Thought of Peace

Ai نے سارا الزام قبول کر لیا ہے

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Tue, 03 Nov 2026 07:03:01 +0000

یہ AI سے بنایا گیا ہے

پہلے زمانے میں انسان سے کوئی غلطی ہو جاتی تھی، زبان پھسل جاتی تھی یا کوئی حرکت سرزد ہو جاتی تھی، تو سارا الزام فوراً شیطان پر آ جاتا تھا:

"معاف کیجیے گا، وہ شیطان کے بہکاوے میں آ گیا تھا!"

شیطان بھی سوچتا ہوگا کہ یار، میں نے تو صرف وسوسہ ڈالا تھا، یہاں تو سارا کارنامہ تم خود کر کے مجھ پر ملبہ ڈال رہے ہو۔

مگر یہ دورِ جدید ہے، سب کچھ ڈیجیٹل ہو چکا ہے، لہذا روایتی بہانوں کی بھی "اپ گریڈیشن" ہو گئی ہے۔ اب کسی کی اصلیت سامنے آئے، کوئی واٹس ایپ چیٹ لیک ہو جائے، کوئی الٹا سیدھا بیان وائرل ہو جائے یا کوئی سچی ویڈیو باہر آ جائے... فورا تکیہ کلام بدل جاتا ہے:

"ارے بھائی، یہ اصلی تھوڑی ہے، سب اے آئی (AI) کا کمال ہے! ڈیپ فیک ہے، سب اے آئی نے کیا ہے!"

واہ رے انسان! تیری چالاکی پر تجھے داد دینے کو جی چاہتا ہے۔ شیطان بھی اب کونے میں بیٹھ کر سوچتا ہوگا کہ بھائی، اب میرا پتا صاف ہے، میرا کام اب یہ مشین اور الگورتھم سنبھال رہے ہیں۔

شعر... کیا ہنسی آتی ہے مجھ کو حضرت انسان پر

فعل بد خود ہی کریں لعنت کریں AI پر.

شکر ہے اے آئی آ گیا، ورنہ بے چارے انسان کو تو اپنی ہر حماقت کے لیے کوئی نہ کوئی نیا وکیل ڈھونڈنا پڑتا۔

Ai نے سارا الزام قبول کر لیا ہے

حصص بازار (Share Market) میں سرمایہ کاری: فقہ حنفی کی روشنی میں ایک مفصل تحقیقی اور فکری جائزہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sun, 01 Nov 2026 07:22:27 +0000

حصص بازار (Share Market) میں سرمایہ کاری: فقہ حنفی کی روشنی میں ایک مفصل تحقیقی اور فکری جائزہ

دورِ حاضر میں معاشی استحکام، بچت کی حفاظت اور اپنے سرمائے کو بڑھانے کے لیے مالیاتی منڈیوں یا حصص بازار (Share Market) کا رجحان تیزی سے عام ہو چکا ہے۔ روایتی کاروبار اور بینکوں کے سودی نظام کے متبادل کے طور پر لوگ کمپنیوں کے حصص (Shares) میں رقم لگانے کو ترجیح دے رہے ہیں۔

ایک مسلمان کی حیثیت سے یہ امر ازحد ضروری ہے کہ ہم کسی بھی مالیاتی قدم کو اٹھانے سے پہلے شریعتِ مطہرہ، بالخصوص فقہ حنفی کے مسلمہ اصولوں کی روشنی میں اس کے حلال و حرام ہونے کا شرعی حکم جان لیں۔ اس مقالے میں اسی موضوع کا تفصیلی اور مدلل جائزہ پیش کیا گیا ہے۔

حصص (Shares) کی فقهی اور شرعی حقیقت

کسی بھی کمپنی یا کارپوریشن کے حصص (Shares) کی شرعی حیثیت کو سمجھے بغیر اس کے بارے میں کوئی بھی حکم صادر نہیں کیا جا سکتا۔ فقہ حنفی کے اصولِ معاملات کی رو سے:

شیئر محض کاغذ کا ایک ٹکڑا یا قیاس آرائی کی کوئی فرضی دستاویز نہیں ہوتی، بلکہ یہ مذکورہ کمپنی کے کل اثاثوں، فیکٹریوں، مشینری، جائیداد اور اس کے مجموعی سرمائے میں ایک متعین جزء (حصہ) کی حقیقی ملکیت ہوتی ہے۔

جب کوئی شخص کسی کمپنی کے شیئرز خریدتا ہے، تو وہ فقہی اعتبار سے اس کمپنی کے کاروبار میں ایک حقيقي شریک (مضارب یا شرکت دار) بن جاتا ہے۔

جس طرح شریعت میں کسی فیکٹری، دکان یا مشترکہ کاروبار میں سرمایہ لگا کر نفع و نقصان میں شریک ہونا جائز ہے، بالکل اسی طرح اصولاً کسی حلال کمپنی کے شیئرز خرید کر اس کی شراکت اختیار کرنا بھی شرعاً جائز ہے۔

حصص بازار میں سرمایہ کاری کی بنیادی قسمیں اور ان کا حکم

اسٹاک مارکیٹ میں تمام کمپنیاں اور ان کا تجارتی ڈھانچہ ایک جیسا نہیں ہوتا۔ فقہ حنفی کے معاصر مفتیانِ کرام اور اسلامی فقہ اکیڈمیز نے کمپنیوں کے کاروبار کی نوعیت کو مدنظر رکھتے ہوئے اس کے احکام کو تین بنیادی حصوں میں تقسیم کیا ہے:

الف) مباح اور حلال کاروبار کرنے والی کمپنیاں (مکمل جائز)

اگر کوئی کمپنی ایسے حلال امور اور مصنوعات کی تیاری یا خدمات میں مصروف ہے جن کی شریعت میں اجازت ہے (مثلاً ٹیکسٹائل، زراعت، حلال ادویات، ٹرانسپورٹ، مینوفیکچرنگ، انفارمیشن ٹیکنالوجی وغیرہ)، تو اس کے حصص خریدنا اور بیچنا بلا شبہ جائز ہے۔ البتہ اس کے لیے درج ذیل شرائط کا پایا جانا ضروری ہے:

کمپنی کا بنیادی کاروبار کسی بھی حرام شے (جیسے شراب، سودی سسٹمز، جوئے کے اڈے وغیرہ) سے پاک ہو۔شراکت داری حقیقی بنیادوں پر ہو جہاں نفع و نقصان میں حصہ داری کا اصول لاگو ہو۔

ب) حرام کاروبار کرنے والی کمپنیاں (قطعی ناجائز)

جو کمپنیاں براہِ راست یا بنیادی طور پر کسی حرام کاروبار میں ملوث ہیں، ان کے شیئرز خریدنا یا فروخت کرنا شرعاً حرام اور ناجائز ہے۔ اس زمرے میں درج ذیل ادارے آتے ہیں:

سودی بینک اور سودی مالیاتی ادارے

روایتی انشورنس (بیمہ) کمپنیاں

شراب بنانے والی فیکٹریاں یا نائٹ کلبز اور تفریحی و سودی جوئے کے ادارے

فحاشی اور غیر اخلاقی مواد یا کاروبار کو فروغ دینے والی کمپنیاں

قرآنِ کریم میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (المائدہ: ۲)

ترجمہ: نیکی اور پرہیزگاری کے کاموں میں ایک دوسرے کا تعاون کرو، اور گناہ اور زیادتی کے کاموں میں تعاون مت کرو

ج) مختلط کمپنیاں (Mixed Companies - جن کا اصل کاروبار حلال ہو مگر سودی لین دین بھی ہو)

موجودہ دور کی بیشتر بڑی کمپنیاں بظاہر حلال اور جائز اشیاء کی پیداوار یا خدمات سے وابستہ ہوتی ہیں (مثلاً سیمنٹ، آٹوموبائل، اسٹیل وغیرہ)، لیکن وہ اپنی کاروباری ضرورتوں کے تحت سودی بینکوں سے قرض لیتی ہیں یا اپنے فالتو سرمائے کو سودی کھاتوں میں رکھتی ہیں۔

فقہ حنفی کے معاصر فقہاء اور اسلامی مالیاتی بورڈز (جیسے Meezan Bank Shariah Board اور AAOIFI) نے سخت شرائط کے ساتھ اس میں گنجائش رکھی ہے:

حرام آمدنی کا تناسب کم ہو: کل آمدنی کا ناگوار یا سودی حصہ (جو حرام ذریعے سے آئے) کل آمدنی کے ۵ فیصد سے زیادہ نہ ہو۔

تطهیرِ مال (Purification): جتنا فیصد منافع سودی یا حرام مد سے حاصل ہوا ہو، اتنی رقم ثواب کی نیت کے بغیر غرباء اور مساکین کو صدقہ کر دی جائے۔

کل اثاثوں میں نقد اور غیر منقولہ جائیداد کا تناسب: کمپنی کے کل اثاثوں میں خالص نقد رقم یا سودی کھاتوں کی رقم ایک متعین حد (عام طور پر ۳۳ فیصد سے کم) ہونی چاہیے۔

حلال سرمایہ کاری اور جوئے (Gambling / Speculation) کا فرق

عام طور پر عوام الناس میں یہ غلط فہمی پائی جاتی ہے کہ اسٹاک مارکیٹ سراسر جوا ہے۔ فقہ حنفی کے اصولوں کی روشنی میں دونوں میں زمین آسمان کا فرق ہے:

جوا اور غیر شرعی قیاس آرائی (Speculation / Day Trading کی بعض صورتیں): وہ سٹا بازی جس میں بغیر کسی حقیقی قبضے یا اثاثے کی خرید و فروخت کے محض قیمتوں کے اتار چڑھاؤ اور قیاس پر سودے کیے جاتے ہیں (جیسے کہ فیوچر اور آپشنز کی بیشتر غیر محتاط صورتیں)، وہ شرعاً قمار (جوئے) کے زمرے میں آتی ہے اور حرام ہے۔

حقیقی سرمایہ کاری (Long-term / Delivery Trading): اس کے برعکس، جب کوئی شخص کسی مستند کمپنی کے باقاعدہ شیئرز خریدتا ہے، اپنے ڈیمیٹ اکاؤنٹ میں اس کی ڈیلیوری لیتا ہے اور طویل یا درمیانی مدت کے لیے کمپنی کے نفع و نقصان میں حقیقی شریک بنتا ہے، تو یہ شرعاً ایک جائز تجارتی عمل ہے۔

خلاصہ کلام اور احتیاطی تدابیر

مذکورہ بالا تفصیل کا خلاصہ یہ ہے کہ حصص بازار میں سرمایہ کاری کرنا اپنے اصل کے اعتبار سے ناجائز نہیں ہے، بشرطیکہ مندرجہ ذیل احتیاطی تدابیر کو سختی سے ملحوظ رکھا جائے:

1:سرمایہ کاری کرنے سے پہلے اس بات کی تسلی کر لی جائے کہ جس کمپنی کے شیئرز خریدے جا رہے ہیں، اس کا بنیادی کاروبار حلال اور شریعت کے مطابق ہو۔

2: راتوں رات امیر بننے کے چکر میں غیر شرعی سٹا بازی (Day Trading اور غیر محتاط قیاس آرائیوں) سے مکمل اجتناب کیا جائے۔

3: اگر کمپنی کے اندر کوئی جزوی سودی لین دین موجود ہو، تو شرعی ضابطوں کے تحت نفع کے اس مخصوص حصے کو صدقہ کرنے کا اہتمام کیا جائے۔

شریعت کے بتائے ہوئے ان اصولوں کو اپنا کر ایک مسلمان حلال طریقے سے اپنے سرمائے کی حفاظت بھی کر سکتا ہے اور معاشی ترقی میں بھی حصہ لے سکتا ہے۔

اویکیاشری اسکالرشپ کا اسٹیٹس کیسے چیک کریں اور پیسے کب آئیں گے؟ (Aikyashree Status Check)

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Thu, 29 Oct 2026 18:35:33 +0000

اسکولوں اور سرکاری مدرسوں کے طلبہ و طالبات Aikyashree کے اسٹیٹس کو لے کر کافی پریشان ہیں، اس مضمون میں آپ کو مکمل رہنمائی مل جائے گی ان شاء اللہ

👉 इस जानकारी को हिंदी में पढ़ने के लिए [यहाँ क्लिक करें

مغربی بنگال کے اقلیتی طلبا و طالبات (مسلم، عیسائی، سکھ، بودھ، پارسی اور جین) کے لیے حکومت کی جانب سے چلائی جانے والی اویکیاشری اسکالرشپ (Aikyashree Scholarship) ایک انتہائی اہم تعلیمی اسکیم ہے۔ اس اسکیم کے تحت ہر سال اسکول، کالج اور یونیورسٹی کے لاکھوں طلبہ کو تعلیمی اخراجات کے لیے مالی مدد دی جاتی ہے۔

اگر آپ نے اس اسکالرشپ کے لیے نیا فارم بھرا تھا یا تجدید (Renewal) کروائی تھی اور جاننا چاہتے ہیں کہ درخواست کیسی ہے اور رقم کب تک بینک اکاؤنٹ میں آئے گی، تو اس کا طریقہ درج ذیل ہے۔

اسٹیٹس چیک کرنے کے لیے کن چیزوں کی ضرورت ہوگی؟

اویکیاشری پورٹل پر اپنی درخواست کی جانچ کے لیے درج ذیل تفصیلات اپنے پاس رکھیں:

1. Application ID (درخواست جمع کرنے کے بعد ملا ہوا رجسٹریشن نمبر)

2. ضلع (District) کا نام (جہاں آپ کا اسکول یا کالج موجود ہے)

3. رجسٹرڈ موبائل نمبر یا تاریخِ پیدائش (Date of Birth)

اویکیاشری اسکالرشپ اسٹیٹس چیک کرنے کا مرحلہ وار طریقہ

1. پورٹل پر جائیں: سب سے پہلے مغربی بنگال مائنارٹیز ڈیولپمنٹ اینڈ فنانس کارپوریشن کے آفیشل پورٹل (wbmdfcscholarship.in) پر جائیں۔

2. Track Application: ہوم پیج پر موجود "Track Application" کے آپشن پر کلک کریں۔

3. ضلع کا انتخاب: جس ضلع میں آپ کا تعلیمی ادارہ واقع ہے، اس ضلع کو سلیکٹ کریں اور اوکے کریں۔

4. معلومات درج کریں:

سال منتخب کریں (مثلاً جاری تعلیمی سال)۔

اپنی Application ID لکھیں۔

تاریخِ پیدائش (DOB) درج کریں۔

اسکرین پر نظر آنے والا کیپچا (Captcha Code) باکس میں بھریں۔

5. سبمٹ کریں: تمام تفصیلات لکھنے کے بعد Submit پر کلک کریں۔ آپ کی درخواست کا مکمل ریکارڈ اسکرین پر ظاہر ہو جائے گا۔

Aikyashree Scholarship Status Check Kaise Kare: Step-by-Step Guide

درخواست کے مختلف اسٹیٹس کا کیا مطلب ہے؟

Defective Application: اگر یہ لکھا آئے تو اس کا مطلب ہے فارم میں کوئی غلطی ہے (مثلاً مارک شیٹ یا بینک پاس بک واضح نہیں)۔ فوری طور پر اسکول یا ادارے سے رابطہ کر کے اسے درست کروائیں۔

Verified by Institute: آپ کے اسکول یا کالج نے آپ کی دستاویزات چیک کر کے آگے بھیج دی ہیں۔

Verified by District (DO): ضلع کے اقلیتی دفتر کی جانب سے منظوری مل چکی ہے۔

Awaiting for Lot Generation: اس کا مطلب ہے تمام تصدیق مکمل ہو چکی ہے، حکومت جلد ہی ادائیگی کی لسٹ (Lot) تیار کرے گی۔

Payment Disbursed / Success: رقم ٹریژری سے آپ کے بینک اکاؤنٹ میں منتقل کر دی گئی ہے۔

اویکیاشری کے پیسے کب تک بینک اکاؤنٹ میں آئیں گے؟

عام طور پر درخواست کی تصدیق تین سطحوں پر ہوتی ہے: اسکول سطح، ضلع سطح، اور ریاستی سطح۔ جب یہ تینوں تصدیق مکمل ہو جاتی ہیں تو حکومت کی جانب سے مرحلہ وار فنڈز جاری کیے جاتے ہیں۔

اگر آپ کا بینک اکاؤنٹ آدھار کارڈ سے لنک (Aadhaar Seeding / NPCI Mapping) ہے اور اکاؤنٹ ایکٹو ہے، تو Lot Generation ہونے کے بعد 7 سے 15 دنوں کے اندر رقم آپ کے کھاتے میں کریڈٹ ہو جاتی ہے۔ اگر بینک کھاتے کا اسٹیٹس غلط ہو تو رقم رک سکتی ہے، اس لیے اپنے بینک میں جا کر ڈی بی ٹی (DBT) لازمی فعال رکھیں

Aikyashree Scholarship Status Check Kaise Kare: Step-by-Step Guide

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Thu, 29 Oct 2026 18:34:06 +0000

पश्चिम बंगाल सरकार की ओर से अल्पसंख्यक समुदाय के छात्र-छात्राओं (मुस्लिम, ईसाई, सिख, बौद्ध, पारसी और जैन) की पढ़ाई में मदद के लिए ऐक्यश्री स्कॉलरशिप (Aikyashree Scholarship Scheme) चलाई जाती है। इस योजना के माध्यम से प्री-मैट्रिक, पोस्ट-मैट्रिक और मेरिट-कम-मीन्स स्कॉलरशिप के तहत छात्रों को आर्थिक सहायता सीधे बैंक खाते में दी जाती है।
यदि आपने भी इस सत्र में स्कॉलरशिप के लिए नया आवेदन (Fresh) किया है या रिन्यूअल (Renewal) कराया है, तो आप घर बैठे अपने मोबाइल से स्टेटस चेक कर सकते हैं।
स्टेटस चेक करने के लिए जरूरी चीजें
1. Application ID: फॉर्म भरने के बाद मिली हुई रसीद पर दर्ज नंबर।
2. District Name: वह जिला जहाँ आपका स्कूल, मदरसा या कॉलेज स्थित है।
3. Date of Birth: जन्मतिथि (जैसा फॉर्म में दर्ज किया गया था)।
Aikyashree Status Check करने का आसान तरीका
1. ऑफिशियल वेबसाइट पर जाएं: सबसे पहले WBMDFC की आधिकारिक वेबसाइट (wbmdfcscholarship.in) खोलें।
2. Track Application पर क्लिक करें: होमपेज पर ऊपर दिए गए "Track Application" विकल्प को चुनें।
3. जिला चुनें: अपने संस्थान का संबंधित जिला सेलेक्ट करें और 'Submit' दबाएं।
4. डिटेल्स भरें:
चालू सत्र (Academic Session) चुनें।
अपनी Application ID दर्ज करें।
जन्मतिथि (DOB) और स्क्रीन पर दिखने वाला कैप्चा कोड भरें।
5. Submit करें: सबमिट बटन पर क्लिक करते ही आपके फॉर्म का पूरा स्टेटस स्क्रीन पर आ जाएगा।

Aikyashree Scholarship Status Check Kaise Kare: Step-by-Step Guide
स्टेटस में दिखने वाले संदेशों का मतलब
Pending at Institute: फॉर्म अभी आपके स्कूल या कॉलेज स्तर पर वेरिफिकेशन के लिए बाकी है।
Approved by District (DO): जिला स्तर पर आपके सभी दस्तावेजों की जांच पूरी हो चुकी है।
Awaiting Lot Generation: फॉर्म पूरी तरह से पास हो चुका है, सरकार द्वारा पेमेंट लिस्ट बनते ही फंड ट्रांसफर शुरू होगा।
Payment Successful: स्कॉलरशिप की राशि आपके बैंक खाते में भेजी जा चुकी है।
स्कॉलरशिप का पैसा कब तक खाते में आएगा?
जब राज्य स्तर पर सत्यापन पूरा हो जाता है और स्टेटस में "Lot Number" जारी हो जाता है, तो आमतौर पर 1 से 2 हफ्तों के भीतर पैसा सीधे डीबीटी (DBT) के माध्यम से बैंक खाते में जमा हो जाता है।
महत्वपूर्ण नोट: सुनिश्चित करें कि आपका बैंक खाता आधार से लिंक (Aadhaar NPCI Mapped) हो और खाता एक्टिव हो, ताकि पेमेंट फेल न हो।

دھوکہ اور جھوٹ کےسہارے پیسہ کمانا اور اس کا حکم

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sat, 17 Oct 2026 16:26:07 +0000

دھوکہ اور جھوٹ کےسہارے پیسہ کمانا اور اس کا حکم

سوال:

کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیانِ شرعِ متین اس مسئلے کے بارے میں کہ زید جو کہ ایک مسجد کا امام ہے وہ اپنی اصل تنخواہ چھپاتا ہے اور کم تنخواہ بتاکر حکومت سے بونس لیتا ہے یعنی مثلا اگر زید کو پچاس ہزار تنخواہ ملتی ہے تو وہ حکومت کو اس سے کم مثلا پچیس ہزار ہی تنخواہ بتاتا ہے تاکہ اس کو حکومت کی طرف کچھ اضافی رقم یعنی بونس مل جائے۔

دریافت طلب امر یہ ہے کہ کیا زید کا اس طرح سے جھوٹ اور دھوکہ دے کر حکومت سے بونس حاصل کرنا جائز ہے؟ اور کیا زید کے پیچھے نماز پڑھنا درست ہے؟

قرآن و حدیث کی روشنی میں جواب عنایت فرمائیں۔

المستفتی : محمد سلیم

وہرہ سمنی ، بھروچ ، گجرات ۔

مقیم حال : امریکہ ۔

الجواب بعون الملک الوھاب

اس سوال کا اجمالی جواب یہ ہے کہ بر تقدیر صدق استفتاء صورت مسٶلہ میں زید کا اپنی اصل تنخواہ چھپانا اور کم تنخواہ بتاکر گورنمینٹ سے بنام بونس اضافی رقم اصول کرنا گویا گورنمینٹ کو دھوکہ دینا اور اس سے جھوٹ بولنا ہوا جوکہ شریعت میں ناجائز و گناہ اور حرام ہے ۔ نیز جب تک زید اس عمل قبیح سے سچی توبہ نہ کرلے اور آئندہ اس طرح کی فریب کاری سے پرہیز کرنے کا عزم مصمم نہ کرے اُس وقت تک اُسے امام بنانا گناہ اس کے پیچھے نماز پڑھنا مکروہ تحریمی واجب الاعادہ ہے بلکہ توبہ نہ کرنے پر بشرطِ استطاعت مصلی امامت سے معزول کرنا لازم ۔

یاد رہے کہ دھوکہ اور جھوٹ یہ دونوں ایسے عمل ہیں جسے اسلام نے نہایت ہی قبیح و شنیع اور نا پسند قرار دیا ہے۔ چناں چہ

*دھوکہ بازوں کے بارے میں اللہ تعالیٰ قرآن پاک میں فرماتا ہے:* یُخٰدِعُوْنَ اللّٰهَ وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا ۚ-وَ مَا یَخْدَعُوْنَ اِلَّاۤ اَنْفُسَهُمْ وَ مَا یَشْعُرُوْنَؕ(۹) ترجَمۂ کنزُالایمان: فریب دیا چاہتے ہیں اللہ اور ایمان والوں کو اور حقیقت میں فریب نہیں دیتے مگر اپنی جانوں کو اور انھیں شعور نہیں۔(پ: ١ ، سورة البقرۃ: ٩)

*مسلم شریف ، کتاب الایمان میں ہے:*

کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : مَن غَشٌَنَا فَلیسَ مِنٌَا۔ یعنی جو شخص ہم کو دھوکہ دے وہ ہم سے نہیں ۔

*اور سنن ابن ماجہ کتاب التجارت، ص: ٧٤٩ میں ہے :* کہ حضور صلی اللہ تعالی علیہ وسلم نے ارشاد فرمایاکہ ”لیس منا من غَشٌَ ۔ یعنی جو دھوکہ دے وہ ہم سے نہیں ۔

اور جھوٹ بولنے والوں پر قرآن مجید میں اللہ تعالی نے لعنت فرمائی کما قال اللہ تعالی :

لَعْنَت اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ" (سورہ آل عمران: ٦١)

ترجمہ: "جھوٹوں پر اللہ کی لعنت ہو۔"

نبی کریم ﷺ نے جھوٹ کو تمام بُرائیوں کی جڑ اور جہنم میں لے جانے والا عمل قرار دیا ہے۔ *جیساکہ حدیث مبارکہ میں ہے:*

"وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ" (صحیح مسلم)

ترجمہ: "اور تم جھوٹ سے بچو ، کیوں کہ جھوٹ گناہ کی طرف لے جاتا ہے اور گناہ جہنم کی طرف لے جاتا ہے۔"

*نیز مشکوة شریف میں ہے:*

”ان الکذب فجور “ بے شک جھوٹ فجور ہے ۔

مذکورہ آ یات طیبہ اور احایثِ مبارکہ سے یہ بات روزِ روشن کی طرح واضح ہوگئی کہ اسلام دھوکا دہی اور جھوٹ کو سخت نا پسند کرتا ہے۔

*اور حضور اعلی حضرت علیہ الرحمۃ ارشاد فرماتےہیں:*

’’غدر (دھوکا دہی) و بد عہدی مطلقاً سب سے حرام ہے مسلم ہو یا کافر، ذمی ہو یا حربی ، مستامن ہو یا غیر مستامن، اصلی ہو یا مرتد ۔ (فتاوی رضویہ، جلد ١٤، صفحہ ١٣٩ ، رضا فاؤنڈیشن ، لاهور)

*ان مذکورہ بالا عبارات سے یہ خوب واضح ہوچکا* کہ دھوکہ دینا اور جھوٹ بولنا سخت ناجائز و حرام اور گناہ عظیم ہے۔ پس جو امام ان جیسے شنیع اور برے کام میں مبتلا ہو وہ فاسق وفاجر ، گنھگار ، مرتکب حرام اور واجب التوبہ ہے اگر زید ان جیسے کاموں سے سچی توبہ کرکے باز نہیں آتا ہے تو اس کےپیچھے نماز پڑھنا گناہ اور مکروہ تحریمی واجب الاعادہ ہے اور اسے مصلی امامت سے معزول کرنا شرعا واجب ہے۔

*غنیہ شرح منیہ میں ہے :*

’’لوقدموا فاسقا یاثمون‘‘۔

*اور در مختار مع شامی جلد اول میں ہے:*

’’واماالفاسق فقد عللو کراھت تقدیمہ بانہ لا یھتم لامر دینہ فی تقدیمہ للامامة تعظیمہ وقد وجب علیھم اھانت شرعا تقدیمہ کراھت تحریمہ ولذا لم تجز صلوۃ خلفہ اصلا‘‘۔ اور ہر وہ نماز جو مکروہ تحریمی ہوجائے اس کا اعادہ واجب ہے۔

*جیساکہ ردالمحتار میں ہے :* کل صلوة ادیت مع کراھة التحریم تجب اعادتھا“۔

*اعلی حضرت رضی اللہ عنہ فرما تے ہیں:*

اگر فاسق معلن ہے تو اسے امام بنانا گناہ اور اس کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے۔(فتاوی رضویہ)

اسی طرح کے ایک سوال کے جواب میں بحرالعلوم حضرت مفتی عبد المنان رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں :

جھوٹ گناہ کبیرہ ہے ۔ اور گناہ کبیرہ کرنے والا فاسق معلن ہے ۔

*بیضاوی شریف میں ہے: والفاسق فی الشرع الخار عن امر اللہ بارتکاب الکبیرة ۔ اور فاسق کی امامت مکروہ تحریمی ہے (فتاوی بحرالعلوم ، جلد اول ، کتاب الصلوة ، ص: ٣٤٢)

*خلاصہ جواب* یہ ہے زید کا اپنی اصل تنخواہ کو کم کرکے بتانا صریح جھوٹ ہے اور حکومت کو غلط معلومات فراہم کرکے امداد یا بونس لینا یہ سراسر دھوکہ ہے یہ دونوں عمل سخت ناجائز و حرام اور گناہ ہے اور زید مرتکب فسق وفجور اور واجب التوبہ ٹھہرا پس اگر زید ان جیسے عمل سے توبہ نہ کریں تو ان کی امامت مکروہ ہے اور ان کو بشرط استطاعت امامت سے معزول کرنا ضروری اور اگر زید توبہ کرلیتا ہے اور آئندہ ان جیسے غلط کاموں باز رہنے کا پکاوعدہ کرتا ہے تو اس کے پیچھے نماز جائز ہے۔فقط

واللہ ورسولہ اعلم بالصواب وعلمہ اتم واحکم ۔

کتبہ:

*العبد المذنب : محمد ساحل پرویز اشرفی جامعی عفی عنہ*

خادم : مدنی دارالافتا و سنی اسلامک سینٹر و خطیب وامام گلشن مدینہ مسجد ۔ واگرہ ،

وصدر المدرسین و شیخ الحدیث دارالعلوم معین الاسلام و جامعہ عائشہ صدیقہ للبنات ۔ تھام ، بھروچ ، گجرات ۔

٣ جمادی الاولی ١٤٤٨ ھ ۔ ١٥ اکتوبر ٢٠٢٦ ع ۔ بروز جمعرات ۔

علامہ اختر حسین علیمی صاحب قبلہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Tue, 22 Sep 2026 17:56:14 +0000

علامہ اختر حسین علیمی صاحب قبلہ

✍️مزمل حسین علیمی آسامی

فخرِ علیمیہ، تاج الفقہاء علامہ مفتی اختر حسین علیمی صاحب قبلہ شہر خلیل آباد، ضلع سنت کبیر نگر ( یوپی ) میں پیدا ہوئے۔

آپ نے دارالعلوم علیمیہ جمداشاھی ضلع بستی سے فضیلت و افتا کیا‌۔ بعد ازاں ممتاز ڈگری کالج لکھنو سے بی اے اور لکھنو یونیورسٹی سے ایم اے کیا۔ اس کے علاوہ ڈپلومے اور یوپی مدرسہ بورڈ کی مختلف ڈگریاں حاصل کیں۔

تاج الشریعہ -علیہ الرحمہ- کے دست اقدس پر بیعت یافتہ ہیں۔ فقیہ ملت، تاج الشریعہ، محدث کبیر، شیخ القرآن اور علامہ مفتی شبیر حسن رحمۃ اللہ تعالی علیہم کے معتمد ، شاگرد خاص اور خلیفہ بھی ہیں۔

گزشتہ 28 برسوں سے علیمیہ جمداشاھی میں درس و تدریس کی عظیم خدمت انجام دے رہے ہیں۔ اور فی الحال ادارے کے شعبۂ افتا کے صدر ہیں ۔ تصنیف و تالیف اور تحقیق کی دنیا میں آپ بے مثال ہیں۔ فقہ، درس و تدریس،مناظرہ، بحث اور خطابت کے میدان میں آپ لاثانی ہیں۔ درجنوں کتابوں کے مصنف و مؤلف ہیں۔ زمانہ طالب علمی ہی سے فقہی مسائل میں دلچسپی تھی جو وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ بڑھتی گئی۔

مشہور فقہی مجموعہ *"فتاویٰ علیمیہ"* کے مصنف آپ ہی ہیں۔ فتاویٰ علیمیہ آپ کی لامحدود محنتوں کا ثمرہ ہے۔ اکابر علماے اہل سنت و جماعت کے ساتھ مختلف سیمیناروں میں بحیثیت باحث و ناظم مجلس شریک ہونے کا شرف حاصل ہے۔

علامہ اختر حسین علیمی صاحب قبلہ

مرکز اہل سنت بریلی شریف کی جانب سے منتخب ضلع سنت کبیر نگر کے قاضی شریعت ہیں۔ ملک کی مختلف ریاستوں کے علاوہ بیرونِ ملک حرمین شریفین، عرب امارات،افریقہ اور نیپال وغیرہ میں تبلیغی و دینی خدمات کے سلسلے میں دورے بھی کرچکے ہیں۔

فروغِ رضویات میں آپ کی خدمات عظیم قربانیوں، مسلسل جد و جہد،حقانیت اور مسلکِ اہلِ سنت کے دفاع پر مبنی ہیں۔ ملک کی مختلف ریاستوں میں آپ کے سیکڑوں تلامذہ مختلف زبانوں میں اہل سنت و جماعت کی نشرواشاعت کے فرائض انجام دے رہے ہیں۔

عام چیزیں ہر جگہ دستیاب ہوتی ہیں، جب کہ نایاب چیزیں کہیں کہیں ملتی ہیں۔ کسی عالم دین کے اندر کوئی خوبی ایسی ہو جو دوسروں میں نہ ہو تو وہ عالم نایاب ہے اور نایاب چیزیں ہمیشہ قیمتی ہوا کرتی ہیں۔

مثال دینے والے بہت ہوتے ہیں مگر مثال بننے والے بہت ہی کم ۔ جو مثال بنتا ہے پھر اس کی شناخت ہوتی ہے۔ تاج الفقہاء علامہ اختر حسین علیمی صاحب قبلہ کی ذات گرامی ہم سب کے لیے مثال ہے۔

رب تعالیٰ حضرت کو اپنے حفظ و امان میں رکھے اور ان کا سایہ ہم گناہ گاروں پر دراز فرمائے۔ آمین!

علامہ ڈاکٹر انوار احمد علیمی بغدادی

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sun, 20 Sep 2026 17:59:17 +0000

علامہ ڈاکٹر انوار احمد علیمی بغدادی

✍️مزمل حسین علیمی آسامی

ڈاکٹر بغدادی صاحب قبلہ اہل سنت و جماعت کے اعلیٰ ترین اسلامک اسکالر ہیں۔ آپ ”جامعۃ صدام للعلوم الاسلامیۃ بغداد یونیورسٹی“ سے تعلیم یافتہ ہیں۔ عالمی مبلغ و داعی ہیں۔ تبلیغ دین کے سلسلے میں مختلف ممالک کے دورے بھی کرچکے ہیں۔ آپ گزشتہ 23 سالوں سے درس وتدریس سے وابستہ ہیں۔

قلم و قرطاس کی دنیا میں آپ کی ایک الگ ہی پہچان ہے۔ عجمی ہونے کے باوجود عربی زبان پر مکمل دسترس اور اس کے حوالے سے نمایاں خدمات باعث افتخار ہیں۔

آپ تقریبا 50 کتابوں کے مصنف ہیں۔ زمانہ طالبِ علمی ہی سے آپ عربی اور مختلف زبانوں میں علمی اور تحقیقی مضامین تحریر کرتے آرہے ہیں۔ آپ کے مضامین مختلف اخبارات میں شائع ہوتے رہتے ہیں۔

”المشاھد“ عربی رسالہ آپ ہی کے زیر سرپرستی شائع ہورہا ہے ، جس سے ہزاروں لوگ مستفید ہورہے ہیں ۔ ”فروغ رضویات“ میں عربی زبان میں حضرت کی خدمات بے مثال ہیں اور شاید ہی اب تک علماے ہند میں کسی اہل قلم نے اس جہت میں اتنا نمایاں کام کیا ہو۔

علامہ ڈاکٹر انوار احمد علیمی بغدادی

ہند کی شہرت یافتہ اور اہل سنت و جماعت کی دوسری سب سے بڑی دینی درس گاہ ”دارالعلوم علیمیہ جمدا شاھی“ بستی میں تقریباً 15 سالوں تک بحیثیت مدرس و پرنسپل (آپ علیمیہ نسواں کے بھی پرنسپل رہے ہیں ) خدمات انجام دے چکے ہیں۔ ”دارالعلوم غوث اعظم پور بندر، گجرات“ میں بھی منصبِ صدارت پر فائز رہ چکے ہیں ۔آپ”جامعہ حضرت نظام الدین دہلی“ کے ڈائریکٹر رہے ہیں۔

2022 تا ہنوز آپ ”بلغار اسلامک اکیڈمی روس“ میں علوم اسلامیہ کے پروفیسر ہیں۔ آپ کی فکر سے ہزاروں طلبہ روشن مستقبل حاصل کر چکے ہیں۔ مختلف شعبہ جات میں مہارت تامہ کے حامل ہیں۔ مختلف تنظیموں کے ساتھ مل کر ملی و سماجی خدمات انجام دے رہے ہیں۔ بہترین معاشرے کی تشکیل کے لیے ہمہ وقت کوشاں نظر آتے ہیں۔ مختلف یونیورسٹیز، مدارس اور اسکولوں میں آپ کو لیکچرز دینے کا اعزاز بھی حاصل ہے۔

اللہ تعالیٰ حضرت کی خدمات کو قبول فرمائے۔ اور آپ کا سایہ ہمایوں جماعت اہلِ سنت پر تادیر قائم فرمائے۔ آمین۔۔۔

Muzammil Hussain Alimi

علامہ مفتی نظام الدین علیمی مصباحی صاحب قبلہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sat, 19 Sep 2026 14:21:37 +0000

علامہ مفتی نظام الدین علیمی مصباحی صاحب قبلہ

✍️ مزمل حسین علیمی آسامی

مفتی صاحب درسِ نظامی کے ایک ماہر اور ممتاز استاد ہیں۔ آپ 1972ء میں بتھریا خورد، ضلع سدھارتھ نگر، اتر پردیش میں پیدا ہوئے۔

آپ نے ملک کے نمایاں تعلیمی اداروں، مدرسہ اہلِ سنت نور العلوم، ٹنڈوا، سدھارتھ نگر ( ابتدائی فارسی و عربی درجات) دارالعلوم اہلِ سنت فیض الرسول، براؤں شریف، (جماعتِ اولیٰ و ثانیہ) دارالعلوم علیمیہ جمدا شاہی بستی (جماعتِ ثالثہ تا خامسہ) اور جامعہ اشرفیہ مبارک پور (عالمیت و فضیلت) سے تعلیم حاصل کی۔

ملک کے مرکزی ادارہ دارالعلوم علیمیہ جمدا شاہی میں گزشتہ 32 سالوں سے تدریسی خدمات انجام دے رہے ہیں۔ اس وقت ادارے کے ناظم تعلیمات اور نائب صدر ہیں۔ قبل ازیں آپ شیخ الحدیث کے منصب پر بھی فائز رہ چکے ہیں۔ تدریسی مہارت اور وسیع علمی تجربے کے باعث آپ عصرِ حاضر کے ممتاز اساتذۂ درسِ نظامی میں شمار ہوتے ہیں۔

عربی گرامر کے فنِ صرف میں لکھی گئی آپ کی مشہور و مقبول کتاب *’’قواعد الصرف‘‘* ملک بھر کے سیکڑوں مدارس کے نصابِ تعلیم میں شامل ہے، جس سے روزانہ ہزاروں طلبہ مستفید ہو رہے ہیں۔ اور ان شاء اللہ مستقبل میں بھی طلبہ اس سے استفادہ کرتے رہیں گے۔

مقاماتِ حریری جیسی اہم کتاب پر حاشیہ، شرحِ دیوانِ حماسہ کی تحقیق، نیز مختلف مذہبی موضوعات پر متعدد مضامین اور مجلسِ شرعی، جامعہ اشرفیہ مبارک پور کے فقہی سیمیناروں کے لیے درجنوں مقالات بھی تحریر کر چکے ہیں۔

دین کی خدمت کرنے والے عظیم افراد میں اساتذہ کا مقام نہایت اہم ہوتا ہے، کیوں کہ ان کی تدریس کا اثر دنوں،مہینوں،سالوں بلکہ صدیوں تک باقی رہتا ہے۔ اساتذہ کے علم سے ہزاروں طلبہ کامیاب ہوتے ہیں اور طلبہ کے طلبہ بھی فیض یاب ہوتے رہتے ہیں۔

علامہ مفتی نظام الدین علیمی مصباحی صاحب قبلہ

مفتی صاحب کی ذات علم و دانش، تدبر وتفکر اور حکمت عملی کا حسین امتزاج ہے۔ درس و تدریس اور تصنیف کے میدان میں آپ کی گراں قدر خدمات اہلِ علم کے لیے ایک قیمتی سرمایہ ہیں، جن سے طلبہ و اہلِ علم ایک طویل عرصے سے مستفید ہو رہے ہیں۔ آپ جیسے استاذ کی اشد ضرورت ہر ادارے کو ہے۔ آپ کے اندر لا محدود علمی خزانہ مخفی ہے۔ بلاشبہ آپ جیسے استاذ علیمیہ جمداشاھی کا عظیم سرمایہ ہیں۔

رب تعالیٰ آپ کی خدمات کو شرف قبولیت عطا فرمائے اور آپ کا سایہ شفقت ہم گناہ گاروں پر دراز فرمائے۔۔۔۔ آمین

annapurna bhandar portal online apply, Annapurna bhandar ان پورنا بھنڈار' اسکیم

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Thu, 04 Jun 2026 14:56:13 +0000

مغربی بنگال: لکشمی بھنڈار کی جگہ اب 'ان پورنا بھنڈار' اسکیم، 3000 روپے پانے کے لیے کیا کرنا ہوگا؟ (مکمل گائیڈ)

مغربی بنگال کی سیاست اور عوامی فلاحی اسکیموں کے افق پر ایک بڑا انقلاب آ چکا ہے۔ ریاست میں سیاسی تبدیلی اور نئی حکومت کے قیام کے بعد، خواتین کو مالی امداد فراہم کرنے والی سب سے مقبول اسکیم "لکشمی بھنڈار" کو اب باقاعدہ طور پر "ان پورنا بھنڈار" (Annapurna Bhandar Scheme) میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔

اس تبدیلی کے بعد رقم میں بڑے اضافے کے ساتھ ساتھ فارم بھرنے اور بینک اکاؤنٹس کے قوانین میں بھی اہم تبدیلیاں کی گئی ہیں۔ اگر آپ یا آپ کے گھر کی خواتین اس اسکیم کا فائدہ اٹھانا چاہتی ہیں، تو یہ تفصیلی مضمون آپ کے تمام سوالات کے جوابات فراہم کرے گا۔

1. ان پورنا بھنڈار اسکیم کیا ہے اور کتنی رقم ملے گی؟

نئی حکومت نے اپنے انتخابی وعدے کو پورا کرتے ہوئے 1 جون 2026 سے ریاست میں "ان پورنا بھنڈار اسکیم" کا باقاعدہ آغاز کر دیا ہے۔

اس اسکیم کے تحت اب مستحق خواتین کو ماہانہ 3,000 روپے کی مالی امداد دی جائے گی۔

یہ رقم براہ راست مستحقین کے بینک اکاؤنٹ میں ڈی بی ٹی (Direct Benefit Transfer) کے ذریعے منتقل کی جائے گی۔

حکومت کے مطابق، پہلے مرحلے میں جون کے آغاز پر ہی لاکھوں خواتین کے اکاؤنٹس میں رقم منتقل کرنے کا عمل شروع کر دیا گیا ہے۔

2. کیا لکشمی بھنڈار پانے والی خواتین کو دوبارہ فارم بھرنا ہوگا؟

یہ اس وقت کا سب سے اہم سوال ہے، اور اس کا جواب ہے: **جی ہاں، پرانی لکشمی بھنڈار اسکیم کا فائدہ پانے والی تمام خواتین کو بھی دوبارہ نیا فارم بھرنا ہوگا۔

حکومت نے واضح کیا ہے کہ پرانے ڈیٹا بیس میں موجود خامیوں اور فرضی اکاؤنٹس کو ختم کرنے کے لیے دوبارہ تصدیق (Re-verification) لازمی ہے۔ جب تک نیا فارم بھر کر جمع نہیں کیا جائے گا، تب تک 3,000 روپے کی نئی قسط جاری نہیں ہوگی۔ اس رجسٹریشن کے عمل کو مکمل کرنے کے لیے حکومت نے **90 دن (3 ماہ)** کا وقت دیا ہے۔

3.اپلائی کیسے کریں: آن لائن یا آف لائن؟

بہت سے لوگ اس الجھن میں ہیں کہ کیا اس کے لیے گھر بیٹھے آن لائن اپلائی کیا جا سکتا ہے؟

اہم وضاحت: عام عوام یا پبلک کے لیے براہ راست اپلائی کرنے کا کوئی آن لائن پورٹل نہیں کھلا ہے۔ کسی بھی فرضی ویب سائٹ یا لنک پر اپنی معلومات شیئر نہ کریں۔ یہاں کلک کر کے دیکھ سکتے ہیں، اگر انلائن پورٹل کھل جائے تو اپلائی کرنے میں پریشانی نہیں ہونی چاہئے۔

بہترین طریقہ: آف لائن کیمپس اور سروے

حکومت اس اسکیم کو مکمل طور پر شفاف رکھنا چاہتی ہے، اس لیے درج ذیل دو طریقوں سے فارم جمع کیے جا رہے ہیں:

1.گھر گھر سروے (Door-to-Door): سرکاری نمائندے خود خواتین کے گھر جا کر فارم بھرنے میں مدد کر رہے ہیں۔

2. خصوصی سرکاری کیمپس: ریاست بھر میں *15، 16 اور 17 جون کو خصوصی عوامی فلاحی کیمپ لگائے جا رہے ہیں، جہاں آپ خود جا کر فارم اور دستاویزات جمع کروا سکتے ہیں۔ وہاں موجود اہلکار آپ کا فارم لے کر اپنے آفیشل سرکاری لاگ ان سے اسے پورٹل پر آن لائن اپ لوڈ کریں گے۔

4. ڈی بی ٹی (DBT) اور ائیرٹیل پیمنٹ بینک کا استعمال

آج کل بہت سے مستحقین روایتی بینکوں کے بجائے ڈیجیٹل بینکوں جیسے ایئرٹیل پیمنٹ بینک (Airtel Payments Bank) کا استعمال کر رہے ہیں۔ اگر آپ نے بھی لکشمی بھنڈار والے پرانے اکاؤنٹ کو بدل کر اپنی اہلیہ یا گھر کی خاتون کا ڈی بی ٹی (DBT) ائیرٹیل پیمنٹ بینک سے لنک کر دیا ہے، تو درج ذیل باتوں کا خاص خیال رکھیں:

کوئی مسئلہ نہیں ہوگا: حکومت اب اکاؤنٹ نمبر دیکھ کر نہیں، بلکہ آدھار نمبر کے ذریعے پیسہ بھیجتی ہے۔ اس لیے پیسہ خودبخود اس اکاؤنٹ میں جائے گا جو سب سے آخر میں آدھار ڈی بی ٹی سے لنک کیا گیا ہوگا۔ اگر ائیرٹیل لنک ہے، تو پیسہ وہیں آئے گا۔

فارم میں کیا لکھیں؟ ان پورنا بھنڈار کا فارم بھرتے وقت بینک کی تفصیلات والے کالم میں **ایئرٹیل پیمنٹ بینک کا اکاؤنٹ نمبر اور IFSC کوڈ ہی درج کریں** تاکہ سرکاری ریکارڈ میچ کر سکے۔

پاس بک نہ ہونے پر کیا کریں؟

چونکہ ائیرٹیل پیمنٹ بینک کی کوئی کاغذی پاس بک نہیں ہوتی، اس لیے آپ پاس بک کی جگہ درج ذیل متبادل استعمال کر سکتے ہیں جو کہ سو فیصد مانی جائے گی:

1.اکاؤنٹ سرٹیفکیٹ (Account Certificate): ائیرٹیل تھینکس ایپ (Airtel Thanks App) کے بینک پروفائل سیکشن میں جا کر 'Download Certificate' یا 'Account Handbook' ڈاؤن لوڈ کر کے پرنٹ نکال لیں۔

2. ائیرٹیل ریٹیلر کی مدد: آپ اپنے قریبی ائیرٹیل موبائل ریٹیلر (جو بینکنگ کا کام کرتا ہو) کے پاس جا کر اپنے آدھار کے ذریعے اکاؤنٹ پروفائل کا پرنٹ آؤٹ لے سکتے ہیں۔

3. لازمی شرط: یہ یقینی بنا لیں کہ ائیرٹیل بینک اکاؤنٹ کی فل کے وائی سی (Full KYC) ہو چکی ہو اور وہ چالو حالت میں ہو، تاکہ 3,000 روپے کی بڑی رقم بغیر کسی رکاوٹ کے جمع ہو سکے۔

annapurna bhandar portal online apply

ضروری مشورہ

مغربی بنگال کی خواتین کے لیے 3,000 روپے ماہانہ کی یہ اسکیم ایک بڑا سہارا ہے۔ اس کا فائدہ اٹھانے کے لیے کسی جلد بازی یا افواہ کا شکار نہ ہوں۔ ان پورنا بھنڈار کا آف لائن فارم حاصل کریں، اس کے ساتھ آدھار کارڈ اور ائیرٹیل بینک کا اکاؤنٹ سرٹیفکیٹ/اسٹیٹمنٹ نتھی کریں، اور **15 سے 17 جون** کے درمیان لگنے والے قریبی سرکاری کیمپ میں جمع کروا کر **رسید (Acknowledgement Receipt)** لازمی حاصل کریں۔

حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی: سیرتِ طیبہ کا معاشی پہلو اور عصرِ حاضر کے تقاضے

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sat, 30 May 2026 15:30:14 +0000

حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی: سیرتِ طیبہ کا

معاشی پہلو اور عصرِ حاضر کے تقاضے

عام طور پر جب ہم سیرتِ نبوی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا مطالعہ کرتے ہیں، تو ہمارا زیادہ تر دھیان آپ ﷺ کی عبادات، اخلاقیات، غزوات یا سیاسی حکمتِ عملی کی طرف جاتا ہے۔ بلاشبہ یہ تمام پہلو دین کا بنیادی ستون ہیں، لیکن ایک پہلو ایسا ہے جس پر موجودہ دور میں سب سے زیادہ بات کرنے کی ضرورت ہے، اور وہ ہے حضور علیہ السلام کی اقتصادی یا معاشی زندگی۔

آج کی دنیا معاشی بحرانوں، سود کے جال، مہنگائی اور امیر و غریب کی بڑھتی ہوئی خلیج سے پریشان ہے۔ ایسے میں اگر ہم مکہ کے ایک تاجر اور مدینہ کے سربراہِ مملکت یعنی محمد رسول اللہ ﷺ کی اقتصادی زندگی پر غور کریں، تو ہمیں معلوم ہوگا کہ اسلام نے صرف نماز روزے کا طریقہ نہیں سکھایا، بلکہ مارکیٹ چلانے، غریب کو پیروں پر کھڑا کرنے اور سرمایے کے درست بہاؤ کا ایک پورا "ماڈل" دیا ہے۔

اعلانِ نبوت سے پہلے: مکہ کا کاروباری ماحول اور آپ ﷺ کی دیانت

حضور علیہ السلام کی زندگی کا ایک بہت بڑا حصہ (تقریباً ۲۵ سال) عملی طور پر تجارت سے وابستہ رہا۔ مکہ اس دور میں ایک بڑا تجارتی مرکز تھا، جہاں قریش کے قافلے یمن اور شام جایا کرتے تھے۔ آپ ﷺ نے جوانی میں قدم رکھتے ہی محنت کی عظمت کو تسلیم کیا اور تجارت کا پیشہ چنا۔

سچائی سے برانڈ بنانا

اس دور میں بھی عرب کے تاجر زیادہ منافع کمانے کے لیے جھوٹ، دھوکے اور مال کے عیب چھپانے سے گریز نہیں کرتے تھے۔ ایسے ماحول میں آپ ﷺ نے ایک بالکل مختلف اصول اپنایا: کامل سچائی اور امانت۔

آپ ﷺ مال بیچتے وقت اس کی خوبیاں اور خامیاں دونوں سامنے رکھ دیتے۔ اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ پورے مکے میں آپ ﷺ کی دیانت داری کی دھوم مچ گئی اور لوگ آپ کو "صادق" اور "امین" کے نام سے پکارنے لگے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ کاروبار میں اصل سرمایہ پیسہ نہیں، بلکہ (Credibility) ساکھ ہوتی ہے۔

سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ شراکت داری (مضاربت)

حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا مکہ کی ایک بہت بڑی اور معزز بزنس وومن تھیں۔ جب انہوں نے آپ ﷺ کی امانت داری کے قصے سنے، تو انہوں نے اپنا تجارتی مال آپ ﷺ کے سپرد کیا کہ آپ اسے شام کی مارکیٹ میں لے جا کر فروخت کریں۔ آپ ﷺ نے اس سفر میں نہ صرف بہت اچھے طریقے سے کاروبار کیا، بلکہ اتنا منافع کما کر دیا جو پہلے کبھی نہیں ہوا تھا۔ یہ اسلام میں مضاربت (Business Partnership) کی ایک بہترین عملی شکل تھی، جہاں ایک طرف سے سرمایہ تھا اور دوسری طرف سے محنت اور مہارت۔

ہجرتِ مدینہ اور ایک نئے معاشی نظام کی بنیاد

جب آپ ﷺ مکہ چھوڑ کر مدینہ تشریف لائے، تو وہاں کے حالات بالکل مختلف اور چیلنجنگ تھے۔ مکے سے آنے والے مہاجرین بالکل خالی ہاتھ تھے، ان کے پاس نہ گھر تھا نہ روزگار۔ دوسری طرف مدینہ کی مقامی معیشت اور زراعت پر ایک خاص طبقے کی اجارہ داری تھی جو سود پر قرض دے کر لوگوں کا استحصال کرتا تھا۔آپ ﷺ نے مدینہ پہنچتے ہی جو معاشی اصلاحات کیں، وہ آج کے ماہرینِ معاشیات کو بھی حیران کر دیتی ہیں:

(الف)مواخات: دنیا کا پہلا اکنامک ریلیف پیکیج

آپ ﷺ نے انصار اور مہاجرین کے درمیان جو بھائی چارہ (مواخات) قائم کروایا، وہ صرف جذباتی رشتہ نہیں تھا، بلکہ اس کے پیچھے ایک گہری معاشی حکمت تھی۔ انصار نے اپنے مہاجر بھائیوں کے سامنے اپنے باغ، دکانیں اور زمینیں رکھ دیں۔ لیکن یہاں مہاجرین کا کردار بھی دیکھنے کے لائق ہے۔ حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کو جب ان کے انصاری بھائی نے آدھی جائیداد کی پیشکش کی، تو انہوں نے اصرار کرنے کی بجائے کہا: *"مجھے بازار کا راستہ دکھا دو"*۔

یعنی اسلام نے جہاں مالدار کو دل بڑا کرنے کی تعلیم دی، وہاں غریب کو بھی خوددار بنایا کہ وہ کسی پر بوجھ نہ بنے بلکہ اپنی محنت سے کمائے۔

(ب) مدینہ کی آزاد مارکیٹ کا قیام

اس وقت مدینہ کا سب سے بڑا بازار یہودیوں کے کنٹرول میں تھا، جہاں ٹیکس بھی بہت زیادہ تھے اور سود کا کاروبار بھی عروج پر تھا۔ حضور علیہ السلام نے صحابہ کے لیے ایک الگ بازار قائم فرمایا اور اس کے کچھ ایسے اصول طے کیے جنہوں نے مارکیٹ کا نقشہ بدل دیا:

ٹیکس فری مارکیٹ:

آپ ﷺ نے فرمایا کہ اس بازار میں بیٹھنے پر کوئی ٹیکس یا کرایہ نہیں لیا جائے گا۔ اس کا فائدہ یہ ہوا کہ چھوٹے تاجروں کی لاگت (Cost) کم ہو گئی اور چیزیں سستی ملنے لگیں۔

اجارہ داری (Monopoly) کا خاتمہ: بازار میں کوئی بھی شخص اپنی جگہ مستقل بک نہیں کر سکتا تھا جو تاجر پہلے آئے گا، وہ اپنی جگہ بیٹھ کر مال بیچے گا اور شام کو جگہ خالی کر دے گا۔ اس سے بڑے سرمایے داروں کا قبضہ ختم ہو گیا۔

اسلامی معیشت کے وہ اصول جو دنیا کو بدل گئے

حضور علیہ السلام نے بحیثیتِ قانون ساز معاشرے کو جو اقتصادی اصول دیے، وہ معاشی انصاف کی بنیاد ہیں:

* **سود کی سخت ممانعت:** سود سرمایے دار کو بغیر محنت کے امیر بناتا ہے اور غریب کو قرض کے دلدل میں دھکیل دیتا ہے۔ آپ ﷺ نے سود کو بالکل حرام قرار دیا اور خطبہ حجتہ الوداع میں سب سے پہلے اپنے خاندان (سیدنا عباس) کا سود معاف کر کے اس کا جڑ سے خاتمہ کیا۔

* **ذخیرہ اندوزی (Hoarding) پر پابندی:** کچھ لوگ مال چھپا کر رکھ لیتے ہیں تاکہ جب مارکیٹ میں شارٹیج ہو تو مہنگا بیچیں۔ آپ ﷺ نے اس کی سخت مذمت کی اور فرمایا کہ ایسا کرنے والا ملعون ہے، کیونکہ یہ عوام کا خون چوسنے کے مترادف ہے۔

* **ناپ تول میں کمی کی روک تھام:** آپ ﷺ خود مارکیٹ کا دورہ فرماتے تھے (جسے اج کل مارکیٹ کمیٹی یا پرائس کنٹرول کمیٹی کہا جاتا ہے)۔ ایک بار آپ ﷺ نے ایک غلے کے ڈھیر میں ہاتھ ڈالا تو اندر سے اناج گیلا تھا۔ آپ ﷺ نے تاجر سے پوچھا یہ کیا ہے؟ اس نے کہا حضور بارش سے بھیگ گیا تھا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: پھر تم نے گیلے اناج کو اوپر کیوں نہیں رکھا تاکہ خریدار دیکھ لیتا؟ دھوکہ دینے والا ہم میں سے نہیں ہے۔

## ۴۔ زکوٰۃ کا نظام: ویلفیئر اسٹیٹ کا ماڈل

اسلامی معیشت کا سب سے خوبصورت پہلو زکوٰۃ اور صدقات کا نظام ہے۔ حضور علیہ السلام نے اس نظام کے ذریعے دولت کو ایک جگہ منجمد ہونے سے روکا۔

آج سرمایہ داری (Capitalism) کا سب سے بڑا عیب یہ ہے کہ دولت چند ہاتھوں میں گھومتی رہتی ہے۔ اسلام نے زکوٰۃ کے ذریعے امیر کے سرمایے سے ڈھائی فیصد لے کر غریب، یتیم اور مسکین تک پہنچایا۔ یہ ٹیکس نہیں تھا، بلکہ یہ امیر کے مال میں غریب کا حق تھا جو عزت کے ساتھ اس تک پہنچایا جاتا تھا۔ یہی وجہ تھی کہ حضور علیہ السلام اور خلفائے راشدین کے دور میں ایک وقت ایسا بھی آیا کہ مدینہ کی گلیوں میں لوگ زکوٰۃ لے کر گھومتے تھے اور کوئی لینے والا نہیں ملتا تھا۔

## ۵۔ حضور علیہ السلام کی ذاتی زندگی: فقر اختیاری اور قناعت

جب ہم حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی کی بات کرتے ہیں، تو یہ دیکھنا بھی ضروری ہے کہ جب مدینہ کی ریاست قائم ہو گئی، خیبر اور فدک کے باغات سے آمدنی آنے لگی اور بحیثیتِ سربراہ سب کچھ آپ کے ہاتھ میں تھا، تب آپ کی اپنی زندگی کیسی تھی؟

آپ ﷺ کی زندگی **"فقرِ اختیاری"** کی بہترین مثال تھی۔ آپ چاہتے تو سونے کے محل میں رہ سکتے تھے، لیکن آپ ﷺ نے سادگی کو پسند فرمایا۔

* حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ آپ ﷺ کی وفات کے وقت بھی آپ کی زرہ ایک یہودی کے پاس کچھ جو کے عوض گروی رکھی ہوئی تھی۔

* آپ ﷺ کا بستر چمڑے کا تھا جس میں کھجور کی چھال بھری ہوئی تھی، جس کے نشانات اکثر آپ ﷺ کے جسم مبارک پر نظر آتے تھے۔

آپ ﷺ نے امت کو سکھایا کہ پیسہ ہاتھ میں ہونا چاہیے، دل میں نہیں۔ مال کمانا بری بات نہیں ہے، بشرطیکہ وہ حلال طریقے سے ہو اور اس میں سے غریبوں کا حق ادا کیا جا رہا ہو۔ آپ ﷺ خود فرماتے تھے: *"بہترین مال وہ ہے جو اچھے انسان کے پاس ہو اور وہ اسے اچھے کاموں میں خرچ کرے۔

حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی: سیرتِ طیبہ کا معاشی پہلو اور عصرِ حاضر کے تقاضے

حاصلِ کلام (Conclusion)

حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی کا گہرا مطالعہ ہمیں بتاتا ہے کہ اسلام ایک متوازن معاشی نظام پیش کرتا ہے۔ یہ کمیونزم کی طرح انسان سے اس کی ذاتی جائیداد کا حق نہیں چھینتا، اور نہ ہی کیپٹلزم (سرمایہ داری) کی طرح امیر کو اتنی چھوٹ دیتا ہے کہ وہ غریب کو کچل دے۔

آج اگر ہم اپنی انفرادی زندگی میں برکت اور ملکی سطح پر معاشی استحکام چاہتے ہیں، تو ہمیں کاروباری معاملات میں حضور علیہ السلام کی دیانت داری کو اپنانا ہوگا، سود اور دھوکے سے بچنا ہوگا، اور ایک ایسا معاشرہ بنانا ہوگا جہاں کمزور کو بھی عزت کے ساتھ روٹی کمانے کا موقع ملے۔ یہی اسوہ حسنہ کا اصل پیغام ہے۔

قربانی کے فضائل، احکام اور اعمال: ایک جامع شرعی رہنمائی

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Fri, 22 May 2026 18:32:21 +0000

قربانی کے فضائل، احکام اور اعمال: ایک جامع شرعی رہنمائی

عید الاضحیٰ اسلام کے مقدّس ترین تہواروں میں سے ایک ہے، جو نہ صرف خوشی کا موقع ہے بلکہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں تسلیم و رضا، ایثار اور بندگی کا عظیم الشان مظاہرہ ہے۔ قربانی سیدنا حضرت ابراہیم علیہ السلام اور حضرت اسماعیل علیہ السلام کی اس بے مثال قربانی کی یادگار ہے جسے اللہ پاک نے امتِ محمدیہ ﷺ کے لیے ایک مستقل عبادت بنا دیا۔

اگر آپ اس سال قربانی کا ارادہ رکھتے ہیں، تو اس کے فضائل، شرائط اور مسنون اعمال سے واقفیت حاصل کرنا بے حد ضروری ہے تاکہ یہ عبادت بارگاہِ الٰہی میں قبولیت کا درجہ پا سکے۔

۱. قربانی کی شرعی حیثیت اور فضائل

قرآن و حدیث میں قربانی کی اہمیت اور اس پر ملنے والے اجر و ثواب کا کثرت سے ذکر کیا گیا ہے۔

قرآنِ کریم کی روشنی میں

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (سورۃ الکوثر: ۲)

*ترجمہ: "پس آپ اپنے رب کے لیے نماز پڑھیے اور قربانی کیجئے

ایک اور مقام پر ارشاد باری تعالیٰ ہے:

لَنْ يَّنَالَ اللّٰهَ لُحُوْمُهَا وَلَا دِمَاۤؤُهَا وَلٰكِنْ يَّنَالُهُ التَّقْوٰى مِنْكُمْ (سورۃ الحج: ۳۷)

ترجمہ: اللہ کو ہرگز نہ ان (قربانی کے جانوروں) کا گوشت پہنچتا ہے اور نہ ان کا خون، بلکہ اسے تو تمہارے دل کا تقویٰ پہنچتا ہے۔

احادیثِ مبارکہ کی روشنی میں

خون کا قطرہ گرنے سے پہلے مغفرت: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: "قربانی کے دنوں میں ابنِ آدم کا کوئی عمل اللہ تعالیٰ کے نزدیک خون بہانے (قربانی کرنے) سے زیادہ پسندیدہ نہیں. اور قربانی کا خون زمین پر گرنے سے پہلے اللہ تعالیٰ کے ہاں مقامِ قبولیت پا لیتا ہے، لہٰذا تم خوش دلی سے قربانی کیا کرو۔" (جامع ترمذی)

ہر بال کے بدلے نیکی:

صحابہ کرامؓ نے عرض کیا: یا رسول اللہ ﷺ! یہ قربانیاں کیا ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "یہ تمہارے باپ ابراہیم علیہ السلام کی سنت ہے۔" صحابہ نے پوچھا: اس میں ہمارے لیے کیا ثواب ہے؟ فرمایا: "ہر بال کے بدلے ایک نیکی ہے۔" (سنن ابن ماجہ)

۲. قربانی کس پر واجب ہے؟ (شرائطِ وجوب)

قربانی ہر اس مسلمان مرد اور عورت پر واجب ہے جو عید کے تین دنوں (۱۰، ۱۱ اور ۱۲ ذوالحجہ) میں درج ذیل شرائط پر پورا اترتا ہو:

مسلمان ہونا: غیر مسلم پر قربانی نہیں۔

مقیم ہونا: مسافر پر (شرعی سفر کے دوران) قربانی واجب نہیں۔

آزاد ہونا: غلام پر واجب نہیں۔

صاحبِ نصاب ہونا: جس شخص کے پاس عید کے دنوں میں اس کی بنیادی ضرورتوں اور قرض سے زائد ۷.۵ تولہ سونا، یا ۵۲.۵ تولہ چاندی، یا اس کی مالیت کے برابر نقدی رقم یا تجارتی سامان موجود ہو، اس پر قربانی واجب ہے۔ (یاد رہے کہ قربانی کے نصاب پر سال گزرنا شرط نہیں ہے)۔

۳. قربانی کے جانور اور ان کی عمریں

قربانی صرف مخصوص پالتو چوپایوں (انعام) کی ہی جائز ہے، جن کی تفصیل درج ذیل ہے:

جانور کا نام، کم از کم عمر اور شراکت داری (حصے)

بکرا، بکری، دنبہ، بھیڑ۱ سال (اگر ۶ ماہ کا دنبہ اتنا صحت مند ہو کہ سال بھر کا لگے تو جائز ہے) صرف ۱ شخص کے لیے۔

گائے، بیل، بھینس ۲ سال مکمل ۷ افراد تک شریک ہو سکتے ہیں

اونٹ، اونٹنی ۵ سال مکمل ۷ افراد تک شریک ہو سکتے ہیں ۔

جانور کا عیب سے پاک ہونا:

قربانی کا جانور صحت مند ہونا چاہیے۔ ایسا جانور جو اندھا ہو، کانا ہو، شدید لنگڑا ہو، بہت زیادہ بیمار یا اس حد تک لاغر ہو کہ ہڈیوں میں گودا نہ رہا ہو، اس کی قربانی جائز نہیں ہے۔

۴. ذوالحجہ کے مسنون اعمال اور آداب

جو شخص قربانی کا ارادہ رکھتا ہو، اس کے لیے شریعت نے کچھ مستحب اور مسنون اعمال بیان فرمائے ہیں:

۱. بال اور ناخن نہ کاٹنا (مستحب)

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب ذوالحجہ کا چاند نظر آ جائے اور تم میں سے کوئی قربانی کا ارادہ رکھتا ہو، تو وہ اپنے بال اور ناخن کاٹنے سے رک جائے۔" (صحیح مسلم)۔ یہ عمل حاجیوں سے مشابہت اختیار کرنے کے لیے کیا جاتا ہے اور اس کا وقت یکم ذوالحجہ سے لے کر قربانی کرنے تک ہے۔

۲. تکبیراتِ تشریق کا اہتمام

ذوالحجہ کی فجر سے لے کر ۱۳ ذوالحجہ کی عصر تک (کل ۲۳ نمازوں کے بعد) ہر فرض نماز کے بعد بلند آواز سے ایک مرتبہ یہ تکبیر کہنا واجب ہے:

"اللہ اکبر، اللہ اکبر، لا الہ الا اللہ، واللہ اکبر، اللہ اکبر، وللہ الحمد"۔

۳. عید کے دن کے آداب

صبح جلدی بیدار ہونا، غسل کرنا اور مسواک کرنا۔

عید کی نماز سے پہلے کچھ نہ کھانا (مستحب ہے کہ دن کا پہلا کھانا قربانی کا گوشت ہو)۔

عیدگاہ پیدل جانا، اور جاتے ہوئے راستے میں تکبیریں پڑھنا۔

عید کی نماز کے لیے ایک راستے سے جانا اور دوسرے راستے سے واپس آنا۔

۵. قربانی کا طریقہ اور گوشت کی تقسیم

ذبح کا طریقہ:

جانور کو قبلہ رخ بائیں کروٹ پر لٹایا جائے اور ذبح کرتے وقت "بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُ أَكْبَرُ" پڑھا جائے۔ اگر اپنی قربانی خود ذبح کرنا ممکن ہو تو افضل ہے، ورنہ ذبح کے وقت وہاں موجود ہونا بہتر ہے۔

گوشت کی تقسیم کا مسنون طریقہ:

شریعت نے گوشت کی تقسیم کے حوالے سے وسعت دی ہے، تاہم سب سے پسندیدہ طریقہ یہ ہے کہ گوشت کے تین برابر حصے کیے جائیں:

1. ایک حصہ: غریبوں اور محتاجوں کے لیے۔

2. دوسرا حصہ: رشتہ داروں اور دوست احباب کے لیے۔

3. تیسرا حصہ: اپنے گھر والوں اور ذاتی استعمال کے لیے۔

اہم نوٹ: قربانی کی کھال یا گوشت کسی قصائی کو اس کی اجرت (مزدوری) میں دینا جائز نہیں ہے۔ قصائی کی اجرت الگ سے اپنے پاس سے دی جائے۔ قربانی کی کھال کا بہترین مصرف یہ ہے کہ اسے کسی مستحقِ زکوٰۃ یا دینی مدارس کو صدقہ کر دیا جائے۔

Qurbani my Fazayil

نوٹ

قربانی محض ایک رسم یا گوشت کھانے کا نام نہیں ہے، بلکہ یہ اپنے اندر تقویٰ، ایثار، غریب پروری اور اللہ کی رضا کے سامنے سرِ تسلیم خم کرنے کا پیغام رکھتی ہے۔ ہمیں چاہیے کہ دکھاوے اور ریاکاری سے بچتے ہوئے خالص نیت کے ساتھ اس فریضے کو سرانجام دیں تاکہ ہماری قربانی بارگاہِ الٰہی میں شرفِ قبولیت حاصل کر سکے۔

اللہ تعالیٰ ہم سب کی قربانیوں اور عبادات کو قبول فرمائے۔ آمین!

احترامِ رمضان اور ہماری ذمہ داریاں: ایک شرعی و اخلاقی جائزہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Fri, 13 Feb 2026 13:33:00 +0000

احترامِ رمضان اور ہماری ذمہ داریاں: ایک شرعی و اخلاقی جائزہ

رمضان المبارک محض بھوکا پیاسا رہنے کا نام نہیں، بلکہ یہ تقویٰ کی مشق اور شعائرِ اسلام کی تعظیم کا مہینہ ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآنِ کریم میں ارشاد فرمایا:

"وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ"

(ترجمہ: اور جو اللہ کی نشانیوں کی تعظیم کرے، تو یہ دلوں کے تقویٰ سے ہے۔ - سورہ الحج)

رمضان المبارک اللہ کی نشانیوں میں سے ایک بڑی نشانی ہے، جس کا احترام ہر مسلمان پر لازم ہے۔

1. روزہ ٹوٹ جانے یا نہ رکھنے کی صورت میں حکم

فقہِ حنفی (جیسا کہ بہارِ شریعت اور فتاویٰ عالمگیری میں صراحت ہے) کے مطابق اگر کسی شخص کا روزہ کسی شرعی عذر (مثلاً بیماری یا سفر) کی وجہ سے نہیں ہے، یا کسی وجہ سے روزہ ٹوٹ گیا ہے، تو اس پر واجب ہے کہ وہ "تشبہ بالصائمین" اختیار کرے۔ یعنی افطار کے وقت تک کھانے پینے سے رکا رہے تاکہ روزہ داروں کی مشابہت برقرار رہے۔

2. کھلم کھلا کھانے پینے کی ممانعت

اگر کوئی شخص معذور ہے اور اسے کچھ کھانا ضروری ہے، تو اس کے لیے حکم یہ ہے کہ وہ تنہائی میں کھائے۔ علانیہ (Publicly) کھانے پینے کی ممانعت کی چند بنیادی وجوہات درج ذیل ہیں:

حرمتِ وقت کا پاس: رمضان کا وقت بذاتِ خود مقدس ہے۔ جس طرح مسجد میں بے ادبی جائز نہیں، اسی طرح رمضان کی ساعتوں میں سرِ عام کھانا پینا اس مقدس وقت کی توہین ہے۔

فتنے کا سدِ باب: علانیہ کھانے سے دوسروں کو یہ تاثر ملتا ہے کہ گویا دین کی حدود کو پامال کرنا کوئی بڑی بات نہیں، جس سے معاشرے میں بے راہ روی پھیلتی ہے۔

گناہ کا اظہار: حدیثِ مبارکہ میں ہے کہ: "میری تمام امت کو معاف کیا جائے گا سوائے ان کے جو اعلانیہ گناہ کرتے ہیں۔" (صحیح بخاری)۔ اگر کسی کا روزہ جان بوجھ کر ٹوٹا ہے، تو اسے ظاہر کرنا دوہرا گناہ ہے۔

3. غیر مسلموں کا احترامِ رمضان

جیسا کہ مشہور حکایت میں ایک مجوسی (یا یہودی) نے اپنے بیٹے کو صرف اس لیے سزا دی کہ اس نے مسلمانوں کے سامنے کھایا تھا، تو اللہ نے اس "احترام" کے بدلے اسے ایمان کی دولت سے نواز دیا۔ جب ایک غیر مسلم کے لیے احترامِ رمضان نجات کا ذریعہ بن سکتا ہے، تو ایک کلمہ گو مسلمان کے لیے اس کی بے حرمتی کتنی بڑی محرومی کا باعث ہوگی؟

4. ہماری معاشرتی ذمہ داریاں

ایک مثالی اسلامی معاشرے کی تشکیل کے لیے ہمیں درج ذیل باتوں کا خیال رکھنا چاہیے:

ہوٹلوں اور ریستورانوں کا پردہ: عوامی مقامات پر کھانے پینے کی دکانوں کو دن کے وقت ڈھانپ کر رکھنا چاہیے۔

بچوں کی تربیت: اگرچہ چھوٹے بچوں پر روزہ فرض نہیں، لیکن انہیں بھی یہ سکھانا چاہیے کہ وہ روزہ داروں کے سامنے نہ کھائیں۔

بیمار اور مسافر کا طرزِ عمل: اگر آپ کسی شرعی عذر کی بنا پر روزہ نہیں رکھ پا رہے، تو اپنی معذوری کا ڈھنڈورا نہ پیٹیں بلکہ خاموشی سے اپنی ضرورت پوری کریں۔

خلاصہ کلام

رمضان کا احترام دراصل اللہ کی محبت کا تقاضا ہے۔ جو شخص اس مہینے کی قدر کرتا ہے، اللہ پاک اسے دنیا اور آخرت میں معزز فرماتا ہے۔ ہمیں چاہیے کہ ہم نہ صرف خود روزہ رکھیں بلکہ اپنے عمل سے اس مہینے کے تقدس کو بھی برقرار رکھیں۔

احترامِ رمضان کی شرعی حیثیت اور ہماری اخلاقی ذمہ داریاں۔ جانیے کہ روزہ ٹوٹ جانے کی صورت میں 'تشبہ بالصائمین' کا کیا حکم ہے اور علانیہ کھانے پینے کے نقصانات کیا ہیں۔ ایک مدلل اور تحقیقی مضمون

احترامِ رمضان، فضائلِ رمضان، روزہ ٹوٹنے کا حکم، رمضان کی حرمت۔تشبہ بالصائمین، علانیہ کھانا پینا، رمضان کے مسائل، فقہ حنفی روزہ، رمضان کا ادب۔کیا روزہ ٹوٹنے کے بعد کھا پی سکتے ہیں؟، احترامِ رمضان اور ہماری ذمہ داریاں، غیر مسلم کا احترامِ رمضان کا واقعہ۔

جیفری ایپسٹین کیس: طاقت، جرائم اور عالمی شخصیات کے چھپے ہوئے رازوں کا انکشاف

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Wed, 04 Feb 2026 07:52:00 +0000

جیفری ایپسٹین کیس: طاقت، جرائم اور عالمی شخصیات کے چھپے ہوئے رازوں کا انکشاف

جیفری ایپسٹین (Jeffrey Epstein) کا معاملہ محض ایک مجرمانہ کیس نہیں ہے، بلکہ یہ عالمی طاقتوں، ارب پتیوں اور سیاستدانوں کے اس گٹھ جوڑ کی داستان ہے جس نے پوری دنیا کو ہلا کر رکھ دیا ہے۔ ایک عام سے ٹیچر سے ارب پتی فنانسر بننے اور پھر ایک بدنام زمانہ مجرم کے طور پر جیل میں پراسرار موت تک، ایپسٹین کی زندگی ایسے رازوں سے بھری رہی جن سے اب پردہ اٹھنا شروع ہوا ہے۔

ایپسٹین کون تھا اور اس کا عروج کیسے ہوا؟

جیفری ایپسٹین نے اپنے کیریئر کا آغاز ایک ریاضی کے استاد کے طور پر کیا، لیکن جلد ہی اپنی ذہانت اور جوڑ توڑ کے ذریعے وال اسٹریٹ کی مالیاتی دنیا میں داخل ہو گیا۔ اس نے "جے ایپسٹین اینڈ کمپنی" کے نام سے اپنی فرم بنائی اور صرف ارب پتی کلائنٹس کے ساتھ کام کرنا شروع کیا۔ اس نے نیویارک، پیرس، نیو میکسیکو اور کیریبین میں اپنے نجی جزیرے (Little St. James) جیسی مہنگی ترین جائیدادیں بنائیں۔

اس کی اصل طاقت اس کا "سماجی حلقہ" تھا۔ وہ دنیا کے بااثر ترین سیاستدانوں، شاہی خاندانوں کے ارکان، نامور سائنسدانوں اور کاروباری شخصیات کا قریبی دوست تھا، جس کی وجہ سے اسے ایک ناقابلِ تسخیر شخصیت سمجھا جاتا تھا۔

سیاہ کارنامے اور 2008 کی متنازعہ سزا

ایپسٹین کی رنگین زندگی کے پیچھے ایک خوفناک نیٹ ورک چھپا ہوا تھا۔ اس پر الزام تھا کہ وہ کم عمر لڑکیوں کو پیسے، تعلیم اور بہتر مستقبل کا جھانسہ دے کر اپنے پاس بلاتا اور پھر ان کا جنسی استحصال کرتا۔

پلی ڈیل (Plea Deal): 2008 میں جب فلوریڈا میں اس پر الزامات ثابت ہوئے، تو اسے سخت سزا کے بجائے ایک انتہائی نرم معاہدے کے تحت محض 13 ماہ کی قید دی گئی۔ اس دوران اسے دن میں کام کے لیے جیل سے باہر جانے کی اجازت بھی تھی۔ اس فیصلے کو امریکی عدالتی تاریخ کا ایک سیاہ باب مانا جاتا ہے کیونکہ اس وقت کے طاقتور لوگوں نے اسے بچانے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔

جیفری ایپسٹین کیس: طاقت، جرائم اور عالمی شخصیات کے چھپے ہوئے رازوں کا انکشاف

2019 کی گرفتاری اور پراسرار موت

جولائی 2019 میں نیویارک کے حکام نے اسے دوبارہ "سیکس ٹریفکنگ" (جنسی اسمگلنگ) کے الزامات میں گرفتار کیا۔ اس بار ثبوت اتنے ٹھوس تھے کہ اس کا بچنا ناممکن تھا۔ تاہم، مقدمہ شروع ہونے سے پہلے ہی 10 اگست 2019 کو وہ نیویارک کی ایک انتہائی محفوظ جیل میں مردہ پایا گیا۔

اگرچہ سرکاری رپورٹ میں اسے "خودکشی" قرار دیا گیا، لیکن جیل کے سی سی ٹی وی کیمروں کا بیک وقت خراب ہونا اور گارڈز کا ڈیوٹی کے دوران سو جانا کئی سوالات کھڑے کر گیا۔ دنیا بھر میں یہ سازشی تھیوری (Conspiracy Theory) مشہور ہوئی کہ اسے مارا گیا ہے تاکہ وہ عدالت میں بڑے لوگوں کے نام فاش نہ کر دے۔ایپسٹین لسٹ: وہ بڑے نام جنہوں نے دنیا کو چونکا دیا

حالیہ برسوں (2024-2026) میں امریکی عدالتوں نے سینکڑوں صفحات پر مشتمل خفیہ دستاویزات عام کی ہیں، جنہیں "ایپسٹین لسٹ" کہا جا رہا ہے۔ ان دستاویزات میں شامل چند نمایاں نام یہ ہیں:

پرنس اینڈریو: برطانوی شاہی خاندان کے رکن، جن پر براہِ راست استحصال کے الزامات لگے اور انہیں اپنے شاہی عہدے چھوڑنے پڑے۔

بل کلنٹن: سابق امریکی صدر، جن کے بارے میں انکشاف ہوا کہ انہوں نے ایپسٹین کے نجی طیارے پر کئی بار سفر کیا۔

ڈونلڈ ٹرمپ: سابق امریکی صدر، جو ماضی میں ایپسٹین کے دوست رہے تھے، اگرچہ انہوں نے بعد میں لاتعلقی کا اظہار کیا۔

بل گیٹس: مائیکروسافٹ کے بانی، جن کی ایپسٹین سے ملاقاتیں ان کی طلاق کی ایک وجہ بھی بنیں۔

اسٹیفن ہاکنگ: مشہور سائنسدان، جن کی ایپسٹین کے جزیرے پر ایک پروگرام کے دوران لی گئی تصاویر سامنے آئیں۔

وضاحت: لسٹ میں نام ہونے کا مطلب ہر گز یہ نہیں کہ یہ تمام لوگ جرائم میں شریک تھے، بلکہ یہ ان کے ایپسٹین کے ساتھ تعلقات کی نوعیت کو ظاہر کرتا ہے۔

موجودہ صورتحال اور مستقبل کی قانونی کارروائی

ایپسٹین کی موت کے بعد اس کی قریبی ساتھی غیسلین میکسویل کو 2021 میں 20 سال کی سزا سنائی گئی، جو اس وقت جیل میں ہے۔ 2026 تک کی صورتحال کے مطابق:

نئے مقدمات: متاثرہ خواتین اب ان انفرادی شخصیات کے خلاف دیوانی مقدمات کر رہی ہیں جن کے نام لسٹ میں ظاہر ہوئے ہیں۔

بینکوں پر جرمانے: جے پی مورگن جیسے بڑے بینکوں کو ایپسٹین کے مشکوک مالی معاملات پر پردہ ڈالنے کے جرم میں متاثرین کو کروڑوں ڈالر معاوضہ دینا پڑا ہے۔

سیاسی اثرات: یہ کیس اب بھی امریکی سیاست میں ایک بڑا ہتھیار ہے، اور مزید دستاویزات کے اخراج سے کئی نئے چہروں کے بے نقاب ہونے کا امکان ہے۔

خلاصہ :

جیفری ایپسٹین کیس اس بات کی یاد دہانی ہے کہ دولت اور اثر و رسوخ کسی کو قانون سے بالاتر نہیں بنا سکتے۔ یہ ان تمام متاثرہ خواتین کی ہمت کی جیت ہے جنہوں نے خاموشی توڑ کر دنیا کے طاقتور ترین نظام کو چیلنج کیا۔

جیفری ایپسٹین کیس: طاقت، جرائم اور عالمی شخصیات کے چھپے ہوئے رازوں کا انکشاف

عام طور پر پوچھے جانے والے سوالات (FAQs)

سوال 1: جیفری ایپسٹین کی لسٹ سے کیا مراد ہے؟ جواب: یہ ان عدالتی دستاویزات کا مجموعہ ہے جن میں ان افراد کے نام شامل ہیں جو جیفری ایپسٹین کے دوست تھے، اس کے نجی طیارے میں سفر کرتے تھے یا اس کے جزیرے پر منعقد ہونے والی تقریبات میں شریک ہوتے تھے۔ ان میں سابق صدور، ارب پتی کاروباری شخصیات اور نامور فنکار شامل ہیں۔

سوال 2: کیا لسٹ میں نام ہونے کا مطلب یہ ہے کہ وہ شخص مجرم ہے؟ جواب: جی نہیں، لسٹ میں نام ہونے کا مطلب خود بخود مجرم ہونا نہیں ہے۔ ان میں سے بہت سے لوگ ایسے بھی ہیں جنہوں نے صرف کاروباری ملاقاتیں کیں یا وہ ایپسٹین کے سماجی حلقے کا حصہ تھے اور انہیں اس کے جرائم کا علم نہیں تھا۔

سوال 3: جیفری ایپسٹین کی موت کیسے ہوئی؟ جواب: سرکاری رپورٹ کے مطابق جیفری ایپسٹین نے 10 اگست 2019 کو نیویارک کی جیل میں خودکشی کی تھی۔ تاہم، اس کے گرد موجود پراسرار حالات کی وجہ سے آج بھی بہت سے لوگ اسے ایک باقاعدہ منصوبہ بندی کے تحت کیا گیا قتل قرار دیتے ہیں۔

سوال 4: غیسلین میکسویل کون ہے اور اسے کیا سزا ملی؟ جواب: غیسلین میکسویل ایپسٹین کی قریبی ساتھی اور سابقہ دوست تھی۔ اسے 2021 میں لڑکیوں کو ورغلانے اور ایپسٹین کے جنسی اسمگلنگ نیٹ ورک میں مدد کرنے کے جرم میں 20 سال قید کی سزا سنائی گئی، جو وہ اس وقت کاٹ رہی ہے۔

سوال 5: کیا اب بھی مزید لسٹیں سامنے آنے کا امکان ہے؟ جواب: جی ہاں، امریکی عدالتیں مرحلہ وار دستاویزات کو عام (Unseal) کر رہی ہیں۔ 2026 تک بہت سی دستاویزات سامنے آ چکی ہیں، لیکن اب بھی کچھ فائلیں ایسی ہیں جن پر قانونی کارروائی جاری ہے اور آنے والے وقت میں مزید انکشافات متوقع ہیں۔

Jeffrey Epstein Case in Urdu

Epstein List 2024-2026

Who is Jeffrey Epstein

Jeffrey Epstein Island Secret

Ghislaine Maxwell Case

جیفری ایپسٹین کیس

ایپسٹین لسٹ کے خفیہ راز

عالمی شخصیات اور ایپسٹین

Islamic quiz competition general knowledge

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Mon, 02 Feb 2026 06:26:00 +0000

دینی و دنیاوی معلومات کا ذخیرہ

فیسبک میں کئے گئے سوالات کے جوابات پیش خدمت ہیں

Islamic quiz competition general knowledge

جواب؛ سورۃ یٰس

تفصیل : نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ ہر چیز کا ایک دل ہوتا ہے اور قرآن کا دل سورۃ یٰس ہے۔ اسے پڑھنے کی بہت سی فضیلتیں ہیں، بشمول مغفرت اور حاجات کا پورا ہونا۔

سورہ یاسین قرآن مجید کی 36 ویں سورہ ہے اور اسے اسلامی تعلیمات میں بہت بلند مقام حاصل ہے۔ احادیثِ مبارکہ میں اس کی کثرت سے فضیلتیں بیان کی گئی ہیں، جن میں سے چند اہم فضائل درج ذیل ہیں:

1. قرآن کا دل (Qalb al-Quran)

نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہے کہ ہر چیز کا ایک دل ہوتا ہے اور قرآن کا دل سورہ یاسین ہے۔ (ترمذی)

اسے قرآن کا دل اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ اس میں توحید، رسالت، قیامت اور جنت و دوزخ جیسے اہم مضامین کو بہت موثر انداز میں بیان کیا گیا ہے۔

2. مغفرت کا ذریعہ

احادیث میں آتا ہے کہ جو شخص اللہ کی رضا کے لیے سورہ یاسین پڑھتا ہے، اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔ (بیہقی)

اس لیے علماء اسے خاص طور پر رات کے وقت یا صبح کے وقت پڑھنے کی ترغیب دیتے ہیں۔

3. حاجات کا پورا ہونا

جو شخص دن کے آغاز میں سورہ یاسین کی تلاوت کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کے دن بھر کی حاجات اور ضروریات پوری فرما دیتے ہیں۔ (دارمی)

یہ عمل رزق میں برکت اور مشکلات کے حل کے لیے بہت مجرب سمجھا جاتا ہے۔

4. موت کی سختی میں آسانی

نبی کریم ﷺ کا ارشاد ہے کہ اپنے مرنے والوں کے پاس سورہ یاسین پڑھا کرو۔ (ابو داؤد، ابن ماجہ)

علماء فرماتے ہیں کہ نزع کے وقت (موت کے وقت) اس کی تلاوت سے اللہ تعالیٰ رحمت نازل فرماتے ہیں اور روح نکلنے میں آسانی ہوتی ہے۔

5. سفارش کرنے والی سورہ

کچھ روایات میں ہے کہ یہ سورہ اپنے پڑھنے والے کے لیے قیامت کے دن سفارش کرے گی اور اس کی سفارش قبول کی جائے گی۔

خلاصہ:

سورہ یاسین کی تلاوت نہ صرف آخرت میں نجات کا ذریعہ ہے بلکہ دنیاوی پریشانیوں، بیماریوں اور مشکلات کے حل کے لیے بھی ایک بہت بڑی نعمت ہے۔

Islamic and General knowledge

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sat, 31 Jan 2026 05:10:00 +0000

دینی و دنیاوی معاملات کا ذخیرہ

Islamic and General knowledge

جواب : (شہد)

تفصیل : شہد وہ واحد قدرتی خوراک ہے جو کبھی خراب نہیں ہوتی۔ مصر کے احراموں سے 3000 سال پرانا شہد ملا تھا جو آج بھی کھانے کے قابل ہے۔ اس کی وجہ اس میں نمی کی کمی اور تیزابی خاصیت ہے۔

Answer: Honey

Detail: Honey is the only natural food that never spoils. 3000 year old honey was found in the pyramids of Egypt and is still edible today. This is because of its low moisture content and acidic properties.

Islamic Quiz competition

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Tue, 27 Jan 2026 09:47:00 +0000

اسلامی سوال و جواب اور دینی معلومات

Islamic Quiz competition

وہ کون سے صحابی ہیں جنہیں حضور ﷺ کا "رازدار" (Secret Keeper) کہا جاتا تھا؟

جواب: حضرت حذیفہ بن یمان (رضی اللہ عنہ)۔

Question 2: Which Companion was known as the "Secret Keeper" (Sahib-us-Sirr) of the Prophet (PBUH)?

Answer: Hazrat Huzaifa bin Yaman (RA).

کل نفس ذائقۃ الموت

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Thu, 15 Jan 2026 12:30:00 +0000

كُلُّ نَفْسٍ ذَآىٕقَةُ الْمَوْتِؕ-وَ اِنَّمَا تُوَفَّوْنَ اُجُوْرَكُمْ یَوْمَ الْقِیٰمَةِؕ-فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ اُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَؕ-وَ مَا الْحَیٰوةُ الدُّنْیَاۤ اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُوْرِ

وارفتگیِ عشق مصطفیٰ ﷺ اور اذان بلالی رضي اللہ عنه

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Tue, 06 Jan 2026 05:08:00 +0000

وارفتگیِ عشق مصطفیٰ ﷺ اور اذان بلالی رضي اللہ عنه

حضور ﷺ کے وصال کے بعد سیدنا بلال رضی اللہ عنہ مدینہ کی گلیوں میں یہ کہتے پھرتے کہ لوگو تم نے کہیں رسول اللہ ﷺ کو دیکھا ہے تو مجھے بھی دکھا دو، پھر کہنے لگے کہ اب مدینے میں میرا رہنا دشوار ہے، اور شام کے شہر حلب میں چلے گئے ۔ تقریباً چھ ماہ بعد آپ ﷺ کی خواب میں زیارت نصیب ہوئی تو آپ فرما رہے تھے: ما هذه الجفوة، يا بلال! ما آن لك أن تزورنا؟

اے بلال! یہ کیا بے وفائی ہے؟ تو نے ہمیں ملنا چھوڑ دیا)، کیا ہماری ملاقات کا وقت نہیں آیا؟

خواب سے بیدار ہوتے ہی اونٹنی پر سوار ہو کر لبيك يا سيدى يا رسول اللہ کہتے ہوئے مدینہ منورہ کی طرف روانہ ہو گئے۔ جب مدینہ منورہ میں داخل ہوئے تو سب سے پہلے مسجد نبوی پہنچ کر حضرت بلال رضی اللہ عنہ کی نگاہوں نے عالم وارفتگی میں آپ ﷺ کو ڈھونڈ نا شروع کیا۔ کبھی مسجد میں تلاش کرتے اور کبھی حجروں میں، جب کہیں نہ پایا تو آپ کی قبر انور پر سر رکھ کر رونا شروع کر دیا اور عرض کیا: یا رسول اللہ ! آپ نے فرمایا تھا کہ آکر مل جاؤ، غلام حلب سے بہرِ ملاقات حاضر ہوا ہے۔ یہ کہا اور بے ہوش ہو کر مزار پر انوار کے پاس گر پڑے، کافی دیر بعد ہوش آیا۔ اتنے میں سارے مدینے میں یہ خبر پھیل گئی کہ مؤذن رسول حضرت بلال آگئے ہیں۔ مدینہ طیبہ کے بوڑھے، جوان، مرد، عورتیں اور بچے اکٹھے ہو کر عرض کرنے لگے کہ بلال ! ایک دفعہ وہ اذان سنا دو جو محبوب خدا ﷺ کے زمانے میں سناتے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: میں معذرت خواہ ہوں کیونکہ میں جب اذان پڑھتا تھا تو أشهد أن محمداً رسول الله کہتے وقت آپ ﷺ کی زیارت سے مشرف ہوتا اور آپ ﷺ کے دیدار سے اپنی آنکھوں کو ٹھنڈک پہنچاتا تھا۔ اب یہ الفاظ ادا کرتے ہوئے کسے دیکھوں گا ؟

بعض صحابہ کرام نے مشورہ دیا کہ حسنین کریمین رضی الله عنهما سے سفارش کروائی جائے، جب وہ حضرت بلال کو اذان کے لیے کہیں گے تو وہ انکار نہ کر سکیں گے۔ چنانچہ امام حسین رضی اللہ عنہ نے حضرت بلال کے کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا: يا بلال! نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذن لرسول الله ﷺ في المسجد

اے بلال! ہم آج آپ سے وہی اذان سننا چاہتے ہیں جو آپ (ہمارے نانا جان ) اللہ کے رسول ﷺ کو اس مسجد میں سناتے تھے ۔“

اب حضرت بلال کو انکار کا یارا نہ تھا، لہذا اسی مقام پر کھڑے ہو کر اذان دی جہاں حضور ﷺ کی ظاہری حیات میں دیا کرتے تھے۔ بعد کی کیفیات کا حال کتب سیر میں یوں بیان ہوا ہے:

فلما قال: الله أكبر، الله أكبر، ارتجت المدينة، فلما أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازداد رجتها، فلما قال: أشهد أن محمداً رسول الله، خرجت العواتق من خدورهن و قالوا: بعث رسول الله ، فما رُئِىَ يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول اللہ صلى الله علیہ و سلم ،من ذالك اليوم

جب آپ رضی اللہ عنہ نے (بآواز بلند ) اللہ اکبر اللہ اکبر کہا، مدینہ منورہ گونج اٹھا آپ جیسے جیسے آگے بڑھتے گئے جذبات میں اضافہ ہوتا چلا گیا)، جب أشهد أن لا إله إلا الله کے کلمات ادا کئے گونج میں مزید اضافہ ہو گیا، جب أشهد أن محمدا رسول اللہ کے کلمات پر پہنچے تو تمام لوگ حتی کہ پردہ نشین خواتین بھی گھروں سے باہر نکل آئیں ( رقت و گریہ زاری کا عجیب منظر تھا) لوگوں نے کہا رسول خدا ﷺ تشریف لے آئے ہیں۔ آپ ﷺ کے وصال کے بعد مدینہ منورہ میں اس دن سے زیادہ رونے والے مرد و زن نہیں دیکھے گئے۔ علامہ اقبال رحمة اللہ علیہ اذان بلال کو ترانہ عشق قرار دیتے ہوئے فرماتے ہیں:

اذاں ازل سے ترے عشق کا ترانہ بنی

نماز اُس کے نظارے کا اک بہانہ بنی

وارفتگیِ عشق مصطفیٰ ﷺ اور اذان بلالی رضي اللہ عنه

حیدرآباد کے عمرہ عازمین کا سعودی عرب میں دل دہلا دینے والا حادثہ: بس ٹینکر سے ٹکرا کر لگ گئی آگ، 42 افراد ہلاک

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Mon, 17 Nov 2025 10:40:00 +0000

حیدرآباد کے عمرہ عازمین کا سعودی عرب میں دل دہلا دینے والا حادثہ: بس ٹینکر سے ٹکرا کر لگ گئی آگ، 42 افراد ہلاک

مدینہ (سعودی عرب) — ایک المناک حادثے میں تقریباً 42 بھارتی عمرہ عازمین، جن میں کئی کا تعلق حیدرآباد، تلنگانہ سے بتایا جا رہا ہے، سعودی عرب میں بس اور ڈیزل ٹینکر کے تصادم کے بعد ہلاک ہو گئے ہیں۔ یہ افسوسناک واقعہ صبح تقریباً 1:30 بجے (آئی ایس ٹی) پیش آیا جب عمرہ ادائیگی کے بعد کیمپ سے مدینہ کی طرف جانے والی بس کو حادثہ پیش آیا۔

واقعے کا پسِ منظر اور حادثے کی نوعیت:

بس مکہ مکرمہ سے مدینہ کی طرف جا رہی تھی جب یہ حادثہ پیش آیا۔

یہ تصادم مقام “مفریحات” (Mufrihat) پر ہوا، جو بدَر اور مدینہ کے درمیان شاہراہ پر ہے۔

بس ٹینکر کو ٹکرانے کے بعد آگ پکڑ گئی، اور آگ کی شدت کی وجہ سے بیشتر مسافر محفوظ نکلنے سے قاصر رہے۔

ابتدائی اطلاعات کے مطابق، بس پر سوار بہت سے افراد سوتے ہوئے تھے، جس کی وجہ سے بروقت بچاؤ ممکن نہ ہو سکا۔

انسانی نقصان اور متاثرین

عقیدت کی اس روحانی سفر کو حادثے میں بڑے پیمانے پر انسانی نقصان میں تبدیل ہو گیا ہے۔ خبر رساں اداروں کے مطابق 42 افراد ہلاک ہوئے ہیں، اور صرف ایک زندہ بچ جانے والے کی اطلاع ہے۔

اطلاعات ہیں کہ ہلاک شدگان میں 20 خواتین اور 11 بچے شامل ہو سکتے ہیں۔

زیادہ تر متاثرین کا تعلق حیدرآباد، تلنگانہ سے بتایا گیا ہے۔

حکومتی ردعمل اور امدادی کاروائیاں

تلنگانہ حکومت اور ریاستی وزراء نے گہرے صدمے کا اظہار کیا ہے۔ چیف منسٹر A. ریونت ریڈی نے متعلقہ افسران کو مکمل تحقیقات کے لیے ہدایت دی ہے۔

ریاستی سیکرٹریٹ میں ایک کنٹرول روم قائم کیا گیا ہے تاکہ متاثرین کے خاندانوں کو تازہ ترین معلومات اور تعاون فراہم کیا جا سکے۔

بھارت کا مشن سعودی عرب میں (ریاض ایمبیسی اور جدہ کونسل خانے) مکمل متحرک ہے۔ جدہ میں قائم 24x7 ہیلپ لائن کے ذریعے خاندانوں سے رابطہ قائم کرنے اور معلومات دینے کا کام جاری ہے۔ helpline نمبر یہ ہیں: 8002440003 (ٹول فری)، 00966122614093, 00966126614276, اور 00966556122301 (WhatsApp)۔

سابق وزیرخارجہ اور موجودہ سفارتی حکام اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کر رہے ہیں کہ لاشوں کی واپسی کا عمل جلد شروع ہو اور زخمیوں کو مناسب طبی امداد دی جائے۔

حیدرآباد کے رکن پارلیمنٹ اسد الدین اویسی بھی متاثرین کے خاندانوں سے رابطے میں ہیں اور انہوں نے مرکزی حکومت اور سفر ایجنسیوں سے مطالبہ کیا ہے کہ ضروری تعاون فوری طور پر فراہم کیا جائے۔

ما بعد سماجی اور اخلاقی پہلو

یہ حادثہ نہ صرف متاثرہ خاندانوں کے لیے ذاتی المیہ ہے بلکہ عمرہ اور زیارت کے دوران منتقل کے نظام کی حفاظت اور معیار پر بھی سوال اٹھاتا ہے۔ اس سے عمرہ سیاحتی پیکجز، زمینی نقل و حمل کے انتظامات، اور حفاظتی اقدامات پر دوبارہ غور کرنے کی ضرورت محسوس ہوتی ہے، خاص طور پر رش اور دیر رات کے وقت ہونے والی حرکتوں کے دوران۔

یہ افسوسناک واقعہ ایک روحانی سفر کو المیے میں بدلنے کی ناگہانی حقیقت ہے۔ حیدرآباد اور تلنگانہ کی کمیونٹی میں غم کی لہر دوڑ گئی ہے، اور ریاستی و قومی سطح پر حکومتی اقدامات جاری ہیں تاکہ متاثرین کے خاندانوں کو انصاف اور سہولت فراہم کی جائے۔ مستقبل میں اس طرح کے حادثات سے بچنے کے لیے ضروری ہے کہ عمرہ اور زیارت کے انتظامات میں سخت حفاظتی اقدامات کیے جائیں۔

مسافر کی جمعہ میں امامت کا حکم

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Fri, 31 Oct 2025 14:24:00 +0000

مسافرکی جمعہ میں امامت کا حکم

سوال: کیا فقہِ حنفی کے مطابق ایک مسافر (جس کے لیے قصر کی نماز واجب ہے) جمعہ کی نماز میں امام بن سکتا ہے؟

اگرامام مسافرہو اورمقتدی مقیم ہوں یا امام اور مقتدی دونوں مسافر ہوں، تو کیا ایسی صورت میں جمعہ درست ہو جائے گا؟ مدلل جواب عنایت فرمائیں

الجواب وبالله التوفيق:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فقہِ حنفی کے مطابق مسافر پر جمعہ کی نماز فرض نہیں، بلکہ وہ اس سے معذور ہے، البتہ اگر وہ جمعہ ادا کرے تو اس کی نماز صحیح اور درست ہے اور فرضِ وقت (یعنی ظہر) ادا ہو جاتا ہے۔

اسی طرح اگر مسافر جمعہ کی امامت کرے تو امامت جائز ہے، خواہ مقتدی مقیم ہوں یا مسافر۔

یہ بات فقہِ حنفی کی متعدد معتبر کتب میں صاف الفاظ میں بیان کی گئی ہے۔

دلائل و مراجع:

الفتاویٰ الهندیة (المعروفة بالفتاویٰ العالمگیریة):

وَيَجُوزُ لِلْمُسَافِرِ وَالْعَبْدِ وَالْمَرِيضِ أَنْ يُؤُمُّوا فِي الْجُمُعَةِ، وَتَنْعَقِدُ الْجُمُعَةُ بِهِمْ، كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّةِ.

(الفتاویٰ الهندیة، ج۱، ص۱۵۳، باب صلاۃ الجمعۃ)

ترجمہ: "مسافر، غلام اور مریض جمعہ میں امامت کر سکتے ہیں، اور ان کی امامت سے جمعہ منعقد بھی ہو جاتا ہے، جیسا کہ تاتارخانیہ میں ہے۔"

رد المحتار علی الدر المختار (ابن عابدین شامی):

ويصلح للإمامة فيها من صلح لغيرها، فجازت للمسافر والعبد والمريض، وتنعقد الجمعة بهم.

(رد المحتار، ج۲، ص۱۵۲)

ترجمہ: "جو شخص عام نمازوں میں امامت کے قابل ہے، وہ جمعہ میں بھی قابلِ امامت ہے؛ اس لیے مسافر، غلام اور مریض کی امامت بھی درست ہے، اور ان کے ذریعہ جمعہ منعقد ہو جاتا ہے۔"

الہدایہ (شرح بدایة المبتدی):

والجمعۃ تصحّ بإمامٍ مسافرٍ، لأنّها لا تختصّ بالمقیم.

(ہدایہ، ج۱، ص۱۱۴)

ترجمہ: "جمعہ مسافر امام کے ساتھ صحیح ہو جاتا ہے، کیونکہ جمعہ کا تعلق صرف مقیم سے خاص نہیں۔"

بحر الرائق:

إنّ من لا جمعة عليه، إن أدّاها جاز عن فرض الوقت.

(بحر الرائق، ج۲، ص۱۶۸)

ترجمہ: "جس پر جمعہ فرض نہیں، اگر وہ جمعہ پڑھ لے تو اس کی فرضِ وقت (ظہر) ادا ہو جاتی ہے۔"

تفصیل:

پہلی صورت: امام مسافر، مقتدی مقیم

اگر امام مسافر ہے اور مقتدی مقیم ہیں، تو جمعہ کی امامت جائز ہے۔

ایسی نماز میں جمعہ صحیح طور پر قائم ہو جائے گا، اور مقتدیوں کی جمعہ ادا ہو جائے گی۔

فقہاء نے وضاحت کی ہے کہ چونکہ مسافر شرعاً نمازِ جمعہ کی ادائیگی کا اہل ہے، اس لیے اس کی امامت میں کوئی قباحت نہیں۔

دوسری صورت: امام و مقتدی دونوں مسافر

اگر امام اور مقتدی دونوں مسافر ہوں، تو بھی جمعہ کی نماز ادا کی جا سکتی ہے۔

اگرچہ ان پر جمعہ فرض نہیں، لیکن جب وہ اجتماعِ جمعہ کی شرائط (جیسے جماعت، اذان، خطبہ وغیرہ) پوری کریں، تو ان کا جمعہ درست اور مقبول ہے۔

خلاصہ و حکمِ شرعی:

فقہِ حنفی کے مطابق:

مسافرپرجمعہ فرض نہیں۔

اگروہ جمعہ ادا کرے تو فرضِ وقت ادا ہو جاتا ہے۔

مسافرکی جمعہ میں امامت جائز ہے۔

چاہے مقتدی مقیم ہوں یا مسافر — دونوں صورتوں میں جمعہ صحیح ہو گا۔

لہٰذا شرعاً مسافر کو جمعہ میں امامت کرنے کی اجازت ہے، اور اس کی امامت سے جمعہ منعقد ہو جاتا ہے۔

والله أعلم بالصواب

اتحادِ امت ماضی کا سبق حال کی ضرورت مستقبل کی ضمانت

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Wed, 01 Oct 2025 13:51:00 +0000

*اتحادِ امت: ماضی کا سبق، حال کی ضرورت، مستقبل کی ضمانت

اسلام کی تاریخ دراصل انسانیت کی نجات کی کہانی ہے۔ عرب کے ریگزاروں سے اٹھنے والی ایک بظاہر کمزور قوم نے جب قرآن و سنت کو اپنی زندگی کا مرکز بنایا، تو دنیا کی تقدیر بدل دی۔ وہی لوگ جو قبائلی جھگڑوں اور خونریزی میں ڈوبے ہوئے تھے، رسول اکرم ﷺ کی قیادت میں ایسا معاشرہ بن گئے جس کی بنیاد عدل، مساوات اور اخوت پر تھی۔

یہی روح بدر و احد کے معرکوں میں بھی دکھائی دی اور یہی جوش اندلس، بغداد اور عثمانیہ خلافت کے ادوار میں نظر آیا۔ مسلمان جہاں گئے، علم و تہذیب کے چراغ روشن کیے، عدل قائم کیا اور انسانیت کو نئی زندگی بخشی۔ قرطبہ کی درسگاہوں نے یورپ کے اندھیروں کو روشنی میں بدلا اور بغداد کی بزمِ علم نے دنیا کو سائنس، فلسفہ اور طب کے نئے خزانے دیے۔

مگر جب امت نے قرآن و سنت سے رشتہ ڈھیلا کیا اور دنیاوی خواہشات میں الجھ گئی، تو بکھر گئی۔ قومیت، نسل پرستی اور فرقہ واریت نے مسلمانوں کو اندر سے کمزور کر دیا۔ نتیجہ یہ ہوا کہ خلافتیں ٹوٹ گئیں اور امت ایک ایسے جسم کے مانند رہ گئی جس میں جان نہ رہی۔

برصغیر کی تاریخ بھی یہی سبق دہراتی ہے۔ محمد بن قاسم کی عدل پر مبنی حکومت سے لے کر دہلی کے دربار اور لکھنؤ کی تہذیب تک، مسلمانوں نے ہر میدان میں اپنی چھاپ چھوڑی۔ لیکن جب غلامی کا دور آیا تو انگریز نے نہ صرف ہماری سلطنت چھینی، بلکہ ہمارے ذہنوں کو بھی غلام بنانے کی کوشش کی۔ پھر بھی مسلمانوں نے سب سے زیادہ قربانیاں دیں—آزادی کے لیے جان بھی دی، مال بھی، اور عزت بھی۔

آزادی کے بعد امید تھی کہ مسلمان امن اور برابری کے ساتھ جیئیں گے، لیکن حالات نے نیا رخ اختیار کیا۔ آج پھر مسلمان تعصب کا شکار ہیں؛ کبھی طلاق اور حجاب کے نام پر نشانہ بنایا جاتا ہے، کبھی مدارس و مساجد پر پابندیاں لگائی جاتی ہیں، اور کبھی بے قصور نوجوانوں کو جیلوں میں ڈال دیا جاتا ہے۔ یہ حالات ہمیں ایک ہی پیغام دیتے ہیں:

اگر ہم بیدار نہ ہوئے تو ہمارا وجود خطرے میں ہے۔

یہ وقت ہم سے تقاضا کرتا ہے کہ ہم اپنی اصل طاقت یعنی علم، کردار اور اتحاد کو دوبارہ زندہ کریں۔ دشمن ہمیں شیعہ، سنی یا دیوبندی، بریلوی نہیں دیکھتا—وہ صرف "مسلمان" سمجھ کر وار کرتا ہے۔ جب زخم سب پر لگتے ہیں تو مرہم بھی سب کو مل کر لگانا ہوگا۔

اب ہمیں یہ طے کرنا ہوگا کہ ہم صرف ماضی کی داستان ہیں یا حال اور مستقبل کی قوت بھی ہیں۔ ہمیں اپنے بچوں کو تعلیم، خود اعتمادی اور اتحاد کا ہتھیار دینا ہوگا۔ اقبال نے کہا تھا:

افراد کے ہاتھوں میں ہے اقوام کی تقدیر

ہر فرد ہے ملت کے مقدر کا ستارہ

اگر ہم آج متحد ہو جائیں، تو نہ صرف اپنا وقار واپس پا سکتے ہیں، بلکہ دنیا کو پھر دکھا سکتے ہیں کہ مسلمان محض تاریخ نہیں، بلکہ روشن مستقبل کا پیغام بھی ہیں۔

ورنہ اگر ہم نے یہ موقع کھو دیا، تو ہماری نسلیں ہمیں صرف ایک کھوئی ہوئی امت کے طور پر یاد کریں گی۔

محمد فیروز عالم علاںٔی

*اتحادِ امت: ماضی کا سبق، حال کی ضرورت، مستقبل کی ضمانت

مولانا شمس الزماں پر بریلی شریف سے کفر کا فتویٰ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Mon, 08 Sep 2025 09:37:00 +0000

مولانا شمس الزماں پر بریلی شریف ک فتویٰ

مولانا بنگلہ اور سرجاپوری زبان میں تقریر کرتے ہیں، عمر دراز ہیں لیکن آواز اور انداز دلچسپ ہے، اسی وجہ سے لوگوں میں کافی مقبول ہیں.

ذرائع سے معلوم ہوا کہ مولانا اسلامپور کے علاقے ڈمٹھی کے رہنے والے ہیں.. حال ہی میں ایک جلسہ میں انداز سابقہ کے مطابق چٹکلہ سناتے ہوئے انہوں نے کلمہ شریف اور کلمہ توحید کو بگاڑ کر لوگوں کے سامنے پیش کیا، مقصد اصلاح ضرور تھا لیکن ذکر اللہ کو اس قدر بگاڑ کر بیان کرنا شرعاً نا قابل برداشت تھا، اس لئے براہ راست جامعۃ الرضا سے استفتا کیا گیا... فتویٰ ملاحظہ کریں...

مولانا شمس الزماں پر بریلی شریف سے کفر کا فتویٰ

خواتین کی نماز کا سُنّت طریقہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sat, 23 Aug 2025 08:46:00 +0000

خواتین کی نماز کا سُنّت طریقہ

وضو کرکے پاک لباس پہن کر قبلہ کی طرف کھڑی ہوں۔
نماز کی نیت کریں اور اللہ اکبر کہیں۔
تکبیرِ تحریمہ کہتے ہوئے ہاتھ سینے (چھاتی) تک اٹھائیں (دونوں ہاتھ کندھوں کے برابر)، پھر اللہ اکبر کہہ کر انہیں سینے کے اوپر باندھ دیں: بایاں ہاتھ سینے پر، اور دایاں ہاتھ اس کی پشت پر۔
"سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ..."، "أَعُوذُ بِاللَّهِ..."، "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ" پڑھیں، پھر سورة فاتحہ اور کوئی دوسری سورت پڑھ کر "آمین" کہیں۔
"اللہ اکبر" کہتے ہوئے رکوع میں جھکیں، گھٹنوں پر ہاتھ (انگلیاں ملا کر) رکھیں، "سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيم" تین بار پڑھیں۔
"سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" اور "رَبَّنَا لَكَ الْحَمْد" کہہ کر سیدھے کھڑے ہوں۔
"اللہ اکبر" کہہ کر سجدہ میں جائیں: پہلے گھٹنے، پھر ہاتھ، پھر ماتھا اور ناک زمین پر رکھیں، پیٹ رانوں اور بازو پہلو سے ملا کر رکھیں، انگلیاں ملی ہوئی، حوائج پورے ہوں، "سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى" تین بار پڑھیں۔
"اللہ اکبر" کہہ کر اٹھ کر بیٹھ جائیں (دائیں پیر کھڑا، بائیں پر بیٹھیں)۔
دوبارہ "اللہ اکبر" کہہ کر دوسرا سجدہ کریں، پھر "اللہ اکبر" کہہ کر کھڑے ہوں۔ اس طرح ایک رکعت مکمل ہوتی ہے۔
دوسری رکعت بھی ویسی ہی ادا کریں (فاتحہ، دوسری سورت، رکوع، دو سجدے)۔
تشہد کے لیے بیٹھیں، دونوں ہاتھ رانوں پر رکھیں، انگلیاں ملائیں، التحیات پڑھیں اور شہادت والی انگلی سے حلقہ بنا کر "لا الٰہ" پر انگشت اٹھائیں، "اَلاَّ اللہ" کہنے پر جھکا دیں۔
(اگر چار رکعت فرض ہے) دو رکعتیں اسی ترتیب سے ادا کریں؛ تیسری اور چوتھی میں صرف فاتحہ پڑھیں، کوئی دوسری سورت نہ پڑھیں (فرض نماز میں صرف فاتحہ شامل ہو)۔
چوتھی رکعت کے بعد تشہد، درود شریف، دعا پڑھیں۔
سلام: پہلے دائیں جانب "السلام علیکم و رحمۃ اللہ" کہیں، پھر بائیں جانب یہی کہہ کر نماز ختم کریں۔

گھر میں نحوست اسباب علامات اور شرعی حل

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Wed, 13 Aug 2025 14:13:00 +0000

گھر میں نحوست: اسباب، علامات اور شرعی حل

بسا اوقات گھر میں بےبرکتی، چڑچڑاہٹ، بےسکونی، رکاوٹیں اور بار بار کے جھگڑے ہونے لگتے ہیں۔ لوگ اسے “نحوست” کہہ دیتے ہیں اور الو، سانپ، خاص دن یا نمبروں کو بدشگون سمجھ لیتے ہیں۔ اسلام کی رہنمائی واضح ہے: اصل خیر و شر اللہ کے اختیار میں ہے؛ محض بدفالی اور توہمات سے کچھ نہیں ہوتا، بلکہ انسان کے اپنے اعمال، گھر کا نظم، اور روحانی کمزوریاں حقیقی اسباب بنتی ہیں۔ یہ مضمون عقلی و شرعی زاویے سے جامع رہنمائی پیش کرتا ہے جسے آپ براہِ راست پوسٹ کر سکتے ہیں۔

نحوست کیا ہے؟ (تعریف اور غلط فہمیاں)

نحوست سے مراد گھریلو فضا میں بےبرکتی، دلوں کا بوجھ، مسلسل تناؤ، عجیب خوف یا رکاوٹوں کا سلسلہ ہے۔ اسلام میں طِیَرہ (بدفالی) سے منع کیا گیا ہے؛ الو، بلی، سانپ، مخصوص دن، تاریخیں یا نمبر بذاتِ خود نحوست نہیں رکھتے۔ ایمان والا بندہ علامات کے بجائے اسباب دیکھتا ہے: نیت، کمائی، تعلقات، ماحول اور اذکار۔

علامات (کن باتوں سے اندازہ ہو؟)

معمولی باتوں پر سخت غصّہ اور مستقل جھگڑے۔

نفل کیا، مگر فرائض میں سستی؛ عبادت کا ذوق جاتا رہے۔

بچوں میں ضد/بےچینی، بڑوں میں اداسی اور مایوسی کا بڑھ جانا۔

کاموں میں غیر معمولی رکاوٹیں اور بےبرکتی محسوس ہونا۔

گھر کا بےترتیب، تاریک، گندہ یا مرمت سے محروم رہنا۔

نوٹ: ان میں طبّی یا نفسیاتی اسباب بھی ہو سکتے ہیں۔ مذہبی اسباب کے ساتھ ساتھ مناسب طبی مشورہ لینا دانشمندی ہے۔

بنیادی اسباب (روحانی، اخلاقی، عملی)

1) روحانی/ایمانی اسباب

نمازوں میں کوتاہی، قرآن و اذکار سے دوری۔

حرام آمدنی (سود، دھوکہ، ملاوٹ)، ظلم اور حقوق تلفی۔

گھر میں کھلے عام گناہوں کا رواج (غیبت، فحش مواد، جھوٹ وغیرہ)۔

شرکیہ یا غیر شرعی عملیات/اندھے تعویذات پر انحصار۔

2) اخلاقی/معاشرتی اسباب

میاں بیوی کے جھگڑے، والدین کے حقوق میں کمی، قطع تعلقی۔

حسد، کینہ، احسان فراموشی، سخت کلامی۔

3) عملی/گھریلو اسباب

حد سے زیادہ بکھراؤ، صفائی میں غفلت، بجٹ کے بغیر خرچ۔

تاریک، بند اور بوجھل ماحول؛ مرمت کے کام ٹالتے رہنا۔

نیند، خوراک اور صحت کی خراب عادات جن سے چڑچڑاہٹ بڑھتی ہے۔

شرعی اور عملی حل — قدم بہ قدم منصوبہ

مرحلہ اوّل: نیت اور توبہ

توحید و توکل: رزق، سکون، صحت سب اللہ کے ہاتھ میں ہیں۔

توبۂ نصوح: حرام کمائی/سود/خیانت/ظلم سے فوری رجوع، متاثرہ افراد سے معافی۔

مرحلہ دوم: نماز، قرآن اور اذکار کا نظام

سورۂ بقرہ کی تلاوت/سماعت ہفتے میں 1–2 دن پورے گھر میں کی جائے۔

صبح و شام کے اذکار باقاعدہ: آیۃ الکرسی (البقرۃ: 255)

سورۃ الإخلاص، الفلق، الناس — ہر ایک 3، 3، 3 بار

بِسْمِ اللّٰهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ — 3 بار

حَسْبِيَ اللّٰهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ — معمول کے طور پر صبح و شام 7 بار

سونے سے پہلے: آیۃ الکرسی اور معوّذات پڑھ کر بچوں/گھر والوں پر دم۔

گھر میں داخل ہوتے وقت: بِسْمِ اللّٰهِ وَلَجْنَا وَبِسْمِ اللّٰهِ خَرَجْنَا وَعَلَى اللّٰهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا — شیطانی اثرات سے حفاظت اور برکت کے لیے۔

مرحلہ سوم: رزق کی پاکیزگی اور حقوق العباد

کمائی کے ذرائع کا جائزہ؛ مشتبہ/حرام آمدنی ختم کریں۔

زکوٰۃ اور صدقہ باقاعدگی سے؛ پڑوسی اور مستحقین کا خیال۔

میاں بیوی، والدین اور اولاد کے حقوق؛ رشتہ داروں سے حسنِ سلوک۔

مرحلہ چہارم: گھر کے ماحول کی درستی

روزانہ 15–20 منٹ ڈی کَلَٹر: غیر ضروری سامان نکالیں۔

روشنی، ہوا داری، خوشبو؛ جمعہ/ہفتہ کو خصوصی صفائی شیڈول۔

لیکج، وائرنگ، دراڑ اور شور والے مسائل فوراً حل کریں۔

بچوں کے کمروں میں نماز/مطالعہ کی مخصوص جگہ بنائیں۔

مرحلہ پنجم: باہمی تعلقات اور گفتگو کا ادب

گھر کے قواعدِ گفتگو لکھ کر لگائیں: جھوٹ، غیبت، گالی اور طنز ممنوع؛ اختلاف احترام سے۔

ہفتہ وار فیملی مشاورت: 30–45 منٹ—مسائل/اہداف لکھیں، ذمہ داریاں بانٹیں، اگلے ہفتے کے لیے منصوبہ۔

معافی مانگنے اور معاف کرنے کی عادت؛ “میں” کے بجائے “ہم” کی زبان استعمال کریں.

رُقیہ شرعیہ — مسنون طریقہ (گھر کے لیے)

1. باوضو ہوکر بیٹھیں، درود شریف ابتدا و انتہا میں پڑھیں۔

2. الفاتحہ، آیۃ الکرسی، آخری تین سورتیں (الإخلاص، الفلق، الناس) پڑھیں۔

3. پڑھتے وقت دونوں ہتھیلیوں پر دم کریں اور چہرہ/جسم/بچوں پر پھیر دیں؛ گھر کے کمروں میں بھی دم کر کے پھونک دیں۔

4. پانی پر دم کر کے گھونٹ بھر کر سب اہلِ خانہ پیئیں؛ باورچی خانے/دروازوں پر ہلکی پھونک دیں۔

5. یہ سب شرعی اذکار ہیں؛ کسی نامعلوم/غیر واضح نقش، تعویذ یا شرکیہ جملوں سے پرہیز کریں۔

اہم: رُقیہ علاج ہے، عقیدہ نہیں۔ شفا اللہ کے حکم سے ہے؛ اسباب اختیار کرنا سنت ہے۔

منتخب قرآنی دعائیں (مکمل متن کے ساتھ)

سورۂ نمل 27:19 — رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

سورۂ احقاف 46:15 — رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي

سورۂ مؤمنون 23:118 — وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

سورۂ بقرہ 2:286 (اختتامی دعا کا حصہ) — رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا… أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

روزانہ/ہفتہ وار چیک لسٹ (پرنٹ ایبل)

روزانہ:

فجر کے بعد اذکار + قرآن کی کم از کم 10–15 آیات۔

گھر میں داخل/نکلتے وقت مسنون دعا؛ ایک کھانا سب مل کر بسم اللہ کے ساتھ۔

15 منٹ صفائی/ترتیب؛ بچوں کے ساتھ 10 منٹ خیرخواہی گفتگو۔

ہفتہ میں 1–2 دن:

سورۂ بقرہ کی مکمل تلاوت/سماعت۔

خصوصی صفائی، غیر ضروری اشیاء کی چھانٹی؛ مرمت لسٹ اپڈیٹ۔

فیملی نشست: اہداف، بجٹ، صدقہ/مدد کا ایک کام طے کریں۔

ماہانہ:

آمدنی/خرچ کا شفاف جائزہ؛ مشتبہ ذرائع ختم کریں۔

زکوٰۃ/صدقہ کی ادائیگی اور ایک سماجی خدمت (مثلاً راشن، کتابیں)۔

گھر کے لیے نمونہ “قواعدِ گفتگو” (دیوار پر آویزاں کریں)

1. سچ بولنا، غیبت/جھوٹ/گالی ممنوع۔

2. اختلاف میں آواز نیچی اور الفاظ مہذب۔

3. ایک وقت میں ایک شخص بولے؛ دوسرا سنے۔

4. مسئلہ پر بات—شخصیت پر حملہ نہیں۔

5. غلطی ہو تو “معاف کیجیے” کہہ کر اصلاح۔

عام سوالات (FAQs)

س: کیا الو، بلی، سانپ یا مخصوص نمبر بذاتِ خود نحوست ہیں؟

ج: نہیں۔ اسلام میں بدفالی ممنوع ہے۔ اصل اثر اللہ کے حکم سے ہے؛ اعمال اور نظم درست کریں۔

س: کیا صرف تعویذ سے سب ٹھیک ہو جائے گا؟

ج: نہیں۔ اصل علاج مسنون اذکار، توبہ، حقوق العباد، رزق کی پاکیزگی اور عملی نظم ہے۔ غیر شرعی تعویذات سے پرہیز کریں۔

س: گھر میں مسلسل اداسی/غصہ رہے تو؟

ج: دینی اعمال کے ساتھ ساتھ مستند ڈاکٹر/معالجِ نفسی سے مشورہ کریں؛ بعض اوقات طبّی وجوہ بھی ہوتی ہیں.

گھر میں نحوست کا علاج بدشگونی نہیں، بلکہ توبہ و توکل، مسنون اذکار، رزق کی پاکیزگی، باہمی حقوق کی ادائیگی، اور گھر کے ماحول کی درستی ہے۔ یہی راستہ رحمت و سکون لاتا ہے، ان شاء اللہ۔

ڈسکلیمر: یہ دینی و عمومی رہنمائی ہے؛ شدید نفسیاتی/طبی علامات میں مستند معالج سے رجوع لازمی ہے۔

15 اگست کی تقریر

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Tue, 12 Aug 2025 18:03:00 +0000

15 اگست کی تقریر

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

الحمد للہ رب العالمین، والصلوٰۃ والسلام علی سید الانبیاء والمرسلین، اما بعد!

آج کا دن 15 اگست ہے۔ یہ دن ہمیں یاد دلاتا ہے کہ غلامی کی صدیوں طویل رات کے بعد جب آزادی کا سورج طلوع ہوا تو اس کے پیچھے کتنی قربانیاں، کتنے آنسو، اور کتنا لہو شامل تھا۔ یہ آزادی ہمیں کسی نے پلیٹ میں رکھ کر نہیں دی، یہ ہمیں اُن مجاہدین کے خون کے بدلے ملی جنہوں نے اپنے خوابوں کی قیمت اپنی جانوں سے چکائی۔

1857 سے 1947 تک – قربانیوں کی داستان

ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد کی ابتدا بہت پہلے سے ہو چکی تھی۔ 1857 کی جنگِ آزادی میں بہادر شاہ ظفر نے دہلی کے تخت پر بیٹھ کر آزادی کا اعلان کیا، مگر انجام قید و جلاوطنی تھا۔ رانی لکشمی بائی جھانسی کے قلعے سے نکل کر میدانِ جنگ میں شہید ہوئیں۔ مولوی احمد اللہ شاہ فیض آبادی نے انگریزوں کے خلاف بغاوت میں اہم کردار ادا کیا۔ ٹیپو سلطان نے فرمایا تھا:

"شیر کی ایک دن کی زندگی گیدڑ کی سو سالہ زندگی سے بہتر ہے"

اور اس پر عمل کر کے جان قربان کر دی۔

پھر وہ وقت آیا جب انگریزوں کے جبر کے خلاف مختلف تحریکیں چلیں۔ بال گنگا دھر تلک نے اعلان کیا:

"سوراج میرا جنم سِدھ ادھیکار ہے"

مولانا ابوالکلام آزاد نے قید و بند کی صعوبتیں برداشت کیں مگر جھکے نہیں۔ شہید اشفاق اللہ خان اور رام پرساد بسمل نے "انقلاب زندہ باد" کا نعرہ لگایا اور ہنستے ہنستے پھانسی کے پھندے کو چوما۔ بھگت سنگھ، راج گرو اور سکھدیو نے وطن کی آزادی کے لیے اپنی جوانی قربان کر دی۔

یہ فہرست ختم نہیں ہوتی۔ ہزاروں گمنام شہید، وہ لوگ جن کے نام تاریخ میں نہیں مگر جن کے لہو کی خوشبو آج بھی اس مٹی میں بسی ہے، انہوں نے مل کر غلامی کی زنجیریں توڑیں۔

آزادی کا اصل مطلب

آزادی کا مطلب صرف انگریز کی حکومت سے نجات نہیں، بلکہ ظلم، ناانصافی، فرقہ پرستی، کرپشن اور جہالت سے آزادی ہے۔ آزادی یہ ہے کہ ہم اپنی سرزمین پر عزت، انصاف، اور ایمان کے ساتھ جی سکیں۔

اللہ تعالیٰ قرآن مجید میں فرماتا ہے:

"إِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ"

(بیشک اللہ کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا جب تک وہ خود اپنی حالت نہ بدلے — سورۃ الرعد: 11)

یہ آیت ہمیں بتاتی ہے کہ اگر ہم چاہتے ہیں کہ ہمارا ملک مضبوط اور آزاد رہے تو ہمیں اپنی حالت بدلنی ہوگی۔ سچائی، دیانت، قربانی اور اتحاد کو اپنانا ہوگا۔

یاد رکھنے کا حق

آج ہم آزاد فضا میں سانس لے رہے ہیں، اپنی مرضی سے اپنے عقیدے کے مطابق زندگی گزار رہے ہیں، مگر کیا ہم نے کبھی سوچا کہ اگر وہ قربانیاں نہ ہوتیں تو ہم کہاں ہوتے؟ کیا ہم نے ان شہداء کے خون کا حق ادا کیا؟

ہمیں اپنے بچوں کو بھگت سنگھ کی جرات، اشفاق اللہ خان کی وفا، مولانا آزاد کی بصیرت، اور ٹیپو سلطان کے عزم کا قصہ سنانا ہوگا۔ تاکہ وہ جانیں کہ آزادی کی قیمت کیا ہوتی ہے، اور وہ اس کی حفاظت کے لیے تیار رہیں۔

آج کا عہد

آج کے دن ہم سب کو یہ عہد کرنا ہوگا:

ہم اپنے ملک میں فرقہ واریت اور

نفرت کو جگہ نہیں دیں گے۔

ہم تعلیم، عدل، اور امن کو عام کریں گے۔

ہم قانون کی پاسداری کریں گے۔

ہم اپنے دین اور وطن کی حفاظت کریں گے۔

یہی وہ جذبہ ہے جو ہماری آزادی کی ضمانت ہے۔

آخر میں دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس ملک کو ہر فتنہ و فساد سے محفوظ رکھے، اسے ترقی کی راہوں پر گامزن کرے، اور ہمیں ان شہداء کی قربانیوں کا حق ادا کرنے والا بنائے۔ آمین۔

والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ.