): الثورة أنهت حُكم طاغية استمر لـ30 سنة، وأعادت الأمل والفرصة للشعب السوداني ليحقق آمالهُ في العدالة والديمقراطية.
وحول ما تحقق من الثورة يقول الشواني: لم يتحقق الكثير لكن أهم ما تحقق “الحُرية”، الحريات العامة، والسلام إذا ما تم التأسيس لهُ، لافتاً إلى انخراط قوى جديدة في الفعل السياسي تحمل بذور جيدة لمستقبل السودان.
وأضاف: “تحقق أننا دخلنا في إطار الفعل وليس إطار الانتظار واليأس، دخلنا لنصنع كلمة وفعل يقود السودان للمستقبل إلى جانب إشراك الشباب وبعث الروح في العمل السياسي والعمل العام وسط الشباب بعد مرحلة طويلة من اليأس.

واشنطن تبعد اسم السودان من قائمة الدول “المثيرة للقلق”

noreply@blogger.com (hato) — Sat, 21 Dec 2019 02:10:00 +0000

قال وزير الخارجية الأمريكي مايكل بومبيو إن بلاده قررت إبعاد أسم السودان من قائمة الدول “المثيرة للقلق” فيما يخص وضع الحريات الدينية بالبلاد، ووضعه في قائمة أفضل ، وذلك بعد الخطوات “الكبيرة والمهمة” التي قامت بها حكومة عبد الله حمدوك بإزالة الممارسات الممنهجة والمستمرة في “إضطهاد وقمع” الحريات الدينية التي كان يمارسها النظام السابق.

جدير بالذكر أن واشنطون تضع السودان على هذه اللائحة منذ العام 1999م ، وهذا يعني إزالة كل العقوبات الواقعة على السودان بفعل قانون “الحريات الدينية حول العالم” .

نساء السودان كن في طليعة ثورة ديسمبر

noreply@blogger.com (hato) — Mon, 09 Dec 2019 22:13:00 +0000

شكل ديسمبر (كانون الأول) 2018، نقطة تحول في السودان بانطلاق ثورة شعبية، لم تكن الأولى، لكنها تمكنت من اقتلاع نظام ديكتاتوري قام على البطش والقهر والقتل. بسلمية وشعارات تنادي بإزاحة عمر البشير، انطلقت الاحتجاجات بعد أزمة اقتصادية طاحنة.

تاريخ المرأة السودانية

عُرفت المرأة السودانية بقوتها منذ مملكة كوش ومشاركتها في كل الحروب منذ قديم الزمان وإسهاماتها المهمة لدفع البلاد إلى بر الأمان، ما شكل هاجساً للحكومات المتعاقبة والتي رأت في كسر شوكة النساء انتصاراً لها. ففرضت عقوبات وقوانين خاصة بالنساء تقوم على القهر والانتقاص من الكرامة ومصادرة الحرية في العمل السياسي والاجتماعي. وقد ساعد الجو الذكوري الذي يعيشه المجتمع السوداني على ذلك.

في عام 1996، صدر قانون قضت المادة 152 منه بضرب النساء إذا ارتدين ملابس فاضحة من دون توضيح ماهية تلك الملابس، التي راح يحددها رجل الشرطة وفق "مزاجه". وحُرمت من ممارسة النشاط السياسي بصورة طبيعية بضغط من الجانبين (الأهل والحكومة)، حيث كان رائجاً اعتقال الناشطات السياسيات فترات طويلة وتعذيبهنّ وحرمانهنّ من الدراسة وفصلهنّ من الجامعات الحكومية وغيرها من أساليب الضغط لمنع النساء من حقهنّ في التعبير، لأنهنّ يلهبن الشارع دائماً ويقمن بأدوار تُحقق نجاحات ثورية.

ثورة ديسمبر

بانطلاق ثورة ديسمبر، شكلت النساء الغالبية العظمى في التظاهرات حتى وصلت أعدادهنّ إلى 70 في المئة بمختلف مستوياتهنّ التعليمية والاجتماعية. وقد تعرضن خلال فترة الثورة لأساليب قمع قاسية، فتم اعتقال آلاف الفتيات وتمت حلاقة شعرهنّ وإيداعهنّ السجون فترات طويلة وجلدهنّ ووسم أجسادهنّ بآلات حادة وتمزيق ملابسهنّ وحتى اغتصابهنّ.

من مختلف المجالات، توجد نماذج لفتيات كان لهنّ دور عظيم في الثورة، تم الاحتفاء بهنّ وأصبحن شخصيات ملهمة في المجتمع السوداني.

آلاء صلاح، وهي طالبة جامعية، ارتدت ثوباً سودانياً أبيض اللون، وهو زي يُعبر عن هوية المرأة السودانية، كانت ترتديه الطالبات والموظفات كزي رسمي. قدمت صلاح هتافاً ثورياً يعبر عن المرأة السودانية (الكنداكة) من داخل ميدان الاعتصام، صُور وانتشر ليصل إلى كل أنحاء العالم. ومن خلاله تم التعرف إلى المرأة السودانية التي تعبر عن مطالبها داخل ميدان يُهدد فيه الناس بالقتل والقنص بالرصاص.

الصحافيات

وهناك صحافيات تعرضّن للقمع والتهديد المستمر والفصل من العمل أثناء الاحتجاجات. فمثلاً، تعرضت لينا يعقوب، مراسلة قناة العربية، لتمزيق قميصها من قِبل أفراد الأمن أثناء تغطيتها موكباً يطالب بإسقاط البشير، بينما تعرضت يسرا الباقر، مراسلة القناة الرابعة البريطانية، لتهديد صريح من جهاز الأمن بتوجيه تهمة التحريض على الكراهية ضد الدولة، التي تصل عقوبتها إلى الإعدام، ما أجبرها على مغادرة السودان.

أما نبأ محي الدين، مراسلة "صوت أميركا"، فواجهت مضايقات من جهاز الأمن السوداني وتهديداً مستمراً بالإيقاف من العمل وسحب بطاقتها وملاحقتها بواسطة أفراد يتبعون للأمن. والقائمة تطول.

الأمهات والطبيبات

لم يكتفِ النظام السابق بقتل المحتجين، بل مارس حصاراً وضغطاً كبيراً على أمهات القتلى، اللواتي كنّ من أبرز المساهمات في نجاح الثورة. فقد طالبن بإسقاط النظام ولم يتنازلن عن مطلبهنّ الأساسي وهو القصاص، وكانت منازلهنّ نقطة انطلاق دائمة للمتظاهرين، الذين يبثون لهنّ من وقت إلى آخر الطمأنينة بقرب سقوط النظام الذي قتل أبنائهنّ.

ومن أشهرهنّ والدة هزاع، الذي قتل عام 2013، وقد قاومت النظام لأكثر من ست سنوات، حتى سقوطه وتعرضت لتهديد مستمر.

وهناك طبيبات تعرضن للاغتصاب أثناء عملهنّ في مساعدة المصابين بمجزرة فض اعتصام القيادة العامة للجيش، في يونيو (حزيران) الماضي، في أحد المستشفيات بالخرطوم. وأخريات تعرضن للضرب والتهديد بالقتل وحصار المستشفيات أياماً عدة وممارسة الضغط عليهنّ لعدم معالجة المصابين.

كانت المرأة السودانية ركيزة أساسية في اعتصام القيادة العامة للجيش السوداني، حيث شاركن في إعداد الطعام وتنظيم الندوات التثقيفية والتنويرية، وحتى المبيت في ساحة الاعتصام لضمان استمراريته ونجاحه.

الوزيرات

كل هذا التفاني قوبل بتقدير من الحكومة الجديدة. فكانت المرأة حاضرة في مجلسي الوزراء (أربع وزيرات) والسيادة الذي ضم سيدتين، هما عائشة موسى السعيد ورجاء نيقولا. وتقلدت مولانا نعمات عبدالله رئاسة القضاء، كأول امرأة تتولى المنصب في العالم العربي وأفريقيا.

وقد سعت الوزيرات إلى تمكين النساء في العمل السياسي والاجتماعي وتأكيد حقوقهنّ والعمل على تقديم الفرص لهنّ، حيث تم إطلاق دوري كرة قدم السيدات بصورة رسمية عبر وزيرة الشباب والرياضة، وإلغاء قانون النظام العام. وعملت وزيرة العمل لينة الشيخ على إطلاق مشروعات مختلفة لمساعدة النساء، خصوصاً في مناطق النزاع.

عاصفة انتقادات تواجه الفيلم السوداني "ستموت في العشرين"... قبل عرضه

noreply@blogger.com (hato) — Fri, 06 Dec 2019 22:15:00 +0000

واجه الفيلم السوداني "ستموت في العشرين" انتقادات واسعة على منصات التواصل الاجتماعي عقب تسريب مقطع منه، على الرغم من عدم عرضه في السودان بعد.

الفيلم الروائي الطويل الذي أخرجه أمجد أبو العلا، هو الأول منذ 20 عاماً في البلاد، فاز بجوائز إقليمية ودولية عدّة، أبرزها من مهرجان البندقية السينمائي ومهرجان الجونة السينمائي. وقصته مأخوذة من المجموعة القصصية للكاتب حمور زيادة "النوم عند قدَمَيْ الجبل"، وجرى تصويره في شمال الخرطوم. يحكي قصة شاب وُلد في قرية ذات توجه صوفي، حيث ينشر أحد شيوخ الصوفية نبوءة أن الشاب سيموت في العشرين من عمره.

المجتمع السوداني

المقطع المُسرب وُصف بـ"الجريء" وبأنه "لا يناسب الأعراف"، إذ عانى المجتمع السوداني لأكثر من 36 عاماً من التشدد الديني بعدما فرض الرئيس جعفر نميري قوانين سبتمبر (أيلول)، منصّباً نفسه إماماً على المسلمين. ومن ثم جاءت حكومة عمر البشير، التي فرضت على السودانيين أسلوب حياة معين، وأقفلت دور السينما وألزمت مذيعات التلفزيون القومي بالحجاب.

من هذا المنطلق، انهالت التعليقات المناهضة للفيلم، التي وصفت المحتوى المسرب بـ"الجنسي الفاضح"، وكثرت الإشاعات. فنشرت صحيفة سودانية محلية معروفة معلومات عن عزم جماعات تابعة لتنظيم "داعش" تفجير دور العرض واغتيال الممثلين إذا عُرض الفيلم، ما اضطّر المخرج إلى النفي، مؤكداً عبر حوار صحافي مع موقع "باج نيوز" أنه "اتصل بإدارة الصحيفة، وقالت لنا إن البيان لم يأتِ من جهة مُحددة وستنشر اعتذاراً. كان عليها التحري (قبل النشر)، فنحنُ الآن في عصر مُختلف".

وتحدث عما رُوج بأن الفيلم يحمل طابعاً جنسياً، قائلاً إنه "تم انتزاع الفيلم من سياقه لأن السينما تعكس واقعاً"، مشيراً إلى أن من رأى المشهد الذي تعرّض لانتقادات من السودانيين "بكى تعاطفاً مع شخصياته، ونظر إليه كحالة إنسانية أكثر من كونه حالة جنسية".

قال يوسف، وهو أحد المتصوفين، إنه "بحسب ما وردني، فإن الفيلم يعكس واقع الصوفية بشكل خاطئ ومهين، والأفعال الفاضحة الواردة فيه غير مقبولة حتى إن كانت تعكس الواقع. فهذه إهانة للصوفية، خصوصاً أنها واردة في الفيلم. أما محتوى الفيلم، فهو مرفوض تماماً ويجب حرقه ومعاقبة كل من يحاول تشويه صورة المجتمع ككل، والصوفية على وجه الخصوص".

السينما لا تحكمها ضوابط

الباحث في الدراسات السودانية خضر الخواض اعتبر في حديث إلى "اندبندنت عربية" أن "الفيلم يعكس واقعاً مُعاشاً لا يمكن إنكاره، لكن المشكلة أن بنية الوعي في الحياة الاجتماعية في السودان لم يكتمل نضوجها، لأنها قائمة على الكبت وتنظر إلى المرأة نظرة جنسية. قديماً، كانت الثقافة السودانية مختلفة، من رقص العروس أمام الرجال والنساء وانتشار الديسكوهات ودور السينما، ولكن تلك الثقافة طُمست وأقحموا الدين في الحياة الاجتماعية، على الرغم من وجود قبائل تحتفظ حتى الآن بالنظرة ذاتها البعيدة من الشهوات للمرأة، وهذا فهم متقدم". وأضاف "الجيل الجديد فرض ثقافته وحاجاته وطرق تعبيره عن نفسه، ولن يستطيع أحد حجرها أو محاربتها".

إذاً، تحديات كبيرة تواجه السينما السودانية ما بين الرفض من قبل جيل تشّرب العنف والخوف من التعبير عن نفسه ورفض الاختلاف ورجال دين ينظرون إلى السينما بعين الريبة والكفر، وبين جيل يسعى إلى التغيير ويرغب في التعبير عن نفسه من دون أي خوف من الانتقادات التي قد تطاله

السودان... هل ساهم قطار الخرطوم في حل أزمة المواصلات؟

noreply@blogger.com (hato) — Sat, 30 Nov 2019 22:16:00 +0000

"القطار وفّر زمناً كبيراً جداً ويصل في وقت قياسي مقارنة مع المواصلات العامة" (تاسيتي نيوز)عانت مدينة الخرطوم من أزمة مواصلات استمرت أشهراً طويلة ولأسباب عدة، أبرزها عدم توافر الوقود ما جعل أصحاب المواصلات العامة ينتظرون في صف الوقود يومين أو أكثر للتعبئة ومن ثم العمل ليوم واحد والرجوع إلى الصف مجدداً وهكذا دواليك، الأمر الذي خلق أزمة كبيرة شهدتها العاصمة السودانية، وللمرة الأولى عانى منها طلاب المدارس والجامعات وبعض الموظفين.دراسة أُجريت العام الماضي، تقول إن هناك خمسة ملايين و600 ألف مواطن يستقلون المواصلات العامة في هذه المدينة. وفي سبتمبر (أيلول) الماضي، وُجهت أصابع الاتهام لمنسوبين من النظام السابق في افتعال الأزمة بعد اكتشاف سكان المناطق القريبة من النيل بوجود الغاز والبنزين بكميات كبيرة في الماء في محاولة منهم لعرقلة سير حكومة حمدوك.
تفاؤل كبيرأسئلة كبيرة طرحها الناس و"هاشتاغات" أطلقوها، وغرّد ناشطون بخصوص الأزمة على مواقع التواصل الاجتماعي بأنها خطيرة وقد تخلق عدم ثقة بين الحكومة والشعب، وأن موضوع المواصلات يجب أن تتحرك فيه الجهات المختصة قبل أي شيء آخر، وسط تفاؤل كبير بين المواطنين بعد الإعلان عن إطلاق قطار داخلي في مدينة الخرطوم للمساهمة في حل الأزمة التي أدت لإسقاط نظام البشير، وقابلت الحكومة الجديدة الأمر بجدية واهتمام، وتم إطلاق قطار الخرطوم الداخلي الذي يربط أهم المناطق في العاصمة ببعضها البعض، وسينطلق الأحد الأول من ديسمبر (كانون الأول) بصورة رسمية بعد أسبوع تجريبي مجاني، كان الهدف منه اعتياد المواطنين عليه ومعرفة مواعيد الرحلات والمحطات التي يقف فيها القطار واتباع إجراءات السلامة.10 جنيهات للراكب وخمسة للطلاب، اعتبرها الركاب تكلفة ممتازة مقارنة بالمركبات العامة التي قد تصل كلفتها أحياناً إلى 60 جنيهاً.خطوط الرحلةوقال محمد حامد نائب مدير سكة الحديد لـ "اندبندنت عربية"، إن "هناك قطارين يعملان في رحلتين، صباحية وبعد الظهر، من الكدرو شمال الخرطوم بحري يتوقف خلالها في سبع محطات في مدينة بحري، والثانية من الشجرة جنوب الخرطوم حتى محطة القطار النهائية وسط العاصمة، والعودة عند الثالثة ظهراً، وهناك طلب كبير عليه وسيتم رفع الرحلات إلى خمس في اليوم، وأيضاً إدخال أربعة قطارات أخرى للعمل الأسبوع المقبل"، وأضاف "تم إطلاق القطار بصورة سريعة لإنقاذ أزمة المواصلات، وكان من المفترض أن يعمل القطار منذ عام 2015 ولكن لسوء البنية التحتية تم تأجيله، وسنعمل على تحسين البنية التحتية وعمل خطوط إضافية تمتد شرقاً حتى أم درمان شمالاً، فالجيلي والجنوب الغربي حتى جبل أولياء، وسيتم عمل مواصلات قرب المحطات لنقل المواطنين من وإلى القطار، حالياً تم تخفيف الأزمة بنسبة 50 في المئة، ونعمل على التخلص منها نهائياً، ولكن الأمر يحتاج مدة زمنية طويلة لتجويد العمل، وسيستوعب حتى 3000 راكب في حال تم تشغيل ستة قطارات".آراء المواطنينفي استطلاع رأي أجرته "اندبندنت عربية" من داخل محطة القطار، يقول الموظف أحمد النور "القطار وفّر زمناً كبيراً جداً، إذ يصل في وقت قياسي مقارنة مع المواصلات العامة ولكن المشكلة في زمن الانطلاق المبكر". أما الطالبة ندى فقالت إنها أصبحت تصل إلى الجامعة في زمن قياسي مقارنة مع الماضي، القطار وفر لها الجهد والوقت الذي كانت تستغرقه أخيراً، وقالت زميلتها الطالبة يمنى مصطفى إنها في انتظار مد سكة القطار حتى أم درمان لتتمكن من استغلاله مثل زملائها في الجامعة.معلوم أن عقوبات أميركية، لأكثر من ربع قرن، عطلت عمل سكة الحديد وحرمت القطارات من الصيانة وقطع الغيار. وتحديات كبيرة تواجه حكومة حمدوك، استقبلتها الحكومة بجدية وعملت على حل المشاكل مباشرة، ولاحظ المواطنون اختفاء صفوف الخبز والبنوك والمواصلات التي كانت تمتد في عهد الإنقاذ مسافات طويلة.

مآلات عودة الجمهوريين رغم تكفيرهم من قبل الإسلاميين في السودان

noreply@blogger.com (hato) — Sat, 26 Oct 2019 21:08:00 +0000

سودانيون يلوحون بالأعلام احتفالاً بالتوصل إلى اتفاق تقاسم السلطة في الخرطوم في 17 أغسطس (آب) الماضي (رويترز)

ما إن تنطفئ قصص الحزب الجمهوري السوداني والتي طفت على السطح بعد 30 سنة من الغياب حتى تشتعل من جديد. ما بين مؤيد ومعارض لحزب الجمهوريين ومجرد فضوليين يرغبون في معرفة مَن هم ولماذا يثيرون كل تلك الضجة وعلى أرض الواقع بعد حادثتين متقاربتين، أولها تكفير الإسلاميين لهم علناً على مواقع التواصل الاجتماعي والمنابر وذلك بعدما أطلقت وزيرة الشباب والرياضة دوري كرة القدم النسائية الشهر الماضي، فاتهمها رجال الدين بالردة واعتبروها من أصحاب الفكر الجمهوري الذي تم تكفير زعيمه قبل أكثر من 30 سنة وأُعدم بتهمة الردة، والثانية عندما اقتحم أحد السلفيين معرض الخرطوم الدولي للكتاب وحطم قسم الحزب الجمهوري ومزّق الكتب وكفّر رواد القسم.
تاريخهم ومقتل زعيمهم
أسس الأستاذ محمود محمد طه مع نخبة من المثقفين السودانين الحزب الجمهوري في عام 1945، وكثّف الحزب مقاومته للاستعمار الإنجليزي وطالب بجمهورية فيدرالية ديمقراطية اشتراكية، خلال تلك االفترة اعتُقل محمود مرتين، في الأولى دفاعاً عن قضية الجنوب ومطالبته بحقوق الجنوبيين في المساواة مع الشماليين، والثانية في دفاعه عن امرأة أعتُقلت لختانها ابنتها، واستغل محمود هذه الحادثة لإثارة حماسة الشعب ضد المستعمر على الرغم من أن الإنجليز ضد عادة الختان الفرعوني، فاعتُقل لمدة سنتين وكان بذلك أول سجين سياسي. بعد إطلاق سراحه، مكث في خلوة يتعبد لله وخرج بدعوته لتطوير التشريع الإسلامي من فروع القرآن ليواكب تطور المجتمع ولحل القضايا التي تواجه الإنسان المعاصر.
أصبحت الفكرة أيديولجية وثّق لها محمود مصنفات ألّفها هو وتلاميذه الذين يُطلق عليهم اسم "الإخوان الجمهوريون".
نُفُذ حُكم الإعدام شنقاً على محمود محمد طه في يناير (كانون الثاني) 1985 بعد اتهامه بالردة، وتم حظر نشاط حزبه ما أدى إلى تشتت أبناء الحزب في العالم.
تحدثنا مع أسماء محمود محمد طه إبنة محمود طه، عن مستقبل الحزب الجمهوري، فقالت لـ "اندبندنت عربية"، "مستقبلنا واعد، بالإطلاع على المؤلفات والحوارات التي بدرت من هذا الجيل الواعي مذهلة، ندعو إلى تكثيف المنابر الحرة والدعوة إلى الحوار حول كل الأفكار وبهذه العملية سيصل الشعب السوداني إلى الرؤى التي يراها مناسبة معه والتي تخاطب قضاياه وتجد له الحلول، الفكرة الجمهورية شُوهت من خصومها ولم يجد معتنقوها فرصة للتصحيح طوال فترة 30 سنة الماضية". وأضافت "الإسلاميون دعاة الإسلام السياسي ومَن سار في ركبهم، جميعهم طلاب سلطة يستغلون الإسلام للوصول إليها والبقاء في كراسي الحكم أطول فترة ممكنة، هم يعلمون أن أكبر مَن يسحب البساط من تحت أرجلهم هم الجمهوريون. ولذلك جاء عداؤهم للجمهوريين بما يستندون إليه من فهم مستمَد من التصوف والتسامح الذي يقف ضد التطرف ومن معرفتهم بالقرآن واستعداده إلى استيعاب طاقة وحاجة الإنسان المعاصر، نحن نقول إن نظريتهم خطأ عبر التطبيق ونبرهن على ذلك بالقرآن والحديث. هم حريصون على الاستمرار في تجهيل الشعوب للبقاء في السلطة والفساد والاستمتاع بالخيرات على حساب الشعب، يرهبونه باسم الدين ليصمت عن النقد ويرضى بالجوع والإذلال، نحن نحرص على التوعية والحوار حتى يتضح الطريق إلى الإصلاح، وحتى ندفع بقضايا الحريات لمنصة التفكير، الجمهوريون مدينون للشهداء والجرحى والمفقودين ولثوار ديسمبر لما قدموه لنا من حرية وسلام وعدالة".

صراع بين الجانبين
من جهة ثانية، قال الأستاذ في "جامعة أفريقيا العالمية" إسماعيل الحكيم إنه "طبيعي أن يكون الصراع بين الإسلاميين والجمهوريين لأنه صراع بين الحق والباطل، الفكر الجمهوري معلوم للناس بتوجهاته وما يدعو إليه ينافي جوهر الدين والعقيدة السليمة، ادّعى محمود بأنه رسول الله وهذا شذوذ واضح وانحراف صريح سنحاربه بالفكر، وهذا واجبنا فالدين أمرنا بذلك، والرسول قال من رأى منكم منكراً فليغيره، إقبال الشباب للقسم لا يعني قبوله ربما مجرد فضول، نحن نتابع في السوشيل ميديا لا يوجد أي إقبال للفكر الجمهوري والمجتمع السوداني يحاربه في كل مكان".

حرب مرتقبة
صراع كبير في صفحات التواصل الاجتماعي ما بين مؤيد للجمهوريين ومعارضٍ لهم، في ظل حكومة تكفل الحريات للجميع، سيدخل الطرفان في صراع مستمر وصفه الإسلاميون بـ"صراع الحق والباطل"، خصوصاً أنهم يعتقدون أن كل جمهوري مرتد يستحق القصاص، وهذا مؤشر إلى اندلاع حروب تحت راية الدين قد تجر البلاد إلى ما لا تُحمد عقباه بحسب كثيرين، إذ لم تتعامل الحكومة معها بحرص، فبعد حادثة المعرض كتب ناشطون "اليوم تمزيق الكتب وغداً تفجير المكان تحت ذريعة حماية الدين".

انطلاق معرض الخرطوم الدولي للكتاب بمشاركة 200 دار نشر و أكثر من 200 ألف عنوان

noreply@blogger.com (hato) — Mon, 21 Oct 2019 22:25:00 +0000

معرض الخرطوم الدولي للكتاب من أكبر معارض الكتب في السودان، والذي تشارك فيه دور نشر من مختلف البلدان العربية، بالإضافة للأنشطة الثقافية والفنية والتراثية التي تقام طيلة أيام المعرض، بمشاركة 200 دار نشر من الداخل والخارج، وأكثر من 200 ألف عنوان كتاب. أما شخصية العام أستاذ العلوم السياسية مدثر عبد الرحيم الطيب، تقديراً لجهوده في مجال البحوث العلمية وإسهاماته الأكاديمية في الجامعات داخل وخارج السودان.افتتاح الدورة الـ15وافتتح الدورة الـ 15 كل من وزير الثقافة والإعلام والأوقاف ووزيرة التربية والتعليم وسفراء ودبلوماسيون عرب من بينهم سفيرا السعودية ومصر، وسط حضور كثيف منذ يومه الأول في 17 أكتوبر (تشرين الأول) 2019، والذي سيستمر حتى 29 من هذا الشهر. وصرّح وزير الثقافة والإعلام فيصل محمد صالح خلال مؤتمر صحافي، أن "المعرض أتى تأكيداً لظروف الاستقرار التام في البلاد وعودة الحياة الفنية والأدبية، على الرغم من كل التهديدات التي واجهته لقيامه في موعده المحدد. لكن وعلى الرغم من ذلك، شهدت الدورة غياباً ملحوظاً للكتاب والشعراء من خارج السودان، وأعلن الوزير قبل إطلاق معرض الكتاب، "ألا قيود ولا مصادرة للكتب كما كان يحصل سابقاً، سوى التي تحتوي على نعرات قبلية ودينية".ناشطون ينتقدونوانتقد ناشطون وكُتاب تصريح وزير الثقافة والإعلام بضرورة مصادرة الكتب التي تحتوي على نعرات قبلية ودينية. وكتب الروائي عبد العزيز بركة ساكن على صفحته على فيسبوك "عدنا مرة أخرى إلى المربع الأول، أن يصبح الوزير من يقرر عن القارئ ويحدد ما هي الكتب التي عليه قراءتها... أنا مع مبدأ الحرية في الكتابة وإذا أساء الكاتب إلى شخص أو مؤسسة أو قبيلة القانون وحده هو الفيصل، أما الخلط بين السلطات فهذا لا يحدث إلا في ظل الدول الشمولية".

إقبال كبيروالمفاجأة الكبرى كانت بوجود قسم كامل من كتب محمود محمد طه المفكر الاسلإمي والذي أعدمه نظام نميري العسكري بتهمة الردة، وكانت كتبه ممنوعة من النشر في السودان طيلة فترة حكم الإنقاذ.ومنذ أول أيام المعرض، اكتظ قسم "الحزب الجمهوري" الذي يحتوي على كل كُتب محمد طه، بالشباب والشابات الذين تهافتوا لشراء كتبه، خصوصاً بعد الهجوم العنيف الذي تعرض له الفكر الجمهوري من قبل رجال الدين قبل أسبوعين من قيام المعرض."وضع النساء في الإسلام"وفي هذا الشأن قال منير محمد البشير المسؤول عن هذا القسم لـ "اندبندنت عربية"، "هذه أول مشاركة لنا في معرض الكتاب بصورة رسمية، المعرض هذا العام بعنوان الفكر والمفكرين (عام الحريات)، لذلك من الطبيعي أن يطلقوا سراحنا لإقامة قسم لكتب محمود طه. شهدنا إقبالاً غير عادي على كتبه وقد بعنا 1000 نسخة في اليوم الأول فقط، وتضاعفت المبيعات في الأيام التالية. الشباب لم يهتموا باتهامات رجال الدين بل أتوا بأنفسهم لاقتناء الكتب واكتشاف الحقيقية". وأضاف منير قائلاً "إقبال الفتيات كان كبيراً، من عمر 14، أستاذ محمود محمد طه أنصف النساء في مؤلفاته، ونفدت 1000 نسخة في يوم واحد منذ اليوم الأول من كتاب (شريعة الأحوال الشخصية)، والذي يتناول فيه وضع النساء في الإسلام".

بينما قال أنور همّت أحد المفكرين الجمهوريين لـ" اندبندنت عربية"، إن "الوعي العام والثورة وشعارات الثورة جعلت الناس يتوافدون لشراء كتب محمود محمد طه، خصوصاً أن لديه مخطوطة كتبها قبل 40 عاماً، نادت بالحرية والسلام والعدالة وهي أبرز شعارات الثورة، لذلك كان الإقبال منقطع النظير".ويقول الملحق الثقافي لسفارة السعودية في السودان بندر بن محمد الحركان، لـ"اندبندنت عربية"، "تأتي المشاركة السعودية كعنصر رافد من روافد الثقافة في الخارج، ودليلاً على أهمية نشر الكتاب السعودي في الدول العربية. وأضاف وجدنا في المركز إصدارات متنوعة في الفنون كافة تمس جوانب المعرفة الإنسانية وأبرز ما في المعرض وجود كتب تعنى بالمجالات كافة في السعودية والتعريف بها، مؤرخة ومفصلة من قبل فريق علمي متخصص

نقلة نوعية في عالم الرياضة السودانية... إطلاق دوري كرة قدم السيدات

noreply@blogger.com (hato) — Sun, 29 Sep 2019 22:29:00 +0000

انطلقت السبت 28 سبتمبر (أيلول) 2019، فعاليات دوري كرة قدم السيدات في السودان، بحضور وزيرة الشباب والرياضة ولاء البوشي وعدد من سفراء الدول الأجنبية وقادة الاتحاد السوداني لكرة القدم، إلى جانب رئيسة لجنة كرة القدم للسيدات ميرفت حسن، في نقلة نوعية في ما يخص الرياضة النسائية.
عقود من التمييز السلبي في ما يخص النشاطات الرياضية النسائية في السودان، أفضت إلى ضعف هذه النشاطات، ولكن بجهود نسائية استطعن اقتلاع حقهن في إقامة دوري كرة قدم، والذي سيقام يوم الاثنين 30 سبتمبر، في استاد الخرطوم وستكون المباراة متاحة أمام الجميع، وسط تفاؤل كبير في الأوساط النسائية، بعد الانفتاح الملحوظ في السودان في ما يتعلق بالحريات، وتضاعف حظوظ النساء في ممارسة أنشطتهن الرياضية، بدعم خاص من وزيرة الشباب والرياضة.وتقول ميرفت حسن، رئيسة لجنة كرة القدم للسيدات لـ"اندبندنت عربية"، إن "كرة قدم السيدات أصبحت واقعاً، خصوصاً أنها أحد توجهات الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا)، والذي يطالب بمعايير محددة واجبة التطبيق، منها أربعة معايير متعلقة بالكرة النسائية، وهي أن تكون للكرة النسائية إستراتيجية واضحة للعمل، ونشاط للفتيات الصغيرات من سن السادسة وحتى الـ 16 ودوري للسيدات وأيضاً منتخب وطني للسيدات".
وأضافت ميرفت "عملنا على تطبيق ثلاثة من هذه التوجيهات وتبقى فقط تكوين منتخب وطني للسيدات"، وشرحت طريقة سير الدوري "سيبدأ الدوري بـ20 فريقاً يجري تقسيمهم على أربع مجموعات وهي (الأبيض والخرطوم وود مدني وكادوقلي) كل مجموعة تضم خمسة فرق ستلعب بنظام الدوري من دورة واحدة، وأول وثاني كل مجموعة سينضم إلى المرحلة الثانية التي ستكون بمشاركة ثماني فرق تُقسّم إلى مجموعتين للتباري، ومن ثم الأول من كل مجموعة يقابل الثاني ويخرج منهم بطل المنافسة، والتي ستنطلق في 30 سبتمبر ويتوقع نهايتها في نوفمبر (تشرين الثاني) 2019.وبحسب ميرفت، "فقد وجد الدوري استجابة ممتازة بانضمام 17 نادياً وهنالك توقعات باستجابة أوسع"، متمنية أن "يصبر المجتمع السوداني على هذه التجربة الحديثة وألا يحكم بفشلها منذ البداية لأنها تحتاج لوقت أطول حتى تنجح، نسبةً لحداثتها"
ا وبمشاركة 23 امرأة حكماً، بعضهن تحملن الشارة الدولية للتحكيم، ووسط تطمينات من المسؤولين، بأن اللاعبات سيلتزمن بزي رياضي يتناسب مع المجتمع السوداني، ستنطلق هذه المباريات. إلا أن الناشطة في حقوق المرأة إحسان فقيري قالت لـ "اندبندنت عربية" إن "المجتمع السوداني مجتمع ذكوري، بطبيعة الحال سيرفض هذا النشاط لاعتبارات لا قيمة لها، ولكن النساء السودانيات قادرات على اقتلاع حقوقهن مثلما اقتلعناها، والآن على رأس القضاء السوداني امرأة. دوري كرة القدم النسائي خطوة ممتازة سندعمها. يجب أن تشارك النساء في كل أنواع الرياضة من دون احتكار أو تمييز، ويجب أن نهزم العقلية الذكورية. كرة القدم لا تحتاج إلى عضلات ليحتكرها الرجال، أتوقع أن ننطلق في المجال حتى نرى في السنوات المقبلة فريقاً نسائياً سودانياً يلعب مع فريق رجالي في الملعب نفسه، في كرة واحدة".

تمثال لأحد رموز الثورة السودانية يثير حفيظة متشددين اسلاميين

noreply@blogger.com (hato) — Thu, 26 Sep 2019 23:01:00 +0000

منذ ثورات مضت، اعتاد السودانيون على تسمية الشوارع والمحال التجارية بأسماء من يعتبرونهم أبطال تلك الاحداث المهمة احتفاءً بهم وبتضحياتهم في سبيل الوطن.
في خلال ثورة ديسمبر (كانون الأول) الماضي، سقط أكثر من 400 سوداني "شهيد"، 90 في المئة منهم شباب. هذا العدد لم يُضعف شباب الثورة من المُضي قدماً والخروج إلى الشارع لإسقاط نظام البشير.
كل من يعتبره السودانيون "شهيداً" له المنزلة والمحبة نفسها في قلوبهم، لكن ثمة مواقف ارتبطت ببعض أسماء الثورة وجعلت قصصهم ملهمة وصنعت منهم أبطالاً، ألهموا من هم أحياء للخروج إلى الشارع ومواصلة مشوار النضال.
حي العباسيةعبد العظيم أبو بكر، من أوائل "شهداء ثورة ديسمبر"، في حي العباسية بمدينة أم درمان، تحديداً شارع الأربعين، والذي يعتبر من أعرق الشوارع السودانية وأقدمها. واقعة عبد العظيم كانت مختلفة، فقد وقف مواجهاً عربة خاصة بقوات أمنيّة وراح يتحدث معهم رافعاً يده إلى الأعلى، لحثهم على الانضمام للشعب ومساندته في ثورته، فأطلق رجال الأمن الرصاص عليه بكثافة، حتى سقط قتيلاً.
انتشرت صورته وهو يقف صامداً في وجه الرصاص على مواقع التواصل الاجتماعي، وبات من أيقونات الثورة، وسمي شارع الأربعين بشارع "الشهيد عبد العظيم" تخليداً لذكراه.
لكن ما أثار حفيظة السودانيين رفض سكان حي العباسية، والذي يتبع له شارع الأربعين، تغيير اسم الشارع لمدلولات تاريخية، على حد قولهم.
لم تُثبّت لوحة بالاسم، ولكن أصبح السودانيون يسمون الشارع شفاهة باسم "شارع الشهيد عبد العظيم"، وابتكر نحّات سوداني تمثالاً لعبد العظيم، قوبل بنفس الرفض، واعترض أهالي المنطقة على وضع التمثال في الشارع معتبرين أنه حرام شرعاً في الدين الإسلامي، مما فجّر النقاش على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي ما بين مؤيد للتمثال ومعارض له.
يقول معتز الأمين، من "لجان مقاومة حي العباسية"، لـ"إندبندنت عربية"، إن "أهالي المنطقة، رفضوا تغيير اسم الشارع لأن الشارع قديم ويحمل مدلولات تاريخية، ولكن لا مانع أن ينادي الناس الشارع باسم عبد العظيم، علماً بأن المنطقة ذاتها سقط فيها اثنان من أبناء المنطقة، ليس من العدل تسمية الشارع باسم "شهيد" وترك الآخرين مراعاة لشعور أسر الآخرين".
التمثالوأضاف فيما يتعلق بتمثال عبد العظيم "لم ترفض لجان مقاومة الحي وضع التمثال، لكن بعض المتشددين في الدين من سكان الحي رفضوا ذلك، مستدلين بحرمة التماثيل من القرآن، سنصل إلى تسوية بخصوص الموضوع، حتى نقنعهم بوضعه، الشهداء خالدون وفي قلوبنا دون تماثيل".
وفي استطلاع رأي أجرته "إندبندنت عربية" في حي العباسية، أجمع أغلب المشاركين فيه على عدم ممانعتهم تغيير اسم الشارع ووضع تمثال عبد العظيم، معتبرين أن ما قدمه للثورة يستحق الاحتفاء. ولكن على قلة الرافضين لمبدأ التمثال، إلا أن ردودهم تشير إلى تعصبهم في قرار عدم وضع التمثال بحجة أنه محرّم في الدين الإسلامي. ويقول أحدهم "إذا وضعوا التمثال سنحطمه، لأنه محرم...".
في المقابل، انتقل النقاش إلى وسائل التواصل الاجتماعي، وطُرح سؤال "هل توافقون على وضع تمثال الشهيد عبد العظيم في الشارع الذي استشهد فيه؟"، فأتت غالبية الإجابات إيجابية.
يقول عبده الأمين، أحد المشاركين في صنع التمثال، إنهم "أخذوا موافقة والد عبد العظيم قبل صنعه وأبدى ترحيبه بالفكرة وشارك شقيقه في نقل التمثال من مكان صنعه إلى موقع التنصيب، لكن تفاجأ الفريق العامل بردة فعل سكان المنطقة، حيث علا صوت رفضهم، ودخلوا في اشتباك مع النحاتين".
مسقط رأس عبدالعظيمسيُنقل تمثال عبد العظيم إلى مسقط رأسه في غرب السودان، وسيحتفي به أبناء منطقته، الذين يعتبرون أن الدين يُسر والتمثال يعبّر عن أيقونة أسهمت في التغيير، وليس تمثالا يتم عبادته، على حدّ قولهم.
ليس عبد العظيم وحده الذي تم تسمية شارع باسمه، بل ثمة العديد من الشوارع التي تغيرت أسماؤها إلى أسماء "شهداء الثورة"، منها شارع الإنقاذ بحري المرتبط اسمه بحكم البشير، والذي سُمي بشارع "الشهيد محمد مطر"، أحد ضحايا أحداث القيادة العامة، وشارع باسم "الشهيد الفاتح النمير" في مدينة أم درمان، وشارع لفة جوبا بالخرطوم، الذي سُمي بشارع "الشهيد عباس فرح"، والقائمة تطول

"ستموت في العشرين"... يتوج بجائزة عالمية و"كوتار" يسعى لذلك

noreply@blogger.com (hato) — Thu, 12 Sep 2019 23:47:00 +0000

المخرج أمجد أبو العلا يحمل جائزته "أسد المستقبل" عن الفيلم السوداني "ستموت في العشرين" (أ.ف.ب)

حصد الفيلم السوداني "ستموت في العشرين" للمخرج أمجد أبو العلا جائزة الأسد الذهبي في مهرجان فينيسيا السينمائي الدورة الـ 76، وهي جائزة تُقدم لمخرج عن عمله الأول والتي تُسمى بـ "أسد المستقبل".
وتدور أحداث الفيلم حول صبي تنبأ له شيخ صوفي بأنه سيموت في عمر الـ 20، من هنا انطلقت أحداث الفيلم الذي تم تصويره خلال الثورة السودانية، وأهداه أبو العلا لشهداء الثورة السودانية، وبتعاون سوداني إماراتي مصري استطاع لفت الأنظار نحو السينما السودانية التي عانت ما عانته من عدم وجود الفرص والرعاية الكافية على الرغم من وجود كُتاب سودانيين بارعين في كتابة القصص والرواية أبرزهم حمور زيادة كاتب قصة الفيلم وعبد العزيز بركة ساكن وغيرهم.
وكشف مخرج الفيلم "ستموت في العشرين" أمجد أبو العلا عن أن "الفيلم أخذ ثلاث سنوات في كتابته، والفيلم مقتبس من قصة (النوم عند قدمي الجبل) للكاتب السوداني حمور زيادة". ويحكي أبو العلا عن الفيلم "طرحت من خلال الفيلم مخاوفي أثناء فترة الطفولة كالغرق في المياه"، وأضاف "المجتمع السوداني معروف بمبالغته في الأحزان وهذا موجود بين ثنايا الفيلم، وهو الحداد المبالغ فيه وارتداء الأسود لسنوات طويلة عند موت المقربين".
عقبات ومخاوفالسينما السودانية تعاني من عقبات عدة أبرزها التمويل، وذلك بسبب الأزمة الاقتصادية، إذ لا يوجد أحد يقوم بتمويل فيلم سينمائي ربما لعدم انتشار فكرة السينما في السودان، وربما لخوف المنتجين من فشل الفيلم، والأكيد إعطاء الممولين الأولية لأشياء أخرى السينما ليست بينها. الجدير بالذكر أن مدينة عطبرة السودانية ليست شرارة الثورات فقط، بل شهدت أيضاً ميلاد أول دار عرض في ثلاثينيات القرن الماضي، بمشاركة أجنبية، أما الانطلاقة الحقيقة بالسينما في السودان كانت في ثمانينيات القرن الماضي، إذ تم إنشاء قسم السينما في مصلحة الثقافة ثم مؤسسة الدولة السودانية.
وفي عهد الإنقاذ (عمر البشير)، تم إضعاف السينما وإقفال دورها والتخلص منها تحت ذريعة الشريعة الإسلامية، على الرغم من وجود أشخاص يعملون في المجال بإمكانات بسيطة وقدرات هائلة.
"كوتار" نموذجاًبجهود سودانية وإنتاج سوداني خالص، يجري فريق من الممثلين والمصورين والمخرجين السودانيين تصوير فيلم "كوتار" الذي يتناول قصة المرض النفسي النادر الذي يُسمى "كوتار"، العمل يتناول قصة فتاة أصابها المرض والجهود التي يقدمها الأصدقاء والأطباء لانتشالها من الأزمة، الفيلم للمخرج خطاب حسن، ونجمات في تقديم البرامج سيشاركن للمرة الأولى في تجربة التمثيل منهن تسنيم رابح، وشهد المهندس.
ويقول كاتب قصة الفيلم محمد جودة لـ "اندبندنت عربية"، إن "الفيلم كان يمكن أن يرى النور قبل هذا الوقت، ولكن جاءت الثورة وقمنا بإيقاف العمل، وجدنا دعماً وترحيباً كبيرين بالعمل وسنستخدم تقنيات عالية لإخراجه، حتماً سيشكل نقلة في السينما السودانية، خصوصاً أن الأفلام السينمائية الطويلة قليلة في السودان".
سينما الوحدةوقامت مجموعة من السودانيين بتأهيل سينما الوحدة في منطقة بحري الخرطوم، وهي واحدة من دور السينما المعروفة أغلقت دورها منذ سنوات عدة. وقال محمد مصطفى أحد الشباب المشاركين إنهم يعملون على إحياء دور السينما تباعاً بمجهودات شخصية حتى تنتعش السينما. والسودان بلد ثقافي متعدد الأعراق، وإذا قمنا بجهود لإعادة السينما كما كانت وأفضل، سنحصد الجوائز في هذا المجال.
وبعد 30 عاماً من الكبت، كان نتاج الثورة جائزة عالمية من نصيب السودان، ومجموعة من الأفلام يتم العمل عليها بعد أن حرمهم النظام السابق من تنفيذها ووضع في طريقهم العقبات، ويبدو أن هناك مفاجآت سودانية سينمائية تنتظر العالم مستقبلاً.
x

ترشيح شبكة الصحافيين السودانيين لجائزة "مراسلين بلا حدود"

noreply@blogger.com (hato) — Sun, 01 Sep 2019 23:46:00 +0000

إحدى الوقفات الاحتجاجية للصحافيين السودانيين (أ.ف.ب)

شبكة الصحافيين السودانيين التي أسهمت بفاعلية في إسقاط نظام البشير بعد ديكتاتورية استمرت ثلاثة عقود، هي مكون أساسي في قيادات الثورة، إذ قامت بتأسيس تجمع المهنيين السودانيين الذي قاد الحراك. ومعلوم أن تحديات كثيرة واجهت الصحافيين السودانيين أبرزها عدم وجود جهة تعبر عن مطالبهم على الرغم من وجود اتحاد الصحافيين السودانيين، ولكن اتُهم مراراً وتكراراً بأنه لا يسهم في الدفاع عن الصحافيين الذين يُعتقلون تعسفياً ويجرى فصلهم من العمل والتضييق عليهم من قِبل الجهات الأمنية.
وفي ظل هذا التجاهل الكبير، اجتمع عدد من الصحافيين واموا بخلق جسم يدافع عن الصحفيين ويعبر عن مطالبهم بعيداً عن القبضة الأمنية، وكان ذلك في العام 2008.
"مراسلون بلا حدود"
وجرى خلال هذا العام اختيار شبكة الصحافيين السودانيين ضمن المرشحين لجائزة "مراسلين بلا حدود" ضمن قائمة صحافيين من كل من روسيا وأوكرانيا وإيطاليا والبرازيل والسعودية والصين والكاميرون وباكستان وفيتنام ومالطا ونيكاراغوا، ويجرى تقديم ثلاث جوائز وهي "الاستقلالية والشجاعة والتأثير".
يقول الصحافي خالد فتحي، عضو سكرتارية شبكة الصحافيين السودانيين، لـ"إندبندنت عربية"، إن "الشبكة تأسست عام 2008 وشكلت رأس الرمح في الدفاع عن الحريات العامة وحرية التعبير والصحافة على نحو خاص ضد انتهاكات جهاز الأمن والنظام المخلوع طيلة السنوات الماضية، وتنوعت فيها أساليب المقاومة للنظام الوحشي من بيانات ووقفات احتجاجية وإضرابات والمشاركة الفعالة في تغطية العصيان المدني واسع النطاق قُبيل تفجّر ثورة ديسمبر (كانون الأول)، وتعد الشبكة أحد الأجسام المؤسسة لتجمع المهنيين السودانيين الذي قاد حركة الاحتجاجات الشعبية التي انتهت بسقوط البشير".
لهذه الأسباب
وأوضح فتحي الأسباب التي أهّلت الشبكة للترشح لجائزة "مراسلين بلا حدود"، قائلاً، "بيانات الشبكة كانت أحد المصادر الرئيسة لوكالات الأنباء المحلية والعالمية والجهات المعنية بحرية الصحافة، أيضاً استقلالية الشبكة ونزاهتها والمهنية في بياناتها ونضالها الطويل ضد الديكتاتورية، إلى جانب استمراريتها على الرغم من المضايقات والملاحقات الأمنية". واتحاد الصحافيين السودانيين هو الجهة الموازية لشبكة الصحافيين السودانيين، إذ في معظم الأحيان لا يتفق المنتسبون للجهة الأولى مع أعضاء الجهة الثانية، وبرزت سجالات عدة، إذ إن الشبكة تعمل باستقلالية بينما يتهم البعض الاتحاد بالانحياز للمصلحة الحكومية متجاهلاً مصلحة الفرد الصحافي.
التنافس يجب أن يكون شريفاً
يقول محمد الصادق، نائب الأمين العام لاتحاد الصحافيين السودانيين، حول ما إذا كانت شبكة الصحافيين السودانيين تستطيع سحب البساط من اتحاد الصحافيين السودانيين، إن "الشبكة جذبت الصحافيين نحوها لأسباب كثيرة أبرزها فوز منتسبيها بجوائز عالمية بينهم فيصل محمد صالح الفائز بجائزة (الصحافي الشجاع) وأمل هباني الفائزة بجائزة (حرية الصحافة) وعدد من الجوائز الأخرى، لكن الأمر متروك للجمعية العمومية، وقد خاطب اتحاد الصحافيين السودانيين الدولة بأننا جاهزون لخوض الانتخابات، وفي الوقت نفسه نحن نحترم الشبكة كقسم صحافي ويجب أن يكون التنافس شريفاً".
القانون هو الرادع
وعمل الصحافيون السودانيون تحت ظروف قاسية وتعرضوا للاعتقالات التعسفية، وتحدثنا مع الصحافية درة قمبو التي قالت "في كل مكان في العالم يتعرض الصحافي للانتهاكات والاتهامات الباطلة، القانون هو الفيصل والرادع، ما تعرض له الزملاء كان مأساوياً ووصل للقتل، إذ جرى قتل وقطع رأس الصحافي (محمد طه)، وتعرض الصحافي (عثمان ميرغني) داخل مبنى صحيفته للاعتداء والضرب بآلة حادة، وغيرهما من الزملاء الذين يتعرضون لحملة اتهامات باطلة على منصات التواصل الاجتماعي، الاحتكام للقانون حل قاطع لحماية الصحافيين، ومواصلة العمل بمهنية والتحلي بالشجاعة من أساسيات المهنة مهما كانت التبعات".
مضايقات
كذلك، فإن الصحافية نضال عجيب التي قامت بتغطية الاحتجاجات، مُنعت من تجديد رخصة عملها، وكان تبرير إدارة الإعلام الخارجي أنها تغطي الاحتجاجات في ضغط واضح من الأجهزة الأمنية على الصحافيين.
ويقول الصحافي عامر الصيفي، إن "الصحافي تحكمه معايير عدة عليه اتباعها وهي المهنية بغض النظر عن النظام القائم سواء كان عسكرياً شمولياً أو غيره، في ظل الدولة المدنية حالياً، هدفنا هو بناء الدولة، والصحافي السوداني يسعى لإرساء الحكم الديموقراطي ويجب ألا يكون صديقاً لأحد، ومن يعتقل الصحافي يعتقله بسبب تعارضه معه عندما يقوم بكشف ملفات الفساد، كلما كانت هنالك ديموقراطية وحرية تعبير كلما قلت الهجمة على الصحافيين".
ويركز الصحافيون السودانيون هذه الفترة على البناء وإرساء الحكم الديموقراطي وإحكام القانون واللجوء إليه في حالة التعرض للهجمات التشهيرية أو الانتهاكات الأخرى، داعين بعضهم البعض إلى العمل بمهنية عالية مهما كانت الظروف، معتبرين المهنية رأس مال الصحافي النزيه.
x

سودانيات يجلن الخرطوم على دراجات هوائية لكسر الحواجز

noreply@blogger.com (hato) — Thu, 22 Aug 2019 23:10:00 +0000

سودانيات بمبادرة مدنية لتحدي القيود المفروضة عليهن (اندبندنت عربية)
يبدو أن حقبة الحكم الجديدة في السودان، ستحمل تغييرات عدّة، وتشجع النساء على المبادرة نحو التحرر والخروج من بعض القيود المفروضة عليهنّ.
وأولى هذه المحاولات، مبادرة الناشطة في المجتمع المدني إيناس مزمل لجمع فتيات والقيام بجولة على الدراجات الهوائية في العاصمة، لترسيخ مفهوم الرياضة النسوية.
وقيادة الدراجة بالنسبة إلى الفتاة، تعتبر عادة شبه مرفوضة في المجتمع السوداني الذي ينظر إلى الفتاة التي تقود دراجة، بعين الغرابة ويتم تصنيفها بأنها رياضة جريئة ومقتصرة على الرجال، وينسحب هذ الأمر على قيادة الدراجات النارية أيضاً.
أما الهدف الأساس من المبادرة والذي تنشده المشاركات، مساعدة البيئة من طريق تطوير مفهوم قيادة الدراجة حتى تصبح وسيلة نقل أساسية.
تقول إيناس مزمل في حديث إلى "اندبندنت عربية"، أن مبادرة السودانيات هي مبادرة مجتمعية رياضية بيئية تُركز على المشاركة الفاعلة للمرأة من طريق استخدام الدراجة الهوائية كوسيلة مواصلات حضارية صديقة للبيئة"، إذ قادت إيناس دراجتها في شوارع مدينة الخرطوم وسط استغراب كثيرين.
ترحيب واسع
وتوضح الناشطة المدنية أن "العادات والتقاليد المعقدة والعقلية الذكورية المسيطرة على المجتمع السوداني والتنميط المرتبط بمشاركة المرأة في التغيير، إضافة إلى الشوارع غير مؤهلة لقيادة الدراجة وعدم وجود مسارات خاصة بها وعدم توافر دراجات خاصة بالنساء، كل تلك الأشياء عرقلت اتساع رقعة قيادة الدراجة بالنسبة إلى النساء في السودان، لأن المجتمع يصنفها على أنها جريئة كاسرة للتقاليد، مع ذلك هناك فئة مستنيرة من المجتمع، تقبلت المبادرة بصدر رحب وشجعت الدراجات على المضي قدماً، ووجدت المبادرة ترحيباً واسعاً وانتشاراً غير مسبوق من قبل المجتمع المدني والمنظمات الأهلية والناشطات النسويات وأصبحت عضويتها في تزايد مستمر منذ انطلاقها في عام 2016".
ويتطلع أعضاء المبادرة إلى أن يكنّ فاعلات في السودان الجديد والتوسع في الحملات البيئية النسوية، ولفت النظر إلى أهمية مشاركة المرأة في تنمية المجتمع وكسر التنميط بأدوار السيدات والفتيات، خصوصاً أن أهم ركائز الدولة المدنية، وضع المرأة ومشاركتها الحقيقية في التنمية وبناء المجتمعات.
وفي استطلاع رأي قامت به "اندبندنت عربية" أجمع أغلب المشاركين فيه على ترحيبهم بفكرة قيادة الدراجة في الشوارع سواء كان من أجل الرياضة أو استخدامها كوسيلة مواصلات معتبرين أن المرأة لها الأحقية في ممارسة الأنشطة التي تحبها من دون إقصاء أو قمع من المجتمع، مستشهدين بأن النساء في منتصف القرن الماضي كنّ يقدنَ الدراجة في شوارع العاصمة والقرى من دون مواجهة انتقادات من المجتمع الذي كان على الرغم من محافظته متحضراً يعتبر المرأة شريكاً أساسياً في الحياة.
في المقابل، أتت المعارضة للمبادرة، من فئة قليلة من بينهم آلاء مختار التي اعتبرت "أنها ضد قيادة الدراجة الهوائية وسبب الاعتراض غير مبني على مفهوم العيب، ولكن لدواعي السلامة لأن الشوارع غير مؤهلة ولا توجد قوانين خاصة بقيادة الدراجة ما يعرض حياة السائقات لخطر مما يسبب حدوث الكوارث"، مشيرة إلى أنها مع قيادة الدراجة في حال توافرت شوارع مؤهلة وقوانين صارمة تضمن سلامة المواطن وحقوقه.
في حين يقول الصحافي الرياضي نادر العطا لـ "اندبندنت عربية"، أن رياضة ركوب الدراجات رياضة مبشرة ونشطة ولكن الإمكانات والبنية التحتية غير مساعدة للمشاركة في الأنشطة والمسابقات العالمية.
ويضيف "خرجنا من ثلاثة عقود من الاحتكار في مجال الرياضة، بسبب سيطرة المسؤولين في النظام السابق على القطاع، وثمة مساحة جيدة خلال الفترة المقبلة للتحضير والانفتاح على كل الرياضات، خصوصاً أن السودان يمتلك مواهب ممتازة بحاجة فقط إلى الاحتضان والاهتمام".

تعليم بلا حدود" في السودان… المدارس في أسوأ أحوالها

noreply@blogger.com (hato) — Mon, 05 Aug 2019 23:41:00 +0000

مدرسة في العاصمة السودانية الخرطوم (أ.ف.ب)

برزت المنظمات التطوعية في السودان أخيراً في المجالات كافة لمساعدة آلاف الأسر، عبر توفير الطعام والعلاج والسكن وغيرها من أساسيات الحياة. ولأن التعليم هو الأهم، كرّس متطوعون في السودان جهودهم لتعويض المناطق التي تعاني من التهميش والإقصاء والنقص في المدارس والمؤسسات التعليمية، ما دفع مجموعة من الشباب إلى تكوين مبادرة إصلاح اجتماعي، تُعتبر الأكبر في السودان، لحل مشاكل التعليم تحت اسم "تعليم بلا حدود".
ووفق الدستور الانتقالي لجمهورية السودان عام 2015، كان يُفترض أن يكون التعليم في السودان إلزامياً، إلا أن هذه الإلزامية بقيت غير مطبقة حتى الآن.
وبعد التدهور الاقتصادي الذي أصاب السودان تدنى مستوى التعليم، وأصبح الطلاب يدرسون اللغة الإنجليزية بعد عمر السابعة مع إهمال اللغة العربية وتقديم مواد ذات جودة متدنية. هذا التدهور الاقتصادي حرم آلاف الطلاب من الحق بالتعليم لأسباب عديدة، منها غلاء المدارس وسوء بيئة المدارس الحكومية.
وتقول الأستاذة ميادة أحمد لـ"اندبندنت عربية" إن "مشكلة التعليم عامة في السودان، ويتأثر فيها الطلاب والمعلمون أيضاً. فتدني المرتبات جعل بعض المعلمين غير ملتزمين بتقديم جرعة تعليمية كافية للطلاب"، مضيفةً "يجب تأهيل المعلمين وتقديم دورات تدريبية وإعادة صياغة المنهج حتى يتناسب مع النهضة والتطور".
وتقول عائشة، والدة أحد الطلاب، إنها كانت تتمنى أن ترى أبناءها متعلمين، خصوصاً أنها حُرمت من التعليم بسبب الظروف السيئة، "لكن غلاء المعيشة وعدم وجود مدرسة بالقرب من المنزل، منعا أبنائي من الذهاب لتلقي التعليم، إذ إنهم يقطعون مسافات طويلة ذهاباً وإياباً. وهذا ما أدى إلى تدهور حالتهم الصحية".الدراسة في السودان... بداية متعثرة وتعطيل متواصل
يعاني أحد أبناء عائشة من فشل كلوي حاد بسبب عدم توفر المياه في المدرسة، حيث كان يقضي ساعات طويلة من دون شرب الماء، إضافةً إلى المشي مسافات طويلة على قدميه للعودة إلى المنزل، حاله حال آلاف الطلاب الذين يعيشون المأساة ذاتها.
منذ عام 2015 حتى الآن، حصلت ثلاث كوارث في المدارس الحكومية هزّت المجتمع وشكلت صدمة كبيرة، إذ توفي عدد من الطلاب أثناء عبورهم النيل بواسطة مركب، أدت الأمواج إلى تحطمه. وقبلها، لقي طلاب مصرعهم بعد انهيار حائط أثناء إحدى الحصص الدراسية. وللسبب ذاته، لقيت معلمة مصرعها داخل إحدى المدارس.
هذا الواقع جعل المنظمات الحقوقية والتطوعية تتسابق لتأمين بيئة تناسب الطلاب. ونشطت مبادرة "تعليم بلا حدود" في هذا الأمر، وقدّمت مساعدات لهم وسعت إلى توفير الحلول المناسبة، حتى ترتقي بالمستوى التعليمي في البلاد من ناحية البيئة المدرسية والمساعدات المالية وتبنّت تعليم أطفال "الإصلاحية". فوفّر ناشطوها حصصاً تعليمية للطلاب الموجودين في "إصلاحية الجريف"، لمساعدتهم في الاستعداد لامتحانات الشهادة الثانوية.
يقول محمد المصطفى، أحد المتطوعين في "تعليم بلا حدود"، إن "طلاب الإصلاحية في حاجة ماسة إلى اهتمام المجتمع، خصوصاً من الناحية التعليمية. لذا، قدمنا دروساً لهولاء الشباب على مدى سنوات طويلة".
ويشير الأستاذ أحمد ربيع إلى أن "التعليم في السودان بجوانبه كافة في حالة انهيار كلي. وهو يحتاج إلى عملية بناء متكامل. والبيئة المدرسية من أهم المحاور التي تحتاج إلى إصلاح ويجب أن يكون إصلاحاً عاجلاً، خصوصاً في المدارس الحكومية".
x