الاحياء والجيولوجيا

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 4 Sep 2012 21:57:00 +0200

قاعــــــــــدة 10/90 لـ ستيفــــــــن كوفــــــــي:

ستغيـــــــــــــر حياتـــــــــك!!!!

من أهم القواعد التي استفدت منها في حياتي ، قاعدة ستيفن

كوفي المشهورة جداً 10/90، وهي بالحقيقة جديرة وتستحق أن

تطبقها بحياتك، حيث يقول ستيفن كوفي : على الأقل ستتغير

ردود أفعالك تجاه مواقف معينة.

ما هي هذه القاعدة ؟

10% من الحياة تتشكل من خلال ما يحدث لنا ،

و الـ90 % من الحياة يتم تحديدها من خلال ردود أفعالنا !

ماذا يعني هذا؟

معنى هذا الكلام أننا في الواقع ليس لدينا القدرة على السيطرة

على الـ 10% مما يحدث لنا , فنحن لا نستطيع منع السيارة من أن

تتعطل أو الطائرة من الوصول متأخرة عن موعدها (مما سيؤدي ذلك

إلى إفساد برنامجنا بالكامل) ، أو سائق ما قطع علينا حركة المرور

أو السير . فنحن في الواقع ليس لدينا القدرة على التحكم بـ10%

ولكن الوضع مختلف مع الـ90 % ، فنحن

من يقرر كيف يمكن أن تكون الـ90 %

كيف ذلك ؟

عن طريق ردود أفعالنا …

نحن لا نستطيع التحكم في إشارة المرور الحمراء ، و لكن نستطيع

السيطرة على ردة فعلنا ، لا تدع الآخرون يجعلونك تتصرف بحماقة،

أنت تستطيع أن تقرر ماهي ردة فعلك المناسبة

دعونا نستخدم هذا المثال:كنت تتناول طعام الإفطار مع عائلتك و

فجأة أسقطت ابنتك الصغيرة فنجان القهوة على قميص عملك. لم

يكن لك دور فيما حدث هنا ولكن ماسوف يحدث لاحقا سيتقر

ر حسب ردة فعلك …بدأت بالصراخ و الشتم و قمت بتوبيخ ابنتك..

فأخذت الطفلة في البكاء ، ثم استدرت إلى زوجتك موبخا إياها

لوضعها الفنجان على حافة الطاولة ، وبعد مشادة لفظيه قصيرة

بينكما، اندفعت إلى الطابق العلوي و قمت بتغيير قميصك و من ثم

عدت إلى الطابق السفلي ، فوجد أن ابنتك قد انشغلت بالبكاء عن

إنهاء فطورها و الاستعداد للمدرسة، و نتيجة لذلك فاتها باص

المدرسة و زوجتك

كان لابد أن تغادر لعملها .. اضطررت إلى إيصال ابنتك بسيارتك

الخاصة إلى المدرسة ، و بما أنك متأخر قدت سيارتك بسرعة 40

ميل في الساعة من أصل 30 ميل في الساعة كحد أقصى.. و بعد

15 دقيقة تأخير و دفع مخالفة مرورية بقيمة 60$ ، وصلت إلى

المدرسة .. ركضت ابنتك إلى مبنى المدرسة دون أن تقول لك مع

السلامة ..

و بعد و صولك إلى المكتب متأخراً 20 دقيقة ، وجدت أنك قد نسيت

حقيبتك ….فها هو يومك بدأ بصورة سيئة و استمر من سيء إلى

أسوء .. بعد عودتك إلى المنزل تجد توترا في العلاقة بينك وبين

زوجتك وابنتك. لماذا ؟ بسبب ردود أفعالك منذ الصباح …

لماذا كان يومك سيئا؟

1- هل هو بسبب القهوة؟

2- هل هو بسبب إبنتك؟

3- هل هو رجل الشرطة؟

4- هل أنت سببت لنفسك ذلك؟

الإجابة هي: لم يكن لك دخل أو سيطرة على حادثة الفنجان ولكن ردة فعلك في الخمس ثواني التالية هي ما تسببت في إفساد يومك

هنا هو ماكان ممكن وينبغي أن يحدث .. فنجان القهوة وقع عليك ،

و بدأت ابنتك بالبكاء .. وقلت لها بكل لطف: لا بأس يا عزيزتي .. و

لكن كوني في المرة القادمة أكثر حذراً و انتباه .. تتناول المنشفة

وتسرع إلى الطابق العلوي .. تستبدل قميصك وتتناول حقيبة أوراقك

وثم تعود إلى الطابق السفلي في الوقت المحدد لترى ابنتك من

النافذة و هي تصعد إلى حافلة المدرسة ملوحة بيدها لوداعك تصل

إلى عملك مبكراً بـ 5 دقائق و تحيي زملائك بكل مرح و ابتهاج ..

ويبدي رئيسك تعليقا حول يومك الرائع.

لاحظت الفرق؟
يوجد سيناريوهان مختلفان .. لهما نفس البداية ،ولكن نهاية مختلفة

لماذا ؟ بسبب ردة فعلك .. و في الحقيقة لم يكن لديك أي سيطرة

على الـ 10% التي حدثت أما الـ 90% الأخرى فتم تحديدها عن طريق ردة فعلك

هنا بعض الطرق لتطبيق القاعدة إذا قال أحد الأشخاص : بعض

الأشياء السيئة عنك ، فلا تكن مثل الأسفنج .. بل دع الهجوم

يسيل

عليك مثل الماء على الزجاج .. و لا تسمح للتعليقات السلبية أن

تؤثر عليك !

فردة الفعل الإيجابية لن تفسد يومك ، بينما ردة الفعل السلبية قد

تؤدي إلى فقدانك للأصدقاء أو فصلك من العمل و تكون في حالة

من

العصبية و الإرهاق ….. إلخ ..

كيف تكون ردة فعلك إذا قطع عليك أحد الأشخاص حركة السير ؟؟

هل تفقد أعصابك ؟ هل تضرب مقود السيارة بقوة حانقا. أحد

أصدقائي أسقط مقود السيارة!

هل تشتم؟؟ هل يرتفع ضغط دمك عاليا ؟ من سيهتم إذا وصلت إلى

العمل متأخراً بعشر ثواني ؟ لماذا تسمح للسيارات بإفساد قيادتك

تذكر قاعدة الـ 10/90 و لا تقلق لما سيحدث لكَ بعد ذلك

قيل لك بأنك فقدت وظيفتكَ … لماذا الغضب و الانزعاج و الأرق ؟

استغل طاقة القلق ووقتك في إيجاد وظيفة أخرى

طبق قاعدة 10/90 وستدهشك النتائج , لن تخسر شيئا إن حاولت

…10/90 قاعدة مذهلة والقليل من الناس من يعرفها ويطبقها في

حياته والنتيجة ؟ الملايين من الناس تعاني من إرهاق وإجهاد لا

مبرر له ومحاكم ومشاكل في القلب……

إذن علينا جميعاً أن نفهم ونطبق هذه القاعدة…وستتغير حياتنا :)

بعض صور الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 27 Aug 2012 20:41:00 +0200

قال الدكتور عبد الباسط محمد السيد، رئيس المجمع العلمي لهيئة

الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة بمصر،

إن أغنياء العرب كلهم مقصرون في نشر الإسلام، موضحاً أن إثبات

ليلة القدر ومعجزتها يمكن نشره على العالم.

حيث وردحديث لرسول الله عن ليلة القدر (ليلة القدر ليلة بلجاء -

لا حر ولا برد- لا تضرب فيها الأرض بنجم، صبيحتها تخرج الشمس

بلا شعاع، وكأنها طست كأنها ضوء القمر)، وقد ثبت علميا أن الأرض

ينزل عليها في اليوم الواحد من 10 آلاف إلى 20 ألف شهاب، من

العشاء إلى الفجر، غير أن ليلة القدر فيها لا ينزل أي شعاع ومن

يعرف ذلك الكلام هو وكالة ناسا.

ناسا تعلم ليلة القدر وتخفيها

واعتبر الدكتور عبد الباسط، حسب ما ورد بصحيفة "الشروق"

الجزائرية، أن العرب والمسلمين ومن يقعدون على الكراسي

ويتركون أمور دينهم، مقصرون في إثبات حقيقة ليلة القدر ( سلام

هي حتى مطلع الفجر) ، وأن الأرض لا يضرب فيها بنجم، وأوضح أنا

العالم "كارنار " قال نعرف في وكالة ناسا ليلة القدر، منذ 10

سنوات، لكنهم أخفوا الكلام حتى لا يسلم العالم .

وأكد الدكتور عبد الباسط محمد السيد، أن الإعجاز العلمي موجود

من فترة طويلة ويهيمن عليه علماء في كل التخصصات، وأوضح أن

دعوة الغرب لدين الإسلام يجب أن تكون من خلال العلم،

مضيفا الله تعالى يقول: "ما فرطنا في الكتاب في شيء"، وذلك

معناه أن القرآن الكريم موجود فيه كل شيء.واستدل عبد الباسط

الذي حل في زيارة للجزائر، بالحديث النبوي لرسول الله عليه الصلاة

والتسليم "ستكون فتن كقطع الليل المظلم، قلنا وما المخرج يا

رسول الله.. فقال: كتاب الله فيه حكم ما بينكم وخبر ما قبلكم ونبأ ما

بعدكم.. هو حبل الله المتين الممدود من السماء إلى الأرض وهو

الطريق السمتقيم والذي لا يشبع منه العلماء ولا يخلو من

كثرة الرد ولا تفنى عجائبه.

وعرج الدكتور عبد الباسط عضو المجلس الأعلى للشؤون

الإسلامية، على قضية إساءة الرسومات الكاريكاتورية الدنماركية

لسيد الخلق رسول الله، وقال "الدنمارك تهاجم الرسول برسومات

ليست لائقة ونحن نثور.. وهم يعتبرونها حرية شخصية"، موضحا أن

الدفاع عن رسول الله يكون بالعلم وليس بالسخط ورفع الأصوات،

وعليه ذكر الحديث النبوي الذي يشمل نصيحة وحقيقة علمية، حيث

قال "عائشة تقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنه

خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل، فمن كبر

الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا

عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما من طريق الناس، وأمر

بمعروف، أو نهي عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى

(المفصل) فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار".

الإعجاز القرآنى فى مفاصل الإنسان

وفي ذات السياق، أفاد الباحث عبد الباسط رئيس المجمع العلمي

لهيئة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة بمصر، أنه علميا

كان معروف 340 مفصل إلى غاية سنة 2006، حينما توصل العالم

الألماني شنين لاكتشاف مفصل مركب من 10 مفاصل بسيطة

داخل الأذن على يسار الدماغ، مما يعني أن نفس العدد على

الجهة اليمنى ليصبح المجموع 360 مفصل.

وأكد اعبد الباسط أنه بمجرد عرض الحديث النبوي على عالم

التشريح الألماني، فقال ثلاث جمل "20 سنة وأنا اشرح المفصل

وأنتم مكتوب عندكم في كتبكم، لماذا لم يكتشفه أحد عندكم،

منكم لله إنكم تركتمونا في ضلال".

وقال أن نصف تعداد سكان الدنمارك البالغ 3 مليون و700 ألف

شخص، اسلم نتيجة الحقائق العلمية المذهلة الواردة في كتاب

الله، ومن بين الحقائق كذلك، هي أن ماء الرجل الأبيض الغليظ منه

العظم والعصب وماء المرأة الأصفر الرقيق منه اللحم والدم، وبالنسبة

للأطفال الذين يعانون من سرطان الدم لا يمكن للأب أن يتبرع له،

لأنه يتفق معه في 50 بالمائة فقط، والام تتفق معه في

أكثر من 80 بالمائة.

ظلمة الفضاء دفعت العلماء إلى اعتناق الإسلام

أكد الدكتور عبد الباسط أن العالم " كارنار" من أبرز علماء الفضاء

أسلم وفقد وظيفته بوكالة ناسا الأمريكية بسبب اعتناقه الإسلام،

وكان ما يعرف بشباك "وان ألان" الذي من خلاله تصعد سفينة

الفضاء والموجود في القرآن الكريم سببا لهداية كارنار لطريق الحق،

علما أن الأشعة الكونية أشد من الأشعة النووية، وتعرض السفينة

للحرق في حال الصعود في الفضاء بشكل عشوائي،

ولذلك اهتدى علماء الفضاء لشباك "وان ألان".

وقال عبد الباسط أن ذات الشباك الذي تسير فيه سفينة الفضاء،

موجود في القرآن والآية

(وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوافِيهِ يَعْرُجُونَ، لَقَالُوا إِنَّمَا

سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ)،

وأفاد عبد الباسط أنهم أعطوا دليلا لكارنار بأن الكون كله ظلمة بعد

مرور الشباك، وقوله "سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا" تعني الظلمة،

مضيفا "وقوله (الليل نسلخ منه النهار) كأنما لديك النهار يكسو الليل

وبعد سلخه كسلخ الذبيحة، يبقى سوى الظلام"، وعلى اثر ذلك

أسلم العالم كارنار.

الحجر الأسود يصدر إشعاعا يخترق 10 آلاف شخص ويسجلهم

بالأسماء

وعقب دخول كانار الإسلام، قام بتفسير ظاهرة تقبيل الحجر الأسود

أو الإشارة إلى - وبحسب عبد الباسط- قال كارنار "الحجر الأسود

يسجل كل من أشار إليه، ومن قبله"، وكشف عن قضية سرقة قطع

من الحجر الأسود من قبل بريطانيا التي جندت شخصا لذات الغرض

أرسلته إلى المغرب، حيث درس العربية لمدة 10 سنوات، ثم توجه

إلى مصر لتنفيذ مخططه، حيث اندس وسط الحجاج المصريين،

واغتنم فرصة الساعات التي تسبق الفجر، أين كان الإنسان قبل

قرابة 100 سنة، يمكنه أن يطوف وحده، وقام الجاسوس بقطع ثلاث

قطع صغيرة بقطعة ليزر، محاولة من بريطانيا معرفة حقيقة هذا

الحجر، وبعد 12 سنة، أعلن المتحف البريطاني أن الحجر الأسود

ليس من المجموعة الشمسية، ليقولوا أن المسلمين يُقبلون حجرا

ليس من المجموعة الشمسية، وهي الحكاية التي سردها كارنار،

عقب إسلامه.

وتوجه كارنار إلى المتحف البريطاني وأخذ عينة من الحجر الأسود

بحجم "حبة حمص"، واكتشف أنها تطلق 20 شعاعا غير مرئي في

اتجاهات مختلفة بموجة قصيرة، وكل شعاع واحد يخترق 10 آلاف

رجل، واعتبر أن الحرم المكي بإمكانه استيعاب 10 ملايين شخص،

وفي سياق ما وصل إليه كارنار، ذكر الإمام الشافعي أن الحجر

الأسود يسجل اسم كل من زار الحرم المكي معتمرا أو حاجا،

ويسجل اسمه مرة واحدة فقط ويضع علامات بعدد مرات الطواف،

وعليه قال كارنار أن الحجر الأسود يسجل الأسماء باختراق أشعته

الحجاج، وذات الاختراق يسمح بتسجيل كل من يشار إليه من

مسافة بعيدة.

الكوفة أصابها القحط بسبب سرقة الحجر ولم تسلم إلا بإعادته

عاد الدكتور عبد الباسط لقضية سرقة الحجر الأسود، في القرن

الثامن عشر، من قبل أحد القرامطة اسمه محمد بن عبد الله، حيث

أخذ الحجر عنوة الى الكوفة (العراق)، على 40 ناقة، فكانت كل

ناقة تحمل الحجر بالصبح تموت بالليل، وعلقوا الحجر بمسجد الإمام

علي بالكوفة، وعم القحط 22 عاما ولم يلق السكان حتى أوراق

الشجر لأكلها، وجاء بعدها رجل صالح وأمرهم برد الحجر الأسود

لمكانه، فمن بركات الحجر أن رده كان على ناقة واحدة فقط، في

حين أخذه كلف 40 ناقة هلكت لحمل بعيدا عن الحرم.

وقال عبد الباسط أن من صفات الحجر الأسود أنه اذا وضع على

الماء يطفو ولا يغطس، ولو سخن على لهب أو كسيتيلي (خاص

بقطع الحديد) لا يسخن، ومن صفاته اشباه المواصلات "سومي

كونديكتور".

معجزة الجنين تذهل 27 ألف عالم أجنة وتدخلهم الإسلام

وأوضح الدكتور عبد الباسط وهو عضو الجمعية الأمريكية للمواد

الحيوية أن حوالي 26680 عالم أجنة كلهم اسلموا لأمر بسيط

نتيجة معطيات علمية، موضحا أنه ولحد القرن التاسع عشر، اعتقد

علماء الأجنة أن الجنين موجود في بويضة المرأة (نائم) وينشطه ماء

الرجل، غير أن الحقيقة الإلهية الواردة في سورة المؤمنون (وَلَقَدْ

خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِن سُلاَلَةٍ مّن طِينٍ، ثُمّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مّكِينٍ،

ثُمّ خَلَقْنَا النّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً

فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللّهُ أَحْسَنُ

الْخَالِقِين)،الآية 12 إلى 14،

وكذا سورة الإنسان (إنا خلقنا الإنسان من نطفةأمشاج) وأمشاج

معناه أخلاط بين ماء الرجل والمرأة.

وأكد الدكتورعبد الباسط أن البروفيسور " كيث مور" أبو علم الأجنة

في أمريكا كذب حقيقة بعث الله الملك وإقرار جنس الجنين ذكر أو

أنثى، بعد 42 يوما، وباشر أخذ عينات بالشفط من الجنين، لتقصي

الحقيقة علميا والبحث عما يسمي بالايكسول، وكان يقوم بالشفط

للعينات والمراقبة من أول يوم، ويوما بيوم، الى غاية 41 يوما، وعند

41 يوما و12 ساعة لاحظ ظل في العينة، وفي 42 يوما بالضبط وقف

على حقيقة جنس الجنين، لينطق بالشهادة ويدخل الإسلام.

عدّة الطلاق.. تذهل عالم الأجنة اليهودي وتقوده للإسلام

وقال الدكتور عبد الباسط أستاذ التحاليل الطبية بالمركز القومي

بمصر واستشاري الطب التكميلي، أن العالم روبرت غيلهم، زعيم

اليهود في معهد ألبارت أنشتاين، والمختص في علم الأجنة، أعلن

إسلامه بمجرد معرفته للحقيقة العلمية ولإعجاز القرآن في سبب

تحديد عدّة الطلاق للمرأة، بمدة 3 أشهر، حيث أفاد المتحدث أن

إقناع العالم غيلهم كان بالأدلة العلمية، والتي مفادها أن جماع

الزوجين ينتج عنه ترك الرجل لبصمته الخاصة لدى المرأة، وأن كل

شهر من عدم الجماع يسمح بزوال نسبة معينة تتراوح ما بين 25

إلى 30 بالمائة وبعد الأشهر الثلاث تزول البصمة كليا، مما يعني أن

المطلقة تصبح قابلة لتلقي بصمة رجل آخر.

وتلك الحقيقة دفعت عالم الأجنة اليهودي للقيام بتحقيق في حي

أفارقة مسلمين بأمريكا، تبين أن كل النساء يحملن بصمات أزواجهن

فقط، فيما بينت التحريات العلمية في حي آخر لأمريكيات متحررات

أنهن يمتلكن بصمات متعددة من اثنتين إلى ثلاث، مما يوضح أنهن

يمارسن العملية الجنسية خارج الأطر الشرعية المتمثلة في الزواج.

وكانت الحقيقة مذهلة للعالم حينما قام بإجراء التحاليل على زوجته

ليتبين أنها تمتلك ثلاث بصمات، مما يعني أنها كانت تخونه، وذهب

به الحد لاكتشاف أن واحدا من أصل ثلاثة أبناء فقط هو ابنه، وعلى

اثر ذلك اقتنع أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي يضمن حصانة المرأة

وتماسك المجتمع، وأن المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه

الأرض.

قال بعض السلف وهو عمرو بن مرة:

ما مررت بآية من كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنني أنني سمعت

الله تعالى يقول في محكم كتابه

( تِلْكَ الأَمثالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ )

سورة العنكبوت آيــ 43 ــة

سبحان الله وبحمدة & سبحان الله العظيم

Moonlytaha

الاعجاز العلمى فى البعوض

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 8 Feb 2012 01:10:00 +0200

لأنه الحق والحق يقوله دائماً وفي القرآن أمثال كثيرة تدل على معجزاته عز وجل ومن هذه الأمثلة ما يلى :-

الاعجاز العلمى فى تركيب الحشرة :-
1- من حشرات ثنائية الجناحين تشترك مع الذباب في عائلة واحدة ويتواجد
البعوض في كل أنحاء العالم ماعدا القطبين ولا تتواجد على إرتفاع 5500م
ولا على إنخفاض 1250م من سطح البحر

و لها 34 نوع وتضم 3100 فصيل ومن أشهرها وأخطرها بعوضة الأنوفيليس

2- أنثى البعوض فقط هي التي تمتصّ الدماء ولا تمتص الدّم لكي تتغذى عليه

فغذاؤها بصورة عامة هو رحيق الزّهور والسبب الوحيد

لهذا الفرق بين الذكر والأنثى التي تمتص الدم هو أنّ أنثى البعوض تحمل البيوض والتى تحتاج الى بروتين لتكبر وبمعنى آخر، نستطيع أن نقول إنّها تحافظ على

نسلها بهذه الطريقة .

3-تقوم الأم بواسطة اللاقطات الحساسة الموجودة تحت بطنها بالبحث عن مكان مناسب لوضع بيوضها وعندما تجد المكان المناسب تقوم بوضع بويضاتها فطول كل بيضة لا تصل 1 ملم فتوضعها واحدة تلو الاخرى أو بحالة مجموعة وتوضع بصف واحد . وهناك نوع ثاني تقوم بربط بيوضاتها بعضها ببعض وتضعها، وتصل عدد البيوضات التي تضعها في المجموعة 300 بيضة وبعد ان تضع البعوضة بيوضاتها التي تكون بلون ابيض وبعد 1ـ2 ساعة من وضع البيض تتبدل لونها الى لون الاسود وسبب تبدل لونها هو لحمايتها من قبل الحشرات والطيور وبعضها يتغير لونها حسب البيئة التي هي بها

وتفقس البيوض بعد 3-8 يوم فتخرج اليرقانات حيث تتغذى على العوالق وهي تتدلى من سطح الماء معلقة بذيلها الذى هو أنبوب التنفس

وتستمر يرقة 12 يوم ثم خادرة مائية لمدة أسبوع وهي الوحيدة من لها خادرةمائية
وباقي الحشرات لها خادرة أرضية ثم تخرج من الخادرة ومعناها النائمة بعوضة كاملة وتطير في الهواء

وتستغرق هذه العملية من 9الى 14 يوم في الماء الساكن

4- لها مائة عين في رأسها .. وثمان وأربعون سناً .. ولها ثلاثة قلوب في صدرها قلب مركزي وقلب في كل جانب .. وفي كل قلب أذينان وبطينان ودسامان .. ولها ثلاث أجنحة في كل طرف

5- تملك جهاز ‏حراري ‏يعمل ‏مثل ‏نظام ‏الأشعة ‏تحت ‏الحمراء

ووظيفته ‏يعكس ‏لها ‏لون ‏الجلد ‏البشري ‏في ‏الظلمة ‏إلى ‏لون ‏بنفسجي ‏حتى ‏تراه

وهذا الجهاز حساسيته واحد على ألف من الدرجة المئوية

وإذا ارتفعت الحرارة واحدًا على ألف يبدو أمام عينها ظاهراً.

6- ‏مزودة ‏بجهاز ‏تخدير ‏موضعي ‏يساعدها ‏على ‏غرز ‏إبرتها ‏دونأن ‏يحس ‏الإنسان

‏وما ‏يحس ‏به ‏كالقرصة ‏هو ‏نتيجة ‏مص ‏الدم

7- مزودة بجهاز تحليل دم فهي لا تستسيغ كل الدماء لذا نرى في كثير من الأوقات

شخصين في مكان واحد أحدهما تشبعه لسعاً بينما الآخر لا تقترب منه سبحان الله

8- مزودة بجهاز تمييع في خرطومها الدقيق لأن الدم اللزج قد لا يمر في خرطومها

ولا بد من تمييعه بجهاز التميع

9- خرطومها الرقيق فيه ست سكاكين أربع سكاكين تحدث جرحاً مربعاً ، ولا بد لهذه السكاكين من أن تصل إلى وعاء دموي كي تمتص الدم ، وسكينان آخران يلتئمان على شكل أنبوب ضمن الأربع سكاكين

10- عند البعوضة محاجم تمكنها من الوقوف على سطح أملس وفإذا كان السطح خشناً تقف بمخالبها

11- يرف جناحاها بعدد كبير جداً يبلغ درجة الطنين .. بعضهم قال: آلاف المرات في الثانية الواحدة ‍

12- مزودة بجهاز للشم فهي تشم رائحة عرق الإنسان من ستين كيلو مترًا تقريباً

وأغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة

صغيرة جداً لا تُرى إلا بالعين المجهرية!!

وهذا مصداق لقوله تعالى :

(إِنّ اللَّهَ َ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.. )

قال بعض السلف وهو عمرو بن مرة:

ما مررت بآية من كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنني أنني سمعت

الله تعالى يقول في محكم كتابه

( تِلْكَ الأَمثالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ )

سورة العنكبوت آيــ 43 ــة

سبحان الله وبحمدة & سبحان الله العظيم

Moonlytaha

اعمال بسيطة ولكن ابداعية

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 13 Jan 2012 18:46:00 +0200

أثارت أعمال الفنان الكوري sangsik hongs إنتباه كل
الحضور في المعرض الفني الذي أقيم في ميامي

وقد شارك الفنان بـ منحوتات مذهلة صنعها
من قشات المشروبات ” المصاصات البلاستيكية

ابداع متقن من الورق

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 13 Jan 2012 17:19:00 +0200

هذه بعض أعمال ماندى سميث من الورق وتظهر مدى الابداع فى هذا العمل

أعظم 10 مباني للهندسة البشرية

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 13 Jan 2012 11:36:00 +0200

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 12 Jan 2012 21:59:00 +0200

أسوء 12صفة فى المرأة:-

تفخرين بكونك امرأة تملك مميزات الأنوثة كلها؟ لكن للأنوثة صفاتها، ومتى ابتعدت عنها اختفى معناها وتبدلت صورتها، ولم تعد تلك الميزة التى تطبع المرأة وتحليها فى أعين الرجل.صفات الأنوثة كثيرة، وكذلك تلك التى تبعدها عن مسارها. وفى دراسة طريفة أجريت مع 2000 رجل من مختلف المستويات والأعمار حول أسوأ الصفات التى يكرهونها فى المرأة، جاءت اللائحة طويلة، وبنتيجة الأجوبة تمت جدولة كل الصفات التى تتنافى مع الأنوثة والصورة التى يرسمها الرجل للمرأة فى ذهنه. فأقرأى اللائحة سيدتى بتمعن حتى تتجنبى المساوىء التى لا يرتاح لها نصفك الآخر.

1.المرأة المسترجلة:
احتلت المرتبة الأولى فى لائحة أسوأ الصفات. أنها المرأة التى تخلت عن صفاتها كامرأة واعتمدت صفات ليست لها لتثبت نفسها بالقوة.

2.الكثيرة الكلام:
التى لا تترك مجالاً لسواها كى يتكلم أو يبدى رأيه، لأنها تريد أن تأخذ دور الجميع. هذه المرأة يمكن تحملها لفترة قصيرة محددة، إنما على المدى البعيد العيش معها غير ممكن.

3.المرأة اللعوب:
التى تجمع بين صفات الكذب والخيانة وعدم الالتزام وقلة الرصانة. إنها امرأة مثيرة تلفت الأنظار للوهلة الأولى، لكنها سرعان ما تصبح موضع ريبة وتجعل الرجل يبتعد عنها.

4.المرأة التى تهمل مظهرها وتظهر بمظهر ست البيت فى جميع الظروف:
تفوح منها رائحة الطهو، وملابس النوم زيها الأساسى، لا تعتنى بمنظرها أو بهندامها، ولا يمكن لعين رجل أن تسحليها.

5.المرأة الغبية أو الجاهلة:
التى ليس لديها ما تقوله ولا رأى فى مايقال، حديثها تفاهات وجهلها لا حدود له. هذه المرأة تنفى عنها، رغماً عنها، صفات الأنوثة وتجعل الرجل يفر هارباً ما لم يكن على صنفها ومثالها.

6.المتباهية:
التى تظن أنها الأذكى ولديها الأفضل. فزوجها أحسن الأزواج وأولادها أجمل الأولاد ومنزلها أفخم المنازل وطلتها أحلى الطلات .. لا تعترف للآخرين بما لديهم، ولا يعجبها شىء خارج إطار بيتها وحياتها.

7.المرأة القوية على زوجها:
وتحاول فرض إرادتها عليه، فلا تقيم لرأيه وزناً أو لكلامه اعتباراً. أو المرأة التى " تستغيب " زوجها وتتحدث عن مساوئه أو أخطائه أمام صديقاتها وعائلتها.

8.المرأة التى تظهر مفاتنها فى كل الأوقات:
وكأنها صالة عرض. فهى ربما تثير الانتباه والإعجاب لكنها مع الوقت تصبح مبتذلة لا توحى بالثقة والأمان.

9.المرأة الساعية دائماً الى تحطيم صورة النساء الآخرين:
فالمرأة الأخرى خصمها وعدوتها كائناً من تكون. تجد فيها دائماً أسوأ الصفات وتخترعها لها إن لم تجدها.

10.المرأة المبتذلة:
السوقية فى كلامها وتصرفاتها، البعيدة عن ثورة الأنوثة الراقية. ولا فرق ما إذا كانت سوقية فى الشكل أم فى المضمون، فهى تجعل الرجل ينفر منها ويتحاشى التودد إليها.

11.المرأة المهملة (الغير نظيفة):
التى لا تعتنى بنظافتها وتشكل بالنسبة الى الرجل كابوساً مزعجاً يهرب منه بكل طاقته. وتعتبر النظافة بالنسبة الى معظم الرجال رمزاً للأنوثة لا يمكن فصبها عنها، وبغيابها تغيب مقومات الأنوثة وتتحول المرأة إلى مخلوق لا جنس محدداَ له.

12.المرأة الشديدة الحساسية والكثيرة البكاء:
التى تثير عطف الرجل فى البدء، وتتحول إلى مصدر ارتباك وإزعاج له، لأنه يجهل كيفية التعاطى معها، ويخشى الإتيان بأى عمل أو كلمة تؤذى مشاعرها.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 12 Jan 2012 21:50:00 +0200

كيف تجعل الناس تحبك في 90 ثانية أو اقل؟

هذه بعض النقاط لتجعل الناس يحبونك
من خلال أول انطباع أو مقابلة فالحياة لا تخلو من الانطباعات الأولى:-
1- تعود أن تنظر إلى الناس مباشرة إلى أعينهم

2- يجب أن تعرف وتحدد ما الذي تريده من الآخرين بالضبط ليتم تحديد رسالتك التي تود إيصالها إلى الناس

3-جسدك لا يعرف كيف يكذب فبطريقة غير واعية يقوم جسدك بنقل أفكارك

ومشاعرك من خلال الحركات التي تقوم بها

4-عندما تقابل شخصا لأول مرة لا تبذل مجهودا فوق المعتاد .

ففي دراسة قام بها الباحثون في جامعة بريستون تم سؤال الطلبة

عن الطرق التي يستحوذون بها على اهتمام الناس الذين يقابلونهم أول مرة

كانت المبالغة في الحماس احد أسباب الفشل.لا تحاول أن تبتسم رغما عنك

ولا تحاول أن تتذاكى أو أن تكون مؤدبا أكثر من اللازم أو أن تتعامل مع الطرف الآخر باحترام زائد

يكون على حساب احترامك لنفسك

5- من خلال بحث قام به البروفيسور ألبرت مبهدييان بعنوان (حل شفرة التفاعل غير المنسجم)

وجد أن الرسائل التي نعبر عنها في حياتنا تمثل بالنسب التالية:55% لغة الجسد.38%نبرة الصوت.7% كلمات

6- إن القدرة على إجراء اتصال بالعينين تعني انك واثق من نفسك إما خفض العين فيبدو مذعنا حسب السياق

7-الابتسامة تعكس الدفء وتظهر الثقة وتنشئ الألفة لكن حذار الابتسامة

في الوقت غير الملائم فإنها تعكس الضعف وفقدان الثقة

8- رفع الحاجبين للأعلى مدة ثانية هو علامة للصداقة

9- المظهر المثالي للثياب أن تكون

جذابة - مريحة- تعطي الثقة بالنفس - تعكس القانون الاجتماعي في الثياب
تعكس الشخصية - تدعم الرسالة التي تود إيصالها للناس

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 12 Jan 2012 21:31:00 +0200

عشرة أخطاء تحول خروجتك مع خطيبتك لمأساة
يبذل الرجل مجهودا كبيرا في التقرب من الفتاة التي يشعر بعاطفة ناحيتها، لكنه لا يدرك أن بعض الأخطاء البسيطة من جانبه، قد تشكّل لديها انطباعا سيئا عنه، قد تدفعها إلى انهاء العلاقة مبكرا.ولتجنب انهاء علاقة واعدة بمستقبل سعيد، أو حتى تجنب اكمال علاقة ناجحة ولكن بمصاحبة موجة متكررة من الخلافات والمشاجرات، ابتعد عن الأخطاء التالية:
1- لا تقم بتفحص هاتفك المحمول كل 10 دقائق: اذا كنت بصحبة فتاتك، أو خطيبتك أو حتى خرجت مع زوجتك في نزهة، فليس من اللائق أن تقوم بفحص هاتفك المحمول كل بضع دقائق، لتقرأ رسالة أحد أصدقائك أو زملائك، وتجنب مطلقا استقبال أي مكالمة هاتفية أثناء وجودك معها - إلا في حالة الضرورة القصوى - لأن أي تصرف عكس ذلك تترجمه هي على أنه نوع من التجاهل وعدم الاكتراث. فالمرأة التي تتألق من أجلك وترتدي أفضل ما لديها لتبدو في أبهى حلاتها، تتوقع منك نفس الاهتمام والحماس للقائها، وأقل شئ تنتظره منك أن تكون حاضرا بعقلك وجسدك معا، لذلك اترك هاتفك في جيبك ولا تضعه على المنضدة أمامكما، وتجاهل وجوده تماما.

2- بعد أن ينتهي لقاؤك بحبيبتك:لا تقم بإرسال رسالة نصية sms لها، ولا ترسل إليها أيضا رسالة عبر فيسبوك أو تويتر. اذا أردت التعبير عن مشاعرك تجاهها وسعادتك بهذا اللقاء، فالأفضل أن تتصل بها هاتفيا لاعطائها الاهتمام الذي تستحقه. ولا تقم كذلك بطلب لقائها عبر رسالة نصية - فأنت لست مراهقا - إما أن تفعل ذلك وجها لوجه، أو من خلال مكالمة تليفونية.

3- كن نبيلا:النساء مهما تحدثن عن المساواة، فإنهن ينتظرن نفس المبادرات التقليدية من الرجل، كأن تفتح لها باب السيارة أو المطعم، وتتركها تمر قبلك وتحمل عنها المعطف، وتسحب الكرسي لها، وأن تسألها أن تجلس قبلك.

4- لا تقاطعها مطلقا أثناء الحديث:تشعر المرأة بالحرج وربما بعدم الثقة بالنفس اذا فوجئت أن حبيبها يقاطعها كلما تحدثت، لأنها تظن أنه يجد حديثها مملا، أو أنها تقول شيئا تافها، حتى اذا كانت المرأة واثقة من نفسها، فإنها ستظن أنك تقاطعها لأنك عنيف ومتسلط أو لأنك لا تحترمها، وهذه الانطباعات السلبية تحديدا التي يجب عليك أن تتجنب أن تكونها حبيبتك عنك.

5- كن لطيفا:في الواقع لا تريد منك حبيبتك أن تكون لطيفا معها فقط، فهي تتوقع منك أن تتعامل بلطف ولياقة مع الجميع، سواء كان الشخص من أقاربك أو مديرك في العمل أو حتى عامل البوفيه، تأكد أن انطباعها عنك سيكون سلبيا اذا وجدتك تنهر أحد العمال أو تتشاجر مع أحدهم لمجرد أنه أقل مكانة منك، وبالمثل، هي لا تتوقع منك أبدا أن تدخل في مشاجرة مع أي شخص أثناء تواجدكما معا.

6- لا تبدي انشغالك عنها: عندما تطلب حبيبتك اللقاء بك أو التحدث معك في مكالمة مطولة لتشكو إليك أمرا ما، فلا تبدي انشغالك عنها، وحتى اذا كنت مشغولا، اعتذر لها برقة، وحدد معها توقيتا آخر لاجراء هذه المقابلة أو المحادثة، ثم عد وبادر أنت بالاتصال بها في الموعد المتفق عليه.

7- عندما تخططان للخروج معا: لا تفرض عليها مكانا معينا، شاركها الرأي، واترك لها حرية اختيار المكان، ولا تفرض عليها طعاما معينا، حتى لا تظنك بخيلا، وكذلك اعطي للنادل اكرامية جيدة.

8- راقب لغة الاشارة لديك: لأن بعض التصرفات منك قد تسبب غضبها، كأن تظهر على وجهك علامات الملل، أو أن تنظر للساعة مرارا وكأنك تتمنى انتهاء هذه الخروجة.

9- لا تكن فظا:حتى اذا لم تعجبك ملابسها، حاول لفت نظرها برقة، كأن تقارن ما ترتديه حاليا مع ملابسها السابقة، واذا أعجبك ما ترتديه، فعليك فورا أن تبدي لها اعجابك بملابسها وهيئتها عموما.

10- أثناء خروجكما معا: من الأفضل أن تذهبا سويا للمكان المحدد، واذا تعذر ذلك، فاحرص على أن تكون الشخص الذي يصل أولا، ولا تتركها في انتظارك مطلقا.

نموذج اختبار على الخلايا والأنسجة

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 21 Oct 2011 13:07:00 +0200

نموذج اختبار على الباب الثانى

ونسعد دائما بارائكم ومشاركتكم .

ويمكن مشاركة الاجابة على هذا الاختبار

اختبار على الدرس الاول والثانى

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 21 Oct 2011 10:30:00 +0200

نموذج اختبار على الدرس الاول والثانى من الوحدة الاولى

ونسعد دائما بارائكم ومشاركتكم .

ويمكن مشاركة الاجابة على هذا الاختبار

اختبار على الباب الاول ( البلهارسيا )

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 7 Oct 2011 17:15:00 +0200

تاريخ الجدول الدورى

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 7 Oct 2011 11:33:00 +0200

تعرف الناس على العناصر الكيميائية مثل الذهب والفضة والنحاس منذ القدم، حيث ان هذه العناصر توجد في الطبيعة ويسهل الحصول عليها بالوسائل البدائية. وقد كان أرسطو الفيلسوف الاغريقي قد افترض نظرية تنص على أن كل شيء حولنا يتركب من خليط من واد أو أكثر من الأربعة عناصر الآتية : النار، الهواء، التراب والماء. وبعد اختلاط هذه العناصر ينتج منها اي شيء نراه.
هينينج براند :- كان أول من إكتشف عنصر جديد. فقد كان براند تاجر ألماني على وشك الإفلاس وكان يبحث عن حجر الفلاسفة " المفترض أنه باستخدام هذا الحجر يتم تحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب "، وقد كان يجرى تجارب على البول الآدمى عام 1669 واستطاع فصل مادة بيضاء لامعة قام بإطلاق اسم فوسفور عليها، وقد أبقى اكتشافه هذا سريا حتى عام 1680، حينما إكتشفه روبرت بويل وعندها أصبح الفوسفور معروفا.
وبحلول عام 1809، كان عدد العناصر التي تم اكتشافها 47 عنصر. وبزيادة عدد العناصر بدأ العلماء في ملاحظة تكرارية في كيفية حدوث التفاعلات الكيميائية وبدؤوا في التفكير في طريقة لترتيب العناصر.

أنطوان لافوازييه :- كان أول من قام بعمل كتاب حديث في الكيمياء "دراسات أولية في الكيمياء" والذي ترجم إلى الإنجليزية عام 1789 عن طريق روبرت كير. ويحتوى على قائمة بالعناصر، أو المواد التي لم يمكن تفصيلها لمواد أصغر في وقتها، وتحتوى على الأكسجين والنيتروجين والهيدروجين والفوسفور والزنك والزئبق والكبريت. كما أنه قد كون التصور الأول لقائمة العناصر. كما أن كتابه يحتوى أيضا على الضوء والذي يعتبر كمادة منفصلة للدراسة فيما بعد. وبينما رفض معظم الكيميائيون المعاصرين للعالم لافوازييه فكرة كتابه، إلا أنه كان يحتوى على معلومات علمية صحيحة بالكيفية التي جعلت الأجيال اللاحقة تستعين به.

وهذا التصور قسم العناصر إلى فلزات ولا فلزات ولهذا لم يتم قبوله.

قانون الثلاثيات

في عام 1817، لاحظ جون دوبرينير أن الاسترانشيوم له خواص تشابه كل من الكالسيوم والباريوم كما أن وزنه الذري يقع بينهما. وقد قام بعمل مجموعة تضم هذه العناصر الثلاثة وسماها ثلاثية.
وقد إتضح لدوبرينير من ذلك أن الطبيعة تتكون من ثلاثيات من العناصر. وإستدل أن في أى ثلاثية للعناصر يكون العنصر المتوسط في الثلاثية تكون كتلته الذرية هي متوسط كتلتي العنصريين الأخرين. ومن خلال هذا القانون، إكتشف دوبرينير ثلاثية الهالوجينات التي تتكون من الكلور، والبروم، واليود، كما اكتشف أيضا ثلاثية الفلزات القلوية والتي تتكون من الليثيوم، والصوديوم، والبوتاسيوم.
وأصبحت نظرية الثلاثيات محل الدراسة. وتتبع أعمال دوبرينير عدد من العلماء وإكتشفوا أن العلاقة الكيميائية بين العناصر تتعدى الترتيب الثلاثي الذي إفترضه دوبرينير. وخلال هذا الوقت تم اكتشاف الفلور وإضافته لمجموعة الهالوجينات، واكتشف أيضا الأكسجين، الكبريت، السيلينيوم، والتيلوريوم وتم وضعهم في مجموعة، وبذلك أصبحت رباعيتين " مع مجموعة الهالوجينات ". كما تم اكتشاف النيتروجين، الفوسفور، الأنتيمون، والبزموث وقد تم ترتيبهم في خماسية.

ألكسندر إيميل بيجو دى شانوريه :- كان جيولوجي فرنسي وأول من لاحظ وجود دورية للعناصر - العناصر المتشابهه تقع في نفس الدورات لو تم ترتيبها حسب كتلتها الذرية. وقد قام باقتراح أول شكل للجدول الدوري،
والذي كان يسمى telluric helix. حيث يتم ترتيب العناصر في شكل حلزوني بعد ترتيبها حسب كتلتها الذرية. وقد لاحظ دى شانوريه أن العناصر تترتب عموديا. وقد تم اقتراحه هذا عام 1862، وتم استخدامه جيولوجيا أكثر من استخدامه كيميائيا، ولم يكن يحتوى على شكل منظم وبالتالى لم يتلقى الاهتمام الكافى حتى بدأت اعمال ديمتري مندليف

ثمانيات نيولاندز كان جون نيولاندز كيميائي إنجليزي والذي قدم بحث عام 1863 وقام فيه بتقسيم العناصر التي تم اكتشافها إلى وقته والتي بلغت 56 عنصر إلى 8 مجموعات والتي كانت تعتمد على تشابه الخواص الفيزيائية. وقد لاحظ أن عديد من أزواج العناصر المتشابهه تتواجد تكرارية من ثمانية عناصر مرتبة حسب وزنها الذري.

قام نيولاندز باقتباس أفكار دوبرينير وطورها. كما قام أيضا بترتيب العناصر بالكتلة والخواص. وكانت اعمال دوبرينير على المجموعات الصغيرة بينما نيولاندز كان يفكر في عمل علاقة بين جمبع العناصر.
كما قام نيولاندز بترتيب العناصر المعروفة في جدول حسب الوزن الذري. وبعمل ذلك لاحظ وجود إتجاه معين يتكرر، وهذا الإتجاه يقوم بتقسيم العناصر إلى مجموعات من سبعة عناصر. كما لاحظ أن العنصر الأول في كل مجموعة يتشابه مع العنصر الأول في المجموعات التي تليه، ونفس الشئ في العنصر الثاني وهكذا. وبالتشابه مع السلم الموسيقى الذي يتكون من ثمانيات، أطلق على اكتشافه اسم قانون الثمانيات.
كما لاحظ نيولاندز أيضا أن السيليكون والقصدير جزء من ثلاثية لا يعرف العنصر الناقص فيها ،ولكنه توقع وجود عنصر له الوزن الذري 73، وقد سبقت توقعات مندليف للجيرمانيوم بستة أعوام، ولكنه لم يترك مكان فارغ للعناصر التي لم تكتشف بعد في جدوله.
وقد لاقت أفكار نيولاندز السخرية والاستهزاء من معاصريه، ولكن تم تكريمه أخيرا بمعرفة المجمع الملكي بميدالية دايفى عام 1887.

الجدول الدوري الأول :- كان الكيميائي الروسي الصربي المولد ديمتري مندليف أول العلماء في عمل جدول دوري مشابه للذى نستخدمه الآن. قام مندليف بترتيب العناصر طبقا كتلتها الذرية. في 6 مارس 1869، قام بعرض بحث تجريبى أمام المجمع الكيميائي الروسي بعنوان أعتماد خواص العناصر على الكتلة الذرية وتم نشر جدول مندليف في جريدة روسية غير معروفة، ولكن تم إعادة نشره في المجلة الألمانية Zeitschrift für Chemie في عام 1869.

وقد تم نشر جدول مندليف قبل شهور قليلة من نشر الأبحاث المستقلة لكيميائي الألماني يوليوس لوثر ماير والذي قام بنشر جدول معدل مشابه لجدول مندليف عام 1864. وقد توقع مندليف اكتشاف أخرى وأشار إليها وأشار إلى كتلها الذرية، كما ترك أماكن فارغة للعناصر التي كان يتوقع انها ستكتشف. لم يحتوى جدول مندليف الغازات النبيلة نظرا لأنها لم تكن قد اكتشفت بعد.

هنري موزلي :- في عام 1913 وجد هنري موزلي وجود علاقة بين الطول الموجي بأشعة إكس للعناصر مع رقمها الذري. وقد كانت الارقام الذرية قبل ذلك مجرد أرقام عشوائية مبنية على كتل العناصر الذرية. وقد أظهر اكتشاف موزلي أن الرقم الذري ليست مبهمة ولكن لها أساس علمي لمعرفتها.

أظهرت أبحاث موزلي أيضا أن هناك فجوة بجانب الأرقام الذرية 43 و 61، وهي الآن كل من العنصرين التكنيشيوم والبروميثيوم على الترتيب. وهذه العناصر لا تتواجد في الطبيعة بمفردها. وباتباع خطوات مندليف قام موزلي أيضا بتوقع اكتشاف عناصر جديدة.

النموذج الثانى على الدرس الاول من الوحدة الاولى

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 7 Oct 2011 11:01:00 +0200

نموذج اختبار على الدرس الأول من الوحدة الأولى

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 30 Sep 2011 11:34:00 +0200

اشهر الاسئلة فى كتب علوم القران واجاباتها

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 24 Jul 2011 18:43:00 +0200

هذه أشهر 50 سؤلا ً وإجاباتها عن بعض علوم القرآن
تم جمعها من بعض الكتب المتخصصة فى هذا العلم .وكانت معروضة على البيج واعجبنى هذا الموضوع ..... اسال الله الاستفادة للجميع

س1 – متى أنزل القرآن الكريم

ج1 –أنزلت ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان .
س2 – أين أنزلت أول الآيات القرآن ؟
ج2 – غار حراء بمكة المكرمة
س3 – ما أول آيات أنزلت من القرآن؟
ج3 – الآيات الأولى من سورة القلم .
س4 – كم عدد سور القرآن ؟
ج4 – 114 سورة .
س5 – ما الكلمة التي تعتبر في منتصف القرآن ؟
ج5 – (وليتلطف) وهي من سورة الكهف .
س6 – إلى كم جزء ينقسم القرآن ؟
ج6 - ثلاثون جزءا .
س7 – في أي سورة تكررت الآية {فبأي آلاء ربكما تكذبان} ؟
ج7 – سورة الرحمن .
س8 – كم مرة تكررت الآية السابقة ؟
ج8 – واحد وثلاثون مرة .
س9 – كل سور القرآن تبدأ بالبسملة إلا سورة واحدة ، فما هي ؟
ج9 – سورة التوبة .
س 10 –ما هي السورة التي ذكر فيها البسملة مرتين ؟
ج10 – سورة النمل .
س11 –ما هي أطول سورة في القرآن الكريم ؟
ج11 – سورة البقرة .
ٍس12 – ما هي أقصر سورة في القرآن الكريم ؟
ج12 – سورة الكوثر .
س13 – ما أطول آية في القرآن الكريم و في أي سورة ؟
ج13 – آية الدين , في سورة البقرة .
س14 – ما أقصر آية في القرآن الكريم ؟
ج14 – أية (يس) و (حم) .
س15 – ما أطول كلمة رسما في القرآن الكريم ؟
ج15 – كلمة (فأسقيناكموه)
س16 – في القرآن الكريم آيتان جمعت كل منهما حروف المعجم ؟
ج16 – آية 154 من سورة آل عمران وآية 29 من سورة الفتح .
س17 – ما عدد المرات التي ذكر فيها اسم الله عز وجل في القرآن الكريم ؟
ج17 – 2697 مرة
س18 – ما عدد المرات التي ذكر فيها النبي محمد - صلى الله عليه وسلم – في القرآن الكريم؟
ج18 – 4 مرات .
س19– في سورة نجد أول سجدة من السجدات في القرآن الكريم؟
ج19 – سورة الأعراف .
س20 – كم مرة ورد اسم حواء في القرآن الكريم ؟
ج20 – لم ترد أبدا .
س21 – ما الاسم الآخر لسورة محمد ؟
ج21 – سورة الأعراف .
س22 – ما السورتان التي بدأت الأولى بكلمة وانتهت الثانية بنفس الكلمة ؟
ج22 –سورة الفجر بدأت بـ (الفجر) وانتهت سورة القدر بـ (الفجر).
س23 – في أي سورة من سور القرآن الكريم توجد آية الكرسي ؟
ج23 – في سورة البقرة .
س24 – لسورة التوبة اسم آخر فما هو ؟
ج24 – سورة ( براءة ) و ( الفاضحة )
س25 – من المرأة الوحيدة التي ذكر اسمها في القرآن الكريم
؟ ج25 – هي ( مريم ابنة عمران )
س26 – ما السورتان الكريمتان اللتان كانتا تسميان القرينتين ؟
ج26 –سورتا ( الأنفال والتوبة )
س27 – على كم حرف نزل القرآن الكريم ؟
ج27 – على سبعة أحرف .
س28 – ما هي مدة نزول القرآن في مكة المكرمة ؟
ج28 – مدة النزول في مكة 12 سنة و 5 أشهر و 13 يوم .
س29 – في القرآن الكريم ذكرت سورة بها سجدتان فما هي ؟
ج29 – سورة الحج .
س30 – ما السورة القرآنية التي ذكر فيها اللبن ؟
ج30 – سورة محمد .
س31 – كم مدة نزول القرآن في المدينة النبوية ؟
ج31 – مدة النزول في المدينة 9 سنوات و 9 أشهر و 9 أيام .
س32 - أين نزلت سورة الفاتحة في مكة أم في المدينة ؟
ج32 –نزلت في مكة المكرمة .
س33 – من الرجل المؤمن وزوجته الكافرة التي ورد ذكرهما في القرآن الكريم ؟
ج33 – هو لوط عليه السلام وزوجته .
س34– كم سورة في القرآن افتتحت بالحروف المقطعة ؟
ج34 –29 سورة .
س35– كم مرة ورد ذكر نبي الله أيوب عليه السلام في
القرآن الكريم ؟
ج35 –ورد ذكره أربع مرات .
س36– كم سجدة في القرآن الكريم ؟
ج36 – 15 سجدة
ووردت بالقرآن فى المواضع التالية على الترتيب :
1- في سورة ألأعراف آية 206
2- في سورة الرعد آية 15
3- في سورة النحل آية 49
4- في سورة ألأسراء آية 107
5- في سورة مريم آية 58
6- في سورة الحج آية 18
7- في سورة الحج آية 77
8- في سورة الفرقان آية 60
9- في سورة النمل آية 25
10- في سورة السجدة آية 15
11- في سورة ص آية 24
12- في سورة فصلت آية 37
13- في سورة النجم آية 62
14- في سورة ألأنشقاق آية 21
15- في سورة العلق آية 19

س37– ما أول سورة نزلت في المدينة بعد الهجرة ؟
ج37 – سورة البقرة .
س38– من أول من جهر بالقرآن الكريم ؟
ج38 – هو عبد الله بن مسعود .
س39– ما هي أعظم سورة في القرآن ؟
ج39 – سورة الفاتحة .
س40– أعظم آية في القرآن الكريم هي ؟
ج40- آية الكرسي .
س41– عدد السور التي بدأت بـ ( الحمد لله ) ؟
ج41 – 5 سور .
س42– عدد السور التي اسمها على أسماء الأنبياء ؟
ج42 – 6 سور .
س43– أول سورة نزلت كاملة ؟
ج43- سورة المدثر .
س44– القصص التي وردت في سورة آل عمران ؟
ج44 –قصة مريم ويحيا وعيسى عليهم السلام .
س45– الآية الدالة على أن لا ينسب الابن لغير أبيه هي ؟
ج45- آية رقم 4 من سورة الأحزاب .
س46– أول ذنب عصي الله به والآية والدالة على ذلك ؟
ج46 – الكبر والآية الدالة على ذلك آية رقم 34 من سورة البقرة .
س47–الآية التي جاءت فيها لفظ الجلالة ( الله ) مكررة مرتين ولا يفصلهما حرف ولا كلمة وهي في سورة الأنعام رقم الآية هي ؟
ج47-آية رقم (124) .
س48– ذكرت المدينة النبوية في القرآن مرتين باسمين مختلفين ؟
ج48 – (يثرب) و (المدينة)
س49– سورة لم تذكر فيها جنة ولا نار ؟
ج49-سورة يوسف .
س50– سورة ذكرت فيها حادثة الإفك ؟
ج50 – سورة النور

اشهر كلمات الادباء والعلماء والفلاسفة عن الحب

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 24 Jul 2011 18:34:00 +0200

لمن يبحثون عن الحب فى كتب التاريخ . لمن يبحثون عن الحب فى قلوب من يحيطون بهم . اقول لهم قد تعذب قبلكم الكثيرون فى وصف معنى الحب واختلف الوصف على مر العصور . واليكم اشهر المقولات عن الحب :-
الحب أعمى (أفلاطون)

الحب للمرأة كالرحيق للزهرة (تشارلز ثوب)

ما الحب إلا جنون (شكسبير)

الحب ربيع المرأة وخريف الرجل (هيلين رونالد)

العشق مرض ليس فيه أجر ولا عوض (الإمام علي)

إذا أحبتك المرأة خافت عليك ، وإذا أحببتها خافت منك (علي مراد)

الحب يستأذن المرأة في أن يدخل قلبها ، وأما الرجل فإنه يقتحم قلبه دون استئذان ،
وهذه هي مصيبتنا (برنارد شو)

إذا أحبت المرأة فعلت كثيراً ، وتكلمت قليلاً (علي مراد)

إذا شكا لك شاب من قسوة امرأة ، فاعلم أن قلبه بين يديها (برنيس)

الحب دمعة وابتسامة (جبران)

الحب لا يعرف أي قانون (بوريسيوس)

الحب هو الأكثر عذوبة والأكثر مرارة (أوروبيديس)

الحب امرأة ورجل وحرمان (بلزاك)

كلّما ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الإساءة إلى من نحب (جورج صاند)

الحب عند المرأة نار مقدّسة ، لا تشتعل أمام الأصنام (حسن حافظ)

إذا أحب الرجل امرأة سقاها من كأس حنانه ، وإذا أحبت المرأة رجلاً أظمأته دائماً
إلى شفتيها (بيرون)

الحب هو تاريخ المرأة وليس إلا حادثاً عابراً في حياة الرجل (مدام دو ستايل)

الحب يدخل الرجل عبر العينين ، ويدخل المرأة عبر الأذنين (مثل بولوني)

الرجال يموتون من الحب ، والنساء يحيين به (دوبرييه)

الغيرة هي الطاغية في مملكة الحب (سرفانتيس)

رؤية الحبيب جلاء العين (الإمام علي)

المرأة لغز ، مفتاحه كلمة واحدة هي: الحب (نيتشه)

المرأة بلا محبة امرأة ميتة (أفلاطون)

الحب زهرة ناضرة لا يفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع
(محمد عبد المنعم)

الحب هو الدموع ، أن تبكي يعني أنك تحب (سانت بوف)

وجد الحب لسعادة القليلين ، ولشقاء الكثيرين (دولنكو)

إن الحب يهبط على المرأة في لحظة سكون ، مملوءة بالشك والإعجاب (ويلز)

تكلم هامساً عندما تتكلم عن الحب ( وليم شكسبير )

الحب جحيم يُطاق . . والحياة بدون حب نعيم لا يطُاق ( كامل الشناوي )

الحب يرى الورود بلا أشواك (مثل ألماني)

الحب تجربة حية لا يعانيها إلا من يعيشها ( سيمون دى برافو )

الحب سلطان ولذلك فهو فوق القانون

الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . . من الصعب أن تخمدها

الحب هو اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها معاً أو يخسران معاً

الحب جزء من وجود الرجل ، ولكنه وجود المرأة بأكمله ( بيرون )

الرجل يحب ليسعد بالحياة ، والمرأة تحيا لتسعد بالحب ( جان جاك روسو )

قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يمكن أبداً أن يموت بكلمة
الحب لا يقتل العشاق . . هو فقط يجعلهم معلقين بين الحياة و الموت .
الذي يحب يصّدق كل شيء أو لا يصّدق أي شيء .
مأساة الحب تتلخص في أن الرجل يريد أن يكون أول من يدخل قلب المرأة .
و المرأة تريد أن تكون آخر من يدخل قلب الرجل ( بيرون )

ما أقوى الحب ، فهو يجعل من الوحش إنساناً ،
وحيناً يجعل الإنسان وحشاً (شكسبير)

من يحب . . يحب إلى الأبد
في الحب خطابات نبعث بها وأخرى نمزقها
وأجمل الخطابات هي التي لا نكتبها
يضاعف الحب من رقة الرجل ، ويضعف من رقة المرأة (جارلسون)

ما الحب إلا جنون (شكسبير)

الحب ربيع المرأة وخريف الرجل (هيلين رونالد)

الحب دمعة وابتسامة (جبران)

الحب هو الأكثر عذوبة والأكثر مرارة (أوروبيديس)

كلّما ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الإساءة إلى من نحب (جورج صاند)

خير لنا أن نحب فنخفق ، من أن لا نحب أبداً (تشيسون)

يصعب أن نكره من أحببناه كثيراً (كورنايل)

ليس بالحب إلا ما نتخيله (بيف)

الحب زهرة ناضرة لا يفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع
(محمد عبد المنعم)

الحب أقوى العواطف لأنه أكثرها تركيباً (سبنسر)

الحب هو الدموع ، أن تبكي يعني أنك تحب (سانت بوف)

الحب سعادة ترتعش (جبران)

اشهر الحكم والكلمات التى قيلت فى النساء

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 24 Jul 2011 18:17:00 +0200

أغبى الرجال من يظن نفسه يفهم المرأة جيداً حتى لو كانت ابنته التى رباهاعلى يده، لذا الاسترسال فى كيفية فهم المرأة يحتاج لعديد من رسائل الدكتوراه لذا كانت هناك بعض الحكم التى قيلت عن المرأة:

• اذا خفضت المرأة صوتها فهي تريد منك شيئا و اذا رفعت صوتها فهي لم تأخذ هذا الشئ!
• المرأة تمر بست مراحل من عمرها : طفلة و طفلة صغيرة و انسة و سيدة شابة و سيدة شابة و سيدة شابة !
• المرأة كالنحل تهبك العسل ولكن تلسعك!
• اذا تقدم رجل لامرأة ليخطبها و كانت في العشرين من عمرها سألت في هدوء كيف هو ؟ و اذا كانت في الثلاثين سألت باهتمام
من هو ؟ اما اذا كانت في الاربعين فانها تصرخ اين هو ؟ !
• اغلب النساء تصغين لازواجهن عندما يتحدثون اثناء النوم فقط !
• يغرق الرجل في الحب بعينيه و المرأة باذنيها !
• تفضل المرأة ان يموت الرجل فيها اولا و ان يموت منها بعد ذلك !
• المرأة كائن جغرافي و تحاول دائما اخفاء تاريخها!
• ان بعض الفتيات كالموت اذا عرفتها فلن تعرف بعدها!
• اذا اردت ان تعرف المرأة التي تحبك فالدليل الوحيد هي انها تتزوج من شخص اخر !
• للقط سبعة ارواح و للمرأة ارواح سبعة قطط !
• اسعد سيدة هي التي تتزوج عالم اثار فكلما تقدمت في السن زاد تقديره لها !
• يختبر الذهب بالنار و تختبر المرأة بالذهب و يختبر الرجل بالمرأة !
• تحب المرأة ان يتذكر يوم ميلادها بشرط ان ينسى عمرها!
• الرجل يتزوج ليرتاح و المرأة تتزوج حبا للاستطلاع و غالبا يندم الاثنان!
• الحياء و الصمت اجمل زينات المرأة
• اذا وجدت صداقة بين امرأتين فهي تبدأ او تؤول الى اتحاد ضد امرأة ثالثة
• لو علمت كل امرأة ما تقول فيها صديقتها لما وجد على الارض صديقتان
• دموع المرأة وسيلة هجومها على الرجل
• دموع المرأة خطباء صامتون
• النساء يتعلمن البكاء ليكذبن
• المرأة تعتقد ان مجموع اثنين و اثنين يمكن ان يكون خمسة اذا بكت قليلا
• كلما كسبت المرأة مساحات من التحرر ازداد قصر ثوبها
• من يهبه الله امرأة يهبه معها الصبر
• المرأة نحلة تطعم الرجل عسلها شهرا لتلسعها طول العمر
• الحياة امرأة تستحم بدموع عشاقها و تتعطر بدماء قتلاها
• الرجل ألعوبة المرأة و المرأة ألعوبة الشيطان
• الشيطان يحتاج الى عشر ساعات ليخدع رجلا و المرأة يكفيها ساعة واحدة لتخدع عشرة شياطين
• الشيطان استاذ الرجل و تلميذ المرأة
• ليست كل جميلة نقية طاهرة و لكن كل نقية طاهرة جميلة
• المرأة كالدنيا اذا احببتها اهملتك و اذا اهملتها احبتك
• وراء كل امرأة ناجحة حب فاشل
• المرأة تقلق على المستقبل حتى تحصل على زوج اما الرجل لا يقلق على المستقبل الا بعد الزواج
• الرجل الناجح هو الذي يكسب مالا اكثر مما تستطيع ان تنفق زوجته
• عندما تكون المرأة واضحة امامك ككتاب مفتوح تكون انت قد بلغت سنا لا يسمح لك بصرك بالقراة
• وراء كل امرأة محترقة رجل بارد
• الحب وردة و المرأة شوكتها
• المرأة ترى في الرجل بطلا قبل الزواج و اسيرا بعد الزواج
• اعطي للمرأة الخرساء سرا تنطق في الحال
• مأساة الحب تتلخص في ان الرجل يريد ان يكون اول من يدخل قلب المرأة و المرأة تريد ان تكون اخر من تدخل قلب الرجل
• الحب ربيع المرأة و خريف الرجل
• اذا كنت تحب امرأة فلا تقل لها ( انا احبك ) فان هذه العبارة اول ما تجعل المرأة تفكر في السيطرة عليك
• المرأة لغز مفتاحها كلمة واحدة هي الحب
• المرأة اعظم مخلوق اذا عرفت قدر نفسها
• شيئان لا تثق بهما شمس الشتاء و قلب النساء
• الربيع عذراء و الصيف أم و الخريف ارملة و الشتاء زوجة
• المرأة كالحرباء تتلون كيفما شاءت
• اخر ما يموت في الرجل قلبه و في المرأة لسانها
• سلاح المرأة لسانها فكيف تدعه يصدأ بعدم الاستعمال ؟
• المرأة تكتب وعودها على صفحات من الماء

طرق توليد الافكااار الابداعية

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 12 Jul 2011 18:31:00 +0200

كما عرضا سابقاُ كتاااااب يوضح تعلم ابتكاااااااااااااااار الافكااااااااار ......... سنضع الان اكثر من طريقة يمكن ان تساعدك فى نوليد الافكااار الابداعية ........... وهو من الموضوعات المهمة التى تساعد الانسان فى حل المشكلااااات .

ومن هذه الطرق ما يلى :-

(1) الإبداع بالوضوح
ونقصد به وضوح الهدف والغاية، حيث أن وضوح الهدف يؤدي إلى وضوح التصور، ووضوح التصور يؤدي إلى وضوح الطريق، ووضوح الطريق يؤدي إلى وضوح الوسائل المستخدمة في هذا الطريق.

(2) التفكير بالمقلوب
ونقصد بها أن نفكر بالعكس أو بالمقلوب، وبمعنى آخر إذا كانت لديك فكرة إبداعية فلكي تولد فكرة إبداعية أخرى فما عليك إلا أن تفكر عكس الفكرة أو الرأي أو البديل المطروح.

(3) الدمج
حيث يتم الدمج بين أمرين أو كلمتين، ويفضل أن لا تكون هناك علاقة بين هاتين الكلمتين. إننا سنجد أفكاراً جديدة تبزغ بين ثنايا هذه الكلمات التي لم نفكر في يوم من الأيام أن يتم الربط بينهما.

(4) الإبداع بالحوار
يعتبر الحوار والنقاش من الوسائل النافعة لإثراء وتطوير أية فكرة أو رأي، ذلك لأن الحوار فيه تمحيص للأفكار، وإزالة الضعيف منها، وتنمية القوي فيها، كما أن الحوار فيه تحريك للقوى العقلية والفكرية عند الإنسان.

(5) الإبداع بالأحلام فوق البنفسجية
ونقصد بها الأحلام التي يعيشها الإنسان في اليقظة عن طريق التخيل والتصور، وخلاصة هذه الطريقة أن تطلب من الشخص أن يتخيل نفسه في مكان غير مألوف، أو حدث له حادث غريب، أو طلب منه طلب عجيب.

(6) إعادة الوصف (Relabeling)
إن هذه الطريقة تدعوك لإعادة النظر في الكلمات المهمة في الموضوع أو المشكلة التي تود أن تجد لها أفكاراً إبداعية جديدة، بحيث تُسطّر معانٍ كثيرة أخرى لكل كلمة من هذه الكلمات المهمة (Key words) ثم تربط هذه المعاني الجديدة بالموضوع وتحاول أن تفكر في الأفكار الجديدة.

(7) المثيرات والمحفزات العشوائية
ويمكن أن يكون ذلك من خلال المشي في الأماكن غير المعتادة، والذهاب إلى المواطن الجديدة كزيارة بلاد جديدة، أو معرض غريب، أو محل للأطفال، أو قمة جبل، أو قاع بحر، أو كوخ مهجور، أو غابة في أدغال أفريقيا، أو غيرها.

( طريقة SWOT
وهي طريقة مشهورة تستخدم في التخطيط الاستراتيجي، وذلك لتقويم وضع المؤسسة واستخدام الاستراتيجيات المناسبة.
(SWOT) عبارة عن أربعة أحرف تمثل أربع كلمات وهي كما يلي:
1- (S) Strength وهي نقاط القوة.
2- (W) Weakness وهي نقاط الضعف.
3- (O) Opportunities وهي الفرص المتاحة.
4- (T) Threats وهي المخاطر المتوقعة.

(9) مجالس الإبداع
وهي من الأساليب الجيدة لتنمية الإبداع عند الإنسان، وخلاصة القول فيها، أن يجلس نفر من المهتمين بتطوير عقولهم وتنمية تفكيرهم الإبداعي في لقاء ودي مفتوح، غير مبرمج، ولا متكلف فيه، ثم يترك الباب مفتوح لمن شاء أإن يتكلم.

(10) الإبداع بالأسئلة غير المألوفة
من الأمور التي تعين على تنمية الإبداع عند الإنسان هو أن يطور من قدرة عقله على التخيل، ومن الوسائل الجيدة في ذلك أن يسأل أسئلة غريبة وغير مألوفة، ثم يفكر في هذه الأسئلة، ويحاول تخيلها، وسوف يجد نفسه مع الأيام قد بدأ يدرك ما وراء هذه الأسئلة ويتخيل أبعادها.

(11) الإبداع بالعصف الذهني
يعتبر أسلوب العصف الذهني من الأساليب المشهورة لتوليد الأفكار الإبداعية، وتقوم فلسفة العصف الذهني (Brain Storming) على مبدأين أساسيين هما:
- تأجيل الحكم على الأفكار.
- الكم يولد الكيف.

(12) العصف الكتابي (Brainwriting)
العصف الكتابي شبيه بالعصف الذهني، وقواعده وقوانينه كقواعد وقوانين العصف الذهني غير أنه يعتمد على الكتابة وليس على الحديث والكلام.

(13) البطاقات (Slip / card Writing)
وذلك بأن تجمع مجموعة من الأشخاص، وتعطي كل واحد منهم مجموعة من البطاقات، ثم تشرح المشكلة أو الموضوع المراد التفكير فيه، وبعد ذلك تطلب من كل واحد منهم خلال دقائق معدودة كتابة الأفكار الجديدة في هذه البطاقات، على أن تكون كل فكرة في بطاقة.

(14) الإبداع بالتنقل
نقصد بأسلوب "التنقل" هو تحويل فكرة تبدو خاطئة إلى فكرة مقبولة، أو بمعنى آخر هو استخدام فكرة ما للانتقال منها إلى فكرة أخرى جديدة.
فإن عادة كثير من الناس عندما تطرح أمامهم فكرة ما فإنهم إما أن يتقبلونها أو يرفضونها، دون أن يستخدموا الفكرة المطروحة مطية للوصول إلى فكرة أخرى أكثر قبولاً ونضوجاً وإبداعاً.

(15) المصفوفة ذات المتغيرين
(Two dimensional Matrix)
وهي طريقة جديدة للحصول على عدد كبير من البدائل والأفكار.
حيث يتم اختيار متغيرين لهما علاقة بالموضوع ووضعهما على شكل مصفوفة، وبعد ذلك نقوم بكتابة عناصر فرعية تتناول كل متغير، وخيراً نوجد العلاقة بين هذه العناصر.

(16) المصفوفة متعددة المتغيرات
(Multi - choice Matrix)
تختلف هذه الطريقة عن طريقة المصفوفة ذات المتغيرين في أنها تحتوي على متغيرات (اختيارات) كثيرة وليس على متغيرين اثنين فقط، ومن ثم فإن عدد البدائل والأفكار التي يمكن أن تنتجها هذه الطريقة كثيرة جداً.

(17) الإبداع بالالتفاف
طريقة "الالتفاف" من الطرق الجيدة لتوليد أفكار بديلة إبداعية، ولكسر وتغيير كثير من المفاهيم والقناعات والمواقف غير المناسبة. وإن الرجوع إلى المفهوم الأساسي، ووظيفته، أو الغرض الذي برز من أجله، والظروف الحاكمة في ذلك الوقت، يمكننا من الالتفاف حوله إلى أفكار جديدة تساعده على تغيير المفهوم بدلاً من انتظار تطوره.
وعلى الرغم من أن هذا الأسلوب يبدو سهلاً إلا أنه، وعند التطبيق، يكون صعباً للغاية، فكثير من الأمور المسلّم بها لا نلاحظها لأنها ببساطة مسلّم بها، فليس كافياً أن يكون لنا وعينا بالموقف أو المشكلة ككل، وإنما الأهم من ذلك هو إبراز بعض الجوانب والتعبير عنها شفوياً.

(18) الإبداع بالتقارب العشوائي
تعتمد طريقة تناولنا لموقف ما على التفكير في الأمور المناسبة ذات العلاقة بالموقف (أو الموضوع) وذلك بهدف وضع حدود نستطيع من خلالها القيام بتحليل الموقف.
وعند التفكير نميل عادة إلى وضع الأشياء المتشابهة مع بعضها مثل (مدير- إدارة)، (رئيس- مرؤوس)، (ترقية- مكافئة)، (كفاءات بشرية- موارد مالية).

(19) لعبة البدائل والاحتمالات (APC Game)
تشير حروف اللعبة (APC) إلى التالي:
• البدائل: (A) Alternatives
• الاحتمالات: (P) Possibilities
• الاختيارات: (C) Choices

(20) الأحلام والرؤى (Sleep on it)
فكر بالموضوع أو المشكلة قبل أن تنام مباشرة، ثم نم فلعلك ترى رؤيا في المنام تجد فيها الحل أو الفكرة الجديدة، إذ أن حديث النفس أحد محفزات ومثيرات ومسببات الأحلام.

(21) النظر بعيون الآخرين
يمكن توليد الفكرة الإبداعية عن طريق النظر من زوايا مختلفة، أو النظر بمنظار كل من له علاقة بالموضوع.

(22) حديقة الأفكار
إن الكائنات الحية على اختلاف أجناسها وأصنافها وألوانها لتمثل ثمرة مشتركة لأربعة عوامل طبيعية، لولاها لما كان للحياة وجود: مثل الهواء، الشمس، التربة، الماء.
وإن أكثر الكائنات اعتماداً على هذه العوامل الأربعة هي النباتات، ولك أن تتخيل حديقة جميلة، فيها من الورود والزهور ما لم ترَ عيناك، كيف يصير حالها إن هي حرمت العوامل الأربعة السابقة أو بعضها؟.

(23) الإبداع بالاستثارة
تتم هذه الطريقة بأن يجتمع أصحاب الموضوع المطروح للنقاش في مكان ما، ثم يكون أحدهم رئيساً للاجتماع، وتكون وظيفته استثارة المشاركين عن طريق طرح الأسئلة المثيرة للنقاش والحوار، وربما طرح بعض التعليقات القصيرة المثيرة، وذلك من أجل استدعاء الآراء والأفكار الجديدة.

(24) ماذا لو ...؟
يمكن للإنسان الحصول على بدائل وأفكار إبداعية كثيرة باستخدام طريقة "ماذا لو؟" وذلك بأن يسأل أسئلة كثيرة تبدأ بـ"ماذا لو؟".

(25) كيف يمكنك..؟
إن استخدامك للسؤال الذي يحتوي على "كيف يمكن؟" سوف يساعدك للوصول إلى الهدف المرجو، كما أنه يتيح لك النظر إلى الموضوع (أو المشكلة) من زوايا أخرى.

(26) التفكير الجانبي (الأفقي)
(Lateral Thinking)
التفكير الجانبي (الأفقي) هو عكس التفكير الرأسي، والتفكير الجانبي (الأفقي) فهو البحث عن بدائل وطرق واقتراحات وآراء كثيرة قبل اتخاذ القرار، ويمكن تشبيه ذلك بذاك الذي يحفر حفرة واحدة في مكان واحد ويحاول تعميق هذه الحفرة حتى يصل إلى ما يريد.

(27) نعم.. و
إن هذا الأسلوب يتسبب في إحجام كثير من الناس عن طرح أفكار جديدة، وقد يتسبب في قتل بعض الأفكار الجيدة وهي في مهدها.

(28) لغات التفكير (Thinking Languages)
وهي كما يلي:
1- اللغة البصرية (Visually)
2- اللغة الحرفية أو اللفظية ( Verbally)
3- اللغة العددية أو الرقمية ( Numerically)
4- اللغة المنطقية ( Logically)
5- اللغة المتعاقبة أو المتسلسلة أو المتتالية أو المتتابعة ( Sequentially)
6- اللغة العاطفية ( Emotionally)
7- اللغة الفكرية ( Conceptually)

(29) طريقة (SCAMPER)
(SCAMPER) هي مجموعة من الخطوات لتوليد الفكرة الجديدة.
حينما تبدأ مع (SCAMPER) فسوف تبدأ مع فكرة خيالك ومن ثم سوف تمر على عدة مراحل لتغييرها إلى الأفضل وهذه المراحل هي كالتالي:
المرحلة الأولى: (S) SUBSTITUTE أي بدِّل.
المرحلة الثانية: (C) COMBINE أي أضف.
المرحلة الثالثة: (A) ADAPT أي عدِّل.
المرحلة الرابعة: (M) ODIFY أي غيِّر.
المرحلة الخامسة: MAGINFY أي كبِّر.
المرحلة السادسة: MINIFY أي صغِّر.
المرحلة السابعة: (P) PUT TO OTHER USES أي استخدامات أخرى.
المرحلة الثامنة: (E) ELIMINATE أي احذف.
المرحلة التاسعة: (R) REVERS أي اقلب.
المرحلة العاشرة: REARRANGE أي أعد الترتيب.

(30) الإبداع بالخريطة الذهنية
تعتبر طريقة الخريطة الذهنية (Mind Mapping) من الطرق الجيدة للإبداع. فلو طلب منك أن تذهب إلى مكان لا تعرفه، وخُيرت بين أن تُعطى خريطة أو تُعطى وصفاً كلامياً و كتابياً للمكان، لاخترت الخريطة لأنها أيسر وأسهل.

طرق تقويم الأفكار الإبداعية

أولاً: التقويم بالأسئلة السبعة

ثانياً: (P.N.I )

ثالثاً: قبعات التفكير الست

أولاً: التقويم بالأسئلة السبعة:
وهي:
1- هل الفكرة حقاً فكرة إبداعية؟ أي هل هناك تطوير لفكرة قديمة أو إيجاد لفكرة جديدة وإن كانت بسيطة وصغيرة؟
2- هل هناك فائدة حقيقية يمكن أن تحققها هذه الفكرة.
3- هل يمكن للآخرين أن يتقبلوا هذه الفكرة؟ أو هل يمكن إقناعهم بها؟
4- هل يمكن توفير الإمكانات البشرية والمادية اللازمة لتحقيق الفكرة؟
5- هل هناك سلبيات ومخاطر يمكن أن تنجم عن هذه الفكرة؟ وهل سلبيات الفكرة أكبر من إيجابياتها وفوائدها.
6- هل هناك أشياء مثيرة في الفكرة؟
7- هل الفكرة واقعية؟ وبمعنى آخر هل يمكن تحقيق الفكرة على أرض الواقع؟.

ثانياً: (P.N.I):
وهو يعني (موجب- سالب- مثير) (Positive, Negative, Interesting) حيث يستطيع به الإنسان التعرف على خبايا الفكرة المطروحة، وتعين كذلك على تسليط مزيد من الضوء على المسألة المطلوب حلها.
وهكذا لا يمكننا بهذه الأداة (P.N.I) الحكم على الأشياء وإنما هي أداة لتسليط الضوء ولتحليل المسألة إلى أجزاء أو وحدات، فتكون المسألة أكثر جلاء وأيسر في التفكير وذلك قبل إصدار حكم نهائي.

ثالثاً: قبعات التفكير الست:
وهي
1- القبعة البيضاء: التفكير المحايد.
2- القبعة الحمراء: التفكير العاطفي.
3- القبعة السوداء: التفكير السلبي.
4- القبعة الصفراء: التفكير الإيجابي.
5- القبعة الخضراء: التفكير الإبداعي.
6- القبعة الزرقاء: التفكير الموجه.

تعلم ابتكاااااااااااااااااااااااااار الافكااااار الرائعة

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 12 Jul 2011 18:13:00 +0200

يحاول الانساااااااااااان ان يرتقى بنفسه فى كيفية حل المشكلات ......... ويبحث عن العديد من الطرق التى تجعله قادراُ على مواجهة هذه المشكلاااااااااااااااااااات ........... وهذا ملخص لكتاااااااااب عن :-

تعلم ابتكاااااااار الافكار الرائعة

اعداد :- ا- سعد عبد الله العباد ........... نقلا عن الاسلام اليوووووم ........... وفى هذا الكتااااااب يتم عرض مفهوم التفكير , انواع التفكير , وكيف يمكن استخداااااام انواع التفكير فى حل المشكلات .......... والعديد من الموضوعااات المهمة .

ابتكار الأفكار ليس حكراً على الخبراء أو الأذكياء، بل هو فن و علم يمكن تعلمه، والتدرب عليه، ومن ثم ممارسته بشكل تلقائي، وهذا الكتاب يزودك بمفهوم وطرق ووسائل ابتكار الأفكار.

الفصل الأول
ما هو ابتكار الأفكار

ابتكار الأفكار : هو عملية منظمة للحصول على الأفكار
ابتكار الأفكار طريقة عملية وعلمية نشأت في أواخر الثلاثينيات على يد العالم "ألكس أوسبورن" الذي كان يؤمن بأن النجاح يتطلب طريقة مبتكرة. هذه الطريقة تعمل وفق مبادئ أو قواعد بسيطة وهي :
1-الانتقاد غير وارد: لا تنتقد الفكرة مهما كانت تافهة أو مستحيلة.
2-الانطلاق بحرية مسموح: كلما كانت الفكرة متهورة كان ذلك أفضل.
3-النوعية ضرورية: ازدياد عدد الأفكار يعني زيادة في أعداد الفائزين.
4-الدمج والتحسين ضروريان: إمكانية دمج الأفكار مع بعضها، أو تحسين بعضها.

*التفكير خارج أنفسنا/
استمد أوسبورن هذه التقنية من تقنية هندوسية قديمة، وتعني السؤال خارج الذات، وقد أسماها أوسبورن اسم "التثبيت الوظيفي"، ومعنى ذلك أن العقل يعمل تحت سيطرة الأنماط العقلية، فيميل العقل إلى تفكير محدد، ويولد افتراضات يستحيل التفكير بدونها، ومع أن ميل العقل هذا مقيد في إنجازنا للأشياء؛ إلا أنه يعيقنا عن استنباط أفكار جديدة لأن العقل يريد الثبات على ميوله، وعندما نريد ابتكار أفكار جديدة علينا التفكير عمداً خارج هذه الميول.

*الدورتان:
هناك دورتان من التفكير:
1-التفكير العملياتي: يشمل الطرق الروتينية والإجراءات والقواعد والحلول المعروفة، والأفكار المتكررة.
2-التفكير الإبداعي: يشمل الاستكشاف، وتطوير الأفكار وتوليد الحلول غير المسبوقة، ومع أنه محفوف بالمخاطر إلا أن ابتكار الأفكار يساعد في إدارة الخطر.
إذاً ابتكار الأفكار، هو الخروج من التفكير العملياتي إلى التفكير الإبداعي.

*مرحلتا التفكير
أطلق أوسبورن مصطلح (التخيل المنظم)، ويعني به ابتكار الأفكار، والتخيل هو توليد الأفكار مع الحكم عليها، ويمكن أن نصنف عملية ابتكار الأفكار إلى مرحلتين:
1-مرحلة التخيل أو الإدراك؛ بحيث تلائم الفكرة نمطاً عقلياً موجوداً من قبل.
2-مرحلة الحكم: وهي مرحلة تالية للتخيل تعتمد على الاستنباط والتقويم، ومن الخطأ أن نلجأ إلى هذه المرحلة للحكم على الأفكار المبتكرة، بل لا بد من مرورها بمرحلة التخيل والإدراك، ومن ثم نقرر الحكم عليها.
ابتكار الأفكار: هو طريقة لتطوير مهارات تفكير مرحلة التخيل، فامتلاك الفكرة يعني رؤية الحقيقة بطريقة مختلفة.

*التفكير الترابطي/
تعتبر حلقة ابتكار الأفكار رحلة اكتشاف بعد عن التفكير العملياتي (الروتيني)، غير أن هذه الرحلة تتطلب نوعاً خاصاً من التفكير، فالمزيد من حرية التفكير تسفر عن المزيد في العثور على أشياء جديدة؛ لذا لا بد أن تشمل المرحلة الأولى:
أولاً: التفكير المتباعد: وهو توسع الآفاق من خلال طرح الافتراضات وتجاوز حدود المعقول، وإطلاق عنان العقل ليبحر في بحور عديدة من التفكير.
ثانياً: التفكير التقاربي: وهو الحكم على الأفكار الموجودة وتطويرها باستعمال المنطق والقياس والتحليل والمقارنة، والهدف هو إنجاز الشيء.
*كلما أجرينا روابط بين الأفكار ازدادت فرصة عثورنا على أفكار جديدة، يقول توماس ديشن: " الإبداع هو القدرة على رؤية العلاقات حيث لا يوجد أي منها".

*متى تحتاج إلى حلقة ابتكار الأفكار ؟/
إن الهدف من ابتكار الأفكار هو الحصول على أفكار جديدة، فهو أسلوب ليس لمعالجة محنة أو حالة طوارئ تستلزم حلاً فورياً، وليس يجدي في تقويم الأشياء التي يمكن حلها بنظام إصلاحي، أيضاً يعتبر ابتكار الأفكار غير ملائم في تنفيذ المخططات؛ لأن ذلك يعتمد على جودة مخططك وهذه الأمور الثلاثة السابقة يمكن أن تصنف ضمن المشاكل العملياتية والتي تتطلب حلولاً عملياتة من خلال التفكير العملياتي، أما التفكير الإبداعي فيعنى بالتحديات غير الموجودة أو الشاملة وإيجاد الحلول غير المسبوقة .
*إن التركيز في التفكير على النتائج يؤدي إلى تدمير الفكرة قبل إعطائها فرصة التطور والظهور، أما التركيز في التفكير على الحلول؛ فإن ذلك يساعد على تفجير الذهن وابتكار أفكار جديدة.

الفصل الثاني
تصميم الحلقة (حلقة التفكير)

عند تصميم حلقة ابتكار الأفكار يتطلب ثلاثة أمور رئيسة :
1-الفريق:
العدد الأمثل لحلقة الابتكار ما بين ثمانية إلى اثني عشر شخصاً، لا بد أن يكون الفريق مزيجاً من المشاركين مختلفي الخبرة والتخصصات، ويتكون الفريق من ثلاثة أدوار، وهي: رئيس الحلقة، الزبون، المفكرين.

2-تحديد المهمة/

*من هو صاحب المشكلة؟
لا بد من تحديد صاحب للمشكلة، إذ غالباً المشكلة التي ليس لها صاحب ليس لها حل، ومن الضروري أن يكون لدى صاحب المشكلة الرغبة في التفكير في كل الاحتمالات.

*معروض أو مركب:
تصنف المشاكل إلى فئتين:
-مشاكل معروضة : تحدث لنا، ولا نستطيع التحكم فيها، ويمكن اعتبارها عوائق في طريقنا.
-مشاكل مركبة : وهي تحديات نضعها بأنفسنا، ونطلق عليها مشاكل.
تعمل طريقة ابتكار الأفكار على المشاكل المركبة بصورة فعالة .

*تحويل المشكلة/
ونقصد بها فتح المشكلة من أكثر من جانب من خلال إنشاء عدد من الاحتمالات التي تساهم في ابتكار الأفكار الملائمة للمشكلة.

*تحرير هيكلية المشكلة:
تصنف المشكلة حسب هيكليتها إلى فئتين؛ فهي إما أن تكون حسنة الهيكلية وتمتاز بوضوح في الشروط الأساسية والأهداف ووسائل التنفيذ.
وإما أن تكون سيئة الهيكلية؛ فتمتاز بعدم وضوح الشروط والأهداف والوسائل. ويجدي معها حلقات ابتكار الأفكار.

*المهمة كما هي:
اطلب من صاحب المشكلة أن يقدم وصفاً واقعياً للمشكلة.
3-وضع جدول مواعيد/
عادة تكون حلقة ابتكار الأفكار لا تتجاوز 45 دقيقة؛ وذلك لأن مستويات الطاقة ( توليد الأفكار) مرتفعة في الحلقة القصيرة.

تنقسم الحلقة إلى ثلاثة أجزاء:
-استكشاف المشكلة كما يقترحها صاحب المشكلة أو المهمة.
-توليد الأفكار يولد الفريق أفكار لمعالجة المهمة.
-تطوير الحل: يقيّم الفريق نقاط القوة والضعف في الأفكار المطروحة.

*مراحل الإجراء:
يرتبط نجاح أي حلقة ابتكار للأفكار بالحدس والتصميم الدقيق.

*تحديد الأهداف:
تساعد عملية تحديد الأهداف والمواعيد النهائية من حلقة ابتكار الأفكار على حسن أداء فريق الحلقة.

*الفصل بين ابتكار الأفكار الفردي والجماعي:
الفكرة هي منتج عقلي فردي، والتفكير الفردي هو الأفضل لتوليد الأفكار، بينما التفكير الجماعي هو الأفضل لاعتماد الفكرة، ومن ثم يقوم التفكير الجماعي من خلال تنشيط الأفكار أو دمجها أو تطويرها أو تحسينها أو تعديلها.

*المسرح والمعدات:
لا بد من تهيئة بيئة الحلقة الابتكارية للأفكار؛ لأن ذلك سيؤثر على نتاجها من حيث حجم ونوعية المكان ووسائل الراحة والأمن، ونوعية الأدوات والمعدات المستخدمة في حلقة ابتكار الأفكار.

الفصل الثالث
استكشاف المشكلة

المشكلة المفهومة جيداً شبه محلولة، بينما موضوعنا يتعلق بالمشاكل غير المفهومة، والتي تحتاج إلى استكشاف حلول لها، والذي يمر عبر مراحل هي :
1-العثور على جزء أو شكل المشكلة الملائم للعلاج المبدع.
2-استماع فريق الحلقة إلى المهمة أو المشكلة كما هي.
3-حكم الفريق شكل المهمة وملاءمتها للتفكير الإبداعي.

*الاستماع الإبداعي/
تكمن مهمة الفريق الأولى في الاستماع لصاحب المشكلة أو المهمة وتحديدها بشكل ملائم.
يبلغ معدل التحدث النموذجي بين 150-200 كلمة في الدقيقة، بينما العقل قادر على معالجة 800 –1000 كلمة في الدقيقة، والدليل على ذلك أننا أثناء الاستماع إلى المتحدث يخطر على بالنا الكثير من الأفكار، فنحن في الواقع قد نجري حديثين: داخلي، وخارجي، وغالباً نصغي للحديث الداخلي، وتسمى هذه العملية "أحلام اليقظة". في الواقع عندما نترك فرصة للعقل سوف يبدع في ابتكار الأفكار غير المسبوقة.

*تحليل المشكلة/
عند تجزئة المشكلة إلى أقسام متعددة يسهل حلها، ومعالجة كل قسم من أقسام المشكلة على حدة.

*المنظور المتبادل:
يميل المنظور المتبادل بالسؤال للأمام والسؤال إلى الوراء، والسؤال المتجه للأمام: ما الذي يجب فعله لإنجاز مهمة أو تجاوز مشكلة؟ أما السؤال للوراء: ما هي المشكلة التي تحلها؟ وبالسؤال في الاتجاهين للأمام والخلف نحصل على العديد من المعلومات الأكثر ملاءمة في المعالجة الإبداعية.

الفصل الرابع
توليد الأفكار

في هذه المرحلة الإبداعية نهدف إلى العثور على حلول ممكنة للمشكلة، إضافة إلى اكتشاف أفكار لمعالجة المهمة يطلق عليها اسم بيانات " ماذا عن" ، إضافة إلى اختيار الأفكار الملائمة وتطويرها لكي تكون حلولاً ممكنة.

* ماذا عن..؟/
لا بد أن يكون توليد الأفكار ممتعاً، لذا شجع الجنون والخيال في توليد الأفكار مع تركيز الجميع على بيانات " ماذا عن..؟ " سجل هذه الأفكار، وركز على الساذجة منها، اجعل فريق التفكير يبقى في حركة دائمة أثناء حلقة ابتكار الأفكار.
*طرق وتقنيات توليد الأفكار " ماذا عن..؟"/
1-التفكير الاستعاري: يساعدنا في رؤية الحقيقة بنشاط أكثر، والتفكير الاستعاري أو المجازي يصف شيئاً ما بكلمات شيء آخر؛ لتظهر التشابهات ومقارنتها بطرق أكثر خيالية، ومن خلال ذلك تنشأ أفكار جديدة بشأن مشكلة ما.

2-لعبة التشابه: اختر أحد عوامل المشكلة، واختر عشوائياً فعلاً ما مثل اتباع حمية غذائية، ثم حاول تطوير التشابه وتجنب المنطق في تلك التشابهات، ولا تتوقف مهما بدا لك أنه لا يوجد ارتباط بين النشاطين.

3-التصور:
مهارة التصور مفقودة عند العديد من الناس مع أنها تُغْني عن ألوف الكلمات، وهي نوع من أحلام اليقظة المتعمدة وقد توحي بالعديد من الأفكار الجديدة إذا أعطيناها الفرصة المناسبة.
فالتصور عملية نفسية قوية تستعمل غالباً كعلاج أو لتخفيف بعض المصاعب.
4-تقنيات المطابقة: تصور نفسك في وضع آخر وتؤدي دور مطابقة لشخص آخر بمعنى طابق أسلوب وتصرُّف شخص له مكانة علمية أو اجتماعية أين كانت في مواجهة المشكلة التي تمر بك الآن، وأتقن دورك.

5-تقنيات القلب:
هذه التقنية وغيرها هي محاولة لمواجهة عناصر الإقناع الخفية المسيطرة على أفكارنا دون أن ندرك ذلك، فهذه التقنية هي قلب الوجهة من الداخل إلى الخارج، من الأمام إلى الخلف. وهكذا، فمن خلال هذه التقنية وأخواتها نحاول كسر القواعد والمفاهيم التي تحكم تفكيرنا وتسيطر عليه بجعل التفكير على اتجاه واحد.

*مواجهة المفهوم/
المفاهيم هي الأفكار المسيطرة والتي تحدد نظرتنا إلى الأمور وتنظيمها، فعليك أولاً أن تحدد المفاهيم الكامنة وراء تفكيرك على أن يحتوي كل مفهوم على فكرة واحدة، فهذا يساعدك في تحديد مفاهيمك بوضوح.

*الاستحالات المتوسطة:
وهذه التقنية هي نوع من القلب، ولكننا هنا نقلب عنصراً واحداً فقط من عناصر المهمة، فيؤدي ذلك إلى تشويه المهمة ومن ثم تحفز التفكير لحل جديد ومقبول.

*اختيار الأفكار/
تخضع عملية اختيار الأفكار لعدة تقنيات تساعدنا في اختيار الفكرة الملائمة، ولا مانع من إشراك صاحب المهمة أو المشكلة في هذه المرحلة، فقد يكون لديه أفكار جديدة وجذابة ومن هذه التقنيات:
1-الحكم الحدسي: فيمكن استعمال الحدس عندما تكون الأفكار مشوشة أو صعبة التحديد، ولكن قبل ذلك تحقق من استجابة حدسك من خلال :
أ-التجديد
ب-الجاذبية
ج-الملاءمة
قد يكون الحكم الحدسي خاطئاً ولكن ليس ذلك الدوام.
2-الجمع: يتيح التفكير بهذه الطريقة استراتيجية أكثر بشأن الأفكار، فإن جمع الأفكار يمنحنا فرصة لإنشاء حل متكامل مترابط بالنظام .
3-التصنيف والتقييم: تعتبر هذه الطريقة أقل حدساً من التقنيات السابقة، فهذه التقنية يمكن استعمالها عند تشابه الأفكار وقابليتها للمقارنة بوضوح، فعلى ضوء هذه التقنية تصنف وترتب الأفكار وفق معايير محددة، وهي طريقة منطقية تعتمد على أسس ومعايير للاختيار بين مجموعة من الأفكار.
4-التصويت: تمتزج هذه الطريقة بين الاختيار الحدسي والصريح، فيصوت الفريق على الأفكار في ضوء المشاركة والالتزام والديمقراطية من قبل أعضاء الفريق، فقد يصوت لفكرة لا لأنها جيدة ولكن لكونها مقبولة من أعضاء الفريق، ويعتبر التصويت حلاً عندما تصل الأمور إلى طرق مسدودة.

الفصل الخامس
تطوير الحل

في هذه المرحلة تهدف إلى تطوير الحل المختار إلى اقتراح عملي .

*تقييم الحل: يمكننا تقييم الحل عبر عدة طرق ومنها:
1-تحليل الجوانب الإيجابية والسلبية والمثيرة: وهي من أسهل طرق التقييم في فحص الجوانب المختلفة للفكرة المختارة، لذا نميل أولاً إلى تحديد جوانب القوة في هذه الفكرة ومن ثم نحدد جوانب الضعف أو المشكوك فيها لهذه الفكرة، ومن ثم نحدد الجوانب المفيدة إيجاباً أو سلباً على الآخرين.

*الودعاء والرعاة/
علينا أن نحدد من هم الذين سوف يتأثرون بالفكرة وما هي ردود أفعالهم، لذا حدد المحركين الأساسيين لتنفيذ فكرة، ما حتى تحدد مدى نجاح هذه الفكرة أم لا؟.

*تحليل قوة الميدان/
الواقع أن تنفيذ فكرة جديدة يغير توازن القوى ويهدد استقرار النظام، وهذا من أهم الأسباب التي تدفع الناس لمقاومة التغيير . لذا عند رغبتنا في إحداث التغيير أو تطبيق فكرة ما يجب علينا أن نقضي أو نخفف من القوى المقاومة للتغيير عبر الخطوات التالية:
1-حدد التغيير الذي تريده بصورة دقيقة، وما هو أثره على المجموعة.
2-ابحث عن الاستياءات المشتركة التي يطالها التغيير، وما هي تصورات المجموعة عند التغيير.
3-فكر في التكاليف الاقتصادية والنفسية والمعارضة السياسية على أنها قوى مفيدة للتغيير.
4-فكر في كل واحدة من القوى المقيدة باستعمال نمط (كيف)، ضع مخططاً عملياً بهدف التخفيف أو القضاء على كل قوة مفيدة.

*تعيين الراعي/
هناك ثلاثة عناصر رئيسة لإنجاز التغيير وهي :
1-السلطة
2-الموارد
3-القدرة على إنجاز التغيير

الراعي الأمثل: وهو الشخص الذي يقدم أكبر مساعدة في تنفيذ الفكرة أو المخطط وقد يكون هذا الراعي فرداً أو منظمة.

عوامل التأثير لإيصال فكرتك إلى الراعي:
1-التكاليف: مدى كلفة هذه الفكرة من جميع الجوانب.
2-المساعدة: دور الراعي المساعد في تطبيق الفكرة.
3-الابتكار: مدى حداثة الفكرة ومبادرات جديدة.
4-المقام: أهميتها للراعي.
5-السلامة: مدى احتمال المخاطر فيها.

*وضع مخطط عمل/
لا يمكن أن ينجح أي عمل بدون تخطيط ووضع أهداف واضحة للجميع وتحديد الخطوات الكبرى والموارد اللازمة لتنفيذه .

تحليل الوقاية من الإخفاق/
إن تحديد المخاطر التي قد تشوب أي مخطط يتيح لنا فرصة للنجاح والاستقرار عندما تخرج الأمور عن مسارها الطبيعي، ويشمل تحليل الوقاية من الإخفاق أربع مراحل وهي:
1-حدد المساحات الهشة والضعيفة والإخفاقات الممكنة في التنفيذ.
2-حدد مرتبة كل إخفاق ممكن ودرجة الخطورة فيه.
3-ابحث أسباب الإخفاقات المحتملة وضع حلولاً لها.
4-حدد الأفعال الوقائية في حالة حدوث أحد هذه الإخفاقات.
وهذه الأفعال الوقائية قد تخفف من الإخفاق وليس إلى الحؤول دون الإخفاق.

*اتخاذ الخطوة الأولى
تكمن المهمة الخيرة للفريق في تحديد الخطوة الأولى، ومن سيقوم بها؟ ومتى سيقوم بها؟ تأكد من أن فريق العمل يفهم كل مسؤولياته المناطة به مع إمكانية الاتصال بينهم بسهولة، مع أهمية وجود شخص مسؤول عن متابعة تطبيق الفكرة أو المخطط.

كيف تغير من نفسك

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 10 Jul 2011 01:01:00 +0200

بسم الله الرحمن الرحيم

ده ملخص لكتااااب كيف تغير من نفسك ............ حتى يحاول كل منا تغيير نفسه وبالتالى تعم الفائدة على الجميع .

كل واحد منا يرغب فى تغيير سلوكيات من حوله كما يرغب فى تغيير سلوكه وحياته. وكل الدراسات العلميه اوصلت اصحابها الى قناعات غير عاديه بنتائج التغيير. وكما ذكرها القران الكريم((إنالله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)).
وباختصار اننا لانستطيع ان نغير اى انسان اخر ، فنحن نستطيع ان نوجد مناخ للتغيير ونوجد الحافز للتغيير ونوجد ايضاً الدافع الذى يؤدى الى التغيير ، لكننا لن نستطيع ان نغير انسان أمامنا ، فلو كان بمقدور أى إنسان ان يغير إنسان أخر لاستطاع النبى صلى الله عليه وسلم أن يغير اقرب الناس إليه وبعضهم مات مشركا.
(( تبت يد أبى لهب )) وهو عم النبى صلى الله عليه وسلم ((إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء)).
إذاً قضية تغيير الآخرين ليست ممكنه لكننا نستطيع ان نغير أنفسنا.
و كما ذكرنا نستطيع أن نوجد حافز فعال نحو التغيير لكنا لن نستطيع ان نوجد تغيير.
ما هو التغيير ؟ :-

كما يخرج الفرخ من البيضه ويدخل حياة جديدة يتغير كذلك الإنسان ، يمر بمراحل فى حياته حيث يتغير فيها حيث يكون جنين ثم طفلا ثم شابا ثم يصبح مسؤل عن عائلة.هذه المراحل يمر بها الإنسان لكن هل بالضرورةأن التغيير يرتبط بهذه المراحل؟
بعض الناس لا يتغيرون إلا إذا حدث لهم شيء مصيبة مثلاً أو وصل الى عمر معين.
إذاً التغيير هو عملية تحول من واقع نحن نعيش فيه الى حاله منشوده نرغب فيها.
والان هناك عدة أسئلة نريدكم الاجابة عليها وبصراحة:

س1/ هل أنت سعيد ؟
بغض النظر عن احترام الناس لك وحبهم وسؤالهم الدائم عليك فهل أنت سعيد!؟

س2/هل أنت راض عن المستوى الذى وصلت إليه؟
فكل واحد منا وصل الى مستوى معين من الانجاز والعطاء والى منصب معين ومشاريع معينة فهل أنت راض الى ما وصلت إليه فى كل جوانب حياتك فى منصبك ، فى إيمانك ، فى علاقتك بالله سبحانه وتعالى وعبادتك و فى مستوى علاقتك مع الأهل والأصدقاء؟

س3/هل يمكن أن تكون افضل ؟

أو ان هذا المستوى هو أعلى مايمكن ان تصل إليه؟ والمسألة واضحة وكل إنسان يستطيع أن يصل الىالأفضل فى علاقته مع نفسه ومع ربه ومع أهله ومع الناس وإنجازاته وعطائه فى كل مجال يستطيع الإنسان ان يكون افضل.

س4/ ما هي الإنجازات والعطاءات التى أريد ان اتركها ورائي فى الحياه؟
كل إنسان منا سيموت ، ودائما يفكر الإنسان بالانجازات التى انجزها وعاش من أجلها و هل هناك هدف لهذه الحياه بمعنى اخر؟

وهذه الاسئله تعبر عن تعريف التغيير وهو الانتقال من الواقع الذى نعيش فيه الى حالة نتمناها.
نتمنى ان نكون أسعد وان نكون راضيين عن كل شىء وان يكون لدينا مشاريع لها أثر فى حياة البشرية وتخدمها.
فإذا فهمنا هذا كله سنكون قد خطونا الخطوه الاولى وهى تعريف التغيير.

بعض مجالات التغيير:

بماذا سوف نغير؟ أو ماهى الأمور التي سوف نغيرها؟

1- التغيير فى المبادىء والقيم :
فكلما عشت اكثر تأملت فى الانتاج البشرى كلما نظرت الى واقع الحضارات والمجتمعات ، فكلما نظرت فى الفلسفة والعلوم والتكنولوجيا وغيرها تجد في النهاية كل شيء يرجع الى الفكر وكل امور الحياة يحكمها الفكر.

فالمبادىء والقيم التى ينطلق منها البشر هى التى توجه كل حياتهم وهى التى توجه كل انتاجاتهم.
بعض الناس يسمونها حضارة والبعض يسمونها تقدم والبعض فكر والبعض فلسفة لكن فى النهاية فهى مجموعة قيم ومبادىء تتحكم بنا ونحن نتبناها باختيارنا ، فكل مولود يولد على الفطرة ولو ترك الانسان بدون مؤثرات لعاش على منهاج رب العالمين ، "وكل مولود يولدعلى الفطرة فوالداه يهودانه او ينصرانه اويمجسانه".
تبدأ عملية زرع القيم منذ الطفولة ، وكلما تأملت ونظرت ودرست وعشت الحياه اكثر عرفت ان معظم القيم تنغرس فى الانسان فى الست السنوات الاولى من حياته ، ومن هنا ياتى الخلل الجسيم وهو أن تعامل مرحلة رياض الاطفال على اساس انها مرحله لعب ولهو ، فهى مرحلة زرع القيم والمبادىء والفكر ، وتحكم ليس فقط العقيدة بل تحكم علاقات الانسان و طريقة انتاجه.

وهناك كتاب ممتاز باللغة الانجليزية اسمه {كل ما احتاجه فى الحياه تعلمته من مرحلة الروضة}.
وهذه القيم تزرع فى نفس الانسان من قبل مؤثرات خارجية وبالذات الابوين فلهم تأثير غير عادى فى زرع هذه القيم والمبادىء ، ثم يكبر الانسان وينضج ويبدأ يفكر فى الاستقلال عن هذه المؤثرات الخارجيه ، فيبدأ باختيار قيم جديدة ومبادىء جديدة يختارها من تأثره بأصدقائه او من خلال الافلام والاعلانات وغيرها لتزرع فيه قيم و نظرات جديدة للحياة.
وهناك مجتمعات تزرع فىأبنائها ان للوقت قيمة فى حياتنا. وتأتى مجتمعات مثل مجتمعاتنا فتزرع مثلا إن لم آت فى الساعة الرابعة انتظرنى الى الخامسة وهكذا.
بمعنى انه لا يوجد للوقت قيمه عندنا. والوقت هو حياه الانسان فإذا لم نضع قيمة للوقت كأ ننا لم نضع قيمة لحياتنا. وهناك مجموعه من القيم التى تزرع فى المجتمعات العربية فى منتهى السوء للاسف ومنتشرة بين الناس ويؤمنون بها من هذه القيم مانتمثل به من الامثال الشعبيه:

فهناك مثل يقول (شوف وغمض) بمعنى شوف الغلط واسكت.

وهناك قيمة ثانيه تقول (روح بعيد وتعال سالم).

وقيمه ثالثه تقول (مد قدميك على قدر لحافك). ولماذا لا نمد لحافنا على قدر ارجلنا*******؟

وقيمه اخرى تقول (القناعه كنز لا يفنى). لماذا لايكون الطموح؟

فكثيرٌ من الناس يأخذ هذه الامور كمسلمات ويؤمن بها ، ومن هنا نريد ان نعيد النظر فى هذه المبادىء الخاطئه.

عندما يبدأ الانسان يفكر بطريقة تختلف عمن حوله يبدأ بتبنى القيم الصحيحة فلا يأ خذ كل ما يأتى من والديه او ممن حواليه اومن الاعلام او المفكرين انه مسلم به.
لماذا انت مسلَّم؟ فنحن لدينا شرع الله قوته فى منطقه ولذلك فنحن مستعدين ان نناقش اى قضية حتى بما فيها قضية التوحيد. فكل شىء قابل للنقاش عندنا نحن المسلمين. مثلاً هل الله موجود ام لا ؟ نستطيع ان نناقشها بمنطق الاسلام. وهل الله لديه ولد ام لا؟ وهكذا ...

إذاً هناك قيمة اخرى هى قيمة العقل. ولا يوجد تسليم لا لشيخ ولا لحزب ولا للوالدين. فلا تسلم لأحد ولا تسلم إلا بالدليل والبرهان والحجج وهذه القيم يجب ان نزرعها فى نفوس ابنائنا.

وهناك قيمة جديدة وللا سف نحن تعودنا فى مجتمعاتنا أن نسميها باسم احترام الكبار والشيوخ ، وهى أن نسلَّم ، وسلِّم بمعنى قلد. وديننا جاء لرفض هذا (( إنا وجدنا آبائنا على هذا وإنا على آثارهم مهتدون)).

فهذه قضيه اساسيه ينكرها القرآن. ماذا فعل القران؟ جاء لنسف القيم والمبادىء التى قامت عليها حياة الجاهلية و جاء بقيم جديدة ، وعندما جاء بقيم جديدة صنع حضارة جديدة.

اذاً أعظم تغيير واكبر تغيير هو التغيير الذى يحدث فى المبادىء والقيم لانه يحكم كل التغيرات الاخرى ، ويبنى على هذا تغييرات فى السلوك و فى اساليب الادارة وغيره.
لكن يبدأ فى تغير فى السلوك وبالتعامل مع الاخرين لأن تعاملنا مع الناس سيحكمها المبادىء والقيم التى اتبناها.
بذلك عندما يكون عندى موظفين واستخدم الابتسامة الدائمة والضحك معهم .. ماهو هدفى؟ والهدف عند الكثيرين هو امتصاص دماء الموظفين ثم التخلى عنهم من اجل زيادة الانتاج وزيادة الربح.

اذاً هناك مبدأ غلط فهنا نريد أن نعيدالنظر فى قضية السلوك وفى قضية العلاقات .. لماذا اتصرف بهذه الطريقة؟

س// هل يستطيع اى شخص منكم اضحاك اى شخص اخر؟

طبعا لا يستطيع لان الشخص الاخر قرر أنه لن يضحك.

س//هل يستطيع اى شخص اثارة اعصابي؟

طبعا لا يستطيع لانى قررت ان لا اغضب وان لا أترنفز .

اذاً سلوك الانسان نابع من قرارات الانسان نفسه وقرارات الانسان تنبع من قيم هذا الانسان.
اذا انا استطيع ان اتغير ولا يوجد سلوك مفروض عليّ. الولد الكسول فى المدرسه فهو الذى قرر ان يكون كسولا ، ونحن لن نستطيع ان نغير الناس ولن نستطيع ان نجعل ذالك الولد نشيطا. بل نستطيع ان نوجد له مناخ ونوجد له بيئة مناسبة وحافز مناسب لكى يتغير. لكن التغيير لا ينبع الا من داخل النفس البشرية.

إذاً التغيير قد يكون في المبادىء والقيم وقد يكون في السلوك والتعامل مع الاخرين وقد يكون في اساليب الاداره .. كيف أدير نفسى والموظفين؟ كيف ادير البيت؟

س//كم شخص منكم كلما اتاه الخادم بكأس ماء يقول له شكرا؟ فى كل مره؟

يستطيع الانسان ان يقود بالاوامر ويستطيع ان يقود با لاحترام.
انس ابن مالك رضى الله عنه يقول (خدمت مع الرسول صلى الله عليه وسلم عشر سنوات فما قال لى فى امر فعلته لما فعلته وفى امر لم افعله لما لم تفعله) فأيُّ رقىًّ فى التعامل وأيّ اسلوب فى الادارة والقيادة ينبع من قيم اخلاقية. إذاً هل تستطيع ان تتغير لتصبح بمثل هذه الصورة؟

من ضمن التغيير هو التغيير الاجتماعى:

الانسان الذى سيتزوج سيحدث له تغيير جذرى فى حياته ، والانسان الذى سوف يرزق اولاد كذلك يحدث له تغيير. كذلك تغيير الاثاث والسكن والمنزل .. هذه كلها تغييرات اجتماعية يستطيع الانسان ان يوجهها الاتجاه الصحيح.
فكم من الناس يتزوج ومعاييره في الزواج خاطئة لذلك هناك 30 % من الزواج فى مجتمعاتنا يفشل وينتهى بالطلاق فى اقل من خمس سنوات. لماذا حدث هذا ؟
الذى حدث ان هذا لانسان طريقة نظرته للحياة او قيمة المرأة هى فى جمالها او شكلها وتأتى الافلام العربية لتكرس هذه القيم وتزرعها لتنشىء فينا نظرة اجتماعية خاطئة وطريقة تفكير فى العلاقات الاجتماعية خاطئة.

وتأتى بعد ذلك مجموعة قيم تزرعها المجتمعات فى العلاقات الاجتماعية مثلا من الوصايا التى توصى بها الامهات اولادهن (لا تصبح سكان زوجتك) بمعنى لا تجعل الزوجة تدير دفة البيت وتتحكم بها لذلك يبدأ الرجل يمارس ممارسات خاطئة فلا يستشيرها فى شىء فهو الذى يختار ؟؟؟؟؟؟؟؟ ويقرر ان يكون كذ وكذا ...

فهو بذلك يريد ان يظهر انه سيد المنزل له الكلمة الاخيرة واذا لم يفعل هذا ستصبح الزوجة هى الرجل فى البيت وليس هو.
وهذه نظرة اجتماعية خاطئة بنيت على قيم خاطئة وتبنى عليها علاقات اجتماعية خاطئة.

كذلك التغيير يمكن ان يحدث فى قضية التخصص (لدراسة)

كثيرٌ من الناس عندما يدخلون فى تخصص لا يعرفون لماذا دخلوا فيه! في النظام الغربى يعملون اشياء جميلة جدا يسمونها [ المواد الدراسية الإستكشافية ] يعنى إذا انا درست ادارة بعد ذلك اقرر ادا كانت الادارة مناسبة لى أم لا. أما اذا لم تعرف عن الادارة شىء فكيف تعرف اذا كانت مناسبة لك أم لا؟
فكم من طالب دخل الكلية ولم يذق يوم واحد حلو فى الدراسة وبعد ثلاث سنوات يكتشفون انهم لا يحبون هذا التخصص.

ويمكن ان يحدث التغيير فى نظرتنا لتخصصاتنا ودراستنا .

ليس عيباً ان يكتشف الانسان انه دخل تخصص خطأ فالخطأ أنه يستمر فيه والخطأ ان يقضى بقية حياته فى تخصص لا يحبه.
والاصل ان ينطلق الانسان من ميوله لا من ميول تفرض عليه.
واحياناً يكون الطريق صعب وطويل لان يغير الشخص تخصصه لكن الخيار احد امرين:
اما ان يستمر بقية حياته فى شىء يتعسه ، اويختار اختيار يتوافق مع رغباته وميوله وحبه. والانسان لن يبدع الا اذا دخل مجال يحبه ويعشقه اما اذا دخل التخصص الموجود (لمتوفر) فلن يؤدى ذلك الى الابداع.
وكثير من الناس يقولون لا توجد لدينا مهارات وان هذا المجال احبه لكن لا توجدعندى مهارات فيه. فالانسان يجب ان يسعى فى مجال تكون عنده القدره فيه. ولو قسنا انتاجنا بقدراتنا اليوم لاكتشفنا اننا لم ننجز شىء.
فالقدرات يصنعها الانسان.. اما المهارات فيكتسبها. نعم ان هناك مواهب قد تعيق لكن اذا افترضنا ان القدرات هى موهبة الهية هل سنستسلم ونعجز.
ويتعلم الانسان المهارات ويكتسبها من خلال التعليم.

ايضاً قد يكون فى المسئوليات والصلاحيات:

هناك بعض المسئوليات مفروضة علينا ليس لنا خيار فيها فعندما يأتيك ولد فأنك مسؤل عنه وهناك كثير من الشباب عندما يأ تيهم مولود يضل يعيش حياة العزوبية ولا يغير حياته كونه اصبح مسؤلا ، ويجب ان يعرف ان حياته سوف تتغير مع تغير مسؤلياته.
يجب ان نزرع فيه هذه القيم والمبادىء ان الانسان يجب ان يغير حياته مع تغير مسؤلياته.
والمبدأ الثانى يجب ان يتعلق بالصلاحيات .. والصلاحيات هى الحق الذي يعطىللانسان ليتصرف ويطاع.

س//هل الصلاحيات توهب ام تكتسب ؟

كثيرٌ من الناس في حياته ينتظر ان تعطى له الصلاحيات لذلك يعيش حياته متذمر ويشتكى والذى يعيش بهذه الطريقة لن يغير شىء ، والذى يغير هو الذى يكتسب الصلاحيات وكذلك الصلاحيات يستطيع الانسان ان يكتسبها لا ينتظر حتى توهب له.
اذاً يجب ان نتغير مع تغير مسئولياتنا ويجب ان نغير فى صلاحياتنا وهذا التغيير سيكون سبباً فى انجاز مشاريعنا واهدافنا لانه من دون صلاحيات لن نستطيع ان نحقق اهدافنا ومشاريعنا.

س//هذا التغيير هل هو صعب ام سهل ؟

عندما نتحدث عن التغيير الذى يشمل كل جوانب حياتنا .. هذا التغيير هل هو سهل ام صعب نحن نستطيع ان نتفق انه ضرورة فنحن نحتاج التغيير ، وهناك ضروره للتغيير لكل انسان وفى كل مجالات الحياه وكل واحد منا يحتاج الى التغيير.

كما نستطيع أن نتفق أن التغيير يمثل رغبة كامنة فى كل انسان لاسباب مختلفة .. فبعض الناس يريدون ان يتغيروا لكسب المال اكثر ليعيش فى رفاهية اكثر.
هناك شخص عائش يصرف من الورث َفأتاه احد اصحابه وقال له:
إشتغل فقال له لماذا اشتغل؟!
قال له: من اجل ان تكسب فلوس.
قال: ماذا اريد بالفلوس؟
قال: من أجل أن تعيش مرتاح قال انا مرتاح الان.

لكن إذا إستثنينا من نظرتنا للحياة امثال هؤلاء الهامشيين ونظرنا للانسان الذى يريد ان يصنع لنفسه فى دنياه واخرته شىء ويريد ان يصنع لأمته شىء عندها سنجد ان كل واحد منا لا شك انه سيفكر فى التغيير.

إذاً نستطيع ان نقول بناء على هذا كله ان التغيير من الناحية النظريه و منهاجية التغيير وخطواته امر سهل. لكن التغيير نؤكد لكم انه ليس عملية سهلة فهو عملية صعبة واصعب ما فى عملية التغيير هو ان يكون عند الانسان إرادة للتغيير.
واصعب ما فى عمليه التغيير هو ليس الامكانيات ولا القدرات .. ليس المواهب ولا الفرص بل اصعب ما فى عمليه التغيير هو ان يكون لدى الانسان الاراده نحو التغيير.

وسبحان الله .. فالإنسان جبار (( وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال)).
لو اراد الانسان لعمل المستحيلات لكن مشكلة الانسان انه لا يفعل هذا ، ولا يمارس هذا الدور ولا يجبر نفسه على هذه الارادة. فكثير من الناس ينتظر شىء يحدث فكم من الناس لم يتدبر الا عندما وقعت له مصيبه .. فقد عزيز او رأى حادث. فلماذا نحن ننتظر .. فهناك فرق كبير جداً بين التغيير الذى يحدث مكروه فعله وبين التغيير الذى يأتى مقصودا نابعاً من الاراده الموجهة.

فنحن ندعوكم الى التغيير النابع من القلب هذا التغيير الذى لا يمكن ان يتزعزع.
عندما تأتى ام احد الصحابه الكرام عمرها 60 عاماً وتهدده انها ستجلس فى الشمس ولن تأكل ولن تشرب حتى تموت او ان يرجع عن دين محمد – قال والله لو كان لك مئة نفس خرجت نفس بعد نفس ما تركت دين محمد فكلى واشربى خيرٌ لك.
لأن القضية ليست ردة فعل .. انا سوف اعمل كذا علشان خاطرك والعملية ليست قضية خواطر بل قضيه قناعات ومبادىء وقيم و اصعب ما فى التغيير ان يكون عند الانسان هذه الاراده للتغيير.

واحد من الامريكان الزنوج حدث معه مقابلة وكان فقير وخلال سنوات بسيطة اصبح مليونير فتعجب الناس! فقالوا له: كيف اصبحت مليونيراً؟ قال: انا عملت شيئين اى واحد يعملهما سوف يصبح مليونيراً.
قالوا : ماهما الامرين ؟
قال: الامر الاول: انا قررت ان اصير مليونيراً فهناك فرق بين ارغب واتمنى وبين انا قررت.
الامر الثانى: بعد ما قررت ان أصير مليونيراً وكان القرار جاداً حاولت ان اصير مليونيراً ولكن بمحاولة جادة نحو هذا القرار الجاد و اصبحت مليونيراً.

اذاً شيئين يحتاجهما الانسان لعملية التغيير: القرار الجاد والمحاولة الجادة لذالك تأتى صعوبة التغيير ، وصعوبة التغيير ليست بحاجة الى امكانيات كبيرة وفرص غير عاديه ، و مشكلة التغيير الكبيرة أن الناس إرادتها ضعيفة.

الان نريد منكم كتابة مؤشرات أى واحد يراها موجودة عنده ام لا؟ وكل ما زادت عددها عندكم كلما زادت حاجتكم الى التغيير وهذه المؤشرات هى:

1) الاحباط [لا يوجد امل]:-

قد يحبط بعض الناس في مستوى التعليم والصحه فى البلد ... الخ ولا يمكن ان تفعل شىء يصلح هذا الوضع.
وقد يصل بعض الناس الى الاحباط فى العلاقات .. بعض النساء وصلن الى درجة الاحباط من سلوك ازواجهن ، وبعض الناس وصلوا الى درجة الاحباط من سلوك اولادهم (هذا ما فيش فيه فائده).
والذى يحبط لا يحاول ان يغير ، وهذا أكثر إنسان يحتاج الى ان يمارس عملية التغيير وكما ذكرنا أن عملية التغيير صعبة لكن الذى عنده احباط سيكون عليه اصعب.

2) المـلل:-

شعور الانسان بالملل يُشعر الانسان بالوحدة وعدم وجود فائدة. حيث يشعر أن الامور تجرى بنفس الروتين. كل يوم ذهاب الى الوظيفة والعودة وتدريس الاولاد .. وبعدها يتناول العشاء وينام وثانى يوم نفس الحكايه. الى متى (ملل).
الذى عنده هذا الشعور فهو مؤشر الى أنه يحتاج الى التغيير اكثر من اىإنسان اخر.

3) كثرة المشاكل:

مؤشر خطير اخر عندما تكثر المشاكل عند الانسان فى العمل او فى البيت .. مع الشغالة .. مع نفسه. وهناك ناس كثيرون يعيشون بهذه الطريقة (كثرة المشاكل).
فالانسان الذى يعانى من مشاكل كثيرة طريقه الوحيد أن يغير طريقته في حل المشاكل لأن كل الطرق التى استعملها زادت من مشاكله.
إذاً فهو يحتاج الى طرق غير تقليدية فى حل مشكلاته لأن الطرق التقليدية لم تؤدى الى حلول او نتائج.

4) تكرار الفشل :

والفشل كما يقال خطوة نحو النجاح ، ونحن نوهم انفسنا بهذا اننا لو فشلنا المرة الاولى سوف نقترب من النجاح ولو فشلنا خمس مرات سوف نقترب من النجاح اكثر .. الى متى هذا؟ وتكرار الفشل هذا معناه أن الإنسان لا يرى حياته بطريقة غلط. و بهذا يحتاج الى طرق غير عادية فى الوصول الى النجاح لأن الإنسان طالما استخدم نفس الطريقة و يفشل سوف* يصل الى الفشل.
ومن أجل أن تنجح يجب عليك تغيير طريقتك واسلوبك فى الوصول الى النجاح.

س// كم انتاجية هذا الانسان؟ كم كتاب كتب؟ كم مستشفى بنى؟ كم مشروعا قام به؟

فهناك ناس من كثرة انتاجاتهم لا نستطيع ان نعدها.
n كل واحد يكتب الانجازات التى حققها فى حياته.
وفى الوقع ان هناك كثير من الناس الذين لا يوجد لديهم انجازات ولا انتاج فقط يعيشون حياة روتينية.
إذاً ضعف الانتاج يدل على مؤشر آخر هو سبب من الاسباب وهو الروتين وضعف الابداع.

5) الروتين وضعف الابداع:-

كل ما كانت حياة الانسان روتينية كلما احتاج الى التغيير ايضا ،ً فنحن نحول ترفيهنا الى روتين بالذهاب كل عام الى نفس المكان نظرا لوجود شقه مملوكه مثلاً.

6) شعور الانسان ان الحياة ليس لها قيمة:-

ننتظر الموت (ياالله بحسن الخاتمة) ومن المفترض أن لا يطلب الانسان هذا القدر بل يطلب طول العمر والعمل الصالح. بعض الصحابه الكرام فى اواخر تمنوا لو ماتوا مع الشهداء الاوائل .. فالنبى صلى الله عليه وسلم اصلح هذا الامر وهذا المفهوم فقال: (منذ أن استشهد هؤلاء الى اليوم كم صلاة صليتم؟ كم صدقة تصدقتم؟ كم فعلتم من خير .. لعلكم فُقْتم بهذا اجر الشهداء).
والرسول يعلمنا أن الحياه لها قيمة. ومشكلة المسلمين أن الحياة صارت ليس لها قيمة عندهم نحن يجب ان نقدس هذه الحياة ونعظمها لان الله وهبنا اياها واعطانا فرصة ان نعمرها والمعنى العظيم (الاستعمار).
وبعض الناس لا يعلمون قيمه هذه الحياة حيث يزرعون فى نفوس شبابنا اليوم ان احسن شىء للانسان ان يفعله ان يموت بسرعة (مات و افتك وخلَّص).
لماذا لا اتمنى ان اعيش اطول لأنتج انتاجا اكثر لعل الله يرفع درجتى فى الجنة و الدنيا.

7) تفوق الاقران والمنافسين:-

مقارنه الشخص بقرنائه الذين كانوا معه فى الثانوية فأذا وجد ان الاخرين وصلوا وتفقوا وانتجوا وبرزوا وهو مازال "درجة متوسط". إذاً هناك شىء غلط وهم فعلوا شىء لم يفعله و يحتاج الى ان يغير حياته لكى يصل الى ما وصلوا اليه.
إذاً تفوق الاقران هو مؤشر مهم يقيس به الانسان حياته ويرى هل هو بحاجة الى التغيير ام لا؟

مبررات هذا التغيير:-

1) لحل المشكلات:
كل واحد يذكر كم مؤشر يحتاج فيه الى تغيير .
n يقول إنشتاين: {لن نستطيع حل المشاكل المزمنه التى نواجهها بنفس العقلية التى اوجدت تلك المشاكل}.
اذا اردنا ان نطور مناهج التعليم يجب ان نضيف عقولاً جديده.
فالعقلية نفسها ستؤدى الى نفس النتيجة الا اذا كان الانسان عنده القدرة على التكيف وهذا موجود.

n لإثبات الذات:-

احياناً يحتاج الانسان ان يتغير حتى يعيد الثقة لنفسه حتى يثبت لنفسه انه يستطيع. فكم من انسان كان مغمور فلما اصدر القرار انه سيغير ويصل فعل.
الحاجب المنصور واحد من اكبر خلفاء الدولة الاندلسية اسمه [محمد ابن ابى عامر] كان ساكن مع اثنين من الحمارين كانوا يعملون كلهم حمارين وتعتبر من ادنى المهن آنذاك حيث كان فى قرطبة يشتغل حمار وفى ليلة كان سهران مع ربعه يتحدث اليهم فقال: يا جماعه اذا اصبحت خليفة ماذا تريدون مني؟ فضحكواعليه ثم سكتوا.
فقال: لماذا سكتم؟
قالوا: هل انت جاد؟
قال: انا فعلاً جاد .. إذا صرت خليفة ماذا تريدون مني؟
فقالوا له: اذهب لن تصبح خليفة .. من حمار الى خليفه!
فكررسؤاله فقال احد اصحابه: انت شكلك ليس بخليفة.
فكررسؤاله .. فقال الاول: إذا أصبحت خليفة يا محمد أريد قصر منيفاً
وقال : وماذا ؟
قال : وحدائق غناء. وماذا؟ قال: وخيولاً اصيلة وأمشى وجوارى حسان وأيضا؟ً ومائة الف دينار ذهب قال: وبعد؟
قال : لا شىء. فضحكوا.
ثم التفت الى صاحبه الاخر و قال: ماذا تريد لواصبحت خليفة؟
فقال له: لن تصبح خليفة.
فكرر عليه السؤال فقال له: إذا أصبحت خليفة فضعنى على حمار واجعلهم يدورون بي فى الشوارع ويقولون دجال ومحتال و اى واحد يتعامل معه ضعوه فى السجن.
ومحمد ابن عامر عرف ان طريق االحمارة طريق لن يؤدى به الى الخلافة ففكر بالطريق التى تؤدى به الى الخلافة وهو ان يصبح شرطي ، واصبح شرطي وترقى حتى اصبح رئيس شرطة قرطبة ثم مات الخليفة وتولى هشام المؤيد بالله الخلافة وكان عمره (10) سنوات [وهذه من سلبيات حضارتنا] بالوراثة ، فاختلف بنو امية من يوصون على الصبى؟ فقالوا: لن نعين واحد خوفا من ان يأخذ الخلافة.
فقالوا: نعين مجلس وصايه. واختلفوا لانهم لايريدون ان يصبحوا جميعا فى مجلس الوصاية و آخر شىء اتفقوا على ان يكوِّنوا مجلس الوصاية من غير بنى امية فاختاروا ثلاثة:

الوزير محمد المصحفى

ورئيس الجيش محمد بن غالب

ورئيس الشرطه محمد ابن ابى عامر

الخلاصة ان محمد ابن ابى عامر استطاع ان يزيل الاثنين الاخرين وتفرد بالحكم ولم يستطع تسمية نفسه اميرالمؤمنين فسمى نفسه الحاجب المنصور واصدر قرار بعدم الدخول الى الخليفة الا باذنه قرر ايضاً ان دواوين الحكم تنتقل الى قصره هى واموال الدوله. ومنع ان يخرج الخليفة من قصره الابأذنه.

وبعض المؤرخين يسمونها الدولة العامرية حيث قام بفتح الفتوحات ووصل الى ما لم يصل اليه اى حاكم من حكام الاندلس (الحاجب المنصور شىء عظيم فى تاريخنا) وبعد ثلاثين سنه تذكر الاثنين الحمارين الذين كانوا معه فلان وفلان.
فقال: آتونى بهم.
فذهبوا ووجدوهم فى نفس المكان الذى تركهم فيه ويعملون نفس العمل فوصلوا اليه.

فقال لهم: اتذكرونى؟
قالوا: نعم كنا نخاف انك انت الذى لن تذكرنا - ولكنه كان اصيل- وكان جالس بين الوزراء فحكى لهم القصه فسأل الاول: انت ماذا طلبت؟
فقال: كذا كذا.
فقال: اعطوه اعطوه.
وقال: له راتب ثابت ويدخل على بدون اذن.
وسأل الثانى: ماذا طلبت؟
قال: قضية انتهت يا امير المؤمنين.
قال له: لم تنته قل ماذا طلبت.
فقال: العيش والملح.
قال: لا بل قل ماذا طلبت.
فقال: له طلبت ان تضعني على حمار ووجهي الى الخلف .. الخ.
فقال الامير: اعطوه ما طلب حتى يعرف أن الله على كل شىء قدير.
فاحيانا يحتاج الانسان الى التغيير حتى يثبت ذاته ويصل الى طموحه.

س// ماهو طموحك فى الحياة؟ أن أتقاعد فأى طموح.

v إذاً لاثبات الذات نحتاج الى التغيير.
v احيانا نحتاج التغيير للقضاء على الملل.
فمثلاً اذا كان تعاملنا فى العلاقة الزوجية من دون تغيير والاكل دون تغيير والجلسة بطريقة معينة سيؤدى الى ان تصبح الحياة الزوجية ملل.
نحتاج يوم للأكل خارج المنزل أو نحتاج لتغيير ديكور المنزل.
اذاً نحتاج هذا التغيير والا سوف تتحول الحياه الى ملل.

v احيانا ًنحتاج التغيير من اجل ان نرفع من كفائتنا وقدراتنا.
تعلم الكمبيوتر او القراءة السريعة اوالكتابة السريعة او اللغة ... الخ.
و عندما يتعلم الانسان اشياء جديدة سيمارس اشياء جديدة وتتغير حياته بطريقة مختلفة.

v ايضاً نحتاج التغيير لمواكبة التقدم.

س// ماهو الشىء الثابت فى البشرية اليوم؟

- التغيير.

كل شىء يتغير حتى طريقة عرضنا للعقيدة وفهمنا للحياة يتغير .. فنحن نعيش حياة ديناميكية وديننا والحمد لله متواكب معها وهذا من مزايا هذا الدين العظيم انه لم ينعزل عن الحياة مهما وصلت الحياة من تقدم فهو يستطيع ان يواكبها.

ومشكلتنا ليست فى الاسلام بل فى المسلمين الذين لم يستطيعوا ان يواكبوا التقدم وعاشوا فى معارك وهمية.
اذاً لابد أن نعيش في حياة واقعية تتواكب مع التغيير الحادث في العالم وذلك ، والعالم اليوم يتطور فيجب ان نتطور معه والعالم اليوم يتقدم فيجب ان نتقدم بسرعة اكبر حتى نسد الفجوة التي بيننا وبينهم.
مثلا نحن لن نستطيع ان يكون تعليمنا موازيا للتعليم فى الغرب اذا عملنا بنفس الطريقة التى نعمل بها حاليا فى محاولات لتطوير التعليم.
ونحن نتقدم و لكن الغرب يتقدم بسرعة اكبر من تقدمنا والفجوة التى بيننا وبينهم تكبر.
إذاً الطريقة الوحيدة حتى نواكب هذا التقدم ان نتقدم بسرعة اكبر من سرعتهم وأن نبدأ من حيث انتهوا.

v نحتاج التغيير لتحقيق طلبات الاخرين.
هناك طلبات تاتى من العمل من البيت من الاصحاب ونحن حتى نواجه هذه الطلبات لا بد من التغيير فالدنيا مشاغلها تزداد والطلبات تزداد واذا واجهناها بنفس القدرات وبنفس الامكانيات بعد فترة ستزداد الاثقال و تزداد المشاكل.
إذاً يحتاج الانسان ان يفكر و بطريقة مختلفة كيف يواجه طلبات الاخرين وخاصة بعض الطلبات واجبة أو شرعية .. تجاه الوالدين والاولاد والزوجة وتجاه الوظيفة.

هذا كله يقودنا الى قواعد في منهج التغيير .. بعض منها:-

1. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.

ان التغيير ينطلق من داخل النفس ولا يفرض على الانسان.

2. التغير المادى اسرع من التغير الفكرى.

التغير المادى مثل ان ابنى بيت جديد وبشكل جديد أغير الاثاث اشترى سيارة جديدة وهذا أسهل بكثير من ان أغير فكر أمة.
ومن الخطأ الذى يقعون فيه من يدرسون الحضارات او يحاولون ان يعجلوا عجله الحضاره ان يركزون كثيراً على قضية المادة.

ونحن نلاحظ في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لم تُبنَ العمارات الشاهقة والتى بقيت على مدى الزمان .. ليست هذه قضية الرسول صلى الله عليه وسلم لكن حضارة هذه الامة انطلقت من مكة والمدينة لماذا ؟
لأن التغير الفكرى هو الذى تأصل ثم نتج عنه التغيير المادى ولوكان الهدف التغيير المادى لكان الامر سهل.
ومثلاً ابراهيم عليه السلام كسر الاصنام التى كان يعبدها قومه ، ومحمد صلى الله عليه وسلم لم يكسر الاصنام التى كان يعبدها قومه ، تكسير الاصنام مطلوب ونبى الله ابراهيم فعل شيئا صحيحاً وهو القضاء على هذا الشرك .. لكن محمد فعل الشىء الاكثر فعالية ، ونتيجة فعل ابراهيم ان القى فى النار و نفى من بلده بعد ان عجزوا عن ان يحرقوه با لنار ، ومحمد صلى الله عليه وسلم عمل على تغيير الفكر حتى وصل الى مرحلة ان الذى كسر الاصنام هم خالد ابن الوليد وعمر بن العا ص الذين كانوا يعبدون الأصنام.

وكثير من الناس خاصة الشغوفين بالفكر الغربى وبالنهضة المادية الغربية يريدونا ان نستعجل بالانطلاق نحو التغيير المادي وهذا من اسهل ما يمكن.
لكن المشكلة الكبيرة هى تغيير الانسان وفكر الانسان فأنا استطيع ان ابني ناطحة سحاب وأملئها كمبيوترات لكن اذا كان الناس الذين يعملون بها متخلفين فأنى بذلك لم اعمل تغييراً حقيقيا للحضارة. و الأمر الأصعب هو تغيير الفكر.

وهنا يأتى دور خاص لعلماء (العلوم الانسانيه) والذين يغيرون الفكر هم ليسوا الاطباء ولا المهندسين ولكن الذين يغيرون الفكر هم اهل الادب والاعلام والفلسفة والاجتماع والدعوة وعلى رأسهم علماء الشرع .. فإذا تقاعس هؤلاء او اصبحوا مقلدين للفكر الغربي فعلى الامة السلام.

وهنا تأتى خطورة المناهج التى تطبق فى الجامعات فى جانب العلوم الانسانية فإذا اصبحت هذه المناهج مأخوذة من الفكر الغربى فهذه اكبر مشكلة لان الفكر هو الذى ينهض بالأمم ويصنع الحضارات.

وهذه المسألة يجب ان تطبخ على نار هادئة حتى تنضج نضجاً حقيقياً ، والمطلوب من العلماء والمفكرين ان لا ييأسوا وان يستمروا فى المحاولات الى ان تتغير الامة.
من قواعد التغيير ان الطموحين المثقفين يكون استعدادهم للتغيير اكبر من غيرهم فالإنسان قليل الثقافة قليل الطموح يرضى بالواقع ويأسره هذا الواقع ويحكمه.
الذى يقود عملية التغيير هم اهل الطموح.
والمشكلة الكبيرة هى عندما يصبح اهل الفكر بلا طموح.
وهذا الذى حدث لأمتنا على مدى طويل.

من اعظم ما يقدمه الوالدان لاولادهم ليس النصائح بل أصحاب يكونون على منهج قويم. فالاحتكاك مع المتميزين يجعل الانسان يتعلم باستمرار.
احيانا يكون من السهل على الانسان ان يحيط نفسه بمجموعة من الضعاف خاصة بعض المدراء يحبون ان يحيطون انفسهم بمجموعة من الضعاف لا يعارضون ابداً ، وهذا الامر من أسهل ما يمكن .. لكن هؤلاء الضعاف لا ينفعون بشىء.

والاحتكاك بالمتميزين شىء متعب لانهم متعبون ويقولون للغلط هذا غلط ، هناك احدى الجامعات قامت بتجربة بأن أخذت مجموعتين واعطوا نفس المجوعتين نفس المعلومات ونفس المشكلة وطلبوا منهم حل المشكلة .. فبداْت المجموعة الاولى تتناقش وتتحاور وتوصلوا الى حل وكتبوه وقدموه.
اما المجموعة الثانية فقد قامت الجهة المنظمة بالاتفاق مع أحد افرادها أن يعارض باستمرار ويخالف أى مقترح ويحاول ان يقدم سلبياته ويقدم انتقادات .. وقد أتعبهم هذا الشخص فعلا وفى النهايه توصلوا الى حل بعد قضاء وقت اطول فى النقاش والمداولة من المجموعة الاولى.
إذاً ايهما افضل الحل الذى قدمته المجموعة الاولى أم الثانية؟
بالطبع سيكون الحل الذى قدمته المجموعة الثانية.
بعد ذلك قامت الجهة المنظمة بإعطائهم مشكلة اخرى وطلبت من كل مجموعة ان تختار شخص واحد لينتقل الى المجموعه الاخرى فمن الذى تتوقعون انه سوف تتخلص منه المجموعة الثانية؟ طبعا الشخص المعارض لأنه متعب.
فالاحتكاك بالاشخص المتميزون متعب ويأخذ وقت طويلاً وجهد كبيراً لكن هو الذى يطور الناس وهو الذى يطور الحضارات.

n من قواعد التغيير ان يحول الانسان اهدافه الى مشاريع

فمثلا انا اريد ان أُحدث تغيير فكرى فى الامة و اريد ان انهض بالصحة والتعليم ، هذا كلام صالح لكل زمان ومكان ، اذاً يجب ان ينقل الانسان اهدافه الى مشاريع مطبقة ويكون عنده من الكثير من المرونة فى التعامل.
مثلا مشروع واجهته عراقيل نقوم بالبحث عن غيره. فقد تواجهك بعض المشاكل السياسية او القانونية فيجب أن تحاول التفاعل معها.
والذىلا يعيش المرونة و يريد إما تغيير كامل او يحبط فلن يغير ابدا.
والامم لا تنهض بهذه الطريقة والتغير لا يحدث فى البشرية بهذه الطريقه. مثلاً إما أن يصبح التعليم مثل امريكا او نظل مثل ما نحن عليه. لكن هناك حلول وسط ونحن لدينا الاستعداد للتنازلات والتفاهم للاخذ والعطاء والذى لا يملك هذه الاستعدادات لا يستطيع ان يبنى حضارات ولا يستطيع ان يغير ويتميز ولا يتغير ايضا لانه جامد وهذه من مشاكلنا التى نعانى منها ومنها ايضا الفصل فى كل شىء اذ ان هناك حلول وسط نستطيع ان نتخذها.
هناك قصة طريفة تقول ان هناك احدى العائلات الريفية فى احدى القرى وهم اهل كرم كبير .. وحدث ان مات عمدة القرية وبعدها حدث تنافس كبير بين فرعين من الاسرة على العمادة وكان كل واحد منهم يحاول ان يثبت انه الاكرم بحيث ان الاكثر كرماً يصبح هو العمدة.
وذات مرة جاء ضيف الى القرية وحاول كل طرف ان يجتذب الضيف نحوه ليقوم بضيافته ويثبت انه الاكرم وظل الطرفان يجتذبان الضيف بالايدى حتى اشتد الموقف ورفعت الاسلحة وكاد ان يحدث بينهم قتال فتقدم احد الرجال العاديين وحاول ان يحل الخلاف لكن الطرفين لم يتنازلوا عن الموقف ثم اخذ الرجل سلاحه وقتل الضيف وهذا بالطبع ليس الحل وكان هناك حلول وسيطة لكن ......
اذاً يجب ان ننتزع هذه التقاليد لكى ننجح فى احداث التغيير.

امامنا الآن خياران فى امر التغيير هما:
الاول: ان نستعجل التغيير.
الثانى: ان نؤجل التغيير.

فثمن التأجيل للتغيير سيكون مؤجل. كذلك ثمن التعجيل الى التغيير سيكون معجل.
بمعنى انه عندما اغير اجد نتائج ايجابية كبيرة وفيها بعض السلبيات لكن سترى بعض الاثار مباشرة على عملنا.
واذا لم نغير فعلى المدى البعيد سيزداد تخلفنا ويزداد ضعفنا واستغلال الاخرين لنا وتزداد خلافاتنا وفرقتنا. إذاً إما أن نغير او ندفع الثمن مؤجلا بشكل كبير ولا يوجد تغيير بدون تضحيات اما الذى يريد ان يغير وهو جالس فى مكانه فلا يستطيع ذلك.
عمر بن الخطاب مر على رجل فى مسجد وهو جالس يدعو وهو عاطل عن العمل يدعو الله بالرزق فقال له: قم فأن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. يجب ان تعمل وتضحى وتبذل الجهد حتى تصل الى ما تريد.
كذلك الانبياء عليهم السلام على مدى الازمان اصحاب تضحيات. ومن اكرم الخلق عند الله هم الانبياء عليهم السلام ، ومع ذلك جعل النبى محمد صلى الله عليه وسلم تتكسر ثنيتاه ويدخل الحديد فى جبهته وهو صلى الله عليه وسلم من اكرم الخلق. إذاً لماذا حدث هذا والله سبحانه وتعالى قادر ان يجعل الاسلام يسود بكلمة واحدة يقول له سد فيسود فى الارض ومع ذلك شاء الله ان يدمى محمد صلى الله عليه وسلم حتى يعلم المسلمون انه لايوجد تغيير الا ومعه تضحيات وكلما كان التغيير اكبر و كلما كانت الاهداف اكبر كلما كانت التضحيات اكبر.

مريم عليها السلام امرأة خرجت لتوها من مخاض فضعف على ضعف. اذ اتاها المخاض بجانب جذع النخلة واراد الله ان يطعمها ويسقيها فنبع لها الماء من تحت اقدامها واراد الله ان يطعمها فأرسل اليها التمر اذ قال تعالى (( وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا )). فمن منا قادر على هز جذع نخلة اذاً سقوط التمر معجزة ليس لها علاقة بهذا الجذع. اذاً لماذا قال لها الله هزي؟ لانه لابد من بذل الجهد حتى وان لم يكن لهذا الجهد اثر. فنحن لا ننتصر بقدراتنا ولا بجهدنا ولكن بقدره الله سبحانه وتعالى (( وما النصر الا من عند الله )).
فنحن يجب ان نعمل ونبذل الجهد ويجب ان نضحي لانه قانون وسنة الله فى ارضه ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا.
اذا لابد من الجهد والتضحيات وان لم يكن لها اثر فى النتائج. وهكذا التغيير يحتاج الى صبر والصبر اساس الى الوصول الى النجاح والتغيير (( فاصبر وما صبرك الا بالله )) ، فكلما كانت اهدافك اكبر كان تعبك اكبر والتغيير اكبر.
واذا كانت النفوس كبار تعبت بمرادها الاجسام

(( والكيِّس من دان نفسه )) يعنى تحكم فى نفسه وحرك نفسه على قرارات وارادة ، والكِّيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت [ والعاجز من اتبع نفسه هواه ] بمعنى يمشى حسب الهوى.

اهم اسباب رفض التغيير

1- الجهل:-
فالانسان لا يعرف اهدافه وجاهل بها. ماذا تريد؟ لماذا تفكر فى الموضوع؟ إذاً متى افكر فى الموضوع؟ هذه أهم قضية يجب ان نفكر بها.

لماذا انت موجود على هذه الارض !!؟
ماهى اكبر قضية وجدت لاجلها !!؟
ما هو هدفك !!؟
ما هو الطريق الذى سوف تسلكه للوصول الى هدفك !!؟
ماهى الخطوات التى سوف تمشى عليها !!؟
ماهى العقبات التى سوف تواجهك وكيف تتغلب عليها !!؟

اذا كنت جاهلا لكل تلك الامور فلن تستطيع ان تغير ، فالجهل هو الذى يجعل الانسان لا يغير ويرفض ان يتغير.

2- لعدم وجود مساندين:-
لان الطريق صعب ولان الانسان يحتاج الى المشورة فعندها يحتاج الى المساندين.
فطريق التغيير سهل نظرياً لكنه عملياً صعب ويحتاج الانسان الى من يساعده وينصره ويسانده فيه ويحتاج الى اصحاب واصدقاء. حتى النبى صلى الله عليه وسلم احتاج الى ذلك ونحن بالطبع اضعف من الانبياء.
اذاً فالتغيير جزء منا وعلى الانسان ان يحرص على ان يكون له مساندين ومؤيدين ويعينونه فىذلك.

3- التخطيط:-
كلما خطط الانسان وكلمات عرف ماذا يريد وكيف سيصل اليه كلما كان التغيير اسهل. الدراسات الادارية اثبتت ان كل ساعة نقضيها في التخطيط توفر ثلاث الى اربع ساعات عند التنفيذ.
إذاً التخطيط ليس تضييعا للوقت فالتخطيط وعى وفهم وبنا وتوفير عند التنفيذ.
وقواعد التغيير التى ثبتت على مدى الزمان وثبتت بالدراسات العلمية أن كل تغيير سيواجه بمقاومة. إذاً لابد من الاستعداد المسبق لتلك المقاومة.
وقد قام د/ طارق السويدان بإجراء دراسة حول طرق المقاومة. ومن الطرق التى تستخدم لمقاومة التغيير وخاصة فى تغيير المنظمات والجماعات والاحزاب. وجد ان هناك عشرين طريقة لمقاومة التغيير.
فمثلا فى الالعاب الرياضية نراهم يجرون ويركلون الكرة وكأنهم لا توجد خطة بينهم لكن الذى يعرف هذه اللعبة واصولها يجد فيها تخطيط.
والفرق بين الذى يفهم المقاومة والذى لا يفهمها مثل الذى ينزل للعبة كرة القدم ولا يعرف الخطة الذى سيتبعها الخصم ولو عرف تلك الخطة لاستطاع التغلب على خصمه واذا لم يعرف خطة الخصم وطريقة اللعب لن يستطيع التغلب عليه.
وهذا هو الذى نتحدث عنه هنا. فإذا استطعت ان تفهم المقاومة وتفهم اساليبها وطرقها سيكون من السهل عليك ان تقاومها.
الطرق قابلة للتعلم ويستطيع الانسان ان يعرفها فإذا بدأ يواجه المقاومة يستطيع ان يتغلب عليها لانه يعرفها مسبقا بعكس الذى يدخل وهو جاهل لهذه المسائل.
وهذه من فوائد دراسة منهجية التغير.

وبالنسبه لنا نحن المسلمين فالتغيير السليم يجب ان يلتزم بأخلاق راقية لكن هذه القاعدة مأخوذة من الغرب إذ وجد الغربيون رغم ان قضية الاخلاق عندهم ليست الاساس فىعلم الادارة ، فالمهم عندهم كيف تنتج اكثر وبكفائة اكبر ووقت اقل وجهد أقل وتكلفة اقل وهذا هو علم الادارة باختصار.
حيث قال: أحد أساتذة الادارة الغربيون ان الاخلاص اساس النجاح وهذا غير موجود لديهم وقال ايضاً: إذا استطعت ان تقنع الناس انك مخلص فقد نجحت.
لكن هذا الفكر الغربى المنمق بهذه الطريقة والذى بنى على نظريات مادية بحتة اسسها [اوم سميث] و [فلدريك نايلور] وامثاله بدأ يتغير وبدأ الفكر الغربى يفهم ويعى اهمية الاخلاق.
ويجب ان نشهد بالحق انهم بدأوا يسبقونا فى التأهيل العلمى ولكن ليس فى الاخلاق وبرغم اننا نحن اهل المبادىء والقيم والاخلاق ولكن للأسف نطرحها طرح وعضى ولا نطرحها بشكل علمى ، ولا يوجد كتاب فى الادارة يقول كيف ادير وليس اتعامل وانما ادير بالاخلاق.
وهناك اناس كثيرون يسألون عن الكتب الممتازة فى التغيير باللغة العربية ليقرؤوها ولكن لم يجدوا كتاب واحد فى هذا المجال.
وقد ذكر القرآن الكريم امورا كثيرة فى التغيير ولكن التغيير علم ذو قواعد واصول وخطوات ومراحل و منهجية. ولم نجد اناس يتساءلون عن كتب فى الابداع ونحن اصل الابداع فى الحضارات و بالرغم من ذلك لا يوجد كتاب حول ذلك للناس حيث يوجد ثلاثين كتاب باللغة الانجليزية حول هذا الموضوع. وحتى قضية الاخلاق التى هى صنعتنا فالغربيون سبقونا اليها واستطاعوا ان ينظّروا اليها تنظيراً غير عادي. وكيف يستطيع المدير ان يمارس ادارته بالاخلاق وقد توصلوا الى النتائج التالية:
· ان الذى لايدير بالاخلاق ينجح لكن على المدى القصيراما الذى يريد ان ينجح على المدى الطويل فليس له خيار الا ممارسة التغيير بالاخلاق.

وهذا اصل فى ديننا الاسلامى واذا لم نلحقه فسيصبح عملهم وابتكاراتهم .

· يستطيع الانسان ان يقلل المقاومة من خلال العلاقات الجيدة وهذا مبدأ وقاعدة من قواعدالتغيير أي كلما كانت علاقتك افضل كلما زادت قدرتك على مقاومة المقاومة بشكل اكبر.

· ايضاً من القواعد معرفة النفس البشرية.

رغم اننا نحاول ان نطرح هذا المبدأ بصورة ادارية الا أننا يجب ان نعترف ان هذا الموضوع هو صنعة اهل السلوك وعلم النفس والفلسفة اكثر من أهل الادارة. لكن مشكلة اهل السلوك وعلم النفس والفلسفة أنهم يعقدون الامور وجماعة الادارة يحاولون تبسيط الموضوع والذى يريد ان يدخل اعماق هذه القضية ليس له مفر من الدخول فى علم النفس و فهم النفس. ويجب على علماء النفس ان يطرحواعلمهم بصورة ابسط قابلة للفهم العام.

إذاً عملية التغييركلما كانت واعية تتجاوز المضار وتدخل فى اعماق النفس البشرية سيكون التغيير فعال ومجدى.
ابنك المراهق الذى اتعبك لماذا يتصرف بهذا الشكل؟ يجب ان نسأل انفسنا ما الذى يدفعه الى هذه التصرفات؟ او ماهى القضايا التى يحاول الابن ان يثبتها؟ وما الذى يتمتع به؟ يجب ان نحاول البحث عن الاجابات ثم نحدث التغيير.
أما أن تحاول التغيير بالتهديد والضرب والحبس فلن تغير شىء لانك تمارس تغيير خارجى والقضية ليست قضية خارجية بل قضية نفس بشرية.
فالذى يحاول ان يغير من الخارج فلن يستطيع ان يغير شىء فلابد من ممارسة عملية التغيير الفعال بأن نفهم اولا النفوس ثم نغير.
حيث ان كل تغيير يحدث فى البيئة العربية يختلف اختلافا جذرياً عن التغيير فى اليابان او امريكا او بريطانيا وغيرها مثلا.

فعدم مراعاة البيئة كالذى يأتى ويريد ان يجعلنا من عالم الغرب بدون أى فهم لواقعنا وعلاقاتنا ونفسياتنا وخلفياتنا ومبادئنا واصولنا ، فلا يمكن ان يحدث التغيير الناجح بل يحدث تغيير مبتور يقتل فوراً ، وكم هناك من محاولات تغيير مبتورة عن البيئة فشلت ولم تستمر.

· فهم البيئة ومراعتها دون الاستسلام لها.

مراعاة البيئة شىء والاستسلام لها شىء آخر ، لكن عليّ أن أفهم كيف يفكر هذا الذى امامى او كيف يتعامل؟ وكيف استطيع أن أمارس التغيير دون أن اتصادم مع هذه القيم والعلاقات؟ وكيف استطيع ان اغير هذه القيم والعلاقات دون ان احدث مشكلة؟
وهذا جزء من فهم عملية التغيير.

· ومن مبادى التغيير الرئيسية:
التفاؤل.

فالذى يغير وهو متشائم لن يغير شىء ويجب ان يكون عند الانسان امل وطموح ، أما اذا وصل الانسان الى الاحباط واصبح مثل سعد زغلول (مافيش فائدة) والذى يقول مافيش فائدة فلن يغير .. فالذى يغير هو الذى يستمر وعنده امل فى الوصول الى نتيجة مثل المرأة التى فقدت الامل فى ولدها او الرجل الذى فقد الامل فى زوجته او العكس لن يستطيع ان يغير.
ودائماً التفاؤل شيء اساسي في عملية التغيير ، ونؤكد فى ختام قواعد التغيير على ان اعظم تغير هو الذى ينبع من داخل النفس االبشرية من تأمل ونظر وتفكر وان اعظم لحظات تؤثر فى الانسان هى لحظات التفكروالتأمل والمناجاة ، قال تعالى: (( الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون فى خلق السماوات والارض ربنا ماخلقت هذا باطلاً )).

والذى يتأمل وهو يعرف علم الفلك والجيولوجيا يقول لايمكن ان يكون هذا باطلا ولا صدفة ، بل من خلق اله واحد قدير سبحانه وتعالى. وعندما تنظر الى القرود ونقول سبحان الله الذى كرم الانسان وعظمه واجله. اذ وصل الانسان الى قدرات عظيمة وعجيبة ويكفى قدرته على البيان وعلى المنطق و التفكير والاختلاف فى صناعة الحضارات. وهذه القدرة غير العادية عندما يتأملها الانسان يوحد الله.
مثبطات التغيير.

عندما تبدأ بعملية التغيير ستواجه مثبطات ، واى انسان يبدأ عملية التغيير سواء كان تغيير مادى او معنوي وسواء تغيير الشخص لنفسه اوتغير من حوله سيواجه عده مثبطات ومن هذه المثبطات ما يلى:-
1- الشعور غير المريح ( قلق- خوف – تعب – تردد ...).

والحل هو ان نخاطب أنفسنا بأن هذا الشعور هو شعور طبيعى ومتوقع. والوضع الطبيعى أن عملية التغيير يصحبها دائماً عدم ارتياح.

2- الشعور بالخوف.

لأن التغيير غير مضمون النتائج والتفكير بما سنفقده يكون مسيطر علينا. والحل هو أن تدع هذا الشخص يولول ويبكى لأن قضية الخوف لاتناقش بمنطق بل تناقش بالقرار ثم اقدم على التغيير ، والامر الطبيعى أنه عندما نغيّر سنخسر بعض الاشياء لكن الهدف من التغيير بأننا نخسر بعض الاشياء التى لسنا راضين عنها لنكسب اشياء منشودة واكبر.

3- الشعور بالوحدة.

الانسان الذى يدخل فى عملية التغيير في كثير من الاحيان يشعر بالوحدة وبأنه هو الوحيد الذى يتكلم ويصيح والبقية جالسين لا يفعلون شيئاً.
والحل: تأكد أن هناك شركاء لكن لم يظهروا بعد. ولكن إذا أردت أن تمارس تغيير اكثر فكلما كان لديك انصار ومساندين كلما استطعت ان تغير بشكل اكبر.

4- الشعور بالصدمة.
ج
هناك أناس يمكن ان يصدموا من عملية التغيير ولا يستطيعوا تحمل التغيير الكبير وعادة الناس عندما يواجهون بهذا التغيير ينسحبون.

5- طرح الفكر على الناس بطريقة صعبة.

من الطرق التى تسرع عجلة التغيير الاعلام ، لأنك تصل الى اعداد كبيرة من الناس فى وقت قصير وبطريقة ممتعة. ومن هنا يجب على العاملين فى حقل الفكر ان يخوضوا الاعلام بطريقة محببة وهذا من القصور الكبير عند اهل الفكر. ومشكلة اهل الفكر انهم يطرحون فكرهم بطريقة صعبه على الناس ، وان طرحوها على التلفزيون تكون برامج ميتة لا تستطيع ان تنافس البرامج الحية. وعندما تريد ان تطرح فكر على اساس التغيير يكون التغيير بطريقة ممتعة ومحببة حتى تستطيع ان تعجل عجلة التغيير.

إذاً التغيير الكبير لا تستطيع انت ان تتحمله ولا الأمة تستطيع ان تتحمله دفعة واحدة. إذاً نحن يجب ان نرتب اولوياتنا نستخدم وسائل غير عادية وطرق ابداعية حتى نصل الى هذا التغيير.

6- عدم توفر الموارد.

ايضاً يشتكي الناس عندما يقوموا بالتغييرمن عدم توفر موارد. انا اريد لكن لاتوجد أموال او صلاحيات ولا قانون يسمح ، وهذا ليس الحل فكثير من المشاكل تحتاج الى موارد لكن الذى يفكر بالاستسلام لعدم وجود موارد هو الذى يحمل المثل الذى يقول (مد رجلك على قدر لحافك).
فإذا لم يكن هناك موارد فهناك الابداع فى كل امور حياتنا بما فيها قضايا الدين فنحن بحاجة الى الابداع لنجد الحلول للمشاكل المعاصرة.
ايضاً كلما دخل الانسان فى التغيير وغاص فيه اكثر واكثر سيشستاق فى لحظة الى الماضى ، وكثيراً نسمع من الناس من يقول انه عندما كنا صغار كانت الحياة حلوة وكنا نعيش بسعادة.
س// إذا خيرناكم بان تعيشوا الان او نرجعكم لتعيشوا فى الزمن الماضى ماذا ستختاروا؟
انا اختار ان اعيش الآن ولن اختار الماضى والذى يعيش يتغنى بالماضى والامجاد كيف سيتطور. فنحن لا نعيش قبل عشرين سنة بل نعيش فى عالم متغير والمتعة العظيمة عند الانسان هى الاحتكاك بهذا الواقع و مصارعته. أما الانسان الذى يعيش بدون نقاش ولا تغيير ولا تحدي ولا طموح وهذا اسهل شيء فى الحياة لكن المتعة في الحياة أن يكون للانسان طموح وتحدي ومصارعة واخفاقات ونجاحات يتلذذ بها.
فالعودة الى الماضى لابد ان نعالجها بأن نستمر حتى تكون جديدة ننسى بها عاداتنا القديمة وطرقنا التقليدية التى كانت مناسبة لذلك الزمان لكنها لا تناسبنا اليوم.
هذه من قواعد التغيير.

* لماذا نقاوم التغيير؟؟
رغم معرفتنا بجمال هذا الامر واهميته وبضرورته لماذا نقاوم هذا التغيير ؟

1) الخوف على المكاسب:-

الانسان وصل الى امور وحقق انجازات يخشى انه لو غيرها يخسرها وهناك قاعدة قالها احد الناس قال: نحن عندنا (غيِّر تُغيَّر) .

2) الخوف على العلاقات:-

أنا استطعت ان ابنى علاقات معينة فى واقع معين وفى ظروف معينة ومن وعى معين وفكر معين واسلوب معين فى التعامل واخشى اني لو غيرت تفكيري اغير آرائي او اغير طريقتي او ان بدأت اتحدى هذا الواقع او اطرح اطروحة جديدة ان اخسر ربعى. لذالك بعض الناس يبدأ يحاول ان يغير فيصطدم مع اهله والمحيطين به ويسأل نفسه لماذا *سأقوم بذلك؟ إذاً خليني على ما انا عليه.

3) الخوف من المجهول:-

لاننا عندما نغير و نكون مقبلين على مستقبل مجهول غير معروف ونتائج غير مضمونة لا ندرى ان كنا سننجح او لا ننجح و الانسان بعادته يخاف من المجهول. وهنك مثل شعبى يقـول: (امسك مجنونك ليأتيك احسن منه) وهذا خوف من المجهول وتأتى مثل هذه امثال لتزرع مثل هذه الصفة صفة الخوف من المجهول.

4) الخوف من المعارضه:-

الانسان يحب ان يكون متوافق مع الناس ويحب ان تكون علاقته طيبة مع الكل وخاصة النساء عندهن حرص غير عادى على ارضاء الجميع والذى يريد ارضاء الجميع لا يعارض ، والذى لا يعارض لا يغير لأن التغيير بطبيعته أنك ستعارض امر واقع او فكر او قرار فالذى يريد ان لا يعارض لن يغير ، والذى يحرص على ارضاء الجميع لن يستطيع ان يعارض ولذلك لن يغير. واى واحدة من النساء تريد ان تدخل فى موضوع التغيير لتبشِر بسوء علاقة.

5) الخوف من نقص القدرات:-

انا لا اقدر على التغيير لأنه لا يوجد عندى قدرات او مال او منصب. لو الكل فكر بهذه الطريقة من الذى سيصنع التغيير. محمد صلى الله عليه و سلم والذى تم اختياره من قبل الغربيون كأعظم مغير فى التاريخ .. عندما طرحوا اكبر مئة شخصية مؤثرة فى التاريخ اختاروا رقم واحد محمد صلى الله عليه وسلم. إذاً باختصار.. القدرات تكتسب لا تأتي.

((خطوات التغيير))

1) الشعور بالألم.

ان الانسان يتألم على واقعه والذى لا يوجد عنده الم لن يغير شىء والانسان الذى الذى لا يشعر بألم تجاه واقع امته أو بلده او اسرته او نفسه لن يغير شىء.
دعنا نسال السؤال الذى نتوقع ان الكل سيجاوب عليه بألم.

س// مامدى علاقتكم بالله سبحانه وتعالى؟
هل تشعر برضا فى هذه العلاقة أم تشعر بأنك مقصر فى حق الله سبحانه وتعالى؟
كلهم سيقولون انهم مقصرون لكن هناك شخص سيقول مقصر ويذهب وشخص اخر تحرقه الكلمة ويشعر بألم حقيقى يذيب قلبه. اذاً يحدث التغيير الجاد عندما يكون الألم حقيقي.
اسألوا انفسكم هذا السؤال: ماهى الامور التى تؤلمني؟
--- العلاقه مع الله.
--- العلاقه مع الازواج والزوجات ليس بالضرورة ان يكون هناك ألم بل يكون هناك سعادة لكن اى شىء فيه ألم يحتاج ان نمارس فيه التغيير والشىء الذى ليس فيه ألم جيد ويمكن ان نطوره.
--- العلاقة مع الاولاد.
--- العلاقة مع الارحام.

س// مامدى نجاحكم فى اعمالكم الوظيفية؟
س// مامدى نجاحكم فى تحقيق انجازاتكم؟ هل تنفع الامة؟
س// ما مدى تطورانفسكم؟ هل هناك تطوير مستمر للنفس ام لا؟

على اساس ان تعرف كم دورة حضرت على مدى السنوات الثلاث الاخيرة؟ كم مؤتمر شاركت فيه؟ كم مجلة متخصصة قرأت؟ كم كتابا قرأت ؟
وتطوير النفس لا يحدث من تلقاء نفسه بل لابد له من جهد والجهد يتمثل فى مثل هذه المسائل. والاعلام يساعد على الثقافة لكنه لن يصنع متخصص والتمكن فى مجال علمى متخصص او فى مجال يستطيع او يريد الانسان ان ينهض به يحتاج الى شىء غير الاعلام العادى يحتاج الى دورات ‘ مؤتمرات ‘ مجلات ‘ كتب ‘ معارض ‘ الاحتكاك بالمختصين فى ذلك المجال.
يجب تحديد موقع الألم حتى نستطيع تحديد مواقع التغيير و حتى ننتقل الى الخطوه التى تليها والخطوة التالية هى:-

2) تحديد الاهداف.

انا متألم فى علاقتى مع (س) من الناس مثلاً. ماهو المستوى الذى اريد ان اصل اليه فى هذه العلاقه؟ مثل انا الآن علاقتي مع (س) من الناس بهذا المستوى وهذا غير مرضي لي واشعر بالألم إذاً ما هو المستوى الذي تعتقد انه مرضي؟ (حدد الهدف) هل تريد ان تنقل العلاقات الى هذا المستوى او الى مستوى اعلى منه؟ وهذا نستطيع ان نتعامل معه بصور كالآتى:-
__ فى علاقتى مع الله انا اصلى الفروض فقط. إذاً ماهو المستوى المطلوب فى هذه العلاقة؟ ان اصلى الفروض والسنن. واذا كنت تصلى الفروض والسنن ماهو المستوى الأعلى من هذا؟ .. وهكذا.
وهذا مثال بسيط على اين الواقع واين الهدف.
على اساس يكون التغيير فعال لابد من ان توجد شىء اسمه تحديد فجوة الاداء وتحديد فجوة الاداء هو الفرق مابين الواقع والحلم (الهدف) هناك فجوة مابين الواقع والحلم ونريد ان نحددها. وكلما كانت الفجوة معقولة كلما كان التغيير ممكناً ، واذا كانت الفجوة خيالية كان التغيير مستحيل او شبه مستحيل.
مثلا: انا بالكاد اصلى الفروض هذا مستوى من العلاقة غير مرضي وانا متألم من علاقتي مع الله سبحانه وتعالى.
اذاً ما هوالهدف: أن أصلى الفروض والرواتب وأن اقيم الليل كل ليلة.
إذاً الفجوة كبيرة عن الواقع وهذه الفجوة الكبيرة سدها امر غير سهل.
ومن قواعد التغيير حاول ان تجعل الفجوات ليست صغيرة لكن ايضا ليست خيالية وانما معقولة.
وعمر بن عبد العزيز يعلمنا هذا المنهج فيقول: (إن لي نفس تواقة كلما وصلت الى امر تاقت الى ماهو اعلى منه وقد وصلت الى الخلافة وإن نفسى قد تاقت الى الجنة).
إذاً دراسة الفجوات تجعلنا نقول انه اذا كانت الفجوات صغيرة فاجعل قليل من الطموح لديك ، وإذا كانت الفجوات خيالية نقول لك قلل.
وهناك استثناءات فى البشر مثلا ان تقفز من حمَّار الى خليفة ، ونحن عندما نعلم التغيير نقول اجعل الفجوات معقولة.

3) دراسة الاسباب.

انا الآن فى واقع معين والهدف الذى اطمح اليه هو هذا.
س// ما الذى يعيقنى من الوصول الى هذا الهدف؟
لماذا أنا لا اصلى إلا النوافل بل الفروض فقط؟ هناك سبب.
فمثلاً بدراسة الاسباب فاحتمال ان اكون مشغول او ان هناك اناس يتحدثون معي مباشرة بعد الصلاة او ان مشكلتي أنى دوماً مستعجل ...
إذاً ما الذى يمنعني؟ لا يوجد لدي وقت للقراءة او لا استطيع ان اسافر الى المؤتمرات .. ليس لدي وقت لحضور دورات وهى مكلفة.
اذاً ما هو ما هو الحل؟ سنأتى الى الحل واول شىء نبدأ به هو فهم الاسباب.

4) تحويل الاهداف الى مشاريع.

نأتي الى المشروع الايماني (الصلاة) فأنا الان اريد ان احافظ على الفرض فى اول وقته فى هذا الاسبوع (وهذا مشروع) وبدأت اعمل به فحققته. سأصلي سنة المغرب واحافظ عليها والتزم بها
وهكذا يمكن للانسان ان يعمله بشكل اسبوعى اوشهري .
وهناك اهداف على مدى ثلاثين سنة تنقسم الى اهداف خمسية.
ماهى مشاريع عام 2002 مثلاً؟
والطريقة العملية للوصول الى هذا كالآتي:-

ماهو مشروعي الفكري؟ ماذا اريد ان احقق؟
ماهو مشروعي المالي؟
ما هو مشروعي فى العلاقات؟

مثلاً :-
· الألم هو شعورى ان علاقتى مع اولادى بدأت تفتر .
· الهدف هو ان اقضى معهم وقت اكبر .
· الاسباب هو انشغالى من الصعب تفكيكه .
· المشروع هو ان اسافر معهم لقظاء شهر اوشهرين مع بعض .

اذاً ماذا حدث للهدف ؟
اصبح مشروعا محدد استطيع ان احكمه بالوقت والتكلفه والاجراءات والخطوات وهو قابل للتحقيق.
لكن عندما يكون الكلام عام ( اريد ان اقضى وقت اكثر مع اولادى ) فأحياناً لا يكون قابل للتحقيق لكن عندما يتحول الى مشروع اصبح مفهوم وواضح.
ونصيحتي للذى يريد ان يغير على مستوى فردي او جماعي ان يحول الاهداف الى مجموعة انشطة. ومن اجل تحقيق ذلك احتاج الى مساندة مطلوبة كذلك يجب ان يقتنعوا هم بضرورة الامر.
يجب ان ابحث عن مكتب سياحة لمساعدتى فى ترتيب الرحلة وهكذا مجموعة مساندات بعضها رئيسى وبعضها فرعى.

5) مرحلة التنفيذ.

انى اسافر ( احجز واقطع التذاكر...) لانه اذا بقينا فى ظل الاحلام والافكار لن نصل الى نتيجة.
فهذه هى الخطوات العامة التى يمكن ان يأخذها الانسان خطوة خطوة حتى يصل الى التغيير.
سيجد الانسان عندئذ مقاومة. هذه المقاومة تنبع من داخل النفس وقد تأتي من الخارج.
· من داخل النفس ان تأتيني لحظات ضعف مثلا افكر فى تأجيل السفر لانه عندي المشروع الفلاني. هذه لحظات ضعف تأتى للانسان حتى يلغي مشاريعسه اويؤجلها ومن السهولة ان تأتي المقاومة من داخل الانسان.
· من خارج النفس فأبدأ اتعامل بطريقة اخرى وهى التفكيروالابداع. فأبدأ بالتفكير بطريقة مختلفة واتفاعل بطريقة مختلفة واتغلب على الخوف.

واعظم طريقة للتغلب على هذا هى التوكل على الله سبحانه وتعالى. التوكل الصادق الذى من اسسه اتخاذ الاسباب وليس بالتوكل الذى نعتمدعلى الله ونحن قاعدين لا نفعل شىء. والتوكل الصادق ان الانسان يتعب ويجتهد ثم يسلم لله عز وجل ، لانه انا من الممكن ان اخطط واحجز واتعب وارتب امورى ويحدث ما ليس فى الحسبان وتلغى الرحلة. فنحن نعمل لكن نتوكل ونستعين بالله ان يسهل ( الدعاء – الدعاء – الدعاء ).
فبدون الاستعانة بالله عز وجل الانسان ضعيف.
التغيير ليس سهلا كما ذكرنا لكننا نستطيع ان نسهل عملية التغيير بأن نستعين بمسبب الاسباب سبحانه وتعالى. فإذا كان ايماننا به قويا لن يقف امامنا شىء فنحن ضعاف بأنفسنا اقويـاء بالله (( ما ظنك باثنين الله ثالثهما )) .

ونريد ان نختم بأبيات شعر لفضيلة الاستاذ د// يوسف القرضاوي.

قالوا السعادة فى السكون وفى الخمول وفى الجمود

فى العيش بين الاهل لا عيش المهاجر والطريد

فى لقمة تأتي اليك من غير ما جهد جهيد

فى المشى خلف الركب فى وفى خطو وئيد

فى ان نقول كما يقال فلا اعتراض ولا ردود

فى ان يستمر مع القطيع وان يقاد ولا يقــود

فى ان تعيش كما يراد ولا تعيش كما تريد

قلت الحياة هى التحرك لا السكون ولا الجمود

وهى التفاعل والتطور لاالتحجر والجمــــود

وهى الجهاد وهل يجاهد من تعلق بالعقود

وهى الشعور بالانتصار ولا انتصار بلا جهـود

هى التلذذ بالمتاعب لا التلذذ بالرقــود

هى ان تذود عن الحياض وأي حر لا يــذود

هى أن تحس بأن كأس الذل من ماء حديد

هى ان تعيش خليفة فى الارض شأنك ان تسود

وتقول: لا بملىء فيك لكل جبار عنيـد

هذه الحياة وشأنها من عهد ادم والجــــدود

فأذا ركنت الى السكون خلد فسكان اللحود

هل الديناصورات تطورت الى طيور ....ام هى خدعة جديدة من التطوريين

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 5 Jul 2011 23:40:00 +0200

بسم الله الرحمن الرحيم

تم عمل تحليل وتفصيل للدكتور هارون يحيى ومساعدوه لتوضيح الهراء الذى يعتقده التطوريون بأن الديناصورات تطورت الى طيور !!! وهل الادلة التى يعتمدوا عليها تسطيع ان تثبت صحة نظريتهم ام هى ادلة يتم تفسيرها من وجهة نظرهم فقط لتخدم نظريتهم وارائهم الخاطئة ..... كل ذلك سيتم عرضه فى التحليل التالى :-

إن نظرية التطور هي حكاية خيالية قائمة على أمل تحقق المستحيل. وتحتل الطيور مكانة خاصة في هذه القصة. فأهم ما في الطيور هو أنها تملك ذلك العضو الرائع، الجناح. وبخلاف العجائب التكوينية في الأجنحة، فإن وظيفتها أيضا تثير الدهشة، لدرجة أن الطيران ظل هاجس الإنسان لآلاف السنين، وبذل آلاف العلماء والباحثين جهودا كبيرة لمحاكاته. وبصرف النظر عن بضع محاولات بدائية للغاية، لم يتمكن الإنسان من بناء آلات قادرة على الطيران إلا في القرن العشرين. لقد حاول الإنسان بكل التكنولوجيا التي تجمعت لديه على مدار مئات السنين أن يمارس شيئا مارسته الطيور عبر ملايين السنين التي وُجدت فيها. وعلاوة على ذلك، فبإمكان الطير الصغير أن يكتسب هذه المهارة بعد بضع محاولات فقط. كما أن كثيرا من صفات الطيور من الكمال بمكان بحيث تعجز حتى أحدث منتجات التكنولوجيا الحديثة عن مضاهاتها.
وعندما يتعلق الأمر بكائنات حية مثل الطيور، يُنحَّى العلم جانبا تماما، لتحل محله قصص أنصار التطور الوهمية. ويرجع السبب في ذلك إلى الكائنات التي يدعي أنصار التطور أنها أسلاف الطيور. إذ تؤكد نظرية التطور أن أسلاف الطيور هي الديناصورات، (أعضاء عائلة الزواحف). ويثير هذا الادعاء سؤالين لا بد من الإجابة عليهما:-
السؤال الأول هو: "كيف نبتت للديناصورات أجنحة؟"

أما الثاني فهو: "لماذا لا يوجد أي أثر لهذا التطور في سجل الحفريات؟"

وفيما يتعلق بكيفية تحول الديناصورات إلى طيور:-

ظل أنصار التطور يناقشون تلك المسألة لفترة طويلة وتوصلوا إلى نظريتين.
النظرية الأولى هي نظرية "العدو السريع" “cursorial” theory :- وتؤكد هذه النظرية أن الديناصورات تحولت إلى طيور من خلال العدو السريع للطيران من الأرض إلى الجو. ويعترض مؤيدو النظرية الثانية على نظرية العدو السريع، ويقولون إن من غير الممكن أن تكون الديناصورات قد تحولت إلى طيور بهذه الطريقة.
النظرية الثانية وهى النظرية "الشجرية" “arboreal” theory :- وتؤكد أن الديناصورات التي عاشت على أغصان الشجر تحولت إلى طيور لأنها كانت تحاول القفز من غصن إلى آخر.كما أن الإجابة على السؤال المتعلق بكيفية طيران الديناصورات في الجو جاهزة أيضا: "أثناء محاولتها لاصطياد الذباب".

ومع ذلك، ينبغي أولا أن نطرح السؤال التالي على أولئك الذين يدعون أن جهاز الطيران، علاوة على الأجنحة، نشأ من جسم حيوان مثل الديناصور:

كيف ظهر في الذباب جهاز الطيران، الذي تفوق كفاءته كفاءة الطائرة المروحية، التي تم تصميمها على غراره؟ سترى أن أنصار التطور ليس لديهم إجابة. ومن غير المعقول بالتأكيد لنظرية لا تستطيع أن تفسر وجود جهاز الطيران في كائن صغير مثل الذبابة أن تدعي أن الديناصورات تحولت إلى طيور.
وبالتالى جد ان طيران الزواحف ما هو إلا نسج من الخيال.
وينبغي أن يكون بمقدور أنصار التطور، الذين يدعون أن الديناصورات قد تحولت إلى طيور، إيجاد أدلة على ذلك في سجل الحفريات. فإذا كانت الديناصورات قد تحولت حقا إلى طيور، فلا بد أن توجد كائنات نصفها ديناصور ونصفها الآخر طير عاشت في الماضي وخلفت وراءها بعض الآثار في سجل الحفريات. لقد ادعى أنصار التطور لسنوات طويلة أن طيرا يدعى "أركيوبتركس" “Archaeopteryx” جسَّد هذا التحول. ومع ذلك، فهذه الادعاءات ما هي إلا خدعة كبيرة.

خدعة الأركيوبترِكس
.

عاش طير الأركيوبتركس، السلف المزعوم للطيور الحديثة وفقا لأنصار التطور، قبل 150 مليون سنة تقريبا. وترى النظرية أن بعض الديناصورات الصغيرة، مثل الفيلوسيرابتور Velociraptor أو الدروماصور Dromaeosaur ، تطورت من خلال اكتساب الأجنحة ثم بدأت في الطيران. ومن ثم، يفترض أن يكون الأركيوبتركس شكلا انتقاليا تفرع عن أسلافه الديناصورات وبدأ في الطيران لأول مرة.

ومع ذلك، تشير أحدث الدراسات حول حفريات الأركيوبتركس إلى أن هذا التفسير ليس له أي أساس علمي. فمن المؤكد أن هذا الطير ليس شكلا انتقاليا، إنما هو نوع منقرض من الطيور، لا يوجد بينه وبين الطيور الحديثة أي اختلاف يذكر.
* الأدلة على ان الاركيوبتركس من الطيور :-
1- وجود عظمة القص التى تتميز بها الطيور :-
لفترة ليست بعيدة، شاعت بين دوائر أنصار التطور الفرضية القائمة على أن الأركيوبتركس كان "نصف طير" لا يستطيع الطيران على النحو الأمثل. وكان غياب القص sternum (أو عظم الصدر) في هذا الكائن يعتبر أهم دليل على أن هذا الطير لم يكن بمقدوره الطيران كما ينبغي. (والقص هو عظمة موجودة تحت الصدر تتصل بها العضلات اللازمة للطيران. وفي الوقت الحاضر، يُلاحَظ وجود عظم الصدر هذا في كل الطيور القادرة وغير القادرة على الطيران، بل حتى في الخفافيش، التي هي ثدييات طائرة تنتمي إلى عائلة مختلفة تماما).

ومع ذلك، فقد دحضت هذه الحجة حفرية الأركيوبتركس السابعة، المكتشَفة في سنة 1992. ويرجع السبب في ذلك إلى أنه في هذه الحفرية المكتشفة حديثا، تبين رغم كل شيء وجود عظم الصدر الذي لطالما اعتقد أنصار التطور أنه كان مفقودا. ووصفت مجلة ناتشر تلك الحفرية على النحو التالي:

"تحتفظ العينة السابعة المكتشفة حديثا من الأركيوبتركس بجزء من قص مستطيل لطالما دار شك حول وجوده ولكنه لم يوثَق قط من قبل. ويشهد ذلك على قوة عضلات الطيران في هذا الطائر، ولكن قدرته على الطيران لمسافات طويلة ما زالت موضع جدل".
وقد أبطل هذا الاكتشاف الدعامة الأساسية للادعاء القائم على أن الأركيوبتركس كان نصف طير ليس بمقدوره الطيران كما ينبغي.

2- وجود الريش :-

أحد أهم الأدلة التي تؤكد أن الأركيوبتركس كان طيرا قادرا تماما على الطيران. ذلك أن التكوين غير المتماثل لريش الأركيوبتركس لا يمكن تمييزه عن نظيره في الطيور الحديثة، وهو يشير إلى أن ذلك الطير كان بمقدوره الطيران على أكمل وجه. وكما قال عالم الحفريات البارز كارل أو. دانبر Carl O. Dunbar :
"لا ريب في أن يصنف (الأركيوبتركس) تحت فئة الطيور بسبب ريشه ".
ويسهب عالم الحفريات روبرت كارول في شرح هذا الموضوع:
.
"تتطابق هندسة ريش الطيران في الأركيوبتركس مع نظيرتها في الطيور الحديثة القادرة على الطيران، بينما تتميز الطيور غير القادرة على الطيران بريش متماثل. كما أن طريقة ترتيب الريش على الجناح تندرج كذلك في نطاق الطيور الحديثة... ووفقا لفان تاين وبرجر، فإن الشكل والحجم النسبيين لجناح الأركيوبتركس مشابهان لنظرائهما في الطيور التي تتنقل عبر فتحات محدودة بين النباتات، مثل الطيور الدجاجية، واليمام، ودجاج الأرض، ونقار الخشب، ومعظم الطيور الجاثمة... لقد ظل ريش الطيران بلا حراك لمدة 150 مليون سنة على الأقل...

3- من ذوات الدم الحار :-

هناك حقيقة أخرى تكشفت من خلال تركيب ريش الأركيوبتركس ألا وهي أنه من ذوات الدم الحار. وكما ناقشنا أعلاه، فالزواحف والديناصورات – على الرغم من رغبة بعض أنصار التطور في أن يكون الوضع خلافا لذلك – حيوانات باردة الدم تتقلب حرارة جسمها بتغير حرارة البيئة، بدلا من أن تنتظم من داخل الجسم. وتتمثل إحدى أهم وظائف ريش الطيور في المحافظة على استقرار درجة حرارة الجسم. وتبين حقيقة أن للأركيوبتركس ريشا أنه كان طيرا حقيقيا حار الدم يحتاج إلى الحفاظ على ثبات درجة حرارة جسمه، خلافا للديناصورات.

تشريح الأركيوبتركس وخطأ أنصار التطور

هناك نقطتان مهمتان يستند إليهما علماء الأحياء من أنصار التطور عند ادعائهم بأن الأركيوبتركس كان شكلا انتقاليا، ألا وهما :-
المخالب الموجودة على جناحي الطير وأسنانه.
وصحيح أن للأركيوبتركس مخالب على جناحيه وأسنانًا في فمه، ولكن هذه السمات لا تعني أن لهذا الكائن أي علاقة بالزواحف. وإلى جانب ذلك، فهناك نوعان من أنواع الطيور التي تعيش في وقتنا الحاضر، الطَّوْرَق touraco و الهوآتزن hoatzin ، لديهما مخالب تمكنهما من التمسك بالأغصان. إن هذه الكائنات طيور كاملة، ولا توجد بها أي صفة من صفات الزواحف. لذا، لا يوجد أي أساس قط للجزم بأن الأركيوبتركس شكل انتقالي لمجرد وجود مخالب على جناحيه.

ولا تعني الأسنان الموجودة في منقار الأركيوبتركس أن هذا الطير شكل انتقالي. ويخطئ أنصار التطور بقولهم إن هذه الأسنان من صفات الزواحف، لأن الأسنان ليست سمة نموذجية في الزواحف. وفي الوقت الحاضر، تملك بعض الزواحف أسنانا في حين يفتقر إليها البعض الآخر. وعلاوة على ذلك، فالأركيوبتركس ليس النوع الوحيد من الطيور ذوات الأسنان. وصحيح أنه لا يوجد في الوقت الحاضر طيور ذوات أسنان، ولكن عندما ندرس سجل الحفريات بعناية، يتبين أنه خلال عصر الأركيوبتركس وما تلاه من عصور، بل حتى وقت قريب إلى حد ما، كانت هناك مجموعة مميزة من الطيور يمكن تصنيفها تحت بند "الطيور ذوات الأسنان".

وأهم ما في الأمر هو أن بنية أسنان الأركيوبتركس وغيره من الطيور ذوات الأسنان تختلف اختلافا تاما عن بنية أسنان أسلافها المزعومة، أي الديناصورات. وقد لاحظ علماء الطيور المشهورون إل. دي. مارتن L. D. Martin ، وجيه. دي. ستيوارت J. D.Stewart ، وكيه. إن. ويتستون K. N. Whetstone أن للأركيوبتركس وغيره من الطيور المشابهة أسنانا غير مشرشرة محدودة القواعد وممتدة الجذور. بيد أن أسنان الديناصورات ذوات الأقدام theropod dinosaurs ، الأسلاف المزعومة لتلك الطيور، مشرشرة ومستقيمة الجذور.

كما قارن هؤلاء الباحثون أيضا عظام كاحل الأركيوبتركس بنظيرتها في أسلافه المزعومة، الديناصورات، ولم يلاحظوا أي تشابه بينهما.
وكشفت دراسات أجراها علماء تشريح من أمثال إس. تارسيتانو S. Tarsitano ، وإم. كيه. هيخت M. K. Hecht ، وإيه. دي. ووكر A. D. Walker أن جون أُستروم John Ostrom ، أحد أبرز الثقات في هذا الموضوع، الذي يدعي أن الأركيوبتركس تطور عن الديناصورات، وغيره من العلماء قد أخطئوا تفسير ما رأوه من أوجه تشابه بين أوصال الأركيوبتركس والديناصورات. فمثلا، حلل إيه. دي. ووكر منطقة الأذن لدى الأركيوبتركس واكتشف أنها شديدة الشبه بنظيرتها في الطيور الحديثة.

* أراء وأبحاث بعض العلماء الأجانب لاثبات خطأ نظرية التطور:-

1- العالم جوناثان ويلز :-

وفي كتابه أيقونات التطور Icons of Evolution ، لاحظ عالم الأحياء الأمريكي جوناثان وِلز Jonathan Wells أن الأركيوبتركس قد تم تحويله إلى "أيقونة" لنظرية التطور، في حين أن الأدلة تبين بوضوح أن هذا الكائن ليس السلف البدائي للطيور. ووفقا لوِلز، فإن أحد المؤشرات على ذلك تتمثل في أن الديناصورات ذوات الأقدام – الأسلاف المزعومة للأركيوبتركس – هي في الواقع أصغر سنا من الأركيوبتركس: "وتظهر لاحقا، الزواحف ذوات الأقدام التي كانت تعدو على الأرض، وتميزت بسمات أخرى غير التي يمكن أن يتوقع المرء أنها من سمات سلف الأركيوبتركس.

وتشير كل هذه النتائج إلى أن الأركيوبتركس لم يكن حلقة انتقالية وإنما مجرد طير اندرج تحت فئة يمكن أن يطلق عليها "الطيور ذوات الأسنان". ولا يصح على الإطلاق ربط هذا الكائن بالديناصورات ذوات الأقدام.
2- ريتشارد إل. ديم :-
وفي مقالة بعنوان "زوال نظرية ’الطيور هي ديناصورات ‘ " “The Demise of the ‘Birds Are Dinosaurs’ Theory” ، كتب عالم الأحياء الأمريكي ريتشارد إل. ديم Richard L. Deem عن الأركيوبتركس وادعاء تطور الطيور عن الديناصورات ما يلي:

"تبين نتائج الدراسات الحديثة أن أيدي الديناصورات ذوات الأقدام قد اشتقت من الأرقام واحد، واثنين، وثلاثة، في حين أن أجنحة الطيور، على الرغم من تشابههما من ناحية البنية، مشتقة من الأرقام اثنين، وثلاثة، وأربعة...
وهناك مشكلات أخرى تواجه نظرية "الطيور هي ديناصورات". فالطرف الأمامي للوحوش ذوات الأقدام أصغر بكثير (بالنسبة لحجم الجسم) من الطرف الأمامي للأركيوبتركس. كما أن "الجناح البدائي" الصغير للوحوش ذوات الأقدام ليس مقنعا جدا، خاصة عند الأخذ في الاعتبار وزن هذه الديناصورات الثقيل للغاية. ويجب ألا ننسى أن الغالبية العظمى من الوحوش ذوات الأقدام تفتقر إلى عظام المعصم شبه الهلالية، وتستعيض عنها بعدد كبير من عناصر المعصم الأخرى التي لا يوجد أي تماثل بينها وبين عظام الأركيوبتركس.
وبالإضافة إلى ذلك، ففي كل الوحوش ذوات الأقدام تقريبا، يخرج العصب السادس من الجزء الجانبي من قحف المخ (الجمجمة)، بالإضافة إلى عدة أعصاب أخرى، بينما في الطيور، يخرج هذا العصب من الجزء الأمامي من قحف المخ، عبر فتحة خاصة به. كما توجد مشكلة أخرى صغيرة ألا وهي أن الغالبية العظمى من الوحوش ذوات الأقدام ظهرت بعد ظهور الأركيوبتركس"

وتشير هذه الحقائق مرة أخرى بكل تأكيد إلى أن لا الأركيوبتركس ولا الأنواع الأخرى من الطيور القديمة المشابهة له كانوا أشكالا انتقالية. ولا تشير الحفريات إلى أن أنواع الطيور المختلفة تطورت من بعضها البعض. بل على العكس، يثبت سجل الحفريات أن طيور اليوم الحديثة وبعض الطيور القديمة مثل الأركيوبتركس عاشت في الواقع مع بعضها البعض في نفس الوقت. وصحيح أن بعضا من أنواع هذه الطيور، مثل الأركيوبتركس والكونفيوشسورنيس Confuciusornis ، قد انقرض، لكن الحقيقة المتمثلة في أن بعض الأنواع التي كانت موجودة فيما مضى قد تمكنت من البقاء حتى يومنا هذا لا تدعم في حد ذاتها نظرية التطور.

أحدث الأدلة: دراسة النعامة تفند قصة الطير-الديناصور

جاءت أحدث ضربة لنظرية "الطيور تطورت عن الديناصورات" من دراسة أجريت في علم أجنة النعام.فقد قام الدكتوران ألان فيدوتشيا Alan Feduccia و جولي نُويكي Julie Nowicki من جامعة نورث كارولينا بتشابل هيل بدراسة سلسلة من بيض النعام الحي، واستنتجا، مرة أخرى، أن
من غير الممكن أن توجد حلقة تطورية بين الطيور والديناصورات.

وقد ورد في يورِك أليرت Eurek Alert ، وهي ندوة علمية تعقدها الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، ما يلي:
"قام الدكتوران آلان فيدوتشيا وجولي نُويكي من جامعة نورث كارولينا بتشابل هيل بفتح سلسلة من بيض النعام الحي في مختلف مراحل النمو ووجدا ما اعتقداه دليلا على أن الطيور لا يمكن أن تكون قد انحدرت من الديناصورات...
قال فيدوتشيا: "أيا كان سلف الطيور، لا بد أن يده كانت بها خمسة أصابع، وليس ثلاثة كما هي الحال في يد الديناصورات ذوات الأقدام"... وأضاف فيدوتشيا، أستاذ ورئيس قسم الأحياء السابق بجامعة نورث كارولينا، قائلا: "يتفق العلماء على أن "أيدي" الديناصورات نمت بها الأصابع الأول والثاني والثالث... ومع ذلك، فقد بيَّنت دراستنا لأجنة النعام بشكل قاطع أنه في الطيور لم تَنْمُ سوى الأصابع الثاني والثالث والرابع، التي تقابل في يد الإنسان أصابع السبابة، والوسطى، والخنصر، ولدينا صور تثبت ذلك". "وينشئ هذا مشكلة جديدة لأولئك الذين يصرون على أن الديناصورات كانت أسلاف الطيور الحديثة. فكيف يمكن، مثلا، ليد طير بها الأصابع الثاني والثالث والرابع أن تتطور من يد ديناصور لا يوجد بها سوى الأصابع الأول والثاني والثالث؟ يكاد يكون ذلك مستحيلا"".
وفي نفس التقرير، علق دكتور فيدوتشيا تعليقات مهمة أيضا على بطلان وسطحية نظرية "الطيور تطورت عن ديناصورات":
"قال دكتور فيدوتشيا: "تواجه هذه النظرية مشكلات لا يمكن حلها". "فبخلاف ما أوردناه للتو هناك مشكلة الوقت، ذلك أن الديناصورات الشبيهة ظاهريا بالطيور ظهرت بعد حوالي 25 إلى 80 مليون سنة من ظهور أقدم طير معروف لنا، والذي يبلغ عمره 150 مليون سنة".
وقال فيدوتشيا: "إذا فحص المرء هيكلا عظميا لدجاجة وآخر لديناصور من خلال منظار ثنائي العينيّتين سيبدو الهيكلان متشابهين، ولكن بفحصهما فحصا دقيقا عن كثب ستتكشف فروق كثيرة". "فقد كانت أسنان الديناصورات ذوات الأقدام، مثلا، منحنية ومشرشرة، في حين كانت أسنان أقدم الطيور مستقيمة وغير مشرشرة وشبيهة بالوتد. كما كان لكليهما أساليب مختلفة في زرع الأسنان واستبدالها".40

وتكشف الأدلة مرة أخرى أن خدعة "الطير-الديناصور" هي مجرد "أيقونة" داروينية؛ أي خرافة لا تلقى دعما إلا لمجرد الإيمان الدوغماتي بالنظرية.

حفريات أنصار التطور الزائفة الخاصة بالطير-الديناصور
لا شك في أن انهيار ادعاءات أنصار التطور المتعلقة بحفريات مثل الأركيوبتركس أوصلهم الآن إلى طريق مسدود تماما حول أصل الطيور. لذا، اضطر بعض أنصار التطور للجوء إلى الأساليب التقليدية، أي التزييف. ففي التسعينيات، تلقى الجمهور عدة مرات إرهاصات "بالعثور على حفرية نصفها ديناصور ونصفها طير". ونشرت وسائل الإعلام الداعمة لأنصار التطور صورا لتلك الكائنات التي أطلق عليها "الطيور-الديناصورات" وبدأ العمل بالتالي في حملة دولية. ومع ذلك، سرعان ما بدأ يظهر أن الحملة استندت إلى التناقض والتزييف.

وكان أول بطل للحملة ديناصورا يدعى سيناصوروبتركس Sinosauropteryx تم اكتشافه في الصين في سنة 1996. وقُدمت الحفرية للعالم بأسره بوصفها "ديناصورا ذا ريش"، وتصدرت أخبارها عددا من عناوين الصحف. ومع ذلك، كشفت التحاليل المفصلة في الشهور التالية أن التراكيب التي صورها أنصار التطور بإثارة على أنها "ريش طير" لا تمت في الواقع للريش بصلة.

هكذا قُدمت المسألة في مقالة بعنوان "نتف الريش من الديناصور ذي الريش" “Plucking the Feathered Dinosaur” في مجلة ساينس Science :

قبل عام واحد بالضبط، أثار علماء الحفريات ضجة حول صور ما أطلق عليه "الديناصور ذو ريش"، التي تم توزيعها في أروقة الاجتماع السنوي لجمعية الحفريات الفقارية. وقد تصدرت الصفحة الأولى لجريدة نيويورك تايمز عينة السيناصوروبتركس المأخوذة من التكوين اليزيني Yixian Formation في الصين، ورأى البعض أنها تؤكد الأصول الديناصورية للطيور. ولكن في اجتماع جمعية الحفريات الفقارية لهذا العام، الذي عقد في شيكاغو أواخر الشهر الماضي، كان الحكم مختلفا بعض الشيء: فقد قال ما يقرب من ستة علماء حفريات غربيين ممن شاهدوا العينات إن التراكيب ليست ريشا حديثا... ويعتقد عالم الحفريات لاري مارتن من جامعة كنساس بلورنس أن التراكيب هي عبارة عن ألياف كولاجينية بالية تحت الجلد، وبالتالي ليست لها أي علاقة بالطيور".
* مجلة ناشونال جيوجرافيك تنخدع وتخدع العالم ...... وتناصر نظرية التطور !!!!!!:-
وفي سنة 1999، هبت مرة أخرى عاصفة "الطير-الديناصور". إذ قُدمت للعالم حفرية أخرى اكتشفت في الصين بوصفها "دليلا مهما على التطور". وقامت مجلة ناشونال جيوجرافيك National Geographic ، أصل الحملة، برسم ونشر صور خيالية "لديناصور ذي ريش" مستوحاة من الحفرية، وتصدرت هذه الصور عناوين الأخبار في عدد من البلدان. وأطلق في الحال الاسم العلمي أركيورابتور لياونِنجنسز Archaeoraptor liaoningensis على هذا النوع، الذي قيل إنه عاش قبل 125 مليون سنة مضت.
.

.
ومع ذلك، كانت الحفرية مزيفة لأنها ركِّبت بمهارة من خمس عينات منفصلة. وبعد عام واحد، أثبتت مجموعة من الباحثين، كان من بينهم أيضا ثلاثة علماء حفريات، زيف هذه الحفرية بمساعدة التصوير المقطعي بالأشعة السينية عن طريق الكمبيوتر. وفي الواقع كان الطير-الديناصور من تدبير أحد أنصار التطور الصينيين. إذ شكل الهواة الصينيون الطير-الديناصور من 88 عظمة وحجر بعد لصقها بالغراء والإسمنت. وتشير البحوث إلى أن الأركيورابتور قد بُني من الجزء الأمامي لهيكل عظمي خاص بطير قديم، وأن جسمه وذيله تضمنا عظاما من أربع عينات مختلفة. ونشرت المجلة العلمية ناتشر مقالة وصفت فيها التزييف على هذا النحو:

"تم الإعلان عن حفرية الأركيورابتور بوصفها "الحلقة المفقودة" وزُعم أنها ربما كانت أفضل دليل منذ الأركيوبتركس على أن الطيور تطورت، في الواقع، من أنواع معينة من الديناصورات آكلة اللحوم. ولكن، تبين أن الأركيورابتور تزييف تم فيه تجميع عظام طير بدائي وديناصور دروماصوري غير قادر على الطيران... وقد تم تهريب عينة الأركيورابتور، التي قيل إنها جُمعت من تكوين جيوفوتانج الذي ينتمي إلى العصر الطباشيري المبكر في لياونِنج، خارج الصين ثم بيعت فيما بعد في السوق التجارية بالولايات المتحدة.... ونستخلص من ذلك أن الأركيورابتور يمثل نوعين أو أكثر من الأحياء وأنه جُمِّع من عينتين مختلفتين على الأقل، بل ربما من خمس عينات مختلفة..."
ولكن كيف استطاعت الناشونال جيوجرافيك أن تقدم إلى العالم بأسره مثل هذا التزييف العلمي الهائل بوصفه "دليلا مهما على التطور؟"
.

تكمن الإجابة على هذا السؤال في أوهام المجلة التطورية. فبما أن الناشونال جيوجرافيك كانت تؤيد الداروينية تأييدا أعمى ولم تتردد في استخدام أي أداة دعائية ترى أنها في صالح النظرية، فقد انتهى بها الأمر إلى خلق فضيحة جديدة تشبه "فضيحة إنسان بِلْتداون" Piltdown man scandal” ".

كما قبل العلماء من أنصار التطور الأوهام التي رددتها الناشونال جيوجرافيك. وأعلن دكتور ستورس إل. أولسون Storrs L. Olson ، رئيس قسم علم الطيور بالمعهد السِّمِثسوني الأمريكي الشهير، أنه حذر في السابق من أن الحفرية زائفة، ولكن إدارة المجلة تجاهلت تحذيراته. وفي رسالة إلى بيتر رافين Peter Raven من مجلة الناشونال جيوجرافيك، كتب أولسون:

"قبل نشر المقالة المعنونة "الديناصورات تتخذ أجنحة" في عدد تموز/ يوليو 1998 من مجلة ناشونال جيوجرافيك، دعاني لو مازاتِنتا، مصور مقالة سلوآن، إلى الجمعية الوطنية الجغرافية National Geographic Society لمشاهدة الصور التي التقطها للحفريات الصينية وللتعليق على التحيز الموجود في القصة. في ذلك الحين، حاولت أن أنقل للقائمين على المجلة حقيقة أن هناك وجهات نظر بديلة تلقى تأييدا قويا تخالف ما تنوي الناشونال جيوجرافيك تقديمه، ولكن اتضح لي في النهاية أن الناشونال جيوجرافيك لم تكن مهتمة بأي شيء عدا المبدأ الدوغماتي الغالب بشأن تطور الطيور عن الديناصورات".
وفي تصريح لصحيفة يو. إس. إيه توداي USA Today ، قال أولسون: "تكمن المشكلة في أن الناشونال جيوجرافيك عرفت في وقت من الأوقات أن الحفرية مزيفة، لكن هذه المعلومات ظلت في طي الكتمان". وبعبارة أخرى، قال إن الناشونال جيوجرافيك تمسكت بالخدعة، على الرغم من معرفتها بزيف الحفرية التي كانت تصورها على أنها دليل على التطور.

وينبغي أن نوضح هنا أن موقف الناشونال جيوجرافيك هذا لم يكن أول تزييف يتم تنفيذه باسم نظرية التطور. فقد وقعت حوادث كثيرة منذ طرح النظرية لأول مرة. إذ رسم عالم الأحياء الألماني إرنست هيجل Ernst Haeckel صورا مزيفة لأجنة تأييدا لداروين. كما ركب أنصار التطور البريطانيون فكا لإنسان غاب على جمجمة إنسان وعرضوها لنحو 40 سنة في المتحف البريطاني بوصفها "إنسان بلتداون، أعظم دليل على التطور". وقدم أنصار التطور الأمريكيون "إنسان نبراسكا" “Nebraska man” من سن خنزير منفردة. وفي كل أنحاء العالم، تم رسم صور زائفة تدعَى "إعادة التركيب" “reconstructions” لكائنات لم تعش قط على أرض الواقع، بوصفها "كائنات بدائية" أو "بشرًا قردة".
وباختصار، استخدم أنصار التطور مرة أخرى الوسيلة التي جربوها لأول مرة في تزييف إنسان بلتداون. إذ ابتدعوا بأنفسهم الشكل الوسيط الذي لم يستطيعوا العثور عليه. واستمر هذا الأمر على مدار التاريخ ليبين مدى الخداع الذي تمارسه وسائل الدعاية الدولية على الجمهور لمصلحة نظرية التطور، وليبين أيضا أن أنصار التطور سيلجئون إلى كل أنواع الكذب من أجل تلك النظرية.

بالأدلة والبراهين خطأ نظرية التطور

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 4 Jul 2011 01:30:00 +0200

بسم الله الرحمن الرحيم

اثبت من خلال سجل المتحجرات التى يوضح

نماذج لحفريات خاصة بحيوانات برية خطأ نظرية التطور وهزيمة ساحقة للتطوريين الذين لم يستطيعوا الرد على هذه الادلة .......... حيث تم عرض هذه الادلة على مدونة الدكتور هارون يحيى ومن هذه الادلة ما يلى :-

سلحفاة
العصر: الزمن السينوزوي ، العصر الأوليجوسيني
العمر: 37 ـ 23 مليون سنة
الموقع: نبراسكا ، الولايات المتحدة الأمريكية

عُثر على حفريات لسلاحف تبلغ متوسطات أعمارها 300 مليون سنة وذلك أثناء عمليات البحث والتنقيب التي أُجريت . أما السلحلفاة التي في الصورة فيبلغ عمرها حوالي 30 مليون سنة . وتفصح السلاحف ـ التي لم تبد أدنى تغير قط وحافظت على البنية ذاتها رغم انقضاء ردح من الدهر عليها ـ عن حقيقة ، هي أن الكائنات الحية لم تمر بتطور ، وأنها خُلقت من قِبل الله تعالى القوي ذي القدرة.

جمجمة ضبع
العصر: الزمن السينوزوي ، العصر الميوسيني .
العمر: 23 ـ 5 مليون سنة .
الموقع: الصين .

لقد اتضح أن كل ما كشف عنه التطوريون إلى اليوم من حفريات كدليل إنما هي زائفة أو باطلة . ويحاول التطوريون العثور على حفريات لكائنات حية منقرضة وتقديمها في كل مرة تحت شعارات مثل: “ جد تم اكتشافه للتو “ أو “كائن حي بيني خيالي مفقود “ . وإننا إذا ما أخضعنا ما يكشفون عنه من حفريات كدليل للأبحاث والدراسات الجادة ، لتبين لنا في التو والحال أن هذه الحفريات لا صلة لها على الإطلاق بالتطور . ولم تكشف سجلات الحفريات عن ولو نموذج واحد من الكائنات الحية البينية نصفه زاحف ونصفه الآخر ثديي مما يزعم التطوريون أنها قد عاشت في الماضي . وأصل الثدييات ـ مثلها كمثل سائر المجموعات الحية ـ لا يمكن تفسيره إطلاقا وبأي شكل من الأشكال بنظرية التطور . وقد اعترف جورج جايلورد سيمبسون بهذه الحقيقة قبل سنوات طويلة حيث قال : “ وهذا ينسحب على 32 فصيلة من الثدييات كلها ... ويختص أقدم عضو معروف لكل فصيلة وأكثرها بدائية ، في الأساس بكافة السمات الأساسية التي تنفرد بها هذه الفصيلة . ولا يُعرف على أية حال قط أن ثمة تطور مستمر من فصيلة إلى أخرى في اتجاه الأرقى ... “ (George G . Simpson , Tempo and Mode in Evolution , Columbia university Press , New York , 1944, P . 105-107) .
وتبدو في الصورة حفرية لجمجمة ضبع ، يبلغ عمرها 23 ـ 5 مليون سنة ، وهي أيضا تدعم هذا الاعتراف وتؤكده . وتكذِّب هذه الحفرية ـ التي تُعد من الأدلة على أن الضباع وُجدت ولا تزال ضباع ـ نظرية التطور.
وعدم وجود أدنى اختلاف بين الضباع التي عاشت قبل عشرات الملايين من السنين وبين نماذجها التي تعيش في عصرنا الراهن ، إنما هو مؤشر دال على بطلان نظرية التطور وفسادها . ولو صحت مزاعم التطوريين ، لكان من المتعين أن تتحول الضباع في غضون هذه الحقبة إلى أحياء أخرى مختلفة تماما. لكن شيئاً كهذا لم يحدث قط .
ولقد عُثر ـ حتى الآن ـ على ملايين الحفريات في شتى بقاع العالم ، تقيم كلها الحجة على أن التطور لم يحدث أبداً . بيد أن هذه الحفريات ـ التي تثبت أن نظرية التطور ضد العلم وأن الخَلق حقيقة لا سبيل إلى إنكارها ـ غالبا ما تكون محفوظة في مخازن المتاحف ، ولا توضع في بؤرة الضوء أبداً .

جمجمة أرنب
العصر: الزمن السينوزوي ، العصر الأوليجوسيني
العمر: 33 مليون سنة
الموقع: تكوين وايت ريفر ، يومينج ، الولايات المتحدة الأمريكية

وُجدت الأرانب ولا تزال على ذات ما وُجدت عليه ، شأنها في ذلك شأن العناكب والنحل وأسماك الشفنين . ولقد أوضحت السجلات الحفرية أن الأرانب لم تنجم أو تتطور عن أي كائن حي آخر ، وأنه لم يمسسها أدنى تغير من أي نوع طيلة فترة وجودها . و ليس أمام الدارونيين إزاء الاكتشافات الحفرية الكثيرة سوى الاعتراف بالهزيمة .
وتبدو في الصورة حفرية يبلغ عمرها 33 مليون سنة ،وهي تؤكد بدورها مجددا على هزيمة الدارونيين ، وتنهض دليلا على حقيقة خلق الله للأحياء جميعاً .

ثعبان
العصر: الزمن السينوزوي ، العصر الإيوسيني
العمر: 50 مليون سنة
الموقع: تكوين ميسيل ، ألمانيا

يُعد أصل الزواحف من الموضوعات التي عجز التطوريون عن تفسيرها بأي شكل علمي وهناك حدود ليس في الوسع تخطيها بين تصنيفات الزواحف شديدة التباين مثل الثعابين والتماسيح والديناصورات أو الضِباب . فكل واحد من هذه التصنيفات يظهر في السجلات الحفرية فجأة وببنيات شديدة التباين عن الآخر . ويتوهم التطوريون ـ من وجهة نظرهم ـ وجود وتائر تطورية بين هذه المجموعات المختلفة بالنظر إلى بنياتها . إلا أنه ليس في السجلات الحفرية ما يدعم هذه الفرضيات . ومن جهة أخرى هناك أدلة غير محدودة على أن أي نوع زاحف إنما ظهر فجأة متفرداً ومختصا بسمات ، وأنه لم يعتره أي تغير طيلة فترة وجوده . ومن بين هذه الأدلة أيضا حفرية الثعبان التي تبدو في الصورة ويبلغ عمرها 50 مليون سنة .

سلحفاة
العصر: الزمن السينوزوي ، العصر الأوليجوسيني
العمر: 37 ـ 23 مليون سنة
الموقع: نبراسكا ، الولايات المتحدة الأمريكية

يجب على الداروينيين أن يأتوا بتفسير للبنية القشرية للسلاحف وأنسجتها . وعليهم كذلك أن يتمكنوا من توضيح كيفية تطور هذا كله محض صدفة في الوتيرة التطورية المزعومة ، وأن يوردوا الأدلة المتعلقة بهذا . غير أن التطوريين يعمدون فحسب إلى الأساطير فيما يتعلق بتطور أي كائن حي . وهم يفتقرون تماما إلى الأدلة التطورية التي يمكن أن تدعم أساطيرهم . والشيء الذي يواجه دوماً الداروينيين إنما هو الحفريات الحية كما هو حادث في النموذج الحفري للسلحفاة الذي يبدو في الصورة والبالغ عمره 37 ـ 23 مليون سنة .

ضفدع
العصر: الزمن السينوزوي ، العصر الإيوسيني
العمر: 50 مليون سنة
الموقع: تكوين ميسيل ، ألمانيا

يندرج جنس هذا الضفدع في فصيلة بيلوباتيداى Pelobatidae (الغطاس في الطمي) . وقسم منه يعيش داخل الأرض داخل حفر يحفرها بأرجله الخلفية . وقسم آخر يحيا في الأوساط المائية . ويدعي الدارونيون أن الجد المزعوم للبرمائيات إنما هو الأسماك . إلا أنه ما من اكتشاف من شأنه إثبات ادعائهم هذا . بل على العكس من هذا تماماً ، تؤكد الاكتشافات الحفرية وجود فروق تشريحية كبيرة للغاية بين النوعين بحيث يستحيل أن يكون أحدهما قد نجم أو تطور عن الآخر . وتُعد السجلات الحفرية هي الأخرى من بين هذه الاكتشافات العلمية . ووفقاً للاكتشافات الحفرية فقد ظهرت فجأة ثلاث طبقات برمائية أساسية . يقول روبرت كارول Robert Carroll نصير التطور: “ تظهر أقدم حفريات الضفادع وCaecilianlar والسمندل منذ العصر الجوارسي المبكر وحتى العصر الجوراسي الوسيط ، وكلها تحوز معظم السمات الهامة التي تختص بها أحفادها التي تعيش الآن “ . (Robert L . Carroll , Patterns and Processes of Vertebrate Evoluation , Cambridge University Press , 1997, P .292-93) ومعنى هذا الكلام واضح ، وهو أن هذه الحيوانات كانت قد ظهرت فجأة،أي أنها خُلقت ، ولم تتعرض قط لأي عملية تطور منذ لحظة ظهورها لأول مرة وحتى الآن .

جمجمة تمساح
العصر: الزمن السينوزوي، العصر الإيوسيني.
العمر: 54 ـ 37 مليون سنة
الموقع: شمال أفريقيا

التمساح اسم عام يُطلق على الكائنات الحية التي تنتمي إلى فصيلة التمساحيات (Crocodylidae ). وأقدم النماذج المعروفة للتماسيح ـ التي عادة ما تعيش في المناطق الاستوائية ـ عاشت قبل نحو 200 مليون سنة من الآن . ولا تختلف التماسيح التي عاشت قبل 200 مليون سنة عن تلك التي عاشت قبل 50 مليون سنة ، وكذلك مثيلاتها التي تعيش في وقتنا الراهن. وتؤكد الاكتشافات الحفرية أن التماسيح لم يعترها أدنى تغير طيلة مئات الملايين من السنين ، وتدحض هذه الاكتشافات في الوقت ذاته التطور ، وتقيم الحجة على حقيقة وهي أن الله خلق الكائنات بأسرها .
وتُعد صحراء ديجروب Djourab من المناطق شديدة الثراء بالحفريات. إذ عُثر في هذه البقاع ـ التي يبلغ إجمالي عدد حقول الحفريات بها 382 ساحة ـ على حفريات بأعداد هائلة . ويبرهن كافة ما عُثر عليه من حفريات على أن الكائنات الحية لم تتغير قط طيلة فترة مواصلتها لسلالاتها ، أي أنها لم تتطور .

سلحفاة
العصر: الزمن السينوزوي ، العصر الأوليجوسيني
العمر: 37 ـ 23 مليون سنة
الموقع: تكوين برول Brule ، نبراسكا ، الولايات المتحدة الأمريكية

من الممكن أن تُحفظ السلاحف بشكل جيد للغاية في الطبقات الحفرية وذلك بفضل الملجأ شبه العظمي الذي تحوزه . وتعود أقدم حفريات السلاحف إلى ما قبل 200 مليون سنة . ومنذ تلك الحقبة وإلى الآن لم يطرأ أدنى تغير على هذه الكائنات الحية . وتبدو في الصورة حفرية لسلحفاة يبلغ عمرها 37 ـ 23 مليون سنة ، وهي تبين بتفاصيلها ـ التي على أكمل ما يكون ـ أنها لا تختلف عن سلاحف عصرنا الراهن . وأمام هذه الحجج والبراهين هناك حقيقة هامة يجب على التطوريين التسليم بها . ويفصح دافيد ب. كيتس David B . kitts نصير التطور ـ من قسم الجيولوجيا والطبيعة الجيولوجية بجامعة أوكلاهوما ـ عن هذه الحقيقة بقوله: “ يستوجب التطور وجود نماذج انتقالية بين الأنواع الحية ، إلا أن علم الحفريات لم يوفر هذه النماذج “ .( David B . kitts (School of Geology and Geophysics , University of Oklahoma ) , “ Paleontology and Evolution , volume 28,September , P .467) .

جمجمة ضب
العصر: الزمن السينوزوي، العصر الميوسيني.
العمر: 23 ـ 5 مليون سنة.
الموقع: الصين

طبقاً لمزاعم الداروينيين التي تجافي العلم ، فإن الزواحف ليست فحسب جد للطيور ، وإنما هي أيضا وفي الوقت ذاته جد للثدييات . وتُعد الثدييات من الحيوانات ذوات الدم الحار ( تنتج بنفسها حرارة أجسادها وتحتفظ بها ثابتة ) وهي تلد صغارها وترضعهم ، ويغطي الشعر أجسامها . هذا في حين أن الزواحف من ذوات الدم البارد (لا يمكنها إنتاج الحرارة ، وتتقلب حرارة جسمها بتغير حرارة البيئة المحيطة بها) وهي تتكاثر بوضع البيض ، وليس لها ميزة إرضاع صغارها ، وأجسامها مغطاة بالحراشف . ماذا حدث يا ترى حتى أمكن لزاحف البدء في إنتاج حرارة جسمه ، وكوّن جهاز عرقي من شأنه التحكم في هذه الحرارة ، واستبدل الحراشف بالشعر ، وبدأ إدرار اللبن ؟! لم يستطع التطوريون إلى اليوم أن يأتوا برد شافٍ عن هذه الأسئلة . ويبرهن هذا الوضع على أن الفرضية القائلة بأن الزواحف قد تطورت إلى ثدييات ، ليس لها أي أساس من العلم والمنطق . فضلاً عن ذلك لم يتأّت العثور على حفرية لنموذج تحولي بيني واحد يمكنه أن يربط بين الزواحف والثدييات . ولهذا السبب اضطر روجر لوين Roger Lewin نصير التطور إلى القول: “ إن كيفية التحول إلى الثدييات الأولى لا يزال سرا “ . (Roger Lewin ,” Bones of Mammals Ancestors Fleshed Out “ , Science ,Volume 212,26 June 1981, P .1492)

من عجائب الارقام

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 4 Jun 2011 01:02:00 +0200

الارقام تمثل معانى كثيرة فى حياتنا واذا امعنا النظر والتفكير قليلاُ فيها سنصل الى اشياءعجيبة تمثلها هذه الارقام

ومن خلال احد الابحاث تم التوصل الى عجائب للارقام اذا تم التمعن والتفكير فيها

واليكم بعض هذه العجائب !!!!!!!!!!!!

عجائب الرقم ( 5 ) :

8 × 5 = 40

88 × 5 = 440

888 × 5 = 4440

8888 × 5 = 44440

88888 × 5 = 444440

888888 × 5 = 4444440

8888888 × 5 = 44444440

88888888 × 5 = 444444440

888888888 × 5 = 4444444440

8888888888 × 5 = 44444444440

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عجائب الرقم ( 9 ) :

9 × 345679 × 1 = 3111111

9 × 345679 × 2 = 6222222

9 × 345679 × 3 = 9333333

9 × 345679 × 4 = 12444444

9 × 345679 × 5 = 15555555

9 × 345679 × 6 = 18666666

9 × 345679 × 7 = 21777777

9 × 345679 × 8 = 24888888

9 × 345679 × 9 = 27999999

عجائب الرقم ( 1 ) :

1×1=1

11×11=121

111×111=12321

1111×1111=1234321

11111×11111=123454321

111111×111111=12345654321

1111111×1111111=1234567654321

11111111×11111111=123456787654321

111111111×111111111=12345678987654321

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العدد 3025
- قسمهُ إلى جزأين : 25 ، 30
- أوجد مجموع الجزأين
30 + 25 = 55

ـ اضرب الناتج في نفسه :

55 × 55 = 3025
نلاحظ أن الناتج هو العدد الأصلي .....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العددين 99   و 1
99 × 1 = 99
99 × 2 = 198
99 × 3 = 297
99 × 4 = 396
99 × 5 = 495
99 × 6 = 594
99 × 7 = 693
99 × 8 = 792
99 × 9 = 891
99 × 10 = 990
نلاحظ أن
  الرقم الأوسط دائماً في ناتج الضرب = 9
مجموع الرقمين الأول والثالث دائماً = 9
ينقص رقم الآحاد كل مرة بمقدار 1 بينما يزداد رقم العشرات بمقدار 1
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هناك عدد يكون نصفه وثلثه وربعه وخمسه وسدسه وسبعه وثمنه وتسعه وعشره أعداد صحيحة
هل عرفت ذلك العدد ؟
العدد هو : 2520
تأمل : 2520 ÷ 2 = 1260
تمعن : 2520 ÷ 3 = 840
تأكد : 2520 ÷ 4 =630
هل مازلت شاك : 2520 ÷ 5 = 504
الحين: 2520 ÷ 6 = 420
لعلك اقتنعت : 2520 ÷ 7 = 360
العلم نور : 2520 ÷ 8 = 315
الجهل ضلال : 2520 ÷ 9 = 280
كن صبوراً : 2520 ÷ 10 = 252
هل تعلم أن هذا العدد هو عبارة عن :
حاصل ضرب عدد أيام الأسبوع بعدد أيام الشهر بعدد أشهر السنة
انظر : 7 × 30 × 12 = 2520
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عجائب الرقم 7
إذا ضربنا مضاعفات 7 في العدد 15873 فستنتج ستة أرقام مكررة
7×15873=111111
14×15873=222222
21×15873=333333
28×15873=444444
35×15873=555555
42×15873 = 666666
49×15873 = 777777
56×15873 = 888888
63×15873 = 999999
أو بصيغة أخرى
1×7×15873=111111
2×7×15873=222222
3×7×15873=333333
4×7×15873=444444
5×7×15873=555555
6×7×15873=666666
7×7×15873=777777
8×7×15873=888888
9×7×15873=999999
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عجائب الرقم 8
1×8+1=9
12×8+2=98
123×8+3=987
1234×8+4=9876
12345×8+5=98765
123456×8+6=987654
1234567×8+7=9876543
12345678×8+8=98765432
123456789×9+9=987654321
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عجائب الرقم 9
0×9+8=8
9×9+7=88
98×9+6=888
987×9+5=8888
9876×9+4=88888
98765×9+3=888888
4 98765×9+2=8888888
9876543×9+1=88888888
98765432×9+0=888888888
وأخرى
987654321 × 9 = 8888888889
98765432 × 9 = 888888888
9876543 × 9 = 88888887
987654 × 9 = 8888886
98765 × 9 = 888885
9876 × 9 = 88884
987 × 9 = 8883
98 × 9 = 882
9 × 9 = 81
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من عجائب الرقم 9 أيضاً ما نلاحظه هنا
123456789× 9 = 1111111101
12345678 × 9 = 111111102
1234567 × 9 = 11111103
123456 × 9 = 1111104
12345 × 9 = 111105
1234 × 9 = 11106
123 × 9 = 1107
12 × 9 = 108
1 × 9 = 09
وأيضا
1=1
9×1+2=11
9×12+3=111
9×123+4=1111
9×1234+5=11111
9×12345+6=111111
9×123456+7=1111111
9×1234567+8=11111111
9×12345678+9=111111111
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من عجائب العدد 37
3 × 37 = 111
6 × 37 = 222
9 × 37 = 333
12 × 37 = 444
15 × 37 = 555
18 × 37 = 666
21 × 37 = 777
24 × 37 = 888
27 × 37 = 999
أو بصيغة أخرى
1×3×37=111
2×3×37=222
3×3×37=333
4×3×37=444
5×3×37=555
6×3×37=666
7×3×37=777
8×3×37=888
                         9×3×37=999

بالعلم يستطيع ان يرتقى الانسان بعقله ويتعامل مع من حوله

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 1 Jun 2011 10:37:00 +0200

يوجد العديد من الدلائل التى وضعها الله عز وجل الى الانسان لكى يتأمل فيها وبالتالى يرى بديع صنع الخالق فى خلقه

ومن هذه العجائب ما نراه فى العقارب وكيفية تكائرها ووضع البيض ..........

وتنتمى العقارب الى العنكبيات ذات الارجل المفصلية التى تتنفس عن طريق القصيبات الهوائية والكتب الرئوية

وهذه بعض الصور التى توضح كيفية التكاثر وفقس البيض فى العقارب .........!!!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله الذى يقول للشئ كن فيكون ................

1- انثى العقرب البالغة بعد الاخصاب ونضج البويضات بداخلها

2- فى اليوم الاول يتم فتح الظهر طبيعيا قبل ان تفقس البويضات ........

3- فى اليوم الثانى يتم خروج الاعضاء من البويضة

4- فى اليوم الثالث يتم اكتمال الاعضاء وتتشكل الى افراد كاملة التكوين ........

5- فى اليوم الرابع يتم زيادة نمو الافراد الجديدة فى الحجم .............

6- الاكتمال النهائى لنمو الصغار ...........

7- غلق ظهر الانثى وتعود الى وضعها الطبيعى مرة اخرى .........

   سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم