طه بافضل

عودة الرشد

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Tue, 10 Nov 2009 21:06:00 +0000

تعود صحيفة الرشد إلى ميدان الصحافة، بعد غياب دام أكثر من سنتين، بيد أن هذه العودة تأتي في ظروف يمكن أن نصفها بأنها صعبة على الوطن اليمني المبارك فالتهديدات متنوعة والمشكلات متراكمة، حتى وصل الأمر بالبلاد إلى حال لا يحسد عليه فاقتصاد هش، وفتن وصراعات مزمنة، وآمال وطموحات لا تزال تراوح مكانها في مخيلة المواطن التوّاق لشيء من الأمن والاستقرار والنهوض ببلده إلى مصاف الدول المتقدمة.
عودة "الرشد" إلى مضمار الإعلام، تأتي استجابة لمحفزات ذاتية وقراءة طويلة للواقع مما يدعو إلى أهمية وجود صحيفة تنشد الحقيقة، وتسعى إلى إيصال الخبر الحر، بعيداً عن التراشق والمهاترات، أو الإثارة المبالغ فيها، أو تصفية الحسابات أو نحو ذلك من الأمور التي نرى أنها عكرت صفو الصحافة اليمنية إلى أن صار أصحابها عرضة للمساءلة القانونية بحق أو بغير حق .
يأتي استئناف إصدارها لتساهم وتشارك للوصول بوعي الإنسان اليمني إلى مرحلة من الرشد والاتزان والوسطية في كافة شؤون الحياة .فلا غلو أو تطرف أو انحياز لطرف على طرف آخر بل انحياز إلى قيم الحق والعدل والأخلاق التي رسمتها الشريعة الإلهية المنزلة على خيرة البشر الرسول الأمين محمد صلى الله عليه وسلم.
كثيرون هم الذين يتساءلون عن وجهة الصحيفة، ويضع البعض عدة استفهامات خصوصاً ممن لا يعرف منهجية أصحابها، أولم يقرأ لهم شيئاً؛ يذكرني هذا الأمر بتلك المرأة التي أعلنت إسلامها بعد أن كانت على ملة أخرى فتساءل الناس وظلوا يترقبون نزولها من بيتها؛ هل يا ترى ستكون غير محجبة أم محجبة أم منقبة ليحكموا عليها ويحددوا وجهتها. ولعل هذا المقال يفي بالغرض ويجيب على التساؤلات .
والعمل البشري كما هو معلوم يعتريه النقص، وربما الضعف، ولا ندَّعي لأنفسنا شيئاً غير ما نقدمه بين يدي القارئ، ليقرأ في صفحاتها؛ الخبر، والمقال، والتحليل، والتحقيق، واللقاءات، والتغطيات، والمنوعات، لعلنا نضعه في صورة الحدث ويطل من نافذة الرشد إلى ميادين الثقافة ومناخات من الوعي والفكر الحر والمنضبط .
المجال مفتوح، والأبواب مشرعة، لكل قلم يود مشاركتنا في إيصال رسالة الصحيفة المزبورة أعلاه، لتضيف كل جديد ومفيد للقارئ اليمني خصوصاً، والمتابع من خارج اليمن عموماً، ولانعدم نقداً أو ملاحظة أو مقترحاً أو وجهة نظر بناءة، فكل ذلك يساهم في الرقي ليس للرشد فقط بل لكل صحيفة تتوق لأن تترقى في مدارج التميز والنجاح .

كلمة رئيس تحرير صحيفة الرشد في استئناف إصدارها يوم الاثنين 22 ذو القعدة .

قريبا صحيفة الرشد اليمنية

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Mon, 05 Oct 2009 09:35:00 +0000

قريبا صحيفة الرشد اليمنية
تعود إلى الساحة الإعلامية "صحيفة الرشد" في الأيام القريبة القادمة والتي يحمل امتيازها الأستاذ أنور الخضري بعد توقف دام أكثر من عامين ، لأسباب مالية . حيث يرأس تحريرها الآن الأستاذ طه بافضل ومركزها الرئيس في مدينة المكلا بمحافظة حضرموت.
أصدرت الصحيفة (54) عدداً تناولت العديد من الأبواب والزوايا بدء بالأخبار المحلية والتحليلات السياسية وانتهاءً بالمقالات الثقافية والشرعية وقد حددت محاور عملها على النحو الآتي :
الرؤية: المشاركة الفاعلة في رفع مستوى وعي المواطن بواقعه والسير بخطى مستقيمة في هذه الحياة .
الرسالة : نسعى لإيجاد إعلام رصين ينقل الخبر بمهنية عالية، ويحلله بحيادية معقولة، نتفيأ في مسيرتنا ظلال شريعتنا الإسلامية السمحة.
سياسة النشر : تتبلور سياسة صحيفة الرشد في محتوياتها :
الخبر : زادنا وركيزتنا الأساس نهتم بمضمونه ونعتني بناقله ، ونؤكد على حقيقته وتوثيقه ، لنضع القارئ في قلب الحدث بالكلمة والصورة .
التغطية والتحقيق: نغطي الأحداث والفعاليات ونسعى لتقديم صورة واضحة ومتوازنة عنها لتصبح أكثر قرباً من القارئ والمتابع .
الريبورتاج : نضع فيه الحد الأقصى من الإثارة في الحد الأقصى من الحقيقة، واثبات الحد الأقصى من التفاصيل الصغيرة من دون إثبات تفصيل لا لزوم له.
التحليل : نسعى لتفكيك الحدث بكافة أنماطه بأقلام متزنة ومعتدلة لا تضخمه ولا تسطحه أو تضعف تأثيره .  اللقاءات:نحاور كل الشخصيات بكافة اتجاهاتها وأطرها الرسمية أو الشعبية نتتبع من خلالهم الإجابة عن أسئلة المواطنين والمهتمين بالشأن اليمني .
المقال : نافدة للوعي وخلق ثقافة بناءة في حياة القارئ ليرتقي بتفكيره في مدارج السمو والكمال.
أبواب مختلفة : في الشريعة والقانون والأدب والفن والثقافة و الرياضة والترفيه وبحسب الدواعي والمعايير تنبثق الأفكار والرؤى لتصب في بوتقة الهدف .
مظلتنا: القيم والأخلاق والمبادئ الإسلامية واحترام وتوقير ثوابت الشريعة ومحكماتها .. الرشد تفتح أبوابها لكل الكتاب والصحفيين والمحللين للمشاركة معها في إيصال رسالتها ..
مرحبا بالرشد في بلاط صاحبة الجلالة .

ثقافة النظافة

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Wed, 23 Sep 2009 21:05:00 +0000

تتزاحم في العيد البسمات والضحكات والتهاني والتبريكات، وجمال الثياب والشوارع والمنتزهات، هكذا هي الصورة المفترض أن تكون، فلا مجال للمشاحنات والمضايقات ولا مجال للأوساخ والقمامات؛ كيف لا ونحن في عيد، ننعم فيه بالاستقرار والأمن وهدوء البال!!

لكن الصورة تحتلف كثيراً في غيل باوزير، فلا تخطئك عينك أن ترى أكوام القمامة ليست في ضواحيها النائية عن المساكن؛ فهذا موضعها الذي حددها الحاكم السابق وثبتها الحاكم الحالي، حتى وإن زحفت عليها مخططات السكان. ولكن الأسوأ والأَمَرّ أن تجد تحت كل بيت قمامته تنتظر بشغف ولهف مجيء عمال القمامة ليأخذوها، فقد زكمت بها الأنوف وضاقت منها النفوس وزهقت العيون من رؤية هذا المنظر البغيض.
قد يتساءل البعض أين الجهات المسؤولة؟ أيطيب لها العيد وهي ترى منطقتها بهذه الصورة الوسخة؟ الجواب وبيقين: أن من ولي أمر النظافة في المديرية لا يعبأ بمشاعر الناس، ولا يهتم لأناتهم ولا يفلح أن يدير لسانه لتنطق بالكلام المفيد، فضلا أن يدير وظيفته ومهامه وصلاحيته لتنتشل القمامة من أمام بيوت المواطنين الذين يدفعون رسوم القمامة كل شهر!! تحدثه وتقول له: ما الخطب لما لم يرفع العمال القمامة يا أستاذ "جهاد"؟ فيعجز أن يتكلم بكلام مؤدب ومحترم ومقدر لمن يحدثه ويخاطبه، وليس بضاعته إلا أن يخرج من لسانه الكلمات العفنة والسيئة، التي لا تليق بعمره الذي تجاوز الأربعين ولا بمنصبه ولا انتمائه الحزبي المفترض فيه أن يكون قدوة للآخرين في تصرفاته وأقواله وأفعاله.
يتكرر إضراب عمال القمامة في الغيل بين الفينة والأخرى؛ فرواتبهم زهيدة (5000 ـ 7000ر.ي)، ومعاملة المسؤول تجاههم وقحة، لا تتناسب وإنسانيتهم التي ارتضاها لهم ربهم فهم ليسوا حميراً ولا خنازير حتى يهانوا ويحتقروا ويمتهنوا، ويظلون يترقبون رواتبهم ويحلمون بالحد الأدنى للأجور الذي أقرته لهم "الخدمة المدنية " فلا عتب إذن على هؤلاء المغلوب على أمرهم ولكن العتب كل العتب على الدولة التي توظف من يضيع الأمانة ويتعامل مع الآخرين بالاستخفاف والمهانة، والعتب على أولئك البشر الذين يرون الخطأ ولم تنبس أفواههم ببنت شفه إنكاراً واعتراضاً ومطالبة بتغيير أوضاع منطقتهم وأحوال بيئتها المتعفنة.
والعجيب أن مثل هذا الحال يتكرر؛ ففي رمضان وقبل رمضان وهاهو العيد والقمامة تعرف موقعها الذي طالما حظيت بالإقامة عليه أياماً بلياليها والبغيض أيضاً أن السكون الذي يجتاح كراسي المسؤولين في المحافظة، يدفع باستمرار مثل هذا المسؤول الطائش في منصبه كغيره من مسؤولي المديرية الذين رضوا بأن تظل مديرية غيل باوزير مرتعاً للحفر والقمامات وتعثر الطريق في كل شارع وحافة وهذه المديرية لا تبعد عشرة كيلو مترات عن موضع شركة البترول التي تصدر هذا المنتج الغالي.
ثقافة النظافة ثقافة عتيقة ليست قريبة عهد في المجتمعات فهي متأصلة في البشر منذ آلاف السنين بل منذ بدء الخليقة حينما خلق المولى الكريم آدم في أحسن تقويم وظلت البشرية تأنس للنظافة وتكره الدنس والعفونة ولم لا فهي متأصلة في الطبع غالبة عليه، وهذا الذي فهمته المجتمعات المتحضرة وأخذته بعين الاعتبار والاهتمام، فهبت دون كسل إلى أن تجعل من شوارعها وبيوتها ومؤسساتها ومنتزهاتها، وكل مكان يتجمع فيه الناس، صوراً ناصعة، وصفحات بهية مشرقة، تخلب ألباب المحبين وعشاق الحسن والجمال والأناقة، فضلا عن النظافة والبهاء.
وكل عام والبلد يرفل في ثياب النظافة بكل صورها سواء كانت في نظافة المسؤولين من النهب والفساد، أو نظافة الناس من الخمول والكسل وترك الحابل على الغارب بلغة "ماسيبي"، ونظافة عقول المفكرين من العيش في الأحلام الوردية دون الدفع بعجلة الإصلاح والتقويم.
موقع المكلا اليوم

فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Sun, 20 Sep 2009 00:32:00 +0000

فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا

يقبل العيد في الإسلام بعد طاعات وقربات يقدمها المؤمن لربه وخالقه، وهذه منة وفضل عظيم ومنزلة واصطفاء لا يعلم حقيقتها إلا من تأمل حال البشر، وهم يتيهون عن ربهم وخالقهم ومولاهم؛ فئام تعبد النار ، وأخرى تعبد الأبقار، وثالثة تعبد القبور والأحجار ورابعة تعبد الكواكب والمدار وخامسة غريبة عجيبة تعبد عدوها إبليس تسبح بحمده بالليل والنهار لت.داد طيشاً وضياعاً وبئس القرار..

أما المؤمن فها هو يكمل عدة شهر رمضان؛ فيأتي عليه عيد لفطر ، فيؤمر حينها من ربه أن يفرح ويتمتع بهذا الفرح الجميل فقال: { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ } الذي هو القرآن، الذي هو أعظم نعمة ومنة، وفضل تفضل الله به على عباده { وَبِرَحْمَتِهِ } الدين والإيمان، وعبادة الله ومحبته ومعرفته. { فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }[ يونس : 58 ] من متاع الدنيا ولذاتها. فنعمة الدين المتصلة بسعادة الدارين، لا نسبة بينها، وبين جميع ما في الدنيا، مما هو مضمحل زائل عن قريب.

"وإنما أمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته، لأن ذلك مما يوجب انبساط النفس ونشاطها، وشكرها لله تعالى، وقوتها، وشدة الرغبة في العلم والإيمان الداعي للازدياد منهما، وهذا فرح محمود، بخلاف الفرح بشهوات الدنيا ولذاتها، أو الفرح بالباطل، فإن هذا مذموم كما قال تعالى عن قوم قارون له: { لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ }.

وكما قال تعالى في الذين فرحوا بما عندهم من الباطل المناقض لما جاءت به الرسل: { فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ }".[1]

فالحمد لله على هذه النعمة والمنة، ونسأله تبارك وتعالى أن ينعم علينا بالصحة والعافية لنزداد من صالح العمل ،قبل أن تأتي ساعة لا مجال حينئذ فيها للعمل، ولا مزيد من الأمل، بل انتهاء الأجل والاستعداد للحساب ورؤية المقام والمحل ..

[1] تفسير السعدي

تهنئة بالعيد

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Sat, 19 Sep 2009 23:32:00 +0000

رمضان حيث تجد قلبك

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Mon, 14 Sep 2009 10:06:00 +0000

رمضان حيث تجد قلبك

يتذكر كثير من المسلمين شهر رمضان في سنيه الماضية، ويتغنون بأيامه الجميلة، ومجالسه العامرة، وكيف كان مليئاً بالعبادة واللقاءات والمسامرات، مع بساطة في العيش، وسهولة التعامل مع أعباء الحياة؛ فهذا يقارن الأسعار الماضية بموجة الغلاء الفاحش التي تجتاح الأسواق اليوم، وآخر يصف مائدة الإفطار أو السحور ولحظات انتظار صوت المدفع المحبب للنفس، كما في بعض البلاد، أو صوت المسحراتي الشجيّ، وهكذا يظل التذكر هجيراهم، والمقارنة ديدنهم، وينسى الكثير منا أن رمضان شهر يتجدّدُ كل عام، ولا يدري أحدنا أي رمضان به ينتفع، ومنه ينجو ويرتفع؟
رمضان حيث تجد قلبك، وليس جسمك وبطنك وبرامجك؛ فحياة القلب هي الأصل الذي ينبغي للمرء المسلم أن يبحث عنها، ويسعى إليها كما قال تعالى: (أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ). [الأنعام:122] إنها حياة القلوب. يقول ابن كثير: "هذا مثل ضربه الله تعالى للمؤمن الذي كان ميتاً، أي: في الضلالة، هالكًا حائرًا، فأحياه الله، أي: أحيا قلبه بالإيمان، وهداه له ووفقه لاتباع رسله". ويقول سيد قطب في ظلاله: "إن هذه العقيدة تُنشئ في القلب حياة بعد الموت، وتطلق فيه نوراً بعد الظلمات. حياة يعيد بها تذوق كل شيء، وتصور كل شيء، وتقدير كل شيء بحس آخر لم يكن يعرفه قبل هذه الحياة. ونوراً يبدو كل شيء تحت أشعته وفي مجاله جديداً كما لم يبد من قبل قط؛ لذلك القلب الذي نوّره الإيمان". إن رمضان يُنشئ حياة جديدة في القلب، حريّ أن نلتفت إليها، ونوليها عناية كبيرة. وهنا سنحاول أن نبحر بسفينة النظر والتأمل في طائفة من أعمال القلوب، التي ينشّطها الصيام، ويعيد إليها الحيوية والحركة والوجود:
فمنها: الإخلاص، وهو أعظمها وأجلّها، يقول الله –عزوجل- في الحديث القدسي: "كلّ عمل ابن آدم له إلاّ الصوم فإنه لي وأنه أجزي به"(1) ؛ فمع أن الأعمال كلها له وهو الذي يجزي بها إلاّ أن معنى ذلك أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره؛ لأنه ليس يظهر من ابن آدم بفعله، وإنما هو شيء في القلب. ولما كانت الأعمال يدخلها الرياء والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله إلاّ الله، فأضافه الله إلى نفسه، ولهذا قال في الحديث: "يدع شهوته من أجلي" وقال بعضهم: جميع العبادات تظهر بفعلها، وقل أن يسلم ما يظهر من شوب، بخلاف الصوم. فأعمال بني آدم لما كانت يمكن دخول الرياء فيها أُضيفت إليهم، بخلاف الصوم فإن حال الممسك شبعاً مثل حال الممسك تقرباً؛ يعني في الصورة الظاهرة .
ومنها:التقوى وهي مقصود الصيام (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ). [البقرة:183]. وهي التي تستيقظ في القلوب وهي تؤدي هذه الفريضة، طاعة لله، وإيثاراً لرضاه. والتقوى هي التي تحرس هذه القلوب من إفساد الصوم بالمعصية، ولو تلك التي تهجس في البال".
ومنها: اليقين، والصيام يعزز جانب اليقين في القلب، فهو يتذكر ذلك المقام العظيم الذي رتبه الله للصائمين كما في الحديث الصحيح: "في الجنة ثمانية أبواب, فيها باب يسمى الريان, لا يدخله إلاّ الصائمون"(2) . ولهذا صاموا وانشرحت نفوسهم لذلك تقرباً إلى الله وابتغاء الفوز بهذه المزية العظيمة.
ومنها: التوكل وحقيقته صدق اعتماد القلب على الله في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة وكِلَة الأمور كلها إليه، فالصائم يحقق توكّله على ربه باعتماده عليه أن يدخله الجنة وينجيه من النار، وعلى الرغم من شظف العيش وقلة ذات اليد فهو يبذل ويعطي، وهو متوكل على الله أنه سيرزقه، ويبارك له فيما أنفقه.
ومنها: الخوف والرجاء، والصائم يبتهل إلى الله ويناجيه، ويبكي بين يديه، ويدعو بصدق أن يعتق رقبته من النار. إن الصيام يزرع في قلبه خوف العذاب الأليم، ويحفز فيه عظم الرجاء في رحمة الله أن تدخله جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر. إنهما جناحاه اللذان يطير بهما في فضاءات السمو والمجد.
ومنها: الرضا، وهو ثمرة من ثمار المحبة، وهو من أعلى مقامات المقربين ومستراح العارفين، ولهذا نجد رمضان يعزز جانب رضا العبد الصائم عن ربه سبحانه، وكذا رضاه تبارك وتعالى عن عبده؛ إذ يتحقق ذلك بأن يأتي العبد محبوبات الله، وينفذ أوامره ويبتعد عن نواهيه وزواجره ومكروهاته. وإذا أفطر حمد الله، وسأل الله القبول والثواب الجزيل، فيتجلى الرضا كما قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة، فيحمده عليها، أو يشرب الشربة، فيحمده عليها"(3) .
ومنها: الشكر؛ إذ الوصول إلى موسم مضاعفة الدرجات والحسنات هو نعمة عظيمة وكبيرة، ولذا تجد المؤمن الفطن من يكثر لهجاً بلسانه شكراً لله سبحانه أن بلّغه هذا الموسم العظيم، ويسعى شكراً بجوارحه إلى استغلال أوقاته بالنافع المفيد، وشكراً بقلبه أن يجدد له هذه النعمة ويديمها عليه أعواماً عديدة وأزمنة مديدة.
ومنها: المجاهدة؛ فهو يجاهد نفسه على الصبر على شدة الصوم وتعبه؛ ويستحضر عظمة المجاهدة في سبيل أداء العبادة على الوجه الذي يرضاه سبحانه؛ (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ). [العنكبوت:69] والثمرة الهداية إلى سبل الخير والرشاد. ومنها: الصبر، والصابرون هم الصائمون في أكثر الأقوال. واستدل بأن الصوم هو الصبر؛ لأن الصائم يصبر نفسه عن الشهوات، وقد قال الله تعالى:(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ). [الزمر:10].
ومنها: أن رمضان فرصة كبيرة لتلاوة القرآن الكريم ومدارسته، وهذا الأمر كفيل بإحياء القلب الميت وانتقاله إلى درجة الإخبات والخشوع؛ "فإن لهذا القرآن لثقلاً وسلطاناً وأثراً مزلزلاً لا يثبت له شيء يتلقاه بحقيقته. واللحظات التي يكون فيها الكيان الإنساني متفتحاً لتلقي شيء من حقيقة القرآن يهتز فيها اهتزازاً ويرتجف ارتجافاً. ويقع فيه من التغيّرات والتحوّلات ما يمثله في عالم المادة فعل المغنطيس والكهرباء بالأجسام، أو أشدّ".
وغير ذلك من الأعمال القلبية، وحسبي أنني ذكرت أبرزها وأهمها رغبة أن ننتبه لقلوبنا ولحياتها، ونتفقدها في لحظات صيامنا لنخرج من رمضان وقد امتلأت القلوب إخلاصاً، وتقوى، ويقيناً، وشكراً، وتوكلاً، وصبراً، ورضا، ومجاهدة، وإخباتاً، وخشوعاً، واستكانة لرب العالمين.
المقال منشور بموقع الإسلام اليوم
(1) أخرجه أحمد 2/232(7174) و"مسلم" 3/158 و"النَّسَائي" 4/162 (2) "البُخَارِي" 3/32(1896) (3) أخرجه أحمد (11996)و"مسلم" 7032 والترمذي" 1816 و"النسائي"، في "الكبرى" 6872

تعاسة المال

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Tue, 08 Sep 2009 12:59:00 +0000

تعاسة المال

المال نعمة من نعم الله العظيمة على الإنسان ، وهو كغيره من النعم سلاح ذو حدين يحتاج إلى عقل وبصيرة وإيمان في استخدامه فإذا توفرت هذه الأمور الثلاثة المهمة فقد حسن استخدام المال فيما ينفع في دنياه وآخرته ، وأما من لم يتوفر في قلبه الإيمان الصادق ولا الفكر الصحيح ولا البصيرة النافذة فإنه سيصبح وبالاً وخيماً وحجة دامغة عليه يوم العرض على الله تعالى .
إن نظرة الشارع الحكيم إلى مسألة تحصيل الإنسان للمال نظرة عادلة حكيمة متوازنة جمعت بين تحصيل المصالح للإنسان وبين دفع المضار عنه فهو عندما يحضه للسعي في الدنيا ليكسب حلالاً فيبيع ويشتري ويعمل بجد واجتهاد وإتقان ليوفر لقمة عيشه هو وعياله وينفق ما فاض منها للمحتاجين وإذا بلغ ماله النصاب زكاه كل عام لأصناف معروفة من الناس كل هذه مصالح عظيمة من وراء السعي لتحصيل المال وبالمقابل نجد أن النتيجة الحتمية من وراء السعي المعتدل في تحصيله هو دفع المضار والمفاسد المترتبة من وراء القعود وإدّعاء الزهد والجلوس دون عمل ؛كالفقر والحاجة إلى الآخرين والتسول وذهاب العرض والكرامة وما إلي ذلك من مفاسد معلومة لدى الحر اللبيب ، وهي مفاسد جاءت الشريعة لمحاربتها ودفعها أو التقليل منها .
فالإسلام وازن بين الأمور وأمر الإنسان أن يستخدم المال لا أن يستخدمه المال فيصبح عبداً رقيقاً له فتعس هذا الإنسان وانتكس كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة إن أعطي رضي وإن منع سخط تعس وانتكس"(1) هذه التعاسة التي أطلقها النبي صلى الله عليه وسلم توحي لنا بدلالات مهمة :
منها : أن الأصل في الإنسان أن يكون عبداً لله وليس عبداً للمال ، يقول الله تبارك وتعالى :(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون *ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون *إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ) الداريات آية (56-58)فعندما ينصرف القلب إلى محبة المال لذاته تكون هنا المصيبة والطامة على هذا القلب إذ يصبح أسيراً للمطامع تارة وللمخاوف تارة أخرى وينسى خالقه ورازقه ومولاه .
ومنها:أن الإنسان يلقى الله عز وجل وعلى ظهره أوزاراً رهيبة ومفاوز عظيمة من جراء الأموال التي اكتسبها والتي أنفقها فكل دينار ودرهم وريال يسأل عنه فعن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تزول قدما ابن آدم ، يوم القيامة ، من عند ربه ، حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيم أفناه ، وعن شبابه فيم أبلاه ، وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه , وماذا عمل فيما علم)(3).
ولذلك يطول الوقوف للحساب بين يدي الله على الأغنياء والمترفين ويخف على المؤمنين المساكين الذين لا يملكون إلا ما يسد رمقهم وأهليهم .ولا يعني هذا أن يترك المرء أعمالة وتجارته خوفاً من هذا المشهد ولكن هذا يدعوه إلى مزيد عناية بهذا المال وأن يجعله في الحلال سواء مدخله أو مخرجه .
ومنها: أن كثرة المال تؤدي في الغالب إلى التعاسة و تذهب السعادة من القلب فهؤلاء وإن ملكوا ماملكوا لم تكن حياتهم كلها سعادة بل إن الخوف قرينهم بين اللحظة والأخرى ، وإن تزينت حياتهم بشيء من السعادة حلت عليهم أوقات من الهم والكدر وتنغص العيش ولعل ما يحصل عند حلول الخسارة في صفقات التجارة ونزول أسعار الأسهم لهو خير دليل في ذلك وبدلاً من أن يُسعد الإنسان المال الكثير ويجعله دوماً يذوق طعم الحياة بصفائها وبساطتها نجده يصرفه عن كثير من العلاقات وبساطة التعامل مع الحياة وأصبحت حياته معقدة بل شديدة التعقيد .
ومنها :أن نتيجة تلهيهم بهذا المال ترك الفرائض والواجبات فلم يؤدوها في وقتها أو تركوها بالكلية ولهذا نبه الباري سبحانه فقال (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ )المنافقون9 "والأموال والأولاد ملهاة ومشغلة إذا لم يستيقظ القلب ، ويدرك غاية وجوده ، ويشعر أن له هدفاً أعلى يليق بالمخلوق الذي نفخ الله فيه من روحه ، فأودع روحه الشوق إلى تحقيق بعض صفاته الإلهية في حدود طاقته البشرية . وقد منحه الأموال والأولاد ليقوم بالخلافة في الأرض لا لتلهيه عن ذكر الله والاتصال بالمصدر الذي تلقى منه ما هو به إنسان".
فيامن يحلم بالمال الوفير وتتوق نفسه إلى أرقام الحسابات والأرصدة تنبه أن المال كما أنه عصب عمارة الأرض والاستخلاف فيها فماهو إلا وسيلة للوصول إلى غاية فمن الخطأ الكبير أن تنقلب الوسيلة إلى غاية .رزقنا الله وإياكم المال الحلال وأعاننا على صرفه في وجوهه الصحيحة..
(1) رواه البخاري23078
(2) أخرجه الترمذي (2416)

دروس وعبر من بدر غزوة الظفر والصبر

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Mon, 07 Sep 2009 10:13:00 +0000

مختصر الغزوة :

ما إن سمعت قريش أن محمداً صلى الله عليه وسلم وأصحابه أرادوا أن يعترضوا عيراً لها قادمة من الشام ،وكان بها خمسين ألف دينار ذهباً ، محمولة على ألف بعير ؛حتى أسرعت إلى القتال ،ورغم نجاة عيرها إلا أنها أقبلت بألف وثلاثمائة مقاتل ، ومائة فارس ، وجمال كثيرة لايحصى عددها . أما المسلمون فكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ، وفرسان وسبعون بعيراً لم يخرجوا للقتال ، فلما جد الجد استشارهم صلى الله عليه وسلم فقالوا له : إنا لصبرٌ في الحرب ، صدقٌ عند اللقاء ولعل الله أن يُريك ماتقـرُّ به عينك ، فبشرهم بالنصر القريب ، ثم أشاروا عليه أن ينزل قرب ماء بدر حتى يستأثروا بالماء من دون الكافرين ، ففعل ، وأنزل الله عليهم المطر تثبيتاً لهم وضرراً على عدوهم ، والتقى الجيشان في صباح الجمعة السابع عشر من رمضان للسنة الثانية من الهجرة ،وفي البدء تمت المبارزة فرجحت كفة المسلمين وبعدها بدأ القتال والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه لأن يصدقه وعده ، فأنزل الله الملائكة تقاتل مع المؤمنين ، وأظهر الصحابة أروع فنون الحرب والاستبسال فخرجوا من الغزوة منتصرين ، فقتلوا سبعين قتيلاً منهم فرعون هذه الأمة أبو جهل ، وأسروا سبعين وبعد المشاورة في أمرهم قَبِل منهم الفداء وأما شهداء المسلمين فكانوا أربعة عشر رجلاً .(1)

الدروس والعبر المستفادة :

1) المرء قد تفجؤه أحداث عابرة وهو ماض في طريقه ، يحتاج لمواجهتها أن يستجمع مواهبه ، وأن يستحضر تجاربه ، وأن يقف أمامها حاد الانتباه ، مرهف الأعصاب . وهذه الامتحانات المباغتة أدق في الحكم على الناس ، وأدل على قِيَمِهِم ، من تلك الامتحانات التي عرفوا ميعادها فيتقدمون إليها واثقين مستعدين .
2) استشارة القائد لجنوده وحاشيته لها فوائد جمة ؛ منها :الظفر بالرأي الحسن والسديد ، ومنها غرس الطواعية والاختيار في نفوسهم ، حتى يدركوا أنهم ليسوا آلة متحركة لا تدري أين توجه ؟ بل هم أصحاب القرار في هذا الموقف ، ويشتركون في تبعة ما يحلّ بهم ، وعند ذلك يُبدُون الفداء والتضحية فيستسهلون الصعب .
3) من مظاهر القيادة الناجحة : التحلي بصفات القيادة المثالية ؛ ضبطاً للأعصاب في الشدائد ، وشجاعة نادرة في المواقف ، ومساواة لنفسه مع أصحابه ،واستشارة في كل عمل حاسم .
4) ومن مظاهر القيادة الناجحة أيضاً : عمق الصلة بالله عز وجل إذ من أين له أن يثبت أمام عدوه إذا خرج للقائه بطراً ورياءً ؟ ولكن عليه الإكثار من الابتهال ، والتضرع ، والبعد عن المعاصي والذنوب .
5) الثبات ، وذكر الله كثيراً ، وطاعة الله ورسوله ، وعدم التنازع ، والإخلاص والصبر ، كل ذلك من مواصفات النصر الحقيقي ، كما أن العقيدة النقية والإيمان المتقد والفرح بالاستشهاد والرغبة في ثواب الله وجنته ، أمور لابد من تمثلها في الجيش الإسلامي لكي يتحقق له النصر في المعارك .
6)التأميل في الآخرة هو بضاعة الأنبياء ، وهل لأصحاب العقائد من راحة إلا هناك ؟
7) الاحتياط لحياة القائد أمر تحتمه الرغبة في نجاح المعركة والدعوة . وعلى القائد أن يقبل ذلك لأن في حياته حياة الدعوة وفي فواتها خسارة المعركة .
8) مايتمتع به فرعون هذه الأمة يمكن إسقاطها على الطواغيت افي كل عصر فقد لايجاهرون بالإلحاد ، أو الجحود والكفر ، ولكنهم يصلون المؤمنين نار العذاب والإيذاء والاستئصال ، ويحاولون دفن الوجود الإسلامي ، ويحاربون تحكيم شريعة الله في الأرض ، في حين أنهم يطلقون معسول الكلام عن الإسلام ومثاليته وعن إيمانهم به وتمسكهم بمصدريته !!
9) إن الحياة كما تتقدم بالرجال الأخيار فإنها تتأخر بالعناصر الخبيثة وإذا كان من حق الشجرة لكي تنمو أن تقلِّم فمن حق الحياة لكي تصلح أن تنقى من السفهاء والعتاة والآثمين.(2)
المراجع :
(1) البداية والنهاية 3/276،سيرة ابن هشام2/187،تاريخ الطبري2/20،مروج الذهب 2/287،الكامل في التاريخ2/80،السيرة الحلبية782.
(2)قبسات تربوية من السيرة النبوية 69-70،المنهج التربوي للسيرة النبوية 1/117،دراسة في السيرة186،السيرة النبوية دروس وعبر130-132،فقه السيرة 237-255.

تهنئة بقدوم الشهر الفضيل

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Fri, 21 Aug 2009 03:42:00 +0000

موعد مع الصحافة المطبوعة

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Sat, 08 Aug 2009 17:30:00 +0000

موعد مع الصحافة المطبوعة

تاقت نفوسهم إلى التعلم والتأهل في مجال الصحافة المكتوبة لعلهم يرتقون وتسطع شموسهم في بلاط صاحبة الجلالة؛ أسماء من بلدان عربية مختلفة ، اجتمعت في دورة الصحافة المطبوعة والتي أقامها مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير بدولة قطر الشقيقة ،للفترة من 5 إلى16 يوليو2009م الموافق 13إلى 24رجب1430هـ .

حان وقت توافد الطلاب على مركز التدريب ، "المدرب أحمد زين الدين" كان في الموعد ، وقبله طاقم إدارة المركز قد جهزوا كل شيء؛يعين الطلاب على تلقي دورة بحجم حرفية ومهنية العمل الصحفي ، حيث تتوق عقولهم إلى تفهم مداخله ومخارجه ، ومعرفة أسسه ومناهجه ، بل يخرجوا وقد انتقلت أذهانهم وأقلامهم من دائرة المعتاد غير المتقن إلى ميدان العمل التحريري المنضبط بقواعد الفن الصحفي .بدأت الدورة بترحيب كبير من "أخصائي أول تدريب الأستاذ أسامة عبد العال" الذي سلمهم منهجها، ومفكرة الطالب مع تعريف ببرنامج دورات المركز خلال العام. افتتح "الأستاذ عمار الشيخ رئيس قسم التطوير والاستشارات" البرنامج،مستهلاً حديثه بنبذة عن الدورة، وآليتها التطبيقية التي ارتأت الإدارة التأكيد عليها، بدلاً من التركيز على الجانب النظري فحسب . شكر "الشيخ" الطلاب على اختيارهم مركز "الجزيرة" الإعلامي للتدريب والتطوير .

أكمل ريبورتاج دورة الصحافة المطبوعة مع مزيد من الصور هنـــــــا

إنّما يأسف على الحبّ النساء

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Mon, 03 Aug 2009 14:17:00 +0000

إنّما يأسف على الحبّ النساء

ذكر صاحب كتاب البيان والتبيين أن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال لرجل - وهو أبو مريم السّلوليّ - : والله لا أحبّك حتى تحبّ الأرض الدّم،. قال: أفتمنعني حقّا؟ قال: لا، قال: فلا بأس، إنّما يأسف على الحبّ النساء.
وصدق الرجل في مقولته حيث أقره عليها الخليفة الملهم رضي الله عنه ؛ فالمرأة رقيقة المشاعر ، مرهفة الإحساس كاشفة السواتر، سريعة الحكم على الأحداث والمناظر ؛ تركب العجلة ولا تتحمل التؤدة ، فإذا أحبت أحبت بعمق ، وإذا كرهت من خدعها في حبها كرهته بعنف ، وإذا ضحّت من أجل حبها ضحّت ولو بنفسها وراحتها ، وإذا أُبغِضت أحرقت أوراق الحياة ولو كانت في قمة الاخضرار، لسان حالها ؛ علي وعلى أعدائي حتى يقول صريعها :
أقاتلتي ظلماً بأسهم لحظها ... أما حكم يعدى على طرف جائر
إنها تأسف على الحب الذي رعته وسقته وتبكي لضياعه وتندب حظها العاثر الذي أوصلها أن تحب إنساناً لم يقدّر مشاعرها وأحاسيسها ، ولم يعرف قدر حبها وتضحياتها التي بذلتها نحوه ، إنها تحزن بشدة على فقد حبيب أو غيابه أو هجره مضجعها ، ولذا فهي لا ترضى بزوجة ثانية تنافسه ليلها ؛ فكم تقلبت على جمر الانتظار ، وتأوهت بآهات الحسرة والاعتبار ؟ وكم كانت تراقب نجوم الليل وهدأته ؟ وكم تعنت في الاطمئنان على الحبيب ، وأكثرت من السؤال عليه والتحديث عن غيابه وهجرانه ؟ وكم تألمت لفراق أرق عليها منامها وأطال سهادها ؟ حالها كقول القائل :
كأن سهاد الليل يعشق مقلتي ... فبينهما في كل هجر لنا وصل
والأسف: شدة الحزن. وأَسِفَ عليه أَسَفاً أَي غَضِبَ وآسَفَه : أَغْضَبَه كما في قوله تعالى : {فلما آسَفُونا انْتَقَمْنا منهم }ولذا نجد أن المرأة التي ضاع عليها الحب الذي روته بتعلقها به وهيامها وغرامها عليه واستبداد طيفه على مخيلتها فلا تنتفع من تذكره في حلها وترحالها وذهابها وإيابها غير الألم والحسرة فإنها حينئذٍ تنتقم انتقام الجريح الذي عاين الموت ولاحت له فرصة للانقضاض على خصمه فإنه يهلك نفسه لبلوغ ما يريد .ولعل هذا يذكرنا بقصة إمرأة العزيز التي راودت يوسف الكريم ـ عليه السلام ـ الذي شغفها حباً فلما لم يستجب لما أرادت غضبت وزمجرت وهددت وأوعدت بالسجن له والتصغير {وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ }يوسف32 . إنه أسف المرأة الذي لا اعتدال فيه ، ولا إنصاف بحق المحبوب ، وكان الأولى بالمحب أن يرفق بحبيبه وأن لا يصل به الغضب أن يمنعه حقه من الشعور بالذات والحق في أن ينتهج سبيلاً غير سبيل الحب الذي لا يرى نفسه فيه فيؤثر الابتعاد والهجران خير من التمادي في علاقة هشة ضعيفة بنيانها بل آيل إلى السقوط والهدم .
هذا الشعور الفياض لدى المرأة للأسف الذي هو بمعنى الحزن على الحبيب يدفعها إلى السقوط كثيراً في حمأة الرذيلة والفاحشة وإلى ضياع الكرامة والعفة وذلك أنها تتمادى في حبٍ أخذ بشغاف قلبها فاستمرت في التجاوب مع معسول القول وكذب المشاعر ، وإيقاع صوت الغرام والهيام ، من وحش لا يريد إلا الاستمتاع بما وصل إليه ربما بدون كثير عناء أو تعب ، بل يأتيه منقاداً طائعاً يدق بابه في أوقات ليس مهيأ لها ، لقد أغرقها بثنائه وغرها بمدحه وصور لها الحياة السعيدة كأنها بين يديها فلما التردد والخوف ؟ فيصدق فيها قول شوقي :
خَـدَعوهـا بـقولـهم حَــسْـناءُ *** والغَواني يَغُـرٌهُــنَّ الــثَّــنـاءُ
فَاتّقوا اللـه في قُلوبِ اَلْـعَـــذَارَى *** فالعـذارى قـُلوبـُهـُن هَــــواءُ
هذه الأحاسيس الفياضة التي تتملك المرأة أو الفتاة تجاه الرجل أو الشاب يجب أن ينتبه إليها الآباء ويتحسسونها ويفتحوا منافذ عقولهم بشيء من الاعتدال والرفق والحكمة حتى يتم الترويض والتهذيب لها وأنها سبيل يجب أن يأخذ مساره الصحيح وفق منظومة القيم والأخلاق الرفيعة والمبادئ السامية التي توافقت العقول على السير على نهجها .
إن الاستهانة بهذا الأمر أو اللامبالاة به يفتح الشر على مصراعيه ويحطم مستقبل الفتاة أو المرأة فيضيع كرامتها وحشمتها وفضيلتها ذلك أن الشيطان لا يألوا جهداً أن يصطاد في هذا الماء فيغيره من ماء صاف نقي إلى ماء عكر خبيث ويصل إلى مبتغاه ومراده من تفكيك الأسر وهتك العرض ووقوع الحرام وإثارة القلق وكثرة القيل والقال ونشر الإشاعات وهدم في بنيان المجتمع وشرخ في عفة المرأة وصيانتها .
وبالمقابل فإن الإغلاظ والغلو في استخدام الزواجر والموانع والتهديدات والأفعال الشديدة التي تصل إلى حد الإثم والعدوان ليست حلا لهذه القضية الشائكة بل هي زيادة الطين بله وفتح باب العناد والمشاكسة من قبل من انقلبت عندها التصورات بسبب تجاهل سيء حصل لها من قبل أقرب الناس إليها ، أو واقع مؤلم عاشتها بين خصام الأب مع الأم ومن ثم الطلاق والفراق فكانت حائرة بين سندان ابتعاد الأب عن القيام بدوره المنشود ومطرقة سذاجة الأم وركونها إلى مشاكلها ومأساتها التي وقعت فيها ..
فالعدل العدل والرفق الرفق ، وتدارك الأمر قبل وقوعه خير من تجاهل تأتي نتائجه على غير المتوقع والمحسوب بل أسوأ مما نتصور وحينئذ لا ينفع اللوم ولا العتاب ولا عظ أصابع الندم وهيهات هيهات .

رحم الله الشيخ ابن جبرين رحمة واسعة

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Mon, 13 Jul 2009 19:28:00 +0000

انتقل إلى رحمة الله تعالى فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (عضو الإفتاء بالمملكة العربية السعودية سابقًا، وأحد أبرز كبار العلماء في العالم الإسلامي). وتوفي فضيلته إثر مرض عضال عانَى منه في الفترة الأخيرة، وتنقّل في علاجه بين الرياض وألمانيا، واستقرّت حالته الصحية إلى أن اقترب أجله، حيث انتكست حالته الصحية الليلة الماضية.

وسيتم الصلاة عليه ظهر غد الثلاثاء، الحادي والعشرين من شهر رجب، في جامع الإمام تركي بن عبدالله (الجامع الكبير) بمدينة الرياض.

ومن ذكرياتي مع الشيخ رحمه الله أن وفقني الله أن قرأت عليه مواضع من كتاب منهج السالكين عبر الهاتف في الدورة الكثفة الرابعة بسيئون حضرموت 1426هـ وكان يشرح حفظه الله للطلاب بشكل مبسط وسهل . لقد كانت لحظات مباركة ..

أتقدم بخالص التعازي إلى أسرة العلَّامة الفقيد، داعياً المولى عز وجل أن يتغمده برحمته، وأن يُسكنه فسيح جناته، وأن يرفع درجته في المهديِّين، وأن يخلفه في عقبه في الغابرين، وأن يلهم أهله وذويه وطلاب العلم، الصبر والسلوان، وأن يعوِّض الأمة الإسلامية في فقده خير العوض.

نبذة مختصرة عن فضيلة الشيخ ابن جبرين :

الشيخ ابن جبرين كان مفخرة من مفاخر علماء السنة, وعالمًا من أكابر علماء الزمن الحاضر، قصاصة من كلامه أو خطبة منه تقلب الدنيا ظهرًا على عقب, وتتلقفها القنوات الإخبارية مباشرة, وتسعى الصحافة لإبرازها والحديث عنها.
وولد الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين سنة 1352هـ في إحدى قرى القويعية ونشأ في بلدة الرين وابتدأ بالتعلم في عام 1359هـ وحيث لم يكن هناك مدارس مستمرة تأخّر في إكمال الدراسة ولكنه أتقن القرآن وسنّه اثنا عشر عامًا وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء البدائية ثُمّ ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ وكان قد قرأ قبل ذلك في مبادئ العلوم ففي النحو على أبيه قرأ أول الآجرومية وكذا متن الرحبية في الفرائض وفي علم الحديث حفظ الأربعين النووية وبعضًا من عمدة الأحكام.

وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جلّ القراءة عليه في كتب الحديث ابتداءً بـ«صحيح مسلم» ثم بـ «صحيح البخاري» ثم «مختصر سنن أبى داود» وبعض «سنن الترمذي» مع شرحه «تحفة الأحوذي».
وقرأ «سبل السلام شرح بلوغ المرام» كله وقرأ شرح ابن رجب على الأربعين المسمى «جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم»، وقرأ بعض «نيل الأوطار على منتقى الأخبار»، وقرأ «تفسير ابن جرير» وهو مليء بالأحاديث المسندة والآثار الموصولة، وكذا «تفسير ابن كثير» وقرأ كتاب «التوحيد الذي هو حق الله على العبيد» وأتقن حفظ أحاديثه وآثاره وأدلته، وقرأ بعض شروحه، وقرأ في الفقه الحنبلي «متن الزاد» حفظًا وقرأ معظم شرحه.
وتقلد الشيخ العديد من المناصب والأعمال أولها عندما بعث مع هيئة الدعاة إلى الحدود الشمالية للملكة أول عام 1380هـ، ثم في عام 1402هـ انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد باسم عضو إفتاء وتولى الفتاوى الشفهية والهاتفية والكتابة على بعض الفتاوى السريعة وقسمة المسائل الفرضية وبحث فتاوى اللجنة الدائمة التي يناسب نشرها وقراءة البحوث المقدمة للمجلة فيما يصلح للنشر وما لا يصلح.

أما الأعمال الأخرى فقد تعيّن إمامًا في مسجد آل حماد بالرياض في شهر شوال عام 1389هـ حتى هدم المسجد وهدم الحي كله في عام 1397هـ وبعد عامين عيّن خطيبًا احتياطيًا يتولى الخطبة عند الحاجة.

وللشيخ العديد من المؤلفات، أولها البحث المقدم لنيل درجة الماجستير في عام 1390هـ «أخبار الآحاد في الحديث النبوي» وقد حصل على درجة الامتياز رغم أنه كتبه في مدة قصيرة ولم تتوفر لديه المراجع المطلوبة وقد طبع عام 1408هـ.
وفي عام 1391هـ قام بتدريس متن «لمعة الاعتقاد» لابن قُدامة لطلاب معهد إمام الدعوة العلمي وكتب عليها أسئلة وأجوبة مختصرة تتلاءم مع مقدرة أولئك الطلاب في المرحلة المتوسطة ومع ذلك فإنها مفيدة، لذلك رغب بعض الشباب القيام بطبعها فطبعت بعنوان (التعليقات على متن اللمعة) عام 1412هـ، وقام فيها الشيخ بتخريج الأحاديث التي استشهد بها ابن قدامة تخريجًا متوسطًا حسب مدارك التلاميذ. وفي عام 1399هـ سجل في كلية الشريعة لدرجة الدكتوراه واختار «تحقيق شرح الزركشي على مختصر الخرقي» وهو أشهر شروحه التي تبلغ الثلاثمائة بعد «المغني» لابن قدامة، ونوقشت الرسالة وطبعت في سبعة مجلدات كبار. الترجمة منقولة من موقع الإسلام اليوم

ومنهم من تحمل الدعوة همَّهُ

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Wed, 17 Jun 2009 14:39:00 +0000

أن يحمل المرء المسلم همَّ الدعوة إلى الله فهذا أمر طبعي؛ إذ هو استجابة لأمر الله لنبيه والخطاب للأمة كلها (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ) (فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ) [الشورى:15]. (وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ). [القصص:87]. (قُُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ). [الرعد:36]. فالدعوة إلى الله ـ تبارك وتعالى ـ ينبغي أن تكون همّ المسلم بالليل والنهار في السر والعلن، قوله وعمله وسلوكه وهيئته دعوة للناس وهداية إلى صراط الله المستقيم؛ إنه الأنموذج الذي يُشار إليه بالبنان احتراماً وتوقيراً ومهابة لا تناقض بين ظاهره وباطنه، بل المطابقة بينهما هي السمة والعلامة المميزة في حياته كلها.
ولست أتحدث عن هذا السبيل المبارك ولا عن هذه الفئة الطيبة فقد كُتِب في ذلك الكثير، ولكن حديثي هنا عن نمط ممن يُسمّون بالدعاة إلى الله الذين كان الأولى بهم أن يحملوا همّ الدعوة، ويقوموا بأعبائها، ويتحملوا أثقالها، فإذا بها تحمل هموم أنفسهم ومشاكلهم! ثم توجه إليها سهام الانتقاص والتشكيك والنقد والتجريم بما اقترفته أيديهم من سلوكيات وتصرفات، ما كان ينبغي لهم أن يفعلوها، وأقوال وكلمات ما كان لألسنتهم أن تتفوه بها..
ذلك أن المرء منهم منذ أن يُدرك عظمة هذا الدين وعلو شأنه يتشرب عقله وقلبه حب الدعوة إليه، وهداية الناس إلى طاعة المولى الكريم، ابتغاء الأجر العظيم، والفوز بالخير العميم في جنات النعيم؛ فيسعى جاهداً للوصول إلى هذا الشرف العالي والمنصب الغالي؛ طلباً وتحصيلاً وهمة ونشاطاً وعملاًً ومثابرة، إلاّ أن الأخ الفاضل ـ حفظه الله وسدّد خطاه ـ ينسى أو لم يتفطن أن ذلك يحتاج منه أن يدفع ضرائب مستحقة، ويسدد تكاليف باهظة حتى يستقيم أمره في الدعوة إلى الله (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ). [العنكبوت:2]، إن الدعوة إلى الله ليس كلمة تُقال أو وظيفة يُعمل فيها، إنما هي رسالة ذات تكاليف، وأمانة ذات أعباء، وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال. لكن هذا الداعية المتحمس استثقل الأمر؛ فكان حملاً ثقيلاً عليها(الدعوة)، وصارت تتحمل تصرفاته غير المنضبطة، وخطواته المتسرعة، وأخلاقه السيئة، وسلوكياته المشينة؛ فأثقل كاهلها وشوّه سمعتها، وفتح المجال واسعاً للمتربصين بها والحاقدين عليها من السفهاء، وممن لا خلاق لهم يلقون عليها قاذورات ألسنتهم تشويهاً وتجريحاً وتنكيلاً ليصدوا عن سبيل الله عزَّ وجل.
إنه صنف من الدعاة ليسوا كثرة بل أحسبهم قلة، لكنها مؤثرة في واقع الحياة، تحملتهم الدعوة عنوة بغير رضاها؛ فأثقلوا كاهلها، وعثروا سيرها، وأخّروا تقدمها، ونفّروا روادها!!
ليتهم تنحوا ورجعوا، فصاروا أناساً كمجموع الناس مدعوّين، وليسوا دعاة لكان ذلك أجمل وأليق بهم، والواقع يزخر بنماذج ممن حملت الدعوة همهم، وما زالت تحمله، وتدفع فوق هذا الحمل ضرائب سلوكياتهم وأفعالهم الشيء الكثير:
فمنهم من تراه يلقي الخواطر والكلمات والخطب والمحاضرات، فاضطرته ...

أكمل المقال هنـــــــــــــــــا

دولة منزوعة السلاح

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Sun, 14 Jun 2009 20:50:00 +0000

دولة منزوعة السلاح
ليس مفاجأة أن يرفع رئيس الوزراء الإسرائيلي عقيرته ويوجه خطابه المستهتر في جامعة بار إيلان بالقرب من تل أبيب اليوم الأحد الخامس عشر من حزيران يونيو ليضع كل الحالمين بعودة مشرفة لعملية السلام في الشرق الأوسط وبالأخص في فلسطين في أضيق الزوايا ويبقى هو بزعمه بمنأى عن أي التزامات سابقة لحكومات سالفة .
والغريب جداً أنه يضع شروطه بدون أدنى تنازل ولو لمجرد دغدغة مشاعر فدولة للفلسطيني بدون سلاح أما اليهودي فله حق حمل السلاح وأن يعترف بدولته وأن لا يعود إلى دولة فلسطين بزعمه أي لاجئ لأن هذا يهدد كيانه المدجج بالسلاح من أناس عزل عن السلاح !!
هؤلاء اليهود قوم طغاة بغاة معتدون . لا يقيمون للمقدسات وزناً ، ولا يتحرجون أمام الحرمات ، ويدوسون كل ما تواضع المجتمع على احترامه من خلق ودين وعقيدة . يقفون دون الحقوق المشروعة فيصدون الفلسطينيين عنها ، ويفتنونهم ويؤذونهم أشد الإيذاء ، ويخرجونهم من ديارهم وأراضيهم وممتلكاتهم
فكيف يواجههم العرب؟ يواجهونهم بحلول مثالية نظرية طائرة؟ إنه إن يفعل يجرد الفلسطينيين المقهورين من السلاح ، بينما خصومهم البغاة يستخدمون كل سلاح ، ولا يتورعون عن سلاح . . ! إنها صورة واضحة من صلف متجدد وعنجهية وقحة وأمام المجتمع الدولي دون مواربة ولا حياء .
ومن التناقض العجيب الذي يدل على سياسة متلونة وأجندة واضحة لحكومة نتنياهو المتطرفة أنه يصرح بقيام دولة فلسطينية لكنها غير محددة المعالم باستثناء السلاح وتغييب حماس عن الساحة الفلسطينية وكأن حماس كانت معوقا سابقاً لعملية السلام عندما كان نتنياهو أيام عرفات رئيساً للوزراء فقد أفشلها هو نفسه وضيع الوقت على عرفات بطرقه الملتوية وأساليبه الماكرة .
اتضحت الصورة الآن أيها العرب وبقي التفصيل لخطاب غاية في الوضوح والجرأة وبقي أن يطرح الموقف الجريء والحازم بلاآته الثلاث :لا اعتراف بدولة يهودية، ولا قبول بدولة فلسطينية على تفصيل نتنياهو ، ولا تنازل عن الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وفي مقدمتها القدس وعودة اللاجئين.

استراتيجية وطنية للطرق!!

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Fri, 29 May 2009 18:17:00 +0000

استراتيجية وطنية للطرق!!

لا ريب في أن ما تقوم به الدولة من خطوات حثيثة نحو الوصول بالبلاد إلى مرحلة الشبكة المتكاملة من الخطوط البرية ؛ أمر يُعد في حد ذاته نقلة حضارية لهذه الأرض التاريخية ؛ فمد الطرق وشق الجبال لأجل تحقيق التواصل بين المدن والمناطق والقرى والأرياف داخل الوطن اليمني الكبير هي من أعظم المكتسبات والانجازات التي يشار إليها بالبيان ، ولا يغض الطرف عنها إلا جحود مستهتر جبان
إلا أن مسألة الإبداع والإتقان من المسائل التي تكاد تكون في آخر سلم الاهتمامات لدى القائمين على مشاريع الطرق البرية فاللهث وراء إنجاز المشاريع واستلام المخصصات المالية وما بعدها من الفوائد التي يجنيها المقاول والمسئول جنباً إلى جنب كل ذلك جعل الهزال والركاكة والوقتية الآنية هي سمة تلك الطرق التي تسير عليها المركبات بكافة أصنافها ومن الأمور التي تدعو إلى الاستغراب والدهشة أن ترى طريقاً يجتهد فيه العاملون ، لتنفيذ ما خططه المهندسون ، وأقره وللأسف المسئولون ؛ تراه وهو يبنى على مجرى السيل فتصب الخرسانة على المكعبات المزخرفة بالحديد ، وكأن هذه الخلطات الهزيلة ستحول دون جريان السيول التي حدثتنا دائماً أنها إذا جاءت لن تقف أمامها لا قطع الأسمنت الضعيفة ولا الجدران النحيفةالاستهتار بمسألة السيول علامة بارزة عند أرباب مشاريع الطرق الذين لا يخططون للمستقبل فينظرون إليه بعين المدرب المحنك أو عقل المفكر المتحرر من قيود المصلحة الشخصية وتملك الأرباح المالية إن بناء الجسور القوية والكبيرة التي تؤمن حياة المواطنين وحركة مركباتهم من هدير السيول وآثارها ؛خطوة يجب النهوض بها لتثبت من خلالها مصداقية لأعمالنا ومشاريعنا ونحذو حذو الآخرين في جعل الإبداع في الأعمال شعاراً لنا والإتقان في إتمام وانجاز المشاريع دأبنا وديدننا هذا الكلام كتبته قبل سنتين ولم يكتب له النشر على الصفحات وعندما عاينت الخراب الواقع في كثير من الطرق التي هي على مجرى السيول بسبب الكارثة التي حلت مؤخراً رأيت أهمية إعادة طرح مثل هذا التعبير عن واقع مؤسف جداً يجب أن نسارع لتغييره والسعي الحثيث لمحاولة التفكير الجدي لتغيير استراتيجيات لا تقوم على النهوض بواقع المنجزات والمحافظة عليها بل هي صرخات مدوية نطلقها لتسمعها آذان المسؤولين عن هكذا طرق تدمرت وجسور خربت ولا أدري متى سيتم إصلاحها وتشييدها ؟التشديد الأخير الذي جاء في اجتماع مجلس الوزراء يوم الثلاثاء 27/مابو الجاري على التطبيق الصارم للقائمة السوداء على الشركات والمقاولين الذين ثبت ضعفهم في تنفيذ المشاريع أو التسبب في تعثرها جاء متأخراً جدا ولكن كما يقال "لأن تأتي في المؤخرة خير من أن لا تأتي "، والأصل أن يتم تنفيذ هذا التوجه المهم في وقته وبسرعة ، وأن يكون في عقلية كل مسؤول غيور على أن تبنى الطرق على آلية دقيقة وتخطيط سليم وتنفيذ في درجة لا تقل عن الممتاز وأن تعطى الحقوق لأصحابها من المقاولين الذين إذا سألناهم قالوا إن المخصصات والأقساط تتأخر أو يتوقف استلامها ،أو أن ثمة مشاكل في الطريق إلى غير ذلك من الحجج التي قد يصدقون فيها أو يكذبون والعبرة باستمرار المراقبة والمتابعة الجادة من أهل النزاهة والمحبة الصادقة لهذا الوطن لأن يصبح في أنصع صوره وأجملها.

قضايا معاصرة تخص المرأة (2)

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Mon, 25 May 2009 17:54:00 +0000

التبرج والسفور
التعريف :
التبرج : لغة ؛الظهور ويراد به إظهار المرأة شيئاً من بدنها وزينتها قال تعالى :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} الأحزاب33 .
السفور :لغة ؛مأخوذ من السفر وهو كشف الغطاء فيقال إمرأة سافرة إذا كشفت الغطاء والخمار عن وجهها.
العلاقة بينهما : السفور أخص من التبرج فالمرأة إذا كشفت عن وجهها فهي سافرة متبرجة وإذا كشفت عما سوى الوجه من بدنها أو الزينة المكتسبة فهي متبرجة حاسرة .
وقد دل القرآن العظيم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وإجماع علماء الإسلام على تحريم تبرج المرأة بأن تظهر شيئاً من بدنها أو زينتها المكتسبة التي حرم الله عليها إبداءها أمام الرجال الأجانب عنها . كما دل الكتاب والسنة والإجماع على تحريم سفور المرأة وهو كشفها الغطاء عن رأسها . قال الله تعالى : :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} الأحزاب33 .وقال تعالى : {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }النور60 وقال صلى الله عليه وسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(صنفان من أمتي من أهل النار لم أرهم بعد : نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن أمثال أسنمة الإبل ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، ورجال معهم أسياط كأذناب البقر يضربون بها الناس)مسلم.وقد حكى الصنعاني الإجماع على تحريم التبرج.
وخالف الشيخ الألباني رحمه الله وغيره أن الوجه واليدين يستثنى من مفهوم السفور .واشترط أن لا يكون بقصد إظهار الجمال والزينة فيهما فحينئذ يمنع وإنما الظهور بغير قصد وبحكم العادة وأن يكون الوجه متبدلاً غير متزين واستدل بمارواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها : أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها : يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه" يقول رحمه الله : فهذا أقوى في جانب الاحتياط ولمراعاة فساد الناس فلا تبدي المرأة من زينتها إلا ما ظهر من وجهها وكفيها والله الموفق لا رب سواه . (1)
قلت: وهذا اجتهاد منه رحمه الله في فهم الأدلة قد يصلح لبلاد دون بلاد بحكم العرف والعادة .وقد خالفه الأكثرون من العلماء المعاصرين والله تعالى أعلم وأحكم .
صور التبرج :
1. خلع الحجاب، وإظهار المرأة شيئاً من بدنها أمام الرجال الأجانب عنها .
2. بأن تبدي المرأة شيئاً من زينتها المكتسبة، مثل: ملابسها التي تحت جلبهابها – أي عباءتها - .
3. بتثني المرأة في مشيتها وتبخترها وترفلها وتكسرها أمام الرجال.
4. بالضرب بالأرجل، ليُعلم ما تخفي من زينتها، وهو أشد تحريكاً للشهوة من النظر إلى الزينة .
5. بالخضوع بالقول والملاينة بالكلام .
6. بالاختلاط بالرجال، وملامسة أبدانهن أبدان الرجال، بالمصافحة والتزاحم في المراكب والممرات الضيقة
فضائل الحجاب :
1. حفظ العِرض ودفع أسباب الرِّيبة والفتنة والفساد ]ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين[.
2. طهارة القلوب وعمارتها بالتقوى، وتعظيم الحرمات، ]ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن[ .
3. توفر العفة والاحتشام والغيرة والابتعاد عن التهتك والتبدل والسفالة وما رفرفت العفة على دارٍ إلا أكسبتها الهناء.
4. قطع الأطماع والخواطر الشيطانية ويكف الأعين الخائنة، ويدفع أذى الرجل في عرضه، وأذى المرأة في عرضها ومحارمها، ووقاية من رمي المحصنات بالفواحش، حُورٌ حـرائر ما هَمَمْنَ بِريبةٍ ...كَظِبَاء مَـكَّة صيدهنَّ حـرامُ
5. الحجاب وسيلة فعالة لحفظ الحياء، وخلع الحجاب خلع للحياء .وهو من محمود خصال العرب التي أقرها الإسلام ودعا إليها، قال عنترة العبسي : وأَغضُّ طَرفي إن بَدَت لي جارتي ... حتى يُواري جـارتي مأواهـا
7 – الحجاب يمنع نفوذ التبرج والسفور والاختلاط إلى مجتمعات أهل الإسلام .
8 – الحجاب حصانة ضد الزنا والإباحية، فلا تكون المرأة إناءً لكل والغ.
شبهات وردود حول الحجاب:
الشبهة الأولى: الحجاب تزمّت والدين يسر :
الرد : الشريعة الإسلامية جميعها يسر لا عسرَ فيها، قال تعالى: ﴿يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرٌَ﴾البقرة185، وقال تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى ٱلدّينِ مِنْ حَرَجٌٍ﴾الحج78، وقال: ﴿لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهٌَ﴾البقرة:232.والحجاب جاء لييسر على المرأة حياتها بالحفاظ عليها من ذئاب البشر الذين سيجعلونا تعيش في عسر وشدة بأفعالهم المشينة .
الشبهة الثانية: الحجاب من عادات الجاهلية فهو تخلف ورجعية:
الرد : بل لم يعرف العرب الحجاب قبل الإسلام فكانت المرأة تعيش في تخلف أخلاقي وقيمي فكنّ يخرجنّ كاشفات الوجوه والأعناق، باديات الزينة فأمرهن بالتحفظ و ليرتقي بها ويصونَ كرامتها، ويمنع عنها أذى الفسّاق والمغرضين .
الشبهة الثالثة: الحجاب وسيلة لإخفاء الشخصية:
الرد : إن إخفاء المرأة شخصيتها عن الأجانب أصون لها وأكرم من أن يعرفها كل أحد ليس له رابط شرعي فيدخل من خلال ذلك الشيطان فيزين لهما الفاحشة والرذيلة ، أما أن يقال أنها تتستر على نفسها لئلا يعرفها أحد فتفعل ما تريد فهذا استثناء فالعفيفات هن الغالب والاستثناء يؤيد القاعدة ولا ينقضها .
الشبهة الرابعة: عفة المرأة في ذاتها لا في حجابها:
الرد : إن الله عز وجل فرض الحجاب على المرأة محافظة على عفة الرجال الذين قد تقع أبصارهم عليها، وليس حفاظًا على عفتها من الأعين التي تراها فقط، ولم يزعم أحد أن الله إنما شرع الحجاب لجسم المرأة ليخلق الطهارة في نفسها أو العفة في أخلاقها؟! أوأن الحجاب إنما شرعه الله ليكون إعلانًا بأن كل من لم تلتزمه فهي فاجرة تنحط في وادي الغواية مع الرجال؟!
الشبهة الخامسة: دعوى أن الحجاب من وضع الإسلام:
الرد :بل ثبت أن الحجاب موجود في الأناجيل وعند الرومان وقد توافرت أخبار الحجاب عند العرب كثلما توافرت أخبار السفور عندهم فلم يكن الحجاب بدعاً من التاريخ الإنساني بل هو موجود منذ القديم لن تأمل التاريخ جيداً وبإنصاف .
الشبهة السادسة: الاحتجاج بقاعدة: "تبدل الأحكام بتبدّل الزمان":
الرد: لو كان هذا الكلام مقبولاً لكانت الأحكام الشرعية مرهونة بيد عادات الناس وأعرافهم بل العادة والعرف إما أن تكون حكماً شرعياً في ذاتها فلا يمكن أن تتبدل بتبدل الزمان وإما أن تكون بما تعارف عليه الناس وكان الحكم الشرعي
مناطاً بها فهذه قد تتغير بتغير الزمان والمكان فالحكم باق ولكن قد لا يسع التطبيق له لعدم وجود الشروط وانتفاء الموانع
الشبهة السابعة: نساء خيِّرات كنّ سافرات:
الرد : الاعتماد على النصوص الشرعية في تقرير الأحكام وليس على أفعال آحاد الناس ، وأين نذهب بالجموع الغفيرة المتكاثرة التي التزمت بالحجاب والتستر .
الشبهة الثامنة: الحجاب رمز للغلو والتعصب الطائفي والتطرف الديني:
الرد : الحجاب ليس رمزاً يدل على انتماء ديني بل وظيفته الستر والحشمة والعفة ولم يكن يوماً دعوة للعنف والإرهاب بل كان على مر التاريخ دعوة إلى السلامة والمحافظة على الأخلاق والسلوك المنضبط فعاشت المجتمعات من خلاله بعيداً عن المصائب والفواحش والأمراض الخبيثة .
وهناك شبهات أخرى لا يسع المجال لذكرها.

مراجع :
1. أختي غير المجبة ما المانع من الحجاب ، عبدالحميد البلالي .
2. عودة الحجاب ، محمد إسماعيل المقدم .
3. المحجبات المتبرجات ،أحمد القطان .
4. المرأة بين الجاهلية والإسلام ، أ. سعد صادق محمد .

(1) جلباب المرأة المسلمة 51

الخروج من النفق المظلم

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Wed, 06 May 2009 17:50:00 +0000

الاستهانة بصغائر الأمور تدفع الإنسان إلى استقبال العظائم ومعالجة المصائب والنوائب فإما أن يتجاوزها بسلام ويخرج منها أصلب عوداً ، وأكثر عزيمة وهمة . وإما أن يخرج منها وقد تهدم سقف بيته على رأسه ورؤوس عياله وأولاده ويرجع مرة أخرى يرمم ما اقترفه شطط عقله وحماقة فكره .
وهاهي الأيام تتوالى والأحداث تتسارع ودقات ناقوس الخطر تشتد طرقاً لتخبر العقلاء أن الطريق موحش ، والمقدمات سيئة ، والنتيجة صعبة فعليهم الأخذ بزمام المبادرة ، وإعادة برمجة العقل لاستيعاب ما يجري على أرض الواقع وما يكتنفه ويحيط به من أعمال وتصرفات قد تُحطم كل ما بُني وشيد ، وتعيد الحياة المدنية في الوطن المغلوب على أمره إلى حافة الهاوية السحيقة .
ما يحدث في المناطق الجنوبية من اليمن من حراك سياسي سلمي ومطالب يزداد سقفها يوما عن يوم وتزداد صفحاتها بالسواد والقتامة لتدخل الجميع في متابعة لا تخلو من الاستفزاز والترقب بل لا تبعد عن التوقعات التي وصلت إليها أفهام المراقبين كل بحسبه ؛ فبين مؤمل إلى إخماد لهيب هذا الحراك وعودة الأمور إلى نصابها وبين شغوف بتحقيق حلم يلوح بين ناظريه في حلِّه وترحاله ، ويقظته ومنامه ؛ عنوانه "عودة الحقوق إلى أصحابها ، وانقشاع غمة أبت إلا أن تظل جاثمة فوق صدور المناضلين الشرفاء".
ويبقى المصير غائباَ عن الأذهان !! فأما الذي يرجو السلامة والعافية يقول اللهم سلّم سلّم فأي طريق يؤدي إليها لا يعدله أي طريق آخر ؛ فلا دماء ، ولا ثارات ، ولا أشلاء ، ولا عودة إلى الخلف خطوات إلى الوراء ، ولكن هيهات لسلامة أن تطل من الأفق المليء بغمامة الاضطرابات والقلاقل والتدافع وهيهات هيهات أن ينجو هذا الوطن الجريح دوماً من وخزات وجراحات هذه الأعواد التي تحترق في جسده بين الفينة والأخرى والخوف كل الخوف أن يزداد اضطرامها :
فإنَّ النارَ بالعُودين تُذْكَى ... وإنّ الحربَ أوّلُها الكلام
فقلتُ من التعجُّب: ليتَ شعرِي ... أَأيْقاظٌ أُمَيَّةُ أم نيامُ
فإن كانُوا لِحِينِهِمُ نياماً ... فقُلْ قوموا فقد طال المنام
نعم ؛ لقد طال منام الساسة والمسؤولين وأخذوا على أنفسهم أن يطيلوا النعاس والتغابي والتعامي عن مثل هذه القضايا التي يعدونها صغائر وأعمال متهورة وأفعال تنبئ عن مؤامرات تحيكها دول خارجية وقوى متآمرة على الوطن الحبيب أما الواقع المعاش فهو يحفل بالمنجزات ويفتخر بالمعطيات ويزهو بما وصل إليه من النتائج والمكرمات .فلا فساد ولا بطالة ولا فقر ولا نهب لثروات البلاد وضياع لحقوق العباد ولا شيء يعكر صفو الحياة غير هذه الشرذمة الباغية التي تعشق العزف على أوتار أحلام العودة إلى الماضي البغيض وتسعى إلى تمزيق الوطن المريض :
إذا كنتَ مظلوماً فلا تُلفَ راضياً ... عَنِ القَوْمِ حتَّى تأخُذَ النصفَ واغْضَبِ
وَإن كنتَ أنتَ الظَّالمُ القومَ فاطَّرِحْ ... مقالتهم وَأشْغب بهم كل مَشغَــــبِ
والحق الذي لا مرية فيه أن هذه النظرة غير منصفة لما يعتمل في الواقع ولما تردده الألسن وتكتبه الأقلام من المشاهد والآلام المتكاثرة ، بل لا شيء غير الأزمات المتتالية والحروب الطاحنة والجرعات الظاهرة والمبطنة والسير بخطىً ثقيلة أو ضعيفة لا تحدث تغيراً في حياة الشعب باستثناء فئة متنفذة ومتسلطة ومحتكرة ومهيمنة على منافذ التحول نحو العز والتقدم والرخاء لبقية أفراد الشعب .هذا هو الواقع فإن صور الحياة اليومية لا تغيير فيها غير رتوش باهتة لا تصنع مجدا ولا تقدم سعدا ولا تقول للشر بعدا بعدا بل تناديه بملء فيها هلم إلينا ..
والمخرج الذي يجب أن يسعى إليه كل نزيه ووطني شريف ، بل ومن المحبين من أهله في المهجر ومن جيرانه الذين ستلفحهم نيران الفتن والقلاقل الموجودة إن لم يصطلوا بها؛ أن يقفوا وبحزم أمام معطيات الواقع ويسارعوا إلى تقديم مشروع مصالحة لإعادة الأمور إلى نصابها الصحيح بما يخدم أمن البلاد والعباد ورخائهم وسعادتهم واطمئنانهم ، وبما يخدم قوة وتلاحم منطقة الجزيرة العربية في وجه الأخطار المحدقة به والتي تخدمها هذه الأحداث الدامية والاحتقانات الشديدة وسيخرج الجميع يحمل معه آهات الحسرة والندم لما اقترفه من إهمال لمطالب الناس المشروعة واستهتار لأجندة الآخرين الذين يترقبون ويتربصون بالمنطقة الدوائر وينصبون لها الحبائل وربما بعد أن تقع الفأس في الرأس يكون لسان حالهم :
عليكَ سلامَ اللّه من مَنزلٍ قَفْرِ ... فقد هِجْتَ لي شوقاً قديماً وما تدرِي
عهدتك من شهر جديداً ولم أخَلْ ... صُروفَ النّوَى تُبلي مغانيك في شهرِ

نشر المقال على موقع المكلا اليوم

التحفيز طريق النجاح

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Fri, 24 Apr 2009 15:34:00 +0000

التحفيز من الحفز وقد جاء في كتاب العين للخليل بن أحمد الحفز: "حثك الشيء حثيثا من حلفه، سوقا أو غير سوق، قال الشاعر:

وقد سيقت من الرجلين نفسي ... ومن جنبي يحفزها وتين

أي يحثها لوتين، وهو نياط القلب، بالخروج.

والرجل يحتفز في جلوسه: يريد القيام أو البطش بالشيء. والليل يحفز النهار: يسوقه" ا.هـ

"ويأتي بمعنى الاستعجال وفي حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه أتى بتمر وهو محتفز فجعل يقسمه، قال شمر: يعنى أنه كان يقسمه وهو مستعجل.

قال: ومنه حديث أبي بكرة أنه دب إلى الصف راكعا وقد حفزه النفس.

قلت وأما قوله: وهو محتفز فمعناه أنه مستوفز غير متمكن من الأرض." ا.هـ من تهذيب اللغة للأزهري ..

فانجاز الأعمال واتمامها يحتاج حتماً إلى حفز وتحفيز سواء كان بمال أو بما يعد مالاً من طعام أو شراب أو كساء فإن لك يكن فشكر وثناء وتقدير

التحفيز النبوي إلى الأعمال :

المتأمل إلى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو يربي أصحابه على الفضائل واجتناب الرذائل نجد أن أسلوب التحفيز إلى الأعمال سمة ظاهرة في سياق توجيهاته :

من قرأ بـ : (قل هو الله أحد) ، فكأنما قرأ بثلث القرآن. (أحمد)

من قرأ كل يوم مئتي مرة (قل هو الله أحد) ، محي عنه ذنوب خمسين سنة ، إلا أن يكون عليه دين.

-وفي لفظ: من قرأ في يوم :قل هو الله أحد) مئتي مرة ، كتب له ألف وخمسمئة حسنة ، إلا أن يكون عليه دين.(الترمذي)

: قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض (أحمد ومسلم)

: من قتل كافرا فله سلبه ، فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا، وأخذ أسلابهم ،(أحمد ومسلم)

:أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في أمر الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرؤهم أبي ، ولكل أمة أمين ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.(الترمذي)

كافل اليتيم له ، أو لغيره ، أنا وهو كهاتين في الجنة ، إذا اتقى الله وأشار بالسبابة والوسطى (أحمد ومسلم)

والأمر في هذا يطول ليوضح لنا أهمية تحفيز القيادات لأتباعها وحفز هممهم وطاقاتهم للإبداع والإنجاز ..

وإني أتساءل هل كان بحاجة صلى الله عليه وسلم أن يحفز أصحابه وهو المربي والرسول بين ظهرانيهم وهم خير القرون كما قال عنهم "خير الناس قرني .."(أحمد)

هل كان بحاجة إلى ترغيبهم للجنة وهم قد آمنوا به وبايعوه على ما عند الله ؟

فكيف تبخل القيادات اليوم والدعوية خصوصاً أن تحفز أتباعها إلى العمل والاجتهاد والبدل والعطاء فرب كلمة أشعلت همة كانت خامدة ورب هدية ليست ذات قيمة كبيرة غيرت تصورات خاطئة في نفس الجندي وأوهام التابع تراكمت للتصرفات الخاطئة التي ينتهجها القائد بقصد وبغير قصد ..

اليوم تحفيز الموظفين في الشركات والمؤسسات التجارية هو عمدة تحريك العمل وتنفيذ الخطط والرقي نحو التميز ..ألسنا في تجارة مع الله ؟ ألم نكن نحن أولى من هؤلاء؟

ما بالنا أحبتي نخلط بين الأوراق فهذا يؤكد على قضية الاحتساب في الأعمال الدعوية وهو في حالة من الراحة والنعيم !! أليس كان الأجدر به أن يبدأ هو أولاً بالاحتساب أويشاركهم في عمل تطوعي ليكون قدوة لغيره؟ ألم يكن أولى به أن يعطيهم مما يملك ولو بكلمة طيبة ؟

تحفيز الأتباع هو مكمن النجاح وعنوان الوصول وسبيل الأقوياء..

دمتم بخير

الجزر الإماراتية وسياسة التوسع الإيراني

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Sun, 19 Apr 2009 10:10:00 +0000

الرفض الصادر عن المتحدث باسم الخارجية الإيراني حسن قشقاوي جدد الحديث عن ملف الجزر المتنازع عليها بين الإمارات العربية المتحدة وإيران طنب الصغرى والكبرى وأبو موسى ، واعتباره موضوع الجزر حق ثابت لطهران.كما أنه يفتح للمتابع آفاقاً واسعة في آلية السياسة الإيرانية تجاه دول المنطقة ، فإيران التي تحمل لواء التشيع والتي تسعى جاهدة إلى نشره في المنطقة بل والهيمنة عليها لا تألوا جهداً بين الفينة والأخرى من إرسال الرسائل التحذيرية إلى الدول المجاورة لها أن عليهم أن يلتزموا حدودهم البرية والجوية والبحرية حتى لا تمسهم آلة القوة الإيرانية فتسحق أراضيهم بين عشية وضحاها .
بالأمس القريب تفوه مستشار مرشد الجمهورية علي أكبر ناطق نوري بتصريحات أطلقها عن البحرين التي اعتبرها «المحافظة الرابعة عشرة»، وقال ان «نائبا كان يمثلها في مجلس الشورى الوطني»، بما يذكر بصدام حسين الذي اعتبر أيضا الكويت «المحافظة التاسعة عشرة»، وكان ما كان، فدفع العراق والعرب جميعاً، ولا يزالون، ثمن مغامرته وخفته واستخفافه بالحقائق الجيوسياسية. وهي ليست المرة الأولى التي يفلت فيها لسان المسؤولين الإيرانيين من عقاله، فقبله ايضا كتب حسين شريعتمداري، وهو مستشار آخر لخامنئي، مقالا في صحيفة «كيهان» قال فيه أن «المطلب الأساسي للشعب البحريني حالياً إعادة هذه المحافظة التي تم فصلها عن إيران إلى الوطن الأم والأصلي، أي إيران الإسلامية، ومن بديهيات الأمور انه لا يمكن.. ويجب عدم التخلي عن هذا الحق المطلق لإيران والناس في هذه المحافظة»(1).
ومنذ 29 نوفمبر 1971م والجزر العربية في قبضة إبران الفارسية حيث دخلتها القوات الإيرانية بعد انسحاب البريطانيين من هذه الجزيرة، ولا يشك عاقل أن موقع الجزر من دولة الإمارات العربية والتاريخ القديم في انتمائها لسلطة إمارة رأس الخيمة يؤكد بما لا مجال للشك أن هذه الجزر تبع لدولة الإمارات وأن الاستعمار البريطاني وبخطة خبيثة على غرار خططه الماكرة في تقسيم دول المنطقة وبالتعاون مع الدول الاستعمارية الأخرى وإعادة جدولة خريطة المنطقة وفق الحسابات السياسية التي تخدم في الأصل أمن واستقرار الكيان الصهيوني .
الجمهورية الإيرانية لا تألوا جهداً في التمسك بغنائمها والحيلولة دون أي تفريط بأي جزء منها مهما كلف الأمر استناداً لمبدأ القوة والإمكانات الهائلة التي تتمتع بها والتي أغرتها بتطبيق السياسة التوسعية التي تعشش في رؤوس الساسة الإيرانيين فتتفلت الكلمات من أفواههم معلنة عن رغبة كامنة بالتوسع في منطقة الخليج سيراً على نهج الرئيس العراقي السابق الذي جرب تحقيق الرغبة في احتلاله للكويت وكذا إسرائيل في احتلالها لمناطق الجولان وفلسطين وهي جميعاً رغبات استعمارية جديدة تتعزز كلما قويت وتعززت الإمكانات العسكرية لأي دولة فيفرز عن ذلك طغيان وسحق لمقدرات الآخرين وحقوقهم وسيادتهم .
ويبقى السؤال الذي يلوح دائما في الأفق لماذا لا تلاين إيران في موضوع الجزر بحيث ترضى بتحكيم دولي عليها ؟ الجواب يؤكد على أن حجج إيران ضعيفة لا تقوى على رد حجج صاحب الدعوى فالتاريخ خير شاهد على الجزر الثلاث استوطنت قبل استعمارها من الإنجليز بسكان الإمارات وولي عليها أمراء عرب كالأمير كمال محمد بن حريز" الذي تولى الإمارة في عهد الشيخ سلطان بن سالم حاكم رأس الخيمة "1919 - 1948م" . ثم جاء من بعده "محمود محمد علي أبو القاسم" ، وبعد وفاته تولى ابنه علي بن محمود ثم أخوه علي بـن محمد . وبعد ذلك تولى شؤون الإمارة "علي بن محمد أبو القاسم" . وكان آخر أمير في طنب "يوسف محمد علي أبو القاسم" فالقواسم الذين يحكمون الشارقة ورأس الخيمة العربيتين هم الذين مارسوا الحكم على الجزر بصورة فعالة ومستمرة.
والجواب الرئيس في هذه القضية هو الموقع الحيوي لهذه الجزر تكمن في قربها من مضيق هرمز الذي يعد من أهم الممرات الحيوية في العالم كونه معبرا لمئات البواخر المحملة بالنفط الخليجي المتجهة إلى مختلف أنحاء العالم، فأي قوة تسيطر على هذه الجزر بإمكانها السيطرة على المضيق الحيوي المهم. كما أن إيران تتخذ نهج التوسع السياسي والعقائدي لها في المنطقة خصوصاً واستيطان الإيرانيين فيها يجعلها مركزاً تبث من خلاله إيران نهجها وعقيدتها الشيعية إلى الإمارات وما حولها من الدول وفرض وجودها قرب دولة غنية بالنفط مما يقرب فكرة الاستعمار من تحقيقها على أرض الواقع وإن استبعد هذا الخيار إلا أنه يظل يلوح في الأفق مع تزايد القوة العسكرية والنووية الإيرانية الذي لا ينبغي الغفلة عنه .
(1) جريدة الحياة اللندنية 24-2-1430هـ / 19-2-2009م

هـوس الـمنـاصب

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Sat, 18 Apr 2009 10:25:00 +0000

الوصول إلى كرسي المسؤولية المفترض فيه أن يكون عبئاً ثقيلاً على من تحقق له ذلك ، فالمسؤولية صغرت أم كبرت الأصل فيها أنها تكليف أكثر منها تشريف ، ومغرماً أكثر منها مغنماً وفيداً ، إنها تجربة يحسن بمن استوعب مقتضياتها وملك أدواتها وخبر مداخلها ومخارجها القيام بها ، والسعي لبذل مزيد من الجهد للوفاء بحقها وهذا يتطلب ممن وقع عليه الاختيار أن يغير نمط حياته وسجل عاداته نحو مزيد من الاندماج بين أفراد المجتمع وتلمس مواضع النقص والخلل التي ترتبط بموقعه الوظيفي الذي كُلِّف به ؛ ليقوم بواجبه بحسب الإمكانات المتاحة والوسائل الممكنة وصولاً إلى المساهمة الفاعلة في تدعيم أركان الوطن وتقوية جدرانه وإعلاء بنيانه .
إلا أن هناك ثمة نماذج ممن ولِّيَّ على المسؤولية أو الوظيفة العامة _ في هذا البلد المغلوب على أمره _ نظراً لانتمائه الحزبي أو مكانته الاجتماعية والطبقية والتي تجاوز بها ممن هم أفضل منه علماً وخبرة ومعرفة ؛ لا يعرف قدر نفسه ولا يتواضع لمن هم أجدر منه وأعلم وأفهم لمختلف القضايا التي تدور في بيئته التي تحت نطاق مسؤوليته بل للأسف تجده يتكبر ويتغطرس ويرتفع ويغتر فيعجب بنفسه فتمقته العقول وترفضه القلوب .
هذا النموذج سيء جداً فهو لا يعبأ بما يقوله الناس خصوصاً خيرة المجتمع وكوادره المجربة وممن لا ينتمي لحزب ولا يوالي أو يعادي على أساس ضيق أو مناطقي ، بل هم من الوطنيون الشرفاء الذين يأملون رقياً وتقدماً لأمتهم وكان الواجب عليه أن يستمع لنصائحهم ونقدهم وينظر في أمره بإنصاف وتعقل وروية دون هروب من الواقع أو تنصل من المسؤولية بل يواجه ذلك بكل رحابة صدر وسماحة نفس وترفع عن الدنايا والمحقرات التي تخدش سيرته الذاتية ؛ فلا استهزاء أو احتقار بالآخرين ولا عبث بأموال الأمة وثروتها ولا عنت يصيب الصالح من الناس خصوصاً فيضغط عليه بقراراته المتعجرفة ليتغير ويصبح فاسداً مثله فينتقل من النزاهة التي كانت تعمر قلبه وجوارحه إلى الفساد والتحايل واستعمال الرشوة ليحصل على حقه الذي سلبه إياه هذا المسؤول الطائش وهنا يتوغل ويتجذر الفساد في المجتمع .
ومنهم من لا يرعوي عن غيه وطيشه ولو توالت عليه الاحتجاجات ولطخت سمعته ودست في التراب فهو لا يهمه ذلك بقدر ما يهمه كم سيكسب من هذا المنصب حال وجوده فيه وكم سيرصد في البنك من الحسابات والأسهم ، شعاره كل إناء بما فيه ينضح .وليت هذا المذكور نظر وتأمل إلى حال المسؤولين في الغرب والبلاد المتقدمة ليرى أوراق استقالاتهم جاهزة عندما يتسامع الناس بهم في قضية أخلاقية أو تهمة وجهت إليهم ولو لم يتم التحقق فيها فلا مجال لديهم للصبر على حال من شك المواطنين فيه من إخلاصه وعطائه لوطنه .
المسؤول الواعي لوقائع الحياة ومجريات الأمور يحذر أن يجعل الناس يمقتونه ويبغضونه في الخفاء ويضحكون وتباسطون معه في العلن بل ينبغي أن يتفطن أن هؤلاء الذين ينافقونه ويكيلون له دواوين المديح كذبا وزوراً لن يقفوا إلى جانبه إذا تناوشته سهام العدالة وقيدته أغلال التهم فلن يعدو أن يكون سجلاً مضى وطوي، وتاريخ عفن من النصب والاحتيال وأخذ أموال الناس بالباطل والجور. إنها خاتمة قد لا تجد منها إلا الاحتقار والتهتك والنسيان ، والمنطقي هو أن يبادر إلى بذل ما يستطيع من وقته وراحته وتفكيره لأجل هذا الوطن العزيز على قلبه فيملأ سجله بالإنجازات والنجاحات الصادقة غير المزيفة ليصبح ذكراً خالداً في مخيلة الناس ويصبح معه وبه الوطن عزيزاً شامخاً في النفوس .
وقد قالوا :أن القلوب لا تبقى لوال لا يَنْعَطِف إذا استُعْطِف، ولا يعفو إذا قَدَر، ولا يغفر إذا ظفر، ولا يَرْحَمُ إذا استُرحم ، فكيف بمن امتلأ حقداً وغلاً وهماً وغماً على الآخرين ؟! فهو يخشى منهم على منصبه ويحتقن في دخيلة نفسه تبرماً وقلقاً وضيقاً كلما رأى أحدهم ينتقده أو يشرشحه على أوراق الصحافة ومواقع الانترنت ربما كان هذا المنتقد على حق فيما قال وكتب ولكن هذا المهووس بحلاوة المنصب قد طمس عيناه أن تريا الحق فتتبعه والباطل فتجتنبه بل قد صور لنفسه صورة من العظمة والكبرياء والغطرسة حجبته عن أن يرتقي بنفسه ويغير من حاله ويحذر كل الحذر من سوء مآله وتغير أحواله كما هو شأن العقلاء الذين يتتبعون الصواب والحكمة أين ما كانت ليتلمسوا مواطنها ويتعرضوا لنفحاتها لتسمو نفوسهم وتعلو رتبهم وتكثر إنجازاتهم لا يهابون دواهي الزمان ولا نكباته ومصائبه حالهم كقول القائل :
وإنا على عض الزمان الذي ترى ... نعالج من كره المخازي الدواهيا

نش في صحيفة الأيام اليمنية (5700)عدد الجمعة 17/4/2009مالموافق 21/4/1430هـ

خواطر تربوية للشباب (1) الحياة ليست عبثاً

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Tue, 14 Apr 2009 10:04:00 +0000

الحياة ليست عبثاً

إخواني الشباب :
أحببت أن أسدي لنفسي ابتداءً ولكم خاطرة تزورت في مخيلتي لعلها تكون لكم مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر ونبراساً في سيركم في هذه الحياة ، لا أدعي كمالها وهيهات وهي نتاج فكر بشري يعتوره النقص والخلل والضعف وحسبي أنها نصيحة محب امتثالاً لقول النبي الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ نقلتها من تجارب العظماء والعقلاء ، وقد قيل : تجارب المتقدمين، مرايا المتأخرين، كما يبصر فيها ما كان، يتبصر بها فيما سيكون، على حد قول أحدهم:
والدهر آخره شبهٌ بأوله ... ناسٌ كناسٍ وأيامٌ كأيام
وليس من حادثةٍ ماضيةٍ إلا وهي تعرفك الخطأ والصواب منها لتكون على أهبةٍ في أخذك وتركك، وإقدامك ونكوصك، وقبضك وبسطك، وهذا وإن كان لا يقي كل الوقاية، فإنه لا يلقى في التهلكة كل الإلقاء.
أحبتي : ينبغي لنا أن ننظر إلى الحياة بعين المتبصر الواعي المؤمن بسنن الله في هذا الكون الذي خلق كل شيء وفق حكمة بالغة في التألق والإبداع والإتقان ، ونتأمل في تعاقب الليل والنهار ومداولة الأيام بين الناس فإن ذلك مما يزيد الإيمان في القلب ويعين على الصبر وعدم الجزع عند حلول النوائب والمصائب والملمات والثبات في كل مايصادف المسلم من الشدة والرخاء فكم من نفوس تصبر للشدة وتتماسك ولكنها تتراخى بالرخاء وتنحل ويصيبها الضعف والخور كما قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه "ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر".
الحياة ميادين للابتلاء والتمحيص فقد خلق الله الخلق ليعبدوه لا ليلهوا ويعبثوا ويزدادوا ضياعاً وانحرافاً ، لم يخلقوا ليفسدوا في الأرض ويهلكوا الحرث والنسل كلا لم يخلقهم للهوان والذلة والمسخ ، بل خلقهم خلفاء في الأرض فيعمروها ويشيدوها ويضيفوا عليها لمسة من إبداع ، ومسكة من عقل فيعبدوا الله حق عبادته وحده لا شريك له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته فتسير لهم الأيام بهاءً وسروراً و وتتوالى عليهم الأحداث فتترك لهم بصمات لا تنسى.

إنه العيش الحقيقي عندما يصبح للمرء هدف يسعى إليه ، وحلم يكد ويتعب لأجل تحقيقه ، وأمنية تراود مخيلته بين الحين والآخر ولكن فرق بين حلم يصل بصاحبه إلى العلياء وآخر إلى الذل والهوان ؛
المرءُ يَسْعَى ثمَّ يُدْرِكُ مَجْدُهُ ... حَتَّى يُزَيَّنَ بالَّذِي لم يَفْعلِ
لم نعش أخي الكريم لنملأ البطن بلذيذ الطعام ونسقي العروق بالماء والشراب ونقضي الساعات تلو الساعات في عبث ولهو ثم نخلد لنوم عميق فما نستيقظ إلا وحر أشعة الشمس تلفح وجوهنا ، كلا ؛ ليس هكذا حياة العقلاء الذين عرفوا للوقت قيمته وللبدن عافيته وللقلب سلامته حتى يلقى ربه وقد أحل عليه رضوانه وادخله برحمته جنته .
أصبحت لا رجلاً يغدو لمطلبه ... ولا قعيدة بيت تحسن العملا
إنما الحياة الحقة أن نكون فيها سعاة للبناء ورجالاً للبذل والعطاء وأخياراً لفعل الخير ونيل الرضا ، إنها لذة التمتع بهذه السنين القصيرة والأشهر اليسيرة والأيام مع الساعات الجميلة منها والعسيرة ، فكيف بك أخي الكريم تضيع هذه الفرصة دونما تاريخ يحفظ لك هذا الزمان القصير أو سجل ناصع يظل يتذكره الأقربون والأبعدون ويحصيه مولاك وخالقك فيجازيك على سعيك "فما يحسب للإنسان إلا كسبه وسعيه وعمله . لا يزاد عليه شيء من عمل غيره . ولا ينقص منه شيء ليناله غيره . وهذه الحياة الدنيا هي الفرصة المعطاة له ليعمل ويسعى ؛ فإذا مات ذهبت الفرصة ،فلن يضيع شيء من السعي والعمل والكسب؛ ولن يغيب شيء عن علم الله وميزانه الدقيق . وسينال كل امرئ جزاء سعيه وافياً كاملاً لا نقص فيه ولا ظلم" .
أخي :وبعد هذا تذكر أن ما بعد الحياة الدنيا الفانية حياة باقية ممتلئة بالحيوية تحتاج منك إلى رصيد من الأعمال والحسنات لترتقي من خلالها في الدرجات العلى وتصبح من الأخيار والصفوة الأُولى ، فاجعل ما تنتجه في هذه الدنيا سلماً لرصيد الآخرة فتجمع بين الخيرين ، فانفض عن نفسك غبار الكسل والعجز واستبدل عنه بغبار العمل فهو خير من زعفران العطلة.. وفقنا الله وإياك وسدد خطانا جميعاً إلى ما يحبه الله ويرضاه .

مجالسنا المحلية إلى أين؟

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Mon, 13 Apr 2009 03:53:00 +0000

تظل المجالس المحلية بارقة أمل ، ومفتاح خير للمواطن اليمني الذي ظل ردحاً من الزمن يعاني من قيود وأغلال الإدارة المركزية في تسيير شؤون البلاد وأحوال العباد فمن خلالها يستطيع أن يرى خير منطقته ظاهراً للعيان ويرى التغيرات التدريجية والنقلات النوعية في مستوى الخدمات ورقى المعاملات والتحسينات والإبداعات في قسمات الأحياء السكنية والساحات العامة والترفيهية ، بل وفي كل ذرة رمال من بلدته الحبيبة على قلبه ، إنها مجالس المفترض فيها أن تكون عوناً للمواطن للانتقال من حياة الفوضى والعشوائية والإتكالية إلى حياة النظام والنشاط والأعمال والمشاريع الحيوية ، ومن روتين الإدارة السقيمة إلى سلاسة وانسيابية التعامل بين المسؤول وموظفيه من جانب وبين الموظف والمواطن من جانب آخر.

إنها مجالس تأبى الركون إلى المشاكل العالقة والمهاترات الفارغة والانتماءات الحزبية الضيقة ، التي لن تولد إلا التأخر والتخلف وضياع الأيام والأسابيع والأشهر في دوامة صراع لا ينتهي ؛ ضحيته بالدرجة الأولى المواطن ومن خلفه منطقته التي رسم لها الكثير والكثير من الأحلام والأماني حينما صدق تلك الجداول الانتخابية والتي لم يمض عليها زمن طويل حتى تهشم وانهار كيانها بمثل ما يرى ويسمع من مسرحيات وتمثيليات اجتماعات فارغة المحتوى قليلة الجدوى .

إن إشكالية المجالس المحلية تكمن في غياب التجرد والصدق في أفرادها وتغلل النزعة الحزبية في أعماقهم حتى صار الكثير يعاني أزمات نفسية من جراء تكاثر الأزمات والمشكلات التي ما إن تهدأ قليلاً حتى تستأنف عملها أشد مما كانت عليه ، لقد ظهرت هذه التجربة للمجالس المحلية وبعد إصرار ومثابرة من القيادة السياسية في إيجادها لكنها في المقابل غفلت السلطة عن مسألة الرقابة لها والمتابعة لآلية وسير عملها مع التسهيل التام لكل متطلباتها لتنفيذ خططها وهو الجانب المهم والحتمي في نجاح أي تجربة مهمة ورائدة .

أعتقد وأجزم في هذا الاعتقاد أن المجالس المحلية لا يصلح لها إلا من استقل عن توجيهات حزبه وصار حزبه الأول والأخير في عمله ومهمته الجديدة وطنه ومنطقته يسعى حثيثاً وجاهداً للرفع من معاناته ، وسد ثغراته ، والتخفيف من أناته ونكباته، إنه يخطط مع إخوانه أعضاء المجلس كيف تحسن معاملات الناس ؟ وكيف تنظف جيوب المسؤولين قبل الشوارع والأزقة من أموال البلاد والعباد إنه يسعى لنشر ثقافة النزاهة والأمانة في قلوب الناس ، وثقافة النظافة والجمال في كل بقعة وحارة ومنطقة حتى ترتاح العيون لجمال ما خلق الله وأبدع ،وأتقنه البشر الخلص لأوطانهم ، إنها تفعل المبادرات الإيجابية وتهتم بكل مبدع ومتألق وموهوب ، إنها تحافظ على مكتسبات الإنسان وتصلح من اعوجاج أفكاره ، وتهذِّب أخلاقه وتخلق جواً رائعاً من التكامل والتعاضد والتسامح والتنافس الشريف للبناء ، وبلوغ الدرجات العالية والمراتب السامقة من البذل والعطاء .

إنني أطالب كل عضو في المجالس المحلية رأى أنه لم يقدم شيئاً لبلده أن ينفض عن نفسه غبار الكسل والعجز والخمول ويتأهب للعمل ويراجع حساباته جيداً ماذا قدم من رصيد لمنطقته التي وعدها بالكثير ؟ وأن يغلق ملف المناكفات مع إخوانه ويعمل معهم كفريق واحد ليكتب لهم التاريخ رصيد الإنجاز والنجاح بما قدموه من منجزات وأرقام وإحصائيات تتألق وتتلألأ ، إنها ستكتب بماء الذهب في قلوب وعقول الناس قبل أن تسطرها صفحات الكتب والصحف والمجلات ، إنني أطالب هؤلاء الأعضاء المحترمين وأحسبهم من خيرة من اختارتهم مناطقهم أن يتحملوا المسؤولية كاملة وأن يعلموا أن قدر الإنسان في هذه الدنيا بما سطره وأنجزه من أعمال فلا يزكيه في هذه الدنيا ماله ولا جاهه ولا نسبه وإنما عمله الذي يرفعه عالياً ويتبوأ من خلاله مكانة مرموقة في كل محفل وميدان وصيد محفوظ عند المولى الكريم المتعال .فإن لم يستطع ذلك فليس له إلا أن يتنحى عن هذه المسؤولية ويذهب لحال نفسه لعله يتزكى.

نشرت في موقع المكلا اليوم على اهذا الرابط هنـــــا

قتل الزوجة الثانية جريمة جديدة ضد التعدد

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Fri, 03 Apr 2009 07:20:00 +0000

تفاجأتُ عندما قرأت الخبر في صحيفة الوطن السعودية عدد يوم الأربعاء 5 ربيع الآخر 1430هـ الموافق 1 أبريل 2009م العدد (3106)مفاده : "تفاجأ سعودي في العقد الرابع من عمره اليوم بمقتل زوجته نحرا أثناء عودته لمنزله الكائن بأحد أحياء مركز طبرجل 90 كلم شرق القريات . ووفقا لمعلومات حصلت عليها الوطن فإن الزوجة ( 25 عاما) سعودية الجنسية ولا يوجد بينها وبين زوجها مشكلات أسرية. وفيما حاولت الوطن الحصول على معلومات تفصلية من الجهات الأمنية أفاد المتحدث الأمني بمنطقة الجوف العقيد دامان الدرعان بأن المعلومات المبدئية تشير الى صحة الواقعة وان بيانا تفصليا سوف يصدر لاحقا. تحديثا لما انفردت به الوطن في قضية نحر زوجة سعودية بمركز طبرجل، فقد أعلنت شرطة منطقة الجوف قبل قليل على لسان الناطق الأمني العقيد دامان بن ونيس الدرعان ما يلي: تبلغت غرفة العمليات بمركز شرطة طبرجل عند الساعة 12:45 ظهرا من يوم أمس من خلال اتصال هاتفي من احد المواطنين في العقد الرابع من عمره مبلغا بأنه وعند عودته لمنزله خلال فترة الاستراحة لصلاة الظهر تفاجأ بوجود زوجته الثانية في العقد الثاني من عمرها مقتولة داخل غرفة نومها وقد انتقلت جهات الاختصاص للموقع وتمت معاينة الجثة ونقلها الى ثلاجة الموتى. وأضاف الدرعان بأنه رجال الأمن تمكنوا من القبض على الجاني حيث تبين انه ابن المدعي ويبلغ من العمر 17 عاما وبالتحقيق مع الأخير اعترف بدخوله شقة والده خلال غيابه لضرب زوجة والده، وعند دخوله معها في نقاش قام بضربها بعصا خشبية وتحفة فخارية، وعند محاولتها المقاومة أجهز عليها نحرا.واختتم الدرعان حديثه بتأكيد تصديق اعتراف الجاني شرعا بمتابعة مدير شرطة منطقة الجوف اللواء احمد سعيد مله .أ.هـ

الجانب الإعلامي برأيي له دور كبير في الوصول إلى هذه الحالة المزرية فالإعلام الممنهج الذي يصور رداءة التعدد وسلبياته وكأنه جريمة يرتكبها الزوج ، له تأثير فعال في الزج بالمسلمين إلى متاهات الجريمة وفوضى الأخلاق وضياع القيم . فمسلسل الحاج متولي ومسلسلات أخرى صورت أن التعدد مجرد نزوة جنسية عند الرجل لا تهدأ إلا أن يورط بنات الناس في مشاكل ومآل لا يحسدن عليه ..ثم يتفنن كاتب السيناريو وطاقم الإخراج في تدريب العائلة على الاعتراض على هذا الواقع الجديد والزج بهم في تصرفات قد لا تكون موجودة في الواقع ولكن هكذا هم يريدون ويهدفون ويضعون التوقعات والافتراضات التي لا تتماشى وقيم المجتمع وتربيته بأنها واقع سيكون بلا محالة ويستدلون بأدلة شرعية يحاولون أن يعضدوا توجههم الفاسد كحديث عائشة عندما كسرت صحفة زينب ..المهم أن الحياة الأسرية اليوم تواجه أعتى الأسلحة وأفتكها للنيل من هدوئها واستقرارها وسكينتها بل والسعي نحو تهتكها وضياع فتياتها وشبابها ففي المقابل تجد التمجيد لمواقف العشق والحب والهيام واللقاءات المحرمة والقصد من ذلك كله فتح الأبواب المغلقة والبيوت المحصنة حتى تستمرىء الفساد والانحلال وتسقط في حمأة الرذيلة .ولهذا فإبراز مثل هكذا جرائم ووقائع من قبل الأجهزة الإعلامية الموبوءة دون وضع المعالجات لها والتصحيحات التي تساعد على لحمة المجتمع وتماسكه بل إنها تسعى لتعميمها للأسف الشديد في المجتمع والتأكيد على أن المشكلة الأولى والأخيرة هي الشعيرة العظيمة من شعائر الإسلام "التعدد" أما المعاكسات والخلوات في الأماكن المظلمة وفي السواحل ومعاقرة الفاحشة فيها هي نماذج التحضر والحرية التي يريدونها ..لذلك يتحتم الواجب من قبل الدعاة وطلبة العلم والمفكرين والموجهين أن يقوم كل بدوره في الإصلاح وتعديل الصورة في أذهان الناس التي قلبتها لهم تلك الوسائل اللئيمة القبيحة وأن يستمسكوا بكتاب ربهم وتوجيهاته العظيمة وهدي نبيهم وسيرته العطرة المليئة بالصور الناصحة والمواقف المشرفة وسيرة القرون المفضلة التي كان التعدد شائعاً ومنتشراً فيها ويكفي أن نقرأ سير التراجم لنجد الأعداد المتكاثرة من الأبناء والزوجات ولم نجد هذا التهويل لمشاكل التعدد مثلما نجدها اليوم والسبب الرئيس لذلك هو البعد عن شريعة الله عزوجل والارتماء في أحضان الإعلام الفاسد الذي يخرب أكثر مما يصلح ..

مع الخشوع

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Mon, 09 Mar 2009 11:12:00 +0000

إخواني أخواتي :
مهما قرأت عن الصلاة والخشوع فيها وعن الإيمان فإنها تظل قراءات عابرة لا تختمر في القلب ولا يتفهمها العقل إذ أن القلق وما يتبعه من إفرازات واضطرابات نفسية تحول دون التطبيق لما نقرأه ..
يجب عليك أيها المسلم أولاً أن تتخلص من القلق والتوتر وما يصحبهما من أمور تعكر صفو النفس وتحول دون الاستمتاع بلذة الصلاة وروحانية الطاعة ومتعة القرب من المولى الكريم جلّ في علاه ..
أثبت العلم أن دماغ الإنسان وبقية أعضائه هي ضعيفة أمام متطلبات الهوى الموجودة في الدماغ الحيواني، وإن لم يُسيِّر الإنسان الدماغ الحيواني مركز ومبعث الغرائز والشهوات والانفعالات وفق تعاليم الخالق، وهو أدرى بما يصلحه، بواسطة الدماغ المفكر الذي زُوِّد به، أصبح هلوعاً جزوعاً عجولاً منوعاً كصفات شعورية وسلوكية مرضية.
ويقول سبحانه :(يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم. والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً. يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً) (النساء/ 26 – 28). وهذه السبل الواقية من الضلالة هي في الصلاة، وللصلاة كوقاية شروط يجب الالتزام بها. وقد فصلت هذه الشروط في سورة المعارج: (إن الانسان خلق هلوعاً. إذا مسّه الشرّ جزوعاً. وإذا مسّه الخير منوعاً. إلا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمون. والذين في أموالهم حق معلوم. للسائل والمحروم. والذين يصدقون بيوم الدين. والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. إن عذاب ربهم غير مأمون. والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم بشهاداتهم قائمون. والذين هم على صلاتهم يحافظون) (المعارج/ 19 – 34).
فليلتزم الإنسان إذا أراد الشفاء من قلقه بهذه الوصفة الإلهية بعد أن يفهم شروطها وليتممها ويثابر على العمل بها، وسيجد نفسه بعد حين أنه من أسعد المخلوقات. وهذا هو واقع المؤمنين الحقيقيين.
ولا صلاة إلا بخشوع وقد بلغ من منزلة الخشوع فيها أن الله (سبحانه) جعل الصلاة الخاشعة أول صفات المؤمنين المفلحين الوارثين للفردوس ، حتى اختلف الفقهاء في الاعتداد بالصلاة التي لا خشوع فيها ! ! ، وإن كان يسقط أداؤها ، لكن الأجر بعيد .
1- العلم بمنزلة الصلاة ، والإلمام ببعض أسرارها ، وهو الأمر الذي لا يهتم به إلا قليل من الناس .
2- المحافظة على آدابها الظاهرة حال التطهر والاستعداد لها والخروج إليها ، والاعتدال والاطمئنان في كل أركان الصلاة وأجزائها ، مما يحقق خشوع الظاهر ، فيساعد على خشوع الباطن .
3- التحقق بخشوع القلب ، وتجريده من الرياء ، فإنه لا خشوع بلا إخلاص ، ولا بد منهما جميعاً ، فإن ذهاب أحدهما يتعلق به ذهاب الآخر ، قال (تعالى) :{ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ، الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ، الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ }الماعون4، 6
4- تدبر معاني الأقوال ، وأسرار الأفعال في الصلاة ، وهي مجال خصب وبحر لا ساحل له .
5- النظر في سير الخاشعين أحياءً وأمواتاً .
6- قيام الليل ، وهو مدرسة تعلم الخشوع والإخلاص .
إذا ما الليل أظلـم كابدوه ... فيسفر عنهم وهم ركـوع
أطار الخوف نومهم فقاموا ... وأهل الأمن في الدنيا هجوع
هذا ما تيسر جمعه وتدوينه وبقي عليك المكابدة والمغالبة حتى تفلح في اجتياز هذه المعضلة العارضة في رحلتك التعبدية التي حتماً ستنتهي إذا اتبعت وصفة الطبيب وتجملت بالصبر والتحمل ..

نسمات الصباح

bafdel70@hotmail.com (tahabafdhel) — Sun, 22 Feb 2009 14:21:00 +0000

نسمات الصباح
في الصباح تتجاوب الديكة صراخ بعضها ببعض وتنتشي من أصواتهن الطيور فتزقزق وتزغرد بأصوات غاية في العذوبة كما يقول الشاعر:

فيا صبح كمش غبر الليل مصعدا ... بِبَمٍّ ونبِّـهْ العفـــاء المـــوشح

إذا صاح لم يخذل وجاوب صوته ... حماش الشوى يصدحن من كل صداح

وفي الصباح تتنزل البركات وتتنسم الجوارح نسمات الهواء العليل الجميل ..وعند الصباح يحمد القوم السرى .

ومما ذكره صاحب كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب قال :

"ومما يدخل في هذا الباب، ما حكي عن أن بعض الأعراب تزوج بأربع نسوة، فأراد أن يختبر عقولهن.فقال إحداهن: إذا دنا الصبح فأيقظيني. فلما دنا الصبح، قالت له: قم، فقد دنا الصبح؟! فقال: وما يدريك؟ قالت: غارت صغار النجوم وبقي أحسنها وأضوؤها وأكبرها، وبرد الحلي على جسدي، واستلذذت باستنشاق النسيم. فقال لها: إن في ذلك دليلاً.ثم بات عند الثانية، فقال لها مثل مقالته للأولى. فلما دنا الصبح، أيقظته. فقال لها: وما يدريك؟ قالت: ضحكت السماء من جوانبها، ولم تبق نابتة إلا فاحت روائحها، وعيني تطالبني بإغفاءة الصباح. فقال لها: إن في ذلك دليلاً.ثم بات عند الثالثة، فقال لها مثل ذلك. فلما دنا الصبح، أيقظته. فقال لها: وما يدريك؟ فقالت: لم يبق طائر إلا غرد، ولا ملبوس إلا برد، وقد صار للطرف في الليل مجال، وليس ذلك إلا من دنو الصباح. فقال لها: إن في ذلك لدليلاً.ثم بات عند الرابعة، فقال لها مثل ذلك. فلما دنا الصبح، قالت له: قم، فقد دنا الصبح! فقال لها: وما يدريك؟ قالت: أبت نفسي النوم، وطلبني فمي بالسواك واحتجت إلى الوضوء. فقال لها: أنت طالق، فإنك أقبحهن وصفا.

أسأل الله أن يجعل صباحك غاية في النشاط والبركة والهمة العالية ..