TEORIAS DA COMUNICAÇÃO PROFA. DRA. LILIAN FRANÇA - UFS

Sugestão de Vídeo

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Tue, 17 Nov 2015 16:15:00 +0000

#WHYSYRIA : La crisis de Siria bien contada en 10 minutos y 15 mapas

Revista Ciberlegenda - A era da Conexão 24/7

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Sun, 26 Jul 2015 03:38:00 +0000

Bruno Campanella, Felipe Muanis e Lilian França

Coordenadores da Equipe Editorial

http://www.proppi.uff.br/ciberlegenda/

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Sun, 26 Jul 2015 03:31:00 +0000

Revista Comunicação e Sociedade - Universidade do Minho

"Interactivity, expressiveness and engagement in newsgame

'Back to 1964:your life under the dictatorship'"

Lilian Cristina Monteiro França

http://revistacomsoc.pt/index.php/comsoc/article/view/2106/2026

BLOG de Henry Jenkins

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Fri, 24 Jul 2015 23:51:00 +0000

Recomendo a leitura do Blog de Henry Jenkins - http://henryjenkins.org/2015/

PARA NÃO PERDER "O BONDE" - 20 ANOS DO CURSO DE JORNALISMO DA UFS

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Mon, 03 Feb 2014 03:30:00 +0000

Em 2013 completamos 20 anos do curso de jornalismo da UFS. Um dos três cursos criados em 1993, quando eram apenas três os professores efetivos e o único que permanece em atividade (o de Radialismo transformou-se em audiovisual e o de Artes tornou-se Artes Visuais) tem sua história calcada na determinação de alunos e professores que insistiram em lutar contra as dificuldades que se apresentavam, trabalhando num projeto coletivo para o qual não medíamos esforços. Criado no âmbito do departamento de Letras, autoria do Prof. Dr. Antonio Ponciano Bezerra, o curso consistiu-se num divisor de águas na formação de jornalistas para o Estado. Em 1998 foi considerado o segundo melhor curso do Brasil, num momento em que as máquinas de escrever ainda conviviam com três computadores antigos e sem internet e nos revezávamos para cobrir a oferta de um curso que funcionava em período integral, apostando que a construção de uma sólida base teórica poderia compensar a nossa precária infraestrutura. Deu certo. A luta para a reorganização dos cursos, em desacordo com as diretrizes curriculares, para o reconhecimento, a formação de um departamento, a busca de espaço para funcionamento, a qualificação dos docentes, a montagem de laboratórios e a abertura de vagas para concurso docente foi hercúlea. Em 1996 formou-se a primeira turma, ou melhor, tivemos um primeiro formando, o brilhante André Viana, e apenas, em 1997, conseguimos somar dez professores efetivos para os três cursos, um milagre que tenhamos sobrevivido com tão poucos braços e algumas cabeças. O primeiro jornal laboratório, o "Bonde Zero", surgiu em dezembro de 1993, após um curso de Diagramação Jornalística, ministrado pelo Prof. Dr. José Coelho Sobrinho/ USP, iniciativa de Franciscato, com o "número zero" saindo em 1994. Nas mãos dos professores Franciscato e Josenildo e, também, do Prof. Dr. Ênio Moraes Junior, que teve importante papel na reformulação gráfica do "Bonde" e na criação do "Bonde Mais", versão on-line, chegamos ao formato do atual "Contexto". Em meio a grande ocupação burocrática que nos obrigava a realizar reuniões praticamente todos os dias e a sobrecarga com a preparação de várias e novas disciplinas a cada semestre, a preocupação com o jornal laboratório esteve sempre na pauta de nossas discussões e não foram poucas vezes em que nos cotizamos para comprar cartuchos ou ajudar na impressão, na certeza de que sem um jornal laboratório a formação não seria completa. Embora veículo oficial do curso, o "Contexto" continua enfrentando as mazelas da administração pública, debatendo-se com a lentidão de licitações e as dificuldades inerentes de uma publicação dessa natureza, que preza por manter-se independente de financiamentos externos, patrocínios e publicidade, e opta pela qualidade como vetor central. A recente consolidação do corpo docente e a inauguração do novo prédio dão indícios de que o "Contexto" deve entrar numa nova era e inserir-se nos formatos pelos quais o jornalismo assume diante das novas tecnologias. Quem sabe com um app e uma versão para mobile devices que amplie as possibilidades de experimentação, como requer um jornal laboratório.

Um ano chamado Basquiat

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Sat, 21 Dec 2013 11:37:00 +0000

Profa. Dra. Lilian Cristina Monteiro França

Pós-Doutora em História da Arte/UNICAMP

Universidade Federal de Sergipe

Membro da ABCA e da AICA

Se os anos recebessem nomes, como as ruas, este deveria se chamar Basquiat.

Em que pese a incrível ascensão da China no mercado internacional de leilões de arte contemporânea, que assumiu entre 2006 e 2008 o terceiro lugar e em 2009 o primeiro em volume de vendas (durante uma crise financeira mundial capitaneada pelo Lehman Brothers); em que pese 209 dos 500 Top Artists ranqueados pela Artprice terem nascido na China; em que pese a queda do volume de vendas em mais de 200 milhões de euros com relação ao ano passado; o sangue latino do americano nascido no Brooklin, Jean-Michel Basquiat, recuperou o posto de primeiro colocado para os Estados Unidos e deixou marcadas 34 das 72 páginas do anuário Contemporary Art Market-2013.

Não o poderia ter previsto René Ricard quando em 1981 publicava nas páginas da ARTFORUM o memórável "The Radiant Child" e perguntava "How did he come up with the words he puts all over everything?" Mas Ricard escreveu, visionariamente talvez, que as obras que via lembravam um certo tipo de "Chinese literati-type"...

"New Art New Money", o título da matéria escrita por Cathleen Mcguigan em 1985 para a matéria de capa da revista do The New York Times fazia menção a reestruturação de um mercado de arte que, segundo a autora, passava de "frio e cerebral" para "volátil e passional". Naquele momento as obras de Basquiat eram vendidas por 10, 25 ou 50 mil dólares e já representavam valores muito altos para uma geração de artistas emergentes.

Os novos contornos conferidos por Basquiat à técnica do grafite deixaram as paredes do So-Ho novaiorquino para estampar os principais catálogos de leilões de arte contemporânea duas décadas mais tarde. No primeiro semestre de 2013 foram leiloados pela Christie´s 82 lotes com obras de Basquiat, todos vendidos, arrecadando mais de 162 milhões de euros, quase um terço do volume total de vendas dos leilões realizados nos Estados Unidos. "Dustheads" (1982) foi arrematada por 48.8 milhões de dólares.

Em outros leilões os resultados foram igualmente impressionantes: "Untitled - Yellow Tar and Feathers" (1982) foi vendido por 25.9 milhões de dólares para Lary Gagosian (Sotheby´s, novembro de 2013).

Os resultados surpreenderiam o artista, talvez não, talvez ele dissesse "It’s about 80% anger". Mas raiva não é, decididamente, uma palavra que combine com a performance de Basquiat em 2013.

Sociólogos da Arte, como Raymonde Moulin e Alain Quemin, sinalizam para a ascensão da arte contemporânea, provocada pela estabilização dos mercados de "clássicos" e "modernos", alavancada pela especulação financeira e cada vez mais controlada por uma rede internacional de marchands, galerias, instituições que atuam sobretudo em feiras e leilões, mas também em bienais, exposições e eventos artísticos, lançando mão de um forte aparato midiático para promover artistas e grupos.

É interessante perceber que o movimento em torno do nome de Basquiat intensificou-se a partir de 2012. Em junho do ano passado a Gagosian londrina abriu a exposição "Jean-Michel Basquiat and Andy Warhol - Olympic Rings" para coincidir com os Summer Olympic Games que aconteciam em Londres.

Em fevereiro de 2013 a Galeria Gagosian de em Nova Iorque abriu a exposição "Jean-Michel Basquiat", reunindo 50 de suas obras, foi considerada a maior exposição do artista, recebeu cerca de três mil visitantes por dia e estruturou-se nos moldes de uma "exposição blockbuster".

Em maio de 2013 a Gagosian levou a exposição para Hong Kong. Foi a primeira exposição de Basquiat em Hong Kong, atraindo a atenção do forte mercado asiático de arte contemporânea.

No mesmo período (maio de 2013) a Sotheby´s abriu "Man Made -Jean-Michel Basquiat", apresentando cerca de trinta obras que seriam leiloadas ao longo do ano.

Estava criado o ambiente midiático para a realização dos grandes leilões de obras de Basquiat. O realizado pela Christie´s ("The 11th Hour Auction") no dia 13 de maio de 2013 foi inesquecível, elevando os preços de "um basquiat" para patamares surpreendentes; o da Sotheby´s, em novembro, não ficou atrás.

A vasta produção de Basquiat ajuda a aquecer esse mercado, afinal, em 27 anos de vida (8 de carreira) ele produziu: mais de mil pinturas e mil desenhos (dados do site da Christie´s). O mercado de arte está agitado e não é difícl que novos recordes venham a ser quebrados pelo artista, afinal, como ele mesmo disse: “I thought I was going to be a bum the rest of my life”.

A ÉTICA E A PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO HOJE

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Sat, 14 Dec 2013 07:03:00 +0000

A ÉTICA E A PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO HOJE
Mario Sergio Cortella
Professor-Titular do Departamento de Teologia e Ciências da Religião da PUC-SP
Ressaltemos desde o início: a ética é uma questão absolutamente humana! Só se pode falar em ética quando se fala em humano, porque a ética tem um pressuposto: a possibilidade de escolha. A ética pressupõe a possibilidade de decisão, ética pressupõe a possibilidade de opção.
É impossível falar em ética sem falar em liberdade. Quem não é livre não pode, evidentemente, ser julgado do ponto de vista da ética. Outros animais, ao menos nos parâmetros que utilizamos, agem de forma instintiva, não deliberada, sem uma consciência intencional. Cuidado. Há quem diga: “Eu queria ser livre como um pássaro”; lamento profundamente, pois pássaros não são livres, pássaros não podem não voar, pássaros não podem escolher para onde voam, pássaros são pássaros. Se você quiser ser livre, você tem de ser livre como um humano. Pensemos em algo que pode parecer extremamente horroroso: como disse Jean-Paul Sartre, nós somos condenados a ser livres.
Da liberdade, vêm as três grandes questões éticas que orientam (mas também atormentam, instigam, provocam e desafi am) as nossa escolhas: Quero? Devo? Posso? Retomemos o cerne: o exercício da ética pressupõe a noção de liberdade. Existe alguém sobre quem eu possa dizer que não tem ética? É possível falar que tal pessoa “não tem ética”? Não, é impossível. Você pode dizer que ele não tem uma ética como a tua, você pode dizer que ele tem uma ética com a qual você não concorda, mas é impossível dizer que alguém não tem ética, porque ética é exatamente o modo como ele compreende aquelas três grandes questões da vida: devo, posso, quero?
Tem coisa que eu devo mas não quero, tem coisa que eu quero mas não posso, tem coisa que eu posso mas não devo. Nessas questões, vivem os chamados dilemas éticos; todas e todos, sem exceção, temos dilemas éticos, sempre, o tempo todo: devo, posso, quero? Tem a ver com fi delidade na sua relação de casamento, tem a ver com a sua postura como motorista no trânsito; quando você pensa duas vezes se atravessa um sinal vermelho ou não, se você ocupa uma vaga quando vê à distância que alguém está dando sinal de que ele vai querer entrar; quando você vai fazer a sua declaração de Imposto de Renda; quando você vai corrigir provas de um aluno ou de um orientando seu; quando você vai cochilar depois do almoço, imaginando que tem uma pia de louça que talvez seja lavada por outra pessoa, e como você sabe que ela lava mesmo, e que se você não fi zer o outro faz, você tem a grande questão ética que é: devo, posso, quero? Por exemplo, quando se fala em bioética: podemos lidar com clonagem? Podemos, sim. Devemos? Não sei. Queremos? Sim. Clonagem terapêutica, reprodutiva? É uma escolha. Posso eu fazer um transplante intervivos? Posso. Devo, quero? Tem coisa que eu devo, mas não quero; aliás, a área de Saúde, de Ciência e Medicina, é recheada desses dilemas éticos. Tem muita coisa que você quer, mas não pode, muita coisa que você deve, mas não quer.
Na pesquisa, já imaginou? Por que montamos comitês de pesquisa, por que a gente faz um curso sobre ética na pesquisa? Porque isso é complicado, e se fosse uma coisa simples, a gente não precisava fazer curso, não precisava estudar, não precisava se juntar. É complicadíssimo, porque estamos mexendo com coisas que têm a ver com a nossa capacidade de existir. Quando se pensa especialmente no campo da ética, a relação com a liberdade traz sempre o tema da decisão, da escolha. Por que estou dizendo isso? Porque não dá para admitir uma mera repetição do que disseram muitos dos generais responsáveis pelo holocausto e demais atrocidades emanadas do nazismo dos anos de 1940. Exceto um que assumiu a responsabilidade, todos usaram o mesmo argumento em relação à razão de terem feito o que fi zeram. Qual foi? “Eu estava apenas cumprindo ordens”. “Estava apenas cumprindo ordens”, isso me exime da responsabilidade? Estava apenas obedecendo... Essa é uma questão séria, sabe por quê? Porque “estava apenas cumprindo ordens” implica a necessidade de pensarmos se a liberdade tem lugar ou não.
Ética tem a ver com liberdade, conhecimento tem a ver com liberdade, porque conhecimento tem a ver com ética. Por isso, se há algo que também é fundamental quando se fala em ciência, ética na pesquisa e produção do conhecimento, é a noção de integridade. A integridade é o cuidado para se manter inteiro, completo, transparente, verdadeiro, sem máscaras cínicas ou fi ssuras. Nessa hora, um perigo se avizinha: assumir- se individual ou coletivamente uma certa “esquizofrenia ética”. Ela desponta quando as pessoas se colocam não como inteiras, mas repartidas em funções que pareceriam externas a elas. Exemplos? “Eu por mim não faria isso, mas, como eu sou o responsável, tenho de fazê-lo”. Ora, eu não sou eu e uma função, eu sou uma inteireza, eu não sou eu e um professor, eu e um pesquisador, eu e um diretor, eu e um Secretário, eu sou um inteiro. “Eu por mim não faria”, então eu não faço!
Cautela! Coloca-se um estilhaçamento da integridade: “Eu, por mim, não lhe reprovaria, mas como eu sou seu professor, eu tenho que reprovar”; “Eu, por mim, não lhe mandaria embora, mas como eu sou seu chefe...”; “Eu, por mim, não lhe suspenderia, mas como eu sou seu superior...”; “Eu, por mim, não faria isso, mas como eu sou o contador...”; “Eu, por mim, não faria isso, mas como eu sou o responsável pelo laboratório...”.: “Eu por mim não faria”, então eu não faço; “Eu por mim não lhe reprovaria”, então não reprovo. De novo: eu não sou eu e uma função, eu não sou eu e um pesquisador, eu e um chefe do laboratório, eu e um diretor de instituto, eu e um Secretário... O esboroamento da integridade pessoal e coletiva é a incapacidade de garantir que a “casa” fi que inteira, e para compreender melhor a idéia de “casa íntegra”, vale fazer um breve passeio pelas palavras. Talvez as pessoas que estudaram um pouco de etimologia se lembrem que a palavra ética vem pra nós do grego ethos, mas ethos, em grego, até o século VI a. C., signifi cava morada do humano, no sentido de caráter ou modo de vida habitual, ou seja, o nosso lugar. Ethos é aquilo que nos abriga, aquilo que nos dá identidade, aquilo que nos torna o que somos, porque a sua casa é o modo como você é, onde está a sua marca. Mais tarde, esse termo para designar também o espaço físico foi substituído por oikos. Aliás, o conhecimento mais valorizado na sociedade grega era o que cuidava das regras da casa, para a gente poder viver bem e para deixar a casa em ordem. Como o vocábulo nomos signifi ca “regra” ou “norma”, passou-se a ter a oikos nomos (a economia) como a principal ciência. No entanto, a noção original de ethos não se perdeu, pois os latinos a traduziram pela expressão more, ou mor, que acabou gerando pra nós também uma dupla concepção; uma delas é “morada”, e a outra, que vai ser usada em latim, é o lugar onde você morava, o seu habitus. Olha só, a expressão “o hábito faz o monge” não tem a ver com a roupa dele, habitus; habitus é exatamente onde nós vivemos, o nosso lugar, a nossa habitação.
Quando se pensa em ética e produção do conhecimento hoje, a grande questão é: como está a nossa possibilidade de sustentar a nossa integridade; essa integridade, como se coloca? A integridade da vida individual e coletiva, a integridade daquilo que é mais importante, porque uma casa, ethos, tal como colocamos, é aquela que precisa fi car inteira, é aquela que precisa ser preservada. Como está a morada do humano? Essa morada do humano desabriga alguém? Alguém está fora da casa, alguém está sem comer dentro dessa casa? Alguém está sem proteção à sua saúde, alguém está sem lazer dentro dessa casa? Essa morada do humano é inclusiva ou é exclusiva? Essa morada do humano lida com a noção de qualidade em ciência, ou lida com a noção de privilégio? Cuidado. Duas coisas que se confundem muito em ciência são qualidade e privilégio; qualidade tem a ver com quantidade total, qualidade é uma noção social, qualidade social só é representada por quantidade total. Qualidade sem quantidade não é qualidade, é privilégio. São Paulo é uma cidade em que se come muito bem, é verdade; quem come, quem come o quê? Qualidade sem quantidade total não é qualidade, é privilégio. Todas as vezes em que se discute essa temática, aparece a noção de uma qualidade restrita, e qualidade restrita, reforcemos, é privilégio. Nesse sentido, a grande questão volta: será que, na morada do humano, alguém está desabrigado? Será que essa casa está inteira, ela está em ordem nessa condição? Nessa nossa casa, quando a gente fala em cuidado, é o mesmo que falar em saúde; aliás, quando digo: “eu te saúdo”, ou, “queria fazer aqui uma saudação”, etimologicamente é a mesma coisa. Saudar é procurar espalhar a possibilidade de cuidado, de atenção, de proteção. Nossa casa, que casa é essa? Há nela saúde? A ética é a morada do humano; como essa casa é protegida? Qual é o lugar da ciência dentro dela? Qual é o papel que ela desempenha? Qual é a nossa tarefa nisso, para pensar exatamente aquelas três questões: posso, devo, quero?
É claro que essas questões e suas respostas não são absolutas, elas não são fechadas, elas são históricas, sociais e culturais. A mesma pergunta não seria feita do mesmo modo há vinte anos; a grande questão no nosso país há cento e cinqüenta anos, a grande questão ética há cento e cinqüenta anos era se eu podia açoitar um escravo e depois cuidar dele, ou só açoitá-lo e deixá-lo pra ser cuidado pelos outros; se eu poderia extrair o dente de alguém, se é mais recomendável para o dentista que ele faça a extração ou que ele tente o tratamento. Há alguns anos, algumas décadas, uma discussão de natureza ética era algo que nem passaria pela cabeça de um dentista. A pessoa chegava ao seu consultório e dizia: “Eu quero que o senhor arranque todos os meus dentes”. Ele respondia: “Tá bom”; hoje, você tem outra questão. O mesmo vale em relação ao uso de contraceptivos ou à legalização do aborto consentido, ou ainda sobre a separação entre princípios religiosos e conduta científi ca. Quando se pensa na manutenção da integridade, do devo, posso e quero, a grande questão, junto com essa tríade, é se estamos dirigindo, como critério último, a proteção da morada do humano, da morada coletiva do humano. Afi nal de contas, não somos humanos e humanas individualmente, pois só o somos coletivamente. Fala-se muito em vivência, quando referimos a vida humana; no entanto, o mais correto seria sempre dizer convivência, pois ser humano é ser junto. Desse modo, a noção de ethos, a noção de morada do humano, oferece um critério para responder ao posso, devo e quero, que é: protejo eu a morada ou desprotejo? Incluo ou excluo? Vitimo ou cuido?
Em um livro delicioso e de complexa leitura, Ética da Libertação, Enrique Dussel escreve sobre um percurso da história da ética dentro do mundo. Começa exatamente mostrando o lugar que a refl exão ética ocupa na história humana, mas conclui com algo que alguns até achariam curioso, hoje: ele não aceita a noção do termo exclusão, ou falar em excluídos, porque acha que a noção de excluído é muito pequena e insufi ciente. Dussel, ao pensar a Ética e os processos sociais, econômicos e culturais, trabalha com a noção de vítimas: as vítimas do sistema, as vítimas da estrutura. Pensa ele que, quando se fala em excluído, dá-se a impressão de que é uma coisa um pouco marginal, lateral, enquanto vitimação é uma idéia mais robusta e incisiva. A principal virtude ética nos nossos tempos, para poder manter a integridade e cuidar da casa, da morada do humano, é a incapacidade de desistir, é evitar o apodrecimento da esperança, é evitar aquilo que padre Antonio Vieira apontou, no começou de um de seus Sermões, da seguinte maneira: “O peixe apodrece pela cabeça”. Já viu um peixe apodrecer? Tal como algumas pessoas, ele apodrece da cabeça para o resto do corpo... Um olhar sobre a ética em ciência e na pesquisa tem uma fi nalidade: manter a nossa vitalidade, manter a nossa vitalidade ética, mostrar que nós estamos preocupadas e preocupados, que a gente não se conforma com a objetividade tacanha das coisas, que a gente não acha que as coisas são como são e não podem ser de outro modo, que a gente não se rende ao que parece ser imbatível.
Ser humano é ser capaz de dizer não, ser humano é ser capaz de recusar o que parece não ter alternativa, ser humano é ser capaz de afastar o que parece sem saída. Ser humano é ser capaz de dizer não, e só quem é capaz de dizer não pode dizer sim; aí está a nossa liberdade. Tem gente que diz assim: “Ah, a minha liberdade acaba quando começa a do outro”; cuidado, a minha liberdade acaba quando acaba a do outro. Liberdade, como saúde, tem de ser um conceito coletivo, a minha liberdade não acaba quando começa a do outro, a minha liberdade acaba quando acaba a do outro. Se algum humano não for livre, ninguém é livre, se algum homem ou mulher não for livre da falta de trabalho, ninguém é livre; se algum homem ou mulher não for livre da falta de socorro, de saúde, ninguém é livre; se alguma criança não for livre da falta de escola, ninguém é livre; a minha liberdade não acaba quando começa a do outro, minha liberdade acaba quando acaba a do outro. Ser humano é ser junto, e é em relação a isso que vale pensarmos nossa capacidade de dizer não a tudo que vitima e sermos capazes de proteger o que eleva a Vida. O vínculo da Ética com a Produção do Conhecimento está relacionado à capacidade deste de cuidar daquela, isto é, manter a integridade digna da vida coletiva. Ética é a possibilidade de recusar a falência da liberdade, a ética é a nossa capacidade de recusar a idéia de que alguns cabem na nossa casa, outros não cabem; alguns comem, outros não comem; alguns têm graça, outros têm desgraça.
A ética é o exercício do nosso modo de perceber como é que nós existimos coletivamente, e então pensar com seriedade naquilo que François Rabelais vaticinou: “Conheço muitos que não puderam, quando deviam, porque não quiseram, quando podiam”.
Quero? Devo? Posso?

Segurança na internet: filtros e personalização

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Thu, 05 Dec 2013 11:56:00 +0000

Lilian França

publicação original - qua, 30/05/2012 - 19:08

- http://www.ufs.br/conteudo/seguran-internet-filtros-personaliza-6799.html

Página da UFS

As inúmeras possibilidades de uso da Internet têm também aberto espaço para brechas de segurança que expõem os usuários mais do que se espera. Em desktops, notebooks, tablets, i-phones e androids, uma quantidade preciosa de dados vai se acumulando e integrando bancos de dados que ainda aguardam um mecanismo de filtragem mais potente, mas, mesmo assim, já são capazes de montar pequenos dossiês de cada usuário.

O uso das redes sociais amplia ainda mais essa possibilidade de criação de bancos de dados, relacionando contatos, preferências, rotinas e mesmo características pessoais que demonstram vulnerabilidades e pré-disposições.

Recentemente, a abertura de capital do Facebook na Bolsa de Valores americana, mais precisamente na Nasdaq, criou centenas de milionários e virou notícia em praticamente todos os espaços, da imprensa tradicional à alternativa, do impresso ao digital. O Facebook representa muito mais um investimento de futuro do que de presente, a despeito dos bilhões de dólares negociados. A quantidade de informações reunidas à espera de um garimpo mais fino permitirá a personalização de conteúdos em níveis nunca experimentados.

Nicolas Negroponte, em seu célebre “A vida digital”, anunciava, na década de 90 do século XX, que os nossos refrigeradores seriam capazes de pedir leite ao supermercado, que se comunicaria com o banco e nos restaria recolher as caixas deixadas na porta de casa.

Analistas hoje vão ainda mais longe, afirmando que, em breve, sonharemos com um produto e, ao acordarmos, ele estará cotado na nossa página, com todas as possibilidades de compra, financiamento e entrega. Nada sobrenatural, apenas através da aplicação da lógica matemática e da estruturação de algoritmos que analisam milhares de possibilidades até chegar a mais viável. Princípio semelhante permitiu que em 1996 o supercomputador da IBM – Deep Blue – vencesse o maior enxadrista de todos os tempos, Gary Kasparov. Ao processar mais de 200 milhões de informações por segundo o Deep Blue pôde ter uma visão ampla e até prever, de certo modo, as próximas jogadas do adversário.

Praticamente, ninguém estranha abrir o Google e encontrar lá o local em que se está, Aracaju, São Paulo ou Nova York. Um “simples” sistema de satélite indica a posição correta em que estamos com nossos dispositivos móveis de comunicação. Os celulares, em especial os chamados smartphones (lembrando que smart vem de esperto, inteligente, mas também de violento), traçam nossas rotas pelas ruas pondo fim ao espírito do flanner baudeleriano que se perdia na cidade descobrindo seus cantos e encantos. Hoje, basta perguntar (entenda-se falar a pergunta) ao i-phone “onde está o restaurante chinês novaiorquino mais próximo?” e ele indica um ranking dos dez melhores, segundo o guia Zagat, destes os mais próximos, o preço, os cartões de crédito que aceita e, em alguns casos, o cardápio do dia; indica, ainda, onde estacionar, como chegar a pé, de carro, de ônibus e de metrô e em quanto tempo.

Uma rápida pesquisa acerca de um eletro-eletrônico, via Google, é suficiente para que nossos e-mails se encham de ofertas similares. Entrar no booking.com (tradicional site de reservas de hotéis) é outra atividade intrigante. O “booking” nos segue por várias páginas; entramos no site de um jornal e o banner mostra o último hotel pesquisado; entramos num portal de games e eis o “booking novamente!”, o que lhe confere certo grau de ubiquidade.

Os sistemas inteligentes, assim como a inteligência humana, funcionam tanto para o bem quanto para o mal; e não pretendo tratar aqui dos crimes cibernéticos, ataques de hackers ou ações deliberadamente realizadas para lesar o ser humano, empresas ou países. Refiro-me à sutil coleta de dados e informações que tendem antes a estreitar nosso acesso à informação do que a ampliá-lo.

O livro “O filtro invisível – o que a Internet está escondendo de você?”, de Eli Pariser, mostra uma Internet “feita sob medida”, que através da aplicação de sucessivos filtros, personaliza omitindo, ou seja, não mostra o que acha que não se quer ver. Os exemplos de Pariser mostram um Google que varia de acordo com a postura política do usuário, um Facebook que não atualiza os contatos com os quais se interage pouco, uma Amazon que mostra de imediato livros correlatos aos que já adquirimos e assim por diante. O aplicativo Whatsapp permite saber exatamente a que horas a mensagem foi lida, estabelecendo mais uma forma de controle e vigilância.

Esse grau de desconhecimento acerca do modo como a Internet nos conduz acaba por gerar certo grau de insegurança, uma vez que não sabemos de fato como nossos dados são utilizados.

Em janeiro de 2012, mais de 23.000 alunos tiveram seus dados pessoais vazados através de um e-mail equivocado, passado pela UNISINOS; em maio de 2011, a SONY, através da PlayStation Network, reconheceu o vazamento de dados de 77 milhões de usuários; também em maio do mesmo ano, a Facebook admitiu o vazamento dos dados de seus usuários; em junho de 2012, o banco Santander deixou a mostra no site os dados de 127 pessoas no Brasil; em março de 2012, a operadora Verizon, informou o vazamento de dados de 174 milhões de pessoas. Relatos acompanhados de pedidos de desculpas não diminuem o constrangimento dos que tiveram suas vidas expostas.

Por outro lado, quando o internauta de livre e espontânea vontade decide colocar em seu perfil informações a seu respeito e as tornam públicas não se pode responsabilizar outras pessoas pelos problemas que forem causados por tal exposição.

De acordo com o site TECNOMUNDO, Max Schrems, estudante austríaco “citando uma lei europeia, solicitou formalmente junto ao Facebookque a rede social lhe encaminhasse um relatório com todos os dados que eles dispusessem sobre o seu perfil. Após esperar por algumas semanas, Schrems teve uma surpresa ao abrir um CD com todos os dados armazenados. No total, havia 1.222 páginas de arquivos em PDF com dados sobre a sua movimentação na rede social. Com 234 amigos, Max teve acesso a todas as datas de login e logout em sua conta, quantidade e conteúdo de mensagens enviadas e recebidas e um relatório com todas as vezes que cutucou ou foi cutucado, foi citado por amigos ou interagiu com qualquer item do Facebook. O arquivo recebido pelo jovem listou ainda dados dos amigos com quem ele interagiu, como localização por GPS no caso de fotos taggeadas ou check-ins. Além disso, mesmo as postagens ou informações que ele havia apagado constavam entre os arquivos” (Disponível em http://www.tecmundo.com.br/facebook/16588-estudante-pede-seus-dados-ao-facebook-e-recebe-1-2-mil-paginas-de-resposta.htm).

Todas essas informações podem, potencialmente, ser utilizadas para uma série de fins, desde o comércio eletrônico até a personalização de conteúdos disponibilizados para o usuário. Isso significa que uma triagem de dados não solicitada é realizada antes de exibir o conteúdo solicitado. Melhor dizendo, se seu amigo de infância, que está na sua rede, mas com quem você não fala muito, postar uma mensagem anunciando o seu casamento você poderá não saber, pois a sua postagem poderá não ser atualizada em sua página em função das poucas trocas de mensagens. É claro que essas ações não são confirmadas abertamente, mas estudos, como o de Eli Pariser, dão fortes indícios desse tipo de situação.

Da mesma forma, Pariser afirma que o Google não é o mesmo para todas as pessoas; a personalização do conteúdo das respostas leva em conta o histórico de navegação de cada um; assim, de acordo com o autor, um usuário com perfil político de direita não receberia links para páginas de esquerda e vice-versa.

Cada vez mais refinados, os filtros vão apontando os links que mais interessam, especializando as consultas. Quanto mais os sistemas inteligentes conhecem seus usuários mais estreito se torna o horizonte de respostas. Claro que não interessa a ninguém receber 5 milhões de respostas, mas, por ouro lado, a pré-seleção, sem consentimento, manipula o acesso à informação, jogando numa zona de sombra uma série de conhecimentos que poderiam ser extremamente importantes, inclusive por fornecer contrapontos e levar a uma atividade intelectual reflexiva.

Apesar de todas as incertezas, inseguranças, riscos e ameaças, o número de pessoas dispostas a tornar públicos dados pessoais na forma de texto, fotos e vídeos, publicar suas mazelas, relatar suas tristezas e vulnerabilidades, dividir os momentos de alegria e festa, enfim, numa forma de exposição pública jamais experimentada vem aumentando.

Fotos em situações constrangedoras, de momentos de alcoolismo, de desmazelo, de situações vexatórias parecem não causar preocupações para a pessoa retratada quando ela mesma as posta. Quase ninguém imagina que aquela foto possa ser pesquisada por uma empresa por ocasião de uma futura contratação; quase ninguém imagina que mesmo deletada a foto, ela se manterá nos arquivos e nos bancos de dados de seu perfil. Aquilo que começa como brincadeira termina tornando-se um fato grave. Os processos que tratam de questões ligadas a esse universo digital ainda engatinham, mas avançam mundo afora.

Não se sabe ao certo os rumos que irão tomar, mas de qualquer forma é sempre bom estar a par do que fica por trás desses aplicativos, sites, redes sociais com os quais dividimos o nosso cotidiano.

Lilian Cristina Monteiro França é Doutora em Comunicação e Semiótica e Pós-Doutora em História da Arte. Professora do Departamento de Comunicação Social, do Mestrado em Letras e do Mestrado em Comunicação e Sociedade da Universidade Federal de Sergipe.

qua, 30/05/2012 - 19:08

Impressoras 3D revolucionam o mercado

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Fri, 11 Jan 2013 22:52:00 +0000

O recente lançamento de uma série de impressoras 3D vem revolucionando o mercado. Com preços a partir de US $ 1.300 (Modelo da The Cube) é possível "imprimir" objetos tridimensionais, como brindes, copos, peças, feitos em diferentes materiais. Em algumas lojas nos EUA já possível "imprimir" em poucos minutos a réplica de um rosto a partir de uma foto por US $5. Usando materiais como plástico do tipo PLA ou ABS, as impressoras mais acessíveis esculpem objetos de tamanho proporcional a uma bola de basquete. As possibilidades de uso no mundo da moda, arte, brinquedos, brindes, relógios ampliam-se a cada dia, aumentando a possibilidade de personalização dos objetos cotidianos que utilizamos. O que antes parecia ficção científica torna-se realidade e promete revolucionar, mais uma vez, o mundo em que vivemos.

http://makezineblog.files.wordpress.com/2013/01/cubex_basketball_final-copy-1024x10241.jpg?w=598

http://makezineblog.files.wordpress.com/2013/01/528d1c56-53a8-11e2-9254-07844b94db49.jpg?

O NATAL ON-LINE E A MATÉRIA DO ANO: "O PAPA NÃO CANCELOU O NATAL"

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Sun, 09 Dec 2012 16:31:00 +0000

Lilian Cristina Monteiro França - 02 de dezembro de 2012

Mais um ano, mais um Natal e as mesmas matérias sobre o tema.

Mas a grande matéria do ano sobre o Natal, não há dúvidas, diz respeito ao livro lançado pelo Papa Benedito XVI, "The Infancy Narratives - Jesus of Nazareth", publicado em novembro, em nome de Joseph Ratzinger, ou seja, em nome da pessoa física e não do corpo jurídico que assumiu ao se tornar Papa.

Fruto de uma cuidadosa revisão histórica, o livro aponta alguns erros que vêm sendo carregados ao longo da história, tais como: a contagem do calendário (o livro aponta o equívoco do Monge Dionysius Exiguus ao calcular a data de nascimento de Cristo e marcar a atual contagem de anos (a.C. e d.C)); a presença de animais na cena do nascimento; o suposto canto dos anjos para anunciar aos pastores o nascimento de Jesus, entre outras informações presentes nos três volumes de “L'Infanzia di Gesu" (título original em italiano).

As afirmações do Papa, ou melhor de Ratzinger, deram a volta ao mundo, originado uma série de polêmicas que vêm ilustrando as páginas de Tablóides sensacionalistas e blogs Católicos.

    A frase "Killjoy pope crushes Christmas nativity traditions", que pode ser traduzida livremente por "Papa desmancha-prazeres esmaga tradições do Natal" aparece em 5.800 links detectados pela pesquisa do Google.
     O tradicional jornal americano "Chicago Tribune" estampa na edição de 29 de novembro de 2012 a manchete: " Read all about it: Pope has not canceled Christmas", fazendo referências ao artigo de Philip Pullella para a Reuters em 28 de novembro de 2012.
     É interessante notar que o artigo de Pullella foi reproduzido sem os créditos devidos ao autor em centenas de sites, o que nos faz crer que nem mesmo o espírito de Natal atenua o estilo "pilhagem" que anda tomando conta da rede.
    Os links cruzados sobre o tema resultam em 1.720.000 links, consideradas as citações que mencionam textos em inglês. Já em português, não há nenhuma referência a frase "Papa não cancelou o Natal", o que pode indicar que a polêmica ainda não encontrou tanto espaço na imprensa lusitana.
     A confusão gerada pela publicação do livro do Papa envolve mais uma vez a antiga crise entre a ciência e a religião. Os dogmas cultuados da Igreja Católica são, desta vez, questionados por seu Sumo Pontífice, melhor dizendo, o texto com base histórica escrito por Joseph Ratzinger, colide com as tradições do Natal, justamente na época do Natal.
    Algumas comunidades católicas perguntam-se se devem ou não acrescentar os animais em seus presépios pessoais e públicos. E os anjos cantores, ficam? Detratores do Papa e da religião católica utilizam as palavras de Ratzinger para alavancar críticas e mais críticas. Blogs católicos procuram informar a população acerca do modo como a imprensa sensacionalista vem se aproveitando do conteúdo do livro para criar afirmações inverídicas e criar mensagens bombásticas acerca de um suposto cancelamento do Natal pelo Papa.
A absurda manchete sobre o cancelamento do Natal, entretanto, encontra veracidade quando se trata de alguns municípios brasileiros. Sem nenhuma responsabilidade do Papa ou resultado de seu livro, as notícias de cancelamento de iluminação, eventos, festas e decorações públicas pipocam pela rede.
    Fim de ano eleitoral, cofres públicos minguados, problemas com repasses, orçamentos, rubricas resultam em ações que contrariam as expectativas do comércio e da sociedade. Em Marília, interior de São Paulo, a Prefeitura cancelou o "Natal Iluminado"; em Aracaju, Sergipe, a decoração, iluminação e vários eventos também foram cancelados; em Tupã, interior de São Paulo, o Prefeito havia cancelado o "Natal da Solidariedade", segundo algumas fontes em função da derrota de sua candidata nas eleições, segundo outras fontes, em função de problemas financeiros, mas o Prefeito voltou atrás, pensando nas eleições de 2012, dizem as más línguas.
     Sinal dos tempos, em Bruxelas, Bélgica, a tradicional árvore de Natal foi retirada e deu lugar a uma instalação eletrônica, "Xmas 3", menor e menos significante do que as árvores tradicionais colhidas nas florestas de Ardennes, a instalação multimídia faz parte de um conjunto de inovações na cidade, conforme indica seu site oficial. Outros sites não oficiais e uma lista de assinaturas que superam a casa das 10.000 no Facebook, protestam afirmando que a retirada da árvore tradicional se deve ao fato dos governantes evitarem ofender aos muçulmanos que vivem no país.
     Os cancelamentos parecem ser tônica neste Natal de 2012, mas o "Papa não cancelou o Natal".

Uma questão de design.

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Wed, 05 Dec 2012 17:50:00 +0000

Garrafas Futuristas para Coca-Cola

O designer francês Jerome Olivet criou um conceito de garrafa bem diferente para a Coca-Cola. Batizada de Mystic, a garrafa tem linhas expressivas e bastante futurista.

(http://olhaquemaneiro.blogspot.com.br/2010/10/garrafas-futuristas-para-coca-cola.html)

Pioneiro da computação quer reinventar o PC

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Sun, 25 Nov 2012 13:10:00 +0000

Peter G. Neumann tem apoio do Pentágono para criar um novo modelo de computação e comunicação em rede

NYT | 24/11/2012 05:52:04

Por John Markoff

Veja a matéria completa em http://tecnologia.ig.com.br/2012-11-24/pioneiro-da-computacao-quer-reinventar-o-pc.html.

Menlo Park, Califórnia – Muitas pessoas citam o aforismo de Albert Einstein, "Tudo deveria ser feito da maneira mais simples possível, e não mais simples do que isso". Muito poucas, porém, tiveram a oportunidade de discutir o conceito com o próprio físico, durante o café da manhã.
Uma dessas pessoas é Peter G. Neumann, hoje um cientista da computação de 80 anos na SRI International, um laboratório pioneiro em pesquisa de engenharia.
Como estudante de matemática aplicada em Harvard, Neumann tomou um café da manhã de duas horas com Einstein em 8 de novembro de 1952. O que o jovem estudante de matemática levou consigo foi uma profunda filosofia de projeto que permaneceu com ele por seis décadas – e se transformou em seu princípio governante em computação e segurança de computadores.

NYT

TÓPICOS ESPECIAIS EM JORNALISMO ON-LINE

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Mon, 19 Nov 2012 15:56:00 +0000

TÓPICOS ESPECIAIS EM JORNALISMO ON-LINE

1. CULTURA DIGITAL

2. SEGURANÇA E REDES SOCIAIS

3. DIREITO AUTORAL NA INTERNET

4. JORNALISMO ON-LINE COMO EVENTO AUDIOVISUAL

5. JORNALISMO HIPERMÍDIA

6. PERSONALIZAÇÃO DE CONTEÚDO

7.SERVIDORES DE BUSCA - ESTRATÉGIAS DE PESQUISA PARA PRODUÇÃO JORNALÍSTICA

8.O GOOGLE -PESQUISA AVANÇADA E ORIENTAÇÕES PARA WEBMASTERS

9. SOFTWARES DE MONITORAÇÃO DA MÍDIA

10. JORNALISMO ON-LINE E BANCO DE DADOS

11.BLOGS JORNALÍSTICOS X MAIN STREAM

12. O TWITTER E A ATIVIDADE JORNALÍSTICA: ANÁLISE DE CASOS

13. O USO DE FEEDS/RSS

14. APPS E SEU USO NO JORNALISMO

15.ANÁLISE DOS JORNAIS ON-LINE: : "Folha de S. Paulo" (Brasil), "Clarin" (Argentina), "El Mercurio" (Chile), "El Mundo" (Espanha), "El Universo Gráfico" (México), "El Comercio" (Peru), "The Sydney Morning Herald" (Austrália), "The China Daily" (China), "The New York Times" (EUA), "The Times of India" (Índia), "The Irish Times" (Irlanda) e "The Guardian" (Reino Unido)

Data Center do Google -Carolina do Norte - EUA

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Sun, 18 Nov 2012 05:20:00 +0000

Foto de um dos Data Center do Google. Faça um tour virtual em:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=avP5d16wEp0#!
(a narração é em inglês)

MESTRADO EM COMUNICACAO UFS - 2012

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Thu, 18 Oct 2012 22:28:00 +0000

Notícia – 16/10/2012
Inscrições à seleção 2013 do Mestrado ocorrerão em novembro e dezembro
O Programa de Pós-Graduação em Comunicação (PPGCOM) iniciará, a partir de 1º de novembro de 2012, as inscrições da seleção do Mestrado em Comunicação, para ingresso à turma de 2013. O período de inscrição se estenderá até o dia 18 de dezembro de 2012. As provas de seleção ocorrerão no mês de janeiro de 2013. Serão oferecidas 12 vagas para o curso de Mestrado, sendo 10 vagas de ingresso geral e 2 vagas institucionais, distribuídas nas linhas de pesquisa “Produtos, Processos e Discursos Midiáticos” e “Cultura, Economia e Políticas da Comunicação”. A inscrição se realizará na Secretaria do PPGCOM, situada no Centro de Vivência da UFS, sala 2, andar superior do prédio do Banco do Brasil, Cidade Universitária Prof. Jose Aloísio de Campos, Jardim Rosa Elze s/n - São Cristóvão (SE), de segunda à sexta-feira, das 14h às 18h, telefone (79) 2105-6390.

Atenciosamente,
Secretaria/PPGCOM.

Para ler os clássicos

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Thu, 15 Mar 2012 15:23:00 +0000

Segue uma lista de links com excelentes indicações de leituras clássicas.

Sugiro a leitura do artigo referido no primeiro link em especial.

1- Escritor recomenda romances clássicos aos novos leitores - Moacyr Scliar: http://sites.google.com/site/sitedobg/Home/sobre-literatura/por-onde-comecar

2- Os 100 melhores livros da literatura

universal segundo a Folha de São Paulo:http://blog.livronet.com.br/index.php?op=ViewArticle&articleId=122&blogId=1

3- 100 melhores livros de todos os tempos - lista das listas:http://www.revistabula.com/posts/listas/100-melhores-livros-de-todos-os-tempos-lista-das-listas

Revistas Brasileiras - Links

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Wed, 14 Mar 2012 13:51:00 +0000

Links:
FON-FON. http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div.../fonfon/fonfon_anos.htm
CARETA:http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_periodicos/careta/careta_anos.htm
MANCHETE: www.revistamanchete.com
VEJA: http://veja.abril.com.br/acervodigital/home.aspx
BRAVO: www.bravoonline.abril.com.br
os demais links podem ser encontrados via Google.

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Wed, 07 Mar 2012 15:57:00 +0000

Revistas Americanas
Os links para as revistas apresentadas na aula são: Esquire - http://www.esquire.com/; The New Yorker - http://www.thenewyorker.com/; Life - http://www.time.life.com/.

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Mon, 05 Mar 2012 23:08:00 +0000

ARTIGO APRESENTADO NO SITE DO "OBSERVATÓRIO DA IMPRENSA".

Crítica à crítica (e aos críticos) da mídia

Por Raphael Tsavkko Garcia em 28/02/2012 na edição 683

http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/_ed683_critica_a_critica_(e_aos_criticos)_da_midia

Jornalismo e História em Quadrinhos.

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Sun, 04 Dec 2011 18:43:00 +0000

Existem muitas aproximações de linguagem entre o jornalismo e as histórias em quadrinhos. No texto "FRAGMENTOS DO REAL: o realismo no jornalismo em quadrinhos" de Flávio Pinto Valle(http://www.fafich.ufmg.br/cis/pdfs/grispress/VALLE_flavio.pdf), o autor mostra que desde o início "as narrativas em quadrinhos apresentavam uma grande vocação para retratar o cotidiano, ficando a cargo de algumas personagens comentar certos acontecimentos da época. Esta tendência ficou conhecida como Yellow Journalism (MOYA, 1970; SPIEGELMAN, 2004) e tinha como símbolo a personagem Yellow Kid cujas histórias teciam comentários a respeito da política internacional norte-americana. O marco desta intenção realista dos quadrinhos foi o relato da guerra hispano-americana, primeira aventura imperialista dos EUA".

Mas foi na década de 90 que a aproximação entre jornalismo e HQ se intensifica: "A maturidade alcançada pela história em quadrinhos no final do século XX e o seu fascínio pelo relato de conflitos internacionais4 possibilitou a emergência de um novo modo de narrar, o jornalismo em quadrinhos, que encontra nas reportagens de Joe Sacco a sua expressão mais madura. O jornalista que se especializou na cobertura de guerras tornou-se um nômade que percorre o mundo em busca de novas histórias, em nome de suas reportagens já viajou para a Palestina, a Bósnia e o Iraque. Em todos estes teatros de batalha seu testemunho faz ver mais do que os próprios conflitos, seu olhar está voltado para o dia a dia daqueles que apesar de serem os coadjuvantes em uma guerra, são os que mais sofrem com as suas conseqüências: as pessoas comuns. destacam-se personagens dos quadrinhos que eram jornalistas, como: Tintin repórter do Le Petit Vingtième – alusão ao nome do jornal onde as aventuras da personagem eram publicadas o Le Vingtième Siècle –, Clark Kent (Super-Homem) repórter do Planeta Diário e Peter Park (Homem-Aranha) repórter do Clarim Diário. No próximo e-mail vou apresentando outras relações entre o jornalismo e a HQ. O material está no blog http:\\teoriadacomunicacaolilianufs.blogspot.com.

Fonte: http://www.google.com.br/imgres?q=yellow+kid&hl=pt-BR&sa=X&rls=com.microsoft:pt-br:IE-SearchBox&rlz=1I7GGLL_pt-BR&biw=1024&bih=530&tbm=isch&prmd=imvnsb&tbnid=rsWhQmZ1BAJs8M:&imgrefurl=http://www.neponset.com/yellowkid/news1103.htm&docid=DYRV2gKL60KwlM&imgurl=http://www.neponset.com/yellowkid/99sep02.jpg&w=310&h=400&ei=n7_bToW_E8je0QHFvrTUBw&zoom=1&iact=hc&vpx=721&vpy=155&dur=2793&hovh=255&hovw=198&tx=141&ty=175&sig=105244968413593351818&page=1&tbnh=135&tbnw=103&start=0&ndsp=12&ved=1t:429,r:10,s:0

PROGRAMA TECNOLOGIAS E LINGUAGENS DOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Mon, 16 Aug 2010 00:43:00 +0000

EMENTA
Características técnicas e de linguagem nos principais meios de comunicação. O cinema, o vídeo e a televisão: a imagem ótico-química, a imagem eletro-eletrônica e a imagem digital. Os meios impressos: do texto tradicional ao hipertexto. Comunicação analógica e comunicação digital. Convergência de suportes e linguagens.

OBJETIVOS
1. GERAL
Fornecer uma base teórica a respeitos das principais linguagens e tecnologias específicas dos diferentes meios de comunicação.
2 ESPECÍFICOS
• Analisar as linguagens e as tecnologias do rádio, televisão, cinema e outras formas de produção audiovisual, jornais e revistas impressos e Internet;
• Discutir as linguagens das mídias digitais e das mídias sociais;
• Diferenciar comunicação analógica e comunicação digitais;

CONTEÚDO PROGRAMÁTICO

1-TECNOLOGIA, LINGUAGEM E REPRODUTIBILIDADE TÉCNICA
A OBRA DE ARTE NA ERA DA SUA REPRODUTIBILIDADE TÉCNICA - Walter Benjamin.

2-O RÁDIO
RÁDIO: A LINGUAGEM FALADA- Flávio Falciano e Márcia Coutinho Ramos Jimenez.
A LINGUAGEM DO RÁDIO MULTIMÍDIA - Ana Paula Machado Velho.

3-A TV
ALGUMAS REFLEXÕES SOBRE A LINGUAGEM TELEVISIVA - Louise Lage.
A LÍNGUA FALADA NA TV - TEXTO FALADO OU ESCRITO? - Denise Lino de Araújo.
LINGUAGEM NA TELEVISÃO-ASPECTOS VERBAIS,VISUAIS E SONOROS - Paula Renata Camargo de Jesus.
A ANÁLISE DE PROGRAMAS TELEVISIVOS COM RECURSO A SOFTWARE - José Azevedo e Cândido Pereira.
TELEVISÃO OU CINEMA? - Arnon Alberto Mascarenhas de Andrade.
O USO DE MÚSICA NO TELEJORNALISMO ANÁLISE DOS QUATRO TELEJORNAIS TRANSMITIDOS EM REDE PELA TV GLOBO Marcos Patrizzi Luporini Co-autor (orientador) e Claudiney Rodrigues Carrasco.
A LINGUAGEM EXPERIMENTAL DA VIDEORREPORTAGEM - PATRICIA THOMAZ.
UM OLHAR SOBRE AS VINHETAS DE ABERTURA DAS TELENOVELAS DA TV GLOBO - Rogério de Abreu Dorneles e Luiz Antonio Luzio Coelho.
MUDANÇAS DA LINGUAGEM TELEVISIVA COM AS INOVAÇÕES TECNOLÓGICAS - Luciana Paim.

4-O CINEMA E OUTRAS FORMAS DE PRODUÇÃO AUDIOVISUAL
LINGUAGEM CINEMATOGRÁFICA – UMA APROXIMAÇÃO APOSTILA DE FIM DE CURSO - Maria Camargo
PRÁXIS DA LINGUAGEM CINEMATOGRÁFICA - Antonio Cícero Cassiano Sousa, Bruno César Guimarães Curcino, João Raphael Ramos dos Santos, Luiz Alberto dos Santos Gomes e Monalisa Gomes.

5-O FILME DOCUMENTÁRIO
O FILME DOCUMENTÁRIO EM SUPORTE DIGITAL - Manuela Penafria e Gonçalo Madaíl.
O DOCUMENTARISMO DO CINEMA - Manuela Penafria.
OUVIR IMAGENS E VER SONS - Manuela Penafria.
O DOCUMENTARISMO DO CINEMA - Uma reflexão sobre o filme Documentário - Manuela Penafria.

O PLANO-SEQUÊNCIA É A UTOPIA. O PARADIGMA DO FILME-ZAPRUDER - Manuela Penafria.
O PONTO DE VISTA NO FILME DOCUMENTÁRIO - Manuela Penafria.
O QUE É DOCUMENTÁRIO?-Fernão Pessoa Ramos.
A influência da telenovela no cinema da Globo Filmes: um estudo de caso da novela Duas Caras e do filme Se Eu Fosse Você Carlos Daniel Reichel e Rafael Jose Bona.

6-O JORNAL
A BASE DE DADOS COMO FORMATO NO JORNALISMO DIGITAL - Elias Machado.

7-A HISTÓRIA EM QUADRINHOS
A LINGUAGEM DAS HISTÓRIAS EM QUADRINHOS (HQ) - Fátima Ferreira de Oliveira.

8-A INTERNET
LINGUAGENS TECNOLÓGICAS SÃO RESULTADO DA CULTURA - Mágda Rodrigues da Cunha
COMUNICAÇÃO VIRTUAL: AS TRANSFORMAÇÕES DOS SÍMBOLOS LINGÜÍSTICOS ATRAVÉS DA INTERATIVIDADE DOS USUÁRIOS NO MSN MENSSEGER - Thales Aguiar
LINGUAGENS DA INFORMAÇÃO DIGITAL: REFLEXÕES CONCEITUAIS E UMA PROPOSTA DE SISTEMATIZAÇÃO - Elizabeth Saad Corrêa
NARRATIVAS JORNALÍSTICAS AUDIOVISUAIS: UM ESTUDO DOS EFEITOS DA CONVERGÊNCIA NO JN E NO UOL - Beatriz Becker e Juliana Teixeira
CONVERGÊNCIA DIGITAL: AÇÕES COM HORIZONTE NAS TECNOLOGIAS E CONTEÚDOS DE INFORMAÇÃO E COMUNICAÇÃO - Valério Cruz Brittos
REDES SOCIAIS – Marcelo Branco

METODOLOGIA
Aulas expositivas e dialogadas com a apresentação de textos e cases para estudo e discussão.

RECURSOS DIDÁTICOS
Uso de textos para leitura e discussão. Lousa, transparências (retroprojetor) e/ou equipamento de datashow.

FORMA DE AVALIAÇÃO
Serão realizadas DUAS (2) avaliações de igual peso e valor entre 0 e 10 cada, sendo que uma, ou mais de uma, dessas avaliações poderá ser divida em trabalhos totalizando igual valor. Os alunos que perderem uma das avaliações, pelos motivos previstos nas Normas Acadêmicas da UFS, poderão repor a nota com uma TERCEIRA avaliação que será realizada ao final do período, com textos selecionados pela professora de todo o material trabalhado durante o curso.

BIBLIOGRAFIA
1. REFERÊNCIAS BÁSICAS:
ANDRADE, Arnon Alberto Mascarenhas de. TELEVISÃO OU CINEMA? On-line: www.bocc.uff.br/.../azevedo-pereira-analise-programas-televisivos-recurso-software.pdf.
AGUIAR, Thales COMUNICAÇÃO VIRTUAL: AS TRANSFORMAÇÕES DOS SÍMBOLOS LINGÜÍSTICOS ATRAVÉS DA INTERATIVIDADE DOS USUÁRIOS NO MSN MENSSEGER . On-line: www.bocc.uff.br/pag/aguiar-thales-comunicacao-virtual.pdf.
ARAÚJO, Denise Lino de. A LÍNGUA FALADA NA TV - TEXTO FALADO OU ESCRITO? On-line: http://rle.ucpel.tche.br/php/edicoes/v6n1/E_Denise.pdf.
AZEVEDO, José e PEREIRA, Cândido. A ANÁLISE DE PROGRAMAS TELEVISIVOS COM RECURSO A SOFTWARE. On-line: http://www.bocc.uff.br/pag/azevedo-pereira-analise-programas-televisivos-recurso-software.pdf.
BECKER, Beatriz e TEIXEIRA, Juliana. NARRATIVAS JORNALÍSTICAS AUDIOVISUAIS: UM ESTUDO DOS EFEITOS DA CONVERGÊNCIA NO JN E NO UOL. On-line: http://revistas.pucsp.br/index.php/galaxia/article/viewArticle/2686.
BENJAMIN, Walter. "A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica" In: Magia e técnica arte e política: ensaios sobre literatura e historia da cultura. São Paulo: Brasiliense, 1994.
BRANCO, Marcelo. REDES SOCIAIS. Mimeo: Material de palestra.
BRITTOS, Valério Cruz. CONVERGÊNCIA DIGITAL: AÇÕES COM HORIZONTE NAS TECNOLOGIAS E CONTEÚDOS DE INFORMAÇÃO E COMUNICAÇÃO. On-line: http://projeto.unisinos.br/cepos/Projeto.pdf.
CAMARGO, Maria LINGUAGEM CINEMATOGRÁFICA – UMA APROXIMAÇÃO APOSTILA DE FIM DE CURSO. On-line: http://www.maranhaonatela.com.br/pdfs/linguagem-cinematografica-uma-aproximacao.pdf.
CORRÊA, Elizabeth Saad. LINGUAGENS DA INFORMAÇÃO DIGITAL: REFLEXÕES CONCEITUAIS E UMA PROPOSTA DE SISTEMATIZAÇÃO. On-line: http://njmt.iv.org.br/portal/publi/beth/linguagens.pdf.
CUNHA, Mágda Rodrigues da. LINGUAGENS TECNOLÓGICAS SÃO RESULTADO DA CULTURA.
On-line: http://www.bocc.uff.br/pag/cunha-magda-linguagens-tecnologicas-resultado-cultura.pdf.
DORNELES, Rogério de Abreu e COELHO, Luiz Antonio Luzio.UM OLHAR SOBRE AS VINHETAS DE ABERTURA DAS TELENOVELAS DA TV GLOBO. On-line: http://wwwusers.rdc.puc-rio.br/imago/site/semiotica/producao/dorneles-final.pdf.
FALCIANO, Flávio e JIMENEZ, Márcia Coutinho Ramos. RÁDIO: A LINGUAGEM FALADA. Documentos da Pós-Graduação em Curso Mídias na Educação.
JESUS, Paula Renata Camargo de. LINGUAGEM NA TELEVISÃO - ASPECTOS VERBAIS, VISUAIS E SONOROS. On-line: http://www.paularenata.com/downloads/linguagemnatv.pdf.
LAGE, Louise. ALGUMAS REFLEXÕES SOBRE A LINGUAGEM TELEVISIVA. On-line: www.louiselage.com.br/.../Algumas%20reflexoes%20sobre%20a%20linguagem%20televisiva.
LUPORINI, Marcos Patrizzi e CARRASCO, Claudiney Rodrigues.O USO DE MÚSICA NO TELEJORNALISMO ANÁLISE DOS QUATRO TELEJORNAIS TRANSMITIDOS EM REDE PELA TV GLOBO. On-line: www.anppom.com.br/anais/...anppom.../semiot_MPLuporini.pdf.
MACHADO, Elias.A BASE DE DADOS COMO FORMATO NO JORNALISMO DIGITAL. On-line: http://www.bocc.uff.br/pag/machado-elias-base-dados-formato-jornalismo-digital.pdf.
OLIVEIRA, Fátima Ferreira de.A LINGUAGEM DAS HISTÓRIAS EM QUADRINHOS (HQ) . On-line: www.educarede.org.br/educa/img.../Hist_rias_em_quadrinhos.pdf.
PAIM, Luciana MUDANÇAS DA LINGUAGEM TELEVISIVA COM AS INOVAÇÕES TECNOLÓGICAS. On-line: http://www2.faac.unesp.br/pesquisa/lecotec/eventos/simtvd/anais/PAIM%20-%20Muta%E7%F5es%20da%20linguagem%20televisiva%20com%20as%20inova%E7%F5es%20tecnol%F3gicas%20(682-705).pdf.
PENAFRIA, Manuela O DOCUMENTARISMO DO CINEMA. On-line: www.bocc.uff.br/pag/penafria_manuela_documentarismo_cinema.pdf.
PENAFRIA, Manuela OUVIR IMAGENS E VER SONS. On-line: www.bocc.uff.br/pag/penafria_som_e_doc.pdf.
PENAFRIA, Manuela O DOCUMENTARISMO DO CINEMA- UMA REFLEXÃO SOBRE O FILME DOCUMENTÁRIO. On-line: http://www.bocc.uff.br/pag/penafria-manuela-documentarismo-reflexao.pdf.
PENAFRIA, Manuela. O PLANO-SEQUÊNCIA É A UTOPIA. O PARADIGMA DO FILME-ZAPRUDER. On-line: www.bocc.uff.br/pag/penafria-manuela-plano-sequencia-zapruder.pdf.
PENAFRIA, Manuela O PONTO DE VISTA NO FILME DOCUMENTÁRIO. On-line: www.bocc.uff.br/pag/penafria-manuela-ponto-vista-doc.pdf.
PENAFRIA, Manuela e MADAÍL, Gonçalo. O FILME DOCUMENTÁRIO EM SUPORTE DIGITAL. On-line: www.bocc.uff.br/pag/madail-penafria-digital.pdf.
RAMOS, Fernão Pessoa. O QUE É DOCUMENTÁRIO? On-line: www.bocc.ubi.pt/pag/pessoa-fernao-ramos-o-que-documentario.pdf.
REICHEL, Carlos Daniel e BONA, Rafael Jose. A influência da telenovela no cinema da Globo Filmes: um estudo de caso da novela Duas Caras e do filme Se Eu Fosse Você. On-line: www.intercom.org.br/papers/regionais/sul2008/resumos/R10-0158-1.pdf.
SOUSA, Antonio Cícero Cassiano, CURCINO, Bruno César Guimarães, SANTOS, João Raphael Ramos dos, GOMES, Luiz Alberto dos Santos e GOMES, Monalisa. PRÁXIS DA LINGUAGEM CINEMATOGRÁFICA. On-line: http://www.encontro2008.rj.anpuh.org/resources/content/anais/1215692769_ARQUIVO_Praxisdalinguagemcinematografica.pdf.
THOMAZ, Patricia. A LINGUAGEM EXPERIMENTAL DA VIDEORREPORTAGEM. On-line: http://www.unimar.br/pos/trabalhos/arquivos/62f36f755ae0945cd96fa2317a1747c8.pdf.
VELHO, Ana Paula Machado. A LINGUAGEM DO RÁDIO MULTIMÍDIA. On-line: www.bocc.uff.br/pag/bocc-velho-linguagem.pdf.
2. REFERÊNCIAS COMPLEMENTARES:
Durante o curso e na medida da necessidade, poderão ser acrescentados outros títulos, artigos de revistas e jornais, visando o melhor aproveitamento da classe.

ARTIGO PUBLICADO NO CINFORM SOBRE TIPOLOGIA DO PLAGIADOR

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Thu, 01 Apr 2010 13:09:00 +0000

PROGRAMA DE TEORIA 1 - 2012/1

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Sun, 14 Mar 2010 12:02:00 +0000

IDENTIFICAÇÃO
Disciplina
TEORIA DA COMUNICAÇÃO I
Código
408541
Pré-requisito(s)
Nenhum
Carga horária
60
PEL
4.00.0
Créditos
4
Professor (es)
LÍLIAN CRISTINA MONTEIRO FRANÇA
Semestre
Primeiro
Horário
TER 09-11 QUI 09-11
EMENTA
Introdução à comunicação. Breve histórico. Contextos e paradigmas na pesquisa sobre mass media. Teoria hipodérmica. A sociedade de massa. Abordagem empírico-experimental ou da persuasão. Teoria funcionalista.
OBJETIVOS
1. GERAL
Fornecer embasamento para que o aluno possa compreender o campo de estudos da comunicação.

2 ESPECÍFICOS
Conhecer os principais conceitos relacionados à Comunicação;
Conhecer e discutir os diferentes enfoques da Teoria da Comunicação;
Refletir sobre o estudo da Teoria da Comunicação e suas implicações para a sociedade;
· Aplicar os conhecimentos na análise da realidade brasileira.
CONTEÚDO PROGRAMÁTICO
1-Introdução à Teoria da Comunicação
Conceito de comunicação e Teoria da Comunicação;
Buscas de delimitação da Teoria da Comunicação no âmbito das Ciências Humanas.
2-Sociedade e Cultura de Massa
Conceito de Ideologia;
Conceito de Cultura de Massa;
A Indústria Cultural;
Análise da superação das dicotomias elite/massa, tradicional/moderno, erudito/popular,etc.
3-Tendências em Teoria da Comunicação
Quadros teóricos
“Teoria da Bala Mágica” e suas variações;
Teoria Funcionalista da Comunicação;
Teoria Crítica da Comunicação – Escola de Frankfurt;
Teoria Matemático-Informacional;
4-Teoria da Comunicação e Prática nos Diferentes Meios no Brasil
Contextualização dos diferentes meios de comunicação no Brasil;
· Comunicação de massa no Brasil
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METODOLOGIA
Aulas expositivas e dialogadas com a apresentação de textos e cases para estudo e discussão.
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RECURSOS DIDÁTICOS
Uso de textos para leitura e discussão. Lousa, transparências (retroprojetor) e/ou equipamento de datashow.
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FORMA DE AVALIAÇÃO
Serão realizadas duas (2) avaliações de igual peso e valor entre 0 e 10 cada, sendo que uma, ou mais de uma, dessas avaliações poderá ser divida em trabalhos totalizando igual valor. Os alunos que perderem uma das avaliações, pelos motivos previstos nas Normas Acadêmicas da UFS, poderão repor a nota com uma quarta avaliação que será realizada ao final do período, com textos selecionados pela professora de todo o material trabalhado durante o curso.
___________________________________________________________________________________________________
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. REFERÊNCIAS BÁSICAS:

BOUGNOUX, Daniel. (1995). Introdução às Ciências da Comunicação e da Informação, Petrópolis: Vozes.
COELHO, Teixeira. (1989). O que é indústria cultural. São Paulo: Brasiliense.
CHAUÍ, Marilena. (1986). O que é ideologia. São Paulo: Brasiliense.
LAZARSFELD, Karl e MERTON, Robert. "Comunicação de Massa, Gosto Popular e a Organização da Ação Social " In LIMA, Luiz Costa (org.). (1978). Teoria da Cultura de Massa. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
LIMA, Luis da Costa (org). (1978). Teoria da Cultura de Massa. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
MATTELART, A. e MATTELART, M. (1999). História das Teorias da Comunicação, São Paulo: Loyola, 1999.
MC LUHAN, M. (1971). Os meios de comunicação como extensões do homem. São Paulo: Cultrix.
_______. (1978). "Visão, som e Fúria", em LIMA, Luis da Costa (org). Teoria da Cultura de Massa. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
MORIN, Edgar. (1997). Cultura de Massa no século XX. Rio de Janeiro: Forense Editora.
SFEZ, Lucien. (1994). Crítica da Comunicação. São Paulo: Loyola.
WOLF, Mauro. (1995)Teorias da Comunicação. Lisboa: Presença.

2. REFERÊNCIAS COMPLEMENTARES:

BENJAMIN, Walter. (1978). “A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica”. In: Adorno…et al.. Teoria da Cultura de Massa. 2ª ed. RJ: Paz e Terra. pp. 207-240
CONH, G. (org.) (1987). Comunicação e indústria cultural. São Paulo: T. A. Queiroz
DEFLEUR, M. L. & BALL-ROKEACH, S. (1993) Teorias da Comunicação de massa. RJ: Jorge Zahar.
ECO, Umberto. (2001). “Cultura de massa e ‘Níveis’ de Cultura”. In: Eco, U. Apocalípticos e integrados. 6ª ed. São Paulo: Editora Perspectiva. pp. 33-67
freitag, Barbara. (2004). A teoria crítica ontem e hoje. são Paulo: Brasiliense.
Horkheirmer, m. & Adorno, t. w. (1978) “A indústria cultural: O Iluminismo como mistificação de massa”. In: Adorno…et al.. Teoria da Cultura de Massa. 2ª ed. RJ: Paz e Terra. pp. 157-204
McQUAIL, Denis. (2003). Teoria da comunicação de massas. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian.

Obs: Durante o curso e na medida da necessidade, poderão ser acrescentados outros títulos, artigos de revistas e jornais, visando o melhor aproveitamento da classe.

BIBLIOTECA ON-LINE DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Tue, 02 Mar 2010 19:56:00 +0000

BIBLIOTECA ON-LINE DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO - BOC

A biblioteca online de ciências da comunicação da Universidade da beira Interior, Portugal, é uma das mais interessantes na área em língua portuguesa e reúne textos de diferentes áreas.
Vale a pena uma Visita.
http://www.bocc.uff.br/

Exposição

noreply@blogger.com (TEORIAS DA COMUNICAÇÃO LILIAN UFS) — Thu, 06 Aug 2009 21:00:00 +0000