Thought of Peace

annapurna bhandar portal online apply, Annapurna bhandar ان پورنا بھنڈار' اسکیم

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Thu, 04 Jun 2026 14:56:13 +0000

مغربی بنگال: لکشمی بھنڈار کی جگہ اب 'ان پورنا بھنڈار' اسکیم، 3000 روپے پانے کے لیے کیا کرنا ہوگا؟ (مکمل گائیڈ)

مغربی بنگال کی سیاست اور عوامی فلاحی اسکیموں کے افق پر ایک بڑا انقلاب آ چکا ہے۔ ریاست میں سیاسی تبدیلی اور نئی حکومت کے قیام کے بعد، خواتین کو مالی امداد فراہم کرنے والی سب سے مقبول اسکیم "لکشمی بھنڈار" کو اب باقاعدہ طور پر "ان پورنا بھنڈار" (Annapurna Bhandar Scheme) میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔

اس تبدیلی کے بعد رقم میں بڑے اضافے کے ساتھ ساتھ فارم بھرنے اور بینک اکاؤنٹس کے قوانین میں بھی اہم تبدیلیاں کی گئی ہیں۔ اگر آپ یا آپ کے گھر کی خواتین اس اسکیم کا فائدہ اٹھانا چاہتی ہیں، تو یہ تفصیلی مضمون آپ کے تمام سوالات کے جوابات فراہم کرے گا۔

1. ان پورنا بھنڈار اسکیم کیا ہے اور کتنی رقم ملے گی؟

نئی حکومت نے اپنے انتخابی وعدے کو پورا کرتے ہوئے 1 جون 2026 سے ریاست میں "ان پورنا بھنڈار اسکیم" کا باقاعدہ آغاز کر دیا ہے۔

اس اسکیم کے تحت اب مستحق خواتین کو ماہانہ 3,000 روپے کی مالی امداد دی جائے گی۔

یہ رقم براہ راست مستحقین کے بینک اکاؤنٹ میں ڈی بی ٹی (Direct Benefit Transfer) کے ذریعے منتقل کی جائے گی۔

حکومت کے مطابق، پہلے مرحلے میں جون کے آغاز پر ہی لاکھوں خواتین کے اکاؤنٹس میں رقم منتقل کرنے کا عمل شروع کر دیا گیا ہے۔

2. کیا لکشمی بھنڈار پانے والی خواتین کو دوبارہ فارم بھرنا ہوگا؟

یہ اس وقت کا سب سے اہم سوال ہے، اور اس کا جواب ہے: **جی ہاں، پرانی لکشمی بھنڈار اسکیم کا فائدہ پانے والی تمام خواتین کو بھی دوبارہ نیا فارم بھرنا ہوگا۔

حکومت نے واضح کیا ہے کہ پرانے ڈیٹا بیس میں موجود خامیوں اور فرضی اکاؤنٹس کو ختم کرنے کے لیے دوبارہ تصدیق (Re-verification) لازمی ہے۔ جب تک نیا فارم بھر کر جمع نہیں کیا جائے گا، تب تک 3,000 روپے کی نئی قسط جاری نہیں ہوگی۔ اس رجسٹریشن کے عمل کو مکمل کرنے کے لیے حکومت نے **90 دن (3 ماہ)** کا وقت دیا ہے۔

3.اپلائی کیسے کریں: آن لائن یا آف لائن؟

بہت سے لوگ اس الجھن میں ہیں کہ کیا اس کے لیے گھر بیٹھے آن لائن اپلائی کیا جا سکتا ہے؟

اہم وضاحت: عام عوام یا پبلک کے لیے براہ راست اپلائی کرنے کا کوئی آن لائن پورٹل نہیں کھلا ہے۔ کسی بھی فرضی ویب سائٹ یا لنک پر اپنی معلومات شیئر نہ کریں۔ یہاں کلک کر کے دیکھ سکتے ہیں، اگر انلائن پورٹل کھل جائے تو اپلائی کرنے میں پریشانی نہیں ہونی چاہئے۔

بہترین طریقہ: آف لائن کیمپس اور سروے

حکومت اس اسکیم کو مکمل طور پر شفاف رکھنا چاہتی ہے، اس لیے درج ذیل دو طریقوں سے فارم جمع کیے جا رہے ہیں:

1.گھر گھر سروے (Door-to-Door): سرکاری نمائندے خود خواتین کے گھر جا کر فارم بھرنے میں مدد کر رہے ہیں۔

2. خصوصی سرکاری کیمپس: ریاست بھر میں *15، 16 اور 17 جون کو خصوصی عوامی فلاحی کیمپ لگائے جا رہے ہیں، جہاں آپ خود جا کر فارم اور دستاویزات جمع کروا سکتے ہیں۔ وہاں موجود اہلکار آپ کا فارم لے کر اپنے آفیشل سرکاری لاگ ان سے اسے پورٹل پر آن لائن اپ لوڈ کریں گے۔

4. ڈی بی ٹی (DBT) اور ائیرٹیل پیمنٹ بینک کا استعمال

آج کل بہت سے مستحقین روایتی بینکوں کے بجائے ڈیجیٹل بینکوں جیسے ایئرٹیل پیمنٹ بینک (Airtel Payments Bank) کا استعمال کر رہے ہیں۔ اگر آپ نے بھی لکشمی بھنڈار والے پرانے اکاؤنٹ کو بدل کر اپنی اہلیہ یا گھر کی خاتون کا ڈی بی ٹی (DBT) ائیرٹیل پیمنٹ بینک سے لنک کر دیا ہے، تو درج ذیل باتوں کا خاص خیال رکھیں:

کوئی مسئلہ نہیں ہوگا: حکومت اب اکاؤنٹ نمبر دیکھ کر نہیں، بلکہ آدھار نمبر کے ذریعے پیسہ بھیجتی ہے۔ اس لیے پیسہ خودبخود اس اکاؤنٹ میں جائے گا جو سب سے آخر میں آدھار ڈی بی ٹی سے لنک کیا گیا ہوگا۔ اگر ائیرٹیل لنک ہے، تو پیسہ وہیں آئے گا۔

فارم میں کیا لکھیں؟ ان پورنا بھنڈار کا فارم بھرتے وقت بینک کی تفصیلات والے کالم میں **ایئرٹیل پیمنٹ بینک کا اکاؤنٹ نمبر اور IFSC کوڈ ہی درج کریں** تاکہ سرکاری ریکارڈ میچ کر سکے۔

پاس بک نہ ہونے پر کیا کریں؟

چونکہ ائیرٹیل پیمنٹ بینک کی کوئی کاغذی پاس بک نہیں ہوتی، اس لیے آپ پاس بک کی جگہ درج ذیل متبادل استعمال کر سکتے ہیں جو کہ سو فیصد مانی جائے گی:

1.اکاؤنٹ سرٹیفکیٹ (Account Certificate): ائیرٹیل تھینکس ایپ (Airtel Thanks App) کے بینک پروفائل سیکشن میں جا کر 'Download Certificate' یا 'Account Handbook' ڈاؤن لوڈ کر کے پرنٹ نکال لیں۔

2. ائیرٹیل ریٹیلر کی مدد: آپ اپنے قریبی ائیرٹیل موبائل ریٹیلر (جو بینکنگ کا کام کرتا ہو) کے پاس جا کر اپنے آدھار کے ذریعے اکاؤنٹ پروفائل کا پرنٹ آؤٹ لے سکتے ہیں۔

3. لازمی شرط: یہ یقینی بنا لیں کہ ائیرٹیل بینک اکاؤنٹ کی فل کے وائی سی (Full KYC) ہو چکی ہو اور وہ چالو حالت میں ہو، تاکہ 3,000 روپے کی بڑی رقم بغیر کسی رکاوٹ کے جمع ہو سکے۔

annapurna bhandar portal online apply

ضروری مشورہ

مغربی بنگال کی خواتین کے لیے 3,000 روپے ماہانہ کی یہ اسکیم ایک بڑا سہارا ہے۔ اس کا فائدہ اٹھانے کے لیے کسی جلد بازی یا افواہ کا شکار نہ ہوں۔ ان پورنا بھنڈار کا آف لائن فارم حاصل کریں، اس کے ساتھ آدھار کارڈ اور ائیرٹیل بینک کا اکاؤنٹ سرٹیفکیٹ/اسٹیٹمنٹ نتھی کریں، اور **15 سے 17 جون** کے درمیان لگنے والے قریبی سرکاری کیمپ میں جمع کروا کر **رسید (Acknowledgement Receipt)** لازمی حاصل کریں۔

حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی: سیرتِ طیبہ کا معاشی پہلو اور عصرِ حاضر کے تقاضے

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sat, 30 May 2026 15:30:14 +0000

حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی: سیرتِ طیبہ کا

معاشی پہلو اور عصرِ حاضر کے تقاضے

عام طور پر جب ہم سیرتِ نبوی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا مطالعہ کرتے ہیں، تو ہمارا زیادہ تر دھیان آپ ﷺ کی عبادات، اخلاقیات، غزوات یا سیاسی حکمتِ عملی کی طرف جاتا ہے۔ بلاشبہ یہ تمام پہلو دین کا بنیادی ستون ہیں، لیکن ایک پہلو ایسا ہے جس پر موجودہ دور میں سب سے زیادہ بات کرنے کی ضرورت ہے، اور وہ ہے حضور علیہ السلام کی اقتصادی یا معاشی زندگی۔

آج کی دنیا معاشی بحرانوں، سود کے جال، مہنگائی اور امیر و غریب کی بڑھتی ہوئی خلیج سے پریشان ہے۔ ایسے میں اگر ہم مکہ کے ایک تاجر اور مدینہ کے سربراہِ مملکت یعنی محمد رسول اللہ ﷺ کی اقتصادی زندگی پر غور کریں، تو ہمیں معلوم ہوگا کہ اسلام نے صرف نماز روزے کا طریقہ نہیں سکھایا، بلکہ مارکیٹ چلانے، غریب کو پیروں پر کھڑا کرنے اور سرمایے کے درست بہاؤ کا ایک پورا "ماڈل" دیا ہے۔

اعلانِ نبوت سے پہلے: مکہ کا کاروباری ماحول اور آپ ﷺ کی دیانت

حضور علیہ السلام کی زندگی کا ایک بہت بڑا حصہ (تقریباً ۲۵ سال) عملی طور پر تجارت سے وابستہ رہا۔ مکہ اس دور میں ایک بڑا تجارتی مرکز تھا، جہاں قریش کے قافلے یمن اور شام جایا کرتے تھے۔ آپ ﷺ نے جوانی میں قدم رکھتے ہی محنت کی عظمت کو تسلیم کیا اور تجارت کا پیشہ چنا۔

سچائی سے برانڈ بنانا

اس دور میں بھی عرب کے تاجر زیادہ منافع کمانے کے لیے جھوٹ، دھوکے اور مال کے عیب چھپانے سے گریز نہیں کرتے تھے۔ ایسے ماحول میں آپ ﷺ نے ایک بالکل مختلف اصول اپنایا: کامل سچائی اور امانت۔

آپ ﷺ مال بیچتے وقت اس کی خوبیاں اور خامیاں دونوں سامنے رکھ دیتے۔ اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ پورے مکے میں آپ ﷺ کی دیانت داری کی دھوم مچ گئی اور لوگ آپ کو "صادق" اور "امین" کے نام سے پکارنے لگے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ کاروبار میں اصل سرمایہ پیسہ نہیں، بلکہ (Credibility) ساکھ ہوتی ہے۔

سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ شراکت داری (مضاربت)

حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا مکہ کی ایک بہت بڑی اور معزز بزنس وومن تھیں۔ جب انہوں نے آپ ﷺ کی امانت داری کے قصے سنے، تو انہوں نے اپنا تجارتی مال آپ ﷺ کے سپرد کیا کہ آپ اسے شام کی مارکیٹ میں لے جا کر فروخت کریں۔ آپ ﷺ نے اس سفر میں نہ صرف بہت اچھے طریقے سے کاروبار کیا، بلکہ اتنا منافع کما کر دیا جو پہلے کبھی نہیں ہوا تھا۔ یہ اسلام میں مضاربت (Business Partnership) کی ایک بہترین عملی شکل تھی، جہاں ایک طرف سے سرمایہ تھا اور دوسری طرف سے محنت اور مہارت۔

ہجرتِ مدینہ اور ایک نئے معاشی نظام کی بنیاد

جب آپ ﷺ مکہ چھوڑ کر مدینہ تشریف لائے، تو وہاں کے حالات بالکل مختلف اور چیلنجنگ تھے۔ مکے سے آنے والے مہاجرین بالکل خالی ہاتھ تھے، ان کے پاس نہ گھر تھا نہ روزگار۔ دوسری طرف مدینہ کی مقامی معیشت اور زراعت پر ایک خاص طبقے کی اجارہ داری تھی جو سود پر قرض دے کر لوگوں کا استحصال کرتا تھا۔آپ ﷺ نے مدینہ پہنچتے ہی جو معاشی اصلاحات کیں، وہ آج کے ماہرینِ معاشیات کو بھی حیران کر دیتی ہیں:

(الف)مواخات: دنیا کا پہلا اکنامک ریلیف پیکیج

آپ ﷺ نے انصار اور مہاجرین کے درمیان جو بھائی چارہ (مواخات) قائم کروایا، وہ صرف جذباتی رشتہ نہیں تھا، بلکہ اس کے پیچھے ایک گہری معاشی حکمت تھی۔ انصار نے اپنے مہاجر بھائیوں کے سامنے اپنے باغ، دکانیں اور زمینیں رکھ دیں۔ لیکن یہاں مہاجرین کا کردار بھی دیکھنے کے لائق ہے۔ حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کو جب ان کے انصاری بھائی نے آدھی جائیداد کی پیشکش کی، تو انہوں نے اصرار کرنے کی بجائے کہا: *"مجھے بازار کا راستہ دکھا دو"*۔

یعنی اسلام نے جہاں مالدار کو دل بڑا کرنے کی تعلیم دی، وہاں غریب کو بھی خوددار بنایا کہ وہ کسی پر بوجھ نہ بنے بلکہ اپنی محنت سے کمائے۔

(ب) مدینہ کی آزاد مارکیٹ کا قیام

اس وقت مدینہ کا سب سے بڑا بازار یہودیوں کے کنٹرول میں تھا، جہاں ٹیکس بھی بہت زیادہ تھے اور سود کا کاروبار بھی عروج پر تھا۔ حضور علیہ السلام نے صحابہ کے لیے ایک الگ بازار قائم فرمایا اور اس کے کچھ ایسے اصول طے کیے جنہوں نے مارکیٹ کا نقشہ بدل دیا:

ٹیکس فری مارکیٹ:

آپ ﷺ نے فرمایا کہ اس بازار میں بیٹھنے پر کوئی ٹیکس یا کرایہ نہیں لیا جائے گا۔ اس کا فائدہ یہ ہوا کہ چھوٹے تاجروں کی لاگت (Cost) کم ہو گئی اور چیزیں سستی ملنے لگیں۔

اجارہ داری (Monopoly) کا خاتمہ: بازار میں کوئی بھی شخص اپنی جگہ مستقل بک نہیں کر سکتا تھا جو تاجر پہلے آئے گا، وہ اپنی جگہ بیٹھ کر مال بیچے گا اور شام کو جگہ خالی کر دے گا۔ اس سے بڑے سرمایے داروں کا قبضہ ختم ہو گیا۔

اسلامی معیشت کے وہ اصول جو دنیا کو بدل گئے

حضور علیہ السلام نے بحیثیتِ قانون ساز معاشرے کو جو اقتصادی اصول دیے، وہ معاشی انصاف کی بنیاد ہیں:

* **سود کی سخت ممانعت:** سود سرمایے دار کو بغیر محنت کے امیر بناتا ہے اور غریب کو قرض کے دلدل میں دھکیل دیتا ہے۔ آپ ﷺ نے سود کو بالکل حرام قرار دیا اور خطبہ حجتہ الوداع میں سب سے پہلے اپنے خاندان (سیدنا عباس) کا سود معاف کر کے اس کا جڑ سے خاتمہ کیا۔

* **ذخیرہ اندوزی (Hoarding) پر پابندی:** کچھ لوگ مال چھپا کر رکھ لیتے ہیں تاکہ جب مارکیٹ میں شارٹیج ہو تو مہنگا بیچیں۔ آپ ﷺ نے اس کی سخت مذمت کی اور فرمایا کہ ایسا کرنے والا ملعون ہے، کیونکہ یہ عوام کا خون چوسنے کے مترادف ہے۔

* **ناپ تول میں کمی کی روک تھام:** آپ ﷺ خود مارکیٹ کا دورہ فرماتے تھے (جسے اج کل مارکیٹ کمیٹی یا پرائس کنٹرول کمیٹی کہا جاتا ہے)۔ ایک بار آپ ﷺ نے ایک غلے کے ڈھیر میں ہاتھ ڈالا تو اندر سے اناج گیلا تھا۔ آپ ﷺ نے تاجر سے پوچھا یہ کیا ہے؟ اس نے کہا حضور بارش سے بھیگ گیا تھا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: پھر تم نے گیلے اناج کو اوپر کیوں نہیں رکھا تاکہ خریدار دیکھ لیتا؟ دھوکہ دینے والا ہم میں سے نہیں ہے۔

## ۴۔ زکوٰۃ کا نظام: ویلفیئر اسٹیٹ کا ماڈل

اسلامی معیشت کا سب سے خوبصورت پہلو زکوٰۃ اور صدقات کا نظام ہے۔ حضور علیہ السلام نے اس نظام کے ذریعے دولت کو ایک جگہ منجمد ہونے سے روکا۔

آج سرمایہ داری (Capitalism) کا سب سے بڑا عیب یہ ہے کہ دولت چند ہاتھوں میں گھومتی رہتی ہے۔ اسلام نے زکوٰۃ کے ذریعے امیر کے سرمایے سے ڈھائی فیصد لے کر غریب، یتیم اور مسکین تک پہنچایا۔ یہ ٹیکس نہیں تھا، بلکہ یہ امیر کے مال میں غریب کا حق تھا جو عزت کے ساتھ اس تک پہنچایا جاتا تھا۔ یہی وجہ تھی کہ حضور علیہ السلام اور خلفائے راشدین کے دور میں ایک وقت ایسا بھی آیا کہ مدینہ کی گلیوں میں لوگ زکوٰۃ لے کر گھومتے تھے اور کوئی لینے والا نہیں ملتا تھا۔

## ۵۔ حضور علیہ السلام کی ذاتی زندگی: فقر اختیاری اور قناعت

جب ہم حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی کی بات کرتے ہیں، تو یہ دیکھنا بھی ضروری ہے کہ جب مدینہ کی ریاست قائم ہو گئی، خیبر اور فدک کے باغات سے آمدنی آنے لگی اور بحیثیتِ سربراہ سب کچھ آپ کے ہاتھ میں تھا، تب آپ کی اپنی زندگی کیسی تھی؟

آپ ﷺ کی زندگی **"فقرِ اختیاری"** کی بہترین مثال تھی۔ آپ چاہتے تو سونے کے محل میں رہ سکتے تھے، لیکن آپ ﷺ نے سادگی کو پسند فرمایا۔

* حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ آپ ﷺ کی وفات کے وقت بھی آپ کی زرہ ایک یہودی کے پاس کچھ جو کے عوض گروی رکھی ہوئی تھی۔

* آپ ﷺ کا بستر چمڑے کا تھا جس میں کھجور کی چھال بھری ہوئی تھی، جس کے نشانات اکثر آپ ﷺ کے جسم مبارک پر نظر آتے تھے۔

آپ ﷺ نے امت کو سکھایا کہ پیسہ ہاتھ میں ہونا چاہیے، دل میں نہیں۔ مال کمانا بری بات نہیں ہے، بشرطیکہ وہ حلال طریقے سے ہو اور اس میں سے غریبوں کا حق ادا کیا جا رہا ہو۔ آپ ﷺ خود فرماتے تھے: *"بہترین مال وہ ہے جو اچھے انسان کے پاس ہو اور وہ اسے اچھے کاموں میں خرچ کرے۔

حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی: سیرتِ طیبہ کا معاشی پہلو اور عصرِ حاضر کے تقاضے

حاصلِ کلام (Conclusion)

حضور علیہ السلام کی اقتصادی زندگی کا گہرا مطالعہ ہمیں بتاتا ہے کہ اسلام ایک متوازن معاشی نظام پیش کرتا ہے۔ یہ کمیونزم کی طرح انسان سے اس کی ذاتی جائیداد کا حق نہیں چھینتا، اور نہ ہی کیپٹلزم (سرمایہ داری) کی طرح امیر کو اتنی چھوٹ دیتا ہے کہ وہ غریب کو کچل دے۔

آج اگر ہم اپنی انفرادی زندگی میں برکت اور ملکی سطح پر معاشی استحکام چاہتے ہیں، تو ہمیں کاروباری معاملات میں حضور علیہ السلام کی دیانت داری کو اپنانا ہوگا، سود اور دھوکے سے بچنا ہوگا، اور ایک ایسا معاشرہ بنانا ہوگا جہاں کمزور کو بھی عزت کے ساتھ روٹی کمانے کا موقع ملے۔ یہی اسوہ حسنہ کا اصل پیغام ہے۔

قربانی کے فضائل، احکام اور اعمال: ایک جامع شرعی رہنمائی

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Fri, 22 May 2026 18:32:21 +0000

قربانی کے فضائل، احکام اور اعمال: ایک جامع شرعی رہنمائی

عید الاضحیٰ اسلام کے مقدّس ترین تہواروں میں سے ایک ہے، جو نہ صرف خوشی کا موقع ہے بلکہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں تسلیم و رضا، ایثار اور بندگی کا عظیم الشان مظاہرہ ہے۔ قربانی سیدنا حضرت ابراہیم علیہ السلام اور حضرت اسماعیل علیہ السلام کی اس بے مثال قربانی کی یادگار ہے جسے اللہ پاک نے امتِ محمدیہ ﷺ کے لیے ایک مستقل عبادت بنا دیا۔

اگر آپ اس سال قربانی کا ارادہ رکھتے ہیں، تو اس کے فضائل، شرائط اور مسنون اعمال سے واقفیت حاصل کرنا بے حد ضروری ہے تاکہ یہ عبادت بارگاہِ الٰہی میں قبولیت کا درجہ پا سکے۔

۱. قربانی کی شرعی حیثیت اور فضائل

قرآن و حدیث میں قربانی کی اہمیت اور اس پر ملنے والے اجر و ثواب کا کثرت سے ذکر کیا گیا ہے۔

قرآنِ کریم کی روشنی میں

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (سورۃ الکوثر: ۲)

*ترجمہ: "پس آپ اپنے رب کے لیے نماز پڑھیے اور قربانی کیجئے

ایک اور مقام پر ارشاد باری تعالیٰ ہے:

لَنْ يَّنَالَ اللّٰهَ لُحُوْمُهَا وَلَا دِمَاۤؤُهَا وَلٰكِنْ يَّنَالُهُ التَّقْوٰى مِنْكُمْ (سورۃ الحج: ۳۷)

ترجمہ: اللہ کو ہرگز نہ ان (قربانی کے جانوروں) کا گوشت پہنچتا ہے اور نہ ان کا خون، بلکہ اسے تو تمہارے دل کا تقویٰ پہنچتا ہے۔

احادیثِ مبارکہ کی روشنی میں

خون کا قطرہ گرنے سے پہلے مغفرت: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: "قربانی کے دنوں میں ابنِ آدم کا کوئی عمل اللہ تعالیٰ کے نزدیک خون بہانے (قربانی کرنے) سے زیادہ پسندیدہ نہیں. اور قربانی کا خون زمین پر گرنے سے پہلے اللہ تعالیٰ کے ہاں مقامِ قبولیت پا لیتا ہے، لہٰذا تم خوش دلی سے قربانی کیا کرو۔" (جامع ترمذی)

ہر بال کے بدلے نیکی:

صحابہ کرامؓ نے عرض کیا: یا رسول اللہ ﷺ! یہ قربانیاں کیا ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "یہ تمہارے باپ ابراہیم علیہ السلام کی سنت ہے۔" صحابہ نے پوچھا: اس میں ہمارے لیے کیا ثواب ہے؟ فرمایا: "ہر بال کے بدلے ایک نیکی ہے۔" (سنن ابن ماجہ)

۲. قربانی کس پر واجب ہے؟ (شرائطِ وجوب)

قربانی ہر اس مسلمان مرد اور عورت پر واجب ہے جو عید کے تین دنوں (۱۰، ۱۱ اور ۱۲ ذوالحجہ) میں درج ذیل شرائط پر پورا اترتا ہو:

مسلمان ہونا: غیر مسلم پر قربانی نہیں۔

مقیم ہونا: مسافر پر (شرعی سفر کے دوران) قربانی واجب نہیں۔

آزاد ہونا: غلام پر واجب نہیں۔

صاحبِ نصاب ہونا: جس شخص کے پاس عید کے دنوں میں اس کی بنیادی ضرورتوں اور قرض سے زائد ۷.۵ تولہ سونا، یا ۵۲.۵ تولہ چاندی، یا اس کی مالیت کے برابر نقدی رقم یا تجارتی سامان موجود ہو، اس پر قربانی واجب ہے۔ (یاد رہے کہ قربانی کے نصاب پر سال گزرنا شرط نہیں ہے)۔

۳. قربانی کے جانور اور ان کی عمریں

قربانی صرف مخصوص پالتو چوپایوں (انعام) کی ہی جائز ہے، جن کی تفصیل درج ذیل ہے:

جانور کا نام، کم از کم عمر اور شراکت داری (حصے)

بکرا، بکری، دنبہ، بھیڑ۱ سال (اگر ۶ ماہ کا دنبہ اتنا صحت مند ہو کہ سال بھر کا لگے تو جائز ہے) صرف ۱ شخص کے لیے۔

گائے، بیل، بھینس ۲ سال مکمل ۷ افراد تک شریک ہو سکتے ہیں

اونٹ، اونٹنی ۵ سال مکمل ۷ افراد تک شریک ہو سکتے ہیں ۔

جانور کا عیب سے پاک ہونا:

قربانی کا جانور صحت مند ہونا چاہیے۔ ایسا جانور جو اندھا ہو، کانا ہو، شدید لنگڑا ہو، بہت زیادہ بیمار یا اس حد تک لاغر ہو کہ ہڈیوں میں گودا نہ رہا ہو، اس کی قربانی جائز نہیں ہے۔

۴. ذوالحجہ کے مسنون اعمال اور آداب

جو شخص قربانی کا ارادہ رکھتا ہو، اس کے لیے شریعت نے کچھ مستحب اور مسنون اعمال بیان فرمائے ہیں:

۱. بال اور ناخن نہ کاٹنا (مستحب)

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب ذوالحجہ کا چاند نظر آ جائے اور تم میں سے کوئی قربانی کا ارادہ رکھتا ہو، تو وہ اپنے بال اور ناخن کاٹنے سے رک جائے۔" (صحیح مسلم)۔ یہ عمل حاجیوں سے مشابہت اختیار کرنے کے لیے کیا جاتا ہے اور اس کا وقت یکم ذوالحجہ سے لے کر قربانی کرنے تک ہے۔

۲. تکبیراتِ تشریق کا اہتمام

ذوالحجہ کی فجر سے لے کر ۱۳ ذوالحجہ کی عصر تک (کل ۲۳ نمازوں کے بعد) ہر فرض نماز کے بعد بلند آواز سے ایک مرتبہ یہ تکبیر کہنا واجب ہے:

"اللہ اکبر، اللہ اکبر، لا الہ الا اللہ، واللہ اکبر، اللہ اکبر، وللہ الحمد"۔

۳. عید کے دن کے آداب

صبح جلدی بیدار ہونا، غسل کرنا اور مسواک کرنا۔

عید کی نماز سے پہلے کچھ نہ کھانا (مستحب ہے کہ دن کا پہلا کھانا قربانی کا گوشت ہو)۔

عیدگاہ پیدل جانا، اور جاتے ہوئے راستے میں تکبیریں پڑھنا۔

عید کی نماز کے لیے ایک راستے سے جانا اور دوسرے راستے سے واپس آنا۔

۵. قربانی کا طریقہ اور گوشت کی تقسیم

ذبح کا طریقہ:

جانور کو قبلہ رخ بائیں کروٹ پر لٹایا جائے اور ذبح کرتے وقت "بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُ أَكْبَرُ" پڑھا جائے۔ اگر اپنی قربانی خود ذبح کرنا ممکن ہو تو افضل ہے، ورنہ ذبح کے وقت وہاں موجود ہونا بہتر ہے۔

گوشت کی تقسیم کا مسنون طریقہ:

شریعت نے گوشت کی تقسیم کے حوالے سے وسعت دی ہے، تاہم سب سے پسندیدہ طریقہ یہ ہے کہ گوشت کے تین برابر حصے کیے جائیں:

1. ایک حصہ: غریبوں اور محتاجوں کے لیے۔

2. دوسرا حصہ: رشتہ داروں اور دوست احباب کے لیے۔

3. تیسرا حصہ: اپنے گھر والوں اور ذاتی استعمال کے لیے۔

اہم نوٹ: قربانی کی کھال یا گوشت کسی قصائی کو اس کی اجرت (مزدوری) میں دینا جائز نہیں ہے۔ قصائی کی اجرت الگ سے اپنے پاس سے دی جائے۔ قربانی کی کھال کا بہترین مصرف یہ ہے کہ اسے کسی مستحقِ زکوٰۃ یا دینی مدارس کو صدقہ کر دیا جائے۔

Qurbani my Fazayil

نوٹ

قربانی محض ایک رسم یا گوشت کھانے کا نام نہیں ہے، بلکہ یہ اپنے اندر تقویٰ، ایثار، غریب پروری اور اللہ کی رضا کے سامنے سرِ تسلیم خم کرنے کا پیغام رکھتی ہے۔ ہمیں چاہیے کہ دکھاوے اور ریاکاری سے بچتے ہوئے خالص نیت کے ساتھ اس فریضے کو سرانجام دیں تاکہ ہماری قربانی بارگاہِ الٰہی میں شرفِ قبولیت حاصل کر سکے۔

اللہ تعالیٰ ہم سب کی قربانیوں اور عبادات کو قبول فرمائے۔ آمین!

احترامِ رمضان اور ہماری ذمہ داریاں: ایک شرعی و اخلاقی جائزہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Fri, 13 Feb 2026 13:33:00 +0000

احترامِ رمضان اور ہماری ذمہ داریاں: ایک شرعی و اخلاقی جائزہ

رمضان المبارک محض بھوکا پیاسا رہنے کا نام نہیں، بلکہ یہ تقویٰ کی مشق اور شعائرِ اسلام کی تعظیم کا مہینہ ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآنِ کریم میں ارشاد فرمایا:

"وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ"

(ترجمہ: اور جو اللہ کی نشانیوں کی تعظیم کرے، تو یہ دلوں کے تقویٰ سے ہے۔ - سورہ الحج)

رمضان المبارک اللہ کی نشانیوں میں سے ایک بڑی نشانی ہے، جس کا احترام ہر مسلمان پر لازم ہے۔

1. روزہ ٹوٹ جانے یا نہ رکھنے کی صورت میں حکم

فقہِ حنفی (جیسا کہ بہارِ شریعت اور فتاویٰ عالمگیری میں صراحت ہے) کے مطابق اگر کسی شخص کا روزہ کسی شرعی عذر (مثلاً بیماری یا سفر) کی وجہ سے نہیں ہے، یا کسی وجہ سے روزہ ٹوٹ گیا ہے، تو اس پر واجب ہے کہ وہ "تشبہ بالصائمین" اختیار کرے۔ یعنی افطار کے وقت تک کھانے پینے سے رکا رہے تاکہ روزہ داروں کی مشابہت برقرار رہے۔

2. کھلم کھلا کھانے پینے کی ممانعت

اگر کوئی شخص معذور ہے اور اسے کچھ کھانا ضروری ہے، تو اس کے لیے حکم یہ ہے کہ وہ تنہائی میں کھائے۔ علانیہ (Publicly) کھانے پینے کی ممانعت کی چند بنیادی وجوہات درج ذیل ہیں:

حرمتِ وقت کا پاس: رمضان کا وقت بذاتِ خود مقدس ہے۔ جس طرح مسجد میں بے ادبی جائز نہیں، اسی طرح رمضان کی ساعتوں میں سرِ عام کھانا پینا اس مقدس وقت کی توہین ہے۔

فتنے کا سدِ باب: علانیہ کھانے سے دوسروں کو یہ تاثر ملتا ہے کہ گویا دین کی حدود کو پامال کرنا کوئی بڑی بات نہیں، جس سے معاشرے میں بے راہ روی پھیلتی ہے۔

گناہ کا اظہار: حدیثِ مبارکہ میں ہے کہ: "میری تمام امت کو معاف کیا جائے گا سوائے ان کے جو اعلانیہ گناہ کرتے ہیں۔" (صحیح بخاری)۔ اگر کسی کا روزہ جان بوجھ کر ٹوٹا ہے، تو اسے ظاہر کرنا دوہرا گناہ ہے۔

3. غیر مسلموں کا احترامِ رمضان

جیسا کہ مشہور حکایت میں ایک مجوسی (یا یہودی) نے اپنے بیٹے کو صرف اس لیے سزا دی کہ اس نے مسلمانوں کے سامنے کھایا تھا، تو اللہ نے اس "احترام" کے بدلے اسے ایمان کی دولت سے نواز دیا۔ جب ایک غیر مسلم کے لیے احترامِ رمضان نجات کا ذریعہ بن سکتا ہے، تو ایک کلمہ گو مسلمان کے لیے اس کی بے حرمتی کتنی بڑی محرومی کا باعث ہوگی؟

4. ہماری معاشرتی ذمہ داریاں

ایک مثالی اسلامی معاشرے کی تشکیل کے لیے ہمیں درج ذیل باتوں کا خیال رکھنا چاہیے:

ہوٹلوں اور ریستورانوں کا پردہ: عوامی مقامات پر کھانے پینے کی دکانوں کو دن کے وقت ڈھانپ کر رکھنا چاہیے۔

بچوں کی تربیت: اگرچہ چھوٹے بچوں پر روزہ فرض نہیں، لیکن انہیں بھی یہ سکھانا چاہیے کہ وہ روزہ داروں کے سامنے نہ کھائیں۔

بیمار اور مسافر کا طرزِ عمل: اگر آپ کسی شرعی عذر کی بنا پر روزہ نہیں رکھ پا رہے، تو اپنی معذوری کا ڈھنڈورا نہ پیٹیں بلکہ خاموشی سے اپنی ضرورت پوری کریں۔

خلاصہ کلام

رمضان کا احترام دراصل اللہ کی محبت کا تقاضا ہے۔ جو شخص اس مہینے کی قدر کرتا ہے، اللہ پاک اسے دنیا اور آخرت میں معزز فرماتا ہے۔ ہمیں چاہیے کہ ہم نہ صرف خود روزہ رکھیں بلکہ اپنے عمل سے اس مہینے کے تقدس کو بھی برقرار رکھیں۔

احترامِ رمضان کی شرعی حیثیت اور ہماری اخلاقی ذمہ داریاں۔ جانیے کہ روزہ ٹوٹ جانے کی صورت میں 'تشبہ بالصائمین' کا کیا حکم ہے اور علانیہ کھانے پینے کے نقصانات کیا ہیں۔ ایک مدلل اور تحقیقی مضمون

احترامِ رمضان، فضائلِ رمضان، روزہ ٹوٹنے کا حکم، رمضان کی حرمت۔تشبہ بالصائمین، علانیہ کھانا پینا، رمضان کے مسائل، فقہ حنفی روزہ، رمضان کا ادب۔کیا روزہ ٹوٹنے کے بعد کھا پی سکتے ہیں؟، احترامِ رمضان اور ہماری ذمہ داریاں، غیر مسلم کا احترامِ رمضان کا واقعہ۔

جیفری ایپسٹین کیس: طاقت، جرائم اور عالمی شخصیات کے چھپے ہوئے رازوں کا انکشاف

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Wed, 04 Feb 2026 07:52:00 +0000

جیفری ایپسٹین کیس: طاقت، جرائم اور عالمی شخصیات کے چھپے ہوئے رازوں کا انکشاف

جیفری ایپسٹین (Jeffrey Epstein) کا معاملہ محض ایک مجرمانہ کیس نہیں ہے، بلکہ یہ عالمی طاقتوں، ارب پتیوں اور سیاستدانوں کے اس گٹھ جوڑ کی داستان ہے جس نے پوری دنیا کو ہلا کر رکھ دیا ہے۔ ایک عام سے ٹیچر سے ارب پتی فنانسر بننے اور پھر ایک بدنام زمانہ مجرم کے طور پر جیل میں پراسرار موت تک، ایپسٹین کی زندگی ایسے رازوں سے بھری رہی جن سے اب پردہ اٹھنا شروع ہوا ہے۔

ایپسٹین کون تھا اور اس کا عروج کیسے ہوا؟

جیفری ایپسٹین نے اپنے کیریئر کا آغاز ایک ریاضی کے استاد کے طور پر کیا، لیکن جلد ہی اپنی ذہانت اور جوڑ توڑ کے ذریعے وال اسٹریٹ کی مالیاتی دنیا میں داخل ہو گیا۔ اس نے "جے ایپسٹین اینڈ کمپنی" کے نام سے اپنی فرم بنائی اور صرف ارب پتی کلائنٹس کے ساتھ کام کرنا شروع کیا۔ اس نے نیویارک، پیرس، نیو میکسیکو اور کیریبین میں اپنے نجی جزیرے (Little St. James) جیسی مہنگی ترین جائیدادیں بنائیں۔

اس کی اصل طاقت اس کا "سماجی حلقہ" تھا۔ وہ دنیا کے بااثر ترین سیاستدانوں، شاہی خاندانوں کے ارکان، نامور سائنسدانوں اور کاروباری شخصیات کا قریبی دوست تھا، جس کی وجہ سے اسے ایک ناقابلِ تسخیر شخصیت سمجھا جاتا تھا۔

سیاہ کارنامے اور 2008 کی متنازعہ سزا

ایپسٹین کی رنگین زندگی کے پیچھے ایک خوفناک نیٹ ورک چھپا ہوا تھا۔ اس پر الزام تھا کہ وہ کم عمر لڑکیوں کو پیسے، تعلیم اور بہتر مستقبل کا جھانسہ دے کر اپنے پاس بلاتا اور پھر ان کا جنسی استحصال کرتا۔

پلی ڈیل (Plea Deal): 2008 میں جب فلوریڈا میں اس پر الزامات ثابت ہوئے، تو اسے سخت سزا کے بجائے ایک انتہائی نرم معاہدے کے تحت محض 13 ماہ کی قید دی گئی۔ اس دوران اسے دن میں کام کے لیے جیل سے باہر جانے کی اجازت بھی تھی۔ اس فیصلے کو امریکی عدالتی تاریخ کا ایک سیاہ باب مانا جاتا ہے کیونکہ اس وقت کے طاقتور لوگوں نے اسے بچانے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔

جیفری ایپسٹین کیس: طاقت، جرائم اور عالمی شخصیات کے چھپے ہوئے رازوں کا انکشاف

2019 کی گرفتاری اور پراسرار موت

جولائی 2019 میں نیویارک کے حکام نے اسے دوبارہ "سیکس ٹریفکنگ" (جنسی اسمگلنگ) کے الزامات میں گرفتار کیا۔ اس بار ثبوت اتنے ٹھوس تھے کہ اس کا بچنا ناممکن تھا۔ تاہم، مقدمہ شروع ہونے سے پہلے ہی 10 اگست 2019 کو وہ نیویارک کی ایک انتہائی محفوظ جیل میں مردہ پایا گیا۔

اگرچہ سرکاری رپورٹ میں اسے "خودکشی" قرار دیا گیا، لیکن جیل کے سی سی ٹی وی کیمروں کا بیک وقت خراب ہونا اور گارڈز کا ڈیوٹی کے دوران سو جانا کئی سوالات کھڑے کر گیا۔ دنیا بھر میں یہ سازشی تھیوری (Conspiracy Theory) مشہور ہوئی کہ اسے مارا گیا ہے تاکہ وہ عدالت میں بڑے لوگوں کے نام فاش نہ کر دے۔ایپسٹین لسٹ: وہ بڑے نام جنہوں نے دنیا کو چونکا دیا

حالیہ برسوں (2024-2026) میں امریکی عدالتوں نے سینکڑوں صفحات پر مشتمل خفیہ دستاویزات عام کی ہیں، جنہیں "ایپسٹین لسٹ" کہا جا رہا ہے۔ ان دستاویزات میں شامل چند نمایاں نام یہ ہیں:

پرنس اینڈریو: برطانوی شاہی خاندان کے رکن، جن پر براہِ راست استحصال کے الزامات لگے اور انہیں اپنے شاہی عہدے چھوڑنے پڑے۔

بل کلنٹن: سابق امریکی صدر، جن کے بارے میں انکشاف ہوا کہ انہوں نے ایپسٹین کے نجی طیارے پر کئی بار سفر کیا۔

ڈونلڈ ٹرمپ: سابق امریکی صدر، جو ماضی میں ایپسٹین کے دوست رہے تھے، اگرچہ انہوں نے بعد میں لاتعلقی کا اظہار کیا۔

بل گیٹس: مائیکروسافٹ کے بانی، جن کی ایپسٹین سے ملاقاتیں ان کی طلاق کی ایک وجہ بھی بنیں۔

اسٹیفن ہاکنگ: مشہور سائنسدان، جن کی ایپسٹین کے جزیرے پر ایک پروگرام کے دوران لی گئی تصاویر سامنے آئیں۔

وضاحت: لسٹ میں نام ہونے کا مطلب ہر گز یہ نہیں کہ یہ تمام لوگ جرائم میں شریک تھے، بلکہ یہ ان کے ایپسٹین کے ساتھ تعلقات کی نوعیت کو ظاہر کرتا ہے۔

موجودہ صورتحال اور مستقبل کی قانونی کارروائی

ایپسٹین کی موت کے بعد اس کی قریبی ساتھی غیسلین میکسویل کو 2021 میں 20 سال کی سزا سنائی گئی، جو اس وقت جیل میں ہے۔ 2026 تک کی صورتحال کے مطابق:

نئے مقدمات: متاثرہ خواتین اب ان انفرادی شخصیات کے خلاف دیوانی مقدمات کر رہی ہیں جن کے نام لسٹ میں ظاہر ہوئے ہیں۔

بینکوں پر جرمانے: جے پی مورگن جیسے بڑے بینکوں کو ایپسٹین کے مشکوک مالی معاملات پر پردہ ڈالنے کے جرم میں متاثرین کو کروڑوں ڈالر معاوضہ دینا پڑا ہے۔

سیاسی اثرات: یہ کیس اب بھی امریکی سیاست میں ایک بڑا ہتھیار ہے، اور مزید دستاویزات کے اخراج سے کئی نئے چہروں کے بے نقاب ہونے کا امکان ہے۔

خلاصہ :

جیفری ایپسٹین کیس اس بات کی یاد دہانی ہے کہ دولت اور اثر و رسوخ کسی کو قانون سے بالاتر نہیں بنا سکتے۔ یہ ان تمام متاثرہ خواتین کی ہمت کی جیت ہے جنہوں نے خاموشی توڑ کر دنیا کے طاقتور ترین نظام کو چیلنج کیا۔

جیفری ایپسٹین کیس: طاقت، جرائم اور عالمی شخصیات کے چھپے ہوئے رازوں کا انکشاف

عام طور پر پوچھے جانے والے سوالات (FAQs)

سوال 1: جیفری ایپسٹین کی لسٹ سے کیا مراد ہے؟ جواب: یہ ان عدالتی دستاویزات کا مجموعہ ہے جن میں ان افراد کے نام شامل ہیں جو جیفری ایپسٹین کے دوست تھے، اس کے نجی طیارے میں سفر کرتے تھے یا اس کے جزیرے پر منعقد ہونے والی تقریبات میں شریک ہوتے تھے۔ ان میں سابق صدور، ارب پتی کاروباری شخصیات اور نامور فنکار شامل ہیں۔

سوال 2: کیا لسٹ میں نام ہونے کا مطلب یہ ہے کہ وہ شخص مجرم ہے؟ جواب: جی نہیں، لسٹ میں نام ہونے کا مطلب خود بخود مجرم ہونا نہیں ہے۔ ان میں سے بہت سے لوگ ایسے بھی ہیں جنہوں نے صرف کاروباری ملاقاتیں کیں یا وہ ایپسٹین کے سماجی حلقے کا حصہ تھے اور انہیں اس کے جرائم کا علم نہیں تھا۔

سوال 3: جیفری ایپسٹین کی موت کیسے ہوئی؟ جواب: سرکاری رپورٹ کے مطابق جیفری ایپسٹین نے 10 اگست 2019 کو نیویارک کی جیل میں خودکشی کی تھی۔ تاہم، اس کے گرد موجود پراسرار حالات کی وجہ سے آج بھی بہت سے لوگ اسے ایک باقاعدہ منصوبہ بندی کے تحت کیا گیا قتل قرار دیتے ہیں۔

سوال 4: غیسلین میکسویل کون ہے اور اسے کیا سزا ملی؟ جواب: غیسلین میکسویل ایپسٹین کی قریبی ساتھی اور سابقہ دوست تھی۔ اسے 2021 میں لڑکیوں کو ورغلانے اور ایپسٹین کے جنسی اسمگلنگ نیٹ ورک میں مدد کرنے کے جرم میں 20 سال قید کی سزا سنائی گئی، جو وہ اس وقت کاٹ رہی ہے۔

سوال 5: کیا اب بھی مزید لسٹیں سامنے آنے کا امکان ہے؟ جواب: جی ہاں، امریکی عدالتیں مرحلہ وار دستاویزات کو عام (Unseal) کر رہی ہیں۔ 2026 تک بہت سی دستاویزات سامنے آ چکی ہیں، لیکن اب بھی کچھ فائلیں ایسی ہیں جن پر قانونی کارروائی جاری ہے اور آنے والے وقت میں مزید انکشافات متوقع ہیں۔

Jeffrey Epstein Case in Urdu

Epstein List 2024-2026

Who is Jeffrey Epstein

Jeffrey Epstein Island Secret

Ghislaine Maxwell Case

جیفری ایپسٹین کیس

ایپسٹین لسٹ کے خفیہ راز

عالمی شخصیات اور ایپسٹین

Islamic quiz competition general knowledge

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Mon, 02 Feb 2026 06:26:00 +0000

دینی و دنیاوی معلومات کا ذخیرہ

فیسبک میں کئے گئے سوالات کے جوابات پیش خدمت ہیں

Islamic quiz competition general knowledge

جواب؛ سورۃ یٰس

تفصیل : نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ ہر چیز کا ایک دل ہوتا ہے اور قرآن کا دل سورۃ یٰس ہے۔ اسے پڑھنے کی بہت سی فضیلتیں ہیں، بشمول مغفرت اور حاجات کا پورا ہونا۔

سورہ یاسین قرآن مجید کی 36 ویں سورہ ہے اور اسے اسلامی تعلیمات میں بہت بلند مقام حاصل ہے۔ احادیثِ مبارکہ میں اس کی کثرت سے فضیلتیں بیان کی گئی ہیں، جن میں سے چند اہم فضائل درج ذیل ہیں:

1. قرآن کا دل (Qalb al-Quran)

نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہے کہ ہر چیز کا ایک دل ہوتا ہے اور قرآن کا دل سورہ یاسین ہے۔ (ترمذی)

اسے قرآن کا دل اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ اس میں توحید، رسالت، قیامت اور جنت و دوزخ جیسے اہم مضامین کو بہت موثر انداز میں بیان کیا گیا ہے۔

2. مغفرت کا ذریعہ

احادیث میں آتا ہے کہ جو شخص اللہ کی رضا کے لیے سورہ یاسین پڑھتا ہے، اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔ (بیہقی)

اس لیے علماء اسے خاص طور پر رات کے وقت یا صبح کے وقت پڑھنے کی ترغیب دیتے ہیں۔

3. حاجات کا پورا ہونا

جو شخص دن کے آغاز میں سورہ یاسین کی تلاوت کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کے دن بھر کی حاجات اور ضروریات پوری فرما دیتے ہیں۔ (دارمی)

یہ عمل رزق میں برکت اور مشکلات کے حل کے لیے بہت مجرب سمجھا جاتا ہے۔

4. موت کی سختی میں آسانی

نبی کریم ﷺ کا ارشاد ہے کہ اپنے مرنے والوں کے پاس سورہ یاسین پڑھا کرو۔ (ابو داؤد، ابن ماجہ)

علماء فرماتے ہیں کہ نزع کے وقت (موت کے وقت) اس کی تلاوت سے اللہ تعالیٰ رحمت نازل فرماتے ہیں اور روح نکلنے میں آسانی ہوتی ہے۔

5. سفارش کرنے والی سورہ

کچھ روایات میں ہے کہ یہ سورہ اپنے پڑھنے والے کے لیے قیامت کے دن سفارش کرے گی اور اس کی سفارش قبول کی جائے گی۔

خلاصہ:

سورہ یاسین کی تلاوت نہ صرف آخرت میں نجات کا ذریعہ ہے بلکہ دنیاوی پریشانیوں، بیماریوں اور مشکلات کے حل کے لیے بھی ایک بہت بڑی نعمت ہے۔

Islamic and General knowledge

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sat, 31 Jan 2026 05:10:00 +0000

دینی و دنیاوی معاملات کا ذخیرہ

Islamic and General knowledge

جواب : (شہد)

تفصیل : شہد وہ واحد قدرتی خوراک ہے جو کبھی خراب نہیں ہوتی۔ مصر کے احراموں سے 3000 سال پرانا شہد ملا تھا جو آج بھی کھانے کے قابل ہے۔ اس کی وجہ اس میں نمی کی کمی اور تیزابی خاصیت ہے۔

Answer: Honey

Detail: Honey is the only natural food that never spoils. 3000 year old honey was found in the pyramids of Egypt and is still edible today. This is because of its low moisture content and acidic properties.

Islamic Quiz competition

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Tue, 27 Jan 2026 09:47:00 +0000

اسلامی سوال و جواب اور دینی معلومات

Islamic Quiz competition

وہ کون سے صحابی ہیں جنہیں حضور ﷺ کا "رازدار" (Secret Keeper) کہا جاتا تھا؟

جواب: حضرت حذیفہ بن یمان (رضی اللہ عنہ)۔

Question 2: Which Companion was known as the "Secret Keeper" (Sahib-us-Sirr) of the Prophet (PBUH)?

Answer: Hazrat Huzaifa bin Yaman (RA).

کل نفس ذائقۃ الموت

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Thu, 15 Jan 2026 12:30:00 +0000

كُلُّ نَفْسٍ ذَآىٕقَةُ الْمَوْتِؕ-وَ اِنَّمَا تُوَفَّوْنَ اُجُوْرَكُمْ یَوْمَ الْقِیٰمَةِؕ-فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ اُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَؕ-وَ مَا الْحَیٰوةُ الدُّنْیَاۤ اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُوْرِ

وارفتگیِ عشق مصطفیٰ ﷺ اور اذان بلالی رضي اللہ عنه

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Tue, 06 Jan 2026 05:08:00 +0000

وارفتگیِ عشق مصطفیٰ ﷺ اور اذان بلالی رضي اللہ عنه

حضور ﷺ کے وصال کے بعد سیدنا بلال رضی اللہ عنہ مدینہ کی گلیوں میں یہ کہتے پھرتے کہ لوگو تم نے کہیں رسول اللہ ﷺ کو دیکھا ہے تو مجھے بھی دکھا دو، پھر کہنے لگے کہ اب مدینے میں میرا رہنا دشوار ہے، اور شام کے شہر حلب میں چلے گئے ۔ تقریباً چھ ماہ بعد آپ ﷺ کی خواب میں زیارت نصیب ہوئی تو آپ فرما رہے تھے: ما هذه الجفوة، يا بلال! ما آن لك أن تزورنا؟

اے بلال! یہ کیا بے وفائی ہے؟ تو نے ہمیں ملنا چھوڑ دیا)، کیا ہماری ملاقات کا وقت نہیں آیا؟

خواب سے بیدار ہوتے ہی اونٹنی پر سوار ہو کر لبيك يا سيدى يا رسول اللہ کہتے ہوئے مدینہ منورہ کی طرف روانہ ہو گئے۔ جب مدینہ منورہ میں داخل ہوئے تو سب سے پہلے مسجد نبوی پہنچ کر حضرت بلال رضی اللہ عنہ کی نگاہوں نے عالم وارفتگی میں آپ ﷺ کو ڈھونڈ نا شروع کیا۔ کبھی مسجد میں تلاش کرتے اور کبھی حجروں میں، جب کہیں نہ پایا تو آپ کی قبر انور پر سر رکھ کر رونا شروع کر دیا اور عرض کیا: یا رسول اللہ ! آپ نے فرمایا تھا کہ آکر مل جاؤ، غلام حلب سے بہرِ ملاقات حاضر ہوا ہے۔ یہ کہا اور بے ہوش ہو کر مزار پر انوار کے پاس گر پڑے، کافی دیر بعد ہوش آیا۔ اتنے میں سارے مدینے میں یہ خبر پھیل گئی کہ مؤذن رسول حضرت بلال آگئے ہیں۔ مدینہ طیبہ کے بوڑھے، جوان، مرد، عورتیں اور بچے اکٹھے ہو کر عرض کرنے لگے کہ بلال ! ایک دفعہ وہ اذان سنا دو جو محبوب خدا ﷺ کے زمانے میں سناتے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: میں معذرت خواہ ہوں کیونکہ میں جب اذان پڑھتا تھا تو أشهد أن محمداً رسول الله کہتے وقت آپ ﷺ کی زیارت سے مشرف ہوتا اور آپ ﷺ کے دیدار سے اپنی آنکھوں کو ٹھنڈک پہنچاتا تھا۔ اب یہ الفاظ ادا کرتے ہوئے کسے دیکھوں گا ؟

بعض صحابہ کرام نے مشورہ دیا کہ حسنین کریمین رضی الله عنهما سے سفارش کروائی جائے، جب وہ حضرت بلال کو اذان کے لیے کہیں گے تو وہ انکار نہ کر سکیں گے۔ چنانچہ امام حسین رضی اللہ عنہ نے حضرت بلال کے کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا: يا بلال! نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذن لرسول الله ﷺ في المسجد

اے بلال! ہم آج آپ سے وہی اذان سننا چاہتے ہیں جو آپ (ہمارے نانا جان ) اللہ کے رسول ﷺ کو اس مسجد میں سناتے تھے ۔“

اب حضرت بلال کو انکار کا یارا نہ تھا، لہذا اسی مقام پر کھڑے ہو کر اذان دی جہاں حضور ﷺ کی ظاہری حیات میں دیا کرتے تھے۔ بعد کی کیفیات کا حال کتب سیر میں یوں بیان ہوا ہے:

فلما قال: الله أكبر، الله أكبر، ارتجت المدينة، فلما أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازداد رجتها، فلما قال: أشهد أن محمداً رسول الله، خرجت العواتق من خدورهن و قالوا: بعث رسول الله ، فما رُئِىَ يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول اللہ صلى الله علیہ و سلم ،من ذالك اليوم

جب آپ رضی اللہ عنہ نے (بآواز بلند ) اللہ اکبر اللہ اکبر کہا، مدینہ منورہ گونج اٹھا آپ جیسے جیسے آگے بڑھتے گئے جذبات میں اضافہ ہوتا چلا گیا)، جب أشهد أن لا إله إلا الله کے کلمات ادا کئے گونج میں مزید اضافہ ہو گیا، جب أشهد أن محمدا رسول اللہ کے کلمات پر پہنچے تو تمام لوگ حتی کہ پردہ نشین خواتین بھی گھروں سے باہر نکل آئیں ( رقت و گریہ زاری کا عجیب منظر تھا) لوگوں نے کہا رسول خدا ﷺ تشریف لے آئے ہیں۔ آپ ﷺ کے وصال کے بعد مدینہ منورہ میں اس دن سے زیادہ رونے والے مرد و زن نہیں دیکھے گئے۔ علامہ اقبال رحمة اللہ علیہ اذان بلال کو ترانہ عشق قرار دیتے ہوئے فرماتے ہیں:

اذاں ازل سے ترے عشق کا ترانہ بنی

نماز اُس کے نظارے کا اک بہانہ بنی

وارفتگیِ عشق مصطفیٰ ﷺ اور اذان بلالی رضي اللہ عنه

حیدرآباد کے عمرہ عازمین کا سعودی عرب میں دل دہلا دینے والا حادثہ: بس ٹینکر سے ٹکرا کر لگ گئی آگ، 42 افراد ہلاک

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Mon, 17 Nov 2025 10:40:00 +0000

حیدرآباد کے عمرہ عازمین کا سعودی عرب میں دل دہلا دینے والا حادثہ: بس ٹینکر سے ٹکرا کر لگ گئی آگ، 42 افراد ہلاک

مدینہ (سعودی عرب) — ایک المناک حادثے میں تقریباً 42 بھارتی عمرہ عازمین، جن میں کئی کا تعلق حیدرآباد، تلنگانہ سے بتایا جا رہا ہے، سعودی عرب میں بس اور ڈیزل ٹینکر کے تصادم کے بعد ہلاک ہو گئے ہیں۔ یہ افسوسناک واقعہ صبح تقریباً 1:30 بجے (آئی ایس ٹی) پیش آیا جب عمرہ ادائیگی کے بعد کیمپ سے مدینہ کی طرف جانے والی بس کو حادثہ پیش آیا۔

واقعے کا پسِ منظر اور حادثے کی نوعیت:

بس مکہ مکرمہ سے مدینہ کی طرف جا رہی تھی جب یہ حادثہ پیش آیا۔

یہ تصادم مقام “مفریحات” (Mufrihat) پر ہوا، جو بدَر اور مدینہ کے درمیان شاہراہ پر ہے۔

بس ٹینکر کو ٹکرانے کے بعد آگ پکڑ گئی، اور آگ کی شدت کی وجہ سے بیشتر مسافر محفوظ نکلنے سے قاصر رہے۔

ابتدائی اطلاعات کے مطابق، بس پر سوار بہت سے افراد سوتے ہوئے تھے، جس کی وجہ سے بروقت بچاؤ ممکن نہ ہو سکا۔

انسانی نقصان اور متاثرین

عقیدت کی اس روحانی سفر کو حادثے میں بڑے پیمانے پر انسانی نقصان میں تبدیل ہو گیا ہے۔ خبر رساں اداروں کے مطابق 42 افراد ہلاک ہوئے ہیں، اور صرف ایک زندہ بچ جانے والے کی اطلاع ہے۔

اطلاعات ہیں کہ ہلاک شدگان میں 20 خواتین اور 11 بچے شامل ہو سکتے ہیں۔

زیادہ تر متاثرین کا تعلق حیدرآباد، تلنگانہ سے بتایا گیا ہے۔

حکومتی ردعمل اور امدادی کاروائیاں

تلنگانہ حکومت اور ریاستی وزراء نے گہرے صدمے کا اظہار کیا ہے۔ چیف منسٹر A. ریونت ریڈی نے متعلقہ افسران کو مکمل تحقیقات کے لیے ہدایت دی ہے۔

ریاستی سیکرٹریٹ میں ایک کنٹرول روم قائم کیا گیا ہے تاکہ متاثرین کے خاندانوں کو تازہ ترین معلومات اور تعاون فراہم کیا جا سکے۔

بھارت کا مشن سعودی عرب میں (ریاض ایمبیسی اور جدہ کونسل خانے) مکمل متحرک ہے۔ جدہ میں قائم 24x7 ہیلپ لائن کے ذریعے خاندانوں سے رابطہ قائم کرنے اور معلومات دینے کا کام جاری ہے۔ helpline نمبر یہ ہیں: 8002440003 (ٹول فری)، 00966122614093, 00966126614276, اور 00966556122301 (WhatsApp)۔

سابق وزیرخارجہ اور موجودہ سفارتی حکام اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کر رہے ہیں کہ لاشوں کی واپسی کا عمل جلد شروع ہو اور زخمیوں کو مناسب طبی امداد دی جائے۔

حیدرآباد کے رکن پارلیمنٹ اسد الدین اویسی بھی متاثرین کے خاندانوں سے رابطے میں ہیں اور انہوں نے مرکزی حکومت اور سفر ایجنسیوں سے مطالبہ کیا ہے کہ ضروری تعاون فوری طور پر فراہم کیا جائے۔

ما بعد سماجی اور اخلاقی پہلو

یہ حادثہ نہ صرف متاثرہ خاندانوں کے لیے ذاتی المیہ ہے بلکہ عمرہ اور زیارت کے دوران منتقل کے نظام کی حفاظت اور معیار پر بھی سوال اٹھاتا ہے۔ اس سے عمرہ سیاحتی پیکجز، زمینی نقل و حمل کے انتظامات، اور حفاظتی اقدامات پر دوبارہ غور کرنے کی ضرورت محسوس ہوتی ہے، خاص طور پر رش اور دیر رات کے وقت ہونے والی حرکتوں کے دوران۔

یہ افسوسناک واقعہ ایک روحانی سفر کو المیے میں بدلنے کی ناگہانی حقیقت ہے۔ حیدرآباد اور تلنگانہ کی کمیونٹی میں غم کی لہر دوڑ گئی ہے، اور ریاستی و قومی سطح پر حکومتی اقدامات جاری ہیں تاکہ متاثرین کے خاندانوں کو انصاف اور سہولت فراہم کی جائے۔ مستقبل میں اس طرح کے حادثات سے بچنے کے لیے ضروری ہے کہ عمرہ اور زیارت کے انتظامات میں سخت حفاظتی اقدامات کیے جائیں۔

مسافر کی جمعہ میں امامت کا حکم

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Fri, 31 Oct 2025 14:24:00 +0000

مسافرکی جمعہ میں امامت کا حکم

سوال: کیا فقہِ حنفی کے مطابق ایک مسافر (جس کے لیے قصر کی نماز واجب ہے) جمعہ کی نماز میں امام بن سکتا ہے؟

اگرامام مسافرہو اورمقتدی مقیم ہوں یا امام اور مقتدی دونوں مسافر ہوں، تو کیا ایسی صورت میں جمعہ درست ہو جائے گا؟ مدلل جواب عنایت فرمائیں

الجواب وبالله التوفيق:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فقہِ حنفی کے مطابق مسافر پر جمعہ کی نماز فرض نہیں، بلکہ وہ اس سے معذور ہے، البتہ اگر وہ جمعہ ادا کرے تو اس کی نماز صحیح اور درست ہے اور فرضِ وقت (یعنی ظہر) ادا ہو جاتا ہے۔

اسی طرح اگر مسافر جمعہ کی امامت کرے تو امامت جائز ہے، خواہ مقتدی مقیم ہوں یا مسافر۔

یہ بات فقہِ حنفی کی متعدد معتبر کتب میں صاف الفاظ میں بیان کی گئی ہے۔

دلائل و مراجع:

الفتاویٰ الهندیة (المعروفة بالفتاویٰ العالمگیریة):

وَيَجُوزُ لِلْمُسَافِرِ وَالْعَبْدِ وَالْمَرِيضِ أَنْ يُؤُمُّوا فِي الْجُمُعَةِ، وَتَنْعَقِدُ الْجُمُعَةُ بِهِمْ، كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّةِ.

(الفتاویٰ الهندیة، ج۱، ص۱۵۳، باب صلاۃ الجمعۃ)

ترجمہ: "مسافر، غلام اور مریض جمعہ میں امامت کر سکتے ہیں، اور ان کی امامت سے جمعہ منعقد بھی ہو جاتا ہے، جیسا کہ تاتارخانیہ میں ہے۔"

رد المحتار علی الدر المختار (ابن عابدین شامی):

ويصلح للإمامة فيها من صلح لغيرها، فجازت للمسافر والعبد والمريض، وتنعقد الجمعة بهم.

(رد المحتار، ج۲، ص۱۵۲)

ترجمہ: "جو شخص عام نمازوں میں امامت کے قابل ہے، وہ جمعہ میں بھی قابلِ امامت ہے؛ اس لیے مسافر، غلام اور مریض کی امامت بھی درست ہے، اور ان کے ذریعہ جمعہ منعقد ہو جاتا ہے۔"

الہدایہ (شرح بدایة المبتدی):

والجمعۃ تصحّ بإمامٍ مسافرٍ، لأنّها لا تختصّ بالمقیم.

(ہدایہ، ج۱، ص۱۱۴)

ترجمہ: "جمعہ مسافر امام کے ساتھ صحیح ہو جاتا ہے، کیونکہ جمعہ کا تعلق صرف مقیم سے خاص نہیں۔"

بحر الرائق:

إنّ من لا جمعة عليه، إن أدّاها جاز عن فرض الوقت.

(بحر الرائق، ج۲، ص۱۶۸)

ترجمہ: "جس پر جمعہ فرض نہیں، اگر وہ جمعہ پڑھ لے تو اس کی فرضِ وقت (ظہر) ادا ہو جاتی ہے۔"

تفصیل:

پہلی صورت: امام مسافر، مقتدی مقیم

اگر امام مسافر ہے اور مقتدی مقیم ہیں، تو جمعہ کی امامت جائز ہے۔

ایسی نماز میں جمعہ صحیح طور پر قائم ہو جائے گا، اور مقتدیوں کی جمعہ ادا ہو جائے گی۔

فقہاء نے وضاحت کی ہے کہ چونکہ مسافر شرعاً نمازِ جمعہ کی ادائیگی کا اہل ہے، اس لیے اس کی امامت میں کوئی قباحت نہیں۔

دوسری صورت: امام و مقتدی دونوں مسافر

اگر امام اور مقتدی دونوں مسافر ہوں، تو بھی جمعہ کی نماز ادا کی جا سکتی ہے۔

اگرچہ ان پر جمعہ فرض نہیں، لیکن جب وہ اجتماعِ جمعہ کی شرائط (جیسے جماعت، اذان، خطبہ وغیرہ) پوری کریں، تو ان کا جمعہ درست اور مقبول ہے۔

خلاصہ و حکمِ شرعی:

فقہِ حنفی کے مطابق:

مسافرپرجمعہ فرض نہیں۔

اگروہ جمعہ ادا کرے تو فرضِ وقت ادا ہو جاتا ہے۔

مسافرکی جمعہ میں امامت جائز ہے۔

چاہے مقتدی مقیم ہوں یا مسافر — دونوں صورتوں میں جمعہ صحیح ہو گا۔

لہٰذا شرعاً مسافر کو جمعہ میں امامت کرنے کی اجازت ہے، اور اس کی امامت سے جمعہ منعقد ہو جاتا ہے۔

والله أعلم بالصواب

اتحادِ امت ماضی کا سبق حال کی ضرورت مستقبل کی ضمانت

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Wed, 01 Oct 2025 13:51:00 +0000

*اتحادِ امت: ماضی کا سبق، حال کی ضرورت، مستقبل کی ضمانت

اسلام کی تاریخ دراصل انسانیت کی نجات کی کہانی ہے۔ عرب کے ریگزاروں سے اٹھنے والی ایک بظاہر کمزور قوم نے جب قرآن و سنت کو اپنی زندگی کا مرکز بنایا، تو دنیا کی تقدیر بدل دی۔ وہی لوگ جو قبائلی جھگڑوں اور خونریزی میں ڈوبے ہوئے تھے، رسول اکرم ﷺ کی قیادت میں ایسا معاشرہ بن گئے جس کی بنیاد عدل، مساوات اور اخوت پر تھی۔

یہی روح بدر و احد کے معرکوں میں بھی دکھائی دی اور یہی جوش اندلس، بغداد اور عثمانیہ خلافت کے ادوار میں نظر آیا۔ مسلمان جہاں گئے، علم و تہذیب کے چراغ روشن کیے، عدل قائم کیا اور انسانیت کو نئی زندگی بخشی۔ قرطبہ کی درسگاہوں نے یورپ کے اندھیروں کو روشنی میں بدلا اور بغداد کی بزمِ علم نے دنیا کو سائنس، فلسفہ اور طب کے نئے خزانے دیے۔

مگر جب امت نے قرآن و سنت سے رشتہ ڈھیلا کیا اور دنیاوی خواہشات میں الجھ گئی، تو بکھر گئی۔ قومیت، نسل پرستی اور فرقہ واریت نے مسلمانوں کو اندر سے کمزور کر دیا۔ نتیجہ یہ ہوا کہ خلافتیں ٹوٹ گئیں اور امت ایک ایسے جسم کے مانند رہ گئی جس میں جان نہ رہی۔

برصغیر کی تاریخ بھی یہی سبق دہراتی ہے۔ محمد بن قاسم کی عدل پر مبنی حکومت سے لے کر دہلی کے دربار اور لکھنؤ کی تہذیب تک، مسلمانوں نے ہر میدان میں اپنی چھاپ چھوڑی۔ لیکن جب غلامی کا دور آیا تو انگریز نے نہ صرف ہماری سلطنت چھینی، بلکہ ہمارے ذہنوں کو بھی غلام بنانے کی کوشش کی۔ پھر بھی مسلمانوں نے سب سے زیادہ قربانیاں دیں—آزادی کے لیے جان بھی دی، مال بھی، اور عزت بھی۔

آزادی کے بعد امید تھی کہ مسلمان امن اور برابری کے ساتھ جیئیں گے، لیکن حالات نے نیا رخ اختیار کیا۔ آج پھر مسلمان تعصب کا شکار ہیں؛ کبھی طلاق اور حجاب کے نام پر نشانہ بنایا جاتا ہے، کبھی مدارس و مساجد پر پابندیاں لگائی جاتی ہیں، اور کبھی بے قصور نوجوانوں کو جیلوں میں ڈال دیا جاتا ہے۔ یہ حالات ہمیں ایک ہی پیغام دیتے ہیں:

اگر ہم بیدار نہ ہوئے تو ہمارا وجود خطرے میں ہے۔

یہ وقت ہم سے تقاضا کرتا ہے کہ ہم اپنی اصل طاقت یعنی علم، کردار اور اتحاد کو دوبارہ زندہ کریں۔ دشمن ہمیں شیعہ، سنی یا دیوبندی، بریلوی نہیں دیکھتا—وہ صرف "مسلمان" سمجھ کر وار کرتا ہے۔ جب زخم سب پر لگتے ہیں تو مرہم بھی سب کو مل کر لگانا ہوگا۔

اب ہمیں یہ طے کرنا ہوگا کہ ہم صرف ماضی کی داستان ہیں یا حال اور مستقبل کی قوت بھی ہیں۔ ہمیں اپنے بچوں کو تعلیم، خود اعتمادی اور اتحاد کا ہتھیار دینا ہوگا۔ اقبال نے کہا تھا:

افراد کے ہاتھوں میں ہے اقوام کی تقدیر

ہر فرد ہے ملت کے مقدر کا ستارہ

اگر ہم آج متحد ہو جائیں، تو نہ صرف اپنا وقار واپس پا سکتے ہیں، بلکہ دنیا کو پھر دکھا سکتے ہیں کہ مسلمان محض تاریخ نہیں، بلکہ روشن مستقبل کا پیغام بھی ہیں۔

ورنہ اگر ہم نے یہ موقع کھو دیا، تو ہماری نسلیں ہمیں صرف ایک کھوئی ہوئی امت کے طور پر یاد کریں گی۔

محمد فیروز عالم علاںٔی

*اتحادِ امت: ماضی کا سبق، حال کی ضرورت، مستقبل کی ضمانت

مولانا شمس الزماں پر بریلی شریف سے کفر کا فتویٰ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Mon, 08 Sep 2025 09:37:00 +0000

مولانا شمس الزماں پر بریلی شریف ک فتویٰ

مولانا بنگلہ اور سرجاپوری زبان میں تقریر کرتے ہیں، عمر دراز ہیں لیکن آواز اور انداز دلچسپ ہے، اسی وجہ سے لوگوں میں کافی مقبول ہیں.

ذرائع سے معلوم ہوا کہ مولانا اسلامپور کے علاقے ڈمٹھی کے رہنے والے ہیں.. حال ہی میں ایک جلسہ میں انداز سابقہ کے مطابق چٹکلہ سناتے ہوئے انہوں نے کلمہ شریف اور کلمہ توحید کو بگاڑ کر لوگوں کے سامنے پیش کیا، مقصد اصلاح ضرور تھا لیکن ذکر اللہ کو اس قدر بگاڑ کر بیان کرنا شرعاً نا قابل برداشت تھا، اس لئے براہ راست جامعۃ الرضا سے استفتا کیا گیا... فتویٰ ملاحظہ کریں...

مولانا شمس الزماں پر بریلی شریف سے کفر کا فتویٰ

خواتین کی نماز کا سُنّت طریقہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sat, 23 Aug 2025 08:46:00 +0000

خواتین کی نماز کا سُنّت طریقہ

وضو کرکے پاک لباس پہن کر قبلہ کی طرف کھڑی ہوں۔
نماز کی نیت کریں اور اللہ اکبر کہیں۔
تکبیرِ تحریمہ کہتے ہوئے ہاتھ سینے (چھاتی) تک اٹھائیں (دونوں ہاتھ کندھوں کے برابر)، پھر اللہ اکبر کہہ کر انہیں سینے کے اوپر باندھ دیں: بایاں ہاتھ سینے پر، اور دایاں ہاتھ اس کی پشت پر۔
"سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ..."، "أَعُوذُ بِاللَّهِ..."، "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ" پڑھیں، پھر سورة فاتحہ اور کوئی دوسری سورت پڑھ کر "آمین" کہیں۔
"اللہ اکبر" کہتے ہوئے رکوع میں جھکیں، گھٹنوں پر ہاتھ (انگلیاں ملا کر) رکھیں، "سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيم" تین بار پڑھیں۔
"سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" اور "رَبَّنَا لَكَ الْحَمْد" کہہ کر سیدھے کھڑے ہوں۔
"اللہ اکبر" کہہ کر سجدہ میں جائیں: پہلے گھٹنے، پھر ہاتھ، پھر ماتھا اور ناک زمین پر رکھیں، پیٹ رانوں اور بازو پہلو سے ملا کر رکھیں، انگلیاں ملی ہوئی، حوائج پورے ہوں، "سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى" تین بار پڑھیں۔
"اللہ اکبر" کہہ کر اٹھ کر بیٹھ جائیں (دائیں پیر کھڑا، بائیں پر بیٹھیں)۔
دوبارہ "اللہ اکبر" کہہ کر دوسرا سجدہ کریں، پھر "اللہ اکبر" کہہ کر کھڑے ہوں۔ اس طرح ایک رکعت مکمل ہوتی ہے۔
دوسری رکعت بھی ویسی ہی ادا کریں (فاتحہ، دوسری سورت، رکوع، دو سجدے)۔
تشہد کے لیے بیٹھیں، دونوں ہاتھ رانوں پر رکھیں، انگلیاں ملائیں، التحیات پڑھیں اور شہادت والی انگلی سے حلقہ بنا کر "لا الٰہ" پر انگشت اٹھائیں، "اَلاَّ اللہ" کہنے پر جھکا دیں۔
(اگر چار رکعت فرض ہے) دو رکعتیں اسی ترتیب سے ادا کریں؛ تیسری اور چوتھی میں صرف فاتحہ پڑھیں، کوئی دوسری سورت نہ پڑھیں (فرض نماز میں صرف فاتحہ شامل ہو)۔
چوتھی رکعت کے بعد تشہد، درود شریف، دعا پڑھیں۔
سلام: پہلے دائیں جانب "السلام علیکم و رحمۃ اللہ" کہیں، پھر بائیں جانب یہی کہہ کر نماز ختم کریں۔

گھر میں نحوست اسباب علامات اور شرعی حل

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Wed, 13 Aug 2025 14:13:00 +0000

گھر میں نحوست: اسباب، علامات اور شرعی حل

بسا اوقات گھر میں بےبرکتی، چڑچڑاہٹ، بےسکونی، رکاوٹیں اور بار بار کے جھگڑے ہونے لگتے ہیں۔ لوگ اسے “نحوست” کہہ دیتے ہیں اور الو، سانپ، خاص دن یا نمبروں کو بدشگون سمجھ لیتے ہیں۔ اسلام کی رہنمائی واضح ہے: اصل خیر و شر اللہ کے اختیار میں ہے؛ محض بدفالی اور توہمات سے کچھ نہیں ہوتا، بلکہ انسان کے اپنے اعمال، گھر کا نظم، اور روحانی کمزوریاں حقیقی اسباب بنتی ہیں۔ یہ مضمون عقلی و شرعی زاویے سے جامع رہنمائی پیش کرتا ہے جسے آپ براہِ راست پوسٹ کر سکتے ہیں۔

نحوست کیا ہے؟ (تعریف اور غلط فہمیاں)

نحوست سے مراد گھریلو فضا میں بےبرکتی، دلوں کا بوجھ، مسلسل تناؤ، عجیب خوف یا رکاوٹوں کا سلسلہ ہے۔ اسلام میں طِیَرہ (بدفالی) سے منع کیا گیا ہے؛ الو، بلی، سانپ، مخصوص دن، تاریخیں یا نمبر بذاتِ خود نحوست نہیں رکھتے۔ ایمان والا بندہ علامات کے بجائے اسباب دیکھتا ہے: نیت، کمائی، تعلقات، ماحول اور اذکار۔

علامات (کن باتوں سے اندازہ ہو؟)

معمولی باتوں پر سخت غصّہ اور مستقل جھگڑے۔

نفل کیا، مگر فرائض میں سستی؛ عبادت کا ذوق جاتا رہے۔

بچوں میں ضد/بےچینی، بڑوں میں اداسی اور مایوسی کا بڑھ جانا۔

کاموں میں غیر معمولی رکاوٹیں اور بےبرکتی محسوس ہونا۔

گھر کا بےترتیب، تاریک، گندہ یا مرمت سے محروم رہنا۔

نوٹ: ان میں طبّی یا نفسیاتی اسباب بھی ہو سکتے ہیں۔ مذہبی اسباب کے ساتھ ساتھ مناسب طبی مشورہ لینا دانشمندی ہے۔

بنیادی اسباب (روحانی، اخلاقی، عملی)

1) روحانی/ایمانی اسباب

نمازوں میں کوتاہی، قرآن و اذکار سے دوری۔

حرام آمدنی (سود، دھوکہ، ملاوٹ)، ظلم اور حقوق تلفی۔

گھر میں کھلے عام گناہوں کا رواج (غیبت، فحش مواد، جھوٹ وغیرہ)۔

شرکیہ یا غیر شرعی عملیات/اندھے تعویذات پر انحصار۔

2) اخلاقی/معاشرتی اسباب

میاں بیوی کے جھگڑے، والدین کے حقوق میں کمی، قطع تعلقی۔

حسد، کینہ، احسان فراموشی، سخت کلامی۔

3) عملی/گھریلو اسباب

حد سے زیادہ بکھراؤ، صفائی میں غفلت، بجٹ کے بغیر خرچ۔

تاریک، بند اور بوجھل ماحول؛ مرمت کے کام ٹالتے رہنا۔

نیند، خوراک اور صحت کی خراب عادات جن سے چڑچڑاہٹ بڑھتی ہے۔

شرعی اور عملی حل — قدم بہ قدم منصوبہ

مرحلہ اوّل: نیت اور توبہ

توحید و توکل: رزق، سکون، صحت سب اللہ کے ہاتھ میں ہیں۔

توبۂ نصوح: حرام کمائی/سود/خیانت/ظلم سے فوری رجوع، متاثرہ افراد سے معافی۔

مرحلہ دوم: نماز، قرآن اور اذکار کا نظام

سورۂ بقرہ کی تلاوت/سماعت ہفتے میں 1–2 دن پورے گھر میں کی جائے۔

صبح و شام کے اذکار باقاعدہ: آیۃ الکرسی (البقرۃ: 255)

سورۃ الإخلاص، الفلق، الناس — ہر ایک 3، 3، 3 بار

بِسْمِ اللّٰهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ — 3 بار

حَسْبِيَ اللّٰهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ — معمول کے طور پر صبح و شام 7 بار

سونے سے پہلے: آیۃ الکرسی اور معوّذات پڑھ کر بچوں/گھر والوں پر دم۔

گھر میں داخل ہوتے وقت: بِسْمِ اللّٰهِ وَلَجْنَا وَبِسْمِ اللّٰهِ خَرَجْنَا وَعَلَى اللّٰهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا — شیطانی اثرات سے حفاظت اور برکت کے لیے۔

مرحلہ سوم: رزق کی پاکیزگی اور حقوق العباد

کمائی کے ذرائع کا جائزہ؛ مشتبہ/حرام آمدنی ختم کریں۔

زکوٰۃ اور صدقہ باقاعدگی سے؛ پڑوسی اور مستحقین کا خیال۔

میاں بیوی، والدین اور اولاد کے حقوق؛ رشتہ داروں سے حسنِ سلوک۔

مرحلہ چہارم: گھر کے ماحول کی درستی

روزانہ 15–20 منٹ ڈی کَلَٹر: غیر ضروری سامان نکالیں۔

روشنی، ہوا داری، خوشبو؛ جمعہ/ہفتہ کو خصوصی صفائی شیڈول۔

لیکج، وائرنگ، دراڑ اور شور والے مسائل فوراً حل کریں۔

بچوں کے کمروں میں نماز/مطالعہ کی مخصوص جگہ بنائیں۔

مرحلہ پنجم: باہمی تعلقات اور گفتگو کا ادب

گھر کے قواعدِ گفتگو لکھ کر لگائیں: جھوٹ، غیبت، گالی اور طنز ممنوع؛ اختلاف احترام سے۔

ہفتہ وار فیملی مشاورت: 30–45 منٹ—مسائل/اہداف لکھیں، ذمہ داریاں بانٹیں، اگلے ہفتے کے لیے منصوبہ۔

معافی مانگنے اور معاف کرنے کی عادت؛ “میں” کے بجائے “ہم” کی زبان استعمال کریں.

رُقیہ شرعیہ — مسنون طریقہ (گھر کے لیے)

1. باوضو ہوکر بیٹھیں، درود شریف ابتدا و انتہا میں پڑھیں۔

2. الفاتحہ، آیۃ الکرسی، آخری تین سورتیں (الإخلاص، الفلق، الناس) پڑھیں۔

3. پڑھتے وقت دونوں ہتھیلیوں پر دم کریں اور چہرہ/جسم/بچوں پر پھیر دیں؛ گھر کے کمروں میں بھی دم کر کے پھونک دیں۔

4. پانی پر دم کر کے گھونٹ بھر کر سب اہلِ خانہ پیئیں؛ باورچی خانے/دروازوں پر ہلکی پھونک دیں۔

5. یہ سب شرعی اذکار ہیں؛ کسی نامعلوم/غیر واضح نقش، تعویذ یا شرکیہ جملوں سے پرہیز کریں۔

اہم: رُقیہ علاج ہے، عقیدہ نہیں۔ شفا اللہ کے حکم سے ہے؛ اسباب اختیار کرنا سنت ہے۔

منتخب قرآنی دعائیں (مکمل متن کے ساتھ)

سورۂ نمل 27:19 — رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

سورۂ احقاف 46:15 — رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي

سورۂ مؤمنون 23:118 — وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

سورۂ بقرہ 2:286 (اختتامی دعا کا حصہ) — رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا… أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

روزانہ/ہفتہ وار چیک لسٹ (پرنٹ ایبل)

روزانہ:

فجر کے بعد اذکار + قرآن کی کم از کم 10–15 آیات۔

گھر میں داخل/نکلتے وقت مسنون دعا؛ ایک کھانا سب مل کر بسم اللہ کے ساتھ۔

15 منٹ صفائی/ترتیب؛ بچوں کے ساتھ 10 منٹ خیرخواہی گفتگو۔

ہفتہ میں 1–2 دن:

سورۂ بقرہ کی مکمل تلاوت/سماعت۔

خصوصی صفائی، غیر ضروری اشیاء کی چھانٹی؛ مرمت لسٹ اپڈیٹ۔

فیملی نشست: اہداف، بجٹ، صدقہ/مدد کا ایک کام طے کریں۔

ماہانہ:

آمدنی/خرچ کا شفاف جائزہ؛ مشتبہ ذرائع ختم کریں۔

زکوٰۃ/صدقہ کی ادائیگی اور ایک سماجی خدمت (مثلاً راشن، کتابیں)۔

گھر کے لیے نمونہ “قواعدِ گفتگو” (دیوار پر آویزاں کریں)

1. سچ بولنا، غیبت/جھوٹ/گالی ممنوع۔

2. اختلاف میں آواز نیچی اور الفاظ مہذب۔

3. ایک وقت میں ایک شخص بولے؛ دوسرا سنے۔

4. مسئلہ پر بات—شخصیت پر حملہ نہیں۔

5. غلطی ہو تو “معاف کیجیے” کہہ کر اصلاح۔

عام سوالات (FAQs)

س: کیا الو، بلی، سانپ یا مخصوص نمبر بذاتِ خود نحوست ہیں؟

ج: نہیں۔ اسلام میں بدفالی ممنوع ہے۔ اصل اثر اللہ کے حکم سے ہے؛ اعمال اور نظم درست کریں۔

س: کیا صرف تعویذ سے سب ٹھیک ہو جائے گا؟

ج: نہیں۔ اصل علاج مسنون اذکار، توبہ، حقوق العباد، رزق کی پاکیزگی اور عملی نظم ہے۔ غیر شرعی تعویذات سے پرہیز کریں۔

س: گھر میں مسلسل اداسی/غصہ رہے تو؟

ج: دینی اعمال کے ساتھ ساتھ مستند ڈاکٹر/معالجِ نفسی سے مشورہ کریں؛ بعض اوقات طبّی وجوہ بھی ہوتی ہیں.

گھر میں نحوست کا علاج بدشگونی نہیں، بلکہ توبہ و توکل، مسنون اذکار، رزق کی پاکیزگی، باہمی حقوق کی ادائیگی، اور گھر کے ماحول کی درستی ہے۔ یہی راستہ رحمت و سکون لاتا ہے، ان شاء اللہ۔

ڈسکلیمر: یہ دینی و عمومی رہنمائی ہے؛ شدید نفسیاتی/طبی علامات میں مستند معالج سے رجوع لازمی ہے۔

15 اگست کی تقریر

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Tue, 12 Aug 2025 18:03:00 +0000

15 اگست کی تقریر

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

الحمد للہ رب العالمین، والصلوٰۃ والسلام علی سید الانبیاء والمرسلین، اما بعد!

آج کا دن 15 اگست ہے۔ یہ دن ہمیں یاد دلاتا ہے کہ غلامی کی صدیوں طویل رات کے بعد جب آزادی کا سورج طلوع ہوا تو اس کے پیچھے کتنی قربانیاں، کتنے آنسو، اور کتنا لہو شامل تھا۔ یہ آزادی ہمیں کسی نے پلیٹ میں رکھ کر نہیں دی، یہ ہمیں اُن مجاہدین کے خون کے بدلے ملی جنہوں نے اپنے خوابوں کی قیمت اپنی جانوں سے چکائی۔

1857 سے 1947 تک – قربانیوں کی داستان

ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد کی ابتدا بہت پہلے سے ہو چکی تھی۔ 1857 کی جنگِ آزادی میں بہادر شاہ ظفر نے دہلی کے تخت پر بیٹھ کر آزادی کا اعلان کیا، مگر انجام قید و جلاوطنی تھا۔ رانی لکشمی بائی جھانسی کے قلعے سے نکل کر میدانِ جنگ میں شہید ہوئیں۔ مولوی احمد اللہ شاہ فیض آبادی نے انگریزوں کے خلاف بغاوت میں اہم کردار ادا کیا۔ ٹیپو سلطان نے فرمایا تھا:

"شیر کی ایک دن کی زندگی گیدڑ کی سو سالہ زندگی سے بہتر ہے"

اور اس پر عمل کر کے جان قربان کر دی۔

پھر وہ وقت آیا جب انگریزوں کے جبر کے خلاف مختلف تحریکیں چلیں۔ بال گنگا دھر تلک نے اعلان کیا:

"سوراج میرا جنم سِدھ ادھیکار ہے"

مولانا ابوالکلام آزاد نے قید و بند کی صعوبتیں برداشت کیں مگر جھکے نہیں۔ شہید اشفاق اللہ خان اور رام پرساد بسمل نے "انقلاب زندہ باد" کا نعرہ لگایا اور ہنستے ہنستے پھانسی کے پھندے کو چوما۔ بھگت سنگھ، راج گرو اور سکھدیو نے وطن کی آزادی کے لیے اپنی جوانی قربان کر دی۔

یہ فہرست ختم نہیں ہوتی۔ ہزاروں گمنام شہید، وہ لوگ جن کے نام تاریخ میں نہیں مگر جن کے لہو کی خوشبو آج بھی اس مٹی میں بسی ہے، انہوں نے مل کر غلامی کی زنجیریں توڑیں۔

آزادی کا اصل مطلب

آزادی کا مطلب صرف انگریز کی حکومت سے نجات نہیں، بلکہ ظلم، ناانصافی، فرقہ پرستی، کرپشن اور جہالت سے آزادی ہے۔ آزادی یہ ہے کہ ہم اپنی سرزمین پر عزت، انصاف، اور ایمان کے ساتھ جی سکیں۔

اللہ تعالیٰ قرآن مجید میں فرماتا ہے:

"إِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ"

(بیشک اللہ کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا جب تک وہ خود اپنی حالت نہ بدلے — سورۃ الرعد: 11)

یہ آیت ہمیں بتاتی ہے کہ اگر ہم چاہتے ہیں کہ ہمارا ملک مضبوط اور آزاد رہے تو ہمیں اپنی حالت بدلنی ہوگی۔ سچائی، دیانت، قربانی اور اتحاد کو اپنانا ہوگا۔

یاد رکھنے کا حق

آج ہم آزاد فضا میں سانس لے رہے ہیں، اپنی مرضی سے اپنے عقیدے کے مطابق زندگی گزار رہے ہیں، مگر کیا ہم نے کبھی سوچا کہ اگر وہ قربانیاں نہ ہوتیں تو ہم کہاں ہوتے؟ کیا ہم نے ان شہداء کے خون کا حق ادا کیا؟

ہمیں اپنے بچوں کو بھگت سنگھ کی جرات، اشفاق اللہ خان کی وفا، مولانا آزاد کی بصیرت، اور ٹیپو سلطان کے عزم کا قصہ سنانا ہوگا۔ تاکہ وہ جانیں کہ آزادی کی قیمت کیا ہوتی ہے، اور وہ اس کی حفاظت کے لیے تیار رہیں۔

آج کا عہد

آج کے دن ہم سب کو یہ عہد کرنا ہوگا:

ہم اپنے ملک میں فرقہ واریت اور

نفرت کو جگہ نہیں دیں گے۔

ہم تعلیم، عدل، اور امن کو عام کریں گے۔

ہم قانون کی پاسداری کریں گے۔

ہم اپنے دین اور وطن کی حفاظت کریں گے۔

یہی وہ جذبہ ہے جو ہماری آزادی کی ضمانت ہے۔

آخر میں دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس ملک کو ہر فتنہ و فساد سے محفوظ رکھے، اسے ترقی کی راہوں پر گامزن کرے، اور ہمیں ان شہداء کی قربانیوں کا حق ادا کرنے والا بنائے۔ آمین۔

والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ.

رکشا بندھن کی شرعی حیثیت

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Fri, 08 Aug 2025 17:15:00 +0000

رکشا بندھن کی شرعی حیثیت: فقہائے اہل سنت کی روشنی میں تجزیہ

تاریخی و مذہبی پسِ منظر

رکشا بندھن ہندو تہوار ہے جس میں بہن اپنے بھائی کی کلائی پر رنگ برنگا ڈوریا (راکھی) باندھتی ہے اور بھائی اس کی حفاظت کا وعدہ کرتا ہے۔ اسے شراون مہینے کی پورن ماشی (عام طور پر اگست میں) کے دن منایا جاتا ہے۔ اس دن بہن بھائی ایک دوسرے کو تحائف اور مٹھائیاں دیتے ہیں اور بندھنِ محبت و حفاظت کو یاد کرتے ہیں۔ قدیم ہندو متون میں محافظ تار باندھنے کا رواج ملتا ہے؛ مثلاً آتھرویدا اور گرہ سُتروں میں حفاظتی بازو بندھنے کا ذکر ہے۔ اس کا بنیادی مقصد بہن بھائی کے درمیان محبت کو فروغ دینا اور بھائی کی حفاظت کی ذمہ داری کو یاد دلانا ہے۔ تاہم یہ رسم خالصتاً ہندو روایات و تہذیب سے منسلک ہے، اور اسلامی تاریخ یا شریعت سے اس کا کوئی تعلق نہیں۔

اسلام میں عبادات و رسوم کا تصور

اسلام میں عبادات اور دینی رسومات صرف وہی ہیں جن کا حکم قرآن و سنت سے ثابت ہو ۔ اس بنا پر صرف اسلام کے مقرر کردہ طریقے ہی عبادات کہلاتے ہیں۔ جو رسومات غیر دینی حوالوں سے آئیں، وہ شریعت کا حصہ نہیں ہوتیں۔ فقہائے کرام بتاتے ہیں کہ ایسی رسموں کو دین کا حصہ سمجھنا بدعت ہے۔ شریعت کے مطابق بدعت وہ عمل ہے جو قرآن و حدیث میں مذکور نہ ہو اور اسے دین کا تقرب حاصل کرنے کے ارادے سے کیا جائے، اور ایسی بدعت ہمیشہ گمراہی ہے۔

دیگر مذاہب سے لی گئی رسومات کے بارے میں عمومی اصول یہ ہے کہ اگر وہ رسم خالصتاً دینی نوعیت کی ہو تو اس میں شرکت کرنا اسلام میں ممنوع ہے۔ فقہی فتاویٰ اس پر متفق ہیں کہ غیر مسلموں کی خوشی و غمی میں اس وقت تک شرکت جائز ہے جب تک اس میں کوئی غیر شریعی رسوم (مثلاً عبادات یا مذہبی تہوار) شامل نہ ہوں۔ رکشا بندھن چونکہ ہندو مذہب کا مذہبی تہوار ہے، اس لیے اس میں شرکت کو اسلام میں دینی رسم میں شرکت کے زمرے میں لیا جائے گا۔ قرآن کریم میں مسلمانوں کو کفار کے ساتھ گہری محبت و دوستی سے روکا گیا ہے، اور رسول ﷺ نے فرمایا: "من تشبہ بقوم فهو منهم" یعنی جو کسی قوم کی مشابہت اختیار کرے گا وہ انہی میں شمار ہو گا۔

فقہائے اہل سنت کے فتاویٰ

اہل سنت کے اکابر علماء نے رکشا بندھن کو غیر اسلامی، من گھڑت اور ناجائز رسم قرار دیا ہے۔ مثلاً دارالافتاء کے فتاویٰ میں واضح طور پر ذکر ہے کہ یہ ہندوؤں کا مذہبی تہوار ہے، اور کسی مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ غیر مسلموں کے مذہبی تہوار میں کسی بھی طرح شرکت یا معاونت کرے؛ لہٰذا راکھی بنانا اور اس کے عوض اجرت وصول کرنا بھی جائز نہیں۔

مفتی شرف الحق امجدی لکھتے ہیں: “جو مسلمان عورتیں ہندوؤں کو یہ ڈورا باندھتی ہیں یا مسلمان مرد ہندو عورت سے باندھواتے ہیں، وہ سب فاسق و فاجر ہیں اور ان پر عذابِ نار کا حق ہے، اور ان پر توبہ لازم ہے۔”

مفتی نِظام الدین رضوی برکاتی (جامعہ اشرفیہ مبارک پور) سے سوال کیا گیا کہ اگر کوئی مسلمان ہندوؤں سے ہاتھ پر راکھی باندھواتا ہے تو کیا حکم ہے؟ ان کا جواب تھا کہ چونکہ یہ ان کا مذہبی شعار ہے، اسے پسند و رغبت سے کرنا نہ صرف حرام بلکہ کفر ہے؛ ایسے شخص کو توبہ کر کے دوبارہ اسلام میں داخل ہونا ہو گا۔

علماء کا عمومی موقف ہے کہ ایسی رسومات کو اختیار کرنے کو “تقلید کفار” یا “بدعت” تصور کیا جاتا ہے، اور مسلمانوں پر اسے ترک کرنا واجب ہے۔

تقلید، مشابہت اور بدعت کے اصول

اسلام میں غیر مسلموں کی تہذیب اور شعائر کی مشابہت سے سختی سے روکا گیا ہے۔ قرآن نے فرمایا: "اے ایمان والو! کفار کو مسلمانوں کا دوست نہ بناؤ" اور "تم ان کی طرح نہ ہو جاؤ جو کافر ہو گئے"۔

رسول اللہ ﷺ نے متعدد مواقع پر صحابہ کرام کو کفار کی رسومات اور تہذیبی علامات کی مشابہت سے منع فرمایا۔ فقہاء کے نزدیک اگر کوئی مسلمان کسی غیر مسلم قوم کی مخصوص دینی یا تہذیبی علامت کو اختیار کرتا ہے، تو وہ شرعی اعتبار سے انہی میں شمار کیا جاتا ہے۔

مفتی شرف الحق امجدی لکھتے ہیں کہ راکھی باندھنا ہندوؤں کا قومی شعار ہے، اور کسی کافر کی قومی علامت کو اختیار کرنا شرعاً حرام ہے۔ دراصل کفار کے ساتھ معاملات تین قسم کے ہیں: مولاۃ (دوستی)، مداراة (نرمی)، اور مواساۃ (ہمدردی)۔ ان میں سے مولاۃ یعنی ان کی مذہبی رسومات میں شامل ہونا کسی صورت جائز نہیں۔

رکشا بندھن کو اگرچہ بعض لوگ ثقافتی رسم سمجھتے ہیں، مگر اس کا اصل پس منظر ہندو مذہبی روایات سے جڑا ہے، اس لیے یہ "بدعت" اور "تشبہ بالکفار" کے زمرے میں آتا ہے۔

مسلمان معاشرے میں حکمِ رائجیت

اگر کسی مسلمان معاشرے میں رکشا بندھن کی رسم رائج ہو جائے تو بھی اس کا شرعی حکم تبدیل نہیں ہوتا۔ فقہی اصول ہے کہ کسی عمل کا عمومی رواج اس کے جواز کی دلیل نہیں بن سکتا، اگر وہ شریعت کے خلاف ہو۔

ایسے حالات میں مسلمانوں کو توبہ کرنی چاہیے اور اس رسم سے کنارہ کشی اختیار کرنی چاہیے۔ بہن بھائی اپنے پیار اور تعلق کو اسلامی انداز سے ظاہر کریں، جیسے ایک دوسرے کے لیے دعا کرنا، تحفہ دینا، یا صلہ رحمی کے دیگر جائز ذرائع اختیار کرنا۔

خلاصہ و شرعی رہنمائی

رکشا بندھن اسلام میں جائز نہیں۔ فقہائے اہل سنت کا اس پر واضح اور متفقہ موقف ہے:

راکھی باندھنا یا بندھوانا جائز نہیں۔ یہ غیر اسلامی تہوار ہے۔

اس رسم میں شریک ہونا یا اس کے طور طریقے اپنانا شرعی طور پر گناہ ہے، بعض صورتوں میں کفر تک پہنچتا ہے۔

بدعت اور تقلید کفار سے بچنا ضروری ہے۔

مسلمانوں کو چاہیے کہ اپنے عقائد، عبادات اور تہواروں میں اسلام کی پیروی کریں۔

عملی راہنمائی:

اگر کسی مسلمان نے لاعلمی میں راکھی باندھی یا بندھوائی ہو، تو اسے چاہیے کہ فوراً سچی توبہ کرے اور آئندہ مکمل اجتناب کرے۔ اپنے غیر مسلم رشتہ داروں سے تعلقات کو خوش اخلاقی، دیانت، اور حسنِ سلوک سے قائم رکھیں، لیکن ان کے مذہبی شعائر یا رسموں میں شرکت سے مکمل پرہیز کریں۔

دعا:

اللہ تعالیٰ ہم سب کو بدعت، شرک، اور کفار کی مشابہت سے محفوظ رکھے اور دینِ اسلام پر استقامت عطا فرمائے۔ آمین۔

#rakhshabandan,

#rakhi,

#rakhiBandhnaKaisaHe,

مرد اور عورت کے لئے نماز پڑھنے کا سنت طریقہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Fri, 08 Aug 2025 15:28:00 +0000

مرد اور عورت کے لئے نماز پڑھنے کا سنت طریقہ

اس ویڈیو میں ہم نے صرف مرد حضرات کے نماز طریقہ بتائیں ہیں، ان شاء اللہ اگلی ویڈیو میں عورتوں کے نماز پڑھنے کا طریقہ پریکٹیکل بتائیں گے... آپ اس چینل کو سبسکرائب کرکے دعاؤں سے نوازیں...

ویڈیو یہاں 👇🏿ہے

نہر فرات سوکھ جانے اور سونا نکلنے کے واقعات سچ ہے یا افواہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Fri, 08 Aug 2025 05:37:00 +0000

نہر فرات کا سوکھ جانا اور سونے کے پہاڑ کی حدیث: کیا قیامت قریب ہے؟

دنیا ایک حیران کن موڑ پر کھڑی ہے۔ مشرقِ وسطیٰ کا ایک اہم دریا، نہر فرات (Euphrates River)، جس نے صدیوں سے زمین کو سیراب کیا اور تہذیبوں کو زندگی بخشی، آج خشک ہو رہا ہے۔ اور اسی کے ساتھ ایک ایسی مشہور حدیث کی بازگشت سنائی دے رہی ہے جس کا تعلق قیامت کی بڑی نشانیوں میں سے ایک سے ہے۔

🌊 حدیث کا مفہوم

حضرت ابو ہریرہؓ سے مروی ایک حدیث کے مطابق نبی اکرم ﷺ نے فرمایا:

> "عنقریب فرات (دریا) سونے کے ایک پہاڑ کو ظاہر کرے گا۔ لوگ اس پر قتال کریں گے اور ہر سو میں سے ننانوے مارے جائیں گے، اور ہر شخص یہ کہے گا کہ شاید میں ہی بچ جاؤں۔" 📚 (صحیح مسلم)

یہ حدیث عرصہ دراز سے علما اور عوام کی توجہ کا مرکز رہی ہے۔ لیکن آج جب ہمیں حقیقی طور پر دریائے فرات کے خشک ہونے کے مناظر دکھائی دیتے ہیں، تو دل سوال کرتا ہے: کیا وہ وقت قریب آ چکا ہے؟

💰 کیا واقعی سونے کا پہاڑ نکلے گا؟

فرات کا خشک ہونا محض ایک ماحولیاتی بحران نہیں بلکہ ممکنہ طور پر ایک بڑی روحانی علامت ہو سکتا ہے۔ حالیہ دنوں میں وائرل ہونے والی ویڈیوز اور رپورٹس میں دیکھا گیا ہے کہ شام کے علاقے رقہ اور عراق میں لوگ زمین کھود رہے ہیں، جہاں انہیں چمکدار ذرات نظر آ رہے ہیں جنہیں بعض لوگ سونا سمجھتے ہیں۔

کچھ ماہرین کا کہنا ہے کہ وہ "فولز گولڈ" (Pyrite) ہو سکتا ہے، یعنی ایسا مادہ جو دیکھنے میں سونے جیسا ہو لیکن اصل میں بے قیمت ہو۔ لیکن کچھ اہلِ علم اس کو حدیث کی ممکنہ تعبیر سمجھتے ہیں۔

⚔️ جنگ و قتال کا منظر

اس حدیث کا اہم ترین پہلو صرف سونے کا ظاہر ہونا نہیں بلکہ اس کے اردگرد ہونے والا شدید قتال ہے۔ نبی ﷺ نے تنبیہ فرمائی کہ لوگ اس مال پر اس قدر ٹوٹ پڑیں گے کہ ہر سو میں سے ننانوے افراد مارے جائیں گے۔

یہ منظر آج کے معاشرتی اور سیاسی حالات سے ملتا جلتا لگتا ہے جہاں دولت، معدنیات اور وسائل کے لیے قومیں ایک دوسرے سے برسرِ پیکار ہیں۔

⛔ نبی ﷺ کی تنبیہ

نبی کریم ﷺ نے واضح الفاظ میں فرمایا:

"جب تم یہ خزانہ دیکھو تو اس کے قریب مت جانا!"

یہ حکم حرص، لالچ اور فتنہ سے بچنے کی ترغیب ہے۔ سونے کے اس پہاڑ کی طرف لپکنے کے بجائے، مومن کا کام ہے کہ فتنے کے وقت صبر، استقامت اور تقویٰ اختیار کرے۔

نوٹ:

فرات کا خشک ہونا، زمین سے عجیب و غریب اشیاء کا ظاہر ہونا، اور ان پر انسانوں کا ٹوٹ پڑنا… یہ سب علامات ایسی ہیں جو ہمیں نبی کریم ﷺ کی سچی پیش گوئیوں کی یاد دلاتی ہیں۔

یہ وقت ہے کہ ہم:

دین کی طرف رجوع کریں

حدیث نبوی کو سنجیدگی سے لیں

دنیا کی حرص سے بچیں

اور قیامت کی تیاری کریں

📺 آخر میں...

اگر آپ نے وہ ویڈیو دیکھی ہے جس میں نہر فرات خشک ہو چکی ہے، سونے کا پہاڑ نکل آیا ہے، اور لوگ جنگ میں مصروف ہیں — تو جان لیجیے کہ یہ صرف منظر ہی نہیں بلکہ ایک تنبیہ ہے۔

🕌 کیا ہم تیار ہیں اُس دن کے لیے جس کی خبر نبی ﷺ نے ہمیں پہلے ہی دے دی تھی؟

یہ ویڈیو ضرور دیکھیں..

صاحب نور الانوار ملا جیون کا مختصر سوانحی خاکہ

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Mon, 04 Aug 2025 16:40:00 +0000

ملا جیون – ایک مختصر سوانحی خاکہ

ملا احمد بن ابوسعید، جنہیں "ملا جیونؒ" کے نام سے جانا جاتا ہے، برصغیر کے مشہور فقیہ، مفسر اور مدرّس گزرے ہیں۔ آپ کی ولادت 1047 ہجری بمطابق 1637 عیسوی کو اودھ (موجودہ اتر پردیش، بھارت) کے ایک قصبے امیٹھی میں ہوئی۔ آپ کا خاندان علم و فضل اور دین داری میں مشہور تھا۔

ملا جیونؒ نے کم عمری ہی میں قرآن مجید حفظ کیا اور اعلیٰ دینی علوم حاصل کیے۔ آپ نے فقہ، اصول، حدیث، کلام، تفسیر اور دیگر اسلامی علوم میں مہارت حاصل کی اور بائیس برس کی عمر میں مکمل عالم بن گئے۔ آپ نے کئی اساتذہ سے علم حاصل کیا، جن میں شیخ محمد صادق ستارکھھی اور مولانا لطف اللہ کوروی نمایاں ہیں۔

تعلیم مکمل ہونے کے بعد آپ امیٹھی میں ہی تدریس میں مصروف ہو گئے، جہاں آپ کے علمی کمالات کی شہرت دور دور تک پھیل گئی۔ بعد میں آپ نے دہلی، لاہور، حیدرآباد دکن اور اجمیر جیسے شہروں میں بھی تعلیم و تدریس کے فرائض انجام دیے۔ آپ کچھ وقت کے لیے مدینہ منورہ بھی تشریف لے گئے، جہاں آپ نے اپنی مشہور کتاب "نور الانوار" مکمل کی۔

ملا جیونؒ کی علمی خدمات میں کئی قیمتی تصانیف شامل ہیں، جن میں سب سے زیادہ شہرت "نور الانوار" کو حاصل ہے۔ یہ کتاب اصول فقہ کی ایک نہایت معتبر اور علمی شرح ہے، جو آج بھی برصغیر کے دینی مدارس میں بطور درسی کتاب پڑھائی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ آپ نے "تفسیراتِ احمدیہ"، "ادبِ احمدی" اور "مناقبِ اولیا" جیسی مفید کتابیں بھی تصنیف فرمائیں۔

صاحب نور الانوار ملا جیون کا مختصر سوانحی خاکہ

آپ کا علمی مرتبہ اس بات سے بھی واضح ہوتا ہے کہ آپ مغل بادشاہ اورنگزیب عالمگیر کے دور میں قاضی عسکر مقرر ہوئے اور شاہی شہزادوں کے استاد بھی بنے۔

ملا جیونؒ نے تقریباً پوری عمر علم و تدریس اور تصنیف و تحقیق میں گزاری۔ آخرکار 1130 ہجری بمطابق 1718 عیسوی میں آپ نے دہلی میں وفات پائی۔ آپ کا جسد خاکی واپس امیٹھی لایا گیا اور وہیں دفن کیا گیا۔

آج بھی برصغیر کے اہل علم ملا جیونؒ کو فقہ و اصول اور تفسیر کے میدان میں ایک درخشندہ ستارے کے طور پر یاد کرتے ہیں۔

صاحب یدایہ علامہ برہان الدین المرغینانی مختصر سوانحِ حیات

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Mon, 04 Aug 2025 14:30:00 +0000

صاحب یدایہ علامہ برہان الدین المرغینانی: مختصر سوانحِ حیات

نام و نسب :

سیدنا برہان الدین المرغینانی کا اصل نام ابوالحسن علی بن ابی بکر بن عبدالجلیل الفرغانی المرغینانی تھا۔ ان کا خاندان معتمد خلفائے راشدین میں سے حضرت ابو بکر صدیقؓ سے منسوب ہے اور آپ صدیقی النسب کہلاتے تھے آپ کی کنیت (عُلمائی لقب) ابو الحسن اور لقب برہان الدین تھا۔

ولادت:

آپ کی ولادت 11 رجب 531ھ (مطابق 15 اپریل 1136ء) کو فرغانہ کے علاقے مرغینان (موجودہ ازبکستان) میں ہوئی۔ مرغینان وسطی ایشیا کے علاقے ماورائے النہر کا ایک اہم شہر تھا، جو اُس زمانے میں علمی مراکز کا حصہ تھا

تعلیمی پس منظر و اساتذہ:

ابتدائی علمی سفر میں المرغینانی نے فقہ حنفی کی دیگر کتابوں اور استدلال پر گہری گرفت حاصل کی۔آپ نے مشہورحنفی علماء سے فیض پایا جن میں نجم الدین ابو حفص عمر نسفی، صدر الشہید حسام الدین عمر بن عبدالعزیز مآزہ اور ابو عمر عثمان بن علی شامل ہیں۔ ان عظیم استادوں سے آپ نے فقہی مسائل کی گہرائی میں رہبری سیکھی اور بعد میں خود فقہ حنفی کے بڑے فقیہ بنے۔

مشہور تصانیف (خاص طور پر الہدایہ)

آپ کی تصنیفات میں فقہ حنفی کی کئی اہم کتابیں شامل ہیں۔ ان میں کتاب بدایۃ المبتدی، کتاب کفایۃ المنتہی، کتاب التجنیس و المزید، کتاب مجموع مختارات النوازل وغیرہ قابلِ ذکر ہیں۔ خاص طور پر آپ کی سب سے مشہور تالیف کتاب الہدایہ ہے، جو کتاب بدایۃ المبتدی کی شرح پر مبنی ہے۔ الہدایہ کو فقہ حنفی کا ایک بنیادی اور معتبر حوالہ سمجھا جاتا ہے۔ دنیا کے اہلِ علم نے اسے فقہ کے عمومیت پر نظر رکھنے والی کتاب قرار دیا ہے اور کئی مدارس کے نصاب میں شامل کیا ہے۔

شاگرد:

برہان الدین المرغینانی سے علمِ فقہ حاصل کرنے والے کئی مشہور علماء نے بعد میں علمی خدمات انجام دیں۔ آپ کے شاگردوں میں شیخ الاسلام جلال الدین محمد، نظام الدین عمر، شیخ الاسلام عماد الدین بن ابی بکر، شمسُ الأئمہ کردری اور جلال الدین محمود بن حسین أستروشنی وغیرہ شامل ہیں۔ ان نامور شاگردوں نے بعد میں فقہ حنفی میں اہم منصب سنبھالے اور آپ کے ترویجی اثرات کو آگے بڑھایا۔

وفات:

سیدنا برہان الدین المرغینانی کا وصال 14 ذوالحجہ 593ھ (مطابق 28 اکتوبر 1197ء) کو ہوا. آپ کی عمر تقریباً 80 برس تھی۔ آپ کو سمرقند (ازبکستان) میں غسل دیا گیا اور مدفون کیا گیا۔

صاحب یدایہ علامہ برہان الدین المرغینانی مختصر سوانحِ حیات

علمی خدمات و فقہ حنفی میں مقام:

مرغینانی علمِ فقہ میں اپنی عصر کے بڑے مجتہد اور فقیہ شمار ہوتے ہیں۔ آپ نے فقہ حنفی میں اجتہاد کے ساتھ فقہی مسائل پر گہرے غور وخوض کیے اور اپنے مسلک کی ترویج میں نمایاں کردار ادا کیا۔ علما نے آپ کو مُجتہد فی الکمال (کاملیت کے حامل مجتہد) میں گنا ہے۔ ان کی کتابیں خاص طور پر الہدایہ صدیوں تک فقہ حنفی کے حوالے کا درجہ رکھتی رہی ہیں۔ عبد الحی لکھنوی کے مطابق، وہ اصولاً مجتہد مقید درجے کے تھے اور ان کی تصانیف کو فقہِ حنفی میں بنیادی حیثیت حاصل ہے۔ اس طرح آپ کا مقام فقہ حنفی کے عظیم فقہاء میں بلند ہے اور آپ کی خدمات آج بھی مستند تصور کی جاتی ہیں۔

قبر زیارت کرنے کا سنت طریقہ کیا ہے

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Mon, 04 Aug 2025 10:08:00 +0000

قبر زیارت کرنے کا سنت طریقہ کیا ہے؟

زیادہ تر لوگ قبرستان جانا ہی نہیں چاہتے ہیں اور جو بغرض زیارت و فاتحہ جاتے ہیں انہیں زیارت کرنے کا صحیح طریقہ معلوم نہیں ہے۔

اس لئے ہم نے پریکٹیکلی زیارت کرنے طریقہ بتانے کی کوشش کی ہے۔ آپ سے گزارش ہے کہ جو ویڈیو نیچے نظر آرہی ہے اسے کلک کر کے پورا ویڈیو دیکھیں اور پسند آنے کی صورت میں چینل کو سبسکرائب کرکےناچیز کع دعاوں سے نوازیں۔

سردار بنائے جانے سے پہلے دین کاعلم حاصل کرو

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sun, 27 Jul 2025 11:40:00 +0000

تفقھوا قبل ان تسودوا

سردار بنائے جانے سے پہلے دین کاعلم حاصل کرو

سیدناعمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ کایہ قول بہت سی حکمتوں پہ مبنی ہے۔آدمی کوجب جاہ ومنصب حاصل ہوجاتاہے توعام لوگوں کی نظر میں باعظمت وباعزت ہوجاتاہے،پھر وہ اپنے سے چھوٹوں سے علم حاصل کرنے میں عار محسوس کرتاہے،نتیجۃً علم سے محروم رہتاہے،صاحب منصب ہونے کے سبب لوگ اسے صاحب علم سمجھتے ہیں اور اپنے دینی مسائل اسی سے پوچھتے ہیں،اپنے منصب وجاہ پر نظر کرتے ہوئے اپنی لاعلمی کااظہار کرنے میں عار محسوس کرتاہے،اور لاعلمی کے باوجود الٹے سیدھےجوابات دے کرقوم کوگمراہ کرتاہے۔حدیث پاک میں آیاہے کہ قیامت کے قریب علمااٹھالئے جائیں گے اور علم اٹھ جائے گا،لوگ جاہلوں کواپناسردار بنالیں گے،انھیں سے دین کی باتیں پوچھیں گے،وہ بغیر علم کے لوگوں کودین کی باتیں بتائیں گے،خود گمراہ ہوں گے اور لوگوں کوگمراہ کریں گے۔امام قسطلانی سیدنا عمرفاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے قول کی تشریح کرتے ہوئے یہ تحریر فرماتے ہیں:قال أبو عبيدة أي تفقهوا وأنتم صغار قبل أن تصيروا سادة فتمنعكم الأنفة عن الأخذ عمن هو دونكم فتبقوا جهالا۔حضرت ابوعبیدہ نے فرمایا کہ بڑے ہونے سے پہلے دین کاعلم سیکھ لو کیوں کہ اگر علم سیکھنے سے پہلے سردار بنائے دئے جاؤگے تو تم سے چھوٹوں سے علم لینے میں عار مانع ہوگی اور تم جاہل رہ جاؤگے۔(ارشاد الساری شرح البخاری ج ۱ص ۱۷۱)ابن بطال لکھتے ہیں: فإن من سوده الناس يستحيى أن يقعد مقعد المتعلم خوفًا على رئاسته عند العامة.۔اگرحصول علم سے پہلے کوئی شخص لوگوں کاسردار بن جائے تومعلم کے سامنے متعلم بن کر بیٹھنے میں اسے شرمندگی کااحساس ہوگا،کہ جب لوگ اسے شاگرد کی طرح استاذ کے سامنے دیکھیں گے تو اس کی سرداری عوام کے سامنے داغدار ہوگی۔(شرح صحیح البخاری ج۱ص۵۸)وقال يحيى بن معين: من عاجل الرئاسة فاته علم كثير۔امام یحیٰ بن معین نے فرمایاہے،جس نے سرداری حاصل کرنے میں جلد بازی کی اس سے ڈھیر ساراعلم فوت ہوگیا۔(ایضا)۔اگر کسی سبب سے سرداری اور حصول جاہ ومنصب سے پہلے علم دین حاصل نہ ہوسکے تواس کے حصول میں کوتاہی اور عار محسوس نہیں کرناچاہئے۔علامہ عینی لکھتے ہیں:وَالْمعْنَى: تفقهوا قبل أَن تسودوا وتفقهوا بعد أَن تسودوا، إِذْ لَا يجوز ترك التفقه بعد السِّيَادَة، إِذا فَاتَهُ قبلهَا، وَالدَّلِيل على صِحَة مَا قُلْنَا أَن البُخَارِيّ أكد ذَلِك بقوله: وَقد تعلم أَصْحَاب النَّبِي، عَلَيْهِ السَّلَام، فِي كبر سنهم، لِأَن النَّاس الَّذين آمنُوا بِالنَّبِيِّ، عَلَيْهِ السَّلَام، وهم كبار مَا تفقهوا إلاَّ فِي كبر سنهم.۔یعنی سرداری ملنے سے پہلے دین کاعلم حاصل کرو اور بعد میں بھی، کیوں کہ سراداری ملنے کے بعد حصول علم کاترک جائز نہیں۔نبی کریم ﷺ کے اصحاب آپ پر ؓکبر سنی میں ایمان لائے تھے اور آپ ﷺ سے اسی عمر میں علم حاصل کئے تھے۔(عمدۃ القاری ج ۲ ص ۵۶)علامہ ابن حجر عسقلانی نے بھی حصول منصب سے پہلے علم حاصل کرنے کی ترغیب کایہ سبب بیان کیاہے:قَدْ تَكُونُ سَبَبًا لِلْمَنْعِ لِأَنَّ الرَّئِيسَ قَدْ يَمْنَعُهُ الْكِبْرُ وَالِاحْتِشَامُ أَنْ يَجْلِسَ مَجْلِسَ الْمُتَعَلِّمِينَ۔ریاست وسرداری حصول علم سے مانع ہوتی ہے،کیوں کہ صاحب منصب شخص کواس کی بڑائی اورحشمت کاخیال اسے طالب علموں کی صف میں بیٹھنے نہیں دیتا۔(فتح الباری ج ۱ص١٦٦) دور حاضر میں دینی فساد، سماجی اضطراب اور گمراہی کاسب سے بڑاسبب یہ ہے کہ بے علم افراد سیاسی اوردینی رہنمائی کافریضہ انجام دے رہے ہیں۔سیاست میں عوامی مقبولیت حاصل کرنے کے لئے گنگاجمنی تہذیب کوپرموٹ کرنے کے نام پرنام نہاد مسلم لیڈران کفروالحاد سے بغل گیر ہورہے ہیں۔دوسری طرف دینی اسٹیج پہ مذہنی رہنماکی حیثیت سے ایسے علم دین سے بے بہرہ نام نہاد علما ومشائخ مفتی ،علامہ،مولانا شیخ طریقت،براجمان ہیں،جوغیر ذمہ دارانہ اور جاہلانہ باتیں عوام میں پھیلاکر انہیں گمراہ کررہے ہیں۔۔۔کبھی کوئی مفتی برسر اسٹیج وعظ کی جگہ گمراہ کن تقریروں کے ذریعہ قوم کوگمراہ کرہاہے،کبھی کوئی شیخ طریقت بن کر علمائے دین سے قوم کوبیزار کررہاہے۔۔الغرض جس کے جی میں جوآتاہے برسر اسٹیج بک کر چلاجاتاہے اورروز کوئی نہ کوئی فتنہ کھڑاہوجاتاہے۔۔۔

میری درس گاہ میں ایک بڑے خاندان کے ایک شہزادے حاضری دیاکرتے تھے،لیکن سبق بالکل نہیں سناپاتے تھے،انہیں سمجھایاجاتالیکن اس کاکچھ اثر نہیں ہوتاتھا۔۔ایک دن شہزادے کے ایک رفیق درس نے مجھ سے کہا:حضرت !وہ صاحب ہم ساتھیوں سے یہ کہتے ہیں کہ ’’تم لوگ پڑھو،مجھے پڑھنے کی ضرورت نہیں،ِمیں نے پوچھاکیوں؟توانہوں نے کہاکہ تم لوگ پڑھ لکھ کر چاہے جتنے بڑے عالم بن جاؤ لوگ تمہارانہیں میراہی ہاتھ چومیں گے،مجھے کرسی پہ بٹھائیں گے اور تمہیں فرش پہ جگہ دیں گے اور تم سے زیادہ نذرانہ بھی دیں گے،،۔۔اس سوچ پہ مجھے سخت افسوس بھی ہوا اور حیرت بھی کہ آخر اس فکر کا ذمہ دار کون ہے؟ اور جس کے اندر یہ سوچ ہوگی وہ علم دین سے قریب کیوں کر ہوگا؟؟۔۔۔۔ایک شہزادے کا ایک اور واقعہ سننیے،وہ مدرسے میں داخل توہوئے لیکن گنتی کے چند دن ہی درسگاہ میں آئے،لیکن انہیں دستار فضیلت بھی مل گئی اور آج ایک بہت بڑے آستانے کے سجادہ نشین ہیں۔۔ایک شہزادے کی بات اور سن لیجیے۔۔۔ثانیہ میں داخلہ لیا پوری جماعت بھی نہیں پڑھی اوردستار فضیلت وغیرہ سے نواز دئے گئے۔۔آج وہ ایک عظیم آستانے کے گدی نشین کی حیثیت سے مراسم عرس اداکرتے ہیں۔۔ایک جلسے میں لوگوں نے خطاب کرنے کی گزارش کی تو سیادت کی فضیلت پہ تقریر کرتے ہوئے یہ بول پڑے’’ پیر کے لئے سید ہوناضروری ہے‘‘تقریر کے بعد ایک بزرگ عالم ( جو اب دنیامیں نہیں رہے) نے کہا: میاں آپ نے جویہ کہاکہ پیر کے لئے سید ہونا ضروری ہے،یہ بات کس کتاب میں ہے؟ اور یہ بتائیے کہ حضور مخدوم سمنانی علیہ الرحمہ کے پیر ومرشد سید تھے یانہیں؟توصاحب زادے بزرگ عالم دین پہ بگڑ گئے اور بولے آپ لوگ سیدوں سے جلتے ہیں۔۔۔

ایک دل چسپ لطیفہ*:

حضور شیخ الاسلام علامہ مدنی میاں دام ظلہ علینا کی کسی تقریر میں میں نے یہ لطیفہ سناتھا،ایک صاحب جوگاؤں کے سردار تھے،تھے ان پڑھ،گاؤں کےلوگ ان سے بھی زیادہ ان پڑھ تھے۔لوگ سردار صاحب سے تاریخ پوچھنے آتے تھے۔۔سردار صاحب نے اتناکسی سے سیکھ لیاتھاکہ مہینہ تیس دن اور اکتیس دن کاہوتاہے۔ انھوں نے اپنے سرہانے تکیہ کے نیچے ۳۱مینگنیاں رکھ لی تھیں مہینہ شروع ہونے کے بعد جب گاؤں کاکوئی آدمی تاریخ پوچھنے آتاتوسردار صاحب تکیہ کے نیچے ہاتھ ڈال کر مینگنیاں گنتے اور تاریخ بتاتے تھے۔۔سردار صاحب کے انتقال کے بعد لوگوں نے ان کی گدی پہ ان کے بیٹے کوبٹھادیا۔۔بیٹا باپ سے بھی بڑاجاہل تھا،اس نے صرف اتنا دیکھاتھا کہ ان کاباپ تکیہ کے نیچے رکھی ہوئی مینگیاں گن کر تاریخ بتاتاہے،سووہ بھی وہی کرنے لگا۔۔اتفاق سے ایک دن بکری نے گدی کے پاس منگنیاں کردیں۔۔سردار صاحب کے جانشین نے دیکھاتوسوچا تکیہ کے نیچے کی مینگنیاں کسی نے باہر نکال دی ہوگی یہ سوچ کر ساری مینگیوں کو تکیہ کے اندر رکھ لیا۔۔مہینہ ختم ہورہاتھا،کسی نے آکر پوچھا سردار صاحب آج کتنی تاریخ ہے؟ سردار صاحب تکیہ کے نیچے ہاتھ ڈال کر مینگنیاں گننے لگے،تیس اکتیس،بتیس تینتیس چونتیس گنتے گنتے چونسٹھ تک پہنچ گئے ،مینگنیاں ختم ہی نہیں ہوتیں،توسردار صاحب پریشان ہوکر بولے ’’آج چونسٹھ تاریخ ہے‘‘تاریخ پوچھنے والے نے حیرت سے دیکھتے ہوئے کہا:سردار صاحب!یہ چونسٹھ تاریخ،مطلب؟ آپ کے والد بزرگوار نے توہمیں اتنی زیادہ تاریخ کبھی نہیں بتائی تھی!سردار صاحب بولے: بھائی! میں نے بہت ہی احتیاط سے چونسٹھ تاریخ بولاہے ،سچ پوچھو تو آج سو دوسوتاریخ سے کم نہیں ہے۔۔یہ لطیفہ ہے لیکن آج جس قسم کی جہالت کی باتیں سرعام کہی جاتی ہیں وہ بھی ایسے لوگوں کی زبانوں سے جنہیں عوام الناس مفتی،عالم اور پیر طریقت تصور کرتے ہیں۔۔کیا ایسے ماحول میں سیدنا فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کاارشاد تفقھوا قبل ان تسودوا کی اہمیت دوچند نہیں ہوجاتی؟.

*رضاء الحق مصباحی راج محلی *

٢٧جولائی ٢٠٢٥ء

وارث پاک کی مختصرحالات زندگی

noreply@blogger.com (M.Chand Ali Qamar Jameyee) — Sun, 27 Jul 2025 11:19:00 +0000

وارث پاک کی مختصرحالات زندگی

دنیامیں ایسی نادرالوجود ہستیوں کا ظہور شاذ اورعرصۂ دراز کے بعد معزز وممتاز خاندان میں ہوتاہے ۔ اور اُ ن کے چشمۂ فیوض وبرکات سے ہزاروں دل افراد روحانی آبِ حیات سے سیراب ہوتے ہیں۔ ان کمیاب ہستیوں میں سے ایک ذات عارف باللہ،فانی فی اللہ،امام الاولیاء ، سیدالسادات، آفتاب ولایت حضرت حافظ وقاری حاجی سید شاہ وارث علی علیہ الرحمہ کی ہے۔آپ کا خاندانی پس منظر کچھ اس طرح ہے : ۱۲۵۸ء / ۶۵۶ھ میں ہلاکو خان نے خلیفہ مستعصم باللہ کی حکومت کو ختم کرکے بغداد کوتباہ وبرباد کر دیا اوراطراف و اکناف میں داخل لگا چنانچہ شرفائے اسلام اپنی عزت وآبرو بچانے کی خاطر وطنِ عزیز کو چھوڑ کر دور دراز محفوظ مقامات کی طرف ہجرت کر گئے ۔ اسی پُر آشوب دور میں سادات کاظمی کے روشن چراغ حضرت مولانا سید اشرف ابی طالب جو اپنے وقت کے شیخ کامل تھے۔ اہل وعیال کے ساتھ نیشاپور سے ہجرت فرماکر ہندوستان تشریف لائے اورضلع بارہ بنکی (یوپی) کے قصبہ :رسول پور میں آباد ہوگئے ۔ چار صدی بعد آپ کے خاندان کے رہنمائے شریعت، فخرِ ولایت حضرت سید عبدالاحد رسول پور سے’’ دیوہ‘‘ چلے آئے اوراپنے سارے خاندان سمیت یہیں مستقل طور پر مقیم ہوگئے۔ ۱۷۲۸ء میں آپ کواللہ تعالیٰ نے ایک فرزند عطا فرمایا جن کانام میراں سید احمد رکھا گیا۔ انہوں نے آگے چل کر فقرودرویشی میں بڑی شہرت حاصل کی ۔ ان کے صاحبزادے سید کرم علی تھے ۔ جن کے دوفرزند ہوئے۔ ایک سید سلامت علی اوردوسرے سید قربان علی شاہ ۔حافظ سید وارث علی کے والد حکیم حافظ وقاری سید قربان علی شاہ ہیں۔ ولادت : یکم رمضان المبارک ۱۲۳۸ ھ /۱۸۲۲ءکو دیوہ شریف، بارہ بنکی ، یوپی میں ہوئی ۔آپ کی ولادت سےایک مدت دراز پہلے بانسہ شریف میں اپنے وقت کے قطب الاقطاب حضرت شاہ عبدالرزاق بانسوی دیوے شریف کی طرف منہ کر کے دعائیں مانگا کرتے تھے ۔ اگر کوئی شخص پوچھتا تو آپ فرماتے : ’’ادھر سے آفتاب ولایت طلوع ہوگاجس کی روشنی سے دنیا جگمگا اٹھے گی، یہ آفتاب ہمیں میں سے ہوگا مگر اس کے طلوع ہونے میں ابھی وقت لگے گا‘‘۔ اسی طرح اس زمانے کے کئی ولیوں نے آپ کی آمد کے متعلق پیشین گوئیاں کیں۔ آخر کار وہ خوبصورت لمحہ آہی گیا جس کا انتظار تھا ۔ حسینی باغ کا یہ حسین پھول یکم رمضان المبارک کوکھلاتھا اس لئے پورے مہینے کبھی اس نومولود نے دن میں دودھ نہ پیا اورنہ ہی بھوک سے بے تاب ہوکر رویا چلایا بلکہ نہایت صبر وسکون کے ساتھ اور عام بچوں کی خوراک کے مقابلے میں مقدار میں بہت کم ،اس کے علاوہ نہ کبھی بے وضو ماں کادودھ پیا اورنہ کبھی مقررہ وقت کے علاوہ دودھ کی طرف رغبت کی، دیگر بچوں سے بالکل الگ تھے ۔آپ کی عمر دو سال کی ہوئی کہ والد کا سایہ سر سے اٹھ گیا۔ غمزدہ ماں کےسایہ کفالت میں پروان چڑھنے لگے ۔ تین برس کے ہوئے تو والدہ ماجدہ بھی اللہ کوپیاری ہوگئیں۔ ماں کی رحلت کے بعد دادی جان کی آغوش شفقت میں پرورش پانے لگے۔جب آپ پانچ سال کے ہوگئے تو بڑے ہی تزک واحتشا م کے ساتھ رسم بسم اللہ خوانی ادا کی گئی ۔اور آپ کی تعلیم وتربیت کے لئے مولانا صاحب کو مقرر کیاگیا جو باقاعدہ گھر پرآنے لگے مگر مٹھن میاں (وارث پاک کا عرفی نام) کھانے کی اشیا دیکر استاذ کا دھیان درس وتدریس سے ہٹا دیتے ۔جب مولانا صاحب چلے جاتے تومٹھن میاں گھرکے باہراپنے ہم عمر بچوں کو کھیل کے دوران محبتِ الٰہی کادرس دینے لگتے۔ اکثر وبیشتر دادی صاحبہ کے صندوقچے سے کچھ روپے نکال لیتے اوروعظ ونصیحت سننے والے لڑکوں کو مٹھائی کھلاتے اور بقیہ رقم غریبوں میں تقسیم کردیتے تھے۔ اسی عمل کی بنیاد پر آپ "مٹھن میاں"کے عرف سے مشہور ہوئے ۔ابتدائی تعلیم کے بعد علوم مروجہ کی تحصیل کے لئے دادی جان نے آپ کواپنے پیرو مرشد حضرت امیر علی شاہ کے پاس بھیجا جو کنز المعرفت حضرت شاہ ولایت محمد عبدالمنعم قادری کے سجادہ نشین تھے۔ استادِ کامل نے اپنے ہونہار شاگرد کودیکھا تو فرمایا: ’’یہ صاحبزادہ تو خلقِ خداکے رہنما ہوں گے اور تمام عالم میں ان کاڈنکا بجے گا"۔ مدرسہ جاتے ہوئے راستے میں قرآن مجید کواپنے سرپر رکھ کر لے جاتے اورپھر اسی طرح مکتب سے مکان تک نہایت ادب واحترام سے لے کر واپس آتے ۔ گھر واپسی پر کسی گوشۂ تنہائی میں بیٹھ کرکسی گہرے خیال میں ڈوب جایاکرتے تھے۔آپ صرف دو سال میں بہترین حافظ قرآن بن گئے اورکچھ ابتدائی کتابیں بھی پڑھ لیں۔مزید تعلیم کے لئے آپ کو علامہ امام علی صاحب کی خدمت میں بھیجا گیا جب آپ ان کی درسگاہ میں حاضر ہوتے توآپ کودیکھ کراستاذ ادب سے کھڑے ہوجاتے اورتعظیم بجالاتے ،مٹھن میاں روکتے توفرماتے : ’’شہزادے میں تو ظاہری علوم کااستاذ ہوں مگر میری نگاہیں دیکھ رہی ہیں کہ تم خلقِ خدا کوباطنی علوم سے مالامال کروگے‘‘۔آپ نے ۷/۸ سال کی عمر میں قدم رکھا ہی تھاکہ دادی جان بھی رب کو پیاری ہوگئیں اورمحبت وشفقت کایہ گہوارہ بھی چھوٹ گیا۔دادی کے وصال کے بعد قریبی رشتہ میں بڑی بہن ہی تھیں جن کے شوہر حضرت خادم علی شاہ اپنے وقت کے کامل بزرگ اور شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی کے شاگرد تھے ۔ لکھنؤ میں قیام تھا،اس لئے بزرگ بہنوئی مٹھن میاں کودیوے سے اپنے ہمراہ وہیں لے آئے۔ اوراعلیٰ تعلیم کے لئے فرنگی محل میں آپ کا داخلہ کرادیا۔ یہاں آپ سے حیرت انگیز کرامتیں ظاہرہونے لگیں جس کے سبب خود اساتذہ آپ کاادب کرتے تھے۔وارث پاک صغر سنی ہی سے ہمیشہ یاد الٰہی میں گم سم رہا کرتے تھے۔ پڑھائی میں آپ کی عدم دلچسپی کو دیکھتے ہوئے استاد کہاکرتے کہ" صاحبزادے محنت نہیں کرتے ہوآخرکیانتیجہ ہوگا ؟ آپ فرماتے کہ حضرت مجھے توسبق یاد ہے۔ چنانچہ ایک روز کاذکرہے کہ آپ کے معلم نے آپ سے آموختہ سنانے کے لئے کہا ،پھر کیا تھا جس جگہ سے پوچھتے آپ من وعن پڑھ کرسنادیتے ۔ یہ دیکھ کراستاذحیرت واستعجاب کے عالم میں یہ بول پڑے کہ ایسا بچہ اب تک میری نظروں سے نہیں گزرا۔ اس محفل میں موجودایک دوسرے بزرگ نے کہا کہ شہزادے کوکچھ نہ کہا کیجئے ورنہ غضب ہوجائے گا۔کیونکہ ان کی پیشانی پر لڑکپن ہی سے اثارولایت چمک رہے ہیں۔ حضرت حاجی خادم علی شاہ رحمۃ اللہ علیہ نے مٹھن میاں کی طبیعت میں عشقِ الٰہی کاجب زیادہ جوش وخروش دیکھاتو آپ کوباقاعدہ بیعت کرکے سلسلۂ قادریہ چشتیہ میں داخل فرمالیا۔آپکی عمر صرف گیارہ سال ہوئی تھی کہ پیرِ روشن ضمیر نے اپنے کمسن مرید کے اعلیٰ روحانی مقامات دیکھ کرآپ کوخلعتِ خلافت سے نواز دیا۔ تیرہ برس کی عمرمیں ۱۴/ صفرالمظفر ۱۸۳۷ء / ۱۲۵۳ھ پیرکے دن حضرت حاجی خادم علی شاہ دارِ فانی سے داربقاکورخصت ہوگئے۔ جب آپ پندرہ سال کے ہوگئے تو دل میں حج بیت اللہ وزیارت روضہ رسول اللہ کی خواہش انگڑائی لینے لگی ۔اس خیال کے آتے ہی گھر کاساراسامان غرباء میں تقسیم کردیااور آبائی جائیداد رشتہ داروں میں بانٹ دی،اس کے بعد مالکانہ حقوق کے سارے کاغذات تالاب میں ڈبو دیئے ۔ اس طرح دنیا کے جھمیلوں سے چھٹکارا حاصل کرکے سفرِ حج پر تن تنہا پیدل روانہ ہوگئے۔ اناؤ،کانپور ہوتے ہوئے اٹاوہ پہنچے ۔ اٹاوہ میں قیام کے دوران سرکارِ وارث پاک کی خدمت میں ایک عاشق مزاج شاعر بیدم حاضرہوئے جونہی وارث پاک نے دیکھا پھرکیاتھاایک ہی نظرمیں اس کے عشق مجازی کوعشق حقیقی میں بدل دیا۔دیوہ شریف بلاکر سترہ سال کی عمر میں احرام عطا فرماکر فقیری کی سند عطاکردی ۔اسی طرح سفرکرتے ہوئے آگرہ ،شکوہ آباداور پھر فیروزآباد پہنچے اوروہاں سے جے پور،راجستھان میں چند ایام قیام کرنے کے بعد آپ خواجہ کی نگری اجمیر شریف روانہ ہوگئے۔اجمیر شریف پہنچ کر جب آپ آستانۂ خواجہ پر حاضری دینے کے لئے جانے لگے تواز راہِ ادب اپنے جوتے اتار دیئے پھر اس کے بعد کبھی بھی جوتا،چپل استعمال نہیں کیا۔چند دن قیام کرنے کے بعد آپ اپنی منزل کی طرف نکل پڑے اوربمبئ پہنچ کر کشتی میں سوار ہوکر جدہ پہنچے۔احرام زیب تن فرمایا اور اس طرح ۱۸۳۶ء میں پہلا حج ادا فرمایا۔ادائیگی حج کے بعد مدینہ منورہ تشریف لائے اوریہاں تین مہینے آقا کریم ﷺ کی بارگاہ میں گزارا۔جمادی الاولیٰ ۱۲۵۴ ھ /۱۸۳۸؁ ءمیں نجف اشرف کی زیارت کوپیدل ہی روانہ ہوگئے۔ یہاں اکیس روز قیام کرنے کے بعدننگے سر،ننگے پاؤں پیدل سفرکرتے ہوئے دشوار گزار راستے کے مصائب جھیلتے ہوئے کربلائے معلیٰ کی زیارت کوگئے۔کاظمین شریف،بغداد مقدس کی زیارت سے فارغ ہوکر بیت المقدس کی زیارت کرتے ہوئے واپس مکہ مکرمہ تشریف لائے۔حجاز مقدس کے اس پہلے سفر میں چار مرتبہ حج ادا کرنے کے بعد جہاز کے ذریعے بمبئی پہنچے اوریہاں سے اندور،اجین،اجمیر شریف، دہلی وغیرہ ہوتے ہوئے ۱۸۴۱ء میں لکھنؤ تشریف لائے۔ یہاں ایک ہفتہ قیام فرمانے کے بعد’’دیوہ شریف‘‘ آکر رونق افروز ہوئے۔پہلےتو ننگے سر،ننگے پاؤں ،احرام پوش فقیر کو دیکھ کر لوگ نہیں پہچانے لیکن بعد کوشہرت ہوگئی کہ ’’ مٹھن میاں‘‘ حج کرکے احرام پہنے ہوئے آئے ہیں چنانچہ سب کوخوشی ہوئی ،عزیزوں نے دعوتیں کیں اورکچھ رشتہ داروں کو آپ کی شادی کابھی خیال پیداہوا چنانچہ سید اعظم علی کی لڑکی سے رشتہ داروں نے نکاح کراناچاہا۔مگرآپ نے انکار کردیا۔جب رشتہ داروں کا اصرار بہت زیادہ بڑھتا دیکھاتو خاموشی کے ساتھ لکھنؤ آگئے ۔چند روز وہاں قیام کرنے کے بعد ۱۲/ ربیع الثانی ۱۲۵۷ھ /؁1841ء میں دوبارہ سفر حج کےارادے سے نکل پڑے اورآپ کی بلند ہمتی نے یہ سفر جہاز سے بے نیاز ہوکرپیدل شروع کردیا۔اس زمانہ میں نہ ایسے پختہ راستے تھے اورنہ ہی آرام گاہیں مگر اللہ کا یہ ولی لق ودق صحراؤں کو عبور کرتا ہوا اور بلند و بالا پہاڑوں کو روندتا ہوا چلا جارہاتھا۔آخر کار دل وجان سے بھی زیادہ محبوب منزل ’’مدینہ منورہ‘‘ذیقعدہ کے تیسرے ہفتے پہنچے ۔وہاں کچھ عرصہ قیام کے بعد حج بیت اللہ کے لئے مکہ معظمہ چلے گئے۔۱۸۴۴ء میں اس سفر سے جب دیوہ واپسی ہوئی تو جلد ہی دل اگتاگیا ۔ محبوب خدا کی یاد تڑپانے لگی ۔پھر کیاتھادیوانہ وار آپ پیدل روانہ ہوگئے۔یہ تیسراسفر حج تھا۔ اس طرح بارہ سال تک مسلسل آپ عرب وحجاز،ایران وعراق ،فلسطین وشام ،مصرو ترکی،روس وجرمنی اورتمام یورپ میں روحانیت کاتبلیغی دورہ کرتے رہے، غرض کہ آپ نے اسلام کی بلند ترین روحانی تعلیمات کوساری دنیا میں عام کیا۔ اورعشقِ الٰہی کی لامحدود ،لافانی اقدار کواپنی بے پناہ قوتِ باطنی سے دلوں میں جاگزیں فرمایا۔پوری زندگی میں آپ کاکوئی سانس ذکرِ الٰہی سے کبھی خالی نہ گیا، آخر وقتِ وصال تک ایک وقت کی نماز کوکئی کئی بار ادافرمایا، احرام کوکفن اورزمین کوقبرکی منزل سمجھا چنانچہ ’’موتوا قبل ان تموتوا‘‘ کی سچی تصویر بنے رہے۔آپ کی بزرگی کاچرچا برصغیر کے علاوہ ایشیا ، افریقہ اور یورپ کے باشندوں تک پھیلاہواتھا،تقریباً ڈیڑھ لاکھ غیرمسلموں کوآپ نے مشرف بہ اسلام کیا اورہزاروں مشرکوں کوموحد بنا دیا ۔ آپ کے معتقدین میں ہندوستان کی بڑی بڑی ہستیاں شامل تھیں مثلاً سر سید احمد خاں، استاد ناسخ،مولاناحسرت موہانی ،اصغرگونڈوی،ریاض خیرآبادی،بے نظیر شاہ سیماب اکبر آبادی، راجہ شری کشن شاد،وزیر اعظم دکن، میر محبوب علی خاں، نظام حیدر آباد دکن، سر شیخ عبدالقادر بیرسٹر ایٹ لا، علامہ اقبال ودیگر علمائے فرنگی محل (مشکوٰۃ حقانیہ بحوالہ آفتاب ولایت) ہزاروں ہندو آپ کے اثرِ روحانی سے مسلمان بنے جن میں بڑے بڑے تعلقدار ،جج اوربیرسٹر شامل ہیں۔آپ کی بزرگی کی شہرت ایشیا، افریقہ اور یورپ کے باشندوں تک پھیلی ہوئی تھی ۔ روس اورجرمنی کے باشندے بھی وارث پاک کی خدمت میں حاضر ہوکر بیعت ہوئے۔ سب سے بڑی چیز جو آپ کے اندر موجودتھی وہ آپ کی قوت باطنی تھی جس کے زور سے بیمار تندرست ہوجاتے تھے۔ مفلسوں کوتونگری حاصل ہوتی تھی اوربھٹکے ہوؤں کوراہِ خدا ملتی تھی ۔آپ کسی سے یہ نہ کہتے کہ مسلمان ہوجاؤ۔ نہ ہی مذہبی بحث ومباحثہ کرتے تھے بلکہ آپ تو مشاہدہ کرا دیاکرتے تھے۔وارث پاک کی نورانی زندگی کاہر لمحہ ذکرِ الٰہی سے مملو، دل ہمہ وقت یادِ الٰہی میں غرق اورجسم اطہر عجزو نیاز کی مکمل تصویر بنا ہواہے مگر افسوس کہ پھر بھی دن دہاڑے بعض اندھے پجاری یہ الٹادعویٰ کرتے ہیں کہ :’’ہم تو وارث پاک کی محبت اورپیروی میں نماز نہیں پڑھتے ‘‘۔ ان لوگوں سے پوچھا جائے کہ ذرا یہ تو بتاؤ کہ سیدنا وارث پاک نے نماز کب چھوڑی ؟........ ہاں سرکار وارث پاک کے ملفوظات سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ وارث پاک نے زندگی میں نماز کبھی نہیں ترک کی البتہ بے نمازیوں کو ضرور چھوڑ دیا۔ چنانچہ صاف صاف یہ اعلان فرمادیاکہ:"جونماز نہ پڑھے وہ ہمارے حلقۂ بیعت سے خارج ہے"! (آفتاب ولایت، عین الیقین)

جہاں تک وارث پاک سے نماز کا تعلق ہے تو یہ بات جان لیں کہ نماز کے ساتھ آپ کا بڑا ہی مضبوط رشتہ ہے ۔ اور نماز کے لئے آپ اتنی زیادہ دلچسپی رکھتے تھے کہ با جماعت نماز ادا کرنے کے لئے چلچلاتی دھوپ میں بھی ننگے سر، ننگے پاؤں پیدل چل کر مسجد تک تشریف لے جاتے اور طویل مسافت بغیر کسی سواری کے طے کیا کرتے تھے۔ (حیات وارث از شیدا وارثی) انوار اولیاء میں لکھا ہے کہ وارث پاک ہمیشہ اول وقت میں بڑے ہی اطمینان سے تعدیل ارکان کی رعایت کے نماز ادا کیا کرتے تھے ۔ 1306ھ/ 1888ء میں سرکار وارث پاک نے قاضی بخش علی وارثی کو حکم دیا کہ کاغذ اور قلم دوات لاؤ اور لکھو کہ :

"ہماری منزل عشق ہے جو جانشینی کا دعویٰ کرے وہ باطل ہے ۔ ہمارے یہاں کوئی چمار ہو یا خاکروب جو ہم سے محبت کرے وہ ہمارا ہے" ۔ حاضرین کی تصدیق کے ساتھ یہ تحریر آپ نے سب کے روبرو خادم کو دے کر فرمایا : "اگر کوئی شخص اس کی نقل مانگے تو اسے دے دینا" ۔ چنانچہ اس طرح سلسلہ وارثیہ میں خاندانی خلافت، نسبی جانشینی اور پشتینی سجادگی کا ہمیشہ ہمیشہ کے لئے خاتمہ ہوگیا ۔ وارث پاک نے کسی ایک شخص کی ذات میں اپنی سجادگی کو محدود نہ کیا اور نہ ہی چند شخصیتوں کو اپنی خلافت کا حقدار ٹھہرایا بلکہ نہایت وسیع پیمانے پر آپ نے ہر محبت کرنے والے دل کو اپنا روحانی جانشین قرار دے کر اپنی باطنی خلافت کا حقدار ٹھہرایا... چنانچہ فرمایا : "جو ہم سے محبت کرے وہ ہمارا ہے" ۔

وصالِ پرملال: 1/ صفر المظفر ، وقت : چار بج کر تیرہ منٹ پر آپ اس دار فانی کو الوداع کہتے ہوئے دار بقا رحلت کر گئے ۔

نوٹ : افادہ عام کی غرض سے اس مضمون کے اکثر اقتباسات "آفتاب ولایت" سے اخذ کئے گئے ہیں ۔

Stabrazalimi786@gmail.com

از... الحاج،مفتی) محمدشمس تبریز تابش علیمی(.ایم.اے.)) ارریہ. بہار:بی. پی. ایس. سی. ٹیچر +2 اردو اسکول، (مشرقی چمپارن )