Da ich inzwischen meine Vorträge immer komplett runter schreibe, gibt es den Vortrag jetzt als kompletten Text in unserer Third-Wave-Medium-Publikation: Kultur verspeist Strategie.

Und wenn Sie mich für Ihre Veranstaltung als Sprecher zu diesem oder ähnlichen Themen (z.B. das, das oder das) zu buchen, sprechen Sie mich gerne an.

Im Grunde wiederholt sich hier gerade die Geschichte. Wie in der ersten industriellen Revolution bevorteilt der Einsatz neuer Technologien erstmal das Kapital und die „Fabrikbesitzer“. Und damals wie heute geht es nun darum, die Balance wiederherzustellen. Das Problem ist nicht, wie von Eric Schmidt prognostiziert, die Automatisierung von Jobs, sondern einmal mehr die Ausbeutung von Menschen. Es geht zunächst nicht darum, wie wir morgen arbeiten, sondern wer bestimmt wie wir morgen arbeiten. Wir brauchen eine neue, digitale Arbeiterbewegung, die sich neue Rechte für das 21. Jahrhundert erkämpft.

Ich selbst halte dieses Jahr keinen Vortrag, moderiere aber ein Panel am Mittwoch:

Big Data Und Arbeitnehmern: Zwischen Selftracking & Corporate Panopticon, Panelisten Andrea Kocsis und Andreas Dewes, 4.5., 12:30 Uhr, Stage 5

Meine Bewertungsskala

!!! = Pflichtprogramm
!! = Würde ich mir ansehen
! = Sieht interessant aus

Montag, 2.5.

• !! Behind The Screen: The People And Politics Of Commercial Content Moderation, Sarah T. Roberts, 12:15 Uhr, Stage 2
• !! Slow Media? Digitale Magazine Als Gegengewicht Zum Snackable-Content. Kati Krause, 12:45 Uhr, Stage 7
• ! Digital Colonialism: A Global Overview, divers., 14:45 Uhr, Stage 2
• !! The City As An Open System, Richard Sennett, 16:00 Uhr, Stage 1
• !! Know Your Terrorist Credit Score, Kate Crawford, 17:15 Uhr, Stage 1
• ! Designing The Future – How Science Fiction Can Help Us Change The World, Anne Schüssler & Uri Aviv, 17:15 Uhr, Stage 3
• ! LOL – Laugh Out Loud! African Political Satire, diverse Panelisten, 17:15 Uhr, Stage 6
• ! Wider Die Herrschaft Der Algorithmen! Wie Bekommen Wir Die Kontrolle Zurück?, diverse Panelisten, 18:30 Uhr, Stage 7
• ! Who Will Be Smart In The Smart City?, Julia Manske & Eva Blum-Dumontet, 18:45 Uhr, Stage 4

Dienstag, 3.5.

• !!! What Is Behind The New Migration: A Massive Loss Of Habitat, Saskia Sassen, 11:15 Uhr, Stage 1
• ! Crowdworking Behind The Screen – Clickworking & Labor Rights, diverse Panelisten, 11:15 Uhr, Stage 3
• ! Die Pubertäre Gesellschaft Und Das Netz, Friedemann Karig, 12:30 Uhr, Stage 2
• !! Raster Des Hasses, Carolin Emcke, 13:45 Uhr, Stage 1
• ! Nudes And NooDZ, Addie Wagenknecht & Jillian York, 14:15 Uhr, Stage L
• !! How Plattform Cooperativism Can Unleash The Network, Trebor Scholz, 15:00 Uhr, Stage 1
• ! Designing Humanity, John Fass, 16:15, Stage 2
• ! Faire Plattformökonomie – Geht das?, diverse Panelisten, 16:15 Uhr, Stage 3
• ! Platform Cooperativism: Das kooperative Internet gestalten, diverse Panelisten, 18:45 Uhr, Stage T
• !!! Embassy//Town, Eden Kupermintz, 19:15 Uhr, Stage 4
• ! What If You Had A Thing Explainer, Randall Munroe (xkcd), 20:00 Uhr, Stage 1

Mittwoch, 4.5.

• !!! Change The Story, Change The World, Laurie Penny, 10:00 Uhr, Stage 1
• !!! Computer Vision, Surveillance, And Camouflage, Adam Harvey, 13:00, Stage 1
• !! Ziemlich Schlechte Freunde? Depression Und Social Media, Kati Krause & Uwe Hauck, 13:45 Uhr, Stage 7
• !!! System Thinking For Participation And Security, Eleanore Saitta, 4.5., 15:00, Stage 1
• ! Destructive Interferences: A Conversation On Sound As Violence, Workshop, Pedro Oliveira & Luiza Prado, 15:00 Uhr, Stage J
• ! From Cyberculture To Counterculture, Mareike Foecking, 15:00 Uhr, Lightning Talks 1
• ! A Problem With Trolleys: Ethics And Self Driving Cars, Maya Indira Ganesh, 15:30 Uhr, Stage 3
• ! Unfit Bits: Free Your Fitness From Yourself, Tega Brain & Surya Mattu, 15:30 Uhr, Stage L
• ! Neo-Tribes: The Future Is Tribal, Alexa Clay, 4.5., 16:15 Uhr, Stage 1
• ! The Good, The Bad And The Zero, diverse Panelisten, 16:15 Uhr, Stage 4

Der komplette Re:Health-Track sieht ziemlich interessant aus. Auch lohnt es sich immer Vorträge und Panels mit Themen zu besuchen, die nicht-mitteleuropäische Perspektiven versprechen. Ansonsten einfach alles vermeiden, was mit aktuellen Hypethemen wie Blockchain, VR und Snapchat zu tun hat.

Deswegen habe ich vor ein paar Wochen für meinen Newsletter aufgeschrieben, was ich 2015 in meiner täglichen Arbeit so gemacht habe. Den Artikel habe ich inzwischen auch auf Medium veröffentlicht (auf Englisch).

This year, Igor and I celebrated the fifth anniversary of our company Third Wave. We work somewhere in the margins between a business consultancy and a think tank. Our primary job is to help organizations make sense of what has been summed up as “digital transformation”.

• wiredvanity by Igor
• Orbital Operations by Warren Ellis
• (De)Extinction Club – Reading M1k3y because he makes my brain hurt…in a good way.
• Technoccult News by Damien – the weird and/is the wonderful
• This Week in Algorithms, Automation, and Artificial Intelligence is compiled by Data & Society journalist-in-residence Jay Cassano
• Scott Smith’s newsletter for his company Changeist provides an “excerpt of research threads on critical futures”
• Strange Transmissions – another “company newsletter” by Georgina Voss, Justin Pickard and Tobias Revell
• Not Doomed Yet by Robinson Meyer, a weekly collection of climate change updates
• The Prepared by Spencer Wright has a focus on manufacturing and related topics
• tiny bites by leftoverburrito – Jens moved to Colorado, this is what happened next
• Klintron by Klint Finley – Co-host of the podcast Mindful Cyborgs and Wired writer
• The Overprint from Make Ready + The Alpine Review.
• The newsletter of the podcast Note to Self
• Just Another Crowd by Sean Bonner 
• Disturbances by hautepop
• Caterwauling by Cat Vincent
• Skyscraper (German) – Newsletter für Berliner Stadtentwicklung

• Einführung
• Die Grundprinzipien
• Der Vater von GTD
• 3 Schritte für einen klaren Kopf
• Alles muss raus
• Für ein Leben nach dem Eingangskorb
• Helfen Sie Ihren Informationen, ein Zuhause zu finden
• Die Mutter aller Produktivität
• An die Arbeit
• Projekte in den Griff bekommen

Wem das immer noch zu viel ist dem sein mein Artikel GTD in einer Nußschale empfohlen, in dem ich alle wichtigen Prinzipen zusammen gefasst habe. Übrigens immer noch der mit Abstand meistbesuchteste Artikel auf diesem Blog.

Ich habe einen neuen Newsletter gestartet. Ein paar Gedanken, vier bis fünf Links zu interessanten Artikeln und ein paar Updates von Vorträgen und anderen Dingen, die mich gerade beschäftigen. Das alles auf Englisch und jeden Montag.

Abonnieren geht hier. Ausgabe #1 und #2 sind schon da.

Want to design the future of slums? Seeking a Creative Director partner at Utopia, a new design firm for slums. https://t.co/OTwAv1L2l2

— Jonathan Hursh (@jonhursh) August 11, 2015

Ich hoffe ja immer noch, dass das eine großartige Satire ist. Aber der Mann und sein neues Unternehmen Utopia – Slums 2.0, City Slums Strategies und SLUMLabs – scheinen das ernst zu meinen. Der Neoliberalismus macht vor nichts halt und Design Thinking bietet das passende Vokabular.

2.

Saved to your collection: navigating SoundCloud’s subculture

No matter how accessible use of the social web’s tools may become, ownership of the underlying infrastructure of these platforms sits not in the hands of its users, but in the hands of companies whose interests lie in extracting value from users’ productivity.

Gilt genauso für andere Plattformen mit vielfältigen Subkulturen (Bsp. Tumblr). Ich frage mich allerdings, ob das nicht eine eher nostalgische Sicht auf diese Themen ist und die (häufig jüngeren) Gruppen nicht sehr bewusst mit dieser Kommerzialisierung ihres persönlichen Ausdrucks umgehen bzw. es einfach Teil dessen ist. So nach der Art „Don’t own the means, infiltrate them.“

3.

Die große Story am Wochenende zum Thema Arbeitskultur kam von der NY Times und beleuchtete die Gepflogenheiten bei Amazon. Mich haben vor allem einmal mehr die Reaktionen fasziniert, weil sich an ihnen gut die unterschiedlichen Ethiken im Umgang mit Angestellten und Mitarbeitern ablesen lassen.

Leider wenig überraschend ist es einmal mehr Silicon Valley, dass sich geradezu wundert, was denn das Problem mit den in den Artikel aufgezeigtem Verhalten wäre.

Auch diese Verteidigung eines Amazonmanagers zeigt eher eine kognitive Dissonanz zwischen seiner eigenen Wahrnehmung und der Möglichkeit, dass andere das ganz anders erleben.

Das Ganze wird von Amazon-Chef Bezos auf die Spitze getrieben, wenn er in einer Mitarbeiter-Memo zu dem Artikel schreibt:

The article doesn’t describe the Amazon I know…

Entweder weiß Bezos nicht, was in seinem Unternehmen vorgeht oder behauptet das zumindest. Für einen Micromanager wie ihn ist das aber eher unwahrscheinlich. Ich glaube eher, dass es wie ein kognitiver Schock für ihn ist, dass die Arbeitskultur, die er geschaffen hat, so interpretiert werden kann, wie es die NY Times macht. Diese Unfähigkeit sich vorzustellen, was ihr Vorgehen für Konsequenzen für Menschen außerhalb ihrer Blase haben könnte, gehört zu den Kernproblemen, die ich mit Silicon Valley und einem Großteil der Startup-Szene habe.

4.

The behaviour of the British and wider European elite towards migrants is not simple inhumanity. It is strategic inhumanity.

Laurie Penny argumentiert im New Statesman, dass nicht Immigration unser Problem ist, sondern der Faschismus, der mit dem Feindbild ‚Flüchtling‘ bewusst gefördert wird.

5.

Lieber Politiker: Worauf wartest Du heute? Dein Schweigen ist unerträglich laut. Was muss noch passieren, bis Du etwas sagst?

Dementsprechend wütend ist Friedemann Karig und fordert die deutschen Politiker auf, endlich den Mund aufzumachen.

In Der Geist in der Maschine habe ich davon gesprochen, wie Science Fiction uns helfen kann ein besseres Gefühl für mögliche Zukunftsszenarien zu bekommen und so aktuelle Diskussionen anders führen zu können.

Hier sind einige Kurzgeschichten, die den Alltag in einer nahen Zukunft beschreiben, in der die Gig Economy eine wesentliche Rolle spielt.

• Containers von Adam Rothstein
• Zero Hours von Tim Maughan
• Override: A story about the future of work von Gideon Lichfield
• One Day, I Will Die on Mars von Paul Ford

Ergänzungen willkommen. Danke an Justin, Spencer und Martin für Tipps

Welche Gefahren stecken für Dich in „On demand“ bzw. „Sharing Economy“?

Die Gefahren dieser „On-Demand-Economy“ erkennt man recht einfach, wenn man schaut, warum z. B. Uber-Fahrer streiken. Fangen wir mal mit dem bereits erwähnten Punkt an, was passiert, wenn der Chef plötzlich kein Mensch sondern eine App bzw. ein Algorithmus ist. Keine Diskussionen oder Erklärungen mehr. Der Algorithmus beauftragt, prüft, belohnt oder bestraft. Das kann schnell kritisch werden, wenn von der Qualität des Algorithmuses das Einkommen abhängt.

Ein zweite Gefahr hat Simon Head in seinem Buch „Mindless. Why Smart Machines are Making Dumber Humans“ als „Corporate Panopticon“ bezeichnet: das konstante Überwachen des Arbeiters durch die App oder andere Sensoren. Dabei liegt das Problem insbesondere in der Einseitigkeit dieser Beziehung. Der Arbeiter wird konstant überwacht, während er keinerlei Einsicht in die Funktionsweise des Algorithmuses und des Verhaltens der Plattformbetreiber hat.

All diese Punkte sind auch nicht verhandelbar, weil in der „On-Demand-Economy“ Nutzungsbedingungen bisherige Arbeitsverträge ersetzen. Es gibt keine Verhandlungen, man kann nur zustimmen oder nicht mitmachen. Es gibt für die Arbeiter keine Absicherung, keine Weiterentwicklung und auch keine Versicherung. Sie fungieren wie Angestellte, haben aber Verpflichtungen wie Selbstständige. Alle Verantwortung wird auf sie abgewälzt.

Das komplette Interview findet sich hier. Das Interview mit Florian Schmidt zu den Negativfolgen des Crowdworking sollte man sich auch ansehen.

Meanwhile, many Americans are making extra money renting out a small room, designing websites, selling products they design themselves at home, or even driving their own car. This on-demand, or so-called gig economy is creating exciting economies and unleashing innovation.
But it is also raising hard questions about work-place protections and what a good job will look like in the future.

Der Großteil von „Silicon Valley“¹ scheint Clinton’s Aussage als Angriff verstehen zu wollen. Der Venture Capitalist Fred Wilson ist reflektierter und stellt die, aus meiner Sicht, richtigen, ergänzenden Fragen:

Can you be a freelance worker if you don’t own the data about your work and earnings history and be able to take it with you when you leave a platform or export it to a third party for optimization? Can you be a freelance worker if you are indentured to your employer because they loaned you the money to purchase the asset you are using to earn your income? I think the answer to both is obviously no. But there are companies who argue that it is yes.

Meine Twitter-Timeline war etwas verstört als ich vor ein paar Wochen den Aufstieg des SV Darmstadt 98 abfeierte. Aber ich bin da nun mal aufgewachsen. Um genau zu sein exakt in der Straße, die man im Standbild des Videos sieht. Und würde ich Kappen tragen…

Zwei gute Artikel zum Thema Griechenland:

• Thomas Piketty: „Deutschland hat nie bezahlt“
• Slavoj Žižek on Greece: This is a chance for Europe to awaken

Buchtipp: Station Eleven von Emily St. John Mandel

Am 07. Mai 2015 habe ich auf der Republica in Berlin meinen Vortrag zur Frage gehalten, wer bestimmt wie wir morgen arbeiten.

Die Kernthese

Das Problem ist nicht Automatisierung, sondern Ausbeutung.

Maschinen machen uns nicht arbeitslos, sie werden unsere Chefs. Uns werden dann häufig nur noch die Jobs bleiben, für die sich die Maschinen zu schade oder wir einfach günstiger sind. Es wird Zeit für eine neue, digitale Arbeiterbewegung.

Automation doesn’t replace labor. It displaces it.”
– Lilly Irani

Die Vortragsbeschreibung auf der Republica-Seite.

Berichte zum Vortrag

@jkleske Mensch-Macht-Maschine Talk war top! Hier sind @annalena's #sketchnotes! #rp15! #enjoy @republica #rp15xAdobe pic.twitter.com/k9ntW11RFq

— Adobe EDU DACH (@Adobe4EDU) May 7, 2015

• re:publica 2015 und die Zukunft der Arbeit – Web 2.0 Blog Rainer Meyer Online Journalist – Sehr ausführliche Analyse und theoretische Einsortierung
• re:publica 2015 / „The Conference“ ohne Buchhandelsthemen / boersenblatt.net
• Republica 2015: Mensch und Maschine: Warum es auf Youtube keine Pornos gibt | Multimedia – Mitteldeutsche Zeitung
• Die neue Arbeitswelt: Auf Augenhöhe? › ToolBlog
• #rp15 Mensch – Macht – Maschine: Wer bestimmt, wie wir morgen arbeiten? | Buhl Coaching Blog

Leseliste zum Vortrag

Artikel

• Justice for “Data Janitors” von Lilly Irani – Von diesem Artikel stammt die Ausgangsidee für den Vortrag.
• Google Cabs And Uber Bots Will Challenge Jobs ‚Below The API‘
• Replacing Middle Management with APIs by Peter Reinhardt
• The Machines Are Coming von Zeynep Tufecki
• Uber’s Business Model Could Change Your Work
• What it’s like to be at Uber’s mercy
• Digitalisierung: Adieu, Jobs! Willkommen, Maschine!
• Revealed: Google’s manual for its unseen humans who rate the web
• For Big-Data Scientists, ‘Janitor Work’ Is Key Hurdle to Insights
• Mechanical Turk: Amazons Crowdworker protestieren
• The future of work: There’s an app for that
• The Laborers Who Keep Dick Pics and Beheadings Out of Your Facebook Feed
• The Gig Economy Won’t Last Because It’s Being Sued To Death
• Meet the lawyer taking on Uber and the rest of the on-demand economy
• Here’s How Managers Can Be Replaced by Software
• 4 Reasons Why Technological Unemployment Might Really Be Different This Time

Bücher

• Mindless: Why Smarter Machines are Making Dumber Humans by Simon Head
• Crowdwork – zurück in die Zukunft?
• The Second Machine Age: Work, Progress, and Prosperity in a Time of Brilliant Technologies by Erik Brynjolfsson

Dank

Vielen Dank an Lilly Irani, Sarah Kessler, Robert Reich, Peter Reinhardt, Simon Head, Kristy Milland, Zeynep Tufecki, Farhad Manjoo für die Inspiration zu diesem Vortrag.

Besonderen Dank an Igor und Nicola, die sich die Entwürfe des Vortrags angehört haben und deren Feedback den Vortrag deutlich verbessert hat.

Making Of

– John Muir, Universalwissenschaftler und Gründer des Sierra Clubs, zitiert in Utopias: A Brief History from Ancient Writings to Virtual Communities

Dieser Film ist Teil eines Design-Fiction-Projekt, mit dem sich das Londoner Designstudio Superflux über das soziale, politische und kulturelle Potential Gedanken macht, das Drohnentechnologie abseits des Militärs haben könnte. Mehr dazu hier.

The Drone Aviary reveals fleeting glimpses of the city from the perspective of drones. It explores a world where the ‘network’ begins to gain physical autonomy. Drones become protagonists, moving through the city, making decisions about the world and influencing our lives in often opaque yet profound ways.

Dabei erinnert mich das Video teilweise an Robot readable world von Timo Arnall.

1.

Keller Easterling, deren Buch Extrastatecraft so etwas wie die Bibel für Stacktivists und Infrastruktur-Hipster ist, hat für die aktuelle Ausgabe des e-flux Journals ein so dichtes Essay geschrieben, dass es mir schwer fällt, bestimmte Highlights und Zitate auszuwählen.

What if there is no one and the many, but only the many? What if there is no quest for an elementary particle or a Turing-complete platform? What if there is no real desire for liberalism but rather a curiosity about maintaining individual rights through counterbalancing obligation—a fascination not with freedom but with friction? What if there is no primitive separation of mind and body?

In IIRS (kurz für information in real space) streift sie eine Fülle von Themen, immer aus der Perspektive von Architektur, Infrastruktur und Informationen im Raum. Ein Text, den ich mit Sicherheit noch einige Mal lesen werde.

2.

It is tempting to see Podemos as a well-planned operation by a group of talented academics, following a populist script written by a line of radical thinkers, but that would be too simple. It is really the result of an open-ended effort by unorthodox idealists to effect change, combining youthful conviction with a desire to test out their ideas in the real world.

Giles Tremlett hat für den Guardian ein ausführliches Porträt der spanischen Partei Podemos geschrieben und sich vor allem ihre Entstehung angesehen: The Podemos revolution: how a small group of radical academics changed European politics

3.

The entire senior leadership tam was gathered in front of the reception area monitor on the left, staring at my Magnum Red 2×2 and nodding to themselves occasionally. Good. Several were nervously fingering their Apple iRosaries. They were breathing heavily and sweating, but mostly seemed to have regained their composure.

Venkat Rao vom Blog Ribbonfarm hat eine großartige Kurzgeschichte über Consulting geschrieben: The Art of Gig. Irgendwo zwischen Near-Future-Fiction und Satire gibt es doch einige Situationen, die mir sehr bekannt vorkamen. Insbesondere alle, die selbst ein wenig in dieser Industrie unterwegs sind, werden zahlreiche Verweise auf aktuelle Beratungstrends und -methoden wiedererkennen.

The din subsidized. The immensely tall leader put aside his battle-axe and stepped forward towards Saul, with a reassuring smile and his hand extended. His suit looked just a little bit classier than the others’ suits, and he was not carrying a messenger bag. Just a large phablet in his left hand. Could he be… “Hi Saul, Ulysses Alexander Khan. McKinsey Engagement Manager. You can call me Khan. Let’s head back in there and get started.”

4.

The great virtue of the bacon, egg and cheese on a roll, or its variations, is in what it doesn’t do. It doesn’t divide New Yorkers by class, income or neighborhood. It doesn’t seek publicity. It doesn’t convey status or bragging rights. It just conveys nutrition and, if you need it, settles your nerves. It is a secret handshake that New Yorkers exchange, not with one another, but with the city.

Ein wunderbarer Artikel in der NY Times über das glanzlose, untrendige Bacon-Egg-Cheese-Sandwich.

5.

Graeber argues (perhaps not explicitly) that space travel was a symbol of the goals and dreams of the Soviet Union, and here I will argue that transhumanism is a symbol of the goals and dreams of the resultant bureaucratic capitalist order that replaced it.

Dieser Artikel nutzt die Rezension von David Graeber’s The Utopia of Rules, um ausführlich die Geschichte und Hintergründe des Transhumanismuses zu beschreiben, insbesondere in Verbindung zu libertären und neoliberalen Einflüssen: Transhumanism and the Broken Promise of Cosmic Communism.

The transhuman is the ultimate individual, a robot that cannot be programmed, and at the same time, a human with no intrinsic limitations; a human whose “mother” is engineers and technicians, and whose appearance is wholly up to the individual.

6.

By accepting this narrative of progress uncritically, imagining that technological change equals historic human betterment, many in Silicon Valley excuse themselves from moral reflection.

Eric Giannella hat viele Aspekte der aktuellen Silicon-Valley-Kritik in ein ausführliches Essay zusammengeholt: Morality and the Idea of Progress in Silicon Valley.

Ironically, with no common ground left but the tools of disenchantment, we have enchanted those tools.

Dabei zeigt er auf, wie beginnend mit der Aufklärung viele Aspekte verloren gegangen sind, die Identität stiften waren und so häufig der Fortschritt selbst bei vielen Persönlichkeiten insbesondere in Silicon Valley als einziger Kompass übrig geblieben ist.

The search for solidarity with specific people, not some objectively better moment in human history, keeps us exercising our moral intuitions.

7.

In the new world of on-demand everything, you’re either pampered, isolated royalty?—?or you’re a 21st century servant.

Lauren Smiley schaut sich den aktuellen Trend der Liefer- und Haushaltshilfen-Startups an und spricht mit Nutzern, Startups und den neuen „Bediensteten“: The Shut-In Economy.

the on-demand world isn’t about sharing at all. It’s about being served. This is an economy of shut-ins.

Mit ihren Beobachtungen greift sie im Prinzip nahtlos in die Kritiken von #5 und #6.

The SherpaVentures report didn’t mention shut-ins. It did, however, point out that grocery delivery has taken off massively in hyper-dense developing countries, where huge income disparities allow upper-middle-class citizens to turn the rest of the workforce into their personal delivery network.

–Howard P. Segal in Utopias: A Brief History from Ancient Writings to Virtual Communities

A mini-conference inside FutureEverything 2015, hosted and guest curated by artist and designer Tobias Revell, and FutureEverything’s Natalie Kane, Haunted Machines reflected on the narratives of magic and hauntings pervading our relationship with technology and began to analyse why these narratives exist, what they mean and what they do.

Meine Favoriten

Die Vorträge, die mich am meisten angesprochen haben.

Haunted Machines: Ingrid Burrington from FutureEverything on Vimeo.

Artist and writer Ingrid Burrington looked at where we can reclaim the narratives of magic from those uses that relinquish our power over the technology we use. How do institutions of power invoke magic to deny their accountability for their actions, and how can we keep magic as something hopeful?

Ingrid Burrington hatte ich bereits hier erwähnt.

Haunted Machines: Eleanor Saitta from FutureEverything on Vimeo.

Hacker, designer and artist Eleanor Saitta looks at the role of power and intent in innovation and design, and where the lore associated to chaos magick can help us interpret it. Finding where these analogies enable us to understand where exclusion lies, Eleanor shows us how this summons incomplete versions of the world we inhabit.

Die Folien von Eleanor Saitta’s Vortrag finden sich hier.

Haunted Machines: Warren Ellis from FutureEverything on Vimeo.

Writer Warren Ellis explores the point in history at which science and magic split, and where this relationship remains in the devices we evoke from the ether. Where have the narratives of magic been realised and replicated in our contemporary incarnations of technology, and where have our strive for innovation created the condition for witchcraft.

Die weiteren Vorträge

Die es auch alle wert sind, sich Zeit für sie zu nehmen.

Haunted Machines: Joanne McNeil from FutureEverything on Vimeo.

Writer Joanne McNeil interrogates technology through the appearance of hoaxes, spoofing and fear, and where this address our reliance upon our devices. What is authentic in our experiences online, and how does the internet allow for inauthenticity and deception?

Haunted Machines: Chardine Taylor-Stone from FutureEverything on Vimeo.

In the second session of the day, writer Chardine Taylor-Stone looks at afrofuturist narratives of technology and science fiction culture, and where it is placed in black political resistance, liberation and activism. Where are the missing narratives of magic surfacing, and why is there a need more than ever for them to exist?

Haunted Machines: Georgina Voss from FutureEverything on Vimeo.

Ethnographer and writer Georgina Voss’s talk centres on the ways that technology creators summon visions and expectations into the world. Who gets to define what our technology is, or will become, and what dark magic arises?

Haunted Machines: Morning Panel from FutureEverything on Vimeo.

Haunted Machines: Afternoon Panel from FutureEverything on Vimeo.

Warren Ellis im Interview bei Imperica zum Internet of Things (IoT):

your networked house works through the kindly offices of various small start-ups. What happens when the people who run your front door for you suddenly shut down overnight? What happens when the houselights get bought out by Amazon? And you have to install a new app to heat your home because Apple owns that business now? What happened to your life that you outsourced the operation of your front door to a bunch of kids in the Mission District who pay $15 for artisanal toast in the morning?

Diese Woche kam auch das Video von Ellis‘ Abschlusskeynote bei der FutureEverything.

2.

Lawrence Lessig:

Our Amazon Echo came last week. Tess (5), after interacting with her for 30 minutes: “Alexa, can you come out of that machine and have a sleepover with me tonight?”

3.

In seinem Essay Honeywell, I’m Home! The Internet of Things and the New Domestic Landscape betrachtet Justin McGuirk IoT aus der Architekturperspektive.

Airbnb is what we have instead of state-subsidized affordable housing, and it is leading to the wholesale commodification of domestic space.

Diesem Punkt begegne ich in Diskussionen um die Sharing Economy (die McGuirk korrekterweise als „digital renting economy“ bezeichnet). Es wird gerne übersehen, dass das zur Verfügung stellen von Dienstleistungen im privaten Sektor gerne als Ausrede für Tatenlosigkeit im öffentlichen Sektor verwendet wird. Das gilt in ähnlicher weise auch für das Wohnen, wo die Architektur ihre Verantwortung vernachlässigt hat und die Technologieunternehmen die Führung übernehmen.

Architecture, it seems, has given up its dreams of imagining how we might live, and so into that void technology is rushing. That tired old trope of “the house of the future” has been replaced by what is now called the “smart home.” The smart home is the network’s great white hope for ubiquitous connectivity.

McGuirk schaut sich dann die aktuellen Muster von IoT für die Entwicklung des „Smart Homes“ an und behandelt dabei Themen wie Privatsphäre, den Verlust des Schutzraums Wohnung, Überwachung und konstante Datenproduktion.

The fact that insurance, rather than advertising, is being touted as “the native business model” for the internet of things suggests that control may happen through financial penalties.

Versicherungen als primäres Geschäftsmodell gilt dabei genauso für das Smart Home wie für die Selbstvermessung (Quantified Self).

[…] the smart home is merely the consumer entry point to a vast new economic territory of invisible infrastructure.

Zum Schluss zieht er dann noch den Zoom auf und kommt auf Infrastruktur zu sprechen.

And here there are powerful corporate forces at play—forces that our neoliberalized, austerity-riddled municipal authorities may be increasingly powerless to resist

Und auch hier sieht er die Gefahr in dem Transfer von Macht und Kontrolle vom öffentlichen zum privaten Sektor.

Ein wirklich großartiges, herausforderndes Essay. Ich empfehle die komplette Lektüre.

Auch der Rest der aktuellen Ausgabe des e-flux Journals, aus dem dieses Essay stammt, sieht großartig aus.

4.

Dieser Artikel von Paul Graham Raven deckt sich fast eins zu eins mit der Diskussion, die Igor und ich derzeit um Twitter führen: The medium is the message: why I’m sick of Twitter.

Everyone is promoting, no one is listening.

Unter dem Titel ‚The Future of Loneliness‘ hat Olivia Laing ein großartiges Essay im Guardian veröffentlicht.

According to research carried out over the past decade at the University of Chicago, the feeling of loneliness triggers what psychologists call hypervigilance for social threat. In this state, which is entered into unknowingly, the individual becomes hyperalert to rejection, growing increasingly inclined to perceive social interactions as tinged with hostility or scorn. The result is a vicious circle of withdrawal, in which the lonely person becomes increasingly suspicious, intensifying their sense of isolation.

Sie beschäftigt sich damit, wie das Internet für sie früher ein probates Gegenmittel gegen Einsamkeit war. Durch Überwachung und eine zunehmend harsche Diskussionskultur hat sich das deutlich geändert.

This growing entanglement of the corporate and social, this creeping sense of being tracked by invisible eyes, demands an increasing sophistication about what is said and where. The possibility of virulent judgment and rejection induces precisely the kind of hypervigilance and withdrawal that increases loneliness.

Sie schaut dann auf die Medienkunst der letzten 20 Jahre, um neue Ansätze und Auslegungen zu finden, wohin wir mit diesem Thema steuern. Dabei geht es aus ihrer Sicht immer mehr um Identität und die Auflösung selbiger.

It is tempting to suggest that this might even be a futuristic solution to loneliness: dissolving identity, erasing the burdensome, boundaried individual altogether.

Nach Unterhaltungen mit verschiedenen Künstlern beendet sie ihr Essay mit diesem Resümee:

We aren’t as solid as we once thought. We are embodied but we are also networks, living on inside machines and in other people’s heads; memories and data streams. We are being watched and we do not have control. We long for contact and it makes us afraid. But as long as we are still capable of feeling and expressing vulnerability, intimacy stands a chance.

2.

Jenna Wortham von der NY Times hat sich in die Tiefen der aktuellen Streamingdienste wie Vine, Meerkat und YouNow begeben und sich bewusst die langweiligsten und banalsten Videos angesehen.

A cynic might dismiss all this obsessive self-documentation as evidence of generational narcissism, but you could just as easily choose to view it as a developing global pastime.

Fasziniert beobachtet sie vor allem Teenager, die ihre Langeweile zelebrieren.

Call it borecore: the never-to-be-viral output that comes from mixing powerful devices and a lifetime of social-­media training with regular, old teenage boredom.

3.

This went on for weeks: the crushing sadness that comes with loneliness and uncertainty masked by emoticons and mindless tweets about the Crunchies, San Francisco weather, and Galentine’s Day.

Selena Larson schreibt für The Kernel über die Zeit nach ihrer Trennung und ihre Kommunikation über Social Media.

After years of being online, I’ve crafted a digital persona that reflects only the positive pieces of my personality.

Wir beschweren uns häufig, dass wir auf Instagram, Twitter und Co nur die halbe Wahrheit zeigen und uns ins rechte Licht rücken.

Pretending to be happy on the Internet is exhausting.

Allerdings macht die Alternative – sich komplett transparent und verletzlich machen – noch viel weniger Sinn.

It’s uncomfortable to be vulnerable in front of thousands of people, some I barely know and most who know only one small piece of what makes me whole.

Larson macht daraufhin zwei Beobachtungen:

They read between the lines of my cryptic social media posts—and lack thereof—and knew that I wasn’t myself.

Erstens: Ihre engeren Freunde waren sehr wohl in der Lage ihre wahre emotionale Situation aus ihrer Social-Media-Kommunikation heraus zu lesen. Das Ergebnis waren viele unterstützende Gespräche.

Tweets were my power poses. Instagram photos were the pen in my mouth forcing me to smile. And as I pretended that the life I built wasn’t falling apart, I slowly began to believe it.

Zweitens: „Fake it ‚til you make it“ funktioniert tatsächlich und ist wohl eine eher unerwartete Konsequenz von Social Media.

But I realized that pretending can be almost as good as the real thing. It will get you to a place where you feel confident once again, without having anything to hide.

4.

Auch Jahrzehnte später haben wir immer noch keine wirkliche Ahnung, wie das mit unsere Emotionen und unseren Identitäten im Internet funktionieren sollen.
Der einzige Unterschied in den Beziehungen ohne Onlinekomponente ist, dass wir durch tausende Jahre Erfahrung wesentlich sicherer wissen, dass wir keine Ahnung haben.

Talking about ethics of algorithms apparently makes for lots of awkward laughter in the room #EOA2015

— Johannes Kleske (@jkleske) March 10, 2015

Das war ein sehr seltsames Phänomen. Jedes Mal, wenn Tufekci eine besondere Einsicht hervor hob, lachten zwei, drei Personen im Raum peinlich berührt auf. Kann es sein, dass wir dazu tendieren zu lachen, wenn wir nicht wissen, wie wir sonst reagieren sollen? Wahrscheinlich produziert ein Thema wie die Ethik der Algorithmen besonders viele solcher Momente, weil wir einfach noch keinen Weg gefunden haben, die Erkenntnisse zu verarbeiten.

#eoa2015 – On the gambling industry research: The Addiction Algorithm: An interview with Natasha Dow Schüll http://t.co/jYJZYu9Uyk

— Johannes Kleske (@jkleske) March 10, 2015

Tufecki hat kurz die großartige Forschungsarbeit von Natasha Dow Schüll erwähnt, die in Las Vegas untersucht hat, wie Casinos auf den Flow-Zustand der Spieler optimieren. Ihre Erkenntnisse lassen sich auf viele andere Aspekte des (digitalen) Lebens übertragen. Z.B. das endlose Scrollen des Facebook Newsfeeds oder des Tumblr Dashboards.

Not a single reference to Person of Interest at #eoa2015 so far. #EthicsOfAlgorithms

— Johannes Kleske (@jkleske) March 10, 2015

Kaum eine (Technologie-)Diskussion mit Igor in diesen Tagen, in denen er keinen Bezug auf die TV-Serie Person of Interest nimmt. Es geht um Algorithmen und Machine Intelligence. Matt Jones meinte neulich in einem Vortrag, dass er die Serie inzwischen mehr als Dokumentation sieht. Ich hol‘ dann mal nach…

Q for the #EOA2015 panel: How do we move from algorithm anthropomorphization to algorithm ethnology?

— Johannes Kleske (@jkleske) March 10, 2015

Das Problem der „Vermenschlichung der Maschinen“ habe ich ja neulich schon mal angeschnitten. Gerade im Kontext der technologiebedingten Arbeitslosigkeit begegnet es mir immer wieder. Das Problem ist aber nicht nur, dass wir die Maschinen vermenschlichen und dabei gerne die Menschen hinter den Maschinen übersehen. Vielmehr sorgen Entwicklungen wie Machine Learning dafür, dass wir in der Tat nicht mehr genau verstehen wie Maschinen Entscheidungen fällen. Zumindest soweit ich das gerade verstehe. Deswegen braucht es vielleicht so etwas wie Algorithmus Ethnologie.

Whoever it was who first suggested to hear it as “dada” whenever someone says “data,” you've broken me forever #eoa2015

— Johannes Kleske (@jkleske) March 10, 2015

Irgendein Sprecher mit deutschem Akzent auf der Transmediale ist für diesen Witz verantwortlich.

In Die Granulare Gesellschaft @chkucklick suggested an institution similar to financial auditors to audit algorithms #EOA2015

— Johannes Kleske (@jkleske) March 10, 2015

Ich fand das eine interessante Idee von Kucklick. Aber wie Daniel Kirsch richtig anmerkte: „How does it even work to audit a 40 million parameter neural net?“

It's fascinating how much this discussion on ethics is dependent on our in-depth technological understanding of algorithms #eoa2015

— Johannes Kleske (@jkleske) March 10, 2015

This is already true for many more parts of public discourse than we're willing to admit. #EOA2015

— Johannes Kleske (@jkleske) March 10, 2015

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p>Es war wirklich faszinierend zu sehen, wie die Qualität der Diskussion schwankte, je nachdem wie konkret oder abstrakt sie sich zu den konkreten technologischen Details von Algorithmen und Machine Learning bewegte. Kein Wunder, dass sich unsere Gesellschaft so schwer damit tut, diese Themen zu greifen. Gleichzeitig gibt es aber keine Alternative. Das hat dieses Symposium gut gezeigt. Zutiefst technologielastige Themen wie Algorithmen gehören von ihrer Relevanz in die Mitte der gesellschaftlichen Diskussion.

Mein Fazit: Als nächstes die Details von Machine Learning deutlich besser verstehen.

Wer Algorithmen besser verstehen will, dem empfehle ich zum Einstieg die Wired-Kolumne von tante:

• Algorithmen, die unbekannten Wesen
• Search is king!

It’s the end of fashion as we know it.

Und wenn Li Edelkoort das sagt, dann hört man besser zu. Ich kenne keine Fashion Forecasterin mit einem feineren Gefühl für Trends und Entwicklungen.

Edelkoort listed a number of reasons for the crisis in fashion, starting with education, where young designers are taught to emulate the famous names. „We still educate our young people to become catwalk designers; unique individuals,“ she said, „whereas this society is now about exchange and the new economy and working together in teams and groups.“ Other issues affecting the industry include a loss of competence in textile design, the failure to address sweatshop conditions at clothing factories; and the cosy relationships between fashion houses and magazines and bloggers, which ties editorial coverage to advertising budgets.

Sie schneidet die Beziehung zwischen den Modehäusern und der Modepresse/den Modebloggern nur kurz an. Aber mir scheint, dass auch hier Fashion mal wieder ganz vorne dabei ist, was die Weiterentwicklung von Marketingmaßnahmen an geht, und das nicht in eine positive Richtung. Vielmehr scheinen sich die Feedbackschleifen zwischen den Marken und den Medien so schnell zu drehen, dass das ganze System irgendwann aus der Rotation springt. Man kann nicht mehr erkennen, was gekauft, was gesponsert, was irgendwie sonst gedealt und was tatsächlich ehrliche Berichterstattung und Analyse ist. Und ich glaube sogar, dass es die Protagonisten selbst nicht mehr können. Irgendwann wird das ganze Konstrukt kollabieren, weil alles zu weißem Rauschen verschwommen ist. Mode ist da, wie gesagt, nur den anderen Bereichen voraus, in denen sich auch die Marketing- und Kommunikationsmechanismen von Social Media ständig beschleunigen und gegenseitig verstärken. Ich bin gespannt, was nach dem Kollaps kommt.

2.

Call it algorithmic chic

Vanessa Friedman über Jill Sander’s Modenschau in Milan

3.

Adam Harper in seinem großartigen Artikel über Health Goth:

How about this: these days there are no scenes or genres, only „aesthetics.“

Was passiert eigentlich mit Subkulturen und Nischen, wenn jeder kleine Trend durch das Internet sofort an die Öffentlichkeit gezerrt wird? Entstehen sie heute in anderen Kontexten? Dazu habe ich letztes Jahr ein paar Gedanken aufgeschrieben: hier und hier.

An aesthetic is not an object, it’s a way of looking, a way of finding beauty and sifting experiences, originating with process and behaviour rather than product, or, indeed, a journalist with a butterfly net.

4.

Da passt es irgendwie, dass ich mal wieder über die Modenschau von Rick Owens vom Frühjahr 2014 gestolpert bin.

via Kelly Sue

5.

Moncler hat für die Präsentation seine Herbst-Winter-Kollektion 2014 bei der NY Fashion Week den Pendulum Choir von Cod.Act aus der Schweiz engagiert.

Aus der Beschreibung von Cod.Act:

Pendulum Choir is an original choral piece for 9 A Cappella voices and 18 hydraulic jacks. The choir stands on tilting platforms, constituting a living, sonorous body. That body expresses itself through various physical states. Its plasticity varies at the mercy of its sonority. It varies between abstract sounds, repetitive sounds, and lyrical or narrative sounds. The bodies of the singers and their voices play with and against gravity. They brush and avoid each other creating subtle vocal polyphonies. Or, supported by electronic sounds, they break their cohesion and burst into lyrical flight or fold up into an obsessional and dark ritual. The organ travels from life to death in a robotic allegory where the technological complexity and the lyricism of the moving bodies combine into a work with Promethean accents.

6.

Errolson Hugh sometimes speaks of clothing as “micro-architecture”, and I accept that quite literally. We live in our clothes. They’re the architecture closest to us.

William Gibson ist ohne Zweifel der Science-Fiction-Autor mit dem tiefsten Verständnis von Fashion und insbesondere Streetwear. Nachdem sich seine Blue-Ant-Trilogie teilweise direkt um dieses Thema drehte, haben mich auch in seinem neuen Roman The Peripheral wieder die detaillierten Kleidungsbeschreibungen fasziniert.

Diese Woche hat rawrdenim.com ein Interview mit Gibson veröffentlicht, in dem sie mit ordentlich „abnerden“. Ein paar Zitate:

It’s as if I get to pretend for a few days that I’m Hiroshi Fujiwara “Authenticity” doesn’t mean much to me. I just want “good”, in the sense of well-designed, well-constructed, long-lasting garments. My interest in military clothing stems from that. It’s not about macho, playing soldiers, anything militaristic. It’s the functionality, the design-solutions, the durability.[…]
My rule is that if Dick Cheney couldn’t wear it without creating a stir, I shouldn’t either. I like clothing that isn’t easily noticed.[…]
Today it’s not uncommon to see men who’ve gone to considerable care and expense to get some very specific look exactly wrong, and I suspect that that’s down to the internet. There are some things that bulletin boards can’t really convey. You have to see it being worn well.

Marcel und ich haben uns an Uber gewagt, zu dem wir durchaus unterschiedliche Meinungen bzw. Perspektiven haben. Da ich letzte Woche einen Vortrag zu dem Thema gehalten habe, steigen wir zunächst mit dem Thema Wearables und insbesondere Google Glass ein und reden auch noch kurz über die Transmediale. Alle Links in den Shownotes.

Beim nächsten Mal hänge ich mir auch wieder das Post-it mit „irgendwie“ hin in der Hoffnung es dadurch ein bisschen weniger als Füllwort zu benutzen…

1.

Bejamin Bratton nimmt in einem großartigen Artikel für den Opinionator Blog der NY Times die Vorstellung auseinander, dass Künstliche Intelligenz als höchstes Ziel haben muss, mehr wie wir Menschen zu werden:

Unfortunately, the popular conception of A.I., at least as depicted in countless movies, games and books, still seems to assume that humanlike characteristics (anger, jealousy, confusion, avarice, pride, desire, not to mention cold alienation) are the most important ones to be on the lookout for. This anthropocentric fallacy may contradict the implications of contemporary A.I. research, but it is still a prism through which much of our culture views an encounter with advanced synthetic cognition.

Mich fasziniert seit längerem, wie unsere Diskussion um Roboter und KI vorrangig von Fiktion geprägt zu sein scheint. Bratton formuliert diese Beobachtung eloquent wie immer, geht dann aber deutlich tiefer, indem er sich die Reflexion ansieht, die unser Verhalten auf uns zurück wirft.

2.

Eleanor Saitta setzt sich in Vorbereitung auf Haunted Machines die Chaos-Magick-Brille auf, um die Ausübung von Macht im Systemdesign zu analysieren.

One of the great struggles in chaos magick, relevant to our discussion here, is between the ego that comes from power, the will required to perform power, and the compassion needed to shape power humanely.

Sie nimmt das kürzlich erschienene Proträt von Jony Ive im New Yorker als Beispiel.

When Jony Ive attempted to decide which screen sizes to offer with the iPhone 6, part of the process included designers carrying around prototypes of the phones in their pockets as they went about their normal lives. Thus, they willed the phones into a place of pastness where they could see them as objects that existed in the world, invoking them from a world where they did not yet exist. The capitalist structure of the design team and Apple’s dedication to a specific power relationship with its consumers meant this wall of isolation had to be absolute, preserving the intent of the team.

3.

Bruce Sterling argumentiert in einem Interview mit dem Next Nature Network in eine ähnliche Richtung wie Bratton:

Cognition does not equal computation. You do not even want cognition to equal computation. You are getting in the way of making computation do things that are of genuine interest.

4.

Der passende Soundtrack für Haunted Machines: The Ghost in the MP3

„moDernisT“ was created by salvaging the sounds and images lost to compression via the MP3 and MP4 codecs.The audio is comprised of lost mp3 compression material from the song „Tom’s Diner“ famously used as one of the main controls in the listening tests to develop the MP3 encoding algorithm.

5.

Looking forward to @hauntedmachines this week. (Spoiler: the machines are haunted by late capitalism)

— Dan W (@iamdanw) February 24, 2015

6.

Tobias Revell laß zur Einleitung der Haunted-Machines-Session dieses Zitat von Edgar Allan Poe über Maetzel’s Chess Player

Perhaps no exhibition of the kind has ever elicited so general attention as the Chess-Player of Maelzel. Wherever seen it has been an object of intense curiosity, to all persons who think. Yet the question of its modus operandi is still undetermined. Nothing has been written on this topic which can be considered as decisive — and accordingly we find every where men of mechanical genius, of great general acuteness, and discriminative understanding, who make no scruple in pronouncing the Automaton a pure machine, unconnected with human agency in its movements, and consequently, beyond all comparison, the most astonishing of the inventions of mankind.

7.

algorithmic gaslighting

Joanne McNeil

8.

Da Warren Ellis ihn in seinem Vortrag erwähnt hat, hier noch mal der Hinweis auf seine Abschluss-Keynote bei CoCities: The City is here to haunt us.

9.

Die Folien von Elanor Saitta’s Vortrag Wizards, Mystics, Gods, & Monsters geben nur ansatzweise wieder, wie großartig der Vortrag war. Hoffe, die Videos lassen nicht zu lange auf sich warten. Ebenfalls großartig: die Vorträge von Ingrid Burrington und Warren Ellis.

10.

Bis die Videos eingetroffen sind, kann ich dir hervorragende Liste mit Lesematerial zum Thema auf der Webseite von Haunted Machines empfehlen. Ich hoffe, dass andere Konferenzen ebenfalls anfangen, solche Listen zur Vorbereitung anzulegen.

1.

Ein Artikel über die Zukunft von autonomen Autos, der das Wiener Übereinkommen nicht erwähnt, ist aus meiner Sicht unglaubwürdig.

Artikel 8, Absatz 1:

Jedes Fahrzeug und miteinander verbundene Fahrzeuge müssen, wenn sie in Bewegung sind, einen Führer haben.

Neue Assistenzsysteme auf dem Weg zu autonomen – d.h. nicht mehr vom Fahrer gesteuerten – Auto werden auch weiterhin stark zunehmen. Aber der Zeitpunkt, an dem der Fahrer eines Autos nicht mehr in der Lage sein muss jederzeit einzugreifen zu können, ist noch sehr, sehr weit weg. Nicht aus technischen, sondern aus rechtlichen Gründen.

2.

Justice for “Data Janitors” hat für mich einige wichtige Aspekte zusammen gefasst, in welche Richtung sich das ganze Thema technologiebedingte Arbeitslosigkeit entwickelt. Wenn mein Sessionvorschlag angenommen wird, werde ich auf der rp15 einen Folgevortrag zu ‚Das Ende der Arbeit‘ halten.

Kernthese:

Maschinen machen uns nicht arbeitslos, sie werden unsere Chefs. Uns werden dann häufig nur noch die Jobs bleiben, für die sich die Maschinen zu schade oder wir einfach günstiger sind. Es wird Zeit für eine neue, digitale Arbeiterbewegung.

Mehr dazu auf Forbes: Google Cabs And Uber Bots Will Challenge Jobs ‚Below The API‘, inklusive dieser Grafik

Since Amazon Mechanical Turk introduced automated task management on the web in 2005, there has been a rise of jobs controlled by software APIs. These employers include 99designs, Uber, TaskRabbit and HomeJoy. There is a growing disparity between workers who make the software (above the API) and those completing the tasks (below the API). Many jobs that can be parceled out via API will be vulnerable to robot automation, perhaps as soon as 2020.

3.

Wenn also der Punkt, an dem ein Auto keinen „Fahrer“ mehr benötigen muss, noch in weiter Zukunft liegt (#1) und gleichzeitig mit den „jobs below the api“ (unfreiwillig) günstige menschliche Arbeitskraft verfügbar gemacht wird, könnte man spekulieren, dass Unternehmen wie Uber noch sehr, sehr lange auf menschliche Fahrer setzen werden. Einfach weil sie im Vergleich günstiger sind.

4.

Varousfakis’ Essay How I became an erratic Marxist im Guardian ist aus vielen Gesichtspunkten bemerkenswert. Als jemand, der in seinem Leben bisher wenig Berührungspunkte mit Marx hatte, wird mir immer klarer, dass es diese Lücke zu füllen gilt, gerade auch aus meinem aktuellen Blickwinkel der Beschäftigung mit dem Thema ‚technologiebedingte Arbeitslosigkeit‘:

Capital can never win in its struggle to turn labour into an infinitely elastic, mechanised input, without destroying itself. That is what neither the neoliberals nor the Keynesians will ever grasp. “If the whole class of the wage-labourer were to be annihilated by machinery”, wrote Marx “how terrible that would be for capital, which, without wage-labour, ceases to be capital!”

5.

Unter dem Begriff ‚Gig Economy‘ beschäftigt sich Sarah Kessler mit den „jobs below the api“ und hat dazu letztes Jahr sogar ein Eigenexperiment durchgeführt.

Nun hat sie sich die Probleme angesehen, die Arbeiter in diesem Bereich haben, die sich gegenüber den Plattformen und Auftraggebern Rechte erkämpfen wollen. Uber-Fahrer beginnen sich zu organisieren. Auftragnehmer bei Amazon’s Mechanical Turk starten Kampagnen usw.

tactics used by trade unions to win better working conditions in decades past are hard to implement when your work is doled out through an app.

Ich denke, dass eine neue Arbeitsform auch neue Konzepte von Arbeiterrechten braucht und die können wahrscheinlich auch nur mit neuen Wegen des Arbeitskampfes durchgesetzt werden. Ich bin nicht sicher, inwiefern die klassischen Gewerkschaften hier in der Lage sein werden, ihre Tradition beiseite zu lassen.

Noch weiter weg scheinen alternative Unternehmensmodelle für die Gig Economy. Aber deswegen nicht weniger spannend.

The only way for independent workers to really benefit from the platforms that use their labor, argues Janelle Orsi, a lawyer who specializes in sharing economy issues, is for them to own the platforms themselves, in what she calls a „freelancer-owned cooperative.“ Since these platforms would by definition treat workers better, she thinks they could challenge companies like Uber, Airbnb, and Homejoy by essentially stealing their workforces. „The companies themselves have very few assets,“ she says. „They don’t own cars, and they don’t own infrastructure, they don’t own hotels. They just own a software platform and a lot of clout. And if that clout goes away, then they just have software. And lots of people can create software.“

Etwas sehr vereinfacht. Aber wie gesagt: ein interessantes Szenario, weil eine Alternative zum aktuellen Zustand.

Durch puren Zufall tauchte gestern in meiner Podcast-Playlist erneut der Vortrag von Warren Ellis von der dconstruct letztes Jahr auf. Einer meiner Lieblingsvorträge von 2014.

In James-Burke-Manier beschreibt Ellis darin den Weg vom britischen Schamanismus des 19. Jahrhunderts bis zu aktuellen Technologieentwicklungen.

Inventing the next twenty years, strategic foresight, fictional futurism and English rural magic: Warren Ellis attempts to convince you that they are all pretty much the same thing, and why it was very important that some people used to stalk around village hedgerows at night wearing iron goggles.

Nun freue ich noch mehr auf den Haunted-Machines-Track bei der FutureEverything in Manchester nächste Woche.

Alle Links auch auf Pinboard.

Priests sacrificed oxen and rams to Zeus and Pelops at the ancient Olympics. Their successors sacrifice the freedom to speak and publish to the gods of corporate capitalism and international sport.
– Nick Cohen

Als die Nachricht kam, dass Berlin über eine Bewerbung für die olympischen Spiele nachdenkt, hielt ich das für einen schlechten Scherz. Gerade erst hatte die Bevölkerung mit dem Votum zum Tempelhofer Feld klar gemacht, dass sie mit dem Kurs des Ausverkaufs öffentlichen Raums nicht einverstanden waren. In so einem Moment olympische Spiele ins Gespräch zu bringen – so zynisch kann doch keine Regierung sein. Ich habe mich getäuscht.

In diesen Tagen läuft die Kampagne „Wir wollen die Spiele“ für die Bewerbung Berlins an und man merkt direkt, dass die Regierung aus dem Tempelhof-Votum „gelernt“ hat. Gegen Olympia sein ist in ihren „Bürgerbeteiligungsformaten“ nicht vorgesehen. Für den Volksentscheid, zu der die Regierung gezwungen wurde, wurden die Bestimmungen für die Wahlberechtigten so eng wie nur irgend möglich (über 18, deutscher Pass) gesetzt. Allein, wenn man sich das Verhalten der Stadtregierung zum Thema Olympia ansieht, sollte man selbst als zum Thema neutral eingestellte Person misstrauisch werden. ¹

Für mich persönlich ist das Thema Olympia schon seit den Spielen in London 2012 durch. Damals habe ich zum ersten Mal im Detail verfolgt, was die Ausrichtung von olympischen Spielen für den öffentlichen Raum einer Stadt bedeutet.

Mit dem Erwerb einer Lizenz zur Ausrichtung der Spiele vom IOC tritt eine Stadtregierung gleichzeitig zahlreiche Rechte an das IOC und dessen Sponsoren ab. Öffentlicher Raum und persönliche Freiheitsrechte sind in der austragenden Stadt während der Spiele massiv eingeschränkt.

Diese beiden Artikel beschreiben das exemplarisch am Beispiel London 2012:

• Olympics Brand Exclusion Zone
• Censorship Olympics

Brand Exclusion Zones sind Zonen um olympische Sportanlagen, in denen die Rechte von Menschen und Unternehmen zu Gunsten des IOC und der Sponsoren eingeschränkt werden.

The Brand Exclusion Zone is the newest form of urban demarcation, and can be used not only to affect signage and advertising, but also restrict personal freedom of choice. Within this context, the London 2012 Olympics represents one of the most radical restructuring of the rights of the city in London. The ‚canvas‘ of London will belong exclusively to the Olympic marquee brands.

In diesen Zonen bestimmt das IOC die Regeln. Polizei und Justiz des Landes werden zum exekutiven Organ des Komitees. Wer Kleidung mit dem Logo des Wettbewerbers des Sponsors trägt, muss diese abdecken oder die Zone verlassen. Wer Essen oder Getränke gekauft hat, die nicht von einem der Sponsoren sind, darf diese nicht mit in die Zone bringen usw. Und das sind nur die einfachen Unannehmlichkeiten, die mit einem Abtreten des öffentlichen Raums und der persönlichen Rechte einher gehen.

Für London 2012 gab es eine Liste von Begriffen (u.a. „London“, „2012“, „Spiele“), die niemals in Kombination z.B. in der Kommunikation von Unternehmen verwendet werden durften.

The London Organising Committee of the Olympic and Paralympic Games does not stop there. To cover all eventualities, it warns the unwary that they can create an ‘unwarranted association’ without using forbidden words. They threaten anyone who infringes the exclusive deals of Coca-Cola, McDonald’s, Adidas, Dow, Samsung, Visa and the games’ other multi-million-dollar sponsors in however oblique a manner. And not just with the normal damages in the civil courts. The state has granted the police powers under the criminal law to enter ‘land or premises’ and to ‘remove, destroy, conceal or erase any infringing article’.

Für mich ist die Entwicklung der olympischen Spiele ein gutes Beispiel, wie der Kapitalismus Organisation und Unternehmen dazu führt, diktatorische Tendenzen anzunehmen, (wahrscheinlich) ohne dass die Manager und Funktionäre das explizit vor hatten. Das IOC versucht die Interessen seiner Kunden, der Sponsoren, zu schützen und wird dabei immer totalitärer.

Sponsors should be able to garner good publicity from an event, and protect their investment, of course. But a free society should not allow them to occupy every possible avenue of commercial advantage as if they were dictators in a totalitarian state, rather than merchants in a democracy.

Das IOC ist mir relativ egal. Aber ich habe ein großes Problem mit einer Stadtregierung, der die Interessen von internationalen Konzernen und Organisationen, die keinen Cent in der Stadt lassen, wichtiger sind als die Rechte und Möglichkeiten der Bürger und Unternehmen, für die sie verantwortlich ist.

Ich möchte nicht, dass es in meiner Stadt öffentlichen Raum gibt, in dem, wenn auch nur für kurze Zeit, das Recht des IOC gilt und nicht mehr das Grundgesetz. Ich möchte, dass in meiner Stadt der einzige Maßstab für die Rechtmäßigkeit meiner Aussagen das Grundgesetz ist und nicht das IOC.

the marketeers are way ahead of the urbanists in understanding how the city works.
– Martin Gittins

Die Stadt und ihr öffentlicher Raum ist für die Bürger da. Ich erwarte von meiner Regierung, dass sie genau dafür kämpft. Aber ich habe den Glauben verloren, dass sie das tun wird. Deswegen bin ich gegen die Spiele in Berlin.

Ende Februar findet in Manchester wieder das FutureEverything Festival statt, zu dem auch ein großartiges Konferenzprogramm am 26. und 27.2. gehört. Die Liste der Sprecher enthält zahlreiche Namen, die Besuchern dieses Blogs oder Lesern meiner Empfehlungen auf Twitter keine unbekannten sein sollten. Insbesondere der Themenbereich Haunted Machines sieht vielversprechend aus. Deswegen haben Igor und ich uns nach längerer Zeit mal wieder dazu entschlossen, eine Firmenexkursion nach England zu machen.

The future of niche communication. The randomness of internet culture. The middle of an exciting decade. Welcome to the first Internet Age Media Weekend.

Ende März findet dann die I-A-M Konferenz (kurz für Internet Age Media) in Barcelona statt. Die Organisatoren Lucy Rojas und Andres Colmenares kenne ich seit längerem. Ich bin sehr beeindruckt, was sie da am auf die Beine stellen sind und freue mich, dass ich ein bisschen unterstützen darf. Und Barcelona Ende März ist auf jeden Fall besser als Berlin Ende März.