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Muchos cristianos por el mundo son seguidores del Ministerio de la BBN, miles hemos conocido por este medio el Ministerio de “Gracia a vosotros”, dirigida por Miguel Contreras, adaptada por Henrry Tolopìlo en base a los sermones y estudios del Dr. John Macarthur de su ministerio en inglés Grace to you. Este año (2010) por decisiones de dirección, el director de la BBN Juan López decidió quitar el programa diario de “Gracia a Vosotros” de la programación habitual; esto ha consternado en mucho a los seguidores de ambos ministerios y las explicaciones por parte de la BBN han sido pobres y no muy comprensibles. En contra partida, la explicación del director de GAV ha sido realmente una lección de doctrina que quiero rescatar también en este blog, debido al excelente contenido teológico doctrinal que representa.

[...] Debo aclararle que la decisión de BBN para sacar del aire a GAV, en nada tiene que ver la doctrina que practicamos (como dijo el hermano Juan López) la cual defendemos y predican los Pastores John MacArthur y Henry Tolopilo desde el púlpito, como también en todo lo que se produce para la radio y en varias docenas de libros que circulan alrededor del mundo.

Permítame explicarme. Primero que nada, GAV tiene la misma doctrina de siempre, desde que éste ministerio existe, desde el 3 de Enero del año 1999 y en Inglés desde el año 1969. Gracia a Vosotros en nada ha cambiado esa posición doctrinal, y esto lo sabe ha BBN y en especial el hermano Juan López, de siempre. Nosotros no hemos cambiado en nada nuestra posición teológica-doctrinal y le explico a detalle:

Y resumiré algunos aspectos relevantes a continuación que en nada han cambiado, ni cambiarán y explicaré en detalle lo que es el Calvinismo.

1. GAV no ha cambiado en su posición en la Cristología, entendiendo el trabajo de Cristo basado en una exégesis de la escritura con referencia relevante a l historia de la iglesia y lo que practicamos. La salvación se da sólo a través de Cristo y su sacrificio en la cruz, por medio de la fe y por la gracia soberana de Dios. (Ef.2:8-10)

2. Ni en Soterologia (salvación), y la aplicación de quien es Cristo, que incluye la unión con Cristo, el llamado, la regeneración, la conversión, la justificación, la adopción, la santificación, la perseverancia.

3. Tampoco hemos variado en nada en Escatología, estudiando de manera exegética las implicaciones teológicas de la doctrina de los últimos tiempos, incluyendo; la muerte, el estado intermedio, el retorno de Cristo, la resurrección y el juicio final.

Creemos que el meollo (el punto central) del asunto es, que BBN no ha comprendido de manera cabal y completa lo que encierra La Soberanía de Dios en la salvación. No ha entendido el contexto integral de éste atributo de Dios, y cree que los puntos del “Calvinismo”, son aspectos fuera de la teología Bíblica, cuando esos puntos fueron enseñados por Cristo, por el Apóstol Pablo, más tarde por Agustín, por Spurgeon. Lo que sucede es que no hay puntos más redarguyentes para el hombre, que sentirse que no tiene capacidad para salvarse, y que todo es obra de Dios en la salvación.

Debo incluir en este documento esos puntos que BBN y el hermano Juan López no quieren aceptar y que son absolutamente Bíblicos. Y que son la razón por la cual BBN sacó del aire a GAV.

Ojala que mis hermanos de BBN, usted y quienes recibirán este correo electrónico, oren al Señor para que El les de entendimiento y puedan entender la profundidad de todo esto, para la gloria de Dios y una mejor comprensión de Su obra y una mejor relación con El; el humillarnos al aceptar que nada somos y tenemos que ver con nuestra salvación, nos hace crecer en la fe, y de nuevo nos humilla y nos pone en una condición de adoración y dependencia permanente de ÉL.

1. DEPRAVACIÓN TOTAL

Al considerar el primero de los cinco puntos principales del Calvinismo, ciertamente lo que debería impresionarnos es el hecho que este sistema comienza con algo que debe ser fundamental en el asunto de la salvación, es decir, la correcta valoración de la condición espiritual de la persona que ha de ser salvada. Si tenemos puntos de vista deficientes o superficiales acerca del pecado, entonces estaremos sujetos a tener puntos de vista equivocados en relación a los medios necesarios para la salvación del pecador. Si creemos que la caída del hombre en el huerto del Edén, fue solamente algo parcial, entonces muy probablemente estaremos satisfechos con una salvación atribuible parcialmente al hombre, y parcialmente a Dios. Cuán sensatas son las palabras de J. C. Ryle en este punto: “Hay muy pocos errores y falsas doctrinas,” dice, “cuyos principios no puedan ser atribuidos a un punto de vista defectuoso acerca de la corrupción de la naturaleza humana. Errores en el diagnóstico de una enfermedad, siempre traerán consigo fallas en la administración del remedio. Igualmente, conceptos equivocados acerca de la corrupción de la naturaleza humana, traerán siempre equivocaciones acerca del gran antídoto y cura de tal corrupción.” Fin de la cita.

Completamente conscientes de la situación, los teólogos de la Reforma y todos aquellos que formularon las enseñanzas reformadas en estos cinco puntos en el Sínodo de Dort, con recomendaciones basadas firmemente en las Escrituras, declararon que el estado natural del hombre es un estado de depravación total y, por lo tanto, hay una incapacidad total por parte del hombre para ganar o para contribuir a su propia salvación.

Sin embargo, cuando los calvinistas hablan de depravación total, no quieren decir que todo hombre sea malo hasta el límite de su maldad, ni que el hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios; ni tampoco que sea incapaz de hacer algún bien a sus semejantes, o aun de rendir una lealtad externa en la adoración a Dios. Lo que quieren decir es que, cuando el hombre cayó en el huerto del Edén, cayó en su “totalidad.” Es decir, que la personalidad completa del hombre ha sido afectada por la caída, y el pecado se extendió a todas sus facultades: la voluntad, la mente y los afectos o las emociones. Creemos que la verdad que afirmamos es la enseñanza irrefutable de la Palabra de Dios. Los siguientes pasajes de la Escritura representan una selección de algunos pasajes que confirman “la enseñanza calvinista” de la depravación total.

La Biblia enseña con absoluta claridad que el hombre, por naturaleza, está MUERTO: “. . . como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12). La Biblia nos enseña que los hombres son ESCLAVOS: “Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él.” (2 Timoteo 2:25-26). La Biblia enseña que los hombres están CIEGOS Y SORDOS: “Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, por parábolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan” (Marcos 4:11-12). La Biblia nos enseña que el hombre natural (no regenerado), CARECE DE ENTENDIMIENTO ESPIRITUAL: “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.” (1 Corintios 2:14). La Biblia habla del hombre como siendo NATURALMENTE PECAMINOSO: 1) Por nacimiento: “He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre.” (Salmo 51:5). 2) Por práctica: “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.” (Génesis 6:5).

Este es entonces el estado natural del hombre. Por tanto, debemos preguntarnos ahora: ¿Pueden LOS MUERTOS resucitarse a sí mismos? ¿Pueden LOS ESCLAVOS liberarse a sí mismos? ¿Pueden LOS CIEGOS darse la vista a sí mismos o LOS SORDOS el oído? ¿Pueden los que CARECEN DE ENTENDIMIENTO ESPIRITUAL enseñarse a sí mismos? ¿Pueden los que están INCLINADOS NATURALMENTE AL PECADO, cambiarse a sí mismos? ¡Ciertamente no pueden! “¿Quién hará limpio a lo inmundo?” pregunta Job. Y él mismo responde: “Nadie.” (Job 14:4). Del mismo modo, el profeta Jeremías pregunta: “¿Mudará el etíope su piel, y el leopardo sus manchas?” Y concluye “Así también, ¿podréis vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?” (Jeremías 13:23).

¿Podría la Palabra de Dios mostrar más claramente con base en esto, que la depravación humana es total, y que nuestra incapacidad para desear o procurar la salvación es también total? Este cuadro es una descripción de un muerto; un muerto espiritual. Somos como Lázaro en su sepulcro; estamos atados de pies y manos; y la corrupción se ha esparcido por completo en nosotros. Tal como no había ningún indicio de vida en el cuerpo muerto de Lázaro, así tampoco no hay ninguna chispa de receptividad interna en nuestros corazones. Pero el Señor realiza el milagro en ambos casos, el muerto físicamente, y el muerto espiritualmente. Porque la Escritura dice de Él: “Y él os dio vida. . .” nos hizo vivir a aquellos que estábamos “muertos en nuestros delitos y pecados.” (Efesios 2:1). La salvación, pues, por su propia naturaleza, debe ser “del Señor.”

2. LA ELECCIÓN INCONDICIONAL

Nuestro rechazo o aceptación de la verdad bíblica que enseña que la condición del hombre por naturaleza es la depravación total, determinará en gran medida nuestra actitud hacia el siguiente punto analizado en el Sínodo de Dort. La elección incondicional es correctamente expuesta en la Confesión Bautista de Fe de 1689, la cual citamos enseguida como un resumen útil. La elección incondicional es también sostenida, casi en términos idénticos, en la Confesión de Fe de Westminster, en los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra, y en las principales confesiones de casi todas las iglesias que tienen raíces históricas.

“A aquellos de la humanidad que están predestinados para vida,” dice la Confesión Bautista, “Dios (antes de la fundación del mundo, según su propósito eterno e inmutable y el consejo secreto y el beneplácito de Su voluntad), los ha escogido en Cristo para gloria eterna, meramente por Su libre gracia y amor, sin que Le moviera a ello ninguna cosa en la criatura, como condición o causa.” (Capítulo 3, Artículo 5).

La doctrina de la elección incondicional se desprende en forma natural y lógica de la doctrina de la depravación total. Es decir, si el hombre está de hecho muerto, cautivo en el pecado, ciego, sordo, sin entendimiento espiritual e inclinado naturalmente al pecado, entonces, el remedio para solucionar toda esta condición, debe encontrarse fuera del hombre mismo, esto es, en Dios. En el punto anterior hicimos la pregunta: ¿Puede el hombre resucitarse a sí mismo? Y la respuesta inevitable es: por supuesto que no. Sin embargo, si algunos hombres y mujeres son resucitados de su muerte espiritual, (nacidos de nuevo es el término usado por el Evangelio de Juan), y puesto que ellos no son capaces de llevar a cabo esta obra por sí mismos, entonces debemos concluir que fue Dios quien los resucitó espiritualmente. Por otro lado, puesto que muchos hombres y mujeres no han sido nacidos de nuevo o vivificados, de la misma manera debemos concluir que es debido a que Dios no los ha resucitado. Si el hombre es incapaz de salvarse a sí mismo, ya que la caída en Adán fue una caída total, y si sólo Dios puede salvar, y si no todos son salvados, entonces la conclusión debe ser que Dios no ha elegido salvar a todos.

Esto no es una filosofía ciega, sino que es algo extractado de, edificado sobre, sustentado por, y revelado en las Escrituras de Dios. El tema es tan vasto como el océano mismo; nosotros hemos citado sólo unos cuantos versículos claves y Escrituras que nos sirven de guía en este portentoso mar.

La historia de la Biblia es la historia de la elección incondicional. Es extraño que quienes se oponen a esta doctrina, no puedan reconocer esto. Algunos creyentes tienen dificultad en creer que Dios pudiera pasar por alto a algunos y escoger a otros; y sin embargo, no tienen dificultad aparente en creer que Dios llamó a Abraham para que saliera del pueblo pagano de Ur de los Caldeos, y dejara a los demás en su paganismo. ¿Por qué escogería Dios a la nación de Israel como Su “pueblo especial”? No tenemos necesidad de especular al respecto, porque el libro de Deuteronomio nos da la respuesta: “No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehová os amó. . .” (Deuteronomio 7: 7-8). La versión King James en inglés traduce: “El Señor no ha puesto su amor sobre vosotros, ni los ha escogido, debido a que vosotros fuerais más numerosos que todos los pueblos; pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos. Sino porque el Señor os amó. . .”). ¿Por qué escogería Dios, haciendo completamente de lado las leyes familiares de Israel, al hijo más joven de Jacob, en lugar del primogénito Esaú? Otra vez debemos remitirnos a “la ley y el testimonio.” La Escritura dice: “(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.” (Romanos 9:11-13).

¿Cuál fue la doctrina que Jesús predicó en la sinagoga de Nazaret, sino la doctrina de la elección incondicional? “Y en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio.” (Lucas 4:25-27). Nosotros conocemos el resultado de que nuestro Señor predicara este mensaje: “Al oír estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira; y levantándose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despeñarle.” (Lucas 4:28-29).

La falta de espacio nos impide hacer una descripción detallada de la soberanía de Dios al escoger a Su pueblo; pero la verdad es clara: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros. . .” (Juan 15:16); “¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?” (Romanos 9:21); y “. . . a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia. . .” (Romanos 9:15), y “según nos escogió en él antes de la fundación del mundo. . . habiéndonos predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.” (Efesios 1:4-5), y así sigue el testimonio de las Escrituras.

Reconocemos que hay una ‘clase de elección’ que es sostenida por muchos creyentes hoy en día. Hablando en términos generales, esta elección se basa en Romanos 8:29 “Porque a los que antes conoció, también los predestinó, etc. . .” La idea de esta elección es más o menos como sigue: Dios, dicen, previó a todos aquellos que iban a aceptar a Cristo, y de este modo Él los eligió para vida eterna. En oposición a este punto, nosotros señalamos que:

1.- La presciencia de Dios es descrita en las Escrituras en conexión con las personas y no con ninguna acción que la gente haya realizado. La Escritura dice: “Porque a los que antes conoció. . .” Y otra vez Dios habla de este modo a través de Amós: “A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra. . .” (Amós 3:2). Esto quiere decir que, sin tomar en cuenta ninguna acción, buena o mala, realizada por ellos, Dios los “conoció” en el sentido de que “los amó” y “los escogió” para que fueran Suyos. Es de este modo que Él conoce previamente a Sus elegidos.

2.- Es inútil decir que Dios nos eligió debido a que Él vio algo que nosotros haríamos, es decir, aceptar a Su Hijo. No somos escogidos debido a que realicemos la buena obra de ‘aceptar’ a Cristo, sino que somos escogidos para hacernos capaces de “aceptarle.” “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Efesios 2:10).

3.- Tampoco sirve decir que Dios previó a todos aquellos que creerían y que por esto los escogió. Hechos 13:48 deja esto muy claro: “y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.” La elección no se debe a nuestra fe, sino que nuestra fe se debe a que somos elegidos, debido a que somos “ordenados para vida eterna.”

4.- De igual manera, decir que ejercitamos la fe cuando aceptamos a Cristo, y que Dios previó esta fe, y por lo tanto, nos eligió, solamente nos conduce un paso más hacia atrás, porque ¿de dónde obtuvimos esa fe, para poder ejercitarla? Las Escrituras nos dan la respuesta, afirmando que la fe es un don de Dios y no de nosotros mismos: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.” (Efesios 2:8).

Ciertamente, en lugar de argumentar en contra de estas cosas, deberíamos estar haciendo lo que el Espíritu Santo nos manda a través del apóstol Pedro: “Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección. . .” (2 Pedro 1:10).

3. LA EXPIACIÓN LIMITADA

Esta doctrina no solamente nos trae al tema central de los cinco puntos, sino también a la realidad central del Evangelio, esto es, al propósito de la muerte de Cristo en la cruz. Esto no es accidental. Los teólogos que asumieron la tarea de defender las verdades de la Reforma Protestante, en contra de los ataques del partido arminiano, fueron siguiendo una línea bíblicamente lógica en sus formulaciones, habiendo llegado así al eje mismo de la salvación.

Ante todo, ellos habían preguntado: ¿quién ha de ser salvado? La respuesta fue ‘el hombre.’ Pero las enseñanzas bíblicas a este respecto mostraban que el hombre, en su estado natural, es totalmente incapaz de salvarse a sí mismo. Así nosotros tenemos la enseñanza de la Biblia acerca del hombre, resumida bajo el encabezado general de depravación total, o incapacidad total.

Segundo, puesto que algunos hombres y mujeres son indudablemente salvados, entonces debe haber sido Dios mismo Quien los salvó, en distinción del resto de la raza humana. Esta es la elección: “para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese. . .” (Romanos 9:11). Sin embargo, como dice Spurgeon, esta elección sólo “marcó la casa donde la salvación llegaría.” Todavía se requería de una completa, perfecta y satisfactoria expiación por los pecados de los elegidos; así Dios podría ser, no sólo un Salvador, sino un Dios justo y Salvador. Esta expiación, como todos nosotros reconocemos, fue consumada a través de la sumisión voluntaria de Cristo a la muerte en la cruz, donde Él sufrió bajo la justicia de este Dios justo, y obtuvo la salvación que Él como Salvador había ordenado. En la cruz, entonces, y sin duda todos nosotros aceptamos esto, Cristo llevó el castigo y obtuvo la salvación.

Surge una pregunta ahora: ¿el castigo de quiénes llevó Cristo? Y ¿la salvación de quiénes obtuvo? Hay tres opciones que podemos examinar, para considerar este punto:

1.- Cristo murió para salvar a todos los hombres sin distinción.

2.- Cristo murió para no salvar a nadie en particular.

3.- Cristo murió para salvar a un cierto número.

El primer punto es sostenido por los llamados ‘universalistas.’ Dicen que Cristo murió para salvar a todos los hombres y de esta manera ellos, por lógica, suponen que todos los hombres serán salvados. Si Cristo ha pagado la deuda del pecado, ha salvado, ha rescatado y ha dado Su vida por todos los hombres, entonces todos los hombres serán salvados.

El segundo punto de vista es el llamado “arminiano,” que sostiene que Cristo obtuvo una salvación potencial para todos los hombres. Cristo murió en la cruz, según este punto de vista, pero aunque Él pagó la deuda de nuestro pecado, Su obra en la cruz no llega a ser eficaz hasta que el hombre ‘decide por Cristo’ y de este modo es salvado.

El tercer punto de vista acerca de la expiación, es el llamado Calvinista, y dice que Cristo murió positiva y eficazmente para salvar a un cierto número de pecadores merecedores del infierno, sobre quienes el Padre ya había puesto Su libre y soberano amor electivo. El Hijo paga solamente la deuda de estos elegidos, satisface la justicia del Padre por ellos, les imputa Su propia justicia a éstos y así, están completos en Él.

Entonces, la muerte de Cristo sólo pudo haber sido por una de estas tres razones: para salvar a todos; para no salvar a nadie en particular; o para salvar a un cierto número. El tercer punto de vista es el que sostienen los calvinistas y generalmente es llamado expiación limitada, o redención particular. Cristo murió para salvar a un número específico de pecadores; esto es, por aquellos que el Padre “. . . escogió en él antes de la fundación del mundo.” (Efesios 1:4); por aquellos que el Padre le había dado del mundo, todos aquellos “que me diste; porque tuyos son.” (Juan 17:9); aquellos por quienes Él mismo dijo que derramaría Su sangre: “porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.” (Mateo 26:28).

Nosotros afirmamos que ésta es la postura que realmente hace justicia al propósito de Cristo al venir a esta tierra para morir en la cruz. “. . . y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” (Mateo 1:21). No a los judíos, ciertamente, porque los judíos no fueron salvados como un pueblo. Jesús “amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella.” (Efesios 5:25). “El cual fue entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación.” (Romanos 4:25). ¿De quiénes habla el Espíritu Santo cuando dice nuestros, nuestra? “Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.” (1 Corintios 15:22). Esto sólo puede significar que toda la posteridad de Adán muere en Adán, como de hecho muere, porque “así la muerte pasó a todos los hombres.” (Romanos 5:12). Pero toda la posteridad de Cristo, es decir, la iglesia por la cual Él mismo se entregó, es vivificada en Él. ¿Por qué es esto así? Ciertamente es así, porque ¡Él se dio a Sí mismo por ellos! “Por su conocimiento mi siervo justo justificará a muchos, y cargará con los pecados de ellos.” (Isaías 53:11). Y cuando Él consumó esto, estando colgado en la cruz, dice Isaías en aquel gran capítulo 53 de su profecía, que “Verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho. . .” (Isaías 53:11). El trabajo de Su alma al derramarla y ofrecerla por nuestros pecados, producirá hijos espirituales para la alabanza de Su nombre, y Él será satisfecho, cuando vea esta obra consumada.

No estamos pasando por alto el hecho que hay algunas Escrituras que se refieren al ‘mundo,’ y muchas personas las han tomado como su punto de partida en la cuestión de la redención. Sin embargo, cuando comparamos la Escritura con la Escritura, vemos que el uso de la palabra ‘mundo’ no implica necesariamente a ‘cada hombre y cada mujer en el mundo.’ Los fariseos dijeron de Jesús: “Ya veis que no conseguís nada. Mirad, el mundo se va tras él.” (Juan 12:19); sin embargo, no todas las personas iban tras de Cristo. La expresión significa “toda clase de persona,” normalmente para referirse juntamente a judíos y gentiles. Al ver Romanos 11:11-12 y notar cuidadosamente el uso intercambiable de las palabras “gentiles y mundo.” Para un estudio más a fondo de este tema recomiendo la lectura del libro “Vida por Su Muerte,” de (John Owen). La pregunta siempre debe ser la intención Divina: ¿tuvo Dios la intención de salvar a todos los hombres o no? Si Él no intentó salvar a todos los hombres sin excepción, sino solamente a los elegidos, entonces la obra de Cristo en la cruz fue un éxito glorioso y estamos en lo correcto al creer que “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí. . .” (Juan 6:37). Por otro lado, si la intención de Dios fue salvar al mundo entero, entonces la expiación de Cristo ha sido un gran fracaso, porque un vasto número de hombres no ha sido salvado. ¡Cristo pagó nuestra deuda! ¿La deuda de quién? ¿La deuda del mundo, o de los elegidos? Ciertamente, si un hombre ha sido rescatado por un redentor, entonces la ley que él ha quebrantado debe quedar satisfecha, en razón de la obra o del pago que el fiador hizo en su beneficio.

4. LA GRACIA IRRESISTIBLE

Una vez más, este cuarto punto de la creencia del sistema calvinista, es el resultado lógico de todo lo que hemos visto anteriormente. Si los hombres son incapaces de salvarse a sí mismos debido a su naturaleza caída, y si Dios se ha propuesto salvarlos, y Cristo ha consumado la salvación de ellos, entonces, se deduce por lógica que Dios debe también proveer los medios para llamarles a los beneficios de la salvación que Él ha obtenido para ellos. Sin embargo, el sistema calvinista de teología, aunque profundamente lógico, es mucho más que un mero sistema lógico. Es un sistema de creencia bíblica pura, que se encuentra firmemente apoyado en la Palabra de Dios. Entonces, la doctrina de la gracia irresistible no es un invento de los hombres que redactaron los Cinco Puntos del Calvinismo en el Sínodo de Dort, sino la manifiesta revelación de la santa Palabra de Dios. Por ejemplo, Romanos 8:30 dice: “Y a los que predestinó, a éstos también llamó.” Es decir, Dios no sólo elige a los hombres y mujeres para la salvación; Él también llama a todos aquellos que Él ha elegido.

¿Qué quiere decir “gracia irresistible”? Nosotros sabemos que cuando el Evangelio es predicado en la iglesia, o al aire libre, o a través de la Palabra de Dios leída, o a través de la radio, no todas las personas hacen caso de su llamado. No todas las personas llegan a ser convencidas de sus pecados y de su necesidad de Cristo. Esto explica el hecho de que hay dos llamamientos. Existe no sólo un llamamiento externo; sino también uno interno. El llamamiento externo puede ser descrito como: “las palabras del predicador,” y este llamamiento, cuando es realizado, puede obrar de diferentes maneras, en decenas de diferentes corazones, produciendo diferentes resultados. Sin embargo, hay una cosa que este llamamiento no puede hacer: no efectuará la obra de salvación en el alma pecadora. Para que una obra de salvación sea forjada en el alma, el llamamiento externo debe ir acompañado por el llamamiento interno del Espíritu Santo de Dios, porque es Él quien “convencerá de pecado, de justicia y de juicio.” (Juan 16:8). Y cuando el Espíritu Santo llama por Su gracia a un hombre, a una mujer o a una persona joven, este llamamiento es irresistible: es decir, este llamado no puede ser frustrado, porque es la manifestación de la gracia irresistible de Dios.

Esta enseñanza es sustentada una y otra vez en la Palabra de Vida de Dios, como por ejemplo, en los siguientes versículos y pasajes:

1.- “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.” (Juan 6:37). Puede notar que son aquellos que el Padre ha dado a Cristo (los elegidos), los que vendrán a Él; y cuando vienen a Él, no son echados fuera.

2.- “Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre que me envió lo traiga; y yo lo resucitaré en el día final.” (Juan 6:44 ). Aquí, nuestro Señor está diciendo simplemente que es imposible que los hombres vengan a Él por sí mismos; el Padre debe traerlos.

3.- “Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí.” (Juan 6:45). Los hombres pueden oír el llamamiento externo; pero son aquéllos que han sido enseñados por el Padre, quienes responderán y vendrán a Cristo. Así, con Simón Pedro: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.” (Mateo 16:15-17).

4.- “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.” (Romanos 8:14).

5.- “Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia.” (Gálatas 1:15).

6.- “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.” (1 Pedro 2:9).

7.- “Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo. . .” (1 Pedro 5:10).

Ciertamente, una ilustración notable de esta enseñanza de la gracia irresistible o llamamiento eficaz, es el incidente del cual leemos en Hechos 16. El apóstol Pablo predicaba el Evangelio a un grupo de mujeres junto al río, en Filipos; y mientras él estaba hablando: “Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía.” (Hechos 16:14). Pablo, el predicador, habló a los oídos de Lidia, y este es el llamamiento externo. Pero el Señor habló al corazón de ella, y este es el llamamiento interno de la gracia irresistible.

Los arminianos creen que hombres y mujeres tienen la capacidad de resistir el llamado del Evangelio de Dios, y así lo hacen. Por lo tanto, ellos se oponen diciendo que no puede haber tal doctrina de la gracia irresistible de Dios. Nosotros creemos que hombres y mujeres no sólo pueden resistir el Evangelio de Dios, como de hecho lo hacen; sino que también, debido a su naturaleza caída, deben resistir el Evangelio de Dios. Por lo tanto, es necesaria la existencia de una doctrina como la doctrina de la gracia irresistible. En otras palabras, nuestras almas deben ser puestas bajo una influencia más grande que nuestra propia naturaleza, más grande que nuestra resistencia, o de lo contrario estamos destinados a ser condenados para siempre, puesto que “el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios.” (1 Corintios 2:14). Hay tres grandes fuerzas que trabajan en la obra de la salvación del hombre:

1.- La voluntad del hombre.

2.- La voluntad del Diablo.

3.- La voluntad de Dios.

¿Cuál de estas tres fuerzas tendrá la victoria? Si la voluntad de Dios no resulta victoriosa en este asunto de la salvación, entonces, resultará victoriosa la voluntad del Diablo, porque él es más fuerte que nosotros. Thomas Watson, un antiguo puritano del siglo XVII, describió del asunto vívidamente, en las siguientes palabras: “Dios cabalga con fuerza, conquistando en el carro de Su Evangelio. . . Él conquista el orgullo del corazón y hace que la voluntad, la cual se resistía como una fortaleza real contra Él, se rinda y doblegue ante Su gracia; y hace sangrar al corazón de piedra. ¡Oh, este es un poderoso llamamiento! ¿Por qué, entonces, algunos hombres parecen hablar de una persuasión moral? ¿Por qué dicen que en la conversión de un pecador, Dios sólo persuade moralmente y nada más? Si en la conversión, Dios sólo pudiera persuadir moralmente y nada más, entonces Él no pondría mucho más poder en la salvación de los pecadores, de lo que el Diablo hace para su destrucción.”

¿Cuál voluntad obtendrá la victoria? ¿La nuestra? Pero, ¿acaso no se resistía, de hecho, como una fortaleza real en contra del Señor? “Y no queréis venir a mí para que tengáis vida.” (Juan 5:40). ¿Acaso la victoria será de la voluntad del Diablo? Entonces, quién podría ser salvado jamás, puesto que la voluntad suya será siempre más fuerte que la nuestra. Pero, ciertamente, este es el Evangelio, que “uno más fuerte que el fuerte” aparece conquistando y para conquistar, en el carro de Su Evangelio; y Él, efectivamente, conquista a Satanás, como también al hombre débil, todo para la alabanza de Su irresistible gracia. (Vea Lucas 11:21-23).

5. LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS (Los verdaderos creyentes)

Ahora, como punto final, la doctrina de la perseverancia de los santos. Con el fin de resumir, vamos a referirnos otra vez a la Confesión Bautista, la cual está de acuerdo en este punto con las otras confesiones históricas de fe. “Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el Amado, y ha llamado eficazmente y santificado por Su Espíritu, y a quienes ha dado la preciosa fe de Sus elegidos, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán salvos por toda la eternidad, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables. . .” (Confesión Bautista de 1689, Capítulo 17; párrafo 1). Nuevamente vamos a demostrar que esto es exactamente lo que las Escrituras nos enseñan.

“Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?. . . Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.” (Romanos 8:29-31; 38-39).

Otra vez, tenemos que reconocer el hecho de que, todo lo que los hombres del Sínodo de Dort (y todos aquellos que enseñan de la misma manera), estaban haciendo, era poner dentro de un pequeño esquema, en una forma sistemática, las enseñanzas del Evangelio de la libre y soberana gracia de Dios. Si el hombre no puede salvarse a sí mismo, entonces Dios debe salvarle. Si no todos los hombres son salvos, entonces Dios no ha salvado a todos. Si Cristo ha hecho la satisfacción por pecados, entonces, esta expiación es por los pecados de aquellos que son salvados. Y si Dios se propuso revelar esta salvación en Cristo a los corazones de todos aquellos a quienes Él escogió salvar, entonces, Dios proveerá los medios necesarios y eficaces para realizarlo así. Por lo tanto, si habiendo decretado salvar, habiendo muerto para salvar, y habiendo llamado a la salvación a aquellos que jamás se salvarían por sí mismos; entonces, Él también preservará a aquellos salvados hasta la vida eterna, para la gloria de Su Nombre.

De este modo, siguiendo la depravación total, la elección incondicional, la expiación limitada, y el llamamiento eficaz, llegamos a la perseverancia de los santos. “Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.” (Filipenses 1:6). La Palabra de Dios contiene múltiples referencias acerca de esta bendita verdad. “Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero.” (Juan 6:39). “Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.” (Juan 10:28). “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.” (Romanos 5:10). “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. . .” (Romanos 8:1).

Este es el sello del creyente, que él pertenece a Cristo; que él está perseverando en las cosas de Cristo; que él está procurando tanto más hacer firme su vocación y elección. (Vea 2 Pedro 1:10). El creyente en Cristo puede caer en la tentación, pero el Señor “no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar.” (1 Corintios 10:13). Así que el creyente se fortalecerá y seguirá fortaleciéndose cada vez más, en las cosas relacionadas con su salvación, para la gloria de Cristo.

Los versículos incomparables de Romanos 8:28-29, muestran la lógica en la salvación eterna de Dios; la lógica que el Calvinismo afirma. La salvación que comienza en la mente y el propósito de Dios, debe terminar en el completo cumplimiento de Su inquebrantable propósito de que “aquellos que antes conoció,” sean unidos eternamente con su Salvador.

CONCLUSIÓN

Entonces, en una forma general, esta es la enseñanza que algunas veces es llamada Calvinismo. Lejos de ser una innovación del hombre, esta es la doctrina de la Palabra de Dios, claramente formulada y expuesta.

Sin embargo, seguramente surgirá la pregunta: pero, ¿no estorba la obra evangelística, esta doctrina del Calvinismo? Una rápida mirada a la historia de la Iglesia de Cristo en este mundo, será suficiente para invalidar tal opinión. Porque encontraremos que el Evangelio ha florecido más en los lugares y en los tiempos en que el pueblo de Dios ha sostenido estas doctrinas de gracia cerca de sus corazones.

El Calvinismo, si podemos usar esta palabra sin que seamos malentendidos, fue también el Evangelio de Robert Murray M’Cheyne, como también lo fue de Andrew Bonar, y William Burns, aquel gran líder del avivamiento y misionero en China. Mártires, Reformadores, líderes de la Iglesia de Cristo en la tierra, cuando hablan del Evangelio que ellos predicaron y por el cual murieron, hablan del Evangelio de la gracia salvadora de Dios para su rebaño elegido. ¿Cómo podría comenzar uno a enumerarlos? Lutero, Calvino, Tyndale, Latimer, Knox, Wishart, Perkins, Rutherford, Bunyan, Owen, Charnock, Goodwin, Clavel, Watson, Henry, Watts, Edwards, Whitefield, Newton, Spurgeon, todos ellos son sólo un puñado del noble ejército de testigos de la verdad de la gracia soberana. ¿Acaso su labor para el Señor sufrió tropiezos por lo que creían? Y, ¿qué es lo que creían? Ellos creían que Dios es el Soberano Señor. Ellos se atrevieron a creer que adoraban y servían a un Rey que hace “todas las cosas según el designio de su voluntad.” (Efesios 1:11). Bien dijo el príncipe de los predicadores, Charles Haddon Spurgeon: “He conocido hombres que muerden sus labios y rechinan sus dientes llenos de ira, cuando predico la soberanía de Dios. . . los doctrinarios de hoy admitirán un Dios, pero claro, Él no debe ser un Rey.” ¿Acaso podemos decir que Spurgeon estorbó al Evangelio? Y sin embargo, ¡cuántos se han levantado en lucha contra él, a causa de su doctrina! Él diría: “somos menospreciados como ‘sectarios’ (hipercalvinistas), no muchos ministeriso voltean a ver a GTY a GAV o hablan favorablemente de nosotros; debido a que sostenemos fuertes convicciones acerca de la soberanía de Dios, y Su elección divina y amor especial hacia Su pueblo.”

Quizás nuestras palabras que emanan de una predicación fiel , de una iglesia fiel servirán como una exhortación final, para que nos aferremos con firmeza a estas benditas verdades de la Palabra de Dios y las proclamemos con denuedo, para la alabanza de Su nombre. “La antigua verdad que Calvino predicó, que Agustín predicó, que Pablo predicó, es la verdad que en GTY y GAV se predica, y nosotros debemos defender, debo predicar hoy y mañana y siempre lo mo de lo contrario sería falso a mi conciencia y a mi Dios. Yo no puedo darle forma a la verdad, y no sé cómo limar las asperezas de una doctrina.

Con todo esto no busca en nada crear controversia o problema alguno, solo defender la Verdad, esa que nos ha hecho libres, a quienes la abrazamos, como por la gracia de Dios lo hacemos en Gracia a Vosotros.

En Cristo,

Miguel Contreras

Director de Gracia a Vosotros

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Ahora voy a tomar la noticia de la BBC:

¿En qué consiste la ley de matrimonio gay?

Con la aprobación en el Senado argentino de la ley que autoriza el matrimonio homosexual, Argentina se convierte en el primer país de América Latina que permite que se celebren bodas entre personas del mismo sexo en todo su territorio.

Esto ocurre en un continente más reacio que Europa a la hora de conceder libertades sociales a estos colectivos.

La nueva ley estuvo precedida de una tensa polémica que impactó en la sociedad argentina, un país con una población mayoritariamente católica.

clicLea también: Argentina aprueba matrimonio gay

A continuación, algunos datos clave de esta nueva norma.

¿En qué consiste esta ley?

La ley supone la modificación del Código Civil argentino, que en su artículo 2 establece que el casamiento debe concretarse entre individuos de distinto género.

La adopción es el tema más polémico.

Básicamente, la nueva norma reemplaza en todos los artículos de la ley de matrimonio actual la expresión de “hombre y mujer” por la de “contrayentes”.

Por lo tanto los homosexuales tendrán exactamente los mismos derechos que los heterosexuales.

Entre ellos, la posibilidad de la adopción – uno de los temas más polémicos para las voces críticas del proyecto-, herencia y otros derechos sucesorios, cobro de pensiones por fallecimiento y otras disposiciones relativas a la seguridad social.

¿Cuándo empezará a aplicarse?

La ley estará promulgada formalmente cuando se publique en el Boletín Oficial argentino, lo que suele demorar uno o dos días.

¿Qué diferencia hay entre unión civil y matrimonio?

Las uniones civiles otorgan a los contrayentes muchos de los derechos y obligaciones que supone el matrimonio entre personas heterosexuales, aunque no los equiparen totalmente.

Las leyes del matrimonio y unión civil varían según el país.

En el caso argentino la nueva ley de matrimonio otorga a los contrayentes casi los mismos derechos que la de unión civil, vigente en algunas provincias, pero la supera en el sentido de que se aplicará en todo el ámbito nacional.

No necesariamente el matrimonio supone más derechos. Por ejemplo, en Portugal la ley de matrimonio no permite la adopción, mientras que la ley de unión civil de Uruguay sí lo permite.

Algunos de los países donde existe la unión civil son Alemania, Andorra, Australia, Austria, Dinamarca, Eslovenia, Finlandia, Francia, Hungría, Islandia, Israel, Luxemburgo, Nueva Zelanda, Reino Unido, República Checa y Suiza.

Sin embargo, la diferencia de conceptos no es sólo legal sino que tiene un importante componente simbólico y cultural. Para los partidarios de la ley, es un logro histórico que equipara los derechos de todas las personas independientemente de su orientación sexual.

Para sus detractores, que se utilice la palabra matrimonio para las parejas del mismo sexo vulnera el concepto tradicional de familia.

¿En qué otros países existe matrimonio homosexual?

Sólo un puñado de países en el mundo autoriza el matrimonio entre personas del mismo sexo (ver recuadro).

PAÍSES DONDE EXISTE MATRIMONIO GAY

• Holanda (desde 2001)
• Bélgica (desde 2003)
• España (desde 2005)
• Canadá (desde 2005)
• Sudáfrica (desde 2006)
• Noruega (desde 2009)
• Suecia (desde 2009)
• Portugal (desde 2010)
• Islandia (desde 2010)
• Argentina (desde 2010)

En América, sólo las legislaciones de Canadá y ahora Argentina ofrecen esta posibilidad.

Bélgica y España son los únicos que, además, permiten la adopción de niños para las parejas homosexuales.

En Estados Unidos, las parejas del mismo sexo pueden casarse en cinco estados y en Washington D.C, mientras que en el resto está prohibido.

Ciudad de México es el único otro lugar en América Latina donde los homosexuales tienen los mismos derechos que las parejas heterosexuales para casarse y adoptar niños.

Uruguay permite a los homosexuales adoptar niños pero no contraer matrimonio.

Participe: Matrimonio gay, ¿avance o retroceso?

¿Cómo es la situación en el resto de América Latina?

En Chile el gobierno prepara un proyecto que daría cabida a todo tipo de parejas, con el fin de regular asuntos patrimoniales, de sanidad y de pensiones. Aunque el presidente, Sebastián Piñera, aclaró que la unión civil no equivaldría en ningún caso al matrimonio.

Su par de Brasil, Luiz Inacio Lula da Silva, se ha declarado favorable a la legalización de la unión civil entre homosexuales. No obstante, en ese país –que cuenta con la mayor población católica del mundo – han naufragado varias iniciativas legislativas que aspiraban a abordar el tema.

La comunidad gay espera un “efecto dominó” en América Latina.

Sin embargo la Justicia sí les ha reconocido derechos. Por ejemplo, permitió en abril que una pareja de mujeres comparta la custodia de dos niñas que había adoptado una de ellas.

Otros países, como Colombia, no reconocen el derecho al matrimonio pero sí ofrecen garantías civiles, como el cobro de la pensión de jubilación en caso de viudez.

En la mayoría de los países de Centroamérica y el Caribe no existen grandes iniciativas legales ni sociales para equiparar derechos entre personas de todas las tendencias sexuales.

En Costa Rica, sin embargo, activistas y algunos diputados impulsan un proyecto de ley para garantizar derechos civiles, mientras en Cuba en 2006 se presentó una propuesta que incluye el reconocimiento de la figura de la “unión legal”, aunque tampoco prosperó.

César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina, le dijo a BBC Mundo que luego de la aprobación de la nueva ley es muy probable que se dé un “efecto dominó” en otros países de América Latina.

“Siempre hay un efecto dominó, de imitación, de imitación, tal como aquí se aprobó luego de que se hiciera en España”, señaló el activista.

Lamentablemente parece que Dios acaba de abandonar a una sociedad tan grande y diversa, volviendo al vídeo, les dejo la traducción de “Volvamos al Evangelio”:

Ahora voy a decirte algo, Tendrás que atajarte en tu asiento un poco.

Estoy convencido fuera de duda que en Este mismo sentido, Dios abandonó a América. No puedes siquiera contar cuantos millones de web sitios pornográficos existen.

Cuando una sociedad es abandonada por Dios, ella funciona fuera de su propia pasión por perversión sexual sin cohibición. La primera cosa que buscas en una sociedad que estas intentando discernir si Dios abandonó esa sociedad es, si esta sociedad o no pasó por una revolución sexual de tal forma que el sexo ilícito, adulterio, cada forma de inmoralidad es acepta como normal en esa sociedad. Y nosotros estamos allá. Sabes que una sociedad fue abandonada por Dios cuando ella celebra el lesbianismo. Entonces seguís una revolución sexual con la revolución homosexual, y entonces la homosexualidad pasa a ser normalizada.

Y miras para este mundo y dices, inmoralidad sexual desenfrenada, fuera de control, destruyendo personas, queriendo o no, aun mismo en la iglesia, aun mismo en el liderazgo de la iglesia. Homosexualidad, la misma cosa, desenfrenada, fuera de control, exigiendo ser acepta como normal y la sociedad apurándose para confirmar esa aceptación. ¿No hay nadie en el sistema que se pararía y llamaría a esto por lo que realmente es: un desastre moral masivo? No no 1 Corintios capitulo 1 dice, hombre por la sabiduría no conoció a Dios.

(I Corintios 1:21) Sabiduría humana de por sí solamente no llega allá. Entonces le sumas que el dios de este mundo ha cegado a sus mentes, aquellos que no creen, y ustedes adquirieron una ceguera colectiva. Y entonces le sumas el hecho que ellos están ciegos por la virtud barrida, elementos dominantes de sus culturas y simplemente no vas a tener a nadie uniendo fuerzas alrededor de eso. Aunque ellos hayan conocido a Dios, eso es humanidad, eso es sociedad en cualquier periodo de tiempo dado por el diseño creativo de Dios teniendo el conocimiento de ley moral y razón que los lleva a un legislador moral, un juez y un Creador. Aunque ellos sepan de eso innatamente, ellos no Le honran como Dios, o dan gracias, pero en vez de hacer lo que era lógico y moral, ellos se convierten vacios en sus especulaciones, y sus necios corazones fueron oscurecidos. Y el punto principal es que a ellos no le gustan del Dios a que sus razones les lleva, y a ellos no le gusta el Dios a que sus sentidos innatos de lo correcto y lo erróneo los lleva, entonces ellos le abandonan a ese Dios y las luces se apagan. Vuelves a Dios, la primera causa masiva de todo. Entonces eso está en el tejido del ser humano. Y sabes, tienes que trabajar duro por un par de centenas de años para convencerle a una sociedad entera de que eso es un absurdo y aunque eso no haga sentido, funciona en una cultura totalmente inmoral porque si no hay Creador, no hay juez. Dios quiere solamente una cosa de esta nación: escuchen y crean en este libro. Aquí esta solamente una solución y esa es la verdad, la verdad por la cual Dios salva, por la cual Dios santifica, y si esta nación responder y escuchar Su verdad, Dios abrirá los portones rebosantes. Nosotros podremos ser la mayor historia de recuperación en la Historia. Pero no hay otra forma.

John Macarthur
Grace to you

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No todos los ataques a la resurrección han sido directos. Muchos de ellos han sido ataques mucho más sutiles respecto a la resurrección, lo que puede explicar por qué para celebrar la resurrección hay que tomar en el camino un montón de dulces, huevos y conejos. Satanás tiene más de una estrategia, creo yo, para ocultar el problema. O tal vez se confunda con la Cuaresma, 40 días de privación en un grado limitado que no tiene nada que ver con la Biblia, nunca es mencionada en la Biblia, pero está formada de la peor clase de paganismo, que no tiene nada que ver con lo cristiano.De una forma u otra, ya sea abierta o sutilmente, empujar la resurrección a distancia es una estrategia satánica muy importante debido a su carácter crítico. En 1 Corintios 15 y el versículo 14 Pablo dice esto: “Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.” (RV1960) Nuestro mensaje es vacío si Cristo no es mencionado. Su fe en ese mensaje y en Cristo es también vacía. Si Cristo no está levantado. Por otra parte, dice en el versículo 15, “Y somos … (refiriéndose los Apóstoles) … hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. (1 Corintios 15:15-18 RV1960)

¿Qué tan importante es la resurrección? Es de importancia crítica. No hay resurrección, no hay evangelio. No hay evangelio, no hay salvación. Y somos las personas más ilusamente engañadas en el planeta. Todo se mantiene unido por la resurrección. Para los cristianos cada día es una celebración del resucitado Cristo vivo, todos los domingos es otra celebración de la vida resucitada de Cristo Testimonial, una especie de conmemoración semanal de la prioridad de la resurrección, su centralidad, su importancia. Y luego una vez al año en esta celebración de Pascua, domingo de resurrección nos concentramos todas nuestras energías en la dirección de la resurrección y con razón, debemos hacerlo.

A través de los años, la resurrección ha sido hábilmente defendida. Se han escrito libros interminables en las evidencias de la resurrección. A través de los años que he predicado, he predicado muchos, muchos mensajes que muestran las evidencias y responder a una pregunta… ¿qué prueba la resurrección? ¿qué prueba la resurrección? Y esa es una cuestión que necesita ser contestada, pero quiero hacerte una pregunta diferente, quiero una especie de tambor que golpea en tu mente y no pregunte lo que prueba la resurrección, sino ¿qué significa la prueba de resurrección?. ¿Qué significa la prueba de resurrección?

Debido a que la resurrección ocurrió, ¿De qué podemos estar seguros? Número uno, la veracidad de la Palabra de Dios … la veracidad de la Palabra de Dios. Volver a Hechos capítulo 2, quiero retomar ese pasaje porque habla de la cuestión que tenemos ante nosotros, la resurrección demuestra la veracidad de la Palabra de Dios. Hechos capítulo 2 y versículo 24, Dios resucitó a Jesús de nuevo, dice Pedro, el día de Pentecostés, poniendo fin a la agonía de la muerte, ya que era imposible para él, que se celebrará en su poder. Esta es la resurrección. Y entonces enlazó la profecía de la resurrección en un texto del Antiguo Testamento, en el Salmo 16:8 al 11, en el que David es el autor, el escritor, y él habla sobre el Mesías. Se trata de un Salmo mesiánico. Lo interesante de este Salmo mesiánico es que David no habla en tercera persona acerca de la venida del Mesías, sino que habla en primera persona como si el propio Mesías estuviera hablando. Esto no es anormal, esto se hace en el Salmo 22 y muchos otros salmos mesiánicos y otros pasajes mesiánicos donde literalmente las palabras del Mesías aparecen en las profecías del Antiguo Testamento. Así que David es el escritor, sino el Mesías usando un altavoz.En el versículo 25, el Mesías en un sentido profético dice: “Vi al Señor siempre en mi presencia porque él está en mi mano derecha para que no serán conmovidas.” El Mesías se muestra confiado en su seguridad sobre el futuro. Él tiene confianza de que Dios es antes que él y que Dios es la determinación de todos sus pasos. “Por tanto, mi corazón se alegró y mi lengua se regocijó.” El Mesías puede regocijarse en todo lo que se le pide que hacer, porque Dios está ahí presente en su mano derecha para que nada pueda obstruir su voluntad.

“Además, mi carne también vive en la esperanza.” El Mesías dice que sabe que en la carne, se enfrentará a la muerte, pero vive en la esperanza. “Tengo esperanza más allá de la muerte” El versículo 27, “no me entregarás a Hades” o “permitir que tu santo” … un título muy familiar para el Mesías … “a someterse a la decadencia.” La confianza del Mesías, hablando proféticamente, es que Dios está presente con él, nada separarlo de Su protección. Él puede hacer frente a la humanidad e incluso a la muerte en la esperanza, porque Él sabe que Dios no abandonará a su alma al Hades o permitirle someterse a la corrupción.

David fue el orador original. Y debido a que es una declaración en primera persona, alguien podría pensar que esto es David hablando de sí mismo. Pero David no pudo haber estado hablando de sí mismo, su alma entró en el Seol. Su carne vio corrupción. Nadie ha pretendido nunca que David ha resucitado de los muertos, aunque en el futuro, en la resurrección de los santos del Antiguo Testamento se indica en Daniel 12:2 que sí resucitará de entre los muertos en forma corporal para reunirse con su espíritu que está con el Señor. Pero no ha habido resurrección de David hasta el momento. Así, el Salmo está hablando de cualquier otra persona. Pedro quiere que entendamos que es mesiánica. Es una referencia al Mesías, a pesar de que habla David, son las palabras literales de la boca del Mesías. Y eso es lo que dice en el versículo de Hechos2:29 como él interpreta el pasaje. “Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy.” Su tumba todavía sellado, por cierto, cerca de Siloé en Jerusalén. No se puede hablar de él.

El versículo 30 a continuación, continúa diciendo, “Pero siendo profeta” David estaba hablando como un profeta, y sabía que Dios le había jurado con un juramento para acomodar a una de sus descendientes en su trono, miró hacia delante y habló de la resurrección del Mesías, el Cristo, que ni fue abandonado en el Hades, ni su carne sufre la decadencia. “David sabía que no estaba hablando de sí mismo, pero él miró hacia adelante y habló palabras que realmente pertenecía a la Mesías.

El argumento de Pedro es claro. El Salmo 16 se refiere a alguien. El Salmo 16 no puede referirse a David. El Salmo 16 se refiere a la espera del que vendría de la carne de David y el que vendría de su carne es el Mesías. El salmo se refiere al Mesías, el Mesías se levantó de los muertos antes que su cuerpo viera corrupción. El versículo 32 es la suma de su interpretación “A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.”
¿Qué está en juego en la resurrección de Jesucristo? ¿Qué significa probar la resurrección? Esto demuestra la fiabilidad de la Palabra de Dios, la credibilidad de la Palabra de Dios, la exactitud de la Palabra de Dios, la veracidad de la Palabra de Dios.

Vaya a Hechos 13. Esto se convierte en un elemento básico de la predicación apostólica. En el capítulo decimotercero de Hechos, de nuevo el dominante en la predicación apostólica es la resurrección de Cristo como el cumplimiento de la profecía. Y en el capítulo 13 se pasa de la predicación de Pedro en Pentecostés a Pablo el predicador, Hechos capítulo 13 y versículo 29, “Y habiendo cumplido todas las cosas que de él estaban escritas, quitándolo del madero, lo pusieron en el sepulcro.” El versículo 30, “Mas Dios le levantó de los muertos.” Eso a todos los Apóstoles y que además incluye 500 personas en Galilea, que lo vieron al mismo tiempo. “Y os hemos anunciado la buena nueva, el evangelio de la promesa hecha a los padres. ¿Y cuál es la promesa que Dios ha cumplido? Esta promesa a nuestros hijos es que él haya resucitado… en que él resucitó a Jesús”.

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Video subtitulado en español (8 partes):
[Parte 1 ][Parte 2 ][ Parte 3 ][Parte 4 ][Parte 5 ][Parte 6 ][Parte 7 ][Parte 8 ]

Un poderoso mensaje a la humanidad, explicado con el corazón de un varón de Dios.

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En breve, esto es lo que hemos de recordar de esta historia, es decir: Dios tiene tal dominio sobre sus criaturas que está en su derecho disponer de ellas según le plazca; y si muestra una severidad que al principio nos resulta extraña, aún así hemos de guardar silencio para no murmurar; hemos de reconocer, en cambio, que él es justo, esperando que nos declare el por qué de su castigo. Entre tanto hemos de contemplar, como nos exhorta Santiago (5:11), la paciencia del hombre puesto aquí delante de nosotros. Porque cuando Dios nos muestra que debemos sufrir todas las miserias que él nos envía debemos reconocer que esa es nuestra obligación; no obstante ellos, alegamos que somos débiles y nos parece que debería servirnos como excusa. Por eso es bueno tener un ejemplo para mostrarnos que hay hombres débiles como nosotros, que sin embargo, resistieron la tentación, perseverando en la obediencia a Dios, aunque fueron afligidos hasta el límite. Aquí tenemos pues un excelente ejemplo de ello.

“Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:1).

Además, no sólo hemos de considerar la paciencia de Job, sino también su resultado, como dice Santiago; porque si Job hubiera seguido confundido, aunque su virtud hubiese sido más que angelical, el final de la historia no habría sido muy feliz. Pero cuando vemos que no fue desilusionado en su esperanza, y que halló gracia en la medida en que fue humillado ante Dios; viendo ese final tenemos que llegar a la conclusión de que no hay nada mejor para nosotros que someternos a Dios y sufrir en paz todo lo que él nos mande hasta que en su buena voluntad nos libra. Sin embargo, más allá de la historia hemos de considerar la doctrina encerrada en este libro; esto es, la doctrina de aquellos que se acercan con el pretexto de consolar a Job, pero que lo atormentan mucho más que su propia enfermedad; la doctrina encerrada en las respuestas con las cuales rechaza, las calumnias con las cuales aparentemente quieren aplastarlo. En primer lugar debemos notar, en cuanto a nuestras aflicciones, que si bien Dios las manda y proceden de él, no obstante, es el diablo quien las trae sobre nosotros, como también nos lo advierte San Pablo diciendo que luchamos contra poderes espirituales (Ef. 6:12). Porque cuando el diablo enciende el fuego también le hace viento, es decir, también encuentra personas de su propiedad para aguijonearnos continuamente y prolongar y aumentar la enfermedad. Vemos entonces, cómo Job, además de la enfermedad que soportó, fue atormentado por sus amigos, y por su esposa, y principalmente por aquellos que se acercaron para tentarlo espiritualmente. Ahora bien, lo llamo una tentación espiritual cuando no solamente somos azotados y afligidos en nuestros cuerpos; sino cuando el diablo obra de tal modo en nuestros pensamientos que Dios se nos convierte en enemigo mortal, al que ya no podemos tener acceso, convencidos de que nunca más tendrá misericordia de nosotros. Todas la proposiciones hechas por los amigos de Job tendían a persuadirlo de que era un hombre rechazado por Dios y que era un error creer que Dios le sería propicio. Tales luchas espirituales son mucho más difíciles de sobrellevar que todos los males y adversidades que podemos sufrir siendo perseguidos. De todos modos, Dios suelta los frenos que atan a Satanás para que pueda llevar consigo a sus siervos los que nos asaltan de tal modo como, según veremos, tuvo que soportarlo Job.

Suficiente con este punto. Sin embargo, hemos de notar que a lo largo de toda la disputa Job defiende un buen caso, en tanto sus adversarios defienden un caso pobre. Pero es más, Job, teniendo un buen caso hace una defensa pobre, mientras que los otros, teniendo un caso pobre hace una defensa pobre, mientras que los otros, teniendo un caso pobre hacen una buena defensa. Cuando hayamos entendido esto, nos será como una llave para abrirnos todo el libro ¿Cómo es que Job presenta un buen caso? El sabe que Dios no siempre aflige a los hombres conforme a la medida de sus pecados, sino que tiene sus juicios ocultos, de los cuales no nos rinde cuentas; Job sabe que nosotros tenemos que esperar hasta que él nos revele la razón de hacer esto o aquello. De modo que Job estaba totalmente convencido que Dios no siempre aflige a los hombres conforme a la medida de sus pecados; de esa manera tenía un testimonio en sí mismo de no ser un hombre rechazado por Dios como ellos querían hacerle creer. Este es un caso auténtico y bueno, aunque su presentación es pobre; porque ahora Job se sale de las casillas y hace proposiciones exageradas, demostrando de diferente manera, que en muchos sentidos está desesperado. Job está tan acalorado que aparentemente quisiera oponerse a Dios. En consecuencia tenemos aquí un buen caso, mal presentado. En contraste, los que defienden el caso pobre, afirmando que Dios siempre castiga a los hombres según la medida de sus pecados, dicen cosas hermosas y santas. Nada hay en sus proposiciones que no debamos recibir como pronunciadas por el Espíritu Santo; porque son la pura verdad, constituyen los fundamento de la religión, discuten la providencia de Dios, su justicia y el pecado de los hombres. Es decir que tenemos aquí una doctrina que hemos de recibir sin contradicciones aunque el resultado buscado por esta gente, de llevar a Job a la desesperación y destruirlo, es completamente malo. En todo esto vemos que teniendo un buen fundamento, debemos considerar cómo sobreedificar en él, de modo que todo armonice, tal como lo declara San Pablo (I Cor. 3:10) al afirmar que edificó desde que fundó la iglesia sobre la pura doctrina de Cristo; para que haya tal conformidad que aquellos que vengan después de él no usen como fundamento ni paja ni hojarasca, ni material inservible, sino que haya un buen fundamento, firme y sólido. De modo que, a lo largo de toda nuestra vida debemos considerar si estamos fundamentados en una razón buena y justa, cada uno debe estar alerta para no ser desviado ni en una dirección ni en otra; porque nada más fácil que pervertir una causa buena y justa, conforme a nuestra naturaleza viciosa, la cual experimentamos pedacito por pedacito. Dios nos habrá mostrado su gracia dándonos un buen caso, pero de igual modo seremos aguijoneados por nuestro enemigo para que no podamos controlarnos ni seguir sencillamente lo que Dios nos ordena sin añadir a ello de todas las formas posibles. Viendo entonces, que tan fácilmente se nos descarría, hemos de orar tanto más a Dios que cuando nos haya dado un buen caso nos guíe con toda simpleza por su Espíritu Santo para que no pasemos los límites que él nos ha trazado en su palabra. Por otra parte se nos amonesta a no aplicar la verdad de Dios a un mal uso; sería profanarla; como estos individuos que, si bien hablan palabras santas (como y lo hemos declarado, y como aún veremos en forma más completa), son sacrílegos; corrompen la verdad de Dios abusando de ella con falsedad, aplicando a un propósito malo lo que en sí es bueno y justo. De modo que, cuando Dios nos haya hecho conocer su palabra aprendamos a recibirla con tal reverencia, que nunca la usemos para empañar lo bueno, ni hacer atractivo lo que es malo. Como muchas veces ocurre con los más inteligentes y los más sabios, que se dan rienda suelta abusando del conocimiento que Dios les ha dado, haciendo fraudes y malicias, trastornándolo todo, de modo que sólo se enredan a sí mismos. Viendo que el mundo es adicto a tales vicios, debemos orar tanto más que Dios nos dé la gracia de aplicar su palabra al uso que él quiere, es decir, a un uso puro y simple. En resumen, esto es lo que debemos observar.

Ahora, habiendo entendido de qué trata el libro, debemos considerar cosas más extensas de modo que podamos deducir lo que fue brevemente anunciado del desarrollo de la narración. Dice: “Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:1). No podemos ni sabemos cómo adivinar cuándo vivió Job. Solamente se percibe que fue en tiempos muy remotos. Algunos judíos incluso han opinado que Moisés fue el autor del libro, y que dio este ejemplo al pueblo para que los hijos de Abraham, descendientes de su raza, supieran que Dios había mostrado gracia a personas ajenas a este linaje, para avergonzarlos cuando no anduvieren con pureza en el temor de Dios; para que vieran que este hombre que no había recibido la señal del pacto, que no había sido circuncidado y era pagano, se conducía tan bien. Ahora, puesto que no hay absoluta certeza a este respecto debemos dejarlo en suspenso. Tomemos en cambio aquello, de lo cual no hay dudas, es decir, que el Espíritu Santo ha dictado este libro para el siguiente propósito: que los judíos supieran que Dios tuvo personas que aunque no habían sido separadas del resto del mundo, y aunque no habrían recibido la señal de la circuncisión, no obstante le sirvieron viviendo con toda pureza. Sabiendo esto, los judíos habían tenido la oportunidad de ser tanto más cuidadosos en observar la ley de Dios, y puesto que él les había mostrado su gracia dándoles el privilegio de escogerlos de entre todas las naciones ellos debían dedicarse enteramente a él. En el libro de Ezequiel (14:14) también se percibe que el nombre de Job tenía renombre en el pueblo de Israel; porque hemos visto que en el versículo 14 dice: “…si estuviesen en medio de ella estos tres varones, Noé, Daniel y Job, ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas”. Aquí el profeta habla de tres hombres, como de personas ciertamente conocidas y renombradas entre los judíos, tal como ya lo hemos mencionado. Vemos entonces el propósito del Espíritu Santo, es decir, que los judíos tuvieran un espejo y un patrón para reconocer de qué manera debían observar la doctrina de la salvación que les había sido dada, ya que este hombre, un extranjero, se había preservado en tal pureza. Y esto es lo principal que hemos de retener del nombre mencionado aquí, cuando se dice que era de la tierra de Uz. Por cierto, algunos ubican esta tierra más bien en el este; pero en las Lamentaciones de Jeremías (4:21) la misma palabra es usada para indicar una parte de Edom. Sabemos que los edomitas eran descendientes de Esaú. Es cierto que todavía conservaban la circuncisión, pero por lo mucho que se habían alejado de la iglesia de Dios ya no les quedaba señal alguna del pacto. Entonces, si aceptamos que era de Uz, Job era un edomita del linaje de Esaú. Ahora bien, sabemos lo dicho por el profeta (Malaquías 1:2), que si bien Esaú y Jacob eran hermanos mellizos, de una misma matriz, Dios en su pura bondad había escogido a Jacob y rechazado a Esaú a quien maldijo junto a todo su linaje. Así es cómo el profeta lo expresa para magnificar la misericordia de Dios hacia los judíos; les muestra que los había escogido, no por alguna dignidad propia a sus personas, haciéndoles ver que había rechazado al hermano mayor de Jacob, a quien correspondía la primogenitura, y que, en cambio, había escogido al menor e inferior. Entonces, aunque este hombre era descendiente del linaje de Esaú, vemos, no obstante, en qué integridad vivió, y cómo sirvió a Dios, no solamente conversando con rectitud y equidad, sino teniendo una religión pura, no contaminada con las idolatrías y supersticiones de los incrédulos. En cuanto al nombre “JOB” es cierto que algunos lo traducen como “llorando” o “lamentando”; pero otros lo interpretan como “un hombre de enemistad”; no significando que haya odiado, sino que era como un blanco al cual se podía disparar. No hemos de dudar que este hombre, cuyo país figura aquí, cuyo nombre se expresa, fue real y que verdaderamente vivió, y que las cosas escritas aquí realmente ocurrieron; para que no pensemos que este es el argumento compuesto por un hombre, que como bajo un pseudónimo nos propone cosas aquí que nunca ocurrieron. Ya hemos presentado el testimonio de Ezequiel y el de Santiago, quienes muestran que Job existió, y aunque la historia lo declare [lo contrario nota del Trad. al castellano], no debemos borrar lo que el Espíritu Santo quiso decir en forma tan notable.

Además hemos de notar con respecto a aquella época que si bien el mundo estaba alejado del verdadero servicio a Dios, y de la religión pura, no obstante había mucha más integridad que hoy, incluso en el papado. En efecto, vemos que desde el tiempo de Abraham, Melquisedec conducía la iglesia de Dios y los sacrificios, los cuales o estaban contaminados. De manera que si bien la mayor parte del mundo estaban contaminados. De manera que si bien la mayor parte del mundo estaba envuelta en muchos errores, en falsas y malvadas fantasías, no obstante, Dios se había retenidos por la pura verdad, esperando, ciertamente, que Dios estableciera su iglesia y escogiera a un pueblo, esto es a los sucesores de Abraham, para que supieran que habían sido separados del resto del mundo. Ahora, es totalmente cierto que Job vivió en una época en que la iglesia de Dios todavía no estaba tan desarrollada como lo estuvo después; sabemos que aparentemente los hijos de Israel, mientras vivían en Egipto, habían de ser aniquilados. Incluso vemos a qué extremos llegaron finalmente cuando Faraón ordenó la muerte de los varones; y en el desierto todavía pareciera que son rechazados por Dios; habiendo llegado a la tierra de Canaán tuvieron grandes luchas contra sus enemigos, e incluso el servicio de Dios no es establecido todavía, ni tampoco el tabernáculo, como se hubiera requerido. Dios, no habiendo establecido aún una forma de iglesia visible, quiso que siempre hubiese una pequeña simiente entre los paganos para ser adorado por ella, y también para condenar a aquellos que, como los paganos, se habían apartado del verdadero camino; porque Dios no necesitó sino a Job para que sea juez de toda una nación. Así también Noé es juez de todo el mundo para condenar a los incrédulos y rebeldes. Así fue como Job condenó al mundo, según la Santa Escritura lo describe, porque sirvió a Dios con pureza, mientras que otros que lo habían olvidado estaban llenos de impurezas, infamias y de muchos errores: y ello sucedió porque la gente no quiso reconocer a Aquel que es el verdadero y viviente Dios, ni entender cómo y de qué manera quería ser honrado; pero Dios siempre consideró que (como ya he dicho) los malvados e incrédulos debían de ser considerados inexcusables. Por eso quería siempre que hubiese algunas personas que siguieran a los Padres antiguos. Ese era Job, según nos lo presentan las Escrituras, y la narración nos muestra bien con qué pureza sirvió a Dios hablando entre los hombres con toda rectitud. Dice aquí “era este hombre perfecto.”1 Ahora bien, en las escrituras esta palabra1 es usada en forma general indicando que no hay falsedad ni hipocresía en un hombre, sino que exteriormente se ve lo que hay en el interior, y que no se conserva un lugar en el fondo para apartarse de Dios, sino que expone su corazón y todos sus afectos, sin otra aspiración que la de consagrarse a Dios y dedicarse enteramente a él. Esta palabra1 ha sido traducida como “perfecto” tanto por griegos como latinos; pero puesto que posteriormente la palabra “perfección” tuvo un uso impropio ahora es mucho más preferible usar la palabra “integridad.” Porque muchas personas ignorantes, desconociendo el sentido de esta perfección, han pensado, “Aquí hay un hombre que se describe como perfecto, de lo que se deduce que podemos ser perfectos por nosotros mismos, mientras andamos en esta vida.” Han empañado la gracia de Dios de la cual siempre tenemos necesidad; porque aquellos que desean haber andado en suprema rectitud, aun necesitan tener su refugio en la misericordia de Dios; porque si sus pecados no les son perdonados, y si no son sostenidos por Dios, he aquí, todos perecerán. Entonces, tenemos aquí a Job llamado “integro.”1 ¿Cómo? Porque no había hipocresía ni falsedad en él, porque no era de doble corazón; porque la escritura, cuando desea referirse a lo opuesto a la virtud de la integridad habla de “corazón” es decir, de “doble corazón.” Notemos entonces, en primer lugar, que este título se atribuye a Job para destacar que era de un afecto puro y simple, y que no miraba con un ojo destacar que era de un afecto puro y simple, y que no miraba con un ojo a un lado y con el otro, a otro; que no servía a Dios a medias sino que trataba de entregarse enteramente a él. Es cierto que nunca alcanzaremos tal integridad que lleguemos a esa meta, lo cual sería de desear; porque los que siguen el buen camino aun cojeando por él, siempre débiles se arrastran con alas caídas. Esto pues, es lo que nos ocurre mientras estemos sujetos a este cuerpo mortal, hasta que Dios nos haya librado de todas estas miserias, a las que estamos atados, no alcanzaremos, como hemos dicho, una integridad perfecta. Sin embargo, debemos llegar a esta sinceridad, y debemos renunciar a toda pretensión y falsedad. Además notemos que la verdadera santidad comienza en el interior; aunque en el mundo tengamos la mejor apariencia ante los hombres, y aunque conduzcamos nuestras vidas tan bien que todo el mundo nos aplauda, si no tenemos esta sinceridad e integridad ante Dios de nada nos servirá. Porque la fuente tiene que ser pura para que las aguas bajen puras; de lo contrario el agua aunque sea clara, sin embargo tendrá sabor amargo, o estará contaminada de alguna otra manera. Entonces, siempre hemos de comenzar por lo que está establecido, esto es: “Dios desea ser servido en espíritu y con sinceridad de corazón” como dice en Jeremías (5:2).2 Entonces, en primer lugar hemos de aprender a sujetar nuestro corazón a ser obediente a Dios.

Ahora, una vez que Job fue llamado “entero”1 también dice que fue “recto”; esta rectitud está referida a la vida que llevó, la cual era fruto de esta raíz que el Espíritu Santo había plantado previamente. Entonces ¿fue recto y entero el corazón de Job? La vida de Job era sencilla, es decir, andaba y vivía con sus vecinos sin hacer daño a nadie, sin herir o molestar a ninguno, sin ponerse a pensar en fraudes o malicias, sin buscar su propio beneficio a expensas de otro. Este es entonces, el significado de la “rectitud” que se agrega aquí. Ahora bien, con ello se nos amonesta a que haya armonía entre el corazón y los sentidos externos. Es cierto (como ya he dicho) que podemos abstenernos de hacer el mal y bien podemos tener una buena apariencia ante los hombres, pero de nada nos servirá si examinando la raíz que está en nuestro corazón notamos hipocresía y fingimientos ocultos ante Dios. Entonces ¿qué nos hace falta? Que comencemos, como he dicho, con esa punta. Por lo tanto, para ser íntegros, los ojos y las manos, y los pies y los brazos, y las piernas tienen que responder, porque con toda nuestra vida declaramos que anhelamos servir a Dios y que no es en vano nuestro testimonio3 de querer ser íntegros en nuestro interior. Y es por eso también que San Pablo exhorta a los Gálatas (5:25) que si vivimos por el Espíritu de Dios debe morar en nosotros y que debe gobernarnos; porque de nada serviría tener una vida hermosa, agradar a los hombres, y ser grandemente estimados si no somos renovados por la gracia de Dios. ¿Y después qué? Hemos de andar, es decir, debemos mostrar con hechos y con nuestras obras que el Espíritu de Dios reina en nuestras almas; porque si nuestras manos están contaminadas ya sea por hurtos o crueldades u otros daños si tenemos los ojos infectados de miradas malas e inmodestas, codiciando los bienes de otros, o si somos orgullosos y nuestros pies corren vanidosos al mal (como dice en las escrituras) estaremos demostrando que el corazón está lleno de malicia y corrupción; porque no hay pies, ni manos, no ojos que se manejen solos; la dirección proviene del Espíritu y del corazón.” Entonces, aprendamos a tener la armonía que nos enseñan aquí las escrituras diciendo “Job, teniendo esta integridad y sinceridad, también vivía rectamente” es decir, que conversaba con sus vecinos sin causarles daño, sin buscar su propio provecho, sino conduciéndose en equidad con todo el mundo. Dios quiere probarnos también en este asunto: quiere ver si le servimos o no con fidelidad; no es que necesite de nuestro servicio, o de todo aquello que podamos hacer por él; pero si hacemos el bien a nuestro prójimo y somos leales unos a otros, como incluso la naturaleza nos lo enseña, entonces estaremos dando testimonio de nuestro temor a Dios. Veremos a muchos a quienes tendremos por muy celosos mientras sólo se trate de discutir y sostener muchas conversaciones con el propósito de afirmar que estudian cómo servir y honrar a Dios; pero tan pronto tienen que tratar con sus vecinos, demuestran lo que hay en su corazón, porque buscan su propia ventaja, sin que les pese llevar agua a su propio molino, engañando cuando tienen el poder de hacerlo por todos los medios a su alcance. Entonces, aquellos que buscan su ventaja y provecho -que sin duda son hipócritas y tienen su corazón corrompido- por muy excelentes zelotes que sean, Dios declara que en su corazón sólo hay inmundicia y veneno. ¿Y por qué? Si hay sinceridad es necesario que también haya rectitud, es decir, si en el interior el afecto es puro, al conversar con las personas procuraremos el bien de cada una, sin ser adictos a nosotros mismos y a nuestros intereses particulares, sino que tendremos la equidad que Jesucristo declaró ser la regla de la vida y la suma total de la ley y los profetas, esto es, que a nadie hagamos excepto lo que queremos que se nos haga a nosotros.^ Notemos entonces que en esta alabanza a Job muchas personas son condenadas por la declaración del Espíritu Santo de que este hombre no solamente era íntegro ante Dios, sino recto y sincero entre los hombres. Esta sinceridad que el Espíritu Santo destaca, testificará y sentenciará condenación para todos aquellos que están llenos de malicia, para aquellos que solamente pretenden apropiarse de las pertenencias de otros. Tales personas son condenadas por esta palabra.

Ahora sigue diciendo,” Y era este hombre temeroso de Dios y apartado del mal.” Además, si Job fue alabado por haberse conducido recta y equitativamente entre los hombres, era totalmente imprescindible que también haya andado delante de Dios; porque sin esto, el resto de nada sirve. Es cierto que no podemos vivir con nuestros semejantes (como ya lo he dicho) sin hacer mal a ninguno, procurando el bien de todos, si no nos acordamos de Dios. Porque aquellos que siguen su naturaleza, aunque quizá tengan hermosas virtudes (aparentemente) están, a pesar de ellas, preocupados consigo mismos, competidos únicamente por la ambición o alguna otra consideración, de modo que toda apariencia de virtud, es contaminada por esto. Pero aunque no seamos capaces de alcanzar esta rectitud sin temer a Dios, hay aquí dos cosas distintas: (1) servir a Dios, y (2) honrar a nuestro prójimo. También Dios las ha diferenciado en su ley cuando quiso que fuesen explicadas en dos tablas. Notemos entonces que poniendo ante nosotros la palabra “rectitud” el Espíritu Santo quiso declarar cómo se condujo Job entre los hombres; del mismo modo cuando dice: era “temeroso de Dios” quiso destacar la religión que había en él. Ahora bien, con esto se nos amonesta que para gobernar bien nuestra vida, debemos acordarnos de Dios y luego de nuestros semejantes; acordémonos de Dios, digo, para entregarnos a él, para rendirle el homenaje que se merece; acordémonos de nuestros semejantes para ser conscientes de nuestra responsabilidad hacia ellos y para ayudarles, según somos amonestados, a vivir equilibrada y rectamente; ya que Dios nos ha unido, que cada uno esté atento de usar todas sus facultades para el bien común de todos. Esa es la forma en que debemos acordarnos tanto de Dios como de los hombres, a efectos de conducir bien nuestras vidas. Porque el que solamente se considera a sí mismo ciertamente sólo tiene vanidad en sí; porque si una persona quiere ordernar7 su vida de modo que a los ojos de los hombres no haya defectos en ella, y si Dios la desaprueba, ¿de qué le habrá servido tanto esfuerzo para andar de modo que todos la magnifiquen? Ante Dios solamente habrá corrupción, y las palabras escritas por San Lucas (16:15) tendrán que ser cumplidas: “lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación.” Notemos entonces que nunca seremos capaces de ordenar adecuadamente nuestra vida si no tenemos los ojos puestos en Dios y en nuestros semejantes. ¿Por qué en Dios? Para que podamos saber que fuimos creados para gloria suya, para servirle y adorarle; pues aunque no tenga que tratar con nosotros como nuestros semejantes, tienen que tratar con nosotros, y aunque esto no le vaya ni le venga, no obstante, él quiere tener criaturas razonables, que le reconozcan y qué, habiéndole reconocido, le agregan a él lo que es suyo. Además, cuando se habla del temor a Dios, notemos que no se trata de un temor servil (como se lo llama) sino de rendirle el honor que le debemos, puesto que él es nuestro Padre y Señor. ¿Hemos de temer a Dios? Ciertamente, sólo debiéramos querer honrarle y ser totalmente suyos. ¿Vamos a reconocerlo? Debemos hacerlo conforme a los atributos que él declara ser suyos, es decir, es nuestro Creador, es nuestro Sustentador, aquel que nos muestra tal bondad paternal que indudablemente seremos sus hijos si no queremos ser demasiado desagradecidos con él. También tenemos que reconocer su señorío y superioridad sobre nosotros, para que rindiéndole el honor que le debemos, cada uno de nosotros aprenda a agradarle en todo y por todo. Es así cómo, bajo la palabra “temor de Dios” está comprendida toda la religión, es decir, todo el servicio y homenaje que las criaturas deben a su Dios. Ahora bien, en Job fue una virtud muy excelente temer a Dios siendo que todo el mundo se había apartado del verdadero camino. Al oír esto aprendamos que no tendremos excusa aunque andemos entre los peores parias del mundo, de no estar entregados al servicio de Dios como debemos estar. Ahora, debemos destacar esto porque muchas personas creen que por estar entre espinos están absueltas y totalmente excusados; y si después se corrompen y vuelven a echarse con los lobos (según dicen ellos), eso no importa, porque Dios les perdonará. Al contrario, aquí está Job, descrito como temeroso de Dios. ¿En que país? No es en Judea, ni en la ciudad de Jerusalén; no es en el templo, sino en un lugar contaminado, en medio de aquellos que se han pervertido totalmente. Y estando, pues, entre semejante gente, no obstante fue preservado, viviendo de manera de andar en pureza con sus semejantes, aunque todos ellos estaban llenos de crueldades, ultrajes, pillaje, y cosas semejantes. Notemos que esto volverá a ocurrimos, y la vergüenza será tanto mayor si de nuestra parte no consideramos cómo guardarnos puros para el servicio de Dios, y para nuestro semejante, cada vez que él nos da la ocasión, como la que tenemos ahora, es decir, que la palabra de Dios nos es predicada diariamente8 para ser exhortados y para ser corregidos cuando hemos fallado. Entonces, ciertamente, debemos estar atentos a lo que aquí se nos muestra.

Ahora, en conclusión notemos bien lo que aquí se agrega al texto ” 7 era este hombre…apartado del mal.” Porque es así cómo este hombre superó todas las dificultades y batallas que le podían haber impedido servir a Dios y vivir rectamente entre los hombres; él mismo se recordaba que sabía bien que si se hubiera permitido hacer lo que los otros hacían, habría sido un hombre completamente vicioso y se habría convertido en enemigo de Dios. Entonces Job no anduvo con tal sinceridad e integridad en el temor de Dios sin tener muchas luchas, sin que el maligno tuviera la intención de pervertirlo y llevarlo a todas las corrupciones del mundo; pero él se apartó del mal, es decir, se abstuvo. ¿Qué entonces, hornos de hacer nosotros? Aunque estemos en la iglesia de Dios, veremos muchos males; y nunca habrá tal sinceridad o pureza (aunque debiera haber) que quedemos libres de estar mezclados entre muchos engañadores corruptos, que como emisarios del infierno, pestes mortíferas, lo infectan todo. Debemos entonces, mantenernos en guardia, viendo que hay grandes escándalos y todo tipo de lascivia, las que nos corromperían inmediatamente. ¿Qué hemos de hacer entonces? Debemos apartarnos del mal, es decir, debemos luchar contra tales asaltos siguiendo el ejemplo de Job; y cuando veamos que muchos vicios y corrupciones están gobernando al mundo, aunque tengamos que estar mezclados entre ellos, no debemos aullar con los lobos; más bien debemos seguir el consejo del ejemplo de Job apartándonos del mal, y apartándonos de tal modo que Satanás no pueda por medio de todas las tentaciones que pondrá ante nosotros para que nos rindamos, lograr nuestra entrega; debemos permitir en cambio, que Dios nos limpie de todas nuestras inmundicias y males como nos lo ha prometido en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, hasta que nos haya limpiado de las manchas y corrupciones de este mundo, para reunimos con sus ángeles y hacernos partícipes de la eterna felicidad a la cual debemos aspirar ahora. Ahora nos presentaremos ante el rostro de nuestro Dios.

NOTAS DEL TEXTO

*De Calviní Opera, Corpus Reformatorum. V. 33, pp. 21-33.
1.Francés: entier.
2.Pienso que Calvino se refiere a Jeremías 3:10 y Juan 4:24.
3.Latín: protestamur, somos testigos.
4.Proverbios 1:16.
5.Tobit 4:15. “Y lo que Tú mismo odias, no lo hagas al hombre.” Compare también Mateo 7:12 y Lucas 6:31.
6.Francés: regler, conducir, regular, ordenar, establecer.
7.Francés: ordonner, ordenar, reunir, asignar, conducir en base a una convicción establecida o un propósito deliberado.
8.Los 159 sermones sobre Job fueron predicados diariamente, en días de semana, 1554-1555.

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Estoy saliendo de una crisis espiritual, tal vez la más aguda desde que me convertí. ¿Qué cristiano no se ha sentido débil y no ha perdido algunas batallas?

Quiero empezar con este precioso versículo, que es una realidad que Jesucristo plantea de forma muy clara:

Joh 10:27-29 “Mis ovejas oyen mi voz,  y yo las conozco,  y me siguen, y yo les doy vida eterna;  y no perecerán jamás,  ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio,  es mayor que todos,  y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.”

Muchas veces nosotros caemos en debilidad y caemos en pecado, y como personas regeneradas en Jesucristo sentimos inmediatamente el peso del pecado, sabemos que el Apóstol Juan en 1 Juan 1:9 nos advierte que el proceder esperado es ir y confesar el pecado con ARREPENTIMIENTO, sin embargo no siempre procedemos de esta manera. El costo del pecado no confesado con arrepentimiento, da lugar a más pecado y esto crea un círculo vicioso en el que la vergüenza y el peso de la culpa mentalmente nos alejan de afrontarnos contra un Dios perfectamente Santo y Justo.

Efesios 5:11-17 “Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas,  sino más bien reprendedlas; porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto. Mas todas las cosas,  cuando son puestas en evidencia por la luz,  son hechas manifiestas;  porque la luz es lo que manifiesta todo. Por lo cual dice:
Despiértate,  tú que duermes,
Y levántate de los muertos,
Y te alumbrará Cristo.
Mirad,  pues,  con diligencia cómo andéis,  no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo,  porque los días son malos. Por tanto,  no seáis insensatos,  sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor”

Conforme a nuestra experiencia en la fe, nos damos cuenta de que la fe y el arrepentimiento tienen un nivel creciente en la vida humana. Me gustó escuchar hace unos días a Paul Washer en un mensaje diciendo “no esperes que tu arrepentimiento sea perfecto”, refiriéndose a personas recién convertidas a Jesucristo y enfatizando la diferencia que hay de un convertido de un año, a una persona que ha vivido por décadas en la fe y es evidente que necesariamente tienen que haber diferencias.

Es verdad que no todos crecemos espiritualmente al mismo tiempo (1Corintios 3:2), todo tiene que ver con la gracia de Dios y la obediencia (Salmos 37:4). Un creyente quien quiera que sea es una persona repleta de bendiciones eternas, y posee la sabiduría y el conocimiento escondido en Cristo Jesús (Colosenses 2:3), entonces ¿por qué no se hacen evidentes estas bendiciones cuando potencialmente existen y han sido prometidas eternamente? –La desobediencia es la razón principal por la que Dios no las hace manifiestas; por el contrario una vida de obediencia siempre atraerá bendiciones. Aunque por supuesto viviendo dentro de la soberanía de Dios, Él tomará y decidirá sobre el tiempo exacto donde estás tenga que hacerse evidentes, la siguiente era advertencia a los judíos:

Malaquías 2:2  “Si no oyereis,  y si no decidís de corazón dar gloria a mi nombre,  ha dicho Jehová de los ejércitos,  enviaré maldición sobre vosotros,  y maldeciré vuestras bendiciones;  y aun las he maldecido,  porque no os habéis decidido de corazón”

Pero veamos lo que nos dice el escritor a los Hebreos:

Hebreos 6:10-15 “Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre,  habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún. Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin,  para plena certeza de la esperanza, a fin de que no os hagáis perezosos,  sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas. Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham,  no pudiendo jurar por otro mayor,  juró por sí mismo, diciendo:  De cierto te bendeciré con abundancia y te multiplicaré grandemente. Y habiendo esperado con paciencia,  alcanzó la promesa”

El salmista arrepentido también encontró consolación:

“Tan torpe era yo,  que no entendía;
Era como una bestia delante de ti.
Con todo,  yo siempre estuve contigo;
Me tomaste de la mano derecha.
Me has guiado según tu consejo,
Y después me recibirás en gloria” (Salmos 73:22-24)

Recordemos también que la vida del cristiano, es una vida temporal de sufrimiento en el mundo, todos los herederos habilitados por Cristo, sufrimos y somos probados por fuego, vivimos una batalla espiritual permanente, y sufrimos de tentaciones y tenemos la posibilidad de caer en cualquier momento, aun cuando más sólidos creemos estar:

Hebreos 12:6  “Porque el Señor al que ama,  disciplina,  Y azota a todo el que recibe por hijo”

Filipenses 1:29 “Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él”

1 Corintios 10:12  “Así que,  el que piensa estar firme,  mire que no caiga”

Pero, hablando de la soberanía y la omnisciencia de Dios, no consideramos algunas cosas que podrían ayudarnos de mucho cuando atravesamos crisis. Muchas veces nos sentimos contritos al punto de pensar que Dios nos ha desechado para su obra, dudamos de nuestra salvación y somos incapaces de obtener un arrepentimiento puro y sincero; por cierto, esa fue una característica común en los hombres de Dios: Job, David, Jonás, el Apóstol Pedro son quizás los mejores ejemplos bíblicos; el problema es que cuando nos dejamos atrapar por sentimientos, empezamos a medirnos en la fe por causa de nuestros méritos, cuando debería ser absolutamente al revés.

Juan 10:9  “Yo soy la puerta;  el que por mí entrare,  será salvo;  y entrará,  y saldrá,  y hallará pastos”

Dios, eterno y a sabiendas de todo, absolutamente todo, no se ve sorprendido por nuestro comportamiento actual, Él lo sabía desde una eternidad pasada y aun sabe cuántas veces más vamos a caer, Jesucristo vino a rescatar pecadores, a tomar a los más débiles para exaltar aun más la gloria de Dios en el porvenir (1 Corintios 1:27, Lucas 5:32). En el momento en que Jesucristo nos salvo, pagó el precio de todos nuestros pecado pasados y los que cometamos hasta el día de dejar el mundo, con una promesa “nos perfeccionaría hasta el día final” (Filipenses 1:6), en un sentido que habla de un proceso de santidad, también lo demostró por ejemplo en la vida de sus apóstoles, hombres comunes, ignorantes, débiles, cobardes, que a la postre terminaron cambiando el mundo y murieron como ofrenda viva y en imagen a Jesucristo mismo. Esa es la promesa en un futuro cercano que Jesucristo tiene para cada uno de nosotros.

“Oh Jehová,  tú me has examinado y conocido.
Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme;
Has entendido desde lejos mis pensamientos.
Has escudriñado mi andar y mi reposo,
Y todos mis caminos te son conocidos.
Pues aún no está la palabra en mi lengua,
Y he aquí,  oh Jehová,  tú la sabes toda.
Detrás y delante me rodeaste,
Y sobre mí pusiste tu mano” (Samos 139:1-5 )

Cuando tu vas a Dios confesando tu culpa, Él no responde conforme al mérito que tú hagas por merecer su perdón, Él actúa conforme a su propio amor, al amor que tiene por su promesas y por su Palabra, observa tu corazón y tu fe; cuando tu fe otra vez puesta en el sacrificio de Jesucristo, entonces Dios te recubre en la preciosa sangre de su Hijo y te deja limpio, no muy limpio, sino perfectamente limpio a sus ojos, ese es el Dios de amor y misericordia, el Dios en el que nuestra mente y nuestra alma pueden reposar y gozarse, donde los méritos terminan y la gracia reina a fin de que nos presentemos irreprensibles (Filipenses 1:10; 1 Corintios 1:8; Colosenses 1:22; 2 Pedro 3:14)

Isaías 48:4-11  “Por cuanto conozco que eres duro,  y barra de hierro tu cerviz,  y tu frente de bronce, te lo dije ya hace tiempo;  antes que sucediera te lo advertí,  para que no dijeras:  Mi ídolo lo hizo,  mis imágenes de escultura y de fundición mandaron estas cosas.  Lo oíste,  y lo viste todo;   ¿y no lo anunciaréis vosotros?  Ahora,  pues,  te he hecho oír cosas nuevas y ocultas que tú no sabías.  Ahora han sido creadas,  no en días pasados,  ni antes de este día las habías oído,  para que no digas:  He aquí que yo lo sabía. Sí,  nunca lo habías oído,  ni nunca lo habías conocido;  ciertamente no se abrió antes tu oído;  porque sabía que siendo desleal habías de desobedecer,  por tanto te llamé rebelde desde el vientre. Por amor de mi nombre diferiré mi ira,  y para alabanza mía la reprimiré para no destruirte. He aquí te he purificado,  y no como a plata;  te he escogido en horno de aflicción. Por mí,  por amor de mí mismo lo haré,  para que no sea amancillado mi nombre,  y mi honra no la daré a otro”

Romanos 8:38  “Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte,  ni la vida,  ni ángeles,  ni principados,  ni potestades,  ni lo presente,  ni lo por venir, ni lo alto,  ni lo profundo,  ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios,  que es en Cristo Jesús Señor nuestro”

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Deuteronomio 32:39  ”¡Vean ahora que yo soy único! No hay otro Dios fuera de mí. Yo doy la muerte y devuelvo la vida, causo heridas y doy sanidad. Nadie puede librarse de mi poder”

Isaías 46:9 ” Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos;  porque yo soy Dios,  y no hay otro Dios,  y nada hay semejante a mí”

Joel 2:27  ”Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo,  y que yo soy Jehová vuestro Dios,  y no hay otro;  y mi pueblo nunca jamás será avergonzado”

Oseas 1:14  “Maldito el que engaña,  el que teniendo machos en su rebaño,  promete,  y sacrifica a Jehová lo dañado.  Porque yo soy Gran Rey,  dice Jehová de los ejércitos,  y mi nombre es temible entre las naciones”

Malaquías 1:14  “Maldito el que engaña,  el que teniendo machos en su rebaño,  promete,  y sacrifica a Jehová lo dañado.  Porque yo soy Gran Rey,  dice Jehová de los ejércitos,  y mi nombre es temible entre las naciones”

Mateo 14:27  Pero en seguida Jesús les habló,  diciendo:  ¡Tened ánimo;  yo soy,  no temáis!

Juan 8:24  Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados;  porque si no creéis que yo soy,  en vuestros pecados moriréis.

Juan 14:10  ¿No crees que yo soy en el Padre,  y el Padre en mí?  Las palabras que yo os hablo,  no las hablo por mi propia cuenta,  sino que el Padre que mora en mí,  él hace las obras. Joh 14:11  Creedme que yo soy en el Padre,  y el Padre en mí;  de otra manera,  creedme por las mismas obras.

Gálatas 3:20 “Ahora bien, no hace falta mediador si hay una sola parte, y sin embargo Dios es uno solo”

Apocalipsis 4:8 “Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era y que es y que ha de venir”

Apocalipsis 22:13  “Yo soy el Alfa y la Omega,  el principio y el fin,  el primero y el último”

Ciertamente comprender lo que Dios es algo que no puede comprender la mente humana, Charles Spurgeon una vez dijo: “Así como una garganta que puede beberse el agua del océano es una criatura finita que pueda comprender al Eterno Dios”.

Los siguientes son dos puntos de vista que he transcrito para ustedes, extraídos de dos libros de Jhonatan Edwards: “Essay on the Trinity” y “Treatise on grace” respectivamente.

“El Padre es la Deidad sustentadora, sin origen y más absoluta, o la Deidad en su existencia directa. El Hijo es la Deidad generada por la inteligencia de Dios, o al tener una idea de Él mismo y permanecer en ella. El Espíritu Santo es la Deidad sustentadora en la práctica, o la esencia divina fluyendo y respirando sucesivamente en el amor infinito de Dios y el deleite en sí mismo. Y creo que toda la esencia divina subsiste verdadera y claramente tanto en la idea divina como en el amor divino, y que cada una de ellas son personas debidamente diferenciadas”

Extraído del libro “Essay on the Trinity” Página 63

“El Espíritu Santo procede de alguna manera inefable o inconcebible y emana continuamente tanto del Padre como del Hijo, por medio de la esencia divina que se derrama plenamente y que fluye con esa infinita intensidad, amor y deleite puros y santos que continuamente y de forma invariable emanan del Padre y del Hijo (en primer lugar del uno al otro, y en segundo lugar hacia la criatura), fluyendo así hacia una persona diferente de forma para nosotros totalmente inexplicable ei inconcebible. Y ésta es la persona que se vierte el corazón de los ángeles y de los santos”

Extraído del libro “Treatise on grace”  Página 118

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Incluyo algunos pequeños fragmentos de sus mensajes en este post.

Lo siguiente es una porción de su primer sermón en el nuevo santuario en Marzo, 31 de 1861.

“Que envíe Dios el fuego de Su Espíritu aquí, para que el ministro esté más y más apegado de su Maestro. Vendréis a pensar cada vez menos con respecto al que habla y más con respecto a la verdad que se expone… Veremos entonces que esta iglesia se convierte en dos…, tres, y cuatro mil fuertes iglesias. Tendremos el salón de lectura bajo esta plataforma lleno en cada reunión de oración, y veremos en este lugar jóvenes consagrándose al Señor, se levantarán ministros, se levantarán y llevarán este fuego a otras partes del planeta… Si Dios nos bendice, seremos de bendición para otras multitudes. Al enviar Dios su fuego, los pecadores más perdidos de este vecindario se convertirán a Dios, los borrachos dejarán sus copas, el blasfemo se arrepentirá de su blasfemia, el lascivo dejará su lujuria – Los huesos secos se levantarán y serán revestidos con frescura. Y corazones de piedra se volverán de carne…”

Spurgeon dijo en otra ocasión, “Supongamos que Dios trajera a los hombres a la Salvación por causa de los méritos de ellos. ¿Dónde estarías vosotros borrachos? ¿Qué harías vosotros maledicientes? Vosotros que habías sido impuros y sucios, y cuyos corazones habían rechazado a Dios, y que aun hoy no lo amais, qué harías? Pero cuando entendemos que es por pura Gracia, entonces toda la vida pasada, tan oscuura y maligna como haya sido, no puede retenerte para que no vengas a Jesús.” La teología de Spurgeon presentaba la insuficiencia del hombre para salvarse por sí mismo y la omnipotencia de Dios para ser el Salvador de todos.

Spurgeon era un hombre muy humilde, a pesar de que miles de personas iban a escucharlo, nunca tomó la gloria para sí mismo, porque se veía a sí mismo como nada y daba toda la gloria a Dios. Spurgeon dijo: “Siempre estoy inclinado a tomar la habitación más baja en la casa de mi Padre, cuando entre al Cielo, será para estar entre el más pequeño entre los pequeños de los santos, y con el más pecador de los pecadores”

Los mensajes de Spurgeon eran completamente evangelísticos, enfatizaban la gracia de Dios y la supremacía de Jesucristo. En uno de sus sermones suplicaba a los pecadores: “ Pecadores, confiad en Jesús; y si perecéis confiando en Jesús, yo pereceré con vosotros. Tendré mi cama en elinfierno a la par de vosotros, pecadores, si fuera posible que perezcais habiendo confiado en Cristo, y allí estaréis, y me azotaréis por toda la eternidad por haberos hecho confiar en una falsedad. Esto haced si pereciéramos. Pero eso nunca podrá ser; aquellos que confían en Jesús, no perecerán, ni nadie los podrá arrebatar de su mano. Venid a Jesús, El no os rechazará jamás.”

Una breve nota a un amigo antes de morir:

“Mi Querido Hermano, fui llevado enfermo mientras trataba de predicar el Jueves y una horrible depresión y sensación de choque hizo mi que sintiera una gran miseria en mi predicación, me dieron medicina dos veces pero me sentía medio muerto. Podrías venir preparado con un sermón para el Domingo en la noche porque es posible que sea capaz de predicar? Mis dientes me ponen nervioso, mi hígado me molesta y mi corazón me da gran pesar. Espero llevar a cabo la Conferencia, pero ayer estaba muy lejos de lograrlo, es terrible. Deseo terminar el Reporte del Colegio, y se me acaba el tiempo …

Con amor y de corazón, Tu agradecido hermano, Charles.”

Documentos y audio de Charles Spurgeon en español

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Tengo que reconocer que aún antes de convertirme, había algo en mi conciencia que me decía que este tipo de música no era buena, gracias a Romanos 2:15 comprendo que en realidad todas las personas sienten esto. Diré dos cosas, no creo que mi tipo de gusto musical haya cambiado, pero en verdad, luego de sentir el amor de Dios, el Rock dejo de ser importante para mí y prefiero evitarlo; segundo, no solamente se trata del Rock, un baile de reggaetón, una cumbia, una bachata, puede ser igual o hasta peor que el mismo Rock.

Plantearemos algunas preguntas rápidas: ¿realmente hay música mala?¿Por qué los cristianos no deben usar ritmos sensuales con letra cristiana? ¿Qué dice la Biblia de este asunto? ¿Le importa a Dios el tipo de música con el que pretendemos glorificarle?

Son preguntas que yo mismo he querido responder. Un día cierto amigo supuestamente cristiano, me pasó un enlace a Youtube de un video de un grupo llamado Hillsong, un grupo de  música “cristiana” contemporánea (MCC), que tocaba balada pop y que a él le gustaba; tengo que reconocer que es música muy agradable, sin embargo de solo oírlo nuevamente sabía que eso estaba mal, no me parecía que lo que estaba viendo y escuchando era correcto, pese a la letra de alabanza que contenía, lo mismo me pasó escuchando a (el tipo que canta la canción “sueño de morir” en la exitosa película “La pasión de Cristo”) o al payaso de Marcos Witt (qué hasta entrega y recibe premios Billboard). Tampoco había encontrado aun una defensa sólida sobre el tema, puesto que no entendía lo que apropiadamente dice la Biblia de esto, pero es realmente impresionante lo mucho que la Biblia dice del tema.

Hay muchos, pero muchos “cristianos” (lo pongo entre comillas porque realmente es para dudar) a quienes les agrada esta música, afortunadamente he tenido la enorme bendición de escuchar el Seminario “El Lenguaje de la Música”, dictado por el Profesor en Teoría Musical, Dr. Frank Garlock, un genuino siervo de Dios, un gran músico, quien ha sido docente de la Universidad Bob Jones y es catedrático del Christian College de Pensacola, Estados Unidos, su seminario ha sido difundido por todo el mundo. Este seminario nos muestra a la luz bíblica lo mucho que Dios habla de la música y lo grave que es usar “música del mundo”, peor aún para fines “cristianos”.

Bíblicamente existen como 500 referencias a la música, muchísimas más que a muchas doctrinas fundamentales, para verificarlo podríamos tomar una concordancia Strong, ¿Por qué la Palabra de Dios nos habla repetidamente del tema? Veamos algunos ejemplos:

Sofonías 3:17  “Jehová está en medio de ti,  poderoso,  él salvará;  se gozará sobre ti con alegría,  callará de amor,  se regocijará sobre ti con cánticos”

Zacarías 9:14  “Y Jehová será visto sobre ellos,  y su dardo saldrá como relámpago;  y Jehová el Señor tocará trompeta,  e irá entre torbellinos del austro”

El concepto recae en que la música afectó la vida de sus compositores durante toda la historia, actualmente los estudiosos de la psicología de la música y la sociología de la música definen a la música como un lenguaje (efectivamente  lo es). La música nos afecta desde que somos fetos, es por eso que un bebe reconoce su idioma materno al tercer día de nacer, a los seis meses la música puede ayudar a organizar sus pensamientos, habilidades, desarrollo afectivo, emocional y también en su desarrollo intelectual, esto es una realidad permanente durante toda la vida del ser humano. El sonido influencia al ser humano completo, hay más terminaciones nerviosas que en cualquier otro sentido, es por eso que es tan influyente, por eso muchos la usan como terapia para aprender y recordar, subjetivamente no somos muy conscientes de esto, pero es evidente para cada uno de nosotros, por tanto su influencia positiva y negativa son una realidad, por ejemplo, es común observar como muchos jóvenes pueden marcar en desgracia el resto de sus vidas luego de una sola noche de discoteca: en la juventud de los Estados Unidos luego de los accidentes automovilísticos, el suicidio es la segunda causa de muerte, provocado generalmente por la música.

Pero ¿Dios está realmente interesado en la música? –Por supuesto que sí, la música estaba antes de la creación, la tenemos hoy y la tendremos en el futuro, es impresionante que Dios la haya creado para siempre, Él mismo es su fuente, también sabemos que Dios nos creó a imagen y semejanza de su naturaleza (Génesis 1:26), esa es una diferencia más amplia que solo el razonamiento a comparación de los animales, nosotros somos musicales, porque nuestro Dios es musical, la Palabra también hace referencia 1500 veces a la palabra “oído” y le da la una importancia al nivel de dejar en claro que “la fe es por el oír” (Romanos 10:17)

Éxodo 15:2  “Jehová es mi fortaleza y mi cántico,  Y ha sido mi salvación.  Este es mi Dios,  y lo alabaré;  Dios de mi padre,  y lo enalteceré”

Salmos 118:14  “Mi fortaleza y mi cántico es JAH,  Y él me ha sido por salvación”

Isaías 12:2  “He aquí Dios es salvación mía;  me aseguraré y no temeré;  porque mi fortaleza y mi canción es JAH Jehová,  quien ha sido salvación para mí”

La pregunta ¿Donde dice en la Biblia que no podemos usar rock (y muchos otros ritmos musicales) para evangelizar? Equivale a la pregunta ¿Dónde dice la Biblia que no puedo fumar? Sin embargo la Biblia prohíbe estas cosas implícitamente, son parte de los principios cristianos verdaderos. La música como comunicación tiene una cualidad moral y comunica en un nivel diferente, es esta razón que Dios nos demanda distinguir lo bueno de lo malo.

Isaías 5:20   “¡Ay de los que a lo malo dicen bueno,  y a lo bueno malo;  que hacen de la luz tinieblas,  y de las tinieblas luz;  que ponen lo amargo por dulce,  y lo dulce por amargo!”

El doctor Garlock cita permanentemente Efesios 5:10 a lo largo de su seminario: “comprobando lo que es agradable al Señor”. Personalmente voy a citar los versículos que le rodean para una comprensión más amplia de lo que realmente representa ser cristiano:

Efesios 5:6-15  “Nadie os engañe con palabras vanas,  porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.No seáis,  pues,  partícipes con ellos. Porque en otro tiempo erais tinieblas,  mas ahora sois luz en el Señor;  andad como hijos de luz  (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad,  justicia y verdad), comprobando lo que es agradable al Señor. Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas,  sino más bien reprendedlas; porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto. Mas todas las cosas,  cuando son puestas en evidencia por la luz,  son hechas manifiestas;  porque la luz es lo que manifiesta todo.  Por lo cual dice:

Despiértate,  tú que duermes,

Y levántate de los muertos,

Y te alumbrará Cristo.

Mirad,  pues,  con diligencia cómo andéis,  no como necios sino como sabios”

Entonces, ¿acaso podría un cristiano cantar punk o bailar merengue para glorificar a Jesucristo? –¡De ninguna manera!, no se puede. Hablar de “música cristiana contemporánea” es como hablar de “pornografía cristiana” o de “alcoholismo cristiano”

No podemos glorificar al Señor con música mundana, sucia, sensual, provocativa; no podemos glorificar al Señor con el mismo tipo de música con la que bailan las prostitutas.

Isaías 23:15 “ Acontecerá en aquel día,  que Tiro será puesta en olvido por setenta años,  como días de un rey.  Después de los setenta años,  cantará Tiro canción como de ramera”

Lo sensual nunca vendrá de Dios:

Judas 1:19  “Estos son los que causan divisiones;  los sensuales,  que no tienen al Espíritu”

Todo lo que se parece al mundo, es del mundo, y todo lo que es se apega al mundo no agrada a Dios, recordemos Santiago 4:4, tengamos en cuenta que “el significado de la música, es la música misma y no la letra”, la música misma sigue siendo música con o sin letra, esa es la razón por la que a muchos hispanos que ni entendemos una papa de inglés nos encanta la música en ese idioma, lo mismo pasa en cualquier cultura. Satanás se deleita cuando se acerca a la verdad introduciendo letra a la música y pervirtiéndola por lo demás, él nos miente y aprovecha nuestra ignorancia doctrinal para inmiscuirse nada más y nada menos que con la música con la que deberíamos adorar a Dios, usándola para inyectar su filosofía secular. La música refleja una filosofía: si creemos que Dios es majestuoso, debemos apreciar música majestuosa, digna de Él.

La REVISTA DE MÚSICA CRISTIANA es el equivalente a la revista ROLLING STONE del mundo, insertan filosofías como: “Aprende rock n’ roll sin afectar tu fe”, todo por el tremendo mercado que tienen, ofreciendo: Punk, folk, trash, etc. “todo cristiano”, mostrando a personas cantando como rameras y vistiendo como rameras. El rock cristiano siempre pregona tener muchos convertidos después del festival, pero de un grupo de supuestos 1000 jóvenes en un concierto de rock ¿cuántos efectivamente proceden al arrepentimiento y toman la cruz de Cristo?, lo que es verdad es que con la música pesada, hay impacto, y estos jóvenes sinceramente son impactados, pero es eso y nada más.

Hoy por hoy hay hermosas canciones con doctrina tan superficial y ligera, sus cantautores afirman generalmente cosas estúpidas como “por qué dejarle al diablo toda la música buena” o “lo clavaron en la cruz, pero nadie gana a un hombre bueno” (Ese no es el Jesucristo de la Biblia). Estos personajes no entienden que no se alcanza a la personas siendo como ellos, sino más bien demostrando lo diferentes que somos, si se acepta la música incorrecta se acepta la doctrina incorrecta, es por eso que la música es vital.

Mateo 15:9  “Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas,  mandamientos de hombres.”

Queremos discernir y elegir la música agradable a Dios, y aunque la Biblia no siempre sea objetiva hablando de la música vamos a aplicar sus principios, estos principios son aplicables a toda vida en perfeccionamiento para santidad, si procuramos una vida espiritual (Mateo 6:33), debemos poner primero lo espiritual (2 Corintios 10:5)

Romanos 13:14  “Vestíos del Señor Jesucristo,  y no proveáis para los deseos de la carne”

Efesios 5:15-19  “Mirad,  pues,  con diligencia cómo andéis,  no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo,  porque los días son malos. Por tanto,  no seáis insensatos,  sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor. Hablando entre vosotros con salmos,  con himnos y cánticos espirituales,  cantando y alabando al Señor en vuestros corazones; La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,  enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría,  cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales”

Debemos entonces “Poned la mira en las cosas de arriba,  no en las de la tierra” (Colosenses 3:2), es el principio bíblico, es por eso que la sensualidad no puede ir en la alabanza, también veamos qué:

En el alejamiento, Dios  abandona a las personas primeramente de manera (Romanos 1:24)

La sensualidad es permitir que lo físico y lo material sea primero en tu vida, la inmoralidad es un resultado inminente que acompañará a la sensualidad, aun la voz dulce y suave de una mujer pero con sensualidad revela una provocación sexual.

Proverbios 5:3-6  “Porque los labios de la mujer extraña destilan miel, Y su paladar es más blando que el aceite; Mas su fin es amargo como el ajenjo, Agudo como espada de dos filos. Sus pies descienden a la muerte; Sus pasos conducen al Seol.  Sus caminos son inestables;  no los conocerás, Si no considerares el camino de vida”

La buena música por el contrario siempre está compuesta primordialmente por la melodía, la música es un idioma universal y parte de esta fuente. Básicamente pentatónica (5 tonos), la música polifónica es justamente la deseada, Dios también se refiere al sonido natural, no amplificado, artificial, etc. incluso si todos tendríamos un instrumento y lo tocaríamos en orquesta.

1 Samuel 18:6  “Aconteció que cuando volvían ellos,  cuando David volvió de matar al filisteo,  salieron las mujeres de todas las ciudades de Israel cantando y danzando,  para recibir al rey Saúl,  con panderos,  con cánticos de alegría y con instrumentos de música”

La danza sensual puede ser igual de destructiva, recordemos que Herodías bailó sensualmente para poder obtener la cabeza de Juan Bautista, no podemos honrar a Dios con el mismo baile del ritmo de un club nocturno, el cuerpo responde al ritmo de la música, pero el uso del cuerpo tiene que estar acorde al cuerpo y al espíritu por tanto debe tener ritmo, pero no sentido sensual. Si el cuerpo tiene exceso de pulso está enfermo, en un cuerpo sano el pulso es pacífico, lo mismo debe pasar con la música. En la música cristiana no se puede usar el 90% en el ritmo solamente. Alma, mente y cuerpo tienen que lograr el equilibrio e integridad en la melodía, armonía y ritmo, respectivamente.

Romanos 12:1  “Así que,  hermanos,  os ruego por las misericordias de Dios,  que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,  santo,  agradable a Dios,  que es vuestro culto racional”

Por último recordemos que el objetivo de la música además de adorar, transmite doctrina, incluso muchos de estos artistas contemporáneos afirman que ellos evangelizan con su música, pero también sabemos que siempre ha habido muchos evangelios y solamente uno verdadero, que es el que el mundo no tolera por naturaleza y las advertencias de la Verdad son realmente tremendas, los que fallan en esto no es que sean poco iluminados, sino que ni siquiera nunca han visto la luz. “¡A la ley y al testimonio!  Si no dijeren conforme a esto,  es porque no les ha amanecido.” (Isaías 8:20)

Gálatas 1:7  “No que haya otro,  sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.” Hay otros evangelios pervertidos con ideas fáciles, el diablo se acerca a la verdad, pero en realidad la corrompe, por eso es que muchos caen, sino hay verdad completa no es verdad”

Gálatas 1:9  “Como antes hemos dicho,  también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido,  sea anatema.”

2 Corintios 11:3-4 “Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva,  vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado,  o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido,  u otro evangelio que el que habéis aceptado,  bien lo toleráis.”

2 Corintios 11:13-15  “Porque éstos son falsos apóstoles,  obreros fraudulentos,  que se disfrazan como apóstoles de Cristo.  Y no es maravilla,  porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que,  no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia;  cuyo fin será conforme a sus obras.”

Por tanto, estamos llamados a la luz y la santidad en la gracia y como dice Pablo:

Colosenses 3:16  “La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,  enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría,  cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales”

Gálatas 1:6  “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo,  para seguir un evangelio diferente”

2 Corintios 5:10  “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo,  para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo,  sea bueno o sea malo”

Les dejo la colección de la conferencia “El lenguaje de la música” del Dr. Franck Garlock (en español), con el detalle en 6 lecciones en este enlace, las lecciones son:

1. El Dios de la Música
2. El Mensaje de la Música
3. El Sonido de la Música
4. El Evangelio de la Música
5. Los Efectos de la Música
6. El Propósito de la Música

Revisiones posteriores:

• Ahora estoy siguiendo los contenidos de www.nuevocanto.com, un portal donde se puede encontrar una sana defensa por la música cristiana, además de información y contenidos musicales cristianos.
• En www.majestymusic.com puedes escuchar preciosa música cristiana, realmente majestuosa, aunque está en inglés tiene algunas secciones en español. (Seguiré buscando otros sitios para recomendar)

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