طارق موقدي

النّجمة السداسية، نجمة كنعان / نجمة الحِكمة؛ رمز التّخصيب و الإيلاج السماوي - الأرضي!

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Mon, 21 Dec 2020 07:47:00 +0000

النجمة السداسية الذي يعود زمن استخدامه للدّلالة على عملية التخصيب هذه إلى زمن أقدم بآلاف السنين من ظهور اليهود على مسرح التاريخ و من ثم تبنيهم له كرمز لدولة إسرائيل مع نشؤ الحركة الصهيونية لاحقاً في أوروبا في القرن الثامن عشر 18 الميلادي عوضاً عن رمز الشمعدان اليهودي (شجرة الأنوار البابلية / مهرجان النّور / أنوار شجرة عيد الميلاد). و أصل هذه النجمة معروف لدى التّاريخيين و المُختَصِّين بالآثار على أنّه يعود أصلاً إلى الحضارة السّومريّة، فقد عُثِرَ على لوح طيني سومري عمره أكثر من ستة 6 آلاف عام يحمل نقشها بوضوح (النّقش موجود حالياً بمتحف برلين في ألمانيا) لكن يسود الإعتقاد بأنه كان يرمز عندهم إلى علوم السّحر و الفلك و إلى كواكب المجموعة الشمسيّة التي تُحيط بالكوكب الضّائع (كوكب نيبور)، هذه العلوم اللتي أصبحت محظورة على عامّة الناس في المرحلة التي تلت تلك الحضارات و الدّيانات الوثنيّة في زمن نشؤ و تكون الأديان الشرق أوسطية خاصةً الدّيانتين اليهوديّة و المسيحيّة. لكن من أقدم ما وصَلَ إلينا من الديانات الوثنيّة لهذه الحضارات القديمة التي أتت بعد الحضارة السّومريّة، أي عند البابليين و الآشوريين و الأموريين / العموريين و الكنعانيين أنّ هذه النّجمة
* د. سام مايكلز Dr. Sam Michaels
كان من أقدم و أشهر الرموز المُعَبِّرة عن هذا الإتحاد أو التّخصيب السماوي / الشمسي لأمنا الأرض هو رمزكانت ترمز للإيلاج أو الإتّحاد الجنّسي و إلى الخصوبة الجّنسيّة حيث كان المثلث المتجه نحو الأسفل يمثّل فرج الأنثى و المثلث المتجه نحو الأعلى يمثّل العضو الذكري كدلالة على الفعل الجّنسي المُقدّس لاتحاد الآلهة السماوية (آن / أن) بالآلهة الأرضية (كي) و التي تلتها إلهة الخصب و الجّنس المُقدّس إنانا / عشتار أو عشتروت و آلت من بعدها لإبنها الإله السّوراقي بعل / ب-عِل إله الخصب و الجّنس المُقدّس، فنحنُ اليوم نشير إلى الأرض الخصبة ب"البعليّة" أو "أرض بعل" و هي الأرض التي تستقي من الأمطار و لا تحتاج إلى ري أو سقي و كذلك تقول المرأة أنّه "حضر بعلُها" أي "حضر زوجها" في دلالة على فعل الخصوبة لهذا الإله. و تُعتَبر النجمة السداسية من أهم و أقوى الرموز في علوم السحر و الشعوذة، فقد كانت الديانات الوثنية القديمة تقدس الإرتباط بين الذكر و الأُنثى، و كانت تربط الجنس ببعض طقوسها الدينية، خاصة طقوس عبادة عشتار و بعل في بلدان الهلال الخصيب / عبادة إيزيس و ابنها حوروس عند الكمتيين المصريين القدماء / عبادة أفروديت و ديونيسيوس (أدونيس) عند اليونان / عبادة فينوس و باخوس عند الرّومان، و كانت النجمة السداسية ترمز للآلهة مولوك / مولوخ و إله كوكب زحل الذي كان يرمز له بالنجمة السداسية حيث كان إله كوكب زحل هو الإله الأكبر عند الكلدانيين، ثم قام الحاخامات التوراتيّين بنسخ المعلومات و الرّموز التي تعرفوا عليها في العراق في فترتي السّبي و الأسر الآشوري و البابلي كما هو معروف و نسبوها إليهم و كما هي عادتهم في سرقة تُراث و ثقافات الغير و قولبتها بقالبهم و تطبيعها بطابعهم كما هي كافّة أكاذيبهم و التي باتت معروفة للجميع و لم تعُد تخفى على أحد اليوم

للذين يجهلون حقيقة النجمة السداسية و يعتقدون أنها رمز صهيوني و يمقتونها و يكرهونها لان اليه الصهاينة اتخذوا منها شعاراً لدولتهم الغاصبة نقول لهم: أن الصهاينة سطوا على هذا الرمز من الديانة اليهودية المنبثقة مباشرةً من الديانة البوذية و التي تلعب فيها هذه النجمة دوراً أساسياً في الترميز إلى الحكمة / حكمة بوذا، و قد رأى فيها أعضاء الحركة الصهيونية مدخلاً مثالياً لادّعاء أحقيتهم في جنوب بلاد الشام / فلسطين، حيث كان هدفهم تكوين دولة دينية تتبنّى هذا الرمز. و قد استخدمها اليهود في مجموعة الدفاع عن مدينة براغ عندما كانت جزءاً من امبراطورية النّمسا عندما هاجمتها دولة السويد في عام 1,648 م، ثم اختارتها الحركة الصهيونية في عام 1,879 م رمزاً لها باقتراح من ثيودور هرتزل في أول مؤتمر صهيوني عُقِدَ في مدينة بازل باتخاذها شعاراً للصهيونية و رمزاً للدولة اليهودية مُستقبلاً

تاريخياً بدأت النجمة السداسية كقرص شمس، و كان رمز عبادة عند السومريين ثم استعملها البابليون من بعدهم، ثم وجدت في مُعظم الحضارات التي تلتها، حيث نراها في حضارة أوغاريت و باقي ممالك الكنعانيين الفينيقيين و العبرانيين و أيضاً عند قُدماء المصريين. إذاً النجمة السداسية كانت موجودة عند كل هذه الحضارات القديمة منذ آلاف السنيين قبل أن يتّخذها الصهاينة في القرون الوسطى شعاراً لحركتهم و دولتهم (إسرائيل) فيما بعد!!! و هي من أكثر الرموز السوراقية الكنعانية و الكمتية فلسفةً و روحانية. النجمة السداسية المؤلفة من مثلثين متقاطعين، الأول قاعدته إلى الأعلى و رأسه إلى الأسفل يُمثّل السعي الإلهي للحلول في البشر، أما المثلث الآخر فمُتَصالِب معه قاعدته إلى الأسفل و رأسه إلى الأعلى و هو يُمثّل سعي البشر للفناء في الإلهي و تقاطعهما هو المُخَلِّص أو الفادي أو المسّايا المسيح / يشوع - يسوع / محمد المُختار المُصطفى / الصّادق الأمين / المحمود الصفات / إمام الزّمان / المُهدِي المنتظر و هي جميعها صفات للإله البعل العلي العالي / أدد-هدد-حدد / دو مو سين-دوموزي-تمّوز / أدون-أدوناي-أدونيس / أوزيريس-حوروس و غيرهم. و هي تُشاهَد بكثرة في البيوت و الكنائس و جدران المعابد في دمشق القديمة و باقي مدن العراق و سوريا و على امتداد ساحل شرق المتوسط (سوريا-لبنان-فلسطين) حيث نقشت فيها النجمة السداسية … هذه النجمة تمتلك حضوراً فنيا و فلسفياً راقياً في الحضارة السوراقية و الكمتية العريقة و هي تظهر جليةً في فن الزّخرفة الإسلامية و بشكل خاص في أيام العباسيين و أيضاً الفاطميين الذين أطلقوا عليها إسم “نجمة الحِكمة” (إسمها و مدلولها البوذي-اليهودي الأصلي) لما تحمله من دلالات فلسفية عميقة. في حضارة أوغاريت كان المثلث الذي رأسه للأسفل رمز الأنوثة أما المثلث الذي رأسه للأعلى فكان رمز الذكورة و بتداخل المثلثين تولد الحياة! و قد عثر الباحثون على نجمة الحِكمة هذه في العديد من التُّحَف الفنيّة الأثرية و الأبنية و المواقع الأثرية نذكر منها:

1. ختم بابلي تظهر به نجمة عشتار يعود لمُنتصف الألفية الثانية ق.م.
2. نجمة سداسية محفورة على مدخل مدفن كنعاني يعود لمُنتصف الألفية الثانية ق.م. (موجود في المُتحف البريطاني بلندن)
3. نقوش في معبد بعل-بك، مدينة بعلبك - لبنان
4. مدفن مسيحي في دير في دمشق يعود لعام 622 م
5. سقف كاتدرائية في أرمينيا تعود لعام 1,100 م
6. جدار كنيسة مسيحية في أرمينيا تعود لعام 1,200 م

7. عملة من عهد صلاح الدين الأيوبي تُظهِر على الوجهين النجمة السداسية
8. نقوش على صندوق من العاج يعود لفترة الحكم الإسلامي (المتحف البريطاني - لندن)، و كثير غيرها
أمّا في الديانات المصرية القديمة و التي يعدّ قدماء المصريين من أوائل من استعملها فقد كانت النجمة السداسية رمزاً هيروغليفياً لأرض الأرواح و بحسب المُعتقد المصري القديم فإن النجمة السداسية كانت رمزاً للإله (أمسو) الذي كان أوّل إنسان تحوّل إلى إله و أصبح إسمه الإله (حوروس) و الذي من إحدى أهم و أشهر رموزه أيضاً العين الحارسة و نحنُ نقول "العين تحرسك" نسبة إلى هذا الإله المصري القديم .. أيضاً رمز النجمة السداسية كان مُستخدماً من قبل المشعوذين و السّحَرَة المصريين القدماء، و لا يزال حتى الآن يستخدم في السحر و العلوم الشيطانية لاستدعاء الجان و الأرواح الشريرة في بعض الأوساط أو الفرق الدينية الإسلامية، و كلمة (هيكس) الدالة على الرقم ستة 6 في الإغريقية تعني (السّحر أو التّعويذة أو اللعنة) ولمحبي ربط الرموز بالأرقام، فإن الهيكسوغرام يحوي على ستة 6 زوايا و ستة 6 أضلاع و ستة 6 رؤوس أي الرقم 666 و هو رقم الشيطان المعروف، و لا يزال الهيكسوغرام حاضراً ضمن مراسم و رموز الفلكيين و الماسونيّين

* إحدى الصّور المُرفقة تُظهِر أقدم ذِكر للنجمة السداسيّة في التاريخ على لوح أو رقم طيني سومري، أمّا الحضارات التي تلتها و الأديان التي تعاقبت بعد الديانة الوثنيّة السومريّة فقد تفنّنت في تغيير أصل المضمون و هذا معروف لدى المُتابعين للشعوب و اقتباسهم من مُعتقدات الحضارات التي سبقتهم

بيني وبين عروة

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sat, 21 Nov 2020 17:19:00 +0000

..سافرت بعيد نحو الشمس حتى الاقيها مع دفئ الشروق لامعة وهاجة لا تبيح الظلام

في اتون معركة وغبار سمعت حوافر خيل عربية الطلعة والعود تعفر بساحات مجد غابرة

كان بي على عتابات السؤال اقف قليلا ..ما بال النسوة في الشام تنبت كما التوليبات عاشقة

ارفق بنفسك يا بني..صعد عروة بن الورد من مخدعه واعتلي قمم النسور...

- ما ذل قلب لانثى ولا امتهن النزول...هي تعشق الرجل الفحول الشروب الاكول...يعب في الراح عب الجمال ويرعد قعقاعا في فيافي المخادع اذا هب ريح الافول.

- اعربي انت؟؟ صفعني بالسؤال مرة اخرى

لملت قواي واوراق التين المرقط بالتراتيل العتيقة وطفقت مهدهد النظرات غائرا في انحناءات السرو اذا هبت عليه رياح الجليل.

- من اي بطن من تميم؟؟

-من بيت المقدس سيد العشق

- نبي جديد؟؟

- لا والله، صعلوق فقد الامارة بالشام وهجر القبيلة قسرا وهام في بلاد الفرنجة دهرا والليلة عاد يستجير برمضاء خلان ظنوه لقيطا..فمنعوا عنه النبيذ ليلة والحرائر شهراونيف..والقوا به في نخاسة العبيد...وشروه بثمن بخس لامرأة حثية في الاربعين من مشمشها.

- ورب الكعبة خذلان اذذاك ما فعلوا، خذ هذي الجعة ساخنة وان كانت، قد تقتل ظمأك

- ثب

- مم..طيبة في هذا الجلد المنقظ كما لو كان جراب ظب حجازي..

ابتسم عروة وقال:هي كذلك...حمتك الالهة

- انتظرني غدا في مثل هذي الساعة عند الغروب..

- توقف قليلا يا سيد العشق..هلا اضفتي عندك

- هاك ايميلي ...حديني على الماسينجر ان شئت 

Show more reactions

Comment

النجمة الخماسية تاريخ ومعتقدات

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Tue, 20 Oct 2020 06:08:00 +0000

يرجع تاريخ النجمة الحماسية الى حوالي 3500 سنة ق م ((اي فترة ال uruk اي (أور) في بلاد ما بين النهرين القديمة حيث تم العثور على هذا الرمز جنبا إلى جنب مع علامات أخرى للفترة المرتبطة التطورات في أقرب وقت معروف من اللغة المكتوبة

تم الكشف عن النجمة الخماسية في كهوف بابل القديمة وكانوا يعتقدون أنها حين ذاك ترمز لكوكب الزهرة في السماء.

وظلت شعبية الشعار قائمة من خلال العديد من الثقافات وبين الفترات الزمنية المتعاقبة، ففي اليونان القديمة كان يسمى Pentalpha. Pythagorians الذي اعتبرته رمزا من الكمال أو رمزا للإنسان كما نشهد بعضها في رسومات(( ليوناردو دافينشي))

.:: الفيثاغورسيون كانوا يعتبرون هذا الرمز ذروة الاتقان الهندسي وكانوا يرون فيه المدخل الى (تاتاروس)وهو الصورة الاولية للجحيم في خيالهم.

اما رياضيا فإنها تحقق النسبة الذهبية AB = BA', BE' = A'D

EB/BA' = BA'/DB' = DB'/B'C' = 1.618033989

الاستخدامات والمعاني

أول الديانات التي يظن انها تبنت هذا الرمز هي ال (ويكا) حيث اعتبروا ان النجمة الخماسية ترمز الى خمسة عناصر مكونة للطبيعة وهي (( الأرض ، الهواء ، الماء ، النار ، والروح))

الأرض : ويمثلها انخفاض اليد اليسرى للنجمة ، ويرمز إلى الاستقرار والأمن الجسدي والتحمل.

النار : ويمثلها انخفاض اليد اليمنى للنجمة ، وتدل على الشجاعة والجرأة

المياه : ويمثلها اليد اليمنى العليا للنجمة، وترمز الى العواطف والحدس

الهواء : ويمثل اليد اليسرى العليا للنجمة ،وترمز الى الخبرات والفنون

الروح : يمثل النقطة القصوى للنجمة ،وترمز الى الذات الإلهية

في العصور القديمة الوثنية، توضع النجمة الخماسية مقلوبة لجذب طاقة الروح في الجسد، فعند اليهود كانت ترمز الى خمس كتب، أي اسفار موسى المقدسة ((التوراة)) هذا وتفيدنا الرّوايات التّاريخيّة أنّه قبل ميلاد السّيّد المسيح كان النّبي سليمان يرتدي خاتم النّجمة الخماسيّة المكتوب عليه: " سبحان من ألجم الجنّ بكلمته ", ليسيطر على الجان ويتحكّم بالشّياطين ودعيت ب (خاتم سليمان) الا ان خاتم سليمان او نجمة سليمان هي سداسية (hexagram) وان كانت تستخدم بالتوازي مع ال pentagram أنظر موضوعه النجمة السداسية في المدونة (اضغط هنا)

بينما كانت النّجمة الخماسيّة, تعتبر في بداية العصور الوسطى رمزا يُمثّل النّشاط والقدرة الشّيطانيّة...

...
أمّا في الشّرق, فتمثّل النّجمة الخماسيّة, الكفر والظّلم والهلاك الأبدي الرّوحي والعنزة وتُمثّل التّهديد...
والإسلام اتّخذها رمزا لتعاكس الخير والشّرّ... وتسمّى نجمة الصّباح والليل, وأيضا نجمة النّصر أو الموت...
كما تُعتبر النّجمة الخماسيّة المقلوبة, وفيها رأس ماعز, رمزا لموسيقى الميتال الأسود, وهو نوع من الموسيقى, ينشقّ من الميتال الذي يدعو إلى الرّفض والتّغيير... ومن المعروف أن جزء كبيرا من أغاني هذا النّوع تدعو إلى عبادة الشّيطان, المتمثّل بهذه النّجمة المقلوبة...
ومنهم من اعتبرها من رموز أهل بيت النّبوّة... وهي مرسومة في حرز شرف الشّمس... ومنهم من رأى فيها أنّها ترمز لأركان الإسلام الخمسة في حال كان لونها خضراء... ومنهم من رأى فيها رمزا للبسملة...

وفي وقت مبكر عند المسيحيين كانت ترمز هذه النجمة الى جروح المسيح الخمسة وهي: (جرحان في المعصمين جرحان في الكاحلين والطعنة في الخاصرة)

وقد استخدم الامبراطور قسطنطين الأول النجمة الخماسية كختم حيث اعتبر انها (رمز الحقيقة)، وذلك بعد الحصول على مساعدة من الكنيسة المسيحية من الناحية العسكرية والدينية للاستيلاء على الإمبراطورية الرومانية في 312 ميلادي.

أما في أسطورة السير Gawain والفارس الاخضر ،فان النجمة الخماسية كانت منقوشة من الذهب على درعه العظيم والتي ترمز الى خمسة خيلاء الفضائل في ذاك الوقت: الكرم ، المجاملة ، العفة ، الشهامة, والتقوى.

وقد كانت النجمة الخماسية تستخدم كشعار من شعارات النبالة في انكلترا، ويمكن مشاهدة أمثلة عليها على شواهد القبور في Claustro de lavagem في الدير في تومار ، البرتغال ، ودير Ravna ، وبلغاريا ، وكنيسة جميع القديسين في Kilham ، Humberside ، يوركشاير ، انجلترا

علاقة النجمة الخماسية بالسحر

ان علاقة النجمة الخماسية بالسحر طويلة جدا، اذكر منها انها كانت تستخدم في الطقوس والشعائر من قبل السحرة ، فاذا كانت النجمة داخل دائرة فهي تمثل مكانا" مقدسا" حيث تسيطر فيه (الروح) على العناصر الارضية الاربعة وتستخدم للحماية من السحر، واذا وضعت مقلوبة فهي تمثل حالة من الدرجة الثانية من الرتبة التقليدية في بعض المجموعات من السحر

اما في العصور الوسطى، فكانت ترمز للجنة تقصي الحقائق والتي كانت غايتها الحماية ضد الشياطين والسحرة باعتبارها رمزا للحماية والإيجابية. وقد كانت تستخدم للحماية الشخصية من الشر (مثل العين الزرقاء) وتوضع لحراسة الابواب والنوافذ لكي تبعد الشرور.

اذا وضعت النجمة الخماسية على نقطة واحدة صعودا فإنها ترمز للصيف ؛ ومع نقطتين تصاعدي، كانت علامة لفصل الشتاء.

النجمة الخماسية وعبدة الشيطان

في عام 1966 اسست كنيسة الشيطان في سان فرانسيسكو ولكن النجمة الخماسية لم تكن رمزا" لهم الا في عام 1983 حيث قام انطوان لافي(مؤسس كنيسة الشيطان) باعتناق هذا الشعار رمزا" لهم وهو النجمة الخماسية مقلوبة وداخلها رأس العنزة اي الشيطان (بافوميت).

من هو (بافوميت): هو شيطان اسطوري يعتبر تجسيد للخمول وقد اعتقد القدماء انه يلهم الناس بالكثير من الافكار التي تشغلهم ويغريهم بالتكاسل عن العمل والصلاة ويذكر اسمه على انه المشكك هادم (التوافق) ويذكر (لافي) بكتابه "مفتاح الالغاز العظمى" هذه هي الماعز التي ستهاجم السماوات مع الابواق التي ستضم الشعب اليها.

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Thu, 27 Aug 2020 11:03:00 +0000

حارتنا الجميلة

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Wed, 12 Aug 2020 11:37:00 +0000

في حارتنا الجميلة، كان يضيق بنا الزقاق عند انكسار الضوء بمقدار قبلة قبيل قرنة علية الحاج نمر المصلح رحمه الله، هناك .. حيث كانت تغّفو الصغيرات على صوت هدهدة الجدات المخملي، ونصحو نحن الصبية على دعوات الأمهات ممزوجة بصوت هديل الحمام المرقط والعصافير البلدية! هناك كُنّا نلعب تحت سقف السماء .. نطارد الفراش، ونتخذ من الغيمات المارة فوق حارتنا أراجيح محبة معلقة بالنجوم، ونرفع أيدينا الصغيرة على المدى نُتضرع إلى الله أن يمطرنا كرات وبنانير مزركشة نلعب بها ذات مساء.

كنا نتوسد العتبة العالية لبيت الحجة فضة، ونفترش بسطتها في ساحة الفرح الربيعي، نلعب لعبة "اليحيا" الغميضة، بينما تقفز البنات كالشنانير في لعبة "الحجلة" فنَمْلأُ الدُّنيا هوَىً وتغاريد عشق بريء، نصوغ فيه من أحلامنا لحن ناي، وأهازيج ميجانا، نذريها للريح كمواويل العتابا، حفنة حفنة على شبابيك الحارة الخشبية.

في كل مساء، تغرق حارتنا القديمة في رقة أصواتنا نزقزق لهواً ينساب مع انحناء الشمس عصرا على أهداب عيون الصغيرات يمشطن حرير أحلامهن بأنامل براءة الأطفال وطهر الزنابق ويطرزن فساتين فرح لرفيقة كبرت فجأة لتصير عروسا، فيتحلقن في ليلة صار قمرها بدرا يعانق قباب البيوت الحجرية المتلاصقة كالنون مقلوبة في صحيفة عتيقة.

في حارتنا الصغيرة كنا ننام تحت سقف السماء ونلتحف الندى لنصحو مع بواكير تشرين فنفرح بمواكب الرجال وهم ينسلون فجرا للصلاة، تصدح حناجرهم بالتهليل مختلطا بصياح ديكنا الوحيد، والأقرب من كل ديوك الحارة إلى المسجد الكبير.

نستقبل بلهفة غامرة كلهفة الأرض للمطرة الأولى، أول أيام موسم الزيتون، فالجار على حماره يتبعه أبنه البكر بالسلم الخشبي الطويل، الأم الحامل على رأسها سلة القش (الجونه) فيها مما يسر الله وجاد، تجر أصغرهم ويلحقها ثلاث تدرجوا في الطول يتسابقون مع الحمار، تعلو ضحكاتهم أخر الزقاق.

قبيل أن ينتهي الكبار من قطف زيتونة واحدة نبدأ كالقطط بالمواء، ونعلن بحياء أننا جعنا، يقول الحاج: بعد أن ننتهي من الزيتونة الثانية ونفرش للثالثة، يكون الفطور، نتعجب لصبرهم، ونسترق لقيمات، حتى إذا إذ حان موعد الفطور، تحلقنا جلوس القرفصاء، حول صينية القش الملونة تتخاطف أيدينا الصغيرة ما لذ وطاب، تسقط ذرة تراب وسط صحن اللبن وننظر في بعضنا باحثين عن الفاعل، بينما يرمقنا الحاج بنظرة لا تخلو من عتاب، يكبر اللون البني في نقطة ارتكاز البياض وما تلبث حتى تغرفها أمي بلقمة متوسطة الحجم، لتنهي بذلك حالة الإرباك الذي خيم على المكان، نستدير بعيدا نحو "قرطلة" فيها مما تبقى من عنب خليلي من اليوم الفائت، بينما يقوم أخي الأوسط يبحث عن آخر حبة تين على الشجرة كانت قد نجت بأعجوبة فبقيت على قيد الانتظار حتى أخر الموسم، هناك ينصب فخا تحتها عله يصيد طيرا من الوهم.

أولاد عمكم لا نسمع لهم صوتا، يقول الحاج، محاولا إقناعنا بتقليل كمية الضجيج الذي كنا نفتعله، بينما "صلاة النبي" تشق الفضاء الرحب وهي تخرج من فم عمي الحاج محمد آمين، لم يعلم رحمه الله أنه زرع في قلوبنا غابات فرح، وأن الحاجة فريدة تلك المرأة الرقيقة في مظهرها، الصلبة في نشاطها كالرجال وأكثر، كانت قد تركت في فم كل منا لعاب يسيل كلما تذكرنا صينية المجدرة التي كنا نجتمع عليها في واد السحايل، تلك القطعة من القلب التي تركها الأخوين لتبقى حلقة وصل بينهما حتى الوفاة، فقد كانت أرض الواد شراكة.

هل ثمة أحدا أخبر الجار على السفح المقابل لتعميرة المغارة، أننا حتى اليوم ما زلنا نتساءل: كيف جعل الشمس تشرق في كفيه، بينما تستطيع أن ترصد لمعان قرص الزعتر يقطر زيتا وهو يبتسم على ذراعه

اليوم، أتذكر حلقات الدبكة في خلة الشرقية، عنفوان الشباب السمر، وفرح اليعقوب يلوح بمحرمة مطرزة باسم الله، رائحة الحناء، عرق السحيجة، وغبار تطاير في سماء المكان ليلا، فضحه شريط الكهرباء الطويل الذي لف الحفلة بمصابيح تعلقت متتالية بألوان خضراء صفرا حمراء وبعضها غارق في البياض، تماما كما الياسمين، لا يعترف الضوء إلا بهذا الشيخ الجليل..

أتذكر طاسة الرعبة المزدانة بآيات من كتاب الله لا تتقنها إلا الحاجة صديقة، فكانت لها فعل الطبيبة الماهرة عندما يعز الأطباء في علاج ولد سقط من علِ.

أتذكر لمة الجارات تحت الدالية يرتشفن شاي العصر، لا تأبه أي منهن بالوقت، ونسترق السمع لحديثهن ونحن نتعارك حولهن، فنلتقط كلمات لا نفهمها عن الدورة التي تأخرت والحمل الكاذب، كن يتركّن لنا كامل الحرية في مطاردة الفراش، لم يكن ذلك ممنوعا في تلك .الأيام

أين انتهى المطاف بحارتنا الحبيبة؟ أين ذهبت بيتوها الحجرية، اين الشقوق التي كان يزينها "القديح" من لوث ملامحها الجميلة بمكعبات الإسمنت الثقيلة، من سرق وجهها الملائكي وقص جدائلها الطويلة، أين العبهرة العظيمة والنخلة اليتيمة الباسقة في صحن دار محمود أبو زر عليه رحمة ربي وصلوات.

أتذكرك اليوم يا حارتنا الجميلة، وأفتقد تلك الوجوه البريئة، والأنفاس الطيبة التي كانت تعطر المكان، رغم أنها لم تعد تلك الحارة التي كبرنا في أزقتها، لقد غادرتها أرواحا ما زالت ترفرف في سمائها، فإن غابت وغابوا، فهي باقية في الذاكرة الجمعية لنا أفرادا وجماعات، نروي حكايتها جيلا بعد جيل، لتبقى حية في قلوبنا وعقولنا بلا أقنعة مزركشة، وحياة افتراضية خادعة. "فمن يملك حكاية الأرض يرث أرض الحكاية"

مهما كبرنا تظل أحلامنا صغيرة، وليتنا ما زلنا صغارا كما كُنّا، لتبقى حارتنا كما نتمنى دائما أن تكون!!

الليلة

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 09 Aug 2020 05:42:00 +0000

الليلة.... وأنا أقلب صوري، رمادية صفراء برتقالية خمرية خاوية مثل دمي، مرهقة ظلالي، تطاردني فأحتضن مرايا السراب، وأسقط مغشيا عليها في المنام.الليلة.... إذ جّن الليل مشعلا وقود ثورتي تحت أضلعي، ولحنا اسطوريا تدندن له أطراف أطرافي قهقهات غجرية مجنونة يتراقص عليها بعض الثملين عشاق الوجع المحسوب الآهات والايقاع الوتري، بيني وبين صوري، وبين مرايا الجدل السرمدي تتبارى أسئلة مشرعة على أبوابها أشباح تعبث بالهزيع وبضع ثوان من سويعات تعانقتُ فيها مع بعض أقداري ونصف قمر أرضي ملموس ...الليلة.... أعني الليلة.... توشي بالهذيان .. تحاور أقداري مرة، ومرة تناجي أٌقماري وتعبث بأوراق الحظ وتنزع عني أقنعة الغربة وخفايا وحشة شاردة من برد مونتريال لدفي القلب المولع بالنكبات، لا شيء أتقنه في هذي اللحظات غير التقلب لإرضاء ليلي وصوري بين صفائح ماء مختبيء انزاعات تجادل غثياني...الليلة.... عشق مجنون النظرات، رأتني متصلا مشغولا في التدوين، قليلة هي الليالي التي تدفعني بهمهمات الرغبة أن أدون نفسي، أو تدونني !!! وتنثر من حبر الجرح في ثنايا السطور معاني...الليلة.... أراود نفسي، وأظنها لوحة سماوية زرقاء تتمايل بين مرايا الروح .. تقلب صفحات الغيب تبحث عن ذات الصلصال، تتحسس الضلع الناقص من قفصي الصدري ألاول، وتحاور أنثى مشبعة بالتفاصيل فتقرء فيها اختزالات اللحياة ، وطلاسم انحناءات المرايا

الآن تطلق بعض الآهات

الليلة.... تعتادني في تمرد الحرف على مدونتي، وتنثر على متصفحي علامات التعجب والنساء الحيارى، والتاءهات في ظلال الحرف خطاف كما المرايا تمتص الضوء والعبق الأنثوي في كؤوس السكارى بلا خمر أو نبيذ، لأسطر لعاشقات بلا أحضان ولا ذكريات تجتاح العذارى في ردهات البراءة باللغتين العربية والعربية، هنا.. أعني الليلة، أكّون الكلام وابتز بعنفوان النزعة صدر اللغة الأم، وأحنو على جدائلها الصحرواية صفراء كاللآليء، أغازلها لتقطر في فميِِ بعض المعاني.

شعب بلا شعر ، شعب مهزوم

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 09 Aug 2020 05:42:00 +0000

درويش...هكذا انت..فارسا حتى في رحيلك..هل كان لا بد ان تطير حيا او حيا كما علمتنا..فقلت ان نكون او نكون ... فلماذا حملت مفرشك فامتطيت

صهوة القصيدة وتركت قميصك مسرودة من حديد التحدي والكبرياء..
هكذا تطل علينا مضرجا برموزك و كنوزك ..بعذابك وعذوبتك.. بخيط الجرح المكابر.. و ترمم بعضا من خرائب الروح فينا و تسدل على ذاكرة النسيان ستائر الذكرى .

لمذا تصر ان تكون حتى برحيلك شاعرا استثنائي .. وانت من
قال:
سدوا علي النور في زنزانة
فتوهجت في القلب شمس مشاعلي
الست القائل:
هل خر مهرك يا صلاح الدين... هل هوت البيارق ؟
هل صار سيفك.. صار مارق ؟
فلماذا لحقت بصلاح الدين اليوم وتركتنا اموات بعدك
وللارض قصيده:
"في شهر آذار، في سنة الإنتفاضة، قالت لنا الأرضُ أسرارها الدموية. في شهر آذار
مرّت أمام البنفسج والبندقيّة خمس بنات. وقفن على باب مدرسة إبتدائية، واشتعلن
مع الورد والزعتر البلديّ. افتتحن نشيد التراب. دخلن العناق النهائي – آذار
يأتي إلى الأرض من باطن الأرض يأتي، ومن رقصة الفتيات – البنفسج مال قليلاً
ليعبر صوت البنات. العصافيرُ مدّت مناقيرها في اتّجاه النشيد وقلبي.
أنا الأرض
والأرض أنت
خديجةُ! لا تغلقي الباب
لا تدخلي في الغياب
سنطردهم من إناء الزهور وحبل الغسيل
سنطردهم عن حجارة هذا الطريق الطويل
سنطردهم من هواء الجليل".
و لمن تركت (( بطاقة هويتك ))
(( وعابرون في طريق عابر )) و ( سنة أخرى ) الخ ....
هل صحيح :" أن الحياة تصبح أقل جدارة بأن تعاش إذا خلت من الشعر".
علمت انك تودعنا عندما لعبت النرد..كنت اقوى من قلبك وانت ترمي بالزهر على الطاوله وكان وريدك ينزف وانت تصر على الانتصار على خصمك ورفيق عمرك ..ذلك الفتى الصغير..ابن بروة عكا محمود درويش...اذا لماذا تركته هناك في البروه وحملت جسك الى هيوستون.

الكثيرون من قبلي ومن بعدي علمهم درويش حب الشعر و حب التحدي و حب الحياة فهو إحدى قلاعنا الشعرية
و هو كما بيروت كان وسيبقى" خيمتنا الأخيرة.... نجمتنا الأخيرة " منذ ان " تركت الحصان وحيدا" ترجلت يا درويش " إن الفرح العظيم و الحزن العظيم وحدهما يصنعان شعرا..." وكعادتك المعهودة و المحمودة تستنفر كل طاقتك التعبيرية فتمزج اللغة بالرمز و التاريخ و الأسطورة و الغنائية و الملحمية بكل ثقة و اقتدار.. فإذا القصيدة سفر في سفر التاريخ غابرا و حاضرا و في ثنائية الموت و الحياة.. و العدم و الوجود.. و الفناء و الخلود يسطر درويش لحنا ابديا.
هكذا كصديقك المتنبي و المعري الذي يطرد نقاده من قصيدته.. و من البعيد تفوح رائحة الخبز "فمازال تنور أمك مشتعلا و التحية ساخنة كالرغيف" وقد كنت مع الموت في غاية الدماثة و اللطف.. تحاوره حوارا هادئا طالبا منه التمهل ريثما تنهي قراءة "طرفة بن العبد" فهل انهيته.. وانت تتلو كل وصاياك وتلملم أدواتك الشخصية متسائلا عن أحوال المناخ هناك في الأبدية البيضاء........ و طبيعة اللغة السائدة أهي دارجة أم فصحى..؟ لقد طلبت منه عدم الغدر و استغلال
نقطة الضعف.. محذرا إياه من التدخل في شؤون قصيدتك.. إلى أن تقول : هزمتك يا موت الفنون جميعها".

هكذا اذن تالفت وتحالفت مع الموت..من دون أن يخاف أحدكما الآخر..فبينكما "إمتاع ومؤانسة"وبكل بساطة حددت يا درويش مساحة المكان التي ستشغلها ..لكنه ثعلب هذا
الحليف...خطفك منا. واخذ "المتر و75سنتمترا" من مساحتك التي اختزلتها ..فكانك اردت خداعه..لكنه الموت يا سيدي.
حصان درويش تماما _كما حصان مالك بن الريب وعنترة_ يحك بحافر الشهوات أوعية الصدى.

وليس اقل روعة من حصان انكيدو وهو السجان الابن المكلف بحماية المدينة من نشيده إذا..لقد حاولت مجابهة الموت..ورايتك تلوذ في قصيدتك بالرمز والأسطورة
والتاريخ ككل الشعراء ولكنك لست الوحيد...فأوزوريس هو من أعظم آلهة المصريين القدماء قتل ورمي في النيل ثم بعث بفضل زوجته إيزيس..فأصبح رمز القيامة لكل حي. وكلكامش في الملحمة البابلية يبحث عن سر الخلود.. وانكيدو البطل الأسطوري..رافق كلكامش وشاركه في مغامراته ..وامرؤ القيس_مجنون ليلى_قابيل_أيوب....
أشهد أنني عشت ومت وعشت مع الوحيد في البياض.. وتعذبت مع القصيدة _حتى أمسكت ببعض خيوطها وخطوطها_لكنه العذاب اللذيذ الجميل..... إذا صح التعبير.

"رأيت المعري يطرد نقاده من قصيدته" أرجو ألا يطردني محمود درويش من قصائده فلست ناقدا بل أنا قارئ صعلوق أتسكع على قارعة الكلام... أستجدي من الشعر كشحاذ بعضا من خبز الروح وظلال الكلام. لقد تجرات عليك يا سيد الشعر..جبانا انا بعد رحيلك... لا شعر بعد الان..
محمود درويش عاد "لاعب النرد" وبكل جدارة قبض على جمرة الشعر العربي ...وهو يجترح معجزته الخالدة .

الحد

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sat, 08 Aug 2020 06:40:00 +0000

بين الصحو والغفوة بين الوعي واللاوعي وفي اللامكان واللازمان تقفين على الحد الفاصل كالظل او الحب ، قبل درجة الغليان بقبلتين وانا انام ابحر في الاحلام في التيه الأزرق السماوي في السحر في الغثيان وافقد كل خواصي البشرية واسافر كالملاك بجناحين وتاج وهالة من نور وجهك الوضاء تصاحب روحي اطير دون ذنوب دون حساب دون نساء اطير وحدي وبعض نفسي وأخلف الجسد الترابي للتراب وبين النجوم اسير اقطف اقمارها وأحشوا بها ثغرات قلـبي وجراح اصابت مكامن نفسي ذات يوم احلق في البعيد القريب والقريب البعيد اتلاشى أتلاشى ملء الحضور وملء الغياب وأتيه كالسراب كالصمت في لغة اهل الأرض والفقراء ابحث عن انثاي فوق الغيوم وعند البريق في عناق السحاب وجدتها هناك هناك في البعيد البعيد كانت مليكة عشق تربعت على عرشها في جلال مكللة بالأزاهير من كل صوب مطرزة باللاليء الفوقية مسورة بصغيرات من جنسها يترنحن سكارى بأريج من عذوبة ووميض من حروف مسكنة في حياء وهي هناك على عرشها لم تكن سيدة ككل النساء او أمرأة بتفاصيل العاشقات التي عرفت ذات عبق او ذات مساء شفيفة الروح كانت كأنها امرأة كأنها أنت كأنها حواء

سلاما بين حرفين

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sat, 08 Aug 2020 06:36:00 +0000

1- سلام

اسلم عليك سلاما كما الندى او رذاذا تساقط على برعم قبل الشروق بمقدار بسمة وليد لا يعرف الا البكاء.
سلاما وحرقة حرمان تعطش للاقحوان وشوق لرائحة الياسمين تفوح عند اقترابك شرقا على
زاوية قلبي اليمنى، او نحو الجنوب قرابة فرسخين بمقياس ظلي.
سلاما بلا قبلات وعطر وورد
لان السلام اقوى من السيف في غمده
سلاما اطهر من الثغر الصغير وعذرية الزهرة في الشرنقه

2- وحيدا

وحيدا اعيش..لا شئ يكسر صمت المكان غير حشرجة شباك شبه مخلوع،
ودخان سيجارتي التي اقتربت ان تفقد حتى قدرتها على الاحتراق.
انوء بنفسي بعيدا عن اشيائي...تطاردني قهوتي، وتجتر قسرا من شفتي رشفة... فتشربني
بعيد عناق عقارب ساعتي الصدئه.. تنطفئ في الليل شموعي..ينام الظل عند قدماي.
ويعانق الفينيق روحي ويغرد...ثم انعكاسات على تضاريس قلبي.. وانار عيوني بعيد النوم ان جاء
وصلاة جارتنا الحجه..تتارجح في وحي سمائي....كدت ان اغفو..تطاردني اللحظات
اصحو.. تنقض علي جذوري...
تتلاشى اوراقي في حبيبات الماضي السحيق.
تماما كالمسافة بين طلقتين يضيع حنيني

3- كلمات

لا شئ يدغدغ تلابيب قلبي سوى عذب الكلمات
وانا لا اتقن من اللغات الا القليل
اصابع يد واحده
وهي لا تصفق

كم من الكلمات ساحمل في الذاكرة المثقله
وكم من المعاني استنبطها انا

كم حرف تكسر فوق شفاهي
وكم نقطة سقطت سهوا

كم مرة مزقت اوراقي والقيتها مهمله
كم كلمة انتحرت عند الفراق
كم كلمه انتحرت او جاءت ميتة

هل تولد الكلمات كالانسان
ام كالورد تولد عاشقه

في البدء كانـت الكلمه
كان الفعل
قال الله
كن
فكنا
وانا كنت وما زلت سجينا
بين حرفين وشده

تضغط الكاف علي
اتأوه
ايها الجارية كفي عن حبل مشنقتي
وتضاريس وجودي
انني ارقد كاصغر برعم في حديقة جدي ووجدي

وهناك تتراءى لي الدنيا
وانام
بين حرفين ودمعه

انا
كنت
وما زلت
وسابقى
حتى القيامة
شمعه

فاذا شئت احرقيني
واصهريني
واضيئ للحالمين الطريق

ربما لا تجمعنا اقدارنا
ولكني صديق
.
.
.
4- مقارنة يا فلسطين

سافرت الى جهات الارض الاربعه
بحثت عن شئ جميل اقارنه بك
اعلم انك الاجمل بلا منازع
ولكني..
ساقرنك بالبحر... وستكوني اكرم
ساقارنك بالنخل وستكوني اطهر
ساقارنك بالنساء ..ستكوني اجمل
ساقارنك بالربيع.. وستكوني احلى وانعم
واخير ساقارنك بروحي
فلا اجد فارقا بينكما

"يهودا والسامرة" فلسطينية

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Fri, 26 Jun 2020 02:43:00 +0000

شيقل كنعاني

بقلم: طارق موقدي

في اجتماع مجلس الأمن الدولي الذي انعقد بتاريخ 26 مايو، وبحضور كامل أعضائه الخمسة عشر بحث موضوع نية إسرائيل ضم أجزاء من الضفة الغربية، وقد أدان عملية الضم أربعة عشر عضوا وبقيت الولايات المتحدة وحدها في مواجهة العالم.
ولما أتيح المجال لطرفي النزاع بتقديم دفاعهما أمام المجلس وقد بدأ وزير الخارجية الفلسطيني "رياض المالكي" تقديم أدلته، تلاه "داني دانون" سفير إسرائيل في الأمم المتحدة لدى مجلس الأمن "إذا قررت إسرائيل توسيع سيادتها فستنفذ في مناطق تحتفظ فيها دائما بمطالبات مشروعة وتاريخية وقانونية".
برر عدم قانونية طلب منظمة التحرير الفلسطينية كونها لم تكن في يوم من الأيام سلطة حاكمة للأراضي المحتلة عام 1967، وهذا مبرر طالما ساقه الإسرائيليون مدعين أنهم سيطروا على الأراضي وانتزعوها من الأردن وهي من يجب مفاوضتها، لكنهم عادوا بالطلب، وفاوضوا المنظمة، واعترفوا بتمثيلها للشعب الفلسطيني، ووقعوا معها اتفاقيات أوسلو.
عودة السفير الإسرائيلي لطرح هذه القضية أرادت الحكومة الإسرائيلية من خلالها العودة بالتاريخ لما قبل تاريخ توقيع هذه الاتفاقية. لكن هذا ليس موضوعنا في هذا المقال.
موضوعنا يتعلق بالشق التاريخي الذي فصّله السفير الإسرائيلي أمام المجتمع الدولي وحاول من خلاله تبرير مشروعية الضم، فقد نفى "قانونا" وجود الشعب الفلسطيني ممثلا بـمنظمة التحرير الفلسطينية بشكل كامل وهذا فيه تناقض صارخ، أما الشق التاريخي فقد قال بالحرف:" إن العالم لا يحق له أن يتدخل في حق الشعب اليهودي في فرض سيادته على أرضه، أرض الآباء والأجداد، هذه الأرض الذي منحها الله لشعب إسرائيل منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام لإبراهيم -عليه السلام-، وتلى على مجلس الأمن النص التوراتي الوارد في سفر التكوين الإصحاح 17 العدد 8 " "وأعطي لك ولنسلك من بعدك أرض غربتك، كل أرض كنعان ملكا أبديا. وأكون إلههم ]التكوين": 17 :8[
حاول دانون كما حاول أسلافه تزوير الحقائق، بل جعلوا من الله سبحانه (سمسار عقارات)، يوزع قطع أراض على الناس، فيأخذ منه هذا ويعطي ذاك، تعالى الله عما يصفون.
وهم بذلك يرفضون مسمى الضم أصلا، بل يقولون بفرض السيادة؛ لأن الضم تعني السيطرة على أرض غيرهم، والضفة الغربية " يهودا والسامرة" هي جزء من أرض إسرائيل حسب العقيدة اليهودية.
لكن التوراة نفسها وإبراهيم- عليه السلام- بأقواله وأفعاله يشيران بشكل لا مجال فيه للشك أن العدد أعلاه من سفر التكوين قد تعرض لتحريف واضح من قبل معتقديه، فهم كما قال عنهم القرآن الكريم: " مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ" ]النساء : 46[
ويتجلى التحريف عندما عاد إبراهيم من أرض غربته في مصر إلى أرض غربته في فلسطين، ورغم تكرار وعد الله- تعالى - بإعطائه أرض كنعان، مرة أخرى في العدد " فصعد أبرام من مصر ... إلى الجنوب" ؛ " لأن جميع الأرض التي أنت ترى لك أعطيها ولنسلك إلى الأبد" ويتابع "فنقل "أبرام "خيامه وأتى وأقام عند بلوطات ممرا التي في حبرون، وبنى هناك مذبحا للرب" . ]التكوين:12-15- 18 [
وتحديدا في مدينة الخليل الفلسطينية (حبرون) التي تحمل اسمه إلى يومنا هذا، فلما وصلها تقول التوراة: إن أميرها أو ملكها الفلسطيني "أَبِا مَالِك" أَوْصَى جَمِيعَ الشَّعْبِ قَائِلاً: «الَّذِي يَمَسُّ هذَا الرَّجُلَ أَوِ امْرَأَتَهُ مَوْتًا يَمُوتُ ":العدد 7 من الإصحاح 26»"

لقد حماه الملك، كونه غريبا لاجئا فأجاره "أبو مالك" كما هي عادة العرب منذ آلاف السنين،
ومن النص أعلاه لا يستطيع اليهود إنكار وجود الفلسطينيين في هذه الأرض، بل وملكيتهم لها، فإبراهيم لم يأت على أرض خالية، بل جاء على شعب يعيش على أرضه، مكونا حضارة عريقة محكوم بنظام سياسي متين يقوم على القيم، والأخلاق الإنسانية، والتي تجلت بنظام عقوبة صارم لمن يعتدي على الغريب المستضعف، فالذي يعتدي على إبراهيم في قانون الملك الحثي (موتا يموت).
لكن لا يمر سوى أعداد قليلة من نفس الإصحاح حتى ينسى الذين قاموا بتحريف الأعداد السابقة، فتفضحهم التوراة نفسها فنقرأ مرة أخرى بعد ادعائهم أن الله-تعالى- أعطى أرض كنعان لإبراهيم، وأن هذه الأرض ليست أرضه، وهو ما زال غريبا فيها " وتغرب إبراهيم في أرض الفلسطينيين أياما كثيرة" ]الإصحاح 34:11 [
بل أكثر من ذلك، فالتوارة تثبت تحريفهم بالدليل القاطع، فتروي قصة وفاة " سارة" بعد سنوات من إقامة إبراهيم بين الفلسطينيين الذين أحسنوا مثواه، فيأتي للملك الفلسطيني ويقول: "أنا غريب ونزيل عندكم. أعطوني ملك قبر معكم لأدفن ميتي من أمامي"، وهنا يعترف إبراهيم أنه لا يملك مترين مربعين أو مساحة قبر في أرض فلسطين ليدفن زوجته فيها. ]الإصحاح 23 العدد4[

هنا، يتمثل الكرم الفلسطيني بأجمل صوره، ولنا أن نفهم مصدر كرم أهل الخليل إلى يومنا هذا، يختار إبراهيم مغارة في بستان تسمى حسب النص "مغارة المكفيلة" ويعرض شراءها من صاحبها من بني حث، ويطلب وساطة الملك في إقناع المالك ببيعها له، فيقول في العدد 8 -15 :"والتمسوا لي من عفرون بن صوح "9:" أن يعطيني مغارة المكفيلة التي له، والتي هي في طرف حقله. بثمن كامل، يعطيني إياها في وسطكم ملك قبر". [1]
ويعرض إبراهيم دفع أربعمئة شيقل فضة على عفرون ثمن المغارة، فيرد عفرون في العدد 15 بالقول: "يا سيدي، اسمعني. أرض بأربعمئة شاقل فضة، ما هي بيني وبينك ؟ فادفن ميتك".
وهذا دليل أخر على زيف ادعائهم، فكيف يشتري إبراهيم أرضا هي له من الله؟!! وهو دليل ثابت إلى يومنا هذا، فإذا كانت أرض "يهودا والسامرة" لكم، لماذا تستميتون على شرائها، وتستخدمون كل أساليب التزوير والتلفيق لامتلاكها؟؟[2]
لم تقتصر عمليات الشراء على إبراهيم -عليه السلام-، بل إن حفيده يعقوب، بعد أن عاد من العراق موطنهم الأصلي تزوج من" لئيا" و"راحل" بنتي خاله، وأنجب منهما عشرة أولاد ليعود مرة أخرى لغربة جده، انظر "فقام يعقوب وحمل أولاده ونساءه على الجمال... 18 ليجيء إلى إسحاق أبيه إلى أرض كنعان" ]الاصحاح 30 عدد 17[
وكمهاجر جديد مع قرابة خمسة عشر نفرا من زوجاته ونسائه الأربع، ؟؟وربما ماشيته وجماله، فقد رأى أنه لا بد أن يمتلك مكانا يأويه وعائلته ، فيفاوض "بني حمور" "أبي شكيم" على البستان الذي تقع فيه مغارة "المكفيلة " نفسها والتي أصبحت مقبرة لأبيه "إسحاق" وأمه "رفقة"، وجده "إبراهيم" وجدته "سارة"
فهذا هو الإصحاح يؤرخ عملية البيع، بدقة فيقول: "وابتاع قطعة الحقل التي نصب فيها خيمته من يد بمئة قسيطة" ]الإصحاح 33 عدد 19[
مرة أخرى لم نجد يعقوب -عليه السلام -يجادل في ملكية الأرض وأنه من نسل إبراهيم وهي موعودة لهم، بل دفع ثمنها، وحتى ذلك اليوم وإلى يومنا هذا فإن إبراهيم وحفيده يعقوب لا يملكان في فلسطين سوى مغارة ثمنها أربعمئة شيقل كنعاني وهي عملة فلسطينية أصيلة، بالإضافة إلى قطعة أرض تحيط بتلك المغارة ثمنها مئة قسيطة فقط لا غير.[3]
لقد حاول الصهاينة تجنيد عدد من (الأغيار) لدعمهم فيما ذهبوا إليه من ادعاء باطل في ملكية فلسطين، ففي القرن الماضي جندوا وزير خارجية بريطانيا بلفور ووعده المشؤوم، بمنح أرض فلسطين ليقيموا عليها وطنا قوميا لليهود، وجندوا في هذا القرن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ليجدد هذا الوعد، فمنحهم القدس عاصمة لكيانهم الزائف، وحقهم في ضم مايرونه مناسباً من أراضي الضفة الغربية المحتلة منذ عام 1967، فإذا كان بلفور ومن بعده ترامب يعشقان الصهاينة إلى هذا الحد، لماذا لم يمنحا اليهود أرضا في بريطانيا، أو أمريكا المترامية الأطراف؛ليقيموا عليها دولتهم، وليطلقوا عليها ما يحلو لهم من الأسماء، أما فلسطين فلن تكون إلا فلسطين، وتزوير اسمها وملكيتها لن يفلح أبدا، وهي باقية بقاء الدهر، وهم وزبانيتهم إلى زوال.

وهكذا، وعلى قاعدة من فمك أدينك، أقول مطمئنا : لماذا قبلتم بتقسيم الحرم الإبراهيمي إذا كان لكم وحدكم وأنتم نسله الذي أعطاهم هذه الأرض؟ الحقيقة التي لا تدع مجالا للشك، أنكم لستم سوى شذاذ آفاق، وليس لكم صلة، أو علاقة بإبراهيم –عليه السلام - ولا بنسله ، تهودتم في القرن الثامن في بلاد الخزر، وجئتم غزاة على هذه الأرض، ولأنكم غرباء عنها حتى في لون البشرة ناهيك عن الثقافة والتراث، ستخرجون منها مدحورين كما كل الغزاة ولتبق فلسطين للفلسطينيين أرض كرم وجود وعطاء، باسطة ذراعيها لكل الأخيار والمؤمنين بقداستها، وصدق الله- تعالى- إذ قال: "مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ" [آل عمران : 67-68]

[1] الحثيون: في الكتاب المقدَّس: هم بنو حث الابن الثاني لكنعان " وكنعان ولد صيدون بكره وحِثًّا" (تك 10: 15) ومن عفرون الحثي اشترى أبونا إبراهيم مغارة المكفلية (تك 23: 10 - 18) ومن بنات حث أتخذ عيسو امرأتين "يهوديتين ابنة بيري الحثي وبسمة ابنة إيلون الحثي فكانتا مرارة نفس لإسحق ورفقة" (تك 26: 34، 35).. " وقالت رفقة لإسحق ملَّلتُ حياتي من أجل بنات حث. إن كان يعقوب يأخذ زوجة من بنات حث مثل هؤلاء من بنات الأرض فلماذا لي حياة" (تك 27: 46)
[2] الشيكل الكنعاني: او شيقل يشير إلى الوزن اي (ثقل) وهي جذر لغوي عربي (شِقُّل)، وقد وردت في شعرالنابغة الشيباني:
كأن في مزنه بلقاً مشهرة ً …................. بِيضَ الوجوهِ وفي آذانِها شَقَلُ
ويرتبط بجذر (تـ قـ ل) في الآرامية، لـ”ثقيل“ العربية
وكان الشقل يعتمد يعتمد على وزن الشعير، حيث كان حوالي 180 شيكلا من الحبوب يمثل 11 غراما أو 0.35 أوقية الفضة، وقد كان الشيكل مشتركا بين الشعوب السامية خصوصاً في بلاد الرافدين كشعب بابل وآشور وكذلك: الموآبيين، والأدوميين والفينيقيين.

[3] القسيطة: هي قطعة من النقود لا يُعلم الآن مقدارها. ويرى بعض العلماء أنها مشتقة من" قسَّط " او العدل في العربية، بمعنى قسم إلى أقسام متساوية، أي أنها كانت قطعة محددة من الفضة لا يعلم وزنها الآن، ويقول بعضهم إنه كان مرسوما عليها صورة نعجة؛ لأنها كانت تعادل ثمن "نعجة". ولذلك تُرجمت "بنعجة" في المواضع الثلاثة في الترجمة الكاثوليكية .

أمريكا ..الـزانيـة العـظيمـة

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Mon, 15 Jun 2020 05:40:00 +0000

بقلم: طارق موقدي

تنبأ عالم الاجتماع النرويجي "يوهان غالتونغ" المختص بدراسات حل الصراع والسلام بانحسار دور الولايات المتحدة كقوة عالمية خلال فترة تولي "دونالد ترامب" الرئاسة، فقد توقع عام 2000 انهيار ما وصفه "بالإمبراطورية الأمريكية" قبل عام 2025، قبل أن يعود ويعدل ما توقعه عندما فاز جورج بوش الابن برئاسة الولايات المتحدة ، ليكون عام 2020..

وفي الحديث من صحيح البخاري "بلغوا عنى ولو آية, وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج" وعلى هذا نقول متوكلين على الله- تعالى- في البحث من كتب بني اسرائيل، فلا نصدقهم ولا نكذبهم، إلا بدليل التصديق كدليل من شريعتنا أو بتكذيبهم فيما خالف عقيدتنا.

هناك من تحدث عن إشارات مذكورة في القرآن الكريم والسنة الشريفة حول أمريكا وعظمتها ثم هلاكها ومنها الآية في قوله تعالى :" وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى]" النجم:50 [واستدل من لفظة (الأولى) على أنه دليل عل وجود (ثانية) وبنفس المواصفات وأن أمريكا هي عاد الثانية التي أشار إليها القرآن عندما تحدث عن عاد الأولى .. وقد أوردوا الكثير من التطابق بين عاد والولايات المتحدة الأمريكية، كما في قوله تعالى في سورة الفجر "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ" وهذا تتطابق كبير وتشابه في ارتفاع بنيانها وعظمتها التي لم تصل اليها أي امبراطورية في العالم، وأنها القوة الوحيدة على الإطلاق في أيامنا هذه، كما أن هلاك عاد الأولى بالصيحة، قد يكون عذاب أمريكا (عاد الثانية) بنفس الطريقة.

أعتقد أن لتفسير القرآن الكريم رجاله الثقات، من العلماء والمجتهدين، وأنا أخاف بصراحة مجرد الاقتراب من هذه الحلبة فهي ليست لي وأخشى أن أقف ما ليس به علم، فأظلم نفسي قبل أن أظلم الآخرين، وإنما أبحث في التوراة والإنجيل ما يمكن أن نستأنس به من قول، فإن وافق عقيدتنا أخذنا به وإلا تركناه.

تحدث الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل) كثيرا عن أمور مستقبلية وأحداث عظام سنأتي عليها لاحقا، ومنها ما جاء على شكل عظات ومواعظ، وأخرى ما كان على شكل رؤى للأنبياء، ومن أهم ما جاء في ذلك ورد في سفر "دانيال" ورؤيا نبوخذ نصر المشهورة، وما ورد في أسفار أخرى كسفر (حزقيال، وأشعيا، وأرميا) وأهمها سفر الرؤيا الذي يتحدث عن ظهور قوة عظمى في آخر الزمان، وعن عذاب شديد يصيبها لبطشها وكفرها، ويطلق عليها الكتاب لقب الزانية العظيمة:

"سيبكي عليها ملوك الأرض الذين زنوا بها وتنعموا معها، وينوحون حين يشاهدون دخان لهيبها، ويقفون على بعد منها خوفاً من عذابها وهم يقولون : الويل، الويل، أيتها المدينة العظيمة بابل المدينة الجبارة، وسيبكي عليها تجار الأرض" [ الرؤيا الإصحاح الثامن عشر[

ونقرأ أيضا في الإصحاح التاسع عشر من نفس السفر "وسمعت بعد ذلك صوتاً عظيماً كأنه صوت جمهور كبير في السماء يقول : هللوا لإلهنا ، الخلاص والمجد والقوة ، أحكامه حق وعدل وإن الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض بدعارتها انتقم منها لدم عباده وقالوا ثانية : هللوا ! دخانها يتصاعد أبد الدهور" [1]

أمريكا الإسبانية (أصل التسمية)

رغم أن المكتشف الإيطالي "أميركو فيسبوتشى" هو أول من أكتشف أمريكا وله تدين باسمها، إلا أن المشهور بين الناس أن مكتشف ما يسمى بالأميركتين اليوم ومن ضمنها الولايات المتحدة، هو الإسباني "كريستوفر كولمبوس" رغم أنه ولد في (جينوا) الإيطالية والتي كانت في ذلك الوقت جزءا من إسبانيا، وقبل أن تتدخل بريطانيا كانت أقصى الأرض أو الأرض الجديدة تعرف بداية بالجزر أو القرى الإسبانية، ومن الجدير ذكره أن أقدم أسماء إسبانيا اليوم ظهر في التوراة في عهد سليمان _عليه السلام_، حيث كانت السفن تحتاج إلى قرابة ثلاث سنوات للذهاب إليها والعودة من (ترشيش) محملة بالذهب والفضة، وأقرب الأسماء إليها اليوم هي المدينة الإسبانية الساحلية ترتيوس الواقعة في جنوب إسبانيا على مقربة من جبل طارق.

ولهذا نجد الرؤيا تذكر كثيرا من الدول بأسمائها القديمة المعروفة في التاريخ، ومنها بالطبع ترشيش، وتضيف على ذلك (ترشيش وأشبالها)؛ أي تلك الدول التي ولدت من رحمها وهي الولايات المتحدة ودول أمريكا اللاتينية. ففي سفر "حزقيال "38: 13 شَبَا وَدَدَانُ وَتُجَّارُ تَرْشِيشَ وَكُلُّ أَشْبَالِهَا يَقُولُونَ لَكَ: هَلْ لِسَلْبِ سَلْبٍ أَنْتَ جَاءٍ؟ هَلْ لِغُنْمِ غَنِيمَةٍ جَمَعْتَ جَمَاعَتَكَ، لِحَمْلِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، لأَخْذِ الْمَاشِيَةِ وَالْقُنْيَةِ، لِنَهْبِ نَهْبٍ عَظِيمٍ؟ ]حز: 38: 13[
لكن هناك تركيز في رؤيا يوحنا اللاهوتي على الولايات المتحدة كقوة عظمى، فلنقرأ معا النص:

"ويل! ويل! المدينة العظيمة المتسربلة ببز وأرجوان وقرمز، والمتحلية بذهب وحجر كريم ولؤلؤ، لأنه في ساعة واحدة خرب غنى مثل هذا".

.لقد وجدت أن أحدهم من يرى في ذلك إشارة مشفرة تدل على علم هذه الأمة، فيقول: إن "البز" أقمشة الحرير، أما الأرجوان والقرمز فتشير إلى اللون الأحمر، وهذا التسربل في اللونين يشير إلى الخطوط الحمراء، والبيضاء في العلم الأمريكي الذي عادة ما يصنع من قماش حريري، كما أن ذكر الذهب والحجارة الكريمة واللؤلؤ اللامع هو إشارة للنجوم الكثيرة في ذاك العلم.
نترك ذلك لرأي القارئ الكريم، فالرؤى تحتمل التأويل، والنصوص المبهمة كهذه، قد تجد لها تفسيرات مختلفة، ولكني أوردها هنا للأمانة العلمية، ولا يعني أنني اتبناها أو أرفضها، بل هي كذلك كأفكاري نفسها وتفسيراتي اللاحقة في هذا البحث، أوكد هنا أنها تحتمل الخطأ، فأقدمها على الصواب، وما هو إلا اجتهاد مني لا أفرضه على أحد.

الحرب على العراق (عاصفة الصحراء)

في سفر ارميا (50: 35) نقرأ "سيف على الكلدانيين يقول الرب وعلى سكان بابل وعلى رؤسائها وعلى حكمائه" سيكون هناك هجوم على العراق، يستهدف السكان، لكنه يستهدف أكثر القيادة والحكماء، لكن من يشن هذه الحرب؟ يأتي الجواب في نفس السفر مباشرة:
(50: 41) "هو ذا شعب مقبل من الشمال وأمة عظيمة ويوقظ ملوك كثيرون من اقاصي الارض". إنها قوة عظمى تأتي من أقاصي الأرض وليست وحيدة، تشاركها دول كثيرة، لقد جاءت الولايات المتحدة (من أقاصي الأرض) ومعها تحالف دولي وصل عدده إلى 38 دولة، وهدف الحرب قتل الرئيس صدام حسين_رحمه الله _ واغتيال علماء العراق، بالإضافة إلى قتل أكثر من مليون وثلاثمائة ألف عراقي، وتشريد أكثر من ثلاثة ملايين مواطن في حرب حملت اسم (عاصفة الصحراء) هكذا قال الرب هأنذا اوقظ على بابل و على الساكنين في وسط القائمين علي "ريحا مهلكة". (51: 1)

النسر الأمريكي وحماية إسرائيل:

نعود إلى سفر الرؤيا، الإصحاح الثالث عشر

12: 13 ولما رأى التنين أنه طرح إلى الأرض اضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر

12: 14 فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لكي تطير إلى البرية إلى موضعها حيث تعال زمانا وزمانين ونصف زمان من وجه الحية .

المرأة الوحيدة التي ولدت الذكر من غير أب هي مريم العذراء _عليها السلام_، وهي من بني إسرائيل الذين اضطهدوا في أوروبا المسيحية، وخاصة في ألمانيا على يد النازية، والتي تم حمايتها بعد هذا الاضطهاد بواسطة (جناحي النسر العظيم) وهو شعار الولايات المتحدة الأمريكية، وحمايتها المعروفة لليهود ودعمهم عسكريا وماديا منذ نشوء كيانهم الغاصب وحتى اللحظة.
أما الفترة الزمنية (زمانا، وزمانين، ونصف زمان) فهي ثلاث سنوات ونصف؛ أي اثنان وأربعون شهرا كما في دانيال؛ أي 1260 يوما، أو 1260 سنة بلغة اليوم (تم الإشارة إليها في بحث سابق بعنوان: نتنياهو آخر ملوك إسرائيل).

أمريكا.. بين سفر الرؤيا وسفر دانيال:

في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي: نجد النص يصف قوة الوحش الكبير فيقول: "ثم وقفت على رمل البحر، فرأيت وحشاً طالعاً من البحر لـه سبعة رؤوس وعشرة قرون، وعلى قرونه عشرة تيجان، وعلى رؤوسه اسم تجديف، والوحش الذي رأيته كان شبه نمر، وقوائمه كقوائم دب، وفمه كفم أسد، وأعطاه التنين قدرته وعرشه وسلطاناً عظيماً، ورأيت واحداً من رؤوسه كأنه مذبوح للموت وجرحه المميت قد شفي، وتعجبت كل الأرض وراء الوحش''.

الذي أعطى الوحش القوة والقدرة والعرش هو التنين، وهنا إشارة لشعار التنين في علم بريطانيا وقصر ويليز الإنجليزي.
فبعد أن أخضعت بريطانيا العظمى الأرض لقوتها وسلطانها، تراجع سلطانها وانحسرت قوتها، وقامت بتسليم السلطان للوحش العظيم (أمريكا)، وهذا واضح في العدد 4 من نفس الإصحاح، إذ يقول: (وسجدوا للتنين الذي أعطى السلطان للوحش، وسجدوا للوحش قائلين: من هو مثل الوحش؟ من يستطيع أن يحاربه)

إذا أكملنا القراءة سنجد أن هناك وحشا آخر خرج من الأرض هذه المرة، وليس من البحر كالوحش العظيم، هذا الوحش صغير وله قرنا خاروف؛ أي إنه في حقيقته ضعيف، لكن قوته مستمدة من غيره ، فهو خروف لكنه يتكلم كتنين ، في العدد 11 و 12 " ثم رأيت وحشا آخر طالعا من الأرض، وكان له قرنان شبه خروف، وكان يتكلم كتنين، 12 ويعمل بكل سلطان الوحش الأول أمامه، ويجعل الأرض والساكنين فيها يسجدون للوحش الأول الذي شفي جرحه المميت".

يمتد الوحش الصغير (اسرائيل) قوته من قوة الوحش الكبير (أمريكا) ويعمل على إخضاع الناس لجبروت سيده الوحش الكبير.

في الأعداد التالية تتحدث رؤيا يوحنا اللاهوتي عن قوة الوحش وصورته، وأن البشرية جمعاء تخضع لصورته ويوسم الناس إما علي يدهم اليمنى أو على جبهتهم ، فيتحكم بهم فلا يستطيع أحد أن يشتري أو يبيع إلا من له السمة، أو اسم الوحش، أو عدد اسمه، ثم يضع أمامنا لغزا للحل فيقول في عدد 18":18هنا الحكمة من له فهم فليحسب عدد الوحش، فإنه عدد إنسان، وعدده: ستمئة وستة وستون) 666 هذا الرقم في المعتقد المسيحي هو رمز الشيطان، أو ضد المسيح كما يسمونه، وكذلك هو نفسه المسيح الدجال.

أما "دانيال" فيصف هذا الوحش وبنفس الطريقة تقريبا، فيقول: "إنه رأى أنه صعد من البحر المحيط أربعة حيوانات عظيمة مختلفة: - الأول: كالأسد، ولـه جناحا نسر...، والثاني: كالدب، وفي فمه ثلاثة أضلع، والثالث: مثل النمر، وله أربعة أجنحة وأربعة رؤوس، والرابع: حيوان هائل قوي لـه أسنان من حديد، أكل وداس بقية الحيوانات برجليه، وله عشرة قرون طلع بينها قرن صغير طلعت من قدامه ثلاثة قرون، وظهر لهذا القرن الصغير عيون، وفم إنسان، فتكلم بإلحاد وكفر، ثم تكون نهاية القرن الصغير هي الهلاك على يد قديم الأيام ذي العرش الذي تخدمه الألوف المؤلفة!! وبقيت الحيوانات الأخرى حية لكن نزع عنهم سلطانهم!!''.
وفي سفر دانيال كذلك، ولكن هذه المرة من الإصحاح السابع، يتحدث عن الوحش العظيم، فنجده يقول: "7 بعد هذا كنت أرى في رؤى الليل وإذا بحيوان رابع هائل وقوي وشديد جدا وله أسنان من حديد كبيرة. أكل وسحق وداس الباقي برجليه. وكان مخالفا لكل الحيوانات الذين قبله وله عشرة قرون.

8 كنت متأملا بالقرون وإذا بقرن آخر صغير طلع بينها وقلعت ثلاثة من القرون الأولى من قدامه وإذا بعيون كعيون الإنسان في هذا القرن وفم متكلم بعظائم.

9 كنت أرى أنه وضعت عروش وجلس القديم الأيام. لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه لهيب نار وبكراته نار متقدة".

ما لفت انتباهي في الآية التاسعة هذا التوصيف لصاحب العرش الأمريكي (وشعر رأسه كالصوف النقي) ولا أخاله إلا الرئيس الحالي بشعره الذي يشبه الصوف الخالص اللون، ناهيك عن الحديث عن عرشه المتقد نارا، وهي إشارة للصراع على صلاحيته في الرئاسة والمشكلات المحيط به ومحاولات عزله.

نلاحظ الاتفاق في سفر الرؤيا وسفر دانيال على الوحش الكبير والوحش الصغير التابع له والمستمد سلطانه منه.

ولما كان الإنجيليون (البروتستانت " المدرسة الأصولية" في الولايات المتحدة الذين يشكلون حوالي 45% إلى 47% من عدد سكان أمريكا، وهم حاضنة الحزب الجمهوري، ويؤمنون في أغلبهم بتفوق الجنس الأبيض) يعتقدون أن قيام دولة إسرائيل واتخاذ القدس عاصمة لها هي علامة نزول المسيح الثاني للأرض، وأن المسيح لن ينزل قبل أن يقام الهيكل على "جبل الهيكل"؛ أي مكان المسجد الأقصى المبارك، وأنهم هم المؤمنون والمختارون لتنفيذ هذه المهمة، فكان من الضروري قطعاً أن تكون الإمبراطورية الرومانية المعاصرة( أمريكا) عدواً لهم وللدولة اليهودية، ولذلك يأتي دعمهم للرئيس الأمريكي دونالد ترامب لتحقيق رؤيتهم، وهذا سبب اعترافه بالقدس عاصمة لإسرائيل ونقل سفارة الوحش العظيم إليها.

من المهم الإشارة هنا أنهم؛ أي البروتوستانت يعتبرون الكنيسة الكاثوليكية هي سلطة الشيطان القائمة وأنها ضد المسيح كذلك، في حين تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أن اليهود الذي تآمروا على المسيح ووشوا به للرومان حتى أوصلوه لخشبة الصليب.

دمار الوحش العظيم

يتحدث سفر الرؤيا عن الوحش العظيم ويطلق عليه صفة الزانية العظيمة، وهي إشارة لكفره وإلحاده

" ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ مِنَ السَّبْعَةِ الْمَلاَئِكَةِ الَّذِينَ مَعَهُمُ السَّبْعَةُ الْجَامَاتُ، وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلاً لِي: هَلُمَّ فَأُرِيَكَ دَيْنُونَةَ الزَّانِيَةِ الْعَظِيمَةِ الْجَالِسَةِ عَلَى الْمِيَاهِ الْكَثِيرَةِ، الَّتِي زَنَى مَعَهَا مُلُوكُ الأَرْضِ، وَسَكِرَ سُكَّانُ الأَرْضِ مِنْ خَمْرِ زِنَاهَا". ونجد إسمها في رؤيا 17: 5 "وَعَلَى جِبْهَتِهَا اسْمٌ مَكْتُوبٌ: سِرٌّ. بَابِلُ الْعَظِيمَةُ أُمُّ الزَّوَانِي وَرَجَاسَاتِ الأَرْضِ". رؤيا 17: 1-2
وتحمل هذه الدولة او القوة العظمى صفات هي:

1- الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة التي زنى معها ملوك الأرض وسكر كل سكان الأرض من خمر زناها.

2- المياه التي رأيت حيث الزانية جالسة ھي : شعوب، وجموع، وأمم وألسنة.

3- بعد تدميرها، يبكي تجار الأرض وينوحون عليها؛ لأن تجارتهم تتعرض للكساد، فلا يشتري بضاعتهم أحد فيما بعد، وبضائعهم هي من الذهب، ... والبهائم (غنماً، وخيلاً، ومركبات)... سيقف تجار هذه البضائع بعيدا عنها؛ خوفا من العذاب الذي أصابها، يبكون وينوحون، ويقولون: ويل! ويل! ... خربت في ساعة واحدة .

إنها دولة التجارة العالمية والشركات العملاقة والرفاهية الاقتصادية الأكبر على وجه الأرض تنهار في ساعة واحدة (وهذا تعبير عن سرعة انهيارها)، وما بكاء الدول الأخرى (التجار) عليها إلا لتأثرهم الاقتصادي كذلك بسبب انهيارها.. ذلك أن ثروتهم وتجارتهم العالمية مرتبطة بعملتها (الدولار).

طريقة دمار الولايات المتحدة:

يكمل السفر ليصف طريقة انهيار الزانية العظيمة فيصف المشهد كالتالي:
"رفع ملاكٌ واحدٌ قويٌ حجراً كرحى عظيمة ورماه في البحر قائلاً: هكذا بدفْعٍ سترمى بابل المدينة العظيمة ولن توجد فيما بعد".
ويضيف: "لأن تجارك كانوا عظماء الأرض إذ بسحرك ضلت جميع الأمم وفيها وجد دم (أتباع) أنبياء وقديسين وجميع من قتل على الأرض".
عند هذه اللحظة يقع العقاب الإلهي: تهلل الشعوب(المؤمنة)، ومن في السماء (الملائكة) يهللون لعدالة السماء قائلين:
"المجد والكرامة والقدرة للرب إلهنا، لأن أحكامه حق وعادلة، إذ قد دان الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض برزنها، وانتقم لدم عبيده من يدها".

لكن الإصحاح 18 من سفر الرؤيا يقول شيئا شبيها لما ورد في رؤيا يوحنا اللاهوتي فلنقرأ معاً " ثم بعد هذا رأيت ملاكاً آخر نازلاً من السماء له سلطان عظيم واستنارت الأرض من بھائه، وصرخ بشدة بصوت عظيم قائلاً سقطت، سقطت بابل العظيمة وصارت مسكناً لشياطين ومحرساً لكل روح نجس ومحرساً لكل طائر نجس وممقوت، لأنه من خمر غضب زناها قد شرب جميع الأمم وملوك الأرض زنوا معها."

فالدولة العظمى هذه هي مسكن للشياطين والأرواح النجسة، ولا أخال هذه إلا إشارة لطغيان اليهود وسيطرتهم عليها، إنهم حلفاء الطاغوت وشياطين الإنس، هم من أفسد أمريكا، فسيطروا على ثرواتها وإعلامها ونشروا فيها الفاحشة والقمار وكل أمر مخالف لتعاليم السماء.
أما الطائر النجس والممقوت فهو إشارة واضحة للقوة العسكرية الأمريكية بطائراتها الحربية وصواريخها الفتاكة، "من خمر غضب زناها قد شرب جميع الأمم وملوك الأرض زنوا معها"؛ أي التي أذاقت غضبها وويلاتها شعوب الأرض في أفغانستان، والعراق، وفلسطين، وليبيا واليابان، وكل شعوب الأرض، وكان ذلك مباشرة أو بوساطة ملوك الأرض الذين زنوا معها، أولئك الذين فعلوا بشعوبهم مثل فعلها وبدعم وتأييد مباشرين منها، كما هو الحال في طواغيت العالم العربي وغيرهم من الملوك في العالم.
إذن فالعقاب الرباني يأتي بسبب ظلمها للعباد، وسفكها لدماء الأبرياء وعلى شكل إعصار بحري شديد، وهذا العذاب يعيدنا إلى ما وقع على عاد الأولى: "وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ* سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى القَوْمَ فِيْهَا صَرْعَى كَأَنَّهمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ" (الحاقة: 6-8)

لكن الصيحة تأتي هنا على شكل هتاف يقول: "أيتها القائمة على المياه الغزيرة الكثيرة الكنوز، قد حان أجلكِ، بنفسه أقسم رب القوات: أملوك رجالاً كالجنادب فيصيحون عليك بهتاف الانتصار؟ هو الذي صنع الأرض بقوته وثبّت الدنيا بحكمته "

ويقول في موضع آخر ويؤكد عدالة الله، فالجزاء عنده من جنس العمل: "ثم سمعت صوتاً آخر من السماء قائلاً اخرجوا منها يا شعبي لئلا تشتركوا في خطاياها، و لئلا تأخذوا من ضرباتها؛ لأن خطاياها لحقت السماء وتذكّر الله آثامها، جازوها كما هي أيضاً جازتكم، وضاعفوا لها ضعفاً نظير أعمالها، في الكأس التي مزجت فيها امزجوا لها ضعفاً قدر ما مجدت نفسها وتنعمت بقدر ذلك، أعطوها عذاباً وحزناً".
العجيب في النبوءات أنها تربط بشكل لا ريب فيه بين انهيار الوحش العظيم وسقوط الوحش الصغير، فالصيحة، أو كما يطلق عليها الكتاب هتاف الانتصار، تصيب الطرفين في آن واحد، أو سقوط الوحشين الكبير يتلوه الصغير، يقول أشعياء: "استيقظي، استيقظي البسي عزك يا صهيون (أي يا فلسطين) البسي ثياب فخرك يا أورشليم يا مدينة القدس فإنه لا يعود يدخلك أقلف ولا نجس، انفضي الغبار عنكِ قومي اجلسي يا أورشليم حُلَّت قيود عنقك أيتها الأسيرة".

إذن، هو يوم عز وفخار، يوم تنفض القدس عنها الغبار، وتتطهر من رجس الأنجاس، ومن دنس اليهود.

ويصف "اشعيا" 5 في الأعداد من 25-29 الجيوش التي تصل القدس فتحول الجيش الإسرائيلي إلى جيفة لهم رائحة المزابل "مِنْ أَجْلِ ذلِكَ حَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى شَعْبِهِ، وَمَدَّ يَدَهُ عَلَيْهِ وَضَرَبَهُ، حَتَّى ارْتَعَدَتِ الْجِبَالُ وَصَارَتْ جُثَثُهُمْ كَالزِّبْلِ فِي الأَزِقَّةِ. مَعَ كُلِّ هذَا لَمْ يَرْتَدَّ غَضَبُهُ، بَلْ يَدُهُ مَمْدُودَةٌ بَعْدُ. 26 فَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ مِنْ بَعِيدٍ، وَيَصْفِرُ لَهُمْ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ، فَإِذَا هُمْ بِالْعَجَلَةِ يَأْتُونَ سَرِيعًا. 27 لَيْسَ فِيهِمْ رَازِحٌ وَلاَ عَاثِرٌ. لاَ يَنْعَسُونَ وَلاَ يَنَامُونَ، وَلاَ تَنْحَلُّ حُزُمُ أَحْقَائِهِمْ، وَلاَ تَنْقَطِعُ سُيُورُ أَحْذِيَتِهِم. 28 الَّذِينَ سِهَامُهُمْ مَسْنُونَةٌ، وَجَمِيعُ قِسِيِّهِمْ مَمْدُودَةٌ. حَوَافِرُ خَيْلِهِمْ تُحْسَبُ كَالصَّوَّانِ، وَبَكَرَاتُهُمْ كَالزَّوْبَعَةِ. 29 لَهُمْ زَمْجَرَةٌ كَاللَّبْوَةِ، وَيُزَمْجِرُونَ كَالشِّبْلِ، وَيَهِرُّونَ وَيُمْسِكُونَ الْفَرِيسَةَ وَيَسْتَخْلِصُونَهَا وَلاَ مُنْقِذَ. 30 يَهِرُّونَ عَلَيْهِمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ كَهَدِيرِ الْبَحْرِ. فَإِنْ نُظِرَ إِلَى الأَرْضِ فَهُوَذَا ظَلاَمُ الضِّيقِ، وَالنُّورُ قَدْ أَظْلَمَ بِسُحُبِهَا".

يسبق الآيات المذكورة أعلاه سبب غضب الله-تعالى- على شعب اسرائيل، في مجموعة كثيرة من الآيات مفادها أنهم لم يتبعوا الشريعة، واستهانوا بكلام قدوس إسرائيل، فشربوا الخمر وقلبوا الحق باطلا والباطل حقا، وهناك إشارة للتهمة الرئيسية المتهم بها رئيس وزرائهم هذه الأيام في الآية 23 "الَّذِينَ يُبَرِّرُونَ الشِّرِّيرَ مِنْ أَجْلِ الرُّشْوَةِ، وَأَمَّا حَقُّ الصِّدِّيقِينَ فَيَنْزِعُونَهُ مِنْهُمْ" عودة للأعداد المذكورة أعلاه نجد أن الجيوش المشاركة في المعركة قادمة من أماكن بعيدة، لكنها أتت مسرعة، رغم ذلك فهي غير متعبة، فلم يصبهم نصب ولا تعب، حتى حقائبهم لم تفتح، ولم يخلعوا أحذيتهم، وهذا دليل كان من الصعب فهمه في ذلك الوقت من النبوءة، لكننا نفهم هذه الأيام أن وصول هذه الجيوش هو على متن طائرات سريعة "فَإِذَا هُمْ بِالْعَجَلَةِ يَأْتُونَ سَرِيعًا" أو عربات جند وقوات محمولة إما جوا أو برا.
وفي وصف أسلحتهم الفتاكة يقول النص: "الَّذِينَ سِهَامُهُمْ مَسْنُونَةٌ، وَجَمِيعُ قِسِيِّهِمْ مَمْدُودَةٌ. حَوَافِرُ خَيْلِهِمْ تُحْسَبُ كَالصَّوَّانِ، وَبَكَرَاتُهُمْ كَالزَّوْبَعَةِ" فهم عباد أولي بأس شديد "لَهُمْ زَمْجَرَةٌ كَاللَّبْوَةِ، وَيُزَمْجِرُونَ كَالشِّبْلِ، وَيَهِرُّونَ وَيُمْسِكُونَ الْفَرِيسَةَ وَيَسْتَخْلِصُونَهَا وَلاَ مُنْقِذَ" يستنجد جيش العدو (الوحش الصغير) ويصرخ كالفريسة بين أنياب الأسود والأشبال، ولا من منقذ، فلا يستجيب (الوحش الكبير) ، لا أحد يهرع لنجدته، فليسيئوا وجهوهم ويمرغوها بالتراب، ويدوسوا خلال الديار وليتبروا ما علو تتبيرا، فأين هو الوحش العظيم؟، وأين هي امريكا منقذتهم ؟، لا أحد يجيب، "ويَهِرُّونَ عَلَيْهِمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ كَهَدِيرِ الْبَحْرِ. فَإِنْ نُظِرَ إِلَى الأَرْضِ فَهُو ذَا ظَلاَمُ الضِّيقِ، وَالنُّورُ قَدْ أَظْلَمَ بِسُحُبِهَا" فتضيق عليهم الأرض بما رحبت، وترتفع سحب الدخان وغبار المعركة يملأ الأجواء، فيتحول النهار إلى ظلام دامس.
يومها يمن الله –تعالى-على المؤمنين بنصره العظيم، ويتحقق وعد الآخرة، الذي يصفه سفر صفنيا بالقول: "لأَنِّي حِينَئِذٍ أُحَوِّلُ الشُّعُوبَ (وفي رواية الأميين) إِلَى شَفَةٍ نَقِيَّةٍ، لِيَدْعُوا كُلُّهُمْ بِاسْمِ الرَّبِّ، لِيَعْبُدُوهُ بِكَتِفٍ وَاحِدَةٍ." ]صفنيا [9:3

من المهم هنا أن نقف قليلا، فالتوراة تستخدم اسم (الشعوب) لتميزهم عن شعب الله "المختار" أو بني اسرائيل، وتسميهم الأغيار، وكذلك الأميين، فالمنتصرون في الآية أعلاه هم من الشعوب، الذين يحملون صفات (شفة نقية)؛ أي لا يقولون إلا الحق فهم مؤمنون أطهار، فلا يقولون على الله-تعالى- الكذب، ويعبدونه (بكتف واحدة)؛ أي يصطفون الواحد إلى جانب الآخر، كتف بكتف، وطريقة صلاتهم هذه لم تكن معروفة سابقا ولا لاحقا إلا عند المسلمين، "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) (الجمعة: 2) فالصلاة عند غيرهم لا يكون فيها تلاصق بل تباعد، أما العباد الذين تصفهم الآية أعلاه فهم يقومون على (تراصوا وسدوا الفرج)

ننوه أن الرؤيا التي اعتمدنا عليها في أغلب بحثنا هي ما تسمى برؤيا (يوحنا اللاهوتي) وهو ليس يوحنا المعمدان أحد حواريي المسيح -عليه السلام-، وله سفر خاص به يحمل اسم (سفر يوحنا) وقد خلط كثير من المسيحيين في بداية الأمر بين الاثنين، فتنبه علماؤهم لذلك وألحقوه بالعهد الجديد؛ أي آخر الإنجيل، وهو عبارة عن رؤيا رآها شخص يحمل اسم يوحنا، تحكي تاريخ البشرية منذ نزول المسيح حتى عودته الثانية أعلى الأرض، هذا والله تعالى أعلم.

[1] ما لفت انتباهي هنا، وبعيدا عن موضوعنا استخدام كلموا "هللوا" وهي طلب تمجيد الله وقوته سبحانه وتعالي، كما أن التهليل هو قول "لا إله إلا الله" وهذه أيم والله أساس الرسالات السماوية كلها، إلا وهي توحيد الخالق جل في علاه.

كورونا: الضبط الاجتماعي في ظل السلطة الفلسطينية

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 15:48:00 +0000

طارق موقدي

في عام 1785 قام الفيلسوف والمصلح القانوني والاجتماعي البريطاني جيرمي بنتام بتصميم بناء لسجن أطلق عليه اسم " Panopticon Inspection house" أو بيت التفتيش، وهو عبارة عن مبنى نصف دائري، مكون من عدة طوابق وغرف، يتوسط فنائه الواسع (مركز الدائرة) برج مراقبة مظلل بزجاج عاكس، فهو يرى ولا يرُى، أما غرف السجناء ففي كل غرفة نافذتان واحدة صغيرة من الخلف تسمح بدخول الإضاءة وأخرى واسعة تواجه البرج وتسمح للحارس بمراقبة كل السجناء في نفس اللحظة، بينما، ونظرا للتصميم الفريد، فإن السجين يشعر أنه وحيدا، منفردا، فهو منقطع عن كل اتصال عن الآخرين ولا يستطيع أن يرى أيا منهم كما أنه مراقبا باستمرار من حارس غير مرئي. (Bentham, 1791)

ألهمت فكرة البانوبتيكون Panopticon هذه مفكرين وفلاسفة كثر، أبرزهم كان للفيلسوف والباحث الاجتماعي الفرنسي ميشيل فوكو في كتابه الصادر في باريس سنة 1975 تحت عنوان المراقبة والعقاب(Discipline and Punish) أسقط فوكو - وبنفس المعنى الرمزي للبانوبتكون- الفكرة على عملية الضبط الاجتماعي الحديث، حتى وان لم تظل حبيسة المؤسسات الحكومية كالسجون والاصلاحيات وأسوارها، لتقوم على مراقبة كل أفراد المجتمع، لا بل إنها في رأيه تدجن المجتمع ليكون رقيب ذاته. (FOUCAULT, 2020)

إذن ما هو الضبط الاجتماعي؟ باختصار شديد "هو مجموعة من الآليات والأسس والسياسات المجتمعية والسياسية التي تتولى مسؤولية توجيه وتسيير سلوك الأفراد في مجتمع ما سعياً للوصول إلى الالتزام والاتباع التام للقواعد الحاكمة للمجتمع أو لفئة اجتماعية أو حكومية ما".

ومن التعريف السالف الذكر نجد أن هناك أنوعا ووسائل مختلفة لعملية التنشئة الاجتماعية منها ما هي وسائل غير رسمية كالقيم والمبادئ المجتمعية التي يتم بنائها من خلال معايير التنشئة الاجتماعية الأسرية، حيث يحاول المجتمع تأطير أفراده وصقل شخصياتهم في إطار معين يكون الانصياع لها إلزاميا.

وكذلك وسائل رسمية وهي ما تفرضه الدولة أو السلطة الحاكمة على أفراد المجتمع من أوامر ونواه تهدف إلى تنظيم المجتمع للحد من الفوضى وفرض الأمن.

وللضبط الاجتماعي أهدافا سامية تعمل على تنمية شعور أفراد المجتمع بالمساواة أمام القانون، فالقانون بحد ذاته يولد شعور جمعيي ورابط مشترك، وفرضه يؤطر سلوكيات الأفراد بحيث يوضح دور كل فرد من أفراد المجتمع، ما له من حقوق وما عليه من واجبات، فتطبيق القانون يحقق التوازن والاستقرار المجتمعي، ويقوم الضبط الاجتماعي على مبدأ الثواب للمنضبطين اجتماعيا، والعقاب لمخالفي القوانين والضوابط الاجتماعية الرسمية منها والأسرية على حد سواء.

ووفقا لنظرية تطور وسائل الضبط الاجتماعي يعتقد إدوارد روس أن هناك غرائز أساسية يحملها الفرد هي "المشاركة، القابلية للاجتماع، والشعور بالعدالة، وردة الفعل الفرد" اجتماع هذه الغرائز الأربعة تبني مجتمعا قائما على احترام متبادل بين أفراده، بينما يعتقد عالم الاجتماع الشهير سمنر أن "الضوابط التلقائية " كالرموز والأنماط القيمية التي يمارسها المجتمع هي من تخلق عمليات الضبط الاجتماعي، لكن مؤسس "النظرية البنائية" يرى أن الأدوار الاجتماعية القائمة على التوازن الوظيفي لها أبعاد مهمة جدا في عمليات الضبط الاجتماعي. (جابر، 1984)

أرى أن الضبط الذاتي أو التلقائي هو من أهم اشكال الضبط الاجتماعي، ذلك أن سلوك الفرد فيه يقوم على أيمانه بالقيم والمثل الاجتماعية السائدة، والقوانين والنظم الرسمية التي توائم بين المصلحة الفردية والمصلحة العامة بما يضمن حرية الأفراد والمجموعات ويحفظ حقوقهم ويساوي بينهم في الثواب والعقاب.

إن طبيعة النفس البشرية -الأمارة بالسوء - تضع فرضية الضبط الذاتي على المحك، ويأتي هنا دور الرقيب المرئي وغير المرئي في نفس الوقت، فالبانوبتيكون هو النموذج المثالي للسلطة العقابية أ, التأديبية إذا قام الفرد او الجماعة بخرق القانون، ومن أهم خصائص النظام: القدرة على تنظيم تمدد السلطة وحضورها بطريقة فعالة، وفرض سيطرتها بأقل التكاليف، وبعدد قليل من الأفراد، باستخدام التكنلوجيا الحديثة ككاميرات المراقبة وبرامج الذكاء الصناعي في تحيل البيانات الضخمة والتنبؤ بممارسات الأفراد وذلك بزيادة مدى الرؤية في حدها الأقصى، وتفعيل مشاركة فعالة لكل من هم على علاقة بالسلطة وأجهزتها بكل اذرعها المدنية والعسكرية.

الضبط الاجتماعي قبل كورونا

تذبذبت العلاقة بين أفراد المجتمع الفلسطيني ومؤسساته الاجتماعية من جهة وبين السلطة الحاكمة من جهة أخرى، فقد اتسمت بالعداء والشك المستمر مع قوى الاحتلال المتعاقبة، سواء أكان الاحتلال العسكري المباشر متمثلا بالإدارة المدنية او عملائها ممثلين ببعض رؤساء البلديات والمخاتير أو روابط القرى، أما على المستوى الداخلي فقد احتكم الشعب الفلسطيني للضبط الاجتماعي القائم على نظريتي الضبط التلقائي والضبط الذاتي، فالضبط التلقائي حسب عالم الاجتماع سمنر تقوم على أن الصفة الرئيسة للواقع الاجتماعي تعرض نفسها بطريقة واضحة في تنظيم السلوك عن طريق العادات الشعبية ، إذ أنها تعمل على ضبط التفاعل الاجتماعي ، وهي ليست من خلق الإرادة الإنسانية (الرشدان، 1999).

بل إن الوسائل الشعبية عبارة عن عادات وتقاليد المجتمع وأعرافه ، وطالما أنها محتفظة بفاعليتها فهي تحكم بالضرورة السلوك الاجتماعي ، وبالتالي تصبح ضرورية لنجاح الأجيال المتعاقبة » فالأعراف الشعبية لها أهمية بالغة في عملية الضبط، فهي التي تحكم النظم والقوانين و أنه لا يوجد حد فاصل بين الأعراف والقوانين ، والفرق الوحيد بينهما يكمن في العقوبات ، فالقانونية منها أكثر عقلانية وتنظيماً من العقوبات العرفية في رأي (جابر، 1984)

أما نظرية الضبط الذاتي لصابحها كولي (Cooley) فهي تنظر للمجتمع على أساس أنه كل لا يتجزأ يعتمد في تنظيمه الاجتماعي على الرمز والأنماط والمستويات الجمعية والقيم والمثل العليا، حيث أن الضبط الاجتماعي كما يعرفه كلي فهو تلك العملية المستمرة التي تكمن في الخلق الذاتي للمجتمع ، بمعنى أنه ضبط ذاتي يقوم به المجتمع، وهو الذي ينضبط في نفس الوقت . وبناءً عليه فالأفراد ليسوا منعزلين عن العقل الاجتماعي. والضبط الاجتماعي يُفرض على الكل الاجتماعي وبواسطته، وهو يظهر في المجتمعات الشاملة والجماعات الخاصة كما يعتقد (الرشدان، 1999)

وتمظهر ذلك جليا في الأيام الأولى من الانتفاضة الفلسطينية الأولى في مطلع سبتمبر 1987، فبيانات القيادة الوطنية الموحدة كانت قد رفعت شعار (لا صوت يعلو على صوت الانتفاضة. صوت شعب فلسطين) بمعنى أوضح جاءت البيانات لتؤكد أن سلطة الضبط من الآن فصاعدا هي سلطة قيادة الفعل الجماهيري، وهي سلطة الشعب الفلسطيني وليس أحدا سواه، هذا المقطع الأخير من الشعار (صوت شعب فلسطين، شعب منظكة التحرير الفلسطينية) يؤكد على الضبط الذاتي ويشير إلى أن عملية الضبط هذه فلسطينية محضة مما يعزز شرعنتها ووحدانية تمثل م ت ف للشعب الفلسطيني

تمتد هذه الفترة مع فترات إخفاق مختلفة حتى قدوم السلطة الفلسطينية بعيد توقيع أتفاق أوسلو وتأسيس السلطة الفلسطينية على الأراضي المحتلة عام 1967 مع تقسيماتها المشهورة بمناطق ألف باء جيم، هذه التقسيمات التي حدت من وجود السلطة وبالتالي فعاليتها في عملية الضبط المطلوبة، ناهيك عن إخراج القدس الشرقية من المعادلة الكلية.

رغم الآمال الكبيرة التي بنيت في البدايات إلا أنها لم تلبث أن اصطدمت شعبيا بالكثير من العقبات، أبرزها كان نزاع الشرعية التي تمثل في المعارضة عموما والإسلامية منها على وجه الخصوص، ووصل ذلك النزاع حد الذروة بفوز حركة المقاومة الإسلامية حماس في انتخابات 2006 وما تلاه من انقسام، واعتقالات سياسية في محاولة كل طرف فرض الضبط الاجتماعي من نوع خاص.
اللافت للانتباه أن المجتمع الفلسطيني يعيد تنظيم نفسه في إيقاع موحد خلال الأزمات الكبرى، كالعدوان الاسرائيلي على غزة، ونضال القيادة الفلسطينية للحصول على عضوية الأمم المتحدة، وأخيرا دائحة كورونا التي بدأت في أواخر العام الماضي 2019 أو ما عرف بـ "كوفيد-19"

الضبط الاجتماعي في ظل كورونا

إذا قمنا بإعادة قراءة بناية البانوبتيكون نجد بوضوح أن مبدأ المراقبة كان حاضرا وبقوة، وبما أن المراقب غير مرئي، فالرقابة تصبح ذاتية، لأن الفرد يغير سلوكه ببساطة إذا شعر وتأكد أنه مراقب، حتى وإن كانت الرقابة وهمية، ولنا هنا أن ندرج مثالا على محل تجاري مترامي الأطراف، كان يعاني من السرقات فنصب مديره مجسمات على شكل كاميرات مراقبة، وعلى الرغم أنها ليست كاميرات حقيقية إلا أن مستوى السرقة قد انخفض بشكل كبير.

من المهم التأكيد هنا أن نشر ثقافة المراقبة الذاتية يجب أن يصاحبها وبالتوازي توعية مفادها أن الرقابة هي لحفظ حقوق الأفراد والمجتمع وليس لحفظ السلطة بحد ذاتها ولذاتها، فالسلطة هي في نهاية المطاف مؤسسة اجتماعية أوجدها المجتمع، فهي منه وإليه. وأن أفراد المجتمع قاموا طواعية بتخويل المؤسسة الحاكمة هذه بتدبير شؤون حياتهم والحفاظ على حقوقهم ومصالحهم وحياتهم.

وليس أدل على ذلك اليوم من حالة الانتشار الخطير للجائحة كورونا، فاذا اسقطنا ما سلف أن تقدمنا به من إطار نظري، فإن السلطة الفلسطينية قد فرضت قانون الطوارئ بمرسوم رئاسي، مارست من خلاله عملية ضبط اجتماعي يعتبر الأول من نوعه في المجتمع الفلسطيني، لقد تخلص المجتمع الفلسطيني في زمن قياسي من التشكيك في دور السلطة، للخضوع التام للقوانين والإجراءات التي اتخذتها، ببساطة لأن مصالح الأفراد والجماعات والسلطة ذاتها قد اجتمعت في مواجهة الخطر الداهم.

ربما تكون المرة الأولى التي يقتنع فيها المجتمع بأن الرقابة الذاتية والتي جمعت بين الرقابة الفردية والمجتمعية الرسمية وغير الرسمية هي أمر حتمي، وأن الاجراءات المفروضة على الأفراد من تقييد للحركة والتزام المنازل والحجر الذاتي هي للحفاظ على النفس البشرية في الدرجة الأولى، لو اقتنع سائق السيارة الذي كان يسير بمركبته بسرعة غير قانونية أن شرطي المرور الذ أوقفه لن يخالفه فقط لفرض سلطته عليه بل لأنه يقوم بواجبه تجاه السائق نفسه، إلا وهو الحفاظ على حياته وحياة الآخرين، إذا وصل المواطن إلى هذه القناعة وإذا ما مارسها ممثل السلطة فعلا، فإننا نكون قد وصلنا للضبط الاجتماعي المثالي (الضبط الذاتي).

اليوم نستطيع القول أن كل وسائل الضبط الاجتماعي الخمسة عشر قد اجتمعت لتقف في وجه الفايروس الفتاك كورونا، وتتمثل هذه الضوابط كما صنفها جانوتز في: الرأي العام والقانون، التربية والمثل العليا، التراث والتقاليد والمعتقدات، القيم الاجتماعية والإيحاء الاجتماعي، دين الجماعة والشعائر والطقوس، الفن والأخلاق الشخصية، وأخيرا الأساطير والأوهام. (Janowitz, 1991)

وعلى الرغم من أن بعض القرارات جاءت صادمة وتتعارض مع كثير من وسائل الضبط أعلاه فإن قلة قليلة من افراد المجتمع الفلسطيني قد رفضتها علانية، وأكثر مثال على ذلك هو قرار إغلاق دور العبادة (الكنائس والمساجد) فدين الجماعة والشعائر والطقوس التي يمارسها الأفراد في الظروف العادية كصلاة الجمعة والجماعة للمسلمين تتسق مع التقاليد والمعتقدات لقداس الأحد بالنسبة للمسيحيين، لقد واجهت السلطة في البداية مقاومة تمثلت في إقامة بعض الأفراد صلوات خارج المساجد وفي الساحات العامة، كما أن قرار إغلاق كنيسة المهد كان له وقع شديد على الأفراد والجماعات الدينية لما تمثل الكنيسة من رمزية دينية ووطنية، خاصة أن أولى حالات الاصابة بالفيروس قد ظهرت في بيت لحم.

إذا ما قمنا بتحيل الخطاب الاعلامي يؤكد الناطق باسم الحكومة في كل مرة يخرج فيها لوسائل الإعلام بالقول (أن الاجراءات المتخذة تصب في مصلحتكم ولضمان سلامتكم ومنع تفشي هذا الوباء بينكم) وهذا بالطبع لضمان استمرار الضبط الذاتي، وهو بذلك يكسب ثقة الجمهور ويضمن استمرارية عملية الضبط الاجتماعي.

نلاحظ التدريج في فرض وسائل الضبط الاجتماعي من قبل السلطة، وهذا بحد ذاته اسلوب متبع من أساليب الضبط الاجتماعي، وهو يتماشى مع نظرية مقاومة التغيير، كما أن استخدام السلطة للتدريج من خلال فرض اجراءات على منطقة تفشي الوباء (بيت لحم) ثم انسحاب ذلك على مناطق أخرى يصب في نفس الاتجاه، إضافة لاستخدام أسلوب التسريب الاعلامي، لتهيئة الجمهور للخطوات اللاحقة، ففرض منع التجوال مثلا مرتبط في الذاكرة الجمعية الفلسطينية بممارسات الاحتلال في فرض سيطرته على الشعب الواقع تحت الاحتلال، أما السلطة فتمارسه في هذه الحالة لأهداف وطنية ولمصلحة المواطن.

تمارس السلطة الضبط الاجتماعي من خلال مركزية الخبر الصحفي بدعوة محاربة الشائعات، وقد نجحت حقيقة في الحد من التفات الجمهور لمصادر الخبر غير الرسمي، بهدف تمتين الجبهة الداخلية، لأن الشائعة بحد ذاتها تهدد استمرارية الضبط الاجتماعي وسلامته، رغم بعض الهنات التي أصابت هذا الخطاب كما رصدها الدكتور أبراهيم ربايعة من حيث "المقدمات الإنشائية الطويلة ، وكذلك مقاربة شرعية حسن ادارة الأزمة والتغني بالإنجاز مقابل شرعية الانتخابات " رغم التأكيد على تعطلها بسبب الاحتلال". (ربايعة، 2020)

تقوم عملية الضبط الاجتماعي على تماسك المجتمع من الناحيتين البنائية والوظيفية، ففي أوقات الأزمات تتضاعف أهمية الضبط الاجتماعي، فعلى سبيل المثال كان العمل التطوعي قد تراجع بشكل ملحوظ منذ ظهور السلطة الفلسطينية 1994، مقارنة بالانتفاضة الفلسطينية الأولى، ويعود ذلك لعدة أسباب لسنا في مقام بحثها في هذا المقال، لكن أهم سبب هو التحاق نشطاء هذا الحقل في الوظيفة العمومية، والتي أصبحت تعني أن ما كان يقدم من خلال العمل التطوعي فعلى السلطة تقديمه، هذه الأفكار أدت إلى انحسار دور مؤسسات المجتمع المدني عموما وتآكل رأس المال الاجتماعي، لكن ظهور جائحة كورونا بحجمها العالمي أعاد الذاكرة الجمعية لظروف الانتفاضة الفلسطينية الأولى، فظهر سريعا حركات تطوعية شبابية أعلنت عن استعدادها لتقديم أي عون ممكن للمجتمع إلى جانب السلطة وتحت جناحها، كما أن أصوات رسمية وشعبية بدأت تطالب القطاع الخاص بأخذ دوره والمساهمة المادية في دعم الجهود الحكومية لمقاومة الوباء.

على الصعيد السياسي، وبعد دقائق من إعلان الرئيس فرض حالة الطوارئ سارعت حركة حماس وعلى لسان المتحدث باسمها برفض خجول للقرار بررته حماس بأن قطاع غزة خالي من كورونا، وأن القرار لا يشمل القطاع، مما دعا الناطق باسم الحكومة للتأكيد أن القرار يشمل كل المحافظات بما فيها المحافظات الجنوبية، وامتثالا للضبط الاجتماعي أعلنت أولا جامعة أو اثنتين في قطاع غزة عن تعليق الدوام تنفيذا للقرار تبعتها جامعات أخرى ثم أخرى، انخرطت حركة حماس في عملية الضبط هذه دون الاعلان بشكل رسمي امتثالها للقرار، فبدأت بإقامة معازل حجر صحي على الحدود مع مصر ومن ثم التواصل من خلال وزارة الصحة لتوفير ما يلزم في حال ظهرت أي اصابة بالفيروس، فضلا عن اتصال رئيس الحركة اسماعيل هنية بالرئيس عباس، فهل تكون كورونا فاتحة خير نستعيد به اللحمة لشطري الوطن!!

ماذا بعد كورونا

يبقى السؤال الذي يطرح نفسه بقوة، ماذا بعد كورونا، لا شك أن الوضع الراهن إذا ما طال –لا سمح الله- سيخلق عادات اجتماعية سلبية وإيجابية كثيرة، وأرى أن تمتين عملية الضبط الاجتماعي ستكون من أهم النتائج الإيجابية في المرحلة القادمة، وأن على السلطة أن تبني عليها، كالشراكة المجتمعية الحقيقة مع كافة قوى المجتمع الفلسطيني بكافة قطاعاته الأهلي، المدني والخاص، والاتصال المباشر والمتواصل مع الجمهور، واطلاع المواطن الفلسطيني على أي تطورات أو خطوات تتخذها الحكومة تماما كما تفعل الان في حالة كورونا، لا بل أن إطلاع الجمهور على القرارات وحده ليس كفيلا باستمرار علاقة بناء الثقة، إذ يجب أن يصل المجتمع إلى قناعة أن القرارات هي في صالحه ولأجله.

لقد برز فهوم التباعد الاجتماعي عالميا كما ظهر فلسطينيا، لكن مدنية الأنسان وحاجته للتقارب كما يقول ابن خلدون في مقدمته: "إن الاجتماع للبشر ضروري ولا بد لهم في الاجتماع من وازع حاكم يرجعون إليه ، وحكمه فيهم إما أن يستند إلى شرع منزل من عند الله يوجب انقيادهم إليه إيمانهم بالثواب والعقاب عليه ، أو إلى سياسة عقلية يوجب انقيادهم إليه ما يتوقعونه من ثواب ذلك الحاكم بعد معرفته بمصالحهم ، فالأولى يحصل نفعها في الدنيا والآخرة ، والثانية إنما يحصل نفعها في الدنيا فقط" (حسنين ، 1394هـ)

الثانية هنا متعلقة بالسلطة الفلسطينية وخاصة فيما عرف بالخاصرة الرخوخة وهي طبقة العمال الذين يعملون في الداخل، والخطر القادم معهم بسبب عملهم في مناطق موبؤة وعودتهم إلى بيوتهم، وهم بين ناري الالتزام بالحجر المنزلي ولقمة العيش، بل أن انتظارهم لن يطول، فبالرغم من الأداء المتميز للحكومة وأذرعها المختلفة، "وما تراكمه اليوم من شعبية والتفاف ستخسره في يوم واحد عندما تقف عاجزة عن تلبية الاحتياجات المتزايدة في ظل الأزمة الاقتصادية المقبلة المحلية والعالمية على حد سواء، وعليه لنحاول اطالة النفس عبر مرونة التطبيق خاصة ان الالتزام في مراكز العديد من المحافظات محدود وأن الأرياف تعمل بالمجمل كما المعتاد في كثير من القطاعات الاقتصادية". (ربايعة، 2020)

هناك أكثر من نموذج في عملية الضبط الاجتماعي تنتهجها دول العالم، فدور الدولة وقيمتها في النموذج السويدي على سبيل المثال يعتمد أساسا على قيمة الأفراد الذين تتشكل منهم هذه الدولة ، على عكس النموذج الصيني الذي يختزل مصالح الأفراد وتطورهم االقيمي وتقدمهم الحضاري في قدرات عملية او إدارية محددة بدقة مما يقزّم أفراد المجتمع ويحولهم إلى أدوات مطيعة بيد السلطة حتى وإن كانت الغاية من ذلك هي للمنفعة العامة.

نرجح التعامل مع الأزمة وما قد يليها من هزات ارتدادية بالذهاب نحو النموذج السويدي، وبشكل أكثر وضوحا، يجب أن نبتعد عن سياسة القبضة ونعتمد سياسة الأصابع المتأهبة (سياسة الملقط) بحيث يكون هناك مساحات مفتوحة وأخرى مغلقة تبعا للحالة من حيث انتشار الوباء أو انحساره من جهة، ومن حيث طبيعة وحيوية النشاط الاجتماعي والاقتصادي من جهة أخرى، كما لا بد من أن نأخذ بالاعتبار البعدين الديموغرافي والجغرافي في عملية الضبط الاجتماعي، ذلك أن المناطق المحاذية لجدار الفصل العنصري والقريبة من المعابر الاحتلالية أكثر خطرا من العمق الفلسطيني، كما أن عملية الضبط في المدن تختلف عنها في القرى والمخيمات، غني عن القول أن إطالة مدة الحجر المنزلي سينتج عنه بالإضافة إلى المشكلات الاقتصادية، أزمات اجتماعية ونفسية كثيرة.

لقد أظهر المجتمع الفلسطيني حتى الآن انضباطا استثنائيا لم يفعله إلا مع سلطته الوطنية، فقد اعتاد أن يتمرد خلال المئة عام الماضية، ذلك أن السلطات الحاكمة كانت استعمارية غاشمة، فقد وضع ثقته التي اهتزت اكثر من مرة في سلطته، وعلى السلطة الفلسطينية أن تستخلص الدروس من هذه الأزمة، وتبني على هذه الثقة التي منحها لها الشعب، وإن كانت ليست بديلا عن الانتخابات المنتظرة إلا أنها مؤشرا يقول باختصار، "أذا كنتم جادين في خدمتنا فسنوليكم ثقتنا واحترامنا، فضلا عن انضباطنا، لكن هذا قد يتغير إذا ما طالت مدة الحجر المنزلي، واستمر تعطيل المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسة.

المراجع:

Bentham, J. (1791). Panopticon, or, The inspection-house.

FOUCAULT, M. I. (2020). DISCIPLINE AND PUNISH: The birth of the prison. S.l.: PENGUIN BOOKS.

Janowitz, M. (1991). On Social Organization Social Control. Chicago: The University of Chicago.

عبد الله سامح ربايعة. (2020). منشور. موقع فيسبوك.

عبد الله، الرشدان. (1999). علم اجتماع التربية . عمان : دار الشروق .

محمد سامية جابر. (1984). القانون والضوابط الاجتماعية. الاسكندرية: دار المعرفة الجامعية.

مصطفى محمد حسنين . (1394هـ). الضبط الاجتماعي في الإسلام. ، العدد الخامس ، الرياض : ، كلية الشريعة ، (201-208).

الحجر المنزلي، بين الشائعة والسخرية

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 15:40:00 +0000

طارق موقدي

في الأيام التي خلت الوباء الذي اجتاح الكوكب، نظر البعض إلى مواقع التواصل الاجتماعي على أنها وسائل للتباعد الاجتماعي، فأفراد العائلة الواحدة وإن كانوا يعيشون في نفس البيت، إلا أن كل منهم كان يعيش عالمه الخاص، منغمسا في شاشة هاتفه النقال، دون النظر أو التفاعل مع من حوله، حتى أن نصائح للتندر قد ظهرت إحداها تقول: إذا أردت أن تجمع أفراد العائلة فما عليك إلا أن تقطع الإنترنت لدقائق معدودة، ستجد الكل يخرج من غرفته ليرى ماذا حدث!!

يمكن أن يكون البحث عن المعلومات في مواجهة الخطر سلوكًا تكيفيًا. يتيح لنا اتخاذ قرارات مستنيرة بشأن الحفاظ على سلامتنا ، مثل البحث عن طرق الهروب المحتملة عندما نواجه تهديدًا. لقد أظهر التاريخ أنه خلال كارثة مثل هذه ، مشاهدة التلفزيون، عادة ما ينفجر ، حيث يستخدمه المستهلكون ليس فقط للبقاء على اطلاع ، ولكن أيضًا لتمضية الوقت. في الأسابيع الأخيرة، وسائل الإعلام، لاحظت الشركات زيادة في استخدام بيانات الألعاب و إجمالي استخدام التلفزيون و 6 واستخدام الوسائط الاجتماعية، زيادة حادة بنسبة 20٪ في عدد زيارات الويب بين و 15-17 مارس 2020 يندرج في هذه الزيادة الأشخاص الذين يفحصون وسائل التواصل الاجتماعي في كثير من الأحيان لمواكبة المعلومات الحالية. وفقًا لمسح مؤشر الويب العالمي ، قام ما يقرب من ربع مستخدمي فيسبوك وتويتر على مستوى العالم بزيادة استخدامهم لمنصات التواصل الاجتماعي هذه على مدار الأسابيع القليلة الماضية.

من المرجح أن تؤدي أوامر الحجر الصحي إلى زيادة استهلاك الوسائط الرقمية في جميع المجالات ، حيث يقضي الأشخاص وقتًا أطول في المنزل ووقتًا أقل في التواصل وجهاً لوجه.

فقبل الجائحة، كان الكثيرون يعيشون في نفس البيت، لكن التواصل بينهم كان ضئيلا جدا، ومع الحجر المنزلي، بدأ الأزواج في مشاركة زوجاتهم بعض الأعمال المنزلية، ومع القليل من التدريب انخرطوا في التنظيف والطبخ وغيرها، وأصبحوا على اطلاع أكثر على كل ما يحصل في البيت، عن حاجاته المنزلية، ورعاية الأطفال والصبر على صراعاتهم وضوضائهم. ونتيجة لذلك، ربما نستطيع القول أن الحجر المنزلي أصبح فرصة نادرة في عالم اليوم ليتعرف أفراد العائلة على بعضهم البعض، فيختبر صبرهم ويضع كل منهم عند مسؤولياته.

مع ظهور مواقع التواصل الاجتماعي في العقد الأخير من القرن الحالي، قفزت البشرية قفزة نوعية في تناقل المعلومات بين الأفراد والمجتمعات، وكان لها كبير الأثر في فتح المجال للمواطن العادي ليعبر عن ذاته، فأصبح مصورا وصحفيا وطبيبا ومسؤول في كل شيء، وذلك من خلال صفحته الشخصية التي يقوم بإنشائها بشكل مجاني عبر منصات التواصل الاجتماعي المتعددة، لكنها كأغلب الأشياء لها ايجابيات وسلبيات، والشائعات بالصوت والصورة إحدى أخطر سلبياتها. فيقع الكثير من المواطنين في فخ الشائعة وترويجها دون التأكد منها، وبالتالي تحدث بلبلة في الرأي العام المحلي، وتجلى ذلك ً في أزمة فيروس كورونا وتناقل معلومات من مصادر مجهولة المصدر، مما أثار الخوف والقلق في الرأي العام.

فما أن انتشر خبر وجود فيروس يسمى كورونا، حتى انتشرت الشائعات حوله، وانقسم الناس بين مصدق ومكذب، وبين من ضخم الحدث ومن استهان به، ولم يقتصر ذلك على العامة فحسب، بل تعداه إلى الخاصة، حتى وصل الأمر بالرئيس الأمريكي بالقول "ان الأمر لا يتعدى كونه إنفلوينزا عادية (الرشح)"، فيما انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي صور لأشخاص وقعوا في الشارع، وطفت نظرية المؤامرة على سطح الأحداث، ومع سرعة انتشار الفيروس انتشرت بنفس السرعة الشائعات خاصة عندما بدأت تظهر إصابات في دول خارج الصين، وقد لوحظ أن لكل مرحلة من مراحل تفشي المرض ظهرت نوعية جديدة من الشائعات المرافقة للحالة. فظهر في أواخر شهر شباط "فبراير" الماضي الكثير من المشعوذين ممن ادعوا أنهم توصلهم لعلاج يقضي على الفيروس، وبرز بعض رجال الدين من كافة الأديان كذلك بادعاءات كاذبة، فهذا كبير الحاخامات يدعي أن الفيروس لا يصيب اليهود، ومثله من ادعى أن المسلمين محصنين بالوضوء من الفيروس، بينما ظهر قس أمريكي شهير يقيم صلوات فيقتل بها كورونا اللعين، ويخرجه من أمريكا.

لقد بدأنا نشهد زيادة في المكالمات والاستفسارات بسبب الوباء. من الواضح أن هذه الأزمة تؤثر بالفعل على صحتنا النفسية والاجتماعية.

أما على المستوى الفلسطيني فقد كان الرد المبكر لإعلان الحكومة الفلسطينية حول فرض عقوبات قانونية بحق مروجي الشائعات كبير الأثر في محاربتها، وخروج الناطق باسم الحكومة في إيجاز صحفي صباحي وآخر مسائي حد كثيرا من الشائعات، خاصة لما يتمتع به الدكتور إبراهيم ملحم من كاريزما وأسلوب متميز.

فكان قرار المعلومة الواحدة من مصدر واحد قد لعب دورا إيجابيا في خلق حالة من الوضوح والتعبير عن تجانس ومشاركة مجتمعية في الهم الفلسطيني الموحد للانتصار على الوباء، مما عزز ارتفاع شعبية حكومة الدكتور محمد شتية كمصدر موثوق في ظل هذه الأزمة.

وقد أدت كل هذه الوسائل والتقنيات، إلى تراكم كمية ضخمة من المعلومات حول الوباء لم يسبق لها مثيل في التاريخ البشري، وأصبحت كلها متاحة بلمسة زر على لوحة المفاتيح أو بنقرة واحدة بالماوس. ومع ذلك، على الرغم من أن معظم هذه المعلومات واقعية ومفيدة، إلا أن بعضها قد يكون غير صحيح أو حتى ضار من الناحية النفسية، تم إطلاق اسم كوفيد -19 ولكن عملية وصفه مرارا وتكرارا باسم "الفيروس القاتل"، ربما يضاعف الشعور بالخطر الناجم عن المرض الذي يسببه، مما يخفض مستوى المناعة عند أفراد المجتمع، فيصبحوا أكثر عرض للإصابة بالفيروس، وفي نفس الوقت، فإن وصف الفيروس بأنه أحد أشكال الإنفلونزا، ومحاولة التقليل من العواقب الوخيمة لهذا الفيروس، وتشجيع الناس على عدم الانصياع للبروتوكولات المتبعة عالميا، كلبس الكمامات والقفازات والتباعد الاجتماعي، فهو كذلك خطأ كبير وقع فيه البعض، إن المسؤولين عن صناعة المحتوى الرقمي على وسائل التواصل الاجتماعي يأخذون بعين الاعتبار طريقة عمل هذه الوسائل من خلال خوارزميات تسلط الضوء عادةً على المحتوى الذي يجذب أكبر قدر من التفاعل، وهذا لا يعود لدقة المعلومات التي يتضمنها المحتوى، لأن الروبوتات العاملة في هذه المواقع تولي اهتماما بالشعبية والتفاعلية على حساب الدقة، وبالتالي فمواقع التواصل الاجتماعي مسؤولًة جزئيًا عن انتشار المعلومات الخاطئة على الإنترنت، فهي لا تتشكل فقط من خلال ردود أفعالنا واهتماماتنا البشرية ، بل إنها بدورها تقوم بتشكيل أفكارنا الفردية أيضًا، ذلك أن آخرين قد يلقون باللوم على رواد هذه المواقع أنفسهم، لأن آفة الأخبار هم رواتها(أي المستخدمون لهذه الوسائل) ، ولذلك نستطيع القول أن جمهور وسائل التواصل الاجتماعي يتحمل جانبا كبيرا من المسؤولية فيما يجري الحديث عنه من جوانب سلبية، أبرزها استخدام تلك الوسائل خلال الأزمة، من نشر أخبار مفبركة، إلى نشر شائعات، إلى السعي لبث الخوف والذعر في نفوس الناس، الذين وضعتهم الأزمة في حالة من القلق والذعر والهلع الجماعي، مما دفعهم للتشبث بأية معلومة ربما تكون في أساسها غير صحيحة، ومع هذا وذاك، وفي خطوة فريدة أصدرت شركات التكنولوجيا بياناً مشتركاً حول جهودها المتضافرة لمعالجة نشر المعلومات الخاطئة في أثناء أزمة فيروس كورونا. فنشر كل من "فيسبوك" و "تويتر" بالإضافة إلى "غوغل" و"مايكروسوفت" و"يوتيوب" ومواقع ذات صلة، بياناً في 17 مارس الماضي، يقول إن تلك الشركات "تعمل جميعاً بشكل وثيق لتعزيز جهود مكافحة المعلومات الخاطئة حول فيروس كورونا.

وكان قد أعلن في وقت سابق عملاق التواصل الاجتماعي "فيسبوك" عن توفير مساحة مجانية لمنظمة الصحة العالمية، في سبيل المساعدة في مكافحة فيروس كورونا والحد من الخوف والقلق الذي ينتاب البشرية جمعاء.

إن محاربة الشائعة هي جزء لا يتجزأ من الحرب التي لم تحط أوزارها بعد، فالفيروس يتابع الفتك ببني البشر، والذين لم يستسلموا حتى اللحظة، بل يتابعون القتال في عدة جبهات، ولا شك أنهم سجلوا عليه عدة انتصارات في عدة مناطق من العالم، وهناك من العلماء والمختصين من يصلون الليل بالنهار في مختبرات البحث عن علاج وربما لقاح ينقذ البشرية، وإن كان ذلك ليس في المدى القريب، نظرا للمراحل المتعددة من التجار السريرية التي يجب أن يمر بها أي دواء جديد حتى يتم اعتماده. وإلى ذلك الحين، فما علينا إلا الصبر والتزام التعليمات الاحترازية والوقائية، حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا.

كورونا: بين جدلية التباعد والتواصل الاجتماعي

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 15:37:00 +0000

طارق موقدي

مقدمة:

في ظل جائحة كورونا، نقف اليوم أما مصطلحين متناقضين يجتمعان في نفس اللحظة، المصطلح الجديد على المجتمع الفلسطيني هو التباعد الاجتماعي (Social Distancing) وهو إجراء متبع في حال انتشار وباء ما، عن طريق تخفيض الاحتكاك بين أفراد المجتمع الواحد من خلال تقليل النشاطات الاجتماعية بمختلف أنواعها، العائلية الرياضية والفنية، ومع انتشار فيروس كورونا اتخذت كثير من الدول وأولها فلسطين قرارا استراتيجيا بفرض التباعد الاجتماعي في محاولة حثيثة لإبطاء الانتشار السريع للفيروس الفتاك مما يقطع سلسلة تكاثره وانتقاله بين السكان، يرتبط مفهوم التباعد الاجتماعي بمفهوم أخر ذات دلالة وهو ما يعرف بتسطيح المنحنى (Flattening the Curve) لأن التباعد الاجتماعي يؤثر بشكل مباشر على معدل نمو الفيروس ويقاوم منحنى تعاظمه ويجعله أبطأ انتشارا مما يخفض عدد الإصابات.

في نفس الوقت، وعلى الجانب الأخر من المعادلة تبرز حاجة البشر للتواصل الاجتماعي، فالإنسان كما يعتقد ابن خلدون في مقدمته "مدني بالطبع" فهو لا يستطيع العيش بمعزل عن الآخرين، فالاتصال والتواصل حاجة إنسانية فطرية.

لغة الأزمة والثقافة الصحية:

مع انتشار الفيروس، بدأت مسامع الجمهور الفلسطيني تلتفت إلى مصطلحات غير مألوفة، كالتباعد الاجتماعي كما تقدم، وانتشرت سريعا ثقافة الصحة العامة، حتى أن كثير من الخبراء الفلسطينيين والعرب، قد أسهبوا في تعريف "الفيروس" والفرق بينه وبين البكتيريا، فالفيروس لا يتعدى كونه كائنا طفيليا غير حي وغير خلوي قادر على تشكيل عوامل مُمرِضة عبر إعادة تشكيله لنفسه مراتٍ عديدة عند وصوله للخلايا الحية، وتمتلك الفيروسات القدرة على إصابة كل أشكال الكائنات الحية، كما أن مصطلح الفيروسات التاجية كعائلة فيروسية بدى أكثر وضوحا، مع تسليط الضوء على فيروس كورونا الثاني المعروف باسم سارسSARS-CoV-2:، كيف لا وهو الأب الروحي لفيروس كورونا المستجد أو ما يعرف طبيا باسم كوفيد-19.

لكن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد، فالملفت للنظر هو إدراك الناس لفترة حضانة الفيروس (Incubation Period) والامتثال لها في أغلب الأحيان، وهو كذلك أصبح مصطلح شعبيا معروفا، كما أن الرقم أربعة عشر جاء مصاحبا لمصطلح الحجر المنزلي، فكل المشتبه بمخالطتهم لمصابين عليهم أن يحجروا أنفسهم منزليا 14 يوما، بحيث يتم عزلهم بشكلٍ كامل عن محيطهم ووضعهم ضمن بيئةٍ عالية التعقيم مثل المستشفيات، بينما يمكن أن تتم إجراءات الحجر الصحي في المنازل ولفترةٍ زمنية معينة يشترط فيها ألا يقوم الفرد المشتبه في إصابته بالاحتكاك والتواصل مع أفراد العائلة أو الزوار، وهو أمر في غاية الصعوبة، فكيف تمنع طفلا لا يتجاوز سنواته الثلاث أن يحضن أبيه أو أمه، وكيف تشرح له خطورة العدوى، وأهمية التباعد لرب الأسرة أو أي من أفرادها لمدة نصف شهر تقريبا.

أما الوباء (Epidemic) كمصطلح فقد جاء أولا ثم تبعه مصطلح أكثر رعبا ألا وهو "الجائحة" وإن كان لكلاهما نفس المعنى، غير أن الجائحة تعني الانتشار الواسع لوباءٍ مرضيّ، وعلى مستوى العالم، إذ عادةً ما تتولى منظمة الصحة العالمية مسؤولية تصنيف مرض وبائيّ على أنه جائحة: Pandemic

ولا بد في هذا المجال من الإشارة إلى عملية الربط بين الفيروس والصين، حيث كان (المريض صفر) قد ظهر فيها وتحديدا في مدينة “وهان” التي ذاع صيتها وما أشيع حولها من روايات لها علاقة بسوق الحيوانات البرية عامة وآكلي لحم الخفاش خاصة، وهو المتهم المباشر بنقل الفيروس إلى الإنسان.

الحجر المنزلي والحريات العامة:

لا شك أن تداعيات أزمة كورونا الحالية وما صاحبها من قوانين حكومية تقضي بالحد من الحركة وفرض الحجر المنزلي على المخالطين والحجر الصحي على المصابين، وتقييد حركة المواطنين في أغلب دول العالم وإن كان بشكل متفاوت، إلا أن لهذه الإجراءات تأثيراتها النفسية والاجتماعية على أفراد المجتمع أثناء الأزمة وبعدها، ولعل نزول قوات الجيش وقوى الأمن عموما إلى الشوارع في مشهد لم تعيشه الأجيال الحالية خاصة في البلدان التي تنعم بالديمقراطية منذ زمن، لكن الملاحظ في ذلك هو الحضور القوي للدولة القومية والسلطة المركزية عموما، هذا الحضور بحد ذاته يعني أكثر ما يعنيه تراجع القيم الديموقراطية وإن كان له ما يبرره.

ففي مقابلة مع الفيلسوف الأمريكي نعوم تشومسكي يعتقد فيها "أن الإجراءات الاستثنائية التي تطبقها الحكومات من إغلاق للحدود الداخلية والخارجية، وحظر التجوال في بعضها، واستخدام الجيش في تطبيق إجراءات العزل، كما حدث أو يحدث في فرنسا وإسبانيا وإيطاليا ودول أخرى عديدة قد تتسبب بتدهور الديمقراطية والنزوع إلى الاستبداد في كثير من مناطق العالم، يضاف إليها انهيار الأسواق والنظام الاقتصادي العالمي، واستخدام ترامب خطاب "الحرب" وماكرون أيضاً والعديد من السياسيين الأوروبيين والدول والتحدث عن الأطباء بوصفهم جنود الجبهة الأمامية بمواجهة "العدو" غير المرئي "الفيروس". الخطاب ذاته يجري استخدامه في وسائل الإعلام كافة حول العالم، مما يطرح تساؤلاً عن أثر هذا الخطاب في فرض حالة من الاستبداد: إذ يرى تشومسكي أن تقديم "الفيروس" كعدو هو فقط لإضفاء الشرعية على "حالة الاستثناء الجديدة" بل أن ثمة ما هو أعمق في هذا الخطاب؟[i]

إن خروج متظاهرين مسلحين من المحافظين (أتباع ترامب) في شوارع عواصم الولايات الأمريكية مطالبين بإلغاء الحظر وعودة الحياة لطبيعتها، وهي دعوة الرئيس الجمهوري بالقول "أن امريكيا لم تخلق لتغلق" بل وصل الأمر باه لدعم هؤلاء ودعوته لهم بأن (حرروا فيرجينيا، حرروا مينيسوتا، حرروا ميشيغان) وهي تحت قيادة رؤساء ولايات من الديمقراطيين، والذين بدورهم يعتقدون أن الموضوع ليس بيد الحكومة الفدرالية بل أن كل ولاية لها الحق في قرار الاغلاق من عدمه تبعاً لظروف أنتشار الفيروس فيها وذلك حسب الدستور الفدرالي، ومن هنا نلاحظ من تصريحات ترامب الذي يدعي (صلاحيات مطلقة للرئيس) وجود نزعة واضحة للدكتاتورية، ونزاع على السلطة مع حكام الولايات، وهذا يشير إلى تفاقم الأزمة التي خلفها كورونا وانتقالها من أزمة صحية إلى أزمة اجتماعية اقتصادية وكذلك سياسية في المشهد الأمريكي على الأقل.

فلسطينيا ومنذ صدور المرسوم الرئاسي بشأن اعلان حالة الطوارئ كان هناك تخوف مشروع من استغلال البعض للقانون وتنفيذ اعتداءات محددة ضد بعض القوى والشخصيات السياسة والحريات العامة عموما، فأصدرت الهيئة المستقلة لحقوق الانسان تصريحا صحفيا في الخامس من آذار الماضي يؤكد على تفهم اللجنة لقرار الرئيس بإعلان حالة الطوارئ ويؤكد في نفس الوقت على ضرورة الالتزام بما نص عليه القانون الأساسي الفلسطيني من أحكام تتعلق بإعلان حالة الطوارئ، خاصة ما جاء في المادة 111 بأنه لا يجوز فرض قيود على الحقوق والحريات الأساسية إلا بالقدر الضروري لتحقيق الهدف المعلن في مرسوم إعلان حالة الطوارئ.

كما طالبت الهيئة المستقلة الحكومة الفلسطينية "بالإعلان وبشكل مستمر عن التدابير المتخذة في سياق حالة الطوارئ أو أية تدابير خاصة اخرى من شانها الحد من الحقوق والحريات. مع ضرورة اطلاع الهيئة المستقلة لحقوق الانسان على اية تدابير أو إجراءات خاصة تتعلق بحجز حرية اشخاص في سياق الحجر الصحي أو غير ذلك، وتزويد الهيئة بأسماء المحجوزة حريتهم/المحجور عليهم والسماح بالتواصل معهم بالطرق المناسبة."[ii]

كما أن المحامية نسرين زريقات قد طرحت مؤخرا في (جريدة القدس الصادرة بتاريخ 18 ابريل 2020) أفكارا مهمة فيما يتعلق بتقييد او تعطيل حقوق المتهمين المحرومين من حريتهم في المحاكمة خلال مدة معقولة بسبب تأجيل الجلسات واغلاق المحاكم، "من الحلول المقترحة "لضمان استمرار اتصال المحرومين من حريتهم بالعالم الخارجي بما في ذلك اسرهم واصدقاؤهم ومحاموهم ضرورة توفير اساليب بديلة من خلال استخدام اشكال ووسائل الاتصال الالكترونية بالاتصال عن بعد (عبر الفيديو) وايضا زيادة مدة الاتصال وزيادة عدد الاتصالات المسموحة عبر وسائل الاتصال المختلفة الهاتفية او عبر الوسائل الالكترونية المناسبة، وينبغي ايضا على الجهات المختصة تيسير اساليب الاتصال هذه وتشجيعها على حد سواء واتاحتها بوتيرة متكررة."[iii]

التباعد والتواصل الاجتماعي في ظل كورونا:

مع قرار تقييد الحركة الجزئي في فلسطين، وإغلاق أغلب المؤسسات العامة والخاصة، ودعوة الجمهور الفلسطيني للزوم البيت، طفى مصطلح التباعد الاجتماعي إلى السطح، لكن المجتمع الفلسطيني وخاصة الشباب منه، الذين لم يعايشوا تجارب منع التجوال التي كان يفرضها الاحتلال إبان الانتفاضة الأول والثانية وجدوا صعوبة في استيعاب الوضع الجديد، لكن هذا الجيل الذي يطلق عليه اسم الجيل زي (Z) أي هذه الفئة التي ولدت في عصر تكنلوجيا المعلومات وفي أوج ثورة الاتصالات، والتي يتعامل معها بشكل طبيعي جدا، هذه الفئة وجدت في مواقع التواصل الاجتماعي ملاذا للهروب نحو الحياة الافتراضية، تبعها في ذلك عدد كبير من أفراد المجتمع الذين كانوا أقل استخداما لمواقع التواصل الاجتماعي، فمنهم من كانوا متابعين وليسوا نشطين، لكن الحجر المنزلي الذي حد من التواصل الطبيعي مع العائلة والأصدقاء وزملاء العمل، فرض عليهم استخدام هذه الوسائل بشكل أكثر كثافة مما اعتادوا عليه، إضافة لحاجتهم الماسة للاطلاع على المعلومة ومليء وقت الفراغ الناجم عن تعطيل الأعمال.

ربما يكون من المفيد في هذا الإطار، أن نلقي الضوء على حجم استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في فلسطين، وننظر سريعا لآخر تقرير أصدرته شركة آيبوك (IPOKE) المتخصصة في مجال الإعلام لعام 2019 فــي نســخته الرابعــة، الذي سلط الضوء علــى التواجــد الرقمــي الفلســطيني عبــر مواقــع التواصــل الاجتماعــي، ودراســة أثــر هــذه المواقــع علــى المجتمــع، وقبل الدخول إلى الحالة الفلسطينية علينا أن نقدم قليلا للحالة العالمية، إذ بلغ عدد سكان العالم في بداية العام 2019 نحو 7.767 مليار نسمة منهم اكثر من خمسة مليارات يستخدمون جهاز الموبايل، 57% من البشر يستخدمون الانترنت، بينما 45 % في المئة منهم يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي، وتشكل قارة اسيا نصف عدد المستخدمين لهذه الوسائل. [iv][v]

على الصعيد الفلسطيني، يقول التقرير أعلاه أن عدد السكان في فلسطين التاريخية وصل إلى نحو 6.8 مليون فلسطيني حسب الجهاز المركزي للإحصاء، وأن قرابة 97% منهم يملكون جهاز هاتف نقال. [vi]

كما تشير الاحصائيات أن أكثر من 4.2 مليون فلسطيني يستخدمون الانترنت عموما، أغلبهم يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي، لغرضين اساسيين هما المتابعة الاخبارية التي تحظى بنسبة 74.4% ومن ثم التواصل مع افراد العائلة والاصدقاء في الدرجة الثانية وبنسبة 61.8%، ويتربع موقع فيسبوك على رأس مواقع التواصل بنسبة اكبر قليلا من 92% بينما يتقاسم واتساب وماسينجر مناصفة عدد المستخدمين الفلسطينيين لمواقع التواصل الفوري بنسبة 45% لكل منهما.

من الأرقام أعلاه نستطيع أن نحدد مؤشرات أهمها أن الشعب الفلسطيني يمتلك بنية تحتية رقمية تمكنه من التواصل على الأقل مع المحيط والعالم الخارجي في ظل الأزمة الراهنة ، فقد لوحظ بشكل كبير انشاء مجموعات واتساب جديدة في الأحياء والتجمعات السكنية، ناهيك عن مجموعات عائلية ومهنية كثيرة.

وعلى الرغم من الكم الهائل من الإيجابيات التي تحملها مواقع التواصل الاجتماعي في ظل الأزمة إلا أن أعداد كبيرة من الفلسطينيين لا يعتبرونها وسيلة جيدة لمقاومة انتشار الفيروس، فحسب استطلاع أجراه المركز الفلسطيني لاستطلاع الرأي فإن أغلبية افراد العينة قد أجابوا على سؤال ” حسب وجهة نظرك، هل وسائل التواصل الاجتماعي كالفيس بوك تلعب دورا ايجابيا في الحد من انتشار فيروس كورونا ام دورا سلبيا ؟”، أجاب (37%) ايجابياً، (53.1%) سلبياً، وأن (9.9%) أجابوا “لا أعرف”. (The Palestinian Center for Public Opinion (PCPO ), n.d.)

الحجر المنزلي والتواصل الاجتماعي:

قبل الجائحة، كان الكثيرون يعيشون في نفس البيت، لكن التواصل بينهم كان ضئيلا جدا، ومع الحجر المنزلي، بدأ الأزواج في مشاركة زوجاتهم بعض الأعمال المنزلية، ومع القليل من التدريب انخرطوا في التنظيف والطبخ وغيرها، وأصبحوا على اطلاع أكثر على كل ما يحصل في البيت، عن حاجاته المنزلية، ورعاية الأطفال والصبر على صراعاتهم وضوضائهم. ونتيجة لذلك، ربما نستطيع القول أن الحجر المنزلي أصبح فرصة نادرة في عالم اليوم ليتعرف أفراد العائلة على بعضهم البعض، فيختبر صبرهم ويضع كل منهم عند مسؤولياته.

مواقع التواصل الاجتماعي والشائعات:

مع ظهور مواقع التواصل الاجتماعي في العقد الأخير من القرن الحالي، قفزت البشرية قفزة نوعية في تناقل المعلومات بين الأفراد والمجتمعات، وكان لها كبير الأثر في فتح المجال للمواطن العادي ليعبر عن ذاته، فأصبح مصورا وصحفيا وطبيبا ومسؤول في كل شيء، وذلك من خلال صفحته الشخصية التي يقوم بإنشائها بشكل مجاني عبر منصات التواصل الاجتماعي المتعددة، لكنها كأغلب الأشياء لها إيجابياتها ولها سلبياتها، والشائعات بالصوت والصورة إحدى أخطر سلبياتها. فيقع الكثير من المواطنين في فخ الشائعة وترويجها دون التأكد منها، وبالتالي تحدث بلبلة في الرأي العام المحلي، وتجلى ذلك مؤخراً في أزمة فيروس كورونا وتناقل معلومات من مصادر مجهولة المصدر، مما أثار الخوف والقلق في الرأي العام علة مستوى عالمي.

فما أن انتشر خبر وجود فيروس يسمى كورونا، حتى انتشرت الشائعات حوله، وانقسم الناس بين مصدق ومكذب، وبين من ضخم الحدث ومن استهان به، ولم يقتصر ذلك على العامة فحسب، بل تعداه إلى الخاصة، حتى وصل الأمر بالرئيس الأمريكي بالقول "ان الأمر لا يتع\ى كونه إنفلوينزا عادية (الرشح)"، فيما انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي صور لأشخاص وقعوا في الشارع، وطفت نظرية المؤامرة على سطح الأحداث، ومع سرعة انتشار الفيروس انتشرت بنفس السرعة الشائعات خاصة عندما بدأت تظهر إصابات في دول خارج الصين، وقد لوحظ أن لكل مرحلة من مراحل تفشي المرض ظهرت نوعية من الشائعات المرافقة للحالة. فظهر في أواخر شهر شباط "فبراير" الماضي الكثير من المشعوذين ممن ادعوا أنهم توصلهم لعلاج يقضي على الفيروس، وبرز بعض رجال الدين من كافة الأديان كذلك بادعاءات كاذبة، فهذا كبير الحاخامات يدعي أن الفيروس لا يصيب اليهود، ومثله من ادعى أن المسلمين محصنين بالوضوء من الفيروس، بينما ظهر قس أمريكي شهير يقيم صلوات فيقتل بها كورونا اللعين، ويخرجه من أمريكا.

وعلى الرغم من القوانين والجهد الرسمي والشعبي في مكافحة الشائعة وبالقدر الذي أسهمت فيه مواقع مثل فيسبوك وتويتر وواتساب، في تخفيف وطأة أزمة التواصل المباشر بين البشر، بقدر ما بدا من وجهة نظر البعض أنها فشلت في اختبار المصداقية، ذلك أن أخرين قد يلقون باللوم على رواد هذه المواقع أنفسهم، لأن آفة الأخبار هم رواتها، ولذلك نستطيع القول أن جمهور وسائل التواصل الاجتماعي يتحمل جانبا كبيرا من المسؤولية فيما يجري الحديث عنه من جوانب سلبية، أبرزها استخدام تلك الوسائل خلال الأزمة، من نشر أخبار مفبركة، إلى نشر شائعات، إلى السعي لبث الخوف والذعر في نفوس الناس، الذين وضعتهم الأزمة في حالة من القلق والذعر والهلع الجماعي، مما دفعهم للتشبث بأية معلومة ربما تكون في أساسها غير صحيحة. ومع هذا وذاك، وفي خطوة فريدة أصدرت شركات التكنولوجيا بياناً مشتركاً حول جهودها المتضافرة لمعالجة نشر المعلومات الخاطئة في أثناء أزمة فيروس كورونا. فنشر كل من "فيسبوك" و"تويتر" بالإضافة إلى"غوغل" و"مايكروسوفت" و"يوتيوب" ومواقع ذات صلة بياناً في 17 مارس الماضي، يقول إن تلك الشركات "تعمل جميعاً بشكل وثيق لتعزيز جهود مكافحة المعلومات الخاطئة حول فيروس كورونا.

مواقع التواصل الاجتماعي بين الخوف والسخرية:

قامت شركة Expert System التي تتخذ من إيطاليا مقراً لها، برصد عشرات الآلاف من منشورات وسائل التواصل الاجتماعي لتتبع المشاعر تجاه COVID-19وكانت النتيجة أن الخوف هو أكثر المشاعر السائدة التي يتم التعبير عنها في المنشورات، وجاء الحزن والقلق مسيطرا بشكل كبير على العواطف الإيجابية التي كانت في انخفاض، بينما كان الحب لا يزال بارزا في المشاركات، وخلص الفريق البحثي في تحديثه اليومي إلى أن: "هناك أسباب عديدة لتزايد الخوف، وأهمها الخوف من تزايد عدد الحالات الجديدة، وبالتالي الخوف من أن المزيد من الأرواح في خطر، أما السبب الثاني فيتعلق بقدرة نظام الرعاية الصحية على الاستجابة". [vii]

على الصعيد الفلسطيني، فهناك العديد من الباحثين يعملون على دراسة الحالة الوبائية وتأثيرها على الصحة النفسية الفلسطينية، وقد نشر المركز الفلسطيني لاستطلاع الرأي نتيجة استطلاع أجري خلال الفترة 12-15 من شهر اذار 2020، ويشمل عينة عشوائية مكونة من 583 شخصاً يمثلون نماذج سكانية من الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية وقطاع غزة، تتراوح أعمارهم 18 عاماً فما فوق، جاء فيه أن (84.6%) أبدو قلقهم من انتشار فيروس كورونا، حيث جاء الرد عن سؤال ” إلى أي درجة أنت قلق حيال انتشار فيروس كورونا في الأراضي الفلسطينية في الوقت الحالي”، أجاب (41.7%) قلق جداً، (42.9%) قلق، (13.9%) لست قلقاً إلى ذلك الحد و (1.4%) غير قلق أبداً.

ومع انتشار القلق من الوضع الحالي والخوف من المستقبل، انتشرت في ذات الوقت منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي ساخرة بشكل كبير، لكن ذلك ليس مفاجئاً، ففي الأزمات عادة من تكون السخرية هي طريقة من طرق تخفيف حالة التوتر والعصبية لمقاومة الضغوط النفسية والعصبية، وهو ما يعبّر عنه في علم الاجتماع بـ"سيسيولوجيا النكتة"، فالسخرية من الواقع المرير هي مرآة المجتمع أثناء الأزمات، وهذا ما أقدم الفيلسوف الفرنسي "هنري برجسون" على تفسيره والذي أطلق عليه ـمحاولة "لقهر القهر". فالنكتة وسيلة من وسائل التعبير الاجتماعي، وكثيرا ما كانت إحدى وسائل النقد لتقويم اعوجاجا أو للتعبير عن رفض ممارسات ما، والسخرية عموما تستطيع أن تخلص الفرد من القلق الذي ينتابه في الحروب والأزمات بكافة أشكالها، وتعدّ وسيلة للتفريغ النفسي، وطريقة دفاعية للمقاومة بطريقة إبداعية لمحاربة اليأس بالدعابة ، فتقوم بخلق توازن رمزي لدى الفرد والجماعة.

من المهم الإشارة هنا أن السخرية وحدها لا تستطيع أن تتغلب على الخوف وحل الأزمات؛ مالم تتضافر مع غيرها من الاستراتيجيات الواجب اتباعها من خلال منظومة متكاملة تستهدف إدارة الأزمة بطريقة حكيمة تقود إلى بر الأمان وبأقل الخسائر؛ وفي إطار إنساني يحترم العادات والتقاليد والأعرف الدينية، دون تميز أو احتقار لفرد أو فئة اجتماعية معينة و"المضحك" في أي طرفة ساخرة أو نكتة عند علماء الاجتماع، هو ذلك النص أو العمل الابداعي الذي لا يخرج عن المفهوم الإنساني في الإثارة ولفت الانتباه، وبما لا يتجاوز بأي شكل من الأشكال أحاسيس ومشاعر افراد المجتمع، ولا يتعرض بأي شكل من الأشكال في خصوصية الفرد والعائلة، ولا يمس إنسانيتهم أو ينتقص من كرامتهم.

[i] https://www.maannews.net/news/2003461.html

[ii] https://ichr.ps/ar/1/17/2820/

[iii] http://www.alquds.com/articles/1587195176421068000/

[iv] http://social.ipoke.co/report/63

[v] https://wearesocial.com/blog/2019/01/digital-2019-global-internet-use-accelerates

[vi] http://www.pcbs.gov.ps/postar.aspx?lang=ar&ItemID=3502

[vii] https://tinyurl.com/y8s624yc

نتنياهو آخر ملوك "إسرائيل"

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 15:33:00 +0000

بقلم: طارق موقدي

مقدمة:

قبيل قرابة شهر، وتحديدا في منتصف نيسان من العام الحالي 2020، قام اللوبي الصهيوني في أمريكيا والمعروف باسم (ايباك AIPAC)، أو لجنة العلاقات الأمريكية الإسرائيلية العامة بعقد مؤتمر ادعى فيه المشاركون أن القرآن الكريم تنبأ بقيام دولة "إسرائيل"، وإذا كان الأمر كذلك فعلى العرب والمسلمين أن يعترفوا بها، ويقيموا علاقات طبيعية معها. لم يحدد المشاركون في البيان على أيَّ نبوءة قرآنية اعتمدوا، ولكننا نؤكد أن القرآن تنبأ بنهاية هذه الدولة لفسادها، وطغيانها في الأرض في قوله تعالى:" فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا".! ولكن ما دفعني للكتابة في هذا المجال هو قوله تعالى في سورة الإسراء: "وَقَضَيْنَا إلى بَنِي “إسرائيل” فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا" [الاسراء: 4].

نلاحظ أن القرآن الكريم لم يتحدث بشكل مباشر عن فساد اليهود، بل إن النص دقيق إلى درجة أنه يخبرنا فقط أنه قال، أو قضى لبني “إسرائيل” في كتابهم هم؛ أي (التوراة) أنهم سيفسدون في الأرض مرتين، إذن فالنبوءة موجودة في التوراة أساسا، وأن الله –تعالى-يخبرنا بذلك حتى إذا حرفوها في كتابهم ستبقى في كتاب تكفل الله-تعالى - بحفظه، فهل ستشهد التوراة بما يقوله القرآن عنها، وحتى نقول للصهاينة: هذه بضاعتكم ردت إليكم، ومن التوراة نفسها.

يقول الله –تعالى- عنهم: "وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ" ] آل عمران: 78 [فإذا لم نجد نبوءة قيام “إسرائيل” وخرابها في التوارة نفسها، فسيعود ذلك لسببين، إما أننا لم نهتد للنبوءة، وسيكون هذا عيب فينا، وإما أنهم حرفوها وهذا عيب فيهم، وفي كلتا الحالتين سواء أوجدناها ام لم نجدها فقد صدق الله –تعالى- في كتابه وهو الأولى أن يتبع.

وهنا، لا بد من البناء على أساس متين، معتمدين على قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في حديث أبي هريرةَ :" لا تُصَدِّقوا أهلَ الكتابِ ، ولا تُكَذِّبوهم و ( قُولُوا آمَنَّا باللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا) صحيح البخاري.

." فنحن نقرأ مع التأكيد أن ما نستكشفه هو خارج دائرة الاعتقاد والوحي الإلهي؛ أي إنه غير ملزم لنا كمسلمين وبين أيدينا كتاب هو خاتم الرسالات، لكننا لا نكذب ما نقرأ إلا في خلاف واضح مع العقيدة ولسنا ملزمين بتصديقه حتى وإن توافق مع عقيدتنا، فهو بحث مشروط ضمن إطار من الظن، والاحتمال، والرأي، والرواية التاريخية لا غير.

تحدث القرآن الكريم عن فساد بني “إسرائيل” في سورة بني “إسرائيل” أو الإسراء بقوله: "وَقَضَيْنَا إلى بَنِي “إسرائيل" فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا" [الإسراء:4] ونحن كما تقدم سنبحث في التوراة عن الفساد الذي تكرر أو سيتكرر مرتين، لكننا لن نسهب كثيرا في الفساد الأول الذي نعتقد أنه تم وانقضى قبل الإسلام، وفي أوقات الأنبياء الذين بعثهم الله لهم، ففسدوا بقوله تعالى:"َ فَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ" [البقرة:87] ونلاحظ هنا أن الخطاب موجه لمن يملك سلطة القتل وهم قادتهم وملوكهم، كما أن الفساد المعني في الآيات السالفة ليس فسادا فرديا؛ لأن فساد اليهود كأفراد لم يتوقف، بل هو فساد دولة وسلطة من هم على سدة الحكم الذين سيفسدون مرتين، فهل هناك فساد أكثر من قتل الأنبياء والكفر بآيات الله "إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنْ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ" [آل عمران:21]

لا أذيع سراُ إذا أخبرتكم أن قراءة التوراة أمر مرهق جدا، فاللغة ركيكة والكلمات في بعض الأحيان غريبة، والجمل غير مترابطة، ولأنه في الأساس ليس كتابا عربيا، فالترجمة تبدو مثقلة مما يفقدها انسيابية النص وبلاغة اللغة، فلا تكاد تجد فيها أي جمالية، أو ترابط بنيوي، أو نسق موسيقي يريح قلبك وعقلك، هذا الصعود والهبوط في المعنى يصيبك بتعب ونصب.

نقلب الأسفار سريعا علنا نجد ضالتنا من سفر [التكوين] حتى آخر أسفار العهد القديم سفر [ملاخي]، فتقع عيناك على يوم الرب، فهل يقصد به يوم القيامة، أو علامات الساعة؟ خاصة إنه السفر الأخير، ربما، يقول ملاخي لليهود: «لقد أسأمتم الرب بكلامكم وتقولون بما أسأمناه بقولكم؟: كل من يصنع الشر فهو صالح في عيني الرب، وبهم هو يرتضي او بقولكم: أين إله العدل».

بين أخذ ورد، بين أسفار [اشعيا، وحزقائيل] إلى نحو [أرميا ] تجد نفسك في العهد الجديد بين إنجيل [متى] وإنجيل [يوحنا]، كلهم يتحدثون عن الرؤيا، أو يحاولون تفسيرها فما هي هذه الرؤيا؟؟

لما يأخذ مني وقتا طويلا كما اعتقدت بداية، حتى وجدتها، إنها رؤيا دانيال النبي، بل هي أكثر من رؤيا ، وهي مربط الفرس، فسفر دانيال عبارة عن 12 إصحاحا و358 فقرة، وقد كتب في بعض أجزائه بالعبرية، وبعضها الآخر بالآرامية، وهناك إضافات يونانية لا يعترف بها اليهود البروتوستانت بينما تعترف بها الكنيسة الكاثوليكية، ونحن سنبحث فيما يعتقد به اليهود لا غيرهم، ويقسم السفر من حيث المحتوى إلى قسمين، هما أدب القصة، وأدب الرؤى وتفسيرها. وهذا الأخير هو ما يهمنا. وهو كذلك قسمان، فهو رؤى رآها آخرون، وفسرها دانيال، ورؤى رآها دانيال نفسه وذكرها في سفره، حتى إن بعضها رواها دون أن يفهمها. فسأل عنها للملاك فأجابه أنها "مختومة إلى وقت النهاية"، وما عليك إلا أن تريح نفسك من محاولة فهمها، فهي أمور غيبية ستحدث بعد سنين لا يعلمها إلا الله.

للوهلة الأولى تدرك أنك أمام نص مشفر، فالكلمات لا تحمل معناها الظاهري، فالرؤى غارقة في الرمزية، كرؤيا يوسف -عليه السلام-: "إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ" [يوسف:4]

وهذا يذكرنا في الرؤيا التي رآها الملك وفسرها يوسف كذلك "وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أرى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ" [يوسف: 43] بل إن القرآن الكريم يذكر رؤى الأنبياء ويؤكد على أنها حق، فهذا أبو الأنبياء أبراهيم -عليه السلام-:" قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أرى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ" [ الصافات: 102]

وعليه فرؤى دانيال النبي، إذ يجمع أهل العلم من المسلمين على نبوته، وتفسيره للرؤى يدخل في هذه الدائرة، هذا بالطبع، إن لم تعمل في السفر أيدي العابثين من الكهنة والحاخامات من تحريف وتزوير.

دانيال -عليه السلام- كان ممن سباهم نبوخذ نصر فيما عرف بالسبي البابلي في 606 ق.م، وهنا لا بد من التوضيح أن السفر الذي يحمل اسمه ينقسم من حيث الرؤيا كما أسلفنا إلى قسمين، القسم الأول يتعلق برؤيا رآها نبوخذ نصر وفسرها دانيال، وهي رؤيا عامة تتحدث عن الامبراطوريات التي ستحكم الأرض منذ ذلك الحين حتى نهاية الزمان وعددها خمس ، فقد رأى نبوخذ نصر تمثالا عظيما في منامه، فقال له دانيال مفسرا: " أنت أيها الملك كنت تنظر وإذا بتمثال عظيم.
هذا التمثال العظيم البهي جداً وقف قبالتك ومنظره هائل، رأس هذا التمثال من ذهب جيد، صدره وذراعاه من فضة. بطنه وفخذاه من نحاس، ساقاه من حديد، قدماه بعضها من حديد والبعض من خزف، كنت تنظر إلى أن قطع حجارة بغير يدين تضرب التمثال على قدميه اللتين من حديد وخزف فسحقتهما. فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معاً وصارت كعصافة البيدر في الصيف، فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان، أما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلاً كبيراً وملأ الأرض كلها، هذا هو الحلم، فنخبر بتعبيره قدام الملك: -
"أنت أيها الملك ملك ملوك؛ لأن إله السموات أعطاك مملكة واقتداراً وسلطاناً وفخراً، وحيثما يسكن بنو البشر ووحوش البر وطيور السماء دفعها ليدك وسلطك عليها جميعها، فأنت هذا الرأس من ذهب، وبعدك تقوم مملكة أخرى أصغر منك، ومملكة ثالثة أخرى من نحاس فتتسلط على كل الأرض، وتكون مملكة رابعة صلبة كالحديد؛ لأن الحديد يدك ويسحق كل شيء، وكالحديد الذي يكسر تسحق وتكسر كل هؤلاء.
وبما رأيت القدمين والأصابع بعضها من خزف الفخار والبعض من حديد فالمملكة تكون منقسمة ويكون فيها قوة الحديد من حيث إنك رأيت الحديد مختلطاً بخزف الطين، وأصابع القدمين بعضها من حديد والبعض من خزف، فبعض المملكة يكون قوياً والبعض قصماً، وبما رأيت الحديد مختلطاً بخزف الطين فإنهم يختلطون بنسل الناس ولكن لا يتلاصق هذا بذاك كما أن الحديد لا يختلط بالخزف، وفي أيام هؤلاء الملوك يقيم إلـه السموات مملكة لن تنقرض أبداً وملكها لا يترك لشعب آخر، وتسحق وتفني كل هذه الممالك وهي تثبت إلى الأبد؛ لأنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل لا بيدين فسحق الحديد والنحاس والخزف والفضة والذهب. الله العظيم قد عرّف الملكَ ما سيأتي بعد هذا. الحلم حق وتعبيره يقين."

كما نلاحظ هناك وضوح في الرؤيا وقد فسرها دانيال بمهارة فائقة، أما الممالك التاريخية الخمس فهي:

المملكة الأولى: (رأس ذهبي) هي مملكة بابل التي يحكمها نبوخذ نصر نفسه،

المملكة الثانية: (صدر فضي) هي مملكة فارس التي قامت بعد بابل وسيطرت على العراق وبلاد الشام ومصر

المملكة الثالثة: (فخذ من نحاس) هي مملكة اليونان التي اجتاحت مملكة الفرس بقيادة الإسكندر المقدوني سنة (333 ق.م) وهنا تاريخ مهم حيث بدأ التقويم الاسكندري كتقويم عالمي.

المملكة الرابعة: (رجلين من حديد ثم حديد وخزف) هي الامبراطورية الرومانية التي انقسمت إلى شرقية عاصمتها بيزنطة = القسطنطينية، وغربية عاصمتها روما.

المملكة الخامسة: (مملكة الله) كان علماء الكتاب المقدس ينتظرون المملكة الخامسة بفارغ الصبر، وكانوا يعلمون يقيناً أنها ستقوم على يد نبي آخر الزمان، المسمى عندهم "أركون السلام"، الذي على كتفه خاتم النبوة، والذي بشَّر به الأنبياء كلهم، ولكنهم عندما جاء كذبوه، نعم إنها مملكة الإسلام. التي سحقت مملكتي الروم والفرس. وهي الوحيدة التي ستبقى إلى الأبد وإن غابت بعض الوقت.

هناك رؤيا أخرى في سفر دانيال، على غرار الرؤيا السابقة، ولكنها على شكل وحوش هذه المرة، تقول: إن دانيال " رأى أنه صعد من البحر الكبير أربعة حيوانات ضخمة مختلفة: - فالأول: كان كالأسد، ولـه جناحا نسر، وأما الثاني: فكان كالدب، وفي فمه ثلاثة ضلوع، لكن الثالث كان: كالنمر، وله أربعة رؤوس، وأربعة أجنحة ، الرابع والأخير هو: حيوان عظيم جدا، قوي لـه أسنان حديدية، أكل وداس بقية الحيوانات برجليه، وكان له عشرة قرون طلع من بينها قرن صغير، طلعت من قدامه ثلاثة قرون، وظهر لهذا القرن الصغير عيون، وفم إنسان، فتكلم بإلحاد وكفر، ثم تكون نهاية القرن الصغير هي الهلاك على يد قديم الأيام ذي العرش الذي تخدمه الألوف المؤلفة!! وبقيت الحيوانات الأخرى حية لكن نزع عنهم قوتهم وسلطانهم".

تبدو هذه الرؤيا معقدة أكثر، وفيها تفاصيل كثيرة، لكن ما يهمنا فيها هنا، هو ذلك القرن الصغير، الذي يتكلم بكفر وإلحاد، ….. ورغم صغر حجمه فهو مؤثر جدا، تعالوا نرى تفاصيل أكثر عن هذا الوحش الصغير، ماذا سيفعل؟، من هو؟ متى سيظهر؟ ومتى سينتهي؟ وكيف تكون نهايته على يد قديم الزمان؟

يطلق سفر الرؤيا على القرن الصغير تعبير الوحش الصغير، لكنهما يجتمعان في الصفات، فيقول: "ما أعطي للوحش أن يصنع حرباً مع القديسين ويغلبهم. [رؤ/ 13: 7] وهنا نجد التشابه مع دانيال "يتكلم القرن بكلام ضد العلي". [7: 25] وفي سفر الرؤيا "يفتح الوحش فمه بالتجديف على الله". [13: 6]

سقوط القدس، الفساد الثاني والعلو الكبير

لنقرأ هنا تفاصيل حول جريمة القرن الصغير "ومن واحد منها خرج قرن صغير، وعظم جدا نحو الجنوب ونحو الشرق ونحو فخر الأراضي، وتعظم حتى إلى جند السماوات، وطرح بعضا من الجند والنجوم إلى الأرض وداسهم، وحتى إلى رئيس الجند تعظم، وبه أبطلت المحرقة الدائمة، وهدم مسكن مقدسه، وجعل جندا على المحرقة الدائمة بالمعصية، فطرح الحق على الأرض وفعل ونجح، فسمعت قدوسا واحدا يتكلم. فقال قدوس واحد لفلان المتكلم: إلى متى الرؤيا من جهة المحرقة الدائمة ومعصية الخراب، لبذل القدس والجند مدوسين، فقال لي: إلى ألفين وثلاث مئة صباحا ومساء، فيتبرأ القدس". نجد هنا أن فساد الوحش الصغير في القدس الذي تبرأ وتتطهر منه حيث يدوسها ويدنسها بعد 2300 عام

نعود هنا للمقارنة مع الواقع والحقيقة، ومع كلام الله- تعالى- في القرآن الكريم، ولننظر إلى النص: "وعظم جدا نحو الجنوب ونحو الشرق ونحو فخر الأراضي" وعظم جدا، (ولتعلن علوا كبيرا) نحو الجنوب (مصر) ونحو الشرق بلاد الشام، فخر الأراضي (الأرض المقدسة)
ثم (وتعظم حتى إلى جند السماوات، وطرح بعضا من الجند والنجوم إلى الأرض وداسهم، وحتى إلى رئيس الجند تعظم) هزيمة سبعة من الجيوش العربية وفساد عظيم، ( وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ ) قوة مادية عسكرية، هذه القوة تبطل المحرقة الدائمة، وتهدم مساكن مقدسة وتمارس المعصية في المحرقة الدائمة، فتطرح الحق على الأرض وتنجح في ذلك، تشير المُحرِقة الدائمة هنا للمكان المقدس، حيث يحرق فيه البخور، وهذا رمز الطهارة والقداسة، وهي إشارة لإغلاق المسجد الأقصى المبارك، ومنع الصلاة فيه أكثر من مرة، وسيطرة الوحش الصغير عليه ويمنع فيه الصلوات ويهدم بيوت الله ويمارس الفاحشة والظلم على الأرض بالقوة المسلحة، ولكن دانيال يتساءل: "إلى متى الرؤيا من جهة المحرقة الدائمة ومعصية الخراب، لبذل القدس والجند مدوسين؛ أي متى يحدث هذا؟؟ نجد الجواب إذا عدنا لتاريخ الإسكندر الكبير الثالث الذي حكم من سنة (336 - 323) ق.م واستولى على الأراضي المقدسة عام 333 ق. م ، فالاستيلاء على المسجد سيتكرر من ذلك التاريخ، وهو الفساد الأول، ويكون الفساد الثاني هو طرحنا التاريخ السابق الوارد في النبوءة (2300-333=1967)

وهنا يتجلى الجواب عن السؤال الذي طرحه دانيال وهو متى يسيطر الوحش الصغير على المسجد الأقصى المبارك؟، والذي لم يكن قد تم مع قيام دولة الاحتلال عام 1948م. ولم تعطِ التوراة أهمية كبرى لتاريخ إقامة الدولة أكثر من سقوط بيت المقدس بأيدي اليهود عام 1967، فقد قدمته كأهم حدث سيحصل بعد ذلك التاريخ، وفي نفس الوقت لم تهمل الحدث الأول بشكل كلي.

تعالوا بنا ننتقل إلى رؤيا ثالثة لدانيال وهي الأهم على الإطلاق:

هذه هي رؤيا الأسابيع، حيث جاءه الملاك وقال له: "سبعون أسبوعاً قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا ولكفارة الإثم، وليؤتى بالبر الأبدي، ولختم الرؤيا والنبوة ولمسح قدوس القديسين، فاعلم وافهم أنه من خروج الأمر لتجديد أورشليم وبنائها إلى المسيح الرئيس سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعاً وأسبوع (7+62+1=70 أسبوع)... حتى يقول: وشعب رئيس آتٍ يخرب المدينة والقدس، وانتهاؤه بغمارة وإلى النهاية حرب وحِرَبٌ قضى بها، ويثبت عهداً مع كثيرين في أسبوع واحد وفي وسط الأسبوع يبطِّل الذبيحة والتقدمة، وعلى جناح الأرجاس مُخَرِّب حتى يتم ويصب القضاء على المخرَّب''.
ملاحظة: يطلق الاحتلال على المقاتل الفلسطيني (مخرب) فهل هذه التسمية صدفة؟ ومنذ التاريخ أعلاه؛ أي موعد إزالة المحرقة الدائمة وإقامة رجس المخرب

لم يفهم دانيال، فيقول ''وأنا سمعت وما فهمت، فقلت: يا سيدي ما فهمت" فصل وابتهل إلى الله، فجاءه الملاك مرة أخرى قائلاً: ''جئت لأفهمك ما يصيب شعبك في الأيام الأخيرة لأن الرؤيا إلى أيامٍ بعد''. أعتقد دانيال أن الأحداث قريبة، فجاء الملاك يؤكد له أنها ليست كذلك "وَكَانَ لَمَّا رَأَيْتُ أَنَا دَانِيآلَ الرُّؤْيَا وَطَلَبْتُ الْمَعْنَى ، إِذَا بِشِبْهِ إِنْسَانٍ وَاقِفٍ قُبَالَتِي * وَسَمِعْتُ صَوْتَ إِنْسَانٍ بَيْنَ أُولاَيَ، فَنَادَى وَقَالَ : يَا جِبْرَائِيلُ ، فَهِّمْ هذَا الرَّجُلَ الرُّؤْيَا * فَجَاءَ إِلَى حَيْثُ وَقَفْتُ ، وَلَمَّا جَاءَ خِفْتُ وَخَرَرْتُ عَلَى وَجْهِي ، فَقَالَ لِي : افْهَمْ يَا ابْنَ آدَمَ ، إِنَّ الرُّؤْيَا لِوَقْتِ الْمُنْتَهَى * وَإِذْ كَانَ يَتَكَلَّمُ مَعِي كُنْتُ مُسَبَّخًا عَلَى وَجْهِي إِلَى الأَرْضِ ، فَلَمَسَنِي وَأَوْقَفَنِي عَلَى مَقَامِي * وَقَالَ : هأَنَذَا أُعَرِّفُكَ مَا يَكُونُ فِي آخِرِ السُّخَطِ ، لأَنَّ لِمِيعَادِ الانْتِهَاءَ)

في الاصحاح الثاني عشر تكتمل الرؤيا، ففي العدد الخامس جاءت الرؤيا كالتالي: "فنظرت أنا دانيال وإذا باثنين آخرين قد وقفا واحد من هنا على شاطئ النهر، وآخر من هناك على شاطئ النهر 5 ، وقال للرجل اللابس الكتان الذي من فوق مياه النهر: إلى متى انتهاء العجائب 6؟، فسمعت الرجل اللابس الكتان الذي من فوق مياه النهر، إذ رفع يمناه ويسراه نحو السماوات وحلف بالحي إلى الأبد: إنه إلى زمان وزمانين ونصف. فإذا تم تفريق أيدي الشعب المقدس تتم كل هذه 7، وأنا سمعت وما فهمت . فقلت: يا سيدي، ما هي آخر هذه 8، فقال: اذهب يا دانيال لأن الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية 9، كثيرون يتطهرون ويبيضون ويمحصون، أما الأشرار فيفعلون شرا. ولا يفهم أحد الأشرار ، لكن الفاهمون يفهمون 10، ومن وقت إزالة المحرقة الدائمة وإقامة رجس المخرب ألف ومئتان وتسعون يوما 11، طوبى لمن ينتظر ويبلغ إلى الألف والثلاث مئة والخمسة والثلاثين يوما 12، أما أنت فاذهب إلى النهاية فتستريح، وتقوم لقرعتك في نهاية الأيام 13"

هنا نجد الرؤيا تتكلم بالأرقام وتحدد تسلسل الأحداث والفوارق الزمنية بين كل حدث وآخر، فنجد:
1- زمانا وزمانين ونصف وقت انتهاء العجائب وبعد تفريق أيدي الشعب المقدس.

2- 1290 يوما بين إزالة المحرقة الدائمة ورجسة الخراب؛ أي تعطيل الشرائع.

3- 1335 طوبى لم يعيش تلك الأيام؛ أي بعد نهاية رجسة الخراب

لقد جاء في سفر [حزقيال] 4 :6 ] فاذا اتممتها فاتكئ على جنبك اليمين أيضا فتحمل اثم بيت يهوذا أربعين يوما فقد جعلت لك كل يوم عوضا عن سنة) فتتحول الأرقام كلها إلى سنوات. أي؛ إن الزمن يعني سنة، وبهذا تكون ثلاث سنوات ونصف 1260 يوما، كما أن اليوم يتحول إلى سنة، فتصبح 1260 سنة، ونجد الرقم نفسه تكرر بشكل مباشر في نفس الرؤيا.

تكمن الإشكالية في تفسير هذه الأرقام في تحديد زمن بدايتها، فهل نعتمد على تاريخ وفاة دانيال 453 ق. م، أم بداية السبي 606 ق.م، أم نهايته التي كانت سنة 536 ق.م حيث استمر 70 عاما. بعضهم لا يعتبر العودة من السبي تاريخا ذات أهمية خاصة أن اليهود لم يعودوا جميعا، ففي عام 518 ق.م قاموا بمحاولة بناء الهيكل إلا أن الفلسطينيين في تلك المنطقة قد تقدموا بشكوى للملك الفارسي بوقف البناء وخاصة المباني الدفاعية منها، فوافق الملك الفارسي على طلبهم، لكن التاريخ الأهم جاء عام 457 ق.م عندما عاد [عزرا ]من بابل ومعه 1754 من الرجال وهي الدفعة الثالثة التي تعود من السبي، فوصل القدس ككاهن وله سفر يحمل اسمه، وبدعم من ملك فارس [ارتحشستا] (465-435 ق.م] فقد منحه نفائس من بابل، ومنحه ما يحتاج لبناء بيت الرب. ولذلك يعتبر التاريخ الذي عاد به [عزرا] إلى القدس وبناء الهيكل مرة أخرى هو تاريخ مفصلي بالنسبة لليهود.

قيام "إسرائيل"

لقد عادوا مرة أخرى للأرض المقدسة، ولكن تحت تهديد ووعيد ، كما جاء في سفر [اللاوين] :26 18-29] والتي يؤكد فيها مضاعفة العذاب سبعة أضعاف يذكرها أربع مرات، إذا عادوا للكفر ولم يسمعوا كلام الله " وان كنتم مع ذلك لا تسمعون لي ازيد على تأديبكم سبعة أضعاف حسب خطاياكم. 19 فأحطم فخار عزكم وأصير سماءكم كالحديد وأرضكم كالنحاس. 20 فتفرغ باطلا قوتكم وأرضكم لا تعطي غلتها وأشجار الأرض لا تعطي أثمارها21، وإن سلكتم معي بالخلاف ولم تشاؤوا أن تسمعوا لي أزيد عليكم ضربات سبعة أضعاف حسب خطاياكم. 22 اطلق عليكم وحوش البرية فتعدمكم الأولاد وتقرض بهائمكم، وتقللكم، فتوحش طرقكم23 ، وإن لم تتأدبوا مني بذلك بل سلكتم معي بالخلاف 24 فإني أنا أسلك معكم بالخلاف وأضربكم سبعة أضعاف حسب خطاياكم. 25 أجلب عليكم سيفا ينتقم نقمة الميثاق فتجتمعون إلى مدنكم وأرسل في وسطكم الوبا فتدفعون بيد العدو. 26 بكسري لكم عصا الخبز تخبز عشر نساء خبزكم في تنور واحد ويرددن خبزكم بالوزن فتأكلون ولا تشبعون 27 وإن كنتم بذلك لا تسمعون لي بل سلكتم معي بالخلاف 28 فأنا أسلك معكم بالخلاف ساخطا وأؤدبكم سبعة أضعاف حسب خطاياكم. 29 فتأكلون لحم بنيكم، ولحم بناتكم تأكلون".

وكالعادة لم يلتزموا وفعلوا الموبقات فتم منعهم من إقامة مملكته لحين نفاذ الأضعاف السبعة والتي كما سبق أن ذكرنا أنها تكررت أربع مرات، أي 7*7*7*7=2401

فإذا طرحنا منها تاريخ بناء الهيكل عند عودة [عزرا] عام 457 فستكون النتيجة كالتالي

2401-457= 1944 وهو التاريخ الذي سيسمح لليهود بإقامة دولة لهم في الأرض المقدسة، لكن يبدو أن هناك خطأ ما، ذلك أن الدولة قامت فعلا ولكن عام 1948، أي بفارق 4 سنوات.

وبعد البحث والتدقيق وجدنا ان التقويم الشمسي كان سائدا في القرن السادس عشر حيث كان يعتبر أن السنة مُقسمة إلى 365 يوماً، في حين أن السنة تتألف في الواقع من 365.25 يوماً (365 يوماً، و5 ساعات، و49 دقيقة)، ولذلك كان التقويم القديم يختلف عن الواقع بمقدار ربع يوم كل سنة، أو يوم كامل كل أربع سنوات، أو 25 يوماً كل 100 سنة.

سبب المشكلة تكمن في أن تاريخ بداية التقويم الميلادي الذي حدده الراهب اللاهوتي [ديونيسيوس] الذي عاش في القرن السادس الميلادي أيام القياصرة جونسين وجيوشينان.

ويرى كثير من علماء اللاهوت و الفلك أن هذا الراهب ارتكب خطأ حسابيا جسيما عند وضعه التقويم الميلادي في العام 532 وذلك باتخاذه المدة الفيكتورية (28 ×19 = 532 سنة) أساسا لحسابه فسقطت منه 4 أعوام كاملة، ويستند الباحثون في ذلك إلى دائرة المعارف التاريخية (هرمسورث المجلد الثالث صفحة 1914) وعليه فالتقويم الميلادي الذي يسير عليه العالم إلى اليوم متأخرا في الحساب 4 سنوات كاملة.

أي إن تضعيف الرقم 7 أربع مرات ، والذي يساوي 2401 إذا أضيفت إليه 4 سنوات للمجموع فإن النتيجة ستكون 1948 وهو تاريخ قيام "إسرائيل".

يجدر الإشارة أن علماء يهود قاموا بحسابها بالأيام، فكانت النتيجة ان قيامها سيكون يوم (5 ليير) عام 5708 عبري؛ أي 14/5/1948 ميلادي. ولا متسع هنا للدخول في تفاصيلها.

قلنا أعلاه تعقيبا على رؤيا دانيال أن المشكلة تكمن في تحديد بداية للأرقام، فإذا حددناها بتاريخ 14-15/5/1948 فيمكننا تحديد النهاية حسب الرؤيا، والتي تجعل قيام “إسرائيل” على مرحلتين، المرحلة الأولى وقت انتهاء العجائب وعودة الشعب المقدس من الشتات ويشار إليها بزمن وزمانين ونصف؛ أي ثلاث سنوات ونصف والتي تشكل 1260 يوما (سنة)

وتنتهي هذه المرحلة بمرور 1290 يوما (سنة) لنجد الفارق بينهما هو:

1260-1290= 30 سنة، بعد هذا التاريخ يكون مبتدأ الأوجاع

بينما تبدأ المرحلة الثانية والأخيرة وتستمر 45 سنة او حتى سقوط الدولة

1335-1290= 45 سنة، تنتهي بما تسميه التورة بالضيق العظيم

اذا جمعنا النتيجتين( 30+45= 75 سنة عمر دولة “إسرائيل”)

وحيث إنها أنشئت عام 1948+75 سنة= 2023 أي رجسة الخراب

لكن “إسرائيل” لم تنشأ عمليا في 1/1/1948 ولكن بعد مرور 5 أشهر و15 يوما من ذلك التاريخ، فإذا طرحنا خمسة شهور ونصف من عام 2023 فإن نهاية “إسرائيل” ستكون في 15/6/2022

وصف زوال اسرائيل

ومن وقت إزالة المحرقة الدائمة وإقامة رجس المخرب ألف ومئتان وتسعون يوماً" [دانيال 12: 11[

ويصف المسيح -عليه السلام- في سفر [متى]، وهو جالس على جبل الزيتون أن عودته الثانية إلى الأرض يسبقها علامات ومنها بدء الضيق العظيم ورجسة الخراب؛ أي سقوط إسرائيل فيقول [مت: 24] "أنه تَقُومُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ وَمَمْلَكَةٌ عَلَى مَمْلَكَةٍ، وَتَكُونُ مَجَاعَاتٌ وَأَوْبِئَةٌ وَزَلاَزِلُ فِي أَمَاكِنَ. 8وَلكِنَّ هذِهِ كُلَّهَا مُبْتَدَأُ الأَوْجَاعِ. 9... ثم يكمل فيقول في العدد 15، فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ قَائِمَةً فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ 16فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُب الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ، 17وَالَّذِي عَلَى السَّطْحِ فَلاَ يَنْزِلْ لِيَأْخُذَ مِنْ بَيْتِهِ شَيْئًا، 18وَالَّذِي فِي الْحَقْلِ فَلاَ يَرْجعْ إِلَى وَرَائِهِ لِيَأْخُذَ ثِيَابَهُ. 19وَوَيْلٌ لِلْحَبَالَى وَالْمُرْضِعَاتِ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ! 20وَصَلُّوا لِكَيْ لاَ يَكُونَ هَرَبُكُمْ فِي شِتَاءٍ وَلاَ فِي سَبْتٍ، 21لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ وَلَنْ يَكُونَ. [متى 24: 8و 15 و 21].

وهذا [لوقا] في سفره يؤكد ما ورد في [متى] "وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام لأنه يكون ضيق عظيم على الأرض وسخط على هذا الشعب. ويقعون بفم السيف ويسبون إلى جميع الأمم. وتكون أورشليم مدوسة من الأمم حتى تكمل أزمنة الأمم" [لوقا 21: 23].

ولنا أن نقرأ ما سجله يوحنا في سفر الرؤيا "ثم أعطيت قصبة شبه عصا ووقف الملاك قائلاً لي قم وقس هيكل الله والمذبح والساجدين فيه. وأما الدار التي هي خارج الهيكل فاطرحها خارجاً ولا تقسها لأنها قد أعطيت للأمم وسيدوسون المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهراً" [رؤيا 11: 1 و 2].

42 شهرا مضروبا في 30 يوم = 1260

"وفي ذلك الوقت ينجي شعبك كل من يوجد مكتوباً في السفر" [دانيال 12: 1].

وعلينا أن نلاحظ هنا أن النجاة لأناس من شعب دانيال، "الشعب القديم" "شعب “إسرائيل”" وأن الذين سينجون "كل من يوجد مكتوب في السفر"، وهم جزء قليل جدا من الشعب وليس كل الشعب الذي يقع عليه غضب الرب، فالنجاة من عذابات الضيقة، ومن الوحش، ومن الموت ليست لكل اليهود بغير استثناء بل هي لفئة خاصة حددت بالكلمات "كل من يوجد مكتوباً في السفر".

"أما أنت يا دانيال فأخف الكلام واختم السفر إلى وقت النهاية. كثيرون يتصفحونه والمعرفة تزداد" [دانيال 8: 26] وكلمة "اكتم" هي نفسها "أخف" وهذا يعني أن ورد لن يكون مفهوما للجميع، وهي آيات ستبقى (مختومة]؛ أي عصية على التفسير حتى يأتي وقتها. فالملاك يطلب من دانيال أن يخفي "الكلام"، والكلام هنا هو كل سفر دانيال، وأن يختم هذا السفر النبوي الجليل، بمعنى أن يضع عليه ختماً لحفظه من أي محاولة للتلاعب بمحتوياته. فالختم هو علامة قانونية السفر [اقرأ إرميا 32: 6 - 15]. قد يكون الختم لصيانة المحتويات إلى أن يحين وقت فكه [رؤيا 5: 1 - 5] فالمعنى قد يكون أمراً بحفظ وحراسة السفر إلى وقت النهاية، أو أن تكون محتويات السفر غير مفهومة إلى وقت النهاية كما قال دانيال: "وأنا سمعت وما فهمت. فقلت يا سيدي ما هي آخر هذه. فقال اذهب يا دانيال لأن الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية" [دانيال 12: 8 و 9] والأمر الذي أعطي لدانيال يصل إلى زمن محدد هو "وقت النهاية" ويقيناً أن نبوات دانيال مع أنها تتحدث عن مصير الإمبراطوريات التي ستظهر على مسرح التاريخ خلال "أزمنة الأمم"، لكنها تتحدث بصورة خاصة عن ما يصيب الشعب القديم (اليهود( في الأيام الأخيرة، وعلينا أن ننتبه إلى حقيقة واضحة في سفر دانيال، وهي أن كل النبوات المذكورة تقودنا دائماً إلى "وقت النهاية" التي تلي الضيقة العظيمة وتنتهي بالنصر، أي انتصار للحق على الباطل.

لنشاهد الآن بعض مشاهد نهاية دويلة الاحتلال كما وصفها الكتاب المقدس، نقرأ ماذا يقول [حزقيال] في هذا "وكان إلى كلام الرب قائلاً. يا بن آدم قد صار لي بيت “إسرائيل” زغلاً كلهم نحاس وقصدير وحديد ورصاص في وسط كور. صاروا زغل فضة. لأجل ذلك هكذا قال السيد الرب. من حيث إنكم كلكم صرتم زغلاً فلذلك هأنذا أجمعكم في وسط أورشليم. جمع فضة، ونحاس، وحديد، ورصاص، وقصدير إلى وسط كور لنفخ النار عليها لسكبها كذلك أجمعكم بغضبي وسخطي وأطرحكم وأسبككم فأجمعكم وأنفخ عليكم في نار غضبي فتسكبون في وسطها. كما تسبك الفضة في وسط كور كذلك تسكبون في وسطها فتعلمون أني أنا الرب سكبت سخطي عليكم" [حزقيال 22: 17 – 22]، نلاحظ أن هناك عملية سبك للشعب حيث يجمعهم من الشتات، ويعيد صهرهم ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا]

ويأتي موعد المحاكمة النهائية، فيقول حزقيال: ''يقول السيد الرب: إني بيد قوية وذراعٍ مبسوطة وغضب مصبوب أملك عليكم وأخرجكم من بين الشعوب وأجمعكم من الأراضي التي شُتِّتم فيها بيد قوية وذراعٍ مبسوطة وغضبٍ مصبوب، وآتي إلى برية الشعوب وأحاكمكم هناك وجهاً لوجه كما حاكمت آباءكم في برية مصر'' [20: 33-36].

يعود حزقائيل مرة أخرى ليصف بدقة متناهية الفترة الحالية لحكم “إسرائيل” في فلسطين وظلم شعبها فيقول '' إنكِ أرض غير مطهرة، لم تمطر في يوم الغضب. في وسطها مؤامرة أنبيائها (الدجالين] كأسد زائر مفترس فريسة قد التهموا النفوس وأخذوا المال والنفيس، وكثروا الأرامل في وسطها، كهنتها تعدَّوا على شريعتي ودنسوا أقداسي، ولم يميزوا بين المقدس والحلال، ولم يُعلِموا الفرق بين النجس والطاهر، وحجبوا عيونهم عن سبوتي، فتدنست في وسطهم، ورؤساؤها في وسطها كالذئاب المفترسة الفريسة، سافكين الدم، مهلكين النفوس، لكي يكسبوا كسباً... جاروا جوراً على شعب الأرض، واختلسوا خلسة، وظلموا البائس والمسكين، وجاروا على النـزيل بغير حق"] 22:24-29[ نعم! لقد جاروا على شعب الأرض جوراً عظيماً، واختلسوا أمنهم وراحتهم وبلادهم ومزارعهم! حزقائيل

وهاهو [حزقيال] يؤكد مرة أخرى على عودة بني اسرائيل من بين الأمم ليجتمعوا في فلسطين: ''هأنذا آخذ بني “إسرائيل” من بين الأمم التي ذهبوا إليها، وأجمعهم من كل ناحية، وآتي بهم إلى أرضهم، وأصيِّرهم أمةً واحدة في الأرض، على جبال “إسرائيل”، وملك واحد يكون ملكاً عليهم ولا يكونون أمتين ولا ينقسمون بعد إلى مملكتين''. يتحدث النص بوضوح عن عودة اليهود من كل دول العالم في دولة واحدة وليس مملكتين كما في المرة الأولى ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا ] وفي نفس السفر يذكر [حزقائيل] شروطا وضعها الله –تعالى-على الدولة الحديثة، فيقول: ''لا تنجسون بعد بأصنامهم ولا برجاساتهم ولا بشيء من معاصيهم بل أخلِّصهم من كل مساكنهم التي فيها أخطأوا، وأطهرهم فيكونون لي شعباً وأنا أكون لهم إلهاً، وداود عبدي يكون ملكاً عليهم ويكون لجميعهم راعٍ واحد، فيسلكون في أحكامي ويحفظون فرائضي ويعملون بها''. والإشارة هنا لداود هو اتخاذهم نجمته شعارا للدولة، ذلك أن حزقائيل جاء بعد داوود، والإشارة له هنا رمزية، فهل حفظ اليهود الوصايا والتزموا بالشروط، يجيب [صفنيا] بالنفي، فهو هنا يبشر بزوال اسرائيل بطريقة أسرع مما نتخيل، ففي سفر [صفنيا] يقول: تجمّعي تجمّعي - أيتها الأمة التي لا حياء لها قبل أن تطردوا كالعصافة العابرة في يوم واحد، قبل أن يحل بكم اضطرام غضب الرب، قبل أن يحل بكم يوم غضب الرب!''.

تحرير فلسطين ونتائج المعركة

ماذا يمكننا وصف ذلك اليوم الذي يحل به غضب الرب على “إسرائيل”؟ في سفر [زكريا] تفصيل رقمي، لنهاية هذه الدولة، وعدد قتلاها نسبة إلى عدد سكانها، إذ يجعلهم أثلاثاً: ''ثلثين منهما يُقطعان ويموتان، والثلث يبقى فيها، وأُدخل الثلث -الباقي- في النار وأمحّصهم كمحص الفضة وأمتحنهم امتحان الذهب''. لكن هذا الثلث لا تظنوا أنه سينجو كذلك، فحزقائل يعطي نفس التقسيم، لكنه يكثف الوصف تفصيلا للثلث الأخير، فنقرأ: ''أحرق ثلثاً بالنار... وخذ ثلثاً واضرب عليهم بالسيف... وذرّ ثلثاً للريح''.
وهنا يأتي تفصيل الثلث الأخير: ''وخذ من ذلك - (أي الثلث الذي تذروه الرياح] - عدداً قليلاً وصرّه في ذيلك وخذ منه أيضاً وألقه في وسط النار وأحرقه بالنار، من هناك تخرج نار على كل بيت “إسرائيل”''. نلاحظ استخدام، ترك ثلث للريح، وكأن ذلك المصير يبقى مجهولا. لن ننتظر كثير حتى نجد [صافنيا] يعود بالخبر اليقين، فيتحدث عن بقية الثلث الأخير وهم الصفوة التي تنجو، فيقول فيهم: وأبقي في وسطك -(يعني: “إسرائيل”]- شعباً وضيعاً فقيراً، فتعتصم باسم الرب بقية “إسرائيل” لا يرتكبون الظلم، ولا ينطقون بالكذب، ولا يوجد في أفواههم لسان مكر؛ لأنهم سيرعون ويربضون ولا أحد يفزعهم''. ويبقى السؤال كم عدد الناجين منهم؟، يحصرهم بنسبة أقل من العشر، فإذا تجاوز عددهم اكثر من ذلك هلكوا أيضا.

ويؤكد على ذلك [أشعياء] بالقول: ''تصير المدن خراباً بغير ساكن، والبيوت بغير إنسان... وإن بقي فيها العشر من بعد فإنها تعود وتصير إلى الدمار، ولكن كالبطمة والبلوطة التي بعد قطع أغصانها يبقى جذع؛ فيكون جذعها زرعاً مقدساً''. لكم أن تتخيلوا وصف المدن والمغتصبات الإسرائيلية القائمة اليوم، وكيف يكون حالها في ذلك اليوم المنتظر.

ولكن لماذا يبقي الله على هذه الجذع؟ يقول سِفر حزقيال: ''لكن أبقي بقية ليكون لكم مفلتون من السيف بين الأمم، إذ تُذَرُّون في البلدان فيذكرني مفلتوكم بين الأمم التي يسبون إليها، إذ أسحق قلوبهم الزانية التي حادت عني وعيونهم التي زنت في السير وراء قذارات''.

يقول سِفر] حزقيال( : ''لكن أبقي بقية ليكون لكم مفلتون من السيف بين الأمم، إذ تُذَرُّون في البلدان فيذكرني مفلتوكم بين الأمم التي يسبون إليها، إذ أسحق قلوبهم الزانية التي حادت عني وعيونهم التي زنت في السير وراء قذارات''.

ولكن هنا سوف تتساءلون عن مصير شعب فلسطين من المظلومين فيقول لهم الله: ''التمسوا الرب يا بائسي- الرب الذين نفذوا حكمه، التمسوا البر، التمسوا الضعة، فعسى أن تستتروا في يوم غضب الرب'' [2: 1-3]

ويصف[ أشعياء] المشهد بعد ذكر الحريق الهائل الذي يسلطه الله عليهم: ''وفي ذلك اليوم لا تعود بقية “إسرائيل” والناجون من بيت يعقوب يعتمدون على من ضربهم، وإنما يعتمدون على الرب قدوس “إسرائيل” حقاً والبقية ترجع -بقية يعقوب- إلى الله الجبار، إنه وإن كان شعبك يا “إسرائيل” كرمل البحر إنما ترجع بقية منه''. فالناجون منهم يعودوا الى الله ويسلموا حتى أؤلئك اليهود خارج فلسطين يهزهم الله كالغربال، فهم كاذبون وليسوا من ورثة ابراهيم بل خزر وغربيين.

ملكية فلسطين وورثة إبراهيم عليه السلام

انظر الى التشابه مع القرآن في قول حزقائيل عن ميراث الأرض ومن هو أحق بإبراهيم عليه السلام: ''وكانت إليَّ كلمة الرب قائلاً: يا بن الإنسان إن سكان تلك الأخربة في أرض “إسرائيل” يتكلمون قائلين: كان إبراهيم وحده وورث الأرض، ونحن كثيرون، فقد أعطينا الأرض ميراثاً، لذلك قل لهم: هكذا قال السيد الرب: إنكم تأكلون بدم، وترفعون عيونكم إلى قذاراتكم وتسفكون الدم أفترثون الأرض؟ إنكم اعتمدتم على سيوفكم وصنعتم القبيحة (وفي الترجمة الأخرى: وفعلتم الرجس] ونجستم كلّ رجلٍ امرأةَ قريبه أفترثون الأرض؟''. مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67] إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68] وتكمل الآيات في وصفهم بالكذب والنفاق وعبادة غير الله، تماما يتفق النص التوراتي هنا مع النص القرآني في قضية مفصلية تتعلق بميراث الأرض والملكية والحكم كذلك، (أفترثون الأرض؟؟] بعد كل هذا الاجرام، بحجة أنكم ورثة ابراهيم، السؤال هنا استنكاري والإجابة عنه بالطبع لا، فهذه الأرض ملك لهذا النبي العربي والمؤمنين. بل التوراة تنفي نسبهم إلى إبراهيم -عليه السلام- وهو عماد دعوى الميراث المزعوم، كما أن حزقائيل يقول : ''يا بن الإنسان: أخبر أورشليم بقبائحها، - وفي ترجمة مغايرة: عرّف أورشليم برجاستها - وقل:" هكذا قال السيد الرب لأورشليم: أصلك ومولدك من أرض الكنعانيين وأبوك أموري وأمك حثية''. فهو يؤكد هنا هوية المدينة الكنعانية العربية، وأن ادعاء اليهود بملكيتها باطل، فالمدينة أبوها أموري وأمها حثية وكلاهما شعوب عربية كانوا أول من سكن القدس، وهي بنص التوراة مدينة عربية أصيلة لا علاقة لليهود ولا حق لهم فيها مهما زوروا من اسماء، وبنوا من مستوطنات.

إن الذي شيدوه كله كذب ما لليهود بدار أهلها عرب

ونختم بالقول الفصل، ومن أصدق من الله قولا:

"فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا" [الإسراء: 7] صدق الله العظيم والحمد لله رب العالمين.

فلسطين ليست قضيتي!!

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 15:28:00 +0000

بقلم: طارق موقدي[1]

تمهيد:

لست في وارد الرد على المطبعين، فقد سمعت ورأيت ردودا كثيرة وقاسية أحيانا، وهذا ما لا أرجوه، لأنه يحقق أمنية أعدائنا في تشتيت جهدنا وزرع الفتنة بيننا رغم علمي اليقيني أن تلك الاصوات النشاز لم يكونوا ليتجرؤوا بالشتم والقذف لأي شعب عربي وتحديدا الشعب الفلسطيني لو أن أولهم عوقب على فعلته " فمن أمن العقاب أساء الأدب"، وهنا أؤكد على ضرورة رفع دعاوى قضائية أمام محاكم تلك البلدان، ضد تلك الشرذمة التي تدعوا لقتل الفلسطينيين جهارا نهاراً ويدعون نتنياهو علانية لقتل الطفل قبل الشيخ، دون اتخاذ اي اجراءات رادعة بحقهم من قبل قضاء بلدانهم!!

لكننا لازلنا نراهن على الاغلبية الساحقة من أبناء الشعوب العربية الأصيلة من المحيط الى الخليج، وتحديدا في دول الخليج العربي ونتوسم فيهم خيرا كثيرا، فهم أحفاد عمر وأبا بكر وعلي وعثمان رضي الله عنهم أجمعين، ورضي الله عن السابقين واللاحقين من التابعين وتابعي التابعين بإحسان إلى يوم الدين.

وأود هنا أن أقدم لهم حقائق تاريخية ودينية مهمة للرد على المغالطات والشائعات التي يبثها بعض النكرات ممن باعوا دينهم بدنياهم واستقووا على شعب مظلوم يعيش محنة الاحتلال الصهيوني الذي ارتكب المجازر والجرائم بحق الشعب الفلسطيني بل وبحق الانسانية جمعاء.

من هم الفلسطينيون!!

أولا: إن الفلسطينيين عرب أقحاح كنعانيين خرجوا من جزيرة العرب قبل أكثر من ستة آلاف عام، واستوطنوا الأرض التي حملت اسمهم لآلاف السنين، وقد تم رفدهم بالهجرات العربية لاحقا قبل الاسلام وبعده، فكانت بلادنا وجهة الهجرة من الصحابة والتابعين عملا بما صح عن رسولنا الكريم محمد ابن عبد الله " فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم" .

ولهذا لا تجد في فلسطين عائلة إلا وترد أصلها لصحابي جليل، أو تابعي مجاهد، من بلدان العالمين العربي والاسلامي جاء إليها واستقر فيها، فعندنا المصري والمغربي واليمني والعمري والتميمي والحسيني وما إلى ذلك من عائلات يظهر نسبها في المسمى.

هذا فضلا عن قبائل وعشائر عربية تمتد في وجودها على طول فلسطين مرورا بالأردن والعراق وصولا إلى اليمن وبلاد نجد والحجاز.

هل باع الفلسطينيون أرضهم لليهود؟

قامت الدعاية الصهيونية على دعاية كاذبة وهي أن فلسطين (رض بلا شعب لشعب بلا أرض) لكن الحقيقة أن فلسطين كانت عامرة بسكانها بمدنها وقراها بمينائها ومطارها، بزيتونها وتينها، وببرتقالها الذي كان يصل الجهات الأربعة من الأرض.

لا بل أن الشعب الفلسطيني يحمل ثقافة عنوانها "الأرض أغلى من العرض" وهو عشق وانتماء لا يدركه غير الفلاحين المرتبطين بأرضهم وليسوا رحلا ينتقلون خلف ماشيتهم طلبا للكلأ والماء.، ذلك أن 80% من الشعب الفلسطيني هم فلاحون يزرعون ويحصدون، وأرضهم تدر لبنا وعسلا، فتحت عليها شهية الغزاة من اليهود، وقد أطلقوا عليها في كتبهم " الأرض الموعودة" ولكنهم لم ولن يذوقوا عسلها ولبنها، حتى يتحقق وعد الله (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) فيبعث الله عليهم عبادا له "لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا"

"إنكم لو دفعتم ملء الدنيا ذهبًا، فلن أقبل، إن أبيع أرض فلسطين، فهي ليست ملكي إنما ملك للأمة الإسلامية" الكلمات السابقة كانت رسالة السلطان العثماني، عبدالحميد الثاني، لتيودور هرتزل مؤسس الصهيونية ، ردا على طلبه بشراء بفلسطين، لم يقل السلطان عبد الحميد أن "فلسطين ليست قضيتي"

فلو فرضنا جدلا أن بعض ضعيفي النفوس باع أرضه بطريقة مباشرة أو غير مباشرة لليهود، فهل يعني ذلك أن الشعب الفلسطيني كله قد باع فلسطين، وهل يحق لأي جماعة غريبة أن تشتري أرضا وتقيم عليها دولة خاصة بها؟ ولتعلموا أن اليهود لم يخرجوا من فلسطين خلال عقود من الشراء والتحايل إلا بنسبة 5.7% من مساحة فلسطين البالغة حوالي 27.000كم مربع.

ونؤكد هنا، إن أي بيع لأي ذرة تراب من فلسطين هو بيع باطل، ببساطة لأن أرض فلسطين كلها أرض وقفية إسلامية، ولا يحق لأحد بيعها حتى لو كان من أهلها، " فهل كان علينا كشعب فلسطيني أن نسقط من عُلُوّ شاهق، ونرى دمنا على أيدينا...لنُدْرك أننا لسنا ملائكة.. كما كنا نظن" تسأل شاعرنا محمود درويش، نعم نحن لسنا ملائكة، لكن غلب علينا الصلاح، وهو بأمر ربنا لا بأيدينا، فهو سبحانه يعدنا لنكون رأس الحربة كطائفة منصورة على أعداء البشرية جمعاء، فرباطنا أفضل الرباط كما ورد في الحديث الذي رواه ابن عباس إذ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " أَوَّلُ هَذَا الأَمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ....إلى أن قال، ثُمَّ يَتَكادَمُونَ عَلَيْهِ تَكادُمَ الْحُمُرِ، فَعَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ، وَإِنَّ أَفْضَلَ جهادِكُمُ الرِّبَاطُ، وَإِنَّ أَفْضَلَ رباطكم عسقلان. رواه الطبراني في المعجم الكبير وصححه الألباني.

وفي حديث عن ابن حَوالة رضي اللَّه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيصير الأمرُ إلى أن تكونوا جُنوداً مُجَندَةً: جندٌ بالشام، وجندٌ باليمن، وجندٌ بالعراق» قال ابن حَوَالة: "خِرْ لي يا رسول الله! إن أدركتُ ذلك؟" فقال: «عليك بالشام؛ فإنها خيرةُ الله مِنْ أرضه، يَجْتَبِي إليها خِيرتَهُ من عباده. فأما إن أبيتم؛ فعليكم بيمنكم، واسقوا من غُدُركم؛ فإن الله توكل لي بالشام وأهله» [2]

استراتيجية فلسطين الجغرافية والديموغرافية:

نظرا لاستراتيجية موقعها الجغرافي، فهي تقع في اقصى قارة اسيا غربا، وترتبط بأفريقيا جنوبا ومنفتحة على أوروبا ببحرها المتوسط غربا، تعرضت هذه البقعة الصغيرة من الأرض لعشرات الغزوات قديما وحديثا، لكنها بقيت عصية على الطامعين، فلم يعمر فيها غازي ولا محتل، لكن بعضا من هؤلاء الغزاة وعددا من المهاجرين إليها ممن بقي فيها وانصهر في بوتقة ثقافة هذا الشعب لغة وتاريخا وانتماء، وهذا قد ساهم في تشكيل فسيفسائي جميل، ففي فلسطين من الأقليات المئات، لكنها كلها متناغمة بخصوصيتها ومندمجة بطريقة غاية في الروعة، وهذا والله، لا يضير الشعب الفلسطيني ولا يطعن في عروبته، بل العكس تماما هو الصحيح، فهذه التعددية العرقية المتواضعة لم تؤثر على عروبة فلسطين بل جعلت منها مثالا إنسانيا يحتذى.

من هي الأرض المقدسة، وماذا تعني؟

مثلما هي مكة المكرمة أرضا مقدسة فيها أول بيت وضع للناس، كذلك هي بيت المقدس فيها ثاني بيت وضع للناس، وقداسة كلا المدينتين هي أمر رباني لا دخل لنا نحن البشر فيه، ففي مكة بدأت الحياة البشرية على هذا الكوكب فهي بوابة السماء إلى الأرض فكان الهبوط إليها، وفي فلسطين تنتهي، فهي بنص الحديث الشريف أرض المحشر والمنشر، فالصعود منها، ولهذا كان معراجه عليه السلام من فوق صخرتها المقدسة تحديدا، لا من أي مكان آخر على الكرة الأرضية.

في مكة المكرمة ظهرت رسالة الاسلام أولا ، وتظهر آخر خلافة على الأرض في بيت المقدس، ففيها ينزل المسيح ويقتل الدجال، وفيها تهزم جيوش الطاغوت وينتصر الحق ويقام العدل، فهي الأرض التي باركنا فيها للعالمين، هي ميزان الحق والباطل، فإذا أصابها ظلم وحكمها الأشرار، فاعلموا أن الشر قد عم الأرض كلها، وإذا انتصر فيها الحق فاعلم أن الحق والخير والعدل والبركة ستظهر على الناس كافة، وفي كل اصقاع المعمورة.

هي مهاجر الأخيار، فمثلما كانت المدينة مهاجر سيد الخلق، فقد كانت بيت المقدس مهاجر أباه وخليل الله ابراهيم عليه السلام.

ما هو المسجد الأقصى المبارك؟

هناك خلط ربما يكون متعمدا أو جهلا، في ماهية المسجد الأقصى المبارك، وهنا لا بد من التوضيح، ففي حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام، قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة. فإذا كان أول البشر وأبوهم على الأرض هو أدم عليه السلام وهو رسول من عند الله لبنيه، فقد بنى أول بيت للعبادة في مكة المكرمة، واحتاجت البشرية أربعون عاما لتتوسع في الأرض وتنتشر حتى اذا ابتعدوا كثيرا عن موطنهم الأول وأصبح من الصعب عليهم العودة للصلاة في البيت الحرم قاموا ببناء المسجد الثاني على الكرة الأرضية في بقعة مباركة على قمة جبل اسمه تل أموريا، تعتلي هذا التل صخرة مقدسة، تقول الأساطير الكنعانية أن الأموريين ولهم ينسب اسم التل، كانوا يقدسونها، ويعود ذلك لأكثر من سبعة آلاف عام قبل الميلاد، ويعتقد المؤرخون أنهم أول من استوطن المكان، تبعهم بعد الف سنة اليبوسيين وهم بطن من الكنعانيين فبنوا مدينة يبوس أي الاسم الأول لمدينة القدس. والتي حملت عبر التاريخ أكثر من عشرة أسماء معروفة.

بل أن مدينة أريحا الكنعانية يزيد عمرها عن عشرة آلاف عام، وهي بإجماع علما الأثار والمؤرخين أقدم مدينة في التاريخ البشري، وغني عن القول هنا، أننا عندما كنا نعيش في مدن تصلها مياه الشرب بانتظام كان بقية البشر، كل البشر يعيشون في الكهوف وفي الصحاري القاحلة، فلا يتطاولن على شعبنا أحد.

ومثلما هدمت الكعبة المشرفة اكثر من مرة في التاريخ البشري، وكان يبعث الله بنبي يعيد بنائها، فكذلك المسجد الأقصى، فقد هدم عدة مرات وأعيد بناؤه.

وكما أننا نعرف أن للكعبة المشرفة حدود معروفة تحيط بها تسمى بالحرم المكي، فالأقصى الشريف يقع على مساحة 144 دونم من الأرض محددة بسور قائم، وفيه عدة مباني كالمسجد القبلي والذي يعتقد كثيرا من الناس أنه المسجد الأقصى وهذا خطأ بالطبع يقع فيه البعض، ناهيك عن مسجد قبة الصخرة الذي بناه عبد الملك بن مروان فوق الصخرة التي عرج منها عليه السلام إلى السموات العلا، وكذلك هناك المصلى المرواني وعدد كبير من المساجد والمقامات والمباني والآبار. ولكن من المهم الاشارة هنا أنه لا يوجد مبنى قائم كما الكعبة المشرفة يسمى بالمسجد الاقصى، بل أن كل ما هو داخل السور هو بقعة مقدسة وهي في مجموعها ما نطلق عليه بالمسجد الأقصى المبارك.

فعندما أسري بالرسول عليه السلام من الحرم المكي إلى الحرم القدسي ثم عاد فأخبر الناس أنه كان في بيت المقدس تلك الليلة، طلبوا منه أن يثبت ذلك بوصفه، لأن من بينهم كان تجار يعرفون المكان جيدا، فقال (فأصابني كرب لم أصب بمثله قط) ، أي أنهم سوف يتهمونه بالكذب، وكان كما نعلم قد أسري به ليلا، فيقول عليه الصلاة والسلام : فجلى الله لي بيت المقدس فصرت أنظر إليه وأصفه لهم باباً بابا وموضعاً موضعا.

ما هي حدود الأرض المقدسة وما هي حدود الأرض المباركة؟

هناك كثير من الخلط والتداخل بين المعنيين، لكن دعونا نبدأ بقول الله تعالى على لسان نبي الله موسى "يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ" معروف أن الله نجى موسى وقومه من فرعون وجنوده، وبعد التيه الذي ضرب عليهم أربعون عاما بنص القران جاء الأمر بالدخول من جهة الشرق، أي أنهم كانوا قبل الدخول فيما يعرف اليوم بالأردن فهم شرق نهر الأردن، أي أنهم في أرض خارج حدود الأرض التي كتب الله لهم أن يدخلوها، وليس كما يفسرها البعض، التي "كتب الله لكم" أي تصبح ملك لكم، فالله تعالى لا يعمل وكيل عقارات، ولا يوزع أراض على هذا القوم ويحرم غيرهم منها، فهو عدل لا يظلم أحدا، فقد كتب لهم بعلمه أن يدخلوا هذه الأرض، ولم يعطهم إياها.

لكن في الحديث الشريف أن الله حرمها على موسى نفسه، فلم يدخلها ولما اتاه الأجل: فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر قال أبو هريرة: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” لو كنت ثم لأريتكم قبره، إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر ” رواه البخاري ومسلم. ويؤكد ذلك حديث الإسراء وهو في طريقه إلى بيت المقدس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-مررت على موسى ليلة أسرى بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره) رواه مسلم، فمكان دفن موسى خارج حدود الأرض المقدسة وعلى مرمى حجر منها، إذا فهي فالأرض المقدسة واضحة الحدود في الحديث أعلاه، لكن تلك المنطقة المحيطة ببيت المقدس أرض مباركة كذلك، فما هي حدود الأرض المباركة؟

في حديث أبي ذر – رضي الله عنه – قال: ( تذاكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل : أمسجد رسول الله أم بيت المقدس ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة في مسجدي أفضل من أربع صلوات فيه ، ولنعم المصلى هو، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا. قال : أو قال خير من الدنيا وما فيها ).أخرجه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه الألباني.
نتذكر هنا موسى عليه السلام الذي طلب من الله أن يدفن في مكان رمية بحجر من حدود بيت المقدس، فهذه الأرض، يقول عليه السلام أن مساحة منها بطول مترين (طول رسن الفرس) أذا امتلكها إنسان يستطيع من خلالها أن يرى بيت المقدس خير له من الدنيا وما وفيها، فــ "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" فبيت المقدس أرض مقدسة، وهي في نفس الوقت أرض مباركة هي ومن حولها. ولكن السؤال يبقى مشرعا، فكم هو حولها وأين هو حولها؟ إلى أي مدى تمتد بركتها؟ من الأحاديث النبوية الشريفة وهي أكثر من أن تحصى، فقد أجمع العلماء أن الأرض المباركة هي بلاد الشام كلها بما فيها فلسطين، أي هي الأردن ولبنان وسوريا والعراق وجزء من مصر، أو ما يعرف ببلاد ما بين النهرين (النيل والفرات) وهذه هي المنطقة التي يطمع بها غلاة يهود، وهو أمر معروف للقاصي والداني.

مركزية فلسطين في صراع الخير والشر على الأرض!!

ليست القضية صراع على أرض فقط، فالاحتلال الاسرائيلي، احتلال استعماري استيطاني إحلالي تفريغي، قائم على عنصرية متجذرة في اليهود، ففي عقيدتهم هم شعب الله المختار، أي أنهم مخلوقات من روح الله المقدسة، أما بقية الناس على الكوكب فهم أقل درجة من الحيوانات، خلقهم الله من أرواح نجسة، ولكن لهم أشكال بشرية (ليسو بشرا) حتى يليقوا بخدمة اليهود، وعليه فالعالم عندهم مقسوم إلى قسمين لا ثالث لهما، القسم الأول يهود، والقسم الثاني غير يهود (الأغيار) او ما يطلقون عليهم في العبرية غوييم، ومفردها غوي، وقد وردت في القرآن الكريم بلفظة (أمي، ومجموعة على أميين) في قوله تعالى: "وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ".. (آل عمران : 75). أي ليس علينا أي ذنب فيما نفعل في غير اليهود، من سرقة وقتل وغير ذلك، فإذا جئت على رجل وقع في حفرة فاسأله، إن كان يهوديا فانقذه، وإن كان غير ذلك فأهل على رأسه التراب. ولا يقصد بالأغيار الفلسطينيين أو العرب أو المسلمين، ولكن كل ما هو غير يهودي فهو من الأغيار، وأن دم يهودي واحد لا يعادله ألف من هؤلاء الأغيار، هذا هو معنى "شعب الله المختار" ولذلك كله وغيره، نحن نقف في وجه قوة تعادي البشرية جمعاء، وتتحكم نتيجة لهذه التشريعات برقاب العباد من بني البشر في الغرب قبل الشرق، تتحكم في إعلامهم وبالتالي في ثقافتهم، تتحكم في اقتصادهم وبالتالي في سياستهم، فواشنطن وباريس ولندن هي عواصم محتلة مثلها مثل القدس الشريف، وعليه، فصراعنا مع هذه القوة التي تمثل الطاغوت على الأرض، هو صراع قوى الخير مقابل قوى الشر، وتمثل اسرائيل الإدارة العامة لقوى الشر هذه على الأرض، والمقر الدائم للدولة العميقة التي تدير هذا الكوكب دون رحمة أو هوادة، فتسحق ملايين البشر لتبقي على سيطرتها.

وعليكم أن تدركوا الآن حجم المسؤولية التي أولاها لنا الله لنكون رأس الحربة في هذه المعركة الأبدية، وليس عبثا أن يكون شهيدنا بسبعين شهيدا، وليس غريبا عليهم أن " قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ، إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ" وليس غريبا أن جهادنا ورباطنا أفضل الرباط، وأن هذا العدو العالمي نحن من يتصدى له رغم كل هذه القوة والجبروت، فكل ما يصيبنا لن يضعف إرادتنا أو ينال من عزيمتنا، بل إن في ذلك تربية لنا وبناء رباني للأجيال الحالية والقادمة، حتى أننا نخرج من كل محنة أقوى بنيانا واشد عودا، فلم يستطع العدو خلال أكثر من قرن من الزمان، أن يحولنا إلى هنود حمر كما فعل في الشعوب الأصلية في الأمريكتين وغيرها من الدنيا، ذلك أن الله يعلم من هو عدوه، ومن هم جنوده الذين أوكل لهم مهمة قتال أشد الناس عداوة للذين آمنوا بالله، هذا ..حتي يتبين لكم الحق، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

ولم يكن النص القرآني في سورة الإسراء لينتقل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وليأتي مباشرة على ذكر فساد بني اسرائيل مرتين ودخول عباده في المرة الثانية والأخيرة إلى المسجد كما دخلوه أول مرة عبثا، وكأن الله أراد أن يخبرنا في ذلك الوقت الذي لم يكن فيه لليهود شأن يذكر، بل كانوا شرذمة لا قيمة لها أبدا، فكانوا في مكة والمدينة كذلك أذلاء وضيعين، حيث قال عليه السلام في حديث عن النظافة " فَنَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ". أي في قذارتهم المعروفون بها، إن هؤلاء القوم سيفسدون في هذا المسجد الذي أسري بالرسول الكريم إليه ومنه عرج إلى السماء، والفساد صفة ملتصقة بهم في فلسطين تحديدا وفي بقية البلاد عموما، أنظر الوصف الرباني لهم، وهي صفات لا تفارقهم أبدا }وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ{
فهم يقولون على الله الكذب " وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ " وهم يعيشون في حالة صراع دائم فيما بينهم " وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" حتى وإن غاب ذلك عن الكثيرين، "تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى"، وهم مسؤولون عن الكثير من الحروب والفتن في الكرة الأرضية " كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ" وأخيرا هم وراء الفساد في الأرض، كل الأرض، من نشر للرذيلة وكل ما حرم الله، فهم تجار رقيق، وتجار جنس وقمار وربا وتجار حروب وأسلحة على مدى التاريخ وما زالوا. "وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ" لكن بعض المطبعين من العربان يحبونهم!! هل تعلمون لماذا؟؟ لأنهم في الأصل منهم، أو منافقين لا يمتون للإسلام بصلة، ولكن السؤال: ما الذي يجبر هؤلاء للخروج إلى العلن والإفصاح عما يعتمر قلوبهم من حقد على الفلسطينيين والمجاهرة بحبهم لليهود؟ الجواب ببساطة في قوله تعالى "ويضل الله الظالمين" فيفضحون أنفسهم ليلعنهم الله والناس أجمعين.

فلسطين ليست قضيتك!!

كيف لمسلم أن يكون محب لمن قال الله فيهم صراحة "لتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا" لماذا؟ لأن أحد الفلسطينيين أخطأ في حقه أو حق غيره!!

"فلسطين ليست قضيتي" هكذا غرد من أضلهم الله من الاعراب، لكن امرأة من جزيرة العرب أسمها مَيْمُونَةَ، قالت قبل ألف وأربعمائة عام أن فلسطين قضيتها، فكان عندها شغف أن تتعلم عن فلسطين وتعرف عنها، بل سعت للمعرفة حتى أتت النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ: أَرْضُ الْمَنْشَرِ، وَالْمَحْشَرِ، ائتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاةً فِيهِ كَأَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، قَالَتْ: أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يُطِقْ أَنْ يَتَحَمَّلَ إِلَيْهِ، أَوْ يَأْتِيَهُ قَالَ: فَلْيُهْدِ إِلَيْهِ زَيْتًا يُسْرَجُ فِيهِ، فَإِنَّ مَنْ أَهْدَى لَهُ كَانَ كَمَنْ صَلَّى فِيه. ورواه ابن ماجه والطبراني.

فلا تمنوا على بيت المقدس في شيء، ولا تقولوا قدمنا لفلسطين كذا وكذا، هو أمر رسولنا العربي، فإن شئتم اتبعوه، وإن شئتم خالفوه، فمن لم يستطع الوصول إليه للصلاة فيه بسبب الاحتلال الاسرائيلي أو لأي سبب آخر، فليهد إليه زيتا يسرج في قناديله.!! رضي الله عن ميمونة مولاة رسول الله، وصلى الله على سيد الخلق الذي أحب فلسطين والشام عموما في قوله "اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا»، بل قال "طوبى للشام» قلنا: "لأي ذلك يا رسول الله؟" قال: «لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها" هي قضية الملائكة كفلها الله بالشام وأهلها.

نعم، قضية فلسطين هي قضية الحق ورسول الهدي الذي قال "لا تَزَالُ عِصابَةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلونَ علَى أبوابِ دِمَشْقَ ومَا حَوْلَهُ، وعلَى أبوابِ بيتِ المَقْدِسِ ومَا حَوْلَهُ، لا يَضُرُّهُم خِذْلانُ مَن خذَلهم، ظَاهِرِين علَى الحَقِّ إلى أنْ تَقُومَ السَّاعَةُ".[3]

لا يضرهم من عادهم من اليهود، فأعداؤهم أشد الناس عداوة للذين آمنوا، هذا واضح ولا خلاف عليه، لكن رسول الله صلى الله عليه ويسلم يحذرنا من فريق آخر، فهذه الطائفة الصابرة تعتقد أن هناك لها أخوة في هذا الفريق سينصرونها إذا ما ألمت بها مصيبة كالاحتلال الإسرائيلي لمسرى النبي الكريم، "لا يضرهم من خذلهم" والخذلان كما تعلمون، لا يأتي من العدو، بل من الأخ والشقيق وابن جلدتك ودينك الذي تتوسم فيه الخير وتعتقد أنه سيقف معك في المحن، فإذا هو يخذلك ويقول لك "فلسطين ليست قضيتي"

لكنه عليه أفضل السلام يطمئنكم ايها الفلسطينيون ، ستبقون صابرين وعلى الحق ظاهرين، ولعدوكم ومن خذلكم قاهرين، حتي يأتي أمر الله وأنتم كذلك ثابتين، في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس، فطوبى لكم أجمعين.

#فلسطين_ليست_قضيتي

[1] باحث دكتوراه علم اجتماع/ جامعة بوترا ماليزيا

[2]] أخرجه أحمد [17005]، وأبو داود [2483]، وصحّحه الألباني في صحيح الجامع الصغير [3659

[3] أخرجه أبو يعلى (6417)، والطبراني في الأوسط (47)، وابن عدي في الكامل 7/84

آليهود أولاد عمومتنا!!

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 15:24:00 +0000

طارق موقدي*

هذه عبارة يرددها بعض الناس، ولا شك أنكم سمعتموها تتردد على ألسنة الكثيرين، لكن لم يقتصر على العامة، بل تعداهم إلى العلماء كذلك!!

فما صحة هذا القول: "اليهود أولاد عمنا"؟؟ عمومتنا ،؟ أو نحن واليهود أولاد عم!! سؤال لا بد له من إجابة، والإجابة التقليدية عليه، كما هو شائع: إن إبراهيم -عليه السلام- الذي وجد نحو 1800-1900 ق.م - قد تزوج سارة أو (ساراي) والتي لم ترزق أطفال، وفي رحلته -عليه السلام- معها من فلسطين إلى مصر، أهديت لها جارية مصرية اسمها هاجر، فتزوجها إبراهيم فأنجبت له ولدا سمّاه إسماعيل، ولما حملت الجارية ، أصابت الغيرة سارة فحملت بإسحاق، فذهب ذلك مثلا " لولا الغيرة ما حملت الأميرة"، ولما رأت سارة إسماعيل يلعب في صحن الدار قالت لإبراهيم: "خذ هذه المرأة وابنها وأبعدهما عني"، فحملهما إبراهيم من فلسطين إلى الجزيرة العربية وتركهما في واد قاحل عرف فيما بعد باسم مكة، ربما ليس لهذه الأسطورة أي سند تاريخي، سوى ما يدعيه كتبة التوارة[i]، لكن الثابت إسلاميا أن إبراهيم عليه السلام رزق إسماعيل وبأمر من الله – وليس من سارة - حمله وأمه وقال: "رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ "[ii] أين يقع هذا الوادي ؟ الجواب "عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ" فالبيت كان موجودا عندما كان إسماعيل طفلا صغيرا، ولكنه غير قائم، وهذا دليل على أن إبراهيم ليس أول من بنى الكعبة، ولكن عندما شب إسماعيل، أمره الله - تعالى - أن ترفع القواعد التي كانت ظاهرة منذ طفولة إسماعيل، } وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل{ وما تركهما إبراهيم إلا لهذا الهدف وذلك في قوله : " رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ"[iii]. ومن نسل إسماعيل ولد النبي العربي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.

لنعد مع إبراهيم إلى فلسطين، فنجد إسحاق ابن الأميرة سارة، يافعا قد شب في بلاد ليست بلاده كذلك، فأبوه جاء إلى فلسطين لاجئا من العراق، هاربا من قومه الذين حاولوا قتله، لكن الإشكالية حسب النصوص التوراتية التي تروي القصة منذ بدايتها من منظور عنصري، محض، فإسماعيل ابن الجارية، أما إسحاق فهو ابن الأميرة الحرة، ولأن فلسطين قد أعطاها الله – تعالى - حسب زعمهم - لإبراهيم ونسله من بعده، فأولى الخطوات، هي أن تحرم إسماعيل من ميراث أبيه، وذلك بإخراجه منها وخارج حدودها، ولكن لماذا لم يتركه في الأردن مثلا؟ ببساطة لأن "أرض إسرائيل" ستتوسع، فتصبح لاحقا من النيل إلى الفرات[iv]، ويجب أن يكون إسماعيل خارج هذه الحدود، وهذه أوصاف مكة المكرمة.

ولنختصر قليلا، ونقول :إن اسحاق تزوج من ابنة خاله وتدعى (رفقة) من العراق ولم يتزوج من الفلسطينيات حسب وصية إبراهيم له، وأنجبت له زوجته توأمان :أولهما اسمه "عيسو" الابن الأكبر ثم الذي جاء عقب عيسو فقد سمّوه يعقب، أو يعقوب، أي التالي، عندما شاخ إسحاق فقد بصره وأراد أن يورث النبوة لكبير أبنائه، فأمره أن يذهب ليصطاد ويقدم هدياً لتسليمه خاتم النبوة، في غيابه ذبحت أمه شاة وطبختها وطلبت من يعقوب الذي أحبته أكثر؛ لأنه الأصغر والأجمل ليقدم الهدي لأبيه على أنه عيسو، ولأنه كان أمردا على عكس أخيه، فقد ألبسته جلد الماعز، فقال إسحاق:" الملمس ملمس عيسو والصوت صوت يعقوب" ورغم شكه إلا أنه أعطاه ختم النبوة، ولما عاد عيسو بصيده، قدم الهدي فقال له ابوه :لقد أعطيت الختم لعيسو فقال له: إنه عيسو وأن هنالك خديعة حصلت، لم يعترف والده وقال له: إن الامر قد انتهى، غضب عيسو وترك العائلة هائما على وجهه، ولجأ إلى الفلسطينيين فعاش معهم وتزوج منهم واختفت آثاره من التوراة، وكذلك وهو الأهم حُرم من الميراث، تلاحظون هذا الكم الهائل من الكذب الخداع والتضليل الذي تمارسه التوراة وتدعيه بحق النبي اسحاق عليه السلام.[v]

بقي يعقوب الذي سار على خطى أبيه وجده، فذهب إلى العراق وتزوج من ابنة خاله (لابان) بعد أن رعى عنده سبع سنين مهرا لعروسه الصغيرة (راحل)، أو راشيل، كما تنطق باللاتينية، ولما أدخل عليها اكتشف صباحا أنها (ليئة)، وقد كان يريد الزواج من راحل التي احب، لكن خاله برر ذلك "لا يفعل هكذا في مكاننا أن نعطي الصغيرة قبل البكر، أكمل أسبوع هذه فنعطيك تلك أيضًا نظير الخدمة التي خدمتني أيضًا سبع سنين أخر"[vi]. ، أي إن اردت راحل فعليك أن ترعى سبع سنوات أخرى، وقد فعل وعاد بزوجتين أختين، أنجبت له ليئة ستة من الأولاد، وأنجبت له راحل يوسف عليه السلام وبنيامين، وهو الابن الوحيد لسيّدنا يعقوب الذى وُلد في فلسطين. وكذلك تزوج من الجارية (زلفة) فأنجبَ منها ولدين. وبعدها تزوج من (بلها) فأنجب ولدين. وبذلك يتضح أنه كان لسيدنا يعقوب أربعُ نساء، وأنجب منهنّ اثنى عشرَ ولداً.

يعقوب وإسرائيل

حسب النصوص التوراتية، تحول اسم يعقوب إلى إسرائيل بين عشية وضحاها، فنقرأ في سفر التكوين 32 : 24 ،29 24 "فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ. 25 وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ. 26 وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي». 27 فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ». 28 فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ». 29 وَسَأَلَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ."[vii]

باختصار كما قرأتم، جاء الاسم نتيجة مصارعة مع الله ربح فيها يعقوب النزال، وحاز على اللقب "إسرائيل". أي صرع الله أو قوة الله، ويفسرها علماء الإسلام أنها تعني "عبد الله"[viii] يشار أن (ايل) الواردة في كثير من الأسماء هي كلمة كنعانية تعني الله، فبيت إيل، أي بيت الله، وهو أول مكان استقر فيه إبراهيم عليه السلام عندما لجأ إلى فلسطين، ومثلها جبرائيل وميكائيل واسماعيل، وقد وردت في القرآن الكريم بلفظ إل في الآية الثامنة من سورة التوبة "لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ" أي لا يرقبون الله ولا غيره.[ix]

إسرائيل هذا، له كما رأينا اثنا عشر ابنا، هم بنو إسرائيل، وهنا يجب أن نتوقف قليلا ونعود لكلام الله الحق في قوله تعالى :" يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ"[x] ، فبني إسرائيل، أي ابناء يعقوب، والتفضيل هنا لأولاده في نسبهم دون غيرهم، إي أبناء النبي يعقوب وجدهم النبي إسحق، وجد جدهم النبي إبراهيم- عليهم السلام-، فأي تفضيل أكثر من ذلك، حين يكون نسب الشخص حتى جده الرابع من الأنبياء؟، وقد أطلقت كلمة "بنو اسرائيل" لاحقا على العموم دون تخصيص، ولكن دون تفضيل.

حتى هذه اللحظة لا وجود لمسمى يهود، فبعد أن خرج بنو إسرائيل من فلسطين إلى مصر بوجود يوسف- عليه السلام -على خزائن الأرض هناك، تكاثروا خلال مئات السنين حتى أصبح لكل واحد منهم قبيلة، هذه القبائل أصبحت تسمى فيما عرف بالأسباط، ومفردها سبط أي الحفيد، فهم أحفاد يعقوب. وأحفاد أحفاده، من المهم أن نعلم في هذا المقام، أن يوسف -علي السلام- قد بيع لأحد ملوك الهكسوس أو ملوك الخيل (عزيز مصر)، وهم ليسوا من الفراعنة بل قوم يرجح المؤرخون أنهم عماليق من الكنعانيين، ونلاحظ أن يوسف وأخوته لم يواجهو مشكلة لغوية، لأن الهكسوس كانوا يتكلمون داخل القصور لغة فلسطين السائدة في ذلك الوقت، كما أن أسماء ملوكهم كنعانية واضحة بجلاء (خيان وأوسر رع أبوفيس) وتظهر في أسماء بعض ملوكهم مقاطع معروفة في الأسماء الكنعانية مثل أيل وعنات،[xi] وقد استمروا في حكم شمال مصر وليس كلها، حتى انتهى حكمهم سنة 1540 ق. م، الذي استمر حوالى 300 عام وقيل 409، وبعد أن استرد الفراعنة المصريون البلاد منهم استعبدوا بني اسرائيل الذين رأوا فيهم أنصارا للحكم البائد. استمر حال استعبادهم إلى أن بعث الله فيهم موسى نبيا، فبعد خروجهم من مصر بدأ القرآن الكريم يطلق عليهم يهودا، وفي ذلك قوله تعالى على لسان موسى- عليه السلام-: "وَاكْتُبْ لَنَا فِي هذه الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ"[xii] فمفردة (هدنا) تعني عدنا إلى تعاليمك وتبنا إليك، أي نتبع تعاليمك وشريعتك التي أنزلتها في التوراة، وقال تعالى أيضا وبنفس المعنى: "وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا"[xiii]، هدنا أي أصبحنا هودا أو يهودا"بمعنى عدنت من الشرك إلى الإيمان، لكن هناك من يقول : إن موسى لم يبعث لليهود بنص القرآن ، ففي قوله تعالى: " وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ"[xiv] وليس لليهود، وبعودتنا للمعاني نجد أن هناك من قال :إنها (أي اليهودية ) مشتقة من اسم يهوذا أحد أبناء يعقوب -عليه السلام-. ومعروف كذلك أن مملكة يهودا وعاصمتها القدس كانت تمثل سبطين أو ثلاثة من بني إسرائيل، هم سبط يهوذا وسبط بنيامين وبعضهم يضيف سبط شمعون،[xv] وهذه المملكة الجنوبية التي تم تدميرها في السبي البابلي علي يد نبوخذ نصر سنة 597 ق . م،[xvi] وأما مملكة الشمال والتي تسمى السامرة ، وكانت تشمل بقية الأسباط واتخذت من سبسطيا أو شخيم (نابلس) عاصمة لها كما يدعون.

يقول بعض أهل التاريخ: إنه لم يطلق عليهم يهوذا إلا بعد عودتهم من السبي سنة 538 ق.م، علي يد الملك الفارسي قورش بعد أكثر من 380 عاما من السبي، وكان قد تحول عدد كبير منهم في بابل إلى الوثنية وفقدوا التوراة من بين أيديهم، فكتب أحبارهم ما يعرف بالتلمود البابلي، بين كتب أحبارهم ممن بقي في شمال فلسطين ما يعرف بالتلمود الفلسطيني أو الصفدي،وهو عبارة عن تشريعات وفتاوى لحاخاماتهم تعج بالعنصرية والتمييز بين من هو يهودي وبين الأغيار من غير اليهود.[xvii]

ما الفرق بين بني اسرائيل واليهود؟

بداية بنو إسرائيل هم أبناء يعقوب الاثني عشر- كما سبق أن قدمنا-، لكن التسمية لاحقت أحفادهم من بعدهم، غير أن القرآن الكريم عادة ما ذكر بني إسرائيل بالصلاح والخير في 42 آية قرآنية ، لكنه فرق بينهم وبين اليهود بطريقة جلية، وفي تسع آيات من كتابه الكريمـ، ففي آية مفصلية من سورة الصف، يتم التفريق في المعنيين: "فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ ﴿14 الصف﴾ هذه الطائفة التي كفرت، وهم من أطلق عليهم القرآن اسم (اليهود) فلا تكاد تجد آية في كتاب الله - تعالى- تمدح اليهود أو تصفهم بالخير، انظر إلى مجموع الآيات "وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ" وأشدها في تأكيد كفرهم، هي الآية الكريمة " وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ﴿٣٠ التوبة﴾ وفي سورة المائدة تشديد على عداوتهم "لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا"﴿82 المائدة﴾، وقد ذكروا بالاسم تسع مرات كلها ذم في كفرهم وفساد عقيدتهم.

من هنا نجد أن اليهود بنص القرآن عبارة عن صفة كفرية لجماعة من بني اسرائيل، تاهوا في الأرض، عبر آلاف السنين، فمنهم من اتبع الحق فأسلم، وفي التاريخ الإسلامي أسماء معروفة، وبعضهم تحول لديانات وعقائد أخرى حيث أقام، وفي نفس الوقت بقي منهم من بقي على ضلاله.

من هو اليهودي، وكيف ينظر اليهود لأنفسهم؟

واضح مما سبق أن اليهودية عقيدة باطلة، وأن اليهود جماعة دينية وليست عرقية، ولو كانت كذلك لوجدنا أنا البشر على الأرض عبارة عن خمسة أو ستة شعوب رئيسية، فالمؤمنون أخوة، فهل يعني هذا أنهم أخوة بالدم أم أخوة في العقيدة!!

ورغم ذلك حاول أحبار اليهود ومن خلال التلمود أن يفرقوا بين اليهودي وغير اليهودي. فكما ورد في الشريعة (هالاخاه) تم تعريف اليهودي: بأنه من ولد لأم يهودية أو من تهود.فكيف إذا تهود يصبح يهوديا بالدم، خاصة أن أمه ليست يهودية، يجيب اليهودي المناهض للصهيونية الدكتور نورمان فلكنستاين في محاضرة له في مونتريال /كندا- وكنت أحد حضورها-، حيث سأل سؤالا لليهود أنفسهم ممن كانوا في القاعة، من هو اليهودي؟ فأجابوا: ذلك الذي أمه يهودية، فسأل، كيف أصبحت هذه الأم يهودية؟ أليس لأن أمها يهودية؟!! قالوا: أجل، وجدتها يهودية؟؟ نعم.. حتى عاد بالتاريخ، إلى أن وصل معهم سارة زوجة إبراهيم -عليه السلام-، فهل كانت يهودية؟ حسب اعتقاد اليهود، قالوا: أجل، فقال لهم: هل أم سارة كانت يهودية؟، وهنا خيم الصمت، لأن الجواب لا، بل لا كبيرة، إذا فاليهودية ممارسة وشعائر وطقوس دينية وليست نسبا وعرقاً وعشيرة. وهنا تكمن المشكلة، ففكرة تحويل اليهودية إلى قومية هي فكرة خاطئة بالأساس، ولا تقوم على أي ركيزة علمية أو تاريخية، وبعض اليهود أنفسهم يقولون ذلك، فعلى سبيل المثال، تجدون جماعة ناطوري كارتا[xviii] وتعني باللغة الآرامية (حراس المدينة) لا تعترف بإسرائيل، ويقولون أن اليهود مهمتهم التبشير، وإقامة شرع الله، فهم يحملون قومية البلد التي يعيشون فيها، ولا يحق لهم إقامة كيان سياسي خاص بهم.

فاليهود غير متفقين على سؤال البحث هذا، أنظر مثلا لليهود الغربيين، أو الذين يطلق عليهم اسم الأشكنازية، والذين يشكلون اليوم أكثر من 90% من اليهود حول العالم، ومنهم جاء ثيودور هيرتزل مؤسس الصهيونية، وكل قادة الكيان الصهيوني حتى اليوم، فمن أين جاء هؤلاء؟ ربما سمعت أو لم تسمع بمملكة يهود الخزر وعملية تهوّيد القبائل الخزريّة، التي سكنت قرب بحر قزوين عندما اعتنق أحد ملوكها اليهودية ثم اعتنقها كل قومه سنة 740 للميلاد،[xix] يعتقد المسعودي أن إمبراطور الخزر قد اعتنق اليهودية في عهد خليفة المسلمين هارون الرشيد. وقد دُمرت هذه المملكة بعدما خاضت حروبا عديدة مع الكثير من الممالك والإمبراطوريات المحيطة بها، حتى تم القضاء عليها لاحقا وتوزع سكانها في أنحاء أوروبا وخاصة الشرقية منها، فأي علاقة تربط هؤلاء ببني اسرائيل؟ لا ارتباط يذكر لا من ناحية العرق والدم ولا من ناحية العقيدة.

ويقول لوثروب ستودارد عالم الأجناس الشهير: إن الوثائق الموجودة لدى اليهود أنفسهم تقر بأن 82% من المنتسبين إلى الحركة الصهيونية السياسية هم من الأشكناز المدعوين باليهود، ولكنهم ليسوا ساميين. ففي دراسة أجريت على 1000 يهودي بريطاني تبين أن 92% منهم لا يحملون أي حمض نووي DNA يمت للشرق الأوسط وسكانه بصلة. ففي عام 1966م قام أنثروبولوجي بريطاني هو (جميس فنتون) بدراسة على يهود إسرائيل انتهى فيها إلى أنّ 95% من يهود اليوم ليسوا من بنى إسرائيل، ناهيك عن آلاف القصص التي تناولتها صحف العالم عن عصابات صهيونية، تقوم بسرقة أو شراء أطفال من أمريكا اللاتينية ودول فقيرة أخرى وبيعهم لأزواج إسرائيليين، هكذا ببساطة يجمعون اللقطاء من حاويات القمامة في تلك الدول ويحولونهم إلى يهود.[xx]

بل إن أكثر من 86% من المليون مهاجر الذين تم استقدامهم من الاتحاد السوفيتي السابق، لم يكونوا يهودا، فقد كشفت معطيات رسمية إسرائيلية، أن 86 بالمئة من المهاجرين الذين وصلوا إلى إسرائيل منذ عام 2012 "ليسوا يهودا".

وقالت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإثنين، إنها حصلت على وثيقة رسمية من هيئة السكان والهجرة التابعة، لوزارة الداخلية الإسرائيلية تفيد أن من بين 180 ألف مهاجر وصلوا إلى إسرائيل منذ عام 2012 وحصلوا على جنسيتها، هناك فقط 25 ألفا و375 (نحو 14%) مصنفين كيهود.[xxi].

ونفس النسبة أو أكثر من يهود الفلاشا الذين أحضروا من أثيوبيا كذلك، وقد اعترف لي –شخصيا- سائق تكسي منهم، عندما هممت بالنزول من سيارته، أنه ليس يهوديا، وأنه جاء وعائلته بسبب المجاعة التي ضربت منطقته من الحبشة في حينه، وعندما تم مواجهة أحد الحاخامات بهذه الحقائق، قال بكل صلف" نعلم ذلك، لكنهم سيحاولون إثبات أنهم يهود، سيذهبون للجيش ويقاتلون كالأبطال، ويموتون من أجل اسرائيل، وعندما يموتون لن نحزن أبدا، لأننا نعلم أن الذي مات ليس يهوديا"،

هنا من حقنا أن نتساءل، أي علاقة تربط هؤلاء ببني اسرائيل؟ لا ارتباط يذكر لا من ناحية العرق والدم ولا من ناحية العقيدة، فهذه الطائفة التي تحتل بلادنا من الأوروبيين، هم غرباء عن أرضنا وشعبنا دينيا وثقافيا وعرقيا، وهم مشروع استعماري غربي جاء ليفتت النسيج الاجتماعي العربي ويزرع في فلسطين وباء اسمه "اسرائيل"، ويسيطر على المنطقة لصال المشروع الاستعماري فتكون هذه الدولة المسخ بمثابة نقطة ارتكاز متقدمة، لتقويض أي تقدم في المنطقة، أو أي تحرر لشعوبها من براثن الاستعمار ووكلائه من الحكام المتسلطين على رقاب العباد.

اليهود في إسرائيل:

منذ نشأتها أصدرت إسرائيل عدة قوانين تعطي حقوقا لصاحب الهوية اليهودية، وكان قانون العودة (عليا)، أولها (عام 1950)، وينص على حق اليهودي أينما كان في الهجرة إلى إسرائيل والاستيطان فيها.

وصدر قانون تكميلي (عام 1952) هو قانون المواطنة الإسرائيلية الذي يمنح الجنسية الإسرائيلية لكل المهاجرين اليهود، ولكن كلا القانونين لم يعرفا من هو اليهودي ؛ لأنه ببساطة قد يولد الشخص لأم يهودية، ثم يعتنق ديانة أخرى أو يصبح ملحدا، ولحل هذه الإشكالية، صدر عام 1970 تعديل لقانون العودة حيث نص على أن اليهودي من ولد لأم يهودية بشرط أن لا يكون على دين آخر، ونص أيضا على أن اليهودي هو المتهود. ولا يزال هذا التعريف هو المعتمد.[xxii]

وأخيرا جاء قانون القومية عام 2018 الذي ينص على أن "حق تقرير المصير في دولة إسرائيل يقتصر على اليهود، والهجرة التي تؤدي إلى المواطنة المباشرة هي لليهود فقط"، ويعرّف دولة إسرائيل بأنها الدولة القومية للشعب اليهودي، وفيها يقوم بممارسة حقه الطبيعي والثقافي والديني والتاريخي لتقرير المصير، رغم كل ما سبق، فالذين يدعوهم القانون الإسرائيلي باليهود، لا يمتون لليهودية بصلة، وتشير تقديرات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية أنه بحلول عام 2027 ستكون نسبة الحيريديم (اليهود الارثودوكس) 9% من المجموعة السكانية الكلية، ويعرف 44% من اليهود أنفسهم أنهم علمانيون، و24% أنهم محافظون غير متزمتون دينيا ، بينما يقول 12% أنهم محافظون متدينون ونسبة11% من الاسرائيليين فقط متدينون.[xxiii]

هل اليهود أبناء عمومتنا؟

عادة ما تقوم العشائر العربية بالتخلي عن أحد أبنائها إذا ارتكب جريمة نكراء، فتعلن على الملأ براءتها منه ومن أفعاله، فكيف تجد بعض العرب يتشدقون بقربهم من مجموعة بشرية هي نفسها تعتبرهم أقل من مستوى البشر؟. بل وأن أباهم أي إسماعيل -عليه السلام -هو ابن الجارية، وعليه فهم كذلك عبيد لليهود إلى الأبد. كيف تعتبر أن اليهود أولاد عمومة لك، وهم أنفسهم لا يعرفون من هو اليهودي بينهم؟ ثم إن كنت عربيا مسلماً، كيف لك أن تتقرب من جماعة وصفها الله – تعالى- بأشد عبارات الكفر والعداء؟ فهم أشد الناس عداوة للذين آمنوا.
فإذا كان الرسول - صلى الله عليه وسلم- قدوتك، فهل تجد في كل ما صح عنه عليه السلام، أنه قال: إن اليهود أولاد عمومتنا؟ وهو أقرب إلى إسماعيل بن إبراهيم منك من الناحية التاريخية على الأقل، لكن الوحي السماوي جاء حاسما في هذه القضية، فقال الله – تعالى-: "إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ" (68)، فرب العزة يقول لنا: إن من يدعي قرابة بإبراهيم من الكفار، هم كاذبون، وأن أتباعه هم المؤمنون حقا، وهذا النبي العربي ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين، أما من كفر من بني إسرائيل فأولياؤهم الطاغوت، فكيف بالذين تهودوا من غيرهم، هل هم أبناء عمومة أيضا؟ وهم يمثلون أكثر من 95 بالمائة ممن يدعون أنهم يهود.

هل يعلم الذين يعتقدون أن اليهود أبناء عمومتهم، يرفضهم اليهود أصلا، بل إنهم لا يعتبرونهم كائنات بشرية، فالناس بالنسبة لليهود هم من الأغيار، والأغيار مخلوقة من أرواح نجسة، وهم فقط دون غيرهم البشر الحقيقيون الذين خلقوا من روح الله المقدسة. فهل ما زال من بيننا من يصر على أن هؤلاء أبناء عمومته؟

أخير، إذا كان يربطنا بهم أي رابط - كما يدعي البعض- فهو قد بدأ بإبراهيم عليه السلام، وقد قطع الله هذا الرابط بآية محكمة من كتابه العزيز فقال في الآية 67 من سورة آل عمران " مَا كَانَ إبراهيم يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا ولكن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ المشركين" وعليه، فإذا كان إبراهيم ليس يهوديا لا بالعرق ولا بالعقيدة، فأولاده ليس كذلك، وأحفاده من بني اسرائيل ليسو يهودا، فكيف يصبح حثالة الشعوب اليوم أبناء عمومتنا!!

بعد كل ما تقدم، نستطيع القول أن من يردد عبارة (اليهود أبناء عمومتنا) إما أن يكون جاهلا بتاريخهم وحقدهم اللامحدود على البشرية جمعاء، وعلى المؤمنين منهم تحديدا، وقبل ذلك على نسل اسماعيل من العرب خصيصا، وإما أن يكون مريضا جبانا، ويحاول التساوق مع المفسدين في الأرض خوفا وطلبا لرضاهم، وتقربا منهم، وبهذا يكون قد اختار لنفسه أن يحشر معهم، ويقول رب العزة له ولأمثاله "قِيلَ ٱدْخُلُوٓاْ أَبْوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى ٱلْمُتَكَبِّرِينَ ". (الزمر، 72)

· طارق موقدي، باحث دكتوراه، علم اجتماع / جامعة بوترا / ماليزيا

[ii] "رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ" قرآن كريم، ابراهيم (37)

[iii] نفس الآية السابقة

1 "رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ" قرآن كريم، ابراهيم (37)

2 نفس الآية السابقة

[iii]"9 ورات سارة ابن هاجر المصرية الذي ولدته لابراهيم يمزح، 10 فقالت لابراهيم: «اطرد هذه الجارية وابنها، لان ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني اسحاق». 11 فقبح الكلام جدا في عيني ابراهيم لسبب ابنه. 12 فقال الله لابراهيم: «لا يقبح في عينيك من اجل الغلام ومن اجل جاريتك. في كل ما تقول لك سارة اسمع لقولها، لانه باسحاق يدعى لك نسل. 13 وابن الجارية ايضا ساجعله امة لانه نسلك" سفر التكوين الإصحاح 21

[iv] ما يقوله نصّ سفر التكوين، كما في الطبعة العربية وبقية اللغات: 1: 15:7هو التالي: فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَطَعَ الرَّبُّ مَعَ أَبْرَامَ مِيثَاقًا قَائِلاً: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ، مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ، ونَهْرِ الْفُرَاتِ.

[v] وقد تكاثر نسل عيسو، وسكنوا في جبل سعير (شرقي العربة) واحتلوها من سكانها وكذلك سميت بلاد ادوم لأن نسل عيسو سموا بالادوميين (تث 2: 4 و12 و22). ويسمى جبل سعير جبل عيسو أيضًا (عوب 8 و9 و19 و21). وتفوق نسل يعقوب على نسل عيسو. سفر التكوين (27 : 5-41)

[vi] سفر التكوين 26-27

[vii] سفر التكوين 32 : 24 ،29

[viii] سبب تسمية يعقوب عليه السلام بـ(إسرائيل)"، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 12-05-2020. بتصرّف.

[ix] 16499- الطبري: حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا ، [سورة التوبة: 10]، قال: الله.

[x] البقرة، آية 40

[xi] نائل حنون. "الهيكسوس". الموسوعة العربية.

[xii] الأعراف 156

[xiii] البقرة 135

[xiv] الإسراء الآية 2

[xv] فنكلشـتاين، إسـرائيل؛ سـيلبرمان نيـل أشـر، )2001 :)التـوراة اليهوديـة مكشـوفة علـى حقيقتها رؤية جديدة لإسـرائيل القديمـة وأصـول نصوصهـا المقدسـة علـى ضـوء اكتشـافات علـم الثـار، ترجمـة سـعد رسـتم، مكتبـة صفحـات للدراسـات والنشـر، دمشق.

[xvi] سوسـة، أحمـد، )1978 :)ملامـح مـن التاريخ القديـم ليهود العراق، مركز الدراسـات الفلسـطينية، جامعة بغداد، بغداد.

[xvii] .شلبي، أحمد، )1988 :)مقارنة الأديان، اليهودية، ط8 ،مكتبة النهضة المصرية، القاهرة.

[xviii] https://www.aljazeera.net/news/alquds/2017/4/23/ ناطوري-كارتا-يهود-لا-يعترفون-بإسرائيل

[xix] د.م. دنلوب، تاريخ يهود الخزر، دار قتيبة للنشر، دمشق، الطبعة الأولى، فبراير 2005

[xx] https://www.drsregeb.com/index.php?action=detail&id=37

[xxi] https://www.aa.com.tr/ar/السياسة/86-من-المهاجرين-إلى-إسرائيل-منذ-2012-ليسوا-يهودا

[xxii] دويتش فيله، الهجرة إلى إسرائيل - مفهوم يتغير عبر الزمن، 14-5-2018/ الرابط: http://cutt.us/3893U

[xxiii] https://www.gov.il/ar/departments/central_bureau_of_statistics

مخرج 1 أم مخرج7 ؟؟

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 10:44:00 +0000

بقلم طارق موقدي

بعد أن شكل الاحتلال حكومة نتياهو- غانتس، والمستند إلى بد رئيسي في اتفاق الاتلاف ينص صراحة على نية هذه الحكومة ضم الأغوار والمستوطنات تطبيقا لصفقة القرن وبمباركة وتشجيع أمريكي معلن، صاحبه حملة عربية منظمة لشرعنة التطبيع مع الاحتلال وشيطنة الفلسطيني في نفس الوقت، لم تجد قيادة م ت ف وهي نفسها التي وقعت على اتفاقيات السلام مع اسرائيل بدا من الاعلان عن إنهاء هذه الاتفاقيات التي نقضتها الحكومات الاسرائيلية المتعاقبة منذ إعلان المبادئ وحتى اللحظة.

لا اعتقد أن قيادة م ت ف وعلى رأسها الرئيس أبو مازن والشهيد الراحل ياسر عرفات لم يكونا على علم بفكر الحركة الصهيونية وايدلوجية قادة الاحتلال، فبالعودة إلى مؤتمر مدريد للسلام نجد شامير رئيس الوزراء الأسبق قال إنهم مستعدون للتفاوض لعشرة أو عشرين سنة. بينما في التاسع من سبتمبر عام 2006 (أكد شيمون بيريز نائب رئيس الحكومة الإسرائيلية آنذاك، أن إسرائيل لن تخلي خلال العقد القادم، مستعمرات في الضفة الغربية المحتلة، على غرار ما جرى في قطاع غزة، مشيرا إلى أن فكرة ''خطة الانطواء والتجميع'' قد انتهت سياسيا ونفسيا وعمليا· وتقضي الخطة المذكورة بإخلاء بعض المستوطنات المعزولة في الضفة، وتوسيع مستوطنات اخرى لضمها الى اسرائيل مع الاغوار والقدس التي ستبقى ''عاصمة اسرائيل الابدية الموحدة') .

فالحديث عن ضم الأغوار والمستوطنات وتكريس القدس كعاصمة موحدة لإسرائيل ليس جديدا، ولم يكن في يوم من الأيام أمرا سريا، لكن القيادة الفلسطينية وقعت على الاتفاقيات وراهنت على قدرتها في فرض أمر واقع، فقامت ببناء مؤسسات دولة وعملت على عضوية فلسطين في الأمم المتحدة، وحشدت أصوات المجتمع الدولي للوقوف مع الحق الفلسطيني.

في نفس الوقت، استمرت اسرائيل في مصادرة الأراضي وزادت من وتيرة الاستيطان، وأفرغت أي مجهود دولي باتجاه عملية سلام عادلة، بأن رفضت أي راعي لهذه العملية غير حليفها الاستراتيجي، ألا وهو الولايات المتحدة الأمريكية، والذي أصبح أكثر تشددا في بعض الأحيان من الصهاينة أنفسهم، فقد علقت منظمة يهودية أمريكية بان الفضيحة التي تعرض لها رئيس الوزراء أيهود اولمرت في حينه، والتي تهدد مستقبله السياسي، عقاب رباني، وذلك كونه يتبنى نهج سلفه السابق ارئيل شارون الذي يصارع المرض لانسحابه من قطاع غزة.

تتوجت سياسة الراعي الأمريكي بإعلان "صفقة القرن" والتي سبقها الاعتراف الأمريكي بالقدس كاملة عاصمة لإسرائيل، قطعت على أثرها القيادة الفلسطينية علاقاتها مع الراعي، وكان يجب أن تكون خطوة التحلل من الاتفاقيات السابقة مع الاحتلال والتي جاءت متأخرة جدا قبيل أيام في ذلك الوقت التي أعلن فيها الرئيس الأمريكي عن الصفقة، بل أن وقف العمل بالاتفاقيات كان يجب أن يتم في أول خرق إسرائيلي لأي بند لهذه الاتفاقيات، لكن كما تقدم فقد راهنت القيادة على حصان خاسر. ورغم ذلك نقول " أن تأتي متأخرا خيرا من لا تأتي أبدا".

الخطير ليس ما قامت به اسرائيل بحق شعبنا، فهذا مفهوم ومتوقع من عدو ينكر وجودنا أصلا، ولكن الأخطر ما ترتب على هذا الرهان الفلسطيني خلال قرابة عشرون عاما من العمل في إطار الاتفاقيات، للوصول إلى الهدف المنشود، في إقامة دولة فلسطينية على حدود الرابع من حزيران وعاصمتها القدس (الشرقية).

اتفاقيات اوسلو أدخلت الكل الفلسطيني في صراع على سلطة وهمية، كما قال الرئيس أبو مازن (سلطة بلا سلطة) وبناء عليه أصبح عندنا وزارات ووزراء ووكلاء ومدراء عامون، فتحولنا من مقاتلين إلى جيش من الموظفين.

وتحول شعبنا من شعب منتج بنى دول ورفع عمادها بالعلم والمعرفة، إلى شعب متسول، يعيش على المساعدات وفتات الدول المانحة.

وتحولت الفصائل المسلحة إلى دكاكين ثورية، فأضحت محل سخرية وتندر جماهيرية، حتى أن المواطن العادي لم يعد يعرف أغلبية اسماء الأمناء العامين لهذه الفصائل، بل أن بعضها لا يعدو كونه مجرد رقم في تنفيذية المنظمة، وأن قواعده على الأرض لا تزيد عن عدد أعضاء مكتبه السياسي.

بل أن عضوية م ت ف أصبحت استرزاق مادي وليس استحقاق وطني، وفي كثير من الأحيان أمر شخصي أكثر من كونه شأن عام، ناهيك عن لجم أي محاولات للعمل العسكري ضد الاحتلال، وكبت للحريات والاعتقالات السياسية والتجاذبات الحزبية ، والشتم والتخوين، تحت حجة حماية المشروع الوطني، حتى أن العمليات العسكرية ضد المحتل دخلت سوق النخاسة، بل أن بعضها جاء في إطار المناكفة السياسية، كل ذلك مع ربط محكم بالاقتصاد الاسرائيلي، وظهور طبقة من الكمبرادورات وتجار الحروب، ورأسمال أقل ما يقال فيه أنه غير وطني، فاحتكارات بالجملة، وقروض بنكية بمليارات الدولارات، ديون متراكمة على الحكومة والأفراد، تجعل من تدجين المدين أمر مفروغ منه.

كل هذه الأجواء خلقت جو من عدم الثقة ومجتمع مفرط في الفردانية، فتراجعت روح العمل الجماعي والتطوعي وانكمش رأس المال الاجتماعي لحدوده الدنيا، فاستشرى الفساد وسادت المحسوبية والواسطة. وغابت المحاسبة في كثير من الأحيان، كل هذه الظواهر السلبية تنامت وتضخمت بسبب الرهان على هدف لم يتحقق.

كل هذا وذاك يمكن أن يتم علاجه من خلال عمليات جراحية طويلة لا تخلو من مخاطرة، لكن الخطر الأكبر يكمن في الصراع على السلطة وما نتج عنه من انقسام قوض أي جهد ممكن أن تقوم به القيادة الفلسطينية باتجاه الهدف، بل أن خطورة الانقسام على المستو المحلي تكمن في تعزيز كل السلبيات التي رافقت اوسلو فيما سبق أن ذكرناه أعلاه.

لست ممن يميلون إلى جلد الذات، ولكن كان لا بد من هذه المقدمة لتشخيص المشكلة، ولسنا في موقع اتهام أحد أو الدفاع عن أحد، لكننا ندرك جميعا أننا في ورطة بكل ما تحمل الكلمة من ثقل وبشاعة، فالخطر الداهم الآن خطر وجودي، فإما أن نقف صفا واحدا وإما نتحول إلى هنود حمر.

لا بد من إيجاد مخرج (وليس مخرج 7، او مسلسل التطبيع سيء الذكر) بل مخرج وطني فلسطيني من هذا كله، وليس لمواجهة الاحتلال فحسب، بل لحل مشاكلنا الداخلية وأمراضنا الاجتماعية التي أصابتنا في مقتل، إذ لا يمكننا مواجهة الاحتلال وشراسته الدموية، دون أن نصلح البيت الداخلي أولا.

لقد قرأت بعض الاقتراحات والآراء والتوصيات التي أحترمها بهذا الخصوص، ومنها "بناء إطار قيادي موحد من كافة فصائل العمل الوطني لوضع برنامج شامل للمقاومة الشعبية قادر على إحداث تغيير جوهري على الأرض ".

وكذلك " إعلان النفير العام لدى كافة أبناء الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية على المستوى الثقافي والاقتصادي والمقاطعة لكل ما هو إسرائيلي، على أن يكون اشتباك مع الإجراءات الإسرائيلية التي تقوم بها دولة الاحتلال".

أضافة إلى تفاصيل حول الهجوم الدبلوماسي المنظم على المستوى العربي والعالمي، والعودة إلى الأرض وبناء اقتصاد فلسطيني مقاوم يقوم على المقاطعة، وتحويل الاحتلال إلى احتلال مكلف بدلا من كونه احتلال مربح او بلا تكلفة على الأقل.

الخلل الذي يعتري التوصيات أعلاه أنها لم تتطرق من قريب أو بعيد إلى سبب المشكلة، بل تقوم على استخدام نفس الأدوات التي أثبتت فشلها سابقا في مواجهة المعضلة الأكثر ضراوة.

البناء القائم حاليا هو بناء فاسد سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، وسبب الفساد يكمن في الصراع على السلطة والتي تتمثل في المركز الاجتماعي والتحكم بوسائل الانتاج (المنصب ورأس المال) وكلاهما يتغذى إما على أساس الولاء الحزبي أو العائلي، وليس على أساس نضالي، حتى أن هذا الأخير أصبح مبررا ومسوغا للفساد، ولإصلاح ذلك لا بد من القيام بثورة، والتي تعني في أبسط معانيها تغيير الواقع القائم، ولأن الواقع – كما هو واضح – متهالك، فلا بد من عملية هدم كلي وإعادة البناء، وبالتالي فالدعوة لباء أطار قيادي من فصائل العمل الوطني والاسلامي ايضا هو ضرب من الخيال، إذا اتفقنا على سبق ذكره أن الفصائل القائمة أصبحت عبئ اكثر من كونها حلا، ولا أقصد هنا الفصائل الصغيرة فقط، بل أخص بالذكر حركتي فتح وحماس، وهنا أود أن أؤكد أنني لا أشكك في وطنية أحد ابدا، لكننا وصلنا إلى مرحلة فقدت فيها كل الفصائل بكافة اشكالها وألوانها ثقة الشارع، لعجزها أولا عن تحقيق شيء ملموس للمواطن الفلسطيني، ولأنها كلها دون استثناء تلوثت بدم أوسلو النجس.

وعليه أجد أنه لا من خلاص لشعبنا إلا بأن تقوم هذه الفصائل مجتمعة بمؤتمر يجمع كوادرها في الداخل والشتات، يكون على جدول أعماله نقطتين لا ثالث لهما:

أولا: في هذا المؤتمر، على الفصائل كافة أن تعلن عن حل نفسها وكافة أطرها القيادية وهياكلها التنظيمية والادارية والشعبية وأجنحتها العسكرية.

ثانيا: تشكيل إطار قيادي فلسطيني موحد، يكون وريث لكل هذه الفصائل المنتهية الصلاحية، ويحمل على جدول أعماله بند واحد فقط ، يقوم على وحدة الشعب الفلسطيني، وبناء استراتيجية تحرر وطني وذلك بالقضاء على الكيان الصهيوني ومقاومته بكل أشكال المقاومة الممكنة، بما في ذلك العسكرية والشعبية والدبلوماسية والاقتصادية كسلاح المقاطعة ، والاعتماد الذاتي على اقتصاد مقاوم.

ويكون من مهامها محاربة الفساد والمحسوبية والحزبية والقبلية، وهي بهذه الطريقة تنهي الانقسام وتوحد قوى الشعب في جبهة وطنية فلسطينية عريضة تتشكل من كافة ابناء الشعب الفلسطيني في فلسطين التاريخية وفلسطيني الشتات.

أخيرا، أعلم أن الاقترح موجع إلى حد كبير، وسيلقى مقاومة شديدة، فهو يستهدف عدد كبير جدا من المنتفعين من الوضع القائم، ويحتاج للتضحية بكثير من المكاسب الشخصية، وبعض المكتسبات الفئوية، لكننا في نهاية المطاف سنقف جميعا أمام أجيالنا القادمة التي ستلعننا إذ لم نقم بواجبنا تجاهها، وإن لم نفعل الآن، فأنا على يقين أن هذه الفصائل ستصبح سطرا لا أكثر في تاريخ شعبنا القادر على تمييز الغث من السمين، (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ).

وعد الآخرة..جرعة ثقة

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 10:40:00 +0000

لا يخفى على أي قارئ للأحداث أن هناك حالة إحباط تلقي بظلالها على الشارع الفلسطيني، بسبب الجائحة من جهة، والوضع السياسي العام من جهة أخرى، وقوة المحتل وجبروته من جهة ثالثة.

شخصيا لا أميل لاستحضار أمثلة من التاريخ البعيد، وإسقاطها على الواقع الحالي، فالمقارنات والمقاربات لا يخلوها في أغلب الأحيان تلبيس ظالم، ولن يجد معارضوها صعوبة في تفنيدها على كل الأحول، بل إن الخروج الجزئي من عباءة الماضي مهما كان جميلا ربما يكون أكثر أمنا على المستوى الواقعي، وثباتا للحاضر وبالتالي إمكانية استقراء المستقبل والتخطيط له.

لكني أجد نفسي مجبرا على اجترار قصة حصار المسلمين قلعة بني النضير المحصنة، وهي ليست بالمناسبة أقل تحصينا من مستوطنات الاحتلال في يومنا هذا، لكن النتيجة كما وردت في القرآن الكريم كانت كالتالي: "هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ" (الحشر: 2)

وهنا لا أتحدث عن التدخل الرباني في المعركة، ولكن هي محاولة لتقييم الحالة النفسية لكلا الطرفين، فالمسلمون شكوا في إمكانية هزيمة أعدائهم "مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا"؛ وذلك لمناعة حصونهم وقوة جيوشهم، أما العدو نفسه فقد كان أكثر ثقة بتجهيزاته العسكرية "وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ" هذه المفارقة التي نعيشها اليوم بحذافيرها، إذ يتملكنا شعور بالضعف، ويمتلك العدو شعورا بالقوة، في حين نعيش حالة من الفرقة والانقسام، بينما يتوحد العدو بتشكيل حكومة وحدة وائتلاف.

وبما أننا نعيش في حالة من عدم اليقين والظن، علينا أن نتذكر أن ما يجمعنا أكثر مما يفرقنا، وأنهم مها بدوا متحدين، فوحدتهم باطلة فهم" لَا يُقَٰتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِى قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ" (الحشر: 4)

فلا تخدعنا مظاهر وحدتهم أبدا، "بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ" وهم جبناء مهما تظاهروا بالقوة، فلا تغرنكم آلتهم العسكرية ولا تخشوهم في معركة، فهم غير قادرين على المواجهة إلا في مدن ومستوطنات محصنة وجدران فصل وعزل احتلالي "لَا يُقَٰتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِى قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ".

بل إنهم لن ينتصروا عليكم في نهاية المطاف أبدا، وما انتصاراتهم المؤقتة إلا لشيء أراده الله-تعالى- في امتحان الأمة، ولا يأتي انتصارهم إلا من خلال دعم خارجي من قوى الشر على الأرض، لكن الذلة ، والمسكنة هما صفات تلازمهم في العموم، ليس في فلسطين فحسب، بل في أي أرض يحطون فيها، تحتقرهم الشعوب وتطاردهم في كل مكان، فلا يشعرون بالأمن والأمان أبدا؛ عقابا لهم على جرائمهم المتوالية، انظر في قوله تعالى:" ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ" (آل عمران: 112).

عادة ما تضيق صدور الناس بواقعها، ويستعجلون الحلول، لكن للأرض قوانينها، فلها ترتيب ومراتب لا بد أن تمر بها، ولا يمكننا تخطيها أو اختصارها، فإذا زرعت نبتة خضروات، فعليك أن تنتظر شهرين أو ثلاثة لتقطف الثمار، أما إذا زرعت شجرة زيتون فلا بد أن تنتظر خمس سنوات لتجني محصولها، فكيف إذ زرعت إنسانا، يجب أن تنتظر عشرين سنة وربما أكثر.

على أية حال، علينا أن نعتني بما نزرع، ونحيطه بالرعاية الكاملة، ولا نستعجل الحصاد، فالصبر الصبر آل ياسر، وموعدكم مع النصر القريب إن شاء الله- تعالى- ولكنكم تستعجلون.

معركتنا مع العدو طويلة ومقدسة، وليست كما يحاول بعضهم تصويرها على أنها (طوشة على قطعة أرض)، هي أكبر بكثير من ذلك، وما موضوع الضم، إلا مجرد زوبعة في فنجان الصراع الأبدي الطويل، وكأن المستوطنات كانت شرعية، والجريمة الآن تكمن في ضمها واعتبارها جزءا من الكيان الغاصب، فالاحتلال قائم بل جاثم على صدورنا قبل الضم وبعده، ولا فرق بين يمين العدو ويساره، فهم يختلفون على كل شيء ولأي شيء، ولا يتفقون إلا على دمنا.

ومن هنا فلا مساومة على وجودنا وحقنا في أرضنا، والتي هي جزء من هذا الصراع وليس كله، لقد اختارنا الله-تعالى- أبناء رباط في هذه البلاد؛ لنتصدى لأعتى قوى الشر على الأرض، ونحن لها منذ أن رفضوا... "قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ" (المائدة: 24) وهم يعرفوننا جيدا، ويشهدون بقوة شعبنا وجلده، بل بجبروته وقوة تحمله: "قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ" (المائدة: 22). لقد دخلوها غزاة قتلة، فحرقوا أريحا بمن فيها، وحرقوا أطفال دوابشة وابو خضير وغيرهم اليوم، لكن شعب فلسطين لم ولن يهجرها، فأريحا اليوم عامرة ومدن فلسطين قائمة، وهم إلى زوال مهما فسدوا ووصلوا من علو، هم أضعف مما تتصورون، وما بنيانهم إلا وهم زائل بل أوهن من خيط العنكبوت، ولن يكون ذلك اليوم ببعيد، يومها سنذكر قوله تعالى فيهم: "يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ" وهو وعد الحق، وإن رآه بعضنا بعيدا، ولكن انظروا ما أجمل النهاية عندما يتحقق الوعد بهزيمتهم ونصرنا عليهم!" "قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا" (107) "وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا" (الإسراء 108) صدق الله العظيم.

أوسلو والضم، أم الحرب الدينية!!

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 10:15:00 +0000

لم أبكِ يوما بحرقة وألم، أكثر من ذلك اليوم المشؤوم الذي صافح فيه الشهيد الراحل ياسر عرفات يد ذلك المجرم إسحاق رابين، خرجت بعدها إلى (جامعة كونكورديا) وسط مونتريال الكندية؛ لألتقي أصدقائي، وإذ بي وجها لوجه مع طالب يهودي كان يقدم نفسه دائما أنه من "معسكر السلام"، وبدا سعيدا جدا، في حين لم أستطع أن أخفي غضبي، فحاول من جهته أن يعرف رأيي فيما حدث، قلت له: هل تريد أن أحدثك كسياسي، أم تحب أن تعرف ما يدور بقلبي وعقلي؟ قال بل الثانية!! قلت: اسمع يا هذا، أنا حزين جدا اليوم، ليس لأنني لا أريد السلام، بل أنا من مؤيديه، ولكني أعلم يقينا أن هذا الاتفاق، لن يتعدى كونه استراحة بين شوطين في مباراة لكرة القدم، وأن الصراع سيستمر، فالسلام يجب أن يكون عادلا وشاملا حتى يكون دائما، ولإيماني أن أوسلو لن يكون إلا اتفاقا مؤقتا، فأنا أوافق عليه، فما كان منه إلا أن انسحب من أمامي بهدوء دون أن ينطق ببنت شفة.

لكن فهمي للسلام العادل والشامل، جاءت في ردي ذات مرة على سؤال لصديق أمريكي عند اشتعال الانتفاضة الثانية، والتي تخللها موجة من العمليات الاستشهادية في حينه، استوقفني ذات صباح في أحد شوارع مدينة دالاس الأمريكية، وكانت الأخبار تملأ الشاشات إثر عملية تفجير مزدوج في مدينة الخضيرة المحتلة، وقال بلكنته المميزة: يا رجل، متى ستصنعون سلاما مع الإسرائيليين؟!! لم أفكر كثيرا بل قلت له: عندما يتوقفون عن سرقة الأوكسجين من أجواء فلسطين، قال ماذا؟!! قلت: هو ما سمعت.

أكررها اليوم، وبعد الإعلان الرسمي عن فشل أوسلو، وأؤكد كذلك أن أي اتفاق لا تكون نتيجته تفكيك الكيان الصهيوني وإقامة دولة فلسطينية على كامل التراب الوطني لن يكتب له النجاح أبدا، لا بل إن كلا الطرفين يعلم في أعماقه هذه الحقيقة، وأن كل ما يدور في أروقة السياسة هي محاولات لإدارة الصراع وليس حله بالمعنى الحرفي للكلمة.

الأدهى والأمّر، أن بعض المنظرين، والسياسيين الفلسطينيين، يحذرون ويخرجون علينا بين الفينة والأخرى بتصريح يقول، "إن إسرائيل تريد أن تجرنا إلى حرب دينية، أو تريد أن تحول الصراع إلى صراع ديني"، معتمدين على نظرية مفادها أن الحركة الصهيونية حركة علمانية بالأساس، وهي مشروع استعماري يستخدم الدين لأغراض سياسية!! حتى وإن كان هذا التوصيف صحيحا، فهو ليس دقيقا تماما؛ لأن العبرة في النتائج وليست في المدخلات، وما يقوله الواقع لا يعبر عن النظرية بالضرورة، فالدولة "إسرائيل" هو مسمى توراتي، علمها توراتي، وشمعدانها توراتي، وقوانينها توراتية، وأسماء مستعمراتها التي تقام على أرضنا منذ أن تأسست حتى اليوم هي توراتية، وتقوم على وحدة الأرض، والشعب، والتوراة، فالحركة الصهيونية استطاعت أن تقيم دولة توراتية مستقطبة ملايين اليهود من بقاع الأرض من خلال أكذوبة "أرض الميعاد" التوراتية.

فكيف تريد إسرائيل أن تجركم إلى حرب دينية؟!! وهذا الكيان قام وما زال على أسس دينية، ثم لو افترضنا جدلا أنها ليست حربا دينية، فما هي إذن؟ هل هي حرب قومية مثلا؟!! هل الدعم الإنجيلي الأمريكي الذي يمثله الرئيس الأمريكي الحالي دونالد ترامب وقبله جورج بوش الأب والابن جاء بسبب طول أنوف اليهود، وعيونهم الجاحظة؟ أم من منطلق توراتي محض؟!!

ثم ما المشكلة في أن يكون الصراع دينيا أساساً؟ أو ليست الحرب الدينية من الناحية الاستراتيجية في صالحنا أكثر مما هي في صالحهم؟ ألم تهب الجماهير الفلسطينية في انتفاضة الأقصى؛ لأن شارون دنس مسجدنا؟ وأن دعم الصهيونية المسيحية في أمريكيا وغيرها من دول الغرب يرتكز أساسا على إقامة الهيكل المزعوم مكان المسجد الأقصى لتسريع عودة المسيح المخلص!! أوليس ضم القدس والاعتراف بها كعاصمة موحدة وأبدية للشعب اليهودي هي حرب دينية بامتياز؟!! لماذا لا تكون كذلك؟ ولنفتح الباب على مصراعيه للأندونيسي، والماليزي، وشعب الهيجور الصيني، والشيشاني، والبوسني، والخليجي، والمغربي ليقوم بواجبه الديني والجهاد لتحرير قبلة المسلمين الأولى، وليأت حتى حديثي العهد بالإسلام من اوروبيين وأمريكان ليدافعوا عن معراج رسولهم ومربط فرسه المجنحة.

ثم لماذا يترك يهود بروكلين، ومناهاتن أرض الأحلام الأمريكية ليعيشوا بين صخور رام الله، وجبال نابلس، والخليل ؟!! بينما لا نقول لقرابة ملياري مسلم في العالم شدوا الرحال إلى المسجد الأقصى المبارك، وأنظروا في عيون الجنود وألسنتهم، فإذا منعوكم من دخول مسجدكم فاعلموا أنهم أعداء الله، قولوا لهم أنكم دنستم الأرض المقدسة، واقرؤوا على مسامعهم سفر حزقائيل: "'' إنكِ أرض غير مطهرة، لم تمطر في يوم الغضب. في وسطها مؤامرة أنبيائها (الدجالين) كأسد زائر مفترس فريسة قد التهموا النفوس وأخذوا المال والنفيس، ...، فتدنست في وسطهم، ورؤساؤها في وسطها كالذئاب المفترسة الفريسة، سافكين الدم، مهلكين النفوس، لكي يكسبوا كسباً... جاروا جوراً على شعب الأرض، واختلسوا خلسة، وظلموا البائس والمسكين، وجاروا على النـزيل بغير حق" نعم! لقد جاروا على شعب الأرض جوراً عظيماً، واختلسوا أمنهم وراحتهم وبلادهم ومزارعهم"!!

هذا وصف توراتي دقيق لما هي عليه دولة الاحتلال اليوم، وما تقوم به ضد شعب الأرض ومالكها الأصلي، وما يقترفونه من جور وظلم ضد سكانها من قتل، وسجن، وتعذيب وتشريد، ومن مصادرة أراضيها وسلب ونهب لخيراتها.

أنهم مصصمون على الضم، معلنين بكل صلف الحرب الدينية، فهذه يهودا والسامرة مملكتا اسرائيل العتيدة، بل أن بيت إيل في رام الله وجبل جرزيم في نابلس أكثر قداسة من تل أبيب وبيت حتكفا،، فالضفة الغربية هي – في نظرهم- أرض إسرائيل المقدسة، ولن تكتمل الدولة بغير السيطرة هلى هذا الجزء، وما فكرة ضم 30% من الضفة الغربية سوى مقدمة لضم ما تبقى من الأرض، أما المعارضون بينهم للعملية ، فهم لا يرفضون الفكرة بحد ذاتها، ولكن توقيتها وحسابات الربح والخسارة من الناحية السياسية في الظرف الحالي، لكنهم من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار يعتقدون أن هذه أرض اسرائيل، ويجب أن تخضع للسيادة الإسرايلية الكاملة.

أخيرا، لن يصلح هذا الأمر إلا بما صلح أوله، فالصراع قائم على قدسية هذه الأرض وملكيتها من منطلق ديني محض، فهم يدّعون ذلك، ويقولون: " كان إبراهيم وحده وورث الأرض، ونحن كثيرون، فقد أعطينا الأرض ميراثاً،" ويأتي الرد التوراتي وعلى قاعدة من فمك أدينك: "قل لهم: هكذا قال السيد الرب: إنكم تأكلون بدم، وترفعون عيونكم إلى قذاراتكم وتسفكون الدم أفترثون الأرض؟" ويكرر القرآن نفس المعنى بالقول: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ".

لقد أرادوها حربا دينية منذ البداية، ونقول لهم: وهي كذلك.

بين قاتل فلوريد وقاتل الحلاق!!

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 10:10:00 +0000

دأب الشعب الفلسطيني على محاولة ربط أي حدث عالمي بالقضية الفلسطينية، خاصة إذا تعلق الأمر بحقوق الإنسان، فنحن كشعب يعيش تحت الاحتلال، عاش الظلم والقهر والبطش لعقود طويلة، وما زال يعيشه كل يوم، ننحاز بشكل فطري للمظلومين في أي مكان على الكرة الأرضية، فالضحايا يلتقون روحيا حتى وإن اختلف الجلاد، فما بالكم إذا تشابه مع جلاديهم، بل تحالف معه وهو سبب وجوده وسيد نعمته.

أتحدث هنا عن حادثة مقتل الأمريكي الأسود خنقا تحت ركبة شرطي أمريكي أبيض في مدينة مينيابوليس في ولاية منيسوتا الأمريكية، والمظاهرات التي انطلقت في المدينة وانتشرت لتغطي المدن الأمريكية كافة ، وتلك السرعة التي ربط بها المواطن الفلسطيني بين الحادثة وبين ما تقوم به شرطة الاحتلال الإسرائيلي وجيشه المسلح أمريكيا من قمع وقتل ضد أبناء شعبنا منذ احتلال فلسطين عام 1948 وحتى اللحظة.

رصد رسام الكاريكاتير الصديق محمد سباعنة نبض الشارع سريعا وقدم رسما يمثل الشرطي الأمريكي القاتل وإلى جانبه شرطي إسرائيلي يضغط بنفس الطريقة بركبته على عنق شاب فلسطيني، وهو مشهد حقيقي يتكرر بشكل مستمر في فلسطين المحتلة والولايات المتحدة قائدة العالم الحر، وأعيد مشاركة الرسم مئات المرات في مواقع التواصل الاجتماعي الأمريكي، واتهمت منظمات صهيونية الرسام الفلسطيني بنشر الكراهية ومعاداة السامية.

من جهتها شاركت الناشطة الفلسطينية الأمريكية "مريم الخطيب" بكلمة في حشد جماهيري في مدينة مينيابولس احتشد للتنديد بمقتل جورج فلويد، قالت فيها أن ضباط شرطة من المدينة عادوا للتو من دورة تدريبة على القمع الجماهيري أجريت في اسرائيل، وأنها (أي مريم) شمت الغاز المسيل للدموع للمرة الأولى في حياتها في فلسطين، وعانت من منع التجول كذلك على يد قوات القمع الاسرائيلية، وأنهت كلمتها الموجه لسود الولايات المتحدة بأن نضالنا واحد ضد الظلم والاضطهاد، وعلينا أن نتوحد في وجه القتلة حتى نيل حقوقنا.

يعاني السود في الولايات المتحدة من اضطهاد وتمييز عنصري طويل الأمد، ليس من قبل النظام وأدواته فحسب، بل من أغلبية تؤمن بتفوق الجنس الأبيض على غيره من الأجناس، والتمييز العنصري الذي ظهر واضحا وضوح الدم في عملية قتل جورج فلويد هو نتاج ثقافة مجتمعية سائدة يقوم بتغذيتها رأس المال الجشع الذي يتحكم وينتج هذه الثقافة، كما أن التمييز العنصري المتجذر في الثقافة الشعبية الأمريكية، يستهدف كذلك كل الفئات الاجتماعية الملونة، من لاتينوس وعرب وأسيويين وغيرهم، ولم يقتصر على السود الذين خرجوا من جور العبودية إلى ظلم التفرقة العنصرية.

الشرطي الأمريكي الذي يتصرف مع الرجل الأسود بحكم مسبق على أنه مجرم ويبني سلوكه على التنميط هو جزء من هذه الثقافة بل هو أحد ضحاياها في نفس الوقت، فهي التي جردته من إنسانيته وحولته إلى رجل آلة مطيع قبل ان يقوم هو بدوره في تجريد الضحية القتيل من حقه في الحياة.

ولذلك نجد في ثورة الغضب الجارية حاليا في

امريكا في أغلبها ثورة سلمية قائمة على نبذ هذه الثقافة ومحاولة تغييرها، وعلى الرغم مما يشوب الحراك من بعض حالات الخروج عن القانون من خرق، وحرق ونهب، وتدمير للممتلكات، فذلك مفهوم من الناحية النفسية لعقلية الضحية القائمة على الحقد الطبقي، والاجتماعي والانتقام، لكن استمرار الحراك الشعبي الذي يشارك فيه كل أطياف المجتمع الامريكي كحراك سلمي يقوم على ضرورة التغيير، حيث بدى في يومه السابع يؤتي ثماره، خاصة في مشاهد مؤثرة تكررت في لوس انجلس ونيويورك وغيرها من المدن، إنه مشهد ركوع رجال الشرطة على ركبهم أمام المتظاهرين مطالبين الجماهير بالعفو والغفران، ولسان حالهم يقول نحن منكم وإليكم، ولسنا أعداءكم، المدينة مدينتنا جميعا، فإذا حرقناها سنخسر جميعا، قال قائد شرطة نيويورك جاثيا على ركبتيه أمام المتظاهرين، وسط تصفيقهم عندما حضن سيدة سوداء أمامه.

نعم، نضالنا واحد، وهو نضال إنساني لا يعرف حدود دولية، فلا فرق بين أبيض ولا أسود ولا عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، وفي نفس الوقت، نقول لذلك الشرطي الأمريكي ولهذا الشرطي الإسرائيلي " مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا"

ولو شئنا أن نحاسب شرطة الاحتلال الإسرائيلي على جرائمهم بحق الأبرياء من أبناء شعبنا، سنستطيع القول بكل ثقة، أنهم ارتكبوا "هولوكوست" لا يقل بشاعة عن ذلك الذي ارتكب بحقهم على يد المانيا النازية، بلى إن قتل الشاب المقدسي من ذوي الاحتياجات الخاصة الشهيد "إياد الحلاق" هو جريمة أكبر من قتل ستة ملايين يهودي في أفران معسكرات أوشفيتز للإبادة؛ لأن العدد ليس له معنى عندما يكون القتل ظلما وجورا حسب الشريعة السماوية، فقتل نفس بريئة تساوي قتل للبشرية جمعاء.

يبقى أن نقول: إن الشرطي الأمريكي القاتل هو أمريكي، وأن الضحية كذلك هو مواطن أمريكي، وهم جزء من مجتمع واحد يحتاج إلى عملية تأهيل وتربية على المواطنة الصالحة والقائمة على المساواة بين جميع أفراده بغض النظر عن العرق ولون البشرة والدين والجنس وغيرها من فوارق طبيعية، تزيد أي مجتمع ثراء وجمالا، إذا ما تم احترامها، فالتنوع ضرورة إنسانية.

أما الشرطي الاسرائيلي فلا يحتاج إلى تأهيل وإعادة صياغة في المفاهيم والقيم الإنسانية حتى لا يقتل الفلسطيني بدم بارد، بل عليه مهمة واحدة فقط لا غير، وهي أن يخلع عن جلده صفة المحتل الغاصب، وينسحب من حياتنا مرة وإلى الأبد، وليحمل حقده معه، وليغسل يديه من دمنا، بل يمكنه أن يعود إلى موطنه في منهاتن وبروكلن، ويلتحق بزميله الشرطي الأمريكي، وكلنا دعاء أن يُشفي قلبه الأسود، وفي النهاية، لن يكون الحكم على لون البشرة، بل على بياض القلوب أو سوادها.

إليك عمي الحبيب

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 09:46:00 +0000

كان يعزق الأرض شمالاً وجنوباً، شرقاً وغرباً...والقبلة وجهته دائماً.. هكذا كان يحلو له أن يسميها ..لموقعها جنوب الزاوية...وربما لتقديسها..لم أرَ أبدا ًرجلاً يعشق الأرض كما عشقها...عشقها فعلاً لا قولاً...إذ من الصعب أن يمر يوم من أيام السنة ولا يزور فيه الأرض...ربما لا يفعل ذلك اليوم أكثر من رفع صرارة من تحت زيتونة، ويتفحص كل شيء فيها.

هذا الزيتون الذي رباه كأولاده...سقاه بعرق جبينه وعشقه كحبيبة... تغزل فيه كأنثى جميلة...رغم الحياء الذي يزين محياه...فالإيمان أحد أبرز صفاته...ولا تحتاج أن تبحث عنه في الوجه القبلي أو كما يسميها (الحريقة) ...لانك ببساطة سترى الطيور تحلق في المكان حيث يشق صوته عنان السماء وهو يردد بلحن عذب جميل، على البيدر، كلما توقفت رياح تموز، يشرع المذراة عالية في كبد السماء، ويقولها ملحنة كسمفونية عذبة "لا إله الا الله" فيرد عليه الاخ الاكبر الحاج جميل السلخي "محمد رسول الله" . وإذا بنسمة تأتي من أقاصي الغرب، هكذا مسرعة كأنما تقبل جبهته المتوضأة بعرق الظهيرة، أشعر - وأنا الطفل آنذاك- بقشعريرة تلف جسدي الغض، ينتفض قلبي، وأتساءل في نفسي: هل سمع الله النداء!!

رباه، ها قد بلغت من الكبر عتيا، وما زالت قسماته ترتسم أمامي على صفحات الماء، كلما شدني الحنين لتعميرة المغارة، ونحن نجتمع تحت سقها مرة في كل عام، في تشرين، حيث يبعث الله على زيتوننا اول الغيث فيغسله، هناك، عدت قبل أيام ابحث في لحن الخواطر المنساب من السماوات حلما وعبقا من الورد لروحه الطاهرة، فيكبر فيَ إبداع النسيم وزرقة صفحات الماء تعانق انعكاسات وجهي بعيدا في الأخاديد قبالة وادي العين، كرائحة الند والعود المحروق وبخور الأرض السمراء..اشتم انفاس الحاضر ملأ الغياب.

أسير الكلام أبقى، يحركني صمت الخيال..أهيم على وجهي في الظلال، هناك عند صبرة صابرة..يدغدغني سكونه البهي حتى انبلاج الظلام على خط ناي..هنالك فوق هامات القصائد، أقول ..أو لا أقول، هو ذاك عمي الجميل، رأيت فيه شموخ النخيل، تواضع خروبة في وادي السحايل، وإشراقة شمس الأصيل، على تلة تعنانق تينة في منطاره، أقبل صخرة صلى عليها، ولامس براحتيه روحي وقلبي، إليك عماه ازجي التحايا، دعائي وحبي.

انه عمي الحاج محمد أمين السلخي...عمي الذي احببته مثل ابي..وربما أكثر...على روحك السلام...حيث تنام

كورونا: ترنح النسر الأمريكي

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Sun, 14 Jun 2020 09:15:00 +0000

كشف هذا المخلوق المتناهي الصغير الذي أطلقنا عليه اسم كورونا 19Covid- عن مدى ضعف إنسان العصر الحديث وهشاشة النظام العالمي الذي حاول صياغته منذ الثورة الصناعية وحتى اللحظة، لقد اهتزت مفاهيم علمية وفلسفية كبيرة وسقطت بعضها كما سقطت الأيدولوجيات الشمولية نهاية الحرب الباردة مع سقوط جدار برلين كأحد أهم رموز المرحلة السابقة. فلم يعد يجدي نفعا مادية ماركس الجدلية ولا نقدية كأنط التحليلية، أو مثالية هيغيل الكلية، لا بل تقف كلها حائرة أمام فكر وبنيوية فوكو القائمة على التفكيك، فالبشرية توقفت في اللحظة ذاتها وكأننا لم نعبر مرحلة العصور الوسطى نحو إنسان الحداثة وصيرورتها "العولمة"، ولم نعد نفكر فيما بعد الحداثة وما بعد العولمة، بل فيما بعد كورونا، فلن يكون العالم كما كان قبلها.

لقد انكمشت كل هذه المفاهيم بسرعة لم يتوقعها أحد - حتى في أسوء هواجسنا- نحو الدولة القومية (الحارسة حسب أنطوني سميث) وفي بعض الأحيان المدينة (الدولة). وهو قانون العزل التام الذي فرضته معظم دول العالم لمواجهة الفيروس الخطير.
لقد صدق جان فرانسوا ليوتار Jean-François Lyotard عندما رفض حتمية التقدم فأثبت أن التاريخ البشري لا يشترط أن يسير في خط حتمي بتتابع الأحداث وبالتالي المراحل، كما أن تشكيك يورغن هابرماس J.Habermas، تلميذ الفيلسوف والمفكر الألماني الأمريكي هيربيرت ماركوزا(Herbert Marcuse) قد قال في كلمته الشهيرة التي أغضبت الكثيرين عند تسلمه جائزة أدورنو التي تمنحها مدينة فرنكفورت بألمانيا، في ذلك الخطاب الذي ألقاه يوم 11 أيلول / سبتمبر 1980 وادعى فيه بأن "الحداثة مشروع غير مكتمل" كان صائبا جدا بعد قرابة ثلاثة عقود، بل نستطيع القول أن الحداثة مشروع لن يكتمل.

لقد تميز إنسان الحداثة عن سابقيه بعدة صفات، انهارت كلها الواحدة تلو الأخرى مع ظهور فيروس كورنا المستجد، والذي بات يهدد البشرية بشكل لم يسبق له مثيل، ولا يعود ذلك لعدم وجود تكنلوجيا وتقنيات حديثة بل العكس تماما هو الصحيح، فالسبب المباشر يعود لوجود هذه التكنلوجيا، فحمولة العولمة التكنلوجية والصناعية وفكر ما بعد الدولة القطرية التي تضاءل وجودها على حساب الشركات متعددة الجنسيات وسياسة الحدود المفتوحة وحرية الحركة والتنقل السريع بوسائل النقل الجوي والبري والبحري كلها تقنيات ومفاهيم علمية ونظرية كانت سببا مباشرا في سرعة انتشار الفيروس والفتك السريع بأعداد كبيرة من البشر في زمن قياسي.

ارتفعت وتيرة مقاومة العولمة مع ظهور الأزمة المالية العالمية قبل أكثر من عشر سنوات، وبالتحدي عام 2008، فمن آثار العولمة المباشرة كانت الزيادة الكبيرة في نسبة الهجرة من دول الجنوب والمحيط التابع إلى دول الشمال والمركز، مما رفع نسبة الحاملين لجنسيتين وبالتالي الحركة المستمرة بين الوطن الأم والوطن المضيف فيما عرف بالحركة العابرة للحدود. مع زيادة ملحوظة في عدد الأغنياء الذين تضاعف ثروتهم على حساب الانكماش الذي شهدته الطبقة الوسطى وزيادة معدلات البطالة والفقر، فالإحصائيات الرسمية لمؤشرات البطالة في كثير من الدول الكبرى هي احصاءات خادعة ولا تعكس حقيقة الوضع الاقتصادية السائدة، فلو عمل أحدهم ساعة واحدة اسبوعيا يخرج من قائمة الدولة على أنه عاطل عن العمل. كما أن العاملين بأقل من الحد الأدني للأجور لا يدخلوا ضمن طبقة العاطلين عن العمل، في بداية شهر إذار من هذا العالم ، ارتفع معدل البطالة الأمريكية من 230 ألف عاطل عن العمل الى 3.3 مليون عاطل قبل نهاية الشهر.
فبينما استفادت الطبقة البرجوازية في العالم الغربي فقط من النشاط الاقتصادي العالمي في ظل العولمة وهي نسبة قليلة جدا في مجتمعاتهم استفادت الطبقة الوسطى والدنيا منها في كل من الصين والهند على سبيل المثال، رغم مستوى التدني الحاد في الأجور وظروف العمل اللاإنسانية.

أن مشكلات العولمة اللامتناهية تعود لطبيعتها كنظام ما بعد الرأسمالية، فمشكلات الهجرة الشرعية وغير الشرعية التي تفاقمت في العقدين الأخيرين، والتي لا تعترف بالحدود خاصة فيما يتعلق بالتلوث البيئي، وانسحاب كبريات الدول الصناعية وعلى رأسها الولايات المتحدة من اتفاقية المناخ، وكذلك الحال فيما يتعلق بفيروس كورونا الذي يعيد إلى الأذهان الموت الأسود الذي قضى على ثلث الشعب الأوروبي في حينه، حيث انتشر وباء الطاعون الذي اجتاح أنحاء أوروبا بين الأعوام 1347 وحتى سنة 1352.

يتنبأ كريس هيجيز (Chris Hedges) في كتابه الذي نشر في أغسطس 2018 بسقوط الإمبراطورية الأمريكية America: The Farewell Tour، ويعتقد أن الانهيار قد بدأ فعلا قبل ثلاثة عقود من الزمن، حيث تحولت أمريكيا من الدولة المنتجة إلى الدولة المستهلكة على المستوى الاقتصادي، وزيادة وتيرة النفوذ العنصري الذي يعتقد بتفوق العرق الأبيض White supremacy , والنازيين الجدد، وحالة الشعور بالاغتراب التي أدت إلى زيادة الاقبال على الكحول والادمان على المخدرات بأعداد كبيرة، مما رفع معدلات الانتحار، فالأمور في الولايات المتحدة ليست أسوأ مما كنت تظن فحسب ، بل إن الوضع يكاد يكون ميؤوسا منه. يجادل الكاتب الحائز على جائزة بوليتزر في أن النخب الحاكمة في أمريكا قامت بتزوير النظام لصالحها وقلصت ضوابط الحكومة من أجل تضخيم أرباحها بينما تقوم بتضييق الخناق على الجميع تقريبًا. حيث يسيطر اليأس والكراهية على كل شيء - من المصانع والاستوديوهات الإباحية إلى كازينوهات ترامب المفلسة، ويسود شعور عام بأن النخبة قامت بفصل مئات الملايين من الناس - بسبب الحداثة - من التقاليد والمعتقدات والقيم الدينية وكذلك "البنية المجتمعية" التي تخلت عنها الرأسمالية العالمية باعتبارها غير ضرورية. إن غضب أولئك الذين يشعرون بالتخلي عنهم يتم التعبير عنه بالفاشية الجديدة، واليمين المسيحي-الصهيوني، والميليشيات اليمينية البديلة، والفوضوية العنيفة.

لقد تراجعت الحريات عموما في القرن الواحد والعشرين، والحرية التي كانت بمثابة وعد أمريكا لشعبها وللعالم بدأت بالتلاشي، عادة ما تحتاج الإمبراطوريات إلى غموض مُقَنَع – هذا القناع يتمثل في حفلات التنكر التي أقيمت على مر الزمن، والتي تجسد رمزية الفساد الأخلاقي والمادي للنهب الإمبراطوري الذي يغوي بعض النخب المحلية ويشعرها بالأمان من أجل الكياسة وحفظ ماء الوجه. لكن الحيل القديمة لوكالة المخابرات المركزية لم تعد تصلح للعصر الحالي. إن فقدان الغموض يؤدي إلى الشلل، مما يجعل من الصعب العثور على بدائل ممكنة لإدارة إمبراطورية الولايات المتحدة "الوحشية" في الخارج يقابلها وحشية متزايدة في الداخل.

لكن، حتى لو يظهر فيروس كورونا كالشعرة التي قصمت ظهر البعير، فإن سقوط امبراطورية المحافظين الجدد، ورأس المال اليهودي الذي يمثل الدولة العميقة في الولايات المتحدة، حيث همهم الوحيد جني المزيد من المال وبالتالي السلطة، دون أدنى اعتبار للمجتمع الأمريكي نفسه، ناهيك عن بقية الشعوب.

من فضائل كورونا على البشرية أنه كشف كثيرا من خبايا السياسة العالمية، وانكشفت عورات الكثيرون من الساسة، الذين أساؤوا تقدير الموقف من الفيروس الصغير، فهذا كبيرهم الذي علمهم السحر، بتغريداته الشهيرة على تويتر، الرئيس الأمريكي دونالد ترامب اعتبر في 24 شباط 2020 أن مرض كورونا عبارة عن انفلونزا بسيطة، وانه تحت السيطرة ووضع سوق الأسهم جيد جدا، وبعد أقل من اسبوعين من هذه التغريدة، ظهر ترامب عصبيا بشكل ملحوظ، آمرا شركة جينيرال موتورز الأمريكية أن تعيد تشغيل مصنعها الغبية (على حد قوله) والمهجور في أوهايو فورا، والبدء في تصنيع أجهزة تنفس اصطناعي.

سريعا جدا، بدأ كبار المحللين الاقتصاديين على مستوى العالم بتحليل نتائج جائحة كورونا على الاقتصاد الأمريكي وبالتالي العالمي، وبدى واضحا أن الأغلبية منهم وصلوا إلى اللحظة الفاصلة التي بدأ فيها الشكّ يساورهم حول ترنح الأمبراطورية الأمريكية العظمى !! بينما نشرت الصحافة الأميركية الحديث الذي دار بين الرئيس السابق جيمي كارتر وبين الرئيس الحالي دونالد ترامب خلال لقائهما الأخير، عندما طلب منه أن يحدّثه عن الصين، لقد نشر كارتر ما دار في اللقاء على الملأ خلال جمعية عمومية لكنيسة في جورجيا، قال كارتر، قلت له بوضوح "أنت تخشى أن تسبقنا الصين، وأنا أتفق معك. لكن هل تعرف لماذا الصين في طريقها لتجاوزنا؟ لقد قمت أنا بتطبيع العلاقات الديبلوماسية مع بكين سنة 1979. منذ ذلك التاريخ، هل تعلم كم عدد المرات التي خاضت فيها الصين الحرب ضد أيٍّ كان؟ ولا مرة. أما نحن، فقد بقينا في حالة حرب دائمة. الولايات المتحدة هي البلد الأكثر ولعاً بالحروب في تاريخ العالم، لأنها ترغب بفرض القيم الأميركية على البلدان الأخرى. بينما تستثمر الصين مواردها في مشاريع مثل سكك الحديد للقطارات فائقة السرعة بدل تخصيصها للنفقات العسكرية. كم كيلو متر من السكك الحديدية للقطارات فائقة السرعة لدينا في بلدنا؟ لقد بدّدنا 3000 مليار دولار على النفقات العسكرية. أما الصين فلم تبدّد فلساً واحداً على الحروب، ولذلك هي تتفوّق علينا في جميع المجالات تقريباً. ولو أننا أنفقنا 3000 مليار دولار على البنية التحتية الأميركية، لكان لدينا سكك حديد للقطارات فائقة السرعة وجسور لا تنهار وطرق تتم صيانتها بشكلٍ صحيح. كما أن نظامنا التعليمي سوف يصبح جيداً مثل نظيره في كوريا الجنوبية أو هونغ كونغ." إلى هنا انتهى كلام كارتر.

نستطيع أن نصل إلى دلالات كبيرة حول ما قاله الرئيس السابق للحالي، فكم هو غريب أن لا يخطر هذا التفكير السليم أبداً في بال أي مسؤولٍ أميركي. إن وضع العلاقة المرضية مع العنف المسلح محل تساؤل هو أمر غاية في الصعوبة بكل تأكيد، خاصة في دولة تبلغ نسبة نفقاتها العسكرية 45% من الإنفاق العسكري العالمي ولديها 725 قاعدة عسكرية في الخارج، ويتحكّم صانعو الأسلحة فيها بالدولة العميقة ويحددون السياسة الخارجية المسؤولة عن 20 مليون قتيل منذ سنة 1945. في هذا الصدد يقول مارتن لوثر كينغ : "إن حرب فيتنام هي أحد أعراض المرض الذي يضرب الذهنية الأميركية التي تقوم على دعائم ثلاث هي العنصرية والمادية والعسكرة."

هناك أخطاء قاتلة ارتكبها قادة الولايات المتحدة هددت مستقبل وجودها. وجروها إلى ذات المصير الذي عرفته تلك الإمبراطوريات التي بادت بسبب طموحاتها المنفلتة من كل عقال، والتي اختنقت بالمعنى الحرفي بسبب الوزن الباهظ لنفقاتها العسكرية، لقد حظيت أمريكا بعدد قليل جدا من الرؤساء الحكماء، فعلى سبيل المثال، أدان الرئيس إيزنهاور المجمع العسكري-الصناعي الأمريكي الذي وضع عبئاً ثقيلاً على المجتمع الأميركي وذلك في نهاية ولايته، سنة 1959. لم يكن إيزنهاور، مثله مثل دونالد ترامب أو باراك أوباما، مهتماً بمصير الشعوب الجائعة أو التي تعرضت للغزو وللقصف على يد قوات النخبة في الجيش الأمريكي باسم الديمقراطية وحقوق الإنسان. لكنه كان مثل كارتر اليوم، استشعر بوضوح أن سباق التسلح سوف يكون السبب الرئيسي لسقوط الإمبراطورية الأمريكية.

إن جرائم المحافظين الجدد من عشاق " القنابل الذكية"، أسقطوا آلاف الأطنان منها على فقراء فيتنام ولاوس وكمبوديا ودعموا دكتاتوريات الشرق الأوسط وأفريقيا وأمريكيا اللاتينية، ودمروا دولا كاملة كأفغانستان والعراق وليبيا وسوريا، ناهيك عن الأعمال السرية والقتل المنظم الذي قام به جهاز المخابرات المركزية الأميركية، مثل إبادة اليسار الإندونيسي (نصف مليون قتيل) وصولاً إلى فرق الموت التي شكلتها في غواتيمالا (ربع مليون قتيل) مروراً بحمامات الدم التي نفذت لحسابها بواسطة مجرمي ما يسمى بالجهاد العالمي، ناهيك على عشرات المليارات من الدولارت والأسلحة التي تزود بها اسرائيل سنويا، تشرعن في فلسطين المحتلة الاستيطان والقتل والدمار وهدم البيوت منتهية بصفقة القرن الذي رفضها العالم باسره.

لقد مارست الامبراطورية الأمريكية استراتيجية احتواء الشيوعية بواسطة قنابل النابالم أيام الحرب الباردة ثم قادت مجموعة من الغوغائيين حملة مسعورة لنشر ما افصحت عنه كونداليزا رايس تحت مسمى "الفوضى الخلاقة"، كل هذا كان وما زال يدار بشكل مباشر بأيدي الدولة العميقة الأميركية او تلك الدمى سالفة الذكر، إنهم أولئك الذين يتربعون على أرائك الكونغرس والمكتب البيضاوي، إضافة إلى الأدوات المجرمة في مراكز الأبحاث التابعة للمحافظين الجدد الذين أغرقوا المجتمع الأميركي نفسه في حالة من الركودٍ الداخلي تحت غطاء اقتصادي مزيف يقوم على طباعة الأوراق الخضراء.

وعليه فإن التدخلات العسكرية الأمريكية في دول وشعوب المعمورة هي التعبير الصارخ للخراب والدمار والسبب الرئيس في هذا التقهقر، فالسياسة الخارجية الأمريكية وراء التضخّم الجنوني في النفقات العسكرية مضحية بالنمو في بلدٍ يزداد فيه الأغنياء غنىً والفقراء فقراً.

في مقال نشر حديثا في مجلة حزب المقاومة الشيوعي الفرنسي ) (PRCF لأستاذ الفلسفة والمحاضر في العلاقات الدولية يقول Bruno Guigue "في الوقت الذي تستثمر فيه الصين في البنى التحتية المدنية، تتخلى الولايات المتحدة عن تلك البنى لمصلحة صناعة السلاح. تتفاخر واشنطن وتتحدّث بصخبٍ في الخارج، لكنها تترك البلاد تتفسّخ في الداخل. صحيح أن الناتج الإجمالي المحلي هائل بالنسبة إلى عدد السكان، لكن 20% منهم يقعون تحت مستوى خط الفقر، فالسجون مكتظة، إذ يشكّل عدد السجناء الأميركيين 25% من عدد السجناء حول العالم، هناك 40% من السكان مصابون بداء السمنة. ومعدل أعمار الأميركيين (79.6 سنة) يأتي بعد معدل أعمار الكوبيين (80سنة). كيف يمكن لبلدٍ اشتراكي صغير، وخاضع للحصار، أن يكون أفضل من قوةٍ عظمى رأسمالية مكلّلة بالهيمنة الكونية؟ الجواب هو أن العناية الصحية لعامة الشعب في الولايات المتحدة ليست من أولويات النخب الحاكمة سياسيا واقتصاديا."

ويتابع برونو جيج مؤكدا "أن الولايات المتحدة تستفيد من وضعٍ خاص في الريوع. إذ لا يزال الدولار العملة الرئيسية في المبادلات الدولية وفي احتياطيات المصارف المركزية. لكن هذا الامتياز ليس أبدياً، حيث تستبدل كلاً من الصين وروسيا احتياطاتهما من الدولار بالسبائك الذهبية وباستعمال اليوان الصيني في جزءٍ متنامٍ من مبادلاتهما التجارية".

وفي دراسة قام بها مكتب PwC للتدقيق بعنوان، "العالم سنة 2050: كيف سيتغير الاقتصاد العالمي في السنوات الثلاثين المقبلة" تخلص إلى نتائج مرعبة أهمها أن الولايات المتحدة تعيش على القروض وعلى حساب بقية العالم، لكن إلى متى؟ تقول الدراسة أم "الدول الناشئة" مثل الصين، الهند، البرازيل، إندونيسيا، المكسيك، روسيا وتركيا، يمكن أن تشكل 50% من الناتج الإجمالي العالمي سنة 2050، بينما ستنخفض حصّة السبعة الكبار، أو ما يسمى G7 (الولايات المتحدة، كندا، بريطانيا، فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، اليابان) إلى 20%.

ومن هنا، يمكننا أن نختم بالقول "إن سقوط النسر بات وشيكاً" هذا كان قبل كوفيد-19 أما بعدها فهو مؤكدا.

لقد انهارت امبراطوريات كثيرة على مر التاريخ، فبريطانيا الأب الشرعي للولايات المتحدة انهارت بشكل تدريجي، وعلى فترات زمنية متباعدة، أي أن تراجعها لم يكن صادما ومفاجئاً، لكن سقوط الإمبراطورية الأمريكية سيكون مدويا ودمويا جدا، ذلك حسب الدلائل العملية والعلمية، الاقتصادية منها والاجتماعية، ليس الامبراطورية الأمريكية فحسب، بل النظام العالمي برمته، وكل حمولته بداية من الحداثة والرأسمالية إلى النيوليبرالية المتوحشة.

سنشهد جميعا ترنح النسر الأمريكي وربما سقوطه الكبير والمخيف، وربما السقوط بأزمة اقتصادية كبرى تؤدي إلى حرب أهلية وبالتالي تفكك الولايات المتحدة إلى مجموعة من الدول على غرار الاتحاد السوفيتي السابق، وقد تعاني البشرية لسنوات قادمة من عدم الاستقرار وهزات ارتدادية نتيجة هذا السقوط المتوقع، لكن قوانين الطبيعة وإبداع الانسان سيعيد التوازن لعالم أكثر عدالة وأكثر أمنا وسلام.

الآن أفعل ما أقول

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Fri, 06 May 2016 08:38:00 +0000

سأعيد ترتيب القصائد
وأعيد ترتيب الحروف
سأقدم الربيع على الشتاء
وأجعل الصيف نصف عام
وربما ألغي الخريف
وقد أزيد على الشهور
شهرا أسميه "النساء"
ويوماً أسميه "الضمير"
وآخر مخصص للفقراء
وثالث للأغنياء الأغبياء
ونصف يوم للفضول
......
الآن أفعل ما أقول

للزاوية ..واحد وعشرون قبلة

noreply@blogger.com (طارق موقدي) — Fri, 06 May 2016 08:36:00 +0000

مقدمة

في هذه القبلات الواحدة والعشرون حاولت أن أغطي شخصيات رسمت علامات فارقة في تاريخ الزاوية وحاضراها وربما في مستقبلها، حاولت أن اغطي احداث وأماكن لي ولكم وللكثيرين فيها ذكريات، فاعذروني إن لم تسعفني الذاكرة الخمسينية، وسقط سهواً أي فعل أو اسم أو مكان، لكني - والله - أحب هذه البلدة، أحبها بناسها أولا، وبحجارتها وأراضيها ثانيا، بوديانها وتلالها، بتينها وعنبها وزيتونها، بمؤمنها وفاجرها، هي الزاوية بكل تفاصيلها. لها ما لها وعليها ما عليها، ولكنها تبقى بلدتي... حبيبتي، ولحم أكتافي من خيرها. أحبها وأحبكم جميعا، سواء اتفقنا هنا او اختلفنا هناك، احبكم بدون استثناء.

(1)

هي الزاوية.. كنعانية ذات جمال ودلال هي حَبْوُنا ذو بدئ ..وهي أول حُبِنا وآخر عشقنا. مسقط الرأس، ومهبط القلب. هي فلّاحة نصبت على رموش الجلجل عريشتها وهي مهرةٌ تصهل في العرش ما انفكت تخرج على تعاليم شيوخ القبيلة كما تفاحة آدم تعلن تمردها في واد السحايل. بلد الخير...لا يجوع فيها طير هي الزاوية.." رب اجعل هذا البلد آمنا وارزق أهله من الثمرات".

(2)

هي الزاوية.. أوف...عتابا وميجنا ودبكة فرح اليعقوب في ميون (عالشمالية).. موقدة النار في عرس على الهدد وشقير يفتّش في تّراب خلة الوطاوط عن سرّ الخصب.. وحكاية التّكاثر في بيوت الطّين هناك على سفح قرنة الشيخ عيسى، ورداد يردد موال حنين: "يما مويل الهوى...يما مواليا..ضرب الخناجر ولا حكم النذل بيا" وفي "ملبِس" يرتوي السكين. الزاوية.. هي تلك المسافة الممتدة أفقيا بين امرأة تحمل رضيعاً وسلماً وتجر حماراً، وأخرى تلبس عباءة فاخرة، وبيدها جوال مذهب من طراز ”آيفون 7“ . وهي كذلك المسافة الممتدة بين شموخ النّسور على تلة النَّجَمَة والرّجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه في سريسيا.

(3)

هي الزاوية رِقة الحنون في خلة الرميلة ، ومناجل الحاصدين في جبل الكروم رائحة الطيون في خلة الرهبان، وطعم السيبعة والطقيش والخس البري والذِبَح في العرش، وشبابة الرعاة في الجبل الأزرق وأهازيج الحصادين في جبل صبح. هي أحاديث الرّجال في (عليّة حسين العلي )، وبطولة الفدائيين (رفيق الدهود) في الكركند. الزاوية ما قاله (محمد الشقور) و(طالب الراجح)، لـ (مصطفى القدوره) على مدخل دار ريان (وحسن الكليب).. وما طبع (الشيخ عبد الرحمن الرابي) على صفحات الذّاكرة وهو يعلّمهم (نون والقلم وما يسطرون، ومن علمنا (راس روس و دار دور) هي الاستاذ روحي وجودت الجودي يمازحهم صلاح الأشقر. الزاوية (مقام الشيخ قاسم) و(العمري) و( والشخ ريان ) والعبهرة ومن دخل بيتاً من بيوت الزاوية فهو آمن.

(4)

هي الزاوية طفولة تزهر وتتفتح على مثلث (مدرسة البنات والعين والحرايق.. ) كهوف بني كنعان (مغارة النطٌافة).. الزاوية.. ركعتان من النّوافل على بير الحاج اسعد الابراهيم (قبالة قصر واد اعمر يغازل قطان رافات الجارة الحبيبة).. حمام يحطّ على مئذنة المسجد الكبير، ووصايا أم سامر لطفل يصنع مقلاعاً في خلة الشرقية الزاوية ما قاله جميل السلخي للحاكم العسكري للمنطقة (دووف...أنت محتل وغير مرحب بك في الزاوية).

(5)

هي الزاوية.. سيّدة الخير، ونارها قش. هي ولد طائش يقود سيّارة (مشطوبة) تصدح بأغنية عبرية لا يأبه لمعناها، وآخر يحمل كتاباً وحلماً بحجم السماء اسمه الوطن، هي وطن اختصره بلبل يستحم بتراب في ظل زيتونة رومية في وادي سبيتان تعطي شوال "أبو الحز الأحمر" سنة الماسية. هي ولد يركض في ملعب المريج، وآخر يلبس جينزاً ساحلاً بمقدار شبر، "ويعفط "سجائر عربية رديئة الطعم والرائحة ويحمل بيمناه عبوة "إكس إل". هي مراهقة تساعد أمّها على استخدام تقنية "لايك" على صورة الجارة أم أحمد وهي (تغازل رغيف الطّابون) في النًجًمِه، وأخرى تحاول عبثا أن تقنع أمّها بمدى أهميّة "الواتس آب" وعلاقته بالأدب الجّاهلي، وهي طلبة الدروس الخصوصية في المركز الثقافي وتكريم القيادات الشابة للناجحين في كل عام. هي زاوية الرجال المبدعون (عبد القادر ابو نبعة) والتي رفعت لهم الزاوية قبعات الاحترام، ونثرت لهم أزهار اللوز في خلة ابو زوانه.

(6)

هي الزاوية.. هي ترعرع الصغار والكبار، هي أطفال الانتفاضة الأولى الذين تجاوزوا الرجولة بأعوام، وطاردهم الظلام قانتصروا على السجان، وهي حديث العامة العاديّ جدا: انتصار المقاومة، الرّبيع العربي والبقدونس ، داعش والغبراء، هبوط الدولار مقابل الشيكل، ومحمد عساف وهو يعليّ الكوفيّة ويلولح فيها، هي مشجعو (البرشة) يتحدّون مناصرو الريال، وهي عجوز يقص ايامه على احفاده وهو يرقد على سرير المرض في مستشفى (ياسر عرفات) في سلفيت ، وهي تاجر، ونجّار، هي حداد وموسرجي، حلّاق وسواق، وأصوات تصدح : آخر راكب - في كراجات نابلس - على البلد!! الزاوية مسحة بديا، ولا تقل أبداً: بديا مسحة الزاوية!! فتلك من المحظورات.

(7)

هي الزاوية.. حصن وحضن القريب والحبيب والغريب. هي عريشة أولاد المدارس على لوزة ألقت بثمارها من خلف سور الدار، تقول لتلميذ أثقلته الحقيبة المدرسية "هيت لك". هي العمات والخالات والخًلات، خلة تقابل خلًة، وكهل اعتلى ظهر حماره "صندلاني" فمن خلًة الكزبره، إلى خلًة الوطاوط، مروراً بخًلة حبيبية، والحبيبية هي ذاتها، هي الزاوية.

(8)

هي الزاوية.. عجوز تفتح صندوق جهازها وتشرح لـ كناتها عن (كسوتها اليافوية) ومهرها.. أثوابها العتيقة حمل جمل.. هذا الحزام من الشام، وهذا المنديل من الحجاز، أمًا هذا ثوب عسملي (تركي يعني) وتضيف بحرقة لو لم يلتهم الزمان نظرها لطرّزت لحفيدتها شالاً. الزاوية أمهاتنا اللواتي حضن الأرض لأجلنا، وهن اللواتي عشقن الزاوية لأن لحم اكتافنا من خيرها (زيتها وزيتونها، عدسها وفولها ....حتى خبيزية تلالها وحواف مقابرها).

(9)

هي الزاوية الزاوية درسنا الدّائم في الجيوبوليتيكا الزاوية انثربيولوجيا عائلاتنا وفلكور روايتنا الشّعبيّة.. نحبّها من ألفها وحتى تائها المربوطة، ونحفظها عن ظهر القلب وباطنه، نحبّ ماءها ...أكان من العين الوسطى ام من الشرقية، أكان من الدحو ام من مٌقر في جبل عرارة، ونعشق طعم زيتها، أكان عكراً أم شهداً صافياً زلالا ، ويفتننا طقسها أكان بردا قارصا او كان حرَاقا جافا. هي بلدنا وعلى قدنا، نخضع لمرادها حين تعيا قلوبنا، وتتكئ على أكتافنا ونحملها اذا مرضت، ندللها اذا جارت على تلالها الأزمان، ونفديها بأعيننا اذا ما حاصرها المحتل (فليرحل).

(10)

هي الزاوية.. وهي أوّل الغيث، والرعد، والبرق، وقوس قزح والشّجر، على جذعها حفرنا اسم الحبيبة الصغيرة، في تعاميرها طاردنا الفراشات والعصافير البلدية، ولها عيون – قتلننا – وفي طرفها حور، ولها قاف كما الكاف مخففة ، ويمضغها أطافيل أزقتنا، عراة تحت مزراب، تعلموا دروس الفيزياء وحساب الجبر والأحياء، عصى موسى، بل صاروا اليوم اساتذة وألفوا دواوين من الشعر... ولها أن ترتّب أيامنا وأعمارنا كما شاءت، من الجّمعة إلى الجمعة، ومن مفرق جبهتها عند رافات حتى أخمص قدميها حيث تشتبك مع مسحة.. لك الأمر يا أمّنا .. فاطلبي تُطاعي، لك العافية والصحة.

(11)

هي الزاوية .. زعرورة في باطن الكراز تنبت الآن في (الحوقة)، وشنّارة تبيض في فيء نّتشة بوادي السحايل.. (نيرٌ ومحراث عجال) يشقّ التعميرة في (ظهر صبح).. وبيوت حجرية تزحف على (ميِون) تصارع شجرة البلّوط ، تضيئها العجائز بالطّقوس على ألواح صبرة في (المريج).. على بعد ركعتين من بركة (معصبة) على طريق المقبرة.. وبعض نقوش في سقف الجامع العمري في دير قسيس، قبل أن تفترسها مخالبُ الجرّافات الصفراء، وما سجل التاريخ للأبطال "هنا سقط الجدار".

(12)

هي الزاوية وهي تحط أهداب دماية (الروزا) لعبد الحميد الفارس على حجارة اصطفت كالعسكر قُدًام دكان مصطفى الحاج ابراهيم، وادعت اذاعة لندن (أننا نرفض قرار التقسيم ، في تعليق مفصل لمحمود العيد!! وهي وجداننا الشّعبي للعرس الرابع للمختار ، والنار التي لم يخمد أوارها منذ سبعة أيام وسبع ليال سمان في الساحة، وهي أهازيج الشباب (نيخ يا جملنا نيخ...جملنا محمل بطيخ) والزاوية خطيب يناقش خطيبته في نوع الأغاني التي سيطلقها الدي جي في صالة الأفراح والحجز على متن الخطوط الماليزية واسم الجزيرة الساحرة التي سيقضيان فيها شهر العسل.

(13)

هي الزاوية .. ضَربةٌ حرة ومباشرة لنادي شباب الزاوية الرياضي، وشاب مغترب وقع في حب الفريق فأهداه الرئيس درعاً وقميص...وللزاوية هدافيها وأبطالها في الشطرنج!! فاسرجوا الخيل حتى لا تسقط القلاع.

(14)

هي الزاوية.. حكايات الفدائيين المعجونة بالأساطير.. (الضبع ) اوائل الثوارأبو عفانه المغامر وخبر اعتقال كليب رداد. وهي ما زرعه شيخ الأسرى أبو الناجي من سنديان شّموخ ابو اياد وعناد العفو مصباح، وما شيّده منصور والزامور من صلابة في مواجهة الحديد والسّجان البغيض. وهي حلم الأمهات.. وملح العيون.. لهفة الزوجات الصابرات، قصص الاطفال معهن قبل النّوم.. فلان..يا فلان.. حصّتك في المقلوبة بالباذنجان وفخذ الدجاحة التي تحب، وكعك تمر العيد.. أدعية الشيخ على منبر الجمعات اللهم فكّ أسرهم.. وكل المأسورين يا الله... آمين.

(15)

الزاوية حديث دائما متفق عليه سيرة الشّهداء.. نجومنا في السماء.. أعمدة المساجد ومناراتها السامقات، هم الذين بذروا وردَ دمائهم في ازقتنا وجبالنا فأنبتت حنونا وشقائق نعمان..ونرجس، وبلغة الزاوية "رنجس" هم الذين اعتمرت بالحريّة عيونُهم، إلّا أن يقولوا ربنا الله، فسَجعت النسوة عليهم بالزّغاريد، والرفاق بالاهازيج "هللي طلوا النشامى هللي..يا ديار العز يا ديرة هلي". هم منطقة الشهيد محمد غالب، سامر نعيم ، شقير سمارة شقير، عبد الرحمن رداد، ناجي عيد شقير، اياد نعيم راتب رداد ، الشهيد غسان شريف محمد شقور، الشهيد عبد الكريم يوسف ابو نبعه، الشهيد رامي نادر طالب شقير، الشهيد صبحي موسى صالح شقير، الشهيد خليل سليمان رداد، الشهيد مصطفى احمد مصطفى شقير

(16)

هي الزاوية.. مطاردة صعبة ومرّة لرّغيف الخبز من تحت وعبر الاسلاك الشائكة غربا. كل الاشياء في الزاوية تتجه الى الغرب، كيف لا وهي وجع في خاصرة البحر هي جباه العمّال وعرقهم ، وخشونة اياديهم الطاهرة وما أصاب أجسادهم من جروح ورضوض، وابتسامات صغارهم وزوجاتهم حين يعودون بقوت يومهم أخر النهار. الزاوية أوجاع العائلات المستورة ، عزة النفس والأنفة، هي سهر طلبة التوجيهي وأمهاتهم، وهي نوافذ العشّاق (الإلكترونية على الماسنجر والفايبر )، وهي ما يعتري الغائبين في المنافي القريبة والبعيدة من وجع الحنين !! والذكريات الحلوة والمرة وما بين بين.

(17)

هي الزاوية.. تلاوة الشيخ عبد الرحمن قبيل صلاة العصر.. صوت (الشيخ عثمان قادوس) لسورة يوسف صلاة الجمعة. ونداء مصطفى السلخي صبيحة العيد أن (قوموا قيام..وصفوا الأقدام) والشخ عبد الجبار "يا نايم وحد الدايم" دائما في رمضان.

(18)

هي الزاوية.. هي الناس الطّيبون، الرائعون المجبلون على حب الأرض والانسان ، هم اؤلئك الذين يولدون بصمت ويموتون بصمت ولا يستكبرون. هي الحب المشاع.. وهي الجمال والخيال وهي الحقيقة والظلال تمشي على استحياء!! هي الحجّة (عايشة الحسين وبلقيس والدقلية وهنية وزريفة الخميس ) يرقبن (درب التبانة) ومواعيد الصلاة والمطر والحصادين.. وهي الجدة ابنة الثمانين حولا تقبض على عصا الغلة باليمين ، وتقلب البيدر والحبوب، تعلف الدّجاج، وتعاقب الديك اللعين، أو تحمل جرتها من والى العين، وتهز عصاها ولا تخشى إلا ربًها والذئب على غنماتها.. لم تكن الحاجة أم قاسم في دكانها الصغير تعرف اسماء الدواء ولا الأطباء والمستشفىات لكنها ولدت اكثر من نصف نساء الزاوية وحملت ودائعهن وأسرارهن وثقة أزواجهن ، فأنجبن أجيالا في كامل الصحة والعافية، فعليها وعلى كل جداتنا الرحمة والنور.

(19)

هي الزاوية .. رجالها ..نسائها، شهدائها، أسراها، شيوخها، خطبائها، مدرسوها، ومغتربوها حيث حملوها في قلوبهم وفي روائح الزعتر وطعم الزيت وميرامية جبالها. هي صهيل حصان (صبحي الغضبان) وحداء ابنه الجميل وجيه (بيت الزاوية الاصيل ...فعلا ما الو مثيل ....بيتنا بيت الوحدة....للأحمال الصعبة يشيل) (20) هي الزاوية هي التغيير السريع والفج من هواء البارندة الغربيةّ إلى مكيّفات الإلجي ومن كراديش الشّعير إلى عالم الكورن فليكس!! ومن البندورة المجففة وقلائد الباميا إلى الأندومي.. ومن تّعاليل الزير سالم وابو زيد الهلالي في ديوان يوسف الابراهيم إلى شاشات الفل اتش دي، ومن كانون النّار في صحن كل دار الى مدفئة الكهرباء والفايربليس الاوروبية الصنع... ومن باص ابو عليوه والتميمي إلى جيبات فور باي فور!! وهي الانتقال الاختياري من الشّاروخ النابلسي إلى ابوات النايك والأديداس، ومن الحطّة البيضاء والمبرقعة يعلوها العقال بدرجة ميلان خمس واربعون درجة، وانتهاء بموضة المارينز والجل والواكس والصبغات فسفورية الألوان.

(21)

هي الزاوية.. هي اللغة التي تمشي على قدمين ويفهمها الزعتر والميرماية والشفيصية والريحان فينطق بها الشاي ويرددها الندماء صبح مساء.. هي وقوف شعر اليدين إن لفظت أسمها، وهي قشعريرة تصيبك تيها وفخارا عندما تسمعها من جيلنا الشاب، و "قياداتنا الشابة" وبيت الزاوية ، أو الزاوية بيتنا/ قد نختلف، لكننا اتفقنا جميعا أن: " الزاوية معاً أجمل" هي أجمل بكم في بيتكم فـ"الزاوية بيتنا" وحبنا وأرضنا وعرضنا هي الزاوية. ولها واحد وعشرون قبلة.