1. Não grite com sua esposa (Prov. 15:1).

2. Não use termos depreciativos, ela pode se tornar o que você lhe disser (Gênesis 2: 19).

3. Nunca compare sua esposa com outra mulher (2 Cor. 10: 12).

4. Seu amor marital, afeto, piropos são apenas para ela (Mateus 5:18).

5. Nunca descubra sua intimidade sexual (1 Cor. 7:4-5).

6. Seja gentil e carinhoso com ela (Efésios 4, 2).

7. Não tenha segredos para ela. Agora eles são um, é a sua ajuda adequada (Gênesis 2,25).

8. Se você tem algo para resolver faça com bons termos e na intimidade do seu quarto (Mateus 1:19).

9. Seja grato com ela, por ser esforçada com você, sua casa, negócio ou ministério (1 Tes. 5:18).

10. Agradeça e elogie sua refeição. Não é fácil cozinhar 3 vezes por dia, 365 dias por ano (Prov. 31:14).

11. Nunca coloque seus familiares antes dela. Ela é sua esposa, ela é um com você (Gênesis 2:24).

12. Invista intencionalmente no seu crescimento espiritual (Efésios 5:26).

13. Não esqueça de fazer o Altar Familiar, reze com ela, com seus filhos (Tiago 5, 16).

14. Tire tempo de espalhamento, desfrute da companhia, brinque, ria (Ecl. 9, 9).

15. Nunca use dinheiro para manipulá-la ou controlá-la. Tudo o que é seu é dela. Ela foi unida a você pela graça de Deus
(1 Pedro 3, 7).

16. Nunca fale mal dela com outros, você estará falando mal de você também. Seja um escudo em volta dela (Efésios 5, 30).

17. Honre seus pais e seja gentil com seus familiares (Cantares 8, 2).

18. Nunca pare de lhe dizer o quanto a ama. Faça isso todos os dias da vida dele. Mulheres nunca se cansam de ser amadas e de ouvi-lo (Efésios 5: 25).

19. Nunca lhe faça comentários negativos sobre o corpo dela, isso é fulminante (Efésios 5:25).

20. E você, cresça, seja mais como Jesus, pois Cristo deve ser a sua cabeça, não há nada que dê mais segurança a uma esposa do que ter ao lado alguém que ame a Deus (1 Cor 11:3).

Dom Leonardo Maria Pompei, Padre diocesano da Paróquia San Michele, na cidade de
Latina, Itália | Latina – Itália – 2010

1. Premissa

Com os termos “pudor” e “modéstia” se faz referência a alguns aspectos particulares da virtude cristã da pureza, sobre a relação que cada um de nós tem com seu próprio corpo – que, como afirmam os sociólogos, filósofos e psicólogos, é um elemento constitutivo e determinante das nossas relações humanas. O pudor é uma atitude que visa preservar e proteger a intimidade da pessoa e seu corpo, em todos os seus atos; a modéstia, no entanto, refere-se em particular ao modo (daí modéstia) com o qual uma pessoa se veste. Parece muitas vezes banal, óbvio e retórico afirmar que hoje vivemos em uma sociedade que fez do culto, da ostentação e do comércio do corpo um verdadeiro modo generalizado e compartilhado de ser, fazer e pensar; assim como é notório que a nossa civilização tem sido chamada de “civilização da imagem”, também pela extraordinária difusão e força incisiva dos meios de comunicação sociais: cinema, televisão, internet. Tudo isto criou uma “cultura” ou, se preferir, “costumes”, impondo comportamentos, modos de fazer e modas no vestir que, embora amplamente praticadas e compartilhadas, são, todavia, absolutamente contrárias à moral católica, como a temos recebido da Sagrada Escritura, do Magistério da Igreja e dos testemunhos dos santos. Alguém disse que um dos sinais distintivos de um verdadeiro cristão é “nadar contra a corrente”; e dado que os nossos tempos foram autorizadamente definidos como “neo-pagãos”, os seguidores de Jesus devem tomar consciência de estar em uma situação análoga àquela em que nossos irmãos encontraram-se nos três primeiros séculos.

Naqueles tempos, imperava uma altíssima imoralidade nos costumes, tanto na parte ocidental do Império Romano quanto no Oriente, na Grécia e na área adjacente a ela, pátria e berço do pensamento ocidental. Neste contexto, os cristãos impuseram, pelo exemplo e com o sacrifício de muitas vidas, um estilo de vida e costumes diametralmente opostos. Naquela época, se cometiam muitos escândalos e obscenidades, mas, ao que parece, existia uma certa reserva; não havia o grau de ostentação desavergonhada que se pode observar hoje praticamente em qualquer lugar. Falando de nossos dias, Nossa Senhora de Fátima profetizou de modo lapidar: “Virão certas modas que ofenderão muito a Nosso Senhor” e São Pio de Pietrelcina, quase neste mesmo período, referindo-se aos escândalos e às ofensas ao pudor, dos quais então se podiam apenas entrever alguns tímidos indícios, disse: “Não poderíamos nascer num século pior!”.

2. Sagrada Escritura e Magistério da Igreja

Ao lado das numerosas passagens do Novo Testamento que condenam explicitamente alguns pecados graves de impureza como a fornicação (isto é, as relações sexuais antes do casamento), o adultério, as relações contrárias à natureza e a homossexualidade (para ver sobre a fornicação, 1 Cor 6,15-20 Gl 5,19-21, Col 3,5-6, Ef 5,3-5; sobre o adultério: Mt 5,27-31; Hb 13,4; sobre as relações contra a natureza, homossexuais ou heterossexuais: Rm 1,24-28; Jd 1:5-7), existem pelo menos duas passagens de São Paulo que advertem severamente para evitar a profanação do próprio corpo. Estas passagens se encontram na primeira carta aos Coríntios e na primeira carta aos Tessalonicenses: “Irmãos, o corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor. Não sabeis que vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, então, os membros de Cristo para os fazer membros de uma prostituta? Claro que não!” (1 Cor 6,15), “A vontade de Deus é que vivais consagrados a Ele, que vos afasteis da libertinagem, que cada um saiba usar o próprio corpo na santidade e no respeito, sem se deixar arrastar por paixões libidinosas, como os pagãos que não conhecem a Deus. Quanto a isto, que ninguém ofenda ou prejudique o irmão, porque o Senhor vinga-se de todas estas coisas, como já dissemos e demos provas. Deus não vos chamou para a imoralidade, mas para a santidade. Portanto, quem despreza estas normas não despreza um homem, mas o próprio Deus, que vos dá o Espírito Santo.” (1 Ts 4:3-8). Por impudicícia, São Paulo entende a ofensa ao pudor (do latim “pudere”, que significa “ter vergonha”), ou seja, “aquele senso de reserva, vergonha e desconforto com palavras, alusões, atos ou comportamentos que dizem respeito à esfera sexual” (enciclopédia Treccani). Quando então se viola a reserva devida a tudo que rodeia a esfera sexual com palavras (conversas obscenas), alusões (conversas de duplo sentido), atos ou comportamentos (como se vestir de forma indecente) se peca por impudicícia. Mais especificamente, o Apóstolo exorta a manter o corpo com santidade e respeito, lembrando que Deus pune severamente (“é o vingador”) qualquer falha relativa a esta matéria; recomendando também para não se enganar ninguém sobre este assunto, de modo a não incorrer, por sua vez, na punição de Deus.

A estes claros e muito explícitos ensinamentos da Sagrada Escritura, se adiciona o testemunho ininterrupto do Magistério da Igreja e dos santos. No catecismo da Igreja Católica se lê: “O pudor protege o mistério das pessoas e de seu amor. (…) O pudor é modéstia. Inspira o modo de vestir. Mantém o silêncio ou certa reserva quando se entrevê o risco de uma curiosidade malsã. O pudor, por exemplo, protesta contra a exploração do corpo humano em função de uma curiosidade doentia (como em certo tipo de publicidade), ou contra a solicitação de certos meios de comunicação em ir longe demais na revelação de confidências íntimas. O pudor inspira um modo de viver que permite resistir às solicitações da moda e à pressão das ideologias dominantes. (…) A permissividade dos costumes se apoia numa concepção errônea da liberdade humana (…) Convém exigir dos responsáveis pela educação que deem à juventude um ensino respeitoso da verdade, das qualidades do coração e da dignidade moral e espiritual do homem.” (cf. CCC 2522, 2523, 2526). O Catecismo de São Pio X recordava, com sua simplicidade e clareza habituais, que “o Sexto Mandamento ordena-nos que sejamos castos e modestos nas ações, nos olhares, no porte e nas palavras. O nono Mandamento ordena-nos que sejamos castos e puros, ainda mesmo no nosso íntimo, isto é, na alma e no coração. (…). Para nos conservarmos castos, devemos evitar a ociosidade, os maus companheiros, as más leituras, a intemperança, o olhar para figuras indecentes, os espetáculos licenciosos, os bailes, as conversas e diversões perigosas, bem como todas as demais ocasiões de pecado” (Catecismo, 428 430).

3. A voz das testemunhas da fé

Sobre estes argumentos, os santos convergem em uníssono num mesmíssimo coro que eleva a Deus um canto magnífico de louvor à pureza e ao pudor, e um lamento sincero por toda transgressão a estas importantes virtudes. Nos limitaremos a reportar alguns exemplos e os ensinamentos de alguns mestres contemporâneos, que tiveram a oportunidade de trabalhar em uma Itália já amplamente contaminada pelo mau cheiro das novas modas indecentes, contra as quais se lançaram com uma severidade não indiferente: se trata do grande São Pio de Pietrelcina, que era notoriamente severíssimo contra toda – mesma levíssima – falha no pudor e na modéstia; do servo de Deus Dom Dolindo Ruotolo (falecido em 1971) e de Dom Giuseppe Tomaselli, sacerdote salesiano e exorcista, falecido em claro conceito de santidade em 1989 e autor de uma esplêndida série de livretos e opúsculos espirituais de caráter popular que fizeram tanto bem para muitas almas. Leiamos primeiramente alguns fatos que tiveram São Pio de Pietrelcina como protagonista. Uma vez foi-lhe dito: “Padre, o senhor está exagerando com as mulheres … as manda vir com a saia até os joelhos! Nada de confissão para elas!” – “Até os joelhos?” – Respondeu o Padre – “Você verá, você verá, elas ficarão despidas também pelas ruas”.

Uma vez as freiras de Foggia levaram as jovens do seu colégio para Padre Pio, que tinham as saias muito curtas. As freiras lhes fizeram abaixar as saias de modo que ficassem na altura dos joelhos, para que o padre não visse. Padre Pio passou, não cumprimentou nenhuma delas e nem mesmo as freiras, que foram muito más. Antes de sair o padre se voltou e disse: “Não se envergonham? Vão se vestir”. Para uma senhora que usava uma camisa com a manga curta (até o antebraço…) disse: “Serre os braços… porque você sofrerá menos fazendo isto do que se tiver que sofrer no Purgatório… as carnes nuas queimarão”. Quando lhe confessavam pecados de impureza, despedia os pecadores gritando-lhes: “Não sujeis a si mesmos”. Ele se recusava a confessar certo homem; então, este pediu para que um amigo perguntasse a Padre Pio o porquê. O padre responde: “Diga a ele que diminua o tamanho dos braços, ou alongue as mangas da camisa”. Finalmente, se pode narrar o seguinte episódio (seguramente desconcertante para qualquer pessoa): numa manhã, um menino de 11 anos foi até o Padre Pio e disse-lhe: “Padre, meu pai mandou que lhe lembrasse aquela graça [que ele pediu], não se esqueça!”. Padre Pio respondeu: “Chame o seu pai, deixe-o vir”. “Pai, Padre Pio quer vê-lo”. O pai se aproxima e Padre Pio lhe grita: “Porco, não se envergonha de fazer vestir seu filho deste modo? Um calçãozinho curto; e se o visse alguma mocinha? Recordai, nós pagaremos também pelos pecados de pensamentos que fizemos os outros cometerem. Porco, é o que sois!”. Padre Pio, no entanto, estava praticamente sozinho nesta batalha, tanto é que um de seus filhos espirituais escreveu: “A voz de protesto contra a moda surge apenas da boca do Padre Pio. Em toda Roma os sacerdotes fecham os olhos e seguem em frente”. Ao que o padre respondia ironicamente: “O peixe fede a partir da cabeça!…”

Também o servo de Deus, Dom Dolindo Ruotolo, era muito claro no tema da dignidade e santidade do corpo humano e não hesitava em levantar a voz contra as modas indecorosas. Em seus escritos, lemos textualmente: “Mulher, tu és criatura de Deus, criatura nobilíssima, alma unida ao corpo para glorificar a Deus e não uma atração ou o brinquedo de homens corrompidos. Que coisa humilhante para ti concentrar-te tanto nos cuidados com o corpo a ponto de tornar-te escrava dele e fazê-lo aparecer quase não mais como obra de Deus, mas como obra de ti mesma. Toda moda, todo ornamento imodesto, tu os usa para mostrar a beleza artificial que consegue “ajeitar” com a maquiagem; e assim, ao invés de glorificar a Deus, o ofende com tuas culpas. Por acaso estás na terra para degradar-se assim? Pense que o julgamento de Deus está próximo e que, embora o corpo se abra para o túmulo, a alma deve se abrir para o Céu. ‘Quando fordes pensar em vossos trajes – escreveu o Papa Pio XI – pensai também, ó mulheres, em que sereis reduzidas na morte!’. Depois do pecado original, o olhar do homem se perturba com a visão do corpo, por isso Deus quis que o corpo estivesse coberto. Tu, então, deve se vestir para esconder a carne, não para mostrá-la, deve se vestir para recordar que és de Deus e que és templo do Espírito Santo. Deus veste a sua criatura, Satanás a despoja, porque sendo um espírito imundo experimenta alegria com tudo o que é degradante. Uma mulher imodesta é, pelas ruas, um troféu que o demônio ostenta contra a Redenção. Uma mulher escandalosa não obedece a Deus, ao Papa e aos sacerdotes, mas somente a Satanás e às manobras repugnantes da moda, pronta a vestir peles grossas no verão e a andar decotada e de saias curtas mesmo no inverno. Não diga, ó pobre criatura de Deus, que não pode usar saias suficientemente longas porque te causam incômodo: se fosse a moda a te impor, tu não hesitaria em fazê-lo. Lembre-se de que a moda imodesta te faz praticamente a mulher de todos e os olhares ávidos dos homens te degradam toda vez que se fixam sobre teu corpo com desejos impuros, assim que tu torna-te como uma mulher mundana, oferecendo-se, por tua culpa, ao olhar torpe de homens viciosos e retorna para casa cheia de pecados e de iniquidade. Tu dizes: ‘eu sofro muito com o calor, eu preciso vestir pouca roupa, eu preciso refrescar-me’. Com este raciocínio, no entanto, tu podes reduzir-se aos zulus da África e crer-se justificada. Mas saiba que quando você se veste de modo imodesto renovas os opróbrios que reduziram Jesus à sua terrível nudez. Terás a coragem de renovar-Lhe, no teu corpo, o opróbio e o sofrimento da nudez? Cubra o teu corpo, revista-se de pureza e suavize as dores de Jesus; Dê-lhe, em união com o seu sofrimento, o sacrifício de suportar um pouco de calor e a penitência de uma renúncia, faça isto por amor e colabore com Ele para salvação das almas, pelas quais derramou o seu Precioso Sangue, tentando pelo menos não causar-Lhe escândalos”.

Dom Giuseppe Tomaselli, por fim, no esplêndido livreto “Moda Feminina” escreve: “[Eu, Jesus] tratei com gentileza a mulher samaritana e toquei o coração de Maria Madalena. Mas um dia pronunciei estas palavras de fogo: ‘Ai daquele que escandalizar um destes pequeninos que creem em Mim, melhor seria para ele pendurar uma pedra de moinho ao pescoço e ser lançado ao fundo do mar. Ai do mundo por causa dos escândalos! (Mt 18,6-7). Quem proferiu estas palavras é Deus, o Juiz Supremo da humanidade que irá pronunciar a sentença para cada uma das almas: Paraíso ou inferno. Ó mulher que segue a moda, lembra que todos os olhares dados para ti com malícia, em casa ou fora, são pecados atribuídos antes de tudo a ti mesma, que és a causa voluntária. Um dia, quando a morte te separar do mundo, tu aparecerás diante de mim para seres julgada, então verás os pecados cometidos pelos homens ao ver-te em roupas indecentes, e tu mesma ficará horrorizada! Que desculpa irá apresentar-me? Ai de ti, ó mulher, pelos teus escândalos. Em vão os meus sacerdotes levantam a voz e expõem os sacros avisos no Templo. Quando vai à Igreja, sabendo que o padre não lhe daria a Partícula ao ver seus braços nus e também decotada, neste momento da Comunhão tu cobre o corpo melhor e Me recebe. Mas, ao sair da Igreja, está novamente vestida imodestamente: o teu corpo que na Igreja comungou, se transforma ao longo do caminho, em vários locais, na praia e em casa, instrumento de Satanás e incentivo ao mal […]. Pais e mães de família, ouçam! Ai de vós se permitirdes aos vossos filhos que deem escândalo! A responsabilidade maior da moda indecente pesa sobre vós, ó genitores, ou porque dão o triste exemplo, ou porque sois muito débeis na educação dos filhos. Pais e mães de família, destes pecados vou lhes pedir uma conta rigorosa: a má conduta de seus filhos deve pesar sobre sua consciência, se não houverdes feito o possível para impedir-lhes a moda maliciosa […]. Um dos lugares favoritos de Satanás é a praia no período do verão. A roupa indecente na praia é a ruína moral de muitas almas. Mas o que me dói mais é ver na praia em trajes “livres” as mulheres que em casa geralmente rezam e também se aproximam da mesa eucarística. Elas acreditam – em sua cegueira – que a roupa indecente é lícita pelo fato de que muitas pessoas a adotaram: mas o mal é sempre mal. Satanás gosta de ver na praia as suas servas e já conta em tê-las consigo no Inferno. Eu, o Criador, dei uma Lei Moral que ninguém sobre a terra está autorizado a pisotear. Pedirei contas ao diretor, aos atores e àqueles que assistirem aos filmes vergonhosos. Me dirijo a vós, minhas queridas almas. Vistam-se sempre com modéstia. Vendo pelas ruas mulheres mal vestidas, rezem por elas, recitem uma Ave-Maria, para que minha Mãe interceda por elas. Bem-aventurado é aquele que escuta a minha palavra e a coloca em prática!”.

4. Não é tempo de envergonhar-se do Envagelho…

Alguns grupos de católicos no Canadá lançaram uma verdadeira “cruzada pela modéstia”, sugerindo para as mulheres que se vistam da maneira mais “feminina”, com saias ao menos um palmo abaixo dos joelhos, manga até os cotovelos, cabeça velada na Igreja – com véu, nenhum decote, nem transparências ou aderências que evidenciem as formas femininas, renunciando às tendências masculinas (ou seja, banindo o uso de calça) por amor da Imaculada, amante da modéstia e da sã e santa feminilidade. Além disto, elas têm o compromisso de educar, com o exemplo e a palavra, os filhos, desde a infância, para aprenderem o pudor e a modéstia, vestindo-lhes de modo conveniente desde a tenra idade. Se muitos filhos de Deus seguissem estas indicações – que constituíam práticas indiscutíveis na Igreja primitiva – bem rapidamente nossa Europa voltaria a ser a pátria e o berço da santa Fé católica e o mundo voltaria a respirar o doce perfume da modéstia, da castidade e da pureza.

A Simplicidade Segundo o Evangelho, Monsenhor de Gibergues

A simplicidade ou a pureza de intenção consiste, pois, em se propor um único e mesmo objetivo, uma única e mesma finalidade, que é a de agradar a Deus, ou melhor, fazer a vontade de Deus em tudo o que se pensa, em tudo o que se diz, em tudo o que se faz.

Assim compreendida, a simplicidade aparece logo como virtude essencial e de incalculável alcance.

“O homem foi criado para Deus, disse santo Inácio, no início de seus “Exercícios Espirituais”, na primeira meditação a que ele justamente denomina fundamental, porque é o fundamento de toda a estrutura cristã. O admirável livro dos “Exercícios” é inteiramente baseado nessa primeira e profunda palavra, de que todo ele é, por assim dizer, o comentário e o desenvolvimento.

Na realidade, Deus é o único fim verdadeiro, o fim último do homem. Se o homem só vê a Deus, só procura Deus, só se prende a Deus; se voluntariamente dirige seus pensamentos, palavras, ações e toda sua vida para Deus; se de algum modo não se apega às criaturas que encontra, se delas apenas se utiliza como de um meio; se nelas não encontra repouso como em seu fim, porque só em Deus quer repousar, então o homem vive na verdade e na ordem, é justo e santo, por ser perfeitamente simples.

O catecismo exprime a mesma ideia, ao dizer: “O homem foi criado para conhecer, amar e servir a Deus e assim alcançar a vida eterna”.

Como, então, dirigir a Deus nossos pensamentos, palavras e ações? Pela intenção, isto é, pelo motivo que determinará nossa vontade a realizá-los livremente.

Considerados em si mesmos, independentemente do motivo que nos fez agir, nossas ações e nossos atos não tem, digamo-lo assim, valor moral algum: são corpos sem alma.

A moralidade está em nós, em nossa vontade livre que é a alma de tudo que fazemos e dá sentido e valor aos nossos atos.

Os homens julgam pelas aparências, pelas palavras que ouvem e pelas ações que veem. Eis a razão por que tantas vezes são injustos, severos e maus.

Mas Deus nos julga de acordo com o que vê em nosso interior: Olha-nos o coração, a vontade, os motivos, as intenções e por tudo isto nos aprova ou nos censura, nos recompensa ou nos castiga.

Tal é o sentido da palavra do Evangelho: “Se o teu olho for simples, todo o teu corpo será luminoso. Mas se for mau, todo o teu corpo ficará às escuras…”[1]

O olho traduz a intenção: pois da mesma forma que os olhos nos dirigem o andar, a intenção orienta-nos a conduta da alma. A intenção é o olhar da alma[2]. Se minha alma contempla Deus, se Lhe dirige livremente os pensamentos, palavras e ações, então tudo o que faço, tudo o que digo, tudo o que penso tornar-se-á, por isso mesmo, bom e sobrenatural: é o que exprimem as palavras do Evangelho: “todo o teu corpo será luminoso”.

Portanto, toda a moralidade dos atos humanos está contida na intenção. Os atos valem exatamente o que valem as intenções. Afirmando-o, o Evangelho, ao mesmo tempo, destrói o farisaísmo, e o substitui pela religião do espírito e pelo verdadeiro reino de Deus que está dentro de nós.

Daí tornar-se a simplicidade a alma da vida moral, pois que é precisamente a pureza de intenção. A simplicidade dá todo o valor e toda a elevação à vida moral. A alma simples sempre agrada a Deus, porque sempre O contempla e O procura, só ambicionando cumprir sua vontade e buscar sua glória.

Ser simples é ver, amar e querer a Deus em todas as criaturas e em todas as coisas: é unificar em Deus a própria vida[3].

[1] São Mateus, VI, 22-23.

[2] Intenção, origina-se de intendere, que significa: tender para.

[3] “A beleza da simplicidade me arrebata, dizia São Francisco de Sales, e eu sempre darei cem serpentes por uma pomba.”

Pe. Daniel Pinheiro, Instituto Bom Pastor

Uma pessoa devota e que ama a Deus de coração sincero, vai conseguir facilmente se vestir de forma decente. Porque ela ama a Deus em primeiro lugar e fará tudo para agradá-Lo.

O mesmo não se pode dizer de alguém que não tem a fé firme. Por isso, vemos tantas moças que tentam viver a modéstia, passam por problemas (que todos temos), basta algumas pessoas criticarem e, pronto!, logo desistem e voltam a usar calças e as mesmas roupas de antes. Por quê? Porque só Deus deve ser a base para a mudança desse pensamento. Se você não fizer isso por Deus, você não vai conseguir perseverar! São Francisco de Sales, no livro Filotéia, diz que ‘façamos o que quisermos, o mundo sempre nos fará guerra’. O mundo vai perseguir os filhos de Deus, sempre foi assim e isso nunca vai mudar. Então, é preciso ter em mente que estamos fazendo aquilo para agradar a Deus, e não aos homens. Mudar o guarda-roupa por vaidade, porque achou ‘bonitinho’ usar vestidos não funciona. Você não vai conseguir perseverar nesse caminho! É preciso que teu interior esteja bem trabalhado para você conseguir então perseverar na modéstia exterior.

Além da devoção e vida interior trabalhadas, que obviamente são mais importantes, também precisamos saber nos comportar como mulheres, como donzelas. Não falar palavrões, ser calma, saber se portar perante as pessoas, principalmente com homens; não falar demais, não chamar demasiada atenção, saber que lugares são convenientes para mulheres e quais não são, etc. Tudo isso vem junto com a modéstia. É como um pacote, não adianta pegar um pedaço e ignorar o restante. Vemos nas mulheres que não conhecem a modéstia muito reflexo disso. O que quero dizer? Percebemos nelas atitudes inconvenientes para cristãs. Justamente porque não conhecem a modéstia, essa temperança é algo que lhes faltam. Falam demais, gritam, gostam de ser o centro das atenções, não sabem como se comportar com homens, usam decotes enormes, mostrando partes dos seios, entram de calças apertadas até dentro das Igrejas, isso quando não usam biquínis e shorts curtos nas praias, até perto de homens casados. E muitas fazem na completa ignorância, porque nunca ouviu falar de modéstia na vida.

Quando a modéstia entra em cena, tudo isso termina! Porque seu modo de pensar é outro. Ela sabe como se comportar, se torna mais mulher. No sentido de ser mais feminina e reservada. Ela enaltece dons que o próprio Deus lhe deu. Como é belo estar na presença de uma mulher modesta! Que sabe se comportar e se portar.

Outro ponto importante que engloba a modéstia interior é a mortificação do olhar. Ensinada por tantos santos. Evitar olhar demasiado para todos os lugares, principalmente pessoas do sexo oposto. O pecado entra pelos olhos, depois atinge a alma. Muitos santos evitavam olhar para as mulheres nos olhos, e não contemplavam coisas inteiramente inocentes. Lembrando que basta um olhar impuro e pensamento consentido para pecar mortalmente.

Pete Jermann | Christo Nihil Præponere

A castidade, que já foi considerada uma virtude, é tida nos dias de hoje como uma coisa para idiotas. Os que querem acabar com ela descrevem seu fim como uma vitória da vida e do amor. Mas a verdade é justamente o oposto disso.

Um mundo impuro é um mundo morto e absorvido pelo egoísmo. Ao subordinar a natureza procriativa do sexo a propósitos recreativos, uma sociedade incasta vai sempre produzir filhos indesejados: em um lugar assim, o aborto não é opção, mas uma solução necessária. O “direito” que as pessoas recém descobriram de viver a própria sexualidade não pode ser livremente exercido sem que se afaste o direito dos filhos à vida. Que esses direitos sejam incompatíveis, deveria ser algo a acender-nos o alerta: algo errado está a se passar.

Não que viver a nossa sexualidade não seja, de fato, o mais básico dos direitos: perseguir esse caminho significa buscar a própria vida. Mas esses direitos, e a vida para a qual conduzem, não estão baseados em desejos eróticos, senão na verdadeira natureza de nossa sexualidade. Por isso, viver a castidade significa redimir a própria sexualidade, dando-lhe verdadeiro sentido e restaurando o direito que toda criança tem à vida e ao amor.

Para entender tudo isso, é necessário resgatar a sexualidade indefinida de hoje das nuvens sempre inconstantes do desejo, restaurando o seu significado objetivo. Independentemente da espécie, a nossa natureza sexual pertence, por definição, à biologia da criação da vida. Atos aparentemente sexuais que contrariem, portanto, a sua natureza inerentemente procriativa, não são atos sexuais de verdade. Isso incluiria tanto a relação sexual com contracepção, quanto atos intrinsecamente inférteis, tais como a sodomia e a masturbação. Sem abertura para a propagação da vida, atos assim não passam, na verdade, de aberrações da sexualidade. Considerá-los de outra forma significaria separar a sexualidade de uma definição ou sentido. Só apartada dessas aberrações a sexualidade pode ter restaurado o seu papel criador de vida. Olhando para a vida biológica, percebemos que nossa sexualidade é ao mesmo tempo procriativa e unitiva: é essa combinação inseparável que nos distingue do reino animal e nos torna verdadeiramente humanos.

A sexualidade se torna unitiva quando aceita a sua natureza procriativa. Ao aceitar a responsabilidade do poder de criar vida, o “eu” dá lugar ao “nós”. Olhando para o filho que pode gerar, o homem verá cada mulher como uma mãe daquele filho. Ele verá a necessidade que ela tem de ser amada como mulher, como mãe. Um homem ama todas as mulheres quando leva uma vida que ajuda cada mulher a experimentar a maternidade no momento e no lugar certos. Amando toda mulher, então, ele ama toda criança, vendo a necessidade que todas as crianças têm de pais que se amem, uns aos outros, pela vida. Assim, também toda mulher deve ver, em cada homem, um pai e, por trás de cada homem, uma criança. Sem esse reconhecimento mútuo do potencial para serem pais e mães, a natureza inerentemente unitiva de nossa sexualidade se perde. É a procriação que produz a união.

Quando o ato sexual é designado como ato conjugal, fica reconhecida essa unidade inseparável. Uma vida casta honra essa definição, direciona-se propiciamente à formação de uniões matrimoniais e requer que vivamos interligados como homens e mulheres, como pais e mães em potencial. Na realização plena de nossa sexualidade, nós acolhemos toda criança ainda por nascer como digna do nosso amor. A castidade não é a vocação apenas de homens e mulheres solteiros, mas de todos os homens e mulheres. A meta para todos é ter filhos que sejam gerados no amor. Viver castamente é participar na alegria de cada criança que é concebida.

Isso não é abstinência, mas um chamado ao êxtase. Em Deus Caritas Est, Bento XVI nos fala do êxtase “não no sentido de um instante de inebriamento, mas como caminho, como êxodo permanente do eu fechado em si mesmo para a sua libertação no dom de si e, precisamente dessa forma, para o reencontro de si mesmo, mais ainda para a descoberta de Deus”. A castidade é um ato de comunhão que traz todos os homens e mulheres para a união com Deus e para a alegria da própria criação. Sua natureza unitiva reúne todas as coisas em uma comunhão de amor, não simplesmente do homem e da mulher, mas a comunhão última com o próprio Céu, aqui e agora. Chamar isso de mera abstinência é um reducionismo absurdo.

No entanto, o absurdo reina nos dias de hoje. Ao mesmo tempo em que condena a castidade como um fardo arcaico, a Revolução Sexual segue condenando as pessoas à escravidão e à morte. Aborto, crianças abandonadas e famílias destruídas não são meros acidentes, mas o resultado natural de uma sexualidade separada de sua natureza criadora. O estilo de vida que se propaga não é estilo de vida coisa nenhuma, senão “estilo de morte”, uma rejeição da vida. Oferece um paraíso falso de autorrealização, ao mesmo tempo em que destrói a comunhão do “nós” em favor do grito de guerra do “eu”. Atrás do falso paraíso mora o inferno do egocentrismo. A Revolução Sexual é simplesmente um convite para começar a viver o inferno aqui e agora.

E a resposta a essa falsa sexualidade chama-se castidade: o único e verdadeiro estilo de vida, voltado para a vida. A maioria de nós, no entanto, vê a castidade como uma vida de negação. Talvez o problema não esteja com a castidade, no fim das contas, mas com o modo como a enxergamos. O mau ladrão provocou Jesus na cruz: “Tu não és o Cristo? Salva-te a ti mesmo e também a nós!” Só o que ele via era a dor sem propósito algum. Mas, olhando para o mesmo homem pendendo da mesma cruz, o bom ladrão viu, além da dor, o próprio paraíso: “Senhor, lembra-te de mim…” Um ladrão viu Jesus sem a graça. O outro viu Jesus através da graça. Da mesma forma, nós podemos ver a vida casta sem a graça, como uma dor sem propósito, ou podemos vê-la através da graça, como um convite para participar na alegria da criação. O primeiro olhar diminui e amarga, enquanto o segundo nos atrai para o Céu, um Céu que se estende por toda a eternidade.

A escolha entre o Céu e o inferno está bem diante de nós. Hoje nós enfrentamos uma escolha entre um estilo de vida que rejeita a vida e um que a abraça. A castidade rejeita o inferno narcisista da falsa sexualidade e preenche o Céu vinculado à natureza da verdadeira sexualidade. Através da graça, os castos participam na comunhão do homem com Deus, vivendo a sua sexualidade radicalmente e no êxtase da entrega de si mesmo. Isso não é menos, é mais. Não é uma forma apenas de ganhar o Céu, mas de vivê-lo aqui e agora. Só um mundo ao avesso consideraria isso uma coisa para idiotas.

Fonte: https://padrepauloricardo.org/blog/a-castidade-e-para-os-idiotas

Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz, Presidente da Associação Pró-Vida de Anápolis

Sobre a sacralidade do corpo humano, da união sexual e da vida gerada nessa união.

A castidade, uma virtude de beleza fascinante, que nos tornará capazes de ver a Deus.

O que é a castidade?

Castidade é a virtude que regula o instinto sexual.

Que é instinto sexual? É a atração natural que existe entre o sexo masculino e o sexo feminino.

Sexo vem do latim “secare”, que significa cortar. A palavra sexo indica que o ser humano está “cortado” em duas partes, diferentes e complementares: o homem e a mulher. Um foi feito para o outro e completa-se no outro.

“Por isso um homem deixa seu pai e sua mãe, se une à sua mulher, e eles se tornam uma só carne” (Gn 2,24).

O instinto sexual leva o homem e a mulher a unirem seus corpos. Esta união, em que os dois se tornam uma só carne, chama-se união sexual.

Para que serve a união sexual?

• para que o homem e a mulher se completem mutuamente e exprimam seu amor;
• para que ambos possam procriar, gerar novos seres humanos, transmitir a vida.

Os animais irracionais guiam-se unicamente pelo instinto. Na época do cio, o cachorro e a cadela acasalam-se, mais parecendo que estão se agredindo. Ocorrendo gravidez, a cadela dá à luz uma ninhada. No entanto, a fêmea, o macho e os filhotes não formam uma família. Não existe compromisso de fidelidade. No próximo cio,
podem acasalar-se com outros animais. E pode haver o acasalamento entre irmãos, entre mãe e filhote ou entre pai e filhote.

O homem tem também o instinto sexual, mas tem a razão que os outros animais não têm. É a razão que deve governar o instinto.

Um exemplo análogo: tanto o homem quanto os animais têm o instinto de se alimentar. O animal, ao ver o alimento, dirige-se cegamente a ele para devorá-lo. Uma pessoa, ao contrário, ao ver um bolo na vitrine de uma confeitaria, sabe que não pode roubá-lo pelo simples fato de sentir apetite. A razão lhe diz que não é lícito apropriar-se do alheio. De modo semelhante, o homem, embora sinta fome, sabe esperar a hora das refeições. E durante as refeições, sabe guardar as boas maneiras.

Voltemos ao caso do instinto sexual. Embora o homem sinta atração pela pessoa do outro sexo, sabe que só depois do casamento poderá unir-se ao corpo dela. A razão ordena esperar. Depois de casado, embora ele sinta atração por várias pessoas do outro sexo, sabe que só poderá unir-se ao corpo de seu cônjuge. A razão o ensina que após o casamento forma-se a sociedade conjugal, composta de marido e mulher, que exige fidelidade e perpetuidade, e que deve ser aberta à procriação. Depois que os filhos são gerados, os pais entendem que é sua missão educá-los.

Quem é chamado à castidade?

Todo ser humano é chamado à castidade. Não há outra escolha: ou somos castos ou nos nivelamos aos quadrúpedes.

Quem zomba daquele que é casto é um fraco que zomba do forte, é um derrotado que zomba do vencedor.

É a castidade que faz os namorados esperarem a hora do casamento, para só depois unirem seus corpos.

É a castidade que faz os casados serem fiéis um ao outro, evitando a união sexual com um terceiro.

É a castidade que faz alguns, como os religiosos, renunciarem para sempre à união sexual “por causa do Reino dos Céus” (Mt 19,12).

Os pecados contra a castidade

Toda vez que o homem deixa de regular seu instinto sexual segundo a razão, peca contra a castidade. Qualquer pecado contra a castidade é chamado luxúria.

Há várias espécies de luxúria: a fornicação, o adultério, o estupro, o incesto, a prostituição, a pornografia, a masturbação, o homossexualismo, a sodomia e a bestialidade.

Fornicação

É a união sexual entre um homem e uma mulher solteiros.

Por que ela é pecado?

Porque se eu sou solteiro, o corpo do outro não me pertence. Ao unir-me ao corpo dele, estou roubando.

Mas a fornicação não é um roubo qualquer. Não é o roubo de um dinheiro, de um relógio, de um automóvel… É o roubo do corpo de uma outra pessoa.

E qual é o preço do nosso corpo?

Vejamos o que diz São Paulo:

Ou não sabeis que o vosso corpo é templo do Espírito Santo, que está em vós e que recebestes de Deus?… e que, portanto, não pertenceis a vós mesmos? Alguém pagou alto preço pelo vosso resgate; glorificai, portanto,
a Deus em vosso corpo (1Cor 6, 19-20).

Quem pagou um alto preço pelo nosso corpo? Cristo.

E qual foi o preço? O seu sangue derramado na cruz.

Logo, o preço do nosso corpo é o sangue de Cristo.

Ao praticamos a fornicação, estamos roubando algo precioso.

São Paulo disse, no texto acima, que nosso corpo é templo do Espírito Santo. Quando foi que o Espírito Santo passou a habitar em nós?

No dia do nosso Batismo.

A fornicação é, portanto, o roubo de algo sagrado.

Imagine que alguém entrasse em uma igreja, quebrasse o altar, arrombasse o sacrário e jogasse hóstias consagradas pelo chão. Tal pessoa cometeria um sacrilégio.

A fornicação é parecida com um sacrilégio. Ela é a profanação de um templo do Espírito Santo.

Por isso, diz-nos São Paulo:

Fugi da fornicação. Todo outro pecado que o homem cometa, é exterior ao seu corpo; aquele, porém, que se entrega à fornicação, peca contra o próprio corpo (1Cor 6,18).

Mas você poderia perguntar: não há outros pecados contra o nosso corpo? Não pecamos contra o nosso corpo se mutilamos um órgão que está sadio, se arriscamos sem necessidade a própria vida, se não cuidamos de nossa higiene e nossa saúde, se nos envenenamos com drogas…? Tudo isso não é pecado contra o nosso corpo? Por que São Paulo fala com tanto rigor contra a fornicação?

Porque a fornicação profana algo de especialmente sagrado em nosso corpo: a função de transmitir a vida. Ela profana a união sexual onde a vida é gerada. Ela destrói o amor que deveria haver em tal união. Por isso ela ofende tanto a Deus.

Adultério

O adultério é a união sexual entre uma pessoa casada e outra, do outro sexo, que não seja o seu cônjuge.

O adultério tem tudo de mal que a fornicação tem, e algo mais: a traição do cônjuge.

O adúltero, além de estar profanando o próprio corpo e o corpo de seu cúmplice, está violando o compromisso que fez, ao casar-se, de ser fiel por toda a vida ao seu cônjuge.

Estupro

Estupro é o pecado de forçar violentamente o outro e unir-se ao seu corpo. Além de ter todo o mal da fornicação (ou do adultério), o estupro tem o agravante da violência.

Prostituição

Prostituição é a oferta do próprio corpo para a união sexual em troca de dinheiro. Aquele que se prostitui faz do seu corpo sagrado uma simples mercadoria.

Incesto

Incesto é a união sexual entre um homem e uma mulher da mesma família. Por exemplo: entre irmão e irmã, entre pai e filha, entre mãe e filho.

O incesto é contrário ao respeito natural devido aos parentes. Os criadores de gado sabem que não devem deixar cruzar os filhotes da mesma cria. Se eles se acasalarem, terão grande chance de gerar animais defeituosos. O mesmo acontece com os seres humanos.

Para preservar a santidade da família e o respeito mútuo, os familiares não podem permitir a união sexual entre si. É bem diferente (e tem que ser diferente) o amor que um jovem tem por sua irmã e o amor que ele terá por aquela que for sua esposa.

Pornografia

Pornografia é a exibição pública da união sexual ou das partes do corpo ligadas a essa união. Tal pecado viola a intimidade e a sacralidade da união dos esposos.

As revistas e os filmes pornográficos fazem com que a união sexual, ao invés de ser expressão de amor e fonte de santificação, seja ocasião de pecado para aqueles que a presenciam.

O pecado de levar os outros ao pecado chama-se escândalo. Jesus foi muito severo ao condenar os escandalosos:

Caso alguém escandalize um destes pequeninos que creem em mim, melhor seria que lhe pendurassem ao pescoço uma pesada mó[1] e fosse precipitado nas profundezas do mar. Ai do mundo por causa dos escândalos! É necessário que haja escândalos, mas ai do homem pelo qual o escândalo vem! (Mt 18,6-7).

As autoridades civis devem impedir a produção e distribuição de materiais pornográficos.[2]

Masturbação

A masturbação consiste em procurar prazer solitariamente, causando excitação nos próprios órgãos sexuais. Tanto no homem quanto na mulher, a masturbação é pecado. Por quê?

Porque a excitação sexual foi colocada por Deus na natureza como preparação e início da união sexual. O prazer não é pecado, mas ele só pode ser gozado num ato de doação dos corpos de duas pessoas unidas em matrimônio.

Buscar o prazer pelo prazer, fora de uma união de amor com uma pessoa do outro sexo, é fazer do próprio corpo um objeto, um brinquedo, um instrumento.

A masturbação é um contrassenso. Quando uma mulher pratica masturbação, seu organismo produz um líquido que lubrifica a vagina, preparando-a para uma relação sexual que não ocorrerá. Quando um homem pratica masturbação, seu organismo produz espermatozoides que deveriam ser lançados no organismo feminino. No entanto, como tal excitação é provocada fora de uma união sexual, as sementes da vida (os
espermatozoides) são simplesmente jogadas fora.

Pode-se perceber que a masturbação é contrária à natureza e a Deus, criador da natureza.

Homossexualismo

O homossexualismo é a união carnal entre duas pessoas do mesmo sexo.

Se for praticada entre dois homens recebe o nome de pederastia.

Se for praticada entre duas mulheres recebe o nome de lesbianismo.

Homossexualismo:

• Pederastia – entre dois homens: pederastas.
• Lesbianismo – entre duas mulheres: lésbicas.

Observe que, ao falar de homossexualismo, eu usei a expressão “união carnal”, e não “união sexual”. Por quê?

Porque para haver união sexual é preciso que haja dois sexos, diferentes e complementares.

O corpo do homem não foi feito para se unir ao de outro homem, nem o corpo da mulher foi feito para se unir ao de outra mulher.

Na falta de órgãos sexuais complementares (o pênis e a vagina), os homossexuais unem-se através do ânus ou da boca. Ora, a boca pertence ao aparelho digestivo e o ânus tem evidentemente função excretora!

Logo, a união carnal de duas pessoas do mesmo sexo é uma grosseiríssima caricatura da união sexual, tal como foi querida por Deus e inscrita na natureza. Não se trata de uma verdadeira união “sexual”. Falta a abertura para a geração de uma nova vida e a complementação mútua homem-mulher.

O homossexualismo é um pecado particularmente grave. Mais grave que a fornicação e o adultério. Por quê?

Porque tanto a fornicação quanto o adultério não ferem a natureza. Em tais pecados, o ato sexual é praticado naturalmente. Por que então são pecados? Não por causa do ato em si, mas por causa das circunstâncias em que ele é praticado.

Dois namorados que praticam a fornicação cometem pecado. Por quê? Porque tal ato, que em si é natural, é praticado na hora errada: antes do matrimônio. É a circunstância de tempo (quando?) que faz da fornicação um pecado.

Um homem casado que pratica adultério comete pecado. Por quê? Porque tal ato, que em si é natural, é praticado com a pessoa errada: uma mulher que não é sua esposa. É a circunstância de companhia (com quem?) que faz do adultério um pecado.

Já no caso do homossexualismo, não é uma circunstância externa que torna o ato pecaminoso. O próprio ato de homossexualismo é em si mesmo contrário à natureza. Por isso, ele é particularmente grave.

Sodomia

Sodomia é a união carnal feita através do ânus. Pode ser praticada entre dois homens (neste caso trata-se do pecado de homossexualismo) ou entre um homem e uma mulher.

Sodomia vem de Sodoma, uma cidade cujos habitantes cometiam tal pecado. Nela morava o justo Lot, que era sobrinho de Abraão. Disse Deus:

“O grito contra Sodoma e Gomorra é muito grande! Seu pecado é muito grave!” (Gn 18,20).

Deus resolveu então destruir a cidade. Mas antes enviou dois anjos à casa de Lot a fim de que ele e sua família fossem salvos. Quando os anjos entraram na casa de Lot, todo o povo se aproximou. Chamaram Lot e lhe disseram: “Onde estão os homens que vieram para tua casa esta noite? Traze-os para que deles abusemos” (Gn
19,5).

Os anjos conduziram Lot, sua esposa e suas filhas para fora da cidade. Então Deus fez cair fogo do céu sobre Sodoma e Gomorra.

A sodomia é pecado, mesmo se praticada entre um homem e uma mulher? Sim, pois é contrária à natureza. O corpo do homem une-se naturalmente ao da mulher através do pênis e da vagina. Qualquer outro tipo de “união” é antinatural (por exemplo, através da boca).

E se o homem e a mulher forem casados?

O pecado permanece. Pois o matrimônio dá a cada um dos cônjuges o direito ao corpo do outro, mas não o direito de abusar do corpo do outro.

O corpo humano é sagrado, seja antes seja depois do matrimônio.

Bestialidade

Bestialidade vem do latim “bestia” (animal). É a união carnal de um ser humano com um animal. Também é um pecado gravíssimo, por ser contrário à natureza.

[1] Pedra de moinho.
[2] Catecismo da Igreja Católica, n. 2354.

Certa vez, Santa Francisca Romana estava recitando o Oficio da Santíssima Virgem, quando seu marido a chamou. Deixou a oração e foi atendê-lo; depois continuou. Mas, enquanto rezava uma antífona, quatro vezes a chamou o marido, e quatro vezes interrompeu a oração e foi atendê-lo, continuando depois de terminada a ocupação. Na quarta vez, viu com surpresa que a antífona estava escrita com letras de ouro, e foi-lhe revelado que Deus lhe concedera aquela graça para que soubesse quanto a Nossa Senhora agradava a obediência ao marido.

Do livro Tesouro de Exemplos – Pe. Francisco Alves

Eu quero me casar com um homem que leve a sério o estudo diário da Palavra – disse a moça que tem a Bíblia empoeirada na estante.

Eu quero me casar com um homem que tenha uma vida de oração – disse a moça que faz preces de dois minutos enquanto boceja inúmeras vezes.

Eu quero me casar com um homem que será o líder sacrificial do nosso lar – disse a moça que é insubmissa ao pai, aos líderes da igreja e a Deus.

Eu quero me casar com um homem que guarde seus olhos da tentação – disse a moça que vive postando fotos sensuais no instagram.

Eu quero me casar com um homem de caráter firme, que nunca brincaria com os meus sentimentos – disse a moça que fica enrolando vários rapazes só para se sentir desejada.

Eu quero me casar com um homem que não tenha um passado promíscuo – disse a moça que entrega seu coração a todo rapaz que lhe dá um pouquinho de atenção.

Eu quero me casar com um homem que queira fazer orações em família – disse a moça que chega atrasada na igreja e orações públicas.

Eu quero me casar com um homem sério em seu proceder – disse a moça que é lasciva em seu olhar e não sabe se comportar com pudor.

Eu quero me casar com um homem que irá prover o nosso lar – disse a moça que não ajuda a mãe em casa e não sabe cozinhar um arroz.

Eu quero me casar com um homem que queira ter muitos filhos – disse a moça que não tem paciência em servir nem os adolescentes e crianças da sua igreja.

Eu quero me casar com um homem que seja um cristão piedoso, mas… estou eu sendo uma cristã piedosa?

Essa história de que os opostos se atraem só é válida na física. Na vida real, se você só está atraindo o tipo de rapaz que não é nem de perto um cristão piedoso, pare para olhar que tipo de cristã você tem sido.

Homens realmente piedosos, com um coração transformado e regenerado, não vão se atrair por mulheres que estão caminhando em direções opostas a eles. Pense nisso!

Se você quer um esposo bíblico, que tem seus olhos fixos em Cristo, comece você a fazer o mesmo, e, prontamente, vocês se encontrarão pelo caminho.

Christo Nihil Præponere, padrepauloricardo.org

O mal da pornografia e da masturbação

Além de gerar dependência, isolamento social e crises emocionais, a pornografia e a masturbação são pecados.

Por isso, nesta aula de nosso curso sobre “O Mal da Pornografia e da Masturbação”, Padre Paulo Ricardo explica os efeitos do “sexo virtual” na alma humana. Qual a doença espiritual por trás dessa prática? O que a doutrina da Igreja e a sabedoria perene dos santos têm a dizer acerca deste fenômeno tão recente e, ao mesmo tempo, tão destruidor?

Retomando uma longa tradição ascética, formada por autores como Evágrio Pôntico, João Cassiano e São João Damasceno, Santo Tomás de Aquino define a acídia (ακηδία, em grego) como um tipo de tristeza. Esta é a reação do ser humano ao mal presente [1]. O que especifica a acídia é que se trata de “uma tristeza proveniente de um bem espiritual” [2]. A pessoa acometida por essa doença interpreta o bem que Deus tem para ela como um mal e, por isso, fica triste.

Mas, o que Deus tem para o ser humano? Ora, o homem foi colocado na Terra para amar – não o simples amor natural, entre homem e mulher, mas a caridade, o amor divino. Para que essa criatura miserável, marcada pelo pecado original, possa amar a Deus, no entanto, é preciso que Este venha, com Sua graça, transformá-lo, matar o “homem velho” e fazer surgir um novo homem, ressuscitado e capaz da experiência do amor sobrenatural. Essa é a vocação do ser humano e a única forma que ele tem de encontrar a plena felicidade.

O acidioso, porém, vê tudo isso como um mal. Ao contemplar a santidade, que é o grande chamado de Deus para a sua vida, ele se entristece. O relato de Santo Agostinho, antes de decidir-se de vez por sua conversão, ilustra bem esse comportamento: “Mantinham-me preso umas tantas bagatelas, umas vaidades de vaidades, antigas amigas minhas, que me puxavam por minhas vestes carnais, murmurando: ‘Então, nos abandonas? De agora em diante nunca mais estaremos contigo? Desde este momento nunca mais te será lícito isto ou aquilo?'” [3]. Apodera-se, então, da pessoa uma tristeza profunda, que tem dois efeitos:

1. O ressentimento com Deus – que seria visto como uma espécie de “desmancha-prazeres”;
2. Uma inquietação, que pode se traduzir tanto em morosidade quanto em um malfadado “ativismo”, no qual a pessoa se enche de afazeres só para fugir de seus deveres, mormente os espirituais. Ela faz um monte de coisas só para não fazer aquela coisa, que é rezar e amar a Deus. No vício da pornografia, ela vai abrindo páginas e mais páginas, gastando o tempo que tinha para amar a Deus em futilidades e ninharias.

O povo de Israel perambulando por quarenta anos no deserto é uma imagem muito apropriada da doença espiritual da acídia. Depois de serem libertos da escravidão do Egito, os israelitas chegaram bem depressa às portas da Terra Prometida. Por medo e covardia, no entanto, não quiseram atravessar e conquistar a terra que Deus tinha preparado para eles: “O povo que vive nessa terra é muito forte. As cidades são fortificadas e enormes. (…) Não podemos enfrentar esse povo, porque é mais forte do que nós” ( Nm 13, 28.31). Ao contrário, até começaram a planejar uma volta para o Egito: “Por que nos leva o Senhor para esta terra? A fim de cairmos ao fio da espada, e para que nossas mulheres e nossos filhos sejam reduzidos ao cativeiro? (…) Vamos escolher um chefe e voltar para o Egito” (Nm 14, 3-4). Como castigo por sua infidelidade, o Senhor entregou-os às suas vontades e deixou que ficassem quarenta anos no deserto: “Não entrarão no meu repouso prometido” (Sl 94, 11; cf. Nm 14, 20-38).

O acidioso, como o povo de Israel, tem a Terra Prometida diante de si, mas não quer entrar. Ele vê o grande projeto para o qual é chamado – a santidade –, mas resiste em dar o passo do amor. Por isso, fica perambulando no deserto, de clique em clique, de pecado em pecado, sem avançar. Muitas pessoas não largam o vício da pornografia porque, ainda que reconheçam a sua maldade e queiram sair, não estão dispostas a pagar o preço de sua escolha. Estão sempre negociando com Deus: ao invés de deixar tudo e progredir na vida espiritual, querem manter um pouco do homem velho, desfrutando de alguns “prazerzinhos” aqui e acolá.

Outra imagem bíblica que reflete essa tristeza espiritual é a da mulher de Lot. Deus separa Lot, sua mulher e suas duas filhas para escapar da destruição de Sodoma e Gomorra, faz eles saírem do lugar, mas “a mulher de Lot”, com saudades da miséria, “olhou para trás e tornou-se uma estátua de sal” ( Gn 19, 26). O acidioso está a todo momento olhando para trás, para a sua vida passada, sem querer seguir decididamente o projeto de santidade e tomar de assalto a própria vida espiritual.

Como indica Nosso Senhor, “o Reino dos céus é dos violentos” ( Mt 11, 12). Para sair da pornografia, a pessoa não se pode contentar com um ideal baixo, com simplesmente “ser boazinha”. Essa atitude mesquinha torna muito mais árduo o caminho da restauração. O povo de Israel, por exemplo, quando estava no deserto, começou a sentir saudades do Egito: “Estamos lembrados dos peixes que comíamos de graça no Egito, dos pepinos, melões, verduras, cebolas e alhos!” (Nm 11, 5). Do mesmo modo, quando se sai do pecado da pornografia e da masturbação e se entra na fase da abstinência, alguém pode se sentir tentado a recordar as “cebolas e alhos” que ganhava na escravidão. Sem “fome e sede de justiça” – a bem-aventurança que, com razão, é apontada como oposta da acídia (cf. Mt 5, 6) –, é muito fácil voltar atrás e desistir de tudo. É preciso, pois, querer, com determinação, que Deus aja em si e o transforme interiormente em um novo homem.

Rebecca DeYoung aponta mui claramente que, para Santo Tomás, o problema do acidioso – e a pornografia se encaixa perfeitamente neste exemplo – é buscar uma alternativa de amor em que não se tem que pagar o preço da aliança. O adicto só quer usar e ser usado. Por isso, é uma grande erro associar o sexo desregrado ao amor. Amar, a nível humano, é contrariar-se por causa do outro, e, a nível sobrenatural, é deixar-se modelar por Deus, purificando-se até o sacrifício de si mesmo. Afinal, ” sine effusione sanguinis non fit redemptio – sem derramamento de sangue, não há redenção”.

Muito mais do que a luxúria, então, o mal que acomete quem se entrega à pornografia e à masturbação chama-se acídia. A tristeza e inquietação de quem vive no pecado são um sinal de que o homem foi feito para Deus e inquieto está o seu coração enquanto não repousar n’Ele [4].

Referências

1. Cf. Summa Theologiae, I-II, q. 36, a. 1
2. Summa Theologiae, II-II, q. 35, a. 1
3. Confissões, VIII, 11
4. Ibidem, I, 1

Recomendações

• Acedia’s Resistance to the Demands of Love: Aquinas on the Vice of Sloth, Rebecca Konyndyk DeYoung
• Akedia. Il male oscuro, Gabriel Bunge
• Despondency: The Spiritual Teaching of Evagrius Ponticus on Acedia, Gabriel Bunge
• Pornography and Acedia, A spiritual analysis of and remedy for lust of the eyes, Reinhard Hütter

Fonte: https://padrepauloricardo.org/aulas/os-efeitos-na-alma

Christo Nihil Præponere, padrepauloricardo.org

O mal da pornografia e da masturbação

Frouxidão, egoísmo e imaturidade. São apenas alguns dos efeitos colaterais da pornografia. Tirando dos jovens a própria liberdade e alegria de viver, a droga produz indivíduos doentes e depressivos, incapazes de viver por um grande ideal ou cultivar relacionamentos saudáveis.

Quais são as consequências sociais do consumo de pornografia? Como essa droga influencia – e destrói – vidas, amizades, namoros e até mesmo casamentos? É o que você vai descobrir nesta aula de nosso curso sobre “O Mal da Pornografia e da Masturbação”.

Nesta aula, serão apresentados os efeitos psíquicos e sociais da pornografia e da masturbação, principalmente a partir do testemunho de Joseph Sciambra, um ator pornográfico homossexual que se converteu à fé católica. Em seu livro Swallowed by Satan [“Engolido por Satanás”], Sciambra faz um relato impressionante de como Nosso Senhor o salvou “da pornografia, da homossexualidade e do ocultismo”.

Tudo começou no norte da Califórnia, onde Joseph nasceu, em 1969. Enquanto o movimento homossexual criava um “bairro gay” no distrito de Castro, em San Francisco, o rapaz crescia, folheando revistas pornográficas desde a mais tenra idade. Embora fosse mandado para colégios católicos desde o jardim de infância, a educação liberal que recebia naqueles anos pós-Concílio Vaticano II não tinha nada a ver com a verdadeira fé da Igreja. Sciambra cresceu sem fé, pois sequer sabia quem era Jesus Cristo.

Nessa situação trágica, já viciado em pornografia heterossexual, Joseph foi atrás de sexo mais e mais “emocionante”. À procura de descargas de dopamina cada vez maiores, ele começou a consumir material homossexual. Esse é, na verdade, um roteiro muito comum entre os dependentes de pornografia. Como o cérebro da pessoa vai ficando “dormente” aos conteúdos softcore, o adicto busca drogas cada vez mais pesadas: da mera nudez e sexo heterossexual, passa ao sexo contra a natureza, até relações violentas e fetiches absolutamente abstrusos. Um abismo atrai outro abismo e coisas que são extremamente repugnantes a qualquer pessoa normal vão se tornando aceitáveis e até atraentes.

Com 19 anos, então, Joseph passa a frequentar o distrito de Castro e, no convívio com um homem mais velho, que se torna seu amante e começa a filmar suas performances sexuais, ele entra mais fundo no mundo da pornografia, agora como ator. Como, em suas palavras, o ser humano não é capaz de ficar sem acreditar em nada, Sciambra mergulha no oculto: do esoterismo new age, chega ao próprio satanismo. Gravando cenas sexuais cada vez mais extremas e perigosas, porém, ele é acometido por sérios problemas médicos e se encontra à beira do fim. Em uma “experiência de quase-morte” (near-death experience, em inglês), Joseph se vê às portas do inferno, escoltado por dois demônios. Desesperado, ele clama o auxílio de Deus, que lhe dá a oportunidade de voltar à vida.

Depois desse acontecimento e de uma longa jornada de conversão, Sciambra refez o caminho rumo à Igreja Católica. Em seu apostolado na Internet, ele conta como “desceu aos infernos” e, agora, leva uma vida de fé e castidade. Hoje, o rapaz que passou boa parte de sua juventude à procura de outros homens tem em São José o seu modelo de pureza e masculinidade.

Em um vídeo postado no YouTube, intitulado Dead Gay Porn Stars Memorial (ao assistir a este vídeo, lembre-se de desativar a reprodução automática no YouTube, pois os vídeos a ele relacionados possuem conteúdo pornográfico), Joseph Sciambra faz memória de vários atores pornográficos homossexuais, muitos mortos por AIDS, suicídio ou overdose de drogas. Na Internet, ainda há muitos outros vídeos semelhantes, revelando o fim terrível que têm muitas “estrelas” pornô e o segredo sujo por trás dessa indústria de moer carne humana. Pesquisas comprovam, por exemplo, que 75% dos atores pornográficos são dependentes químicos e 88% das imagens encenadas por eles são verbalização de violência. Também são conhecidas várias histórias de atrizes pornográficas que, tendo conseguido sair deste mundo – no qual eram tratadas realmente como animais –, trazem até hoje, no entanto, as lembranças dolorosas de seu passado. Os produtores desses filmes, preocupados apenas em conseguir mais dinheiro, contratam médicos que só querem saber de melhorar o desempenho sexual dos atores, enquanto a sua saúde definha, até a morte.

Esse vídeo – assim como os outros, na mesma linha – constituem ocasião para uma meditação. Ao olhar para aqueles jovens, com os olhares tristes, como que mortos em vida, permita perguntar-se onde eles estão e em que estado de alma morreram. Qual a possibilidade de essas pessoas estarem, agora, no inferno? Para quem assistiu a eles, todavia, tantas tragédias custaram apenas um clique. Um clique que ceifa vidas humanas, alimenta a cruel e impiedosa indústria pornográfica e, sobretudo, lança as almas – tanto as de quem produz, quanto as de quem consome – na perdição eterna.

Já em vida, porém, a pornografia deixa sequelas emocionais seriíssimas nas pessoas, de modo que se pode dizer que ela realmente mata a capacidade humana de amar. Olhando para o homem, é possível notar algo que o distingue de todos os animais: a capacidade que ele tem de se contrariar. Os animais podem ser contrariados – quando, por exemplo, um macho deseja uma fêmea, mas outro, mais forte que ele, o impede de acasalar –, mas não são capazes de fazer isso voluntariamente, pelo bem do outro, como o homem é capaz.

Com o vício, todavia, essa capacidade humana fica tremendamente comprometida. A pessoa que vê pornografia excessivamente e se masturba com frequência perde a própria força de vontade. Na medida em que cresce a dependência, as pessoas chegam a se masturbar sem sequer sentirem prazer. Como, para proteger o organismo, os receptores dos neurônios bloqueiam a passagem de dopamina, cada ato sexual é cada vez menos satisfatório. É por isto que, depois de uma “farra masturbatória”, os jovens ficam extremamente nervosos: já que não conseguiram o prazer fácil que desejavam, eles se iram. Há vezes em que essa ira fica contida, transformando-se em uma espécie de tristeza – trata-se da acídia.

Fechadas em si mesmas e transformadas por uma visão completamente distorcida de sexualidade, as pessoas chegam a se tornar incapazes de uma relação sadia com os outros. O próprio relacionamento conjugal é abalado. Aos esposos adictos se seguem esposas tristes e inseguras. As mulheres veem, com toda a clareza, que não conseguem ter a beleza das atrizes pornográficas, que têm o seu corpo baseado em mentiras, cirurgias plásticas e montagens de computador. Os maridos, por sua vez, acostumados à ilusão inventada pela indústria pornográfica, passam a sofrer de problemas como impotência e disfunção, prejudicando deveras o seu casamento.

A pornografia realmente mata o amor, desumaniza o ser humano. Que tenhamos, pois a coragem de assumir a doença e buscar a restauração. Corações ao alto!

Bibliografia

1. Swallowed by Satan, Joseph C. Sciambra

Fonte: https://padrepauloricardo.org/aulas/a-pornografia-mata-o-amor