सुरेन्द्र कुमार कन्नौजी (नास्तिक)

आधुनिक युग के मनुष्य का अमानवीय दृष्टिकोण

2018-11-01T19:33:00.001-07:00

जैसे-जैसे इंसान को किसी से मोहब्बत होने लगती है ठीक वैसे-वैसे नफरत बढ़ती जाती है।
जब इंसान किसी को किसी से अपनेपन का अहसाह हो और उससे बातें करने लगे तो उससे दूरियां भी बढ़ती जाती है। लोग जब समझदार होने की कच्छी उम्र में होते है तब और भी अमानवीय रूप से बर्बर होते जाते हैं। ठीक वही हाल अभी हम मानवजाति भी लग रहा है। आप सब अच्छे लोगों के साथ रहें, अच्छा खाएं, स्वस्थ रहें और अपनी निष्पक्ष और बेबाकी सोच को एक नई आयाम/गति दें। इन्ही शुभकामनाओं के साथ सुप्रभात!

सुरेन्द्र कुमार कन्नौजी (नास्तिक उर्फ़ धर्ममुक्त) 2018©
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मेरी दस प्रतिज्ञाएँ

2018-10-25T07:33:00.001-07:00

मेरी दस प्रतिज्ञाएँ
मैंने कभी नहीं सोचा था कि जीवन भर दूसरों के आर्डर सुन कर धन कमाऊंगा। मैंने बचपन में ही फैसला कर लिया था कि-

1. आजीवन अविवाहित रहूँगा लेकिन अपनी पसन्द की महिलाओं से मित्रता रखूँगा मगर सेक्स के लिए विकल्प हमेशा बंद रखूंगा।

2. कभी बच्चे पैदा नहीं करूंगा क्योंकि मैं अमर नहीं हूँ, यदि बीच में मर गया तो उनको लावारिस नहीं छोड़ सकता और व्यस्तता के चलते उनकी परवरिश उचित ढंग से न कर सकूंगा।

3. वही खाऊंगा जो शरीर की कुदरती ज़रूरत है और जो मेरी नाक स्वीकार करेगी। इस तरह मैं लम्बा और स्वस्थ जीवन जी सकूँगा।

4. आधुनिक समाज नियमों में बंधा है अतः यातायात, कानून, कर्तव्य और अधिकारों का पूर्ण पालन करूँगा ताकि मुसीबत में न पड़ जाऊँ।

5. कम से कम कपड़े पहनूंगा ताकि शरीर को विटामिन D मिलने समेत कुदरती अहसास होता रहे कि जानवर कैसे जीवन जीते हैं और मैं मशीन न बन जाऊं। इससे असहाय लोगों की परेशानी समझने में आसानी हुई और मैं और अधिक मानवीय और दयालु बन गया।

6. मैंने तय किया कि उपर्युक्त 5 बिंदुओं से मेरा खर्च कम हो जाएगा और मैं यदि आज ही से धन कमाने और उसे जोड़ने के लिए प्रयास करूँ तो जब तक मुझे कमाने की आवश्यकता पड़ेगी तब तक मैं आर्थिक रूप से पहले से ही मजबूत हो चुका होऊंगा। इसके लिए मैंने बचपन में ही व्यापार किया और गुल्लकों में धन जोड़ा। बाद में बैंक में खाता खोल के उस धन को फिक्स किया और करता गया जब तक मुझे उसे खर्च करने की ज़रूरत न पड़ी। समय आया और मेरा जमा धन मुझे खुद कमा कर देने लगा।

7. आज मैं आत्मनिर्भर हूँ और अपनी शर्तों पर जीवन जीता हूँ। अब मैं धन के पीछे नहीं भागता बल्कि खुद को प्रसन्न रखने के लिए शौक पूरे करता हूँ। यद्यपि चूँकि मैं और अधिक दुनिया देखना चाहता हूँ इसलिये धन की आवश्यकता की पूर्ती हेतु भी अपने शौक प्रयोग करूँगा। लोगों के मन में अपनी छाप छोड़ पाता हूँ या नहीं यह तो प्रयोग का विषय है लेकिन उम्मीद है कि मैं अच्छा कर रहा हूँ।

8. समय आने पर मैं लेखन के क्षेत्र में और विज्ञान के क्षेत्र में अपने खोजे गए राज़ खोलूंगा परन्तु उनका उद्देश्य मानवता की भलाई के साथ-साथ सबके लिए प्रेरणास्रोत बनना भी होगा।

9. मैं अपने सभी उद्देश्यों में सफल होता रहा हूँ क्योंकि बचपन में मुझे भी मूर्ख कह कर स्कूल से निकाला जा रहा था और दया करके जो मुझे आगे बढ़ाया गया तभी से मैं समझ गया था कि यह दुनिया मेरे लायक नहीं। उसके लिए तो मैं नालायक ही रहूँगा। अतः जीवन अब सिर्फ़ मेरे अपने हाथ रहा। इसको कैसे जीना है अब मुझे ही तय करना था। अतः मैंने अपने मन की सुनी, करी और करता रहूँगा।

10. इस भूखी/गरीब दुनिया ने मुझसे सबकुछ छीना है लेकिन मेरी ज़िद है कि इसे सज़ा देने की जगह इतना प्रेम, महत्वपूर्ण विचार, खोजें, आविष्कार, साहित्य, धन कमाने के उपाय और योगदान देकर जाऊंगा कि फिर कोई धन और प्रेम से गरीब इस दुनिया में पैदा तो होगा लेकिन गरीब मरेगा नहीं। ~ सुरेन्द्र 2018© 2018/10/24 20:14

Note: यहाँ दी गई सभी प्रतिज्ञाएँ सांकेतिक हैं जिनका अन्य लाभों के बारे में विस्तारपूर्वक वर्णन भिन्न-भिन्न posts आप मेरे सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर देख सकते हैं।

इश्क़ का सफ़र....

2018-10-16T00:42:00.001-07:00

प्यार एक अनछुआ एहसास है जिसे सिर्फ महसूस किया जा
सकता है , वो एहसास जो हमारे सीने में दिल होने के
बात की पुष्टि करता है, वो एहसास जो इस बात
की भी पुष्टि करता है की मै
भी इंसान हूँ। प्यार एक दुआ की तरह
है जो कबूल हो जाये तो वरदान और जो न कबूल हो तो
ज़िन्दगी भर पिया जाने वाला ज़हर । इंतज़ार सिर्फ
उसी का रहता है जिस पर हमारा हक़ होता है। ऐसा
नहीं होता की हमने उससे पहले कोई
खूबसूरत चेहरा न देखा हो पर फिर भी दिल न जाने
क्यों उस एक पर आकार रुक जाता है। क्यों तमन्नाओ
की उड़ान अचानक और ज्यादा बढ जाती
है? क्यों दूर दूर रहकर भी हमेसा साथ रहते है?
क्यों बिना बातो के भी होंठो पर मुस्कान आ
जाती है?
कहते है दुनिया में जिस किसी ने भी सच्चा
प्यार किया वो मिल न सके तो इस दुनिया से ऊपर भी एक
दुनिया है जहाँ वो कभी जुदा ही
नहीं हो सकते। प्रेम बहुत ही छोटा
शब्द है मगर उसका अर्थ उतना ही महान है ।
मगर आज के समय में लोगो ने प्यार की परिभाषा को बदल
दिया है , प्यार उनके लिए एक खेल मात्र होकर रह गया है।
उन्हें प्यार के महत्व को समझना चाहिए, सच्चा प्यार करने वाले
को समझना चाहिए, प्यार करने वाले के जज्बात को समझना चाहिए,
प्यार की ताकत को समझना चाहिए, और धैर्य रखकर
उन्हें सच्चा प्यार करने वाले का साथ निभाना चाहिए।
आज की तेज रफ्तार से दौड़ती
जिन्दगी में व्यक्ति जब एक-दूसरे को पीछे
धकेलते हुए आगे बढ़ने की होड़ में संवेदनाओं को खोता
चला जा रहा है। रिश्तों और एहसासों से दूर, संपन्नता में क्षणिक
सुख खोजने के प्रयास में लगा रहता है। ऐसी स्थिति में
जहां प्यार बैंक-बैलेंस और स्थायित्व देखकर किया जाता है। वहां
सच्ची मोहब्बत, पहली नजर का प्यार
और प्यार में पागलपन जैसी बातें बेमानी
लगती हैं परंतु प्रेम शाश्वत है।
प्रेम सोच-समझकर की जाने वाली
चीज नहीं है। कोई कितना भी
सोचे, यदि उसे सच्चा प्रेम हो गया तो उसके लिए दुनिया
की हर चीज गौण हो जाती
है। प्रेम की अनुभूति विलक्षण है। प्यार कब हो
जाता है, पता ही नहीं चलता। इसका
एहसास तो तब होता है, जब मन सदैव किसी का
सामीप्य चाहने लगता है। उसकी
मुस्कुराहट पर खिल उठता है। उसके दर्द से तड़पने लगता है।
उस पर सर्वस्व समर्पित करना चाहता है, बिना किसी
प्रतिदान की आशा के।

―सुरेन्द्र कुमार कन्नौजी (नास्तिक उर्फ़ धर्ममुक्त)

I'am Dharmamukt

2018-10-14T19:07:00.001-07:00

सृष्टि निर्माता ईश्वर, जन्म, मृत्यु, पुनर्जन्म के बाद स्वर्गनरक की बातें कर के असल में धर्म लोगों की जेब काटने वाले अनोखे तरीके ही बने रहे हैं। सभी धर्मों ने बड़ी चतुरता से आम व्यक्ति को अपने फंडे पुरोहितों के थोड़े ज्ञान के सहारे एक अनूठे जाल में फांस लिया, नतीजतन पीढ़ी दर पीढ़ी लोगों को जन्म से लेकर मृत्यु तक धर्म टैक्स देना पड़ रहा है। इसी टैक्स को सुरक्षित करने के लिए धर्म के दुकानदारों ने मस्जिद, मठ, मंदिर, चर्च, गुरुद्वारे बनवाएं और उनमें नियुक्त लोगों को बैठेठाले हलवा पूरी भी दिलवाई, औरतें पहुंचवाईं, ताकत दी और सुरक्षा दी।
धर्म की दुकानदारी में लगे लोग सदियों से अपनी सत्ता की सुरक्षा के लिए आमजन को बहकाते रहे हैं और सामाजिक प्रबंध के नाम पर प्रतिबंधों की लंबी फेहरिस्त बनाते रहे हैं। धर्मों ने केवल अपने को सुरक्षित रखने के लिए 3 - 4 हजार वर्षों में अरबो लोगों की हत्याएं कराई है। ज्यादातर युद्ध जर, जोरू और जमीन के लिए नहीं बल्कि धार्मिक सत्ता के लिए हुए हैं।

–यशवंत जोगी

https://twitter.com/surendrajdp

Iam an atheist

2018-07-15T18:22:00.001-07:00

मेरे आस्तिक से नास्तिक तक का सफ़र.....

2017-11-24T08:16:00.000-08:00

आस्तिक से नास्तिक तक का सफ़र......✍🏻
मेरे नास्तिक बने आज 4 वर्ष होने को है। पर 4 वर्ष पूर्व मैं जितना नास्तिक था उससे कहीं ज्यादा आज हूँ।
कई बार मैं नास्तिकता के सन्दर्भ में लिखने से डरता रहा। अत्यधिक मनुवादी और पाखंडियों ने मेरी अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर पैरा डालने की कोशिश की, मेरी आवाज तक को दबाने की भी प्रयास किया गया। पर मैं अपना नास्तिकता से परिपूर्ण भीड़मुक्त मार्ग में डटा रहा। मेरी नास्तिकता के शुरुवाती दौर में विभिन्न प्रकार के संघर्षों से झूझना पड़ा पर अब मेरा मार्ग और भी सहज और सरल हो गया। संविधान का अनुसरण करके मैं मानता हूँ की जब तक आपका दोष साबित नहीं हो जाता तब तक आप कभी दोषी नहीं हो सकते। शायद अब काल्पनिक ईश्वर नामक झूठ का अस्तित्व मिटने वाला है क्योंकि हम और आप जैसे नास्तिकों ने अब इस प्रतिस्पर्धा से परिपूर्ण दुनिया में पैंर पसार लिया है। अब लाख समस्या मेरे सामने खड़ी हो या कोई पुलिस का भय दिखाकर भयांकित करे, आतंकित करे, सुकरात की भांति जहर पीना पड़े या गौरी लंकेश की तरह गोली खाना पड़े मैं अपनी आवाज को कभी दबने नहीं दूँगा। अब मुझे नास्तिकता के इस सकारात्मक सोच और भीड़मुक्त मार्ग पर चलने से कोई रोक नहीं सकता।
- सुरेंद्र कुमार कन्नौजी

2017-09-15T23:52:00.000-07:00

''धर्म का वास्तविक तात्पर्य क्या है?''
धर्म का वास्तविक तात्पर्य है मानवीय चेतना मे ऐसी सत्य प्रवृतीयों का समावेश जो सदाचरण और कर्तव्यपालन के रुप मे वातावरण को उल्लासपूर्ण बनाने मे समर्थ हो |
सहिष्णुता, दया, प्रेम, विवेक, उद्धारता, संयम सेवा जैसी गुणो मे सच्ची धर्म निष्टा का परिचय मिलता है कर्तव्य परायणता और आदर्शवाद को जीवन मे प्रमुखता देने वाला व्यक्ति धर्मात्मा कहा जा सकता है किंतु आज तो इन सब की उपेक्षा करके मात्र पूजा-पाठ के ढकोसले मे निरर्थ रहना ही धर्म परायणता का चिन्ह बन गया है |
धर्म तो कर्तव्य परायणता का पर्यायवाचक है धर्म निष्टा और कर्म निष्टा समान अर्थबोधक हैं |
दूरदर्शी दृष्टिकोण अपनाकर अपनी और अपने सम्पर्क क्षेत्र के समस्याओं का समाधान करने के क्षमता का विकास ही सच्ची धार्मिकता है |
इसी विशेषता के कारण धर्म तत्व को मानव जीवन मे सम्मान और ऊच स्थान मिला है |
धार्मिकता का तत्वज्ञान हमे कर्तव्य परायणता बने रहने और जीवन संग्राम के हर मोर्चे पर आदर्शों की लडाई लड़ने का शौर्य, साहस प्रदान करता है |
*भैक्या यह उपलब्धियाँ जीवन को सार्थक बनाने के लिए पर्याप्त नही है?
धर्म और आध्यात्म को पलायनवाद का पर्यायी क्यों बनाया जाये?
जब तक की उसमे सज्जनता, शालीनता एवं प्रकृता प्रदान करने वाली विभूतियाँ आदी से अंत तक भरी पडी है |

गारेंगा के दुर्दशा को बयां करता मेरा यह लेख....

2017-07-15T22:56:00.001-07:00

नमस्कार!
साथिओं आज मै आपके साथ गारेंगा के विषय मे चर्चा करना चाहूँगा |
साथिओं आज हम गारेंगा के विकास के मुद्दे पर चर्चा करने के लिए कई सारे हथकंडे अपना रहे हैं,
*only on garenga*, *विकास चर्चा मंच गारेंगा*, (कुछ समय पश्चात गाँव कनेक्शन गारेंगा के नाम से परिवर्तन कर दिया गया) गाँव कनेक्शन गारेंगा 2 गाँव कनेक्शन गारेंगा 3 और अब *"only on garenga come back"*
जैसे whatsapp पर कई सारे ग्रूप बनाये पर क्या इससे गारेंगा का विकास संभव है?
स्वयं वनों का भयादोहन (अंधाधुंध कटाई) करेंगे, एक भी वृक्ष नही लगायेंगे विश्व पर्यावरण दिवस के मौके पर
वाट्सएप्प, फेसबुक और दीवारों पर *"save trees, save water"* जैसे आदेशात्मक वाक्य लिखेंगे,
और बात करेंगे विकास की |
रोज 5 बाल्टी पानी से नहायेंगे और लिखेंगे *"save water, save life"* (अरे! पूर्व भारतीय क्रिकेटर @सचिन तेन्दुलकर साहब पिछले कई दिनों से आज तक 1 ही बाल्टी पानी से नहाते हैं हमको इनसे कुछ सीखना चाहिए) |
गारेंगा मे *"उज्जवला योजना"* के तहत लगभग एक तिहाई लोगों को गैस कनेक्शन मिल चुका है फ़िर भी वनों मे जायेंगे 15-20 पेड़ का बलि चडायेंगे और बात करेंगे विकास की |
किसी के घर मे शादी, सगाई और क्रियाक्रम जैसे सांसकृतिक कार्यक्रम के लिए 1 गाडी के नाम पर 5 गाडी जलाऊ लकडी (बैल गाडी) लायेंगे (भैया पुरे गारेंगा का काम तुम ही निपटाओगे क्या?)
और बात करेंगे विकास की |
खुद तो दिन भर बिजली का दुरुपयोग करेंगे और कहेंगे *"बिजली नही यह सोना है व्यर्थ नही इसे खोना है''* |
पुरे भारत मे (कर्नाटक के कुछ हिस्सों को छोड़कर) *"प्रधानमंत्री स्वच्छ भारत योजना"* के तहत शौचालय बनने के बाद भी गारेंगा मे तालाब के किनारे, खेतों मे और सड़क के किनारे शौच जायेंगे और बात करेंगे विकास की |
चुनावी माहौल पर मतदान का परिभाषा और वोट की ताकत जाने बगैर *"तुम मुझे नोट दो मै तुम्हे वोट दूँगा"* जैसे धारणा बनायेंगे, चुनावी प्रत्याशी से पैसे लेंगे फ़िर वोट देंगे |
मतदाता स्वयं चुनावी तिथि से भ्रष्टाचार करेंगे (वोट देने के लिए उम्मीदवार से रिश्वत लेकर | क्यों की रिश्वत लेना और देना दोनों ही अपराध है |) और चुनाव के बाद कहेंगे की काँग्रेस अपने 60 साल के कार्यकाल मे एक भी देश हित के लिए कार्य नही किया और भा.ज.पा को 4 साल होने को है और कोई संतुष्टि के लायक कार्य नही कर रहा है |
जब मतदाता ही पहला दिन से भ्रष्टाचार करेंगे तो सरपंच/नेता/मंत्री से विकास की उम्मीद कैसे?
अपने बच्चे को पढायेंगे नही (स्कूल नही भेजेंगे) और पूछने पर कहेंगे घर मे काम करने वाले नही हैं |
अरे!
अपने बच्चों को स्कूल भेजो *बाबा साहब डा. भीमराव अम्बेडकर* जी ने कहा था *''भले खुद कम खाओ पर बच्चे को पुरा खिलाओ और पढाओ क्यों कि शिक्षा शेरनी का वो दूध है जो पियेगा वही दहाडेगा''* |
आज भारत का आज़ादी के 70 वर्ष होने को है और आज भी जाति प्रथा कायम है, जात-पात और ऊंच-नीच जैसे घातक जहर दिल-ओ-दिमाग मे है |

स्वतंत्र दिवस और गणतंत्र दिवस जैसे राष्ट्रीय त्योहारों मे दिखावे के लिए वाट्सएप्प, फेसबुक प्रोफाईल पर तिरंगे झंडे, 'i love my india' का फोटो लगायेंगे एवं तिरंगे झंडे खरीदेंगे, भारत माता की जय, और वन्दे मातरम जैसे देश भक्ति के नारे लगायेंगे और दूसरे दिन वही झंडे को फेंक देंगे, जमीन मे गिरा हुआ झंडा के ऊपर से चले जायेंगे पर उठायेंगे नही |

स्वयं तो कुछ बोलेंगे/करेंगे नही पर जो बोलेगा/करेगा उसको ठोकेंगे (हस्तक्षेप करेंगे) जरुर और बात करेंगे विकास की |
सच्च मे सोचने वाली बात नही!
खुद तो समझेंगे नही पर दूसरे को समझायेंगे जरुर |
अरे! साहब पहले आप खुद समझिए फ़िर दूसरे को समझाईए क्यों की सच्ची आज - कल लोग समझते कम और समझाते ज्यादा हैं इसलिए बात सुलझता कम उलझता ज्यादा है |
आज इतिहास गवाह है लोग खुद तो करेंगे नही पर देशहित की बात करेगा उसे पागल कहेंगे जरुर; अगर ऐसा ही है तो मै भी उन्ही पागलों मे से एक हुँ |
और तो और गारेंगा/ग्रूप (only on garenga come back) मे स्वयं से लिखने वाले कई ऐसे सुशिक्षित महाशय हैं जो कहेंगे की लिखने वाले ने यह लेख दूसरे का copy किया है,
अगर ऐसा ही है तो इसमे छुपाने की कोई आवश्यकता नही हाँ मै copy किया हुँ, दूसरे का कंटेंट चोरी किया हुँ क्यों की मै उन लोगों की तरह नही हुँ जो अभिमन्यू की तरह अपनी माँ की खोक से ज्ञान अर्जीत करके आये हैं;
मै जो कुछ भी सीखा हुँ वो यहाँ आने के बाद (पैदा होने के बाद) किसी का देखकर, किसी का सुनकर और कहीं से पढ कर सीखा हूँ |
साथिओं इन सब चिजों को केवल सोचने से गारेंगा का विकास संभव नही है |
गारेंगा का विकास तभी संभव है जब हम किसी चिज को सोचेंगे ही नही वरन उस सोच को अमल भी करेंगे अन्यता कद्दापी संभव नही हो सकता |
साथिओं, मेरे मित्र, भाई-बहन और पितातुल्

आपकी ज़िंदगी अंधविश्वास की गिरफ्त में है?

2017-06-28T04:13:00.001-07:00

अंधविश्वास, दुनिया के कोने-कोने में फैले हुए हैं। कभी-कभी तो उन्हें संस्कृति की धरोहर का एक हिस्सा मानकर अनमोल समझा जाता है। या फिर उनको महज़ जिज्ञासा की नज़र से देखा जाता है, और ज़िंदगी में रंग भरने के लिए ज़रूरी समझा जाता है। पश्‍चिमी देशों में अंधविश्वास को आम तौर पर गंभीरता से नहीं लिया जाता या उन पर पूरी तरह से यकीन नहीं किया जाता है। मगर अफ्रीका जैसे देशों में लोगों की ज़िंदगी पर अंधविश्वास की एक मज़बूत पकड़ है।

अफ्रीकी संस्कृति का अधिकतर हिस्सा अंधविश्वास की बुनियाद पर बना है। वहाँ की फिल्मों, रेडियो पर आनेवाले कार्यक्रम और साहित्यों में अकसर अंधविश्वास और जादू-टोना, पूर्वजों की उपासना और तावीज़ों जैसे अलौकिक विषयों पर ज़ोर दिया जाता है। लोगों पर अंधविश्वासों का इतना गहरा असर क्यों हैं, और इनकी शुरूआत कहाँ से हुई?

राम राज्य कभी नही आना चाहिए |

2017-06-27T20:05:00.001-07:00

राम राज्य कभी नही आना चाहिए
----- ओशो----

राम के समय को तुम रामराज्य कहते हो। हालात आज से भी बुरे थे। कभी भूल कर रामराज्य फिर मत ले आना! एक बार जो भूल हो गई, हो गई। अब दुबारा मत करना।
   राम के राज्य में आदमी बाजारों में गुलाम की तरह बिकते थे। कम से कम आज आदमी बाजार में गुलामों की तरह तो नहीं बिकता! और जब आदमी गुलामों की तरह बिकते रहे होंगे, तो दरिद्रता निश्चित रही होगी, नहीं तो कोई बिकेगा कैसे ? किसलिए बिकेगा ? दीन और दरिद्र ही बिकते होंगे, कोई अमीर तो बाजारों में बिकने न जाएंगे। कोई टाटा, बिड़ला, डालमिया तो बाजारों में बिकेंगे नहीं।
स्त्रियां बाजारों में बिकती थीं! वे स्त्रियां गरीबों की स्त्रियां ही होंगी। उनकी ही बेटियां होंगी। कोई सीता तो बाजार में नहीं बिकती थी। उसका तो स्वयंवर होता था। तो किनकी बच्चियां बिकती थीं बाजारों में ? और हालात निश्चित ही भयंकर रहे होंगे। क्योंकि बाजारों में ये बिकती स्त्रियां और लोग--आदमी और औरतें दोनों, विशेषकर स्त्रियां--राजा तो खरीदते ही खरीदते थे, धनपति तो खरीदते ही खरीदते थे, जिनको तुम ऋषि-मुनि कहते हो, वे भी खरीदते थे! गजब की दुनिया थी! ऋषि-मुनि भी बाजारों में बिकती हुई स्त्रियों को खरीदते थे!
अब तो हम भूल ही गए वधु शब्द का असली अर्थ। अब तो हम शादी होती है नई-नई, तो वर-वधु को आशीर्वाद देने जाते हैं। हमको पता ही नहीं कि हम किसको आशीर्वाद दे रहे हैं! राम के समय में, और राम के पहले भी--वधु का अर्थ होता था, खरीदी गई स्त्री! जिसके साथ तुम्हें पत्नी जैसा व्यवहार करने का हक है, लेकिन उसके बच्चों को तुम्हारी संपत्ति पर कोई अधिकार नहीं होगा! पत्नी और वधु में यही फर्क था। सभी पत्नियां वधु नहीं थीं, और सभी वधुएं पत्नियां नहीं थीं। वधु नंबर दो की पत्नी थी। जैसे नंबर दो की बही होती है न, जिसमें चोरी-चपाटी का सब लिखते रहते हैं! ऐसी नंबर दो की पत्नी थी वधु।
ऋषि-मुनि भी वधुएं रखते थे! और तुमको यही भ्रांति है कि ऋषि-मुनि गजब के लोग थे। कुछ खास गजब के लोग नहीं थे। वैसे ऋषि-मुनि अभी भी तुम्हें मिल जाएंगे।
   इन ऋषि-मुनियों में और तुम्हारे पुराने ऋषि-मुनियों में बहुत फर्क मत पाना तुम। कम से कम इनकी वधुएं तो नहीं हैं! कम से कम ये बाजार से स्त्रियां तो नहीं खरीद ले आते! इतना बुरा आदमी तो आज पाना मुश्किल है जो बाजार से स्त्री खरीद कर लाए। आज यह बात ही अमानवीय मालूम होगी! मगर यह जारी थी!
रामराज्य में शूद्र को हक नहीं था वेद पढ़ने का! यह तो कल्पना के बाहर की बात थी, कि डाक्टर अम्बेडकर जैसा अतिशूद्र और राम के समय में भारत के विधान का रचयिता हो सकता था! असंभव !! खुद राम ने एक शूद्र के कानों में सीसा पिघलवा कर भरवा दिया था--गरम सीसा, उबलता हुआ सीसा! क्योंकि उसने चोरी से, कहीं वेद के मंत्र पढ़े जा रहे थे, वे छिप कर सुन लिए थे। यह उसका पाप था; यह उसका अपराध था। और राम तुम्हारे मर्यादा पुरुषोत्तम हैं! राम को तुम अवतार कहते हो! और महात्मा गांधी रामराज्य को फिर से लाना चाहते थे। क्या करना है? शूद्रों के कानों में फिर से सीसा पिघलवा कर भरवाना है ? उसके कान तो फूट ही गए होंगे। शायद मस्तिष्क भी विकृत हो गया होगा। उस गरीब पर क्या गुजरी, किसी को क्या लेना-देना! शायद आंखें भी खराब हो गई होंगी। क्योंकि ये सब जुड़े हैं; कान, आंख, नाक, मस्तिष्क, सब जुड़े हैं। और दोनों कानों में अगर सीसा उबलता हुआ...!
   तुम्हारा खून क्या खाक उबल रहा है निर्मल घोष! उबलते हुए शीशे की जरा सोचो! उबलता हुआ सीसा जब कानों में भर दिया गया होगा, तो चला गया होगा पर्दों को तोड़ कर, भीतर मांस-मज्जा तक को प्रवेश कर गया होगा; मस्तिष्क के स्नायुओं तक को जला गया होगा। फिर इस गरीब पर क्या गुजरी, किसी को क्या लेना-देना है! धर्म का कार्य पूर्ण हो गया। ब्राह्मणों ने आशीर्वाद दिया कि राम ने धर्म की रक्षा की। यह धर्म की रक्षा थी! और तुम कहते हो, "मौजूदा हालात खराब हैं!'
   युधिष्ठिर जुआ खेलते हैं, फिर भी धर्मराज थे! और तुम कहते हो, मौजूदा हालात खराब हैं! आज किसी जुआरी को धर्मराज कहने की हिम्मत कर सकोगे ? और जुआरी भी कुछ छोटे-मोटे नहीं, सब जुए पर लगा दिया। पत्नी तक को दांव पर लगा दिया! एक तो यह बात ही अशोभन है, क्योंकि पत्नी कोई संपत्ति नहीं है। मगर उन दिनों यही धारणा थी, स्त्री-संपत्ति!
   उसी धारणा के अनुसार आज भी जब बाप अपनी बेटी का विवाह करता है, तो उसको कहते हैं कन्यादान! क्या गजब कर रहे हो! गाय-भैंस दान करो तो भी समझ में आता है। कन्यादान कर रहे हो! यह दान है? स्त्री कोई वस्तु है? ये असभ्य शब्द, ये असंस्कृत हमारे प्रयोग शब्दों के बंद होने चाहिए। अमानवीय हैं, अशिष्ट हैं, असंस्कृत हैं।
   मगर युधिष्ठिर धर्मराज थे। और दांव पर लगा दिया अपनी पत्नी को भी! हद्द का दीवानापन रहा होगा। पहुंचे हुए जुआरी रहे होंगे। इतना भी होश न रहा। और फिर भी धर्मराज धर्मराज ही बने रहे; इससे कुछ अंतर न आया। इससे उनकी प्रतिष्ठा में कोई भेद न पड़ा। इससे उनका आदर जारी रहा।
   भीष्म पितामह को ब्रह्मज्ञानी समझा जाता था। मगर ब्रह्मज्ञानी कौरवों की तरफ से युद्ध लड़ रहे थे! गुरु द्रोण को ब्रह्मज्ञानी समझा जाता था। मगर गुरु द्रोण भी कौरवों की तरफ से युद्ध लड़ रहे थे! अगर कौरव अधार्मिक थे, दुष्ट थे, तो कम से कम भीष्म में इतनी हिम्मत तो होनी चाहिए थी! और बाल-ब्रह्मचारी थे और इतनी भी हिम्मत नहीं? तो खाक ब्रह्मचर्य था यह! किस लोलुपता के कारण गलत लोगों का साथ दे रहे थे? और द्रोण तो गुरु थे अर्जुन के भी, और अर्जुन को बहुत चाहा भी था। लेकिन धन तो कौरवों के पास था; पद कौरवों के पास था; प्रतिष्ठा कौरवों के पास थी। संभावना भी यही थी कि वही जीतेंगे। राज्य उनका था। पांडव तो भिखारी हो गए थे। इंच भर जमीन भी कौरव देने को राजी नहीं थे। और कसूर कुछ कौरवों का हो, ऐसा समझ में आता नहीं। जब तुम्हीं दांव पर लगा कर सब हार गए, तो मांगते किस मुंह से थे? मांगने की बात ही गलत थी। जब हार गए तो हार गए। खुद ही हार गए, अब मांगना क्या है ?
    लेकिन गुरु द्रोण भी अर्जुन के साथ खड़े न हुए; खड़े हुए उनके साथ जो गलत थे।
   यही गुरु द्रोण एकलव्य का अंगूठा कटवा कर आ गए थे अर्जुन के हित में, क्योंकि तब संभावना थी कि अर्जुन सम्राट बनेगा। तब इन्होंने एकलव्य को इनकार कर दिया था शिक्षा देने से। क्यों? क्योंकि शूद्र था। और तुम कहते हो, "मौजूदा हालात बिलकुल पसंद नहीं!'
   निर्मल घोष, एकलव्य को मौजूदा हालात उस समय के पसंद पड़े होंगे ? उस गरीब का कसूर क्या था ? अगर उसने मांग की थी, प्रार्थना की थी कि मुझे भी स्वीकार कर लो शिष्य की भांति, मुझे भी सीखने का अवसर दे दो ? लेकिन नहीं, शूद्र को कैसे सीखने का अवसर दिया जा सकता है !!!
   मगर एकलव्य अनूठा युवक रहा होगा। अनूठा इसलिए कहता हूं कि उसका खून नहीं खौला। खून खौलता तो साधारण युवक, दो कौड़ी का। सभी युवकों का खौलता है, इसमें कुछ खास बात नहीं। उसका खून नहीं खौला। शांत मन से उसने इसको स्वीकार कर लिया। एकांत जंगल में जाकर गुरु द्रोण की प्रतिमा बना ली। और उसी प्रतिमा के सामने शर-संधान करता रहा। उसी के सामने धनुर्विद्या का अभ्यास करता रहा। अदभुत युवक था। उस गुरु के सामने धनुर्विद्या का अभ्यास करता रहा जिसने उसे शूद्र के कारण इनकार कर दिया था; अपमान न लिया। अहंकार पर चोट तो लगी होगी, लेकिन शांति से, समता से पी गया।
धीरे-धीरे खबर फैलनी शुरू हो गई कि वह बड़ा निष्णात हो गया है। तो गुरु द्रोण को बेचैनी हुई, क्योंकि बेचैनी यह थी कि खबरें आने लगीं कि अर्जुन उसके मुकाबले कुछ भी नहीं। और अर्जुन पर ही सारा दांव था। अगर अर्जुन सम्राट बने, और सारे जगत में सबसे बड़ा धनुर्धर बने, तो उसी के साथ गुरु द्रोण की भी प्रतिष्ठा होगी। उनका शिष्य, उनका शागिर्द ऊंचाई पर पहुंच जाए, तो गुरु भी ऊंचाई पर पहुंच जाएगा। उनका सारा का सारा न्यस्त स्वार्थ अर्जुन में था। और एकलव्य अगर आगे निकल जाए, तो बड़ी बेचैनी की बात थी।
    तो यह बेशर्म आदमी, जिसको कि ब्रह्मज्ञानी कहा जाता है, यह गुरु द्रोण, जिसने इनकार कर दिया था एकलव्य को शिक्षा देने से, यह उससे दक्षिणा लेने पहुंच गया! शिक्षा देने से इनकार करने वाला गुरु, जिसने दीक्षा ही न दी, वह दक्षिणा लेने पहुंच गया! हालात बड़े अजीब रहे होंगे! शर्म भी कोई चीज होती है! इज्जत भी कोई बात होती है! आदमी की नाक भी होती है! ये गुरु द्रोण तो बिलकुल नाक-कटे आदमी रहे होंगे! किस मुंह से--जिसको दुत्कार दिया था--उससे जाकर दक्षिणा लेने पहुंच गए!
और फिर भी मैं कहता हूं, एकलव्य अदभुत युवक था; दक्षिणा देने को राजी हो गया। उस गुरु को, जिसने दीक्षा ही नहीं दी कभी! यह जरा सोचो तो! उस गुरु को, जिसने दुत्कार दिया था और कहा कि तू शूद्र है! हम शूद्र को शिष्य की तरह स्वीकार नहीं कर सकते!
बड़ा मजा है! जिस शूद्र को शिष्य की तरह स्वीकार नहीं कर सकते, उस शूद्र की भी दक्षिणा स्वीकार कर सकते हो! मगर उसमें षडयंत्र था, चालबाजी थी।
   उसने चरणों पर गिर कर कहा, आप जो कहें। मैं तो गरीब हूं, मेरे पास कुछ है नहीं देने को। मगर जो आप कहें, जो मेरे पास हो, तो मैं देने को राजी हूं। यूं प्राण भी देने को राजी हूं।
तो क्या मांगा? मांगा कि अपने दाएं हाथ का अंगूठा काट कर मुझे दे दे!
   जालसाजी की भी कोई सीमा होती है! अमानवीयता की भी कोई सीमा होती है! कपट की, कूटनीति की भी कोई सीमा होती है! और यह ब्रह्मज्ञानी! उस गरीब एकलव्य से अंगूठा मांग लिया। और अदभुत युवक रहा होगा, निर्मल घोष, दे दिया उसने अपना अंगूठा! तत्क्षण काट कर अपना अंगूठा दे दिया! जानते हुए कि दाएं हाथ का अंगूठा कट जाने का अर्थ है कि मेरी धनुर्विद्या समाप्त हो गई। अब मेरा कोई भविष्य नहीं। इस आदमी ने सारा भविष्य ले लिया। शिक्षा दी नहीं, और दक्षिणा में, जो मैंने अपने आप सीखा था, उस सब को विनिष्ट कर दिया।
             ---ओशो--
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"कहीं हम भूल न जाएँ

👉🏾हिन्दू धर्म में वर्ण, वर्ण में शूद्र, शूद्र में जाति, जाति में क्रमिक उंच नीच... और ब्राह्मण के आगे सारे नींच.. अब गर्व से कैसे कहें कि हम हिन्दू हैं ???

साभार
-ओशो

मै नास्तिक हूँ!

2017-06-23T09:19:00.001-07:00

मै नास्तिक हूँ,(Main Nastik Hoon)

मै नास्तिक हूँ,..........
मै नास्तिक हूँ,.........

मै नास्तिक हूँ,
क्यूंकि मै अपनी सफलता का क्ष्रेय नही देता उस मूर्ति को,
जिसे बनाया है हममे से ही किसी शक्श ने,
मै नास्तिक हूँ,
क्यूंकि मै परीक्षा देने से पहले दीपक नही जलाता पत्थरों केआगे,
कथा यज्ञ और पूजा मी हिस्सा नही लेता,

हो सकता है की मै नास्तिक ही हूँ,
क्यूंकि और आस्तिको की तरह,
नही देता हूँ भूखो को गाली,

मै सीता की बजाय झाँसी की रानी को पसंद करता हूँ,
क्यूंकि देखा है सीताओं को अग्नि परीक्षा देते हुए,
यदि रामायण पड़कर, और आस्तिक होकर,
पत्नी को धोखा और पिता को वृधाश्रम मे रखना है,
तो मै खुश हूँ की मै नास्तिक ही हूँ......

--अज्ञात

भीम आर्मी जिन्दाबाद

2017-06-23T03:22:00.001-07:00

दलित आंदोलन को नया आयाम दे रही भीम आर्मी
सदियों से शोषित दलित अब जागरुक हो रहे हैं। उनकी राजनीतिक चेतना ने ऊंची जातियों को प्रभावित किया है और नब्बे के दशक के बाद प्रतिरोध के स्वर और मुखर हुए हैं। लेकिन चुनावी तिकड़मों में फ़ंसे दलित राजनीतिक चेतना ने उन्हें निराश भी किया है जो इक्कीसवीं सदी के दूसरे दशक में भी अपमानजनक टिप्पणियों एवं अन्य प्रकार के भेदभाव के शिकार हैं। वह भी तब जबकि देश की राजनीति में उनका हस्तक्षेप निर्णायक बन चुका है। अपनी भीम आर्मी के सहारे चंद्रशेखर इक्कीसवीं सदी के दूसरे दशक में दलित आंदोलन के नये स्वरुप को सामने लाने को सियासी गलियारे में प्रचलित तरीकों के जरिए प्रयास कर रहे हैं।

Surendra kumar kannouji: अंधविश्वास एक बुरा रोग

2017-06-22T07:54:00.001-07:00

Surendra kumar kannouji: अंधविश्वास एक बुरा रोग

2017-06-22T07:50:00.001-07:00

Surendra kumar kannouji: अंधविश्वास एक बुरा रोग

मै ब्राह्मण के विरोध मे नही ब्राह्मणवाद के विरोध मे हूँ!

2017-06-20T18:38:00.001-07:00

ब्राह्मणवाद के खात्मे का अर्थ यह नही है, कि भारत के सारे ब्राह्मणों को खत्म कर दिया जाए

ब्राह्मणवाद के खात्मे का अर्थ यह भी नही है, कि सारे ब्राह्मणों को भारत से भगा दिया जाए ।

ब्राह्मणवाद के खात्मे का अर्थ यह है कि ब्राह्मणों को श्रेष्ठ मानने की परम्परा खत्म की जाए ।

ब्राह्मणवाद के खात्मे का अर्थ यह है, कि अब SC, ST और OBC समाज के लोगों को नीच या अछुत ना माना जाए, बल्कि भारत के सभी लोगों को बराबर माना जाए ।

ब्राह्मणवाद के खात्मे अर्थ यह है कि जाति व्यवस्था, गौत्र व्यवस्था, ज्योतिष शास्त्र, पाखण्ड, नफ़रत और भेदभाव खत्म किया जाए ।

ब्राह्मणवाद के खात्मे का अर्थ यह है, कि शादी के लिए लड़के और लड़की के गुण कर्म देखे जाएँ, अर्थात जाति, गौत्र, जन्मकुंडली जैसी चीजें ना देखी जाएँ ।

ब्राह्मणवाद के खात्मे का अर्थ यह है, कि जाति व्यवस्था के कारण पैदा हुई आर्थिक असमानता और शैक्षिक असमानता के खत्म होने तक, जाति के आधार वाले SC, ST और OBC के आरक्षण का पूरी तरह सम्मान किया जाए ।

ब्लोगर सुरेन्द्र कुमार कन्नौजी (परिचय)

2017-06-20T18:09:00.003-07:00

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सुरेन्द्र कुमार कन्नौजी
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नास्तिकवाद एक वैज्ञानीक तर्क

2017-06-20T18:09:00.001-07:00

आस्तिक बनने के लिए खोई विद्नता की जरूरत नहीं है बस पोंगलपंथी पंडित,मौलवीय,पादरी या अन्य बकबासी धर्मगुरू की बात बिना समझे,बिना तर्क किये मान लीजिए बस हो गये आस्तिक,परन्तू नास्तिक बनने के लिए आपके पास विद्वता से परिपूर्ण नालेज रखना होगा,बिषयों के विचारणा में तर्क का सहारा लेना होगा,तथ्यों को विज्ञान की कसौटी पर कसना होगा तभी आप सच्चे वैज्ञानिक सोंच रखने वाले कहलायेंगें,जिसे पोंगलपंथी पंडित नास्तिक कहते हैं।

ब्लोगर:
https://surendrakannouji143.blogspot.com

सुरेन्द्र कुमार कन्नौजी

अंधविश्वास एक बुरा रोग

2017-06-18T09:23:00.001-07:00

हिंदू संस्कृति में यदि कोई व्यक्ति अपने मां बाप का नाम किसी कागज के टुकड़े पर लिखा हुआ देखता है, तो उसे उठाकर किसी ऐसी जगह रखता है ताकि उस पर पैरों में ना पड़े !

ऐसे ही भरत ने श्रीराम के खड़ाऊँ अपने सिर माथे पर लगाकर सिंहासन पर रखकर राम के ना होने पर उनके नाम से राज्य किया !

फिर क्यों जब श्रीराम के नाम से सेतु पुल के लिए श्रीराम का नाम लिखकर पत्थर तैराए गए तो उस पर सभी भालू...रीछ....बंदर....पैर रख-रखकर लंका पहुंचे !

क्या तब उन्हें अपने श्री राम के नाम को पैरों तले रखने पर शर्म या ग्लानि नहीं हुई ? ऐसे में कहां गया उनका प्रभु श्रीराम के प्रति सम्मान और आराधना ?

surendra kumar kannouji

2017-06-17T08:56:00.000-07:00

भारत मे अंधविश्वास का मायाजाल

2017-06-17T08:55:00.002-07:00

https://m.facebook.com/surendrakumarsaraswati.ssi3

हमें बचपन से किताबों में यही पढ़ाया जाता रहा है कि सच बोलो, झूठ पाप के समान है। मगर इसी झूठ से अंधविश्वास की दुकानों में खूब नफा कमाया जा रहा है, वह भी उसी धर्म-मजहब के नाम पर जिसमें सच बोलने की सीख दी जाती है। जो लोग मजहब के रहनुमा बनने की बात करते हैं, उन्हीं की नाक के नीचे अंधविश्वास का यह कारोबार फल-फूल रहा है। ऐसे में यह तो नहीं कहा जा सकता कि उन्हें इसकी खबर नहीं, मगर यह सवाल जरूर उठता है कि अंधविश्वास फैलाने वाले ढोंगी मौलानाओं, बाबाओं का विरोध पुरजोर तरीके से क्यों नहीं किया जाता, ऐसे लोगों के खिलाफ कोई मुहिम या फतवा जारी क्यों नहीं होता। 21वीं सदी में विज्ञान इंसान को चांद पर बसाने की कोशिश कर रहा है। कोई ठीक नहीं कि कुछ समय में चांद पर पहुंचाने के दावे ढोंगी तांत्रिक बाबाओं की ओर से किए जाने लगें, क्योंकि विज्ञान से ज्यादा आज लोग अंधविश्वास और जादू-टोने में अपनी मुसीबतों का इलाज तलाश रहे हैं।
इसकी वजह है कि लोगों में पैसा कमाने की जल्दी और जल्द से जल्द दिक्कतों को दूर कराने की होड़। इसका हल वे अपने प्रयासों में कम, इन ढोंगियों के पास ज्यादा ढ़ंूढ़ने लगे हैं। यही वजह है कि अभी तक कुछ आसूमल, निर्मल बाबाओं की एक खेप लोगों को झूठे ख्वाब दिखा कर उल्लू बना रही थी। अब बाबाजी, मौलानाजी जैसे फर्जी दावे वाले लोग भी अंधविश्वास और तंत्र-मंत्र के बाजार में पूरी तरह उतर आए हैं। इनके हौसले भी इतने बुलंद हैं कि अभी तक इनकी पहुंच मुहल्लों, कस्बों तक थी पर अब इनका मायाजाल शहरों की चकाचौंध तक जा पहुंचा है। इसकी एक वजह यह भी है कि इन ढोंगियों को मीडिया का सहयोग हासिल है। जैसे सरकारें सिगरेट, तंबाकू, शराब से बचने की ताकीद विज्ञापनों के जरिए करती हैं और वही इनको बेचने का लाइसेंस भी वही मुहैया कराती हैं। ऐसे ही मीडिया भी एक तरफ अंधविश्वास की खबरों को दिखाकर उसका विरोध करता हैं और दूसरी तरफ अखबारों और चैनलों में तांत्रिकों, बाबाओं के विज्ञापन भी छापता और दिखाता है। मीडिया झूठे दावों को प्रचार-प्रसार भी करता है, क्योंकि सरकार को भी मीडिया से कर के रूप में आमदनी होती है। शायद सरकार भी इसीलिए चुप रहती है।
यही वजह है कि इन अंधविश्वास फैलाने वालों के हौसले बुलंद हैं और इनका जाल अब अशिक्षित, गरीब लोगों के दायरे से बढ़कर शिक्षित युवाओं और विदेशों तक फैल चुका है। इनकी साइटें हैं, ब्लॉग हैं और जिन पर गरीबी, बीमारी को दूर करने से लेकर हर समस्या के समाधान की बात लिखी हुई है। साथ ही एक बड़ी फेहरिस्त उन दावों की है जिससे प्रभावित होकर लोग इनके जाल में फंसते हैं। अभी तक इनके दावे घरेलू कलह, बेटा पैदा कराने, मनचाहा प्यार पाने और दुश्मन के नाश तक सीमित थे, अब जमीन से जुड़े विवादों का निपटारा कराने, दुश्मन से बदला लेने और विदेशों में नौकरी दिलाने जैसी बातें भी लोगों को फंसाने का जरिया बन रही हैं। दुनिया में किसी के पास कोई भी दुख-समस्या हो, उनके पास हर परेशानी का इलाज तैयार रखा होता है। आश्चर्य यह है कि इस तंत्र-मंत्र के चक्कर में सिर्फ गरीब या अशिक्षित लोग ही नहीं पड़ रहे हैं, बल्कि पढ़े-लिखे और संपन्न तबके के लोग भी बहुत बार ऐसे ही लोगों की शरण में जाकर अपनी परेशानियों का हल तलाशते हैं और ठगी के शिकार होते हैं। ऐसे लोगों से ठगी के शिकार लोग कई बार शिकायत करना भी चाहते हैं तो उनकी समझ में नहीं आता कि कहां जाएं और कैसे करें? कई बार तो लोग इन अंधविश्वासों के चक्कर में पड़कर कभी अपने तो कभी दूसरे के बच्चों की बलि तक दे देते हैं। ऐसी खबरें अखबारों में अक्सर हमें देख्रने को मिलती हैं।
कायदे से तो मीडिया को तंत्र-मंत्र और जादू-टोने के जरिए फैलाए जा रहे अंधविश्वास को मिटाने की कोशिश करनी चाहिए थी, लेकिन वह इन्हें बढ़ावा दे रहा है। ऐसे में खुद जिम्मेदारी लोगों पर है, उन्हें समझना चाहिए कि जो लोग अपनी जिंदगी को बेहतर नहीं बना सके, उनमें दूसरों की दिक्कतों को दूर करने की सलाहियत कहां से समा गई।
अठारहवीं, उन्नीसवीं शताब्दी में समाज में ऐसे आंदोलन चले थे, जिसमें अंधविश्वास, आडंबर का जमकर विरोध किया गया। सर सैयद अहमद खां ऐसी ही एक शख्सियत थे जिन्होंने मदरसों में दी जाने वाली अरबी-फारसी तालीम का विरोध इसलिए किया ताकि लोग दायरों से बाहर निकलें और नई तालीम हासिल करते हुए जमाने की जरूरतों को समझें। हालांकि अपने इन विचारों के लिए उन्हें मुसलिम समाज के विरोध का सामना करना पड़ा। मगर धीरे-धीरे बदलाव की बयार चली और लोगों ने तालीम लेनी शुरू की। इसके बावजूद अगर कुछ नहीं बदला तो वह अंधविश्वास है। आज के तकनीकी युग में भी यह लोगों के जहन में जगह बनाए हुए है। अखबारों में विज्ञापन देकर अंधविश्वास फैलाया जाता है। अंधविश्वास बना रहेगा तो ढोंगियों की जेब भी भारी रहेगी।

2017-06-13T08:11:00.002-07:00

मैं ईश्वर और उसके दलालों से मेरे कुछ सवालों का जवाव चाहता हूँ--

1. क्या ईश्वर भूखा है,,
जिसे हर वक़्त प्रसाद/भोग लगाना पड़ता है..??

2. क्या ईश्वर रिश्वतखोर है,,
जो दक्षिणा लेकर लोगों का काम करता है..??

3. क्या ईश्वर सुगला ( गन्दा ) है ,,,
जिसे अगरबत्ती इत्र, पुष्पों से महकाया जाता है..??

4. क्या ईश्वर आत्ममुघद् है ,,
जिसे अपनी अर्चना , इबादत करवाने का शौक है..???

5. क्या ईश्वर अपाहिज है,,,
जो नहाने धोने पहनने के लिए भी दूसरों पर आश्रित रहता है..??

👉🏼 इसलिए ईश्वर को पूजना छोडो, उससे पूंछना शुरू करो..!!

👉🏼 कुछ सवाल आप भी इनमें जोड़ सकते हैं...!!

मेरा गाँव गारेंगा

2017-04-24T10:21:00.001-07:00

*लेख क्र.12*

*गाँव का जीवन या हमारे गाँव-गारेंगा*|

भारत गाँवों का देश है । हमारे देश की साठ-सत्तर प्रतिशत जनसंख्या अब भी गाँवों में ही रहती है ।
*ऐसा ही मेरा एक प्यारा गाँव है गारेंगा* |
गारेंगा का जीवन शहरी जीवन से अलग है । यहाँ की आबोहवा में जीना सचमुच आनंददायी होता है ।

गारेंगा में भारतीय संस्कृति के दर्शन होते हैं । यहाँ भारत की सदियों से चली आ रही परंपराएँ आज भी विद्‌यमान हैं । यहाँ के लोगों में अपनापन और सामाजिक घनिष्ठता पाई जाती है । यहाँ खुली धूप और हवा का आनंद उठाया जा सकता है । यहाँ हरियाली और शांति होती है ।

हमारे गाँव भारत की कृषि व्यवस्था के आधार हैं । यहाँ कृषकों का निवास है। गारेंगा के चारों ओर खेत फैले हुए हैं। खेतों में अनाज एवं सब्जियों उगाई जाती हैं । गाँवों में तालाब और कुआं हैं । इनमें संग्रहित जल से किसान फसलों की सिंचाई करते है । *गारेंगा* में खलिहान हैं । यहाँ पकी फसलों को तैयार किया जाता है ।

गारेंगा में खेती क अलावा पशुपालन, मुर्गीपालन, बकरीपालन जैसे व्यवसाय किए जाते हैं । पशुपालन से किसानों को अतिरिक्त आमदनी होती है तथा कृषि कार्य में सहायता मिलती है । पशुओं का गोबर खाद का काम करता है । पशु दूध देते हैं तथा बैल, भैंसा आदि पशु हल में जोते जाते हैं । कुछ पशु माल दुलाई में ग्रामवासियों की मदद करते हैं।

गारेंगा का जीवन शांतिदायक होता है । यहाँ के लोग शहरी लोगों की तरह निरंतर भाग-दौड़ में नहीं लगे रहते हैं । यहाँ के लोग सुबह जल्दी जगते हैं तथा रात में जल्दी सो जाते हैं । यहाँ की वायु महानगरों की वायु की तरह अत्यधिक प्रदूषित नहीं होती । यहाँ बाग-बगीचे होते हैं जहाँ के फूलों की सुगंध हवा में व्याप्त रहती है । यहाँ भीड़- भाड़ कम होने से ध्वनि प्रदूषण भी नहीं पाया जाता है ।

गारेंगा में उत्सवों और मेलों की धूम होती है । यहाँ *होली, दिवाली (दियारी) , नवाखाई, अमवश्या, दशहरा* जैसे त्योहार परंपरागत तरीके से मनाए जाते हैं । त्योहारों के अवसर पर लोग आपस में मिलते-जुलते हैं । वे लोक धुनों के नृत्य पर थिरकते हैं । गारेंगा के लोग आपसी सुख- दु:ख में एक-दूसरे का पूरा साथ देते हैं । गारेंगा के सभी लोग आपसी भाईचारे से रहते हैं । वे आपसी विवाद को अधिकतर पंचायत में ही सुलझा लेते हैं ।

*गारेंगा* में भी अब शहरों की कई सुविधाएँ पहुंच गई हैं । यहाँ बिजली, टेलीफोन, मोबाइल फोन, कंप्यूटर, सड़क, पानी का नल जैसी सुविधाएँ पहुँच रही हैं । गारेंगा के किसान आधुनिक कृषि यंत्रों का प्रयोग करने लगे हैं । अब हल बैल के स्थान पर ज्यादातर ट्रैक्टरों से खेतों की जुताई की जाती है । गारेंगा भी अब स्कूल, सार्वजनिक भवन तथा अस्पताल हैं । गाँवों की गलियाँ पक्की कर दी गई हैं ।

गारेंगा में खान-पान की जटिलताएँ नहीं हैं । ग्रामवासी सादा भोजन करते हैं । वे ताजा दूध पीते हैं तथा हरी-ताजी सब्जियाँ खाते हैं । पीने के लिए लोग हैंडपंप, कुएँ या नलके के जल का प्रयोग करते हैं । कुछ ग्रामीण नदी-जल से अपनी प्यास बुझाते हैं (बडेजिराखाल के निवासी)।

हमारे गाँव तेजी से उन्नति कर रहे हैं । ग्रामवासियों को गाँवों में ही रोजगार उपलब्ध कराया जा रहा है । ग्रामवासी अपने बच्चों की शिक्षा के प्रति अधिक जागरूक हो गए हैं । ग्रामीण नवयुवक एवं नवयुवतियाँ शहर जाकर उच्च शिक्षा एवं नौकरी प्राप्त करती हैं । गाँव के लोग कृषि के अलावा छोटे-मोटे उद्‌योग चलाकर अपना-अपना निर्वाह कर रहे हैं । यातायात के आधुनिक साधनों की मदद से उन्हें अपना माल दूर-दराज के स्थानों तक भेजने में आसानी हो रही है ।

शहरी प्रभाव के कारण गाँवों में कुछ बदलाव जरूर दिखाई दे रहे हैं परंतु गाँवों की संस्कृति में मूलभूत अंतर नहीं आया है । गाँव आज भी भारतीय सभ्यता और संस्कृति के आधार स्तंभ हैं।

उपरोक्त लेख आप हमारे ब्लोग https://surendrakannouji143.blogspot.com
पर भी पढ सकते हैं|

तो साथिओं आज का हमारा यह (ग्रामीण जीवन की समस्या) लेख आपको कैसा लगा?
और इसमे आपकी क्या राय है?
हमे जरुर बतायें हमारे ब्लोग https://surendrakannouji143.blogspot.com पर या हमारे वाट्सएप ग्रूप गाँव कनेक्शन गारेंगा
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गारेंगा की प्रमुख आवश्यकताऐं!

2017-04-13T05:11:00.001-07:00

*लेख क्र.-10*

*वास्तविक प्रत्यक्ष अनुभव गारेंगा की मूलभूत आवश्यकताऐं*

प्रत्यक्ष अनुभव जाने बिना उन समस्याओं का हल नहीं ढूंढा जा सकता। इसलिये लिखित आँकड़े अथवा पंचवर्षीय योजनाएँ *गारेंगा* को समझने का सही मापदंड नहीं हो सकते। भारत जैसे देश में, जहाँ सांस्कृतिक, प्राकृतिक तथा भौगोलिक विविधताएँ हैं, प्रत्येक प्रदेश के गाँवों की समस्याओं में भिन्नता है, पर फिर भी लगभग 80 प्रतिशत गाँवों की मूलभूत आवश्यकताएँ समान ही हैं। भारत की विकास दर में गाँव कहीं उपेक्षित ही रहे हैं। अभावों तथा मौसम की मार ने इस कृषि प्रधान देश के किसानों व अन्य ग्रामवासियों को इस तरह की समस्याओं का शिकार बना दिया है कि वे मूल धारा से विच्छिन्न एक सूखी नदी का तट हो गये हैं। सरकारी स्तर पर उपलब्ध आँकड़े केवल सरकारी काग़ज़ों पर ही इन गाँवों की उन्नति दिखाते हैं। गारेंगा की आवश्यकताओं की चर्चा अथवा विचार-विमर्श करने के पश्चात अग्रलिखित आवश्यकताएँ नजर आई जो इस प्रकार है-

*1.शिक्षा प्रचार-*
सर्वप्रथम गारेंगा वालों को अपने अधिकारों के प्रति सचेत करने की आवश्यकता है, जिससे वे जागरूक हों और सरकारी योजनाओं का लाभ उठा सकें। निश्चित रूप से सरकारी विद्यालयों तथा पाठशालाओं की आवश्यकता इसके साथ जुड़ी है। अनेक मोहल्ले में छोटे-छोटे स्कूल हैं, लेकिन उनकी दशा भी शोचनीय ही है। विशेष रूप से वे विद्यालय जो गारेंगा मुख्यमार्ग से कोषो दूर हैं, उनमें तो सुविधाओं के नाम पर कुछ भी नहीं है। इसका मुख्य कारण विद्यालय का सुगम स्थानों पर न होना है। छोटे-छोटे बच्चों को विभिन्न बाधाएँ पार करते विद्यालय तक जाना पड़ता है। लड़कियों के लिये तो इतनी व्यवस्था भी विरले ही देखने को मिलती है।
मूलभूत सुविधाओं तथा इमारतों की कमी के चलते अध्यापक इन विद्यालयों में टिकना नहीं चाहते। कभी बाढ़, कभी वर्षा, कभी पाला तो कभी सर्दी के कारण ये विद्यालय बन्द रहते हैं। कभी-कभी नेताओं के दौरे के चलते कहीं जागृति आने की उम्मीद बंधती भी है तो शिक्षा के अभाव में वह सतत् जारी नहीं रह पाती। शैक्षणिक प्रचार के अभाव में लोग समस्याओं से तो परिचित हैं लेकिन उनके कारणों तक जाना उनके लिये असंभव प्राय: है। उनके जीवन की अनिवार्य आवश्यकताओं (भोजन, कृषि, स्वास्थ्य, परिवार) को समझाने के लिये पहले उन्हें शिक्षित करना अतिआवश्यक है।

*2.सड़क व्यवस्था-*
गारेंगा की दूसरी प्रमुख समस्या सड़कों की कमी है। गारेंगा में बसे लोग तो बिल्कुल अलग-थलग पड़ जाते हैं क्योंकि यहाँ की परिवहन व्यवस्था बिल्कुल लचर है *(जैबेल से गारेंगा होते हुए केशरपाल तक का मुख्य मार्ग)*। इसका बड़ा कारण है, अच्छी सड़कों का न होना। इससे बहुत सी समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। पहली तो यह कि जब लोग सड़कों के अभाव में शहरों तक पहुँच कर सभ्यता के विकास की झलक ही नहीं देख पाते तो उस विकास से प्रभावित होकर अपने जीवन-स्तर में सुधार करना कैसे संभव है?
जब नेतागण और समाज-सुधारक इन गाँवों तक पहुँच ही नहीं पाते तो जागृति की लहर यहाँ तक कैसे पहुँच सकती है। ग्रामवासियों के रोज़गार की समस्या के मूल में भी कहीं-न-कहीं सड़कों की यह लचर स्थिति ही है। अधिकतर किसान अपनी फसल को लेकर व्यापारिक मंडियों तक नहीं पहुँच पाते, और रात-दिन खेतों में परिश्रम करने के बावजूद इस परिश्रम का लाभ नहीं उठा पाते। इसके परिणामस्वरूप वे ग़रीबी और भुखमरी की मार झेलते हैं। यही कारण है कि आज भी किसानों की आत्महत्या के सर्वाधिक मामले भारत में ही देखने को मिलते हैं।
जहाँ सड़कें नहीं हैं, वहाँ यातायात के साधन भी सदियों पुराने ही हैं, क्योंकि पगडंडियों पर बैलगाड़ियाँ ही चल पाती हैं। मौसम खराब होने पर, बारिश तथा बाढ़ जैसी स्थिति में तो इन गारेंगा तक पहुँचना लगभग नामुमकिन हो जाता है। देश की आज़ादी के समय तो स्थिति और भी अधिक शोचनीय थी।
जहाँ कहीं जिला बोर्ड के सदस्य रहते हैं, वहाँ तो फिर भी कुछ सड़कों की मरम्मत की जाती है, बाकी जगह तो आज भी सड़क बनने की आस लिए बैठें हैं।

*3.जलाशय-*
जलाशय भी गाँव की एक मूल समस्या है। गाँवों में पीने का स्वच्छ पानी उपलब्ध नहीं है। पहले तो जनसंख्या के अनुपात को देखते हुए कुएँ वैसे ही कम हैं और जो हैं भी
जलाशय भी गाँव की एक मूल समस्या है। गाँवों में पीने का स्वच्छ पानी उपलब्ध नहीं है। पहले तो जनसंख्या के अनुपात को देखते हुए कुएँ वैसे ही कम हैं और जो हैं भी वे पक्की जगत् के बिना हैं। इतना ही नहीं, पक्की जगत् के कुएँ भी लोगों की अज्ञानता के कारण स्वच्छ नहीं हैं। बरतनों की अशुद्धता, कुएँ के पानी का पीने के अतिरिक्त अन्य कार्यों में प्रयोग करने तथा सफ़ाई न रखने के कारण कुओं का जल अस्वच्छ हो जाता है। जहाँ कहीं तालाब और जलाशय भी हैं, वहाँ भी स्थिति बेहतर नहीं है। खेतों की सिंचाई के लिये भी जगह-जगह जलाशय की आवश्यकता है। *गारेंगा* मे आज भी गाँव वालों को कोसों दूर से पानी लाना पड़ता है।
पहले की तरह परमार्थी लोग अब नहीं हैं।

*4.दवाखाने-*
*गारेंगा* की आवश्यकताओं सूची में चौथे स्थान पर दवाखाने है।
जो गाँव शहरों के निकट होते हैं, उनमें फिर भी दवाखानों की सुविधा उपलब्ध हो जाती है लेकिन *_Garenga_*में बीमारी या दुर्घटना की स्थिति में समय रहते उचित चिकित्सा की सुविधा न मिलने के कारण पीड़ित की मौत तक हो जाती है। इतना ही नहीं, बहुत से बच्चे भी स्वास्थ्य सेवाओं के अभाव में अकाल मृत्यु के शिकार बनते हैं। शहरों के निकट के गाँव में तो फिर भी सुविधाएँ मिलती हैं पर दूरवर्ती गाँवों में दवाखानों का अकाल है।

*5.बाढ़ से उत्पन्न समस्याएँ-*
गाँव की पाँचवीं आवश्यकत है -नदियों की बाढ़ और महामारियों से बचने के स्थायी उपायों की। यद्यपि किसानों के लिये वर्षा आज भी सिंचाई का प्रमुख स्रोत है, पर अतिवृष्टि उनके जीवन और कृषि के लिये साक्षात प्रलय का ही रूप होती है। प्रत्येक वर्ष *गारेंगा (बडेजिराखाल)* में बाढ़ आती ही है और उसके फलस्वरूप होने वाली क्षति तथा बाद में फैलने वाली महामारी गाँव वालों की नियति ही बन चुकी है। लाखों परिवार भाग्य के भरोसे इस विपदा को झेलने के लिये बाध्य होते हैं। सरकारी योजनाओं के सब्ज़ बाग़ तो बस दूर से ही दिखाई देते हैं।

*6.कृषि भूमि-*
छठी आवश्यकता है, वह है चकबंदी। खेतों का बिखराव कहीं-न-कहीं किसानों की सीमित शक्ति को भी बिखरा देता है। *गारेंगा* में गोचर-भूमि की व्यवस्था की भी बहुत आवश्यकता है।
पशुओं के ह्रास मे गोचर भूमि की ओर किसानों का ध्यान न होना इसका प्रमुख कारण है। यदि समग्रत: देखा जाए तो *गारेंगा* की अनेक आवश्यकताएँ हैं, पर यदि ये छ: भी पूरी कर दी जाएँ तो *गारेंगा* की शक्ति में बहुत वृद्धि हो जायेगी। *गारेंगा* आज भी भारत के विकास का मूल आधार हैं और उनका विकास भारतीय अर्थव्यवस्था को और मज़बूत बना देगा। सरकारी योजनाओं के लाभ सामान्य ग्रामीणों तक सही रूप में पहुँच सकें, इसकी भी कोई संपुष्ट व्यवस्था तलाशनी होगी।
लेकिन वे भी किस सीमा तक उनकी आवश्यकताओं की पूर्ति करने में सहायक होंगे, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उनको योजनाबद्ध कैसे किया जाता है।

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मेरा गाँव-गारेंगा

2017-04-09T06:00:00.001-07:00

*लेख क्र.-9*

साथिओं आज का हमारा मुख्य बिंदु है-
*मेरा गांव-गारेंगा*.

गांव शब्द सुनते ही हम अपने मन में एक तस्वीर सी बना लेते हैं – कमर पे घड़ा रखे कुँए से पानी भरकर आती औरतें, खेतों से हल–बैल लेकर लौटते किसान, गांव के बाहर के मैदान में गिल्ली–डंडा खेलते बच्चे, दिए और चिमनी की रोशन में बच्च्चों को सुलातीं दादी मां, आँगन से उठाते चूल्हे के धुएँ की सोंधी खुशबू और दूर खेतों से आती किसी ट्यूबवेल एवं धान मील(चटया मील हल्बी-भतरी बोली मे) चलने की आवाज़|यदि हम भी मेट्रोपोलिटन सिटीज़ में पैदा हुए होते तो शायद गारेंगा की यही तस्वीर हमारे मन में भी रहती। और शायद यह अच्छा भी होता न? आख़िर अपना गारेंगा भी तो कभी ऐसा हुआ करता होगा।
मेरे गांव का नाम *'गारेंगा‘* है। यह छत्तीसगढ के बस्तर जिले में बसा 1000–15सौ की आबादी वाला एक छोटा सा गांव है। इसमें से तकरीबन 4 से 500 तो 0–10 साल से कम उम्र के बच्चे ही होंगे। सब प्रकृति की देन है!! गारेंगा आधुनिकीकरण की ओर अपने कदम बढ़ा चुका है। शहर या क़स्बा तो नहीं कह सकते पर ऊपर की तस्वीर के अनुसार गांव भी नहीं है। गांव से नज़दीकी बाज़ार तक पक्की सड़क, सरकारी हैंडपंप, बिजली और टेलीफोन के खम्भे (टावर), ईंट के मकान, क्रिकेट खेलते बच्चे *(मडा तालाब के ठिक आगे ट्रान्सफार्मर के नीचे बैपारी बाडी मे)* और गांव के बाहर के चौक पर पॉलिटिक्स पर बहस करते किसान। बीच बीच में किसी घर से मोबाइल के रिंग की आवाज़ भी आ जायेगी। इक्का–दुक्का जींस–टीशर्ट पहने लड़कियां भी दिख जायेंगी। भले ही चेहरे और शरीर के हाव–भाव वही सलवार कुरते वाले ही होंगे।
कभी–कभी लगता है की विकास की कीमत कुछ ज्यादा ही चुकानी पड़ रही है।
हम अपनी पहचान, अपनी महक, अपना अस्तित्व खो रहे हैं। मुझे सरकारी हैंडपंप के पानी में पुराने कुँए के पानी वाली मिठास कभी नहीं मिली। गर्मी मे आंडी (कुम्हार के द्वारा बनाये जाने वाला मिट्टी का गोलाकार बर्तन) मे बना मंडया पेज पीने का आनंद आधुनिक स्टील के बर्तन में कभी नहीं मिला। और खेत से तुंरत लाई गयी ‘तोरी‘ और ‘लौकी‘ की सब्जी वाला स्वाद बज़क के पनीर और मशरूम में कभी नहीं मिला।

पर कुछ चीज़ें मुझे अब भी पहले जैसी लगती हैं। जब भी गाँव के सन्दर्भ मे सोचता हूँ तो कुछ चीजें ज़रूर करने की कोशिश करता हूँ। जैसे– सर्दियों में पुआल जलाकर आग तापना (सेंकना), घर में चौकी–पलंग वाले बिस्तर पर न सोकर धान के कड़ खुफा (धान को मिंजाई के बाद बचा हुआ अवशेष) पर बिस्तर बिछाकर सोना। सचमुच वह आनंद आपको इम्पोर्टेड गद्दों में भी नहीं मिलेगा। गर्मियों में मैं बिजली रहने पर भी घर के बाहर खुले आसमान के नीचे में सोना पसंद करता हूँ *(शुक्र है की यहाँ दिल्ली जितने मच्छर नहीं हैं)*। चांदनी रात में दूर कहीं रेडियो पर कोई पुराना गीत बज रहा हो और घर के बाहर जमीन पर पर लेटकर तारों के अंतरजाल को देखते रहने के आनद को शब्दों में समेत पाना सचमुच मुश्किल है।

कभी–कभी गारेंगा में तेज़ी से हो रहे बदलावों से मन क्षुब्ध तो होता है पर पता नहीं क्यों गारेंगा के प्रति लगाव और आकर्षण दिनों–दिन और बढ़ता ही जाता है। शायद गुजरते, फिसलते पलों को ज्यादा से ज्यादा समेट लेने, जी लेने, रोक लेने की ख्वाहिश और आने वाले वक्त के प्रति मन में छुपे भय के कारण ऐसा हो।

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*सुरेन्द्र कुमार कन्नौजी*
09009099568

गारेंगा की जनता सक्रिय होगी तभी विकास संभव है

2017-03-31T10:25:00.001-07:00

*समस्या क्र.-6*

*ग्राम-पंचायत गारेंगा के संपूर्ण लोग सक्रिय होंगे तभी बचेंगे जंगल*

साथिओं आज हम आपके सामने *गारेंगा* के वनों से संबंधित पिटारा लेकर आये हैं|
तो कृपया आप इस पोस्ट को अंतिम तक पढे|

जंगल की रक्षा एवं प्रबंधन में ग्रामीण, पंचायत और सरकार-तीनों की महत्वपूर्ण भूमिका है। जंगल को लेकर अगर इन तीनों स्तरों पर समझदारी और समन्वय बन जाए तो वन और वनावरण के सवाल पर एक व्यापक बदलाव हो सकता है। वन का सवाल एक बहुआयामी सवाल है और यह जलवायु एवं पर्यावरणीय संकटों से घिरे आज के समय का अत्यंत महत्वपूर्ण मुद्दा है। जंगल एक ऐसा मुद्दा है जो जल, जीवन, जीविका, कृषि, जैवविविधता, संस्कृति, स्वास्थ्य, जड़ी-बूटी एवं चिकित्सा, जलवायु आदि पहलुओं से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से जुड़ा है। इस पर हर स्तर से एक बुनियादी समझ बनाने और एक नजरिया विकसित करने की जरूरत है।

वर्तमान संदर्भ में वनों को लेकर गांव, पंचायत और प्रशासन के स्तर पर व्यापक जागरुकता लाने की बड़ी जरूरत है। *बस्तर* जैसे पठार-पर्वत एवं पहाड़ी क्षेत्र के लिए यह और भी जरूरी हो जाता है जहां विकास के नाम पर प्राकृतिक संसाधनों का बेतहासा दोहन किया जा रहा है। अंधाधुंध खनन किया जा रहा है। बड़े पैमाने पर इन खनन उद्योगों से जंगलों का विनाश हो रहा है। ऐसे में *जंगल कैसे बचेगा और कौन बचायेगा?*
पर्यावरण एवं जलवायु परिवर्तन की संकट की जिम्मेवारी कौन लेगा?
इन समस्याओं से निबटने के लिए एक तरफ तो सरकारों को नीतिगत फैसले लेने होंगे और वन पर्यावरण नीति और खनन नीति के बीच समन्वय बनाना होगा। लेकिन वनों के सरंक्षण एवं प्रबंधन में स्थानीय गांव समुदाय, पंचायत और प्रशासन बड़ी भूमिका निभा सकते हैं। इस दिशा में ठोस पहल हो, ठोस कार्यक्रम बने, अभियान चले और ग्राम सभा एवं पंचायतों को प्रशिक्षण मिले। कार्यक्रम को लागू करने में सरकार हर संभव मदद करे। इस काम में सरकार गैर सरकारी संगठनों एवं सामुदायिक या नागरिक संगठनों से सहयोग ले सकती है।

*ग्राम पंचायत-गारेंगा मे आयवृद्धि एवं स्वरोजगार का कार्यक्रम चलाया जाये*

लोग जंगलों की सुरक्षा या वन पालन में तभी रुचि लेंगे, जब जंगलों से उन्हें फायदा मिले और यह उनकी आय वृद्धि और स्वरोजगार का जरिया बने। केंदू पत्ता, लाह, हर्रा, बहेरा, आंवला, चिरौंजी इत्यादि वनोपज का संग्रहण एवं बिक्री ग्राम सभा द्वारा गठित सहकारिता समिति द्वारा शहर के बाजार में अच्छे दामों में की जा सकती है। पंचायत द्वारा गांव में पत्तल प्लेट बनाने के लिए मशीन लगाने के लिए वित्तीय सहयोग प्रदान किया जाना चाहिए। *महिला समूह द्वारा पत्तल प्लेट बनाकर, आंवला, जामुन, महुआ* आदि का टॉनिक बनाकर तथा मूल्य संवर्धन एवं खाद्य प्रसंस्करण कर वन खाद्य पदार्थ इत्यादि को बाजार में बेचकर आमदनी बढ़ाने का काम हो सकता है। जड़ी-बूटी आधारित परंपरागत चिकित्सा व्यवस्था को बढ़ावा देने के लिए पंचायत स्तर पर वैद्य लोगों को प्रशिक्षित किया जा सकता है। जंगलों के आस-पास झरने या छोटे-मोटे नाले के पानी को रोकने के लिए आहार-पाइन या छोटे बांध बनाये जा सकते हैं। जंगलों के आस-पास जैविक खेती को बढ़ावा दिया जा सकता है। उजड़े हुए वनभूमि पर फिर से मनरेगा या वन विभाग की योजना के तहत स्थानीय प्रजाति के पेड़ों या फलदार पेड़ों को लगाने का काम होना चाहिए।

वन एवं पर्यावरण के मुद्दे पर पंचायत या प्रखंड स्तर पर साल में कम से कम एक बार पर्यावरण एवं सांस्कृतिक मेले आयोजित होने चाहिए। इसमें नाच-गान, नाटक, गोष्ठी आदि के साथ-साथ वन पर्यावरण से जुड़े चित्रों, वन पदार्थों इत्यादि की प्रदर्शनी की जा सकती है। अगर इन सारे सुझावों को अमल करने में गांव सभा, पंचायत और प्रशासन आपस में सहयोग करते हुए समन्वित प्रयास करते हैं तो वन-पर्यावरण की रक्षा के साथ-साथ जीविका, जैवविविधता, जड़ी-बूटी और जंगल से जु.डे परम्परागत ज्ञान और संस्कृति की भी रक्षा होगी।

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*धन्यवाद*

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