Tepexi de Rodríguez

Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma. Indio conquistador

2025-08-08T16:37:00.001-06:00

La correlación entre las rutas comerciales y las conquistas de Mazatzin de 1520. Mapa incluido en: M. Restall y M. Oudijk; La conquista indígena de Mesoamérica, p. 43 (2008)

El 29 de noviembre de 1589, don Joaquín de San Francisco, gobernante y cacique de Tepexi de la Seda en el sur del actual Estado de Puebla, comenzó un caso judicial contra la Corona para conseguir exención del pago de tributo para él y su familia, así como para su señorío. Uno de los argumentos principales de sus reclamos era el gran apoyo que había dado su abuelo, don Gonzalo Mazatzin Moctezuma, en la conquista y colonización del sur de Puebla (Mixteca Baja) y la Mixteca Alta. O sea, que su abuelo era un indio conquistador, igual que los españoles conquistadores. Como era común en aquel entonces, las evidencias de los argumentos provienen de los testimonios de 45 testigos, muchos de ellos participantes en la misma conquista. Las siguientes líneas están basadas en un análisis de la información propuesta en esos testimonios.

Mazatzin era gobernante de Tepexi cuando Hernán Cortés y sus tropas pusieron pie en la costa de Veracruz. Este señor no era cualquier persona, sino nieto de Moctezuma Ilhuicamina (1440-1469) a través de una hija suya, también con el nombre mántico Mazatl, quien se había casado con el señor de Tepexi, Tozancoztli Xochitzin. Seguramente, este matrimonio formaba parte de una política de expansión tenochca hacia el sur, cuyas estrategias incluían conquistas militares y alianzas de matrimonios.

La noticia de la llegada de los extraños y de sus consecuentes acciones durante su avanzada en el paisaje mesoamericano, causó mucha inquietud y extrañeza, pero cuando los españoles y sus aliados indígenas estaban en Tlaxcala en 1519 Mazatzin mandó embajadores a Cortés para ofrecerle amistad. Obviamente, la manera en que lo hizo era siguiendo las normas mesoamericanas, por lo que le ofrecieron “un presente de oro y piedras muy ricas y cosas de plumas muy apreciadas”. El capitán español recibió los regalos y respondió con sus propios, que en el sentido prehispánico quería decir que Mazatzin ofreció su amistad y Cortés la aceptó. Después, el ejército aliado continuó su camino hacia Tenochtitlan para forjar una historia que todos conocemos.

No fue hasta después de la llamada “Noche Triste” que Mazatzin entró otra vez en la historia. El ejército aliado, diezmado y herido, volvió a Tlaxcala para recuperarse de la fuerte derrota que había sufrido. Una vez recuperado, los aliados comenzaron a moverse otra vez, ahora motivados por sentimientos de venganza y la necesidad mostrar que aún eran una fuerza con que contar. Entonces, Cortés se dirigió hacia el sur donde se encontraba el señorío de Tepeaca, aliado tenochca y enemigo de Tlaxcala, y supuestamente responsable de la muerte de varios españoles. Allí se desarrolló una batalla cruenta que resultó en una derrota de Tepeaca y después del cual cientos de cautivos fueron esclavizados. Tlaxcala recibió su parte de ellos y los demás fueron herrados con la ‘G’ de ‘guerra’ y vendidos.

Según los testigos de don Joaquín había espías en el ejército aliado reportando continuamente a Mazatzin sobre lo que estaba pasando. Es así como el gobernante tenía información de primera mano sobre la batalla de Tepeaca y las crueles consecuencias. Por tanto, no es de sorprender que fue en ese momento cuando Mazatzin mandó otros embajadores para confirmar su amistad y alianza con Cortés, quien respondió positivamente, aunque no está claro si conocía las consecuencias geopolíticas de sus acciones. El interés de Mazatzin por el avane del ejército aliado en Tepeaca es obvio, porque Tepexi está ubicado justo al sur de esta ciudad conquistada. Entonces, cuando Cortés y los suyos salieron de Tepeaca hacia Tepexi, Mazatzin tuvo que tomar una decisión sobre cómo enfrentarlos. Como precisamente en ese momento estaba recibiendo a los señores sujetos a él para que le dieran sus tributos y le reconocieran su autoridad, Mazatzin decidió ir a recibir a Cortés y su ejército.

Mazatzin salió de Tepexi con todos sus principales y todos sus señores sujetos a un lugar que se llamaba Molcaxac. No fue al azar la elección de ese lugar, porque estaba justo en la frontera de los territorios de Tepeaca y Tepexi. El mensaje de Mazatzin era claro: no iba a dejar entrar a Cortés y su ejército en su señorío, señal que el conquistador español probablemente nunca entendió. Lo que pasó después es realmente extraordinario:

El texto citado modernizado

[...] el dicho Moteczuma Mazatzin salió a recibir al dicho Marqués. Visto como el dicho Marqués lo recibió y abrazó y el dicho Moteczuma Mazatzin, con muchos principales y vasallos suyos, se ofreció y dio la obediencia al dicho Marqués en nombre de su majestad, mediante lengua de una india llamada Malintzin [...] y el dicho don Gonzalo trató con el dicho Marqués del Valle [que] no pasase adelante, sino que volviese conquistando la vuelta de México. Y que él se ofrecía a ayudarle. Y quería con todo su estado, el en persona, a conquistar la Mixteca y provincias comarcanas de Oaxaca a su costa. Y así, el dicho Marqués, en agradecimiento de estos servicios, le eligió y hizo capitán. Y en señal de esto le dio espada y lanza, y le encargá la dicha conquista. Y así se despidió el dicho don Gonzalo del dicho Marqués y se vino a este dicho pueblo [Izúcar] y el dicho Marqués fue la via de México, conquistando, y pasó por la puente que dicen de dios. (Archivo General de Indias, Patronato 245, R. 10, Exp. 1, ff. 21v y 26r-v; ortografía y puntuación modernizadas).

Otros testigos explican que la recepción consistió en un intercambio de ricos regalos, algo que encontramos en múltiples fuentes prehispánicas y coloniales como señales de amistad y alianza. Después comenzaron a negociar y llegaron al acuerdo de que Cortés regresara a Tenochtitlan y Mazatzin se encargara conquistar la Mixteca Baja y Alta. Es por eso por lo que el español hizo capitán a su contraparte, cargo que, según la legislación castellana, le daba el derecho a conquistar. Terminadas las negociaciones, el ejército de Cortés y los nobles de Mazatzin acamparon durante toda la noche en Molcaxac, hoy día un pueblo, y el día siguiente los aliados salieron por el Puente de Dios, un puente natural sobre una profunda barranca que aún tiene ese nombre.

Conocemos la historia de Cortés y sus aliados, quienes conquistaron a Tenochtitlan, pero pocos saben que Mazatzin también cumplió su palabra. Con el título de capitán y su lanza y espada, el gobernante conquistó 21 señoríos en el nombre del Rey de España, pero sin ningún español presente. Algunos fueron conquistados “por guerra,” o sea por armas, y otros por “buenas palabras” o “de paz,” que refiere la sujeción a través del negocio (con la amenaza del ejército, por supuesto). Esta campaña militar explica por qué las fuentes españolas nunca hablan sobre la conquista de la Mixteca, porque ya la había hecho Mazatzin. Son estas hazañas que 65 años después llevaron a su nieto, don Joaquín, a reclamar exención del pago de tributo, pero que a la vez al lector actual nos hacen preguntar sobre qué era la conquista “española”.

Ahora, uno puede preguntarse qué motivos tenía Mazatzin para actuar como lo hizo. Obviamente, aquí entramos en la interpretación de los datos, porque en ningún momento nadie, y mucho menos Mazatzin mismo, aclaró el asunto. Pero en cuanto al mandar a Cortés y sus aliados de regreso a Tenochtitlan, tenemos que tomar en cuenta que en la llamada “Noche Triste” ese ejército había sufrido una fuerte derrota y no había porqué pensar que en un segundo enfrentamiento el resultado iba ser diferente. Entonces, puede ser que Mazatzin, que seguramente tenía íntimas relaciones con los gobernantes tenochcas por ser nieto de Moctezuma Ilhuicamina, mandaba Cortés a la boca del lobo para después poder decir que fue él que había organizado ese regreso. Por otro lado, en el caso de que Cortés fuera victorioso, Mazatzin iba ser el gran aliado suyo que había marcado el camino a seguir y, además, había servido al rey en conquistar la Mixteca Baja y Alta. O sea, con su estrategia siempre iba a ganar.

Por otro lado, las conquistas de los 21 señoríos no eran al azar, sino muy dirigidas hacia ciertos objetivos. Seis de los pueblos están ubicados en una zona de producción de sal y de oro, mientras que otros once estaban en dos de las rutas comerciales más importantes hacia el sur. Además, dos de los últimos son los puntos de bifurcación hacia la costa pacífica y el golfo, respectivamente. Otros cuatro señoríos son simplemente los más poderosos de la región. Lo que hizo, entonces, Mazatzin fue tomar el control de centros de producción de materiales básicos y las rutas comerciales. Si Cortés iba ser exitoso en la conquista de Tenochtitlan, Mazatzin iba a recibir parte del tributo y el crédito por haber conquistado la región, pero si Cortés perdía, él simplemente iba a controlar enormes fuentes de poder y riqueza.

Con estos motivos se puede decir que Mazatzin fue un oportunista, pero, si estas interpretaciones son correctas, siempre iba a salir ganando. De todas maneras, el 8 de julio de 1588 la Corona se pronunció de forma favorable a los reclamos de don Joaquín. Parece que el rey también estaba convencido de la veracidad de la información proporcionada por los testigos, reconociendo como tal a don Gonzalo Mazatzin Moctezuma como indio conquistador.

Para citar: Michel R. Oudijk, Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma. Indio conquistador, México, Noticonquista, http://www.noticonquista.unam.mx/amoxtli/2369/2369. Visto el 08/08/2025

Michel R. Oudijk

Fosilífera" - Una Fusión de Arte y Paleontología en el Museo Regional Mixteco Tlayúa.

2025-02-26T14:49:00.004-06:00

Algunos participantes de la inauguración

Nota publicada por la Redacción IGl / Unidad de Comunicación

En el corazón del Museo Regional Mixteco Tlayúa, se ha inaugurado la exposición "Fosilífera", un proyecto innovador que combina el arte y la paleontología para ofrecer una visión única del patrimonio fósil de la región. Esta colaboración entre la artista visual Lorena Mal y académicos del Instituto de Geología de la UNAM, explora las conexiones entre el tiempo geológico y la experiencia humana.

"Fosilífera" es el resultado de una investigación exhaustiva sobre los registros fósiles de más de 100 millones de años encontrados en Tepexi de Rodríguez, Puebla. La obra de Lorena Mal invita a reflexionar sobre la memoria de la tierra, la crisis climática y la extinción de especies, generando un diálogo entre los ecosistemas y la experiencia humana. La exposición combina arte y cine para conectar a los visitantes con el pasado y reflexionar sobre el futuro del planeta.

Karmina Aranguthy durante la inauguración

La ceremonia de inauguración contó con la presencia de destacadas figuras como la bióloga Karmina Aranguthy García, el ingeniero Humberto Bolaños del Rosario, la artista Lorena Mal, y la curadora Pamela de Desjardins.

Lorena Mal. Fosilífera. Piedra Partida, 2024-2025.- La producción e investigación artística de Fosílifera. Piedra partida ha sido posible gracias al apoyo de: la Fundación Jumex Arte Contemporáneo, el Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales (FONCA) y la producción nacional de artes visuales realizada con el estímulo fiscal del artículo 190 de la LISR (EFIARTES)

Además de la exposición física, se ha creado un repositorio digital en https://fosilifera.xyz/, donde se pueden acceder a modelos 3D de fósiles extraídos de Tepexi de Rodríguez, Puebla. Este recurso pone a disposición del público una ventana digital al patrimonio paleontológico de la región.

La exposición "Fosilífera" estará disponible hasta el 22 de marzo de 2025 en el Museo Regional Mixteco Tlayúa, un espacio que alberga una importante colección de fósiles y se dedica a la investigación, conservación y divulgación del patrimonio paleontológico y cultural de la región.

Redacción

Jesús Aceves Romero/Unidad de Comunicación

Parroquia de Santo Domingo de Guzmán de Tepexi de Rodríguez Anuncia Gran Feria en Honor al Señor de Huajoyuca.

2025-02-24T11:54:00.002-06:00

La parroquia de Santo Domingo de Guzmán de Tepexi de Rodríguez ha dado a conocer el programa de la gran feria en honor al Señor de Huajoyuca, un evento esperado con gran devoción y entusiasmo por la comunidad.

Programación de actividades religiosas:

- Domingo 23 de febrero:

- Traslado de la imagen: La imagen del Señor de Huajoyuca fue trasladada de su santuario al templo parroquial.

- Lunes 24 de febrero:

- Inicio del novenario: A las 7:00 PM dará inicio el novenario en honor al Señor de Huajoyuca.

- Miércoles 5 de marzo:

- Imposición de ceniza: Celebraciones eucarísticas a las 7:00 AM y 7:00 PM.

- Jueves 6 de marzo:

- Eucaristía de ofrendas y recibimiento de peregrinos: A las 4:30 PM.

- Celebración eucarística: A las 6:00 PM.

- Procesión con la imagen del Señor de Huajoyuca: A las 7:00 PM.

- Viernes 7 de marzo:

- Mañanitas tradicionales: En el primer minuto del día.

- Celebración eucarística: A las 7:00 AM de termino de la procesión y llegada de la imagen del Señor de Huajoyuca al templo parroquial.

- Celebraciones eucarísticas: A las 9:00 AM, 11:00 AM, 5:00 PM y 7:00 PM.

- Celebración eucarística de fiesta: A las 12:30 PM, presidida por Monseñor Tomás López Durán, obispo auxiliar de Puebla.

- Sábado 8 de marzo:

- Celebraciones eucarísticas: A las 9:00 AM, 5:00 PM y 7:00 PM.

- Celebración eucarística de matrimonios comunitarios: A las 11:00 AM.

- Comuniones y confirmaciones: A las 12:00 PM, presididas por Monseñor Francisco Javier Martínez Castillo, obispo auxiliar de Puebla.

- Domingo 9 de marzo:

- Celebraciones eucarísticas: A las 9:00 AM, 11:00 AM y 7:00 PM.

- Celebración eucarística de peregrinos de las diferentes comunidades de la parroquia: A las 12:00 PM.

- Celebración eucarística de despedida de peregrinos: A las 5:00 PM.

- Lunes 10 al sábado 15 de marzo:

- Octavario en honor al Señor de Huajoyuca: A las 7:00 PM cada día.

- Domingo 16 de marzo:

- Celebración eucarística: A las 5:00 PM.

- Traslado de la imagen del Señor de Huajoyuca a su santuario: A las 6:00 PM, seguido de una celebración eucarística a las 7:30 PM.

La comunidad está invitada a participar en estas actividades y a vivir con fervor y alegría esta gran feria en honor al Señor de Huajoyuca.

Eventos de la Feria de Tepexi de Rodríguez 2025

2025-02-06T17:07:00.006-06:00

Imagen tomada de Facebook

El Ayuntamiento de Tepexi de Rodríguez a través de sus redes sociales dio a conocer algunos de los eventos con motivo de la tradicional feria patronal 2025.

Uno de los eventos es la elección de la Reyna de la feria Tepexi 20025, cuya convocatoria esta abierta hasta el 20 de febrero y luego del proceso se conocerá a la ganadora el 1 de marzo.

El tradicional baile de feria será el viernes 7 de marzo con la actuación de Los Dos Carnales y La Fiera de Ojinaga con un costo de entrada de 300 pesos en taquilla.

Para el sábado 8 de marzo en el atrio de la parroquia de Santo Domingo de Guzmán se presentarán Los Terrícolas y Los Pasteles Verdes con acceso gratuito.

Para e domingo 9 de marzo se anuncia un espectacular jaripeo de super lujo con la presentación de Los Rieleros del Norte, Banda La Indicada la mejor de Mazatlán Sinaloa, y La Destructiva Banda Perla Negra de San Felipe Otlaltepec. La ganadería será Rancho El Guamuchil de Luis García "El Tigre de Guanajuato" y la Cuadrilla de Jinetes Profesionales Los Reyes de Jalisco de Martín Carrillo.

En Tepexi de Rodríguez hay una enigmática piedra que emite un sonido inexplicable.

2024-08-23T11:20:00.003-06:00

Esta extraña piedra es todo un enigma para los pobladores | Portada Foto Facebook Mi Huejonapan / Canvas

- A diferencia de las rocas circundantes, ésta produce un extraño sonido al golpearla; pobladores buscan una explicación

Nota publicada en El Universal Puebla

Erika Rodríguez

Tepexi de Rodríguez es un municipio lleno de diversidad, que brinda a los visitantes la oportunidad de explorar vestigios prehistóricos, disfrutar de la naturaleza y saborear su variada gastronomía, pero además de toda esa riqueza, en este municipio hay una enigmática piedra que al golpearla emite un sonido inexplicable.

Entre los numerosos atractivos turísticos de esta localidad se encuentran una zona arqueológica, un sitio paleontológico, ríos, edificaciones históricas, pinturas rupestres, huellas de dinosaurios, museos y esa misteriosa roca que, al ser tocada, emite un sonido muy peculiar, como el de una campana.

La Piedra Campana se encuentra en Huejonapan San Antonio, a solo 20 minutos de Tepexi de Rodríguez. Se cuenta que en tiempos antiguos, la zona tenía abundante agua, lo que dio origen a su nombre en popoloca, que significa “lugar de sauces a orilla del río”.

El misterio de la Piedra Campana radica en su peculiar resonar. A diferencia de las demás rocas que la rodean, ésta emite tonos distintos, como si fueran varias campanas.

De hecho, la Piedra Campana está envuelta en una leyenda que ha sido transmitida de generación en generación. Según cuentan los lugareños, hace varios siglos, la única religión era la católica.

Al construirse el primer templo del pueblo, fue necesario instalar una campana que se escuchara en los alrededores para los actos religiosos. Para lograrlo, los parroquianos reunieron monedas y artículos de oro y plata para darle a la campana un sonido único y especial. El resultado fue una campana que sonaba como si hubiera sido traída del cielo y tocada por ángeles.

La leyenda dice que unos duendes traviesos, que vivían en un viejo sauce cerca del ojo de agua, se robaron la campana una noche. La llevaron a lo alto del cerro y la escondieron, disfrazándola como una piedra para que nadie pudiera encontrarla. La campana de oro y plata quedó oculta durante muchos siglos.

Hoy en día, la campana aún permanece oculta, pero los lugareños afirman que el hermoso sonido de la campana no pudo ser escondido por completo. Incluso, le han quitado pedazos para ver qué hay al interior.

Esta extraña piedra es todo un enigma para los pobladores | Portada Foto Facebook Mi Huejonapan / Canvas

¿Cómo llegar a la Piedra Campana?

Si te encuentras en el centro de la comunidad (frente a la presidencia auxiliar), una opción sencilla es seguir por la calle 5 de Mayo hasta el panteón.

Desde allí, continúa caminando hacia el sureste siguiendo un camino bien marcado. Pronto empezarás a ver el gran ahuehuete que define el paraje Agua Tendida.

Desde ese punto, dirígete hacia el este, donde encontrarás un camino que sube por el lado derecho de la cañada. Al final de este trayecto, podrás identificar la Piedra Campana por su distintivo color blanco en la parte superior.

¿Cómo llegar a Tepexi de Rodríguez?

Para llegar, toma la carretera número 150 hacia Tepeaca. Aproximadamente 9 kilómetros después de Tepeaca, encontrarás la desviación a Tepexi de Rodríguez. Desde la desviación, continúa hasta llegar al zócalo de Tepexi de Rodríguez.

Nota original:

https://www.eluniversalpuebla.com.mx/viral/en-tepexi-de-rodriguez-hay-una-enigmatica-piedra-que-emite-un-sonido-inexplicable/

Línea de autobuses SCTA actualiza horarios de servicio.

2024-06-27T12:24:00.002-06:00

La línea de autobuses Sociedad Cooperativa Tecali de Autotransporte (SCTA) ha actualizado sus horarios de servicio a través de su cuenta de Facebook en las siguientes rutas:

- Capu Sur - Ixcaquixtla - Capu Sur

- Puebla - Acatlán - Puebla

- Puebla - Ahuatempan - Puebla

- Puebla - Tehuixtla - Puebla

- Puebla - Cuayuca - Puebla

- Puebla - Santa Catarina - Puebla

- Ixcaquixtla - Tehuacán - Ixcaquixtla

Nota importante: Cuando se menciona "Puebla", se refiere a la Central de Autobuses de Puebla - Norte (Capu Norte). La SCTA aclara que solo se publican las horas de salida de cada base o terminal, y que los horarios de paso por otros municipios no están disponibles. Además, las horas marcadas pueden variar unos minutos dependiendo del tráfico o cualquier incidente en el recorrido.

Horarios de salida:

- Capu Sur - Ixcaquixtla:

- Salidas: 5:50, 14:00, 16:00 y 18:00 horas

- Regreso: 4:30, 5:30, 13:50 y 17:30 horas

- Puebla - Acatlán:

- Salidas: 4:30 y de 6:00 a 17:00 horas, cada hora en punto

- Regreso: 5:00 a 17:00 horas, cada hora en punto

- Viernes: 18:00 horas

- Domingos: 15:30 horas (Acatlán a Tehuacán)

- Puebla - Ahuatempan:

- Salidas: 5:15, 5:45, 6:00, 6:30, 7:30, 9:20, 10:20, 11:20, 12:20, 13:30, 14:15, 15:45, 16:30, 17:15 y 18:20 horas

- Regreso: 4:00 a 17:00 horas, cada hora en punto (la corrida de las 6:00 horas realiza una escala en Ixcaquixtla).

- Puebla - Tehuixtla:

- Salidas: 6:15, 11:15, 16:15, 17:45 y 18:40 horas

- Regreso: 5:00, 6:00, 7:30, 10:30 y 16:00 horas

- Puebla - Cuayuca:

- Salidas: 8:50 y 15:50 horas

- Regreso: 5:00 y 14:00 horas

- Puebla - Santa Catarina:

- Salidas: 15:30 y 17:30 horas

- Regreso: 5:00 y 6:00 horas

- Ixcaquixtla - Tehuacán:

- Salidas: Tepexi de Rodríguez 5:00 horas; Ixcaquixtla 5:30, 6:50, 7:30, 8:30 y de 9:20 a 19:20, cada hora en el minuto 20

- Regreso: 4:30, 5:30, 6:30 horas; de 7:10 a 18:10, cada hora en el minuto 10; y 19:00 horas

- Viernes: Tehuacán a Acatlán, 14:40 horas

La importancia de Tepexi de Rodríguez, Puebla, desde una perspectiva paleontológica.

2022-10-01T12:21:00.002-05:00

Cruz J. A. et al. La importancia de Tepexi de Rodríguez, Puebla, desde una perspectiva paleontológica. Elementos 127 (2022) 57-61

J. Alberto Cruz, Dulce María Figueroa Castro, Carlos Castañeda Posadas

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El municipio de Tepexi de Rodríguez se encuentra en la región de la mixteca poblana, al sur del Estado de Puebla. La región es importante desde un aspecto cultural, arqueológico y paleontológico.

Culturalmente, la región cuenta con poblaciones indígenas de Náhuas, Popolocas, Mixtecos y Chochos, constituyendo el 11 % de los habitantes de este municipio (INEGI, 2009). Arqueológicamente, Tepexi de Rodríguez es una zona importante porque en la entrada al municipio se encuentra la fortaleza Postclásica de Tepexi el Viejo. El municipio se considera el sitio de origen de la cerámica anaranjado delgado, muy valiosa para la cultura Teotihuacana (Plunket y Uruñuela, 2005). Además, en el sitio conocido como “Manos de Bruja”, ubicado en las laderas del río Axamilpa, se encuentran pinturas rupestres en las que se representa la adoración a los dioses de los pueblos antiguos de la región.

Desde un punto de vista paleontológico, Tepexi de Rodríguez es considerado como la puerta de entrada a la región paleontológica de la Mixteca poblana. Esta región cuenta con notables localidades fosilíferas de distintas edades geológicas, en las que se ha encontrado una gran variedad de fósiles que ayudan a entender la evolución de distintos grupos de organismos (Castañeda-Posadas, 2015; Herrera-Flores, 2017).

Las primeras noticias sobre la presencia de fósiles en el municipio de Tepexi datan de 1977, cuando el médico Alfonso López Verdi reportó la presencia de molares de proboscídeos y otros huesos de animales antiguos en el periódico El Sol de Puebla. Sin embargo, la noticia no tuvo el impacto esperado y pasó desapercibida. Las primeras prospecciones paleontológicas realizadas en la zona tuvieron lugar en los años 80, y fueron lideradas por investigadores del Instituto de Geología de la Universidad Nacional Autónoma de México. Estas prospecciones se llevaron a cabo principalmente en la cantera Tlayúa, propiedad de la familia Aranguthy (Alvarado-Ortega, 2019).

Como resultado de la colaboración entre la institución y la comunidad local, en 1989 se construye el Museo Paleontológico de sitio Pie de Vaca, cuyo objetivo central era el resaltar la importancia de la región. Posteriormente, tras una remodelación y adecuación de espacios dirigidos a actividades de divulgación del conocimiento paleontológico de la región, en 2006 el museo adquiere la denominación de Museo Regional Mixteco Tlayúa.

TEPEXI A TRAVÉS DEL TIEMPO GEOLÓGICO

En el municipio de Tepexi de Rodríguez se encuentra una diversidad de afloramientos rocosos de diferentes edades, que van del Paleozoico al reciente. En ellos es posible distinguir fósiles representativos de distintos grupos de organismos y ambientes del pasado (Castañeda-Posadas 2015; Alvarado-Ortega, 2019). Por ejemplo, las rocas más antiguas, pertenecientes al Complejo Acatlán, datan del Ordivícico-Silúrico (de 485 a 419 millones de años), que corresponden a ambientes de antiguos mares. Entre estos sitios resaltan cuatro con temporalidades geológicas diferentes. A través del estudio del registro fósil de estos sitios es posible representar la historia geológica y resaltar la importancia paleontológica de la región (Castañeda-Posadas, 2015; Herrera Flores, 2017).

La Cantera Tlayúa, con una edad del Cretácico tardío (105 millones de años [Ma]) es la localidad con los fósiles más antiguos en el pasado geológico de la zona.

Paleontológicamente, la Cantera Tlayúa es ampliamente conocida por ser un sitio Lagerstätte, por la preservación excepcional de algas, equinodermos, peces, lagartijas, tortugas, cocodrilos y reptiles voladores (para una revisión, ver Applegate et al., 2006). Los registros fósiles de esta localidad sugieren que hace 105 Ma Tepexi de Rodríguez era una isla rodeada de arrecifes de coral (Applegate et al., 2006).

La segunda ventana al tiempo geológico se encuentra en el sitio de Los Ahuehuetes, cercano a Tepexi de Rodríguez. Este sitio de edad oligocénica (33.9-23.03 millones de años) cuenta con un excelente registro de hojas, flores y frutos preservados en compresión carbonosa, así como registro entomológico. Los registros fósiles sugieren la existencia de un ambiente lacustre de baja energía, una vegetación de matorral xerófito y una temperatura media anual de 10-18 °C (Castañeda-Posadas, 2015).

El tercer sitio se encuentra en la localidad de Pie de Vaca, donde se ha localizado un buen historial de icnósiles. De particular interés es el registro del tafoglifo de un flamenco, que sugiere la existencia de un lago y una vegetación de matorral xerófito. Los datos de huellas fósiles sugieren que esta localidad es de edad pleistocénica (Bravo-Cuevas et al., 2018), mientras que los registros de polen indican una edad Eoceno-Oligoceno (Beraldi-Campesi et al., 2006). Sin embargo, análisis moleculares indican que los flamencos con pico modificado, como el fósil de flamenco encontrado en la localidad, corresponden al Plioceno (hace 4.37 millones de años).

Finalmente, la ventana al tiempo geológico más reciente de la región de Tepexi es el sitio denominado “Barranca el Abuelo” o “Valle del Mamut”, en donde se encuentran evidencias de megafauna pleistocénica. Los registros de mamuts (Mammuthus), caballos (Equus), gonfoterios (Cuvieronius tropicus), perezosos gigantes (Paramylodon harlani), gliptodones (Glyptotherium), camellos (Paleolama) y bisontes (Bison) en las localidades Rancho Gerardo y Colina del Gliptodonte (ubicadas dentro del Valle del Mamut), sugieren la presencia de depósitos aluviales. El registro fósil indica que la región de el Valle del Mamut se desarrolló sobre un bosque de coníferas con condiciones húmedas y frías, inicialmente durante el Pleistoceno tardío, pero que posteriormente fue cambiando hacia condiciones más secas y calurosas, similares a las registradas en la actualidad (Montellano-Ballesteros, 2019).

En resumen, las evidencias estratigráficas y paleontológicas encontradas ponen de manifiesto la gran importancia de la región de Tepexi. Uno de los registros más destacados es el de la presencia de registros fósiles que datan de hace 105 Ma, lo que corresponde a cuatro periodos geológicos. Por lo tanto, la relativamente pequeña región de Tepexi de Rodríguez constituye un reservorio de evidencias fósiles y paleoambienales que permiten la reconstrucción de la historia evolutiva de diferentes grupos de organismos, así como de los cambios ambientales experimentados en la localidad a través del tiempo.

MUSEO REGIONAL MIXTECO TLAYÚA

La diversidad de cambios temporales, geográficos y ecológicos que se pueden observar a través del registro fósil colectado dentro de los 5 km² que abarca Tepexi de Rodríguez, son una clara evidencia de su importancia paleontológica. El desarrollo de investigaciones científicas en conjunto con el apoyo de la familia Aranguthy favorecieron la construcción del museo de sitio Pie de Vaca (Instituto de Geología-Universidad Nacional Autónoma de México; geologia.unam.mx/contenido/museo-regional-mixteco-tlayua) en la década de 1980. Posteriormente, el museo fue modificado y adecuado con espacios óptimos para exposiciones, por lo que en 2006 adquiere la denominación de Museo Regional Mixteco Tlayúa (MRMT).

Desde su creación, el museo ha sido un importante centro de actividades paleontológicas en el país, incluyendo las de investigación y divulgación científica. Al comienzo de sus funciones, el museo tenía como único propósito exhibir fósiles, la mayoría de los cuales procedían de la Cantera Tlayúa; aunque también se exhibieron fragmentos de restos fosilizados, huellas de hojas y megafauna recuperados de localidades cercanas a Tepexi de Rodríguez. Sin embargo, el museo también ha sido sede de las reuniones anuales de la Sociedad de Paleontología de Vertebrados, en 1982 y 2000, así como la Reunión Latinoamericana de Paleontología en 1984, la Reunión Internacional de Peces Mesozoicos en 2010 y la Comisión Internacional de Historia de las Ciencias Geológicas en 2018. Hasta antes de 2010 se recibían alrededor de 6,000 visitantes al mes. Finalmente, es importante mencionar que, en 1991, el museo acogió la visita de funcionarios de la National Geographic Society, quienes reconocieron la importancia de la Cantera Tlayúa, y le dieron la denominación de “Konservat Lagertätten”, por el excepcional estado de conservación de los fósiles; similar al que se encuentra en el yacimiento paleontológico de Solhofen en Alemania. Además, dichos visitantes también aportaron fondos para el desarrollo del Proyecto Paleontológico de Tepexi de Rodríguez.

ACCIONES PARA IMPULSAR EL MUSEO REGIONAL MIXTECO TLAYÚA

La importancia del museo como centro de investigación y divulgación paleontológica, junto con la alta riqueza de fósiles encontrados en la región de Tepexi podría tener un impacto en el desarrollo cultural, educativo y económico de la Mixteca poblana. El reconocimiento de su importancia ha llevado a la generación de un convenio de colaboración entre la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) y el Consejo de Ciencia y Tecnología del Estado de Puebla (CONCYTEP). El propósito es fortalecer las actividades realizadas en el museo, no solo en relación con la preservación de los registros paleontológicos de la región, sino también como centro de investigación biológica y etnológica. Además, dicho convenio tiene como propósito a largo plazo la creación de un centro de investigación: la Estación Geobiológica de la Mixteca Poblana, en donde se desarrollen proyectos de investigación dirigidos al estudio de la biodiversidad actual y fósil de la región.

Por último, en cuanto a la protección de los sitios paleontológicos (Cantera Tlayúa, Los Ahuehuetes, Pie de Vaca y el Valle del Mamut), actualmente solo el sitio Pie de Vaca está registrado ante el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), a través del Sr. Felix Aranguthy Contreras, en el Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicos (número 43396). Por ello, se proyecta llevar a cabo la inscripción de los tres sitios paleontológicos restantes ante el INAH.

SITUACIÓN SOCIAL EN TEPEXI

El Municipio de Tepexi de Rodríguez alberga una población de 22,331 habitantes (2020), 52.07 personas/km². En la región existe un nivel de marginación alto, de tal manera que alrededor del 73 % de la población vive en la pobreza (SEDESOL, 2013). Las principales actividades económicas incluyen prácticas ganaderas, explotación forestal, pesca y caza (SEDESOL, 2013). Además, la agricultura es también una de las principales actividades económicas de la región, a pesar de que el 71 % de la tierra del Municipio no es apropiada para ello (INEGI, 2009).

La minería constituye una actividad prevalente entre la población local desde la década de 1970. Diversos recursos mineros se explotan en toda la región; sin embargo, actualmente la mayor parte está enfocada en la explotación de travertino, que cuenta con 16 bancos activos en toda la región. Otros materiales obtenidos son la grava y la arena, de la que se conocen dos bancos activos; así como la piedra caliza, que cuenta con tres sitios inactivos, además de la Cantera Tlayúa. Las actividades mineras tienen consecuencias negativas, tanto para la preservación del registro paleontológico como para el ambiente. Es muy probable que de los bancos de piedra caliza inactivos se realice la extracción y venta ilegal de fósiles. Además, las actividades mineras causan una contaminación hídrica y atmosférica, abatimiento de los mantos freáticos, destrucción del hábitat, así como extracción ilegal de flora, fauna y restos arqueológicos. Sin duda, la falta de conciencia ambiental de los propietarios de las canteras y la pobreza prevaleciente en un alto porcentaje de la población representan una amenaza para el registro paleontológico y el ambiente, así como un reto para asegurar su preservación.

ACCIONES SOCIALES DEL MUSEO REGIONAL MIXTECO TLAYÚA

La divulgación del patrimonio paleontológico y su conservación a través del museo es una actividad fundamental para que la población comprenda la importancia de los fósiles y los reconozca como un componente más de la biodiversidad nacional, así como la necesidad de conservarlos. Aunque por cuatro generaciones la familia Aranguthy ha jugado un papel muy importante en la conservación y divulgación del patrimonio paleontológico de la Cantera Tlayúa y del sitio Pie de Vaca, su esfuerzo ha sido insuficiente.

A partir de la firma del convenio entre la BUAP-UNAM-CONCYTEP, se han implementado varias acciones, integrando becarios en las labores de divulgación y concientización paleontológica que se llevan a cabo tanto en la región como en el estado de Puebla. Así mismo, se han realizado talleres dirigidos a la población infantil y juvenil de la región. Para ello, se cuenta con el Paleobus, un medio de transporte adecuado para llevar a cabo actividades de divulgación. Una parte esencial de estas actividades es resaltar la importancia del cuidado y conservación de los fósiles, así como dar a conocer el papel que realiza el museo como escenario local de conservación y difusión de los fósiles.

Finalmente, una acción imprescindible es llevar a cabo la actualización del estado que guardan las zonas paleontológicas. Este registro tiene como objetivo asegurar la conservación del material paleontológico y promover la divulgación de la paleontología a nivel nacional, el cuidado y preservación del registro fósil del país de una manera organizada y legalizada. Se pretende que el Museo Regional Mixteco Tlayúa no solo sea un museo de sitio, sino que se convierta en un recinto de difusión de la ciencia y la cultura.

BIBLIOGRAFÍA

Alvarado-Ortega J (2019). Tlayúa: Un proyecto paleontológico emblemático de Puebla. Spinor 37:14-17.

Applegate SP, Espinosa-Arrubarrena L, Alvarado-Ortega J and Benammi M (2006). Revision of Recent Investigations in the Tlayúa Quarry. In: Vega FJ et al. (eds), Studies on Mexican Paleontology. Topics in Geobiology, vol 24. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/1-4020-3985-9_13

Beraldi-Campesi H, Cevallos Ferriz SRS, Centeno Garcia E, Arenas Abad C and Fernandez L (2006). Sedimentology and paleoecology of an Eocene–Oligocene alluvial–lacustrine arid system, Southern Mexico. Sedimentary Geology 191(3-4):227-254. https://doi.org/10.1016/j.sedgeo.2006.03.018

Bravo-Cuevas VM, Jiménez-Hidalgo E, Cabral-Perdomo MA y Contreras-López M (2018). The first mexican record of peccary footprints (Artiodactyla, Tayassuidae) from the late Cenozoic of Puebla: ichnotaxonomy and palaeobiological considerations. Journal Historical Biology an International Journal of Paleobiology. doi: 10.1080/08912963.2018.1424844

Castañeda-Posadas C (2015). El registro paleobiológico del Estado de Puebla. México: Dirección de Fomento Editorial, BUAP.

Herrera-Flores JA (2017). Investigación paleontológica en Tepexi de Rodríguez , Puebla. Ciencia 68(2):68-75.

INEGI (2009). Prontuario de Información Geográfica Municipal de los Estados Unidos Mexicanos: Tepexi de Rodríguez, Puebla (Clave Geoestadística 21169). http://www.beta.inegi.org.mx/contenidos/app/mexicocifras/datos_geograficos/31/31038.pdf

Montellano-Ballesteros M. (2019) Tepexi de Rodríguez más de 10,000 años, Spinor 37:21-23.

Plunket P y Uruñuela G (2005). Recent research in Puebla prehistory. In Journal of Archaeological Research 13(2). https://doi.org/10.1007/s10804-005-2485-5

SEDESOL (2013). Municipios: Nacional: Tepexi de Rodríguez. http://www.microrregiones.gob.mx/zap/datGenerales.aspx?entra=nacion&ent=21&mun=169.

J. Alberto Cruz

Instituto Nacional de Antropología e Historia

Dulce María Figueroa-Castro

Laboratorio de Interacciones Ecológicas

Facultad de Ciencias Biológicas

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Carlos Castañeda-Posadas

Laboratorio de Paleobiología

Facultad de Ciencias Biológicas

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

carlos.castaneda@correo.buap.mx

Concierto de la banda sinfónica de la mixteca desde Tepexi el Viejo

2021-09-13T19:09:00.012-05:00

Prontuario de Información Geográfica Municipal de Tepexi de Rodríguez

2021-07-07T11:34:00.007-05:00

Haga clic aquí para ingresar a la fuente original:

http://www3.inegi.org.mx/contenidos/app/mexicocifras/datos_geograficos/21/21169.pdf

Cuentas públicas del Ayuntamiento de Tepexi de Rodríguez

2021-07-07T11:25:00.003-05:00

Accede a la información a través del siguiente link:

https://www.auditoriapuebla.gob.mx/sujetos-de-revision/cuentas-publicas/ayuntamientos/item/tepexi-de-rodriguez

¿Sabías que había una locomotora que se llamaba Tepexi?

2019-02-08T15:37:00.003-06:00

En el articulo "Ferrocarril San Marcos a Huajuapan de León. Segunda parte", Vicente Emilio Maceda Vidal en la revista digital "Mirada Ferroviaria" número 14, menciona que "el 15 de septiembre de 1902 la empresa anunció la compra de tres locomotoras, la primera fue llamada Huajuapan, la segunda Tepexi y la tercera Acatlán. Cada una tenía un precio de 7 500.00, pero como venían equipadas con frenos Westinghouse, la cantidad se elevó a 8 145 pesos, que fue pagada al tipo de cambio de 2.50 pesos por dólar estadounidense".

¿Sabías que había una locomotora que se llamaba Tepexi? from Tepexi Puebla

Mazatzin, el hombre venado (Eduardo Bravo Macias, 2012)

2019-02-08T15:25:00.001-06:00

Mazatzin, el hombre venado (Eduardo Bravo Macias, 2012)
Narra la historia de un hombre popoloca que, según las leyendas orales que se cuentan en la región de Tepexi de Rodríguez, nació del venado, peleó contra los mexicas, llevó agua y ayudó en la construcción de una laguna con la que se acabó la sequía del lugar.

AQUI LA SEGUNDA PARTE:

¿Sabes porque el ferrocarril no paso por el centro de Tepexi?

2019-02-08T14:47:00.001-06:00

¿Sabes porque el ferrocarril no paso por el centro de Tepexi? from Tepexi Puebla

En la revista digital Mirada Ferroviaria número 13 de 2011, Vicente Emilio Maceda Vidal del Instituto de Ciencias y Humanidades de la BUAP, expone en su articulo "El ferrocarril de San Marcos a Santa Inés Ahuatempan. Antecedentes, construcción, operación y cambios de ruta, 1888-1957. Primera parte", que el ingeniero Serapio Echeverría comentó que se abandonaría el trazo que pasaría por Tepexi porque se interponía una montaña muy elevada, separada por barrancas muy profundas, que encarecería demasiado la realización de la obra, que si bien tendría excelentes obras de arte, también la hacía muy peligrosa y tardada en su conclusión; y que la demora de su aprobación se debía a la carencia de un plano general que marcara todas las líneas preliminares, el cálculo de las longitudes y sus posibles derroteros.

Te invitamos a leer este interesante articulo.

Fauna extinta y actual de Tepexi de Rodríguez | Conexión Milenio

2019-01-19T15:05:00.000-06:00

Los alrededores tienen muchos secretos ocultos, especialmente en las montañas y las rocas, como en las grandes canteas que salen frecuentemente a la luz peces de hace millones de años.

#ConexiónMilenio con Fernando Seriñá Garza

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Tepexi de Rodríguez y su paleo lago | Conexión Milenio

2019-01-12T14:46:00.000-06:00

En las fangosas orillas de un lago desaparecido de hace más de 30 millones de años durante el oligoceno, hoy convertido en roca se encuentran las huellas de animales primitivos que pasaron por aquí.

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Tepexi de Rodríguez, la cantera Tlayúa | Conexión Milenio

2018-12-08T15:46:00.000-06:00

Es increíble como los lugares que menos imaginábamos podemos encontrar una verdadera biblioteca de la historia del pasado de la vida en la tierra.

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La cantera de Tlayúa | Conexión Milenio

2018-11-24T20:00:00.000-06:00

Este desértico sitio en el sur del estado de puebla, es uno de los más importantes para entender la historia de la vida en el planeta. #ConexiónMilenio con Fernando Seriñá Garza.

Museo Regional Mixteco-Tlayúa | En buenas noticias

2018-10-05T14:52:00.001-05:00

En buenas noticias, Sofia Rivera Torres nos cuenta que el pueblo de Tepexi de Rodríguez, al sur de Puebla, resguarda el Museo Regional Mixteco-Tlayúa, donde los visitantes pueden apreciar fósiles ¡de hace 100 millones de años!

La unión de un pueblo en torno a la imagen de un Cristo

2018-02-27T20:38:00.001-06:00

Publicado en MOMENTO REVISTA No. 369, 4 Marzo 1993.

Tepexi de Rodríguez, Pue.- Llegó el primer viernes de cuaresma y el inicio de las fiestas patronales en esta región de la Mixteca Poblana. La primera será en este lugar, donde se venera a la imagen del “Señor de Huajoyuca”.

El festejo inicia la noche del jueves con una impresionante procesión que parte de la Parroquia del Pueblo y recorre las principales calles durante toda la noche, hasta llegar a su lugar de partida.

Se calcula que en este acontecimiento han llegado a participar más de 10 mil personas, quienes con una vela o un ramo de flores en la mano, caminan a paso lento, siempre buscando ir lo más cerca posible del Santo Cristo.

Con cantos y rezos, música de viento y cohetes, las horas pasan… La gente dice “que el peso que sienten, quienes cargan al Señor de Huajoyuca durante la procesión, es de acuerdo a sus pecados”.

El nuevo día está por llegar, habrán pasado más de 12 horas. En la iglesia se cantarán las mañanitas y se escuchara misa, será entonces cuando se cumpla la tradición y empiece la fiesta profana.

Pero antes, se apreciará su arribo, la calle que conduce a la Parroquia es de subida, la imagen avanza al ritmo que los rayos del sol iluminan la torre del templo, hasta que el astro rey se muestra por completo al dar la bienvenida al Santo Cristo.

¿CÓMO SURGE ESTA TRADICIÓN DE UNION?

Eduardo Merlo Juárez, investigador del Centro Regional del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en Puebla, en su libro “Los Popoloca, Tepeji el Viejo, un caso”, apunta que hacia el año de 1556 la tarea de evangelización y adoctrinamiento pasa de la orden Franciscana a manos de los frailes Dominicos, que en 1591 inician la construcción del monasterio y la reconstrucción de la primitiva ermita iniciada por los Franciscanos.

Explica, que “el nombre del Santo escogido por los Dominicos para patrón y protector del pueblo fue Santo Domingo de Guzmán, fundador de la orden, desconocemos si los Franciscanos eligieron alguno durante su estancia en Tepexi”.

El “Patrón Celeste” escogido para Tepexi, curiosamente no conserva tal lugar dentro de la devoción popular, pues años más tarde, al publicarse los milagros de un Santo Cristo venerado en la ermita de Huajoyucan, que era visita de Tepexi, se le traslado (el 8 de mayo de 1806) solemnemente a la cabecera, colocándose en una capilla lateral de la iglesia mayor, encontrándose como verdadero protector del pueblo y estableciéndose su festividad el primer viernes de cuaresma.

La festividad de Santo Domingo fue conmemorada solamente mientras los Dominicos permanecieron en el lugar, pues al pasar la iglesia a manos del clero secular, a finales del siglo XVIII, esto cayó en el olvido quedando solo la festividad del señor de Huajoyucan.

LA HISTORIA POPULAR SEÑALA…

El origen del Santo Patrón de Tepexi se basa en el relato, que de generación en generación se ha heredado y que hoy forma parte de la leyenda, que sin duda conforma la historia popular del “Señor de Huajoyuca”.

Así, se habla que a finales del siglo XVI, la imagen desembarcó en Acapulco, sin precisar su procedencia, ya que se menciona a Japón y China, países de los que provenían diversos productos que entraban de contrabando al país y eran adquiridos por las familias adineradas de la época.

De tal forma, la imagen sería comprada por una persona rica del centro del país, que presuntamente la donaría a alguna iglesia, o bien, para una capilla particular; sin embargo los mercaderes que se encargarían de su traslado y de efectuar la operación comercial, se enfrentarían a unos bandoleros, por lo que antes de ser atacados, tratan de ocultar la mayor parte de la mercancía, entre la que se encontraba el Santo Cristo, que es enterrado en las inmediaciones de la comunidad de Huajoyuca, donde permaneció hasta que fue encontrado por las personas del lugar, ya que quienes lo transportaban murieron al ser asaltados.

Incluso, los habitantes de la población platican de otros tesoros enterrados en la zona y que ven arder cada 24 de junio “Día de San Juan”, los que al parecer pertenecieron a estos mismos mercaderes.

La venerable imagen recibe el nombre de “Señor de Huajoyuca” y es adorado en la población hasta que se plantea su traslado a Tepexi, que es la cabecera municipal, por lo que se organiza una procesión para tal evento y es colocado en el altar principal de la Parroquia en sustitución de Santo Domingo de Guzmán, hasta entonces patrón y protector de los tepexanos.

Sin embargo, según se cuenta, en los primeros traslados gran sorpresa se llevarían los fieles, pues al día siguiente de esto, la imagen ya no se encontraba en la iglesia principal, se había regresado a Huajoyuca. Esta situación, se dice, no ocurrió solo en una ocasión, fueron varias veces.

Por ello las autoridades eclesiásticas recomiendan la construcción de una capilla adyacente a la parroquia, y es hasta entonces cuando logran que se quede el Santo Cristo.

La fe hacia el Señor de Huajoyuca crece en la región, y más allá, pues llegan a adorarle del resto del Estado y de distintas partes del País, sus milagros son reconocidos y las personas llegan a agradecerle cada primer viernes de cuaresma, día que se dedica a su festividad.

Las leyendas que se cuentan son muchas y cada quien su versión, de acuerdo a como sus abuelos se las relatan, en lo personal recuerdo que mi tío abuelo, Federico Miranda Tobón, descansando a la sombra de un aguacate decía: “Cuando era niño escuché pláticas de personas mayores, que hablaban que durante la revolución se aparecía un hombre a caballo que repartía agua y armas a los tepexanos que peleaban al lado de los zapatistas y cuando los contrarios lo seguían para saber quién era, decían que desaparecía al entrar a la capilla del Señor de Huajoyuca, y otros aseguraban que cuando el jinete se veía en las batallas, el altar estaba vacío, por lo que sin duda, decían era el Santo que salía a ayudar a su pueblo”.

En alguna ocasión, platican las personas que se encargan de su cuidado, en las vísperas de la festividad tenían que trasladarlo de su capilla a la iglesia principal, para esto al cargarlo evitan hacerlo directamente, por lo que utilizan algunos lienzos blancos, pero alguien no quiso, y al tratar de cargarlo fue tanto el peso que aumentó, que no aguanto ni siquiera a moverlo.

Entre las devociones al Señor de Huajoyuca, está la de llevarlo en procesión a los campos de cultivo, previo al inicio de la siembra, con lo que se busca pedirle una buena cosecha para el año, a la vez que se recuerda la ruta por la que se le traslado de Huajoyuca a Tepexi.

Aunque la más importante e impresionante es la que se realiza al día siguiente del miércoles de ceniza y que culmina el primer viernes de cuaresma.

El pueblo de Tepexi en ese día manifestará así su unión en torno a su Santo Patrón, porque no importará que tan lejos esté un tepexano, es la fiesta del Señor de Huajoyuca y tendrá que llegar a su tierra.

No solo dará gracias al Señor, aprovechará para estar con su familia y saludar a sus amigos, a quienes no volverá a ver hasta el próximo año.

LA FERIA DE TEPEXI

La procesión término, es ya viernes de cuaresma, al medio día el Señor Arzobispo ofrecerá la solemne misa de la festividad, donde se realizarán confirmaciones y primeras comuniones, por lo que habrá de visitar a los compadres a eso de la hora de la comida, como quien no sabe. Luego el tradicional jaripeo, dar la vuelta por el zócalo y la plaza, donde compraremos fruta de temporada, claro, de la que se da aquí en la región.

También tomaremos nieve con pastelillos y nos subiremos a los juegos mecánicos que volverán hasta el próximo año.

El baile será por la noche, dos desveladas seguidas, pero no importa el sábado nos reponemos y el domingo continuamos, pues habrá que ir a la quema de los juegos pirotécnicos.

El lunes por la madrugada, cada cual regresará a sus actividades normales… Ya vendrá la próxima feria, y si Dios nos lo permite por aquí estaremos nuevamente.

Publicado con autorización del autor: Yirath A. Aguilar Miranda

Conoce más de Nuestro Señor de Huajoyuca:
Sagrada Imagen de la Preciosa Sangre de Cristo que se venera en el Santuario Capilla de esta Parroquia desde el 8 de mayo de 1809. A continuación presentamos una serie de cartas y decretos historicos copiados del Archivo Parroquial de forma fidedigna.

Tepexi de Rodríguez: Una Ventana al Pasado

2015-09-06T14:13:00.002-05:00

Publicado en MOMENTO REVISTA No. 680, Febrero 18 de 1999

Ciudad de Puebla.

El Municipio de Tepexi de Rodríguez, Puebla, debe ser considerado por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

La Zona paleontológica, arqueológica y colonial del lugar, claman su preservación ante una notable indiferencia de las autoridades mexicanas, tanto federales como estatales y municipales.

En los suelos de Tepexi se registró el acontecimiento paleontológico y geológico más importante en América.

Cada día proporcionan novedosa información para la comunidad científica del planeta.

A partir de 1982 la región se ha convertido, sin apoyo oficial alguno, en el centro de investigación paleontológico más importante de México y el mundo.

I. PUERTA A LA PREHISTORIA DE LA TIERRA

Cantera Tlayúa: Santuario Paleontológico de América

Pie de Va ca

Axamilpa

Valle del Mamut

II. LEGADO CULTURAL, PREHISPÁNICO.

La Fundación de Tepexi

Talleres de Anaranjado Delgado en Tepexi

Tepexi el Viejo una fortaleza prehispánica

III. GRANDEZA, COLONIAL.

La Conquista de Tepexi

Lienzo de Tepexic de la Ceda

Tepexi: Primer Productor de Seda en la Nueva España

La Casa de Moctezuma en Tepexi

El Ex convento de Santo D omingo de Guzmán

El Palacio Municipal

La Nobleza Indigena de Tepexi de la Seda

III. CUNA DE HEROES DE LA INDEPENDENCIA.

Manuel Mier y Terán

Juan Moctezuma y Cortés

¿Morelos en Tepexi el Viejo?

IV. UN PUEBLO DE LIBERALES.

Cristóbal Palacios

La Guerra de Reforma en Tepexi

V. DEFENSOR DE LA SOBERANÍA EN PLENA REVOLUCION.

Una hazaña gloriosa (6 de julio de 1914)

Profr. Leonides Flores Morales

Dr. Lauro Camarillo Ibáñez

Porfirio del castillo

Dolores Damián (El Cojo Damián)

Juan Lima

Carlos Marquez Castillo

Arturo Camarillo

VI. EL TEPEXI CONTEMPORANEO.

El Puente Viejo

Dr. Candido Olmedo Zenteno

Lic. José María Cajica Camacho

Lic. Gonzalo Bautista Huerta

Yirath Alfredo Aguilar Miranda

Visita del Presidente Miguel de la Madrid Hurtado a Tepexi de Rodríguez.

Tlayúa punto de encuentro Internacional de Paleontología

Tepexi de Rodríguez en la Enciclopedia de los Municipios de México

VII. LA REGION MIXTECA-POPOLOCA.

La Mixteca: Tradiciones y Bellezas Naturales

Algunos de los datos del texto publicado en 1999 por Yirath Alfredo Aguilar Miranda fueron actualizados en marzo de 2002 y en noviembre de 2010 y continuan en constante actualización, para cualquier información adicional escribir a tepexi.puebla@yahoo.com.mx

México en la edad de hielo - Un león en Pie de Vaca

2015-05-19T13:57:00.000-05:00

La primera serie en televisión que muestra la vida prehistórica en lo que hoy es México. Seres impresionantes que habitaron lo que fueron bosques y ríos: mastodontes, bisontes gigantes, felinos dientes de sable y muchos más. Hoy vemos cómo, en un yacimiento en Puebla, encuentran huellas de camélidos, felinos y un flamenco de hace diez mil años.

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Tepexi en la serie México en la Edad de Hielo de Canal 11

2015-05-02T01:52:00.000-05:00

Fotografias de la #FeriaTepexi2015

2015-02-24T01:16:00.005-06:00

Nuestro Señor de Huajoyuca Foto: Facebook

Presentamos aquí algunas fotografías publicadas en facebook de la Feria de Tepexi de Rodríguez 2015 en honor al Señor de Huajoyuca. En cada fotografía ponemos la leyenda con la que fue presentada por su autor y una liga a través de la palabra "facebook" a la fotografía original, lo cual permite que pueda ver más fotografías del mismo autor.

Previo a la procesión

Foto: Facebook

La procesión

Foto: Facebook

#FeriaTepexi2015 #SeñorDeHuajoyuca. #Procesión2015 Foto: Facebook

Foto: Facebook

La Misa del Arzobispo Monseñor Víctor Sánchez

Con el primer viernes de cuaresma, inicio un recorrido por las comunidades donde se venera a Cristo doliente camino al calvario. En Santo Domingo de Guzmán, Tepexi de Rodriguez, se celebra al Señor de Huajoyuca, donde presidí la Santa Misa. Foto: Facebook

La quema de juegos pirotécnicos

Foto: Facebook

Quema de juegos pirotécnicos en la #FeriaTepexi2015 en honor a Nuestro #SeñorDeHuajoyuca. Foto: Facebook

Las peregrinaciones

Foto: Facebook

Huff caminando hacia la Parroquia Sto Domingo Tepexi en procesion. Foto: Facebook

La misa del Obispo Eugenio Lira

Este mediodía presidí la Misa de primeras comuniones en Tepexi de Rodríguez en ocasión de la fiesta del Señor de Huajoyuca, invitado por el P. Rafael. Foto: Facebook

La feria

Foto: Facebook

Hoy en la feria de aqui de tepexi todo mui bonito. Foto: Facebook

El baile

Y apenas salio a cantar el Chapo de Sinaloa 5 canciones lleva. Foto: Facebook

Recomendamos para buscar más fotografías de la feria de Tepexi 2015 dar clic en los hashtags #FeriaTepexi2015 #SeñorDeHuajoyuca. #Procesión2015

¿Cómo llegar a Tepexi desde las principales ciudades de México?

2014-10-15T19:17:00.002-05:00

Acapulco – Tepexi

Costo:
Distancia: 492 km

Tiempo Aproximado: 5 horas 51 minutos
(Da clic sobre el mapa para verlo en grande)

Tomar autopista del Sol hasta Cuernavaca luego hacia Cuautla y de allí a Izúcar de Matamoros luego a San Juan Epatlán y continuar por la carretera Intermixteca hacia Zacapala y luego al paraje La Monera donde entroncará con la carretera que viene de La Colorada, tomará a la derecha y 5 kilómetros después estará en Tepexi.

Veracruz – Tepexi

Costo:
Distancia: 288 km

Tiempo Aproximado: 3 horas 26 minutos
(Da clic sobre el mapa para verlo en grande)

Tomar autopista a Córdoba, continuar por Orizaba, las cumbres de Maltrata, Caseta de Esperanza hasta entronque a Acatzingo en donde saldrá de la autopista y tomara la carretera que viene de Xalapa hasta el paraje El Empalme en donde se incorporara a la carretera federal a Tehuacán hasta el paraje La Colorada, allí tomara a la derecha y 45 kilómetros después llegara a Tepexi, antes cruzara las poblaciones de San Miguel Zacaola, San Lorenzo Ometepec, Tepeyahualco y Molcaxac.

Oaxaca – Tepexi

Costo:

Distancia: 284 km

Tiempo Aproximado: 3 horas 54 minutos
(Da clic sobre el mapa para verlo en grande)

Tomar autopista a Tehuacán, llegar a la caseta de Tehuacán y salir de la autopista para continuar por la carretera federal a Puebla, unos 3 kilómetros después encontrará a la izquierda una desviación con rumbo a Izúcar de Matamoros y a Tepexi, tomara esa carretera que es la Intermixteca y 50 kilómetros después estará en Tepexi.

México, D.F. – Tepexi

Costo:

Distancia: 220 km

Tiempo Aproximado: 3 horas 58 minutos
(Da clic sobre el mapa para verlo en grande)

Tomar autopista a Puebla y de la Ciudad de Puebla a Tepexi puede optar por cualquiera de las rutas más usuales descritas líneas arriba.

Consulta aquí los costos actualizados de casetas de peaje

¿Cómo llegar a Tepexi desde la Ciudad de Puebla?

FUENTES GENERAL. La Nobleza Indígena de Tepexi de la Seda Durante el Siglo XVIII. La Cabecera y sus Sujetos 1700-1786

2014-10-14T12:15:00.001-05:00

FUENTES GENERAL. La Nobleza Indígena de Tepexi de la Seda Durante el Siglo XVIII. La Cabecera y sus Sujetos 1700-1786 from Tepexi Puebla

Portada

Índice General

Introducción

CAPITULO 1. Espacios de poder: la cabecera y sus sujetos

CAPITULO 2. Familias y grupos de poder: estrategias de supervivencia

CAPITULO 3. Patrimonios personales y familiares: riqueza y poder

CAPITULO 4. Elecciones al gobierno indio: alianzas y confrontación

CAPITULO 5. Gobierno indio: el ejercicio del poder local

Conclusiones: los objetivos de la nobleza indígena tepexana

Apéndice A. Las genealogías de las familias de la nobleza indígena de Tepexi

Apéndice A. Las genealogías de las familias de la nobleza indígena de Tepexi de la Seda

Apéndice B. Gobernadores y oficiales de República de Tepexi de la Seda (1700 – 1786)

Bibliografía Citada

Fuentes