抬槓｜Tai'gang

台北縣：拿貓當靶

2010-01-22T16:27:00.000+08:00

台北縣傳出殘忍虐貓案件，台灣維基推手、同時也精研射箭運動的KJ在噗浪上評論道：「三峽有一群玩十字弓的人，十字弓又是要登記的用品，應該不難查。而且箭通常都會用相同的箭羽或做一樣的記號，如果查不出來，一定是警方辦事不力。」

台中：寵物公園，蓋了不用還得拆？

2010-01-21T10:46:00.000+08:00

長期關注流浪動物議題的部落格Welcome to the Real World 部落客 boogier 在最近的一篇文章中揭開了台中市浪費公帑的事實跟台中市長胡志強虛偽的動物政策。

(搬回台中，就是為了要就近關心中部事。從今天起，我會仿照全球之聲的模式開始固定報導跟介紹跟中部-台中縣市、南投、彰化-相關的部落格文章，
希望關注台灣其他區域的朋友可以一起加入、或是提供消息)

台灣：國片回來了！--不只是海角七號！

2008-09-17T00:49:00.000+08:00

今年夏天，台灣電影不僅僅是回春，還如豔陽般炙熱。

即使強烈颱風襲台，戲院裡仍大排長龍，只為了看「海角七號」這部台灣電影。這部電影上映至今約一個月，從不看好到破八千萬，甚至，網路上出現串連活動，只為了讓這部電影的票房破億。一部台灣電影成為「全民運動」，著實讓陷在奧運失利、政治污濁中的台灣人，興奮了起來。

常寫影評的Ryan便忍不住藉著這部電影評論近來受到關注的前總統海外密帳事件，他認為當初他捐給前總統的錢，若是拿來支持海角七號的導演，該有多好。他同時評論，這部電影不但落實在地文化的堅持，對片中草根人物真誠不剝削的刻劃態度，也和國際知名導演侯孝賢早期作品互通聲氣，值得肯定：

關於侯孝賢公開美言《海角七號》，表示「太好看了，我等台灣出現這樣的電影，已經等很久了！」我想這絕非僅只是單純禮貌性的場面話。正如他當年走出三廳電影的刻板公式，以超越類型片的細微敏感，活潑地捕捉當代台灣城鄉生活，為「全球情感，在地特色」的商業電影做了最精彩的示範，如今相隔四分之一個世紀，小魏導演再度踏上這條軌道，以台幣五千萬打造既新穎又懷舊的《海角七號》，怎能不叫人興奮？

Ryan甚至還說：

在這痛徹心肺的日子裡，《海角七號》讓我明白，「愛台灣」三個字其實可以實踐得如此真實。

由於台灣電影市場低迷許久，「支持國片」成為一種口號式的愛國行動，但向來曲高和寡的台灣電影，即使在國外影展獲獎連連或引起注意，也無法換成票房。於是，「國片」常常是票房毒藥，讓片商、發行商與電影院都敬謝不敏。年初上映的「牆之魘」甚至遇到沒有電影院願意播映的窘境：

因為這個「二二八的背景」讓許多電影院不願意上映這部電影（但我想國片本來就很毒藥XD）

台灣觀眾對於台灣電影失去信心許久，於是將看國片當成做公益。但由於「海角七號」故事說得好，剛好扣住近年來發酵的本土意識，加上網路上口耳相傳，因此讓觀眾不僅僅為了「愛台灣」而進戲院，而是進了戲院後去感受「愛台灣」這件事。「海角七號」的賣座，讓很多人很興奮。楊小乖便說：

終於，等到國片迷到眾生的這一刻。這種心情，還真像《海角》裡那個「要放火把恆春燒了、召回所有年輕人回鄉，重新打造一個自己的恆春」的鎮代；我想這是候孝賢說的：「等這部片子等了十年」的意思，在極端高傲(如蔡明亮)和極端白爛(如吳宗憲)的電影，畫分出小眾和微眾的國片巿場之後，終於出現了黃金交叉點，達到絕大多數台灣人的情感和價值觀的邊際曲線，喚回了這十年來被排除及出走的國片觀眾。

而海角七號的賣座，也讓很多人開始討論國片行銷的問題，或分析這部電影成功之處，如 Tzara所言：

如果說《海角七號》的狂賣也來自於「普羅大眾的口碑」，那《海角七號》另一個重大的影響力就是成功拉抬普羅觀眾對於國片觀感。而這裡只得「普羅觀眾」，正是那些願意「不作任何功課」，光看到片名、廣告、電影海報、電影預告就願意進去看的「大眾」；是那些過往認為「看國片浪費錢」、「看國片一點都不能拿出來說嘴，不能獲得同儕認同」的大眾。而《海角七號》得以成功攻進這塊過往難以攻佔的票房人口，才是真正賣座的關鍵。

國片觀眾＋第一波普羅大眾在網路討論的熱度(尤其是PTT)，MSN暱稱的串聯，成功吸引第二波普羅大眾的興趣，甚至形成「非看不可」，「大家都在看」的一窩瘋現象（很正面的）。

而今年成功透過網路口碑來行銷，拉觀眾進戲院的第一部電影，是知名影星曾志偉投資的「九降風」，票房為三百多萬，多為青少年間的口耳相傳（而且夾著這股台灣電影風潮，已經下檔的九降風將重新上映）。更早之前透過網路口碑行銷的，則為去年初上映的練習曲，票房近九百萬。而這樣的票房則是導演不計成本，巡迴台灣，公開播放以建立口碑所致。練習曲導演陳懷恩說，他希望電影院不只是年輕人才進去的地方，他希望全家人都可以進電影院，如 annpo的文章所說：

陳懷恩苦笑地說，以台灣現在的國片環境，這些心血自然無法以獲利的方式回收，但他拍這樣的電影，原本就不奢望能夠賺錢，而是希望能讓很多人都有機會來看這部電影，台灣各地的人都看得到，全家人一起看…，讓大家感受一下台灣的美好，學習從不同的方位視角來看台灣，這塊我們的土地。

「練習曲」去年想要達到的目標，「海角七號」達到了，他的觀眾橫越更寬廣的年齡層，而且，電影中描述的本土風情、族群特色與小人物的討喜，都藉著夢想、愛情、親情等動人的元素發揮出來，加上好聽的音樂與感人的故事，讓向來被批評「不會說故事」的台灣導演與電影，可以證明他們優越的說故事能力。擅長寫影評的 woosean便說：

我對魏德聖這個人的佩服，以及本片散發出的、屬於台灣電影的潛力。雖然我相信追求夢想不是賭博，但我欣賞魏德聖這種義無反顧的氣魄，而本片雖然離完美很遠，但本片確實展現了近期台灣電影少有的潛力，這潛力橫跨商業性與在地元素的利用，以致於直指人心的單純感動，再再說明了，有好的故事、好的團隊與好的管理技巧，台灣電影也能揚眉吐氣。

誰說我們沒有故事？只要願意想、願意說，故事真的隨處都是。

許多觀眾都為電影中的愛情故事感動，但更多人看到電影所傳遞出的問題意識，例如台灣的認同，或是故事主要場地的變遷與故事，或是庶民文化被描述清楚的感動。而更被注意的則是台灣自然山林的BOT問題。如poiesis所說：

山上也要BOT，海邊也要BOT，什麼都被BOT。
為什麼這麼一片美麗的海，被飯店圍起來，我們民眾都沒辦法看到？
只能讓住在這飯店的外地人看？
──電影《海角七號》

正當《海角七號》的那段台詞大概已是流傳街頭巷尾的耳熟能詳，搶救蕃仔澳及杉原海岸的雙灣行動，也同時開始了。沒人可以說得清楚，是公民社會團體挪借了《海角七號》的大眾支持？抑或，這只是因為《海角七號》表達出了「非台北觀點」共同感受的集體憤怒？

而 munch更是直接點出電影暗批的目標，並肯定導演的膽識：

在電影裡，不會只是消費鄉土風味，現實的鄉土反思都在，懶惰的郵差，衝動的警察，甚至談及地方發展的困境，讓人看明星，也能看見土地，特別是借了夏都旅館的場地，讓鎮代痛罵外來者佔據沙灘，恆春人不能享受，罵的正是佔據大灣沙灘的夏都，這種反省與膽識，看了讓人過癮，借你地還罵你，夠棒的魏德聖導演。

海角七號的賣座，讓台灣觀眾開始藉著雅俗共賞的電影語言，瞭解台灣電影的精彩，台灣故事的豐富，同時也在這些感動歡笑中，感受到導演想傳遞的訊息。在海角七號後上映的囧男孩，也隨著這股風潮受到注意，這部描述單親家庭兒童的夢想與想像生活的電影，也藉著豐富的電影語言與歡笑感人的元素，讓觀眾感動。

今年台灣電影被認為「國片復興」，票房可觀，類型也多樣精彩，包含流浪神狗人、蝴蝶、牆之魘等歷史社會議題的電影，還有花吃了那女孩、漂浪青春這種描寫同志的電影，或是九降風、囧男孩這類青春電影，甚至還有情非得已之生存之道這部類紀錄片電影，都宣告了台灣電影的多元與豐富的創造力。更值得注意的是，這些導演與演員，多數都是電影新人導演，也是新人演員-- 他們果然帶出台灣電影的新氣象。

台片發春 Taiwan Den Young

台灣：釣魚台問題

2008-06-15T12:56:00.001+08:00

註冊於台灣台北縣瑞芳鎮的「聯合號」漁船與六月十日在釣魚台(日稱：尖閣群島)鄰近海域與日本海上防衛廳的巡防艦發生撞擊意外，造成聯合號翻覆，船員在海上漂流，之後船員被救起並受到日方留置。消息傳回台灣後，主流媒體高度關注，除了政治評論節目瘋狂討論此熱門新(舊)話題之外，此一事件也將複雜的釣魚台海權與主權問題重新搬上了新任總統馬英九的檯面。

新上任的國民黨籍總統馬英九曾經是熱切的保釣運動參與者，更曾嚴詞批判前任總統陳水扁對釣魚台主權的聲張不夠積極。馬英九政府以及所屬的國民黨在上任之後拓展了對中國的各方接觸與交流，亟欲與中國恢復談判並改善兩岸關係，這起台日意外發生的同時，台灣政府代表正與中國政府官員進行會晤，使得一切更為敏感。加上台灣、日本、中國同時宣稱擁有釣魚台的主權(中國同時主張擁有台灣的主權)，以及三方之間的歷史淵源跟政治經濟關係，釣魚台問題變成台灣無法解脫卻也無法解決的問題。不少台灣政治人物主張對日本態度堅硬，行政院長劉兆玄更在國會質詢時表示當一切外交手段用盡，不排除一戰(劉兆玄之後否認此番發言)，突然展開的嚴峻局面讓台灣的部落客感到震驚與荒謬，不同政治立場的部落客都表達了他們的意見，以下摘錄不註明該部落客的政治立場，請自行判斷：

大豆引用了日本媒體對此事的報導，表示由於日方認為這起事件只是一件事故，所以並未成為新聞重點，然而相較於日方較為平衡的報導，台灣媒體幾乎是一面倒只有台灣船員與台灣官方說詞。他質疑：聯合號真的是被故意撞沉的嗎?

姑且不論雙方對於領海的爭議。(日本方面認為釣魚台是他們的領海，所以台灣漁船「侵入」的行為當然是非法的。)

然而，相較於日本媒體，台灣媒體並沒有對於另一方當事人的說詞作任何查證或基本的平衡報導。只是單方面強調船長的說法，並沒有作到客觀中立。

.....................

無論釣魚台是否為我國領土，聯合號的行為都「顯然違法」，根據「娛樂漁業管理辦法」第24條規定
娛樂漁業漁船活動時間全天二十四小時開放。但每航次以四十八小時為限。
娛樂漁業漁船活動區域以臺灣本島及澎湖週邊二十四浬內及彭佳嶼、綠島、蘭嶼週邊十二浬內為限。
也就是說，因為聯合號不是「漁船」，而是「娛樂(海釣)漁船」，照理說到釣魚台附近超過九十海浬的地方根本是違法的，並且根據出發前應繳交的娛樂漁業漁船航行計畫資料表，其「航行計畫」一欄也完全登載不實。而且聯合號違反法令航行顯然不是第一次了。

pau認為就算不論釣魚台主權，單就撞沉台灣船隻此事，日方就該負起責任：

回頭來看這次聯合號事件，日方絕對沒有任何理由跟立場扣留船上任何人。聯合號上插的是中華民國國旗，不是日本國旗，船上所有人都是中華民國國民。姑且不論釣魚台爭議，日方撞沉我方船隻就是侵犯我方主權，插著我方旗幟的船隻，就等於中華民國領土，豈能容日本人將之撞沉。撞沉我方船艦扣留我方人員，視我方主權為何物？

南方獸學院的小明要大家認清現實：

聯合號不是「漁船」，不是一般漁民去捕魚，是向釣客收錢載人出海釣魚去。這種攬客出海釣魚的營利船，居然可以到處走透透到處去享受姜太公釣魚樂趣，怪也不怪？這次沒被日本修理，會不會哪一天他跑到北極去賞北極熊呀！！現在是怎樣？「四海一家」，你家就是我家嗎？？怎麼可以這麼自由呀！什麼「海洋國家」，我棉的船老大早就這麼做了~>_<~

釣魚台是台灣的？我的感覺，這種說法和「東起烏蘇里江、黑龍江...西到帕米爾高原噴赤河，南到增母暗砂......都是中華民國固有疆域」的說法，還真的有異曲同工之妙。乾脆說月球、火星也是中華民國領土不是更好？？反正這年頭打嘴砲運動正時髦，打得一口好嘴砲才是王道。

國際之間，「實力」才是硬道理，當然，最近高竟戶也喜歡說「軟實力」，軟實力其實是阿Q用來打手槍後的衛生紙，硬實力才是真功夫。你有種，就直接向日本宣戰吧！

宇文煥看見了台灣的義和團：

台灣民意代表們鋪排的抗日秀
真是精彩絕倫

從高呼不惜一戰
送霹靂幹員護漁
要國防部長開飛機去繞一圈
進而升高軍事對峙都有
兩位聲望最低的部長---外交部和國防部
這下好不容易找到可以翻身的機會
都是狠話、大話盡出
因為再沒有比愛國心
更便宜、更方便販賣的道具了

越遠離戰場
人就越好戰

鉑鎂鑼認為政客言論太過不切實際：

建議先調查、評估一下：日本跟中國打仗誰會贏？假如日本有贏面，而我們跟日本五五波，不如就先反攻大陸唄！

香港的katana假設此一事件背後的起因並不單純：

這一撞，可能是日本鷹派跟台灣那批不想眼見國民黨跟中共之熱擁情況的在野派，暗手出招，陷你馬英九一個政治危機，小馬哥強則得罪日本，不強又跟不上中國對此事件的強烈回應。中國此次如此強和快反應向日本罵，明顯跟暖春時態度不統調，可見又是中國鷹派給胡、溫的一個回馬槍。

在馬英九的競選網站上，wiixdhsu表示應該要給日本一點顏色看看，乾脆把釣魚台變成台灣推薦的觀光景點之一：

日本這國吃軟不吃硬，對於捍衛主權的做法應該在行動要更強硬一點，舉南韓為例，日本也宣稱獨(竹)島他們擁有主權，可是南韓採取強烈作法捍衛主權加派巡邏艦巡邏，最後甚至開放民眾遊客到獨(竹)島觀光，獲得人民一致支持，日本毫無辦法。我們政府應該規劃開放陸客來台並且也將釣魚台納入旅遊景點，派巡邏艦巡邏，徹底捍衛釣魚台主權，我相信此舉一定能獲得兩岸三地的民眾全面支持。

阿貴從大環境分析此一事件：

從地理區位上很容易了解釣魚台島嶼與台灣的關係，釣魚台其實就是台灣的附屬島嶼，與亞洲大陸棚架邊緣的主要島嶼台灣連成一條島鏈。釣魚台主權的爭議因為有中國的介入，才變得更加複雜，讓台灣一直無法與日本進一歩協議。主要的原因就是台灣與中國的關係不明確，特別今年3月份總統大選之後，「中華民國」向中國傾斜的實質作為讓日本更加的不安。

因此，他認為台灣應該重新主張釣魚台島嶼的主權，但不是以中華民國的名義，這樣會難以擺脫中國因素，而是要以台灣，一個對日本友好的新獨立國的名義。

BillyPan質疑台灣人與政治人物對釣魚台的重視只是曇花一現：

愛田友，蒼井空，穗花，小澤瑪利亞，麻美來台灣當Show Girl，台灣人馬上就忘記釣魚台在那裏了。

Walter從此事件討論起了台灣人的奴性，對台灣人的軟弱與沒有尊嚴感到難過：

我當然覺得上戰場打仗真是人生最大悲哀
可能一槍就被不知道哪來的流彈爆頭而死、也可能一顆炸彈就讓你灰飛煙滅？

Than?
所以台灣該把戰爭這個選項移除？
我也怕死，我也想組美好家庭、簡簡單單到老。

但台灣人真的如此沒有尊嚴？
別忘了，台灣對釣魚台在憲法上是劃為"國土"的。

熱門的網路塗鴉服務VeryXD上網友的惡搞創作，中華民國已故總統與軍事強人蔣介石哀戚地神情饒富趣味。

最後我想以lovelvislate無奈的文字結尾，我相信這篇文章也表達了許多台灣人的心聲：

釣魚台不是台灣的，也不是中華民國的，因為我們從來沒有保衛過它，
馬總統也別再說屁話了，我們不可能保衛它，也不可能為它與日本一戰，不可能的。
.....................

如果是別的國家的漁船靠近釣魚台，日本是不可能如此的，我們必須面對現實，
就是我們很好欺負，個性溫和，總是逆來順受。
我們必須面對現實，我們所有的不安都是來自不面對現實，現實是—我們不是一個國家，
我們沒有主權獨立，只有內政獨立，我們的軍隊，是名符其實的自慰隊。
美國也不可能會保衛台灣，美國、日本與中國都不承認中華民國的存在。

別傻了，釣魚台從不是我們的，忘了它吧。

台灣：四川地震引發的人道反思

2008-05-19T02:16:00.001+08:00

五一二汶川大地震對中國四川省造成的災害報導持續佔據台灣多數主流媒體版面與時段，同時網路上的討論也未曾停歇；許多部落客不斷轉貼來自災區的第一手見聞跟照片、影像，並且提供捐款管道，呼籲自己的讀者發揮愛心，盡一份力量。

然而除了喊得震天價響的「援助」之聲以外，有不少部落客碰觸了更深一層的問題：那就是「為何要援助」、「為了甚麼而援助」、「該怎麼援助」、以及「人道的定義」。

我在上一篇文章中已經整理了部份台灣部落客對於「為何要援助」的另類意見，雖然其中有些可能不甚中聽，但卻也是不該迴避的矛盾。而只有直視這些矛盾，才能避免歷史無止境重演。

在本篇文章中，將介紹更多台灣部落客對於中國四川震災的延伸討論，透過這些意見並陳，或許能幫助我們看見更多黑白之外的色彩。

在台灣部落格圈享有超高人氣的朱學恆，時常在部落格上以幽默諷刺手法批評民進黨及綠營政治人物，也曾被網友視為立場偏藍。他在「我討厭政治文的原因」一文中痛批部份台灣部落客：

我可以理解你痛恨一個政府、政權、國家，但我不能理解有任何人可以在見到與你素未謀面的另一個人受苦受難時，竟然毫無惻隱之心，只泯滅人性的關切那些鬼政治議題。

如果你這樣就可以上天堂，那麼天堂就是屁，如果你這樣耶和華也認同，那麼耶和華就是屎！

此文一出引起更多激烈辯論。長期關注人權議題的annpo表示她雖然可以理解部份部落客不願意援助中國的出發點，但是也認為不該把受難的災民與中國政府對台灣的打壓混為一談：

如果你有印象，你一定也記得，九二一大地震時，土耳其也派出救難隊來幫我們。這不單單只是同理心而已，還有一份人的良心，國際公民的責任。大家都在自己的焦急苦痛中，不分你我的，做自己該做的事。

當然，我完全不否認中國政府對台灣種種的打壓，甚至無視於我們的災難。我也可以舉出好多例子證明，台灣參與國際援助行動時，受到中國政府多大的阻擾--即使是我們僅僅出於人道精神，而出力救助，但也會被「政治詮釋」。

希望上天保佑這些苦難的平凡老百姓。然後，這些威權政府～～～得到他應得的「好報」。

苦勞網記者torrent則從另外一個角度厲言反駁不願意救援中國的部落客，認為對於總是將中國視為仇寇的部落客更該把握救災機會自告奮勇進入中國，觀察敵情才對：

現在台灣又捐款又捐物資，已經取得阿共信任，讓台灣救難隊入川救援，你們這些台派，以台灣獨立的大戰略，就應該自告奮勇請纓，砸鍵盤從戎，少只在螢幕前愛台，你們可以假救難真觀察，不僅可以實地看到解放軍的軍隊調動，現在台灣捐款全球第一，站在他們所謂「兩岸同胞，血濃於水」的迷思，你們張口詢問，現在網站上看不到的番號、階級，已經累得半死的解放軍們一定笨笨的把什麼都告訴你們。這些在以前都看不到、問不到的東西，現在阿共全身脫光讓你們看，你們還不把握，說你們蠢，你們還不承認？

Klaire以自身案例比喻，認為此時此刻根本無暇爭吵：

而就因當年我們被中國惡狠狠地阻撓了部份救援，這次我們才更應該去啊！這不是什麼以德報怨，講什麼德怨的那些狗屁，對我來說都好噁心，我支持去救援是因為那些生命無辜

Portnoy(也就是我)則認為與其用人道來掩飾、或拿人道來辯論，不如承認選擇援助與否都只是自私的選擇，無須引經據典。

對於環境議題向來有深刻見解的部落客oikos坦承自己也曾經質疑為何像慈濟這樣的台灣組織都在援助外國，甚至是對台灣不懷好意的中國，但他已醒悟：

上帝教導給我們的愛，是帶有本土偏見的愛嗎？上帝是要我們想著自己的得救，而不希望仇敵得救嗎？耶穌那麼卑微的走上受難的道路，又豈是只為愛祂的人死呢？祂不也是為那些不愛祂的人犧牲、給予他們機會嗎？

唉，在台灣這個扭曲的社會裡，我們不僅把人民分成「同質」的藍或綠，也把中國的人民視為一個「同質」的整體，於是中國人都是醜陋可恨的，都是「能少一個是一個」的…。

他進一步表示：

此外，回想白色恐怖統治下的台灣，大多數的台灣人不也都被國民黨洗腦嗎？並在那種壓迫的氣氛中相信該忠黨愛國效忠領袖嗎？於是，這些台灣人都是可恥可恨的嗎？裡頭沒有反省的聲音、抵抗的行動嗎？同樣的，中國人又豈都是盲目的或甘願盲目的呢？甚至我們不應該耐心去等待某些中國人從盲目中醒悟嗎？－像歷來許多的台灣人那樣。

社運記者Chyng想到她去九二一大地震災區的採訪經驗：

不知道怎麼起的頭，我們聊到了九二一。她說自己的兒子一直到國中二年級，整整五年洗澡不敢關門、睡覺不敢關燈；她是災民，但也是校護，為了救災，她沒有休假。她去扛屍體，每天那幾百幾百具躺著的，全是她的鄉鄰好友。

九年前那些屍體的鮮血化成的河流，還流在災民心裡，從未乾涸。

也因此，她感同身受地表示：

我們驚恐過所以我們知道的。即便瓦礫堆中的中國人沒有名字，但我們完完全全、深刻而確切地知道：她們掙扎著要活，是的，我們知道。

她在另一篇文章中認為即便人道與人權的意義被扭曲，但內涵不會有所改變，而對於許多台灣部落客反對對中國捐贈，她認為：

我不否認，也不覺得這樣氣憤的情緒是錯誤的。但我仍然想提問：「『受災中』的中國人該怎麼被定義或分類？」當台灣派部落客以台灣九二一震災遭受中國這樣對待的例子做為定義人道的界線當頭，是否曾經思考過，許多生長在台灣土地的人為什麼站在你們的對立面？我們不都一起經歷那段被打壓的時光？

Benjaminkao認為不願援助中國的部落客並非冷血，但也不希望他們心中的善良火苗受到減損。

Hsiehwei則分析了台灣各界捐款的意義：

當然，不能否認台商跟扁政府對中國慷慨解囊沒有任何政治考量。他/她們（與我們？）還想跟中國作生意，即使明知那筆錢很可能也是進入中國政府高官的私囊，但這時候不做點事給中國（人）看，不遠的將來，生意大概做不下去，工廠大概也經營不下去了。

不過，人家有心援助（雖然對別的國家有差別待遇），還是值得嘉許，這裡就不放陰謀論來討論金援中國是收買高幹與民心的可能了。希望那些錢跟物資能夠真正落到災民身上。

我想，大部分想幫忙的人，動機都很單純，只是想幫助「人」，與國家無關。

人在紐西蘭的部落客班大佐的一句話解開了許多問題：

說句實話，那些被壓在瓦礫堆裡的學生，有幾個真的見過台灣人啊?!

ivan從台灣對四川捐款居冠著眼，認為台商慷慨捐獻之舉為自己在中國民眾心中留下了好印象，也是聰明的公關手段。同時他也認為：

不是台灣不關心緬甸，而是台灣根本就沒辦法針對緬甸軍政府做些什麼，那是國際大國，包括美國、中國、印度、俄羅斯這些國家才能做得到的事情，台灣能夠有不錯的捐款給國際紅十字會，派出醫療隊，以及未來的重建合約，就已經很好了，想到緬甸軍政府還把錢吞掉就生氣，而中國政府這次是不敢吞掉國際捐款的，事情太嚴重（那些說什麼捐款會變成飛彈之類，想清楚就知道，不需要這些捐款，中國照樣能夠花錢做飛彈，要多少有多少，還差這些捐款嗎，重點是要做好公關啦）所以記得要捐錢的人請捐給紅十字會卡保險啊。

即使認為中國是敵國，judie35同樣反對前篇文章中部份台灣派部落客的言論：

我覺得在災後立刻發表「台灣沒必要救中國的災」這種言論，是很不恰當的。提醒大眾中國仍是敵國，是很重要，但是我覺得面對敵人，應該做的是：「愛你的敵人」、「把炭火堆在他頭上」(以德報怨讓他羞愧)。

中國政府的惡霸行徑，當然應該反擊到底。但是百姓何辜？爭取中國的民心，對台灣有利無害。

人氣台灣派部落客Billypan在技客跟政治議題上都有獨到見解，他在「四川地震，比傳統媒體更快更好的情報來源」這篇文章中介紹了中國Google(谷歌)公司製作的地震資訊地圖，同時也認為台灣派出救難隊跟他之前在部落格上提過的NGO外交作法不謀而合。至於中國是否會因為台灣投入救災而願意讓台灣成為中國的友善鄰國，他並不樂觀，但是還是認為做了再說！

同樣是台灣派部落客的阿森更直言：

對中國政府或某些中國人的惡感，不應該擴及全部的中國人。其中還有很多小孩子，他們又有什麼錯？因為中國的一胎化政策，剛出世就被溺死的嬰兒也是中國人，難道她們也該死嗎？

如果全部都打成一氣，那遭受災殃的也包括旅客，會牽拖的人不就可以說那些旅客也該死，誰叫你要去那種國家？那些旅客的家人，他們所屬的國家也不值得同情了？旅客也包括台灣人，那我們也全部該死了？我想應該不是那個樣子的。

另一位台灣派部落客pila向他的泛綠讀者與夥伴表明：

國家利益雖然無價，但人命還是凌駕一切，我要趁這個機會跟所有泛綠的朋友說，
如何在一個沒有人權的國家進行人道救援!?
就是放先放手下去救，其餘以後再說。

在我眼中，中國多數的人民都是中共政權的受害者，只是他們不知道，當我們要去拯救一群原本又吃不飽又穿不暖的貧窮四川村民，你身上穿著中華民國的徽章，他們看的懂嗎? 你有辦法對他宣傳什麼樣的政治思維嗎? 在關鍵的時刻，不需要用他們不懂的東西去救他們，這些國旗國徽反而會成了扼殺四川百姓生存下去的原動力，因為我可以跟你保證，中共官方絕對不會放行，而且搞到最後又演變成我們這群台獨份子或台灣派部落格不懂以德報怨、不會人道關懷、然後又演變成朱大口中泯滅人性意識形態掛帥的民進黨信徒!!

jas9認為：

我相信絕大多數重視人權、講究言論自由、包容異議並追求民主廉能政治的台灣人，都願意將濟助或聲援四川震災視作一個值得信仰與追求的絕對價值，除了相對來說，眼見四川人民的損傷而不予濟助根本無益台灣之外，作為文明的世界公民，為所應為也正彰顯我們追求良善理想的本質

他引用蘇珊桑塔格的名言：

只有當我們看見任何死難者都感到那是我們自己，戰爭和其他人為災難才能停止。

hktai感性而沈重地說：

面對苦難, 如何善用其心, 我一直沒有明說.

你想知道怎麼做嗎? 看著下面這張照片, 不要移開你的眼球, 注視苦難, 仔細看看每一個孩童, 仔細地看著, 看著苦難, 想像是你的孩子, 想像那就是你自己, 如果你掉淚, 很好, 善用其心不只是如此, 還要更往善處裡想, 深刻到你不想跟人辯是非對錯黑白曲直, 深刻到最後你會懺悔,你會明白.

弱慢從建築防災與建築救災的角度提供了他的見解，同時也認為這次地震是對台灣人人道觀念的考驗。

參與維基百科計畫的thd認真地剖析自己對於這次震災後討論感到「失語」的原因：

追根究底，這還是「人性」問題，說到人性，也是我失語的原因，畢竟每個人當然會有不同想法，從務實的角度來看，這些問題就是所謂的假議題，批駁賑災的人固然無法阻止他人的行動、鼓勵賑災的，縱使說破了嘴，另一群人也還是文風不動。人性當然有其美好一面，事實上，也有另一面，無論對哪一方皆然。順著自己的心去走，生命本來就不只有陽光、美好與歡笑，當然還有死亡、陰暗跟哭泣，接受他、面對他、包容他、放下他，賑災如是，反對賑災亦如是；921大震如是，四川大震亦如是。

cliu則呼籲大家優先考慮捐款給緬甸，但理由不同於前篇文章中部落客們所持的：

為什麼不優先考慮捐給中國 ? 你可能想那是因為本王支持台灣獨立、痛恨中共鴨霸所以心存報復…不是的，對特定國家的執政當局的唾棄不應該影響對一般民眾的同情心，那些受難的群眾有血有肉有骨肉親情，他們的傷痛與生存權跟我們的一樣深刻一樣珍貴…

但是相對於緬甸，中國不需要你的金錢援助，因為它可以收到來自世界各地國際企業的捐助，大家要知道資本主義國家的人道援助是以利益為前提的，大企業的捐贈則是以未來投資報酬為目標的，中國是那麼大一塊餅卻又不是開放市場、能否分一杯羹全賴極權政府的”恩准” ，這種天災時刻正是大家展現誠意掏心掏肺的最佳舞台，海外捐款果然前仆後繼到位，相對於中國國內資本家的捐獻程度你可以看出來，這國家缺的真的不是錢，是所謂菁英份子與位高權眾者的良知…

一向以行動參與台灣社會運動的部落客How也不認為捐錢是台灣人救援受災民眾的最好方式：

我的看法可能和其他人不太一樣，我認為這時候捐錢過去，只是一種廉價的心安而已。就像我們常常批評的撒錢外交一樣，以為丟了錢出去就可以換得友誼或尊重。我認為這是徹頭徹尾的暴發戶心理，和那種用政治作為道德判斷的標準沒什麼兩樣：給了錢，就代表盡了一份心力，掩蓋了打從心裡對事件的冷漠現實。

於是台灣可以貢獻什麼給四川的災區？中國已經不是一個落後地區了，食物、飲水、毛毯等他們沒理由不能就近補給，絕對比我們從台灣送去來的快。台灣最有能力提供協助的反而是我們的救難隊、醫療系統、後勤組織、通信建立與社工。

其他批判的聲音包括了：懸鉤子翻譯了英國金融時報的評論，認為中國拒絕外國救災是因為中國「國家主權不容侵犯」的外交原則。而正是因為中國固守此原則、其他大國又加以姑息，才會使得過去到現在的許多戰亂與受災國得不到國際救援。poiesis在這篇文章中表達了他對於「犧牲論」的不滿，強調萬條人命不該成為炫耀民族主義的墊腳石，同時嘉勉台灣部落客積極尋找幫助緬甸與四川災民的辦法。Jas9則在這篇文章中批判中國媒體替災情撲粉的行為。

看完上一篇跟這一篇，或許你也跟我一樣眼花撩亂。請給自己多一些時間消化並沈澱這些討論，然後思考：是因為對方是人，所以才適用人道，還是因為你承認自己是人？

附註：在台灣重要的泛綠政治討論區「與媒體對抗」上有著這麼一個調查：

你是否同意台灣參與這次中國地震的救災工作？
同意，即使用「中華台北」或其他矮化性的名稱 2%
同意，但必須以主權國家（如「台灣」或「中華民國」）的身份參與 37%
不同意，反對救助以飛彈對準台灣的敵國 52%
不知道，對於這個抉擇，我很掙扎 6%
總投票數 : 502

台灣：為什麼要援助中國？

2008-05-16T04:04:00.001+08:00

中國四川省汶川地區發生嚴重地震之後，台灣民間、政府、以及媒體跟網路公民都高度關注此一事件，除了台灣可悲的主流媒體照慣例，誇大且過度報導地震消息而受到部落客批評以外，台灣的部落格圈更是針對到底該不該援助中國而引發了熱烈的討論。

台灣與中國的關係複雜，身處頻繁地震帶的台灣人也在1999年九月二十一日經歷過極為嚴重的九二一大地震，奪走近2500條人命，成為所有台灣人的共同記憶，如今鄰近的中國發生更為嚴重的地震災情，許多台灣人不顧與中國的敵對關係，依舊慷慨解囊，政府、企業以及非營利、非政府組織都在第一時間表示願意提供物資跟派遣救援隊伍，即將卸任的總統陳水扁更決定提撥20億台幣作為賑災之用。儘管中國依舊表示只接受金錢與物資，不接受台灣派遣的救援隊伍。

雖然並非代表台灣主流意見，但許多台灣部落客對於援助中國的行為以及「充斥」台灣的人道關懷表示高度質疑以及反感，卻是另一股不容忽視的聲音，在本篇巡禮中，且讓我帶領大家一起認真地重視這些另類意見。

首先是台灣派部落客（意指許多自我標榜以台灣獨立為目標，反對大中國意識形態的部落客），同時也是虔誠基督徒的曾韋禎。他在人道？這篇文章中引用了舊約聖經中以色列人逃出埃及人奴役的故事，表示中國人就像是埃及人，受到上帝懲罰，台灣人如果還要援救，如何能逃出中國人魔掌，他另外也舉了九二一大地震時的例子：

台灣這個偉大的鄰國中國，在台灣當年發生九二一大地震的時候，充分展現其人道立場，拒絕提供空中走廊給俄羅斯救援隊通過，延誤俄羅斯救援隊抵台時間。還對國際社會大搞一個中國的把戲，要求聯合國、紅十字會及世界各國對台灣提供協助須先徵得中國同意；又代表台灣向各援助國致謝。趁火打劫，嚴重妨礙台灣的救災，這就是中國的人道。

同樣是台灣派部落客的年糕認為：

年糕不鼓勵台灣人捐款救災，因為中國政府不缺這些小錢，更何況這些錢能否到得了中國災民手上，還是個大問號？不要到時卻被中國官員中飽私囊、吃吃喝喝給糟蹋掉了，甚至為了詐騙更多的國際善款，反而更不去救援當地災民。但是贊成給予必要的人道緊急救援，因為受災的畢竟還是無辜悲慘的中國農民，而中國政府的特種搜救遠不如台灣專業，而台灣的搜救專業程度正是他們目前所欠缺的。

Momoge質疑那些只有中國發生地震才出來喊人道的說法，並表示對於敵國應該有不同標準：

災民很無辜，這話沒錯，但因為很無辜我們就要去救他？那這些人平常對台灣無辜的身心障礙者、低收入戶又做了什麼？罵政府而已不是嗎？你們的人道這時又跑去哪裡了？給我想清楚，我救自己人，有空再去救外國人，這叫量己之力為所應為。你們是救外國人（而且專挑敵國，還自稱以德報怨），然後淨罵自己人，這叫莫名其妙。到底誰價值觀有問題啊？而全世界無辜的人那麼多，想想達佛的種族屠殺，你們在這件事情上面出多少力？很簡單不是嗎？抵制中國與唾棄親中政客，這才叫人道，你做到了嗎？

部落客ricebug在這篇文章裡引用了中國古代周朝的哲學家孔子的言論，認為對中國援助不符合孔子教誨：

中國人不把台灣人當人看，
但台灣人總是受過文明的薰陶，對他人的災禍無動於衷是不應該的。
所以對於中國的災民給予援助，
那是因為我們是「人」，應該幫助其他的「人」。

部落客胖子直接了當地說：

講句更難聽的，中國人死的在多都不會嫌多！救個解放軍，在生更多的解放軍來解放台灣？對敵人仁慈，只會要了自己的命！

conradkcl 這位部落客認為人道不能無限上綱，要看對象：

921地震時，我捐助台灣同胞，卡翠那颱風時，我捐了小小的一點錢，南海大海嘯時，我也捐了錢，前幾年阪神大地震，我也捐過錢。

這一陣子，我捐錢給非洲缺糧的兒童，也捐錢希望幫助緬甸度過災難。

但是，個人能力有限，不想捐給自己不那麼喜歡的人。

Wist並不同意孔子的言論先前被引用的方式，但是他也認為如果中國人連台灣伸出援手都要計較，那問題就不在台灣了：

孔子的真正意思，並不是叫你以「怨」報怨，而是要你以「直」報怨，該做的事情就該去作，放下自我愛憎去公正評斷。

那麼，怎麼樣才是「至公而無私」而無私呢？我個人認為，基於大家都是「地球人」的立場，當年南亞海嘯台灣也出錢出力了，可見與我們沒啥利害關係的國家我們也可以出手援助，那麼對岸中國，是不是也應該放下國界以及仇恨，伸手援助一下？但是如果中國人百般刁難，要救援還要改「台灣」為「中國台灣省」，不然還不給援助，這麼有個性的病人，那就不是我們「有私」，而是他們自己的問題了。

YK 翻譯了美國討論區上美國網友對中國四川民眾的同情與難過，也以中國網易論壇上中國網友認為美國龍捲風災害下美國人命死傷太少來作比較：

以下內容是今日美國龍捲風後，網易網民的部分評論。

* 網易北京海淀網友 ip：123.112.*.*：
　　2008-05-12 13:18:56 發表
　　活該
　　
* 網易浙江嘉興網友 ip：220.185.*.*：
　　2008-05-12 13:15:27 發表
　　哎~~蒼天為什麼不把比緬甸更大的災難降臨到美國呢
　　這種虛偽自以為是的國家應該受到詛咒
　　請支持~~~~

攝影記者與部落客 Jameson 則是比較了台灣人對於同時發生中的緬甸風災跟中國震災的截然不同反應，並且感到心寒：

台灣政治人物，民間大老闆，沒有人積極關心，沒有人捐十億物資。

緬甸人，不是人。

部落客鉑鎂鑼詳盡的分析了他認為台灣人面對中國震災所應該做的，他認為如果中國不需要，台灣也不用一頭熱，而他的結論是：

已經有這麼多捐款，我想一般台灣人是不用捐了，意思意思捐一點當然是對的，可以洽紅十字會，但是台灣人民普遍吃不飽，要是捐財產的0.1%（很多了，比例上比李嘉誠多）可能只有幾十塊新台幣，將會貽笑大方、被富饒的中國人嘲笑。
而我個人心很軟，很想捐，但是供給面不允許。

一向以右派自豪的部落客宇文渙引用小說中的案例，提醒讀者看清中國接下來會使的轉移注意力手段：

大家就可以在網路或大公報等雜誌（或台灣大公報---聯合報）
看到大肆宣揚偉大解放軍 / 武警 / 消防人員等
各種英勇故事
不這樣嘉勉一下
安撫人心
怎麼對向來覺得自己是大國的中國人民交代呢？

台灣蘋果日報記者蘋果妹在部落格上嚴詞痛批台灣即將卸任的總統跟行政院長，認為他們不該如此使用納稅人的錢：

這條新聞我看得一肚子火，你陳水扁與張俊雄兩個腦子重殘的白痴，這兩個即將下台的人去跟人家湊什麼熱鬧，人之將死其言也善嗎？還是你阿扁將被關，所以拿我們交稅的錢去做盤子，你幹嘛不拿自己的錢去捐，幹嘛不把你老婆的珠寶股票全部都捐出去呀！

專長電影評論的citywalker更進一步表示人道觀念不適用中國人身上：

聽到有人會用「白痴沒有活著的價值」當作理由，認為「中共鎮壓法輪功」是應該的，認為「總有一天要用核彈掃平台灣」是值得誇口的，怎麼能讓人不火大？

即便忠黨愛國仍舊是種普世價值，可是我也要說這票人的想法已經野蠻、愚昧、狂妄到﹍﹍該怎麼說﹍﹍不是人。

跟「不是人」講人道？對於這種行為，我個人頗不以為然。

看完這許多台灣部落客對四川省大地震的看法，可能會讓很多人皺起眉頭，也可能有人正在鼓掌叫好。我還是要重申，這些部落客以及他們的文章並不代表台灣網路上的主流意見，也已經有許多其他的台灣部落客強烈駁斥這些論點，我將會在下一篇巡禮中再做介紹。

在最後，我想以一篇2006年印尼發生大地震時，我所看見的中國博客對該不該援助印尼的討論作結，或許你會跟我一樣，嘆息著這世界的高度重複性。

複雜糾葛的西藏問題

2008-03-20T23:40:00.000+08:00

相較於其他國家，西藏此次的抗議事件，別具意義。時值台灣的棒球代表隊獲得北京奧運參賽權，又逢總統大選的前夕，台灣人民對於該不該趁機抵制奧運各有意見，而兩黨總統候選人也以不同的方式表達立場：謝長廷（DPP）及支持他的民間團體發動了幾個為西藏人民祈福的活動，而另一位總統候選人馬英九（KMT）則找不到適當的方式表態，陷入一種尷尬的氣氛中。

因為，西藏人民主張的獨立以及自由的問題，和民進黨的方向一致，而過去的執政黨國民黨因為和中國大陸的牽連，還有過去曾經統治過、援助過西藏的立場，讓西藏問題對國民黨總統候選人來說，複雜到無法簡單面對。

但對於一般台灣人來說，即使不論普世人權，基於和西藏相同的立場（中國政府反對獨立）、佛教信仰的關係，還有多人曾到西藏旅行的經驗，多半對西藏表示聲援與同情。許多人甚至將twitter頭像改成西藏的獨立運動的精神旗幟：雪山獅子旗。

而許多藝術工作者、作家、樂團與社運工作者在總統大選前，發動了「送愛到西藏」的活動，希望台灣除了政治以外，可以多多關注世界上不同族群的聲音與痛苦。

多年來，台灣年輕志工的身影，經常出現在全球各地需要協助的所在。如今，與台灣只隔著中國的西藏，受到暴力鎮壓，台灣年輕人感同身受，決心挺身聲援，用音樂、詩歌聲援西藏。

許多的討論或感受，多半出自於「同理心」：台灣和西藏基於歷史文化，認為和中國屬於不同的主體，卻備受威脅控制。在逢總統大選，許多部落客以這樣的方向進行了討論，例如這位blogger便直接以標題說明立場：「台灣不要與西藏一樣的前途」

我們週遭的這個世界強權－中國，無法忽視其最近的崛起，以及強大的軍事及經濟力量，但我個人很畏懼這個國家過往的殘酷紀錄，我高中時爆發的天安門事件，根據現在許多的證據顯示，當年天安門事件的確出動了軍隊鎮壓，並且開槍殺死了許多人民，對於這樣一個雙手沾滿血腥的鄰居，我只用戒慎恐懼來形容。

我身邊有許多人說：我們有中文語言的優勢，我們不應該自絕跟這個鄰居做生意，讓自己經濟繁榮的機會。但如果這樣的經濟繁榮機會，最後卻讓自己陷入被鎮壓、同時無法擁有民主自由的現在，我會寧可選擇保守一點，日子苦一點無所謂，但我想要高興談論、自由呼吸自由存在。

前中時晚報記者，則聲聲切切地祈求西藏平安，同時也和女兒一起慶幸自己生在台灣：

企鵝公主說，幸虧我們有台灣海峽呀，至少坦克車不會直接開過來。
我慶幸，台灣已經民主化，總統大選的煙硝畢竟只是花拳繡腿而已。
322決定台灣的未來，但我們也應該同樣關注Tibet人民依據國際法所享有的政治、經濟、社會、文化及宗教權利。

除了出於對「鄰居」的恐懼，不少人也試著自省台灣的狀況，並且將專制壓迫的那段歷史拿來比擬。例如文史工作者Judie所寫的文章，便從標題概念化西藏的抗議事件：圖博正在經歷二二八。

從目前零星資料中所感受到的是：圖博人正在經歷他們的二二八，與外來統治者展開艱難的鬥爭。中國對西藏的控制越來越深廣，使圖博人在自己的家鄉卻又貧窮又弱勢，生活文化和傳統價值正在流失，能不抵抗嗎？他們的行動被統治者誤解、汙衊，無辜者的血繼續流，傷痕正在加深.......

tsaich也在他的部落格中透過政治思想家漢娜鄂蘭的《論革命》表示：

由這一點來思考國家與人民之間的關係，二二八事件中的國民政府對待人民，其實是一種對待「外邦人」的方式（然而如果真以「說服」或者「暴力」來判斷，我們真能宣稱今日生活在這島上的我們都共屬一個「本邦」？）。中國政府也從來沒有在真正意義上能夠使西藏人民成為「中國人」，平時大談族群融合，其實一施行國家暴力立刻可以暴露這所謂融合是失敗的，中國看待西藏畢竟只能視之為「外邦」。

台灣人的政治歷史文化背景，讓大家幾乎站在同情的立場討論。然而，最新的狀況是什麼？到底發生什麼事？誰說的才是對的？在中共封鎖各種媒體消息後，只能不停猜測。部落客Jas拿出台灣社會的新聞無選擇性的播送與中國新聞被嚴重封鎖之事來相比，直稱這是「抗議2.0」：因為資訊來源的不同，把關的守門員的不同，導致對新聞看法有不同認知。

然而，一旦我們選擇了不同的資訊來源，或者更廣泛多元的守門人與意見領袖，我們便愈容易看清事實真相的輸廓：一個為遂其國族霸權，不惜戕害人權的國家，過去稱六四天安門為一小撮人，稱台獨為一小撮人，如今又同樣以一小撮人來指涉被迫害的西藏人，無怪乎主體意識覺醒的西藏人開始主張要將西藏正名為圖博，以擺脫其有形無形的高壓強權迫害。

許多消息依然透過國際媒體流出，散播在各地的部落客們紛紛上網發表他們的心得還有閱讀到的最新情況。人在德國的tucci，比較了各報的頭版新聞，表示德國媒體強烈重視西藏新聞--德國媒體的反應。在這篇文章中，他也比較了台灣媒體版面的大小與明顯度，顯然不及德國：

一個國家動用軍警武力殺害抗議的人民，是對人權最赤裸的摧殘與蔑視，違背了現代民主國家最根本的存在基礎；這對歐洲國家來說，是不可想像也不可忍受的事情，因此整個翻動了德國媒體界。我想這件事的歷史重要性不會在六四天安門之下，但很遺憾的是，國內的主要媒體的新聞處理淡很多，跟德國所有全國性的媒體統統頭版處理差別實在很大

人在英國的rosaceae也直接翻譯衛報專欄作家，也是歷史學家Timothy Garton Ash的文章，讓讀者瞭解歐洲的立場：

我昨晚在電視上看新聞是看到英國國會裏，保守黨（黨魁Mr. Cameron）與工黨難得地一致表示要敦促中國政府與西藏展開和平對談。顯然西藏的暴力事件很攪動人心。

住北京的辛蒂雅則以在封鎖的城市中看西藏事件，告知讀者在中國大陸資訊封鎖的狀況：

有人問我北京人對西藏事件的看法，在這種情形下，北京人連西藏發生了什麼事恐怕都不知道，知道的也就是一面倒的聲音，若干藏民暴徒挑起暴亂，傷害無辜漢族百姓，達賴在背後策動，目的是要搗亂奧運，爭取獨立。這就是所有來自中國媒體的新聞角度，在這種情形下，北京一般民眾，還能有什麼看法？

儘管如此，因為科技進步，中國政府即使封鎖層層媒體消息，中國大陸的朋友依然可以透過IM和twitter，聽聞到其他人對西藏抗議事件的看法--即使他們很困惑或不悅。特別是台灣人民和中國大陸的漢人使用同樣的語言，文字溝通上無障礙--即使思想溝通上有瓶頸，因此，在這些問題上，也互相交流許多。例如portnoy在關於西藏，我的看法中坦言，他並不知道應該相信哪方的說詞，他也不知道真相該是什麼，於是引用了zola的留言版中的留言，說明了他的立場：

作為一個對藏族稍微瞭解一些的人，我只是胡亂說說自己的看法，並不準確，但是是我的心聲，西藏現在需要的，是健康的發展和對藏文化的保護，以及西藏問題的和平解決，罈子裡這些喊打喊殺的兄弟，如果你們有一個真正的藏族朋友，也許你們就不會說那些話了，如果大家真的關心西藏，請你們多多瞭解西藏的歷史和現狀，相信你們會愛上她的。

annpo也利用twitter發問，得到中國大陸朋友的回應，其中一位便藉著在藏區工作的經驗，提出第一手觀察：

要说藏区，中原地区不一样吗？中国就是场皇帝的新装，谁过的好不好，冷暖自知。但凭借良心说，藏区的生活的确改善很大，起码比周边的国家都不错，这是应该看到的。

但就如您所说，生活好了，就会满足吗？事实是正好相反的，这种思维就算拿到汉族里也说不通，更何况是对信仰那么看重的藏区。你可以想像政府免费让他们读书，却用的是汉族课本。他们整日仰望的神山圣湖，却日日都要遭受俗人的攀登和打扰，这是谁都接受不了。

另外说一下，藏族人对青藏铁路并不完全是支持的。而在拉萨日益繁华的时候，我那些老藏族的邻居却一个个都搬走了，这些难道还不够说明问题？

關心西藏問題的，還有香港的朋友（例如reiw便作了詳細的介紹分析）。在不同地區，有不同的意識型態，享受著不同的資訊開放度，對同樣一個異文化地區做出討論還有無私的分享（例如zola分享的這個整理），都是西藏事件給我們的學習。然而，我們共同想說的是，祈求西藏人民平安，事件盡快平息。也希望中共「手下留情」。

p.s 記者透過寫部落格的方式分享他們的觀點，例如採訪過藏人與達賴喇嘛的中國時報記者林照真寫了一篇「不斷升高的西藏焦慮」便直接說明了西藏的問題來自於達賴無法和中國政府會談，讓他們累積焦慮，另外則是中共對西藏的開發，破壞他們文化的主體。

而苦勞網的記者torrent則針對中國網友不清楚與爭論的幾個問題，提出條列式的解釋，同時點出這些暴力的歷史淵源：

這次的事件中，有藏人攻擊無辜的漢人我一點都不意外，長期累積的不滿，本來就會如此，而中國軍隊濫捕西藏人，也是一定的暴力。歷史中，類似的事件，裡面的殘酷，都不是簡單的民逼官反或官逼民反就能一言而論的，不過就在百多年前，中國就發生了和近幾十年的非洲不相上下的種族大仇殺，陝甘回變中，回民建國起義，直接間接殺了上百萬漢人，然後左宗棠領軍所謂「平定」則是報復性仇殺，戰前有180萬回民，戰後所剩無幾，根本是搞種族滅絕。

中華隊去北京！

2008-03-11T23:42:00.000+08:00

2008.03.07，對台灣人來說是個大日子的開始。但這不是來自於觀注即將到來的總統大選，而是八搶三奧運資格賽：北京奧運棒球參賽資格權比賽在中台灣開打拉！

就如同足球幾乎是世界各國的國球一般，棒球是台灣人的驕傲。一遇到國際性比賽，台灣人可以放下工作，放棄家庭與愛人，只為了在球場或守在電視機前替我們的驕傲加油。如果各位覺得很誇張，那麼不妨看看3/10這天晚上的事。

3/10這天中華隊出戰加拿大隊。在twitter與PTT BBS站（台灣最大的校園網路服務）上已經有眾多球迷一邊看著電視，一邊用文字轉播戰況給無法看到現場直播的朋友：例如我。隨著戰況越來越激烈，網路上的球迷心也都懸在一起。當六局下羅國輝擊出逆轉的三分全壘打時，不只主播與現場球迷瘋了，網路上也全都沸騰起來。因為，我們都高聲吶喊，要讓中華隊去北京：

眼看著球賽進入尾聲，第八局中華隊捕手葉君璋在本壘前遭受加拿大隊選手衝撞，卻依然守下這一分時，我很懷疑這時候的台灣人有誰不是愛國球迷。例如米果所說：

誰看到葉君璋以小號無敵鐵金剛之軀，護住本壘版的畫面，倘若不激動落淚的，那你就真得不是台灣球迷。那時的小葉，巨大如同一片天，替我們頂下那一分，多麼剛猛啊！

或是當天的主播蔡明里先生在他的部落格裡寫道，身為一個主播他屢次勸導球迷不要扔瓶罐進入場內。但當時的同仇敵愾，讓他既使知道球迷的行為不應當鼓勵，他卻能夠理解：

或許，部份球迷不像我們知道，太過於衝動會被沒收比賽，但是在那個當下，如果還能冷靜，還要控制EQ，我想，棒球就不可能叫台灣的國球了。就好像你看到你的親人或好友被外人侵犯，當然是先力挺再說，怎麼可能還考慮太多呢？這是台灣球迷與中華隊密不可分的感情所致，這也是加拿大等外隊永遠不能理解的事情。雖然，我們都知道不該丟瓶罐等進場。

第九局的逆轉讓台灣球迷的心全都糾結了。大家紛紛吶喊，祈禱，集氣希望中華隊最後能反敗為勝。甚至，連貓都搬出來了：

比賽一路打到延長，我忍不住把ＣＴ貓（是的，是毛咪）抱出去，跟她交換條件：每打一隻安打，就給妳一條魷魚絲～毛咪在王子揮出安打時順利地吃到了，於是我繼續跟她交換條件：如果全壘打，我整包都餵妳！

但此時毛咪似乎被我因泰山安打的雀躍驚到，一直想落跑，正當我想去拿整包魷魚絲來安撫她而跳下椅子時，就，雙殺了。不誇張，我真的整隻趴倒在電視前然後被媽媽罵神經病，嗚嗚嗚～～

這是時常報導社會運動與環境議題的台灣立報記者Chyng的文字。上面的引述和他平日報導文章的剛猛風格可是大不相同。不只是他，在twitter上，稍早遠在紐西蘭的班傑明發起「大家頭像換CT隊徽」的行動，在此時已經讓twitter幾乎被紅藍中華隊徽淹沒，匯集成一片很是壯觀。既使最後中華隊在延長賽以一分之差輸了比賽，卻贏得台灣人的心。

就像阿潑寫的，這樣奮戰到最後的中華隊重新點燃了台灣的美好，讓台灣團結在一起：

奮戰進入了延長賽，依然不放棄，到了最後，雖然輸，也輸得漂亮。這是一個不畏強敵，穩穩地迎戰的比賽。每一局，都是經典的典範。

很慶幸，我們都沒錯過這樣的一幕，在那一刻，一起哭，一起笑，一起祈禱，一起罵髒話，一起說：「中華隊加油！」我們是一起的，我們在同個島上，同個天空下，同個旗幟前，同個目標的起點，我們要一起說：「中華隊，加油！」

當天在香港開會工作的李小克，看著網路轉播，與台灣的大家緊緊相依。他說，還好我們有搖滾樂，我們有棒球：

Let me live, and make a brand new start！

這不也就是中華隊跟我們這些球迷的心情嗎？每次遇到人生的低潮時期，我總會很慶幸，還好我們有搖滾樂！

這次的《八搶三資格賽》來得正是時候，不管亞錦賽讓我們有多麼挫折，也不管這大環境讓太多人感到侷促不安，我們都該很慶幸地說：「還好我們有棒球！」，我們可以在這個時候放下彼此的成見，用共同的信念來替中華隊加油！這是多麼熱血的一件事啊！

是的，還好我們有棒球。台北時間週三晚間，中華隊要迎戰澳洲隊。我們大聲的吶喊：

中華隊去北京！

媒體：「宅」的想像共同體（上）

2007-09-13T16:02:00.000+08:00

由於台灣和日本的地緣相近，又曾經歷過殖民統治，因此，在文化上有若干趨同的部分，次文化的接收程度也比其他國家高。因此，不論是日劇、日本動漫畫、模型或是寫真集...等，在台灣都有一定的支持群眾與市場，也構成了所謂的「迷」。他們專精於他們喜愛的事物，若是以日本最自傲的「職人」文化來說，他們可以說是「不事生產」的「職人」，對於特定之事、文化追求的精神，恐怕不惶多讓。

儘管，日本社會對這些「御宅族」（otaku）不假辭色，甚至持著負面的偏見，然而，從這個社會中標示、定義的「宅」，是個清楚的範圍，不容易混淆。同屬漢字語系的台灣社會，大量接收了日本的次文化卻不時常不明究裡使用、延伸，例如「熟女」、「敗犬」、「癡漢」、「女優」等詞便原封不動地移來使用，卻未曾思考這個意義是否適合台灣社會。「宅」，更是如此，拜「電車男」之賜（日本電影、電視劇都曾根據這個題材製播），「宅」的意象，根據其字面上的意思（宅有家的意思），在台灣社會中，更被凸顯了「不善於人際關係」、「不愛出門」、「沈迷電腦」、「迷戀動漫畫」等等形象。

似乎不出門、不外放、不善於人際關係、沈迷電腦的人或喜歡動漫畫的人，就應該被稱為宅男？根據這個字面上的意思，媒體開始將這些人當成社會問題，認為他們不瞭解社會問題（避世）、他們沒有經濟競爭力（或許光華商場例外），在愛情市場上也沒競爭力，他們不修邊幅，他們在社會邊緣，所以「宅男偷竊」、「宅男尋找春天」等等標題時常出現在媒體上。

儘管媒體如此塑造，但許多「小眾媒體」如部落客，也藉著「宅」的詞義，而以自嘲的方式取得某種權勢權或是解構。例如，貝克在三宅一生中，列舉了眾人刻板印象中的「宅男」，並給予輕鬆性的討論：

不過歸納起來，宅男的特色似乎是，對於某件事情很專精，但是對於真實人生的大小問題，不太在意。其實，很詭異的一點是，在台灣，被稱為宅男的男生，幾乎都是自然組出身的居多，特別是學理工科的男同胞，經常被歸類為這樣的人。

而黃哲斌則自稱「宅爸」，將「宅」劃為對電腦網路的沈迷者：「一個宅爸的犯罪自白」

結婚前，我老婆常說：「你去娶你的Sony VAIO好了。」結婚後，我老婆的口頭禪是，「網路是我們婚姻的第三者，我還是帶著兒子當拖油瓶，改嫁別人好了。」

這些用法都給予「宅」一個想像的範圍：理工科系的、沈迷網路的、好人...等等。

語言的流動性與因地制宜的特性，原本無可厚非，若是稱呼自己「宅在家」來表稱自己不愛出門，或是想待在家，或許無可厚非，然而，若是媒體因為自己的偏見或是傲慢，移用了這樣的詞句，同時，製造更多的偏見或誤解，便讓人難以忍受。

最近，有兩個媒體引發的「宅」事件，讓台灣的部落客開始騷動。一是天下雜誌以「宅世代來了」作為九月號封面專題，大肆探討「宅」所帶動的經濟消費能力，並肯定「宅」文化。另一則是中視播出的綜藝節目「我猜我猜我猜猜猜」以「宅男」為主題，在節目中刻薄宅男並且加強對宅男錯誤的偏見，甚至讓一名年輕偶像對著他們說：「不應該生活在這個世界上。」因而引發強烈爭議。

天下雜誌在這項專題當中，試圖取得「宅」的詮釋權，也滿足了中產階級對於此等次文化的好奇心。同時，又讚揚這群人帶動了這個世代的經濟。

‥‥非日本足不出戶的御宅族，而是進化中的宅男宅女，帶動消費者主權與文化潮流新革命。

他們還貼心地製作了「宅」度的測驗，並且做了小貼紙，讓部落客自行取用，以昭告大眾：「我很宅，所以我帶動消費經濟。」然而，仔細閱讀文章，並做了測驗後，可以發現，天下雜誌對於「宅」的定義理解並不契合也不帶有邏輯。他以原有日本「宅」的定義來製作測驗，但在文章中又試圖顛覆「宅」字原來的用法：

宅時代的主角多集中在四十歲以下受Web2.0薰陶的一群世代，包括人數至少百萬以上的青壯年、青少年及小孩。‥‥他們習慣與自己獨處，但需要MSN或電郵與人互動、喜歡以iPod或遊戲機打發時間，或是每天固定瀏覽社群網站或接收第一手訊息的習慣。

傅瑞德在「天下二代宅」當中，提出精闢的批評：

其實在我看來，或許用「網民」這個籠統的名詞來形容這個族群，可能還更精準一些。我爸爸七十歲，不是整天掛在網上，但會寫e-mail、會上網買東西；我整天掛在網上，但不一定都坐在電腦前面，不信任網路銀行、但會在網路上買東西。我們都算網民、也有消費能力，但都不太算是40歲以下的宅男、消費能力和習慣也不是同一等級。

先不論天下將「科技宅男」稱號強加在網路社群頭上是否恰當、這些「科技宅男」是否都真的只是業餘不談（裡頭多的是深藏不露的專業高手），由「具有說服力的網路族群」創造的宣傳效果、以及「具有購買力的網路族群」創造出來的銷售機會，其實不該一概而論、也不能就此推回「宅」的力量如何如何。

PipperL也在讀天下宅世代專題中，提出他的理解與質疑：

大部份的文章主題，包括「宅文化」、「宅行銷」、「宅教育」等，所探討的案例還是以網路社群為主。也就是說，這所謂的「宅世代的主角」，所瞄準的好像不是所謂的御宅族，而是所謂的網路社群。天下所謂的宅世代，還比較像是藉著網路社群工程來行銷的世代。而網路社群跟宅比較有關係的，大概是社群的核心，往往由一些符合「宅」定義的重度使用者所組成。

偏離的更多的，是「宅教育」的部份：「如何教育你家的小宅男小宅女?」裡頭大部份著重在孩童沈迷於網路遊戲的探討，而不是針對真正的「小宅男」下去探討，為文的作者(李雪莉)似乎認為所謂的宅，是花費許多時間上網玩遊戲，而不是花費許多心思在某一事物上(就算是玩網路遊戲也一樣)。對我而言，花費許多心思跟花費許多時間是不太一樣的，花很多時間看漫畫的人，不見得可以被稱之為漫畫宅。而兩頁的篇幅，也無法針對此一課題進行更深入的探討(例如像《死了一個孩子之後》這類現象)，或是提出更具體的對策。這是我覺得有點可惜的地方。

天下雜誌儘管沒有獲得他們所定義的「宅男」對這專題的肯定，也無法讓社會更瞭解宅男（或者試圖以一種中產階級的姿態「漂白」？），然而，傷害力畢竟不大。然而，中視節目「我猜我猜猜猜」由於刻意製造偏見與衝突，讓許多動漫化喜好者及部落客正視、討論「宅」。

mignon在媒體給「宅」這個字的定義中，便提出了疑問：

但無所謂，問題是我們得搞清楚她們為什麼會有如此誤解。如果今天我對宅這個字一無所知，我所問出來的應該是：「宅是什麼？」而不是「就是有點情色......」或「電車上的變態」，這個錯誤知識是從哪裡來的呢？我想新聞是有很大關係存在的。

不同國家，不同社會，不同媒體，紛紛給予「宅」一個想像的意義，試圖塑造出自己的宅之共同體。「宅」或許因為次文化，在媒體上取不到強勢的發聲權與詮釋權，但透過網路（宅之構成世界？），對媒體的強勢操作，展開了反擊。

（待續）

Wikimania 2007之後，下一步呢？

2007-08-09T12:17:00.000+08:00

照片來源：halafish, flickr

Wikimania 2007 8/5於台北落幕。這一場國際性的wiki會議為台灣推廣wiki的朋友，尤其是推廣Mediawiki的朋友帶來振奮的交流機會。觀察這次會議的協辦團體，台灣的資訊科學相關研究團體就有五個，甚至包含中央研究院資訊科學研究所、台灣大學資訊工程學系兩個高等的資訊研究單位；而與政府政策相關的國家數位典藏計畫、國家科學委員會也列名其中。顯示在台灣推動wiki的社群成員，其共同的背景多半還是圍繞著資訊技術。

以談論wiki的技術意義而言，wikimania讓台灣對wiki有興趣的資訊工作者有機會直接與世界wiki技術研發者面對面交換意見。例如在Mediawiki中一直讓人頭痛的雙位元字顯示問題，Bobchao說，亞洲代表就在技術研討會中當面提出意見。這種對話的意義讓成員了解自己遇到的問題並不孤獨。在這樣的基礎上，這次會議讓參與推廣wiki的朋友有機會建構出一個密集對話的平台—特別是區域合作的平台，作為未來進一步發展的起點。

但另一方面，當談到公民新聞、分享經濟、創用cc等與社會高度相關的議題時，台灣參與者的回饋相對於技術場次就比較不踴躍了。事實上台灣地區參與wikimania 2007的部落客、社區工作者、學院內人士等的數量相當少。甚至在會議舉辦的時間前後，wikimania 2007都沒有成為台灣部落圈中的一個話題。這相當程度反映了台灣作為世界資訊產業而有工程掛帥的節點特色；也反映了wiki所提倡的社會意義，對台灣來說還相當新鮮—甚至有點格格不入。

從參與籌辦會議的現場志工裡就可發現這樣的落差。Michael Tang和Ivin Tsai都是大學生，他們是從AIESEC這個學生社團網站上看到招募志工的資訊。他們報名志工的目的，是認為可以看到更多形形色色的人，培養自己在這種國際會議的經驗。但對於會議主題：wiki的了解，僅止於在學校做報告時會透過wikipedia查找資料。

Ding Ding、Luchia與另一位匿名的女性志工對wiki的認識也同樣來自使用wikipedia。他們是從台灣最大的BBS站Ptt上看到招募資訊。 Luchia參與的目的是覺得可以和一群友善的人一起籌辦活動。在這次會議裡學到最多的經驗是會議舉行需要做的事情，而非對於wiki的了解。Ding Ding和匿名女性志工進一步表示，絕大多數參與志工的目的都是會議的服務。他們認為對技術有興趣的人並不會來擔任志工，而是直接參與會議。

於是當談到他們對於wikimania的瞭解與台灣看待這次會議的問題時，Ding Ding特別指出會議舉辦的這幾天，台灣媒體只概略地介紹wikipedia，並將焦點鎖定在現場展示的OLPC上，並沒有深入wiki的精神來報導 wikimania 2007。他認為這樣對於加強台灣對wiki的了解並沒有什麼幫助；匿名的女性志工則以他參與unconference關於公民媒體場次的討論作為例子，當與會的外國人士侃侃而談公民媒體時，台灣的參與者的關注焦點則是「公民媒體是什麼？」。而問到他自己觀點時，他表示他依舊在摸索公民媒體的意義。

這些志工都還是台灣的大學生，除了Michael Tang來自逢甲大學電機系這個理工科系之外，其餘接受訪問的志工背景為企業管理、經濟，甚至法律。看起來他們很能夠站在自己所學的角度參與會議。只是他們都沒有參與編輯wikipedia的條目，對於wiki的計畫也不熟悉。不令人意外的，他們最常使用的網路服務是BBS，而不是部落格。

關於這一點，參與會議舉辦工作，本身是台灣早期部落客，也任職於中央研究院資訊科學研究所的ilya認為，台灣少有類似wikimania這樣，國外發表者佔絕大多數的國際會議。而Wikimania對台灣網路圈的影響不在會議本身解決了什麼問題，而是藉著這次的會議讓多少人見了面。他指出參與會議的志工表現得體，但感覺起來並不太享受融入整個會議中。如果把這樣的會議當成一個開眼界的過程，那麼對這些志工，甚至是台灣的網路圈來說，該好奇的是這些全世界的參與者為什麼會參與、他們彼此之間的關係，以及下一步台灣能回饋些什麼。陳啟亮藉著wikiversity這個進一步思索教育的有趣議題，強調wiki社群本身的國家色彩其實相當淡，往往開啟的計畫是世界性的。因此問題就不只是台灣的觀點是什麼，而是台灣如何擺脫過往參與國際社會種種形式化的限制，以什麼樣的態度和議題走入國際社會。

於是，在wikimania結束後，下一步呢？也許並不是發生在會場裡，而是會場之外。Issac Mao在會議進行的這幾天與Carol, KEN, Vista…等台灣部落客的夜間聚會，在Carol發表到部落格後引起一陣迴響；tmas68也受wikimania 2007啟發，認為未來台灣網路圈應該出現更多不限主題不限身份的聚會，了解彼此在做些什麼，為未來可能的合作做準備；Wiki foundation與iCommon在會議閉幕前宣佈的要進行地區性的推廣計畫，更讓人期待wiki在社會關係上的發展。於是，對台灣來說， wikimania 2007的結束，可能只是下一階段漫長努力的開始。

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註解：
Wikimania是由Wikimedia Foundation Inc. / 維基媒體基金會所主辦的活動。雖然Mediawiki可說是最廣為人知的wiki系統，但事實上這只是Wiki社群裡的一部分。關於諸多社會議題的推廣，主要還是因為Wikimedia Foundation在wiki社群中的特殊地位而來。詳細資料可參閱（wiki）；（MediaWiki）；（Wikimania）這三條目。以上註解感謝Apocalypse Now的指正。

延伸閱讀：
ilyagram:紐約時報與台北維基年會
issac 2.0: Wikimania 年会(一)
Jenny's Dream House: 參加Citizen Journalism Unconference後記
Blog-Ken: 全球维基大会Wikimania 2007

（本文英文翻譯：Leonard，等待校對上稿。）

宜蘭：「再見童玩節」，那...不如縣長再見！

2007-08-09T03:56:00.000+08:00

自1996年以來連續舉辦12年，成功帶動宜蘭觀光產業、凝聚地方向心力、並且作為後來台灣各縣市鄉鎮文化節慶之表率的宜蘭童玩節，自從明年開始，就要向所有慕名而來、甚至一來再來的大朋友小朋友道別了。

跨越了不同黨派的多任市長，宜蘭童玩節見證了近年來宜蘭與台灣其他縣市「不同的進步與成長」，也讓許多宜蘭人為童玩節而驕傲，但為甚麼曾經如此成功的指標性活動必須在今年劃下句點？在8/7投下震撼彈的國民黨宜蘭縣長呂國華歸咎於「時空環境變遷、物價指數變動，影響民眾旅遊意願，讓主辦童玩節的財務元氣大傷」，加上中央政府又不給予經濟上的支持，因此他忍痛做出這個決定，但他也信心高昂地表示將會在今年九月底以前規劃出新的宜蘭縣暑期活動來取代童玩節，並保證規模不會小於歷屆童玩節--儘管這個保證聽起來不太認真。身為童玩節工作團隊一員的Volare就語重心長的將背後的矛盾娓娓道來：

PChome個人新聞台-Volare 【工作隨筆】黑暗年代，前途未卜

自從去年12月選舉換大大老闆，今年2月換大老闆以來，整個工作團隊就一直處在double低氣壓狀態；老闆們想新人新氣象，利用2006 ICFFF替自己增添功績，可是又沒有提出啥麼具體的方案，而我們這些第一線的工作人員所做的分析，卻也不入他們的眼；他們一個指示下來就是要辦雙園區 51天，也不管籌畫時間夠不夠，是否有足夠資金這樣辦理，我們就是得硬幹。再加上大大老闆一心認為ICFFF是前人功績，他的累贅，根本無心打理這一活動，三次籌備會，他大人第一次沒到，第二次派主秘出席，第三次才出場，也不過虛應故事說說官話，沒啥建設性指示而實際在做政策指示的大老闆不懂又愛裝懂，唯我獨尊，凡事他講了算，只要他想做，雖千萬亦往已，若他不想做，即便是一毛也不可以，再加上他很會天馬行空，異想天開卻無視實際狀況，整個活動步調就是由他一人掌控，我們所有的意見跟他不一樣的就是犯上…

熬過51天的活動期，2006 ICFFF，在媒體方面，是歷年來得到最多負面報導的一次，從水質到展館，一路黑的評論，在入園人數方面，雖是雙園區51天，也只比去年多一點點，更慘的是財務方面，場地支出無限上綱，大宗切票又碰到不良廠商，收入不如預期，紅字連連，所以這個過去人人稱讚，急欲效仿的活動模範生現在成了爹不疼，娘不愛的燙手山芋。目前2007活動辦理資金可是一大頭痛問題，沒有錢什麼事都做不了，有錢，有有錢的辦理方式，沒錢，有沒錢的辦理方式，可是不能說沒錢，卻要用有錢的方式辦理吧？可是老大們好像不這麼想。

錢雖然是活動難以維續的重要因素，但是童玩節對宜蘭人以及所有熱愛童玩節的遊客的意義不是金錢可以衡量的。而且事實上，宜蘭童玩節一直是以最經濟的方式在舉辦，曾經擔任童玩節總承辦的李靜慧在去年就講解過舉辦童玩節的拮据：

2006宜蘭國際童玩藝術節部落格 :你不知道的童玩節

同時因為這個協會強調是非營利組織，所以他們並不接受經紀公司或公關公司的居間聯繫，為了能爭取與這個國際組織保持互動，多年來承辦單位蘭陽文教基金會均由會務同仁自行聯絡有關申請演出許可、簽證、通關等工作。其他縣市經常羨慕宜蘭可以用這麼優惠的條件邀請到這麼多優秀的表演團隊，可是一聽到要自己連繫這麼多國際事務、又不能委託經紀公司代辦就紛紛打退堂鼓。所以前述那些檯面下的工作，雖然乍看之下對童玩節的門票收入沒有助益，但卻是童玩節得以與國際接軌、建立國際品牌的基礎工程，沒有這些文化交流的設計，CIOFF的會員國根本沒必要也不會有意願自付機票來台參加表演，那麼童玩節就只能用一般藝術經紀公司引進表演團隊的方式，不但要全額支付演出費用，而且這些表演團體也將只是來「演出」，與宜蘭根本不必發生任何關係，這對諸多需要增進見聞、開拓國際視野的宜蘭青年學子將是難以估計的損失。

她認為宜蘭童玩節能成功靠得是天時地利人和，但是成功之後招來的惡質模仿、以及政府單位對金錢的計較種下了童玩節無法續炊的主因。她也以英國愛丁保藝術節、2000德國漢諾威萬國博覽會的重大虧損卻成功建立地方與國家觀光口碑為例，認為活動虧損並不應該是決定活動成敗的唯一因素。

由於呂縣長在與當地眾多的觀光業者商量之前，就宣佈停辦已經這個有12年金字招牌的標竿活動，對立的政治人物馬上表示縣長的決定過於草率、倉促，甚至為此感到痛心(跟呂縣長一樣痛...)，例如曾任宜蘭縣長的現任執政黨主席游錫堃。不出意料之外，這個在民進黨歷屆縣長手上辦起來的活動死在國民黨新任縣長手上的消息馬上成為政治鬥爭的好話題，這只會使得焦點模糊，童玩節的未來存續更難以預見，而真正受到影響的宜蘭公民、旅居在其他縣市但時時刻刻掛念宜蘭的宜蘭人、熱愛宜蘭與童玩節的旅客也透過了部落格表達了自己的心聲，其中有的人甚至準備好採取進一步行動了--連署續辦童玩節與罷免縣長！

象牙塔裡的短髮女孩聽到童玩節停辦的消息感到喜憂參半，認為近年來的童玩節早就失去了宜蘭味，是該停辦了，她更希望未來到宜蘭的旅客能更愛惜她的故鄉，而不是只來當短短幾日的遊客。

小雨蛙則認為：

宜蘭創造出自己的特色，卻忘記了品質的維護才是長期經營的關鍵。官方竟然將「特色被模仿」當作人潮流失的理由，可見他們根本不瞭解，特色需要不斷的創新，環境需要不斷的維護，稍微鬆懈，「品質」就沒了。

在童玩節的專屬童玩部落格上，kkman開始了「就是要童玩 …大連署」，他說：

我28歲，宜蘭人，台北上班族 2000 - 2002的工讀生理由：他給我很好的機會學習，跟國際文化交流給我很好的機會看這個世界是其他工讀機會給不了的就是要童玩節，他是我的唯一

除了連署續辦童玩節之外，更多的宜蘭公民已經難以繼續忍受現任縣長上任以來的施政，關心科技與政治的技客與部落客Mark就發起了罷免呂國華的網路大串連：

Mark's Place | Blog 串連罷免宜蘭縣長呂國華

當早上聽到宜蘭縣長呂國華宣佈停辦『宜蘭國際童玩節』，我只有一個單純的想法，這是宜蘭人自己造的孽，必須宜蘭人自己來解決。

.............................

舉辦國際童玩節，本來就不是件容易的事。不管賠錢或是賺錢，這是我們目前能在國際上發聲的少數機會之一。但是這個沒有擔當，沒有遠見的宜蘭縣長呂國華，竟然輕易的就毀掉讓宜蘭在國際發聲的機會，毀掉讓宜蘭能得以轉型的基礎，真是很丟臉。

辦的不好，可以改進。但是停辦，就再也沒有機會。

而Mark的登高一呼很快就獲得了迴響，同是宜蘭人，同樣關心公共事務的網頁設計師Jas認為縣長驟然宣佈停辦童玩節根本是要掩飾自己的無能：

不辦童玩節就請下台 - Jas9 Taipei.

這一堆政客慣用的推托之辭，怪東怪西的結論就是以停辦、以不針對問題解決問題來逃避問題，我們甚至看不到絲毫企圖解決問題的積極方案，這連帶也讓人懷疑縣府對問題評估的正確性...缺乏正向挑戰問題勇氣與作為的人，我們確實應該質疑他們察覺問題、解決問題的能力

從行銷人的角度來看，驟然宣佈放棄一個苦心經營了十多年的觀光品牌，簡直是不可思議的阿斗之舉，我相信如果縣府膽敢拋售童玩節的經營主辦權，什麼大環境的問題也會隨著決策者易主便迎刃而解。行銷與經營管理上，幾乎沒有不能解決的問題，本益比當然要算計，但能不能不要那麼短視近利，恐怕政客永遠不會懂，也不想懂，畢竟停辦自己並不拿手、遇到問題也無能解決的活動，一方面樂得輕鬆，另一方面又可以把資源擺在自己比較拿手的面向上來操作，簡直是一舉數得...

Jas也利用短短的午休時間馬上作出了兩張精美的串連貼紙，提供部落客貼在自己的部落格上。

在許多的網路活動中扮演重要中樞角色的HEMiDEMi共享書籤網站上，網友也熱鬧地討論起Mark這次發起的網路串連罷免，同時將Mark的部落格文章推上了首頁排名第一的位置。brahman提出一個可能的解決辦法

不知道國際童玩節有沒有商標專利？如果宜蘭基於財政考量，不想續辦，那麼看看其他縣市有沒有興趣要接手的，用一筆象徵性的價格把整套商標及活動流程買過來，也許這是個三贏的辦法?

rainlan則同時在HEMiDEMi的討論串以及個人的部落格上表達他對呂縣長隨意打破選舉承諾的憤愾：
HEMiDEMi - 黑米共享書籤 - Blog 串連罷免宜蘭縣長呂國華

rainlan (rainlan) 說: 回憶、檢視一下呂國華競選縣長時的承諾吧「...闢建亞洲最大的台灣風味小吃城，發展集觀光、美食、特產行銷及精緻工藝品販售的台灣風味美食廣場，以及推動海洋之星計畫，如籌建海岸、海面及海底的奇景觀光遊樂區、海洋文化館、藍色走廊、賞鯨之旅…等具體競選牛肉」哪一項已經做到或規劃了？！小吃城、美食廣場在哪裡？上個月，縣府規劃的購物網站也面臨關站的命運，哪來推廣「特產行銷與精緻工藝品販售」啊！

rainlan's pLog

昨天看大話新聞討論這次停辦童玩節，越看越是氣憤，還不到十點，MSN上的幾位朋友開始紛紛換起暱稱─罷免呂國華縣長！

贊成罷免縣長的理由，主要是他輕忽了童玩節累積下來的有形無形資產（聯合國教科文組織認證亞洲唯一的藝術節活動）、沒用心於童玩節的核心價值，更憤慨的是面對問題就倉卒放棄的心態！......

munch則提出一針見血的批評：

漂浪。島嶼--munch:◎再見！童玩節--節慶活動的危機◎ - yam天空部落

這幾年童玩節的形象，遠離重溫成人孩童夢的溫馨內涵，轉成暑假孩童戲水場的賣票大戰，雖然劇團依舊邀約，展場持續規劃，但是精緻度與知名度，遠遠不如戲水場裡的各式灑水機器。於是，雪隧通車，進入宜蘭人潮爆增，童玩節寄予厚望，期待再創百萬人潮佳績，實際卻是卻清冷無比。

......................

同質性高，不是各地縣市節慶、私人樂園的能力大增，而是童玩節本身降格以求，放棄冬山河、乃至蘭陽平原的文化厚度，吸引迷戀後山的朝聖客，反而淪落到拿著冬山河水清涼一夏的肉博戰，進入同質性高的商業戰場。

如果，只是多一個戲水場所，那麼童玩節再見吧！別讓宜蘭蒙羞，玩臭一個深具歷史的經典節慶。

現在就看這個網路罷免活動是否能讓童玩節重拾一線生機，或是跟童玩節近年來的命運一樣，不了了之；但不論如何，我們期待民主政治會依循軌道運行，我們也期待網路成為推動民主，讓政客聽見公民聲音的有力工具，套一句Jas說的話：「我們是鄉民，鄉民只知道貼貼紙話嘴炮，鄉民只知道童玩節給我們帶來的樂趣，鄉民只知道你不會做事就下台換人吧。」

台北：「南村落」的記憶重組與地方行銷

2007-08-08T21:27:00.000+08:00

知名作家韓良露最近也投身開店搞文創。她在師大附近開了間叫做南村落的小店（小店背後的趨勢科技是大企業）、搞了個聯盟（這讓人想到溫羅汀）、辦了個講堂（這東西現在挺流行）、勾了個願景（東南西北中發白村？），寫了篇文章，引起了許多討論。

簡單的說，這些討論都環繞著「記憶」與「行銷」。韓良露的說法是：

希望透過南村落未來的努力，大商圈可以換掉這個過份商業化的名字，而以南村South Village的面貌問世。畢竟對所有在這一帶居住、活動、玩耍的人而言，位居台北市南區的這塊充滿人文氣息與波希米亞藝術風味的地方已經越來越有紐約東村East Village的味道了。

贊同這作法的人，例如Mei-Chun，就會認為：

可能因為我非生長在台北，對台北的舊城市、舊街道的感覺，就像是對其他國家有歷史風情的街道一樣陌生，但又帶有一點想要窺視的心情，所以也就生起興趣來，但這個興味也僅止於無聊沒事做的份上，缺乏認同感。而G的反應更直接：那不就是師大夜市嗎！有什麼特別？。不過基於對文化的熱情，我還是很想反駁，因為有這些人用這些方法保留或喚起人們對城市韻味的記憶。

可對住在師大一帶十幾年的Wraecca來說就不是這麼回事。他說：

師大夜市對我來說就是師大夜市，什麼南村，埽死威裡舉，老子英文不好啦，真是一群任性的文藝中年。師大商圈這名字的確是有些商業的味道，但改名為南村落難道不是另一種行銷包裝？我承認，「南村落」看起來的確比較多了那一丁點想像。喔、不行，我快吐了，尤其是看到這篇描寫師大夜市（韓小姐稱之為南村落）的文章，人與人之間對同一件事物的認知落差真的可以大到很誇張。

官九郎則從韓良露所攀比的紐約東村說起：

簡而言之，沒有Greenwich Village，沒有Soho，沒有劇場(BlueMan Group演出的Astor Place Theatre就在East Village附近)，沒有日本蛋糕、sushi、拉麵、章魚燒、居酒屋跟燒肉店，沒有St. Mark's 書店，沒有才情洋溢的藝術家與多元文化在東村附近匯集相遇，那也不過就是貴學校的hip學生與教授們居住的地方。

這跟師大夜市的窮學生們(不論台灣or外國學生)隨遇而安的求學生活與安慰外國小朋友的食物文化交流一點都不像好嗎? 殊不知政大書城是以折扣大聞名，但是東村的St. Mark's 書店是以原價怪書多聞名?

而在罵完文人自爽後，小梅子還是從行銷的角度整理出幾個文化行銷的小撇步：

1. 找人圍事是必要的。不單是募款的需求，那頂多募個一兩次就乾了，這裡推動的是善意的「文化」延伸，文人雅士莫不以參與這個劃地盤的行動為榮。

2. 商業拉抬是必要的。透過共享商業繁榮的吸子，納入附近商家的參與，既然在同一條船上，堆動同一個理念就合理化了。

3. 給人上台是必要的。辦活動就是要搞熱場子，不要自己一個人玩完，場子搭了，就是要給其他大腕也有上台表演，說唱個兩句的機會，互相捧個面子人場。

4. 現成便宜是必要的。用既有的資源和發展，重新制定遊戲規。離了現成的都會區另創一片天是事倍功半，所以選了師大夜市來正名是聰明的，去內湖重來是心酸的 :P

可對我們這種無法開店搞行銷，並且自小就把師大夜市當作覓食好去處的人來說，我們關心的問題恐怕和Wraecca一樣，就是：

服飾店攻佔小吃攤的速度是否越來越迅速了。