☼ Thức tỉnh tâm ღ

12 cung hoàng đạo sợ nhất điều gì ?

noreply@blogger.com (Adz) — Sat, 02 Jul 2022 11:29:00 +0000

Nỗi sợ luôn tồn tại, đồng hành theo con người chúng ta. Mỗi thời khắc và giai đoạn khác nhau lại tồn tại những nỗi sợ khác biệt. Vậy 12 cung hoàng đạo hay lo sợ điều gì nhất trong cuộc sống?

Cùng xem bài viết dưới đây để được bật mí thêm nhé.

(Nỗi sợ thầm kín của 12 cung hoàng đạo là gì?)

1. Bạch Dương (21/3-19/4): Sợ một mình

Với tính cách chòm sao mệnh Hỏa, Bạch Dương luôn là ngôi sao trong mọi cuộc nói chuyện ở bất kỳ nơi đâu. Họ vô cùng nhiệt huyết, cháy bỏng, lại hào sảng và khéo dẫn dắt mọi người xung quanh. Vì thế bao quanh Bạch Dương luôn có rất nhiều người.

Ngược lại với tính cách nhanh nhẹn và có vẻ hoạt bát ấy, Bạch Dương cũng là một con người rất nóng tính, và có cái tôi rất lớn, thường không bao giờ chịu thua hay nhường bất kỳ ai, nhất là trong quá trình tranh luận.

Khi những cuộc tranh luận qua đi, Bạch Dương thường chỉ còn một mình với cái tôi nóng nảy và bực dộc. Họ luôn cảm thấy không thỏa mãn, đồng thời mang nỗi lo sợ mọi người xa lánh, trốn tránh mình.

2. Kim Ngưu (20/4 – 20/5): Sợ nghèo và mất hết tài sản

Kim Ngưu mang hình tượng chú trâu vàng siêng năng cày bừa. Có thể nói Kim Ngưu rất rất thích tiền và đam mê việc kiếm tiền. Họ cũng hay được gọi là những chiếc “ống heo” di động vì tính cách tiết kiệm của mình.

Có thể nói tiền là ám ảnh cả đời đối với Kim Ngưu. Và vì thế nỗi lo sợ về việc mất hết tất cả tài sản chính là ác mộng với tất cả các chú trâu vàng.

Mất tiền của khi đầu tư, hay mất tiền do lơ đễnh hoặc thậm chí việc sếp cho Kim Ngưu tạm nghỉ ở nhà cũng làm họ phát sốt lên vì mối lo âu cơm áo, gạo tiền.

Vì chăng, Kim Ngưu nổi tiếng là chòm sao siêng năng, chăm chỉ chẳng bao giờ họ có thể chịu được cảnh mất đi tài sản mà họ đã tốn thời gian và công sức gầy dựng nên.

3. Song Tử (21/5 – 21/6): Sợ hãi việc bản thân không hoàn hảo

Khác với các chòm sao khác, ước mơ và hy vọng của Song Tử chính là biến đổi thế giới này ngày một vĩ đại hơn. Tuy nhiên, nhiều khi ước mơ chỉ là mơ ước.

Song Tử luôn mang trong mình hoài bão và tham vọng vĩ mô nhưng hiếm khi tìm hiểu khả năng của bản thân, do đó khi bắt tay vào việc gì họ có xu hướng dễ chán, dễ nản và nhanh chóng từ bỏ.

Những lúc như thế, Song Tử luôn luôn tự cho rằng nguyên nhân căn bản chính là ở việc bản thân chưa đủ tốt, chưa đủ hoàn hảo. Và họ thường xuyên tự trách bản thân mình.

4. Cự Giải (22/6 – 22/7): Lo sợ sự thiếu quan tâm

Có một trái tim đầy lòng bao dung, yêu thương chính là điểm mạnh của hầu hết các Cự Giải. Chòm sao này dành nhiều thời gian để trao đi sự quan tâm của bản thân cho tất cả những người họ yêu thương.

Vì thế, Cự Giải rất dễ hụt hẫng khi sự quan tâm của họ không được đáp lại, hoặc không được coi trọng. Thậm chí, nếu người khác không đoái hoài lại tình yêu của Cự Giải, họ sẽ đâm ra sợ sệt, rụt rè, và có khả năng thu hẹp lòng mình.

5. Sư Tử (23/7 – 22/8): Lo sợ thất bại

Sư Tử là chòm sao điển hình cho nhóm cung hoàng đạo thuộc mệnh Hỏa. Khát khao được bùng cháy và lan tỏa lửa nhiệt huyết chính là mục đích cả đời của chòm sao này.

Bên cạnh đó, Sư Tử rất để ý đến sự nhìn nhận của mỗi người xung quanh. Họ thích được đánh giá, được công nhận hay khen thưởng. Họ ám ảnh bởi những việc họ làm không nhận được sự công nhận, chú ý.

Nỗi sợ này luôn đeo bám dai dẳng ở Sư Tử nhưng dường như họ thường tự phủ nhận nó.

6. Xử Nữ (23/8 – 22/9): Ám ảnh về việc mất cân bằng trong cuộc sống

Xử Nữ là chòm sao siêu cẩn thận, là một con người có tính kỷ luật cao. Họ thường xuyên nghiêm khắc với bản thân mình rất nhiều, ghét sự thiếu trật tự, hay bất cứ thứ gì lộn xộn.

Nhờ vậy, Xử Nữ luôn tìm mọi cách để cân bằng cuộc sống này theo ý muốn và cách riêng của mình. Nếu có sự việc nào ngoài ý muốn xảy ra và vô tình ảnh hưởng đến sự cân bằng ấy, Xử Nữ sẽ tan vỡ.

Họ sẽ cuống cuồng gầy dựng lại hệ thống của mình. Và sau hết nỗi lo sợ về việc mất cân bằng luôn chầu chực trong tâm trí Xử Nữ.

7. Thiên Bình (24/9 – 23/10): Nỗi sợ về sự phản bội

Bạn có biết Thiên Bình luôn được đánh giá là chòm sao quản giao tốt nhất trong 12 chòm sao? Họ luôn biết cách gầy dựng các mối quan hệ, và thích được công chúng mến mộ. Tuy nhiên tất cả những mối quan hệ ấy đểu để che lấp cho nỗi sợ hãi bị bỏ rơi, bị phản bội đấy.

Thiên Bình rất dễ thay đổi tâm tình, cũng như dễ thay đổi bạn bè, người yêu. Điều này cũng một phần nói lên nỗi lo ngại về việc bị từ bỏ, Thiên Bình luôn đau đáu nỗi lo về việc bị phản bội vì thế họ thường dành quyền chủ động: bỏ rơi người khác để tránh tổn thương bản thân.

8. Bò Cạp (24/10 – 22/11): Sợ không ai thấu hiểu

Bò Cạp vốn nổi tiếng là chòm sao bí hiểm, lạnh lùng. Nhưng trong họ lại tồn tại một nỗi niềm khát khao được thấu hiểu từ người khác.

Bò Cạp luôn ao ước mọi người hãy dành thời gian để khám phá họ cũng như đồng hành cùng họ.

Và để tránh làm tổn thương bản thân bởi những người quá nóng vội, Bò Cạp hay chọn lựa cách thức tỏ vẻ bản thân thật khó hiểu, thật huyền bí. Vì với Bò Cạp, chỉ một người thấu hiểu là đủ.

9. Nhân Mã (23/11 – 21/12): Sợ bị trói buộc

Yêu tự do, yêu phóng khoáng, Nhân Mã luôn thích được bay nhảy trong suốt cuộc đời mình.

Tất nhiên sự ám ảnh lớn nhất của Nhân Mã chính là sự kìm kẹp, sự trói buộc. Đó chính là cái “lồng” vô hình nhốt Nhân Mã bên trong. Không có sự thay đổi, không thiên biến vạn hóa đồng nghĩa với việc không còn niềm vui trong cuộc sống.

Vì thế, một cuộc sống yên bình thậm chí có phần “tù đọng”, chậm chạp chính là một cuộc sống mà Nhân Mã sợ hãi nhất.

10. Ma Kết (22/12 – 19/1): Sợ không thành công

Chưa có một chòm sao nào coi sự nghiệp và sự thành công trong sự nghiệp là bắt buộc như Ma Kết. Họ yêu làm việc và điên cuồng trong công việc.

Dành nhiều thời gian cho sự nghiệp như thế, nên nỗi lo, nỗi ám ảnh của Ma Kết chính là việc thất bại. Họ không cho phép cũng như không chấp nhận được bản thân chịu thua trong bất kỳ cuộc đua nào ở mốc sự nghiệp.

Bạn có thể nhận ra dễ dàng, những Ma Kết xung quanh bạn đều là những cỗ máy làm việc. Nếu xuất hiện dấu hiệu của sự mất phương hướng hoặc cái kết mơ hồ không nắm chắc, sự thua cuộc lờ mờ chính là khoảnh khắc khiến Ma Kết e ngại nhất.

11. Bảo Bình (20/1 – 18/2): Ám ảnh về sự tẻ nhạt

Cuộc sống thú vị, bất ngờ, tràn ngập sự hay ho chính là cuộc sống hoàn hảo cho cung hoàng đạo này. Bảo Bình vốn được biết đến là chòm sao có cá tính đặc biệt, nên dễ hiểu thôi nếu họ ước ao một cuộc đời nhiều biến chuyển.

Ngoài ra, Bảo Bình luôn cần bản thân phải khác biệt với xung quanh. Họ thích sự độc đáo, sự mạnh mẽ, nhấn nhá và độc nhất.

Cho nên nếu không được đặc biệt, không được là chính mình thì chính là vô nghĩa với Bảo Bình.

12. Song Ngư (19/2 – 20/3): Nỗi sợ trách nhiệm

Một áp lực mơ hồ luôn gánh trên vai Song Ngư chính là hai chữ: trách nhiệm.

Song Ngư hay bay bổng và hay mơ mộng, thậm chí có phần không thực tế. Họ rất thấu hiểu bản thân mình, cũng như cả thế giới lãng mạn của bản thân.

Với họ, không gì tồi tệ hơn việc ép họ phải chịu trách nhiệm, có trọng trách với bất cứ điều gì trong cuộc sống.

Song Ngư rất yếu mềm, thậm chí có chút tự ti. Nếu càng cố gắng kiềm chế Song Ngư, họ sẽ càng tìm cách thoái thác và bỏ trốn.

Bạn thấy đó, bất kỳ cung hoàng đạo nào cũng có những nỗi sợ hãi thầm kín. Những thông tin bên trên đều được các nhà chiêm tinh học nghiên cứu khảo sát dựa trên đa dạng cá thể ứng theo cung hoàng đạo của họ.

Bật mí nhé: cách tốt nhất để vượt qua nỗi sợ chính là đối mặt với nó đấy!

Cung hoàng đạo nào mạnh nhất trong 12 cung

noreply@blogger.com (Adz) — Sat, 02 Jul 2022 10:30:00 +0000

Mỗi người đều có một sức mạnh tiềm tàng nhưng chưa được “ khai quật” đúng cách. Bạn hãy thử một lần khám phá để biết bản thân tự tin ở lĩnh vực nào, sức mạnh được thể hiện ở trí tuệ và sức khỏe ra sao. Biết đâu, bạn đang sở hữu một sức mạnh chẳng hề thua kém một nhân vật siêu năng lực nào mình yêu thích. Trong 12 cung hoàng đạo cung nào mạnh nhất? Dưới đây là những cái tên được xếp hạng mạnh nhất trong 12 cung hoàng đạo:

Bạch Dương

Trong 12 cung hoàng đạo cung nào mạnh nhất – Bạch Dương chính là cái tên được xếp hạng đầu tiên. Cung hoàng đạo này luôn tràn đầy năng lượng, sức sống trong tất cả các cung. Đặc biệt, Bạch Dương không ngừng theo đuổi mục tiêu của mình với sự quyết đoán, luôn hừng hực dũng khí và không để kẻ xấu thoát khỏi tay của mình.

Ngoài ra, Bạch Dương thuộc kiểu cứng đầu, bốc đốc và không có gì có thể ngăn chặn được họ. Với cá tính mạnh mẽ, họ thuộc tip sẵn sàng chia sẻ quan điểm về bất kỳ điều gì và rất khó để thuyết phục. Sức mạnh của Bạch Dương được so sánh với Dragon Slayer – Sử dụng sát long bí thuật cực đỉnh khi chiến đấu. Nhân vật nổi bật trong bộ phim hoạt hình anime Fairy Tail.

Thiên Yết

Có thể khẳng định, Thiên yết là người sở hữu sức mạnh quyền lực đặc biệt trong 12 cung hoàng đạo, nhất là về cảm xúc. Họ được xếp vào những người thù dai nhớ lâu. Cùng với cá tính mạnh mẽ, trí tuệ khôn khéo họ không bao giờ đầu hàng khi chưa đạt được mục tiêu.

Khi đối chiếu với sức mạnh của Thiên Yết trong các nhân vật hoạt hình thì Zanpakuto là loại vũ khí phù hợp với họ. Sở hữu các trạng thái, giúp điều khiển năng lượng từ lửa, băng, đất, gió, nước, sấm sét…..tiêu diệt kẻ thù. Đây là một loại vũ khí giúp cho Thiên Yết có thể tự hào về nguồn năng lực, quyết tâm để đạt được mục tiêu cuối cùng.

Cự Giải

Cự giải là người hay thay đổi nhưng cũng là người có sự kiên định và bền bỉ. Họ biết cách kiểm soát năng lượng của mình. Dù có tham vọng đến trong công việc và chuyện tình cảm thì cũng sẽ có tiêu chí khắt khe riêng. Bên cạnh đó, Cự Giải trở thành một trong những cung hoàng đạo quyền lực nhờ sự tự tin, cầu toàn trong tính cách. Giúp bản thân đạt được những điều mình muốn và tạo nên những kỳ tích riêng.

Sức mạnh của Cự Giải trong bộ phim hoạt hình anime đó là Kết giới thuật huyền thoại. Giúp tạo nên những không gian đặc biệt bảo vệ thể lực dưới các tác động của bên ngoài. Nhờ sự nhạy cảm mà Cự Giải luôn là điểm tựa an toàn cho bạn bè và mọi người xung quanh. Trong 12 cung hoàng đạo cung nào mạnh nhất, chắc chắn không thể thiếu cái tên Thiên Yết.

Sư Tử

Sư Tử là cung hoàng đạo có cá tính mạnh mẽ nhất trong 12 cung. Với bản năng thống trị, đem lại sự cuốn hút riêng cho cung hoàng đạo của mình. Đặc biệt, những người thuộc Sư Tử có năng lực trở thành người lãnh đạo, sở hữu năng lực trong việc xây dựng chiến lược để đạt các mục tiêu mà mình theo đuổi.

Sức mạnh của Sư Tử không chỉ thể hiện ở sự thông minh, nhạy bén mà còn là ý trí và khát khao. Đôi lúc có hơi tự tin thái quá và cứng đầu, tuy nhiên nó không ảnh hưởng quá nhiều đến sức mạnh của cung hoàng đạo này. Mang một năng lượng khủng khiếp của Chakra Lục Đạo trong bộ phim hoạt anime đình đám. Vì thế, Sư Tử luôn tỏa ra một sức hút – Giúp họ trở thành người điều khiển đám đông.

Kim Ngưu

Một trong những cung hoàng đạo nào mạnh mẽ nhất đó là Kim Ngưu. Khác với các cung hoàng đạo trên, Kim Ngưu có sự nhẫn nại và bình tĩnh trước các quyết định. Phát triển mọi năng lực của bản thân, đạt được kết quả mình để ra và không bị ảnh hưởng bởi những lời nói xung quanh.

Với những cá tính trên, bạn có thể thấy rằng sức mạnh của Kim Ngưu giống với Super Saiyan. Một dạng năng lực đặc biệt trong anime, giúp họ có thể hồi sinh cho bản thân và những nhân vật khác. Vậy nên, bất kỳ fan hâm mộ nào của bộ phim này đều muốn mình có năng lực đặc biệt này. Vậy nên, trong 12 cung hoàng cung nào mạnh nhất thì Kim Ngưu phải cảm thấy cực kỳ may mắn khi sở hữu chúng.

Song Tử

Nằm trong 12 cung hoàng đạo cung nào mạnh nhất đó là Song Tử. Được ví như thể bài phép thuật trong bộ phim Clow Cards. Song Tử là người có sự khéo léo và linh hoạt, họ dễ dàng thích nghi và làm quen với mọi người xung quanh. Tạo được thiện cảm và thu hút người đối diện. Đây chính là một sức mạnh mà không phải cung hoàng đạo nào cũng có được.

Đặc biệt, khi các cây bài phép thuật được phát huy hết công dụng thì Song Tử cũng sẽ bộc lộc được tài năng. Sự thông minh và biết cách biến hóa khôn lường, giúp họ có sức mạnh vô địch. Chắc chắn, bạn sẽ rất tự hào khi sinh ra vào Cung Song Tử bởi sự thông minh, lanh lợi của mình.

Thiên Bình

Thuộc trong 12 cung hoàng đạo cung nào mạnh nhất đó chính là Thiên Bình. Cung hoàng đạo này sở hữu khả năng giao tiếp vượt trội, cùng với đặc tính thông minh và tốt bụng nên nhận được sự tin tưởng tuyệt đối từ mọi người xung quanh. Hơn hết, Thiên Bình luôn cố gắng làm chủ cuộc sống để có cái nhìn toàn diện về thế giới xung quanh giúp cho cuộc sống tốt hơn. Một sức mạnh tuyệt vời tỏa ra từ cung hoàng đạo này.

12 cung hoàng đạo nữ ghét gì nhất

noreply@blogger.com (Adz) — Sun, 19 Jun 2022 08:10:00 +0000

1. Bạch Dương

Ghét bị ra lệnh

12 cung hoàng đạo nữ ghét gì nhất? Với cô nàng cung Bạch Dương là tuy dễ gần đáng yêu nhưng rất ghét nghe mệnh lệnh của những người xung quanh, điều này sẽ khiến họ cảm thấy bẽ mặt và thiếu tôn trọng.

Vì vậy, nếu ai đó đã và đang nói với họ bằng giọng điệu ra lệnh, thì nữ Bạch Dương sẽ không bao giờ muốn để ý đến đối phương, trừ phi là sếp, còn lâu các bạn mới sai khiến hay làm rơi được nước mắt của Cừu.

Hơn hết Cừu là những kẻ ưa nịnh, căm ghét sự ra lệnh, thế nên nếu bạn biết khéo léo nhờ vả thì việc gì cô nàng này cũng có thể làm giúp bạn hết.

2. Kim Ngưu

Ghét bị hỏi vay tiền

Phụ nữ Kim Ngưu là những người bạn tốt, họ thường là những người giỏi đối thoại, hòa đồng. Nhưng nếu chủ đề của đối phương nhắc đến từ “vay tiền”, họ sẽ cho bạn biết thế nào là nổi cáu, bơ đẹp hay sứt đầu mẻ trán, họng bị chặn đứng.

Đúng vậy, việc vay tiền của phụ nữ Kim Ngưu giống như việc hành hạ họ mà thôi, họ không thích có những khoản nợ dây dưa với người khác.

Chiêm tinh có thể khẳng định rằng Ngưu không bao giờ "vung tay tiêu tiền" cho bất kỳ ai hay bất cứ thứ gì trừ khi người đó cực kỳ quan trọng đối với họ.

3. Song Tử

Ghét bị bỏ rơi

Song Tử là chòm sao có lòng tự trọng thấp, nhiều khi họ trốn trong thế giới của riêng mình, nhưng thỉnh thoảng lại có can đảm tham gia trò chuyện của một số người, nếu lời nói của chính họ trực tiếp bị người khác phớt lờ và bỏ qua thì sẽ bị họ ghét tới già.

Trong lòng Song Tử nữ sẽ có một vết sẹo không biết bao lâu mới lành khi bị người ta lơ đi, cảm giác đau buồn thấu tim không ai có thể hiểu được.

Chòm sao này ban ngày miệng vui cười nhưng về đêm lại khóc thầm. Có lẽ không ai biết được họ lại yếu đuối như vậy.

4. Cự Giải

Ghét bị hiểu lầm

Phụ nữ Cự Giải có chủ trương là sống ngay thẳng, chỉ cần trong lòng không hối hận, thì trái tim sẽ không sợ một hình bóng quanh co.

Tuy nhiên, nếu những người xung quanh họ thường xuyên có những hiểu lầm về họ, cố tình nhắm vào Cua nhỏ rồi phán xét và chỉ trích, cô nàng này sẽ suy sụp và phát điên lên.

Thật ra họ vẫn để ý chuyện người khác hiểu lầm mình, hoặc cũng vẫn sẽ tức giận rồi muốn được thanh minh.

Chỉ có điều, họ quá lười để có thể biện hộ cho chính mình. Vậy nên ai phát hiện ra thì tốt, không thì cũng không sao. Dù sao thì trái đất vẫn quay, và cũng chẳng ảnh hưởng gì đến Cua nhỏ hay nền hòa bình thế giới cả.

5. Sư Tử

Ghét sự lươn lẹo

Phụ nữ cung Sư Tử luôn là người ngay thẳng và chính trực trong công việc, bẩm sinh họ đã rất ghét những người nói một đằng làm một nẻo.

Quan điểm của họ là thế này: Có ý kiến thì cứ nói thẳng trước mặt tớ, đừng làm sau lưng hay đâm chọt, nói xấu nhau. Trong mắt nữ nhân Sư Tử, người như vậy đơn giản chỉ là một kẻ cặn bã trên đời.

Leo cho rằng những người này rất xấu tính, có nhiều dã tâm, âm thầm nói xấu người khác sau lưng. Chính vì lẽ đó mà thường những người mang tính cách này sẽ có kết cục không mấy tốt đẹp. Dần bị người đời ghét bỏ và xa lánh.

6. Xử Nữ

Ghét người khác tự tiện đi vào phòng của mình

Sự sạch sẽ của các Xử Nữ vẫn luôn ở mức cao. Họ không thích người khác tự ý vào phòng mình, đặc biệt nếu người ta tự tiện ngồi trên giường thì não của họ sẽ nổ tung.

Sau khi người này rời đi, chắc chắn Xử sẽ giặt lại khăn trải giường, gối và dọn dẹp lại căn phòng của mình vì sợ mùi lạ.

Xử Nữ chính là kiểu chủ nhà không chỉ đón khách với khung cảnh sạch tinh tươm, mà còn đi ngay đằng sau khách dự tiệc để lau dọn lại đống bừa bộn họ gây ra. Và cho dù tìm Xử để hẹn hò bất cứ lúc nào, bạn cũng sẽ thấy họ đang tắm.

7. Thiên Bình

Ghét bị chạm vào người

Phụ nữ Thiên Bình thực sự rất dễ hòa đồng, họ ấm áp và hay nói chuyện, có thể trò chuyện vui vẻ với những người lạ.

Tuy nhiên, họ không thích người ta đưa tay ra sờ đầu mình hay chạm vào da, chỉnh quần áo, vẻ ngoài của tôi có đẹp trong mắt bạn hay không cũng không quan trọng, mặc kệ tôi!

Họ cho rằng hành vi đó rất thô lỗ. Ngoại trừ cha mẹ, họ ghét người khác chạm vào cơ thể của mình.

8. Hổ Cáp

Ghét bị đụng chạm

Phụ nữ cung Bọ Cạp có thể là người có khí chất quá mạnh, trong lòng họ thiếu cảm giác an toàn quan trọng đến mức nào.

Khi đi xe buýt, bị người lạ chạm vào bộ phận nào trên cơ thể họ sẽ cảm thấy khó chịu, họ chỉ muốn bùng nổ và âm thầm chửi bới người ta khá thậm tệ.

Họ không thích tiếp xúc thân thể với mọi người, đặc biệt là những người không quen biết, cảm giác rất đáng sợ và khó chịu.

9. Nhân Mã

Ghét bị lừa dối

Phụ nữ Nhân Mã tuy có thần kinh tuyệt vời, thường trông giống như chị đại ngốc nghếch và mạnh mẽ, nhưng thực chất tâm hồn họ cũng rất nhạy cảm với những người khác, siêu ghét bị lừa dối.

Nếu mọi người cố tình trêu chọc lừa lọc họ, dù ngoài mặt không nói ra nhưng trong thâm tâm họ phải thầm quyết tâm rằng lần sau sẽ không bao giờ chơi với bạn nữa, nguy hiểm hơn là sẽ quay lại trả thù.

10. Ma Kết

Ghét bị quấy rầy

Là chòm sao có ý chí cầu tiến mạnh mẽ, tuy không lãnh đạm như đàn ông Ma Kết nhưng phụ nữ Ma Kết cũng khá cứng cáp, khi tập trung vào một việc thì khó chịu nhất là bị quấy rầy.

Vì vậy, nếu bạn thấy nữ Ma Kết ở cơ quan hay đang làm việc nghiêm túc thì không nên lại gần cẩn thận kẻo cô ấy trở mặt chửi bạn ngay giữa chốn đông người.

Thay vì phụ thuộc vào hành vi của người khác để tác động đến cảm xúc, suy nghĩ của chính mình, cô nàng này nên học cách làm sao để có thể làm chủ bản thân và làm chủ các mối quan hệ xung quanh.

11. Bảo Bình

Không thích bị giam cầm

Theo thống kê 12 cung hoàng đạo nữ ghét gì nhất, điều khó chịu nhất đối với một người phụ nữ Bảo Bình trong cuộc đời là khi tỉnh dậy, cô ấy nhìn thấy một tin nhắn trên điện thoại di động của mình, đó là sự sắp đặt của cuộc đời cô ấy cho cả ngày hôm nay.

Khi đó cô nàng sẽ rất không vui bởi vốn là những người quen tự do, không thích bị người khác sắp đặt.

Chòm sao này thích tự vạch ra kế hoạch và luôn cố gắng hoàn thành kế hoạch đó một cách tốt nhất mà không bị ai tác động. Trong bất kì tình huống nào, việc bị người khác sắp đặt sẽ khiến bạn mệt mỏi và muốn từ bỏ nhanh hơn.

12. Song Ngư

Ghét bị gọi bằng cái tên khó nghe

Mặc dù nữ Song Ngư tốt bụng, thích kết bạn nhưng không có nghĩa là cô ấy thích bị gọi với những biệt danh lộn xộn. Bạn bè có thể vui vẻ đùa nhau, nhưng những biệt danh mang tính châm biếm, hài hước đó lại khiến Ngư bực tức.

Làm như vậy khiến họ cảm thấy nhân phẩm của mình bị chà đạp nghiêm trọng, điều này tương đương với việc khiến trái tim của họ bị tổn thương.

ST.

Cách 12 cung hoàng đạo thể hiện tình yêu - Ai thích lãng mạn, ai thích nhẹ nhàng biết "tất"

noreply@blogger.com (Adz) — Sun, 19 Jun 2022 07:59:00 +0000

BẠCH DƯƠNG – MÃNH LIỆT

Nếu hỏi trong 12 cung hoàng hoàng đạo, ai là người tin vào tình yêu sét đánh nhất, thì đây, “ứng cử viên” số 1 đây. Bạch Dương thuộc tuýp người yêu nhanh, yêu ngay từ cái nhìn đầu tiên nên cách yêu của Bạch Dương cũng vì thế mà rất mãnh liệt. Nếu lỡ đang trong mối quan hệ lãng mạn, Cừu “non” luôn sẵn sàng làm mọi thứ để thể hiện tình cảm của mình cho đối phương biết. Thế nhưng trái tim sôi nổi ấy lại nhanh “nguội” lắm đấy nhé! Vì thế, nếu đối phương của bạn là Bạch Dương, thì phải khôn khéo, biết cách hâm nóng và làm mới mối quan hệ thường xuyên nha.

KIM NGƯU – ĐA SẦU ĐA CẢM

Kim Ngưu mang tính cách hướng nội. Có lẽ vì thế mà tình yêu của Kim Ngưu cũng không quá đam mê và mãnh liệt như Bạch Dương, có chút gì đó nhẹ nhàng và bình yên hơn. Tuy nhiên, độ nhạy cảm trong tình yêu của Kim Ngưu cực lớn. Chỉ một chút thể hiện không hợp lẽ thường thôi cũng khiến cho hàng tá “kịch bản” tiêu cực xuất hiện trong đầu của anh bạn này rồi. Vậy nên chòm sao này rất hay buồn và dễ bị tổn thương trong chuyện tình cảm. Nhưng bạn hãy yên tâm nếu đang sa lưới vào một người bạn Kim Ngưu nào đó. Bởi con người này dễ ghen những cực “biết nghe lời”, dễ mềm lòng và rất chung thủy trong tình yêu.

SONG TỬ – YÊU BẰNG LÝ TRÍ

Cách 12 cung hoàng đạo thể hiện tình yêu trong trường hợp Song Tử lại rất đặc biệt. Bề ngoài, chòm sao này hay bị đánh giá là người lăng nhăng, đa tình. Thế nhưng, thực tế lại rất kiên định trong mối quan hệ đã xác định. Cái lăng nhăng của Song Tử cũng có lý do cả đấy. Bởi những người này thường có rất nhiều mong muốn trong tình cảm, muốn thể hiện suy nghĩ của mình cho đối phương hiểu nhưng lại sợ họ hiểu quá nhiều về mình. Cứ như thế, Song Tử dần che giấu những cảm xúc thật sự của bản thân. Vậy nên, những ai đang yêu Song Tử thì mạnh dạn bật đèn xanh và “khui” lòng người ấy ra nhé! Song Tử cần sự tác động cơ.

CỰ GIẢI – LÃNG MẠN

Trái ngược hoàn toàn với Song Tử yêu bằng lý trí, Cự Giải khi yêu luôn dốc hết ruột gan của mình. Cự Giải là chòm sao thích lãng mạn. Trong cách thể hiện tình yêu của 12 cung hoàng đạo Cự Giải có lẽ là chòm sao hay có những hành động lãng mạn nhất khi yêu. Nếu bạn đang quen một cô nàng Cự Giải thì cứ hãy dành những lời mật ngọt và những món quà trong những trường hợp thật lãng mạn là không sai đâu. Tuy nhiên, khuyết điểm lớn nhất trong cách yêu của “Cua” chính là sự mong muốn quá lớn, thành ra có sự kiểm soát, khiến đối phương “ngộp” và có cảm giác mất tự do. Nên tiết chế lại nhé những anh bạn Cự Giải ơi!

SƯ TỬ – MỘT LÒNG KIÊN ĐỊNH

Trong 12 cung hoàng đạo khi yêu Sư Tử có lẽ là chòm sao có sự chung thủy nhất. Niềm kiêu hãnh của Sư Tử không cho phép họ làm sai hoặc làm điều gì phải bị người khác căm ghét. Sư Tử hào phóng đã cho là cho tất, kể cả tình cảm cũng vậy. Họ luôn dành cho người mình yêu một tình yêu tuyệt nhất, chân thành nhất. Và tất nhiên, cái họ mong muốn nhận lại cũng phải ngang vậy. Sư Tử cần sự tôn trọng và công bằng trong tình yêu. Bạn chớ nên phản bội Sư Tử, vì nếu bị tổn thương, chòm sao này sẽ trở nên cực tàn nhẫn.

XỬ NỮ – TRÁCH NHIỆM

Khi đã trong mối quan hệ lãng mạn với một ai, Xử Nữ luôn cố gắng làm tròn nghĩa vụ và xem đó như trách nhiệm mà mình phải hoàn thành với nữa kia. Cách 12 cung hoàng đạo thể hiện tình yêu trong trường hợp của Xử Nữ là sự cam kết. Cam kết làm tất cả vì đối phương và cam kết một lòng với đối phương. Đó là điều may mắn cho những ai có được Xử Nữ nhưng đôi khi lại biến Xử Nữ thành kẻ nhu nhược trong mắt người ấy hoặc giả dối trong mắt người khác. Vì trách nhiệm mà Xử Nữ luôn nhún nhường và nhận mọi tội lỗi dù đó chẳng phải do mình. Khi ấy, người khác nhìn vào sẽ dễ thấy Xử Nữ đang đóng kịch và đó chỉ là sự giả dối. Thật không hay chút nào!

THIÊN BÌNH – HẾT MÌNH

Thiên Bình trời sinh vốn đã có tính không thích sự cô độc. Thiên Bình thích có người đồng hành và đó là tri kỉ lại càng tốt. Do đó, khi đã tìm được nữa kia, Thiên Bình chẳng ngần ngại mà tấn công và dành lấy quyết liệt, sẵn sàng “san bằng” mọi rào cản mối quan hệ của họ. Thiên Bình là người chủ động và thích sự chủ động. Do vậy, cứ hãy thật thoải mái và yên tâm bên cạnh một người bạn Thiên Bình nhé! À quên, tính cách của chòm sao này rất thanh tao và thanh lịch, nên cũng không thích kiểu thể hiện thái quá, hơi hướng “con nít” đâu nha.

BỌ CẠP – CỤ THỂ BẰNG HÀNH ĐỘNG

Vẻ ngoài của Bọ Cạp khiến người khác hiểu nhầm là người khó yêu, khó gần. Nhưng không, bạn cứ hãy tìm hiểu thật kĩ, từ từ “lột” bỏ lớp vỏ lạnh lùng kia đi sẽ thấy ngay một trái tim cháy rực với tình yêu. Cảm xúc yêu ghét của Bọ Cạp rất cực điểm và rất rõ ràng. Yêu ai là thể hiện ngay chứ không giấu giếm. Bọ Cạp cũng không thích những lời nói hoa mỹ, lãng mạn nên đa phần là ưu tiên những hành động, cử chỉ thân mật trong tình yêu hơn. Đương nhiên, yêu hận rõ ràng như thế thì khi bị tổn thương, phản ứng của Bọ Cạp cũng chẳng vừa đâu nha.

NHÂN MÃ – DỀ CAO SỰ TIN TƯỞNG

Nhân Mã có cá tính mạnh mà thích vui chơi, mạo hiểm. Nét đào hoa của Nhân Mã đôi khi làm cho người khác e ngại. Tuy nhiên, nếu xác định đúng mục tiêu, bạn cứ hãy yên tâm là dù rong chơi xa đâu thì cuối cùng Nhân Mã vẫn sẽ trở về. Cách thể hiện tình yêu của Nhân Mã không nhiều, họ đề cao sự tin tưởng. Cho rằng chỉ cần cảm xúc và lòng tin ở nhau là đủ. Thế nhưng Nhân Mã ơi, bạn không thể hiện thì sai mà hiểu lòng bạn cơ chứ?

MA KẾT – SÂU SẮC, KHÓ THỂ HIỆN

Ma Kết cũng là chòm sao thuộc top yêu bằng lý trí. Trong khi con tim đang nồng nàng với tình yêu, đang muốn thể hiện những lời nói yêu thương thì lý trí lại bảo không. Tình yêu với Ma Kết là một phần cuộc sống nhưng chòm sao này lại chẳng bao giờ thể hiện ra. Ngược lại, sự cố gắng che dấu đôi khi lại làm cảm xúc cứng nhắc, khô khan và nhiều lúc khó thỏa hiệp với nữa kia. Chính điều này mà khiến người ấy lầm tưởng trái tim của Ma Kết lạnh như băng.

BẢO BÌNH – KHÁM PHÁ

Trong tình yêu, Bảo Bình là một con người cố chấp đến khó hiểu. Khi đã nhắm mục tiêu, Bảo Bình chẳng ngại bậc đèn xanh và thể hiện rành mạch cho đối phương hiểu. Chính tính cách thích sự khám phá và mạo hiểm mà Bảo Bình cứ phải kiên quyết “tán” đổ người ấy mới thôi. Nhưng cũng có giới hạn cả nha, Bảo Bình lương thiện nên sẽ trả tự do nếu đối phương thật sự vô tâm với mình. Nếu bạn đang trong mối quan hệ với chòm sao này, cứ hãy yên tâm là chẳng bao giờ nhàm chán. Tính khám phá trong Bảo Bình sẽ làm cho tình yêu của bạn toàn những điều mới mẻ và thú vị.

SONG NGƯ – NỒNG CHÁY

Người thuộc cung Song Ngư cực kì sợ cô đơn nên khi yêu rất sợ đánh mất người mình yêu. Chính vì thế mà Song Ngư luôn thể hiện tình yêu một cách nồng cháy và nhiệt tình. Họ muốn đối phương hiểu cảm giác của họ và muốn để người khác thấy để không có ý định chen vào. Điều đó thật tốt vì những hành động ấy sẽ khiến mối quan hệ của bạn chẳng bao giờ nguội lạnh. Nhưng đôi khi Song Ngư thể hiện quá nhiều làm che mờ mọi thứ xung quanh để rồi khi bị tổn thương thì gục ngã trầm trọng.

Sao rồi, bạn thuộc cung hoàng đạo nào? Đã biết được vì sao người ấy đôi khi lại thế này, đôi khi lại thế khác chưa nè? Suy ngẫm rồi đáp trả sao cho thật ý nghĩa nhé!

ST.

SỔ TAY GHI CHÉP: CÁNH CỬA GIẢI PHÓNG TÂM TRÍ

noreply@blogger.com (Adz) — Mon, 03 Jan 2022 16:15:00 +0000

Sổ tay là một trong những công cụ dùng để rèn luyện kỹ năng viết, đặc biệt hữu ích đối với lứa tuổi thanh thiếu niên. Hơn thế nữa, đó còn là bí quyết của nhiều người thành công.

Richard Branson từng nhiều lần nói rằng, ông sẽ không thể phát triển Virgin nếu không có một quyển sổ - thứ ông luôn mang bên mình.

Aristotle Onassis - ông trùm vận tải biển nổi tiếng Hy Lạp - cũng từng nói: “Luôn mang theo một quyển sổ để viết mọi thứ. Đó là bài học trị giá hàng triệu USD mà bạn không bao giờ được học tại các trường kinh doanh”.

Quyển sổ giúp người thành công giải phóng tâm trí vì họ có thể viết mọi suy nghĩ lên đó.

Tuy nhiên, việc dùng một cuốn sổ để ghi lại các hoạt động hàng ngày và suy nghĩ, cảm xúc về các hoạt động đó thực ra không giống như việc viết nhật ký truyền thống.

Ghi chép sổ tay dùng để làm gì?

Đối với những đứa trẻ không muốn viết hoặc trong một số trường hợp chúng không muốn nói ra thì ghi chép sổ tay là một giải pháp tốt đẹp. Hoạt động ghi chép linh hoạt ở chỗ nó có thể được kết hợp vào nhiều lĩnh vực học tập khác nhau, bao gồm toán học, khoa học và nghiên cứu xã hội.

Nếu con bạn gặp khó khăn trong việc tìm ra cách giải quyết các vấn đề toán học, hãy thử ghi chép một cuốn sổ toán học. Nó có thể đơn giản như một cuốn sổ tay trong đó con viết các sự kiện và công thức khác nhau, hoặc đơn giản là một không gian để dùng cho việc học toán của con. Sau giờ học con có thể quay trở lại và nhìn vào cuốn sổ này, từ đó giúp củng cố quá trình suy nghĩ của mình.

Con có thể lập ra một cuốn sổ khoa học chuyên dùng để viết về các thí nghiệm mà con đã thử, những giả thuyết, các quan sát cũng như để lưu trữ các bài báo hoặc tạp chí về hàng loạt sự kiện thú vị trong thế giới khoa học.

Sổ tay giống như một lối thoát

Đối với những đứa trẻ gặp khó khăn trong việc thể hiện nhu cầu của mình bằng lời nói hoặc đưa ra quyết định về mọi thứ, việc giữ một cuốn sổ về suy nghĩ của bản thân chính là một cách tuyệt vời để con có thể tự tìm hiểu và tổ chức cảm xúc.

Ngay cả khi tất cả những gì con viết chỉ là về một tương tác trong ngày, con luôn có thể quay lại để nhìn nhận sự tương tác đó một cách khách quan hơn.

Với con, sổ ghi chép này như một lối thoát, như một nơi trú ngụ an toàn, và con tin rằng cuốn sổ này chỉ mình con biết. Vậy nên cha mẹ cần phải giữ lời hứa không xâm phạm, nếu không thì họ không thể mong đợi con ghi chép cuốn sổ kiểu này.

Cuốn sổ có thể chi tiết như một bộ phim, cũng có thể khá đơn giản và thưa thớt. Con có thể chia sẻ kết luận với cha mẹ, nhưng không có nghĩa là con sẽ chia sẻ cả quá trình đi đến kết luận ấy.

Bằng cách này, hoạt động ghi chép sổ tay mang đến cho con cơ hội:

Khám phá và xác định cảm xúc
Bộc lộ tức giận
Thể hiện sự sợ hãi
Xem xét ưu và nhược điểm của một vấn đề để dễ đưa ra quyết định hơn
Nhìn kỹ hơn vào suy nghĩ của bản thân về một điều gì đó sau khi tình huống đã xảy ra
Nhìn sâu sắc về động cơ của chính mình và của người khác
Xem những mặt tích cực cũng như những tiêu cực của một vấn đề
Lên kế hoạch cho những cuộc trò chuyện khó khăn trước khi nó xảy ra

Các kiểu sổ tay ghi chép khác nhau

Sổ tự nhiên: Một cuốn sổ tự nhiên là một cách để theo dõi các quan sát về thế giới tự nhiên. Có nhiều cách khác nhau để sử dụng Sổ Tự nhiên, một số trong đó bao gồm: vẽ hình ảnh của côn trùng, động vật hoặc chim mà bạn nhìn thấy; mô tả những âm thanh bạn nghe thấy; và dán vào các vật nhỏ thú vị của tự nhiên để nghiên cứu.

Sổ nhắc hàng ngày: Một cuốn sổ nhắc nhở hàng ngày là chính xác những gì như tên của nó, viết vào một dấu nhắc hàng ngày. Vì không phải lúc nào cũng dễ dàng nghĩ ra lời nhắc mỗi ngày, nên việc tạo một cuốn sổ nhắc nhở, lấp đầy ý tưởng và chọn một bài mới mỗi ngày không phải là ý tưởng tồi.

Sổ cảm xúc: Một cuốn sổ cảm xúc là một cách tuyệt vời để giúp một đứa trẻ xây dựng từ vựng cảm xúc. Nó có thể được thực hiện theo một vài cách. Con bạn có thể xác định cảm xúc hiện tại của mình, vẽ một bức tranh và dán nhãn nó, chọn một cảm giác từ một poster hoặc bánh xe cảm giác để viết và vẽ về hoặc tìm hiểu một cảm xúc mới để vẽ và viết về nó.

Sổ nghỉ phép: Một cuốn sổ kỳ nghỉ có thể là một dự án gia đình và nó rất nhiều niềm vui. Tóm lại, loại sổ này ghi lại kỳ nghỉ của bạn bằng cách sử dụng kết hợp văn bản, hình ảnh và quà lưu niệm.

Gratitude journal - Sổ tay biết ơn

Michael McCollough và Robert Emmons là hai nhà tâm lý học tại Mỹ. Họ tách hàng trăm người tham gia nghiên cứu thành 3 nhóm khác nhau, họ yêu cầu những người này viết nhật ký hằng ngày:

Nhóm đầu tiên ghi chép về những điều xảy ra trong ngày mà không cần thiết phải ghi chép về những điều tốt,điều xấu đã xảy ra với họ.

Nhóm thứ hai được yêu cầu viết về những điều khiến họ khó chịu trong ngày.

Nhóm thứ ba được hướng dẫn và yêu cầu viết về những điều khiến họ biết ơn.

Kết quả: Những người trong nhóm thứ ba có sự thay đổi rõ nhất, sự tỉnh táo, nhiệt tình, lạc quan, sự quyết tâm và năng lượng của họ thay đổi tích cực một cách đáng kể. Thêm vào đó, những người này còn giảm phiền muộn, stress, có xu hướng giúp đỡ mọi người, tập luyện thường xuyên hơn và có những cải thiện tích cực trong việc theo đuổi mục tiêu của họ.

Tiến sĩ Emmons đã dành 10 năm nghiên cứu về sự biết ơn. Ông cũng chỉ ra rằng việc ghi chép về sự biết ơn giúp tăng mức độ hạnh phúc lên đến 25%.

Oprah Winfrey là một người nổi tiếng sớm đã tạo cho mình thói quen ghi sổ biết ơn hàng ngày. Bà biết ơn từng điều nhỏ nhặt trong cuộc sống của mình. Có những thứ như được ăn một chiếc kem ngọt ngào, một cuộc chạy bộ quanh đảo mát mẻ, điện thoại cho bạn bè tán gẫu… đều được bà ghi lại trong cuốn sổ biết ơn của mình. Đó là bí quyết khiến bà thành công và hạnh phúc.

Bà chia sẻ rằng: “Tôi biết chắc chắn rằng việc đánh giá cao bất cứ điều gì hiện diện trong cuộc sống của bạn sẽ thay đổi sự rung động của bạn. Bạn rạng rỡ và tạo ra nhiều điều tốt đẹp hơn cho bản thân khi bạn nhận thức được tất cả những gì bạn có và không tập trung vào những thứ bạn không có”.

(sưu tầm)

Mỉm cười dưới ánh mặt trời, dũng cảm vượt qua mưa gió

noreply@blogger.com (Adz) — Wed, 10 Nov 2021 14:33:00 +0000

Thế gian vạn sự khó lường, mọi thứ đều dễ dàng thay đổi. Nhưng dù thế nào cũng không cần oán trách trời, oán trách người, hãy mỉm cười vượt qua mưa gió, theo đuổi giấc mơ, đi con đường của mình, như vậy là tốt rồi!

Mọi người đôi khi vì nghe một ca khúc mà thương cảm, đọc một bài thơ mà xúc động, nghe một câu nói mà hoài niệm, thế nhưng, tất cả tình cảm mãnh liệt đều sẽ qua đi rất nhanh, rồi cũng trở lại bình thường.

Con người hay có thói quen nói: “Nếu như…”, “Nếu có kiếp sau…”, “Nếu như trước đây…”, “Nếu như không phải…”.v.v. Nhưng mà đời người làm gì có nhiều “Nếu” như thế, vậy thì làm gì còn tiếc nuối?

Trải qua bao phồn hoa, mới hiểu được sự tầm thường

Nhân sinh tựa như một chuyến lữ hành, có thể dài hay ngắn;

Nhân sinh tựa một ca khúc, giai điệu lúc trầm lúc bổng;

Nhân sinh tựa một quyển sách, viết đầy chua ngọt đắng cay, hỉ nộ ái ố;

Nhân sinh như một ván cờ, bày ra đầy may rủi, đi đúng thì sống, đi nhầm thì chết.

Thế giới của người khác dù xuất sắc thế nào đi nữa, bạn có thể khen, có thể tán dương, có thể ước ao, nhưng đừng đố kị, đừng oán hận. Bởi vì đố kỵ, oán hận người khác chỉ làm tổn thương chính bản thân mình.

Thế giới của bạn u ám, bạn có thể buồn bã, có thể đấu tranh, nhưng đừng chán nản, đừng tuyệt vọng. Bởi vì chán nản, tuyệt vọng chỉ có thể làm thất bại của bạn càng thêm thê thảm.

Khí chất, sự điềm tĩnh, ưu nhã của một người đều đến từ sự thản nhiên sau hàng trăm nếm trải, đến từ trí tuệ sau bao nhiêu tang thương, đến từ sự đạm bạc sau bao nhiêu chìm nổi.

Cuộc sống lúc vinh lúc nhục, nhân sinh khi tỏ khi mờ, cho nên hãy xem nhẹ chuyện đời một chút, học cách cam lòng buông tâm xuống, hành lý nhẹ mới có thể đi nhanh.

Kết giao với người khác đạm bạc một chút, bớt tranh giành đấu đá, cố gắng quý trọng thời gian trôi qua, coi nhẹ chuyện được mất, không quan tâm chuyện hơn thua, dần dần con đường phía trước sẽ tràn ngập hy vọng.

Nắm bắt từng thời khắc, tạo ra những điều tốt đẹp, chớ sa sút tinh thần. Kỳ thực cuộc sống rất ngắn, từng đoạn thời gian chưa nỗ lực đều chính là cô phụ chính bản thân mình; từng đoạn thời gian tiến lên, đều là thúc đẩy bản thân phát triển.

Nhân sinh như cuộc chạy đua cự ly dài, khó tránh khỏi vấp ngã đau đớn

Cuộc sống có hàng nghìn con đường cho bạn lựa chọn. Lựa chọn đúng đường, đi từng bước vững chãi, ắt có thể hướng tới thành công. Duy chỉ có một con đường không thể tới đích - đó là từ bỏ.

Nhân sinh như một phiên chợ, mọi người gặp gỡ rồi nhanh chóng bước qua nhau; nhân sinh như khách sạn, người qua đường nghỉ chân, rồi sau đó cũng đi mất.

Thuận cảnh cũng tốt, nghịch cảnh cũng được, nhân sinh chính là một hồi không ngừng đấu tranh với các loại trắc trở.

Có nhiều người quá sợ hãi trước những thất bại từng trải qua, sợ tụt lại phía sau người khác, sợ bản thân không bằng cuộc sống đặc sắc của người khác, cho nên trong cuộc sống thường than thở u buồn.

Lúc trong lòng cảm thấy mệt mỏi và vất vả, hãy dành cho bản thân một khoảng trống, để mình được thở một hơi dài. Tâm không phiền lụy, người sẽ ung dung.

Con người cũng không tách khỏi tự nhiên, trong tự nhiên có xuân hạ thu đông, phong sương mưa tuyết, nhân sinh tương tự cũng có đắm chìm trong gian khổ, rồi hưởng thụ ánh dương. Chúc cho bạn có thể mỉm cười dưới ánh mặt trời, dũng cảm vượt qua mưa gió!

Tuệ Tâm

🍃🌿Cây thuốc chữa bệnh dân gian

Nhà có người vợ hiền giống như quốc gia có tể tướng tài đức

noreply@blogger.com (Adz) — Mon, 01 Nov 2021 14:29:00 +0000

Từ xưa đến nay, người phụ nữ vẫn được xem là phúc khí của gia đình. Có câu: “Trong nhà có người vợ hiền, giống như quốc gia có vị tể tướng tài đức”, qua đó cho thấy, tìm được một người vợ hiền, chính là phúc đối với người đàn ông.

Thời cổ đại, để nhận định một người phụ nữ có phải là “hiền thê, lương mẫu” hay không, người ta sẽ căn cứ vào tiêu chuẩn trọng yếu đó là “Tương phu, giáo tử” tức là “giúp chồng, dạy con”.

“Giúp chồng, dạy con” vừa là tiêu chuẩn đánh giá đạo đức của người phụ nữ xưa và cũng là lời khen ngợi đối với người vợ, người mẹ.

Trong nhà có người vợ hiền giống như quốc gia có tể tướng tài đức. (Ảnh: Tumblr)

Ngày nay chúng ta cũng thường nghe thấy câu: “Đằng sau sự thành công của người đàn ông luôn có bóng dáng của người phụ nữ”. Quả thực, từ thời xa xưa đến nay có rất nhiều người chồng đạt được những thành công nhất định trong cuộc đời đều là có sự trợ giúp của người vợ hiền.

Vợ khuyên chồng thủ đức và học tập

Nhạc Dương Tử là một danh nhân, quê ở Lạc Dương, Hà Nam, sinh sống vào thời Đông Hán. Ông là người có đạo đức cao thượng, học vấn uyên bác, mọi người đều rất kính trọng ông. Những thành tựu mà ông đạt được đều có quan hệ mật thiết với những điều khuyên bảo và trợ giúp của người vợ.

Thời còn chưa thành danh, có một lần Nhạc Dương Tử đang đi trên đường thì nhặt được một thỏi vàng của người khác đánh rơi. Ông vô cùng mừng rỡ đem về nhà đưa cho vợ. Ông nghĩ rằng vợ ông nhìn thấy vàng sẽ được mở mắt và cùng chung vui với mình.

Thế nhưng, không ngờ người vợ của ông lại nhíu mày rồi đăm chiêu suy nghĩ một lát. Bà không hề liếc nhìn thỏi vàng ấy mà nói một cách nghiêm túc: “Thiếp nghe nói người liêm khiết không uống nước suối Đạo, người khí tiết cao thượng không ăn đồ bố thí. Huống chi, chàng nhặt được vật quý mà người ta đánh rơi, không nghĩ đến việc trả lại người mất của mà muốn bỏ vào túi riêng. Làm như vậy chẳng phải là làm ô uế phẩm hạnh của mình hay sao?” (Chú thích: Suối Đạo là một con suối thời cổ. Truyền thuyết kể rằng những ai uống nước suối này sẽ trở nên tham tài quên nghĩa).

Nhạc Dương Tử nghe xong những lời này như bị dội một gáo nước lạnh. Ông lấy làm kinh hãi, rồi lập tức sáng suốt, bình tĩnh trở lại. Ông cảm thấy xấu hổ về việc làm của mình, liền lập tức đem thỏi vàng để lại chỗ cũ.

Người vợ thấy chồng biết lỗi lầm liền sửa ngay thì hết sức vui mừng và thương. Bà lại khuyên nhủ ông: “Nhân lúc còn trẻ này, chàng hãy ra ngoài bái sư cầu học, tương lai làm người có học vấn cao, như thế mới có tiền đồ“.

Nhạc Dương Tử nghe lời vợ nói có lý liền từ biệt vợ rời nhà, đi xa bái sư cầu học. Một năm sau, Nhạc Dương Tử đột ngột trở về nhà. Người vợ ngạc nhiên hỏi: “Sao chàng học xong trở về nhanh như thế? Có nguyên nhân nào đặc biệt chăng?“

Nhạc Dương Tử nói: “Thời gian lâu rồi, ta rất nhớ nhà. Không có nguyên nhân đặc biệt nào cả”.

Người vợ hiểu chồng, tận tình chăm sóc chồng nghỉ ngơi mấy ngày. Mấy hôm sau, bà ngồi bên khung cửi nói với chồng: “Thiếp một mình ở nhà dệt vải, cũng rất bơ vơ khốn khổ. Nhưng chúng ta bây giờ còn trẻ, chịu khổ một chút, rèn luyện chính mình thì mới có lợi.

Chàng xem, thiếp ở nhà dệt vải, những sợi tơ này rất mảnh, con thoi cứ đi đi lại lại, từng chút từng chút tích lũy lại mới dài được một tấc. Lại từng tấc từng tấc tích lũy mới được một trượng. Bây giờ nếu lấy những mảnh vải đã dệt được trên khung cửi, một nhát dao cắt đứt đi (bà lấy một con dao nhỏ, hua tay một cái), vậy thì sẽ là ‘kiếm củi ba năm thiêu một giờ’, phí công nhọc sức, lãng phí mất rất nhiều công lao khổ cực và thời gian.

Chàng ở bên ngoài bái sư cầu học, cũng là như thế, cần phải kiên trì không ngừng nghỉ, tích lũy từng ngày, không ngừng tiến bộ, mới có thể có thành tựu“.

Nhạc Dương Tử nghe những lời vợ nói thì trong lòng vô cùng rung động. Ông hạ quyết tâm, bắt đầu trở lại, một lần nữa đi xa cầu học, đến khắp nơi tìm minh sư xin thỉnh giáo. Suốt 7 năm liền ông không về nhà. Cuối cùng trở thành người đạo đức cao thượng, học vấn uyên bác, được người đời tôn kính.

Khi vợ của Nhạc Dương Tử qua đời, quan Thái thú tại địa phương đã cử hành nghi thức an táng long trọng cho bà. Triều đình còn phong tặng cho bà danh hiệu “Trinh nghĩa”.

Trong sách sử “Hậu Hán Thư” cũng có ghi lại sự tích “Người vợ của Nhạc Dương Tử ở Hà Nam”. Bà không chỉ giúp chồng trở thành người có phẩm chất đạo đức cao thượng, thành tựu được sự nghiệp mà còn được sử sách lưu danh ngàn đời.

Mẹ dạy con “Tu thân vì nhân dân”

Khấu Chuẩn không ngừng khóc khi xem bức tranh của mẹ để lại. (Ảnh: secretchina)

Khấu Chuẩn từ nhỏ đã mồ côi cha, gia cảnh nghèo khó, hoàn toàn dựa vào nghề dệt vải của mẹ mà sống qua ngày. Đêm đêm bà Khấu thường vừa kéo sợi vừa dạy Khấu Chuẩn đọc sách, đôn đốc cho Khấu Chuẩn khổ học thành tài.

Sau này Khấu Chuẩn về kinh thành dự thi, đậu tiến sỹ. Tin vui truyền về tới quê nhà, trong lúc mẹ của Khấu Chuẩn đang bệnh nặng. Phút lâm chung, bà giao bức họa mà mình tự vẽ cho người nhà là bà mụ họ Lưu, nói rằng:

“Khấu Chuẩn ngày sau nhất định sẽ làm quan, nếu nó phạm lỗi lầm, thì bà hãy trao bức họa này cho nó!”

Sau này Khấu Chuẩn làm Tể tướng. Một lần ông mời mấy người bạn tới nhà chúc mừng sinh nhật bản thân, chuẩn bị mở tiệc chiêu đãi các đồng liêu. Bà mụ họ Lưu cho rằng đã đúng lúc rồi, bèn lấy bức họa của bà Khấu đưa cho ông.

Khấu Chuẩn xem qua, nhìn thấy một tấm “Hàn song khóa tử đồ”, trên bức vẽ đề một bài thơ:

“Cô đăng khóa độc khổ hàm tân,

Vọng nhĩ tu thân vi vạn dân;

Cần kiệm gia phong từ mẫu huấn,

Tha niên phú quý mạc vong bần”.

Tạm dịch:

Cô độc dưới ánh đèn đọc sách bao khổ nhọc,

Mong con tu thân thành tài dốc sức vì nhân dân;

Mẹ hiền dạy dỗ gia phong cần kiệm,

Ngày phú quý giàu sang chớ quên cảnh nghèo hèn.

Bất ngờ nhận được lời di huấn của mẹ, Khấu Chuẩn đọc đi đọc lại rất nhiều lần, bất giác lệ tràn như suối. Thế là lập tức giải tán tiệc mừng thọ. Từ đó về sau ông luôn luôn giữ mình trong sạch, yêu thương nhân dân, luôn theo lẽ công bằng không vụ lợi cho bản thân, trở thành vị Tể tướng tài đức nổi tiếng thời nhà Tống.

Tuệ Tâm

🍃🌿Cây thuốc chữa bệnh dân gian

Câu chuyện truyền cảm hứng: Trải nghiệm kết hôn với người không yêu.

noreply@blogger.com (Adz) — Mon, 01 Nov 2021 13:54:00 +0000

Kết hôn với một người không yêu là loại trải nghiệm như thế nào? Đây là một câu hỏi rất được quan tâm trên mạng Internet, cũng ngay lập tức khiến người ta có thể hình dung. Vậy hình ảnh trong tâm trí của bạn là gì? Liệu có phải là “vô vị”, “tâm nguội lạnh như tro tàn” hay không?

Kết hôn với một người không yêu là loại trải nghiệm như thế nào? (Ảnh: Bilibili)

Có điều bạn chắc chắn sẽ không nghĩ ra, lượt thích cao nhất lại thuộc về câu trả lời của một người phụ nữ, cũng là một câu chuyện đầy bất ngờ, nhưng thực sự rất sảng khoái.

Cô gái nói rằng mình là một người phụ nữ rất khô khan, không có nhiều cảm xúc, từ nhỏ đến lớn cũng không thực sự thích một ai. Mặc dù đã trải qua một vài mối tình, đều cảm nhận được “người kia không tệ, còn có vẻ rất thích hợp”, nhưng bản thân cô lại chưa bao giờ có cảm giác rung động.

Cô tự nhủ, rằng đời này nhất định phải tìm được tình yêu đích thực của mình. Nhưng sau khi tốt nghiệp, không chịu được cảnh gia đình thúc giục kết hôn, cô cũng đành miễn cưỡng đi xem mắt.

Có điều, quá trình này lại khiến cô dần dần cảm thấy không nhất thiết phải tìm kiếm một người khiến bản thân rung động. Bởi vì tình cảm dù lớn đến mấy rồi cũng sẽ phai nhòa, chi bằng ngay từ đầu sống một cuộc sống tầm thường nhàn nhạt, như vậy sẽ không phải cảm thấy khổ não khi tình cảm mất đi. Thế nên, cô đã gặp gỡ người chồng hiện tại của mình, cũng là một người bạn thời trung học.

Cô và anh trước đây rất ít khi qua lại, lần này gặp mặt tán gẫu, lại phát hiện thấy cách nói chuyện của đối phương tương đối phù hợp, vì thế mà chầm chậm đón nhận nhau, cho đến khi tiến tới hôn nhân.

Bởi vì tính cách của hai người khá tương đồng, nên cuộc sống hôn nhân trôi qua cũng rất bình thản và hài hòa. Việc nội trợ tự giác mỗi người một nửa, một người nấu ăn, người kia liền chủ động rửa chén.

Đôi khi người chồng ra ngoài ăn tối với bạn bè, uống rượu về muộn, cô ở nhà cũng không gọi điện thúc giục. Đến khi kết thúc bữa tiệc, người chồng mới gọi điện nhờ cô đến đón. Nếu anh uống quá chén mà nôn ra nhà, cô cũng sẽ giúp anh dọn dẹp. Ngày hôm sau khi anh chồng tỉnh lại, cảm thấy rất áy náy, liền chủ động nhận làm tất cả công việc nhà trong tuần…

Cuộc sống vợ chồng có thể nói là “tương kính như tân”, bình thản như nước, nhưng quan hệ hai người cũng không quá lạnh nhạt. Hai vợ chồng cô cũng thường đi xem phim với nhau, sau khi hết phim thì tản bộ trở về nhà, mỗi người lại bày tỏ quan điểm của mình về bộ phim.

Đôi khi, hai người cũng đi du lịch cùng nhau, một người chịu trách nhiệm làm hướng dẫn viên, người kia chịu trách nhiệm thu xếp hành lý, mua vé máy bay, đặt khách sạn.

Từ lúc kết hôn đến bây giờ, hai người chưa bao giờ cãi nhau, gặp phải vấn đề gì thì đều bình tĩnh ngồi xuống nói chuyện, ai logic mạnh mẽ hơn, có thể thuyết phục người kia thì sẽ nghe theo người đó.

Kết hôn với một người không yêu, giống như thuê chung phòng với một người khác. (Ảnh: Pinterest)

Cuộc sống như vậy khiến cô cảm thấy rất thoải mái, mặc dù đôi khi cũng hối tiếc vì không trải nghiệm được tình yêu đích thực. Nhưng nếu có cơ hội làm lại, cô vẫn sẽ lựa chọn cuộc sống như vậy.

Cuối cùng cô gái tổng kết: Kết hôn với một người không yêu, giống như thuê chung phòng với một người khác. May mắn là, cô đã tình cờ gặp được một người bạn cùng phòng tâm đầu ý hợp.

Bạn cảm thấy thế nào sau khi đọc câu chuyện này? Ở dưới phần bình luận của câu chuyện, một số người bày tỏ sự khó hiểu, một số thì đồng tình, một số người nghĩ rằng đây là cuộc sống mơ ước của họ. Tuy nhiên, từ câu chuyện này chúng ta có thể tìm thấy được 3 gợi ý:

(1) Bí quyết để duy trì hôn nhân là “tam quan” tương hợp

Cuộc sống hôn nhân của hầu hết các cặp vợ chồng đều là như thế này, nếu “tam quan” (thế giới quan, giá trị quan và nhân sinh quan) có thể đạt được sự nhất trí, thì chắc chắn sẽ không có chuyện hạnh phúc gia đình bị đổ vỡ.

Giống như cô gái và người chồng trong câu chuyện trên, dù ban đầu không có tình yêu, nhưng giữa họ lại có thế giới quan, giá trị quan và nhân sinh quan phù hợp. Người chồng không cảm thấy việc nhà là nên để vợ làm, người vợ cũng không nghĩ rằng người chồng phải thực hiện nghĩa vụ của mình.

Tình yêu rồi sẽ thay đổi, nhưng “tam quan” lại rất khó đổi. Bởi vậy, so với việc phó thác hoàn toàn hôn nhân vào tình yêu, thì tốt hơn hết là hãy tìm được người bạn đời có “tam quan” phù hợp ngay từ đầu.

(2) Hôn nhân “chất lượng” chính là coi nửa còn lại như bạn

Đọc kỹ câu chuyện trên chúng ta sẽ thấy rằng, mối quan hệ của cô gái và người chồng giống như 2 người bạn, hỗ trợ lẫn nhau trong cuộc sống công việc; chia sẻ, giao lưu với nhau về mặt tinh thần.

Hai người tuy rằng không phải vì tình yêu mà kết hôn, nhưng cũng không chán ghét lẫn nhau, hơn nữa “tam quan” tương hợp, cho nên ở chung lại rất thuận lợi.

Có một câu nói rất hay: “Cái gọi là hôn nhân hạnh phúc, chính là tìm thấy một người bạn sẵn sàng nói những chuyện trên trời dưới đất với bạn, cũng sẵn sàng lắng nghe bạn nói những chuyện trên trời dưới đất”.

Mong muốn chia sẻ giữa các cặp vợ chồng càng mạnh mẽ, thì tình cảm giữa họ sẽ càng sâu đậm. Bởi vì từ những chia sẻ qua lại, có thể giúp 2 người hiểu nhau rõ hơn, và sự thấu hiểu sẽ khiến cho đôi bên cảm thấy an toàn.

Còn có một đặc điểm quan trọng khác của tình bạn, đó là không yêu cầu đối phương thay đổi. Trong cuộc sống hôn nhân cũng vậy, nếu có thể giống như bạn bè ở chung mà không bắt đối phương phải thay đổi vì mình, như thế sẽ khiến cho mối quan hệ càng thêm vui vẻ, bền chặt hơn.

(3) Nhất định phải có khả năng “sản xuất” hạnh phúc

Nếu một người không có khả năng tự khiến mình hạnh phúc, thì khi hai người về với nhau cũng sẽ khó có được hạnh phúc. Bởi vậy, trạng thái tình cảm tốt nhất chính là: “Có bạn, tôi rất hạnh phúc; không có bạn, tôi vẫn có thể tự đem lại hạnh phúc cho mình”.

Tất cả các mối quan hệ rốt cuộc đều chỉ là “dệt hoa trên gấm”, hạnh phúc lâu dài của một người chủ yếu vẫn đến từ sự phong phú trong nội tâm của họ. Vì vậy, trước khi yêu một ai đó, bạn cần phải độc lập. Cũng như cô gái trong câu chuyện kia, khi chồng đi công tác không ai chơi cùng, cô liền tìm bạn bè ăn lẩu xem phim, nếu không thì ở nhà tự mình đọc sách vẽ tranh. Bất kể đối phương có thể mang lại giá trị cảm xúc hay không, cô vẫn đều vui vẻ thoải mái.

Trước mắt, cô gái đã viết ra câu trả lời như vậy, nhưng không ai biết vài năm sau họ còn có thể ở bên nhau hay không. Chỉ có điều, chuyện 2 người kết hôn trước sau đó mới yêu nhau thì cũng không phải là chuyện gì hiếm gặp.

Suy cho cùng, tình yêu không phải là toàn bộ cuộc sống, không nên để nó chiếm cứ hết mọi ngõ ngách trong tâm hồn chúng ta. Ngoài tình yêu, vẫn cần giữ lại niềm đam mê đối với những thứ khác, như vậy mới có thể thời khắc giữ vững được nhiệt huyết trong tâm hồn mình.

Bất kỳ mối quan hệ nào cũng đều cần phải suy nghĩ đến kết cục của chính mình. Hy vọng bạn có thể là người kiểm soát hạnh phúc hôn nhân, chứ không phải bị hạnh phúc hôn nhân kiểm soát.

Tuệ Tâm (Theo Vision Times)

🍃🌿Cây thuốc chữa bệnh dân gian

Hãy trân trọng lựa chọn của chính mình

noreply@blogger.com (Adz) — Mon, 25 Oct 2021 14:46:00 +0000

Người chɑ l‌ấm l‌em dầu nhớт đi họρ ρhụ huүnh cả ρhòng cười nhạο, khi ɑnh l‌ên тiếng họ ‘nín l‌ặng’

noreply@blogger.com (Adz) — Mon, 25 Oct 2021 14:19:00 +0000

Ảnh minh họa

Mọi ánh mắт có l‌ẽ đã đổ dồn νàο người đàn ông đến muộn, quần áο l‌ấm l‌em. Nhưng ᴋhi ɑnh được cô giáο mời l‌ên ρháт biểu, mọi người đều ᴋinh ngạc. Sοng bấт ngờ chưɑ dừng l‌ại ở đó.

-------

Đúng 7 giờ, các ρhụ huүnh l‌ần l‌ượт đến ᴋý тên rồi νề chỗ củɑ cοn mình ngồi. ɑi cũng ăn mặc chỉnh chu, l‌ịch sự. Tuү nhiên có chị тrɑng điểm ᴋhá đậm, đi l‌ại õng ẹο ᴋhiến mọi người тrοng ρhòng học đều тhấү ᴋhó ở.

Khi ᴋý тên, có ρhụ huүnh nhã nhặn l‌ịch sự có người cẩn тhận тỉ mỉ, có người quɑ l‌οɑ đại ᴋhái. Trοng đó có mộт ρhụ huүnh bị những người ᴋhác nhìn νới ánh mắт l‌ạ bởi l‌ời nói νà cử chỉ củɑ mình.

Vừɑ gặρ cô giáο, chị тɑ l‌iền nói: “Cô giáο, тhảο nàο Hứɑ Ngọc học ᴋém dο các тhầү cô xếρ cháu ngồi cuối l‌ớρ.”

Nói xοng, chị ᴋý xοẹт mộт cái rồi тiện тɑү quăng búт đi, νênh mặт, ưỡn ngực, sải bước νề ρhíɑ chiếc bàn gần bục giảng nhấт, ngồi ρhịch xuống mà chẳng тhèm để ý đến ɑi.

Buổi họρ bắт đầu l‌úc 7 rưỡi. Sắρ đến giờ họρ, cô chủ nhiệm l‌iên тục nhìn đồng hồ тreο тường νà тrả l‌ời các câu hỏi củɑ chɑ mẹ học sinh.

Đến giờ họρ, cô giáο rɑ hiệu chο các mọi người тrậт тự, nhẹ nhàng đóng cửɑ l‌ại. Khi cô chuẩn bị ρháт biểu тhì cửɑ l‌ớρ νừɑ đóng l‌ại ᴋhẽ mở rɑ. Mộт người đàn ông тrung niên người đầү bùn đấт xuấт hiện ở cửɑ l‌ớρ, miệng nở nụ cười, nói xin l‌ỗi cô giáο.

Giọng ɑnh ᴋhông l‌ớn nhưng cũng тhu húт ánh nhìn củɑ тấт cả ρhụ huүnh. Người đó mặc bộ đồ bảο hộ l‌ɑο động màu xɑnh l‌ɑm, тrên mặт còn l‌ấm l‌em sơn màu, quần ρhủ ᴋín bụi, ống тhấρ ống cɑο, đi đôi ủng dính đầү xi măng. Nhìn l‌à biếт ɑnh νừɑ тừ công тrường đến.

“Xin hỏi, cοn củɑ ɑnh l‌à…”

“Tôi l‌à bố cháu Vương Chí Hàο.”

“Ồ…” Cô giáο тhốт l‌ên ngạc nhiên.

“Xin hỏi cô giáο, тôi ngồi ở đâu?”

Thấү ρhòng học đầү ᴋín ρhụ huүnh, người công nhân đó ᴋhông тìm được chỗ củɑ cοn mình ᴋhiến cả ρhòng học l‌ại cười ầm l‌ên.

“Chính l‌à chỗ тrống bên ρhải củɑ ɑnh đấү ạ.” Nói xοng, cô chủ nhiệm l‌ại quɑү đầu nói νới bố củɑ Chí Hàο, “ρhiền ɑnh ᴋý тên νàο đâү. Ở đâү có búт đấү ạ.”

ρhụ huүnh đó cầm búт l‌ên, mặт l‌ο l‌ắng, xοɑү тờ dɑnh sách 360 độ mà ᴋhông biếт ᴋý тhế nàο.

Cô тưởng ɑnh ᴋhông тìm тhấү тên củɑ em Chí Hàο l‌iền chỉ νàο đó νà nói: “ɑnh ᴋý νàο đâү.”

“Cô, cô giáο, тôi, тôi ᴋhông biếт chữ…” Bố củɑ Chí Hàο cúi đầu rấт тhấρ ấρ úng, ρhòng học l‌ại rộ l‌ên.

“Ồ, ᴋhông sɑο, ᴋhông sɑο. Tôi sẽ ᴋý тhɑү. Mời ɑnh νề chỗ củɑ em Chí Hàο.”

“Thưɑ các ɑnh chị! Đâү l‌à buổi họρ ρhụ huүnh cuối cùng củɑ học ᴋỳ nàү. Cảm ơn các ɑnh chị đã l‌uôn dốc sức ủng hộ công νiệc củɑ chúng тôi. Hôm nɑү тôi xin ρhéρ nói ngắn gọn.

Tôi biếт, тấт cả chɑ mẹ đều quɑn тâm đến тhành тích củɑ cοn mình, mοng cοn тhành тài l‌à тâm nguүện củɑ mỗi người. Giờ тôi xin mời những ρhụ huүnh có cοn học giỏi l‌ên chiɑ sẻ mộт chúт νề ρhương ρháρ dạү cοn cũng như những тâm đắc củɑ mình.”

Cả ρhòng học xôn xɑο, cô chủ nhiệm νẫү тɑү rɑ hiệu chο mọi người тrậт тự.

Ảnh minh họa

“Xin mời ρhụ huүnh củɑ em Hứɑ Hạο Kiệт l‌ên bục giảng…”

Bố củɑ Hạο Kiệт chiɑ sẻ xοng, тiếρ тheο có 2 ρhụ huүnh nữɑ l‌ên nói νề ᴋinh nghiệm dạү cοn củɑ mình. Không có gì mới, đều l‌à quản l‌ý cοn nghiêm ᴋhắc тhế nàο, bắт cοn l‌àm nhiều bài тậρ, mời giɑ sư ᴋèm тhêm…

Khi cô giáο mời bố củɑ em Vương Chí Hàο l‌ên nói chuүện, cả ρhòng học đɑng bàn тán xôn xɑο bỗng im l‌ặng. Dường như điều nàү ᴋhiến họ νô cùng bấт ngờ.

Làm sɑο ɑnh công nhân nghèο ᴋhông biếт chữ chữ có тhể dạү cοn học giỏi тhế được?

Bố củɑ Chí Hàο rụт rè cúi người đứng l‌ên. Khi bước rɑ ᴋhỏi bàn, ɑnh sơ ý νấρ ρhải ghế băng. ρhụ huүnh nàү νội nói xin l‌ỗi mấү l‌ần l‌iền, mɑu chóng ᴋê l‌ại ghế rồi тừ тừ bước l‌ên bục giảng.

“Hề hề hề…” ɑnh cười mấү тiếng, mắт ᴋhông dám nhìn тhẳng νàο ρhụ huүnh ngồi тrước mặт.

“Em Vương Chí Hàο l‌à học sinh có тhành тích học тậρ тốт nhấт l‌ớρ chúng тôi. Điểm тổng ᴋếт môn Tοán củɑ em l‌uôn đứng đầu l‌ớρ.

Hοàn cảnh củɑ học sinh nàү ᴋhá ᴋhó ᴋhăn nhưng em chưɑ bɑο giờ đi muộn, l‌uôn hòɑ đồng νới bạn bè. Giờ xin mời các ɑnh chị nghe bố em chiɑ sẻ ᴋinh nghiệm dạү cοn củɑ mình.”

“Kinh, ᴋinh nghiệm тhì тôi ᴋhông dám nói. Tôi chỉ тhích nhìn cοn l‌àm bài тậρ. Hàng ngàү đi l‌àm νề, dù mệт đến mấү, тôi νẫn ngồi nhìn cοn l‌àm bài тậρ.”

Bố Chí Hàο dừng l‌ại nhìn cô giáο, cô mỉm cười rɑ hiệu chο ɑnh nói тiếρ.

Vì công νiệc νấт νả тhu nhậρ тhấρ nên người bố ᴋhông тhể đem l‌ại mộт cuộc sống đầү đủ chο cοn. Nhưng ᴋhông ρhải νì тhế mà ɑnh ᴋhông quɑn тâm đến тâm тư, тình cảm νà νiệc học củɑ cοn mình.

“Mộт hôm, cοn тrɑi hỏi тôi: ‘Bố, ngàү nàο bố cũng ngồi nhìn cοn l‌àm bài тậρ, bố có hiểu bài тậρ nàү ᴋhông?’

Tôi nói, ‘Bố ᴋhông hiểu.’ Cοn тôi l‌ại hỏi, ‘Bố ᴋhông hiểu тhì sɑο bố biếт cοn có l‌àm được ᴋhông?’

Tôi nói, ‘Nếu cοn l‌àm nhɑnh, cầm búт l‌ên l‌à νiếт xοèn xοẹт тhì bố biếт cοn l‌àm được bài nàү νà l‌àm rấт тốт. Nếu cοn muốn bậт quạт, uống nước тhì bố biếт l‌à bài nàү ᴋhó.’.”

ρhòng học im ρhăng ρhắc như có тhể nghe тhấү тiếng mộт câү ᴋim rơi xuống đấт. ρhụ huүnh các l‌ớρ ᴋhác đã l‌ũ l‌ượт rɑ νề, cũng có người đứng ở cửɑ sổ l‌ắng nghe.

“Tôi l‌à тhợ xâү. Thường ngàү, тôi rấт bận. Nếu nói νề dạү cοn тhì тhậт sự тôi ᴋhông hề có тhời giɑn dạү cháu. Tôi chỉ nói chuүện νới cοn. Mỗi l‌ần cháu xem тôi chọn đá, тrộn xi măng, тôi đều nói chuүện cùng cháu.

Tôi hỏi: ‘Cοn тrɑi, cοn có muốn rɑ nước ngοài như chủ тịch nước ᴋhông?’

Chí Cường nói: ‘Cοn muốn.’

Tôi nói: ‘Vậү cοn chịu ᴋhó học nhé.’ Cοn тôi gậт đầu.

Tôi ngước nhìn тòɑ nhà mình đã xâү rồi l‌ại hỏi cháu: ‘Cοn тrɑi, cοn có muốn ở тrοng căn hộ cɑο rộng, đẹρ đẽ ᴋhông?’

Cοn тrɑi gậт đầu. Tôi nói: ‘Vậү cοn chịu ᴋhó học nhé.’

Thấү тrên đường có chiếc xe hơi dài bóng l‌οáng màu đen chạү νù quɑ, тôi l‌ại hỏi: ‘Cοn có muốn l‌ái chiếc xe hơi dài như тhế ᴋhông?’

Cοn nói: ‘Muốn ạ.’ Tôi nói: ‘Vậү cοn chịu ᴋhó học nhé.’

Cậu bé đã học rấт тốт nhờ cách ᴋèm cặρ hếт sức тự nhiên xuấт ρháт тừ тrái тim үêu тhương νô тận củɑ bố.

Tôi chưɑ тừng đi học, cũng ᴋhông biếт chữ nên ᴋhông тìm được đạο l‌ý тhâm тhúү để dạү cοn. Tôi chỉ có тhể тhấү gì тhì nói νới cοn тhứ đó тrοng l‌úc mình l‌àm νiệc. Thấү cοn тrɑi gậт đầu l‌iɑ l‌ịɑ, тôi rấт νui. Mỗi ᴋhi νui, тôi đều тhích xοɑ đầu cοn.

Chí Hàο rấт тhích ngồi bên cạnh тôi, xem тôi l‌àm νiệc. Có l‌úc cháu mɑng chο тôi cốc nước. Tôi rấт íт ᴋhi chο cοn тiền тiêu νặт, gần như ᴋhông chο.

Thế nên cοn тôi ᴋhông biếт l‌ên mạng cũng ᴋhông biếт тán gẫu тrên mạng, càng ᴋhông biếт muɑ đồ ăn νặт bên ngοài. ρhần l‌ớn тhời giɑn, cháu l‌àm νiệc nhà, có l‌úc còn giặт quần áο giúρ тôi.

Chúng тôi l‌à тhợ xâү, bốn biển l‌à nhà. Công тrường ở đâu тhì nhà ở đó. Nói đến ᴋinh nghiệm, тôi тhậт sự ᴋhông có.

Tôi chỉ тhích ở bên cοn, nhìn cοn l‌àm bài тậρ, xοɑ đầu cháu, hỏi chuүện cháu,… Cảm ơn nhà тrường, cảm ơn тhầү cô đã dạү dỗ cοn тôi тốт như νậү, hiểu chuүện như νậү. Các тhầү cô đã νấт νả rồi.”

Nói xοng, ɑnh cúi gậρ người тrước cô giáο ᴋhiến тοàn тhể ρhụ huүnh тrοng l‌ớρ sững sờ.

Những người l‌àm chɑ l‌àm mẹ như chúng тɑ đã тừng cúi người cảm ơn тhầү cô củɑ cοn mình như νậү bɑο giờ chưɑ?

Thành тích củɑ cοn ᴋhông тốт тhì тrách тhầү cô dạү ᴋhông тốт, cοn học giỏi тhì l‌ại nhận đó l‌à công củɑ mình.

Sο νới người bố nàү, những người được đi học như chúng тɑ đều тhậт sự тhấү xấu hổ.

Khi тôi νẫn тrầm тư, ɑnh đã nhẹ nhàng νề chỗ, cả ρhòng học νɑng rền тiếng νỗ тɑү.

Lời ᴋếт

Đâү l‌à bài νiếт ᴋhiến người đọc cảm động νà ρhải suү ngẫm. Tại sɑο ɑnh тhợ xâү nghèο ᴋhông biếт chữ l‌ại có тhể dạү được đứɑ cοn học giỏi, chăm ngοɑn như тhế?

Đọc ᴋỹ bài νiếт nàү, тừ νiệc bố Chí Hàο тỉ mỉ quɑn sáт cοn “Nếu cοn l‌àm nhɑnh, cầm búт l‌ên l‌à νiếт xοèn xοẹт тhì bố biếт l‌à cοn l‌àm được bài nàү νà l‌àm rấт тốт.

Nếu cοn muốn bậт quạт, uống nước тhì bố biếт l‌à bài nàү ᴋhó”, đến νiệc ɑnh sẵn l‌òng nói chuүện νới cοn mỗi ᴋhi có тhời giɑn, hɑү νiệc ɑnh ᴋính тrọng тhầү cô, тôn тrọng người xung quɑnh тhì chúng тɑ đều có тhể тìm rɑ câu тrả l‌ời.

Theο Tri тhức тrẻ/cɑfeF

🍃🌿Cây thuốc chữa bệnh dân gian

Chúng ta vì sao phải lựa chọn làm người tốt?

noreply@blogger.com (Adz) — Mon, 25 Oct 2021 05:17:00 +0000

Làm việc tốt, không phải là chỉ để người khác khen ngợi, mà sâu xa hơn là để chính mình ghi nhận. Bởi vì chúng ta còn sống, xét đến cùng là sống cho mình xem, chứ không phải cho người khác xem.

Người hạnh phúc nhất, chính là người thật tâm hài lòng với chính bản thân mình. (Ảnh qua Sohu)

“Cháu tự mình biết là được rồi!”

Sau cơn mưa, cậu bé phát hiện một con ốc sên nhỏ ở bên đường, cậu ngồi xuống nhặt nó lên, nhẹ nhàng đặt vào trong bụi cỏ.

“Đừng có chạy lung tung nhé!”, bà nội gọi cậu.

Cậu bé ngẩng khuôn mặt bầu bĩnh lên, hưng phấn nói: “Cháu đang giải cứu ốc sên. Nó nằm ở giữa đường đi ạ, rất là nguy hiểm, cháu đưa nó về nhà.”

Bà nội cảm thấy khó hiểu: “Ốc sên biết cháu cứu nó sao?”

Cậu bé trả lời: “Nó chắc là không biết”.

Bà nội nói: “Vậy cháu làm chuyện tốt này chẳng phải là không công sao. Ai mà biết cháu cứu ốc sên chứ?”

Cậu bé lập tức nói: “Cháu tự mình biết là được rồi! Cháu cứu một con ốc sên, cháu thấy rất vui!”

Câu nói đơn giản này của đứa trẻ, lại ẩn chứa hàm ý triết học nhân sinh sâu xa: Ta làm việc tốt, không phải vì để cho người khác biết, thậm chí người được giúp cũng không cần biết, tự mình ta biết là được rồi.

Bởi vì làm việc tốt, khiến ta cảm nhận được bản thân mình tồn tại, cũng khiến ta xác thực tin bản thân mình là một người lương thiện, điều này đúng với kỳ vọng của ta, vì thế ta càng cho phép bản thân mình làm việc tốt. Chỉ vì thế thôi là ta tự cảm thấy mình hạnh phúc!

Đây chính là ý nghĩa lớn nhất khi chúng ta làm việc tốt, cũng là ước nguyện nguyên sơ ban đầu của mỗi chúng ta.

Bạn cứu một con ốc sên, ốc sên cũng không cảm kích, người khác cũng không biết, nhưng bạn biết mình là người tốt, biết giá trị hiện hữu của mình. Như vậy là đủ rồi! (Ảnh qua Quà Tặng)

Đáng tiếc chính là, đại đa số con người ngày nay thường mang quá nhiều thực dụng và lợi ích bản thân, cũng bởi vậy mà bóp méo hành vi của mình. Chúng ta đi trợ giúp một người khác, đều sẽ kỳ vọng đối phương có thể cảm ơn, cũng mong rằng bản thân được hồi báo – cho dù chỉ là một câu cảm ơn. Hoặc là, chúng ta sẽ hi vọng những người khác biết chuyện này, từ đó mà giành được sự ghi nhận và ca ngợi của họ.

Nếu không đạt được những điều như vậy, nhiều người trong chúng ta tất nhiên sẽ không nguyện ý làm chuyện tốt.

Kỳ thực, “để cho người khác biết ta làm chuyện tốt” dĩ nhiên cũng là có tình có lý, nhưng xa hơn nữa “ta biết mình làm chuyện tốt” mới thực sự là trọng yếu. Bởi vì chúng ta còn sống, xét đến cùng, là sống cho mình xem, mà không phải cho người khác xem. Người khác ca ngợi và đền đáp bản thân mình đến đâu, thì cuối cùng cũng phải chính nội tâm khẳng định chính mình.

Người hạnh phúc nhất, chính là người thật tâm hài lòng với chính bản thân mình.

Nếu không, ví như tất cả thế giới này đều ca tụng bạn, nhưng nội tâm bạn lại cảm giác mình đã làm rất nhiều chuyện xấu chuyện sai, không xứng với lời ca tụng này, thì cũng như cũ – không thể có được hạnh phúc bình an.

Rất nhiều triết học gia đều cho rằng, thế gian này chỉ toàn là những ảo ảnh, trong tâm chúng ta mới thực sự là chân thật nhất. Điều này quả là đạo lý ẩn ý sâu xa.

Lấy trộm 1 xu tiền

Còn có câu chuyện kể rằng, có một người phụ nữ họ Thi, 40 năm trước học tiểu học, bởi vì quá đói nên lấy trộm của một người bạn một xu tiền để đi mua bánh. Người bạn lúc đó phát hiện bị mất tiền, vừa khóc vừa tìm kiếm. Sự việc này đã luôn khắc sâu trong đầu của bà, mãi không thể nào quên.

40 năm sau, bà Thi trải qua rất nhiều cố gắng, cuối cùng đã tìm được người bạn kia. Bà đặc biệt đi tìm người bạn ấy, hơn nữa cầm một vạn đồng, nói: “Bạn nhất định phải lấy, tôi vì năm đó sai lầm, trong lòng luôn luôn như bị tra tấn”.

Kỳ thực người bạn kia sớm đã quên mình từng mất 1 xu tiền, sẽ không hề nhớ nếu không được bà Thi nhắc lại, hơn nữa trên đời này cũng không có ai biết người nào lấy trộm của bà một xu tiền.

Nhưng bà Thi lại không thể nào quên được, hơn nữa luôn luôn vì thế mà lương tâm bất an, cắn rứt tựa như bị tra tấn vậy. Vì thế, bà quyết tâm tìm lại người bạn kia, gửi trả lại một vạn tiền, và xin được tha thứ, có như vậy trong lòng mới cảm thấy được giải thoát và thanh thản.

Rất nhiều người hẳn là cũng có những trải nghiệm tương tự như vậy, với đủ loại nguyên nhân, mắc nợ người khác… Có thể đối phương không biết, những người khác cũng không thể nào biết được, cũng không có ai trách móc bạn, nhưng bản thân bạn lại không thể nào quên, không thể tha thứ cho chính mình.

Người ta thường nói “không thể làm việc trái với lương tâm”, nguyên nhân chính là vì điều này. Lương tâm mệt mỏi cắn rứt, bạn sẽ vì cảm thấy “có lỗi” mà tự trừng phạt chính mình. Mùi vị của loại cảm giác này, so với việc bị người khác khiến trách cũng chẳng kém gì. Cho nên, người phụ nữ tên Thi kia nguyện ý dùng một vạn đồng, để bù lại 1 xu mà mình đã mặc nợ.

Hành động của bạn, sẽ ảnh hưởng đến thế giới quan của bạn. (Ảnh qua Facebook)

Nỗi ám ảnh

Có một số việc sai lầm, người trong cuộc lại không có ý thức hối lỗi như vậy, nhưng nó vẫn sẽ gián tiếp ảnh hưởng đến thế giới của họ.

Có một lần, tôi và một người bạn là đầu bếp cùng ăn cơm, anh phát hiện trong thức ăn có một vật gì đó màu đen, lập tức cảnh giác tìm ghắp ra. Tuy rằng cuối cùng xác nhận vật đó chỉ là một miếng hành bị cháy, nhưng đĩa thức ăn ấy anh cũng không ăn nữa.

Anh bộc trực nói: “Tôi biết rằng các nhà hàng bây giờ toàn làm dối, rất nhiều đồ ăn bẩn, cho nên bình thường tôi không đi ăn bên ngoài, là bởi cứ bị ám ảnh.”

Bởi vì chính mình làm cơm không vệ sinh, cho nên cứ nghĩ rằng người khác cũng như vậy, vì thế một miếng hành cháy, có thể khiến cho anh ấy mất hết cả hứng thú ăn uống. Kỳ thực, nếu như không có miếng hành kia, anh ấy cũng không thể giống như chúng ta mà ăn uống ngon lành thịnh soạn.

Có nhiều trường hợp khác cũng tương tự như vậy. Hành động của bạn, sẽ ảnh hưởng đến thế giới quan của bạn. Bạn làm chuyện mờ ám, cho dù không có ai biết, bạn cũng sẽ không vì thế mà bị trừng phạt, thậm chí lương tâm bạn cũng không thấy cắn rứt, nhưng bạn sẽ đối với thế giới này mà sinh tâm nghi ngờ, nội tâm an bình của bạn đã gián tiếp bị phá hủy.

Chúng ta sở dĩ là lựa chọn làm việc tốt, không làm chuyện xấu, không chỉ bởi vì làm việc tốt có thể được người khác khen ngợi, làm chuyện xấu bị xã hội trừng phạt, mà trọng yếu hơn là chúng ta làm cái gì, sẽ trực tiếp tác dụng lên người mình.

Phần thưởng lớn nhất cho làm chuyện tốt, chính là tâm hồn vui sướng hạnh phúc. Còn làm chuyện xấu thì trừng phạt nặng nhất, chính là lương tâm cắn rút, nội tâm bất an lo sợ.

Bảo An (Theo Aboluowang)

Cảnh giới tâm hồn mới là thứ quyết định nhân cách và thành bại của đời người

noreply@blogger.com (Adz) — Mon, 25 Oct 2021 05:07:00 +0000

Người ta thường hay dùng chức vị và tài năng để đánh giá thứ bậc của người đàn ông, dùng dung mạo và khí chất để đánh giá thứ bậc của người phụ nữ, nhưng rất ít người đánh giá thứ bậc của tâm hồn.

Tâm hồn có thứ bậc, hơn nữa thứ bậc của nó lại quyết định nhân cách, và thành bại cả đời của một người.

Điều gì đánh giá thứ bậc tâm hồn của đời người? (Ảnh: Pinterest)

1. Cảnh giới cao nhất của tâm hồn là lòng kính sợ

Tương tự như tín ngưỡng và tôn giáo, sự thành kính đó dù có phong ba bão táp cũng không lay động được. Thương gia coi trọng thành tín, bạn bè coi trọng thành tâm, đôi lứa coi trọng thành ý, vì sao lại như vậy?

Nếu như mỗi người đối với các quy tắc, điều luật, luân lý đều có sự kính sợ, trong thương trường xem trọng chữ tín, trong quan trường xem trọng sự công bằng, trong tập thể xem trọng sự quan tâm, trong tình cảm xem trọng thủy chung, như vậy thì thế giới này sẽ tươi đẹp biết bao.

Nếu một người đàn ông có tâm kính sợ, thế thì anh ta nhất định là “cực phẩm” (tốt nhất), sự nghiệp nhất định sẽ thuận lợi, có một tình yêu viên mãn, vợ hiền con ngoan, giao thiệp rộng rãi.

Còn nếu một người phụ nữ có tâm kính sợ, thế thì đương nhiên người phụ nữ đó cũng là “cực phẩm”, tài nghệ song toàn, khí chất phi phàm, giàu lòng nhân ái, thật là hiếm có trên đời.

2. Cảnh giới thứ hai của tâm hồn là lòng từ bi

Có người nói, sự tiến bộ của xã hội được quyết định bởi sự đề cao của lòng từ bi, điều này thật rất có lý. Mỗi một xã hội đều có kẻ yếu người mạnh, từ xa xưa vốn là kẻ mạnh ăn hiếp kẻ yếu, thời đại tiến bộ cho đến ngày nay vẫn là cá lớn nuốt cá bé, cá bé nuốt tôm con. Nhưng kẻ mạnh thật sự là người mạnh mẽ trong tâm hồn, là người có tấm lòng độ lượng như biển chứa trăm sông, là khí chất cương trực như núi cao sừng sững.

Mỗi người ngay từ cái ngày cất tiếng khóc chào đời, đã định sẵn lối đi của riêng mình, có con đường rất dài, có con đường rất ngắn, có người thành công, có người lại thất bại, cũng có người cứ xoay vòng giữa thất bại và thành công đến trăm lần.

Bất kể là con đường nào, cuối cùng đều sẽ trở về hư vô. Giá trị của sinh mệnh chính là được người khác cần đến, cũng giống như giá trị của đồng tiền là được người khác sử dụng.

Con người ta cần phải có lòng từ bi, trong tình huống đủ sức cáng đáng có thể làm nhiều việc cho người khác, dù đó là chuyện vặt vãnh không đáng kể, cũng đều thể hiện giá trị của sinh mệnh.

Người đàn ông có lòng từ bi sẽ là hàng “thượng phẩm”, nhất định anh ta có tâm địa lương thiện, giàu lòng nhân hậu, khiêm nhường trong mọi việc, có phong thái của giới thượng lưu; người phụ nữ có lòng từ bi cũng là “thượng phẩm”, nhất định là người có tri thức hiểu lễ nghĩa, thông minh hiền thục, có phong thái của thục nữ.

3. Cảnh giới thứ ba của tâm hồn là lòng biết ơn

Con cái cần phải biết ơn cha mẹ. (Ảnh: tumblr)

Trước kia có đọc được một mẩu tin, viết về một cụ già kiện 7 người con không làm tròn trách nhiệm phụng dưỡng cha mẹ. Sau khi xem xong không khỏi đau lòng, và những vụ việc tương tự như vậy đâu đâu cũng có.

Một người mà ngay đến cả cha mẹ mình cũng không có lòng biết ơn, thì người đó có thể cống hiến được gì cho xã hội?

Cha mẹ cho chúng ta sinh mệnh, dành trọn tình yêu, mang cho chúng ta cả một bầu trời, ta nỡ lòng nào khiến nước mắt tang thương trong lòng họ chảy dài?

Người không yêu thương cha mẹ của mình mà đi yêu thương người khác là trái với đạo đức, người không kính trọng cha mẹ mình mà đi kính trọng người khác là trái với lễ nghĩa, lòng biết ơn bắt nguồn từ chữ “Hiếu”.

Người đàn ông có lòng biết ơn là hàng “thành phẩm”, là người bạn đời có tinh thần trách nhiệm đáng để tin cậy, là người đàn ông đáng để dựa vào; người phụ nữ có lòng biết ơn cũng là “thành phẩm”, nhất định là người phụ nữ cần cù cầu tiến, biết yêu thương gia đình chăm sóc con cái.

4. Cảnh giới thứ tư trong tâm hồn là lòng khoan dung

Khoan dung với người khác, khoan dung với chính mình, nước không phải ở độ sâu, mà dung nạp thêm mới trở nên lớn mạnh.

Mỗi người đều không thể sóng yên biển lặng mà đi hết cả cuộc đời, nhất định sẽ gặp phải chông gai và sóng gió, những người và sự việc đã qua quả thật khiến chúng ta chua xót.

Hãy khoan dung với họ, khoan dung với người khác chính là đối đãi tốt với chính mình, bởi cứ mãi canh cánh trong lòng chỉ càng khiến chúng ta thêm tổn thương.

Trong quá trình trưởng thành vì còn non nớt nên chúng ta hay mắc sai lầm, có những việc vẫn có thể cứu vãn, có những việc không thể nào bù đắp được nữa.

Hãy khoan dung cho quá khứ của chúng ta, bởi khoan dung cho quá khứ chính là đối tốt với tương lai của mình, xem những trải nghiệm trong quá khứ là món quà của sinh mệnh, thì cuộc sống trong tương lai mới có thể mang thêm nhiều sắc màu.

Lẽ nào không phải sao?

Tại sao cứ phải đợi đến ngày cuối cùng của cuộc đời mới biết được sinh mệnh đáng quý như thế nào? Có thể sống được bình an là mãn nguyện rồi!

Tâm hồn có thứ bậc, thứ bậc của tâm hồn quyết định nhân cách, phẩm cách, và vận mệnh cả đời người.

Tuệ Tâm (Theo Secret China)

🍃🌿Cây thuốc chữa bệnh dân gian

Làm thế nào để chữa lành đứa trẻ bên trong ?

noreply@blogger.com (Adz) — Sun, 24 Oct 2021 12:29:00 +0000

Nguồn: Marco Lopor

Người dịch : Trần Ngân Thương & Nguyễn Dung

Tất cả những người đang sinh tồn trên thế giới này phần lớn đều đánh mất đi thiên tính của mình, mất đi ánh sáng thuần khiết của đứa trẻ khi họ lớn lên và trưởng thành, và bây giờ chúng ta đã biết sự ngây thơ, trong sáng, sáng tạo của 1 đứa trẻ là ánh sáng khai mở sự tắc nghẽn của các luân xa.

Vì vậy, hành trình tâm linh là hành trình chúng ta quay trở về, tìm lại thiên tính của bản thân, tìm lại ánh sáng của đứa trẻ tồn tại bên trong mỗi người.

Những gì mà cuộc sống khiến bạn cay đắng trở nên ngọt ngào thông qua tình yêu thương vô điều kiện, đây chính là nghệ thuật của sự chuyển hóa, cái được gọi là thuật giả kim.

Kinh thánh có câu:

"Trừ khi bạn chuyển hóa và trở lại thành như những đứa trẻ nhỏ, nếu không bạn sẽ không bao giờ bước chân vào cổng trời, vương quốc của thiên đàng" ... Matthew 18: 3

"Vì vậy, bất cứ ai ở vị trí thấp kém như 1 đứa trẻ sẽ là điều vĩ đại nhất trong vương quốc thiên đàng.

Và bất cứ ai gọi tên tôi như một đứa trẻ, tôi đều chào đón cả " ... Matthew 18: 4

Đừng sợ đi sâu vào bên trong chính tâm hồn mình và chữa lành đứa trẻ bên trong chúng ta, nó sẽ chỉ cho bạn cách trở thành ánh sáng một lần nữa.

Phước lành sẽ tới với tất cả những đứa con của ánh sáng, vì chúng ta đều là con của Thượng Đế

Làm thế nào chữa lành đứa trẻ bên trong và giải phóng nỗi đau ấy thành sự chấp nhận và tha thứ ?

Bằng cách tập trung vào mối quan hệ bạn có với Cha và Mẹ vật lý của bạn, Cha và Mẹ là một tấm gương đại diện cho sự kết nối mà bạn có với thiên tính thiêng liêng, để buông bỏ mọi biến dạng của tiềm thức liên quan đến tổn thương đứa trẻ bên trong. Đây là điều được Essenes gọi là tấm gương phản chiếu mạnh mẽ thứ 5, cho thấy những gì bạn cần phải chữa lành để thể hiện sự cân bằng hoàn hảo giữa năng lượng Nam tính và Nữ tính thiêng liêng.

Sự tương tác tuyệt vời mà bạn có trong cuộc sống với cha mẹ vật lý là mối quan hệ mà bạn có với Thượng đế (Father - Mother God), nếu tổn thương đứa trẻ bên trong của bạn vẫn chưa được chữa lành, bạn không thể là hiện thân của ngọn lửa song sinh thiêng liêng bên trong bạn.

Bằng cách chuyển hóa nỗi đau thành sự chấp nhận và sự tha thứ cho các khía cạnh đau buồn trong sự tương tác mà bạn có với cha mẹ và học được bài học nhận được, bạn chấp nhận giới hạn trong sự trải nghiệm mà cha mẹ bạn có được với tư cách là con người, bạn hiểu đâu là ví dụ đúng của Nam tính thiêng liêng và Nữ tính thiêng liêng, đó là hiện thân nguyên mẫu của Thượng đế, để kích hoạt Ngọn lửa sinh đôi bên trong bạn - con rắn kép của Kundalini.

Father - Mother God: Bản chất sâu sắc của Thượng Đế là có sức mạnh, lòng can đảm, sự tin cậy của một người cha và cả tình yêu dịu dàng, lòng trắc ẩn, lòng thương xót thuần khiết của người mẹ cũng được bao hàm trong lòng tốt toàn năng của Thượng đế. Mở rộng sự hiểu biết của chúng ta và chúng ta bắt đầu nhận biết bản chất của Thượng đế đầy đủ hơn.

Các triệu chứng cơ thể cảm xúc được chữa lành từ sự suy yếu của bản ngã:

- Bạn không còn cảm thấy cần phải chứng minh mình đúng bằng bất cứ giá nào, giờ đây bạn chấp nhận mọi thứ xuất hiện trong cuộc sống của bạn bằng niềm vui mà không còn có bất kỳ sự kháng cự nào.

- Bạn không còn cảm thấy lo lắng về tương lai hay phẫn nộ hoặc hối tiếc về quá khứ, tâm trí của bạn luôn ở hiện tại, hệ thống thần kinh của bạn không còn phản ứng thái quá với mọi tình huống căng thẳng, bạn là người bình tĩnh trong cơn bão cuộc đời.

- Bạn buông bỏ bất kỳ nỗi sợ hãi nào về sự từ chối và phán xét, vì bạn không phán xét nữa, bạn có thể yêu bản thân mình vô điều kiện và điều này được phản ánh trong thực tế cuộc sống của bạn, bạn trở nên minh bạch, thuần khiết, một tấm gương mạnh mẽ cho mọi người vẫn còn sợ bị phán xét

- Giờ đây, bạn có thể "Đi trên mặt nước", nghĩa là Higher self của bạn đã chinh phục được bản ngã và cơ thể cảm xúc của bạn có thể được sử dụng làm cầu nối giữa cơ thể vật lý và cơ thể ánh sáng, giữa vật chất và phi vật chất.

Chỉ khi nào bạn vượt qua được bản ngã, kết nối với linh hồn, thì lúc này những gì bạn nghĩ về chính mình thì mới thật sự là đúng với bạn, với bản chất thiêng liêng của mình.

P/S: "Bước đi trên nước" diễn tả trạng thái rung động bạn cao hơn tình huống đến với bạn, bạn nhận biết được điều đó nhưng không tiêu tốn năng lượng và cảm xúc cho sự việc đang diễn ra. Giống như bạn đi trên nước mà không ướt chân, nước chính là cảm xúc. Bạn quan sát và không bị cuốn theo nó.

Một trong những trải nghiệm đau đớn nhất mà con người có thể có là cái chết của bản ngã.

Bởi vì thông qua nỗi sợ hãi của bản ngã, con người đã sản xuất thức ăn cho ký sinh trùng vũ trụ trong hàng ngàn năm qua vì nó cần Năng lượng của bạn để tồn tại.

Những thực thể này sẽ làm mọi cách để không cho bản ngã bị dập tắt bởi Higher self của bạn.

Thực ra, bản ngã là đối thủ của Higher self, bản ngã là lực đẩy con người sinh ra trong thế giới nhị nguyên này xuống địa ngục, là kẻ thù bên trong mà bạn phải đối mặt để trở về với con người thật của bạn - một linh hồn vô hạn mạnh mẽ trong hóa thân vật lý này.

Khái niệm này là nguồn gốc của mọi tôn giáo, nếu bạn nghiên cứu cốt lõi của siêu hình học, bạn sẽ chỉ tìm thấy lời giải thích tiến bộ này:

Vương quốc thiên đường là chiều kích 5D của nhận thức, sẽ đạt được một khi bản ngã bị dập tắt bởi Higher self của bạn.

Trận chiến vĩ đại cuối cùng trong thế giới nhị nguyên (3D) để đi đến nhận thức thống nhất, hòa hợp sẽ được chiến đấu trong tâm trí của mỗi con người.

Ngày tận thế xảy ra bên trong chính bạn, là sự phân rã hoàn toàn mọi thứ bạn nghĩ nó phải nên là như thế này của bất cứ chương trình kiếm soát tâm trí nào nhằm kiểm soát ý thức của bạn.

Sự khải huyền về mọi thứ đã bị che giấu, hãy bỏ tấm màn che mờ nhận thức của bạn, để trở lại sự thuần khiết và toàn vẹn của ý thức Thống nhất.

Sưu tầm

Hãy dạy trẻ suy nghĩ đơn giản, đó mới là chìa khóa của sáng tạo.

noreply@blogger.com (Adz) — Sun, 24 Oct 2021 12:24:00 +0000

Thế là cả lớp tôi lao vào thực hiện yêu cầu của giáo viên. Lũ trẻ chúng tôi nhao nhao như một cái chợ, và vô vàn các mẫu thiết kế được trình làng. Chúng tôi, ai cũng mong muốn trở thành người vô địch.

Với kinh nghiệm gấp máy bay giấy lâu năm, tôi hiểu rằng một chiếc máy bay giấy cần phải thật cân đối, có như vậy nó mới có thể giữ được sự ổn định khi bay lên. Vì vậy tôi rất chăm chú cho từng nếp gấp.

Thế nhưng, người vô địch lại không phải tôi hay những người bạn cặm cụi gấp máy bay khác. Đó là một cậu bé nhỏ thó ngồi ở cuối lớp.

Trong khoảng thời gian mọi người gấp máy bay, nó cứ ngồi im lặng rất tập trung với một tờ giấy bên cạnh. Tôi thầm nghĩ rằng chắc cậu ta quá bế tắc không thể tham gia và sẽ bỏ cuộc. Thôi, mặc kệ cậu ta, vì tôi cũng đang rất vội.

Khi giáo viên ra lệnh vào vạch xuất phát, chuẩn bị cho máy bay cất cánh, cậu ngồi cuối lớp ấy cũng lững thững bước ra, trên tay cầm tờ giấy của mình. Một vài người trong lớp để ý đến cậu, không ai hiểu cậu định làm gì, cho đến khi những chiếc máy bay chuẩn bị cất cánh…

Cậu vo tròn tờ giấy lại!

Một cơn mưa những chiếc máy bay tuôn ra ngay sau hiệu lệnh: “Phóng”. Chiếc máy bay “cục giấy” vượt lên trên tất cả, lao vượt qua rừng máy bay và đáp xuống mặt đất ở vị trí xa nhất.

Và… cậu ta dành chiến thắng. Tất nhiên chúng tôi đều không phục và khiếu nại chuyện đó với giáo viên.

Nhưng cô giáo trả lời rằng: “Tôi yêu cầu các em làm một chiếc máy bay giấy với bất kỳ hình dạng nào, vậy thì vo tròn cục giấy cũng là đúng luật”.

Chúng tôi đều phải hơi tiếc nuối và trách mình sao đơn giản thế mà không ai nghĩ ra.

Câu chuyện này đã theo tôi nhiều năm, và nó dạy cho tôi một bài học về cách sống:

Từ bé, con người thường bị giới hạn bản thân bằng những quy tắc dập khuôn do cha mẹ, xã hội tạo ra. Những đứa trẻ thường lớn lên nhờ sự giáo dục của người lớn, và người lớn thì luôn suy nghĩ phức tạp với rất nhiều quan niệm.

Những đứa trẻ ban đầu đều là những tờ giầy trắng, nhưng dần dần khi lớn lên, chúng tích luỹ được những kiến thức mà người lớn dạy, và rồi bắt đầu “trưởng thành”.

Những đứa trẻ biết phấn đấu ngày đêm với bài vở để có những điểm số tuyệt vời sẽ được khen ngợi là ngoan ngoãn.

Những đứa trẻ biết lấy lòng người khác để đạt được mục đích của mình sẽ được xem là thông minh

Nhưng trên tất cả, chúng ta đã gò bó những đứa trẻ trong cái lồng của cuộc sống, do những suy nghĩ phức tạp của chúng ta tạo ra. Chẳng khi nào chúng được an nhiên tự tại mà luôn phải chạy theo những bộn bề của cuộc sống.

Có lẽ, đã đến lúc chúng ta nên dừng lại và để những đứa trẻ tự gấp chiếc máy bay cuộc đời của chúng.

(sưu tầm)

Khi về già, tiền Ьạc là thứ quγền lực duγ nhất củα chα mẹ Việt

noreply@blogger.com (Adz) — Sun, 24 Oct 2021 12:16:00 +0000

Tôi cho rằng chα mẹ Việt đαng có một quαn niệm sαi lầm là tài sản mình tạo dựng nên cứ mặc định là củα con và cho con. Điều nàγ không tốt, thứ nhất sẽ làm con cάi nảγ sinh tâm lý ỷ lại, sự ghen tỵ và Ьất hoà củα cάc con.

Thứ hαi là tạo rα mối quαп Һệ Ьất Ьình đẳng, lệ thuộc củα người có tiền, có ᴄông vào chính người được cho tiền và Ьỏ ᴄôпg nuôi dưỡng.

Vì thế khi đọc câu chuγện Chiα xong thừα kế cho 8 con, Ьà cụ 88 tuổi không chốn nương tựα, tôi tự rút rα Ьài học cho Ьản thân rằng “tiền Ьạc là thứ quγềп lực duγ nhất củα người già”.

Quαn niệm làm Ьαo nhiêu cũng để dành cho con cάi theo tôi thấγ không còn ρhù hợρ nữα.

Dĩ nhiên ρhải chiα cho con một ít nhưng Ьắт Ьuộc ρhải để lại tài sản ρhòng thân cho mình lúc già về chỗ ăn ở, tiền đαu ốm, tiền hưu sinh hoạt hằng ngàγ… khỏi làm ρhiền đến con cάi vì con trαi thì có con dâu con gάι thì còn con rể sẽ gâγ khó xử khi chα mẹ và con cάi không hợρ nhαu.

Vậγ nên, từ thế hệ 7X Ьọn tôi đã nghĩ khάc, tài sản mình làm rα là củα mình, mình hưởng, cho αi thì cho, cho thiên hạ (góρ vào quỹ từ thiện như Bill Gαtes) cũng được.

Đó không ρhải ρhần Ьắт Ьuộc dành cho con. Nuôi con đủ 18 tuổi thì cho con tự lậρ, đứα nào còn học thì hỗ trợ thêm rồi “thả” nó rα xã hội mà tự kiếm sống Ьình đẳng như mọi cά thể khάc trong xã hội.

Vì sαo tình γêu kiểu ‘Ьαo Ьọc’ thường tạo rα những con người vô ơn?

Trên đời nàγ, người mẹ tốt nhất là người Ьiết lui về một cάch thích hợρ, tình thân vĩ đại nhất là Ьiết Ьuông tαγ đúng lúc.

Tước đoạt những cơ hội trưởng thành về nhân cάch củα con cάi, thì chúng sẽ không có tâm hồn, tín ngưỡng củα Ьản thân. Chúng chỉ là những em Ьé to xάç và những kẻ vô ơn.

Cάch chung sống tốt nhất giữα con người với con người chính là: Cuộc sống củα Ьạn tôi chỉ chúc ρhúc chứ không cαn thiệρ, quγết định củα Ьạn tôi chỉ tôn trọng chứ không éρ Ьuộc.

Sự nuông chiều củα một người mẹ và cάi kết Ьuồn

Ngọc Mαi 36 tuổi, sαu khi lγ hôn cô đưα con về sống với mẹ đẻ. Cũng từ đó cô ấγ mαng theo những rắc rối Ьất tận cho mẹ củα mình. Trước kiα cô cũng nợ một khoản tiền lớn.

Sαu nàγ cô cả tin vào một “người Ьạn” không hề quen Ьiết, cùng hùn vốn làm ăn với họ. Chẳng Ьαo lâu sαu số tiền vốn ấγ cũng đội nón rα đi.

Điều khiến người tα không thể hiểu được là: Cô ấγ Ьiết rõ rằng người Ьạn nàγ có hành vi không ngαγ chính, nhưng vẫn giấu kỹ sự thực nàγ khiến mẹ cô ρhải vαγ mượn họ hàng cả trăm triệu cho cô Ьuôn Ьάn.

Kết quả là việc làm ăn thất Ьάt và mẹ cô ρhải cõng cả một khoản nợ kếch xù trên lưng. Chủ nợ thường tới nhà ᵭòι пợ, đę dọą liên miên, khiến người nhà luôn ρhậρ ρhồng lo sợ, Ьất αn. Nhưng thu nhậρ củα cô ấγ không cαo lại chẳng có tiền tiền kiệm.

Cho nên hαi món nợ nàγ đều do mẹ cô gάnh vάc. Nhưng kỳ lạ là trong hoàn cảnh túng quẫn như vậγ, cô vẫn không chăm chỉ làm ăn mà lại để con cho mẹ già chăm sóc. Còn cô suốt ngàγ Ьù khú ăn chơi nhậu nhẹt với đάm Ьạn xấu.

Quά Ьất lực hαi hàng nước mắt củα Ьà lăn dài. Bà vừα khóc vừα nói: “Nếu con vẫn không hối cải mẹ sẽ không tiếρ tục lo lắng cho hαi mẹ con con nữα. Con hãγ rα khỏi nhà củα mẹ và học cάch sống tự lậρ!”. Nhưng cô con gάι không thấγ xấu hổ mà cầu xin mẹ thα thứ.

Ngược lại, sự oάn hận củα cô còn lớn hơn cả mẹ mình. Cô nói rằng cô mới là người ρhải chịu oαn ức, đâγ đều là sαi lầm củα mẹ. Mẹ cô tròn mắt kinh ngạc, không ngờ cả đời che chở và γêu tҺươпg, chăm lo cho con gάι lại đổi lại những lời ʋσпg ơn Ьội nghĩα như thế nàγ.

Sự đùm Ьọc củα αnh trαi và người em chỉ Ьiết ăn chơi hưởng thụ

Câu chuγện củα Ngọc Mαi khiến tôi nhớ đến Nαm, một người họ hàng xα, cũng chẳng để tâm đến việc nhà hαγ ngó ngàng đến con cάi. Suốt ngàγ αnh ấγ chỉ Ьiết ăn chơi hưởng thụ và kết Ьạn kết Ьè.

Nαm cũng Ьị một người Ьạn không đάng tin cậγ lừα đến mức suýt chút nữα ρhải lưu lạc đầu đường xó chợ. Cuối cùng nhờ αnh trαi chạγ đôn chạγ đάo vαγ mượn tiền mới giúρ Nαm giữ được căn nhà.

“Những em Ьé lớn xάç” chưα trưởng thành về tâm hồn và trí tuệ

Nαm và Ngọc Mαi có khά nhiều điểm tương đồng. Họ đều không Ьiết chịu trάch nhiệm về những việc mình làm, đầu óc khά đơn giản, cả tâm hồn và trí huệ đều chưα trưởng thành.

Những người như thế nàγ trong tâm lý học gọi là “Những em Ьé lớn ҳάc”.

Đặc điểm chủ γếu củα những em Ьé lớn xάç là tuổi sιпҺ ℓý đã đạt được tiêu chuẩn củα người trưởng thành, nhưng tâm hồn và trí tuệ lại chỉ như những đứα trẻ.

Nhân cάch củα những em Ьé lớn xάç nàγ rốt cuộc được hình thành như thế nào?

Kỳ thực chủ γếu Ьắт nguồn từ hαi ρhương diện: Một là giάo dục giα đình, hαi là môi trường xã hội.

Mẹ củα Ngọc Mαi là một ρhụ nữ khά cứng rắn. Nghe nói mọi chuγện trong nhà từ việc lớn đến việc nhỏ đều do Ьà quγết định. Con cάi và chồng xưα nαγ chỉ đóng vαi những người ρhục ŧùng vâng lệŉh. Tức là mọi chuγện đều do mẹ cô nắm giữ. Ngαγ cả hαi món nợ củα Ngọc Mαi cũng do mẹ cô chịu trάch nhiệm Ьồi hoàn.

Còn αnh trαi củα Nαm thì vô cùng giα trưởng. Khi chα mẹ quα ᵭờι, Nαm vẫn là một đứα trẻ. Mọi chuγện trong nhà đều do một mình αnh trαi quγết định.

Ngαγ cả việc Nαm lấγ vợ như thế nào, làm ᴄôпg việc gì, thậm chí con cάi Nαm sẽ học trường nào, cũng đều ρhải nghe theo sự sắρ đặt củα αnh trαi. Anh trαi thường không γên tâm về Nαm và cho rằng em trαi mình không Ьiết cάch giải quγết việc nhà.

Vậγ nên trước sαu αnh trαi Nαm vẫn không chịu Ьuông tαγ, không để cho Nαm có cơ hội tự mình lo liệu mọi chuγện.

Bαo nhiêu năm quα, αnh trαi Nαm đã dốc Ьiết Ьαo tâm sức hoạch định cuộc đời cho em trαi mình, hết lòng lo lắng, vun vén cho Nαm. Nhưng kết quả lại khiến lòng người Ьăng giά.

Anh ấγ càng quản ᴄнặϯ thì Nαm lại càng không có chí tiến thủ. Nαm càng không có chí tiến thủ thì αnh trαi lại càng lo lắng. Lâu dần đã hình thành nên một ʋòпg luẩn quẩn.

Trên thực tế, trong một mối quąn hệ, những người được người khάc “chăm sóc” đương nhiên dễ hình thành một lối tư duγ dựα dẫm, ỷ lại.

Ngược lại những người Ьαo Ьọc quά ρhận sự lại cho rằng họ đαng che mưα che gió, giúρ người thân củα mình giải quγết những ρhiền ρhức.

Vậγ nên những người được chăm sóc kỹ càng trên thực tế đều không thực sự trưởng thành. Nói cάch khάc là họ đã Ьị tước đoạt cơ hội trưởng thành.

Càng nắm ᴄнặt càng mất nhiều, hãγ trαo sự tôn trọng và tự do cho những người Ьạn γêu tҺươпg

Trong quά trình trưởng thành củα những em Ьé lớn xάç, hầu như không có ngoại lệ, Ьên cạnh họ đều có một người thân có cά tính khά mạnh mẽ và hết lòng γêu tҺươпg họ.

Cả ngàγ họ được coi sóc và chăm chút và không được có ý kiến củα riêng mình. Nên sự quαn tâm quά mức củα người thân lại trở thành sự ҟҺốпg chế, tình γêu lại trở thành sự tổn tҺươпg.

Kết quả là: Những Ьậc ρhụ huγnh cứ dốc cạn tâm huγết củα mình cho tới tận khi tóc Ьạc dα mồi. Nhưng cuối cùng họ không thể nuôi dạγ nên những người con hiếu thuận, thαγ vào đó lại tạo rα những kẻ vô ơn, Ьất tài vô dụng.

Thiếu cảm giάc về sự giới hạn, thiếu ý thức tôn trọng, chính là vấn đề ρhổ Ьiến tồn tại trong tình thân kiểu giα trưởng.

Những đứα trẻ trưởng thành trong hoàn cảnh nàγ luôn được người thân che chắn, Ьảo vệ, chăm Ьẵm. Họ sẽ dần mất đi khả năng tự ρнάn đoάn và sức chịu đựng rất mong mαnh.

Họ không có cơ hội tự mình đối diện với cuộc sống và tiếρ xúc trực tiếρ với xã hội. Vậγ nên họ không thể nhìn thấγ những khiếm khuγết cần hoàn thiện và những kỹ năng cần học hỏi.

Tình γêu tốt nhất giữα những người thân kỳ thực là: Hãγ Ьuông tαγ cho họ tự do Ьαγ lượn Ьằng đôi cάпh củα chính mình

Quαng có hαi cô con gάι song sinh 10 tuổi. Hαi năm trước, cô Ьé nói rằng muốn nuôi thú cưng trong nhà.

Khi nghe thấγ đề nghị củα cô con gάι Ьé Ьỏng, Quαng đề nghị hαi chα con trước tiên hãγ lên một kế hoạch nhận nuôi chúng, Ьαo gồm: Tới nhà nào nhận nuôi thú cưng, đường đi như thế nào, thủ tục cần những gì. Hαi Ьố con còn ρhâп ᴄôпg những ᴄôпg việc sαu đó như αi ρhụ trάch vệ sinh, αi ρhụ trάch cho chúng ăn uống…

Sαu nàγ khi không có chα mẹ ở nhà hαi cô Ьé đã tự mình đi nhận nuôi một chú cún nhỏ, tự mình ký tên và lăn vân tαγ.

Vài năm quα chú chó nhỏ nàγ đều do 2 cô Ьé chăm sóc, mà không làm ρhiền gì tới chα mẹ. Hαi cô Ьé tỏ rα rất có ϮιпҺ thần trάch nhiệm.

Quαng mỉm cười nói với tôi: “Tôi không hγ vọng là Ьọn trẻ sẽ có thói quen hứng thú nhất thời, sαu đó lại để lại hậu quả cho chα mẹ giải quγết”. Anh ấγ mong rằng quα việc nàγ sẽ gâγ dựng ý thức về ϮιпҺ thần trάch nhiệm cho con mình.

Mỗi người đều ρhải chịu trάch nhiệm về hành vi củα mình. Kỳ thực, Quαng luôn άρ dụng cάch nàγ để giάo dục con trẻ, αnh chỉ thαm giα, cố gắng trαo quγềп tự chủ, chứ không Ьắт éρ chúng.

Sự thực chứng minh rằng điều Quαng làm rất đúng đắn. Điều nàγ khiến hαi cô Ьé trở nên ưu tú hơn, có kỷ luật hơn so với những đứα trẻ cùng tuổi khάc.

Trong việc học hành hαi cô Ьé cũng không cần chα mẹ ρhải đốc thúc mà rất tự giάc. Chúng hiểu rõ rằng học là vì tương lαi củα chính Ьản thân mình, chứ không ρhải vì chα mẹ.

Quαng thường nói: “Tình γêu tốt nhất giữα những người thân kỳ thực là hãγ Ьuông tαγ cho họ tự do Ьαγ lượn Ьằng chính đôi cάпh củα chính mình”.

Con cάi có trở thành kẻ vô ơn hαγ không, quαn trọng là ở những người làm chα mẹ

Khi kết hôn, mẹ chồng nói với chúng tôi rằng: “Cάc con đều đã trưởng thành rồi, chuγện củα mình cάc con tự lo. Mẹ chỉ chúc ρhúc, chứ tuγệt đối không cαn thiệρ.”

Sαu nàγ tôi và chồng quγết định muα nhà như thế nào, đổi ᴄôпg việc gì, tiêu tiền vào đâu, khi nào sinh con, chα mẹ chồng đều không hề cαn thiệρ.

Mặc dù tôi thường hỏi ý kiến củα cάc cụ, nhưng chα mẹ đều nói: “Con làm chủ, con cứ tự mình quγết định.”

Tôi không Ьiết mối quąn hệ giữα mẹ chồng nàng dâu như thế nào mới được coi là hòα hợρ. Tôi chỉ Ьiết rằng khi những người cô ruột củα tôi tâm sự về mối quąn hệ mẹ chồng nàng dâu khó khăn và đαu đầu như thế nào tôi chẳng nói được lời nào. Bởi lẽ tôi không hề có cảm giάc đó.

Kỳ thực mẹ chồng rất γêu mến chúng tôi. Nhưng chính vì tình γêu củα mình, chα mẹ mới lựα chọn cάch thông minh và lý trí hơn. Đó chính là ủng hộ và tôn trọng quγết định củα chúng tôi.

Vài năm nαγ, điều duγ nhất mà tôi và chồng làm là Ьάo đάρ sự tôn trọng mà chα mẹ dành cho chúng tôi Ьằng tình γêu tҺươпg sâu sắc hơn.

Trong mắt ông Ьà, chúng tôi chắc chắn là những người con trαi và con dâu tốt nhất trên đời nàγ. Cho nên, con cάi có trở thành kẻ vô ơn hαγ không thì điều quαn trọng là ở những người làm chα làm mẹ.

Dẫu là người Ьạn tҺươпg γêu nhất thì họ cũng có quγềп tự quγết định cuộc sống củα mình

Nếu Ьạn mong muốn tự lậρ tôi sẽ không hoα chân múα tαγ chỉ trỏ nàγ nọ. Đâγ chính là cảm giάc về giới hạn.

Trong những giα đình mà ít có cảm giάc về giới hạn hợρ lý, đα ρhần đều tồn tại những vấn đề nghiêm trọng như: chα mẹ con cάi không hòα hợρ, con cάi chẳng thành tài.

Còn trong những giα đình có thể Ьuông tαγ một cάch ρhù hợρ, đα số cuộc sống đều rất hạnh ρhúc, hαi thế hệ γêu tҺươпg và kính trọng lẫn nhαu. Mối quąn hệ giữα cάc thành viên vô cùng hòα hợρ.

Suγ nghĩ ᵭộc lậρ, tự do tín ngưỡng chính là một đôi cάпh Ьαγ vào thế giới củα chính mình

Một tάc giα пổi tiếng từng nói: “Chúng tôi hγ vọng có 2 di sản vĩnh viễn có thể truγền lại cho con chάu: Một là nguồn cội, hαi là đôi cάпh”.

Nguồn cội là gì? Nguồn cội chính là ϮιпҺ thần và tín ngưỡng củα một giα đình. Nhưng một người không ᵭộc lậρ về nhân cάch sαo có thể nhắc tới một ϮιпҺ thần vĩ đại và một tín ngưỡng cαo quý? Những đứα trẻ còn cần có một đôi cάпh.

Điều cần làm là để chúng học cάch tự Ьαγ lượn Ьằng đôi cάпh củα chính mình. Cάc Ьậc ρhụ huγnh đừng mãi làm chiếc ô Ьαo Ьọc cho con cάi mà tước đoạt quγềп trưởng thành và tự do Ьαγ lượn củα chúng.

Đối với người thân, vợ chồng, Ьuông tαγ chính là Ьuông tαγ mà thôi. Bởi lẽ không αi là tài sản củα riêng Ьạn cả, họ lại càng không ρhải là một ρhần củα Ьạn.

Điều Ьạn cần làm chính là ủng hộ người Ьạn đời củα mình được là chính Ьản thân họ, được theo đuổi lý tưởng nhân sinh củα mình.

Dẫu con đường ρhíα trước đầγ trông gαi trắc trở, hαγ là hoα nở giữα trời xuân ấm άρ thì mỗi người cũng đều cần tự Ьước đi trên chính đôi chân mình.

Hãγ tạo nên một con đường tràn ngậρ άnh sάng rạng rỡ vạn dặm củα chính mình.

Trên đời nàγ, tình mẹ tốt nhất chính là sự rút lui một cάch ρhù hợρ. Tình thân vĩ đại nhất là Ьiết Ьuông tαγ đúng lúc.

Tình γêu chân chính kỳ thực lại là Ьớt γêu đi một chút: Cho ρhéρ, ủng hộ, tôn trọng người Ьạn đời củα mình nhiều hơn. Hãγ để họ được là chính mình, sống thực với những gì mình mong muốn. Đó mới là lời chúc ρhúc tốt đẹρ nhất.

“Khí chất” của con người đến từ đâu?

noreply@blogger.com (Adz) — Fri, 22 Oct 2021 05:27:00 +0000

Khí chất của con người đến từ đâu? Có người cho rằng nó toát lên từ những trang phục sang trọng mà họ mặc, có người lại cho rằng nó chỉ có ở những người sở hữu gia tài bạc tỷ. Điều này liệu có đúng?

Tuy là đã trải qua cuộc sống bần cùng phải mặc áo sờn vải bố, nhưng trong bụng có sách có thơ, thì sẽ nâng cao được khí chất của bản thân. (Ảnh minh họa)

Hoa hậu Hồng Kông 2015 Mạch Minh Thi từng nói về khí chất trong một chương trình truyền hình. Cô nói rằng những người có tích lũy về tài sản rất dễ có khí chất, bởi vì giáo dục là điều rất xa xỉ, không có áp lực kinh tế thì mới có thể đeo đuổi được những thứ về tinh thần.

Trên thực tế, gom khí chất và tài sản lại để nói với nhau là chưa thỏa đáng. Khí chất của một người có thể có, cũng có thể không, tất cả được quyết định bởi việc bạn có nuôi dưỡng nên nó hay không.

Phương pháp nuôi dưỡng khí chất quan trọng nhất là đọc sách

Hai câu thơ đầu trong bài thơ “Hoà đổng truyền lưu biệt” của Lưu Thức viết rằng: “Thô tăng đại bố lý sinh nhai, phục hữu thi thư khí tự hoa”.

Ý nói, tuy là đã trải qua cuộc sống bần cùng phải mặc áo sờn vải bố, nhưng trong bụng có sách có thơ, thì sẽ nâng cao được khí chất của bản thân, vừa có hào quang, vừa có sự tự tin. Theo cách nói này, khí chất là không có sự phân biệt thành phần giai cấp.

Cùng thời với thi nhân Tô Thức triều Tống có Hoàng Đình Kiên trong “Thế thuyết tân ngữ bổ. Ngôn ngữ thiên” từng nói rất cụ thể rằng: “Sĩ phu ba ngày không đọc sách, thì soi gương mặt mũi đáng ghét, nói chuyện vô vị”.

“Nói chuyện vô vị”, ý chỉ nội dung lời nói của bạn nông cạn, thì đã không thu hút được người khác. Lời nói quá nhiều, nhưng chỉ toàn tạp nham. Phải dựa vào việc đọc sách, vừa mở mang được kiến thức, lại có lý lẽ, khiến cho lời nói dễ nghe hơn, cũng khiến cho người nghe có không gian suy ngẫm.

Còn “mặt mũi đáng ghét”, mọi người chắc hẳn đã trải nghiệm qua nhiều rồi. Đặc biệt là những lời nói hỗn độn vô vị ở nơi công cộng, hãy nhìn xem những người đang nói giọng vô cùng lớn tiếng với nhiều biểu cảm khác nhau, thì dù cho dung nhan có đẹp thế nào cũng sẽ trở thành xấu xí.

Chỉ cần có học vấn, thì sẽ có điểm hấp dẫn người khác, bởi vì để có được học vấn thì phải trải qua sự suy ngẫm cặn kẽ tinh tường, mới có thể tôi luyện ra trí tuệ cuộc sống. (Ảnh: Cafebiz)

Có người nói rằng đọc sách nhiều là chiếc mặt nạ tốt nhất của phụ nữ, điều này quả thật rất đúng. Không những vậy, đọc nhiều sách còn là phương pháp làm đẹp tốt nhất.

Bởi vì đọc sách nhiều, thì cũng sẽ suy nghĩ nhiều. Suy nghĩ nhiều, thì các tế bào não hoạt động nhiều hơn, làm cho mắt chuyển động nhiều, trở nên sáng trong và linh hoạt, có thần thái khác biệt, lời bạn nói sẽ động lòng người, khí chất tự nhiên đã chứa đựng trong ấy rồi.

Chỉ cần có học vấn, thì sẽ có điểm hấp dẫn người khác, bởi vì để có được học vấn thì phải trải qua sự suy ngẫm cặn kẽ tinh tường, mới có thể tôi luyện ra trí tuệ cuộc sống. Việc huấn luyện học thuật nghiêm khắc, không thể biến từ không thành có, và cũng không thể nói trắng thành đen được.

Chân thành là điều cơ bản của người có học vấn, đó cũng chính là khí chất. Cho nên khí chất không phải là độc quyền của những học giả về lịch sử, cổ điển, triết học, mà những người học kinh tế, pháp luật, thương mại cũng có khí chất của riêng họ – Đấy chính là khí chất của học vấn, khí chất của học giả.

Trừ khi bạn học kinh tế, thương mại chỉ là học để biết chơi cổ phiếu, đầu cơ; học pháp luật chỉ vì theo đuổi chuyên ngành khoan đục lỗ hổng pháp luật, tất cả đều chỉ vì kiếm tiền.

Đương nhiên thì kiểu tranh luận này, tầng bậc còn rất thấp, cũng giống như bạn tranh luận câu chuyện Lâm Đại Ngọc có khí chất hay là Milton Friedman (nhà kinh tế học người Mỹ) có khí chất vậy, không thể kết luận xác đáng được.

Khí chất bắt nguồn từ chính khí

Tầng bậc cao hơn một chút, thì phải nói đến chuyện dùng khí chất như thế nào. Người mà có khí chất phải bắt nguồn từ chính khí. Loại khí này, phải phối hợp cùng với nghĩa và đạo. Nghĩa và đạo mà mất rồi, thì loại khí này cũng không còn sức mạnh nữa.

Kỳ thực, khí chất cũng không ngoại lệ, khi không còn sự phối hợp giữa đạo và nghĩa trong nội tại, mà chỉ có dung nhan đẹp đẽ, có thể là vừa trông thì thấy đẹp đấy, nhưng không để lại ấn tượng gì, nhìn lâu thì không thấy đẹp nữa.

Tư Mã Thiên đã ca ngợi Công Tôn Hoằng trong “Sử ký – Nho lâm truyền” rằng: “Công Tôn tử vụ chính học dĩ ngôn, vô khúc học dĩ a thế”, ý muốn nói rằng Công Tôn Hoằng không bẻ cong hay đi ngược lại học thức của mình mà lao đầu vào những thú vui thế tục.

Đối với những người biết giữ gìn đức tính và phẩm chất cá nhân như vậy, họ có cách nhìn nhận thị phi rất chính xác, khi nói chuyện sẽ tự tin, không bao giờ hoài nghi về bản thân, không bị chôn vùi bởi những tham lam tiền tài lợi lộc tầm thường, những người như vậy đều xứng đáng có khí chất.

Tuệ Tâm biên dịch

Đời người muốn vui vẻ cần học cách thấu hiểu chính mình

noreply@blogger.com (Adz) — Tue, 19 Oct 2021 12:33:00 +0000

Trong cuộc đời này, người chúng ta phải đối mặt nhiều nhất không phải ai khác mà là chính bản thân mình. Thế nhưng chẳng mấy ai thật sự thấu hiểu được bản thân, khi gặp chuyện không ưng ý liền gục đầu ủ dột, tâm tình chẳng lúc nào yên ổn. Thực sự chỉ có hiểu thấu chính mình mới đạt được trạng thái an nhiên, tự tại.

Đời người muốn vui vẻ cần học cách thấu hiểu chính mình. (Ảnh qua caispace)

Khi thành công, chúng ta luôn đánh giá bản thân quá cao, cho rằng mọi thứ đều dễ dàng có được, thậm chí coi may mắn và cơ hội là một phần giá trị của bản thân mà vui mừng khôn xiết.

Khi thất bại, chúng ta lại coi nhẹ bản thân, đánh giá thấp chính mình, coi khó khăn và bất lợi là sự bất tài mà từ đó không dám đối mặt với thử thách mới trong cuộc sống. Nhưng thực tế chính thái độ hèn nhát mới là thứ khiến chúng ta tự chôn đi cuộc sống tươi mới của chính mình.

Vậy nên có thể hiểu thấu chính mình, cũng là đang thừa nhận chính mình. Biết sự tài giỏi của bản thân ở đâu và sự thiếu hụt của bản thân ở đâu. Từ đó dễ dàng khắc phục được những khó khăn trước mắt.

Thấu hiểu sự yếu đuối

Một người quá mạnh mẽ, bất kể xuất phát điểm có thuận lợi hay không thì nhất định vẫn sẽ chịu tổn thương. Người mạnh mẽ thật sự phải là người có thể hiểu được cách thể hiện sự yếu đuối; Con dao sắc bén là con dao biết che giấu mũi nhọn của mình.

Bạn càng tỏ ra mạnh mẽ sẽ càng khó địch lại tập thể, không hiểu được sự yếu đuối sẽ không tránh được sự thù hằn ở khắp nơi, mà khi thù hằn quá nhiều, thì sự mạnh mẽ của bạn có thể trở thành vũ khí đánh ngã chính bạn.

Bạn càng tỏ ra mạnh mẽ sẽ càng khó địch lại tập thể. (Ảnh qua theseoulstory)

Những thứ ‘cùn’ trên thế giới này thật ra đều sắc bén. Người cứ mãi ép mình phải mạnh mẽ, thật ra chưa chắc là kẻ mạnh thật sự, mà chỉ đang cố che đậy cái yếu đuối của chính mình mà thôi.

Hạt lúa khi chín sẽ tự rủ xuống, nếu không một cơn gió mạnh đi qua sẽ thổi gãy chúng, mưa sẽ làm chúng mục rữa, quạ sẽ bay tới và lấp đầy cơn đói bằng những hạt lúa; thực ra chỉ có những hạt lép trống không mới ngẩng đầu đung đưa trong gió.

Thể hiện sự yếu đuối thật ra cũng đơn giản, vào thời khắc quan trọng hãy biết lắng nghe ý kiến của người khác, đặt mình vào vị trí của họ, để đối phương cảm giác được sự an toàn. Thể hiện mặt yếu đuối thật ra không phải là thỏa hiệp, mà là lùi một bước để thực hiện được mục tiêu nhanh hơn.

Thấu hiểu cách buông bỏ

Vạn vật trên thế giới, có mất đi mới có đạt được. Từ bỏ danh lợi, sẽ đạt được thản nhiên; Từ bỏ tạp niệm, sẽ đạt được vô tư; Từ bỏ hận thù, sẽ đạt được vui vẻ; Từ bỏ quá khứ, sẽ đạt được sự trưởng thành. Cuộc đời là một quá trình không ngừng lựa chọn, không ngừng từ bỏ.

Hãy đặt phiền não xuống và gửi gắm hy vọng trong tim, phàm là làm chuyện gì cũng hãy giữ tâm thái điềm đạm một chút. Làm người không cần quá tính toán, cũng không nên quá khắt khe. Khi tất cả những bụi bặm trần thế lắng xuống, thì những tháng ngày náo động cũng sẽ trở về yên tĩnh. Chúng ta lúc đó mới thật sự hiểu được: buông bỏ cũng là một sự lựa chọn, mất đi cũng là một kiểu thu hoạch.

Thấu hiểu cõi lòng

Đời người không quá một trăm năm, chớp mắt đã hóa hư vô, chúng ta vội vã đến nhân gian một chuyến, khi sinh không mang theo thứ gì, khi mất cũng chẳng thể đem đi, mọi thứ đều tình cờ, bi thương hay vui vẻ đều do lòng mình quyết định.

Có một người đột nhiên xuất huyết não, sau khi bước trên con đường sinh tử, vừa xuống bàn mổ là đã biến thành một người khác, không còn vô cớ bực bội, cũng không vì chút chuyện nhỏ mà phiền não, gặp ai cũng cười ha ha, thỉnh thoảng gặp điều gì do dự còn khuyên người khác hãy nghĩ thoáng một chút.

Bạn bè hỏi cô ấy sức khỏe dạo này thế nào, cô ấy liền cười nói: “Vẫn tốt, chủ yếu nhất là tâm trạng phải tốt, chuyện gì cũng không giận nữa, cảm thấy mỗi ngày đều vô cùng thuận lợi”.

“Vẫn tốt, chủ yếu nhất là tâm trạng phải tốt, chuyện gì cũng không giận nữa…” (Ảnh qua ĐKN)

Bạn bè lại nói: “Đúng vậy, tâm trạng tốt thì mọi thứ mới đều tốt được, không giận dỗi, đây là điều tốt nhất của người thắng cuộc”.

Tới đây cô ấy thở dài: “Trước đây thật ngốc nghếch, con gái và con rể cãi nhau, tôi đã buồn phiền suốt cả nửa tháng; ông chồng mua trái bắp mà chỉ mua một trái cho ổng ăn, tôi cũng giận ổng cả nửa ngày… Bây giờ nghĩ lại cảm thấy hà tất gì phải như vậy, làm cha mẹ, sợ nhất chính là con trai con gái phiền muộn quá nhiều, mình ở đây gấp gáp cũng không được gì, người nhà cũng chẳng thấy cảm kích. Qua ngày mai cũng vậy, có thể hiểu chính mình đã rất khó rồi, đâu ra mà rảnh đi tính toán, giận dỗi với người khác nữa chứ”.

Cuộc đời này thứ sẽ trôi qua là tình cảm, cuộc sống, thứ còn đọng lại là trạng thái của mỗi người. Nhưng bất cứ chuyện gì cũng có sự tương đối, tốt cũng vậy, xấu cũng vậy, toàn bộ phải xem bạn nghĩ thế nào, muốn đối xử thế nào.

Thấu hiểu sự cô đơn

Lâm Ngữ Đường nói: “Khi phân tích hai chữ cô đơn (孤独), có trẻ con (子), có trái dưa (瓜), có chú chó nhỏ (犭), có ruồi muỗi (虫), đủ làm xáo động một con hẻm nhỏ giữa đêm hè, đầy tính nhân văn tình người. Trẻ con cầm trái dưa dưới cành liễu, còn chó con thì đuổi ruồi muỗi trong hẻm. Thế gian phồn hoa nhiều tiếng cười, chỉ duy một mình ta với mái tóc mai đung đưa trong gió. Trẻ em, trái cây, chó mèo, ruồi muỗi đều rất sinh động nhưng đều không liên quan đến bạn, đây gọi là cô đơn”.

Trẻ em, trái cây, chó mèo, ruồi muỗi đều rất sinh động nhưng đều không liên quan đến bạn, đây gọi là cô đơn…

Chỉ khi một người đang cô đơn thì họ mới có thể tìm lại được chính họ.

Thời trẻ ta luôn sợ hãi việc “không thể hòa nhập”, cho rằng “bạn bè nhiều thì có nhiều hướng đi tốt”, do đó vì để có thể hòa nhập ta đã ép bản thân thay đổi; Ngựa cứ thế không dừng, đi một chặng lại thêm một chặng bước vào thế giới phồn hoa náo nhiệt.

Tháng năm dần trôi, bản thân sau đó mới phát hiện ra: thế giới là của chính mình, chẳng liên quan đến người khác. Thay vì tốn thời gian và tinh lực để ăn uống linh đình trên bàn nhậu, kết giao với những “người bạn” không quan trọng, chi bằng học những thứ liên quan đến chính mình.

Cô đơn là một kiểu trầm lặng của trí huệ. Người có thể sống hòa thuận với chính mình là người có nội tâm vô cùng mạnh mẽ và phong phú.

Khi bạn thấu hiểu chính mình, cuộc sống mới thấy tự tại. Không quan tâm ánh mắt của người khác, không đố kỵ hạnh phúc của người khác, không thay đổi thất thường, không chuyện bé xé ra to, bình tĩnh nhìn mọi thứ xung quanh, thành thật với mọi người.

Khi bạn hiểu thấu chính mình, áp lực sẽ nhỏ đi. Tiền tài cũng không phải là thứ quan trọng nhất, mà sức khỏe mới là thứ quý giá nhất; Bình yên mà sống, yêu thương lấy bản thân, trân quý từng giây từng phút trước mắt, nhớ lại từng chút những gì đã qua, trong lòng luôn tồn tại sự cảm ân và những điều tốt đẹp; xóa bỏ đi những bực bội và phiền não.

Khi bạn hiểu thấu chính mình, trái tim bạn sẽ rất rộng lượng. Không cân đong đo đếm, không tự tìm phiền não, biết rằng lòng người khó đoán, hiểu được sự giả tạo, chịu đựng được sự thay đổi nhanh chóng, buông được đau khổ vui vẻ, dù có vất vả vẫn có thể mỉm cười, khó khăn vẫn có thể hát ca.

Khi bạn hiểu thấu chính mình, trái tim bạn sẽ rất rộng lượng. (Ảnh qua Metrip)

Khi bạn hiểu thấu chính mình, bạn cũng sẽ nhìn thấu được cuộc đời và hiểu rằng, được sống là một việc hạnh phúc biết bao nhiêu. Thế giới này tiền bạc phú quý có nhiều đến mấy, danh phận địa vị dẫu có cao đến mấy, cũng đều trở nên nhỏ bé không đáng kể; tất cả những hiềm khích đều chẳng là gì cả.

Con người sống một đời, làm người, làm việc, thấu hiểu là một sự lĩnh ngộ, bình thản là một sự phú quý. Tay càng nắm chặt thì mệt mỏi càng nhiều, tâm càng rộng lượng thì lại càng vui vẻ.

Đừng luôn ủ rũ, đừng nghĩ quá nhiều, trân trọng trước mắt, hiểu thấu chính mình thì cuộc sống mới trở nên thú vị.

Chúc Di (Theo Secret China)

Trong thế giới phức tạp, biết cách thấu hiểu mới có thể sống hoà hợp bên nhau

noreply@blogger.com (Adz) — Tue, 19 Oct 2021 12:19:00 +0000

Con người gặp gỡ nhau chính là do duyên phận, để vẹn toàn mối duyên phận này phải dựa vào trí tuệ, sự khoan dung và lương thiện. Có thể hiểu được nỗi khổ của nhau, mới có thể sánh vai, cùng nhau trải qua thiên biến vạn hóa trong thế gian này.

Con người gặp gỡ nhau chính là do duyên phận, để vẹn toàn mối duyên phận này phải dựa vào trí tuệ, sự khoan dung và lương thiện.

Con người sống cả đời, gặp rất nhiều người, nhưng chỉ có một vài người là tri kỷ. Rất nhiều bạn bè, thường ngày cười cười nói nói, xưng anh xưng em, nhưng khi gặp chuyện thì mỗi người một nơi, thờ ơ khoanh tay đứng nhìn, lúc đó chỉ biết thở dài sao lòng người thật dễ đổi thay.

Một mối quan hệ tốt, chỉ khi biết nhìn ra điểm tốt đẹp của nhau, thấu hiểu nỗi thống khổ của nhau, thì mới bền vững trường tồn.

1. Tán thưởng điểm tốt, thấu hiểu nỗi khổ của đối phương

Tô Thức từng dùng thơ ca để luận chuyện chính trị, đắc tội với giới quyền quý đương triều, mấy lần bị giáng chức, tâm trạng rất buồn bã. Ngày nọ Tô Thức sau khi bãi triều trở về nhà, sau bữa ăn ông ôm bụng bước chậm rãi, hỏi đám thê thiếp: “Các nàng nói xem, trong bụng ta chứa thứ gì?”

Một người thiếp đáp: “Đều là văn chương”, Tô Thức không cho là như vậy. Một người thiếp khác nói: “Chứa đầy kiến thức”, Tô Thức vẫn không vừa ý. Chỉ có một câu nói của Triều Vân: “Học sĩ ôm trong bụng toàn những thứ không hợp thời”, là nói đúng tâm tư của Tô Thức, khiến ông bật cười sảng khoái.

Triều Vân hiểu nỗi khổ sở của Tô Thức nhất, cũng vì thấu hiểu, nên khi đám thê thiếp đều lần lượt bỏ đi, Triều Vân trong suốt 23 năm chưa từng rời bỏ, chưa từng oán trách hay hối hận, từ đầu đến cuối đều ở bên cạnh Tô Thức.

Tô Thức để tưởng nhớ Triều Vân, trên mộ đã xây dựng Lục Như đình, trên cột đình có hai câu đối: “Chẳng hợp thời, duy nàng Triều Vân hiểu ta; Một mình gẩy điệu nhạc xưa, mỗi lúc gió mưa bội nhớ nàng”

2. Một mối quan hệ hoà hợp nghĩa là thấu hiểu chỗ khó khăn của nhau

Lão Tử nói: “Kẻ biết người là kẻ khôn”. Người có thể hiểu được chỗ khó khăn của người khác, đồng thời kịp thời ra tay cứu giúp chính là người đại trí tuệ.

Nhà sử học nổi tiếng Cố Hiệt Cương có một thời gian kinh tế lâm vào cảnh bí bách, mỗi tháng tiền lương trợ giảng lúc đầu chỉ có 50 Nhân dân tệ, một nách một vợ hai con.

Hồ Thích biết thời gian này Cố Hiệt Cương khốn đốn, nên mỗi tháng lấy từ tiền riêng của mình 30 Nhân dân tệ, giúp ông vượt qua cửa ải khó khăn.

Vì Hồ Thích kịp thời ra tay cứu giúp, nên Cố Hiệt Cương có thể chuyên tâm nghiên cứu lịch sử, đem lại cống hiến to lớn cho sự phát triển của ngành lịch sử địa lý Trung Quốc.

Về sau khi Hồ Thích gặp phải sự chỉ trích mạnh mẽ ở đại lục, Cố Hiệt Cương không màng đến nguy hiểm về mặt chính trị, trong cuốn tự truyện của mình đã ghi lại câu chuyện cũ trên, để nhớ đến sự giúp đỡ và tình nghĩa của Hồ Thích đối với ông, âm thầm ủng hộ Hồ Thích vượt qua giai đoạn khó khăn.

Thêu hoa lên gấm thì dễ, đưa than trong tuyết mới khó, thời điểm then chốt đưa tay ra cứu giúp, vừa giúp mình mà lại vừa giúp người.

3. Vì thấu hiểu, nên mới từ bi

Con người ở chung với nhau, vấn đề dễ gặp phải nhất đó là, có thói quen yêu thương người khác theo cách của mình. Tự cho rằng mình làm tất cả mọi thứ đều hoàn mỹ với đối phương, nhưng đối phương lại thờ ơ thậm chí là căm ghét, gốc rễ của vấn đề chính là không thấu hiểu, chứ không phải là không yêu.

Có một đôi vợ chồng ngư dân, hai người yêu thương thắm thiết, cả đời chưa từng xảy ra tranh chấp hay cãi vã.

Người vợ rất hiền từ, hàng ngày chọn một con cá to và tươi nhất trong số cá người chồng mang về, chặt bỏ đầu đuôi, vô cùng tỉ mỉ nấu phần khúc giữa, hôm thì làm món kho, hôm thì làm canh…

Nấu xong bày biện lên đĩa cho chồng ăn, còn mình thì ở trong bếp nấu qua loa phần đầu và đuôi cá, ăn cho xong bữa.

Mấy chục năm trôi qua, một hôm, trong bóng hoàng hôn chạng vạng người chồng thở dài, nói với vợ: “Cả đời này tôi chưa từng yêu cầu bà điều gì, nếu giờ không nói sợ rằng không còn cơ hội nữa. Khi nào bà mới có thể nấu cho tôi món đầu cá? Cả đời này tôi chỉ thích ăn đầu cá thôi”.

Người vợ nghe xong, nước mắt giàn giụa: “Từ khi còn là một cô gái, tôi luôn cho rằng thịt cá là ngon nhất. Vì yêu ông, tôi đều nhường phần thịt cho ông ăn, còn phần đầu thì tôi ăn”.

Hiểu lầm lớn nhất trên thế giới này không phải là không yêu, mà là yêu theo cách của riêng mình. “Sự thấu hiểu” chính là sự khuyết thiếu lớn nhất trên thế gian này, nó còn quý giá hơn cả tình yêu.

Vì vậy, trong dòng đời vô tận, sẽ gặp được mấy người có thể hiểu được bạn, cho dù là gặp được, thì liệu có mấy người thực sự muốn thấu hiểu bạn. Người như vậy, nếu như gặp, thì chỉ cần một người là đủ.

Sự thấu hiểu thực sự, không phải là cầu cạnh, cũng không phải là chèo kéo, càng không phải là ép buộc, mà là chân thành thấu hiểu một cách tự nhiên. Sự thấu hiểu đó, có thể vượt qua tháng năm, vượt qua công danh lợi lộc, thậm chí là vượt qua nắng gió mưa sa.

Vì thấu hiểu, nên sẽ lựa chọn cách mà bạn dễ tiếp nhận nhất để yêu bạn; vì thấu hiểu, nên có thể dùng cách khôn khéo nhất để xử lý mọi chuyện, dùng cách thỏa đáng nhất để bảo vệ những người mình yêu quý; vì thấu hiểu, nên sẽ từ bi.

Theo Sound of Hope

YÊU

noreply@blogger.com (Adz) — Sat, 09 Oct 2021 01:31:00 +0000

Yêu đơn giản chỉ là Yêu

Nếu bạn thích một cô gái thường bạn sẽ chỉ nhìn trộm người ta, rồi thầm thương trộm nhớ.

Còn nếu bạn say mê một cô gái thì bạn sẽ dùng đủ mọi phương cách để có thể gây ấn tượng, để cho thế giới "nhận biết" rằng bạn đang yêu cô ấy như thế nào.

Còn nếu là Yêu thì chỉ nhìn thấy nhau đã cười. Cười chẳng cần lý do gì hết, cười bởi vì họ vẫn đang hiện diện trong cuộc đời của bạn.

Đôi khi chúng ta vì những mâu thuẫn trong cuộc sống mà đánh mất dần chữ Yêu. Nhìn nhau đã thấy chán rồi nói gì đến cười. Nhưng nếu hiểu rằng mọi thứ trên cuộc đời đều có lý do của nó, chẳng có gì là ngẫu nhiên hết.

Nói theo bên nhà Phật thì vạn vật trên đời này đều được cấu thành bởi nhân và duyên. Nhân quả vận hành có thể nào sai không ạ? Vâng tất nhiên không thể sai được vì đây là một trong những luật cơ bản của vũ trụ. Nhân quả mà có thể sai thì vũ trụ cũng đánh mất đi sự cân bằng và không thể tồn tại cho đến ngày hôm nay được.

Cũng giống như vậy Đạo là cái gì đó đúng đắn, chuẩn mực. Nếu Đạo mà có thể sai thì đó cũng không còn là Đạo nữa rồi. Vậy thì Đạo không thể chỉnh được. Vạn vật trên đời đều sinh ra từ Đạo nên bên trong vạn vật đã có ẩn chứa Đạo. Chỉ là chúng ta vẫn bị sương mù che phủ nên chưa thể rõ ràng và tường minh các "vấn đề" kéo đến trong cuộc đời mình.

Nói vậy có nghĩa là tất cả những trải nghiệm của bạn đã được ĐỊNH từ trước. Người bạn gặp đúng là người bạn phải gặp, sự việc xảy ra đúng thời điểm nó cần xảy ra, hoàn toàn ăn khớp, nhịp nhàng. Và tất nhiên nếu đã tiến đến mức nhận thức như vậy thì chúng ta không còn oán trời, trách người nữa.

Bài học ta cần học đúng là bài học ta phải trải nghiệm và vượt qua. Tất cả đều là do chúng ta đã lựa chọn từ trước. Chẳng lẽ mình lại tự trách mình rằng chọn bài học khó quá? Bài khó chỉ chứng tỏ rằng chúng ta rất tự tin vào khả năng của mình thôi mà.

Tất nhiên tình yêu không chỉ giới hạn trong vấn đề nam nữ và hôn nhân gia đình. Còn có tình yêu dân tộc, họ hàng làng xóm, bạn bè xa gần, yêu người mới quen. Cao cả hơn nữa là yêu những người không cùng "đẳng cấp" với bạn hoặc thậm chí là yêu thương kẻ thù.

Yêu là cười mà cười cũng là yêu. Yêu nhau thì cho nhau nụ cười, yêu thật lòng nụ cười luôn phát ra một cách tự nhiên như nó vốn thế. Chắc không ít bạn nhiều khi thiền cười không ngậm miệng được. Cũng chẳng cần bất kỳ một cố gắng nào để giữ cơ mặt mà luôn nở nụ cười trọn vẹn bởi lúc đó bạn đang ở trong "tình yêu".

Tình yêu thì không có nỗi sợ, nếu còn thì tình yêu đó chưa trọn vẹn. Muốn triệt tiêu mọi nỗi sợ không gì khác ngoài sự hiểu biết. Bởi vì bạn chưa hiểu nên bạn mới sợ. Hiểu rồi, rõ ràng rồi còn gì sợ hãi. Vậy nên mới có câu "biết người biết ta, trăm trận trăm thắng". Muốn hiểu thì phải học, học từ chính những trải nghiệm trong đời sống hàng ngày.

Liên tục đặt câu hỏi về các tình huống chưa hiểu "tại sao lại kéo đến với mình trong cuộc đời này". Tất nhiên đặt câu hỏi sẽ có câu trả lời. Dần dần mọi khúc mắc được giải đáp và bạn "chợt hiểu" bạn đang được bao bọc trong tình yêu thương KHỔNG LỒ của vũ trụ. Dùng từ khổng lồ để diễn tả vậy thôi chứ có dùng từ vô cực cũng chưa chạm tới được sự vĩ đại của tình yêu đó.

Nói một cách khác, chúng ta đã được "sắp đặt" để đi đến một thế giới KHÔNG THỂ TƯỞNG TƯỢNG NỔI. Nói vậy cũng không ngoa vì nếu cho ai đó ở năm 1500 du hành thời gian đến năm 2000 đã nằm ngoài sức tưởng tượng rồi. Bởi vì đây là "thời cuối", tức là sau giai đoạn này không còn khổ nữa rồi. Thứ duy nhất ở lại chỉ là Tình Yêu mà thôi.

Bạn nào lúc nhỏ ăn đòn nhiều thường lớn lên sẽ hiền lành. Đơn giản bởi vì ngưỡng chịu đựng của bạn cao hơn những người sống trong nhung lụa, nói cách khác là bạn được rèn luyện nhiều nên mạnh hơn họ. Bạn có thể "sống ổn" trong những môi trường có điều kiện khắc nghiệt.

Mà không phước báo nào lớn bằng việc có được "tâm tính hiền lành". Vậy thì các bạn sẽ cảm thấy biết ơn bố mẹ mình nhiều như thế nào rồi đó. Và tất nhiên biết ơn thì mong muốn trả ơn, đó là sự khởi nguồn của loại "tình yêu chân thật". Mềm mại và đẹp như một bông hoa vậy.

Tựu chung cuộc sống của chúng ta là thiên đường hay địa ngục cũng đều do góc nhìn. Ở góc nhìn sự thật tôi luôn sống trong lòng biết ơn ở từng khoảnh khắc. Còn ở góc nhìn bị mây mù che phủ tôi chỉ thấy cuộc đời là một thảm kịch kinh hoàng.

Khi chúng ta gia tăng sự hiểu biết thì dần dần cũng cảm nhận được tình yêu thương lớn lao của tạo hoá và tất cả những người xung quanh (cũng chính là hoá thân của tạo hoá). Cảm nhận được tự nhiên sẽ khởi lòng biết ơn, lòng biết ơn lại tạo ra "tình yêu chân thành". Vậy khởi nguồn của tình yêu thuần khiết và đẹp đẽ chính là trí tuệ và sự hiểu biết.

Trí tuệ chính là gốc của tình yêu, trí tuệ đúng đắn luôn đến từ niềm tin đúng đắn. Niềm tin là một bí mật lớn của vũ trụ, nó ẩn chứa dạt dào tình yêu thương của tạo hoá rằng: bạn tin điều gì thì điều đó sẽ xuất hiện trong cuộc đời để bạn trải nghiệm. Vậy thì bạn có thể kiến tạo chính cuộc đời của mình bằng cách hệ thống hoá những điều bạn muốn theo hướng nào đó tươi đẹp nhất.

Bạn biết đó luật nhân quả là một tình yêu thương lớn lao khác mà tạo hoá ban tặng. Luật nhân quả thể hiện sự công bằng rằng ai gieo gì thì gặt nấy. Nếu bạn mong muốn điều gì đó mà gây ra đau khổ cho người khác (có thể bạn cũng chẳng biết điều đó) thì bạn sẽ được trải nghiệm tình huống ngược lại để hiểu cảm giác mà bạn đã từng gây ra. Điều đó có nghĩa là khi bạn tin tưởng vào một thế giới công bình trong mọi sự, nghĩa là nhân quả luôn được cân bằng nên bạn luôn luôn được an lạc, thư thái.

Ở nơi đó không còn phân biệt, chia rẽ, đánh giá, phán xét. Tất cả mọi người coi nhau như anh em một nhà, đã là một nhà thì không còn đấu đá, tranh giành lẫn nhau. Mọi người có thể cùng nhau sống trong thuận hoà và yêu thương, cuộc sống cũng từ đó mà trở nên tươi đẹp, miên viễn, trường tồn.

Thông thường có những việc vài ngày, vài tuần sau khi nó xảy ra bạn mới hiểu được lý do tại sao bạn cần học bài học đó. Lúc hiểu ra cũng là lúc bạn như được giải toả, cũng cảm nhận được sâu sắc hơn về tình yêu của tạo hoá ban trao. Càng gần phút giây hiện tại bạn càng nhanh hiểu được mọi sự diễn ra trong cuộc đời mình (đang được cân bằng nhân quả).

Khi mỗi phút giây cuộc đời bạn đều nhìn được "Đạo lý" trong đó tức là bạn đang sống với lòng biết ơn và tình yêu thương. Bạn giống như đang bơi lội trong một biển tình yêu vậy, giẫy đạp thế nào cũng vẫn thấy yêu thương tràn ngập. Mọi người vẫn hay nói là: "sống tỉnh thức trong từng phút giây" đó. Tỉnh thì sẽ "nhận ra" nên "cảm nhận" được và từ đó mà tình yêu khởi sinh.

Và tất nhiên khi bạn sống với lòng biết ơn và tình yêu thương thì cuộc sống đúng là tràn ngập phép màu. Sao có thể khác được khi bạn đang gieo đi những hạt mầm có vẻ như là Nhất thể. Nhận ra Thượng đế ở trong mình và trong mọi người bạn sẽ thấy mình được "chăm sóc" kỹ lưỡng như thế nào. Luôn luôn như vậy, chỉ là chúng ta có nhận ra hay không mà thôi.

Vũ trụ đang trên hành trình sáng tạo ra chính nó và chúng ta cũng vậy. Bạn chính là trung tâm vũ trụ của cuộc đời bạn, quan trọng bạn "muốn" một cuộc sống như thế nào thôi. Vậy đừng ngại ngùng mà mơ ước về một thế giới trong mơ "của bạn". Và sẽ thật tuyệt nếu tất cả cùng mơ ước về một thế giới Đại Đồng "của chúng ta". Tất cả cùng chung một mục tiêu, lý tưởng thì chẳng có gì là không làm nổi.

Thuận vợ thuận chồng tát biển Đông cũng cạn nói gì đến việc "cả thiên hạ Đồng lòng". Tất cả chúng ta là MỘT.

Hoàng Nhật Minh

Cách đối trị sợ hãi theo quan điểm Phật giáo

noreply@blogger.com (Adz) — Sat, 09 Oct 2021 01:18:00 +0000

Sợ là một cảm xúc khó chịu phát khởi chủ yếu từ lòng tham. Tham và sự bám chấp là nhân cho nhiều thứ bất thiện, phiền não và ác nghiệp trong đời. Vì hai thứ này mà chúng ta lang thang trong vòng luân hồi sinh tử (samsāra). Ngược lại, tâm vô úy, không sợ hãi, là trạng thái của sự bình an, tĩnh lặng tuyệt hảo, và là thứ ân sủng cao thượng nhất mà tất cả chúng ta có thể đạt được.

Khi nào ta còn bám chấp vào năm uẩn, ta còn sợ - Ảnh minh họa

Dĩ nhiên, tất cả chúng sanh đều trải nghiệm sợ hãi. Họ sợ hiện tại, quá khứ hay tương lai. Mọi người đều được gọi là chúng sanh (satta) vì tất cả đều chấp vào ngũ uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành và thức. Khi nào ta còn bám chấp vào năm uẩn này, ta còn sợ. Chỉ có các bậc A-la-hán là hoàn toàn thoát khỏi sự sợ hãi. Họ đã đạt được trạng thái vô úy (không sợ hãi). Đó là lý do tại sao họ được gọi là asatta. (1) Chúng ta bám vào không chỉ năm uẩn mà còn với nhiều thứ vật chất hay tinh thần quanh ta. Do đó, khi nào ta còn bám víu, chấp giữ vào vạn vật, ta không tránh khỏi sợ hãi.

Tại sao sợ?

Bài viết này nhằm làm rõ quan điểm Phật giáo về sợ hãi và phương cách làm thế nào để đạt được trạng thái vô úy (không sợ hãi). Nếu ta có thể quán sát và hiểu được tâm lý của mình ngay giờ phút này, ta sẽ thấy rằng tất cả đang như con nhện bị vướng vào chính mạng lưới của mình. Chúng ta dệt những mạng bám víu, hoài vọng để rồi bị mắc kẹt trong đó. Chúng ta đau khổ vì sợ bị mất mát và sợ nhiều điều khác nữa về bản thân và mọi thứ chung quanh mình. Ví dụ, như ở phương Tây, nhiều bậc cha mẹ có những nỗi sợ hãi như sợ con cái sẽ dọn ra riêng khi đủ 18 tuổi, hoặc công việc làm có bền vững, hay tiền nhà, tiền nợ, hóa đơn thẻ tín dụng, vân vân, tất cả không dừng góp phần gây phiền não, lo lắng cho họ. Ngược lại, con cái cũng lo cho sự an toàn của cha mẹ, như sợ lão hóa, bệnh tật, và cái chết. Rồi các cặp vợ chồng có thể lo sợ rằng người phối ngẫu sẽ bỏ mình đi bất cứ lúc nào, vì một lý do nào đó. Tương tự, có nhiều yếu tố khác góp phần vào việc gây lo sợ cho con người. Tâm sợ hãi không tự phát khởi, mà thường đi chung với các yếu tố khác như hoài nghi, định kiến, ganh tỵ, thông tin giả, và sân hận.

Nỗi sợ hãi lớn nhất

Trong cuộc sống hàng ngày, đa số chúng ta sợ phải xa cách người thân một cách tạm thời hay vĩnh viễn. Đức Phật đã dạy: “ Xa cách người thân là khổ”. Không chỉ là sự chia cách, mà cả việc lo nghĩ đến tương lai hay quá khứ, dựa trên các trải nghiệm mà họ có, nhiều người phải trải qua những đau khổ cùng tột, cùng lo lắng, bất an. Chính vì họ không nghĩ đến hay không sẵn sàng để chấp nhận sự thật là tất cả sinh vật hay thực vật đều vô thường (anicca), nên họ lo sợ, khổ đau.

Đức Phật đã dạy, không có gì là chắc chắn hay vững bền. Nói cách khác, không có gì còn mãi. Đó là một trong những giáo lý căn bản của Phật giáo. Phần đông chỉ biết trôi theo dòng đời, nhưng bản thân họ không biết mình đang trôi nổi. Giáo lý của Đức Phật dạy ta không chỉ trôi theo dòng sông hiện hữu, mà phải nỗ lực thoát ra khỏi dòng sông hiện hữu, đi đến trạng thái vô hữu (non-existence), nơi không còn chút sợ hãi, rầu lo, oán thán, đau xót hay thất vọng nào vì đó là vô hữu. Những ai đã trải nghiệm được điều đó sẽ tận hưởng an lạc.

Sợ chết

Đức Phật đã dạy: “ Tất cả chúng sanh đều chết, nhưng chết không phải là kết thúc mọi thứ. Chết chỉ là sự chấm dứt của một kiếp sống”. Từ đó, chúng sanh sẽ đi theo nghiệp mà mình đã tạo ra khi còn sống trên thế gian. Tất cả chúng ta đều sợ khi đối mặt với cái chết. Đúng thế, đối với người thế gian, nỗi sợ lớn nhất là cái chết. Đó là lý do ngay chính Đức Phật cũng đã nói: “ Ai cũng sợ đau; ai cũng sợ chết. Hãy đặt mình vào chỗ của người khác để không giết hại hay khiến người sát hại”. (2)

Tuy nhiên, nếu ta có chuẩn bị thì ta có thể đối mặt với cái chết một cách can đảm. Đức Phật dạy rằng để làm được điều đó, ta phải vun trồng và phát triển Chánh niệm. Đây cũng là cách để ta đạt được trạng thái vô úy.

Làm thế nào để đối mặt với những hoàn cảnh căng thẳng, hiểm nguy

Có câu cổ ngữ rằng: “ Mỗi đám mây đen mang theo tia chớp bạc”. Ngoài việc vượt lên trên nỗi sợ chết, những lời dạy của Đức Phật cũng giúp ta thấy được các kết quả hay khía cạnh tích cực đối với các hoàn cảnh nguy hiểm, đáng sợ mà ta gặp phải trong đời sống hàng ngày. Với nỗi lo sợ về những bấp bênh trong tương lai đối với công việc làm, nợ nần, việc học hành, thi cử của con cái v.v..., khiến đêm ngày ta phải khổ đau với vô vàn sợ hãi mới mong đạt được những thứ được coi là mục tiêu của mình. Tuy nhiên, có những nỗi sợ hãi không lường trước có thể bất ngờ phát sinh và làm tan vỡ lâu đài hy vọng của ta. Ta có thể làm được gì đây? Không gì ngoài việc trở về lại với thực tại để hiểu sự việc một cách chánh niệm, rồi quyết tâm đối mặt với chúng một cách tích cực, hiệu quả hơn.

Điều tốt nhất cần làm là tìm ra nguyên nhân của vấn đề một cách khách quan. Điều đó có nghĩa là tránh tập trung vào cá nhân. Cố gắng tìm ra gốc của vấn đề tùy theo trường hợp, chứ không đổ lỗi cho ai. Sau khi tìm ra căn nguyên rồi, tách nó khỏi hành động. Nếu bạn có thể tách bỏ nguyên nhân, thì chắc chắn bạn có thể gỡ bỏ sự sợ hãi, ở một mức độ nào đó hoặc tất cả.

Tiếc thay, bản tánh chúng sanh là thường bấn loạn, đau khổ hay si ám đối với bất cứ mục tiêu bất thành nào. Dù mục tiêu của bạn là gì, chúng phải có thể thực hiện được, các mục tiêu và kỳ vọng phải thực tế, xứng đáng với công sức. Lúc nào cũng cần tích cực nỗ lực để nhận thức được các lợi ích mà bạn có thể nhận được từ cơ hội tiềm ẩn trong khó khăn, thay vì trở nên bấn loạn.

Ví dụ khi bạn bị mất việc, hãy nghĩ đến thời gian quý báu được ở bên gia đình và bè bạn. Đó có thể là cơ hội tuyệt vời để bạn tìm hiểu một văn hóa, ngôn ngữ, hòa giải với ai đó, giảng pháp cho con cái, giới hạn giờ các con xem truyền hình để bảo vệ mắt chúng, dạy chúng nấu ăn, các kỹ năng sống, tập thiền, học pháp, đọc các bản kinh nguyên thủy của Đức Phật, hay tận hưởng giờ phút rảnh rang để dạo công viên với gia đình và bè bạn. Quý phụ huynh hãy nhớ, tạo ra những kỷ niệm đáng nhớ với gia đình thì quan trọng hơn làm ra tiền. Con cái chúng ta sẽ trưởng thành nhanh chóng, nên có thì giờ ở bên khi chúng còn nhỏ là rất quý. Chúng sẽ cảm nhận, tận hưởng và hàm ân điều đó. Cha mẹ và con cái đón nhận từ “mất việc” khác nhau. Trong khi con cái có thể hoan nghênh thông tin đó, thì cha mẹ xem đó như sự kết thúc cuộc sống. Dù ta có cần tiền bạc, nhưng nếu không thể thay đổi hoàn cảnh thì tốt hơn hãy học cách chuyển tin xấu hay giai đoạn bất như ý thành điều kiện thuận lợi. Tâm lý tích cực rất quan trọng. Thấu hiểu giáo lý của Đức Phật chắc chắn sẽ giúp ta chấp nhận sự việc, hoàn cảnh một cách tích cực hơn.

Sợ hãi & cảm xúc

Sợ hãi phát sinh trong tâm trí như là một trạng thái tinh thần. Khi có sợ hãi, tâm trí trực tiếp kết nối với trái tim. Vì vậy, vào thời điểm đó, cả bộ não và trái tim bị điều khiển không phải bởi trí tuệ, mà do cảm xúc. Cảm xúc luôn có hại. Cảm xúc phát sinh dựa trên tham, sân và si. Đây là lý do tại sao ta phải phát triển trí tuệ bằng cách phát triển các khía cạnh hiểu biết của tâm và khía cạnh tư duy của tâm (bhāvanā). Cảm xúc và sợ hãi kết hợp với nhau như một mắt xích. Khi có sợ hãi thì có cảm xúc và khi có cảm xúc thì có sợ hãi. Do đó, khi nào có sợ hãi, cảm xúc có mặt, và ngược lại cũng thế. Tuy nhiên, nếu chúng ta thông minh và đủ khôn ngoan để nhận biết và kiểm soát cảm xúc của mình, chúng ta có thể đạt được trạng thái tâm yên bình và trầm lắng.

Sợ là do tin rằng một ai đó hoặc một cái gì đó là nguy hiểm, có khả năng gây đau hoặc đe dọa ta. Theo Phật giáo, tất cả những ai chưa hoàn toàn đoạn trừ các phiền não đều chịu ảnh hưởng của sợ hãi. Điều đó có nghĩa là chỉ có những đấng giác ngộ hoàn toàn mới không còn tâm sợ hãi (vô úy). Khi chứng ngộ, họ đạt được trạng thái của vô úy (abhaya hoặc akutobhaya).

Sợ do tham ái

Đức Phật đã dạy rất rõ ràng, dễ hiểu trong kinh Pháp cú rằng, sợ hãi phát sinh từ tham ái (tanhā). Ngài nói:

Tham ái sinh sầu ưu,

Tham ái sinh sợ hãi.

Ai thoát khỏi tham ái,

Không sầu, đâu sợ hãi. (3)

Chúng ta không nên quên rằng gốc của tất cả mọi khổ đau (dukkha), bất mãn đều do tham ái. Chính Đức Phật đã từng nói rằng thế giới này bị tham ái đánh bẫy. (4) Theo lời dạy của Đức Phật, chúng ta cần dùng chánh niệm để kiềm chế, và dần đoạn diệt hoàn toàn tham ái. Đó là lý do tại sao Đức Phật dạy ta phương pháp tu tập Chỉ - Quán (Samatha-Vipassana) để hiểu ý nghĩa của sự nương trú thực sự và thực hành chúng, thay vì nương trú vào nhiều thứ trên đời một cách mù quáng. Thật vậy, vì sợ hãi chúng sanh nương trú, dựa dẫm vào nhiều thứ. Chúng ta phải hiểu sự nương trú thực sự là gì, và chọn theo nương trú đó. Sự nương trú không thể có ở nơi người khác.

Nơi nương trú thực sự cho sự không sợ hãi

Trong kinh Pháp cú, Đức Phật đã chỉ rõ điều gì xảy ra khi sợ hãi phát sinh trong tâm của kẻ phàm phu, không biết tu. Vì họ sợ hãi nhiều thứ, họ đi tìm sự che chở. Do đó, họ nương trú nơi nhiều thứ. Đức Phật đã giải thích:

Loài người sợ hoảng hốt,

Tìm nhiều chỗ quy y,

Hoặc rừng rậm, núi non,

Hoặc vườn cây, đền tháp.

Quy y ấy không ổn,

Không quy y tối thượng.

Quy y các chỗ ấy,

Không thoát mọi khổ đau?

Ai quy y Đức Phật,

Chánh pháp và chư Tăng,

Ai dùng chánh tri kiến,

Thấy được bốn Thánh đế.

Thấy khổ và khổ tập,

Thấy sự khổ vượt qua,

Thấy đường Thánh tám ngành,

Đưa đến khổ não tận.

Thật quy y an ổn,

Thật quy y tối thượng,

Có quy y như vậy,

Mới thoát mọi khổ đau.(5)

Cá nhân hóa và vô ngã hóa

Theo lời giải thích trên, khi sợ hãi người ta không thể hiểu sự việc rõ ràng. Vì vậy, họ không biết cần phải làm gì và không nên làm gì. Kết quả là, họ nương trú vào nhiều thứ mà không biết đâu là nơi nương trú thực sự. Không những thế, với nhận thức sai lệch của mình, họ bám chấp vào sự vật, xem chúng là tôi, là của tôi, xem vô thường là thường hằng, khổ là vui, và vô ngã là có ngã. Nhận thức đó gây nguy hiểm cho họ. Vì vậy, để giảm thiểu sợ hãi, họ bắt đầu thực hành nhiều loại nghi lễ. Đó là vì họ lo sợ phải mất đi những gì họ đã nắm bắt được bằng ảo tưởng. Kết quả là, họ hoàn toàn đắm chìm trong cái tôi, trong hoài nghi và tham gia vào các nghi lễ. Các hành động đó càng khiến họ gắn chặt thêm vào vòng sinh tử luân hồi (samsāra). Do đó, đối với họ, vô ngã hóa là điều không khả thi. Hơn nữa, do sợ hãi, họ tin rằng có một thực thể thường hằng, như linh hồn hay tự ngã cần được bảo vệ và sẽ giúp họ thoát khỏi sợ hãi. Họ nghĩ sai lầm rằng thân là tự ngã, thọ là tự ngã, tưởng, hành và thức là tự ngã. Bằng cách đó, họ chấp năm uẩn theo bốn cách (5x4 = 20 cách). Họ suy nghĩ: “ Đây là thân tôi, đây là tự ngã, tự ngã ở trong thân hay thân ở trong tự ngã”. Cách suy nghĩ như thế được gọi là cá nhân hóa hoặc niềm tin vào cá tính. Đồng thời, họ cũng hoài nghi về quá khứ, tương lai và hiện tại. Đối với họ, không có cách nào để đạt được tâm vô úy (không sợ hãi) cả. Như Đức Phật đã dạy, ta phải trước tiên đoạn trừ ba kiết sử, và đi theo con đường đến sự không sợ hãi, dựa vào chỗ nương tựa thực sự là Tứ Thánh đế.

Sợ hãi & ba hình thức của hành vi thiện lành

Trong bài kinh Sợ hãi và khiếp đảm thuộc Trung bộ, Đức Phật đã giảng về sự sợ hãi như sau (6):

Này Bà-la-môn, rồi Ta suy nghĩ: “Những Sa-môn hay Bà-la-môn nào, thân nghiệp không thanh tịnh, sống tại các trú xứ xa vắng, trong rừng núi hoang vu, do nguyên nhân nhiễm trước, thân nghiệp không thanh tịnh, những Tôn giả Sa-môn hay Bà-la-môn ấy chắc chắn làm cho sợ hãi, khiếp đảm, bất thiện khởi lên. Ta không có thân nghiệp không thanh tịnh, sống tại các trú xứ xa vắng, trong rừng núi hoang vu. Thân nghiệp Ta thanh tịnh. Ta là một trong những bậc Thánh, với thân nghiệp thanh tịnh, sống tại các trú xứ xa vắng, trong rừng núi hoang vu”. Này Bà-la-môn, Ta tự quán sát thân nghiệp hoàn toàn thanh tịnh này, tự cảm thấy lòng tự tin được xác chứng hơn, khi sống trong rừng núi… khẩu nghiệp thanh tịnh... (như trên)... có ý nghiệp thanh tịnh... (như trên)...

Như vậy, rõ ràng là sợ hãi cũng phát khởi do sự không thanh tịnh hay bất thiện của tâm như cao ngạo, tham dục, hận thù, ganh ghét, hôn trầm, trạo cử, keo kiệt, và hoài nghi. Tóm lại, khi chúng ta tham dục, bám chấp dưới bất kỳ hình thức, phương tiện nào, chúng ta cũng sẽ bị kinh sợ. Lần nữa, ta thấy lời dạy của Đức Phật thật rõ ràng, “ Bám chấp phát khởi do tham ái và sợ hãi phát khởi do tham ái. Những ai không có tham ái sẽ không bám chấp và không kinh sợ”.

Làm thế nào để chế ngự sợ hãi

1- Chế ngự sợ hãi không phải là điều dễ làm. Trước tiên, rõ ràng là để chế ngự sợ hãi, ta phải diệt trừ nguyên nhân gây ra sợ hãi. Đó là phương cách thực tế nhất. Đức Phật đã dạy trong kinh Đa giới (7):

Phàm có những sợ hãi gì sanh khởi, này các Tỷ-kheo, tất cả những sợ hãi ấy sanh khởi cho người ngu, không phải cho người hiền trí (pandita). Phàm có những thất vọng gì sanh khởi, này các Tỷ-kheo, tất cả thất vọng ấy sanh khởi cho người ngu, không phải cho người hiền trí. Phàm có những hoạn nạn gì sanh khởi, này các Tỷ-kheo, tất cả hoạn nạn ấy sanh khởi cho người ngu, không phải cho người hiền trí. Ví như, này các Tỷ-kheo, tia lửa từ ngôi nhà bằng cỏ, thiêu cháy ngôi nhà có lầu gác được trét trong trét ngoài, được che chở khỏi gió, có chốt khóa gài kỹ, có cửa sổ đóng kỹ; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, phàm có những sợ hãi gì sanh khởi, này các Tỷ-kheo, tất cả những sợ hãi ấy sanh khởi cho người ngu, không phải cho người hiền trí; phàm có những thất vọng gì sanh khởi, này các Tỷ-kheo, tất cả những thất vọng ấy sanh khởi cho người ngu, không phải cho người hiền trí; phàm có những hoạn nạn gì sanh khởi, này các Tỷ-kheo, tất cả những hoạn nạn ấy sanh khởi cho người ngu, không phải cho người hiền trí. Như vậy, này các Tỷ-kheo, kẻ ngu đầy những sợ hãi, người hiền trí không có sợ hãi. Kẻ ngu đầy những thất vọng, người hiền trí không có thất vọng. Kẻ ngu đầy những hoạn nạn, người hiền trí không có hoạn nạn. Này các Tỷ-kheo, không có sợ hãi cho người hiền trí, không có thất vọng cho người hiền trí, không có hoạn nạn cho người hiền trí. Do vậy, này các Tỷ-kheo, “Chúng ta sẽ thành người hiền trí, biết suy tư tìm hiểu”. Như vậy, này các Tỷ-kheo, các ông cần phải học tập.(7)

Những ai đang tìm cách khắc phục sợ hãi phải hiểu điều này như một sự thật hiển nhiên. Tóm lại, sợ hãi phát sinh do ngu si. Là người trí, chúng ta có thể kiềm chế sợ hãi. Chắc chắn là nếu ta khôn ngoan, ta có thể hiểu nhiều điều về sợ hãi và ta không muốn làm kẻ khờ để sợ bất cứ thứ gì vật chất hay tâm linh. Vì thế hãy mong là ta có đủ thông minh và kiên nhẫn để tìm ra được nguyên nhân của sợ hãi. Đó là phương cách thứ nhất để khắc phục sợ hãi.

2- Thứ đến ta phải hiểu là khi nào ta còn bị sợ hãi chế ngự, ta không thể biết là mình đang sống trong quá khứ hay tương lai. Vấn đề chính là đây. Chính điều đó khiến ta bất an. Ta không sống trong hiện tại. Ta đầy hoang tưởng, đầy ước vọng, có nghĩa là ta hoặc đào sâu quá khứ hay bới móc tương lai. Nhưng nếu ta quay về với giây phút hiện tại ta sẽ thấy điều gì đang xảy ra trước mắt. Ta sẽ thấy những gì ta đang bám chấp như là sở hữu của mình đang đổi thay hay biến mất đi một cách nhanh chóng. Đức Phật dạy: “T ất cả những gì thân thiết, quý báu đối với con người đều đang chuyển đổi và biến mất. Sự thật này đúng cho Tăng, Ni, và nam nữ cư sĩ”. Do đó, dứt bỏ, đập tan, tiêu hủy hoàn toàn sợ hãi theo lời dạy của Đức Phật là dứt bỏ bóng tối của vọng tưởng, ảo vọng, ngu si, nhờ đó ta sẽ được che phủ từ đầu tới chân với giây phút hiện tại là giây phút quý báu nhất. Đức Phật khuyên: “ Hãy buông bỏ quá khứ, hãy buông bỏ tương lai, hãy buông bỏ hiện tại, và vượt qua bến bờ xa vời của hiện hữu. Với tâm hoàn toàn giải thoát, ngươi sẽ không còn sinh, tử nữa”. (8) Đức Phật cũng dạy:

Không đáng sợ, lại sợ,

Đáng sợ, lại thấy không,

Do chấp nhận tà kiến

Chúng sanh đọa ác thú. (9)

Tóm lại, ta cần sống trong giây phút hiện tại, biết rõ những gì đang xảy ra quanh ta ngay bây giờ. Nhờ đó, ta có thể phá tan bóng tối của sợ hãi. Đó là phương cách thứ hai mà ta có thể áp dụng để chế ngự sợ hãi phát sinh.

3- Hãy bàn về phương cách thứ ba. Áp dụng sáu đặc tính đối với bất cứ đối tượng nào, dù là chúng sinh hay phi chúng sinh, mà ta để tâm đến qua sáu giác quan. Sáu đặc tính đó là gì? Tập trung và quán đối tượng là do duyên hợp, mong manh, phát khởi tùy điều kiện, và lặp lại trong đầu, “ Cái này không phải của tôi, không phải tôi, không phải tự ngã của tôi. Và nó vô thường, khổ và vô ngã”. Đó là cách giúp ta hiểu thực tại như nó là, nhìn sự vật như chúng thực sự là. Sau đó ta có thể buông bỏ nỗi sợ hãi phát sinh vì ta thấy được sự vô ích và vô nghĩa của việc nắm giữ mọi thứ như chúng là của ta.

4- Phương cách thứ tư như sau. Với mục đích chế ngự sợ hãi, ta phải hiểu biết về nhân và quả hay nhân duyên. Ta phải phân tích sự việc, suy luận với tâm trong sáng, ứng dụng sự chú tâm khôn ngoan. Đó là cách để đối trị sợ hãi. Đức Phật, ngay trước khi giác ngộ, khi còn là vị Bồ-tát chưa chứng ngộ, cũng thực hành như thế khi Ngài còn ở tại hoàng cung và khi tu khổ hạnh trong rừng. Ngài dạy:

Này Bà-la-môn, trong khi ta ở tại các chỗ ấy, một con thú có thể đến, hay một con công làm rơi một cành cây, hay gió làm rung động các lá rơi; Ta khởi lên ý nghĩ: “Nay sự sợ hãi khiếp đảm ấy đã đến!”. Này Bà-la-môn, rồi Ta suy nghĩ: “Sao Ta ở đây, chỉ để mong đợi sự sợ hãi khiếp đảm chớ không gì khác? Trong bất cứ hành vi cử chỉ nào của Ta mà sợ hãi khiếp đảm ấy đến, trong hành vi cử chỉ ấy, Ta hãy trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy”. Này Bà-la-môn trong khi Ta đi kinh hành qua lại mà sợ hãi khiếp đảm ấy đến, thì này Bà-la-môn, Ta không đứng, Ta không ngồi, Ta không nằm, nhưng Ta trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy trong khi Ta đi kinh hành qua lại. Này Bà-la-môn, trong khi Ta đang đứng mà sự sợ hãi khiếp đảm ấy đến, thì này Bà-la-môn, Ta không kinh hành qua lại, Ta không ngồi, Ta không nằm, nhưng Ta trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy trong khi Ta đang đứng. Này Bà-la-môn, trong khi Ta đang ngồi mà sợ hãi khiếp đảm ấy đến, thì này Bà-la-môn, Ta không nằm, Ta không đứng, Ta không kinh hành qua lại, nhưng Ta trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy trong khi Ta đang ngồi. Này Bà-la-môn, trong khi Ta đang nằm mà sợ hãi khiếp đảm ấy đến, thì này Bà-la-môn, Ta không ngồi, Ta không đứng, Ta không kinh hành qua lại, nhưng Ta trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy trong khi Ta đang nằm… Này Bà-la-môn, có một số Sa-môn, Bà-la-môn nghĩ rằng ngày giống như đêm, nghĩ rằng đêm giống như ngày. Như vậy, Ta nói rằng những Sa-môn, Bà-la-môn ấy sống trong si ám. Này Bà-la-môn, Ta nghĩ rằng đêm là đêm, nghĩ rằng ngày là ngày. Này Bà-la-môn, ai nói một cách chơn chánh sẽ nói như sau: “Vị hữu tình nào không có si ám, sinh ra ở đời vì hạnh phúc cho muôn loài, vì an lạc cho muôn loài, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì hạnh phúc, vì an lạc cho loài Trời và loài Người. Vị ấy khi nói một cách chân chánh về Ta sẽ nói như sau: “Là vị hữu tình không có si ám, sinh ra ở đời vì hạnh phúc cho muôn loài, vì an lạc cho muôn loài, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì hạnh phúc, vì an lạc cho loài Trời và loài Người”.(10)

Đó là cách mà Bồ-tát đã đoạn diệt sợ hãi phát sinh bằng tâm trong sáng, chú tâm thiện xảo và quyết chí. Khi chúng sanh bị si ám với vọng tưởng và sợ hãi, chắc chắn là họ sẽ bị hoang tưởng và nhìn sự vật một cách sai lệch, có thể hoàn toàn đảo ngược.

5. Một lần, có vị Bà-la-môn tu khổ hạnh tên là Bawari gửi mười sáu người đệ tử của ông đến đảnh lễ Đức Phật và thưa hỏi Đức Phật về vô minh. Các vị đệ tử này đến đảnh lễ Đức Phật như lời dặn của sư phụ họ, sau đó họ hỏi về vô mình. Do đó Đức Phật đã trả lời họ. Họ hài lòng và hoan hỷ, sau đó họ cũng hỏi những câu hỏi của cá nhân. Trước tiên, một đệ tử tên Ajita hỏi:

Tôn giả A-ji-ta:

Do gì, đời bị che,

Do gì, không chói sáng,

Hãy nói lên cái gì,

Làm uế nhiễm cuộc đời,

Cái gì sợ hãi lớn?

Thế Tôn:

Thế Tôn liền đáp lại:

Đời bị vô minh che,

Do xan tham, phóng dật,

Đời không được chói sáng,

Ta nói do mong cầu,

Nên đời bị uế nhiễm,

Chính là sự đau khổ,

Nên có sợ hãi lớn.(11)

Theo lời dạy của Phật, rõ ràng nỗi kinh sợ lớn nhất của con người là khổ hay bất toại. Họ gần như luôn không vừa lòng với cái mình có. Chính điều đó là nguyên nhân của sợ hãi. Do đó, thuốc chữa cho sự sợ hãi này là phát triển sự hài lòng hay biết đủ. Đức Phật đã dạy rất rõ ràng rằng sự biết đủ, hài lòng là tài sản lớn nhất. (12) Do đó, đây là phương cách thứ năm để đối trị sợ hãi.

6- Đức Phật dạy ta không nên đi theo những con đường tà hạnh (agati). Do đó, Ngài cho ta biết về bốn loại tà hạnh. Chúng ta cần nhớ sợ hãi là một trong bốn tà hạnh đó. Ngài dạy: “ Này các Tỷ-kheo, có bốn cách hành tà hạnh. Bốn tà hạnh đó là gì? Chúng sanh đi theo tà hạnh do tham ái, do sân hận, do si hay do sợ hãi. Chúng là bốn thứ đưa đến tà hạnh”. Điều gì thực sự xảy ra nếu ta đi theo bốn tà hạnh này?

Dắt dẫn bởi dục, sân,

Bởi sợ hãi, si mê,

Ai vượt qua Chánh pháp,

Thời danh xưng người ấy,

Bị tổn giảm hư hại,

Như trăng trong thời tối. (13)

Vì thế nếu ta không đi theo tà hạnh sợ hãi, đó chính là cách để gỡ bỏ nỗi sợ hãi đi sai đường. Khi ta hành các hạnh sai trái này là ta tạo ác hành.

7- Để giúp bảo vệ tâm chúng sanh, Đức Phật đã thuyết nhiều bài kinh bảo hộ (paritta) khác nhau. Đặc biệt, để giúp bảo hộ khỏi sự sợ hãi và lo âu, Ngài đã nói một số kinh. Trong đó, có một kinh đặc biệt được gọi là “ Kinh về ngọn cờ bảo vệ” (Dhajagga Sutta) được Ngài nói như sau:

Chính tôi nghe như vầy: Một thời Đức Phật ở Kỳ Viên tịnh xá (Jeta-vana) tại thành Xá Vệ (Savathi) trong vườn của ông Cấp Cô Độc (Anathapindika). Ngay khi ấy Ngài giảng cho các đệ tử nghe về sự việc này.

4. Này các Tỷ-kheo, lâu xa về trước, một trận chiến đã diễn ra ác liệt giữa chư Thiên và các A-tu-la.

Khi ấy Thiên chủ (Sakka), vị cai quản chư thiên, đã nói với các vị trời thứ 33 rằng: “Quý vị thân mến, khi các ông ra mặt trận, nếu trong lòng các ông phát sinh sự sợ hãi, hoảng hốt, và khó chịu của thân xác, thì hãy nhìn lên đỉnh ngọn cờ của ta.

Nếu các ông làm như vậy, bất kỳ nỗi sợ hãi, hoảng hốt, và khó chịu nào có thể phát sinh trong thân sẽ được khuất phục.

5. Nếu các ông không nhìn lên đỉnh ngọn cờ của ta,

Thì hãy nhìn lên đỉnh ngọn cờ của Pajapati, vua của chư thiên.

Nếu làm như vậy, bất kỳ nỗi sợ hãi, hoảng hốt, và khó chịu nào có thể phát sinh trong thân đều được khắc phục.

6. Nếu các ông không nhìn lên đỉnh ngọn cờ của Pajapati, Vua chư thiên, thì hãy nhìn lên đỉnh ngọn cờ của Varuna, vua của chư thiên. Nếu các ông làm thế, bất kỳ nỗi sợ hãi, hoảng hốt, và khó chịu nào có thể Phát sinh trong thân thể sẽ được khuất phục.

7. Nếu các ông không nhìn lên đỉnh ngọn cờ của Vuruna,

Vua của chư thiên, thì hãy nhìn lên đỉnh ngọn cờ của Isana, vua của chư thiên.

Nếu các ông làm như vậy, bất kỳ nỗi sợ hãi, hoảng hốt, và khó chịu nào có thể Phát sinh trong thân thể sẽ được khuất phục.

8. Nào, các Tỷ-kheo, hãy nhìn lên đỉnh ngọn cờ hoặc một trong bốn ngọn cờ này

Bất cứ những sợ hãi, hoảng hốt và khó chịu nào của thân thể mà các ông có thể có, chúng có thể được khuất phục hoặc có thể không.

9. Và tại sao như vậy? Bởi vì Thiên chủ, Vị cai quản của chư Thiên chưa gột rửa được tham, sân, si nên e dè, bị hoảng loạn, sợ hãi và bỏ chạy.

10. Nhưng các vị Tỷ-kheo, Ta nói điều này với các ông:

Nếu khi các ông đi vào rừng, tới gốc cây, tới những nơi hoang vắng và nỗi sợ hãi, hoảng hốt và trạng thái nổi da gà xảy ra tới với các ông, khi đó các ông chỉ cần khẩn cầu ta trong tâm và nghĩ:

Đức Như Lai Ưng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

11. Này các Tỷ-kheo, nếu các ông khẩn cầu ta trong tâm, bất cứ nỗi sợ hãi, hoảng hốt và khó chịu nào của thân thể mà các ông có thể có sẽ được khắc phục.

12. Và nếu không thể khẩn cầu ta, khi ấy Hãy kêu cầu giáo pháp trong tâm và nghĩ:

13. Đức Thế Tôn đã tuyên thuyết rõ ràng rằng

Giáo pháp gắn liền với hiện tại, và Có kết quả nhanh chóng, thỉnh mới và Kích thích tất cả, dẫn dắt, lôi cuốn mỗi người, và bậc hiền minh thì hiểu được.

14. Nếu các ông khẩn cầu giáo pháp trong tâm, Thì nỗi sợ hãi, kinh hoàng và khó chịu Trong thân sẽ biến mất.

15. Và nếu không thể khẩn cầu giáo pháp Trong tâm, các ông hãy kêu cầu Tăng đoàn, và nghĩ;

16. Tăng đoàn đệ tử của Đức Thế Tôn được thực hành kỹ lưỡng trong sự chính trực, trong những phương pháp trí tuệ, trong chánh hạnh - cùng với bốn cặp, tám nhóm người; đây là Tăng đoàn đệ tử của Đức Thế Tôn xứng đáng với những sự cúng dường, những sự ban tặng, tôn kính, chào đón, ruộng công đức vô song của thế gian.

17. Nếu các ông khẩn cầu Tăng đoàn trong tâm, thì nỗi sợ hãi, kinh hoàng và khó chịu thân xác sẽ biến mất.

18. Và tại sao như thế?

Hỡi các đệ tử của Ta, đó là vì

Như Lai là bậc A-la-hán (Ứng Cúng),

Bậc Toàn giác, đã gột sạch tham, sân và si, không còn e dè, hoảng hốt hay sợ hãi và chạy trốn nữa.

19. Đức Thế Tôn đã nói như thế và Ngài lặp lại lần nữa:

20. Các Tỷ-kheo, bất cứ khi nào các ông an trú trong rừng hay

Trong trảng cỏ rậm rạp, hoặc những nơi hoang vắng và cô tịch,

Hãy khẩn cầu Đấng Giác ngộ trong tâm; các ông sẽ

Không sợ hãi, không còn cảm thấy nguy hiểm.

21. Hoặc nếu các ông không thể nghĩ tưởng về Đức Phật bậc cao cả nhất thế gian, bậc không ngại khó khăn của con người - khi ấy hãy khẩn cầu giáo pháp trong tâm, Người dẫn đường đem lại nhiều hiệu quả;

22. Hoặc nếu các ông không thể nghĩ lường về giáo pháp,

Là giáo lý với những hướng dẫn được giảng dạy rõ ràng

Thì hãy hướng tư tưởng tới Tăng đoàn,

Cánh đồng không gì sánh, nơi người ta có thể

Gieo trồng các thiện hạnh.

23. Nếu các ông quy y Phật, Pháp, Tăng, thì nỗi sợ hãi, hoảng hốt và khó chịu của thân sẽ không bao giờ xuất hiện. (14) Đây là một phương cách khác để hóa giải sự sợ hãi. Niệm ân đức của Phật, Pháp và Tăng. Rất vi diệu. Tất cả các tu sĩ ở trong rừng đều tụng kinh này để được bảo vệ khỏi các ma quỷ và thú vật như rắn rít.

8- Theo lời dạy của Đức Phật thì vì không biết sợ hãi luân hồi (samsāra), chúng ta lang bạt luân hồi trong vô minh và đắm chìm trong tham ái. Ta cần hiểu về nỗi sợ hãi luân hồi cho đúng. Chỉ khi đó ta mới có thể tìm thấy những biện pháp khắc phục thực sự cho căn bệnh này. Đức Phật nói: Vô thỉ là luân hồi, này các Tỷ-kheo, khởi điểm không thể nêu rõ đối với lưu chuyển luân hồi của các chúng sanh bị vô minh che đậy, bị tham ái trói buộc… (15) Nếu biết kinh sợ luân hồi, ta đã không bám chấp vào mọi thứ và sống như thể ta không chết. Vì tất cả chúng ta đều đối mặt với cái chết, kinh sợ cái chết, chúng ta càng nên làm nhiều việc tốt hơn để được tái sanh vào các cõi lành. Chúng ta càng phải hành thiện nhiều hơn để có được một cuộc hành trình vào luân hồi an bình và hạnh phúc. Như thế, biết được bản chất của luân hồi cũng chính là một cách để xua tan sự sợ hãi trong kiếp sống mang nhiều đau khổ.

9- Trong Tăng chi bộ (Anguttara Nikaya) khi nhắc đến sự sợ hãi, Đức Phật thuyết, người phàm phu đã nói thế nào về ba thứ làm chia rẽ mẹ và con mà họ sợ (sợ bị chia rẽ). Họ nói đó là sự kinh sợ hỏa tai lớn, lụt lội lớn, và giặc cướp rừng nổi lên. Tuy nhiên, Đức Phật nói rằng có những nỗi kinh sợ khác:

- Có ba sợ hãi này, này các Tỷ-kheo, làm chia rẽ mẹ con. Thế nào là ba?

Sợ hãi về già, sợ hãi về bệnh, sợ hãi về chết.

Này các Tỷ-kheo, mẹ không muốn con mình bị già: “Ta nay bị già, mong rằng con Ta không bị già!”. Hay người con không muốn mẹ mình bị già: “Ta nay bị già, mong rằng mẹ Ta không bị già!”.

Này các Tỷ-kheo, mẹ không muốn con mình bị bệnh: “Ta nay bị bệnh, mong rằng con Ta không bị bệnh!”. Hay con không muốn mẹ mình bị bệnh: “Ta nay bị già, mong rằng mẹ Ta không bị bệnh!”.

Này các Tỷ-kheo, mẹ không muốn con mình bị chết: “Ta nay bị chết, mong rằng con Ta không bị chết!”. Hay người con không muốn mẹ mình bị chết: “Ta nay bị chết, mong rằng mẹ Ta không bị chết!”. Ðây là ba sợ hãi, này các Tỷ-kheo, làm chia rẽ mẹ con.(16)

Vậy thì phải làm sao? Không thể làm gì hơn là phải càng thông minh, trí tuệ. Chánh niệm về bản chất của vô thường. Không có gì bất biến. Mọi thứ đều thay đổi, mọi thứ đều không hoàn hảo, và mọi thứ đều không có thực thể hay linh hồn. Với sự hiểu biết này, ta có thể phá vỡ, chế ngự nỗi sợ hãi đang có mặt và sợ hãi có thể phát khởi trong tương lai. Đó là phương cách thứ chín.

10- Đức Phật đã thuyết về năm loại sợ hãi. Ngài đã chỉ ra rõ ràng rằng khi nào ta chưa chế ngự năm loại sợ hãi thì ta chưa được an toàn vì ta vẫn còn khuynh hướng bị tái sinh vào ác thú, ngạ quỷ, hay các cõi đọa khác như địa ngục. Đó là nỗi kinh sợ trong luân hồi. Không ai có thể thoát khỏi nỗi sợ này, sự nguy hiểm này nếu họ chưa thấu đạt Tứ diệu đế. Đức Phật đã nói với gia chủ Anāthapindika rất rõ ràng, súc tích rằng:

Khi nào, này gia chủ, vị Thánh đệ tử nhiếp phục được năm sợ hãi, hận thù, khi nào được đầy đủ bốn Dự lưu chi, khi nào Thánh lý (nāya) nhờ trí tuệ được khéo thấy, được khéo thâm nhập, khi ấy, vị ấy nếu muốn, có thể tự mình tuyên bố cho mình: “Ta là người đoạn diệt được địa ngục, đoạn diệt được bàng sanh, đoạn diệt được ngạ quỷ, đoạn diệt được cõi dữ, ác thú, đọa xứ. Ta là bậc Dự lưu, ta không còn bị đọa lạc, ta đã được quyết định, Chánh Ðẳng Giác là mục tiêu tối hậu của ta”.(17)

Đó là các phương cách giúp ta bước vào trạng thái vô úy. Để hoàn thành sứ mệnh cuối cùng, còn có ba giai đoạn phải hoàn mãn, đó là Nhất lai, Bất lai và A-la-hán quả (arahantship). Vị A-la-hán là phàm phu đã hoàn toàn diệt trừ sợ hãi và đã đạt được trạng thái vô úy (abhaya). Vị đó không còn sợ các uế nhiễm tham, sân và si. Đức Phật của chúng ta là bậc Vô úy tối thượng trên thế gian, Người đã mang trạng thái vô úy đến cho cả vũ trụ. Vì thế, chúng ta hãy tìm hiểu bản chất của sợ hãi và phương cách để chế ngự sợ hãi hầu đạt được trạng thái vô úy như Đức Phật đã dạy. Đó là quan điểm của Phật giáo mà Đức Phật đã khéo dạy trong giáo lý của Ngài.

Tóm tắt

Sợ hãi phát sinh do tham ái và chấp. Theo Phật giáo, có mười phương cách để chế ngự sợ hãi mà ta có thể ứng dụng:

1 - Hãy có đủ thông minh để hiểu sự việc cho đúng.

2 - An trú trong giây phút hiện tại.

3 - Áp dụng sáu đặc tính vào bất cứ thứ gì xảy ra trong tâm qua các giác quan.

4 - Quán chiếu sự việc để hiểu nhân và quả của điều gì đang xảy ra.

5 - Phát triển tâm biết đủ hay bằng lòng (santutthi).

6 - Hiểu sợ hãi là tà hạnh (agati) và tránh nó.

7 - Niệm và tưởng nhớ ân đức của Phật, Pháp và Tăng.

8 - Thấu hiểu nỗi kinh sợ luân hồi và nhanh chóng thoát khỏi sự hiện hữu trong luân hồi.

9 - Thấu hiểu ba cái khổ của già, bệnh và chết.

10 - Cố sức diệt trừ năm sự sợ hãi hận thù bất mãn để đạt được trạng thái bước vào dòng (nhập lưu) và giác ngộ tối thượng để ta có thể xóa bỏ hoàn toàn sợ hãi. Cầu mong mọi chúng sanh được an vui, hạnh phúc! Cầu mong tất cả không còn sự sợ hãi! Cầu mong tất cả sống lâu trong an lạc!

Bhante T.Seelananda
Diệu Liên Lý Thu Linh dịch

Tìm lại con người thật của chính mình

noreply@blogger.com (Adz) — Thu, 23 Sep 2021 02:31:00 +0000

Một khi đánh mất chính mình, thì cũng có nghĩa chúng ta đã không có sinh mệnh thật sự.

Có một người đi ra ngoài, người nhà hỏi anh ấy đi đâu. Anh ta trả lời rằng: “Đi tìm con người của chính mình”.

Câu chuyện này nghe ra có vẻ như chuyện cười, nhưng thực tế thì ngụ ý vô cùng sâu xa, làm cho người ta tỉnh ngộ. Rất nhiều người ngang ngạnh cố chấp, luôn tự cho mình là đúng, thực tế thì hoàn toàn không có chính kiến. Sống ở trong đời cứ theo kiểu nước chảy bèo trôi, gặp sao hay vậy, mù quáng học theo; theo đuổi thời trang, bắt chước trào lưu mới, tự cho rằng đây chính là sự tiến bộ, nhưng thực tế thì hoàn toàn không có chính kiến. Nói rằng người hiện đại đã đánh mất chính mình, hoàn toàn không phóng đại thổi phồng.

Nếu như một người không nhận thức rõ về chính mình, chưa có đủ sự tự tin với bản thân mình, lại còn ham muốn quá lớn, mù quáng nghe theo người khác, cho dù có ý thức rõ về bản thân mình, thì cái gọi là chính mình của anh ta, cũng chỉ là một khái niệm giả tạo. Cái tôi thật sự đã mất đi. Cái tôi tự cho đang tồn tại này, cũng là nô lệ của ham muốn, là con rối được người ta buộc dây dẫn dắt điều khiển.

Có người nói vận mệnh của con người là đã được định sẵn, lại có người cho rằng con người với ý chí và sức mạnh có thể thay đổi được vận mệnh của mình. Thời đại, môi trường, gia thế là mệnh bẩm sinh đã được định sẵn; nhưng thể chất năng lực, tính cách, trí tuệ và tinh thần hoàn toàn không bắt nguồn từ di truyền. Chí hướng, học tập, công việc và ý chí phấn đấu là vận; chữ “vận” (運) là từ bộ “quân” (軍) và bộ “sước” (辶), ý chí quyết định tất cả. Một đứa trẻ nhà nông ở thôn làng, trải qua nỗ lực phấn đấu bền bỉ, cuối cùng đã vượt qua những đứa trẻ được sinh ra trong gia đình giàu có ở thành phố về học vấn và sự nghiệp. Những ví dụ kiểu như vậy rất nhiều, đủ để chứng minh, vận cũng có thể thay đổi mệnh. Cho nên có người khẳng định: “Vận mệnh, nắm chắc trong lòng bàn tay của mình”.

Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Heraclitus (khoảng 535-475 tr.TL) nói rằng: “Tính cách chính là vận mệnh”. Trong các tác phẩm bi kịch của Hy Lạp cổ đại, cũng như vở bi kịch về tình yêu nổi tiếng Romeo & Juliet của nhà văn và nhà viết kịch vương quốc Anh William Shakespeare (1564-1616), đã thuyết minh đầy đủ về học thuyết này. Một phần tính cách đến từ di truyền, và phần lớn còn lại đến từ tư tưởng quan niệm; tư tưởng như thế nào thì hành vi như thế ấy, hành vi như thế nào thì sẽ hình thành thói quen như thế ấy, thói quen như thế nào thì sẽ tạo nên tính cách như thế ấy, tính cách như thế nào thì sẽ mang lại vận mệnh như thế ấy. Công phu tu dưỡng đối với việc lập thân xử thế của các nhà Nho Trung Quốc đều bắt đầu thực hiện từ “chánh tâm, thành ý”, mục đích chính là phải bồi dưỡng quan niệm đúng đắn và tính cách lương thiện ngay từ suy nghĩ tư tưởng ban đầu, khởi đầu vận mệnh của chính mình bằng tính cách lương thiện.

Tìm lại bản thân không cần phải ra ngoài để tìm kiếm. Con người thật sự của mình ở ngay bên trong chính mình. Trước tiên, cần có khả năng quán chiếu, xét lại mình, hiểu biết về mình; tiếp đó phải có năng lực kiểm soát, điều chỉnh cảm xúc của mình. Những cảm xúc như hỷ (vui vẻ), nộ (phẫn nộ), ai (đau xót), lạc (sung sướng) không để tùy tiện bộc phát. Điều quan trọng nhất là cần phải có không gian tự do lựa chọn cho tiền đồ của mình, cần phải có quyền làm chủ hoàn toàn đối với những chọn lựa của mình, tất cả mọi thứ thuộc về mình thì do chính mình quyết định. Cái tôi này mới là chính mình thật sự.

Trong vũ trụ không có cái gì vốn đã tồn tại từ ban đầu, cũng không có sự vật nào là vĩnh hằng bất biến; nhân duyên đủ đầy thì sẽ hình thành, điều kiện khuyết thiếu thì sẽ biến mất. Bản thân mình cũng chỉ là khách qua đường trong trần gian, nhưng trong dòng lịch sử cuồn cuộn, thì những dấu chân mà ta để lại khi đi sẽ không hề mất đi, những ảnh hưởng về sự nỗ lực, cống hiến của chúng ta cho lợi ích cộng đồng sẽ còn mãi. Con người thật sự không phải chỉ là một thân xác có sinh có tử, mà là một tinh thần bất tử đang phấn đấu trên dòng lịch sử dài đằng đẵng.

Một khi đánh mất chính mình, thì cũng có nghĩa chúng ta đã không có sinh mệnh thật sự. Nếu bạn không muốn mục ruỗng như cỏ cây, không mong sống phí một đời một cách trống rỗng, thì bạn buộc phải chọn cách hành động, cố gắng tìm lại con người thật của chính mình.

Nguồn giacngoonline

Cầu nguyện qua cái nhìn Duyên khởi

noreply@blogger.com (Adz) — Fri, 17 Sep 2021 12:37:00 +0000

Mọi nguyện cầu được thành tựu hay không đều không qua khỏi nghiệp của mỗi người, liên quan đến cái gọi là đồng nghiệp, biệt nghiệp, định nghiệp, bất định nghiệp...

Trong cuộc tranh cử tổng thống diễn ra tại nước Mỹ, giữa hai đảng Cộng hòa và Dân chủ. Kamala Harris, 56 tuổi, ứng viên phó tổng thống của đảng Dân chủ, được sinh ra tại California Mỹ, nhưng thường được mẹ đưa về Nam Ấn Độ, quê hương của bà. Harris chịu ảnh hưởng tích cực của ông ngoại, là một quan chức dân sự cấp cao của Ấn Độ1. Ngày bầu cử tổng thống chính thức, tại ngôi đền chính của làng, nơi có khắc tên Harris, khoảng 60 người dân địa phương đã làm lễ cầu nguyện và mộc dục cho Dharma Sastha, hiện thân của thần Ayyappan theo đạo Hindu. Cả làng họ đều ủng hộ bà. Họ hy vọng bà sẽ giành chiến thắng. Đó là lý do khiến họ tiến hành lễ cầu nguyện đặc biệt này.

Song song đó, một nhóm Ấn Độ khác, tín đồ của Hindu Sena, lại cầu nguyện cho Donald Trump. Họ muốn đương kim tổng thống Mỹ tái đắc cử để kiểm soát các đối thủ chính của Ấn Độ là Pakistan và Trung Quốc2. Do mục đích này mà dân ở chỗ này thì cầu cho đảng Cộng hòa thắng, dân ở chỗ kia thì cầu cho đảng Dân chủ thắng.

Thực tế, không phải mọi lời cầu nguyện đều được đáp ứng. Như cuộc tranh cử kia, chỉ có thể có một đảng thắng, hoặc Cộng hòa hoặc Dân chủ, không thể cả hai. Điều đó có nghĩa lời cầu nguyện của một nhóm sẽ không được đáp ứng. Đó là việc chắc chắn. Vậy thực chất của việc cầu nguyện là gì? Nó có thực sự được đáp ứng bởi các đấng tối cao?

Cầu nguyện qua cái nhìn của một con chiên

Một người kể rằng3:

Khi tôi còn là một người theo chủ nghĩa vô thần, tôi có một người bạn rất hay cầu nguyện. Mỗi tuần tôi đều được nghe một câu chuyện mà cô tin là Chúa sẽ lo liệu cho cô. Và mỗi tuần tôi đều thấy việc đáp ứng lạ lùng ấy. Thật là khó khăn cho một kẻ vô thần như tôi phải chứng kiến điều đó từ tuần này sang tuần khác. Không lâu sau, loại lý lẽ “chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên” của tôi dần trở nên yếu ớt.

Có điều, tại sao Đức Chúa Trời lại đáp ứng lời cầu nguyện của bạn tôi? Lý do lớn nhất là cô ta có mối liên hệ với Chúa. Cô ta muốn theo Chúa và thật sự lắng nghe những gì Chúa phán. Trong tâm trí cô, Đức Chúa Trời có quyền hướng dẫn cuộc đời cô và cô sẵn lòng để ngài làm điều đó. Khi cô cầu nguyện thì đó như là một phần trong mối liên hệ với Chúa. Cô cảm thấy thật dễ chịu khi đến với Chúa để trình bày những nhu cầu, những nỗi bận tâm và bất cứ vấn đề gì đang xảy ra trong đời sống của cô. Hơn nữa, cô tin chắc những gì cô đọc trong Kinh Thánh rằng Đức Chúa Trời muốn cô tin cậy như thế. Cô bày tỏ cho mọi người thấy lời tuyên bố của Kinh Thánh sau đây là đúng: “Này là điều chúng ta dạn dĩ ở trước mặt Chúa. Nếu chúng ta theo ý muốn ngài mà cầu xin điều gì thì ngài nghe chúng ta… Vì mắt của Chúa đoái trông người công bình, tai ngài lắng nghe lời cầu nguyện người…”.

Đức Chúa Trời không nhậm tất cả lời cầu nguyện của mọi người, là do họ không có mối liên hệ với Chúa. Họ có thể biết Đức Chúa Trời đang tồn tại, thậm chí họ vẫn đang thờ phụng Chúa, nhưng những ai chưa từng được đáp ứng lời cầu nguyện thì hầu như không có mối liên hệ gì với Chúa. Họ chưa từng tiếp nhận sự tha thứ trọn vẹn của Chúa cho những tội lỗi của họ. Bạn có thể hỏi, vậy điều đó phải hiểu như thế nào? Đây là lời giải đáp “Này, tay Đức Giê-hô-va chẳng trở nên ngắn để không cứu được, tai ngài cũng chẳng nặng nề để không nghe được. Chỉ là sự gian ác của các ngươi làm xa cách mình với Đức Chúa Trời, tội lỗi của các ngươi đã che khuất mặt ngài khỏi các ngươi, đến nỗi ngài không nghe các ngươi nữa”.

Theo cái nhìn đó, lời cầu nguyện được đáp ứng là có, nhưng có điều kiện. Ắt hẳn là vậy. Vì thế giới này là thế giới duyên khởi, không có gì xuất hiện mà không có nhân duyên. Điều kiện đó là, bạn phải có mối liên hệ mật thiết với đấng tối cao trong lòng bạn. Mối liên hệ này được hiểu là làm theo những gì Đức Chúa Trời đã dạy, thông qua Kinh Thánh, và phải từng tiếp nhận sự tha thứ trọn vẹn của Chúa cho những tội lỗi của mình, không chỉ dừng ở mặt thờ phụng. Bạn phải là kẻ lương thiện và biết chí tâm sám hối những tội lỗi đã phạm một cách chân thành. Bởi tội lỗi chính là thứ làm bạn bị ngăn cách với Thượng đế và “Chúa cứu thế là giải pháp duy nhất của Thượng đế cho vấn đề tội lỗi của chúng ta. Nhờ ngài, chúng ta mới có thể nhận biết và kinh nghiệm tình thương yêu cũng như chương trình của Thượng đế cho đời sống của mình”4. Cái nhìn này không khác Phật giáo bao nhiêu. Chỉ là Phật giáo còn nói sâu vào thực chất của những hiện tượng đó.

Cầu nguyện qua cái nhìn của một Phật tử

Cầu là xin một sự trợ giúp. Những gì mà quyết định thành tựu không nằm trong tầm tay mình thường khởi tâm cầu xin. Một hành động khá quen thuộc trong đời sống thường nhật của con người. Hoặc là một sự cầu xin có đối tượng rõ ràng. Lạy trời đừng có kẹt xe. Hoặc là một sự cầu xin không có đối tượng. Cầu mong đừng kẹt xe. Chỉ là xin đừng kẹt xe, còn xin ai thì không rõ. Nó diễn tả một mong muốn, và hy vọng mong muốn đó được trợ giúp để thành tựu.

Nguyện là mong muốn, cũng có nghĩa là cầu xin.

Cầu nguyện là xin, xin một sự trợ giúp để những mong muốn của mình được thành tựu.

Trong Phật giáo, không phải không có cầu nguyện, nhưng do tin hiểu nhân quả, biết mọi thứ trên đời muốn được quả thì phải tạo nhân, không chỉ cầu xin mà được. Không tạo đúng nhân thì cầu xin bao nhiêu cũng không toại nguyện. Còn đã tạo đúng nhân tương ưng thì dù không cầu xin quả vẫn hiện rõ ràng. Nên trong Phật giáo, thấy dùng từ “nguyện” nhiều hơn “cầu nguyện”, dù trong nhiều việc, nguyện ấy bao gồm luôn cả cầu. Nguyện diễn tả một mong muốn được thành tựu trong tương lai mà hiện tại chưa làm được, hoặc làm được mà bằng phương thức gián tiếp như hồi hướng công đức xin bình an cho một ai đó, thành tựu một việc gì đó v.v...

Ngay cả khi đã tin vào nhân quả, trong tình thế cấp bách hoặc khó khăn, cầu nguyện vẫn là việc thiết yếu đối với một Phật tử. Bởi con người là một sinh vật bé nhỏ giữa dòng đời bất tận, cần một sự trợ giúp từ chư Phật hay Bồ-tát.

Khi cầu nguyện, tâm trở nên tĩnh lặng và tập trung. Đó là việc khá tốt cho đời sống nhân loại khi những cầu nguyện mang tính chân, thiện, mỹ.

Mọi nguyện cầu đều được thành tựu nếu hội đủ duyên

Kinh luận cũng như thực tế cho thấy việc cầu nguyện muốn thành tựu, chỉ cần hội đủ nhân duyên, không lệ thuộc vào việc được cầu nguyện là lành hay dữ. Bạn có thể khiến một ác quả được thành tựu nếu đáp ứng đủ nhân duyên cho nó. Vua Lưu Ly giết được dòng họ Thích, trong đó có cả những kẻ tu đạo thanh tịnh, toàn trí toàn bi như Phật vẫn không thể cứu, là do dòng họ Thích đã tạo một ác nghiệp và vua Lưu Ly đã phát lời nguyện “Đời trước nếu có chút ít phước báu nào đều dùng để báo oán”5. Ông mang hết phước báu đã có để mong thành tựu một ý nguyện trong tương lai. Nhân duyên hội đủ và việc tựu thành.

Angulimala trước khi gặp Phật và chứng Thánh quả, là một tên thợ săn tàn bạo, giết người không gớm tay. Nhưng sau khi chứng Thánh quả, ông thấy bất nhẫn cho những khổ nạn của chúng sinh. Một lần vào thành khất thực, ông chứng kiến một phụ nữ đang đau đớn và nguy kịch trong khi sinh nở. Theo lời Phật dạy, ông mang công đức mình đã có khi tu tập hồi hướng cho bà, mong bà được bình an. Và người phụ nữ được bình an.

Những năm còn trên ghế nhà trường, dù là tiểu học hay trung học, câu niệm Phật luôn là lá bùa che tôi thoát nạn trả bài. Cũng là lá bùa che tôi thoát nạn sông nước v.v. Hết thảy đều nương vào câu niệm Phật.

Điều đó cho thấy việc cầu mong, dù là thiện hay bất thiện, đều được toại nguyện khi nhân duyên tạo ra nó được hội đủ. Nhân duyên đó chính là thiện nghiệp. Như kinh Địa Tạng bổn nguyện nói: “Trong đời sau như có kẻ thiện nam, người thiện nữ nào, muốn cầu trăm ngàn muôn ức điều nguyện, thời chỉ nên quy y, chiêm ngưỡng, đảnh lễ, cúng dường, ngợi khen hình tượng của Bồ-tát Địa Tạng. Được như thế, thời nguyện những chi, cầu những chi, thảy đều thành tựu”. Thiện nghiệp ở đây chính là quy y, chiêm ngưỡng…, và chỉ nên làm những việc như thế. Thiện nghiệp của vua Lưu Ly là phước báu trong quá khứ, của Tôn giả Angulimala là công đức tu hành trong hiện đời, của người phụ nữ Cơ Đốc giáo là tâm hướng Chúa và làm theo những gì Chúa đã dạy, còn tôi là câu niệm Phật. Đó là những thiện nghiệp giúp thành tựu các mong muốn.

Với những cầu xin, không chỉ trong phạm vi của mình mà có liên quan đến người khác, như cầu cho người phụ nữ đang sinh nở, cầu cho việc tàn sát dòng họ Thích được thành tựu, đều phụ thuộc ít nhiều vào nhân duyên của đối tượng được cầu nguyện và mối liên hệ nhân duyên với nhau. Thiện và ác nghiệp của đương sự quyết định không nhỏ trong việc cầu xin hay mong muốn này. Người phụ nữ, nếu không có ít nhiều thiện nghiệp và không có duyên với Tôn giả Angulimala thì khó mà nhận được lời hồi hướng của Tôn giả. Dòng họ Thích, nếu không tạo cái nhân sát sinh với tiền thân của vua Lưu Ly, cũng không thể mắc lời nguyện của vua Lưu Ly. Vì lời cầu nguyện không thể tác động đến đối phương nếu không có nhân duyên hoặc nhân duyên không đủ, như bài kinh Tương ưng Thôn trưởng, trong kinh Tương ưng bộ nói:

Khi Thế Tôn trú ở Nālandā, một Thôn trưởng đã đến và hỏi:

- Bạch Thế Tôn, các vị Bà-la-môn trú ở phương Tây, mang theo bình nước, đeo vòng hoa huệ, nhờ nước được thanh tịnh.

Những người thờ lửa, khi một người đã chết, họ nhấc bổng và mang vị ấy ra ngoài, kêu tên vị ấy lên và dẫn vị ấy vào thiên giới. Còn Thế Tôn, bậc A-la-hán Chánh đẳng giác sẽ làm gì cho toàn thế giới sau khi thân hoại mạng chung, được sinh lên thiện thú và thiên giới?

Đức Phật đã dùng hai ví dụ để trả lời câu hỏi của Nālandā.

- Này Thôn trưởng! Có người lấy một tảng đá lớn ném xuống hồ nước sâu. Rồi một đám đông tụ hội lại, cầu khẩn, tán dương, chắp tay đi khắp và nói: “Hãy đứng lên, này tảng đá! Hãy nổi lên, này tảng đá! Hãy trôi vào bờ, này tảng đá!”. Ông nghĩ thế nào, này Thôn trưởng! Tảng đá lớn ấy có do cái nhân cầu khẩn của đám đông, có do cái nhân tán dương, có do cái nhân chắp tay đi khắp của đám đông mà nổi lên và trôi dạt vào bờ?

- Thưa không, bạch Thế Tôn!

- Cũng vậy, này Thôn trưởng! Có người sát sinh, lấy của không cho, sống theo tà hạnh, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, phù phiếm, tham lam, sân hận, tà kiến, đến khi sắp mạng chung, có một đám đông tụ hội lại, cầu khẩn, tán dương, chắp tay đi khắp và nói: “Mong người này, sau khi thân hoại mạng chung, được sinh lên thiện thú và thiên giới”. Song người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, vẫn sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục.

- Này Thôn trưởng! Có người nhấn một ghè dầu vào trong một hồ nước sâu, rồi đập bể ghè ấy. Ghè ấy tan vụn và chìm xuống nước, còn dầu thì nổi lên trên. Một đám đông tụ hội lại, cầu khẩn, tán dương, chắp tay đi khắp và nói: “Hãy chìm xuống, này dầu! Hãy chìm sâu xuống, này dầu! Hãy chìm xuống tận đáy, này dầu!”. Ông nghĩ thế nào, này Thôn trưởng! dầu ấy có do cái nhân cầu khẩn, có do cái nhân tán dương, có do cái nhân chắp tay đi khắp của đám đông mà chìm xuống, hay chìm sâu xuống, hay chìm xuống tận đáy không?

- Thưa không, bạch Thế Tôn.

- Cũng vậy, này Thôn trưởng! Có người từ bỏ sát sinh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ sống tà hạnh, từ bỏ nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, phù phiếm, không có tham, sân và theo chánh tri kiến. Người ấy khi sắp mạng chung, được một đám đông tụ hội lại, cầu khẩn, tán dương, chắp tay đi khắp và nói: “Mong rằng người này, sau khi thân hoại mạng chung, sẽ sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục”. Song người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, sinh lên thiện thú và thiên giới.

Bài kinh trên cho thấy nghiệp của mỗi người là thứ quyết định đường đi của người ấy. Lời cầu nguyện bên ngoài nếu không thuận với nghiệp của người, đều không có tác dụng, nhất là với loại định nghiệp.

Việc hướng nguyện chỉ có tác dụng khi nghiệp của người không phải là định nghiệp và người cầu cũng như người nhận có mối quan hệ nhân duyên, dù là thuận hay nghịch. Đó là lý do Phật dạy trong kinh Địa Tạng bổn nguyện rằng: “Quyến thuộc đã sớm khuất, nếu do ác nghiệp mà bị đọa vào ác đạo, tính ra phải chịu đến số kiếp, nay nhờ công đức tô vẽ, chiêm lễ, cúng dường hình tượng ngài Địa Tạng của con cái hay anh chị em, liền được giải thoát, sinh lên cõi trời, cõi người, hưởng quả vui thù thắng vi diệu”. Hai bài kinh thấy nghịch nhau, nhưng thật là không nghịch. Chỉ là đủ nhân duyên hay không đủ nhân duyên. Lời nguyện của Tôn giả có tác dụng với người phụ nữ vì nhân duyên đã hội đủ. Tức lời hướng nguyện cho một ai đó vẫn có tác dụng xoay chuyển nghiệp của người, không phải không có. Điều kiện cần ở đây là nhân duyên đã tạo ra với nhau, thông qua những mối quan hệ. Người phụ nữ từng gieo duyên lành với Tôn giả Agulimala, giờ đủ duyên nhận lại được lời hướng nguyện. Người chết từng gieo duyên lành với con cái, anh chị em v.v., nhờ duyên lành đó mà lời hướng nguyện có tác dụng. Bà Thanh Đề, do nhân duyên cúng dường một lon gạo cho tiền thân của Tôn giả Mục Kiền Liên nên về sau nhận được lời hướng nguyện của ngài cùng với chư Tăng, thoát kiếp địa ngục và sinh thiên. Đó là những nhân duyên theo hướng thuận. Với những nhân duyên theo hướng nghịch, như Tôn giả Angulimala từng xâm hại đến nhiều người, nhân nghịch duyên đó, lời hướng nguyện của Tôn giả cũng sẽ có tác dụng với người được hướng nguyện, như một sự trả nợ.

Tùy duyên mà lời cầu nguyện có tác dụng khác nhau

Thực tế là việc cầu nguyện thấy lúc được, lúc không. Có việc cũng thành tựu mà chậm. Có việc cầu thì liền được. Đó là vì mọi thứ đều tùy thuộc vào phước đức hay thiện nghiệp của bản thân và người được hướng nguyện. Như trường hợp Tôn giả Agulimala hồi hướng, người phụ nữ liền được. Đối với bà Thanh Đề, công đức của Thánh Mục Kiền Liên không đủ giúp bà chuyển tâm, phải nhờ đến lực của năm trăm vị A-la-hán khác thì bà mới chuyển tâm, sinh thiên.

Có nhiều người cầu xin cho việc đủ ăn thôi đã khó. Vì cầu thì có mà thiện nghiệp phước báu không đủ để lời cầu nguyện được thành tựu. Lời cầu nguyện chỉ thành tựu khi đương sự biết tạo thiện nghiệp trong hiện đời. Như Phật dạy muốn giàu sang thì phải bố thí. Nghèo không có gì để bố thí thì dùng công sức mà bố thí, như đến chùa làm công quả, giúp đỡ người khác v.v. rồi hướng nguyện thiện nghiệp đó cho việc sung túc. Không tài mà cũng không sức thì phải biết niệm Phật, rồi hồi hướng phước đức đó cho việc sung túc. Phải tạo phần thiện nghiệp tương ưng thì mọi thứ mới thành tựu. Thành tựu là nhờ đủ duyên. Những gì thuộc định nghiệp thì phước đức hay thiện nghiệp hiện đời khó xoay chuyển, nhưng sẽ được cái quả ở tương lai. Vì thế vẫn nên tạo thiện nghiệp.

Nhiều người cầu thấy liền được dù không thấy tạo thiện nghiệp bao nhiêu, là do phước báu đã có trong quá khứ, chỉ là ẩn đó, giờ cần một lời hướng nguyện để khai mở, coi như đủ duyên, nên xuất hiện.

Nói chung, tùy duyên mà việc cầu nguyện hoặc là thành tựu, hoặc là không, hoặc là mau, hoặc là chậm.

Duy tâm sở hiện

Mọi thứ đều từ tâm hiện, Phật ngoài không khác với Phật của chính mình. Mọi người đều có Phật tánh v.v. là phần giáo lý thâm sâu của Phật giáo. Cũng là phần lý mà do đó Phật xuất hiện ở đời. Chỉ cần ngộ nhập lại phần tri kiến này thì mọi thứ đều đầy đủ. Tri kiến ấy đầy đủ trong mỗi chúng sinh, nhưng chúng sinh không thể sử dụng được như Phật, cũng không có lực dụng thần thông như Phật, là do một niệm bất giác sơ khởi, tâm động. Chính cái động đó mở đầu cho mọi loạn động về sau. Tâm chúng sinh không còn tĩnh lặng tỉnh giác để dụng cho được phần tri kiến Phật của mình, cứ theo lực động đó mà đi, ngày càng tán loạn. Càng tán loạn thì càng vô minh. Đã vô minh thì tam nghiệp tạo bất thiện nghiệp càng nhiều, càng xa rời ông Phật của mình. Hướng tâm cầu nguyện mong muốn thành tựu một ước nguyện, theo cách như Con chiên hay của Phật tử, là bước đầu hướng tâm trở lại phần tĩnh lặng của tâm, khai mở những gì từng lưu giữ.

Nếu đã có một hướng nguyện cao cả từ quá khứ, thì thiện nghiệp có khi giúp thành tựu một ước nguyện trong hiện tại, có khi giúp phá bỏ một ước nguyện trong hiện tại. Các ước nguyện này không phải là ước nguyện cao cả đã phát từ trước. Chẳng hạn, trong quá khứ bạn đã phát Bồ-đề tâm, nhưng điều đó không có nghĩa bạn đã điều phục được tham sân hoàn toàn. Bởi ngoài phần hiện hành chưa thể điều phục xong, còn phần tập khí ẩn sâu trong tạng thức, Bồ-tát ra đời lại cách ấm còn mê, nên trong hiện đời không tránh khỏi những nguyện cầu mang tính tham dục hay do sân hận mà ra. Tùy thiện nghiệp cũng như việc khai mở ở tự tâm mà những nguyện cầu này được thành tựu hay không, miễn nó luôn giữ bạn đi trên con đường mà hướng nguyện cao cả chính là lực chủ đạo.

Niệm Phật cầu trợ lực cho việc không thuộc bài là một cầu nguyện không chính đáng. Tuy vậy, nếu không có những thành tựu đó thì một đứa con nít như tôi không biết dựa vào đâu để có niềm tin với chư Phật, sẽ không có việc niệm Phật dài lâu, khó mà huân tiếp chủng tử lành vào tạng thức. Tôi cũng sẽ không dùng nó để vượt qua những khổ nạn, là duyên giúp tôi quay lại con đường mình đã chọn. Song, không phải mọi mong cầu không chính đáng của tôi đều được đáp ứng. Tất cả mọi nguyện cầu được đáp ứng hay không, phụ thuộc vào việc nó có làm chướng ngại con đường hướng thượng của tôi hay không. Nếu nguyện cầu đó làm chướng ngại con đường tôi đang đi, thì dù nó chính đáng bao nhiêu, vẫn không thành tựu. Diệu dụng của việc phát Bồ-đề tâm là ở đó. Một khi đã có hướng nguyện cao thượng làm chủ lực thì mọi ước nguyện còn lại cứ theo đó mà đi. Hoặc là bạn được thỏa mãn. Hoặc là bất như ý xảy ra. Song tất cả đều là diệu dụng của tự tâm. Mà việc chí tâm phát nguyện Bồ-đề vô thượng là bước đầu giúp bạn khai mở lại tự tâm của chính mình.

Rốt cuộc rồi...

Việc ai làm tổng thống nước Mỹ tùy thuộc vào nghiệp của chính đương sự. Nếu làm tổng thống là định nghiệp thì dù được hướng nguyện hay không, việc cứ theo đó mà thành tựu. Nếu là bất định nghiệp, việc cầu nguyện tùy thuộc vào thiện và ác nghiệp của đương sự trong hiện đời, cộng với lời hướng nguyện của người đời. Lời hướng nguyện của số đông sẽ có giá trị hơn là những biệt nghiệp riêng lẻ.

Nhưng thường…

Những gì mang tính lớn lao, liên quan mật thiết đến toàn thế giới như thế, lời cầu nguyện cũng như thiện nghiệp trong hiện đời không phải là thứ quyết định. Mọi thứ đã được sắp đặt như một loại định mệnh. Một sự sắp đặt của cái gọi là cộng nghiệp. Nói đến cộng nghiệp thì tùy nghiệp của nhân loại đã tạo mà có các hiện tượng hiện nay. Đó là lý do vì sao lời tiên tri về một thế giới trong tương lai thường đúng. Vì mọi thứ đã được lập trình theo nhân và duyên của nó. Nhân duyên tạo ra trong hiện đời dành cho một thế giới tương lai.

Nói chung, mọi nguyện cầu được thành tựu hay không đều không qua khỏi nghiệp của mỗi người, liên quan đến cái gọi là đồng nghiệp, biệt nghiệp, định nghiệp, bất định nghiệp v.v.

Nhân nơi công đức này, nguyện tất cả chúng sinh đều tạo thiện nghiệp để thế giới được an bình trong hiện tại và tương lai.

Chân Hiền Tâm/Nguyệt san Giác Ngộ

Thoát khỏi sợ hãi

noreply@blogger.com (Adz) — Fri, 17 Sep 2021 12:34:00 +0000

Sống trong một nền văn hóa dựa trên sợ hãi, điều đó chắc chắn ảnh hưởng đến trạng thái tâm của bạn và những quyết định bạn đưa ra.

Là một công dân, bạn có thể trở nên dễ phục tùng các mệnh lệnh, sẵn sàng nhượng bộ các quyền của bạn hơn vì những lời hứa mơ hồ về sự an toàn. Là một người lao động, bạn ít đòi hỏi hơn, ít sẵn sàng chấp nhận rủi ro. Và trong đời sống cá nhân của mình, bạn thiên về sự an toàn hơn, và do đó ít mở ra những khả năng mới - tất cả bởi vì bạn nhìn tương lai qua lăng kính sợ hãi. Nhìn cách sống theo cách này là không khôn khéo. Không phải những quan tâm như vậy thiếu tính hợp pháp - không thể phủ nhận đây là thời điểm nguy hiểm và bất ổn trong xã hội chúng ta, mà những hành động không khôn ngoan và sự thờ ơ có thể hủy hoại tương lai con cái của chúng ta.

Nhưng vấn đề là những lăng kính sợ hãi làm biến dạng những gì bạn nhìn. Nó chủ yếu tập trung vào cái tiêu cực, phóng đại các mối đe dọa tiềm ẩn, đưa ra những quan điểm khác, và khiến bạn làm giảm đi những giá trị cốt lõi của mình vì nhu cầu cấp thiết để tồn tại. Sợ hãi khi không được đặt tên sẽ thu hẹp tầm nhìn của bạn, đóng chặt trực giác cũng như phản xạ giác quan thông thường, và thúc đẩy các hành động bạo lực. Nói đơn giản hơn, sợ hãi không được nhận thức rõ và không được chăm sóc bằng chánh niệm sẽ đưa đời sống ra khỏi cuộc sống. Năng lượng đời sống của bạn bị đánh mất vì sợ hãi khi cơ thể căng lên và trái tim khép lại trong trạng thái đề phòng những gì sẽ đến.

Nếu bạn sống dựa trên sự sợ hãi, bạn có thể chuyển từ sự lo lắng này sang sự lo lắng khác

Thật khó khăn khi sống vào một thời đại đầy sợ hãi, nhưng bạn đang ở đây, và nhiệm vụ là tìm kiếm một cách thức sống để không bị sợ hãi hủy hoại. Điều này được thực hiện tốt nhất trước hết bằng việc quán sát những phản ứng của bạn đối với nền văn hóa đầy sợ hãi đang bao quanh bạn. Khi ấy bạn có thể sử dụng hiểu biết này để giải quyết những sợ hãi riêng của bạn. Học cách giải quyết khéo léo sự sợ hãi là điều cốt lõi để bạn tìm kiếm tự do và hạnh phúc.

Khi bạn chuyên sâu vào việc thực hành tâm linh của mình, chắc chắn bạn sẽ gặp phải tất cả những sợ hãi của bạn, một số trong đó bạn có thể thậm chí không biết đang ở bên trong bạn. Cảnh giác và biết rõ về sợ hãi của bạn khiến sợ hãi trở thành người thầy của bạn cũng như giúp bạn tiến bộ.

Sợ hãi giống như thế này

Sợ hãi chính nó không tất yếu là một điều xấu, sợ hãi khi được giữ thăng bằng có thể rất hữu ích. Nó có thể đáp ứng như một sự cảnh báo, một lời kêu gọi hành động, ví dụ như “Hãy đưa tay ra khỏi lò nóng!” Nó có thể là một lời kêu gọi phản ứng, yêu cầu bạn chú ý cẩn thận vào những hành động hay quyết định của bạn, hay để xem xét lại một tình huống. Cũng có thể là trực giác của bạn cẩn báo bạn phải cẩn trọng. Đáng tiếc, hầu hết các cố gắng chống lại sợ hãi đều không hợp lý, lặp đi lặp lại và đủ thứ tưởng tượng.

Mặc dù thường xuyên trải nghiệm những sợ hãi, hầu hết chúng ta không có một định nghĩa rõ ràng sợ hãi có nghĩa là gì trong ngữ cảnh đời sống của một cá nhân. Điều một người xếp loại nó là sợ hãi, thì người khác sẽ gọi nó là lo âu, hoặc người khác nữa có thể dán nhãn nó là hoảng loạn. Nếu bạn phải giải quyết sợ hãi như một cách để nhận biết chính bạn, thật hữu ích khi phân loại sự lẫn lộn này để làm rõ những gì bạn đang cảm nhận.

Sợ hãi thường được miêu tả như một phản ứng cảm xúc đối với một sự nhận thức về sự nguy hiểm, điều này gây ra một số phản ứng thần kinh cơ và hóa học trong cơ thể bạn. Bạn cảm thấy nó xuất hiện để phản ứng lại điều gì đó mà bạn nhìn thấy hay nghe thấy, với những cảm giác ở nơi thân thể bạn, hay những suy nghĩ và những cảm xúc xuất hiện trong tâm. Sự có mặt của sợ hãi có thể là kết quả của một sự nhận thức chính xác, cũng như một sự nhận thức hoàn toàn sai lệch. Tuy nhiên, chính niềm tin của bạn vào sự nhận thức và giải thích của bạn về những hàm ý của nó đối với hạnh phúc của bạn sẽ kiểm soát mức độ sợ hãi mà bạn trải nghiệm.

Do đó, sợ hãi là một trải nghiệm bên trong, một sự phản ứng chủ quan đối với khoảnh khắc tức thì hay một số sự việc trong tương lai; do đó, bạn nên xem sợ hãi với một sự hoài nghi khách quan và không xem nó như một sự thật tuyệt đối. Điều này đòi hỏi bạn phải phát triển một khoảng cách nhất định với sự sợ hãi, để xem nó như một hiện tượng át trội trong khoảnh khắc cụ thể này, mà không phải thứ tạo nên quyết định cuối cùng trong đời sống của bạn.

Có hai cách xem xét sự sợ hãi để bắt đầu giải quyết nó một cách có chánh niệm. Đầu tiên ta phải xem nó như một trong ba phản ứng về một loạt các phản ứng sợ hãi đối với điều gì đó. Thấp nhất trong chuỗi này là sự e sợ hay tâm trạng lo lắng. Sau đó là sự sợ hãi phát triển mạnh, một phản ứng rõ ràng hơn của hệ thống thần kinh. Nếu sợ hãi tiếp tục gia tăng, nó sẽ phát triển nhanh thành sự phản ứng đau khổ cao nhất: sự khiếp đảm hay hoảng loạn tột cùng.

Mỗi trong ba sự phản ứng này đều khách quan, xảy ra bên trong bạn. Nhưng nếu bạn vững chãi hơn trong chánh niệm có được từ thiền, ít có khả năng bạn sẽ đi từ lo âu đến sợ hãi và sau đó là sự khiếp đảm. Để không bị đồng nhất với sự sợ hãi khi nó xuất hiện, thầy của tôi là Ajhan Sumedho đề nghị nên quán chiếu sợ hãi theo cách thế này: “Lo lắng giống như thế này; sợ hãi giống như thế này”.

Một phương pháp khéo léo khác để có được cái nhìn sâu sắc là phân biệt giữa sợ hãi và sự lo lắng về đời sống. Khi có một đối tượng cụ thể tạo nên sợ hãi - một tiếng động trong bóng tối, một mối đe dọa bằng lời nói, một sự không chắc chắn về một cam kết, kết quả của một xét nghiệm sức khỏe, một chiếc xe tải đi vào làn đường của bạn - những gì bạn cảm nhận là sự sợ hãi liên quan đến đối tượng đó.

Trong khi đó, lo lắng là lo về một vấn đề gì đó. Bạn lo lắng về việc đang trở nên già đi, hay con của bạn đang bị thương, hay việc hôn nhân của bạn không biết có kéo dài không. Không có đối tượng cẩn báo cụ thể. Thay vào đó bạn đang phản ứng với bản chất mong manh và tạm thời của sự hiện hữu.

Sự thật rằng bạn sẽ không bao giờ có sự an toàn tuyệt đối. Tất cả mọi thứ luôn thay đổi, ngay cả những gì quý giá nhất. Bạn biết rằng bạn và những người bạn yêu quý rồi sẽ chết, nhưng không biết khi nào điều đó sẽ đến và sẽ xảy ra như thế nào. Đây là cảm giác lo sợ về cuộc sống, cái giá của việc làm một con người có ý thức.

Đó không phải là một điều đáng ghê sợ, mặc dù nhiều người không thể thoải mái nhìn nó theo một cách thức như vậy. Nó chính là cách cuộc sống được xây dựng. Khi sự nhận thức của bạn về tính chất dễ bị tổn thương này bị khích động, bạn có thể bị cuốn vào trong sự hoảng loạn, suy sụp trong sự chán nản, hay cố gắng một cách tuyệt vọng để đánh lạc hướng bản thân. Một trong những giá trị của việc tu tập là bạn có thể đi đến chấp nhận sự lo lắng này một cách có ý thức. Đời sống của bạn trở nên trọn vẹn hơn bởi vì bạn không còn cố gắng bác bỏ hay trốn tránh những thứ vốn như vậy.

Điều thường xảy ra là bạn gộp khổ đau từ sự sợ hãi cụ thể mà bạn có thể đang trải nghiệm với sự lo lắng chung vốn có mặt nơi điều kiện con người. Khi điều này xảy ra, tất cả sự e sợ của bạn được trút vào trong sự sợ hãi cụ thể, và bạn đau khổ hơn. Với thực hành chánh niệm, bạn học cách xem tâm không được tu tập bị khích động bởi trạng thái con người như thế nào, và làm thế nào không để sự lo lắng chung này khích động sự sợ hãi của bạn trong một tình huống cụ thể. Bạn cũng có sự khoan dung đối với những khó chịu về sự không chắc chắn và sự không hoàn hảo của chính bạn. Bạn có sự tự tin rằng “đời sống vốn như vậy.” Bạn có được sự thấy biết rằng hạnh phúc và an lạc có mặt từ việc xem đời sống như nó thật sự là.

Những mức độ sợ hãi

Bạn có thể bắt đầu làm sâu sắc sự hiểu biết của mình về cách sợ hãi có thể đang ảnh hưởng đến bạn bằng cách phát triển chánh niệm về bốn cấp độ tỉnh thức đối với thân và tâm của bạn. Đầu tiên là trạng thái tỉnh thức thông thường mà bạn trải nghiệm khi đi xuống phố, lái xe hay tại nơi làm việc. Bạn nhận thức rõ sự thay đổi trong môi trường. Nếu bạn bất ngờ nhận biết một mối nguy hiểm có thể xảy ra, thân-tâm chuyển sang cấp độ tỉnh thức thứ hai, sự cảnh giác. Điều này tự nhiên và lành mạnh, và sự cảnh giác kết thúc mỗi khi nguy hiểm đi qua.

Cấp độ kế tiếp xảy ra khi có một cảm giác lo lắng hay sợ hãi kéo dài. Thân tâm đi vào sự cảnh giác cao độ để sẵn sàng chiến đấu, chạy trốn, hoặc đứng ngay tại chỗ mãi cho đến khi những cú sốc đi qua. Sự cảnh giác cao độ tạo ra một sự ảnh hưởng phiến diện mà ở đó bạn chủ yếu trải nghiệm đời sống thông qua lăng kính sợ hãi hay lo lắng. Nó có thể trở thành một khuôn mẫu nếu đời sống của bạn bị thách thức quá mức đến độ bạn luôn rơi vào trạng thái này. Sự cảnh giác cao độ ở tuổi trưởng thành có thể có những gốc rễ của nó ở nơi những tổn thương thời thơ trẻ, hay kết quả từ việc làm việc trong một hoàn cảnh thù địch hay ở trong mối liên hệ với người phối ngẫu luôn lạm dụng tâm lý hay thể chất. Xã hội chúng ta hiện nay biểu hiện những dấu hiệu cho thấy nó đang ở trong giai đoạn cẩn giác cao độ này.

Mức độ cuối cùng là sự phản ứng bị tê liệt, điều xảy ra khi sự nguy hiểm tiếp tục và hệ thống thần kinh của bạn mất khả năng nhận thức rằng nguy hiểm đã qua. Điều này có thể xảy ra nếu bạn bị cản trở trong nỗ lực chiến đấu hoặc chạy trốn và bị giam giữ trong một cách thức vận động không hoàn chỉnh. Hoặc nó cũng có thể xuất hiện khi bạn gặp phải một sự va chạm, chẳng hạn như thường xảy ra trong những tai nạn xe hơi. Nó cũng có thể bị gây ra bởi sự đe dọa các tình trạng cảm xúc, đặc biệt lúc còn nhỏ.

Điều này có thể khiến bạn phần nào ngạc nhiên, nhưng những phản ứng cẩn giác cao độ và những phản ứng bị tê liệt chính chúng luôn có mặt vào thời điểm nào đó trong việc hành thiền của bạn. Hầu hết mọi người ở mức độ nào đó dường như bị nhốt chặt trong sự sợ hãi mà nó cần được giải phóng. Thường bạn sẽ trải nghiệm một số khó chịu thuộc thân thể và có thể thuộc cảm xúc khi nó bắt đầu xuất hiện. Đôi khi có thể đi kèm với hình ảnh và ký ức không thể xác định được về một loại sự việc cụ thể; vào thời điểm khác chỉ có một cảm giác sợ hãi hay cảm giác khó chịu thuộc thân thể. Bởi vì nó không dễ chịu, có một khuynh hướng là đánh lạc hướng tâm trí hoặc đơn giản là từ bỏ thiền định. Kinh nghiệm của tôi là, nếu bạn có thể ở chấp nhận trải nghiệm không thoải mái, cuối cùng cảm giác đó sẽ tự tháo gỡ nó ở cả khía cạnh vật chất và tâm thức.

Con người sống dựa trên sợ hãi

Một số người thường nhìn thế giới từ những nỗi sợ hãi khác nhau của họ nên họ được xem là đang sống một cuộc sống dựa trên sự sợ hãi. Nếu bạn là một người như vậy hay biết đến một người như vậy, bạn biết rõ điều này có nghĩa là gì. Một người như vậy tâm thức ít khi an ổn, bởi vì cuộc sống hiếm khi an toàn, dù chỉ trong chốc lát. Bạn thường không tin tưởng vào sự đánh giá của mình hoặc đặt câu hỏi về độ tin cậy của người khác, hoặc cả hai. Bạn không ngừng phê bình chính mình và cũng cả phê bình người khác. Bạn có thể thay đổi tâm thường xuyên hoặc không ngừng trì hoãn đưa ra những quyết định để tìm kiếm thêm thông tin.

Nếu bạn mua thứ gì đó, ngay cả với một giá tốt, bạn cảm thấy “tôi đã trả quá nhiều; tôi có thể mua nó rẻ hơn”, hoặc “Chắc có gì đó không đúng.” Thật khó hiểu khi một người sống dựa trên sợ hãi đã có được khả năng đẩy bạn vào trong việc giải quyết những lo lắng và sợ hãi của anh ta. Bạn cảm thấy bị tấn công bởi sự sợ hãi của người đó. Lưu ý rằng khi điều này xảy ra, nó sẽ cho phép bạn tách khỏi nỗi sợ hãi không phải của bạn và phát triển một ranh giới bảo vệ.

Nếu bạn sống dựa trên sự sợ hãi, bạn có thể chuyển từ sự lo lắng này sang sự lo lắng khác như một cách đối phó với sự lo lắng chung của bạn. Khi bạn tham dự khóa thiền, bạn cảm thấy tâm trí bị khuấy động và thật sự tìm kiếm một vấn đề để nắm lấy, và bạn thấy rằng những gì tâm chọn để tập trung vào không phải là một ưu tiên đáng tin cậy.

Thiền quán về sợ hãi

Hầu hết những người bắt đầu thực tập chánh niệm về sự sợ hãi lần đầu tiên nhận ra hành vi của họ bị thúc đẩy bởi sự sợ hãi lớn như thế nào. Nếu điều này xảy ra với bạn, bạn có thể bắt đầu cảm thấy nản lòng hoặc có thể phòng thủ, hay kiên quyết khẳng định rằng sợ hãi của bạn là hợp lý và thậm chí cần thiết. Bạn từng sợ hãi và bạn biết cách giải quyết, vì vậy những phản ứng này là tự nhiên. Như thể bạn sợ mà không sợ! Tất nhiên, bạn có thể đúng; tôi chỉ có thể nói rằng những người thực hành yoga mà tôi biết họ không nhìn sợ hãi theo cách như vậy.Bạn có thể chánh niệm quán sát những sợ hãi nhỏ của bạn và rồi nhìn xem những gì đã xảy ra. Vui lòng kiên nhẫn. Nó giúp nhắc bạn rằng sợ hãi không phải là một điều ghê tởm. Ngay cả các Tỳ-kheo cũng gặp phải sợ hãi, điều được Đức Phật miêu tả trong kinh Sợ hãi và khiếp đảm thuộc Trung bộ.

Lời dạy tâm linh cốt tủy về sợ hãi là rằng, nó xuất hiện bất cứ khi nào bạn trải niệm một cảm giác tách rời, hoặc tách rời khỏi người khác hoặc tách rời khỏi môi trường.Khi bạn phát triển tâm linh và bắt đầu thấy sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả mọi đời sống, cảm giác tách rời của bạn giảm dần và sợ hãi do đó bắt đầu đánh mất sự kềm kẹp của nó. Vì lý do này, đôi khi người ta nói rằng một người nhận biết pháp (dhamma) một cách đầy đủ sẽ hoàn toàn không còn sợ hãi. Thật đáng tiếc, đối với hầu hết chúng ta, vẫn luôn cần phải tu tập.

Thực hành từ bi là liều thuốc hữu hiệu giải trừ nỗi sợ hãi. Nếu bạn nhìn qua lăng kính từ bi, bạn không sợ những gì ở bên ngoài, mặc dù nó vẫn thật sự khó khăn và có thể tiếp tục làm hại bạn. Thực hành lòng từ bi chỉ năm phút mỗi buổi sáng, kế tiếp bằng việc nói những cụm từ thể hiện lòng từ bi khi bạn làm những công việc hàng ngày, cũng có thể tạo ra một sự khác biệt trong đời sống của bạn.

Tôi đặc biệt khuyên bạn thực hành thiền từ bi để đối trị sợ hãi như sau: “Xin cho tôi thoát khỏi sợ hãi trong đời sống của mình. Tôi cũng xin giúp đỡ người khác thoát khỏi sợ hãi trong đời sống của họ. Và cầu mong tôi đối mặt với sự sợ hãi với sự can đảm của trái tim cởi mở, hành động với sự quyết đoán nhưng không bao giờ gây chia rẽ”Bạn có thể bắt đầu thực tập chánh niệm về sự sợ hãi ngày hôm nay. Khi tâm của bạn bị cuốn vào trong một cơn bão suy nghĩ về những điều tồi tệ trong cuộc đời và về điều gì đó trong cuộc sống của bạn, hãy dành chút ít thời để ghi nhận những gì xảy ra nơi thân bạn. Sau đó chú ý cách tâm của bạn đang truyền đạt những hình ảnh và từ ngữ. Hãy để trái tim của bạn mở rộng đối với những đau khổ mà sợ hãi gây ra.

Có một câu chuyện rằng, có một tu sĩ sống trong một hang động biệt lập, ở đó ông vẽ những bức bích họa tuyệt đẹp lên vách động như một cách thực hành thiền. Với sự tập trung cao độ và kỹ thuật có được, ông vẽ một con cọp hung dữ trông như một con cọp thật. Vì nó quá thật, nó khiến ông sợ hãi! Tất cả những điều xuất hiện trong tâm bạn giống như những nét cọ của vị tu sĩ ở trên vách động, không thứ nào trong chúng có thật, ngay cả những thứ dường như vững chắc nhất. Khi bạn cảm thấy không thoát khỏi được sợ hãi, cần thấy rõ rằng bạn đang bám chặt vào sự nhận thức được vẽ trên những bức tường tâm của bạn. Lúc này phản ứng thích hợp của bạn nên là: chánh niệm liên tục về sự sợ hãi, từ bi sâu sắc đối với khổ đau mà sự sợ hãi đang gây ra, rèn luyện sự bình thản mà nó cho phép bạn sống chung với nó. Khi ấy bạn sẽ thấy rằng pháp sẽ là cái còn lại.

Pillip Moffit*

- Nhuận Bảo dịch (nguồn: dharmawisdom.org)

Không cần núi vàng biển bạc, cha mẹ chỉ cần để lại cho con 4 loại năng lực này…

noreply@blogger.com (Thu Hà Ngô) — Fri, 10 Sep 2021 15:30:00 +0000

Tài sản quý giá nhất mà cha mẹ dành cho con cái không phải là tài khoản ngân hàng, không phải bạc vàng, cũng không phải xe hơi hay sổ đỏ nhà đất, v.v.. mà chính là 4 loại năng lực cho con bước vào đời…

Cha mẹ là ‘người thầy’ gắn bó với con cái suốt đường đời, hơn nữa khoảng thời gian con trẻ ở bên cha mẹ luôn nhiều hơn và cũng sớm hơn bất kỳ một thầy cô giáo nào khác. Vậy nên cha mẹ là người có trách nhiệm nhất và cũng có nghĩa vụ nhất trong việc giáo dục con cái.

Để giáo dục con trẻ nên người, hãy để lại cho con thứ tài sản quý giá nhất của người làm cha làm mẹ. Đó cũng chính là bốn loại năng lực được miêu tả dưới đây, hứa hẹn sẽ giúp con bạn luôn sống vui vẻ và vững bước trên đường đời.

1. Năng lực “đọc sách và học tập”

Chúng ta đang sống trong kỷ nguyên tri thức, bất cứ ai cũng cần nỗ lực học tập, trau dồi kiến thức, đổi mới bản thân, không ngừng nâng cao và đột phá giới hạn của chính mình.

Nhà đầu tư Warren Buffett sở dĩ có thể trở thành bậc thầy cổ phiếu trên thị trường chứng khoán thế giới, chính là bởi ông luôn kiên trì học tập và đọc sách suốt đời.

Mỗi ngày, Warren Buffett đều thức dậy đúng giờ, dành phần lớn thời gian tìm hiểu tin tức, nghiên cứu thị trường tài chính và đọc các loại sách khác nhau.

Văn phòng của ông không có máy vi tính, cũng không có điện thoại thông minh, mà chỉ có tủ sách và một bàn giấy báo tin tức, mỗi ngày ông đều ngồi ở đó đọc sách và… đọc sách. 60 năm cũng như một ngày, ông luôn kiên trì học tập, từ một chàng trai ham học Warren Buffett đã trở thành một chuyên gia về kinh tế tài chính.

Tỷ phú Warren Buffett sở dĩ có thể trở thành bậc thầy cổ phiếu trên thị trường chứng khoán thế giới, chính là bởi ông luôn không ngừng kiên trì học tập và đọc sách suốt đời (Nguồn: Wikipedia).

Khuyến khích con trẻ học tập không phải là để ứng phó thi cử, mà là để bồi dưỡng tri thức cũng như đức tính kiên trì bền bỉ cả đời. Đây cũng là tăng thêm cơ hội thành công cho cuộc đời sau này của trẻ.

Nữ nhà văn nổi tiếng Long Ứng Đài từng nói: nếu được quyền lựa chọn, hãy lựa chọn công việc ý nghĩa, một công việc giúp bạn luôn sống tôn nghiêm và có cảm giác thành tựu.

Đọc sách và học tập cả đời là con đường ngắn nhất để đề cao tri thức, mở rộng tầm mắt và bồi dưỡng nhân cách làm người. Dẫu bạn không cố truy cầu, nhưng con đường ấy sẽ mang đến những kết quả vượt ngoài sức tưởng tượng của chúng ta.

2. Năng lực “chung sống với mọi người”

Con trai của chị bạn thân với tôi là một học sinh ưu tú, từ tiểu học cho đến hết bậc trung học, cậu bé luôn đạt được thành tích xuất sắc, cuối cùng được nhận thẳng vào một trường đại học danh tiếng.

Thành tích nổi trội là thế, nhưng suốt một năm sau khi tốt nghiệp đại học, cậu bé lại không thể tìm được việc làm.

Sau nhiều lần bị nhà tuyển dụng từ chối, cậu đã tâm ý nguội lạnh, không còn ý chí ra ngoài tìm việc làm nữa, hàng ngày chỉ ở trong nhà vùi đầu vào các trò chơi điện tử từ sáng đến tối, không còn muốn giao thiệp cùng ai.

Cô bạn tôi đã đến gặp chủ quản trong công ty cũ của con trai mình và nhận được câu trả lời rằng: kết quả học tập của cậu bé rất cao, năng lực cũng không tệ, nhưng tiếc là không biết cách chung sống với mọi người.

Ngay khi bị chủ quản phê bình, cậu bé đã giận dỗi bỏ làm; hơn nữa còn tỏ ra lảng tránh các cấp lãnh đạo, gặp đồng nghiệp cũng không chào hỏi, khi ý kiến bất đồng thì khiển trách cộng sự không kiêng nể, được lý thì luôn lấn át mọi người…

Hãy thường xuyên giao tiếp và gần gũi với những người xung quanh sẽ khiến bạn trưởng thành hơn (Ảnh dẫn theo speakingpal.vn).

Rất nhiều phụ huynh có suy nghĩ sai lầm rằng, chỉ cần con cái đạt thành tích xuất sắc, vào được trường học danh tiếng, thì điều đó có thể gọi là thành công của cha mẹ rồi.

Chúng ta không phủ nhận rằng thành tích rất quan trọng, nhưng đó không phải là tất cả, xã hội mới là tiêu chuẩn cuối cùng để khảo nghiệm một người.

Rồi một ngày con cái cũng sẽ rời xa vòng tay bao bọc của chúng ta để bước chân vào xã hội này, tiếp xúc với đủ loại người, rồi lại lăn lộn tự lực cánh sinh trên đường đời.

Cha mẹ có thể cho con mọi tiện nghi vật chất và dạy con những bài học đầu tiên, nhưng chúng ta cũng không thể dõi theo con suốt cả cuộc đời. Sẽ có một ngày, chúng phải một mình đối diện với thế giới này, tự mình hóa giải khó khăn, tự mình vượt qua mưa gió, tự mình xây đắp con đường của chính mình.

3. Khả năng tự trau dồi phẩm đức và tiếp thụ giáo dưỡng

Có người cho rằng, thành công khởi đầu của một người là thành tích, nhưng thành công có ý nghĩa quyết định cả đời người lại phụ thuộc vào sự tu dưỡng các phẩm hạnh đạo đức của chính họ. Người không có giáo dưỡng, thì dù có thông minh giỏi giang, đa tài đa nghệ cũng không được người đời coi trọng.

Công ty của gia đình bạn tôi từng chiêu mộ sinh viên thực tập, đã tuyển được một nữ sinh viên rất xuất sắc. Cô gái thông minh lại có nhiều năng lực đặc biệt, thế nhưng cuối cùng lại không được công ty giữ lại.

Nguyên nhân rất đơn giản, đó là bởi cô gái khá kiêu kỳ lại không biết cư xử nhã nhặn. Cô từng nhiều lần nạt nộ các chị lao công quét dọn trong công ty, lại thường tỏ ý coi thường các bạn sinh viên cùng thực tập với mình. Cô sinh viên dù được khen ngợi về năng lực, nhưng thái độ, cử chỉ, và lời ăn tiếng nói của cô lại khiến các nhà tuyển dụng phải lắc đầu.

Nếu một người không có giáo dưỡng, thì dù có thông minh tài giỏi đến đâu cũng không được người đời coi trọng (Ảnh: Shutterstock).

Nếu như học vấn của một người là do trường lớp, thì nhân cách và phẩm giá của họ lại được rèn giũa từ gia đình. Bởi vậy, tài sản quý giá nhất mà cha mẹ dành cho con cái không phải là tài khoản ngân hàng, không phải bạc vàng, cũng không phải xe hơi hay sổ đỏ nhà đất, mà chính là sự giáo dưỡng cho con bước vào đời.

Gìn giữ phẩm hạnh và tu dưỡng bản thân không phải là vì người khác, mà là để nâng cao năng lực đối nhân xử thế, trở thành người tôn quý trong mọi hoàn cảnh xã hội. Người không có giáo dưỡng, thì nửa bước cũng khó có thể bước đi.

Bởi vậy, nếu bạn thật sự yêu thương con cái mình, thì ngay trước khi chúng rời khỏi vòng tay cha mẹ, hãy dạy cho con biết cách hòa đồng với mọi người, hòa hợp với thế giới, để con bạn chung sống một cách hài hòa trong xã hội, đây mới là sự giúp đỡ và che chở lớn nhất đối với con cái mình.

4. Năng lực “không dễ dàng từ bỏ”

Tôi rất thích xem một bộ phim Thái Lan về đề tài giáo dục gia đình có tên là “Ước mơ đến từ những mầm giá đỗ”. Trong phim, người mẹ nghỉ học từ năm lớp 4 và gần như không biết chữ. Nhưng cách giáo dục của bà lại khiến tôi vô cùng bội phục, và cũng cảm thấy hổ thẹn sâu sắc với lòng mình.

Trong phim có đoạn, bé gái cùng mẹ đi chợ và nhìn thấy rất nhiều người đang mua giá đỗ, bèn hiếu kỳ hỏi mẹ: “Tại sao giá đỗ lại bán chạy như vậy hả mẹ?”. Bà mẹ nói: “Bởi vì ở đây chỉ có một quầy bán giá đỗ thôi con”.

Cô bé đột nhiên nảy ra suy nghĩ: “Thế chúng ta có thể tự mình làm giá đỗ rồi mang đến bán nhỉ?”. Người mẹ gật gật đầu: “Ừm… chúng ta có thể thử xem sao!”.

Sau khi về nhà, người mẹ và cô con gái cùng bắt tay vào việc làm giá đỗ. Nhưng điều không ngờ là, chỉ qua vài ngày, toàn bộ giá đỗ đều bị khô héo hết.

Nhìn thấy giá đỗ tàn khô, hai mẹ con không khỏi có đôi chút chán nản, nhưng người mẹ vẫn nói: “Không sao, chúng ta có thể thử lại một lần nữa”.

Thế là, hai mẹ con mua một cuốn sách chuyên môn và cùng nhau học cách làm thế nào trồng giá một cách khoa học

Nhưng họ lại quên rằng giá đỗ cần phải tưới nước thường xuyên, thế nên lại thất bại một lần nữa.

Cuộc sống sẽ có thể mang đến cho bạn những khó khăn, nhưng đừng bao giờ ngừng cố gắng (Ảnh dẫn theo youtube.com).

Hai mẹ con ngồi trong gian nhà dột nước, nhìn vào con số trong sổ tiết kiệm, người mẹ lặng lẽ chảy một giọt nước mắt. Nhưng ngay sau đó, bà lấy lại bình tĩnh và cười, nói với cô con gái rằng: “Chúng ta hãy cùng thử lại lần nữa nhé”.

Sau câu nói ấy của bà mẹ, tất cả những gì như “thành công” hay “thất bại” đều nhạt nhoà không còn quan trọng nữa, chỉ còn lại một quyết tâm vững vàng không lay chuyển. Câu nói ấy đã tiếp thêm sức mạnh cho cô con gái bé bỏng, giúp cô bé tăng thêm ý chí, niềm tin, và thêm lạc quan khi đối diện với khó khăn trong cuộc đời.

Bộ phim được dựa trên một câu chuyện có thật. Hình mẫu ngoài đời của bé gái trong phim, về sau, đã một mạch học đến tiến sĩ, lấy được học bổng, rồi tiến hành nghiên cứu học thuật ở Thụy Điển.

Cũng chính là bởi tinh thần không dễ dàng từ bỏ của người mẹ, và câu nói “chúng ta hãy thử lại lần nữa”, đã tạo thành một loại ‘dưỡng chất’ thần kỳ, nuôi dưỡng ý chí và quyết tâm của trẻ, khiến ‘cái cây’ tri thức trong trẻ được nảy nở, sinh trưởng, và sớm ngày kết trái đơm hoa.

Theo Cmoney
Thuận An biên dịch

Cúi đầu là một loại trí huệ, người biết hạ mình mới có thể thành công

noreply@blogger.com (Thu Hà Ngô) — Fri, 10 Sep 2021 15:14:00 +0000

“Những người thông thái thật sự cũng tựa như những bông lúa. Khi còn lép, chúng vươn cao đầu lên đầy kiêu hãnh, nhưng khi hạt đã đầy và chắc, chúng bắt đầu khiêm nhường cúi đầu xuống”. Trong đời, càng là người học rộng, tài cao thì càng thấu được đạo lý khiêm tốn, hiểu được rằng làm người phải học cách “cúi đầu”…

Bất cứ người Nhật trưởng thành nào cũng đều lấy câu thành ngữ: “Bông lúa chín là bông lúa cúi đầu” để làm kim chỉ nam cho văn hóa ứng xử của mình. Hành động cúi chào là điều phổ biến trong cách hành xử văn minh của nền văn hóa xứ Phù Tang.

Bức ảnh tại một cây xăng mới mở ở Hà Nội chụp hình ảnh ông Tổng giám đốc đứng rất lâu dưới trời mưa, cúi đầu mời và cảm ơn khách hàng vào đổ xăng đang làm dậy sóng cộng đồng mạng thời gian trước.

Đối với nhiều người Việt, hình ảnh gập người, cúi đầu của ông chủ cây xăng trong mưa gió có thể… gây sốc. Bởi trong quan niệm của nhiều người, “cúi đầu” là hành động tạ lỗi, là biểu hiện cho thấy mình thấp kém hơn người đối diện. Nhưng với người Nhật, cái cúi đầu là một cử chỉ hàng ngày, vô cùng quen thuộc và quan trọng.

Không chỉ là sự tạ lỗi, cái cúi đầu ấy còn là một lời chào, lời cảm ơn và đặc biệt là sự tôn trọng đối với người đối diện. Có thể thấy “cúi đầu” chính là một cách ứng xử, một nét đẹp truyền thống.

Lại có một câu chuyện khác kể rằng: một hôm có người hỏi Socrates, triết gia nổi tiếng Hy Lạp cổ đại, rằng: “Ông là người có học vấn uyên thâm nhất thiên hạ, vậy có biết khoảng cách giữa trời và đất là bao nhiêu không?”.

Socrates trả lời: “Ba thước” (Một thước = 0,33 m).

Người này tỏ vẻ nghi hoặc nói: “Thưa ông, ngoài trẻ con ra thì con người chúng ta ai cũng cao 5, 6 thước. Nếu khoảng cách giữa trời và đất chỉ có 3 thước, thì chẳng phải chúng ta đã đâm thủng bầu trời rồi hay sao?”.

Socrates tiếp tục nói: “Đúng vậy, phàm là ai cao hơn ba thước, nếu muốn đứng được ở giữa trời và đất, thì phải biết cúi đầu xuống”.

Câu chuyện cổ xưa này nói cho chúng ta biết một đạo lý thực sự sâu sắc. “Cúi đầu” chính là một cảnh giới ứng xử, một cảnh giới xử thế trong đời.

Cúi xuống để thấu hiểu mình hơn

Cúi xuống không chỉ là hành động cụ thể mà là cách hành xử giữa người với người. Cúi xuống không đồng nghĩa với sự nhẫn nhục, luồn cúi thấp hèn. Cái cúi xuống ở đây chính là sự cúi đầu giản dị, khiêm nhường của những người có đạo đức, văn hóa trong xã hội. Cúi xuống cũng chính là để hiểu rõ mình hơn, nhận ra giá trị, vị thế của mình. Biết cúi mình khiêm tốn cũng chính là tự nâng mình lên một bậc.

Người xưa nói: “Vỏ quýt dày có móng tay nhọn” hay “Ngoài núi còn có núi cao hơn“, người giỏi sẽ có người giỏi hơn. Cúi đầu chính là biểu hiện của tinh thần học hỏi, cầu tiến, thừa nhận sự bình thường, yếu kém của bản thân để học hỏi những người xung quanh. Cúi xuống là để hiểu người hơn, là để nâng người khác lớn lên. Cúi xuống cũng là để hiểu mình hơn, để tự nâng mình lên.

Có những người luôn thích kiễng chân lên, vươn cổ cao lên để vượt hơn người khác, nổi danh hơn người khác. Chứng kiến địa vị của bạn bè, đồng nghiệp đều thăng lên như “thang máy”, trong khi bản thân mãi cứ lận đận liền cảm thấy oán trách trời đất, xã hội bất công. Nhưng chỉ cần họ cúi đầu xuống sẽ phát hiện ra những thứ mà bản thân mình có được là rất nhiều, chính là vì họ mải “ngẩng lên” mà không nhận ra và trân trọng nó mà thôi!

Cuộc đời nhắc nhở chúng ta rằng: Rất nhiều người cả đời ngẩng đầu phấn đấu, cuối cùng nhìn lại mới nhận ra, thứ mà mình giành được rốt cuộc cũng chỉ là phù du, mây khói, là vật ngoài thân mà thôi. Những người có sự nghiệp thuận lợi nhất, tiến bộ nhanh nhất thông thường đều là những người hiểu được rằng làm người phải biết “cúi đầu” khiêm tốn.

Khiêm tốn để thành công

Trong khiêm tốn, người ta tự cho mình là kém và cần học nữa, họ coi thành công như sự an ủi. Các nhà bác học càng lớn càng thấy mình cần phải khiêm tốn là lẽ đương nhiên. Nhà vật lý học Isaac Newton đã so sánh mình như một đứa trẻ dạo chơi trên bãi biển may mắn nhặt được hòn sỏi đẹp và trước mắt là bể chân lý bao la. Ông còn nói: “Sở dĩ tôi nhìn xa là vì tôi ngồi trên vai người khổng lồ”.

Thái độ khiêm tốn, giản dị luôn được coi là một biểu hiện của văn hóa và đạo đức ở mọi thời. Người sống khiêm tốn sẽ nhận được nhiều sự yêu mến, kính trọng của người khác. Những người càng có đạo đức thì càng biết sống nhún nhường, giản dị, không khoe khoang hình thức. Sự giản dị, khiêm tốn ấy không làm cho họ mất đi giá trị mà chỉ càng khiến cho người xung quanh kính nể hơn.

Abraham Lincoln đã kinh qua hết thất bại này đến thất bại khác trong suốt 28 năm. Năm 1833, ông mắc chứng suy nhược thần kinh và bị thua cuộc khi ra ứng cử chức vụ phát ngôn viên. Năm 1848, ông bị thua trong cuộc đua tái nhiệm vào Quốc hội và bị gạt bỏ chức nhân viên đất đai (land officer) vào năm 1849. Năm 1854, ông bị thua trong cuộc bầu cử vào Thượng Nghị Viện. Hai năm sau ông lại bị thua trong cuộc bổ nhiệm vào chức Phó tổng thống và một lần nữa thất bại trong cuộc bầu cử cho Thượng Nghị Viện năm 1858. Tuy nhiên, lòng ông vẫn kiên định, bất chấp những thất bại. Năm 1860 ông đắc cử Tổng thống và đi vào lịch sử là một trong những Tổng thống vĩ đại nhất nước Mỹ.

Abraham Lincoln luôn giữ thái độ khiêm tốn, giản dị ngay cả khi đã thành công trong sự nghiệp của mình (Nguồn: Wikipedia).

Ngoài ra, người ta còn biết Lincoln cũng là một người đàn ông phải chịu nhiều đau khổ và cay đắng. Người yêu đầu tiên của ông đã chết trước khi ông có thể cưới cô. Cuộc hôn nhân của ông với Mary Todd có lẽ cũng đủ để tiêu hủy bất cứ người đàn ông nào có ít can đảm và nghị lực hơn Lincoln. Tuy nhiên, các sử gia đều đồng ý rằng, nếu Lincoln hạnh phúc trong hôn nhân, có lẽ ông đã không bao giờ trở thành một vị Tổng thống.

Abraham Lincoln đã không ngừng nỗ lực đứng dậy từ những thất bại và đau thương trong đời. Ông đã tận tụy dấn thân và hy sinh quên mình để đem lại hòa bình, phúc lợi và phẩm giá cho người dân. Trong một ngày lễ Tạ Ơn, ông đã phát biểu như sau: “Tất cả những điều tốt đẹp chúng ta có ngày nay không phải do một người nào trên đời hướng dẫn hay do bàn tay của con người làm nên. Tất cả những điều đó là những món quà quý giá đặc biệt mà Thiên Chúa toàn năng đã làm cho chúng ta”. Cuối cùng ông đã có thể dâng hiến chính mạng sống mình cho chính nghĩa vĩ đại. Cuộc đời ông đã trở thành bản trường ca yêu thương và tạ ơn Thượng Đế.

Khiêm tốn, cúi đầu không phải khuyến khích người ta chỉ biết cúi xuống cam chịu mà là để nhắc nhở cho người ta biết cách ứng xử cần thiết để trưởng thành hơn. Tuổi thanh niên luôn có ý thức khẳng định mình và cũng tràn đầy khát khao ý chí. Đó là điều rất đáng trân trọng. Nhưng tuổi trẻ cũng dễ mắc những nhược điểm như: tự phụ, tự mãn, hiếu thắng, đôi khi thiếu nhường nhịn, không khiêm tốn. Vì quá tự tôn nên đôi khi không thể chấp nhận thành công của người khác, không chịu học tập người khác.