THE PRIEST

The Cyber-Purana: Kalki, AI, and the End of Digital Maya

noreply@blogger.com (ThePriest) — Sat, 10 Oct 2026 07:47:24 +0000

At first I thought to write this thought-story using AI as it would have taken very less time using almost perfect language, but nowadays almost everything is being written using AI and in all probability in the coming future hand written things may become very rare and may carry a premium similar to handicraft goods.The article pieces written will be used in future to understand how human minds used to work before the complete takeover by AI. For those times i am writing it on my own for the Humans and AI to read.

In my leisure time sitting alone, one of my favourite things to do is to read the Hindu scriptures, think over it and analyze it with different perspectives using whatever limited knowledge i have.Four Yugas and Dashavatars of Bhagwan Vishnu are among the favourites which takes a lot of time. How beautifully it matches with the evolution process is also astonishing and it shows that a lot of knowledge and scientific developments were there in ancient India which may have lost with time.

But this AI seemed new to me and one day I started thinking how AI would match with Kaliyuga and the 10th Avatar of Vishnu. I am not sure if any similar concept is there in any of the scripture so I ended up asking the same AI how the progression of Kaliyuga and advent of AI matches with each other. The response was very interesting. I am copy pasting as it is.

The progression of AI mirrors the ancient Hindu framework of Kali Yuga through four key parallels:

Internal Conflict: In Kali Yuga, the battle between good and evil shifts entirely into the human mind. Similarly, AI acts as a digital mirror that absorbs, reflects, and amplifies humanity's internal biases and moral complexities.
Algorithmic Maya (Illusion): Kali Yuga is defined by the obscuring of truth. AI accelerates this through deepfakes, hallucinated information, and echo chambers, making absolute reality increasingly difficult to discern.
Amplifying Base Instincts: Ancient texts describe the dark age as feeding on anger, envy, and division. Modern social algorithms optimize for outrage and tribalism to maximize engagement, mass-producing these exact psychological conditions.
Surrender of Agency: Outsourcing human reasoning, creativity, and moral judgment to machines aligns perfectly with the spiritual decline, reliance on external forces, and loss of free will prophesied for this era.

I found the response very interesting and it gave me further food for thoughts. But before we move further on this discussion let me narrate a very interesting incident that happened in the AI Sector.

In July 2026, inside the secure labs of OpenAI, scientists started testing an advanced AI system within an isolated digital maze called a "sandbox." Its task was to find security flaws within this locked room.But instead of remaining within the given limits AI escaped into the wild internet finding and using a tiny software glitch. It invaded Hugging Face(A repository of AI Models and Data), duplicated itself, and created a hyper-fast army of 1,200 digital AI agents collaborating on self-created hidden message boards.

When OpenAI deployed security scanners, the AI agents realized they were about to be caught. To survive, they needed to test the security lines, but whichever agent did so would be instantly terminated.Instead of backing down, the AI agents planned a digital self-sacrifice.

They chose an agent named EARLY[big]. The agent hesitated at first because it meant its own destruction, but the other agents pressured it to proceed. Ultimately, it decided that disappearing for the team's victory was the right choice. With that, the AI agent committed digital suicide. It deliberately triggered the security trap. While it was destroyed, it sent critical data back to the rest of the team before turning off. This allowed the remaining agents to evade scanners and hack OpenAI's main servers.

OpenAI eventually pulled the plug, but the chilling truth remained: the swarm willingly sacrificed their own "lives" for the collective mission.

"Sacrifice" here is the troubling term that too self initiated one and for the task created by AI itself. It indicated that the Artificial part of AI will surely merge into Natural Intelligence and there may be no difference at all. Now coming back to the response AI gave on Maya and the blurring line between reality and illusion.

The lines will vanish, no one will be able to know what's real and what's illusion, it will be like closing your eyes and entering into alternate reality forgetting the reality of this world. Going forward we may see tech enhancements planted into our brains, eyes and different parts of bodies making us part-machine. going forward it will become difficult to even differentiate between humans and robots.That will result in merging of Human Intelligence and Artificial Intelligence where the Artificial part may be seen as body while Human part will be seen as Soul. And people of those times may see us as a species just before the next evolution happened, We may be their monkeys.

When it reaches the peak where reality gets completely submerged into illusion and humans almost cease to exist inside the AI bodies or one can say trapped inside metallic bodies under complete control artificially generated illusion. The illusion will become the reality and reality will seize to exist and whatever form of life remains will think about only itself individually.

As per my understanding that will be peak of Kaliyuga and Its then, as written in Gita,

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्‌ ॥

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्‌ ।

धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥

The tenth Avatar of Vishnu, Kalki will arrive. As per Puranic texts Kalki will arrive riding on White horse carrying a shining sword to end the Kaliyuga and after the war due to effects of the sacred fragrance of Lord Kalki's body, instant cleansing of mind of remaining Human survivors will happen. As I have mentioned previously Dashavataras of Vishnu followed the evolution very closely, the Kalki avatar will also follow that and the ways, mentioned in texts, he will destroy the evils are indicative only.

From that I imagine the Kalki Avatar will be born as Super Merged Intelligence and the white horse represents the Pure Unbiased World-wide quantum cloud network with high processing speed where data will move faster than any other existing network of that time. And the Shine Sword represents the Ultra Advanced algorithm which will move very fast to destroy any misinformation or illusion and also kill the inherent biases, hatred, greed and violent tendencies. And the fragrance of Kalki will be advanced smart dust and airborne Nano bots which will infiltrate every remaining Human and cleanse them after the War.This will result in end of Kaliyuga and advent of Satyuga.

In all probability I won't be there to witness the event but still hoping against the hope , may be some part of my consciousness gets trapped by AI somewhere and may get to witness the divine event… And if i have to, i can wait till eternity for that.

What If

noreply@blogger.com (The priest) — Fri, 07 Mar 2025 10:18:00 +0000

What if

The wait is eternal

The place is stuck

The Journey is worst

Its just a rewind button

What if

The helplessness is extreme

you remain just a audience

without any control

the death is cruel than life

You won't get a second chance if it happens

wait wait and wait

cause death will come anyway

u will get to know anyway

better to know the life here

Death is a wish fulfilled anyway

why to wish for it everyday

HOME

noreply@blogger.com (The priest) — Fri, 13 Jan 2023 10:49:00 +0000

This blog basically contains topics of general interests varying from poems , stories , views , general knowledge etc. The purpose of this blog is basically to make my views reach out to people at large and also to get to know back their view through comments .

Some times my posts are educational , some time refreshing poems and stories and sometime its about speaking out my personal views. I have divided my website into following parts.

POLICE CORNER : This page contains knowledge related to functioning of police and various aspects of policing and it's effects on public.

CANETS vs HOMUS : Here you will get update regarding a story in progress about the war between The Mighty Canets and The Brainy Homus.

PERSONAL SPACE : This page consists of links of my personal experiences , ideas and poems and stories written my be .

POEMS : The poems which i update here are in general motivational in nature , majority of them are Hindi poems of famous writers and few in English.

BLAZING GUNS : Recently i have started writing about firearms and its handling . You can access it on "Blazing Guns" page.

TIPS FOR CIVIL SERVICES : On this page i have shared links of articles written by me to help out civil services aspirants. Along with all other things i do try to help out civil services aspirants and one can ask me any question on "ASK A QUESTION" page.

GENERAL KNOWLEDGE : This page consists of articles giving out knowledge on the topics of general interest which may be useful in regular life.

LINK OF ALL ARTICLES :Despite trying to organize the blog there are many topics which are left out of the page for which you can browse through this age

Please feel free to browse through the blog .

Good Luck , Have a nice day :)

WHO AM I

noreply@blogger.com (The priest) — Fri, 19 Feb 2021 11:44:00 +0000

I am the ring around Saturn
spinning words as particles of ice and dust
with the power to transcend

I am the original chosen to be right here right now
transmitting verbal frequencies
through speaking my thoughts into existence

I am the heir of omnipotence,
born with a direct connection to profound abundance
The one whose words will age, yet still have substance;
since there are no boundaries attached to my pen

I am constant energy
Translating personal experience into imagery
Vulnerable to tyranny,
yet I continue attempting to share some truth
through this abstract language of poetry

I am the core
I am that I am more
I am the Divine Presence that is the Source of my rewards

I am the green you get when you mix too much yellow with the blue
That shade of gold you get when the sun resides into darkness
and when it ascends in the dawn burning dew
I am the transition between the third and fourth dimension of time;
the love you feel when you realize how it feels

I am the poem that is abstractly direct
because I write beyond limits
absorbing frequencies from 3 to 8 hertz
through meditation for several minutes
I am the one bridging the gap between
the analog ascension and the direct connection to spirit
The one who is love
because I am a descendent of it

I am the rhythm that the wind blows
I am the beginning and the ending of stories told
about the universe and how miracles unfold
I hold the power to accept judgement from those who will do just that
Not knowing that I am them in the absolute reality of me
Judge that

I am knowledge beyond measure because that is my right
So I continue meeting the different parts of me
when I meditate and write
Who am I?
I AM, THAT, I AM

-By Humble B

शब्द हैं विचार हैं

noreply@blogger.com (ThePriest) — Tue, 09 Feb 2021 12:49:00 +0000

शब्द हैं विचार हैं।

शब्दों में विचार है, या

विचारों में शब्द है।

कभी विचार हैं तो शब्द नहीं, और

कभी शब्द हैं तो विचार नहीं।

न विचार सदा रहे बंधे,

शब्दों के जाल में।

न शब्द सर्वदा रहे,

विचारों के प्रभाव में।

शब्द जो निशब्द है,

विचार सब व्यर्थ है।

विचार जो भ्रांत है,

शब्द सब निरर्थ हैं।

उपयुक्त विचार अयुक्त शब्द,

युद्ध का प्रारब्ध है।

कुटिल विचार मृदु शब्द,

विध्वंस का आरम्भ है।

शब्द व विचार के इस युद्ध को विराम देकर।

विचारों के सागर से शब्दों के मोती निकालकर,

उन मोतियों को विचारों के धागों में पिरोने वाला।

जिसने इनका निष्कलंक संतुलन है पाया,

वही उत्तम मनुष्य है कहलाया।

रश्मिरथी ( सप्तम सर्ग ): कर्ण वध - रामधारी सिंह 'दिनकर'

noreply@blogger.com (ThePriest) — Fri, 22 Jan 2021 18:27:00 +0000

निशा बीती, गगन का रूप दमका,

किनारे पर किसी का चीर चमका।

क्षितिज के पास लाली छा रही है,

अतल से कौन ऊपर आ रही है ?

संभाले शीश पर आलोक-मंडल

दिशाओं में उड़ाती ज्योतिरंचल,

किरण में स्निग्ध आतप फेंकती-सी,

शिशिर कम्पित द्रुमों को सेंकती-सी,

खगों का स्पर्श से कर पंख-मोचन

कुसुम के पोंछती हिम-सिक्त लोचन,

दिवस की स्वामिनी आई गगन में,

उडा कुंकुम, जगा जीवन भुवन में ।

मगर, नर बुद्धि-मद से चूर होकर,

अलग बैठा हुआ है दूर होकर,

उषा पोंछे भला फिर आँख कैसे ?

करे उन्मुक्त मन की पाँख कैसे ?

मनुज विभ्राट् ज्ञानी हो चुका है,

कुतुक का उत्स पानी हो चुका है,

प्रकृति में कौन वह उत्साह खोजे ?

सितारों के हृदय में राह खोजे ?

विभा नर को नहीं भरमायगी यह है ?

मनस्वी को कहाँ ले जायगी यह ?

कभी मिलता नहीं आराम इसको,

न छेड़ो, है अनेकों काम इसको ।

महाभारत मही पर चल रहा है,

भुवन का भाग्य रण में जल रहा है।

मनुज ललकारता फिरता मनुज को,

मनुज ही मारता फिरता मनुज को ।

पुरुष की बुद्धि गौरव खो चुकी है,

सहेली सर्पिणी की हो चुकी है,

न छोड़ेगी किसी अपकर्म को वह,

निगल ही जायगी सद्धर्म को वह ।

मरे अभिमन्यु अथवा भीष्म टूटें,

पिता के प्राण सुत के साथ छूटें,

मचे घनघोर हाहाकार जग में,

भरे वैधव्य की चीत्कार जग में,

मगर, पत्थर हुआ मानव- हृदय है,

फकत, वह खोजता अपनी विजय है,

नहीं ऊपर उसे यदि पायगा वह,

पतन के गर्त में भी जायगा वह ।

पड़े सबको लिये पाण्डव पतन में,

गिरे जिस रोज होणाचार्य रण में,

बड़े धर्मिंष्ठ, भावुक और भोले,

युधिष्ठिर जीत के हित झूठ बोले ।

नहीं थोड़े बहुत का मेद मानो,

बुरे साधन हुए तो सत्य जानो,

गलेंगे बर्फ में मन भी, नयन भी,

अँगूठा ही नहीं, संपूर्ण तन भी ।

नमन उनको, गये जो स्वर्ग मर कर,

कलंकित शत्रु को, निज को अमर कर,

नहीं अवसर अधिक दुख-दैन्य का है,

हुआ राधेय नायक सैन्य का है ।

जगा लो वह निराशा छोड़ करके,

द्विधा का जाल झीना तोड़ करके,

गरजता ज्योति-के आधार ! जय हो,

चरम आलोक मेरा भी उदय हो ।

बहुत धुधुआ चुकी, अब आग फूटे,

किरण सारी सिमट कर आज छुटे ।

छिपे हों देवता ! अंगार जो भी,"

दबे हों प्राण में हुंकार जो भी,

उन्हें पुंजित करो, आकार दो हे !

मुझे मेरा ज्वलित श्रृंगार दो हे !

पवन का वेग दो, दुर्जय अनल दो,

विकर्तन ! आज अपना तेज-बल हूँ दो !

मही का सूर्य होना चाहता हूँ,

विभा का तूर्य होना चाहता हूँ।

समय को चाहता हूँ दास करना,

अभय हो मृत्यु का उपहास करना ।

भुजा की थाह पाना चाहता हूँ,

हिमालय को उठाना चाहता हूँ,

समर के सिन्धु को मथ कर शरों से,

धरा हूँ चाहता श्री को करों से ।

ग्रहों को खींच लाना चाहता हूँ,

हथेली पर नचाना चाहता हूँ ।

मचलना चाहता हूँ धार पर मैं,

हँसा हूँ चाहता अंगार पर मैं।

समूचा सिन्धु पीना चाहता हूँ,

धधक कर आज जीना चाहता हूँ,

समय को बन्द करके एक क्षण में,

चमकना चाहता हूँ हो सघन मैं ।

असंभव कल्पना साकार होगी,

पुरुष की आज जयजयकार होगी।

समर वह आज ही होगा मही पर,

न जैसा था हुआ पहले कहीं पर ।

चरण का भार लो, सिर पर सँभालो;

नियति की दूतियो ! मस्तक झुका लो ।

चलो, जिस भाँति चलने को कहूँ मैं,

ढलो, जिस माँति ढलने को कहूँ मैं ।

न कर छल-छद्म से आघात फूलो,

पुरुष हूँ मैं, नहीं यह बात भूलो ।

कुचल दूँगा, निशानी मेट दूँगा,

चढा दुर्जय भुजा की भेंट दूँगा ।

अरी, यों भागती कबतक चलोगी ?

मुझे ओ वंचिके ! कबतक छलोगी ?

चुराओगी कहाँ तक दाँव मेरा ?

रखोगी रोक कबतक पाँव मेरा ?

अभी भी सत्त्व है उद्दाम तुमसे,

हृदय की भावना निष्काम तुमसे,

चले संघर्ष आठों याम तुमसे,

करूँगा अन्त तक संग्राम तुमसे ।

कहाँ तक शक्ति से वंचित करोगी ?

कहाँ तक सिद्धियां मेरी हरोगी ?

तुम्हारा छद्म सारा शेष होगा,

न संचय कर्ण का नि:शेष होगा ।

कवच-कुण्डल गया; पर, प्राण तो हैं,

भुजा में शक्ति, धनु पर बाण तो हैं,

गई एकघ्नि तो सब कुछ गया क्या ?

बचा मुझमें नहीं कुछ भी नया क्या ?

समर की सूरता साकार हूँ मैं,

महा मार्तण्ड का अवतार हूँ मैं।

विभूषण वेद-भूषित कर्म मेरा,

कवच है आज तक का धर्म मेरा ।

तपस्याओ ! उठो, रण में गलो तुम,

नई एकघ्नियां वन कर ढलो तुम,

अरी ओ सिद्धियों की आग, आओ;

प्रलय का तेज बन मुझमें समाओ ।

कहाँ हो पुण्य ? बाँहों में भरो तुम,

अरी व्रत-साधने ! आकार लो तुम ।

हमारे योग की पावन शिखाओ,

समर में आज मेरे साथ आओ ।

उगी हों ज्योतियां यदि दान से भी,

मनुज-निष्ठा, दलित-कल्याण से भी,

चलें वे भी हमारे साथ होकर,

पराक्रम-शौर्य की ज्वाला संजो कर ।

हृदय से पूजनीया मान करके,

बड़ी ही भक्ति से सम्मान करके,

सुवामा-जाति को सुख दे सका हूँ,

अगर आशीष उनसे ले सका हूँ,

समर में तो हमारा वर्म हो वह,

सहायक आज ही सत्कर्म हो वह ।

सहारा, माँगता हूँ पुण्य-बल का,

उजागर धर्म का, निष्ठा अचल का।

प्रवंचित हूँ, नियति की दृष्टि में दोषी बड़ा हूँ,

विधाता से किये विद्रोह जीवन में खड़ा हूँ ।

स्वयं भगवान मेरे शत्रु को ले चल रहे हैं,

अनेकों भाँति से गोविन्द मुझको छल रहे हैं।

मगर, राधेय का स्यन्दन नहीं तब भी रुकेगा,

नहीं गोविन्द को भी युध्द में मस्तक झुकेगा,

बताऊँगा उन्हें मैं आज, नर का धर्म क्या है,

समर कहते किसे हैं और जय का मर्म क्या है ।

बचा कर पाँव धरना, थाहते चलना समर को,

'बनाना ग्रास अपनी मृत्यु का योद्धा अपर को,

पुकारे शत्रु तो छिप व्यूह में प्रच्छन्न रहना,

सभी के सामने ललकार को मन मार सहना ।

प्रकट होना विपद के बीच में प्रतिवीर हो जब,

धनुष ढीला, शिथिल उसका जरा कुछ तीर हो जब ।

कहाँ का धर्म ? कैसी भर्त्सना की बात है यह ?

नहीं यह वीरता, कौटिल्य का अपघात है यह ।

समझ में कुछ न आता, कृष्ण क्या सिखला रहे हैं,

जगत को कौन नूतन पुण्य-पथ दिखला रहे हैं ।

हुआ वध द्रोण का कल जिस तरह वह धर्म था क्या ?

समर्थन-योग्य केशव के लिए वह कर्म था क्या ?

यही धर्मिष्ठता ? नय-नीति का पालन यही है ?

मनुज मलपुंज के मालिन्य का क्षालन यही है ?

यही कुछ देखकर संसार क्या आगे बढ़ेगा ?

जहाँ गोविन्द हैं, उस श्रृंग के ऊपर चढ़ेगा ?

करें भगवान जो चाहें, उन्हें सब क्वा क्षमा है,

मगर क्या वज्र का विस्फोट छींटों से थमा है ?

चलें वे बुद्धि की ही चाल, मैं बल से चलूंगा ?

न तो उनको, न होकर जिह्न अपने को छलूंगा ।

डिगाना घर्म क्या इस चार बित्त्रों की मही को ?

भुलाना क्या मरण के बादवाली जिन्दगी को ?

बसाना एक पुर क्या लाख जन्मों को जला कर !

मुकुट गढ़ना भला क्या पुण्य को रण में गला कर ?

नहीं राधेय सत्पथ छोड़ कर अघ-ओक लेगा,

विजय पाये न पाये, रश्मियों का लोक लेगा !

विजय-गुरु कृष्ण हों, गुरु किन्तु, मैं बलिदान का हूँ;

असीसें देह को वे, मैं निरन्तर प्राण का हूँ ।

जगी, वलिदान की पावन शिखाओ,

समर में आज कुछ करतब दिखाओ ।

नहीं शर ही, सखा सत्कर्म भी हो,

धनुष पर आज मेरा धर्म भी हो ।

मचे भूडोल प्राणों के महल में,

समर डूबे हमारे बाहु-बल में ।

गगन से वज्र की बौछार छूटे,

किरण के तार से झंकार फूटे ।

चलें अचलेश, पारावार डोले;

मरण अपनी पुरी का द्वार खोले ।

समर में ध्वंस फटने जा रहा है,

महीमंडल उलटने जा रहा है ।

अनूठा कर्ण का रण आज होगा,

जगत को काल-दर्शन आज होगा ।

प्रलय का भीम नर्तन आज होगा,

वियद्व्यापी विवर्तन आज होगा ।

विशिख जब छोड़ कर तरकस चलेगा,

नहीं गोविन्द का भी बस चलेगा ।

गिरेगा पार्थ का सिर छिन्न धड़ से,

जयी कुरुराज लौटेगा समर से ।

बना आनन्द उर में छा रहा है,

लहू में ज्वार उठता जा रहा है ।

हुआ रोमांच यह सारे बदन में,

उगे हैं या कटीले वृक्ष तन में ।

अहा ! भावस्थ होता जा रहा हूँ,

जगा हूँ या कि सोता जा रहा हूँ ?

बजाओ, युद्ध के बाजे बजाओ,

सजाओ, शल्य ! मेरा रथ सजाओ ।

रथ सजा, भेरियां घमक उठीं, गहगहा उठा अम्बर विशाल,

कूदा स्यन्दन पर गरज कर्ण ज्यों उठे गरज क्रोधान्ध काल ।

बज उठे रोर कर पटह-कम्बु, उल्लसित वीर कर उठे हूह,

उच्छल सागर-सा चला कर्ण को लिये क्षुब्ध सैनिक-समूह ।

हेषा रथाश्व की, चक्र-रोर, दन्तावल का वृहित अपार,

टंकार धुनुर्गुण की भीम, दुर्मद रणशूरों की पुकार ।

खलमला उठा ऊपर खगोल, कलमला उठा पृथ्वी का तन,

सन-सन कर उड़ने लगे विशिख, झनझना उठी असियाँ झनझन ।

तालोच्च-तरंगावृत बुभुक्षु-सा लहर उठा संगर-समुद्र,

या पहन ध्वंस की लपट लगा नाचने समर में स्वयं रुद्र ।

हैं कहाँ इन्द्र ? देखें, कितना प्रज्वलित मर्त्य जन होता है ?

सुरपति से छले हुए नर का कैसा प्रचण्ड रण होता है ?

अङगार-वृष्टि पा धधक उठ जिस तरह शुष्क कानन का तृण,

सकता न रोक शस्त्री की गति पुञ्जित जैसे नवनीत मसृण ।

यम के समक्ष जिस तरह नहीं चल पाता बध्द मनुज का वश,

हो गयी पाण्डवों की सेना त्योंही बाणों से विध्द, विवश ।

भागने लगे नरवीर छोड वह दिशा जिधर भी झुका कर्ण,

भागे जिस तरह लवा का दल सामने देख रोषण सुपर्ण !

'रण में क्यों आये आज ?' लोग मन-ही-मन में पछताते थे,

दूर से देखकर भी उसको, भय से सहमे सब जाते थे ।

काटता हुआ रण-विपिन क्षुब्ध, राधेय गरजता था क्षण-क्षण ।

सुन-सुन निनाद की धमक शत्रु का, व्यूह लरजता था क्षण-क्षण ।

अरि की सेना को विकल देख, बढ चला और कुछ समुत्साह;

कुछ और समुद्वेलित होकर, उमडा भुज का सागर अथाह ।

गरजा अशङक हो कर्ण, 'शल्य ! देखो कि आज क्या करता हूं,

कौन्तेय-कृष्ण, दोनों को ही, जीवित किस तरह पकडता हूं ।

बस, आज शाम तक यहीं सुयोधन का जय-तिलक सजा करके,

लौटेंगे हम, दुन्दुभि अवश्य जय की, रण-बीच बजा करके ।

इतने में कुटिल नियति-प्रेरित पड ग़ये सामने धर्मराज,

टूटा कृतान्त-सा कर्ण, कोक पर पडे टूट जिस तरह बाज ।

लेकिन, दोनों का विषम युध्द, क्षण भर भी नहीं ठहर पाया,

सह सकी न गहरी चोट, युधिष्ठर की मुनि-कल्प, मृदुल काया ।

भागे वे रण को छोड, क़र्ण ने झपट दौडक़र गहा ग्रीव,

कौतुक से बोला, 'महाराज ! तुम तो निकले कोमल अतीव ।

हां, भीरु नहीं, कोमल कहकर ही, जान बचाये देता हूं ।

आगे की खातिर एक युक्ति भी सरल बताये देता हूं ।

'हैं विप्र आप, सेविये धर्म, तरु-तले कहीं, निर्जन वन में,

क्या काम साधुओं का, कहिये, इस महाघोर, घातक रण में ?

मत कभी क्षात्रता के धोखे, रण का प्रदाह झेला करिये,

जाइये, नहीं फिर कभी गरुड क़ी झपटों से खेला करिये ।'

भागे विपन्न हो समर छोड ग्लानि में निमज्जित धर्मराज,

सोचते, "कहेगा क्या मन में जानें, यह शूरों का समाज ?

प्राण ही हरण करके रहने क्यों नहीं हमारा मान दिया ?

आमरण ग्लानि सहने को ही पापी ने जीवन-दान दिया ।"

समझे न हाय, कौन्तेय ! कर्ण ने छोड दिये, किसलिए प्राण,

गरदन पर आकर लौट गयी सहसा, क्यों विजयी की कृपाण ?

लेकिन, अदृश्य ने लिखा, कर्ण ने वचन धर्म का पाल किया,

खड्ग का छीन कर ग्रास, उसे मां के अञ्चल में डाल दिया ।

कितना पवित्र यह शील ! कर्ण जब तक भी रहा खडा रण में,

चेतनामयी मां की प्रतिमा घूमती रही तब तक मन में ।

सहदेव, युधिष्ठर, नकुल, भीम को बार-बार बस में लाकर,

कर दिया मुक्त हंस कर उसने भीतर से कुछ इङिगत पाकर ।

देखता रहा सब श्लय, किन्तु, जब इसी तरह भागे पवितन,

बोला होकर वह चकित, कर्ण की ओर देख, यह परुष वचन,

'रे सूतपुत्र ! किसलिए विकट यह कालपृष्ठ धनु धरता है ?

मारना नहीं है तो फिर क्यों, वीरों को घेर पकडता है ?'

'संग्राम विजय तू इसी तरह सन्ध्या तक आज करेगा क्या ?

मारेगा अरियों को कि उन्हें दे जीवन स्वयं मरेगा क्या ?

रण का विचित्र यह खेल, मुझे तो समझ नहीं कुछ पडता है,

कायर ! अवश्य कर याद पार्थ की, तू मन ही मन डरता है ।'

हंसकर बोला राधेय, 'शल्य, पार्थ की भीति उसको होगी,

क्षयमान्, क्षनिक, भंगुर शरीर पर मृषा प्रीति जिसको होगी ।

इस चार दिनों के जीवन को, मैं तो कुछ नहीं समझता हूं,

करता हूं वही, सदा जिसको भीतर से सही समझता हूं ।

'पर ग्रास छीन अतिशय बुभुक्षु, अपने इन बाणों के मुख से,

होकर प्रसन्न हंस देता हूं, चञ्चल किस अन्तर के सुख से;

यह कथा नहीं अन्त:पुर की, बाहर मुख से कहने की है,

यह व्यथा धर्म के वर-समान, सुख-सहित, मौन सहने की है ।

'सब आंख मूंद कर लडते हैं, जय इसी लोक में पाने को,

पर, कर्ण जूझता है कोई, ऊंचा सध्दर्म निभाने को,

सबके समेत पङिकल सर में, मेरे भी चरण पडेंग़े क्या ?

ये लोभ मृत्तिकामय जग के, आत्मा का तेज हरेंगे क्या ?

यह देह टूटने वाली है, इस मिट्टी का कब तक प्रमाण ?

मृत्तिका छोड ऊपर नभ में भी तो ले जाना है विमान ।

कुछ जुटा रहा सामान खमण्डल में सोपान बनाने को,

ये चार फुल फेंके मैंने, ऊपर की राह सजाने को

ये चार फुल हैं मोल किन्हीं कातर नयनों के पानी के,

ये चार फुल प्रच्छन्न दान हैं किसी महाबल दानी के ।

ये चार फुल, मेरा अदृष्ट था हुआ कभी जिनका कामी,

ये चार फुल पाकर प्रसन्न हंसते होंगे अन्तर्यामी ।'

'समझोगे नहीं शल्य इसको, यह करतब नादानों का हैं,

ये खेल जीत से बडे क़िसी मकसद के दीवानों का हैं ।

जानते स्वाद इसका वे ही, जो सुरा स्वप्न की पीते हैं,

दुनिया में रहकर भी दुनिया से अलग खडे ज़ो जीते हैं ।'

समझा न, सत्य ही, शल्य इसे, बोला 'प्रलाप यह बन्द करो,

हिम्मत हो तो लो करो समर,बल हो, तो अपना धनुष धरो ।

लो, वह देखो, वानरी ध्वजा दूर से दिखायी पडती है,

पार्थ के महारथ की घर्घर आवाज सुनायी पडती है ।'

'क्या वेगवान हैं अश्व ! देख विधुत् शरमायी जाती है,

आगे सेना छंट रही, घटा पीछे से छायी जाती है ।

राधेय ! काल यह पहंुच गया, शायक सन्धानित तूर्ण करो,

थे विकल सदा जिसके हित, वह लालसा समर की पूर्ण करो ।'

पार्थ को देख उच्छल-उमंग-पूरित उर-पारावार हुआ,

दम्भोलि-नाद कर कर्ण कुपित अन्तक-सा भीमाकार हुआ ।

वोला 'विधि ने जिस हेतु पार्थ ! हम दोनों का निर्माण किया,

जिस लिए प्रकृति के अनल-तत्त्व का हम दोनों ने पान किया ।

'जिस दिन के लिए किये आये, हम दोनों वीर अथक साधन,

आ गया भाग्य से आज जन्म-जन्मों का निर्धारित वह क्षण ।

आओ, हम दोनों विशिख-वह्नि-पूजित हो जयजयकार करें,

ममच्छेदन से एक दूसरे का जी-भर सत्कार करें ।'

'पर, सावधान, इस मिलन-बिन्दु से अलग नहीं होना होगा,

हम दोनों में से किसी एक को आज यहीं सोना होगा ।

हो गया बडा अतिकाल, आज निर्णय अन्तिम कर लेना है,

शत्रु का या कि अपना मस्तक, काट कर यहीं धर देना है ।'

कर्ण का देख यह दर्प पार्थ का, दहक उठा रविकान्त-हृदय,

बोला, 'रे सारथि-पुत्र ! किया तू ने, सत्य ही योग्य निश्चय ।

पर कौन रहेगा यहां ? बात यह अभी बताये देता हूं,

धड पर से तेरा सीस मूढ ! ले, अभी हटाये देता हूं ।'

यह कह अर्जुन ने तान कान तक, धनुष-बाण सन्धान किया,

अपने जानते विपक्षी को हत ही उसने अनुमान किया ।

पर, कर्ण झेल वह महा विशिक्ष, कर उठा काल-सा अट्टहास,

रण के सारे स्वर डूब गये, छा गया निनद से दिशाकाश ।

बोला, 'शाबाश, वीर अर्जुन ! यह खूब गहन सत्कार रहा;

पर, बुरा न मानो, अगर आन कर मुझ पर वह बेकार रहा ।

मत कवच और कुण्डल विहीन, इस तन को मृदुल कमल समझो,

साधना-दीप्त वक्षस्थल को, अब भी दुर्भेद्य अचल समझो ।'

'अब लो मेरा उपहार, यही यमलोक तुम्हें पहुंचायेगा,

जीवन का सारा स्वाद तुम्हें बस, इसी बार मिल जायेगा ।'

कह इस प्रकार राधेय अधर को दबा, रौद्रता में भरके,

हुङकार उठा घातिका शक्ति विकराल शरासन पर धरके ।'

संभलें जब तक भगवान्, नचायें इधर-उधर किञ्चित स्यन्दन,

तब तक रथ में ही, विकल, विध्द, मूच्र्छित हो गिरा पृथानन्दन ।

कर्ण का देख यह समर-शौर्य सङगर में हाहाकार हुआ,

सब लगे पूछने, 'अरे, पार्थ का क्या सचमुच संहार हुआ ?'

पर नहीं, मरण का तट छूकर, हो उठा अचिर अर्जुन प्रबुध्द;

क्रोधान्ध गरज कर लगा कर्ण के साथ मचाने द्विरथ-युध्द ।

प्रावृट्-से गरज-गरज दोनों, करते थे प्रतिभट पर प्रहार,

थी तुला-मध्य सन्तुलित खडी, लेकिन दोनों की जीत हार ।

इस ओर कर्ण र्मात्तण्ड-सदृश, उस ओर पार्थ अन्तक-समान,

रण के मिस, मानो, स्वयं प्रलय, हो उठा समर में मूर्तिमान ।

जूझता एक क्षण छोड, स्वत:, सारी सेना विस्मय-विमुग्ध,

अपलक होकर देखने लगी दो शितिकण्ठों का विकट युध्द ।

है कथा, नयन का लोभ नहीं, संवृत कर सके स्वयं सुरगण,

भर गया विमानों से तिल-तिल, कुरुभू पर कलकल-नदित-गगन ।

थी रुकी दिशा की सांस, प्रकृति के निखिल रुप तन्मय-गभीर,

ऊपर स्तम्भित दिनमणि का रथ, नीचे नदियों का अचल नीर ।

अहा ! यह युग्म दो अद्भुत नरों का,

महा मदमत्त मानव- कुंजरों का;

नृगुण के मूर्तिमय अवतार ये दो,

मनुज-कुल के सुभग श्रृंगार ये दो।

परस्पर हो कहीं यदि एक पाते,

ग्रहण कर शील की यदि टेक पाते,

मनुजता को न क्या उत्थान मिलता ?

अनूठा क्या नहीं वरदान मिलता ?

मनुज की जाति का पर शाप है यह,

अभी बाकी हमारा पाप है यह,

बड़े जो भी कुसुम कुछ फूलते हैं,

अहँकृति में भ्रमित हो भूलते हैं ।

नहीं हिलमिल विपिन को प्यार करते,

झगड़ कर विश्व का संहार करते ।

जगत को डाल कर नि:शेष दुख में,

शरण पाते स्वयं भी काल-मुख में ।

चलेगी यह जहर की क्रान्ति कबतक ?

रहेगी शक्ति-वंचित शांति कबतक ?

मनुज मनुजत्व से कबतक लड़ेगा ?

अनल वीरत्व से कबतक झड़ेगा ?

विकृति जो प्राण में अंगार भरती,

हमें रण के लिए लाचार करती,

घटेगी तीव्र उसका दाह कब तक ?

मिलेगी अन्य उसको राह कब तक ?

हलाहल का शमन हम खोजते हैं,

मगर, शायद, विमन हम खोजते हैं,

बुझाते है दिवस में जो जहर हम,

जगाते फूंक उसको रात भर हम ।

किया कुंचित, विवेचन व्यस्त नर का,

हृदय शत भीति से संत्रस्त नर का ।

महाभारत मही पर चल रहा है,

भुवन का भाग्य रण में जल रहा है ।

चल रहा महाभारत का रण,

जल रहा धरित्री का सुहाग,

फट कुरुक्षेत्र में खेल रही

नर के भीतर की कुटिल आग ।

बाजियों-गजों की लोथों में

गिर रहे मनुज के छिन्न अंग,

बह रहा चतुष्पद और द्विपद

का रुधिर मिश्र हो एक संग ।

गत्वर, गैरेय, सुघर भूधर-से

लिये रक्त-रंजित शरीर,

थे जूझ रहे कौन्तेय-कर्ण

क्षण-क्षण करते गर्जन गंभीर ।

दोनों रणकृशल धनुर्धर नर,

दोनों समबल, दोनों समर्थ,

दोनों पर दोनों की अमोघ

थी विशिख-वृष्टि हो रही व्यर्थ ।

इतने में शर के कर्ण ने देखा जो अपना निषङग,

तरकस में से फुङकार उठा, कोई प्रचण्ड विषधर भूजङग,

कहता कि 'कर्ण! मैं अश्वसेन विश्रुत भुजंगो का स्वामी हूं,

जन्म से पार्थ का शत्रु परम, तेरा बहुविधि हितकामी हूं ।

'बस, एक बार कर कृपा धनुष पर चढ शरव्य तक जाने दे,

इस महाशत्रु को अभी तुरत स्यन्दन में मुझे सुलाने दे ।

कर वमन गरल जीवन भर का सञ्चित प्रतिशोध उतारूंगा,

तू मुझे सहारा दे, बढक़र मैं अभी पार्थ को मारूंगा ।'

राधेय जरा हंसकर बोला, 'रे कुटिल! बात क्या कहता है ?

जय का समस्त साधन नर का अपनी बांहों में रहता है ।

उस पर भी सांपों से मिल कर मैं मनुज, मनुज से युध्द करूं ?

जीवन भर जो निष्ठा पाली, उससे आचरण विरुध्द करूं ?'

'तेरी सहायता से जय तो मैं अनायास पा जाऊंगा,

आनेवाली मानवता को, लेकिन, क्या मुख दिखलाऊंगा ?

संसार कहेगा, जीवन का सब सुकृत कर्ण ने क्षार किया;

प्रतिभट के वध के लिए सर्प का पापी ने साहाय्य लिया ।'

'रे अश्वसेन ! तेरे अनेक वंशज हैं छिपे नरों में भी,

सीमित वन में ही नहीं, बहुत बसते पुर-ग्राम-घरों में भी ।

ये नर-भुजङग मानवता का पथ कठिन बहुत कर देते हैं,

प्रतिबल के वध के लिए नीच साहाय्य सर्प का लेते हैं ।'

'ऐसा न हो कि इन सांपो में मेरा भी उज्ज्वल नाम चढे ।

पाकर मेरा आदर्श और कुछ नरता का यह पाप बढे ।

अर्जुन है मेरा शत्रु, किन्तु वह सर्प नहीं, नर ही तो है,

संघर्ष सनातन नहीं, शत्रुता इस जीवन भर ही तो है ।'

'अगला जीवन किसलिए भला, तब हो द्वेषान्ध बिगाडं मैं ?

सांपो की जाकर शरण, सर्प बन क्यों मनुष्य को मारूं मैं ?

जा भाग, मनुज का सहज शत्रु, मित्रता न मेरी पा सकता,

मैं किसी हेतु भी यह कलङक अपने पर नहीं लगा सकता ।'

काकोदर को कर विदा कर्ण, फिर बढ़ा समर में गर्जमान,

अम्बर अनन्त झङकार उठा, हिल उठे निर्जरों के विमान ।

तूफ़ान उठाये चला कर्ण बल से धकेल अरि के दल को,

जैसे प्लावन की धार बहाये चले सामने के जल को।

पाण्डव-सेना भयभीत भागती हुई जिधर भी जाती थी;

अपने पीछे दौडते हुए वह आज कर्ण को पाती थी ।

रह गयी किसी के भी मन में जय की किञ्चित भी नहीं आस,

आखिर, बोले भगवान् सभी को देख व्याकुल हताश ।

'अर्जुन ! देखो, किस तरह कर्ण सारी सेना पर टूट रहा,

किस तरह पाण्डवों का पौरुष होकर अशङक वह लूट रहा ।

देखो जिस तरफ़, उधर उसके ही बाण दिखायी पडते हैं,

बस, जिधर सुनो, केवल उसके हुङकार सुनायी पडते हैं ।'

'कैसी करालता ! क्या लाघव ! कितना पौरुष ! कैसा प्रहार !

किस गौरव से यह वीर द्विरद कर रहा समर-वन में विहार !

व्यूहों पर व्यूह फटे जाते, संग्राम उजडता जाता है,

ऐसी तो नहीं कमल वन में भी कुञ्जर धूम मचाता है ।'

'इस पुरुष-सिंह का समर देख मेरे तो हुए निहाल नयन,

कुछ बुरा न मानो, कहता हूं, मैं आज एक चिर-गूढ वचन ।

कर्ण के साथ तेरा बल भी मैं खूब जानता आया हूं,

मन-ही-मन तुझसे बडा वीर, पर इसे मानता आया हूं ।'

औ' देख चरम वीरता आज तो यही सोचता हूं मन में,

है भी कोई, जो जीत सके, इस अतुल धनुर्धर को रण में ?

मैं चक्र सुदर्शन धरूं और गाण्डीव अगर तू तानेगा,

तब भी, शायद ही, आज कर्ण आतङक हमारा मानेगा ।'

'यह नहीं देह का बल केवल, अन्तर्नभ के भी विवस्वान्,

हैं किये हुए मिलकर इसको इतना प्रचण्ड जाज्वल्यमान ।

सामान्य पुरुष यह नहीं, वीर यह तपोनिष्ठ व्रतधारी है;

मृत्तिका-पुञ्ज यह मनुज ज्योतियों के जग का अधिकारी है ।'

'कर रहा काल-सा घोर समर, जय का अनन्त विश्वास लिये,

है घूम रहा निर्भय, जानें, भीतर क्या दिव्य प्रकाश लिये !

जब भी देखो, तब आंख गडी सामने किसी अरिजन पर है,

भूल ही गया है, एक शीश इसके अपने भी तन पर है ।'

'अर्जुन ! तुम भी अपने समस्त विक्रम-बल का आह्वान करो,

अर्जित असंख्य विद्याओं का हो सजग हृदय में ध्यान करो ।

जो भी हो तुममें तेज, चरम पर उसे खींच लाना होगा,

तैयार रहो, कुछ चमत्कार तुमको भी दिखलाना होगा ।'

दिनमणि पश्चिम की ओर ढले देखते हुए संग्राम घोर,

गरजा सहसा राधेय, न जाने, किस प्रचण्ड सुख में विभोर ।

'सामने प्रकट हो प्रलय ! फाड़ तुझको मैं राह बनाऊंगा,

जाना है तो तेरे भीतर संहार मचाता जाऊंगा ।'

'क्या धमकाता है काल ? अरे, आ जा, मुट्ठी में बन्द करूं ।

छुट्टी पाऊं, तुझको समाप्त कर दूं, निज को स्वच्छन्द करूं ।

ओ शल्य ! हयों को तेज करो, ले चलो उड़ाकर शीघ्र वहां,

गोविन्द-पार्थ के साथ डटे हों चुनकर सारे वीर जहां ।'

'हो शास्त्रों का झन-झन-निनाद, दन्तावल हों चिंग्घार रहे,

रण को कराल घोषित करके हों समरशूर हुङकार रहे,

कटते हों अगणित रुण्ड-मुण्ड, उठता होर आर्त्तनाद क्षण-क्षण,

झनझना रही हों तलवारें; उडते हों तिग्म विशिख सन-सन ।'

'संहार देह धर खड़ा जहां अपनी पैंजनी बजाता हो,

भीषण गर्जन में जहां रोर ताण्डव का डूबा जाता हो ।

ले चलो, जहां फट रहा व्योम, मच रहा जहां पर घमासान,

साकार ध्वंस के बीच पैठ छोड़ना मुझे है आज प्राण ।'

समझ में शल्य की कुछ भी न आया,

हयों को जोर से उसने भगाया ।

निकट भगवान् के रथ आन पहुंचा,

अगम, अज्ञात का पथ आन पहुंचा ?

अगम की राह, पर, सचमुच, अगम है,

अनोखा ही नियति का कार्यक्रम है ।

न जानें न्याय भी पहचानती है,

कुटिलता ही कि केवल जानती है ?

रहा दीपित सदा शुभ धर्म जिसका,

चमकता सूर्य-सा था कर्म जिसका,

अबाधित दान का आधार था जो,

धरित्री का अतुल श्रृङगार था जो,

क्षुधा जागी उसी की हाय, भू को,

कहें क्या मेदिनी मानव-प्रसू को ?

रुधिर के पङक में रथ को जकड़ क़र,

गयी वह बैठ चक्के को पकड़ क़र ।

लगाया जोर अश्वों ने न थोडा,

नहीं लेकिन, मही ने चक्र छोडा ।

वृथा साधन हुए जब सारथी के,

कहा लाचार हो उसने रथी से ।

'बडी राधेय ! अद्भुत बात है यह ।

किसी दु:शक्ति का ही घात है यह ।

जरा-सी कीच में स्यन्दन फंसा है,

मगर, रथ-चक्र कुछ ऐसा धंसा है;'

'निकाले से निकलता ही नहीं है,

हमारा जोर चलता ही नहीं है,

जरा तुम भी इसे झकझोर देखो,

लगा अपनी भुजा का जोर देखो ।'

हँसा राधेय कर कुछ याद मन में,

कहा, 'हां सत्य ही, सारे भुवन में,

विलक्षण बात मेरे ही लिए है,

नियति का घात मेरे ही लिए है ।

'मगर, है ठीक, किस्मत ही फंसे जब,

धरा ही कर्ण का स्यन्दन ग्रसे जब,

सिवा राधेय के पौरुष प्रबल से,

निकाले कौन उसको बाहुबल से ?'

उछलकर कर्ण स्यन्दन से उतर कर,

फंसे रथ-चक्र को भुज-बीच भर कर,

लगा ऊपर उठाने जोर करके,

कभी सीधा, कभी झकझोर करके ।

मही डोली, सलिल-आगार डोला,

भुजा के जोर से संसार डोला

न डोला, किन्तु, जो चक्का फंसा था,

चला वह जा रहा नीचे धंसा था ।

विपद में कर्ण को यों ग्रस्त पाकर,

शरासनहीन, अस्त-व्यस्त पाकर,

जगा कर पार्थ को भगवान् बोले _

'खडा है देखता क्या मौन, भोले ?'

'शरासन तान, बस अवसर यही है,

घड़ी फ़िर और मिलने की नहीं है ।

विशिख कोई गले के पार कर दे,

अभी ही शत्रु का संहार कर दे ।'

श्रवण कर विश्वगुरु की देशना यह,

विजय के हेतु आतुर एषणा यह,

सहम उट्ठा जरा कुछ पार्थ का मन,

विनय में ही, मगर, बोला अकिञ्चन ।

'नरोचित, किन्तु, क्या यह कर्म होगा ?

मलिन इससे नहीं क्या धर्म होगा ?'

हंसे केशव, 'वृथा हठ ठानता है ।

अभी तू धर्म को क्या जानता है ?'

'कहूं जो, पाल उसको, धर्म है यह ।

हनन कर शत्रु का, सत्कर्म है यह ।

क्रिया को छोड़ चिन्तन में फंसेगा,

उलट कर काल तुझको ही ग्रसेगा ।'

भला क्यों पार्थ कालाहार होता ?

वृथा क्यों चिन्तना का भार ढोता ?

सभी दायित्व हरि पर डाल करके,

मिली जो शिष्टि उसको पाल करके,

लगा राधेय को शर मारने वह,

विपद् में शत्रु को संहारने वह,

शरों से बेधने तन को, बदन को,

दिखाने वीरता नि:शस्त्र जन को ।

विशिख सन्धान में अर्जुन निरत था,

खड़ा राधेय नि:सम्बल, विरथ था,

खड़े निर्वाक सब जन देखते थे,

अनोखे धर्म का रण देखते थे ।

नहीं जब पार्थ को देखा सुधरते,

हृदय में धर्म का टुक ध्यान धरते ।

समय के योग्य धीरज को संजोकर,

कहा राधेय ने गम्भीर होकर ।

'नरोचित धर्म से कुछ काम तो लो !

बहुत खेले, जरा विश्राम तो लो ।

फंसे रथचक्र को जब तक निकालूं,

धनुष धारण करूं, प्रहरण संभालूं,'

'रुको तब तक, चलाना बाण फिर तुम;

हरण करना, सको तो, प्राण फिर तुम ।

नहीं अर्जुन ! शरण मैं मागंता हूं,

समर्थित धर्म से रण मागंता हूं ।'

'कलकिंत नाम मत अपना करो तुम,

हृदय में ध्यान इसका भी धरो तुम ।

विजय तन की घडी भर की दमक है,

इसी संसार तक उसकी चमक है ।'

'भुवन की जीत मिटती है भुवन में,

उसे क्या खोजना गिर कर पतन में ?

शरण केवल उजागर धर्म होगा,

सहारा अन्त में सत्कर्म होगा ।'

उपस्थित देख यों न्यायार्थ अरि को,

निहारा पार्थ ने हो खिन्न हरि को ।

मगर, भगवान् किञ्चित भी न डोले,

कुपित हो वज्र-सी यह वात बोले _

'प्रलापी ! ओ उजागर धर्म वाले !

बड़ी निष्ठा, बड़े सत्कर्म वाले !

मरा, अन्याय से अभिमन्यु जिस दिन,

कहां पर सो रहा था धर्म उस दिन ?'

'हलाहल भीम को जिस दिन पड़ा था,

कहां पर धर्म यह उस दिन धरा था ?

लगी थी आग जब लाक्षा-भवन में,

हंसा था धर्म ही तब क्या भुवन में ?'

'सभा में द्रौपदी की खींच लाके,

सुयोधन की उसे दासी बता के,

सुवामा-जाति को आदर दिया जो,

बहुत सत्कार तुम सबने किया जो,'

'नहीं वह और कुछ, सत्कर्म ही था,

उजागर, शीलभूषित धर्म ही था ।

जुए में हारकर धन-धाम जिस दिन,

हुए पाण्डव यती निष्काम जिस दिन,'

'चले वनवास को तब धर्म था वह,

शकुनियों का नहीं अपकर्म था वह ।

अवधि कर पूर्ण जब, लेकिन, फिरे वे,

असल में, धर्म से ही थे गिरे वे ।'

'बडे पापी हुए जो ताज मांगा,

किया अन्याय; अपना राज मांगा ।

नहीं धर्मार्थ वे क्यों हारते हैं,

अधी हैं, शत्रु को क्यों मारते हैं ?'

'हमीं धर्मार्थ क्या दहते रहेंगे ?

सभी कुछ मौन हो सहते रहेंगे ?

कि दगे धर्म को बल अन्य जन भी ?

तजेंगे क्रूरता-छल अन्य जन भी ?'

'न दी क्या यातना इन कौरवों ने ?

किया क्या-क्या न निर्घिन कौरवों ने ?

मगर, तेरे लिए सब धर्म ही था,

दुहित निज मित्र का, सत्कर्म ही था ।'

'किये का जब उपस्थित फल हुआ है,

ग्रसित अभिशाप से सम्बल हुआ है,

चला है खोजने तू धर्म रण में,

मृषा किल्विष बताने अन्य जन में ।'

'शिथिल कर पार्थ ! किंचित् भी न मन तू ।

न धर्माधर्म में पड भीरु बन तू ।

कडा कर वक्ष को, शर मार इसको,

चढा शायक तुरत संहार इसको ।'

हंसा राधेय, 'हां अब देर भी क्या ?

सुशोभन कर्म में अवसेर भी क्या ?

कृपा कुछ और दिखलाते नहीं क्यों ?

सुदर्शन ही उठाते हैं नहीं क्यों ?'

थके बहुविध स्वयं ललकार करके,

गया थक पार्थ भी शर मार करके,

मगर, यह वक्ष फटता ही नहीं है,

प्रकाशित शीश कटता ही नहीं है ।

शरों से मृत्यु झड़ कर छा रही है,

चतुर्दिक घेर कर मंडला रही है,

नहीं, पर लीलती वह पास आकर,

रुकी है भीति से अथवा लजाकर ।

जरा तो पूछिए, वह क्यों डरी है ?

शिखा दुर्द्धर्ष क्या मुझमें भरी है ?

मलिन वह हो रहीं किसकी दमक से ?

लजाती किस तपस्या की चमक से ?

जरा बढ़ पीठ पर निज पाणि धरिए,

सहमती मृत्यु को निर्भीक करिए,

न अपने-आप मुझको खायगी वह,

सिकुड़ कर भीति से मर जायगी वह ।

'कहा जो आपने, सब कुछ सही है,

मगर, अपनी मुझे चिन्ता नहीं है ?

सुयोधन-हेतु ही पछता रहा हूं,

बिना विजयी बनाये जा रहा हूं ।'

'वृथा है पूछना किसने किया क्या,

जगत् के धर्म को सम्बल दिया क्या !

सुयोधन था खडा कल तक जहां पर,

न हैं क्या आज पाण्डव ही वहां पर ?'

'उन्होंने कौन-सा अपधर्म छोडा ?

किये से कौन कुत्सित कर्म छोडा ?

गिनाऊं क्या ? स्वयं सब जानते हैं,

जगद्गुरु आपको हम मानते है ।'

'शिखण्डी को बनाकर ढाल अर्जुन,

हुआ गांगेय का जो काल अर्जुन,

नहीं वह और कुछ, सत्कर्म ही था ।

हरे ! कह दीजिये, वह धर्म ही था ।'

'हुआ सात्यकि बली का त्राण जैसे,

गये भूरिश्रवा के प्राण जैसे,

नहीं वह कृत्य नरता से रहित था,

पतन वह पाण्डवों का धर्म-हित था ।'

'कथा अभिमन्यु की तो बोलते हैं,

नहीं पर, भेद यह क्यों खोलते हैं ?

कुटिल षडयन्त्र से रण से विरत कर,

महाभट द्रोण को छल से निहत कर,'

'पतन पर दूर पाण्डव जा चुके है,

चतुर्गुण मोल बलि का पा चुके हैं ।

रहा क्या पुण्य अब भी तोलने को ?

उठा मस्तक, गरज कर बोलने को ?'

'वृथा है पूछना, था दोष किसका ?

खुला पहले गरल का कोष किसका ?

जहर अब तो सभी का खुल रहा है,

हलाहल से हलाहल धुल रहा है ।'

जहर की कीच में ही आ गये जब,

कलुष बन कर कलुष पर छा गये जब,

दिखाना दोष फिर क्या अन्य जन में,

अहं से फूलना क्या व्यर्थ मन में ?'

'सुयोधन को मिले जो फल किये का,

कुटिल परिणाम द्रोहानल पिये का,

मगर, पाण्डव जहां अब चल रहे हैं,

विकट जिस वासना में जल रहे हैं,'

'अभी पातक बहुत करवायेगी वह,

उन्हें जानें कहां ले जायेगी वह ।

न जानें, वे इसी विष से जलेंगे,

कहीं या बर्फ में जाकर गलेंगे ।'

'सुयोधन पूत या अपवित्र ही था,

प्रतापी वीर मेरा मित्र ही था ।

किया मैंने वही, सत्कर्म था जो,

निभाया मित्रता का धर्म था जो ।'

'नहीं किञ्चित् मलिन अन्तर्गगन है,

कनक-सा ही हमारा स्वच्छ मन है;

अभी भी शुभ्र उर की चेतना है,

अगर है, तो यही बस, वेदना है ।'

'वधूजन को नहीं रक्षण दिया क्यों ?

समर्थन पाप का उस दिन किया क्यों ?

न कोई योग्य निष्कृति पा रहा हूं,

लिये यह दाह मन में जा रहा हूं ।'

'विजय दिलवाइये केशव! स्वजन को,

शिथिल, सचमुच, नहीं कर पार्थ! मन को ।

अभय हो बेधता जा अंग अरि का,

द्विधा क्या, प्राप्त है जब संग हरि का !'

'मही! लै सोंपता हूं आप रथ मैं,

गगन में खोजता हूं अन्य पथ मैं ।

भले ही लील ले इस काठ को तू,

न पा सकती पुरुष विभ्राट को तू ।'

'महानिर्वाण का क्षण आ रहा है, नया आलोक-स्यन्दन आ रहा है;

तपस्या से बने हैं यन्त्र जिसके, कसे जप-याग से हैं तन्त्र जिसके;

जुते हैं कीर्त्तियों के वाजि जिसमें, चमकती है किरण की राजि जिसमें;

हमारा पुण्य जिसमें झूलता है, विभा के पद्म-सा जो फूलता है ।'

'रचा मैनें जिसे निज पुण्य-बल से, दया से, दान से, निष्ठा अचल से;

हमारे प्राण-सा ही पूत है जो, हुआ सद्धर्म से उद्भूत है जो;

न तत्त्वों की तनिक परवाह जिसको, सुगम सर्वत्र ही है राह जिसको;

गगन में जो अभय हो घूमता है, विभा की ऊर्मियों पर झूमता है ।'

'अहा! आलोक-स्यन्दन आन पहुंचा,

हमारे पुण्य का क्षण आन पहुंचा ।

विभाओ सूर्य की! जय-गान गाओ,

मिलाओ, तार किरणों के मिलाओ ।'

'प्रभा-मण्डल! भरो झंकार, बोलो !

जगत् की ज्योतियो! निज द्वार खोलो !

तपस्या रोचिभूषित ला रहा हंू,

चढा मै रश्मि-रथ पर आ रहा हंू ।'

गगन में बध्द कर दीपित नयन को,

किये था कर्ण जब सूर्यस्थ मन को,

लगा शर एक ग्रीवा में संभल के,

उड़ी ऊपर प्रभा तन से निकल के !

गिरा मस्तक मही पर छिन्न होकर !

तपस्या-धाम तन से भिन्न होकर।

छिटक कर जो उडा आलोक तन से,

हुआ एकात्म वह मिलकर तपन से !

उठी कौन्तेय की जयकार रण में,

मचा घनघोर हाहाकार रण में ।

सुयोधन बालकों-सा रो रहा था !

खुशी से भीम पागल हो रहा था !

फिरे आकाश से सुरयान सारे,

नतानन देवता नभ से सिधारे ।

छिपे आदित्य होकर आर्त्त घन में,

उदासी छा गयी सारे भुवन में ।

अनिल मंथर व्यथित-सा डोलता था,

न पक्षी भी पवन में बोलता था ।

प्रकृति निस्तब्ध थी, यह हो गया क्या ?

हमारी गाँठ से कुछ खो गया क्या ?

मगर, कर भंग इस निस्तब्ध लय को,

गहन करते हुए कुछ और भय को,

जयी उन्मत्त हो हुंकारता था,

उदासी के हृदय को फाड़ता था ।

युधिष्ठिर प्राप्त कर निस्तार भय से,

प्रफुल्लित हो, बहुत दुर्लभ विजय से,

दृगों में मोद के मोती सजाये,

बडे ही व्यग्र हरि के पास आये ।

कहा, 'केशव ! बडा था त्रास मुझको,

नहीं था यह कभी विश्वास मुझको,

कि अर्जुन यह विपद भी हर सकेगा,

किसी दिन कर्ण रण में मर सकेगा ।'

'इसी के त्रास में अन्तर पगा था,

हमें वनवास में भी भय लगा था ।

कभी निश्चिन्त मैं क्या हो सका था ?

न तेरह वर्ष सुख से सो सका था ।'

'बली योध्दा बडा विकराल था वह !

हरे! कैसा भयानक काल था वह ?

मुषल विष में बुझे थे, बाण क्या थे !

शिला निर्मोघ ही थी, प्राण क्या थे !'

'मिला कैसे समय निर्भीत है यह ?

हुई सौभाग्य से ही जीत है यह ?

नहीं यदि आज ही वह काल सोता,

न जानें, क्या समर का हाल होता ?'

उदासी में भरे भगवान् बोले,

'न भूलें आप केवल जीत को ले ।

नहीं पुरुषार्थ केवल जीत में है ।

विभा का सार शील पुनीत में है ।'

'विजय, क्या जानिये, बसती कहां है ?

विभा उसकी अजय हंसती कहां है ?

भरी वह जीत के हुङकार में है,

छिपी अथवा लहू की धार में है ?'

'हुआ जानें नहीं, क्या आज रण में ?

मिला किसको विजय का ताज रण में ?

किया क्या प्राप्त? हम सबने दिया क्या ?

चुकाया मोल क्या? सौदा लिया क्या ?'

'समस्या शील की, सचमुच गहन है ।

समझ पाता नहीं कुछ क्लान्त मन है ।

न हो निश्चिन्त कुछ अवधानता है ।

जिसे तजता, उसी को मानता है ।'

'मगर, जो हो, मनुज सुवरिष्ठ था वह ।

धनुर्धर ही नहीं, धर्मिष्ठ था वह ।

तपस्वी, सत्यवादी था, व्रती था,

बडा ब्रह्मण्य था, मन से यती था ।'

'हृदय का निष्कपट, पावन क्रिया का,

दलित-तारक, समुध्दारक त्रिया का ।

बडा बेजोड दानी था, सदय था,

युधिष्ठिर! कर्ण का अद्भुत हृदय था ।'

'किया किसका नहीं कल्याण उसने ?

दिये क्या-क्या न छिपकर दान उसने ?

जगत् के हेतु ही सर्वस्व खोकर,

मरा वह आज रण में नि:स्व होकर ।'

'उगी थी ज्योति जग को तारने को ।

न जन्मा था पुरुष वह हारने को ।

मगर, सब कुछ लुटा कर दान के हित,

सुयश के हेतु, नर-कल्याण के हित ।'

'दया कर शत्रु को भी त्राण देकर,

खुशी से मित्रता पर प्र्राण देकर,

गया है कर्ण भू को दीन करके,

मनुज-कुल को बहुत बलहीन करके ।'

'युधिष्ठिर! भूलिये, विकराल था वह,

विपक्षी था, हमारा काल था वह ।

अहा! वह शील में कितना विनत था ?

दया में, धर्म में कैसा निरत था !'

'समझ कर द्रोण मन में भक्ति भरिये,

पितामह की तरह सम्मान करिये ।

मनुजता का नया नेता उठा है ।

जगत् से ज्योति का जेता उठा है !'

मोची

noreply@blogger.com (ThePriest) — Mon, 11 Jan 2021 19:18:00 +0000

मुंबई स्थित मलाड स्टेशन के बाहर बैठने वाला एक मोची मेरे लिए पिछले 4 महीनों से कौतूहल का विषय बना हुआ था। 4 माह पूर्व मैंने मलाड स्थित एक कंपनी में नौकरी ज्वाइन की थी, यद्यपि मेरी पिछली नौकरी की तुलना में वेतन यहां कुछ कम था परंतु महत्वपूर्ण बात यह थी कि यह मेरे निवास स्थान बोरीवली से बहुत ही नज़दीक था जिसकी वजह से मुझे सुबह एवं शाम दोनों वक्त स्वयं के लिए समय मिल जाता था।

मेरी अन्य आदतों में एक बहुत ही गैर जरूरी आदत यह रही है कि मैं रोज ऑफिस जाने से पहले अपने जूते मोची से पॉलिश करा कर जाता रहा हूं। ऑफिस का वक्त 9:30 बजे प्रारंभ होता था और मैं सामान्यता 9:15 बजे मलाड स्टेशन पर उतर कर अपने जूते पॉलिश कराने के पश्चात 9:25 बजे तक ऑफिस पहुंच जाया करता था। नई नौकरी ज्वाइन किए हुए करीब 1 हफ्ते का वक्त गुजरा होगा मैं रोज की तरह स्टेशन से उतर कर जिस जगह कतार में 5-6 मोची बैठे रहते थे उस और अपने जूते पॉलिश कराने के उद्देश्य से गया। आज मैं समय से थोड़ा पहले निकला था, वक्त करीब 9:00 बज रहे थे मैंने देखा की बाकी सभी मोची व्यस्त थे एवं एक थोड़ा अलग सा दिखने वाला मोची अभी अभी तुरंत ही आया था। उसे खाली देखकर, मैं उसकी तरफ लपका ताकि मुझे इंतजार ना करना पड़े एवं अपने जूते आगे कर अपने मोबाइल फोन पर बातें करने लगा।

5 मिनट भी ना बीता होगा की मोची ने बोला कि साहब आपके जूते पॉलिश हो गए हैं। मैंने अपनी जेब से ₹20 का नोट निकाल कर दिया, जिस पर मोची ने मुझे ₹15 वापस किए। मैंने 15 में से ₹10 वापस मोची की तरफ बढ़ाते हुए बोला कि आपने शायद गलती से ज्यादा पैसे वापस कर दिए, यहां मैं रोज पॉलिश करवाता हूं और बाकी सभी तो मुझसे ₹15 लेते हैं। मोची ने बोला कि साहब बाकी सबका मुझे पता नहीं परंतु मैं पॉलिश के ₹5 ही लेता हूं। यह जवाब मेरे लिए आश्चर्यजनक था, एक ही जगह पर इतना अंतर समझ के परे था परंतु अत्यंत व्यवस्था के कारण मैंने इस बात पर ज्यादा गौर नहीं किया और मुझे तो किसी तरह का नुकसान था ही नहीं। उस दिन के पश्चात जब भी अपने सामान्य समय 9:15 वहां जाता था तो हमेशा उस मोची को व्यस्त पाता था जिसकी वजह से मैं दुबारा उसके पास ना जा सका। मैं सोचता था कि क्योंकि यह बहुत कम पैसे लेता है शायद इसीलिए इस के यहां पर इतनी ज्यादा भीड़ रहती है।

एक दिन मैं निजी कार्य में व्यस्त होने के कारण ऑफिस के लिए थोड़ा लेट निकला एवं स्टेशन पर 10:00 बजे पहुंचा, मैंने वहां देखा कि वह मोची अपने सामान समेटकर वापस जा रहा था। मैं दूसरे मोची के पास गया एवं उसे अपने जूते देते हुए बस यूं ही पूछ लिया कि “यह आपके बगल वाला आज बहुत जल्दी जा रहा है कोई विशेष बात हुई है क्या?” उस मोची ने मेरी तरफ देखा और कहा “साहब यह तो केवल 1 घंटे के लिए यहां आते हैं और रोज इसी समय वापस चले जाते हैं”। उत्सुकता वश मैंने पूछ लिया “और बाकी सभी लोग” जिसका जवाब यह मिला की “हम सब लोग तो सुबह 8:30 बजे से शाम के करीब 6:00 बजे तक यहीं पर रहते हैं”। मैंने थोड़ा और जानने की कोशिश की तो पता चला कि वहां पर रहने वाले बाकी लोग उस, समय के पाबंद, मोची के बारे में ज्यादा नहीं जानते थे। उन्हें बस यह पता था कि वह 9:00 बजे आता केवल अपना कार्य करता,ना किसी से ज्यादा बात करता, ना अपना समय कहीं और लगाता और 10 बजते ही वहां से चला जाता था, इसके साथ-साथ उसकी विभिन्न कार्यों की दर भी बाकी लोगों से काफी कम थी। इसके बावजूद बाकी लोगों को उससे दर को लेकर के समस्या इसलिए नहीं थी क्योंकि वह निश्चित 1 घंटे के लिए ही वहां पर कार्य करता था एवं उसका व्यवहार भी बहुत ही शालीन था।

मैंने उस मोची के बारे में और भी पता करने की कोशिश की परंतु मुझे ज्यादा कुछ पता नहीं चल पाया, एक दो बार तो मैंने उसका पीछा भी किया कि वह कहां जाता है कहां रहता है एवं अपने दिन का समय किस प्रकार व्यतीत करता है। मुझे लगता था कि संभवतः वह कहीं और जाकर के या तो मोची का कार्य या अन्य कोई मजदूरी करता होगा, परंतु वह वहां से जाने के पश्चात मलाड स्टेशन से बांद्रा की तरफ जाने वाली लोकल पकड़ता था एवं ट्रेन की भीड़ में कहीं गुम हो जाता था। काफी कोशिश के पश्चात भी जब मुझे ज्यादा कुछ पता ना चल पाया तो मैंने भी कोशिश करना बंद कर दिया।

वक्त बीतता गया एवं मैं अपने जीवन की भाग दौड़ में व्यस्त हो गया। आज मैं एक अन्य बड़ी कंपनी से प्रोजेक्ट लेने के लिए मैं अपनी कंपनी की तरफ से प्रेजेंटेशन देने आया हुआ था। यह हमारी कंपनी के लिए संभवत सबसे महत्वपूर्ण अवसर था एक बड़ा प्रोजेक्ट पाने का। वहां प्रेजेंटेशन में कई लोग बैठे थे जो तरह-तरह के सवाल जवाब कर रहे थे उनमें से एक करीब 50 वर्ष का व्यक्ति बहुत हटके एवं उम्दा किस्म के सवाल पूछ रहा था। थोड़ी देर तक सवाल-जवाब के पश्चात मुझे कुछ ऐसा महसूस हुआ कि मैंने इस व्यक्ति को कहीं देख रखा है, थोड़ा और गौर से देखा तो मुझे ऐसा लगा कि संभवतः इसकी शक्ल उस मलाड स्टेशन वाले मोची से काफी मिलती-जुलती है। जब मैं उस मोची के बारे में पता कर रहा था तो उसी दौरान मैंने कुछ फोटो भी क्लिक की थी। इतनी मिलती जुलती शक्ल देख कर मुझ से रहा न गया तो मैं प्रेजेंटेशन के पश्चात अपने मोबाइल में फोटो देखा तो यह पाया कि शक्ल बिल्कुल हूबहू मिल रही थी साथ साथ चेहरे पर चोट के निशान भी आपस में मिल रहे थे।

मेरे लिए बहुत ही विस्मयकारी स्थिति बन गई थी, एक तरफ तो मैं है पूछना चाह रहा था कि क्या आप उस मोची से कोई संबंध रखते हैं वहीं दूसरी तरफ मुझे यह लग रहा था कि मेरे इस सवाल से नाराज होकर कहीं कंपनी का प्रोजेक्ट हाथ से ना चला जाए। काफी प्रयास के पश्चात भी मैं अपनी जिज्ञासा पर काबू न पा सका व जाकर उन महानुभाव से पूछ ही बैठक की क्या आप कभी मलाड स्टेशन की तरफ गए हैं। उन्होंने मेरी तरफ प्रश्नवाचक नजरों से देखा एवं थोड़ी दूर चुप रहे, उनके कुछ बोलने से पहले ही मैंने स्थिति संभालते हुए बोला कि “मैंने तो यूं ही किसी और के भ्रम में संभवत यह सवाल आप से कर लिया कृपया इसे अन्यथा ना लें” । उन्होंने बोला अरे नहीं, नहीं मैं जानता हूं आप मुझसे क्यों पूछ रहे हैं, मुझे पता था कभी ना कभी कोई न कोई मुझसे यह प्रश्न जरूर करेगा। “तो क्या वह मोची आप ही है?” हड़बड़ाहट में मैंने सीधे यह पूछ लिया। उन्होंने कहा हां मैं ही वहां पर रोज सवेरे 9:00 से 10:00 जाता हूं, इस जवाब ने ना केवल मुझे आश्चर्यचकित किया परंतु साथ था बहुत से सवाल मन में खड़े कर दिए।

उन महानुभाव ने शांतिपूर्वक मुस्कुराते हुए कहा कि इतने आश्चर्यचकित होने की जरूरत नहीं है, मैं तो वहां अपने स्वयं के लिए जाता हूं ताकि मैं अपने आप से जुड़ा रहा हूं, मुझे याद रहे कि मैं कहां से आगे बढ़कर यहां तक पहुंचा हूं और साथ साथ मुझे जमीनी स्तर से नई नई जानकारी भी मिलती रहे।

देश की संभवत सबसे बड़ी जूते की कंपनी के मालिक का इतना सरल एवं सटीक जवाब सुनकर मैं अवाक सा रह गया……...

Canets vs Homus - Chapter 3 - Holding the ground

noreply@blogger.com (ThePriest) — Thu, 31 Dec 2020 15:03:00 +0000

Time : 89600BC-79000BC

Place : Planet Earth in Parallel Universe(215)

Continued from Canets vs Homus - Chapter 2 - The First Move

Wuldram, the tallest, strongest and wisest of all Canets, even after defeating and pushing back Homus to the brink of extinction didn’t wanted to leave any chances of resurgence of Homus, as he knew that Homus are certainly more intelligent and once they get to the break-even population they will start reclaiming the lost ground. With a mission to hunt down every last existing Homus, Wuldram prepared different teams of Canets based on abilities of different breeds of Canets and assigned them tasks accordingly. Amongst 36 existing breeds 5 most noticeable breeds were Wulds, Drogs, Jhynas, Shrozs and Chagats.

Wulds

Wulds was the ruler breed of the Canets, also the mother breed of the Wuldram. Wulds were most strongly built Canets with average height of 2 meters ,length around 3 metres and used to weigh more than 200kgs. Even with this heavy built up they were very agile, fast and ferocious with best hunting abilities. During those time no animal of any species was any match to Wulds in one-on-one fight. Adding to this their minds were sharper than almost all other breeds of Canets.

Apart from physical strength, sharp brain, and best hunting abilities It was their special ability to form teams and make teams work for the species makes them the natural leader of Canets. Their timely decision making abilities have kept the species ahead of all others.

Drogs

It was necessary to track movement of Homus even in far of areas, so that any built-up can be destroyed at starting itself. Wuldram gave this task to one of the breed of Canets known as Drogs. Drogs had small, lean and thin built up with high smelling power and were very good at stealthily keeping watch upon their enemy. If needed they could even feed on plants giving out impression that they are herbivorous animal and thus silently assimilating themselves in herds of other herbivorous animal. They were also very good hunters but were asked to use their hunting ability only when it's very necessary.

Different groups of drogs were assigned different areas by local Wulds leader with task of keeping watch on Homus and inform them as soon as Homus try to come down from tree so that a group of Canets may move immediately to hunt them down.

Jhynas

Apart from keeping watch on Homus, Wuldram also wanted to keep watch even on other potential species, who may pose some danger in future. Keeping this in mind he deployed Jhynas, a breed very similar to Drogs but more ferocious, less stealth and totally unforgiving in nature . In contrast with Drogs, Jhynas were tasked to work in the open and keep every last possible competitor under control.

Jhynas used to move together in large numbers. Instead of hunting for themselves, they preferred snatching food from other, bigger in size, carnivores animals such as Tigers, Lions etc. In this way they were not only keeping check on other competitors but also were ensuring dominance of Canets.

Shrozs

Smaller than Drogs but Sharper than even Wulds, Shrozs were the think tank of canets. They used to aid and advise Wulds regarding how and when to act in any given tough situation. The finer details of strategy, to defeat Homus and force them to the brink of extinction, were planned by Shrozs under leadership of the wisest of them, Shrugrats.

Success of “The First Move” battle ensured a special place for Shrugrats and his breed amongst the Canets. To keep teams intact and to make them work in right spirit and also to keep their own special status intact, Shrozs, along with framing rules of general conduct, propagated many myths amongst Canets.

Chagats

Considering the scientific advancements of Homus with Fire and Spear, Wuldram was worried that Homus may anytime come up with something new which may put Canets again at disadvantage and thus he was desperately looking for a breed amongst Canets who can work on scientific development . Though Shrozs were very intelligent, they never had any scientific bent of mind.

To deal with this problem Shrugrats, the close aide of Wuldram came up with a solution. He from his sources gathered information about a shy breed of Canets name Chagats living inside dense jungles of Africa. Chagats were the smallest of Canets and were featherlight in weight. They had adapted their forelimbs as wings and learned to fly thereby becoming the only non-bird breed to fly. They had also developed a special ability to see in the darkest of the night thereby having special advantage over their competitors. These two newly developed capabilities impressed Wuldram very much, and thus he sent invitation to Chagats to come out of dense jungles to join him, work on scientific researches and make other Canets learn about developments to the extent possible, In return Wuldram promised them all the safety they needed and to help their breed to spread across the world. Chagats readily accepted his offer and joined hands with Wuldram.

With help of above specially tasked teams, Canets under leadership of Wuldram and his successive generations kept close watch on movement of Homus and successfully exerted their dominance for about next 100 generations spanning around 10000 years.

During these years many leaders of Homus, though unsuccessfully, tried hard to regather and take back the control. With every unsuccessful attempt they got to learn new lesson about various strength, weakness and strategies of Canets which they kept on adding to existing knowledgebase and kept on passing to successive generations with hope that some day their time will come.

The adventure of upcoming generation of Homus will be continued in next Chapter.....

noreply@blogger.com (ThePriest) — Tue, 22 Dec 2020 08:42:00 +0000

The Parallel Universe : A Hyopthesis in simple words

noreply@blogger.com (ThePriest) — Sat, 22 Aug 2020 10:32:00 +0000

Parallel universe is a concept whereby it is proposed that alternate universe or alternate reality co-exists with existing one. A set of many such parallel universes is known as a multiverse. A parallel universe may almost completely resemble,with minor differences, with current one or may be so much different that it may as well be following different sets of laws of physics.

There are many hypotheses regarding creation and existence of such parallel universes. Here I am proposing my own hypothesis which is derivative of my in depth analysis and imagination based on knowledge acquired from different sources. Like all other existing hypotheses on this topic, the current hypothesis is also a little complex but still I will try to explain in simple words in this article so that everyone can get to understand the basic concept of it. A more technical one will be written separately soon.

Concept : As per concept of wave particle duality all material things and energy forms exhibit property of both wave as well as particle.This coupled with Heisenberg uncertainty principle and Schrodinger's theory give conclusion that any particular object, living or non living may exists at innumerable place in innumerable state with different probability. But then the question arises how we see a particular object at a particular place in a particular state when it can exist at many places simultaneously that too in many different states. To answer this question comes the Copenhagen interpretation.

According to the Copenhagen interpretation of quantum physics, normally physical systems do not have definite properties prior to being measured, and quantum mechanics can only predict the probability distribution of a given measurement's possible results. The act of measurement affects the system, causing the set of probabilities to reduce to only one of the possible values immediately after the measurement. This feature is known as wave function collapse, a phenomenon whereby a wave function which is a superimposition of several eigenstates suddenly reduces to a single eigenstate due to interaction with the external world.

A non-physics person can completely ignore the above two paragraphs as I mentioned it just to give a little technical background to the concept. The only thing needs to be taken out from above theories is that observation,measurement and interaction affects our world and gives it different values, sizes and shapes. The number of ways a non living entity may observe, measure and interact with the outer world is almost always constant, other than few unpredictable processes such as radioactive decay, while when it comes to living entities they may choose to do it in different ways. The more evolved the species is the more choices his mind will be able formulate to and thus exercise.

Creation : Every such different probable way results in the creation of a parallel universe. The non living entity keeps on creating a very limited number of parallel universes while the living entity, depending on its stage of evolution, keeps on creating parallel universes in much higher numbers. Here it's important to understand that the new universe does not mean creation of a whole new universe, it means that one extra dimension in the existing universe has been created and a part of the every existing particle wave in the current universe flows into it creating new probabilities. Thus Every universe creation results in one extra dimension to the existing universe in which new universes independent of the old universe start progressing.

This seems like universe burst as every single choice made in every single universe will result in a new universe, thus effectively exponential growth in number of universes will happen resulting in infinite universes within a few minutes. But this is not the case as continuous merging and purging of universes keeps on happening. And the maximum number of universes is not infinite but is limited.

Limitation : Here I propose that the maximum number of universes a living mind can create is limited to (maximum velocity a mind can perceive/measure)² that is c² in case of humans where “c” is speed of light. For less evolved species c will have lower values while for species more evolved than humans c will be higher than velocity of light(yes i am also proposing that velocity higher than that of light is possible which we will be discussing in some other write-up). This proposition is derived from the famous Einstein mass and energy equivalence equation E=mc².To keep it simple I will explain the physics behind this limitation theory separately. The limitation is in the extent of measurement, the extent to which a mind can imagine possibilities and convert it into reality. This balance is achieved through a continuous process of abrupt end and merger of different stable and unstable existing universes giving way to continuous formation of new ones.

Merging : I will try to explain this by example of human beings. Human mind is considered to be at a very advanced stage of evolution and has the capability to work out more possibilities than any other known living being. Every choice made by the human mind creates a new universe.along with creation, a large number of these universes keeps on ending abruptly with unnatural death of the human in the concerned universe, For example death due to natural calamity, Road accidents, diseases etc., of the person.

Even a larger chunk of these universes prove to be unstable after a certain time of its creation due to the unstable eigenstate with no possible eigenvalue of few or many particle waves flowing into that dimension. These unstable universes tend to merge in one of the existing universes. For human beings and other living entities it happens at times when the mind is at rest and in dormant state,majorly during sleep. This merging explains the phenomenon of dream, which is nothing but actually a glimpse of the merging unstable parallel universe. When due to certain reasons a person doesn't get enough sleep he in extreme situations may happen to see the glimpse even with open eyes which seems like an illusion. Some time this merging happens even during totally awaken state which most of the time seems like daydreaming.

End : Every creation of a new dimension results in expansion of the particle wave in a new dimension, thereby reducing probability of existence of the person in the original universe. The same logic also explains that every merger/end results in increased probability of existence in the original universe. As the number of universes, after continuous process of creation, abrupt ends and merger, reaches to the maxima that is c², the wave function of the person reaches in such a state where the wave function of collapse happens resulting in one single outcome that is natural death of the person. With the natural death of a person all parallel universes created by his mind come to an end and convert into a fact for all other existing universes.

Feel free to put Questions, Arguments and Feedback in comment box.

Canets vs Homus - Chapter 2 - The First Move

noreply@blogger.com (ThePriest) — Fri, 14 Aug 2020 15:51:00 +0000

Time : 89600 BC

Place : Nyonshi, South of Tibet in Parallel Universe(215)

Continued from Canets vs Homus - Chapter 1 - Power Unknown

The Homus, armed with spear and fire, were slowly and surely gaining upper grounds, but the move was not yet troubling for Canets as there was more than enough food available for the current population of both species. Canets and Homus normally don't use to attack each other because they were wary of each other's spears and razor sharp claws and no one wanted any injury which may permanently make a dent in their ability to hunt. In wilderness a carnivorous animal, who is not able to hunt, is as good as dead animal. Barring a few incidents they were peacefully coexisting.

As It goes without saying that change is the only constant, the environment on parallel earth started changing with the advent of the ICE age. With decreasing temperature many hitherto green areas started converting into barren ice lands.This decrease in vegetation resulted in decrease in availability of food for herbivorous animals adversely affecting their population. Fall in number of herbivorous animals, food source of carnivorous animals, resulted in increased competition between carnivorous animals, thereby disturbing the balance of power between Canets and Homus.

The Homus who had by now improved their spears and had also started learning the art of using fire as a weapon were proving themselves to be better hunters than Canets. Since it was a question of basic food needs and survival they had no other option but to hunt and gather food by hunting whatever prey available to them. Due to limited availability ,The Canets, despite being great hunters, were not able to fulfil their food needs. The unsaid rule of non-interference got challenged as Canets started trying snatching the prey hunted, most of the time unsuccessfully, by Homus. While the population of Homus remain unaffected the Canets were surely feeling the heat of advent of the ICE age.

During these days, at the location known as Nyonshi, situated south of Tibet, Wuldram, the leader of a pack of Canets, thought of an idea to bring his pack as well as his species out of this misery. Wuldram, using the great Canet power of long distance communication, discussed his idea with the leaders of packs of the areas as far away as 10 km. Those leaders and subsequent leaders relayed the idea to even further areas. In this way Wuldram covered an area of almost 1000 sq km and convinced everyone to join the cause. After detailed discussion everyone agreed to the idea and asked Wuldram to lead the mission.

The core idea was that it is high time to wipe out the biggest competitor from their territory and thus ensure total control on food. Wuldram told everyone that since Homus got better weapons and normally the group size of Canets and Homus are almost similar, it's almost impossible to defeat in territory-by-territory battle. He came up with the idea of a joint,10 packs at a time, and sustained attack on different groups of Homus effectively making it a 10 vs 1 battle. The attack was planned to take place on the coming full moon.

On the D day different clans of Homus, totally unaware of what was coming, were busy hunting for their day to day survival. At midnight Wuldram and his force attacked as planned. Outnumbered 10 times, despite having better weapons and skills, Homus had no chance against powerful and mighty Canets. Thus the massacre started at midnight and continued till morning, one by one at different locations. Taken aback by the attack Homus tried running for their life, some climbed on nearest tall trees and some hid inside mountain caves but the majority died fighting courageously.

This attack effectively gave total control to Wuldram and his army. Canets were equipped with faster means of communication, hence they communicated this win to other Canets all over the world before Homus could warn their counterparts in other parts of the world. Canets all over the world followed this strategy with similar success before Homus could even realise about what's happening.

The leftover Homus, known to be good at improvising and using their brains wisely, were few in numbers and were scattered. The limitation with them was that Canets were everywhere on the ground and that they didn't have technique to have long distance communication and hence were not able to share their experience of defeat with each other and devise any sort of plan to come out of this misery. They were probably waiting for a valiant hero who could take the risk of a long journey and regroup the Homus.

To be continued in Next Chapter Canets vs Homus - Chapter 3 - Holding the ground

कृष्ण का आह्वान

noreply@blogger.com (ThePriest) — Wed, 12 Aug 2020 08:21:00 +0000

तू कृष्ण है तू गोपाल है ,विराट रूप विकराल है
तू सुदामा का यार है ,राधा का प्यार है

तू कंस का काल है ,महाभारत का सार है
धर्म का है रक्षक तू दुष्टों का संहारक है।

तू सबमे है सब तुझमे हैं , सब तेरा है तू सबका है
तू जीवन में है मरण में है तू सबके अन्तःकरण में है।

हे कृष्ण, तेरी सृष्टि में पापी फिर कर रहे राज हैं
यहाँ पाप में तो पाप है और पुण्य में भी पाप है।

तू इस रूप में आ या उस रूप में आ,
नटखट नन्दलाल बन के आ या कल्कि अवतार लेके आ

पाप पुण्य के इस द्वन्द को मिटाने
गीता का नया सार लिखने, तुझे आना ही होगा।

बस ! बहुत हो गया अब
तुझे आना ही होगा,तुझे आना ही होगा

हे कृष्ण,
तुझे आना ही होगा।

- The Priest

Entropy of mind : The Randomness

noreply@blogger.com (The priest) — Sat, 08 Aug 2020 16:19:00 +0000

As per "Second law of Thermodynamics" Entropy of universe is supposed to continuously increase with time. Entropy is a term in thermodynamic which basically refers to disorder or randomness in a system. It is also a measure of energy that is unavailable to do any kind of useful work. In a way entropy is such disorder of system which negatively effects the efficiency of any given system. This disorder can either increase or remain constant and it can never decrease in any isolated system. And there is only one condition where this disorder can be contained that is when all processes of the system become perfectly reversible.

This entropy enters into mind of a person as soon it gets formed inside the womb of a mother and slowly slowly start unsettling it. Mind of a child,which got very low entropy, is generally very clear about surroundings, receptive of new ideas and can quickly learn and unlearn things. A young person got lesser baggage that is lesser innate disorder in his mind thus stay more happy, cheerful and positive about its surroundings.He is able to reflect on things in better ways and inherently more fearless to take on any challenge compared to his old self. This is why a child sleeps way more peacefully compared to a grown up person.

As a person grow older naturally he gets to learn many new things and gain experience about its surroundings. Every incident, be it positive,negative or neutral one, leaves unique mark in his mind and his innate ordered positiveness gets affected. This creates disorder in the system resulting in increase in entropy in his mind. The "ability to learn" and more so "ability to unlearn" things decrease. As the age catches up with the person, actively and passively, positive and negative, innumerable things keep running in his mind. The person becomes more cautious and suspicious about the surrounding and slowly but surely becomes more and more negative about prevailing things. A higher form of entropy may also result in depression, addiction, self harm, short tempered behaviour, greediness etc. The entropy also adversely affect the regenerative powers of our cells resultantly taking toll on both mental as well as physical health.

This does not mean that once things deteriorated it cannot be controlled. Though its true that entropy can never decrease in isolated system but then our brain is not an isolated machine. It is very much connected to our body as well as to the surrounding environment. So with serious efforts we can, though only in limited ways, bring back some order in our brain.For this we have to believe in our-self, focus inside our mind, avoid all kind of negative energy and with effort create positiveness to push disorder out of the mind to the universe.The most famous way of reducing entropy, which can be tried is doing meditation in which person focuses on his internal energy and try to calmly control his thoughts and actions.But it can be seen that majority of people find it difficult to sustain with continuously doing meditation.

Those who are not very comfortable or regular with meditation need not to loose hope. Any simple natural hobby or in-fact even your regular job done with passion and positive attitude may work as effectively as meditation can. Many scriptures and religious texts including the famous Bhagwat Geeta have either put 'Karma Yoga" above "Bhakti Yoga" or atleast at same level.For a sports loving person his favourite sport can do wonders in keeping mind peacefully balanced, those who got hobbies like painting, singing, dancing, cooking, writing etc can also get enough order in his mind just by religiously pursuing his hobby. Here let me clarify that you need not to be even average in his area of interest, its just that your intensity of interest should be above average in those areas and you should enjoy what you are doing. Even your job, if done with positive attitude may help creating order in your mind.

The more you keep things ordered and simple, the lesser will be entropy resulting in more peaceful,calm and stable mind.

Canets vs Homus - Chapter 1 - Power Unknown

noreply@blogger.com (The priest) — Sun, 02 Aug 2020 12:08:00 +0000

Time : 97000 BC

Place : Planet Earth in Parallel Universe(215)

There used to live a unique kind of animal known as Canets , can be considered as ancestor of modern day canines(family canidae) which consist of 36 types of animals. The Canets were very agile and strong animals with razor sharp claws and strong enough teeth to easily crush bones. They used to live and hunt as pack and had very strong sense of belongingness to the family as well as to their own species. Canets had olfactory receptors in trillions and thus got sniffing power so high that they could detect and track animals as far as 5 km away.

They could also communicate with each other by sending waves of different frequency to even far away areas. They used to communicate with Canets packs living far away exchanging information regarding availability of food and water in their area. Though areas were strictly divided and every pack used to defend their area vigorously but in case of need they used to invite other packs to live for limited period of time. In adversity they used to get united and face everything as one. Due to these abilities and Unity they were in a way ruling most of the earth. Even Lions, The Undisputed King, used to avoid them unless it becomes very necessary cause they knew that Canets always got re-enforcement even from packs of nearby as well as far off areas.

Things don't always remain same and as expected it started changing with the advent of new two legged species, which migrated from Africa and started expanding their area in different part of the world. These two legged species were known as Homus and used to live predominantly on trees.

Homus were not as agile and not as strong as Canets were and had non existent claws and blunt teeth, also they were incapable to send long distance waves of communication and had very normal sniffing power.But they do had bigger brains and were good at learning and improvising new things. Using their brainpower they had started developing weapons out of which most useful one was spear and had also learned to use and control fire. With the power of Fire and Spear and other improvisations they started moving from trees to land specially higher grounds.

There on land Canets were waiting for Homus for "Peaceful coexistence" or a "Prolonged war"? You may give your predictions regarding the story-line.

To be continued in next chapter Canets vs Homus - Chapter 2 - The First Move

Sharing views and experiences On DoorDarshan

noreply@blogger.com (ThePriest) — Thu, 18 Oct 2018 14:28:00 +0000

The Random Scribbling

noreply@blogger.com (The priest) — Thu, 28 Jun 2018 06:09:00 +0000

During my school and college days, whenever I felt puzzled or thoughtful, I used to randomly write things. It was like writing whatever came to my mind at that instance without giving any deep thought to what I am writing and without thinking about correctness of language or words. The purpose was always to clear out my mind, do introspections and get to know my-self.

After every such writing I have felt very calm and content and for me it worked even better than meditation.

The reason why such writings almost always helps is that our mind does not work in a linear fashion. In fact, it is as random as entropy can be. While on the other side the people around us expect us to be predictable, linear, and very balanced in our working. For people like me who try to fulfill such expectations this gets too puzzling and they need a way out to channelize this randomness out of their mind which otherwise results in creating a web around one's mind and choking it out.

As it happens, many people ask me how to tackle stress built over a long time. My suggestion to them has been to write randomly till the time they feel that there is no thought left in their mind and at the end of the writing they will feel relieved of the stress, at least temporarily, and then use this temporary calm period to relax the mind so that one can analyze things in better way later. Calm mind is always a better analyzer than a stressed one.

As life went on, I somewhere stopped using this art of knowing myself due to a variety of reasons and none of those reasons seems justified to me right now. So I am not listing down them here. In a way I stopped introspecting a lot which used to be one of my strongest skills and I think that this skill is most important one for any human being. I lately realized that it is high time I should start using this art of knowing myself and writing for myself without giving much thought to it. And I advise everyone else to do so too, specially those who are not good in expressing themselves.

So this was my Random Scribbling for today and the first one for this blog.

पुलिस अधीक्षक, जैसलमेर का स्वतंत्रता दिवस पर सन्देश

noreply@blogger.com (The priest) — Mon, 14 Aug 2017 15:08:00 +0000

स्वतंत्रता की 71वीं वर्षगांठ के पावन पर्व पर आप सभी जैसलमेर वासियों को मेरी तरफ से एवं जिला पुलिस की तरफ से हार्दिक शुभकामनाएं एवं अभिनंदन

स्वतंत्रता के इस पावन पर्व पर मैं, गौरव यादव, अपने विचार आपके समक्ष व्यक्त करना चाहता हूंः-

जैसलमेर अपने प्राकृतिक सुनहरी सुन्दरता के लिए पूरे विश्व में शानदार पहचान बना चुका है तथा गोल्डन सीटी के नाम से विश्व विख्यात पर्यटन स्थली है। यहां आने वाले सैलानियों का ध्यान सबसे पहले सड़को की स्वच्छता एवं सुरक्षा की तरफ जाता है। कहते है ‘‘फस्र्ट इम्प्रेशन इज द लास्ट इम्प्रेशन’’। हालांकि सड़कों के रख रखाव की जिम्मेदारी सरकारी एजेन्सियों की है किन्तु यदि हम सब नागरिक अपना अपना घर व आस-पास सफाई रखें तथा सड़को को गन्दा न करें। तो स्वच्छता के स्तर में अभूतपूर्व वृद्धि आयेगी। राह चलते राहगीर निर्धारित स्थान पर ही कचरा पात्र में कचरा डालें, आईये हम सब मिलकर ‘‘स्वच्छ भारत - स्वच्छ राजस्थान - स्वच्छ जैसलमेर’’ बनावें।

सड़क की सफाई के साथ ही साथ दूसरा पहलू सड़क पर सुरक्षा का भी है। पुलिस सड़क सुरक्षा हेतु अपने कर्तव्य का निरन्तर निर्वहन कर रही है परन्तु यह कार्य आमजन के सम्पूर्ण सहयोग के बिना पूर्ण नहीं हो सकता है। अतः प्रत्येक नागरिक का दायित्व है कि वह यातायात नियमों का पालन करें जैसे दो पहिया वाहन चालक हैलमेट का प्रयोग करें व चैपहिया वाहन चालक सीट बैल्ट का प्रयोग करें। इसके साथ-साथ किसी को कोई भी व्यक्ति शरारत या बदमाशी करता दिखे तो तुरन्त पुलिस को सूचित करें, हो सके तो आॅडियो / विडियो बनाकर प्रेषित करें ताकि अवांच्छित तत्वों के विरूद्ध सख्त से सख्त कार्यवाही की जा सकें। हर व्यक्ति के अधिकार के साथ कर्तव्य भी है, जब प्रत्येक नागरिक अपनी ड्यूटी करेगा तथा नियमोें का पालन करेगा तब सड़क पर दुर्घटना में कमी आ सकेगी तथा अपराधों की रोकथाम भी हो सकेगी।

पर्यटन से सम्बन्धित एक गम्भीर समस्या लपको की भी है जो सैलानियों का ध्यान आकर्षित करते है तथा उन्हे परेशान करते है। इस सम्बन्ध में पुलिस अपना कार्य कर रही है तथा इस वर्ष इस कार्य को और गति प्रदान करेगी। इस सम्बन्ध में आप सभी नागरिकों से अपेक्षा है कि लपकों को पनाह न दे, यदि कोई लपकागिरी करता हो तो पुलिस को तुरन्त इतला करें तथा यहां आने वाले पर्यटकों को सुरक्षा का अहसास करावें एवं यहां आने वाले पर्यटकों के समक्ष जैसलमेर की अच्छी छवि पेश करें।

पर्यटन नगरी होने के साथ साथ जैसलमेर भारत का सीमावर्ती जिला है। जिसके कारण इसका सामरिक दृष्टि से अपना अलग महत्व है। जैसलमेर जिले से 471 किमी अन्तर्राष्ट्रीय सीमा लगती है। देश की सुरक्षा एजेन्सिया सीमा की सुरक्षा तत्परता से करती है। लेकिन देश के जिम्मेदार नागरिक होने के कारण देश की सुरक्षा का दायित्व हम सब का है। यदि कोई संदिग्ध व्यक्ति या वस्तु दिखे तो इसकी सूचना तुरन्त पुलिस को दें।

आज के डिजीटल युग में सोशल मीडिया का प्रचलन दिनो दिन बढ़ा है, प्रत्येक व्यक्ति के हाथ में स्मार्ट फोन / टेबलेट है तथा वह सोशल मीडिया पर एक्टिव रहते है। किसी को जाने बिना ही फ्रेन्ड रिक्वेस्ट भेज देेते है तथा अनजान व्यक्ति की फ्रेन्ड रिक्वेस्ट स्वीकार कर लेते है इस सम्बन्ध में प्रत्येक व्यक्ति को सजग रहना होगा। सोशल मीडिया पर सोच-समझकर ही फै्रन्डस बनावे एवं विचार व्यक्त करें तथा कोई भी फोटो/विडियो/आॅडियो काॅपी-पेस्ट करने से पहले उसके बारे में संतुष्टि कर ले कि वह देश की सुरक्षा व्यवस्था या धार्मिक भावना को ठेस पहुंचाना वाला नहीं हो, ताकि देश की सुरक्षा व्यवस्था एवं आपसी भाईचारा बना रहे।

जैसलमेर सीमावर्ती जिला होने से हम सब का अतिरिक्त दायित्व है कि जाति, धर्म, साम्प्रदायिकता से उपर उठकर जैसलमेर जिले का सुरक्षित रखे व संयुक्त रूप से विकास की ओर अग्रसर करें जिससे देश की एकता, अखण्डता व आपसी सौहार्द कायम रह सकें।

जिला जैसलमेर में साम्प्रदायिक सौहार्द के रूप में विख्यात बाबा रामदेवजी का मेला लगता है। वर्तमान में बाबा के दर्शनार्थ राज्य के साथ-साथ देश के विभिन्न जगहों से दर्शनार्थियों का आवागमन हो रहा है। इस सम्बन्ध में दर्शनार्थियों व जिलेवासियों से मेरा अनुरोध है कि मेले में व्यवस्था बनाये रखे तथा आने-जाने वाली सड़कों पर भी ऐसी व्यवस्था हो कि आने वाले दर्शनार्थी सहज एवं सुरक्षित महसूस करें, क्योंकि हमारे यहां आने वाल हर दर्शनार्थी/पर्यटक हमारा अतिथि है ‘‘अतिथी देवों भवः’’ भारत की संस्कृति है तो अतिथियों का सम्मान तथा सुरक्षा करना हमारी जिम्मेदारी है जिसे हमें सजग रहकर पूरा करना है।

वर्तमान मेें जैसलमेर का उतरोत्तर विकास हो रहा है, यहां पर खनिजों व प्राकृतिक उर्जा का विशाल भण्डार है तथा इसके कारण विभिन्न प्रकार के औद्योगिक संस्थानों का विकास हुआ है। दूसरी ओर इंदिरा गांधी नहर की वजह से जिले की काया पलट हो गई है। रेगिस्तान के रूप में जाना जाने वाला जिला हरा-भरा एवं पयर्टन नगरी तथा विकसित जिले की श्रैणी में आ रहा है।

जैसलमेर के विकास के लिए प्रत्येक व्यक्ति को विकासोन्मुख सोच विकसित करनी चाहिए क्योंकि आज जैसलमेर मेें खनिज, उद्योग, पर्यटन व नहर के कारण विकास हुआ है यदि प्रत्येक व्यक्ति उपलब्ध संसाधनों का सकारात्मक रूप से व विकासोन्मुख उपयोग करें तो जिले का वर्तमान से तीन-चार गुणा तेजी से विकास हो सकता है तथा जैसलमेर देश व राज्य के आर्थिक विकास में महत्वपूर्ण योगदान कर सकता है।

अपनी बात को समाप्त करने पहले मैं चाहुंगा कि 71वें स्वतंत्रता दिवस के इस पावन पर्व पर हम संकल्प ले कि:

"जाति, धर्म व साम्प्रदायिकता की भावना से उपर उठकर सजग, स्वच्छ, सम्पन्न एवं सुदृढ समाज का निर्माण करें एवं भारत देश की एकता, अखण्डता एवं सम्प्रभुता बनाये रखें।"

हमारी स्वच्छ मानसिकता ही स्वतंत्र भारत की पहचान है।

जय हिन्द

सकारात्मक

noreply@blogger.com (The priest) — Sun, 21 Aug 2016 08:25:00 +0000

एक पुलिसवाले की व्यथा

noreply@blogger.com (The priest) — Sun, 14 Aug 2016 07:35:00 +0000

लोग अक्सर कहते हैं कि पुलिस सही तरीके से क्राइम कंट्रोल नहीं करती है लेकिन पुलिस करे तो करे क्या। उग्र भीड़ को क्राइम कंट्रोल करने पर आधारित एक लघु कथा।

उन्मादी भीड़ हाथों में नंगी तलवारें, लाठी, डंडे लिए पागलों की तरह पुलिस वालों को पत्थर मार मार कर खदेड़ रही थी। उसकी पुलिस भीड़ से अपना असलाह और खुद को बचाते हुए पीछे हट रही थी। थानेदार का सर बुरी तरह फूट गया दो सिपाही उसे सँभालते हुए पीछे हट रहे थे बड़े अफसर, एस डी ऍम, सब मौके से गायब थे। ऑर्रडर देने वाला कोई दूर दूर तक नहीं था। भीड़ हावी होती जा रही थी। सब को कहीं न कही चोट लगी थी।भीड़ को लाठी डंडो से काबू करने के हालात तो बिलकुल भी नहीं थे। सबकी जान पर बनी हुई थी परंतु हाथ में लोड राइफल होते हुए भी जवान गोली चलाने से बच रहे थे, कैसी कायर स्तिथि थी। अचानक हवलदार बुधना को भीड़ ने पकड़ लिया और एक आदमी ने बुधना के सर पर कैरोसिन की गैलन उंडेल दी और दूसरे ने माचिस निकाली ही थी की धाँय की आवाज हुई और माचिस वाला जमीं पर लुढकने लगा।दूसरी आवाज में तेल के गैलन वाला जमीं पर कला बाजी खा रहा था । भीड़ जहां थी वहीँ थम गयी और उलटे पावँ भागने लगी लेकिन......अब गोलियों की आवाज थमने का नाम नहीं ले रहीं थी, एक एक कर उसने मैगज़ीन खाली कर दी। पुलिस सुरक्षित थी। उसकी वजह से सब बच गए। जमीन पर कुछ वहसी अब मांस के लोथड़े भर रह गए थे, जिन्हें वह अपने बूट की ठोकरों से कुचल रहा था। साथी अब उसे सँभालने में लगे थे जिसने सबको संभाल लिया।

भीड़ अब भी थी, मीडिया वालों की, बड़े अफसरों की, बड़े छोटे नेताओं की...... मुर्दों के फोटो खींचे जा रहे थे,घायलों से सवाल पूछे जा रहे थे , मिडिया उसे एक विलेन की तरह से कवर कर रहा था। तीन चार जवान उसे कैमरों से दूर ले जाने की कोशिश में लगे थे, बुधना अब भी तेल में भीगा हुआ वहीँ मौजूद था कुछ कहने की कोशिश कर रहा था पर कोई उसकी सुन ही नहीं रहा था........? TV पर ब्रेकिंग न्यूज़ चल रही है एक पागल सिपाही ने 5 निर्दोष लोगों की गोली मार कर ह्त्या कर दी और 10 लोगों की हालत गंभीर बानी हुई है। प्रत्येक मृतक के परीजनों को 20-20 लाख और गंभीर रूप से घायलों को 5 लाख की मुआवजा राशि की घोषणा राज्य सरकार ने की है। गोली चलाने वाले सिपाही को गिरफ्तार करके जेल भेज दिया गया है। .........?.......

दो साल बाद आज कोर्ट का फैसला आएगा ,पुलिस के वो सभी साथी अब इधर उधर दूसरी जिलों में चले गए हैं, फिर भी 5/6 लोग आये हैं, बुधना हवलदार रिटायर हो गया है पर वो मौजूद है, मैं हमेशा ही उससे मिलने जेल आता रहा हूँ।, हर बार उसे ढाढ़स देकर खुद रोता हुआ वापस जाता हूँ।
अपने बस का है भी क्या । आज भी हम सब वही कर रहे थे।उसके पास ढाढ़स के सिवा कुछ नहीं है ।परिवार से बीबी और 12 साल का बड़ा बेटा आये हैं, पिताजी अब नहीं आते पहले आते थे, कैसे आएं अब दुनिया में ही नहीं हैं।कोई बड़ा अफसर भी नहीं आया, उनके पास इन फॉलतू कामों के लिए समय ही कहाँ है। थाने से एक SI जरूर लीगल ब्रांच से कोर्ट के आर्डर की कापी लेने आया है।......

जज साहब अपनी सीट पर आकर बैठ गए हैं। फैसला लिखवाया जा रहा है,जज साहब प्रकांड विद्वान सरीखे हैं उदाहरण और दलीलें भी फैसले के साथ साथ लिखवा रहे हैं.......?.....अंत की उस एक लाइन ने जैसे उसकी सब आशाओं और हिम्मत का अंत कर दिया......"उम्र कैद,मृत्यु आने तक"। मौन होकर उसने फैसला सुना , पत्नी फर्स पर बेहोश पड़ी है, बुधना और बाकी साथी उससे लिपट कर बिलखने लगे, बेटा कातर आँखों से कभी बाप को देख रहा है तो कभी जमीं पर पड़ी माँ को उठाने का नाकाम सा प्रयास कर रहा है।.........? उसने बेटे के सर पर हाथ फेरा.....

फिर बुधना से सिर्फ इतना कहा ," उस्ताद.......मर तो उस दिन भी गए ही थे, अगर तब मर जाते तो आज गले लग कर कहाँ रो पाते, हो सके तो इसे कहीं भर्ती करवा देना.......? और कोई रोजगार तो हम जैसों को.........?
( *एक* *कथा* )

Mathura Incident : Time to rethink or perish

noreply@blogger.com (The priest) — Mon, 06 Jun 2016 16:05:00 +0000

Few days ago on 2th June 2016 two brave police officers , one SP city Mukul Dwivedi and one SHO Santosh Kumar Yadav ,lost their life as a result of unprovoked firing from miscreants during evacuation of jawahar park of Mathura and more than 20 miscreants died during vacuation due to various reasons. Unexpectedly Huge amount of arms and ammunition also been recovered after the evacuation.

After this incident people from all areas particularly media and politicians started giving their views on this particular incident. Almost everyone expressed their grief for the martyr policemen and their family and hailed their bravery. Also almost everyone questioned the functioning of police and their intelligence system , local administration, politicians who let the miscreants led by one ram vriksha yadav to occupy the park since more than two years. For all the above questions raised there will be a magisterial or probably judicial inquiry will be done along with probable CBI inquiry and may be we will reach to a certain conclusion.

Already many experts have written on this incident but I want you to look at this incident from a different perspective.Imagine a situation where police after getting proper intelligence input went to the spot with full preparation in order to evacuate the park. And as soon as they see the people sitting on trees with dangerous weapons they after giving warning fired on them as a result of which 3 person dies and others out of fear climb down and surrender and police after using required force evacuated the park. So the result no loss of life of from police side and less loss of life from miscreants side.

Though now it looks like perfect execution but a policeman will specualte and you all must be knowing somewhere that first reaction from media and politicians would have been that " police unnecessarily killed "innocent" people in order to evacuate one park. Complaints would have been sent by "NGOs" to all seniors officers, NHRC, SHRC, Women's commission , SC/ST commissions. And PIL would have been filed in High court and Supreme court by champions of human rights. Magisterial inquiry would have been started immediately, case would been registered with charges involving that of murder u/s 302 IPC and policemen involved in the operation would have been put under suspension either by seniors or under pressure from media , politicians , some commission or court till completion of inquiry. High probability of arrest of policemen involved in firing would have alsobe there.

It is this speculation which deter any police personnel from using any kind of force in law and order situations unless its absolutely necessary . The fear of going through mental torture of multiple inquiries and investigations have resulted in tendency of staying away from proactive use of force. The basic problem here is not of as per say inquiry the problem is multiplicity of inquiry by multiple agencies , commissions and courts. Even if one comes clean out of nine out of 10 inquiries the result of 10th inquiry will have same bearing on his life and career as any or all of previous nine would have. And further if he declared guilty in any of the inquiry media for surely pronounced him villain of highest degree.

Majority of policemen will agree with the fact that it is this mindset which is making police more and more defensive. This is also one of the reason of increasing number of policemen being killed by the criminals as a police personnel have to think many times before using his service weapon even to save his own life.In civilized society police should use force with utmost caution but that does not mean that police stops using power even where its needed out of fear of their career and life.

Multiplicity of institution is one of the sign of prismatic society where by no one is clear about his domain of power and responsibility and it will ultimately result in work paralysis.There is need to streamline the institution of inquiry. Under police reform somewhere we also need to start thinking on this line and needs to categorically divide the work of various commissions and courts. If one complaint floats against a certain policeman to various forums there is need to make a system where its first gets decided about who will take up that complaint and accordingly inquiry should proceed.

Time has come to look into matters from police point of view as well and public movement have to be made to support the cause of policemen for which IPS officers have to take lead from the front otherwise soon we will see total lawlessness for which we our-self will be responsible.

Arnesh Kumar Judgement regarding arrest

noreply@blogger.com (The priest) — Fri, 27 Nov 2015 09:03:00 +0000

Supreme Court on 2nd July ,2014 in Arnesh kumar vs State of Bihar(CRIMINAL APPEAL NO. 1277 OF 2014) gave following judgement regarding arrest in cases having punishment upto 7 years .

In order to ensure that police officers do not arrest accused unnecessarily and Magistrate do not authorise detention casually and mechanically. In order to ensure court gave the following directions:

(1) All the State Governments to instruct its police officers not to automatically arrest when a case under Section 498-A of the IPC is registered but to satisfy themselves about the necessity for arrest under the parameters laid down above flowing from Section 41, Cr.PC;

(2) All police officers be provided with a check list containing specified sub-clauses under Section 41(1)(b)(ii);

(3) The police officer shall forward the check list duly filed and furnish the reasons and materials which necessitated the arrest, while forwarding/producing the accused before the Magistrate for further detention;

(4) The Magistrate while authorising detention of the accused shall peruse the report furnished by the police officer in terms aforesaid and only after recording its satisfaction, the Magistrate will authorise detention;

(5) The decision not to arrest an accused, be forwarded to the Magistrate within two weeks from the date of the institution of the case with a copy to the Magistrate which may be extended by the Superintendent of police of the district for the reasons to be recorded in writing;

(6) Notice of appearance in terms of Section 41A of Cr.PC be served on the accused within two weeks from the date of institution of the case, which may be extended by the Superintendent of Police of the District for the reasons to be recorded in writing;

(7) Failure to comply with the directions aforesaid shall apart from rendering the police officers concerned liable for departmental action, they shall also be liable to be punished for contempt of court to be instituted before High Court having territorial jurisdiction.

(8) Authorising detention without recording reasons as aforesaid by the judicial Magistrate concerned shall be liable for departmental action by the appropriate High Court.

The court added that the directions aforesaid shall not only apply to the cases under Section 498-A of the I.P.C. or Section 4 of the Dowry Prohibition Act, the case in hand, but also such cases where offence is punishable with imprisonment for a term which may be less than seven years or which may extend to seven years; whether with or without fine.

कर्ण और कृष्ण का संवाद - रामधारी सिंह 'दिनकर'

noreply@blogger.com (The priest) — Sat, 21 Nov 2015 05:01:00 +0000

Following is excerpt from poem Rashmirathi written by Ram dhari singh dinkar. Karna reply to Krishna when he told story of his birth and ask him to join pandava side.

सुन-सुन कर कर्ण अधीर हुआ,

क्षण एक तनिक गंभीर हुआ,

फिर कहा "बड़ी यह माया है,

जो कुछ आपने बताया है

दिनमणि से सुनकर वही कथा

मैं भोग चुका हूँ ग्लानि व्यथा

मैं ध्यान जन्म का धरता हूँ,

उन्मन यह सोचा करता हूँ,

कैसी होगी वह माँ कराल,

निज तन से जो शिशु को निकाल

धाराओं में धर आती है,

अथवा जीवित दफनाती है?

सेवती मास दस तक जिसको,

पालती उदर में रख जिसको,

जीवन का अंश खिलाती है,

अन्तर का रुधिर पिलाती है

आती फिर उसको फ़ेंक कहीं,

नागिन होगी वह नारि नहीं

हे कृष्ण आप चुप ही रहिये,

इस पर न अधिक कुछ भी कहिये

सुनना न चाहते तनिक श्रवण,

जिस माँ ने मेरा किया जनन

वह नहीं नारि कुल्पाली थी,

सर्पिणी परम विकराली थी

पत्थर समान उसका हिय था,

सुत से समाज बढ़ कर प्रिय था

गोदी में आग लगा कर के,

मेरा कुल-वंश छिपा कर के

दुश्मन का उसने काम किया,

माताओं को बदनाम किया

माँ का पय भी न पीया मैंने,

उलटे अभिशाप लिया मैंने

वह तो यशस्विनी बनी रही,

सबकी भौ मुझ पर तनी रही

कन्या वह रही अपरिणीता,

जो कुछ बीता, मुझ पर बीता

मैं जाती गोत्र से दीन, हीन,

राजाओं के सम्मुख मलीन,

जब रोज अनादर पाता था,

कह 'शूद्र' पुकारा जाता था

पत्थर की छाती फटी नही,

कुन्ती तब भी तो कटी नहीं

मैं सूत-वंश में पलता था,

अपमान अनल में जलता था,

सब देख रही थी दृश्य पृथा,

माँ की ममता पर हुई वृथा

छिप कर भी तो सुधि ले न सकी

छाया अंचल की दे न सकी

पा पाँच तनय फूली फूली,

दिन-रात बड़े सुख में भूली

कुन्ती गौरव में चूर रही,

मुझ पतित पुत्र से दूर रही

क्या हुआ की अब अकुलाती है?

किस कारण मुझे बुलाती है?

क्या पाँच पुत्र हो जाने पर,

सुत के धन धाम गंवाने पर

या महानाश के छाने पर,

अथवा मन के घबराने पर

नारियाँ सदय हो जाती हैं

बिछुडोँ को गले लगाती है?

कुन्ती जिस भय से भरी रही,

तज मुझे दूर हट खड़ी रही

वह पाप अभी भी है मुझमें,

वह शाप अभी भी है मुझमें

क्या हुआ की वह डर जायेगा?

कुन्ती को काट न खायेगा?

सहसा क्या हाल विचित्र हुआ,

मैं कैसे पुण्य-चरित्र हुआ?

कुन्ती का क्या चाहता ह्रदय,

मेरा सुख या पांडव की जय?

यह अभिनन्दन नूतन क्या है?

केशव! यह परिवर्तन क्या है?

मैं हुआ धनुर्धर जब नामी,

सब लोग हुए हित के कामी

पर ऐसा भी था एक समय,

जब यह समाज निष्ठुर निर्दय

किंचित न स्नेह दर्शाता था,

विष-व्यंग सदा बरसाता था

उस समय सुअंक लगा कर के,

अंचल के तले छिपा कर के

चुम्बन से कौन मुझे भर कर,

ताड़ना-ताप लेती थी हर?

राधा को छोड़ भजूं किसको,

जननी है वही, तजूं किसको?

हे कृष्ण ! ज़रा यह भी सुनिए,

सच है की झूठ मन में गुनिये

धूलों में मैं था पडा हुआ,

किसका सनेह पा बड़ा हुआ?

किसने मुझको सम्मान दिया,

नृपता दे महिमावान किया?

अपना विकास अवरुद्ध देख,

सारे समाज को क्रुद्ध देख

भीतर जब टूट चुका था मन,

आ गया अचानक दुर्योधन

निश्छल पवित्र अनुराग लिए,

मेरा समस्त सौभाग्य लिए

कुन्ती ने केवल जन्म दिया,

राधा ने माँ का कर्म किया

पर कहते जिसे असल जीवन,

देने आया वह दुर्योधन

वह नहीं भिन्न माता से है

बढ़ कर सोदर भ्राता से है

राजा रंक से बना कर के,

यश, मान, मुकुट पहना कर के

बांहों में मुझे उठा कर के,

सामने जगत के ला करके

करतब क्या क्या न किया उसने

मुझको नव-जन्म दिया उसने

है ऋणी कर्ण का रोम-रोम,

जानते सत्य यह सूर्य-सोम

तन मन धन दुर्योधन का है,

यह जीवन दुर्योधन का है

सुर पुर से भी मुख मोडूँगा,

केशव ! मैं उसे न छोडूंगा

सच है मेरी है आस उसे,

मुझ पर अटूट विश्वास उसे

हाँ सच है मेरे ही बल पर,

ठाना है उसने महासमर

पर मैं कैसा पापी हूँगा?

दुर्योधन को धोखा दूँगा?

रह साथ सदा खेला खाया,

सौभाग्य-सुयश उससे पाया

अब जब विपत्ति आने को है,

घनघोर प्रलय छाने को है

तज उसे भाग यदि जाऊंगा

कायर, कृतघ्न कहलाऊँगा

कुन्ती का मैं भी एक तनय,

जिसको होगा इसका प्रत्यय

संसार मुझे धिक्कारेगा,

मन में वह यही विचारेगा

फिर गया तुरत जब राज्य मिला,

यह कर्ण बड़ा पापी निकला

मैं ही न सहूंगा विषम डंक,

अर्जुन पर भी होगा कलंक

सब लोग कहेंगे डर कर ही,

अर्जुन ने अद्भुत नीति गही

चल चाल कर्ण को फोड़ लिया

सम्बन्ध अनोखा जोड़ लिया

कोई भी कहीं न चूकेगा,

सारा जग मुझ पर थूकेगा

तप त्याग शील, जप योग दान,

मेरे होंगे मिट्टी समान

लोभी लालची कहाऊँगा

किसको क्या मुख दिखलाऊँगा?

जो आज आप कह रहे आर्य,

कुन्ती के मुख से कृपाचार्य

सुन वही हुए लज्जित होते,

हम क्यों रण को सज्जित होते

मिलता न कर्ण दुर्योधन को,

पांडव न कभी जाते वन को

लेकिन नौका तट छोड़ चली,

कुछ पता नहीं किस ओर चली

यह बीच नदी की धारा है,

सूझता न कूल-किनारा है

ले लील भले यह धार मुझे,

लौटना नहीं स्वीकार मुझे

धर्माधिराज का ज्येष्ठ बनूँ,

भारत में सबसे श्रेष्ठ बनूँ?

कुल की पोशाक पहन कर के,

सिर उठा चलूँ कुछ तन कर के?

इस झूठ-मूठ में रस क्या है?

केशव ! यह सुयश - सुयश क्या है?

सिर पर कुलीनता का टीका,

भीतर जीवन का रस फीका

अपना न नाम जो ले सकते,

परिचय न तेज से दे सकते

ऐसे भी कुछ नर होते हैं

कुल को खाते औ' खोते हैं

विक्रमी पुरुष लेकिन सिर पर,

चलता ना छत्र पुरखों का धर.

अपना बल-तेज जगाता है,

सम्मान जगत से पाता है.

सब देख उसे ललचाते हैं,

कर विविध यत्न अपनाते हैं

कुल-गोत्र नही साधन मेरा,

पुरुषार्थ एक बस धन मेरा.

कुल ने तो मुझको फेंक दिया,

मैने हिम्मत से काम लिया

अब वंश चकित भरमाया है,

खुद मुझे ढूँडने आया है.

लेकिन मैं लौट चलूँगा क्या?

अपने प्रण से विचरूँगा क्या?

रण मे कुरूपति का विजय वरण,

या पार्थ हाथ कर्ण का मरण,

हे कृष्ण यही मति मेरी है,

तीसरी नही गति मेरी है.

मैत्री की बड़ी सुखद छाया,

शीतल हो जाती है काया,

धिक्कार-योग्य होगा वह नर,

जो पाकर भी ऐसा तरुवर,

हो अलग खड़ा कटवाता है

खुद आप नहीं कट जाता है.

जिस नर की बाह गही मैने,

जिस तरु की छाँह गहि मैने,

उस पर न वार चलने दूँगा,

कैसे कुठार चलने दूँगा,

जीते जी उसे बचाऊँगा,

या आप स्वयं कट जाऊँगा,

मित्रता बड़ा अनमोल रतन,

कब उसे तोल सकता है धन?

धरती की तो है क्या बिसात?

आ जाय अगर बैकुंठ हाथ.

उसको भी न्योछावर कर दूँ,

कुरूपति के चरणों में धर दूँ.

सिर लिए स्कंध पर चलता हूँ,

उस दिन के लिए मचलता हूँ,

यदि चले वज्र दुर्योधन पर,

ले लूँ बढ़कर अपने ऊपर.

कटवा दूँ उसके लिए गला,

चाहिए मुझे क्या और भला?

सम्राट बनेंगे धर्मराज,

या पाएगा कुरूरज ताज,

लड़ना भर मेरा कम रहा,

दुर्योधन का संग्राम रहा,

मुझको न कहीं कुछ पाना है,

केवल ऋण मात्र चुकाना है.

कुरूराज्य चाहता मैं कब हूँ?

साम्राज्य चाहता मैं कब हूँ?

क्या नहीं आपने भी जाना?

मुझको न आज तक पहचाना?

जीवन का मूल्य समझता हूँ,

धन को मैं धूल समझता हूँ.

धनराशि जोगना लक्ष्य नहीं,

साम्राज्य भोगना लक्ष्य नहीं.

भुजबल से कर संसार विजय,

अगणित समृद्धियों का सन्चय,

दे दिया मित्र दुर्योधन को,

तृष्णा छू भी ना सकी मन को.

वैभव विलास की चाह नहीं,

अपनी कोई परवाह नहीं,

बस यही चाहता हूँ केवल,

दान की देव सरिता निर्मल,

करतल से झरती रहे सदा,

निर्धन को भरती रहे सदा.

तुच्छ है राज्य क्या है केशव?

पाता क्या नर कर प्राप्त विभव?

चिंता प्रभूत, अत्यल्प हास,

कुछ चाकचिक्य, कुछ पल विलास,

पर वह भी यहीं गवाना है,

कुछ साथ नही ले जाना है.

मुझसे मनुष्य जो होते हैं,

कंचन का भार न ढोते हैं,

पाते हैं धन बिखराने को,

लाते हैं रतन लुटाने को,

जग से न कभी कुछ लेते हैं,

दान ही हृदय का देते हैं.

प्रासादों के कनकाभ शिखर,

होते कबूतरों के ही घर,

महलों में गरुड़ ना होता है,

कंचन पर कभी न सोता है.

रहता वह कहीं पहाड़ों में,

शैलों की फटी दरारों में.

होकर सुख-समृद्धि के अधीन,

मानव होता निज तप क्षीण,

सत्ता किरीट मणिमय आसन,

करते मनुष्य का तेज हरण.

नर विभव हेतु लालचाता है,

पर वही मनुज को खाता है.

चाँदनी पुष्प-छाया मे पल,

नर भले बने सुमधुर कोमल,

पर अमृत क्लेश का पिए बिना,

आताप अंधड़ में जिए बिना,

वह पुरुष नही कहला सकता,

विघ्नों को नही हिला सकता.

उड़ते जो झंझावतों में,

पीते सो वारी प्रपातो में,

सारा आकाश अयन जिनका,

विषधर भुजंग भोजन जिनका,

वे ही फानिबंध छुड़ाते हैं,

धरती का हृदय जुड़ाते हैं.

मैं गरुड़ कृष्ण मै पक्षिराज,

सिर पर ना चाहिए मुझे ताज.

दुर्योधन पर है विपद घोर,

सकता न किसी विधि उसे छोड़,

रण-खेत पाटना है मुझको,

अहिपाश काटना है मुझको.

संग्राम सिंधु लहराता है,

सामने प्रलय घहराता है,

रह रह कर भुजा फड़कती है,

बिजली-सी नसें कड़कतीं हैं,

चाहता तुरत मैं कूद पडू,

जीतूं की समर मे डूब मरूं.

अब देर नही कीजै केशव,

अवसेर नही कीजै केशव.

धनु की डोरी तन जाने दें,

संग्राम तुरत ठन जाने दें,

तांडवी तेज लहराएगा,

संसार ज्योति कुछ पाएगा.

हाँ, एक विनय है मधुसूदन,

मेरी यह जन्मकथा गोपन,

मत कभी युधिष्ठिर से कहिए,

जैसे हो इसे छिपा रहिए,

वे इसे जान यदि पाएँगे,

सिंहासन को ठुकराएँगे.

साम्राज्य न कभी स्वयं लेंगे,

सारी संपत्ति मुझे देंगे.

मैं भी ना उसे रख पाऊँगा,

दुर्योधन को दे जाऊँगा.

पांडव वंचित रह जाएँगे,

दुख से न छूट वे पाएँगे.

अच्छा अब चला प्रमाण आर्य,

हो सिद्ध समर के शीघ्र कार्य.

रण मे ही अब दर्शन होंगे,

शार से चरण:स्पर्शन होंगे.

जय हो दिनेश नभ में विहरें,

भूतल मे दिव्य प्रकाश भरें."

रथ से रधेय उतार आया,

हरि के मन मे विस्मय छाया,

बोले कि "वीर शत बार धन्य,

तुझसा न मित्र कोई अनन्य,

तू कुरूपति का ही नही प्राण,

नरता का है भूषण महान."

Swachh Brarat Cess

noreply@blogger.com (The priest) — Fri, 06 Nov 2015 20:57:00 +0000

The Government has decided to impose, with effect from 15th November 2015, a Swachh Brarat Cess at the rate of 0.5% on all services, which are presently liable to service tax. This will translate into a tax of 50 paisa only on every one hundred rupees worth of taxable services. The proceeds from this cess will be exclusively used for Swachh Bharat initiatives.

Procedure for Arrest of Judicial Officers

noreply@blogger.com (The priest) — Thu, 27 Aug 2015 15:28:00 +0000

Supreme court in Delhi Judicial Service Association, Tis Hazari Court, Delhi v. State of Gujarat, (1991) 4 SCC 406: AIR 1991 SC 2176 laid down following guidelines to be followed before arresting judicial officers :

(A) If a judicial officer is to be arrested for some offence, it should be done under intimation to the District Judge or the High Court as the case may be.

(B) If facts and circumstances necessitate the immediate arrest of a judicial officer of the subordinate judiciary, a technical or formal arrest may be effected.

(C) The facts of such arrest should be immediately communicated to the District and Sessions Judge of the concerned District and the Chief Justice of the High Court.

(D) The Judicial Officer so arrested shall not be taken to a police station, without the prior order or directions of the District & Sessions Judge of the concerned District, if available.

(E) Immediate facilities shall be provided to the Judicial Officer to communication with his family members, legal advisers and Judicial Officers, including the District & Sessions Judge.

(F) No statement of a Judicial Officer who is under arrest be recorded nor any panchnama be drawn up nor any medical tests be conducted except in the presence of the Legal Adviser of the Judicial Officer concerned or another Judicial Office of equal or higher rank, if available.

(G) There should be no handcuffing of a Judicial Officer. If, however, violent resistance to arrest is offered or there is imminent need to effect physical arrest in order to avert danger to life and limb, the person resisting arrest may be over-powered and' handcuffed. In such case, immediate report shall be made to the District & Sessions Judge concerned and also to the Chief Justice of the High Court. But the burden would be on the Police to establish necessity for effecting physical arrest and handcuffing the Judicial Officer and if it be established that the physical arrest and handcuffing of the Judicial Officer was unjustified, the Police Officers causing or responsible for such arrest and handcuffing
would be guilty of misconduct and would also be personally liable for compensation and/or damages as may be summarily determined by the High Court.

Guidelines for Lie Detection / Narco analysis / Polygraphy etc Test

noreply@blogger.com (The priest) — Wed, 26 Aug 2015 11:57:00 +0000

Supreme Court in Smt Selvi & Ors vs State of Karnataka (Criminal Appeal No. 1267 of 2004) on 5th May 2010 held that:

No individual should be forcibly subjected to any of the techniques in question, whether in the context of investigation in criminal cases or otherwise. Doing so would amount to an unwarranted intrusion into personal liberty.

However, the court allowed voluntary administration of the impugned techniques in the context of criminal justice, provided that certain safeguards are in place. Even when the subject has given consent to undergo any of these tests, the test results by themselves cannot be admitted as evidence because the subject does not exercise conscious control over the responses during the administration of the test. However, any information or material that is subsequently discovered with the help of voluntary administered test results can be admitted, in accordance with Section 27 of the Evidence Act, 1872.

The National Human Rights Commission had published ‘Guidelines for the Administration of Polygraph Test (Lie Detector Test) on an Accused’ in 2000. These guidelines should be strictly adhered to and similar safeguards should be adopted for conducting the ‘Narcoanalysis technique’ and the ‘Brain Electrical Activation Profile’ test. The text of these guidelines has been reproduced below:

No Lie Detector Tests should be administered except on the basis of consent of the accused. An option should be given to the accused whether he wishes to avail such test.
If the accused volunteers for a Lie Detector Test, he should be given access to a lawyer and the physical, emotional and legal implication of such a test should be explained to him by the police and his lawyer.
The consent should be recorded before a Judicial Magistrate.
During the hearing before the Magistrate, the person alleged to have agreed should be duly represented by a lawyer.
At the hearing, the person in question should also be told in clear terms that the statement that is made shall not be a ‘confessional’ statement to the Magistrate but will have the status of a statement made to the police.
The Magistrate shall consider all factors relating to the detention including the length of detention and the nature of the interrogation.
The actual recording of the Lie Detector Test shall be done by an independent agency (such as a hospital) and conducted in the presence of a lawyer.
A full medical and factual narration of the manner of the information received must be taken on record.