Syed Rumman Blog-Mag

Let's our faith guide us by Syed Rumman

2016-07-05T04:50:00.001+01:00

It was a big slap on the face of government, politicians and elite-class of Bangladesh! To me the biggest question is, why the "boys" were chosen from the elite-class families instead of poor madrasa or middle-class students? What is the motive behind it? Why are they even being chosen from a particular age group?

Now we seriously need to think about the way our children are being raised up, whom are they making their friends with, whom are they meeting? What are they doing?

Did you notice any changes in their behaviour lately?

Are they showing less interest in worldly life?

Those who are getting involved in this terrorist activity, they are certainly being told the importance of heaven rather than the worldly life; hence, they are being easily manipulated to the barbaric thoughts (which is not exactly a thought, rather it's a criminality).

I know the time and the situation is challenging for us, but don't you think we should start thinking of being preventive instead of being reactive. And this has to be started from our home, schools, colleges, universities madrasas, mosques, streets, playground and every possible place where there is a little chance of our kids being distracted in their normal thoughts.

Let's put our thoughts together and prevent it collectively with our love, affection and extra care for the kids.

As parents make them understand how much you love your kids, how much you care for them, and if they take this violent root how sad you could be, how much humiliation it can bring to you and your family.

It's easy to call someone criminal, but it's not too tough to bring them back on the right track.

Let's our faith guide us!

নজরুল জয়ন্তীতে বিলেতে একখন্ড বাংলাদেশ

2016-05-16T15:11:00.001+01:00

সৈয়দ রুম্মান

কৃতজ্ঞতায় কাকে বাঁধবো জানি না, নজরুল জয়ন্তী সন্ধ্যা নাকি স্বয়ং দুখুমিয়াকে যিনি জনম জনম ধরে এমন ঋণের দায়ে বন্দি করে গেলেন। কস্মিনকালেও সেই বিহ্ববলতার পিঞ্জর থেকে বের হওয়ার জো হবে না। তবে এই না হওয়াটিই বিলেতের নজরুল জয়ন্তী সন্ধ্যাকে করে তুললো মহামহিম। যেনো একখন্ড বাংলাদেশ এসে প্রতিস্থাপিত হলো ইস্ট লন্ডনের ব্রাডি আর্ট সেন্টারে। নজরুলের বাছাই করা গানের গুঞ্জরণে বিমহিত হয়ে ওঠেন একদল বোদ্ধা শ্রোতা। ২৩ মে ২০১৫, রবিবার, বিলেতের সাপ্তাহিক ছুটির দিন। ঝুরঝুরে উষ্ণ হাওয়াও ছিলো নজরুল জয়ন্তীর অনুকূলে। নজরুল সঙ্গীত শিল্পী পর্ষদ এই মুগ্ধতার আয়োজনে তৃতীয় বাঙলাকে এক অপরিমেয় ঋণের বন্ধনে আবদ্ধ করলেন। বিলেতের আধুনিক বাঙলা গানে পরিচিত অনেক সঙ্গীতশিল্পীকে তারা পরিচয় করালেন ভিন্ন এক ঘরাণায়। আর এ নিরীক্ষায় উৎরে গেলেন অধিকাংশ শিল্পীরাই।

শুরুতেই নজরুলের এক ঝাঁক বুলবুলি কোরাসে বিমহিত করে গেলেন ব্রাডি আর্ট সেন্টারে অপেক্ষমাণ নজরুল প্রেমীদের। সেই রেশ কাটতে না কাটতে নজরুলকে স্বকণ্ঠে স্থান দিতে গিয়ে প্রত্যাশা ও প্রাপ্তির ব্যবধানকে ঘুচিয়ে দিলেন লুসি রহমান। তারপরও তো নজরুল পাঠ থেকে যায় অসমাপ্ত। হ্রস্ব পরিসরে রাগ-বৈচিত্র্যের নজরুলকে শোনার আকাঙ্ক্ষা অনিঃশেষই থেকে যায়। আর সেখানেই পূর্ণতার ঘৃত ঢালতে হারমোনিয়ামে হাত রাখলেন বিলেতের "ভার্সেটাইল সিঙ্গার" লাবণী বড়ুয়া। যে আবহ ও লাবণ্যে লাবণী চমৎকৃত করলেন তার কোনো শেষ আছে কিনা তা বুঁদ হয়ে থাকা দর্শক-শ্রোতাদের হয়তো কখনো জানা হবে না। আর এ না-জানাই তাঁদের আগামী বছরগুলোতে নজরুল-আসরে টেনে আনবে। লাবণীর গায়কীর সেই লাবণ্যের প্রতীক্ষায়ই হয়তো নজরুল সন্ধ্যার শেষে দর্শক-শ্রোতাদের মনের ঠোঁটে ঐকতানে বেজে উঠতে থাকে—"আমি সেই দিন হবো শান্ত"।

নজরুল জয়ন্তীর এই সন্ধ্যা যেনো সঙ্গীত পিপাসুদের নিয়ে গেল এক অস্থির প্রকরণের মধ্য দিয়ে। সেখানে আবারও স্বকীয়তায় মূর্ত হলেন ফারজানা সিফাত। "হে নামাযী আমার ঘরে নামায পড়ো আজ " গানটি গেয়ে ওঠার আগে নজরুলের এ গান লিখবার পটভূমি দেওয়ার উপস্থাপনাটিও ছিলো মুগ্ধকর। তবে "হৃদয়" শব্দের বিতর্কিত (রিদয়) উচ্চারণটি খানিক প্রশ্নের ছাপ রেখে গেছে। শব্দটির যথাযথ (রিhদয়) উচ্চারণ সে সন্ধ্যায় তাকে করে তুলতে পারতো—অবিসংবাদিত। আর পুরো আয়োজনে চমৎকৃত হবার ঘটনা ছিলো সাইদা তানির কণ্ঠে নজরুল সঙ্গীত শোনা, যিনি বিশেষ করে ফোক গানের জন্যই তৃতীয় বাঙলায় প্রসিদ্ধ। কিন্তু নজরুল প্রেমের প্রতিযোগিতায় তিনিও যেনো লাবণীর সাথে নজরুল সন্ধ্যার মুকুট ভাগাভাগিতে উদ্যত ছিলেন। তার নিখুঁত নৈপুণ্যে নজরুলের সুর নিয়ে খেলা করাটি অনায়াসেই বুঝিয়ে দেয় তার মৌলিকত্ব।

রাগ-সম্রাট নজরুলের জাতীয় কবি অভিধা স্মরণ করতে মঞ্চে এসে উপস্থিত হলেন বিলেতের প্রথিতযশা আবৃত্তিশিল্পী মুনিরা পারভীন। তাঁর কণ্ঠ বেয়ে বীরদর্পে বের হয়ে আসা ধ্বনির কারুকাজ নজরুল জয়ন্তীকে দিলো পূর্ণতার মাত্রা। মানুষের সাম্যে আজীবন যোদ্ধা নজরুলকে মুনিরা তার কণ্ঠের যাদুতে নিগূঢ়ভাবে দর্শক-শ্রোতার হৃদয়ে বসিয়ে দিলেন; বারবার অনুরণন হলো—“মানুষের চেয়ে বড় কিছু নাই, নহে কিছু মহীয়ান”। আর এই মানুষ ও মানবতার প্রেমী নজরুলের সৃষ্ট কীর্তনের ঐন্দ্রজালিক সুরে মোহাবিষ্ট করে রাখলেন চিরহরিৎ ও প্রাজ্ঞ সঙ্গীতশিল্পী গৌরী চৌধুরী। এ যেনো সুচারুভাবে নজরুলের প্রকৃত প্রতিচ্ছবিকেই এঁকে যাওয়া। আর এই অংকনের মাঝে নৈপুণ্যে যুক্ত ছিলেন মিতা তাহের ও রুকসানা সাফা। নাতিদীর্ঘ নজরুল বন্দনাসহ হিমাংশু গোস্বামীর গানও ছিলো উপভোগ্য।

তবে কোন এক অজ্ঞাত কারণে বিলেতের সুপরিচিত কণ্ঠশিল্পী পরশ মনির সহজিয়া উপস্থিতির অভাব ছিলো চোখে লাগার মতো; প্রত্যাশা ও প্রাপ্তির ব্যবধান যেনো অপার বেদনায় মূর্ত হয়ে ওঠে। যদিও দীর্ঘ পরিচিতির কারণে অনেক দর্শক-শ্রোতাদের কাছে তিনি ছিলেন ঘুমোঘোর রাতে জ্বলজ্বলে তারা। আর সেই একই পথে নাজমুন তন্বী উৎরে গেলেও সুজানা আনসার কেনো যেন নিজেকে মেলে ধরতে পারেননি। তবে নজরুল জয়ন্তীর আয়োজকদের একজন হবার কারণে তন্বী অশেষ ধন্যবাদার্হ।

নজরুলকে নিয়ে নিরীক্ষার প্রয়াসকে কখনোই খর্ব করা উচিত নয়, আর সে নিরীক্ষা যদি হয় প্রস্তুতি ছাড়া তবে সেটি নজরুল-প্রেমীদের জন্য একটু বিব্রতকরও হতে পারে। পূর্ব প্রস্তুতির অভাবে গিটার হাতে মঞ্চে উঠে আসা পরাগ হাসানের উপস্থিতিতে তেমনই এক পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়, সেটি নজরুল সন্ধ্যার মাধুর্যকে কিছুটা হলেও ম্লান করতে উদ্যত ছিলো। যদিও শেষের দিকে তিনি নিজেকে অনেকটাই গুছিয়ে নিতে পেরেছেন। আয়োজকদের মনন ও সাবলিলতার পরিচায়ক হিশেবে যুক্ত করা নৃত্য বহুমাত্রিক নজরুলের উপস্থিতিকে নিবিড় মাধুর্যে আরও জ্যোতির্ময় করে তোলে, সন্ধ্যাটিকে নিয়ে যায় অনিন্দ্য নান্দনিকতার শীর্ষে। তবে "বিদ্রোহী" কবিতা আবৃত্তির সাথে নৃত্যটি চমকপ্রদ হলেও আবৃত্তিতে যথাযথ স্বর প্রক্ষেপণ, স্বর বৈচিত্র্য ও আবেগের উপস্থিতির অপ্রতুলতা ছিলো। আয়োজকদের দাবি অনুযায়ী বিলেতে প্রথমবারের মতো নজরুলকে নিয়ে এই আড়ম্বর আয়োজনটি ছিলো ঈর্ষনীয়; যদিও বিভিন্ন অনুষঙ্গে দুয়েকবার তার গাম্ভীর্য কিছুটা হোঁচট খেয়েছে। তারপরও পুরো সন্ধ্যা জুড়ে নজরুলের একচ্ছত্র আধিপত্য উপস্থিত ছিলো রেজওয়ান মারুফ ও ইয়াসমিন মাহমুদ পলিনের উপস্থাপনায়। আর সেই একই পথে গেলেন যন্ত্রশিল্পীরাও। বৈচিত্র্যময় নজরুলের সুর-সম্রাজ্ঞী ফিরোজা বেগম ত্রস্ত নিঃশ্বাসে চলে গেলেও এই নজরুল সন্ধ্যা কোনো এক প্রবহমান ঐন্দ্রজালিক মোহাবিষ্টতায় বারবার স্মরণ করিয়ে দিতে থাকে, "আমি চির তরে দূরে চলে যাবো, তবু আমারে দেবোনা ভুলিতে।

না, নজরুল নিজেই সেই ভুলে যাওয়ার অবকাশটুকু দিয়ে যাননি। বরং রাগপ্রধান থেকে শ্যামা সঙ্গীত, ভক্তিমূলক থেকে ইসলামী সঙ্গীত কিংবা বাউল, মুর্শেদী, কীর্তন, কাজরী, সাঁওতালী, ঝুমুরসহ আরও অনেক সুর, শাখা ও বিষয়ের উপর নজরুলের সঙ্গীতের জগত বাঙালির আত্মা ও মননকে অহর্নিশ পরিবেষ্টিত করে আছে। তার একটি ফল্গু ব্রাডি আর্ট সেন্টারে আয়োজিত নজরুল জয়ন্তী সন্ধ্যায় এসে তন্বী নয়নে বহ্নি ছড়িয়ে বুঁদ করে দিলো পরবাসী প্রাণে প্রাণে গড়ে তোলা একখন্ড বাংলাদেশকে।

সৈয়দ রুম্মানঃ কবি, আবৃত্তিশিল্পী ও টিভি উপস্থাপক।

শেষ বিকেলের পদাবলী

2016-04-09T04:48:00.001+01:00

সৈয়দ রুম্মান

শেষ বিকেলের রুম্মান চিত্র-সংলাপ—৫

একসময় এই "শেষ বিকেলের পদাবলী" আমাকে করেছিলো অস্থির, অনুপ্রাণিত। মনে আছে, আমি "কবিতার ক্লাস" পড়ার জন্য কতো অস্থির হয়েছিলাম। তারপর একদিন "কবিতার ক্লাস"-কে গিলে খেলাম, আব্দুল কাদিরের ছন্দের বইটিকেও চিবিয়ে খেলাম, আর ভেতরে শুধু জ্বলে উঠতে থাকে আগুন। সেই থেকে শুরু আমার আগুন চিবিয়ে খাওয়ার গল্প! লিটন ভাইয়া, আমার লেখালেখির শুরুর জীবনে যে কয়টি মানুষ আমাকে বারুদের জোগান দিয়েছে তার মাঝে আপনিই সেই প্রথম মানুষ। আপনি আমার "নীলখাম" মনুবার্তায় প্রকাশ করে দেখিয়েছিলেন কীভাবে বারুদ আগুন হতে পারে। আর সেই আগুন আর বারুদের খেলায় ঘৃত ঢালেন আমার কাব্যগুরু সৌমিত্র দেব।

আর আমি কবিতায় স্বপ্ন বোনার রঙ পেয়েছিলাম কবি স্বপ্ন কুমারের থেকে। তিনি যখন পরবাসী হলেন, কবি আমজাদ হোসেন হলেন আমার পাগলামির সারথি। এবং আমার কবি সুনীল শৈশব, যাঁর থেকে শিখেছি কবিতায় একটি মানুষ কতোটুকু বাতুল হতে পারে, কতোটুকু আপাদমস্তক কবি হওয়া যায়।

একদিন যখন বিজন সৌরভের সম্পাদিত ছোটকাগজ "জলপাই"-এর রিভিউ করতে গেলাম তখন কবি সুমন সুপান্থের কবিতায় আবিষ্কার করলাম কীভাবে "তেইশ বছরের জীবন কাঁপে বৃষ্টির সন্ত্রাসে"। সেই থেকে কবি সুপান্থ আমার প্রকৃত পান্থসখা।

আর সেই "জলদাসের মৎস ঘ্রাণ" অনেকবার নিতে গিয়েও গল্পলেখক আকমল হোসেন নিপুকে কখনো পুরোটা আঁকতে পারিনি। তবে তাঁর সংস্পর্শ আমার কাছে শ্রদ্ধা আর বিনয়ে আমার আমিকে করেছে অনুপ্রাণিত।

আপনারা আমার কাছে সেই উঁচু উঁচু কারুকাজ খচিত মিনার যাদের দূর থেকে দেখে কাছে যেতে ইচ্ছে করে, যাদের দেখে নিজের মাঝেও ঝলকানি লাগে, কিন্তু সেই মিনারগুলো চিরকালই মিনার হয়েই থেকে যায়। আমার সমগ্রতায় আপনারা আছেন। মাঝে মাঝে ভাবি, কবিতায় ভর না করলে আমার জীবনটা কাটতো অন্ধকার ঝিনুকের খোলায়, আর এখন কাটে কবিতার মুহুর্মুহু আলোর বন্যায়!

এই "শেষ বিকেলের পদাবলী" শুধু একটি প্রকাশনা নয়, সে আমার কাছে বেড়ে ওঠার এক গল্প, নিজ্কে চীরে চীরে আয়নার মুখোমুখি দাঁড় করানোর একটি গল্প, আর একে ঘিরেই বোধহয় একসময় রচিত হতে থাকে "শেষ বিকেলের রুম্মান চিত্র-সংলাপ"—সে হয়তো সময়ের কাছে একদিন রুপান্তরিত হবে কথকতায়!

2016-01-18T11:35:00.001+00:00

Nine is just not a number, but years of losses and achievements!

Syed Rumman

•=====•=====•=====•=====•

Years flow on and we are indulged going through storms, rains, shadow, lights, sun and the dark; in a simple phrase we can call it "ups and downs".

There are lots of achievements, lots of losses. I witnessed—a hand is departing from the family-bond, and this was the biggest malady in my life. Though I could not shed a single drop of water.

Then again, I learnt to survive, and the path of struggle I took one day, still remains with me; this is yet to draw a conclusion. Sometimes I think, the tumultuousness never wants to escape from some people's life; though this is the strength of our survival.

This seeds a feeling in us, that is—you have got to live and inspire others and also edify them so that your followers do not go through the same.

In this journey of my short life, there was a time when I had the opportunity to help to transform so many people's lives through my limited recourses.

Now, I see some of them are doing good in their lives, some got actively involved in politics, some have become trainees in big legal establishments, some have attained big positions in national or international organisations.

And I consider these are my achievements; though comparing them, I may not have materially gone that far! However, still aspire to reach the path of the height.

I know, if you have the honesty, integrity, dedication and laboriousness, then they will triumph, even if it's delayed. I also believe, attainment of this will inspire others.

Therefore, to me, life is all about—transforming others lives by transferring and inculcating your knowledge and experience to others.

Though, in reality, life is sometimes fuddy-duddy; however, it's about living a life without hurting or causing harm to others.

I must say, I'm surrounded by people with good hearts; though I could do too little for them. But they will remain in my heart, forever. I'm grateful to them. I cannot return them their contribution and love, but I must say—I can't thank you enough.

Today is the day when I left the land and I saw tears were dribbling down the veranda of my father's eyes for the first time in my life and hugged him for the last time! Today is the day when one of the happiest and vibrant family in my small town said a temporary goodbye to their only son and only brother of a lone sister.

This is a story of sacrifices, but on the other hand, this is a story of a boy becoming a man and a journey to purify himself every day.

But, we know, as a human being we make mistakes, sometimes due to enormous limitations, sometimes out of lack of concentration or sometimes, owing to our anger. But whatever it is— it is rectifiable, and I am always happy to do that due to my nature and education of tolerance.

However, if anyone ask me— what are the biggest things I have learnt so far from my life in the UK? Then, I would say, there are four things—1. tolerance; 2. being apologetic for rectification; 3. Respecting others, and 4. adjustment.

The above four may not give us wealth, may not make us materialistic, but these will certainly make us " A good human being".

Therefore, my today's resolution is to uphold the above rest of my life.

Thank you for reading this and staying with me!

‪#‎LiveandInspire‬

‪#‎SyedRumman‬

Why I am Supporting Jeremy Corbyn MP

2015-10-12T16:35:00.000+01:00

Labour leadership election is on and Jeremy Corbyn is ahead in the Labour leadership race. I am ecstatically happy about the thought of Jeremy as the leader to lead next Labour-led Government. I am supporting and only voting Jeremy because of the privilege to see him closely and having a working experience with him in a tumultuous situation.

Today is 28 August 2015. Literally, 3 years back on this very day Highly Trusted Sponsor (HTS) Licence of a university to recruit international students was revoked by ConDem Government just to fulfil their disgusting political agenda.

However, the next morning students gathered at their Holloway campus. It was a historic day for the international students in the UK. Students came out on the street, they marched to Downing Street, organised uncountable protests, rallies and demonstrations on the street of the UK including gathering in front of the Home Office. They called for shutting down of the former UK Boarder Agency (UKBA) that was later scrapped and restructured as UK Visas and Immigration (UKVI). They called for the resignation of then-Immigration Minister (later he was reshuffled) and Home Secretary.

This is a triumphant story that has turned into a proud history for not only International students but also for Home and EU students.

And this story was written and painted by a group of restless students from their own campus and their Students' Union, their National Students' Union, staff unions, student activist groups and students across the country.

A number of media played a significantly positive role. So many MPs, politician, business personalities, lawyers and charities came to support the campaign.

And most significantly, a person, an MP, their local, Islington North, MP Jeremy Corby came and stood by those students on the street. Whenever, wherever an action was taken, Jeremy came to support those vulnerable and marginalised students. He used to come with his bike, sometimes on foot; his presence was everywhere. He even tabled an Early Day Motion (EDM) in the Parliament calling on the Government to reinstate the HTS licence of the university. Thus, he became an integral part of the campaign. His down-to-earthiness and simplicity inspired and motivated every student. Without his contentious support, it would not have been possible to win the battle.

This is Jeremy Corbyn, who believes in equality in every sector of our life. And I also believe in this ‪#‎CorbynSociety‬.
Therefore, I'm supporting Jeremy Corbyn as the leader of Labour Party to be the next Prime Minister of the United Kingdom.

Why can’t you or I be PM?

2015-05-09T22:12:00.002+01:00

Syed Rumman

( First published in Dhaka Tribune on 7 February 2015)

There is a difference between power and responsibility. In the name of politics, two major political parties in Bangladesh are running after power, but not in order to take responsibility for the people or to serve them.

Politics is a very broad term, and it has widespread significance. Politics governs a system where people choose their representatives considering their policies and their ability to lead people of a particular constituency or territory through a democratic process. This democracy enables these leaders to be lawmakers, so that they may enact laws for the territory or the state that ensures people’s rights and the security of their lives.

Conversely, what is happening in Bangladesh? Can we actually call it politics or democracy? This is clearly a fight between two “Rahman” families to take ownership of Bangladesh. None of these two parties are willing to compromise.

Their intolerance and stubbornness are jeopardising the lives of the general people of Bangladesh, leading the country to socioeconomic instability. In the middle of their political blame game, general people are suffering.

There is no one to wipe the tears of these vulnerable people. They cannot escape from this power-grabbing game. Deprived poor and middle class people try their best to move forward, but in return they are the ones who get killed, burnt, and lose family members and loved ones through no fault of their own.

The question can be raised: How many so-called political activists have actually understood what they are doing? Do these political thugs, in the name of the political activism, know what they are doing? Do they realise that this savagery may come back to them and make them suffer some day? Alas! They don’t know that their own people harbour disdain for them.

Many politicians have children living or studying abroad, safe from petrol bombs or other atrocities. A majority of the people of Bangladesh would still like to see a tolerant political system, and exercise their democratic voting rights.

On the streets, tea-stalls, shopping centres, buses, bus counters, trains, rail stations, and in ferries – people are always going on with conversations about the politics of Bangladesh and its future.

We talk about the spirit of the Liberation War. With great dismay, we forget to recall the spirit of social and economic independence for people. It has not been achieved yet, long after the Liberation War. Is this what people wanted in 1971?

Yes, disregarding the political differences, the time has come to ask ourselves: Do we really want to be slaves of the two families? I sincerely thank the two leaders for running and leading the country all these years.

But a question still remains: Can’t I have the dream to be the prime minister of Bangladesh in order to serve the people? Can’t you have that dream too? Why does this so-called democracy only allow two families to run this country? Why can’t we have a system that would allow a person to be the prime minister of Bangladesh for no more than two terms?

But, it is evident that, time and again, we have to let our dream slip through our fingers, we have to let people die, and we have to be tolerant of this intolerant, so-called democracy in Bangladesh. In the name of democracy, people are being fooled, they are being robbed, and they are being enslaved.

However, we have to come out of this. We need a complete independence that ensures our freedom to move across the country and to run businesses without fear.

It is my strong conviction that the general people of Bangladesh still hope for a country where there will not be any atrocity or intolerance. Instead, there will be a politics upholding its ethos.

In that Bangladesh, you or I can
also be the prime minister, so that we may serve the people, not be their master.

Syed Rumman: Poet and Former Governor and Vice-President of London Metropolitan University

Moderate Islam, practicing Muslim

2015-03-15T02:20:00.001+00:00

In accordance with the following verse in the Qur'an, “Keep to the right course as you have been commanded, and also those who turn with you to Allah, and do not exceed the bounds. He sees what you do.” (Surah Hood, 11:112), Islam is itself a moderate religion and those who are following it are moderate anyway. "The above verse is self-explanatory as it means, be steadfast in following the truth, to the best of your ability, without overstepping the limits through exaggeration and extremism."

"Once, while teaching his companions, one of the rites of pilgrimage, the Prophet (PBH) warned them against going to extremes, pointing out that doing so was the reason behind the destruction of past nations: “Beware of extremism in religion, for the only thing that destroyed those before you was extremism in religion.” (Sunan Ibn Maajah: 3029)."

Therefore, there is no need to label a follower of Islam as a "moderate" Muslim. Islam is moderate and modern, and unchangeable since it has emerged during the time of the Prophet (PBH). We just contradict ourselves by labelling it.

This is also surprising that some people take reference of the Qur'an and Hadith out of context; whereas every aspect of Quran and Hadith relate with a background. We, also, sometimes, say, I am practicing Muslim, but as a Muslim you are meant to be practicing anyway. We should rather say, (if you are not practicing) I am not a practicing Muslim.

#SyedRumman

Olive Branch

2015-03-05T21:32:00.000+00:00

Olive Branch by Syed Rumman

You were mistaken since the day you thought it was my weakness,
Rather I gave you the chance to rethink,
Rethink to return me the shadow of my olive tree—
But, you showered me with the inglorious century!

You thought you owned my olive branch;
Oh dear! You forgot—the garden still says my name; belongs to me!
I am the life of all the lifeless!

You are repeatedly mistaken—I have just shown you what you only could visualise;

The sun I gave you still rises from here,
The days you see are gifts of my wishes;

Remember—oh forgotten boys—you had never had the name until I gave it!

You are immersed in lies; your pathways are anchored in falsehood.
Your endless enmity named you as a vampire bat.

The lives you are taking are given away by us—in the name of truth;
They will revive in strength—
Our numbers are countless in sands!

Our one becomes the millions going beyond the land!

Today, listen to the whisper until I scream—
Olive colour lies in my every drop of blood;
My one earthquake will be your last breath.

Therefore, I say —
"Today
I come to you bearing an olive branch in one hand,
And
A freedom fighter's gun in another. Do not let the olive branch fall from my hand.
I repeat! Do not let the olive branch fall from my hand."

Olive Branch

Syed Rumman

21 July 2014
London

(Late Yasser Arafat, the leader of PLO, addressed the United Nations General Assembly for the first time on 13 November 1974. His speech is known as " The Olive Branch Speech of Arafat" in the pages of history regardless of any controversies.

"Today I come to you bearing an olive branch in one hand and a freedom fighter's gun in another. Do not let the olive branch fall from my hand. I repeat: do not let the olive branch fall from my hand."

সহিষ্ণু সমতলে বসবাস

2015-01-26T22:12:00.000+00:00

সৈয়দ রুম্মান

শব্দ মাত্রই কি অশ্লীল কিংবা একটি শ্লীল শব্দ ব্যবহারের কারণে অশ্লীল হবে, সে ব্যাপারটি আপেক্ষিক। আবার অশ্লীল অভিধাযুক্ত শব্দকেও শিল্পের তকমায় সাহিত্যে স্থান দেয়া যেতে পারে। তবে সে সাহিত্যের শিল্পমান নিয়েও প্রশ্ন করার অধিকার থাকতে হবে। এ দুয়ের মাঝে সাইয়েদ জামিলের প্রতিভাবান কবি হিশেবে “জীবনানন্দ দাশ পুরস্কার” নামক প্রথম আলোর স্টান্ট-এ আশ্চর্যান্বিত হওয়াটাও অস্বাভাবিক না। তবে, অদূর ভবিষ্যতে প্রথম আলো হয়তো পর্নোগ্রাফি কবিতা নামেও একটি সাব-ক্যাটাগরি তৈরি করতে পারেন । তখন চিরযৌবন রসময়কেও সর্বাধিক পঠিত হিশেবে রবীন্দ্র পুরস্কার দেওয়া যাবে। কবি সাইয়েদ জামিলের লেখার স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করার পক্ষপাতি নই, তবে তার বিশেষ কোনো লেখাকে গ্রহণ না করার অধিকারও থাকতে হবে। আপাতদৃষ্টিতে, সে ক্ষেত্রে তিনিও কাউকে তার পুরস্কার প্রাপ্ত কবিতার পাণ্ডুলিপিটি পড়তে বাধ্য করছেন না। অপরদিকে, স্বাধীনতা যদি স্বেচ্ছাচারিতার নামে “গোপন জৈবিক চর্চা” অতিথিপূর্ণ ড্রয়িং রুম, উন্মুক্ত রাস্তা, ব্যস্ত রেস্তোরাঁ কিংবা খোলা পার্কে চলে আসে, তখন তাকে সমর্থন না করার অধিকার দিতে হবে। মানুষ হিশেবে কাউকে এই সহনশীলতা চর্চার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা যাবে না ।

তবে, ফেইসবুকে কে কোন পৌস্টে লাইক দিলো, সেটি নিয়ে লেখকদের প্রিজাজমেন্টাল হওয়ার বিরোধী। এটি শ্লীল সাহিত্যে একটি অশ্লীল চর্চা। মতের ব্যবধানের কারণে অসহিষ্ণু হয়ে কাউকে ব্লক করে দেওয়াটাকে অশ্লীলতা হিশেবে বিচার করতে হবে।

কবি শিমুল সালাহ্উদ্দিনের পিতাকে জড়িয়ে স্পর্শকাতর যেকোনো মন্তব্য স্পষ্টভাবে যুক্তি ও প্রমাণ দাবি করে । আর যদি প্রমাণ না থাকে তবে তা প্রত্যহার করে পাবলিকলি ক্ষমা চাওয়ার দাবিকে অসহিষ্ণুতায় খর্ব করাটা হবে─অনৈতিক ও অবিচার।

আসুন, এক সুস্থ ও সহিষ্ণু সমতলে বসবাস করি!

http://www.priyo.com/blog/2015/01/28/130381.html

Heal the world and its human being

2015-01-12T02:33:00.001+00:00

I remember, when I was very little my mom said, " Someday you may become a very big and influential person, but remember, there is no alternative of being a good human being..." Likewise, one of my great mentor in my life Shahbaz Riad also said, " In your life, you can show your existence to the world either being a good or bad person but this is you who have to decide which one you want to choose..." Above all, it was is religious education that always teaches me to be a good human being. I have never been taught to be cruel or in the name of anything to harm a human being. But when I see people are misusing or misinterpreting religion or politics to harm others or kill another human being, then it really hurts me as a human being. I have no other choice but to despise them. Events like in Paris, Sydney, Gaza and Pakistan all are a symbol of the activities of aberration. No human being will live forever in this world and you have to taste the reality of death, but only our good works can inspire others and will last longer than our physical existence in this universe. So why can't we love others instead of hatred, jealousy and bloodshed? Heal and heal the world and its human being!

হ্যাপি ও প্রতিশ্রুতি প্রলোভনে প্রতারণা

2015-01-02T00:10:00.000+00:00

(It's amazing to see one piece of article is published on two newspapers! Bangla Tribune published this on 25 December 2014 and Redtimesbd24.com has republished it today! Thanks to both. Special thanks to Poet Soumitra Dev for liking this for his news-portal.

My sincere apology to all of my non-Bengali friends for posting it on Bangla. Hope google translate will help you to read it.)

ভাষার ব্যবহার ঠিক কবে শুরু হয়েছিলো সঠিকভাবে বলা না গেলও ভাষা প্রতিনিয়তই হচ্ছে পরিবর্তন, আসছে বৈচিত্র্য। মুখের ভাষা এসে স্থান পাচ্ছে সাহিত্যে, কবিতা ও নাটকের সংলাপে। এ ভাষা আবার আলোচনা, বিতর্ক, মনের ভাব প্রকাশের এক প্রধানতম মাধ্যম। ভাষার অসম্ভব সুন্দর ব্যবহারে মানুষের মাঝে খেলা করে মুগ্ধতা, মানুষ হয় আকর্ষিত। আবার ভাষার ব্যবহারিক দৈন্যে অনেকেই তাদের মনের ভাব প্রকাশে ব্যর্থ হন, কোনো কোনো ক্ষেত্রে সে হয়ে উঠতে পারে বিধ্বংসী। বাংলা ট্রিবিউন-এ জব্বার হোসেন এর লেখা “রুবেল-হ্যাপি: আগে কেন ভাবেননি?” শিরোনামে একটি আর্টিকেল পড়ে এমনি এক আবহে এসে হোঁচট খেতে হলো। বুঝলাম, ভাষার দীনতাটি কীভাবে ভাবনা ও প্রকাশের ব্যবধানকে বৃহৎ করে তুলে ধরতে পারে।

সাম্প্রতিক সময়ের আলোচিত ও সমালোচিত একটি ঘটনা──হ্যাপি ও রুবেলর তথাকথিত প্রেম-যুদ্ধ। অনেক বাংলাদেশীদেরকে বিষয়টি আকৃষ্ট করেছে। অনেকেই এ নিয়ে লিখছেন, আলোচনা ও সমালোচনা করছেন। টিভি, সংবাদপত্র ও বিভিন্ন নিউজ পোর্টাল বিষয়টিকে একাধিকবার খবরের শিরোনাম হবার মর্যাদা দিয়েছেন । প্রচুর লেখালেখি হচ্ছে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমেও। সম্ভাবনাময়ী বাংলাদেশের জন্য এটি একটি পজিটিভ দিক। তার মানে মানুষ আগ্রহী, মানুষ জানতে চায়, যেতে চায় বিষয়ের গভীরে। কথাটি শুনে হয়তো কেউ কেউ ভুরু কুঁচকাতে পারেন, এখানে এ কী বলছি!

একটু খেয়াল করলে দেখবেন, স্বল্পবয়সী বাংলাদেশে এখন আছে প্রায় ২৫টি টিভি চ্যানেল, প্রায় ২০টি রেডিও স্টেইশন, প্রায় ৩০টি জাতীয় সংবাদপত্র, অগণিত অনলাইন নিউজ পোর্টাল এবং প্রায় ১২ কোটি মোবাইল গ্রাহক।। ছাপ্পান্নহাজার বর্গমাইল আর ১৬ কোটি মানুষের দেশে এ এক আশীর্বাদ। এই আশীর্বাদকে কাজে লাগিয়ে, রাজনৈতিক অস্থিরতাকে উপেক্ষা করে, হতাশার ঊর্ধ্বে উঠে, বাংলাদেশের মানুষের এখনো সেই সময় আছে সেলেব্রিটিদের নিয়ে কথা বলার। এখনো সময় আছে, কোনটা ন্যায় আর অন্যায় নিয়ে ভাবার। আমরা এখনো স্বার্থপর হয়ে উঠিনি, আমরা হতাশ নই, আমরা এখনও ভাবতে পারি।

জাতীয় জীবনে আমাদের ভাবনার অনেক বিষয়ই আছে। তবে রুবেল ও হ্যাপির ঘটনা আমাদের একটু গভীরভাবে ভাবতে হবে। আমাদের দেখতে হবে, জাতি হিসেবে আমাদের সমাজে নারীদের অবস্থান কোথায় আছে। পুরুষদের নিয়েও কি আলাদাভাবে ভাবনার কোনো ক্ষেত্র তৈরি করার প্রয়োজন আছে। নাকি উভয় ক্ষেত্রেই নারী ও পুরুষের ঊর্ধ্বে উঠে মানুষকে নিয়ে আমাদের ভাবতে হবে।

উপর্যুক্ত শিরোনামে এরকমই একটি ভাবনার অবতারণা করতে চেয়েছেন জব্বার হোসেন। তাঁর লেখায় নারীবাদের প্রসঙ্গ টেনে বলেছেন, “নারীবাদ বরং অনেকবেশি মানবিকতাবাদ। অনেক বেশি মানবিক”। এ কথার সাথে কোনো দ্বিমত নেই। নারীবাদী হতে হলেই কোনো নারীর ভুলকে কিংবা অপরাধকে সমর্থন করতে হবে এমন কোনো কথা নেই। কিন্তু পুরো লেখাটি পড়ে মনে হয়, লেখক হয়তো ভুলে গেছেন, নারীবাদটি এসেছেই নারীদের সমমর্যাদা ও অধিকারের প্রশ্নে। আর তাই যদি নারীবাদের মূল কথা হয় তাহলে হ্যাপি কোথায় ভুল কিংবা অপরাধ করেছেন ধর্ষণের মত স্পর্শকাতর একটি মামলা করে।

রুবেলের বিরুদ্ধে হ্যাপির একটি অভিযোগ প্রসঙ্গে জব্বার হোসেন লিখেছেন, “হ্যাপি বলেছেন যে, রুবেল বিয়ের প্রলোভন দেখিয়ে হ্যাপির সাথে প্রেম করেছেন, প্রেম কোনো লোভ করে হয় না”।

প্রেম আসলেই কোনো লোভ করে কিংবা লোভে পড়ে হয় না, কিন্তু লোভ দেখিয়ে প্রেমে ফেলা যায়। আর যে লোভ দেখিয়ে প্রেমে ফেলে তাকে প্রতারক না বলার তো কোনো জো দেখি না। প্রশ্ন আসতে পারে, লোভটি কিসের লোভ অথবা প্রেম তো এমনি এমনি হয়, দুজন মানুষ যখন দুজনকে অনুভব করে, দুজনের মধ্যে যখন মুগ্ধতার রসায়ন কাজ করে তখন অনুভুতি আদান প্রদানের মাধ্যমে দুজন মানুষের মধ্যে ভালবাসা ও প্রেমের সম্পর্ক গড়ে ওঠে। কিন্তু একজন যদি মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে আরেকজনকে প্রেমে পড়ার অভিনয় করে, অন্যজনের থেকে সুবিধা গ্রহণ করে, তখন তাকে আমরা কী বলব? প্রতারণা নাকি স্মার্টনেস? আপাতদৃষ্টিতে দেখা একটি প্রেমের সম্পর্কের মাঝে একজন প্রতারক হলে আরেকজনের পক্ষে সেটি বোঝা সম্ভব না যতক্ষণ পর্যন্ত না প্রতারণার কৌশলগুলো ধরা পড়ে। আর এই প্রতারণার কৌশল যখনই ধরা পড়বে তখনই সেই প্রলোভনযুক্ত সম্পর্কটি দাঁড়িয়ে আছে অসত্য প্রতিশ্রুতির উপর। মানুষের জীবনে প্রলোভন বিভিন্নভাবে আসতে পারে। জব্বার হোসেন নিজেই প্রশ্ন করেছেন, “...বিয়ে কি কোনো লোভের বস্তু? লোভের কারণে কি বিয়ে হয়? তবে লোভটা কিসের? সম্পর্কের নাকি সম্পদের, ব্যক্তির না অর্থের? সম্পর্ক গড়ে ওঠার বিষয়, গাছের ফল নয়, লোভের বস্তু নয়।” আবার একটু পরেই বললেন, “প্রেমে বিয়ের প্রলোভন বলে কিছু নেই, প্রতিশ্রুতি আছে। কেউ বিয়ের কথা বললেই কি শুয়ে পড়তে হবে? আর শোবই যদি সেই সিদ্ধান্ত, দায়িত্ব, দায় নেবার যোগ্যতাও আমার থাকা জরুরি ” তার এই সাংঘর্ষিক কথায় ও “ শুয়ে পড়ার” মতো দরিদ্র শব্দ ব্যবহারে আঁতকে না যাওয়া ছাড়া কোনো উপায় ছিলো না!

বিয়ে আসলেই কোনো লোভের বস্তু নয় কিন্তু সে প্রলোভনে শিকার হতে পারে প্রতারণার। প্রতারণা সেটাই যা মানুষকে অসত্য প্রতিশ্রুতি দিয়ে কারো অবস্থানের সুবিধা বা অ্যাডভান্টেইজ নেওয়া হয়। তথাকথিত আধুনিক সমাজে হয়তো ভালোবাসা কিংবা প্রেমের সম্পর্ক করতে গেল বিয়ে করার কোনো প্রতিশ্রুতিই দিতে হয় না। প্রেমটা হয়ে যায়। কিন্তু এটিও সত্য যে প্রকৃত প্রেমে আজীবন এক সাথে থাকার একটি প্রতিশ্রুতি স্বাভাবিকভাবেই এসে উপস্থিত হয়। দুজনেই প্রত্যাশা করে, এক সাথে বাকিটা জীবন পার করে নেবে। আর যখন এ অনুভূতি কাজ করে যে, আমার জীবনে এই ভালবাসার মানুষটিই সব, তখন বিয়ে বিশ্বাসী মানুষও সহজেই ধর্মীয় বিধি-নিষেধকে উপেক্ষা করতে কুণ্ঠা বোধ করে না। অবিচ্ছেদ্য মন ও শরীর ভালোবাসার মানুষটির জন্য সাড়া দিতে প্রস্তুত হয়ে ওঠে। আর এই পুরো ব্যপারটি আরও সহজ হয়ে ওঠে যখন সেখানে বিয়ের মতো আজীবন থাকার একটি প্রতিশ্রুতি থাকে। কিন্তু যদি সেই প্রতিশ্রুতি হয় সুবিধা হাতিয়ে নেওয়া কিংবা কারো শরীর ভোগ করা, তখন সেই অসত্য প্রতিশ্রুতি প্রলোভনের কারণে হয়ে ওঠে প্রতারণা।

কিন্তু প্রশ্ন হচ্ছে, প্রতারিত মানুষকে কি আসলেই প্রতারিত হবার দায়িত্ব নিতে হবে? সে যদি দায়িত্ব নিতেই পারে তাহলে সে আর প্রতারিত হবে কী করে। প্রতারিত হবার জন্য কি মানুষ শুয়ে পড়ে কিংবা শুয়ে পড়া ধরণের শব্দ আমাদের জাতীয় জীবনে কতটুকু সভ্যতার পরিচায়ক কিংবা পরিমাপক। শব্দ ব্যবহারের দৈন্যও কি আমাদের পুরুষ শাসিত সমাজে নারীদের আরো বেশি অসহায় রূপে প্রকাশ করার প্রচেষ্টা নয়? তাহলে কি নারীবাদ আমাদের এক খোলস মাত্র? আসলে আমরা পুরুষেরা এমন সব তথাকথিত সামাজিক রীতি তৈরি করেছি যেসব থেকে আমরাই নারীদের বের হতে দেই না। এটি হচ্ছে পুরুষদের দুষ্ট বুদ্ধিমত্তার ফসল এবং নারীদের নিয়তির চুড়ান্ত বিপর্যয়। যেখানে প্রতারণার বিরুদ্ধে একজন নারী তার আত্মসম্মান ও সামাজিক মর্যাদা রক্ষার যুদ্ধে নেমেছে সেখানে আমরা ধর্ষণের মতো স্পর্শকাতর একটি বিষয় নিয়েও তির্যক মন্তব্য করতে কুণ্ঠিত নই।

একজন নারী একটি সম্পর্কের যেকোনো সময় অনুভব করতে পারেন তিনি ধর্ষিত হয়েছেন। ইংলিশ ল’ অনুযায়ী, স্বামীও তার স্ত্রীকে ধর্ষণ করতে পারেন যদি দেখা যায় তাদের শারীরিক মিলনের সময় স্ত্রী তার অনুমতি প্রত্যাখ্যান করেছেন কিন্তু তখনও স্বামী শারীরিক মিলন চালিয়ে যাচ্ছেন। সেখানে একজন প্রেমিক কিংবা কথিত প্রেমিক কেনো পারবে না একজন প্রেমিকাকে ধর্ষণ করতে। যদি পুরো সম্পর্কটাই হয় প্রতারণার উপর তখন তো সেখানে প্রথম থেকেই তার অনুমতি ছিলো না। কারণ, সেই প্রেমিকাটি তো অনুমতি দিয়েছিলো তার প্রেমিককে, কোনো প্রতারককে নয়। বিশ্বের অনেক দেশেই অনেক কেইস ল’ আছে যেখানে প্রতারণা ও এর বিভিন্ন অনুষঙ্গকে বিবেচনা করে শারীরিক মিলনকে ধর্ষণ হিশেবে বিবেচনা করা হয়েছে।

ধর্ষিত হবার কারণে এখনো অনেক নারী আত্মহত্যা করে। অনেক নারী লোক লজ্জার ভয়ে মামলা করা থেকে বিরত থাকে। প্রতারণায় শিকার হয়ে নারীরাই হয় অপদস্ত, তাদেরকেই শুনতে হয় তিরস্কার, হতে হয় সমালোচনার মুখরোচক উপাদান। কিন্তু বিপরীতে যে নারীদের সাথে প্রতারণা করে সে অনায়াসে ঘুরে বেড়ায় এই পুরুষশাসিত সমাজে। সেদিক থেকে তো হ্যাপি ধন্যবাদ পাবার অধিকার রাখে।

হ্যাঁ, হ্যাপির কথার মাঝে অনেকটা অসামঞ্জস্যতা দেখা দিচ্ছে। সেটি কিন্তু মৌলিকভাবে রুবেলকে বিয়ে করা না করা নিয়ে। প্রেমিক যদি প্রতারক হয় তবে প্রতারিত একজন মানুষ তার কথিত প্রেমিককে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করাটিই কি স্বাভাবিক নয়? এখানে ভয়াবহতার বিষয়টি যুক্তিযুক্ত হতে পারে না। এমন কি পুরো বিষয়টিতে হ্যাপির স্বচ্ছতা ও উদ্দেশ্য বোঝার জন্যও সেটি বিচার্য হতে পারে না। তবে হ্যাপি না রুবেল দোষী সে বিচার আমাদের অবশ্যই ছেড়ে দিতে হবে আইন ও বিচার ব্যবস্থার উপর।

সৈয়দ রুম্মান : কবি এবং ফর্মার গভর্নর ও ভাইস প্রেসিডেন্ট, লন্ডন মেট্রোপলিটন ইউনিভার্সিটি

Legal update for non-EU family members

2014-12-19T17:16:00.000+00:00

If you are a EU citizen and your non-EU family members have a residence card issued by any EU European member state should be free to cross borders within the EU member countries, ruled by the European Court of Justice (ECJ) on 18 December 2014. However, this may be challenged by the High Court in London.

Please read more on BBC and Guardian.

Regards,

Resolution of the Victory day

2014-12-15T21:34:00.002+00:00

Syed Rumman

Resolution of the Victory day: Syed Rumman

(First published on GBNEWS24.COM on 16 December 2014)

16 December, victory day of Bangladesh. It is the most glorious day for a country like Bangladesh whose independence was under attack centuries after centuries. Finally on 16 December 1971, after 9 months of bloodshed she earned her victory as an independent and sovereign nation. Yet the question remains here, after 43 years of victory, did we manage to enshrine our independence, if so then how much or how far? I guess, as a nation we are moving forward, we can see lights are dazzling at the edge of the long tunnel; we will be enlightened and showered by its splendour. Since independence in 1971 we have around 25 TV Channels, around 20 Radio stations, around 30 national newspapers, 6 major mobile phone operators consist of around 120 million subscribers whereas her total population is around 159 million. In 2005 birth rate in Bangladesh was 31.01 whereas in 2014 it has been reduced to 21.61; however, majority of its population is young.

Despite all negativity in everyday life Bangladesh as a country is moving forward; it has numerous achievements. We just need to perceive and feel those. A rickshaw-polar is happier than a person who lives on debt; credit cards, loans, and mortgages even though he (rickshaw-polar) lives on hand to mouth. Gas and electricity price have gone up, but still people cannot stop having their dream—someday we will have a better Bangladesh, better than where we are now!

We are in a better position, we have a country, we have a territory, we have a constitution, we have thousands and thousands of years of histories; we have our own language and we fought for it.

Yes, I do not disagree with the fact that we have intolerant political environment; nonetheless, we have a political system. Having controversies, distrust, disrespect and non-resilience, still majority of the people in Bangladesh like to exercise their voting rights. On the street, tea-stall, in the shopping centre, in the bus, bus counters, in the train, rail station and in the ferry—people are always going on with the conversation about politics of Bangladesh and its future.

Bangladesh as an independent country started with hope in 1971, the hope of having a country with full of socio-economic independence. Now, it is the time to make it real with all of our positive achievements. Going beyond all the controversies, emotion-driven political engagement, we have to thank all of our national leaders, we have to acknowledge their commitment and scarifies for the country. We ought to do it in order to take the country forward from where we are now. And like thousands of other young people, I am also sure, we can. We can have a Bangladesh where we will live for us and others. We’ll make it a better place—this is the resolution of the Victory day!

Syed Rumman: Poet and Former Governor and Vice-President of London Metropolitan University

হৃদয়ে বাংলাদেশ

2014-12-15T16:33:00.003+00:00

সৈয়দ রুম্মান

হৃদয়ে বাংলাদেশ : সৈয়দ রুম্মান

বাম ডানে মিলে লাঠালাঠি করে

খাটাখাটি করে মজুরে;

অধিকার আছে বন্দিশালায়,

বাকিটুকু খায় মেকুরে।

চতুর তর্কে লম্ফঝম্প

পোষে অস্থির চেতনা;

বিরোধী হলেই—তুই কেউ না রে,

এ কোন নতুন বেদনা!

টুটি চেপে আছে অসহিষ্ণুতা;

অবাক বুদ্ধিবৃত্তি!

মোড়কে মোড়কে ইতিহাস জমে,

ঠোসা পড়ে পোড়ে কৃত্তি!

স্বাধিকার খোঁজে কৃচ্ছ্র সাধনা,

মিছিলে ঝান্ডা উড়িয়ে

আপন দেরাজ ভরে গোগ্রাসে

টঙ্কশালাকে গুঁড়িয়ে।

ঘর্মে কর্মে জল ভারি করে

গরীব মধ্যবিত্ত,

বিপরীতে বাস খোলা ময়দানে;

বিবমিষা ভরা চিত্ত।

এখনও আকাশে অঙ্গার দেখি,

বৃষ্টিও তাকে মোছে না,

বাক তকমায় জনপদ ভরে

বভুক্ষু রাত গোছে না।

তবু গড়ি এসো ব্যবধান ভুলে,

জড়ো করে অবশেষ—

পারস্পরিক শৌর্য বীর্যে

হৃদয়ে বাংলাদেশ !

সকাল ১১.৩৯মি.

১৬ নভেম্বর ২০১৪

সেইন্ট পল্স আন্ডারগ্রাউন্ড,লন্ডন

Long Long Time

2014-12-11T17:11:00.000+00:00

Syed Rumman

Long Long Time: Syed Rumman

The more you go far away

The more I remember the day

When you came to me showing

The caravan of joy-blowing

On my alleyway of life...

Since then a young breeze’s taken me away,

It’s been a long long time...

Slowly very slowly you opened the door

Entered into my little earth and its core,

Taking a deep breath stretched a glimpse

Of days afar when I touched those lips...

It’s been a long long time though, I feel

A drunken ray is sparkling right here still,

Time goes by holding tears in the rain

I am being taken away again and again...

পেটে আমার ভুক লাগিছে

2014-11-07T18:29:00.003+00:00

সৈয়দ রুম্মান

পেটে আমার ভুক লাগিছে: সৈয়দ রুম্মান

এ হালার পো ভাত দিবি দে

পেটে আমার ভুক লাগিছে

মুই কি তর শত্রু লাগি

নাকি আইছি অচিন দেশ তন

কেন আমারে দেহাস স্বপন

কেন আমারে টিপ্পনি দেস-

ভুলুম না আর মুখের কথায়

তর কাছে মুই ভাতটাই চাই

পারলে দিবি না পারলে নাই

বইসা কইসা খা মুড়ি তুই

এ হালার পো ভাত দে তুই

পেটে আমার ভুক লাগিছে

চুদুর বুদুর হুনুম না আর

তুই হালার পো বউত সিয়ানা

কিসের উপরে ভরসা করি

যুদ্ধ দিলাম মুক্তি নিলাম

আমি অহন ভাতের লাগি

পথে ঘাটে টিহা মাগি

তুই আমারে দিলি কি কও

কথা তো কস বড় বড়

আসলে তুই চুকুমবুদাই

কোনো কথার ঠিকানা নাই

হের লাইগা তর রাজনীতিরে

আমি অহন গুষ্টি কিলাই।

চাইরটা দশক পার করিছি,

আর দেখলাম তগো খেলা

মুইর গোয়াল করলি উজার

লাত্থি গুতা পেটের ভিতর,

কাইরা নিলি আসমানে চান্দ,

মুইর ঘামে মিল ফেক্টরি

দালান বানাই ভইরা দিলি।

তুই যতই যাস ভুইলা

মনে রাহিস হাত তুইলা

একটা কথাই বার বার কই—

আর কিছ্ছু না ভাত দে তুই!

স্বাধীনতার কী কথা কস

মাইয়া পোলা আমার গেল

গতর খানাও কাইরা নিল

নর পিচাশ হায়নার দল,

জাত–সম্মান ঘরও দিলাম

বাকি সবও দেশান্তরী

কি দিসস কও আমারে তুই

মিছামিছি আশা দিয়া

মুইর বেবাক সুখরে নিয়া

নিজের আখের গোছাই নিলি

মুইরে ফালাই কোন দরিয়ায়।

খালি দেহি ভুক লাগেরে

মুইরে দেনা এক নলা ভাত—

পেটে আমার ভুক লাগিছে!

সময়কেই শুধু চেনা হলো না

2014-10-16T04:30:00.002+01:00

সৈয়দ রুম্মান

সময়কেই শুধু চেনা হলো না: সৈয়দ রুম্মান

তোমাদের পাড়ায় অতিথি হতে বললে, হলাম।
চারদিক থেকে এলো ধুন্ধুমার ফানুস।
নিজের শরীরের উপর নিজেই চেতনার হুল ফোটাই — নাহ, আমিই তো!

কেউ কেউ বলল, এভাবেই ঘুরাতে হয় সমাজের চাকা; মাইরি আপনি না হলে...মুখের স্বাদ এখন টের পাই...আহা কী ঘুম...!তোমাদের পাড়ার প্রতিটি কার্নিশে দেখি উচ্ছ্বসিত জীবন।
তোমাদের পাড়ায় হয়ে উঠলাম অবিসংবাদিত কন্ঠ, বলতে পারি — ফাইয়াকুন।

বিনয় সেই দিনটিকে করেছিল মহামানবিক। মুখ ফসকে বেরিয়ে যাওয়া লালা ছিলো কারো কারো কাছে আবে যমযম।
প্রাপ্তি এসে সমবেত হয়েছিলো তোমাদের চোখে।

করমর্দন, স্কন্ধ-মিলন ও সুবাসিত শব্দকে পেরিয়ে বিদায়টি ছিলো অভেদ্য।

শুনেছি তোমাদের আর ফিরে তাকাতে হয়নি। শিশুগুলো আজ বৈদেশী ইশকুলেও পড়ায় ।
তোমাদের বেড়ে ওঠা চলতেই থাকে।

আমার ঘরের পলেস্তরা খুলে পড়ল গতকাল, হঠাৎ করেই।
তোমাদের পাড়ায় আসতেই শুরু হলো কী যে হুলুস্থুল;
উৎসুক মুখগুলো প্রতীক্ষায় উঠে এলো সহবাস ছেড়ে,
—নেতা, খালি হুকুম করেন...
—নেতা, কী হইছে কন...
—নেতা, আপনার লাগি জীবনও দিতাম পারি...

ভালোবাসার আতিশয্যে নিজেকে এবার একত্রিত করি,
এই, তোমরা এতো ব্যস্ত হয়ো না, আমার ঘরের সামান্য পলেস্তরা খসেছে মাত্র...

অসমাপ্ত কথায় তোমরা এসে জড়ো করো,
—নেতা, কী বলেন!
—নেতা, আপনি আমাদের বাবার মতো...
—নেতা, মুই আছি, খালি কইয়া দেহেন...

আকাশের দিকে তাকাই সমর্পিত বিস্ময়ে,
আপন জেনেই তো নিজেই এলাম আজ তোমাদের কাছে, যদি কেউ পলেস্তরাকে প্রতিস্থাপন করে দাও...!

হঠাৎ বিস্ময় হয়ে ওঠে নির্বাক। এক মুহূর্ত আগে যেখানে ছিলো প্রত্যাশার প্রতীক সেখানে বিমুখ লোকালয়;
কথার অরণ্যে বাজে মেঘের গর্জন,
—মানে, আমার বউটা পোয়াতি...
—মানে, কাইল আমার ছাওয়াল চলি যাবে...
—মানে, ইস্, যদি একদিন আগে জানতাম!

এবার ঘুরে দাঁড়াই। অপ্রতিরোধ্য বিদায়ের পথে পড়ে থাকে বুভুক্ষু মঞ্চ। রুপায়িত দৃশ্যে ফিরে যায় অগ্নিনির্বাপণ।
চিত্রের গভীর ভেদ করে হেসে ওঠে বল্গাহারা ঠোঁট,

সময়কেই শুধু চেনা হলো না!

#SyedRumman
রাত ২.১৫ মি.
১৬ অক্টোবর ২০১৪
ক্যাম্ব্রিজহিথ রোড, লন্ডন

কবিতা ও আবৃত্তির আত্মীয়তা

2014-10-08T14:59:00.000+01:00

সৈ য় দ রু ম্মা ন

বর্ণমালার অসম্ভব সুন্দর বিন্যাসই কবিতা। তাকে পড়ি চোখ দিয়ে। একটু এগুলেই মনে হয় আরেকটু পথ যেতে হবে। ছন্দের বৃত্ত থাকা আর না থাকার মাঝে কান হয়ে উঠতে থাকে সচল। শব্দের নিপুণ গাঁথুনি, ছন্দ, রস, উপমা, উৎপ্রেক্ষা ও দৃশ্যকল্পে জেগে ওঠে মন। সে অনুভব করে ছুটে যাওয়ার এক তাড়না। চোখ, কান, ও মনের মাঝে এক বহুমুখী সেতু তৈরি হয়। সে সেতুতে তখন সহযাত্রী হয়ে ওঠে হয় চেতনা । আর তখন তারা আহ্বান করে ঠোঁটকে। ঠোঁটের সাথে কন্ঠ ও আবেগ। তখন সমস্ত সত্তা জুড়ে এক তোলপাড় শুরু হয়। সে ক্রমাগত গাঢ় হয়ে ছড়িয়ে যেতে থাকে। সৃষ্টি করে আরেক দৃশ্যকল্প। সেখানে কণ্ঠস্বরের যথাযথ প্রয়োগ ও নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে হৃদয়ের প্রতিটি অনুভূতি বদলাতে থাকে। প্রমিত উচ্চারণে গতি, বিরাম ও ছন্দের সমন্বিত ব্যঞ্জনায় তারা কবিতাকে দেয় নতুন প্রাণ। আর এই শৈল্পিক প্রক্রিয়াকেই নাম দেই আবৃত্তি ।

কবিতা ও আবৃত্তির আত্মীয়তা: সৈয়দ রুম্মান

কবিতা ও আবৃত্তির প্রকরণগত সম্পর্ম্ক অবিচ্ছেদ্য। যে প্রকরণের মাধ্যমে শব্দ ও বর্ণের বিন্ন্যাসে কবিতা হয়ে ওঠে আবৃত্তির মূলেও তাকে দেখা যায় । কবি তার কবিতায় যে নির্বাক চিত্রকে ধারণ করেন একজন আবৃত্তি শিল্পী তার কন্ঠের নৈপুণ্য দিয়ে তাকে দেন নতুন এক প্রাণ, করে তোলেন জীবন্ত। উপস্থিত শ্রোতার চোখে ও মনে তখন ভেসে ওঠে কবিতার রূপায়িত দৃশ্য। আবৃত্তির মৌলিক উপাদানগুলোকে ধারণ করে কন্ঠের জাদুতে আবৃত্তিশিল্পী তখন নিজেই হয়ে ওঠেন আরেক স্বতন্ত্র শিল্পের স্রষ্টা। অনুভূতি ও দৃশ্য তৈরিতে অভিনয় যেখানে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ব্যবহারের উপর অনেকটাই নির্ভর করে সেখানে আবৃত্তি পুরোটাই বাচনিক। তাইতো পুরনো মিথ ও পথকে পরিক্রম করে আবৃত্তি এখন একটি স্বতন্ত্র বাচনিক শিল্প। তার আছে নিজস্ব ব্যাকরণ ও পাঠপ্রক্রিয়া। ভাষার প্রমিত উচ্চারণের চর্চায় স্বতন্ত্র শিল্প হিশেবে আবৃত্তি এখন লাভ করেছে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ। বিষয়বস্তুর দিক দিয়ে আবৃত্তি এখন শুধু কবিতায় সীমাবদ্ধ নয়, ছড়িয়ে পড়েছে গল্প, গল্পাংশ, সাহিত্য মান সমৃদ্ধ চিঠি, প্রবন্ধ ও নাট্যাংশেও।

তবে কবিতা আবৃত্তিকালে, আবৃত্তির বিশেষ কিছু উপাদানের উপর একজন আবৃত্তিকারের দক্ষতাই আবৃত্তিকে করে তোলে শৈল্পিক। আবৃত্তির রীতি-নীতি রক্ষা করে একটি নান্দনিক কবিতা পাঠও হয়ে উঠতে পারে আবৃত্তি। আবৃত্তিতে প্রমিত উচ্চারণ, ছন্দ, পাঠের গতি, স্বচ্ছতা, স্বর প্রক্ষেপণ, গড় গতি, বিরতি/ যতি , ভাব, অনুভূতি, আবেগ, অনুরণন, স্বর বৈচিত্র্য ও স্বর বর্ণভেদের সমন্বয়ই সৃষ্টি করে কবিতার সাথে আবৃত্তির এক অবিচ্ছেদ্য আত্মীয়তা। আর এই কবিতা ও আবৃত্তির আত্মীয়তায় কোনো কোনো কবিতা বেজে ওঠে মুখে মুখে, হয়ে ওঠে কালজয়ী।

সৈয়দ রুম্মানঃ কবি, আবৃত্তিশিল্পী ও টিভি উপস্থাপক।

কবিতা ও সংগীতে ফিরোজা বেগম

2014-10-07T21:34:00.000+01:00

শেষ বিকেলের রুম্মান চিত্র-সংলাপ—৪

সৈ য় দ রু ম্মা ন

কবিতার সঙ্গে সংগীতের একটা মিল আছে। রবীন্দ্রনাথ এ মিলের মূলে দেখিয়েছেন ভাব যা কবিতায় প্রকাশ হয় কথায় আর সঙ্গীতে হয় সুরে। তবে কি এই কবিতা ও সংগীতের ভাবের উপর ভর করেই সুরের সঙ্গে কবিতার এক আত্মিক সম্পর্ক গড়ে ওঠে ? উত্তরের উপসংহার সহজে না টানলেও অনুভব করি—শব্দ, ছন্দ, উপমা, উৎপ্রেক্ষা ও দৃশ্যকল্পের সাথেও কবিতায় এক গোপন সুরের উপস্থিতি। এই সুরের টানে কবিতার প্রতিটি প্রকরণের সাথে হয় সম্পর্ক। এই সুর মনের চোরা কুঠরিতে তৈরি করে ঢেউ; তারা জেগে থাকে জোয়ার-ভাটায়। সংগীতের সুর বাজে কান থেকে প্রাণে, আর কবিতার সুর খেলা করে সমস্ত সত্বায় । কবিতা ও সংগীতে এই সুর গুনতে গিয়ে কবিতা প্রসবকালে কান দুটো প্রার্থনা করে সংগীত; তার নিগূঢ় মূর্চ্ছনায় লেখা হয়ে ওঠে কবিতা। সংগীত সময়টাকে বন্দি করে রাখে কবিতার অন্দরে; পলায়নপর সময় চেতনার শেকল পরে হয়ে উঠতে চায় কবিতা। সে কারণেই আমার সময়গুলো কবিতার কিমিয়ায় ঘুরপাক খাওয়ার পেছনে আছে অনেক গাল-গল্প, আছে নিযুত বন্ধুর পথের উপাখ্যান, আছে কিছু কিছু সুর আর সংগীতের মূর্চ্ছনা, তারা আমাকে লাগামছুট অস্থিরতায় টেনে নেয় কল্পনার গহীন গহ্বরে।

কবিতা ও সংগীতে ফিরোজা বেগম: সৈয়দ রুম্মান

সংগীতের মূর্চ্ছনায় তেমনি এক সময় ছিল যখন আমি লিখছি। কবি হয়ে ওঠার প্রচন্ড এক তাড়া কাজ করে নিজের ভেতরে। খরস্রোতা মনুর পাড় ঘেঁষে দেখি স্বপ্নের খেয়াঘাঁট, দেখি জলের সাথে পূর্নিমার মিতালি। বাকাট্টা রঙিন ঘুড়িগুলো উঁকি দেয় ইউকেলিপ্টাসের ডগায়। ধীর পদব্রজে মফস্বলের গলি-ঘুপচিগুলো পেরিয়ে শুনি হৃদয়ের ভেতরে হৃদয়ের ওঙ্কার। আমি পড়তে শুরু করি গাছ, ফুল, পাখি, মেঘ, বৃষ্টি ও রোদের ভাষা। সে ভাষা আমাকে টেনে নেয় সময়ের কাছাকাছি। আর সময় এসে ঠাঁই নেয় প্রতিটা পথের শেষে। সময়ের থেমে থাকায় আমি হই অসীম। ছুটতে থাকি ক্রমাগত। এ এক অবাধ্য ছোটা।

ছুটতে ছুটতে একদিন চলে আসা মনুকে পেছনে ফেলে। মফস্বলের সূর্য-সময় পেরিয়ে নাগরিক পথগুলো হয়ে উঠতে থাকে মোস্তফাপুর গ্রামের হেমন্তের আইল। ধানমন্ডি লেইককে মনে করতে থাকি মনু ব্যারেজ। ধানমন্ডির অপ্রশস্ত পথগুলোকে মনে করতে থাকি রঘুনন্দন্পুরের টিলা। কোথাও উঁচুনিচু দেখলেই মনে হয় এই বুঝি কালেনগার পাহাড় সদম্ভে দাঁড়িয়ে আছে আমার সামনে । বেড়িবাঁধ হয়ে উঠতে থাকে হাকালুকি হাওড় অথবা কাওয়াদিঘি। আমি লিখতে থাকি একটা কাক-শাবকের মৃত্যুর কাহিনী, লিখতে থাকি টি এস সি চত্ত্বরে বসা তরুণীর খোলা পিঠে হেসে ওঠা বেলিফুল। আমার যাবার পথে দেখি ময়নামতি, দেখি চাঁদপুরের মোহনায় জীবনের বিমুগ্ধ বৈচিত্র। প্রতিটি দিনের শেষে ডাকতে থাকি রাত, আর রাত নেমে এলেই আমি আবারও লুটিয়ে পড়ি আমার ভেতরে— সুর, ছন্দ আর কবিতায়।

এই আমার আমিকে সাথী করে একদিন চলতে চলতে চলে আসা এই দূরের দূরত্বে। টেমসের খানাখন্দে বসে দেখি বেরিবাঁধ, ক্যানারি ওয়ার্ফে বসে দেখি ধানমন্ডি লেইক। ঝিগাতলার গলিগুলো উঠে আসে ব্রিকলেইনে। আমি অনেক কিছুই খুঁজে পাই এই বিলেতে আবার কিছু কিছু পাইনা। আমার আবহানি মাঠ কিংবা টং দোকানগুলো ফিরে আসেনা, ফিরে আসেনা রিক্সার খোলাহুডে বৃষ্টি-বিকেল। আমি আবার যাই অস্থির পথ ধরে। আমি পাতাল-পথের শেষে জেগে উঠি, একত্রিত করি ছন্দ আর শব্দের বিচিত্র চিত্রকে। না পাওয়ায় যান্ত্রিক রাতগুলোর কাছে সমর্পিত হবার চেষ্টায় থাকি উন্মুখ। একটু ফুরসতে সুর ও ছন্দে হয়ে উঠি সেই পুরাতন পিরানের প্রবহমান আমি। এ আমার যত বেড়ে ওঠা, এ আমার যত আঁকিবুকি তার শিথানে অনাদির থেকে জেগে থাকে সুর ও সংগীত। তারা আমাকে এগিয়ে নেয়। তারা হয়ে ওঠে আমার স্মৃতি জাগানিয়া, হয়ে ওঠে চিন্হায়ক।

স্মৃতি ও বিস্মৃতিতে এগুনো আমি, কবিতায় বেড়ে ওঠা দৈনন্দিন যাত্রাপথে এই সংগীত-ই আমার স্ক্র্যাচ, টেনে নিয়ে যায় স্মৃতির অস্থির চিত্রে। তারা প্রতি নিয়তই বাজতে থাকে কানে, কান থেকে প্রাণে। সে বেজে ওঠায় কোনো কোনো কন্ঠ ও সুর যেন হয়ে ওঠে দর্পণ। দেখি ভেসে যাওয়া সমকাল, দেখি সময়, দেখি প্রাপ্তি-অপ্রাপ্তিতে যাওয়া সন্ধ্যা ও সকাল। আর এই সুর ও কন্ঠের অনেকই হয়ে ওঠেন চলতি পথের আত্মীয়। তাঁরা আমার হয়ে থাকেন অহর্নিশ। ভালোবাসা, প্রেরণা ও শক্তি সঞ্চয়ে সবময়ই হই তাঁদের অভিমুখী। যে কবিতার পৃথিবী সৃষ্টিতে তাঁদের কন্ঠের ধ্বনি মিশ্রিত, সে পৃথিবী থেকে তাঁদের এতটুকু জো নেই বিচ্যুত হবার, বিস্মৃত হবার। তাঁদেরকে কখনো না-হয় না-ই বললাম ভালোবাসি, তবুও তো তাঁরা রয়ে যাবেন গোপন গ্রন্থিতে। তাঁদের যাওয়া মানে আমার কাছে ফিরে আসা, আমার কবিতায় ভর করে ভরে তোলা পেপিরাসের পৃষ্ঠাগুলো। তাঁদের দূরে যাওয়া মানে আমার দৃষ্টি পেরিয়ে স্বপ্ন ও বাস্তবতায় চড়ে বেড়ানো। যেখানে তাঁদের উপস্থিতি মানে আরেকটা শেষ বিকেলের গল্প, আরেকটা চিত্র-সংলাপ।

আর এই শেষ বিকলের চিত্র-সংলাপে এসে দেখি সেই তাঁদেরই একজন ফিরোজা বেগম চলে গেলেন সময়ের পৃথিবী ছেড়ে অন্য এক সময়ে। বেদনায় ন্যুব্জ হয়ে ভাবি, তাঁর যাত্রাপথে কতটুকু কষ্টের কাঠখড় তাঁকে পেরোতে হয়েছিলো; তাঁর যে কন্ঠ আমাকে দিয়েছিলো হাসি-রোদ মাখা শৈশব, কৈশোর পেরিয়ে এই বিভুঁইয়ের যৌবনেও যে দিয়েছিলো কবিতায় সিক্ত অনেক কোজাগরী রাত, সেই কন্ঠকে কি কস্মিনকালেও পেতে হয়েছিলো কাশফুলসমও কোনো বেদনা। বাস্তবতায় সে আজ আমার জানার পরিধিতে নেই, কখনোই আর থাকবে না । তবে তাঁর এই চলে যাওয়া থেকে যাবে বেদনার এক আখ্যান হয়ে। সে বেদনার গভীরতা আরো বেড়ে যাবে যখন থেকে থেকে মনে হবে, আমার সব অদৃশ্য প্রেরণার কথা তাঁকে বলা হলো না, আর কখনই হবে না। বললে তাঁর কেমন অনুভূতি হতো! আর জানা হবে না তাঁর অনুভুতি। বিপরীতে আরেকবার মেনে নিতে হবে, মানিয়ে নিতে হবে নজরুল সংগীতের এই সম্রাজ্ঞীর চলে যাওয়া। নজরুলকে আমি যতটুকু চিনেছি সংগীতে তার উল্লেখযোগ্য অংশ জুড়ে ছিলো তাঁর উপস্থিতি। সেই নজরুলের “আমি চিরতরে দূরে চলে যাবো” গাইতে গাইতে তিনিও চলে গেলেন চিরতরে। তিনি কি ভেবেছিলেন, তাঁরও একদিন চিরদিনের জন্য চলে যেতে হবে অথবা তাঁর কন্ঠের অনুরাগে ছাপ্পান্ন হাজার বর্গমাইল থেকে অনেক দূরে বসে কেউ একজন লিখবে তাঁর চলে যাওয়ার দুঃখগাঁথা। এই দুঃখগাঁথা আজ স্বগোতক্তি হয়েই জড়ো হয় আমার হৃদয়ের গহীনে। একটা থির ধরে থাকা বাতাস এসে লাগে গায়ে। ভেতরটাও কেমন যেন কেঁপে কেঁপে ওঠে। সে মনে করিয়ে দেয়, “ তবু আমারে দেব না ভুলিতে”। আমিও ভাবতে থাকি, কত দূর গেলে তারে চলে যাওয়া বলে। কতটা দূর তবে চলে যাওয়া যায়। চলে গেলেই কি নিয়ে যায় সবই, নাকি আসলেই সে হৃদয়ের চড়া দামে হৃদয়ের নিয়ে গেছে সবই!

না, আমি কিছুই জানতে পারিনা। আজ কল্পনা ও জানার মধ্যে বিস্তর ব্যবধানে আমার আহত হৃদয়ে বাজে এক করুণ বিউগল। অদেখা প্রিয় মুখকে ভেবে মুছি স্যাঁতস্যাঁতে চোখ। অবাধ্য আঙুলগুলোকে দেখি সময়কে ক্রমাগত বন্দি করতে থাকে বিন্যস্ত বর্ণমালায়। আর এভাবেই বদলাতে থাকে আমার দিনপঞ্জিকা। শেষ বিকেলের রুম্মান চিত্র-সংলাপে কবিতা ও সংগীতের মিথস্ক্রিয়ায় সেখানে জেগে থাকে স্মৃতি জাগানিয়া একটি নাম— ফিরোজা বেগম।

সৈয়দ রুম্মানঃ কবি, আবৃত্তিশিল্পী ও টিভি উপস্থাপক। সাবেক ভিপি ও গভর্নর, লন্ডন মেট্রপোলিটান ইউনিভার্সিটি।

তৃপ্তির হাসিতে লাবণী বড়ুয়া

2014-10-07T20:56:00.001+01:00

সৈ য় দ রু ম্মা ন

তৃপ্তির হাসিতে লাবণী বড়ুয়া: সৈয়দ রুম্মান

ভার্সেটাইল সিঙ্গার এই কথাটার মানে নিয়ে হয়তো অনেক মত থাকতে পারে তবে আমার দেখা হয়েছিলো ১৫ ফেব্রুয়ারি সন্ধ্যায় পূর্ব লন্ডনের ব্রাডি আর্ট সেন্টারে এক ভার্সেটাইল সিঙ্গারের সাথে। সিডির মোড়ক উন্মোচন পর্বের শেষেই উপস্থাপিকা ফারজানা আহমেদ ঘোষণা দিলেন, এবার প্রোজেক্টরে ভেসে উঠবে শিল্পীর গাওয়া গান ও তার দৃশ্যায়ন। সুরের ঝঙ্কারে আমার বুঝতে দেরি হচ্ছিলো না যে, গানে আর যাই হোক প্রাণের অপ্রতুলতা নেই। সুমিষ্ট কণ্ঠ আর সুরে যেন ক্রমশই বুঁদ হয়ে যাচ্ছিলাম। পাশে বসা রাজু আলীকে সাথে সাথে ধন্যবাদ দিতে ভুল করলাম না– আমাকে আর আদনান পাভেল কে ধরে নিয়ে আসার জন্য। বারবারই ভাবছিলাম কি আছে তারপর, শেষ পর্যন্ত কি ভার্সেটাইল সিঙ্গার এই কথাটার যথার্থতাটা থাকবে। ভাবনার মাঝপথেই উপস্থাপিকা এসে আবারও ঘোষণা দিলেন, এবারে মঞ্চে আসছেন ভার্সেটাইল সিঙ্গার লাবণী বড়ুয়া। ঝলমলে দৃষ্টিনন্দন শাড়িতে যখন ধরলেন "শখি ভাবনা কাহারে কয়" তখন আমিও ভাবতে শুরু করি -সুরের আকাশে তুমি যেগো শুকতারা/ আমায় করেছো একি চঞ্চল বিহ্বল দিশাহারা...বুঁদ হতে হতেই নিজেকে এবার প্রশ্ন করি- একেই কি তবে বলে ভার্সেটাইল! আমাকে বিস্মিত করে আবারও লাবণী তাঁর কারুকাজখচিত ঢেউ দোলানো কণ্ঠে গেয়ে উঠলেন দেশের গান "আমায় গেঁথে দাও না মাগো একটা পলাশ ফুলের মালা"। আমি তাঁর গানের সাঁকো বেয়ে বারবার চলে যাচ্ছিলাম স্কুল পেরোনো সেই জাফরান রোদমাখা দিনে। সেখান থেকে এবার নিয়ে এলেন তাঁর মোড়কবন্দি মৌলিক গান "কী গভীরে" আর তখনই আমার ভেতরে হয়ে উঠলেন ভার্সেটাইল সিঙ্গারের এক আশ্চর্য প্রতীক হিশেবে। বিলেতের মাটিতে আমার অনেক সৌভাগ্য হয়েছিলো বইয়ের মোড়ক উন্মোচনে যাওয়ার কিন্তু এবারই প্রথম গানের সিডি'র মোড়ক উন্মোচনে এসে নিজের সময় এবং উপস্থিতিকে মনে হল সার্থক। সুরের মূর্ছনায় সন্ধ্যার রঙ যতই পরিবর্তিত হচ্ছিলো ততই যেন হারিয়ে যাচ্ছিলাম সুরের অতলে। নিজের মোড়কবন্দী গানের পর আবারও দেখালেন তাঁর বহুমাত্রিক কণ্ঠের যাদু; গেয়ে উঠলেন "ও মোর ময়নাগো", "এ কি সোনার আলায় জীবন ভরিয়ে দিলে", "জল পড়ে পাতা নড়ে", "ধিন ধিন তা না না"... আর এর মাঝেই নিজেকে এক সময় হারিয়ে ফেলি এক যাদু-বাস্তবতায়। হাড় কাঁপানো শীতে সে যেন ছড়িয়ে দিল এক গাল তৃপ্তির হাসি যে হাসির ইঙ্গিতে বুঝতে অসুবিধা হলো না, ভার্সেটাইল সিঙ্গারের আরেক নাম লাবণী বড়ুয়া!

(প্রথম প্রকাশ মার্চ ২০১৪, উইকলি দেশ, লন্ডন )

সৈয়দ রুম্মানঃ কবি, আবৃত্তিশিল্পী, উপস্থাপক এবং প্রেসিডেন্ট, সাউথ এশিয়ান স্টুডেন্টস ইউনিয়ন ।

বিলেতের বৈশাখী মেলা মালটিকালচারালিজমের লজ্জা

2014-10-06T21:44:00.000+01:00

সৈ য় দ রু ম্মা ন

বাঙলা বর্ষপঞ্জির বা বাঙলা নববর্ষের উৎপত্তি নিয়ে যতই বিরোধ থাক না কেনো কিংবা এর প্রবর্তন সম্রাট আকবর অথবা নবাব মুরশিদ কুলি খানের হাত ধরেই হোক, আমরা একটা জায়গায় এসে এক হতে পারি আর সেটি হলো এই নববর্ষের উৎসব “পহেলা বৈশাখ” বাঙলা ভাষা ও সংস্কৃতির একটি উল্লেখযোগ্য চিন্হায়ক, ঐতিহ্যভিত্তিক বাঙালির এক জাতীয় দিবস: বাঙালির বাঙলা নববর্ষ। যদিও সম্রাট আকবরের প্রবর্তিত বাঙলা বর্ষের পহেলা বৈশাখ ছিলো গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জি অনুসারে ১০ বা ১১ই এপ্রিল। আর এখন পহেলা বৈশাখ পালিত হয় বাংলাদেশে ১৪ই এপ্রিল। অর্থাৎ ইতোমধ্যে বাঙলা পঞ্জিকার প্রথম দিনের তারিখটি ৪ বা ৫ দিন পিছিয়ে গেছে। ৪০০ বছরে বাঙলা পঞ্জিকার এ ব্যবধানের ছোঁয়া লেগেছে এ বিলেতেও, যার আরেক নাম বলা হয় “তৃতীয় বাঙলা”। এই তৃতীয় বাঙলায় পহেলা বৈশাখের বিশাল আয়োজন হয় ইস্ট লন্ডনে গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের মে অথবা জুন মাসের কোনো এক রবিবারে। বাঙলা ভাষা আর সংস্কৃতির টানে ব্রিটেন সহ ইউরোপের বিভিন্ন স্থান থেকে বাঙলা ভাষাভাষীরাই প্রধানত পাড়ি জমান আলতাব আলীর শহর ইস্ট লন্ডনে। এবারও তার ব্যতিক্রম ঘটেনি। প্রবাসী বাংলাদেশী ও বাঙলা ভাষাভাষীদের কাছে ইস্ট লন্ডনের এই বোশেখের উৎসব ‘বৈশাখী মেলা’ নামে হয়ে উঠতে চায় তাঁদের মিলনমেলা।

বিলেতের বৈশাখী মেলা মালটিকালচারালিজমের লজ্জা: সৈয়দ রুম্মান

গত ২২ জুন অনুষ্ঠিত বৈশাখী মেলার আয়োজনটা প্রতিবারের মতোই ছিলো জাঁকজমক পূর্ণ। ইস্ট লন্ডনের ভিক্টোরিয়া পার্কে ঢোকার আগেই বুঝতে অসুবিধা হয় নি যে আজ বাঙালিদের মাঝে কিছু একটা হতে চলেছে। মাইল-এন্ড আন্ডারগ্রাউন্ড থেকে ভিক্টোরিয়া পার্কে প্রবেশের আগ পর্যন্ত রঙবেরঙের শাড়ি ও পাঞ্জাবি পরে দল বেঁধে বাঙালিরা ছুটছিলেন মেলায়। শিশুদের চোখেও খেলা করছিলো অনিন্দ্য আনন্দ! মেলার ভিড়টা মূলত বাড়তে থাকে বেলা বাড়ার সাথে সাথেই। অনেক দর্শকরাই এসেছিলেন তাঁদের প্রিয় তৃতীয় বাঙলার কণ্ঠশিল্পী কায়া, রওশন আরা মনি, সাজেদা কামাল শেফালি, রুবাইয়াৎ জাহান, লাবণি বড়ুয়া, হাসি রানী, হিমাংশু, মাহবুবুর রহমান শিবলু, নাজমুন খান তন্নি, মাহবুবুর রহমান সবুজ, সাইদা তানি, দেলোয়ার হোসেনের গান শুনতে। আবার অনেকেই শেষাবধি অপেক্ষা করেন বাংলাদেশী বংশোদ্ভূত ভারতীয় কণ্ঠশিল্পী কুমার শানু ও বাংলাদেশের বর্তমানের জনপ্রিয় ব্যান্ডদল “শূন্যের” জন্য। তানজিনা, আমিন রাজা আর খানিকটা কৃত্রিমতায় দুষ্ট হলেও উপস্থাপিকা নাদিয়া আলীর প্রাণোচ্ছল উপস্থাপনায় সবকিছুর ঊর্ধে এ যেনো ছিলো ধর্ম-বর্ণ-গোত্র নির্বিশেষে সম্প্রীতি ও ঐক্যচেতনার প্রতীক হিশেবে তৃতীয় বাঙলার বাঙালি জাতির এক সর্বজননীন মহোৎসব।

তবে সাত সমুদ্র পেরিয়ে আসা বাঙালির ঐতিহ্যভিত্তিক এই স্বতঃস্ফূর্ত আন্তরিক মিলনমেলা প্রবাসী বাঙালিদের হৃদয়ে সম্প্রতি জাগিয়ে তোলেছে এক গভীর বেদনা। মাল্টিকালচারালিজমের নামে এই তথাকথিত বৈশাখী মেলায় প্রায়শই দেখা যায় বাঙলা সংস্কৃতির বলাৎকার যার ব্যতিক্রম এবারও হয় নি। মেলায় আসা সিংহভাগ দর্শকদের এবারও হতাশা ও লজ্জা নিয়ে ফিরে আসতে হলো। যেখানে পহেলা বৈশাখ বাঙালি সংস্কৃতিকে প্রতিনিধিত্ব করার কথা সেখানে বাংলাদেশের পার্শ্ববর্তী একটি বিশেষ ভাষার সংস্কৃতি নিয়ে চলে উদ্দাম নৃত্য। এবারের মেলার আয়োজনটাও সব শেষে কতোটুকু বাঙালি সংস্কৃতিকে প্রতিনিধিত্ব করতে পেরেছে সে প্রশ্ন বেদনা হয়ে থেকে গেছে মেলায় আগত সিংহভাগ দর্শকদের কাছে। ঐতিহ্যগতভাবে সমৃদ্ধ বাঙলা সংস্কৃতিকে কেউ যেন সুকৌশলে হত্যা করতে চেয়েছে। ফ্যাশন শো’র নামে হিন্দি গান দিয়ে বাঙলা সংস্কৃতি পিপাসু দর্শকদের সাথে করা হয় প্রতারণা ও উপহাস। যেখানে এই তৃতীয় বাঙলা তাঁর নিজস্ব বাঙালি কণ্ঠশিল্পীতে স্বয়ং সম্পূর্ণ সেখানে ঐতিহ্যবাহী বাঙলা ভাষার গানকে উপেক্ষা করে উপস্থাপন করা হয় হিন্দি গান। অন্তত এই একটি দিন বাঙালি সংস্কৃতিকে উপস্থাপন করা যেতো এই মাল্টিকালচারাল ব্রিটেনে। আর ব্রিটেন একটি দেশ হিশেবে গৌরবের সাথে ধারণ, লালন এবং অনুপ্রাণিত করে বহু-সংস্কৃতির চর্চাকে কিন্তু বাঙলা ভাষার সংস্কৃতির পাশাপাশি কেবল বিশেষ একটি ভাষার সংস্কৃতিকে উপস্থাপন করা আমাদের নিজেদের ব্যর্থতা ও লজ্জা বৈ আর কিছু হতে পারে না। এ নির্ঘাত মাল্টিকালচারাল ব্রিটিশ সোসাইটির প্রতি একটি চপেটাঘাত। তবে মেলার সবচেয়ে বড় চমক ছিলো ইংলিশ গায়িকা অ্যালি ফসেটের কণ্ঠে শাহ আব্দুল করিমের গান। তখন পুরো মেলা জুড়ে দর্শকদের চোখে খেলে যায় আনন্দ ও বিস্ময়। কিন্তু পুরো মেলার অনুষ্ঠান জুড়ে চোখে পরে বাঙলা গানের পাশাপাশি হিন্দি গানের উপস্থিতি যেখানে সামঞ্জস্যহীনভাবে ইংলিশ গান ছিলো মাত্র একটি। এমনকি ভারত থেকে আগত শিল্পী কুমার শানু তাঁর ৪টা গানের মধ্যে ১টা গান বাংলায় গেয়েছেন যেখানে তাঁর প্রায় প্রতিটি গানেরই বাঙলা ভার্সন ছিলো। তিনি মঞ্চে এসে যখন প্রথমেই হিন্দি গান দিয়ে শুরু করেন তখন উপস্থিত দর্শকদের বিশাল এক অংশ চিৎকার করতে থাকেন – দাদা, বাঙলা গান হোক, বাঙলা গান হোক! তাঁর দ্বিতীয় গানটা বাঙলায় শুরু করা মাত্রই দর্শকদের মাঝে যে আনন্দের বন্যা বইতে থাকে তা নিমিষেই হারিয়ে যায় তাঁর পরবর্তী হিন্দি গানের তাণ্ডবে। লজ্জা আর অভিমানে অনেক দর্শকই তখন মেলা প্রাঙ্গণ ছেড়ে চলে আসতে বাধ্য হন।

বিলেতের এই বৈশাখী মেলা হতে পারে প্রবাসী বাঙালি কমিউনিটি এবং বহু জাতি ও সংস্কৃতির মৈত্রীর এক মেলবন্ধন। অথচ এর আয়োজকদের সুশৃঙ্খল পরিকল্পনার অভাব ও সাংগঠনিক দুর্বলতা বিলেতের এই বৈশাখী মেলাকে করে তোলেছে মালটিকালচারালিজমের লজ্জার এক প্রতীক হিশেবে।

Red Button

2014-10-02T19:02:00.001+01:00

Syed Rumman

Red Button: Syed Rumman

When I woke up, I noticed the red button was missing from my shirt;
I asked my neighbour, reported to the police,
All the TV channels were broadcasting the news,
Yet they ain't got any clue!
Now I am packing my stuff to go to Egypt, climbing the Pyramid
I will look for it, or to the Mars.
Can't help but mumbling— where is my red button!!

My friend says, the missing red button is in Dubai
But one sheikh sold it to an Iranian girl who went missing last night;

(After we met)
The Iranian girl replied to my email again
And she asked me " Would you wait for me till I return?"
Closing my eyes, I see how the red button was falling apart from my shirt;
That resembles the magical moment,
The electric red lips possess the whole horse-power of the eternity,
How they made me loss against the shameless night;
While a baby boy is being born in your next door then
An angelic fairy is wiping out my those sob-stories, and
Adorning me with the invincible magnetism.

All I can see—
The boundless desires are being drawn in her magical eyes.

2014-10-02T18:48:00.001+01:00

A dream is a dream until it turns into reality; the moment it becomes true it cracks up. Let the dream to be dreamt otherwise it will be brought to an abrupt end; dream is so tender, and conversely facts are arduous and distance maker. It is neither easy to welcome the end of story of a dream nor to accept it to be broken. Without a dream it is not possible to live like a human being.

All over the tunnel—fire burns

2014-05-21T20:04:00.000+01:00

Syed Rumman

All over the tunnel—fire burns: Syed Rumman

All over the tunnel—fire burns!

I tightened my tongue to save
And utter the last few words.

My indigent prayer never reaches the Height;
I still crawl against the destined faith,
Lest I see you saying the last few words!

I have been walking with my hammered heart,
And get dissolute seeing my previous abandonment.

But I was beckoned and, entered into the tunnel;
You make me crayon the face of my shattered dream,
Again and again!

Every time I try—before I say the last few words—
All over the tunnel—fire burns!

Oishi: Debacle of morals in Bangladesh

2013-08-21T23:30:00.000+01:00

Syed Rumman

Regarding the unpleasant incident made(?) by Oishi in Bangladesh some questions need to be answered:

1. Don't you think it is an early stage to conclude by saying Oishi is a murderer of her parents?

2. Do you think what media is saying is justified, authentic and reliable? (As nowadays BD media likes negative publicity)

3. Was not it ideally wrong to publish Oishi's photo on the newspaper.

4. Why the police is not giving any hints of her friends' identity. Is not it raising a question whether they are the one who actually killed her parents and Oishi confessed under duress?

5. It may be the case that Oishi brought her friends home for burglary, but they did not have any intention to kill.

6. Most important question is to ask whether Government had any responsibility here. I am very well aware that it is very easy for them to say " how can we look after individual cases?" But they forget that this every individual vote for them. What was the inadequacy in the society that led this unpleasant and horrific incident to take place? What the government and the society could have provided to Oishi and her family to avoid such situation. If the question is how come her father managed to send her to an expensive english medium school then the next question should be asked why was it necessary to send her to an english medium school, what was missing from the state-funded school?

7. On what basis the english medium education is being blamed? Ain't the english medium education produce any good citizen? If does then why do they still under criticism? Why was there not any action taken by the government or society to improve this? Don't you think it is a consequential event?

8.As a nation what shall we take from this unpleasant incident, Where are we standing as a nation with values, culture and respect? Are we taking the right step to cope up with the modernisation to uphold civilisation or is it simply a race to grasp the idea of narcissism which is at a large extent full of nudity and debacle of morals.