كل عام وأعضاء الموقع في سعادة وهناء وخير ,,, بلغنا الله وإياكم شهر رمضان

وأعاننا الله فيه على الصيام والقيام وكتب لنا القبول ,,,, آآآآآآآآآآآآآمين

دمتم في رعاية الله وحفظه

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

• مؤتمر المرأة بـ”المنامة”: يرفض الإتفاقيات المخالفة للإسلام
• جداول طلاب وطالبات الماجستير صباحي
• جداول الدكتوراه والماجستيرالموازي طلاب وطالبات
• لماذا الانضمام للموقع يتوجب التسجيل بالاسم الصريح ؟؟
• .:. اتـركـ أثـراً .:.

اليوم أصبحت الأمة العربية في أمس الحاجة إلى تبني استراتيجية للعمل الجاد من أجل تحصين الهوية العربية ودعم مقوماتها ومرتكزاتها وذلك لترسيخ الانتماء إليها في قلوب الناشئة والشباب وتعميق مفهومها في عقولهم. إن العروبة ليست مفهوماً عرقياً أو عنصرياً بل هي هوية ثقافية موحدة تلعب اللغة العربية دور الحاضن والمعبر عنها والحافظ لتراثها. كما أنها تمثل إطاراً حضارياً مشتركاً مرتكزاً على القيم الروحية والأخلاقية والإنسانية ويعمق جذوره التنوع والتعدد والانفتاح على الثقافات الإنسانية الأخرى دون الذوبان فيها ناهيك عن مواكبة التطورات العلمية والتقنية المتسارعة والرقي بأدائها إلى مستوى المنافسة وعدم الاستكانة والذوبان وفقدان التميز.

اليوم الهوية العربية تمتهن عالمياً و اقليمياً ومحلياً، عالمياً من خلال التشنيع والصاق تهم التخلف والإرهاب والفساد وعدم المصداقية والرعونة وغيرها من الصفات. لهذا وجدت الصهيونية العالمية في ضعف الهوية العربية وضعف الانتماء إليها وعدم وجود قوى مؤثرة تدافع عنها وتحمي ذمارها بغيتها ومبتغاها فحرضت الإعلام والمتطرفين ودفعت لهم الأموال من أجل إيجاد معول هدم يقلل من قيمة هذه الأمة ومن أجل تحقير المنتمين إليها ومحاربة كل من لا يستكين لاجندتهم حتى أنهم جندوا عملاء لهم ممن ينتمون إلى هذه الأمة اسماً ويعملون ضدها فعلاً من خلال تقديم الثانويات على الأولويات ومن خلال التشكيك في التاريخ والتراث وقدرة شباب الأمة على الارتقاء إلى مستوى شباب الشعوب الأخرى.

أما على المستوى الاقليمي فقد أصبحت دول غير عربية مثل تركيا وإيران وغيرهما هي المنافحة ولو ظاهرياً عن الحقوق العربية وأصبحت أكثر حرصاً من العرب على تبني المواقف القوية ضد إسرائيل وهذا بحد ذاته وإن كان مضمونه الظاهري جيداً إلا أنه في مضامينه الأبعد دليل على إفلاس القيادات العربية التي رضيت بتسليم العلم إلى الغير والقبول بدور المتفرج مما يؤدي إلى الشعور بالاحباط والإهانة ناهيك عن سباق التسلح المحموم من قبل بعض الدول المجاورة مثل إيران وإسرائيل التي تعربد في المنطقة دون رادع وفي غياب حراك جماعي لحفظ التوازن على جميع الجبهات، أما على المستوى المحلي للشعوب العربية فإن الفقر والبطالة والجهل والحروب الداخلية والإرهاب وتفشي ظاهرة تهريب المخدرات والإدمان بالإضافة إلى ترعرع الجريمة المنظمة أصبحت تشكل معاول هدم تنخر في جسم هذه الأمة التي أصبحت خلافاتها أكثر من توافقها على الرغم من أنها من أكثر الشعوب تجانساً وتمازجاً على المستوى الثقافي واللغوي والعقدي، لولا وجود قوى تشجع على الفرقة من خلال زرع بذور الشقاق ودق أسفين الانتماء الاقليمي ورفع شعار التقسيم الطائفي وإحياء العصبية القبلية واستخدام الإعلام الفضائي كوسيلة لبث تلك الأفكار من خلال إعداد برامج ذات أهداف مدسوسة ونشرات أخبار ذات تحليلات مغرضة ناهيك عن تحميل بعض الأحداث أكثر ما تحتمل، إن الوطنية والانتماء والهوية والثقافة يعتبر كل منها وليد الآخر ويعززها التحمس العقلاني ويشد من أزرها التعليم المتفوق والإعلام النزيه بالإضافة إلى دور مثقفي وحكماء وعلماء الأمة، كما لا يمكن أن ينسى دور الأسرة ومنظومات المجتمع المدني المختلفة، ناهيك عن دور صاحب القرار في جعل الوطنية والانتماء من أهم مقومات الهوية الوطنية ذات الجذور العربية والإسلامية.

نعم لا يمكن أن نتخيل مجتمعاً بدون هوية ثقافية تميزه، وذلك لأن الثقافة هي المركب الذي يشمل المعرفة والمعتقدات والفن والأخلاق والقانون والعرف، بالإضافة إلى أي عادات يكتسبها الإنسان كعضو فاعل في المجتمع، إن تعزيز الهوية الثقافية والمحافظة عليها وتعميق جذورها لا تتنافى مع الانفتاح على الآخر والحوار معه والأخذ من إيجابياته. كما أن نقد الذات نقداً إيجابياً من أهم العوامل التي تساعد على إثراء الثقافة وتوسيع مداخلها ومخارجها. لذلك فإن التنمية الثقافية عبارة عن بذل جهد مستنير يعد له باتقان من أجل إحداث تغيير ثقافي إيجابي مثل زرع أسلوب جديد في التفكير والسلوك والقدرة على نقد الذات والتمييز بين الغث والسمين. لهذا فإن التمسك بالهوية الثقافية لا يعتبر انغلاقاً بقدر ما يعتبر تحفيزاً على المنافسة الشريفة والمحافظة على الذات ومنع تميعها وتفتتها واندثارها.

إن اللغة العربية هي الوعاء الحاوي للهوية الثقافية، لذلك فإن المحافظة عليها وصيانتها وحمايتها من معاول الهدم التي تفتك في جنباتها من خلال تقليل أهميتها في التعليم والتساهل في استخدامها في الإعلام وعدم حمايتها من الدخيل عليها من اللغات الأخرى وعدم القدرة على الاشتقاق وعدم مواكبتها للتطورات التقنية بسبب عجز أهلها وليس بسبب عجزها وذلك مصداقاً لقول الشاعر:

أرى كل يوم في الجرائد مزلقاً

من الموت يدنيني بغير أناة

سرت لوثة الانفرنج فيها كما

سرى لعاب الأفاعي في مسيل فرات

فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة

مشكلة الألوان مختلفات

إن اللغات الحية ترفع من قيمة أهلها وتعزهم، ولذلك يقبل الآخرون على تعلمها، أما اللغة العربية فيعيش في جنباتها ملايين البشر ولسنوات عديدة دون أن يتعلموها بينما من يعيش في إحدى الدول الناطقة بالانجليزية يجيدها خلال أقل من عام والسبب ان رب العمل يطلب إجادة اللغة الإنجليزية للحصول على عمل أو قبول للدراسة ناهيك عن ان جميع معاملاتهم تتم بلغتهم وكذلك لوحاتهم الإرشادية أما في العالم العربي فإن شرط إجادة اللغة الإنجليزية وليس العربية هو المعمول به ناهيك عن ان الجميع يتحدث مع الوافدين بلهجة مكسرة لا يمكن ان تسمى لغة لذلك فإن أرباب العمل ينحرون اللغة العربية التي كان من المفترض ان تكون شرطاً لكل من يريد ان يمارس العمل في الدول العربية وذلك من أجل نشرها وتعزيز جانبها ليس هذا فحسب بل ان فرض شرط كهذا سوف يدفع بملايين البشر من العمالة الأجنبية للتسجيل في المعاهد المتخصصة بتدريس اللغة العربية وبذلك سوف يتم تدوير جزء لا بأس به مما تحصل عليه هذه العمالة من أموال داخل الوطن وينعكس ذلك على توظيف عشرات الآلاف من المتخصصين في اللغة العربية وآدابها الذين يتمنون فرصة عمل متاحة يقول حافظ إبراهيم:

ارى لرجال الغرب عزاً ومنعة

وكم عز اقوام بعز لغات

اتوا أهلهم بالمعجزات تفنناً

فياليتكم تأتون بالكلمات

ان الانقياد خلف عملية تمييع اللغة العربية جزء لا يتجزأ من عملية هدم الهوية الثقافية التي تتم بصورة لا تخلو من مد وجزر متعمد فالمد يتم بخطوتين والجزر يتم بخطوة واحدة ويدخل ضمن ذلك التعمد والمصادفة والتقليد وإكال الأمر إلى غير أهله أو إلى من يستهجن العربية لعدم قدرته على مجاراتها أو نكاية بها وأهلها وبذلك يقول الشاعر:

ايطربكم من جانب الغرب ناعب

ينادي بوأدي في ربيع حياتي

ان تدهور لغة أية أمة هو السبب الرئيسي في تخلفها وعدم مواكبتها لقطار المعرفة المنطلق بسرعة فائقة، لذلك فإن عناصر الصراع بين التحديث والانغلاق تشكل أساس قدرة الشعوب على التطور أو الانهزام والتقوقع وبالطبع الاعتدال والتوازن همااللذان يحفظان للأمة حقها فلا ضرر ولا ضرار.

ان الاعتزاز بموروث الأمة جزء لا يتجزأ من المحافظة على هويتها لذلك فإن العبث باللغة العربية واستهجانها أو العبث بالتراث والتاريخ والثقافة العربية لا يمكن ان يسمى شفافية كما ان التطاول على الرموز التاريخية لا يمكن ان يسمى نقد ذاتياً فالأمم والشعوب التي لا ماضي لها مثل أمريكا تصنع لها هوية وثقافة ذاتية وتقيم رموز قدوة تدعو نشأها للاقتداء بهم، ودولة مثل إسرائيل رجعت إلى التاريخ السحيق وعملت على احياء اللهجة العبرية وكونت منها لغة وسرقت كثيراً من مقومات الثقافة العربية الفلسطينية ادعتها ثم يأتي من بين أبناء العرب من يستهجن ماضيهم ويقلل من حاضرهم تحت طائلة الشفافية التي تخدم أجندة خارجية فالكل تعلم ان لهذه الأمة امجاداً والكل يفخر بماضي امته حتى طلع علينا من يسب ويشتم تلك الرموز والمسلمات لمجرد التقليد الأعمى. إن التشكيك والعبث بالثقافة واللغة والانتماء معاول هدم يجب ان توقف وان تكون الشفافية مقصورة على من يجيدها ويجيد النظر إلى ابعادها وانعكاساتها فالشفافية الملتزمة شيء والفضيحة تحت مسمى الشفافية شيء آخر:

ايهجرني قومي عفا الله عنهم

الى لغة لم تتصل برواتي

انا البحر في احشائه الدر كامن

فهل ساءلوا الغواصة عن صدفاتي

د. حمد بن عبدالله اللحيدان

في جريدة الرياض اليوم

الجمعة 27 رجب 1431 هـ – 9 يوليو 2010م – العدد 15355

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

• غرس القيم الايجابية في الأبناء في الإجازة الصيفية
• ثمرات المطابع 2
• الإنكسار الداخلي
• القيم الإسلامية في مواجهة القيم البرجماتية
• المجتهد لن يندم .. لن يندم .. لن يندم .. وإن أخفق !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ حقَّ الأبناءِ علينَا عظيمٌ، وأنَّ تربيتَهُمْ علينَا واجبةٌ, وإذَا أحْسَنَّا تربيتَهُمْ نفعَنَا اللهُ بِهِمْ فِي الدُّنيَا والآخرةِ, ولهذا قالَ عليُّ بنُ أبِي طالبٍ رضيَ اللهُ تعالى عنْهُ في قولهِ عزَّ وجلَّ : (قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا) أَيْ: عَلِّمُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ الخير .
لقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم على غرس القيم الايجابية في أبنائه فهذا الحسينُ بنُ عليٍّ رضيَ اللهُ عنْهُمَا يقول حفظْتُ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ )رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

ثم هو صلى الله عليه وسلم يستفيد من الأحداث والمناسبات لغرس القيم وتأكيدها فعنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضيَ اللهُ عنْهُ- قالَ: جَاءَ شَيْخٌ يُرِيدُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم فَأَبْطَأَ الْقَوْمُ عَنْهُ أَنْ يُوَسِّعُوا لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم : ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا ) رواه الترمذي بسند صحيح
فغرس القيم الايجابية في الأبناء من مهمات التربية الرئيسة ، وإذا كنا في هذا الأيام المقبلة – إن شاء الله – قريبو عهد بإجازة صيفية طويلة ، وغالباً ما يتفرغ فيها الآباء ويقضونها مع الأبناء في السفر والترحال والسياحة ، وزيارة الأقارب ، وهذا القرب من الأبناء مجال خصب في غرس مزيد من القيم الايجابية في الأبناء واستغلال المناسبات في ذلك ، فالوقت الطويل والفراغ الكبير الذي منح للابن في الإجازة يجعل من المناسب أن نؤكد على غرس قيم مراقبة الله ، والاستفادة من الوقت ، وملئه بالمفيد ، والترويح عن النفس بالمباح .
وزيارة الأقارب تغرس في الأبناء قيم البر والصلة واحترام الكبير وحسن الأدب ، وحسن الكلام .
والرحلات والنزهات مجال رحب لغرس قيم التفكر في مخلوقات الله ، وتعظيمه سبحانه وذكره جل جلاله ، وغرس قيم التعاون والألفة والجماعة والإيثار والمحبة .
أضف على ذلك أن القرب من الأبناء مدعاة إلى التأكيد على القيم الكبيرة في الدين كالمحافظة على الصلاة ، وبر الوالدين ،
نسأل الله التوفيق للجميع ، وأن يجعلها إجازة سعيدة مفيدة .

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

• اللغة والهوية الثقافية !!
• ثمرات المطابع 2
• الإنكسار الداخلي
• القيم الإسلامية في مواجهة القيم البرجماتية
• المجتهد لن يندم .. لن يندم .. لن يندم .. وإن أخفق !!!!

أحبتي :

إنتهت الإختبارات ….. ولم تنتهي مسيرتنا في الحياة …..

تسابق الأميال ……. وتعانق الســـــــــــماء ….

إنها الهمم ……. في مسيرة العلم …..

وحتى وإن أقبلت الإجازه والترف والراحه ……. فستثمارها أولى …..!

والإستفادة منها أكمل ……..!!

ولنتذكر دائماً !!!! الوقت !!! وقول رسول الله ” نعمتان مغبون فيها كثير من الناس ” الصحه والفراغ “…..

فنحن الثقافة !,,,,,,,! وأي ثقافة ؟!!!!

ثقافة إسلام ….. ثقافة علم …. ثقافة عمل ……

وفق الله الجميع وجعل أوقاتنا مليئة بطاعة الله عزوجل !!!!!,,,,,,,!!!!!

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

• عبارات من القلب للإستقبال هذا المستوى الجديد
• لكِ ياأمل المستقبل
• معاً يرتقي القسم ..
• سعآدة الانتهاء ..
• مدونات طلاب وطالبات الماجستير

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

• نُبَاركْ لكْم حُلولَ شَهَر رَمَضان المُبارَكْ~~~
• مذكرة مناهج البحث2!!
• مذكرة قضايا معاصرة “1″!
• اسئلة اختبار الفصل الماضي للمستوى الثاني !!!
• إعلان لجميع المنتسبين لهذا القسم !!

ينقصها المنهج الاستقرائي من كتاب ضوابط المعرفة

من صفحة “187- 226″  ماذكرته لكم في التعليق عدل والمذكرة الآن مصوبة..

مناهج البحث 2

ورقة عمل الأخ عادل الموسى التي يمكن الأخذ بها بدل من ورقة عمل الأخت لمى أبانمي

المنهج الأنثروبولوجي

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

• مذكرة قضايا معاصرة “1″!
• مقرر المثقف والمجتمع ،،
• مقرر النظم الإسلامية
• مقرر مناهج البحث كاملاً ،،
• تلخيص كتاب مفهوم علم الثقافة

الجدول بعد التعديل

اعتمدت الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية جدول الاختبار

 لهذا المستوى وكان بالصياغة التالية:

الجدول بعد التعديل للمستوى الثاني ثقافة

والله ولي التوفيق

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

قضايامعاصرة 1

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

• مذكرة مناهج البحث2!!
• مقرر المثقف والمجتمع ،،
• مقرر النظم الإسلامية
• مقرر مناهج البحث كاملاً ،،
• تلخيص كتاب مفهوم علم الثقافة

وبعد :

فإني أتقدم بوافر الشكر الجزيل لجميع من ساهم معنا في جمع المذكرات العلمية

لهذا المستوى سائله من الله تعالى التوفيق والسداد للجميع

وأخص بذكر جميع منسوبي شعبة “أ وب” المستوى الثاني

وأشكرهم على جميع جهودهم المبذوله وتعاونهم النادر في نوعه …

ولا ننسى ماأتفقنا عليه

لاحرمكم الله هذا الأجر …..

محبتكم

عبير العاتي

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

• محمي: أوراق عمل الطالبات ..

طابت أوقاتكم بالسعادة والهناء

إليكم نماذج الأسئلة …….

(مادة مصادر الثقافة الإسلامية) د. عبدالله الأوصيف –حفظه الله-

 المطلوب هو ما يلي:

أولاً: الإجابة باختصار على الأسئلة التالية:                                                                                                                                           1-    ما أهم مصادر الثقافة الإسلامية، ولم اعتبرت مصادر لها؟                                                                  2-    ما علة التغيير العميق زمن نزول القرآن الكريم في الحياة الاجتماعية؟

 ثانياً: قيل: " يعد تفسير الطبري من أهم التفاسير بالمأثور عند معظم المختصين، في حين يعتبره البعض منهم من أهم التفاسير العلمية المنهجية ".

والمطلوب منك تحليل ومناقشة هاذين الرأيين بالتفصيل، مع بيان البعد الثقافي فيهما إن أمكن.

(مقاصد الشريعة) د. أحمد الضويحي –حفظه الله-

 السؤال الأول:

أ‌-       اذكر التعريف المختار لمقاصد الشريعة في الاصطلاح، ثم بين -باختصار- العلاقة بينها وبين أصول الفقه.

ب‌-  اذكر دليلين –أحدهما من القرآن والآخر من العقل- على إثبات المقاصد للشريعة الإسلامية، ثم اكتب خلاصة وافية في أهمية هذا العلم للمتخصص في الثقافة الإسلامية.

السؤال الثاني: 

أ‌-       اذكر أربعة من الطرق التي تعرف بها المقاصد، مع بيان المراد بكل طريق، والتمثيل له.

ب‌-    بين المراد بمقصد حفظ العقل، ثم اذكر أبرز الوجوه التي تدل على رعاية الشريعة له من جانبي الوجود والعدم.

السؤال الثالث:

اكتب خلاصة وافية في:

أ‌-       علاقة المقاصد بسد الذرائع.

ب‌-    المقاصد الخاصة بالمعاملات المالية.

 سؤال الاختبار البديل للأعمال الفصلية:

أ‌-       اذكر أقسام المقاصد باعتبار رتبها، مع التمثيل لكل قسم، ثم بيان العلاقة بين المقاصد والقواعد الفقهية.

ب‌-     اكتب خلاصة وافية في جهود الشاطبي في هذا العلم، مع الإشارة إلى أبرز علماء الأصول الذين كان لهم اهتمام بالمقاصد قبله.

(مادة مناهج البحث 2) د. عبدالله الزايدي –حفظه الله-

 1-السؤال الأول:  يستخدم المنهج الوصفي في الأصل في البحوث المسحية فما المجالات الأخرى التي يستخدم فيها؟ وهل يمكن إيجاد فروق بين استخدام المنهج الوصفي في الدراسات النظرية والمسحية؟.

 2-السؤال الثاني:  من فروع المنهج ( الأنثربولوجي ) الأنثروبولوجيا الثقافية فما المقصود بها؟ وما أهدافها؟ وأي أقسامها أقرب لهذا المنهج؟ حدد اثنين من الميزات المنهجية لهذا القسم.

 3-السؤال الثالث:

لديك بحث عن اتجاهات طلاب المرحلة الجامعية في الكليات الأدبية تجاه العولمة الثقافية. ما المنهج المناسب لهذا البحث؟ حدد الخطوات التي سوف تتبعها في هذا البحث. وهل ينطبق على هذا البحث أنه دراسة حالة؟ علل.

 4-السؤال الرابع:

مثل لموضوع يمكن دراسته بأسلوب دراسة المحتوى، ثم اذكر أهم ميزات هذا الأسلوب وأبرز سلبياته.

(مادة علم الاجتماع الديني) د. منصور العسكر –حفظه الله-

 اجب عن سؤالين من الأسئلة التالية:

1. ما الأسباب التي أدت إلى الدراسة السوسيولوجية (الاجتماعية) للدين؟

 2. الدين والأسرة ذات ارتباط شديد وصلة وثيقة، وإن الدين له دور كبير في النظم الأسرية ونظم الزواج والطلاق والنفقة وغيرها من الشؤون والأمور الأسرية، اشرح هذه العبارة مستفيدا من دراستك في علم الاجتماع الديني.

3. لا ريب أن ماكس فيبر قد أكد بدراساته عن احترامه لأهمية " الدين " كقوة تكاملية في المجتمع، ولأهمية المعتقدات والممارسات الدينية في مسائل التغير الاجتماعي، كما تمتلئ كتاباته بإشارات بارزة إلى أهمية وظيفة الدين المعيارية ودوره في الاستقرار الاجتماعي. اشرح هذه العبارة.

لتصفح المواضيع الأخرى الشبيهة:

• أسئلة الأعمال الفصلية (المثقف والمجتمع) د.ناصر التويم
• (مادة قاعة البحث) د. عبدالله الزايدي 1429-1430هـ
• (مادة علم الثقافة) د. عبدالله العويسي1429-1430هـ
• (مادة تاريخ التشريع) د. خالد الخشلان1429-1430هـ
• (مدخل إلى النظم الإسلامية) د. عبدالله العمرو 1429-1430هـ