TÌNH YÊU LẠ LÙNG BLOG

[Hợp âm] Tình Chúa Ngọt Ngào | Nhạc: NCC & Lời việt: Joshua Phạm

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 02 Oct 2025 09:03:00 +0000

TÌNH CHÚA NGỌT NGÀO (C)

FALL IN LOVE WITH JESUS

Music: New Creation Church

Lời việt: Joshua Phạm

^CCha đã mở mắt ^Gcon ^Cnhìn xem gương mặt ^GNgài
Mặc ^Fkhải cho con biết ^GCha ^Flòng con tươi mới ^G7ngay

^CCha đã mở mắt ^Gcon ^CĐể niếm biết lẽ ^Gthật
Ôi ^Amtình yêu Chúa lớn ^Glao Ngài ^Fchoàng tay ôm lấy ^Gcon

^CCon không thể không yêu Ngài ^Amnhiều
Mỗi ^Fphút giây con gặp ^CNgài
Thật ^FChúa tốt lành dường ^Gbao, Giê-su
^CCon không thể không yêu Ngài ^Amnhiều
Khi ^Fmỗi phút giây gần ^CNgài
Tình ^FChúa mãi luôn ngọt ^Cngào
Con ^Fmãi đắm say tình ^Gyêu Chúa mỗi ^Cngày

Nếu thấy video hữu ích và muốn dâng hiến cho Mục vụ Đức Tin giúp chúng tôi có thêm kinh phí sản xuất thêm nhiều video hữu ích, bạn có thể dâng hiến theo thông tin dưới đây:

Thông tin donate:

Ngân hàng Techcombank

Họ tên: PHAM NGUYEN DUC TIN

STK: 6677881234

Chi nhánh HCM - SWIFF CODE: VTCBVNVX

Quét QR:

Dâng hiến qua Paypal:

Paypal: https://paypal.me/poonsavietnam

[Hợp âm] Trong Nơi Chí Thánh | Thánh Ca Thờ Phượng

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 02 Oct 2025 09:02:00 +0000

TRONG NƠI CHÍ THÁNH
Words & Music by Aaron Tabensky, Alwin Tan, Diana Lim, Edwin Wong, Robin Chua, Sean Goh
Album: I Sing Hosanna (2011)
Lời việt: Joshua Phạm

1. ^GCon vào trong nơi Chí Thánh của Ngài

Và dâng đôi ^Emtay chúc tán thờ ^Cphượng

^AmChính phút giây ^Cnày ^Amở trong tay ^CNgài

Mọi điều ^Gkhác tan biến hư ^Dvô

2. ^GHiện diện trong nơi Chí Thánh đời đời

Nhờ Ngài hy ^Emsinh tất cả mọi ^Cđiều

Nhìn ^Amthấy gương mặt ^CNgài

Được ^Amtrở nên như ^CNgài

Giê-^Gsu Đấng nắm tương ^Dlai (của ^Gcon)*

Điệp khúc:

Giê-su ^Gquá ^Dtuyệt ^Emvời

Ngài đẹp ^Gđẽ ^Dsáng ^Emngời

^CQuá ^Amdiệu ^Dkỳ

^CVua ^Amcủa chính ^Dcon

LỰC MẠNH NHẤT?

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 23 Nov 2016 06:49:00 +0000

Sau hai thập kỷ kể từ ngày Albert Einstein qua đời, con gái ông đã đồng ý công bố bức thư cảm động mà nhà khoa học đại tài đã viết cho bà. Nội dung bức thư có thể khiến bất kì ai trong chúng ta cũng phải bất ngờ và cảm động...

“Khi cha công bố thuyết tương đối, rất ít người có thể hiểu được. Giờ đây điều mà cha sắp tiết lộ với nhân loại rồi cũng sẽ vấp phải những hiểu lầm và thành kiến của cả thế giới.

Vì vậy, cha mong con giữ kín những bức thư này trong nhiều năm, thậm chí nhiều thập kỷ cho tới khi xã hội đủ tiến bộ để có thể chấp nhận những điều mà cha sắp giải thích dưới đây.

Có một loại lực vô cùng mạnh mẽ, loại lực mà tới tận bây giờ khoa học cũng chưa thể tìm ra định nghĩa chính xác nào cho nó. Lực này bao gồm và chi phối mọi loại lực khác, thậm chí còn đứng sau vô vàn hiện tượng do vũ trụ vận hành mà chúng ta vẫn chưa thể lý giải. Đó chính là TÌNH YÊU.

Khi các nhà khoa học tìm kiếm một học thuyết chung cho vũ trụ, họ đã bỏ qua lực vô hình nhưng mạnh mẽ nhất này. Tình yêu là ánh sáng soi chiếu tâm hồn những người biết trao và nhận nó. Tình yêu là lực hấp dẫn, bởi nó khiến người ta cuốn hút lẫn nhau. Tình yêu là sức mạnh, bởi nó phát triển bản tính tốt đẹp nhất trong ta, giúp nhân loại không bị che mắt bởi sự ích kỷ mù quáng. Tình yêu hé lộ và gợi mở. Tình yêu có thể khiến chúng ta sống và chết. Tình yêu là Chúa và Chúa cũng chính là tình yêu.

Loại lực này giải thích mọi điều và thổi ý nghĩa vào cuộc sống. Tuy nhiên chúng ta đã bỏ qua nó quá lâu. Có lẽ là do chúng ta vẫn duy trì nỗi sợ trước một thứ con người không thể nào hiểu và kiểm soát được.

Để giúp khái niệm tình yêu trở nên dễ hình dung hơn, cha đã thực hiện một sự thay thế đơn giản trong phương trình nổi tiếng nhất của mình. Thay vì sử dụng công thức E = mc2, ta chấp nhận rằng, năng lượng hàn gắn thế giới có thể tạo ra từ tình yêu nhân với tốc độ ảnh sáng bình phương. Chúng ta hoàn toàn có thể kết luận rằng: tình yêu chính là năng lượng bất khả chiến bại, bởi nó là vô hạn.

Sau những thất bại liên tiếp của nhân loại trong nỗ lực điều khiển các nguồn lực của vũ trụ, đã đến lúc chúng ta phải nuôi dưỡng mình bằng một loại năng lượng khác…

Nếu loài người muốn tồn tại, nếu ta muốn tìm ý nghĩa của sự sống, nếu ta muốn bảo vệ thế giới và tất cả những giống loài khác, tình yêu chính là câu trả lời đầu tiên và duy nhất.

Có thể chúng ta chưa sẵn sàng để tạo ra một quả bom tình yêu, một thiết bị đủ mạnh để hoàn toàn phá huỷ sự ghét bỏ, ích kỷ và tham lam đang tàn phá hành tinh này. Dù vậy, mỗi con người vẫn luôn mang trong mình một chiếc máy phát tình yêu vô cùng mạnh mẽ và luôn sẵn sàng để được giải phóng.

Khi chúng ta học cách cho và nhận nguồn năng lượng vũ trụ này, Lieserl ạ, chúng ta phải thừa nhận rằng tình yêu có thể chinh phục tất cả, vượt qua bất kỳ chướng ngại nào, bởi tình yêu chính là nguyên tố quan trọng nhất của sự sống.

Cha vô cùng ân hận vì đã không thể nói lên những điều trong trái tim mình, nơi mà từng nhịp đập trong cả cuộc đời này đều dành cho con. Có lẽ đã quá muộn để nói lời xin lỗi, nhưng thời gian cũng chỉ là tương đối, cha vẫn cần phải nói với con rằng cha yêu con, và nhờ có con mà cha mới có thể đi đến câu trả lời cuối cùng!”

Cha của con,

Albert Einstein”.

---st---

BẠN ĐƯỢC XƯNG CÔNG BÌNH CHỈ BỞI ĐỨC TIN (Ro 3:21-31)

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 01 Jun 2015 01:58:00 +0000

“Nhưng hiện bây giờ, sự công bình của Đức Chúa Trời, mà luật pháp và các đấng tiên tri đều làm chứng cho, đã bày tỏ ra ngoài luật pháp: tức là sự công bình của Đức Chúa Trời, bởi sự tin đến Đức Chúa Jêsus Christ, cho mọi người nào tin. Chẳng có phân biệt chi hết. (Ro 3:21-22).

Đức Chúa Trời đã bày tỏ ra sự công bình của Ngài qua luật pháp trước khi Chúa Jesus đem đến sự mạc khải trọn vẹn về Phúc Âm. Ngài kêu gọi qua các đấng tiên tri, Ngài ban ơn cho người vâng lời Ngài. Tuy vậy, trãi qua hàng ngàn năm Đức Chúa Trời không tìm thấy một ai được xưng công bình nhờ luật pháp. Dẫu rằng trước khi có luật pháp đã có một vài người đã được xưng là công bình trước mặt Đức Chúa Trời. Bởi vậy, Đấng Christ đã đến để bày tỏ về lẽ thật về sự xưng công bình mới của Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể tóm tắt sứ điệp của Ngài bằng cụm từ quen thuộc: Phúc Âm. Qua Phúc Âm, Chúa Jesus đã bày tỏ sự công bình mới của Đức Chúa Trời (Ro 1:16-17) các đặc điểm của công bình này được giải thích tường tận trong phần này.

a. Bạn được xưng công bình ngoài luật pháp (3:21)

Theo luật pháp Cựu Ước, sự công bình đến bởi hành vi, việc làm nhưng theo Phúc Âm, sự công bình đến bởi tin và nhận. Luật pháp tự tỏ bày sự công bình của Đức Chúa Trời, vì luật pháp là “thánh, công bình và tốt lành” (Ro 7:12). Hơn nữa, luật pháp làm chứng cho sự công bình của Phúc Âm này cho dù rằng luật pháp không thể cung ứng sự công bình. Bắt đầu trong Sáng 3:15 và tiếp tục trải suốt trong toàn bộ Cựu Ước, bằng chứng cho sự cứu rỗi ấy là do đức tin nơi Đấng Christ. Của sinh tế trong Cựu Ước, các đấng tiên tri, các hình bóng, và “Chân Lý Phúc Âm” lớn lao (Es 53:1-12) tất cả đều làm chứng cho chân lý này. Luật pháp có thể làm chứng cho sự công bình của Đức Chúa Trời, nhưng luật pháp không thể cung ứng sự công bình cho loài người tội lỗi. Chỉ có Chúa Giê-su Christ mới có thể làm điều đó. (Ga 2:21).

Phương cách xưng công bình bởi luật pháp là hệ quả của sự vi phạm của tổ phụ loài người: A-đam và E-va đã chọn cây biết điều thiện và điều ác. Thay vì chọn để tin cậy nơi sự sống sung mãn, đầy trọn mà Đức Chúa Trời vốn tạo dựng nên cho họ thì họ chọn để tin rằng biết luật pháp (thiện -ác, đúng - sai, tốt - xấu, hay - dở,...) có lẽ sẽ tốt hơn cho họ. Chính niềm tin sai lầm này là hệ quả của mọi sự rủa sả mà con người phải chịu lấy.

Phương cách xưng công bình bởi luật pháp là hệ quả của sự vi phạm của tổ phụ loài người: A-đam và E-va đã chọn cây biết điều thiện và điều ác.

Từ khi nhận trái cây của luật pháp (cây biết điều thiện và điều ác) con người đã sa vào vũng lầy của tội lỗi và không thể tự cứu lấy mình. Bởi sự nhận biết thiện và ác vốn không hề có quyền năng đem đến sự sống đời đời là điều vốn có sẵn trong cây SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI cũng được đặt giữa vườn E-đen và không hề bị cấm ăn. Hơn thế, con người từ đó bắt đầu cái vòng luẩn quẩn của thiện-ác, tốt - xấu, đúng - sai,.... và bạn có thấy mọi tôn giáo đều bắt nguồn từ đây không? Tôn giáo nào cũng chỉ có một nhiệm vụ cốt lõi cơ bản là: hướng con người đến điều thiện và lánh xa điều ác. Và đó chính là cái bẫy của tôn giáo vì càng cố gắng con người càng thất vọng và thất bại vì bản chất con người vốn hư mất và sa ngã từ buổi sáng thế.

b. Bạn được xưng công bình bởi đức tin đến Đấng Christ (Ro 3:22a)

Chính vì lẽ đó, Chúa Jesus đã phải đến để trở thành một con người và đại diện con người để hoàn tất mọi yêu cầu xưng công chính của con người qua luật pháp. Để có thể bắt đầu hợp đồng mới thì hợp đồng cũ phải được hoàn thành và như vậy đối tượng bị ràng buộc trong hợp đồng ấy mới có thể được tự do để kí kết một hợp đồng mới. Có thể bạn sẽ nghĩ, người ta vẫn có thể kí cùng lúc nhiều hợp đồng mà? Yes đó là hợp đồng thương mại, kinh tế hay dịch vụ,... Ô không ở đây còn hơn như vậy: một giao ước. Giao ước là cụm từ chỉ về sự ràng buộc liên hệ đến sinh mạng, sự sống và cái chết. Trong quá khứ, khi hai người kết ước với nhau thì phải dùng máu để kết giao, để chứng minh cho sự ràng buộc chặt chẽ của giao ước, ý chỉ rằng: chỉ có cái chết mới có thể kết thúc giao ước đó. Kinh Thánh sử dụng hình ảnh về người chồng mới và người chồng cũ để mô tả về mối quan hệ này. (Xem Rô-ma 7:1-6). Một người nữ đã có chồng chỉ được phép tự do kết hôn với người nam khác khi người chồng cũ đã qua đời. Vâng luật pháp chính là người chồng cũ và người đó đã chết cùng với Chúa Jesus - con người duy nhất làm trọn mọi luật pháp - trên cây thập tự giá.

Một người nữ đã có chồng chỉ được phép tự do kết hôn với người nam khác khi người chồng cũ đã qua đời.

Cô-lô-se 2:14-15:

14 Ngài đã xóa tờ khế (giao ước cũ của luật pháp) lập nghịch cùng chúng ta, các điều khoản (các điều luật đem đến sự rủa sả cho ai vi phạm) trái với chúng ta nữa, cùng phá hủy tờ khế đó mà đóng đinh trên cây thập tự 15 Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị cùng các thế lực, dùng thập tự giá chiến thắng chúng nó, và nộp ra tỏ tường giữa thiên hạ.

Bạn thấy không, để có thể khiến bạn được tự do đến với giao ước mới, Đức Chúa Trời đã phải chọn một cách vô cùng đau đớn: hy sinh chính Con Một của Ngài. Vì đó là phương cách của giao ước. Sự chết - là điều Chúa đã cảnh báo A-đam và E-va - phải được hoàn tất. Đức Chúa Trời là Đấng đã lập nên giao ước nên Ngài phải hoàn thành giao ước đó cách hợp pháp. Bạn để ý Kinh Thánh nói rằng Chúa Jesus đã phá hủy tờ khế - tờ giao ước - lập nghịch cùng chúng ta. Tại sao? Vì giao ước cũ nói rằng: ai nghe và làm theo thì sẽ được sống (Lê-vi-ký 18:5), đây chính là tử huyệt của giao ước cũ vì Kinh Thánh khẳng định: "Vì mọi người đều đã phạm tội thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời" (Rô-ma 3:23). Chẳng có ai đáp ứng nổi sự công bình theo giao ước cũ của luật pháp - dẫu một người cũng không (Rô-ma 3:10; 3:12). Chính vì vậy, dưới sự soi xét của giao ước cũ luật pháp mọi người đều chịu rủa sả. Hơn thế nữa, Kinh Thánh còn mặc khải cho chúng ta biết rằng ma quỷ với sự quỷ quyệt và gian dối nó đã lợi dụng giao ước này để khiến tội lỗi của con người trở nên trầm trọng và kinh khiếp hơn.

Rô-ma 7:13

Vậy thì điều lành trở làm cớ cho tôi chết sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng ấy là tội lỗi đã làm cho tôi chết, hầu khi nó nhân điều lành làm chết tôi, tự bày ra nó là tội lỗi; đến nỗi tội lỗi nhân điều răn trở nên cực ác.

Đó là lí do, tại sao Chúa Jesus không bao giờ thấy nan đề lớn trong những kẻ tội lỗi, bệnh tật hay yếu đuối nhưng Ngài cực kỳ khó chịu với những thầy dạy luật, thầy tế lễ, người Pha-ri-si,.. là những thành phần tiêu biểu cho sự tuân giữ khắc khe mọi luật lệ của luật pháp. Vì họ chứng minh một điều, con người càng cố gắng tuân giữ luật pháp họ sẽ càng phô bày sự gian ác, xấu xa, tội lỗi, giả hình của con người. Hãy suy gẫm điều này, để giữ ngày Sa-bát họ sẵn sàng lên án người đói với tay để bức bông lúa mỳ mà ăn, họ sẵn sàng chỉ trích Chúa Jesus đã vi phạm điều răn khi chữa lành người bại, họ sẵn sàng kêu gọi và chờ đợi Chúa Jesus ra lệnh ném đá vào người đàn bà bị bắt quả tang phạm tội tà dâm,....

Bạn thấy không, căn cứ vào giao ước cũ, những người này đang làm những việc "công bình" nhưng đó là những việc đem đến sự chết, sự định tội và chịu phán xét. Thử nghĩ xem, trước khi Chúa Jesus đến để công bố về nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài, những người đạo đức kia với đầy đủ mọi phẩm chất, tiêu chuẩn của luật pháp đã giết hại bao nhiêu sinh mạng, bao nhiêu con người khốn khổ rồi? Đó là lí do Kinh Thánh khẳng định: tội lỗi + điều răn = cực ác. Đó là công thức trong sự mặc khải của Kinh Thánh. không ai có thể hiểu được ý tưởng này ngoài Thánh Kinh. Vấn đề là hầu hết mọi người không nhận biết lẽ thật này. Mọi người đều nghĩ: điều răn sẽ khắc chế được tội lỗi. Luật pháp sẽ giúp con người tránh vi phạm nhưng ngay từ buổi sáng thế đó là ý tưởng ngược hoàn toàn với ý tưởng của Đức Chúa Trời. Ngài biết rõ sự yếu kém của luật pháp, điều răn nên đã cấm A-đam và E-va đụng đến (đừng nói chi là ăn) trái cây biết điều thiện và điều ác.

Kinh Thánh khẳng định: tội lỗi + điều răn = cực ác. Đó là công thức trong sự mặc khải của Kinh Thánh.

Vậy bạn có thể thắc mắc, làm sao con người có thể sống mà không có luật pháp đây? Vâng, tôi không có câu trả lời cho bạn vì cuộc sống như vậy vốn do chính Đức Chúa Trời tạo nên. Ngài vốn đã tạo nên thế giới hoàn hảo mà không cần dùng đến luật pháp. Con người khi ấy sống bởi hơi thở quyền năng của Đức Chúa Trời. Một thân thể được chính tay Ngài nắn nên, một tâm linh sống động của hơi thở của Ngài, một uy quyền, năng lực được ban cho để quản trị muôn loài, một người nữ từ xương từ thịt mình để giúp đỡ và làm cho đầy dẫy đất là những hình ảnh mà tâm trí của chúng ta có thể hình dung về cuộc sống không có luật pháp, điều răn. Khi ấy, họ không cần biết thiện hay ác và vẫn sống một cuộc đời làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, ở trong mối thông công mật thiết với Ngài. Nếu bạn được chính Đức Chúa Trời dẫn dắt bạn không còn cần đến luật pháp nữa vì Ngài sẽ dẫn bạn đi trong con đường công chính của Ngài.

Tuy nhiên, con người đã chọn sai. Họ chọn luật pháp từ buổi ban đầu và từ đó cuộc sống với sự nhận biết thiện -ác đúng sai đã ăn sâu vào trong tâm trí của con người. Và chính điều đó khiến con người ngày càng xa cách Đức Chúa Trời. Biết luật pháp chưa bao giờ khiến A-đam và Ê-va trở nên tốt hơn hay bằng với Đức Chúa Trời giống như lời quảng cáo của Sa-tan. Ngược lại, nó khiến họ thấy sự lõa lồ, xấu hổ. Nó đem đến sự sợ hãi, bất an và khiến họ xa cách với Cha yêu thương.

Biết luật pháp chưa bao giờ khiến A-đam và Ê-va trở nên tốt hơn hay bằng với Đức Chúa Trời giống như lời quảng cáo của Sa-tan.

Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, Chúa Jesus đã đến để đem cho con người một cơ hội thứ hai để chọn lựa. Ngài đến để hoàn tất giao ước của luật pháp khi kêu lên rằng: "Mọi việc đã được trọn" (Giăng 19:29). Ngài đã hoàn thành trọn vẹn mọi đòi hỏi của luật pháp - sống một đời sống trọn vẹn, thánh khiết hoàn hảo theo tiêu chuẩn công bình của luật pháp. Căn cứ theo luật pháp thì Chúa Jesus là con người duy nhất đạt tiêu chuẩn người công bình tính từ khi luật pháp được ban cho qua Môi-se tại núi Si-nai. Trong sự mặc khải của Phúc Âm, Chúa Jesus chịu đóng đinh trên thập tự giá là để giết chết "ông chồng cũ" luật pháp của con người để bạn và tôi được trở thành người "nữ tự do". Và sau đó, khi Ngài sống lại từ cõi chết bởi quyền năng của Đức Chúa Trời con người có quyền để tiếp nhận người chồng thứ hai là Đấng Christ phục sinh. Và qua Đấng Christ con người nhận được sự xưng công bình theo cách mới: tin nhận Đấng Christ và trở thành "vợ" của Ngài. Ai đáp ứng được điều này sẽ được đón nhận vào trong gia đình của Đức Chúa Trời trong tư cách là người được thừa hưởng mọi quyền lợi từ giao ước mà Chúa Jesus Christ đã thiết lập với Đức Chúa Trời tại thập tự giá.

Như vậy, chữ tin Chúa Jesus để được xưng công bình không hề mang ý nghĩa của một niềm tin tôn giáo thuần túy mà đó là cụm từ về sự ràng buộc, sự kết ước và hiệp nhất với Đấng Christ. Khi chọn để tin cậy Chúa Jesus thì đồng nghĩa bạn phải từ bỏ sự chọn lựa tin cậy vào luật pháp để xưng công bình. Vì Đức Chúa Trời đã không còn sử dụng cách đó để xưng công bình cho con người nữa.

Ngày nay, nếu bạn đã tin Chúa Jesus nhưng vẫn cậy việc làm vào luật pháp để được xưng công bình thì bạn đã phạm tội "ngoại tình thuộc linh". A-đam đã chọn luật pháp tại vườn Ê-đen còn Chúa Jesus đem đến cho bạn cơ hội thứ hai để chọn CÂY SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI.

Ngày nay, nếu bạn đã tin Chúa Jesus nhưng vẫn cậy việc làm vào luật pháp để được xưng công bình thì bạn đã phạm tội "ngoại tình thuộc linh"

c. Sự xưng công bình là cho tất cả mọi người (Ro 3:22b-23)

Đức Chúa Trời ban luật pháp của Ngài cho người Do Thái, chớ không ban cho dân ngoại nhưng Phúc Âm Cứu Rỗi của Chúa Giê-xu Christ được ban cho tất cả mọi người. Mọi người đều cần sự cứu rỗi. Chẳng có sự phân biệt nào giữa người Do Thái với người ngoại bang khi sự đoán phạt xảy đến. “Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” (Ro 3:23). Đức Chúa Trời tuyên bố mọi người đều có tội để Ngài có thể ban cho mọi người ơn cứu chuộc nhưng không.

d. Bạn được xưng công bình chỉ bởi ân điển (3:24)

Một trong những thuộc tính tuyệt đối của Đức Chúa Trời ấy là tình yêu thương: “Đức Chúa Trời là tình yêu thương” (IGi 4:8). Khi Đức Chúa Trời liên hệ tình yêu ấy cho bạn và tôi, tình yêu ấy trở nên ân điển và sự thương xót. Bởi lòng thương xót Ngài, Đức Chúa Trời không ban cho chúng ta những gì chúng ta đáng nhận, và bởi ân điển Đức Chúa Trời ban cho chúng ta những gì chúng ta không đáng nhận. Chữ “nhưng không” trong tiếng Hy Lạp được dịch là “không có nguyên do” trong Gi 15:25. Chúng ta được xưng công bình không có nguyên do! Chúng ta không có nguyên nhân nào xứng đáng nhận sự cứu rỗi của Đức Chúa Trờí! Tất cả bởi ân điển!

e. Bạn được xưng công bình bởi sự chuộc tội trong Chúa Giê-xu Christ (Ro 3:24b-25)

Sự cứu rỗi không đòi giá, nhưng không rẻ tiền. Ba chữ diễn tả giá Đức Chúa Trời đã trả thay cho ơn cứu rỗi của chúng ta: Tế lễ vãn hồi, sự cứu chuộc và huyết. Trong ngôn ngữ loài người, “tế lễ vãn hồi” có nghĩa là dùng một món quà làm cho ai nguôi cơn giận. Nhưng đây không phải là điều nói đến trong Kinh Thánh. “Tế lễ vãn hồi” có nghĩa là thoả mãn luật pháp thánh khiết của Đức Chúa Trời, thoả đáp những đòi hỏi công bình của luật pháp, để Đức Chúa Trời có thể tha thứ dồi dào cho người chạy đến với Đấng Christ. Chữ “huyết” dạy chúng ta biết giá Chúa Giê-xu phải trả khi Ngài phải chịu chết trên thập tự giá để làm trọn luật pháp và xưng công bình cho tội nhân hư mất.

Minh hoạ có ý nghĩa nhất cho chân lý này là Ngày Đại lễ Chuôc Tội của dân Do Thái mô tả trong Le 16:1-34. Hai con dê được dâng nơi bàn thờ, một trong hai con ấy được chọn làm của lễ. Con dê bị giết và huyết nó được mang vào nơi chí thánh rảy trên nắp thi ân, nắp làm bằng vàng đặt trên hòm giao ước. Huyết rưới trên nắp thi ân bao phủ hai bảng luật pháp bên trong hòm giao ước. Huyết con sinh thoả mãn sự đòi hỏi công bình của Đức Chúa Trời thánh khiết (cách tạm thời).

Sau đó thầy tế lễ đặt tay người trên đầu con dê còn lại và xưng tội lỗi của dân chúng. Rồi người thả con dê vào trong đồng vắng biểu tượng cho tội lỗi được quăng xa khỏi dân chúng. “Phương đông xa cách phương tây bao nhiêu thì Ngài cũng đem các sự vi phạm xa khỏi các ngươi cũng bấy nhiêu” (Thi 103:12). Trong thời Cựu Ước, huyết con thú không thể cất đi tội lỗi huyết con sinh chỉ có thể che đậy tội lỗi cho đến khi Chúa Giê-xu đến chuộc mua sự cứu rỗi đã hoàn tất. Đức Chúa Trời “đã bỏ qua các tội phạm trước kia” (Ro 3:25), biết rằng Con Ngài sẽ đến làm trọn công tác cứu chuộc. Vì sự chết và sống lại của Ngài, sẽ có “sự cứu chuộc” - tội nhân được chuộc mua và buông tha cho được tự do.

Một lần nọ Tiến sĩ G. Campbell Morgan cố tìm cách giải thích “sự cứu rỗi nhưng không” cho một người thợ mỏ, nhưng người thợ này không hiểu được ý nghĩa ấy. Người này cứ lý luận, “Tôi phải trả giá cho sự cứu rỗi”. Một tia sáng Chúa soi tỏ trong lòng, Tiến sĩ Morgan hỏi, “Sáng nay làm thế nào anh xuống được hầm mỏ?”. Người thợ mỏ đáp, “Ồ, thật đơn giản. Tôi chỉ ngồi vào thang máy và đi xuống, có vậy thôi.”

Sau đó Morgan hỏi, “Việc ấy đơn giản quá vậy sao? Anh không phải trả giá gì à?”

Người thợ mỏ cười. “Ồ không, tôi không phải trả thứ gì cả nhưng công ty đã trả một khoản tiền lớn để lắp đặt chiếc thang máy ấy”. Sau đó người thợ mỏ hiểu được chân lý: “Để được cứu tôi không trả một giá nào cả, nhưng Đức Chúa Trời đã trả xong bằng chính mạng sống Con Ngài.”

f. Bạn được xưng công nghĩa trong sự công bình trọn vẹn (3:25a-26)

Cho nên, ngày nay Kinh Thánh không hề tỏ ra e sợ mà gọi tất cả những người tin Chúa Jesus là những người thánh, trọn vẹn không chỗ trách được và là người công bình. Bạn có để ý, đầu thư gửi cho các Hội Thánh tại các thành phố khác nhau nhưng Phao-lô luôn gọi họ là "những người thánh, người được yêu dấu, gọi là thánh đồ,..." không? Có phải vì họ toàn là những người toàn hảo và trọn vẹn không? Không hề, nếu chúng ta đọc nội dung các thư tín ấy thì hầu hết các Hội Thánh đều có nan đề, có sai lầm, thậm chí là tội lỗi. Tuy vậy, những điều đó không hề khiến Phao-lô phải ngập ngừng trong việc gọi những người đó là người công bình, thánh khiết, nên thánh hay thánh đồ. Vì sao? Vì chính Phao-lô hiểu rất rõ về lẽ thật sự xưng công bình bởi đức tin và chính ông đã dành cả cuộc đời để công bố. Sự công chính của Đức Chúa Trời qua Chúa Jesus không còn căn cứ theo việc làm nữa mà căn cứ trên đức tin nơi công việc đã được thực hiện cách hoàn hảo trong Con yêu dấu của Ngài.

Đó là lí do, Phao-lô nói rằng ông không giảng bất cứ điều gì khác ngoài thập tự giá của Đấng Christ (Ga-la-ti 6:14). Dĩ nhiên, chúng ta đều biết Phao-lô giảng dạy hầu hết mọi khía cạnh về Phúc Âm và đời sống thực hành đức tin trong Chúa Jesus nhưng ông khẳng định ông chỉ giảng về thập tự giá. Điều đó có nghĩa rằng Phao-lô soi xét tất cả mọi phương diện, sự dạy dỗ của ông dựa trên ánh sáng của thập tự giá hay nói cách khác, Phao-lô sử dụng giao ước mới được thiết lập tại thập tự giá qua công tác đã được trọn vẹn của Chúa Jesus để làm hệ quy chiếu soi sáng cho tất cả mọi vấn đề mà ông chia sẻ, giảng dạy. Và qua ánh sáng này, Phao-lô luôn nhìn nhận sự công bình trọn vẹn của kẻ tin nơi Đấng Christ.

Nhiều người có thể thắc mắc, làm sao Đức Chúa Trời có thể gọi tôi là công bình trọn vẹn trong khi tôi vẫn còn rất nhiều lỗi lầm và yếu đuối? Nếu bạn cũng thắc mắc như vậy thì hãy suy gầm điều này: LÀM THỂ NÀO MÀ ĐỨC CHÚA TRỜI CÓ THỂ GỌI ĐẤNG VÔ TỘI LÀ CÓ CÓ TỘI VÀ ĐÓNG ĐINH NGÀI TRÊN CÂY THẬP TỰ?

Vượt ra khỏi sự suy tưởng của con người, Đức Chúa Trời vĩ đại đã thực hiện chương trình của Ngài cách lạ lùng. Cùng một cách mà Đức Chúa Trời đã khiến Chúa Jesus là Đấng thánh khiết, công bình, hoàn hảo trở nên kẻ ĐẠI TỘI đến nỗi trong giây phút ấy Đức Chúa Trời đã không thể nhìn nhận người Con Yêu Dấu của Ngài. Chúa Jesus đã phải la lên rằng: Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi? (Ma-thi-ơ 27:46). Phải chính Đức Chúa Trời đã lìa bỏ Chúa Jesus cách hợp pháp thể nào thì bây giờ Ngài cũng xưng bạn từ kẻ có tội trở thành công bình cách hợp pháp thể ấy. Ha-lê-lu-gia! Đây chính là quyền năng của Phúc Âm, là hành động của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin và xưng mọi kẻ tin là công bình. Đó là lí do mà chúng ta đều thừa nhận rằng chúng ta thảy được cứu nhờ ân điển bởi đức tin. Hoàn toàn không hề có sự đóng góp nào của chúng ta trong sự cứu rỗi của Ngài ngoài việc chúng ta chọn TIN vào công việc của Chúa Jesus tại thập tự giá. Đó là điều kiện duy nhất giống hệt diều duy nhất khiến cả nhân loại chìm vào tội lỗi: A-đam đã chọn TIN vào luật pháp.

LÀM THỂ NÀO MÀ ĐỨC CHÚA TRỜI CÓ THỂ GỌI ĐẤNG VÔ TỘI LÀ CÓ CÓ TỘI VÀ ĐÓNG ĐINH NGÀI TRÊN CÂY THẬP TỰ?

Chắc chắn Đức Chúa Trời phải phù hợp với chính Ngài. Ngài không thể phá bỏ luật pháp của Ngài hoặc làm trái với bản thể của Ngài. “Đức Chúa Trời là tình yêu thương” (IGi 4: 8), và “Đức Chúa Trời là sự sáng” (IGi 1:5). Đức Chúa Trời của tình yêu muốn tha thứ cho tội nhân, nhưng Đức Chúa Trời thánh khiết phải hình phạt tội lỗi và giữ đúng luật công bình của Ngài.

Làm thế nào Đức Chúa Trời vừa là “công bình và Đấng xưng công bình” được? Câu trả lời ở trong Chúa Jesus Christ. Khi Chúa Jesus gánh chịu sự thạnh nộ của Đức Chúa Trời trên thập tự giá thay cho tội lỗi thế gian, Ngài làm thoả mãn trọn vẹn mọi đòi hỏi của luật pháp Đức Chúa Trời, và cũng bày tỏ trọn vẹn tình yêu của Đức Chúa Trời. Con sinh tế trong Cựu Ước không bao giờ cất đi tội lỗi nhưng khi Chúa Jesus chết, Ngài trở về từ A-đam và gánh lấy mọi tội lỗi ấy. Không ai (kể cả Sa-tan) có thể kiện cáo Đức Chúa Trời là không công bình hoặc bất công vì Ngài tha thứ mọi tội lỗi trong thời Cựu Ước.

g. Khi được xưng công bình bởi đức tin bạn làm vững mạnh luật pháp (Ro 3:27-31)

Vì các độc giả Do Thái, Phao-lô muốn nói nhiều hơn về mối liên hệ của Phúc Âm với luật pháp. Giáo lý xưng nghĩa bởi đức tin không nghịch lại với luật pháp, vì giáo lý ấy làm vững mạnh luật pháp. Nhưng giáo lý ấy trái ngược với niềm tin của người Do-thái cậy nơi việc làm theo luật pháp vì họ luôn tự hào về điều đó. Luật pháp được ban cho người Do-thái hầu cho để họ nhận biết Đấng Cứu Rỗi chứ không phải để họ được xưng công nghĩa. Luật pháp là thiêng liêng bởi nó đến từ Đức Chúa Trời nhưng bạn không được cứu bởi điều thiêng liêng ấy mà bạn được cứu bởi Đấng Thiêng Liêng đã trở nên bất khiết, dơ bẩn và tội lỗi thay bạn tại thập tự giá.

Đức Chúa Trời tuân theo luật pháp của Ngài trong việc tiến hành phương pháp cứu rỗi. Chúa Jesus sinh ra và chịu chết làm ứng nghiệm trọn vẹn những đòi hỏi của luật pháp. Đức Chúa Trời không có hai phương cách cứu rỗi, một cho người Do Thái và một cho người ngoại bang vì Ngài là một Đức Chúa Trời. Ngài nhất quán với bản thể và luật pháp của Ngài. Nếu cứu rỗi đến bởi luật pháp, lúc ấy con người có thể khoe khoang nhưng nguyên tắc đức tin không thể làm cho con người khoe khoang được.

Người bơi lội khi được cứu khỏi chết đuối không khoe khoang được vì anh ta tin cậy vào người cứu mạng. Anh có thể làm gì khác hơn? Khi một tội nhân ăn năn được xưng công nghĩa bởi đức tin, anh ta không thể khoe mình về đức tin, nhưng có thể khoe mình về Đấng Cứu Rỗi Lạ Lùng.

Joshua Pham

TIN - NHẬN - SỐNG TRONG CHÚA JESUS CHRIST

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 19 Apr 2012 07:45:00 +0000

Giăng 3:36
36 Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó.

Giăng 3:14-18
14Xưa Môi-se treo con rắn lên nơi đồng vắng thể nào, thì Con người cũng phải bị treo lên dường ấy,
15hầu cho hễ ai tin đến Ngài đều được sự sống đời đời.
16Vì Ðức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.
17Vả, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài xuống thế gian, chẳng phải để đoán xét thế gian đâu, nhưng hầu cho thế gian nhờ Con ấy mà được cứu.
18Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con một Đức Chúa Trời.

Bạn không thể nào SỐNG giống như Chúa Jesus đã sống. Bạn chỉ có thể để Ngài SỐNG trong bạn và qua bạn bởi sự TIN và NHẬN Ngài.

Bạn có thể HỌC TẬP nhưng không thể LÀM THEO như những gì Chúa Jesus đã từng làm. Bạn chỉ có thể nhận lãnh những gì Ngài đã làm là dành cho bạn.

Chúa Jesus không đến thế giới này để làm tấm gương cho người ta noi theo như cách của tất cả mọi lãnh tụ khác trên thế giới. Ngài đến để làm thay con người những gì con người không thể thực hiện được. Con người chỉ có TIN và NHẬN lấy những gì Ngài làm mà thôi.

Bạn không thể nào sống một đời sống hoàn hảo, không tì không vít giống như Chúa Jesus.

Bạn không thể nào thực hiện những phép lạ giống như Chúa Jesus đã từng làm. Ngày nay, bạn cũng không làm phép lạ nào hết. Chúa Jesus vẫn đang làm những phép lạ trong bạn và qua bạn.

Bạn không thể nào gánh nổi thập tự giá, dầu cho là thập tự của chính bạn. Bạn bất lực. Chỉ có Chúa Jesus mới gánh nổi thập tự giá - bản án tử hình của bạn, của tôi và của cả nhân loại - trên thân thể Ngài.

Bạn không thể yêu giống như Chúa Jesus đã yêu bạn vì Ngài yêu ngay khi bạn còn trong tội lỗi và hư mất. Còn bạn và tôi chỉ yêu được khi đã đón nhận lấy tình yêu tuyệt đối và vô điều kiện của chính Ngài tại thập tự giá!

Hãy TIN và NHẬN lấy những gì Chúa Jesus đã hoàn tất cho bạn tại thập tự giá để SỐNG trong Ngài và Ngài SỐNG trong bạn.

Hãy TIN và NHẬN lấy những gì Chúa Jesus đã hoàn tất cho bạn tại thập tự giá để SỰ SỐNG Chúa tuôn tràn qua bạn. Bạn trở nên mạnh mẽ, đáng yêu và sung mãn không phải vì nỗ lực HỌC TẬP và LÀM THEO của bạn nhưng bởi SỰ SỐNG của Chúa Jesus tuôn tràn qua bạn. Người ta sẽ không còn thấy nỗ lực của bạn nhưng họ sẽ thấy sự vinh hiển và ân sủng của Chúa trên bạn.

Joshua Phạm

Ân Điển - Ân Điển - Hoàn Toàn Bởi Ân Điển!

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 02 Mar 2012 07:05:00 +0000

Tít 2:11-14

11 Vả, ân điển Đức Chúa Trời hay cứu mọi người, đã được bày tỏ ra rồi.12 Ân ấy dạy chúng ta chừa bỏ sự không tin kính và tình dục thế gian, phải sống ở đời nầy theo tiết độ, công bình, nhân đức,13 đương chờ đợi sự trông cậy hạnh phước của chúng ta, và sự hiện ra của sự vinh hiển Đức Chúa Trời lớn và Cứu Chúa chúng ta, là Đức Chúa Jêsus Christ,14 là Đấng liều mình vì chúng ta, để chuộc chúng ta khỏi mọi tội và làm cho sạch, đặng lấy chúng ta làm một dân thuộc riêng về Ngài, là dân có lòng sốt sắng về các việc lành.15 Hãy dạy các điều đó, lấy quyền đầy đủ mà khuyên bảo quở trách. Chớ để ai khinh dể con.

I. Chúa Jesus Là Ân Điển Đã Được Bày Tỏ:

Giăng 1:17 Vì luật pháp đã ban cho bởi Môi-se, còn ân điển và lẽ thật bởi Đức Chúa Jêsus Christ mà đến.

John 1:14 And the Word became flesh, and dwelt among us (....,) full of grace and truth;

Giăng 1:14 Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ân điển và lẽ thật;

Ân điển không phải là một giáo lý, một triết lý hay một hình thức khổ luyện để thành tài. Ân điển của Đức Chúa Trời ấy chính là Chúa Jesus Christ, Con Một yêu dấu của Ngài. Chính Ngài đã đến dâng hiến chính mình làm một sự thay thế ngoạn mục để biến những gì không thể thành có thể, gọi những gì không có như đã có rồi. Đấng Công Chính đã đến để trở nên bất chính nhờ đó những kẻ bất chính được trở nên công chính khi tin nhận Ngài (II Cor 5:21).

Qua việc xưng công bình ấy Chúa Jesus trở nên nguồn ân điển cho thế giới hư hoại và tăm tối này. Ân điển là ơn dành cho người không xứng đáng, ân điển khiến cho người không xứng đáng trở nên xứng đáng, ân điển không đòi giá nơi người nhận nhưng lại đòi hỏi giá trị tuyệt đối nơi người ban cho. Ân điển miễn phí 100% nhưng không hề rẻ rúng, vô giá trị mà ngược lại sự miễn phí của ân điển dẫn con người đến chỗ quy phục hoàn toàn nơi Đức Chúa Trời.

II. Ân Điển - Nguồn Năng Lượng Vô Tận Để Sống Tin Kính

Nhiều người thường nghĩ ân điển chỉ có giá trị trong sự cứu rỗi khỏi sự chết nhưng sự thật thì ân điển không chỉ dừng lại ở sự cứu rỗi mà ân điển ảnh hưởng đến mọi mặt, mọi lĩnh vực trong đời sống của Cơ-đốc nhân.

Câu "Ân ấy dạy chúng ta chừa bỏ sự không tin kính và tình dục thế gian,phải sống ở đời nầy theo tiết độ, công bình, nhân đức," trong nguyên ngữ có ý nghĩa: "Chúng ta đã được hướng dẫn để thoát khỏi đời sống bất kính và lòng ham muốn tội lỗi (And we are instructed to turn from godless living and sinful pleasures). Chính Chúa Jesus đến để bày tỏ cho chúng ta Lẽ Thật, Đường Đi và Sự Sống.Bởi Lẽ Thật Ngài khiến chúng ta nhận ra sự không tin kính của mình bằng chính sự chết của Ngài trên thập tự. Con người đã luôn chống nghịch lại với ý muốn của Đức Chúa Trời cho đến khi được mở mắt để thấy tình yêu lạ lùng của Chúa Jesus tại thập tự giá. Qua Chúa Jesus chính Ngài đã mở một con đường mới và sống ngang qua xác Ngài. Ai muốn đi vào nước Thiên đàng đều phải đi ngang qua chính Ngài, đều phải đồng ý tiếp nhận lấy sự chết của Chúa Jesus là dành cho mình. Như vậy, Đức Chúa Trời quy kể rằng con người cũ đã hoàn toàn chết và bản ngã cũ không còn tồn tại trong cái nhìn của Đức Chúa Trời khi chúng ta bước ngang qua xác của Chúa Jesus. (Heb 10:19-20). Trong cái nhìn của Đức Chúa Trời khi một người tin nhận Chúa Jesus là Đấng chết thay họ thì Ngài cũng quy kể rằng họ cùng sống lại với Chúa Jesus khi Ngài phục sinh vinh hiển. (Ê-phê-sô 2:6; Rô 8:11; I Cô 6:14)

I Cô.15:17 Và nếu Đấng Christ đã chẳng sống lại, thì đức tin anh em cũng vô ích, anh em còn ở trong tội lỗi mình.

Chúng ta không còn ở dưới tội lỗi không phải bởi nỗ lực sống tốt của chính mình hay bởi tri thức nhưng bởi sự sống lại của Đấng Christ. Đôi lúc nhiều người nghĩ rằng cứu chúng ta là việc của Chúa nhưng tin kính và sống thánh thiện là việc của mình, là sự nỗ lực của bản thân Đức Chúa Trời không thể can thiệp vì đó là quyền tự do của chúng ta nhưng sự thật nếu không bởi ân điển thì không ai trong chúng ta có thể tin kính và chừa bỏ bất cứ ham muốn tội lỗi nào cả. Nếu ân điển đủ quyền năng để cứu chúng ta khỏi sự chết thì ân điển cũng dư dật quyền năng bội phần hơn để giải phóng chúng ta khỏi đời sống bất kính và lòng ham muốn tội lỗi. Ân điển không phải là giấy phép để phạm tội nhưng ngược lại ân điển là nguồn năng lượng vô tận để vận hành con người mới được tái tạo bởi quyền năng của Đức Thánh Linh.

Vấn đề là nhiều người sau khi được cứu bởi ân điển đã vội vàng quay trở lại tìm sự công bình, sự tin kính bằng cách cố gắng tuân giữ luật pháp. Họ không hề biết Đấng Christ đã chuộc họ ra khỏi luật pháp rồi vì luật pháp chính là nguyên nhân duy nhất còn lại khiến cho tội lỗi có quyền để cột trói đời sống của họ. (Rô 6:14) Họ nỗ lực để rồi thất bại rồi lại nỗ lực và thất bại,... cứ như vậy dần khiến cho họ bắt đầu vô tín với công tác hoàn tất của Đấng Christ, họ không còn đủ sự đơn sơ để tin rằng Chúa Jesus đã làm trọn mọi sự họ cần để sống tin kính và thánh khiết tại thập tự giá. Họ không thể tin rằng họ luôn là người công bình trước mặt Đức Chúa Trời Đấng Christ đã trở nên bất chính thay cho họ. Họ được thuyết phục rằng con người cần phải hoàn thành một điều gì đó mới đủ điều kiện để nhận lãnh các ơn phước khác, ngoài sự cứu chuộc ra. Ví dụ như: khi bạn nêu nan đề về tài chánh thì lập tức sẽ nhận được sự nhắc nhở về sự dâng hiến, khi bạn bị bịnh tật hay gặp nan đề, rắc rối thì sẽ nhận câu hỏi nghi ngờ về sự giấu diếm tội lỗi nào đó,...

Bạn thấy đó, tâm trí của con người thường có xu hướng để tập chú vào những gì mà mình đã làm được hơn là tập chú vào những gì đã được hoàn thành. Tại thập tự giá Chúa Jesus đã la lớn rằng: Mọi Sự Đã Được Trọn để thuyết phục bạn và tôi tin rằng Ngài đã hoàn thành tất cả mọi điều cần thiết để chúng ta được cứu, được sống và được đồng thừa hưởng sự vinh hiển của Ngài. Đánh mất sự tập chú nơi những gì Chúa Jesus đã hoàn tất cho chúng ta tại thập tự giá đồng nghĩa với việc chúng ta đang lãng quên một nguồn năng lượng vô tận để sống dư dật và sung mãn trong cuộc đời này.

III. Ân Điển - Quyền Năng Tẩy Sạch Tuyệt Đối Và Đời Đời

Tít 2:13-14 Chúa Cứu Thế Giê-su. 14Đấng đã dâng hiến chính mình cho chúng ta, để cứu chuộc chúng ta khỏi mọi điều gian ác và tẩy sạch để biến chúng ta thành một dân tộc thuộc riêng về Ngài, một dân sốt sắng làm các việc lành. (BDM)

Cuộc sống của Cơ-đốc nhân không giống như một bức tường trắng chỉ được sử dụng khi không có vết bẩn và phải được lau chùi hay sơn phết lại rồi mới sử dụng tiếp khi bị vấy bẩn. Chúng ta được chuộc khỏi mọi điều gian ác và tẩy sạch một lần đủ cả (Heb 10:10) và tẩy sạch đời đời (Heb 10:14). Công tác tẩy sạch bởi ân điển của Chúa Jesus luôn vượt quá sự hiểu biết của con người, vì con người bị giới hạn bởi không gian và thời gian. Nhưng Đức Chúa Trời là Đấng Toàn Năng Ngài không hề bị giới hạn và những gì Ngài làm cũng không bị giới hạn. Đức Chúa Trời tẩy sạch bạn qua công tác của Con Ngài và phần của bạn là chọn để tin hoàn toàn vào điều ấy. Đó chính là loại đức tin khiến Đức Chúa Trời đẹp lòng. Bởi ân điển chúng ta trở nên dân riêng của Đức Chúa Trời và bởi ân điển chúng ta sốt sắng làm việc lành. Khi nhận biết điều này chúng ta đã đang và tiếp tục đi ngược lại với quan niệm và hệ thống giá trị của thế gian này "nhân-quả". Chúng ta không sống dựa trên nhân - quả, chúng ta sống dựa trên Jesus - Quả. Chúa Jesus đã làm và chúng ta nhận lấy kết quả của Ngài. Ngài đã hoàn tất! Không còn chỗ cho nỗ lực của chúng ta mà hoàn toàn chỉ bởi ân điển nhưng không của Ngài. Hãy công bố ân điển Chúa giúp đỡ bạn và tôi mỗi ngày để sống tin kính, thánh khiết,tiết độ, công bình, nhân đức. Hãy luôn luôn tập chú vào những gì Chúa đã làm cho chúng ta hơn là những gì chúng ta có thể làm. Hãy luôn ý thức về quyền năng tẩy sạch tuyệt đối và đời đời bởi ân điển của Chúa Jesus mỗi phút mỗi giây vì ấy chính là nguồn năng lực vô tận để bắt đầu kinh nghiệm một đời sống phước hạnh và đắc thắng trong Chúa Jesus Christ.

Joshua Phạm

CƠ ĐỐC NHÂN VÀ LUẬT PHÁP? (Ro 7:1-25)

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 21 Feb 2012 07:10:00 +0000

Trong bản chất con người có điều gì đó khiến chúng ta muốn có những hành động cực đoan, một nhược điểm làm cho con cái Chúa không hoàn toàn tự do. “Vì chúng ta được cứu bởi ân điển”, một số người lý luận, “chúng ta được tự do sống tuỳ thích”, đó là thái độ tuỳ tiện.

Số người khác lập luận, “Nhưng chúng ta không thể làm ngơ với luật pháp Đức Chúa Trời được. Chúng ta được cứu nhờ ân điển là điều chắc chắn nhưng chúng ta phải sống dưới luật pháp nếu chúng ta muốn làm đẹp lòng Đức Chúa Trời”. Đây là thái độ đề cao luật pháp.

Phao-lô trả lời nhóm người đầu tiên trong chương 6, nhóm thứ hai được trả lời trong chương 7. Chữ luật pháp được dùng 23 lần trong chương này. Ở chương 6, Phao-lô dạy chúng ta cách nào thôi không làm điều xấu ở chương 7 ông dạy thế nào không làm điều lành. Ông lý luận, “Anh em không được xưng công bình bởi việc giữ luật pháp, và bạn không thể được thánh hoá do việc gìn giữ luật pháp.”

Mỗi con cái Chúa lớn lên hiểu được kinh nghiệm trong Rô-ma chương 6 và 7. Một khi chúng ta học biết cách “biết, kể mình như là, và qui phục”, chúng ta bắt đầu chiến thắng được các thói quen của xác thịt, và chúng ta cảm thấy rằng chúng ta đang trở nên thiêng liêng hơn. Chúng ta tự lập cho mình các tiêu chuẩn và lý tưởng cao đẹp và dường như trong khoảnh khắc chúng ta đạt được tất cả những điều đó. Rồi mọi sự đổ sập! Chúng ta bắt đầu nhìn lại lòng mình và khám phá ra rằng chúng ta không biết rằng tội lỗi vẫn còn ở đó. Luật pháp thánh khiết của Đức Chúa Trời nhận năng quyền mới, và chúng ta tự hỏi liệu chúng ta có làm điều tốt nào chăng! Không nhận ra điều đó, chúng ta đã bước vào “sự giữ luật pháp” và học biết chân lý về tội lỗi, luật pháp, và về chính chúng ta.

“Làm theo luật pháp” thật sự là gì? Đó là lòng tin rằng tôi có thể trở nên thánh khiết và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời bởi việc vâng giữ điều răn. Đó là trình độ thuộc linh được đánh giá qua hàng loạt những việc làm và những việc không làm. Nhược điểm của việc tuân giữ luật pháp đó là thấy những hành vi tội lỗi nhưng không thấy gốc rễ của tội lỗi. Xét đoán theo bề ngoài chớ không theo bề trong. Hơn nữa, người làm theo luật pháp không hiểu mục đích thật sự của luật pháp Đức Chúa Trời và mối quan hệ giữa luật pháp và ân điển.

Trong đời sống của mình tôi đã từng trải qua những mất mát nặng nề về thuộc linh lẫn tình cảm vì đã cố sức sống nếp sống thánh khiết trên những tiêu chuẩn cao. Tôi đã nhận thấy hậu quả của những nổ lực này: hoặc mình trở thành người giả vờ, hoặc là nếm mùi thất bại và chỉ muốn bỏ hết những khát khao sống nếp sống tin kính. Tôi cũng thấy nhiều người tuân giữ luật pháp cực kỳ nghiêm khắc với người khác - họ chỉ trích, không yêu thương và không tha thứ. Phao-lô muốn cho các độc giả của ông tránh được kinh nghiệm nguy hiểm và khó khăn này. Trong Rô-ma chương 7, ông bàn đến ba chủ đề, nếu hiểu và áp dụng sẽ giải thoát chúng ta khỏi việc tuân giữ luật pháp.

1. Thẩm quyền của luật pháp (Ro 7:1-6)

Các câu Kinh Thánh này thực sự tiếp tục việc bàn luận Phao-lô bắt đầu trong Ro 6:15, trả lời cho câu hỏi, “Chúng ta có phạm tội vì không ở dưới luật pháp nhưng dưới ân điển không?”. Ông dùng minh hoạ một người chủ và tên đầy tớ để giải thích cách nào con cái Chúa vâng phục Đức Chúa Trời. Trong phân đoạn này ông dùng minh hoạ người chồng và người vợ để cho thấy người tin Chúa có mối quan hệ mới đối với luật pháp vì họ đã liên hiệp với Chúa Giê-xu Christ.

Minh hoạ này là một hình ảnh đơn giản, nhưng có bài học sâu sắc. Khi một người nam người nữ lập gia đình, họ được kết hiệp để sống với nhau. Hôn nhân là mối liên kết xác thịt (“Cả hai nên một thịt” Sa 2:24) và mối liên kết này chỉ có thể bị phá vỡ do một nguyên nhân thể chất khác. Nguyên nhân ấy là sự chết (Mat 5:31-34 19:1-12 cho thấy rằng không chung thuỷ cũng phá vỡ sự ràng buộc hôn nhân, nhưng Phao-lô không đưa ra điểm này. Ông không có ý bàn luận về hôn nhân và li dị nhưng ông muốn dùng hôn nhân để minh hoạ một quan điểm).

Họ còn sống bao lâu, người chồng người vợ còn ở dưới quyền của luật hôn nhân. Nếu người vợ bỏ chồng và cưới người đàn ông khác, nàng phạm tội ngoại tình. Nhưng nếu người chồng chết, nàng tự do tái giá vì nàng không còn là người vợ nữa. Chính sự chết đã phá vỡ mối liên hệ hôn nhân và để nàng tự do.

Bài học của Phao-lô trong câu 4 đến câu 6 giải quyết xong lập luận. Ông nêu lên hai sự kiện tuyệt diệu để giải thích cho mối quan hệ của con cái Chúa đối với luật pháp

a. Chúng ta chết đối với luật pháp (Ro 7:4)

- Dường như Phao-lô mâu thuẫn với minh hoạ của ông nhưng không phải vậy. Khi chúng ta chưa được cứu (“trong xác thịt.”, Ro 7:5), chúng ta ở dưới quyền sai khiến của luật pháp Đức Chúa Trời. Chúng ta bị luật pháp ấy lên án Khi chúng ta tin nhận Đấng Christ và làm một cùng Ngài, chúng ta chết đối với luật pháp giống như chúng ta chết đối với xác thịt (Ro 6:1-10). Luật pháp không chết nhưng chúng ta chết.

Nhưng trong hình ảnh Phao-lô minh hoạ về hôn nhân, chính người chồng chết và người vợ lập gia đình trở lại. Nếu bạn và tôi tiêu biểu cho người vợ và luật pháp tiêu biểu cho người chồng, thế thì bài học áp dụng không theo hình ảnh minh hoạ. Nếu người vợ trong minh hoạ chết, phương cách duy nhất nàng có thể lập gia đình trở lại là sẽ phải trở về từ cõi chết. Nhưng đó lại chính xác là điều Phao-lô muốn dạy! Khi tin nhận Đấng Christ, chúng ta đã chết đối với luật pháp nhưng trong Đấng Christ, chúng ta sống lại từ cõi chết và hiện nay chúng ta hiệp làm một với Đấng Christ để sống một nếp sống mới!

Luật pháp đã không chết, vì luật pháp Đức Chúa Trời vẫn còn cai trị trên con người. Chúng ta chết đối với luật pháp, và luật pháp không còn sai khiến chúng ta nữa. Nhưng chúng ta không sống “vô luật pháp” nhưng chúng ta liên hiệp làm một với Đấng Christ, dự phần trong sự sống của Ngài, và vì vậy chúng ta bước đi “trong đời mới”. Ro 8:4 đưa lập luận đến cao điểm: “Hầu cho sự công bình mà luật pháp buộc phải làm được trọn trong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, nhưng noi theo Thánh Linh.” Trong nếp sống cũ tội lỗi, chúng ta sanh ra bông trái “sự chết”, nhưng trong nếp sống mới ân điển, chúng ta “sanh bông trái trong Đức Chúa Trời”. “Chết đối với luật pháp” không có nghĩa là chúng ta sống nếp sông vô luật pháp. Điều đó chỉ mang nghĩa là sự thúc đẩy và động lực trong nếp sống chúng ta không xuất phát từ luật pháp: Nó xuất phát từ ân điển của Đức Chúa Trời qua việc hiệp làm một với Đấng Christ.

b. Chúng ta được buông tha khỏi luật pháp (7:6)

- Đây là lời kết luận lô-gíc: Luật pháp không thể thi hành quyền cai trị trên người đã chết. Bản Kinh Thánh chính thức viết như thể luật pháp đã chết nhưng Phao-lô viết “chúng ta đã chết về luật pháp là đều bắt buộc mình...”. Chết có nghĩa là buông tha (lưu ý Ro 6:9-10). Nhưng chúng ta được buông tha để chúng ta có thể hầu việc. Nếp sống Cơ Đốc không phải là nếp sống độc lập và nổi loạn. Chúng ta đã chết đối với luật pháp để chúng ta có thể “hiệp làm một với Đấng Christ”. Chúng ta được buông tha khỏi luật pháp để chúng ta có thể phục vụ Đấng Christ. Chân lý này bác bỏ luận điệu xuyên tạc rằng Phao-lô dạy sự vô luật pháp.

Sự hầu việc Cơ Đốc tương phản với nếp sống cũ tội lỗi có gì khác biệt? Trước tiên, Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời ban năng lực cho chúng ta khi chúngta tìm cách vâng phục và hầu việc Chúa. (Chữ Thánh Linh phải được viết hoa trong câu 6 - “cách mới của Thánh Linh”). Dưới luật pháp, chẳng có sự giúp sức nào cả. Mạng lệnh của Đức Chúa Trời được viết trên bảng đá và được đọc cho dân sự nghe. Nhưng dưới Ân điển, Lời Đức Chúa Trời được chép trong lòng chúng ta (IICo 3:1-3). Chúng ta “bước đi trong đời mới” (Ro 6:4) và hầu việc “trong cách mới của Thánh Linh”. Vậy thì người tin Chúa không còn ở dưới quyền của luật pháp nữa.

2. Công việc của luật pháp (Ro 7:7-13)

Những người phản đối Phao-lô đã sẵn sàng! “Luật pháp có ích gì khi chúng ta không cần đến nữa? Sao, một lời dạy như của bạn lại làm cho Luật Pháp thành tội lỗi à!”. Trong câu trả lời cho sự phản đối ấy, Phao-lô giải thích các công việc của luật pháp, các chức năng vẫn còn hợp với ngày nay.

a. Luật pháp bày tỏ tội lỗi (Ro 7:7)

- “Vì luật pháp cho người ta biết tội lỗi” (Ro 3:20). “Đâu không có luật pháp, thì đó cũng không có sự phạm luật pháp” (Ro 4:15). Luật pháp là cái gương phơi bày cho chúng ta thấy con người bên trong và chỉ cho thấy chúng ta ô uế như thế nào (Gia 1:22-25). Hãy lưu ý Phao-lô không dùng tội giết người, ăn cắp hoặc ngoại tình trong bài sự thảo luận nhưng ông dùng sự tham muốn. Đây là điều cuối cùng trong Mười Điều Răn, và nó khác với chín điều còn lại nó nói đến thái độ bên trong chớ không phải hành động bên ngoài. Sự tham muốn dẫn đến sự vi phạm các điều răn khác! Đó là tội lỗi không thấy được mà hầu hết mọi người chẳng hề nhận ra trong cuộc đời của họ, nhưng luật pháp đã phơi bày điều đó.

Vị Quan Giàu Có trong Mac 10:17-27 là ví dụ hay về việc sử dụng luật pháp để bày tỏ tội lỗi và chỉ cho con người thấy họ cần đến Đấng Cứu Rỗi. Người trai trẻ có nếp sống đạo đức bên ngoài, nhưng chàng ta chẳng bao giờ đối mặt với tội lỗi bên trong. Chúa Giê-xu không dạy cho chàng ta về luật pháp vì luật pháp sẽ cứu anh ta nhưng Ngài dạy anh ta về luật pháp vì chàng trai không nhận ra tình trạng tội lỗi của mình. Quả thật vậy, chàng trai chưa hề phạm tội ngoại tình, không cướp giựt của ai, không làm chứng dối, hoặc sỉ nhục cha mẹ mình nhưng còn tính tham lam thì sao? Khi Chúa Giê-xu dạy chàng ta phải bán của cải mình và bố thí cho kẻ nghèo, chàng ta buồn bã bỏ đi. Điều răn “Ngươi chớ tham lam” đã bày tỏ cho chàng ta thấy mình thật sự là một tội nhân! Thay vì thừa nhận tội lỗi, chàng ta từ chối Đấng Christ và bỏ đi trong sự vô tín.

b. Luật pháp phát sinh tội lỗi (Ro 7:8-9)

- Vì Phao-lô là một người Pha-ri-si sùng đạo, ra sức vâng giữ luật pháp trước khi trở lại với Chúa, cho nên chúng ta dễ dàng hiểu các câu Kinh Thánh này hơn. (Hãy đọc Phi 3:1-11 và Ga 1:1-24 để có thêm dữ kiện về tiểu sử của Phao-lô trong mối quan hệ của ông đối với luật pháp trong những ngày chưa tin Chúa). Cũng hãy nhớ rằng “sức mạnh của tội lỗi là luật pháp” (ICo 15:56). Vì chúng ta có bản chất tội lỗi, nên luật pháp chắc chắn phát sinh ra bản chất ấy giống như cách thỏi nam châm hút sắt vậy.

Trong bản chất con người có điều gì đó muốn phản đối lại bất cứ khi nào một điều luật được ban ra. Tôi đang đứng trong công viên Lincoln tại Chicago, nhìn thấy các băng ghế được sơn mới lại và tôi chú ý đến một dấu hiệu ghi trên mỗi băng ghế: “Đừng sờ vào”. Khi tôi chăm chú nhìn, tôi thấy có nhiều người cố tình đưa tay sờ vào sơn ướt! Tại sao như vậy? Vì dấu hiệu bảo họ đừng sờ vào! Hãy bảo một đứa bé không đừng lại gần nước, và đó chính là việc nó sẽ làm! Tại sao? “Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại không thể phục được.” (Ro 8:7).

Người tin Chúa tìm cách sống theo luật lệ và khuôn phép khám phá ra rằng hệ thống luật lệ của họ chỉ phát sinh thêm tội lỗi và tạo ra thêm nhiều rắc rối. Các Hội Thánh tại Ga-la-ti rất chuộng làm theo luật pháp, và họ gánh lấy mọi rối reng. “Nhưng nếu anh em cắn nuốt nhau, thì hãy giữ, kẻo kẻ này bị diệt mất bởi kẻ khác” (Ga 5:15). Việc vâng giữ luật pháp không làm cho họ thêm thiêng liêng hơn nhưng nó làm cho họ thêm tội lỗi! Vì sao? Bởi luật pháp sinh ra tội lỗi trong bản chất chúng ta.

c. Luật pháp giết chết (Ro 7:10-11)

- “Vậy thì luật pháp nghịch cùng lời hứa của Đức Chúa Trời hay sao? Chẳng hề như vậy, vì nếu đã ban cho một luật pháp có thể làm cho sống, thì sự công bình chắc bởi luật pháp mà đến” (Ga 3:21). Nhưng luật pháp không thể ban sự sống: Luật pháp chỉ phơi bày cho tội nhân thấy rằng họ có tội và bị lên án. Điều này giải thích tại sao Cơ Đốc nhân và Hội Thánh không lớn lên và không sanh bông trái thuộc linh. Họ đang sống theo luật pháp, và luật pháp luôn luôn giết hại. Nhiều điều phải chết hơn là một Hội Thánh khuôn mẫu hãnh diện về “những tiêu chuẩn cao” và cố tìm cách sống theo những tiêu chuẩn ấy bằng sức riêng của mình. Thường thì các thành viên trong Hội Thánh như vậy bắt đầu xét đoán và lên án lẫn nhau, và kết cuộc là Hội Thánh tranh cạnh và rồi chia rẽ để lại sự giận dữ và cay đắng.

Khi người mới tin Chúa lớn lên, họ bước vào mối liên hệ với các triết lý khác nhau của nếp sống Cơ Đốc. Người ấy có thể đọc các sách, tham dự các buổi hội thảo, nghe các băng từ, và thu nhận nhiều thông tin. Nếu họ không cẩn thận, họ sẽ chạy theo người lãnh đạo và chấp nhận các lời dạy của người ấy như là Luật lệ. Việc thực hành này là hình thức tinh vi của việc làm theo luật pháp, và nó giết chết sự trưởng thành thuộc linh. Chẳng có thầy giáo nào có thể thay thế cho Đấng Christ được chẳng có quyển sách nào có thể thay cho Kinh Thánh được. Con người có thể cung cấp thông tin cho chúng ta, nhưng chỉ có Đức Thánh Linh mới có thể cho chúng ta sự sáng và giúp chúng ta hiểu được các chân lý thuộc linh. Đức Thánh Linh soi sáng cho chúng ta và giúp chúng ta chẳng có người hướng dẫn nào thuộc về con người có thể làm điều đó.

d. Luật pháp chỉ ra tình trạng của tội lỗi (Ro 7:12-13)

- Người không được cứu biết rằng có một tội lỗi như vậy nhưng họ không nhận ra tình trạng của tội lỗi. Nhiều Cơ Đốc nhân không nhận biết bản chất thật của tội lỗi. Chúng ta biện hộ cho tội lỗi chúng ta phạm bằng những chữ như “lầm lỗi” hoặc “yếu đuối” nhưng Đức Chúa Trời lên án tội lỗi chúng ta và Ngài tìm cách cho chúng ta hiểu rằng chúng “cực kỳ là tội lỗi”. Cho đến khi chúng ta nhận biết tội lỗi thật sự gớm ghiếc như thế nào, chúng ta sẽ chẳng bao giờ muốn phản đối và muốn sống trong chiến thắng.

Lập luận của Phao-lô ở đây thật tuyệt vời: (1) Luật pháp không mắc tội - Luật pháp là thánh, công bình và tốt lành (2) nhưng luật pháp bày tỏ tội lỗi, làm thức tỉnh tội lỗi, rồi sau đó dùng tội lỗi để làm chết chúng ta nếu có điều nào đó tốt như luật pháp làm thành những kết quả này, thì điều ấy có chỗ nào đó sai trật sai (3) kết luận: hãy xem tình trạng của tội lỗi như thế nào khi nó dùng một điều tốt nào đó như luật pháp để tạo ra những kết quả bi thảm như vậy. Quả thật tội lỗi “cực kỳ ác”. Vấn đề không liên quan đến luật pháp nhưng vấn đề liên quan đến bản chất tội lỗi của tôi. Điều này mở đường cho chủ đề thứ ba trong chương này.

3. Sự bất năng của luật pháp (Ro 7:14-25)

Đã giải thích luật pháp cần phải làm gì, bây giờ Phao-lô giải thích những việc luật pháp không thể làm.

a. Luật pháp không thể thay đổi bạn (Ro 7:14)

- Tính chất của luật pháp được mô tả trong bốn chữ: thánh, công bình, tốt lành và thiêng liêng. Không ai có thể phủ nhận luật pháp là thánh và công bình, vì luật pháp đến từ Đức Chúa Trời thánh khiết hoàn toàn chính trực trong mọi lời nói và việc làm của Ngài. Luật pháp là tốt. Nó bày tỏ cho chúng ta sự thánh khiết của Đức Chúa Trời và giúp chúng ta hiểu chúng ta cần đến Đấng Cứu Rỗi.

Có ý gì khi nói rằng luật pháp là “thiêng liêng”? Có nghĩa là luật pháp nói đến người bề trong, phần thiêng liêng của con người, cũng như các hành động bên ngoài. Trong sự ban cho ban đầu của luật pháp chép trong sách Xuất Ê-díp-tô ký, điểm nhấn mạnh nằm ở các việc làm bên ngoài. Nhưng khi Môi-se trình bày lại luật pháp trong sách Phục-truyền luật lệ ký, ông nhấn mạnh chất lượng bên trong của luật pháp khi nó liên quan đến lòng con người. Điểm nhấn mạnh thuộc linh này được nêu rõ trong Phu 10:12-13. Sự lặp lại của chữ “yêu thương” trong Phục-truyền cũng cho thấy rằng ý nghĩa sâu xa của luật pháp có liên quan đến lòng con người (Phu 4:37 6:4-6 10:12 11:1 30:6,6,20).

Bản chất của chúng ta là xác thịt nhưng bản chất của luật pháp là thiêng liêng. Điều này giải thích tại sao bản chất cũ phản ứng lại với luật pháp như nó đã làm. Người ta nói rõ, “Bản chất cũ không biết luật pháp, bản chất mới không cần đến luật pháp.” Luật pháp không thể biến đổi bản chất cũ nó chỉ có thể cho thấy bản chất tội lỗi con người như thế nào. Người tin Chúa cố tìm cách sống dưới luật pháp sẽ chỉ khơi dậy bản tánh cũ chớ không xoá nó đi.

b. Luật pháp không thể giúp bạn làm điều thiện (Ro 7:15-21)

- Trong phân đoạn này ba lần Phao-lô nói đến tội lỗi ấy ngự trị trong chúng ta (Ro 7:14,18,20). Dĩ nhiên, ông có ý muốn nhắc đến con người cũ. Cũng thật đúng Đức Thánh Linh ngự trong chúng ta và trong Ro 8:1-39 Phao-lô giải thích thế nào Thánh Linh Đức Chúa Trời giúp chúng ta có thể sống trong đắc thắng, một việc luật pháp không thể giúp chúng ta được.

Trong phần này có nhiều đại từ cho thấy tác giả muốn liên hệ vấn đề đến cái tôi. Điều này không nói rằng Cơ Đốc nhân bị chứng tâm thần phân liệt, vì anh ta không phải như vậy. Sự cứu rỗi làm cho con người trở nên trọn vẹn. Nhưng cho thấy rằng tâm trí, ý chí, và thân thể có thể bị bản chất cũ hoặc bản chất mới cai trị, bởi xác thịt hoặc bởi Thánh Linh. Các câu này cho thấy người tin Chúa có hai nan đề nghiêm trọng: (1) họ không thể làm điều thiện mình muốn làm, và (2) họ làm điều xấu mình không muốn làm.

Điều này có nghĩa Phao-lô không thể ngăn chính mình không vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, có nghĩa là ông ta là kẻ nói dối, trộm cắp và giết người phải không? Dĩ nhiên là không! Phao-lô có ý muốn nói về chính mình ông rằng ông ta không thể vâng theo luật pháp Đức Chúa Trời và ngay cả khi ông ta đã làm theo luật pháp, điều xấu vẫn hiện hữu với ông. Cho dù đã làm điều gì chăng nữa, thì các việc làm của Phao-lô cũng bị tội lỗi làm cho ô uế. Ngay sau khi ông làm hết sức mình, ông đã thừa nhận rằng ông là “đầy tớ vô ích” (Lu 17:10). “Vậy tôi thấy có luật này trong tôi: khi tôi muốn làm lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi” (Ro 7:21). Dĩ nhiên, đây là vấn đề khác với vấn đề trong Ro 6:1-23. Vấn đề ở đó là “Làm thế nào tôi có thể thôi làm điều xấu?” còn vấn đề ở đây là “Làm thế nào tôi có thể làm điều thiện được?”

Người theo luật pháp nói, “Hãy vâng giữ luật pháp, bạn sẽ làm điều thiện và sống nếp sống đạo đức”. Nhưng luật pháp chỉ bày tỏ và sanh ra tội lỗi, luật pháp chỉ cho thấy tình trạng của tội lỗi! Tôi không thể vâng giữ luật pháp vì tôi mang bản chất tội lỗi chống lại luật pháp. Cho dù tôi cho rằng tôi đã làm điều thiện, tôi cũng biết rằng điều dữ vẫn hiện diện. Luật pháp là thiện, nhưng do bản chất tôi là xấu! Vì vậy, người vâng giữ luật pháp là sai lầm: Luật pháp không thể giúp chúng ta làm điều thiện được.

c. Luật pháp không thể cho bạn tự do (Ro 7:21-24)

- Tâm trí của người tin Chúa thường bị cám dỗ để suy nghĩ hoặc tự thuyết phục bản thân rằng: "Tôi sẽ thoát khỏi các tội lỗi cũ này! Bây giờ tôi quyết định tôi sẽ không làm điều này nữa”. Điều gì xảy ra? Anh ta cố hết ý chí và sức lực, và anh ta thành công một thời gian nhưng rồi khi anh ta lơ là, anh ta lại sa ngã trở lại. Tại sao vậy? Vì anh ta ra sức dùng luật pháp chế ngự con người cũ của mình, nhưng luật pháp không thể nào buông tha chúng ta thoát khỏi con người cũ. Khi hành động dưới sự cai trị của luật pháp, bạn chỉ làm cho con người cũ trở nên mạnh mẽ hơn vì “sức mạnh của tội lỗi là luật pháp” (ICo 15:56). Thay vì làm máy phát điện cung cấp cho chúng ta năng lượng để chiến thắng, luật pháp lại là thỏi nam châm hút ra từ chúng ta mọi thứ tội lỗi và băng hoại. Con người bên trong có thể thích thú luật pháp Đức Chúa Trời (Thi 119:35), nhưng con người cũ thích phạm luật pháp Đức Chúa Trời. Người tin Chúa sống dưới sự cai trị của luật pháp trở nên mệt mỏi và nản lòng là lẽ bình thường, và cuối cùng sẽ bỏ cuộc giữa đường! Họ là một tù nhân, thân phận của họ thật “khốn khổ” (Trong tiếng Hy Lạp chữ này cho thấy một người kiệt sức sau trận chiến đấu). Thật chẳng có gì khốn khổ hơn một khi tiêu hao hết sức lực để cố gắng sống nếp sống tốt lành, để rồi chỉ khám phá ra rằng điều tốt nhất bạn làm vẫn chưa tốt đủ!

Có lối thoát nào không? Dĩ nhiên là có! “Cảm tạ Đức Chúa Trời nhờ có Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta Đấng giải cứu tôi!”. Vì người tin Chúa hiệp làm một với Đấng Christ, họ chết đối với luật pháp và chẳng còn thuộc dưới quyền cai trị của luật pháp nữa. Nhưng họ sống cho Đức Chúa Trời và có thể nhận được quyền năng Đức Thánh Linh. Lời giải thích chiến thắng này được chép trong Ro 8:1-39.

Câu cuối trong chương không dạy rằng người tin Chúa sống nếp sống hai mặt: sống trong xác thịt tội lỗi nhưng hầu việc Đức Chúa Trời bằng tâm trí. Điều này có nghĩa thân thể của họ được sử dụng hai cách khác nhau cùng một lúc, điều này không thể được. Người tin Chúa nhận ra rằng có sự giằng co xảy ra bên trong anh ta giữa xác thịt và Thánh Linh (Ga 5:16-18), nhưng họ biết rằng hoặc xác thịt hoặc Thánh Linh sẽ làm chủ.

Dùng chữ “trong trí” Phao-lô muốn nói đến “người bên trong” (Ro 7:22) trái với “xác thịt” (Ro 7:18). Ông nói rõ ý nghĩ này trong Ro 8: 5-8. Người cũ không thể làm điều thiện nào cả. Mọi điều Kinh Thánh dạy về con người cũ đều tiêu cực: “chẳng có điều gì tốt” (Ro 7:18) “không để lòng tin cậy trong xác thịt” (Phi 3:3). Nếu chúng ta nhờ cậy vào năng lực của xác thịt, chúng ta không thể hầu việc Đức Chúa Trời, làm đẹp lòng Ngài, hoặc làm bất cứ điều gì tốt cả. Nhưng nếu chúng ta vâng phục Đức Thánh Linh, chúng ta nhận được năng lực cần có để vâng theo ý muốn Ngài. Xác thịt chẳng bao giờ phục vụ luật pháp Đức Chúa Trời vì xác thịt nghịch thù với Đức Chúa Trời. Nhưng Thánh Linh chỉ có thể vâng theo luật pháp của Đức Chúa Trời! Do đó, bí quyết của việc làm điều lành là phải vâng phục Đức Thánh Linh.

Phao-lô đưa ra điều này trong những câu đầu tiên của chương này khi ông viết “...hầu cho chúng ta được kết quả cho Đức Chúa Trời” (Ro 7:4). Giống như khi chúng ta chết đối với người cũ, chúng ta cũng chết với luật pháp. Nhưng chúng ta hiệp làm một với Đấng Christ và sống trong Đấng Christ, và vì vậy chúng ta có thể kết quả cho Đức Chúa Trời. Chính việc hiệp một với Đấng Christ giúp chúng ta có thể hầu việc Đức Chúa Trời cách vui lòng. “Vì ấy chính Đức Chúa Trời cảm động lòng anh em vừa muốn vừa làm theo ý tốt Ngài.” (Phil 2:13). Điều đó giải quyết nan đề của Phao-lô trong Ro 7:18: ”Bởi tôi có ý muốn làm điều lành, nhưng không có quyền làm trọn.”

Con người cũ không biết điều luật nào và bản chất mới không cần đến luật pháp. Làm theo luật pháp khiến người tin Chúa bị khốn khổ vì nó gây cho con người mới đau buồn và làm cho bản chất cũ thêm tồi tệ! Người tuân giữ luật pháp trở thành người theo phái Biệt Lập có hành động bên ngoài được mọi người chấp nhận, nhưng những thái độ trong lòng bị người đời khinh khi. Chẳng có gì lạ khi Chúa Giê-xu gọi họ là “mồ mã tô trắng bề ngoài cho đẹp, mà bề trong thì đầy xương người chết và mọi thứ dơ dáy” (Mat 23:27). Quả thật bạn có thể chịu khốn khổ là dường nào!

Joshua Pham

VAI TRÒ THẬT SỰ CỦA SỰ XƯNG TỘI

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 03 Feb 2012 09:25:00 +0000

Khi chúng ta nói xưng tội không phải là nguyên nhân khiến mình được tha thứ nhưng Huyết của Chúa Jesus Christ mới chính là nguyên nhân thì điều đó không có nghĩa rằng chúng ta phủ nhận vai trò của việc xưng tội và bảo mọi người không cần xưng tội.

Xưng tội thể hiện sự nhận biết sai lầm của mình. Xưng tội thể hiện tấm lòng muốn thay đổi và sửa chữa lỗi lầm. Xưng tội khiến lòng bạn cảm thấy nhẹ nhàng hơn là cứ giữ mãi trong lòng. Xưng tội có thể là công cụ hữu hiệu để hàn gắn những mối quan hệ bị rạn nứt và tổn thương trong một cộng đồng.

Tuy nhiên, xưng tội chẳng thể làm tội lỗi bạn biến mất. Xưng tội cũng không khiến tội lỗi bạn được tha thứ. Xưng tội càng không thể khiến bạn trở nên thánh khiết. Việc trích I Giăng 1:9 làm nền tảng cho giáo lý xưng tội để được tha thứ là một sự trích dẫn thiếu suy xét và "đoạn chương thủ ý". (Xin đọc thêm bài viết: Ý NGHĨA I GIĂNG 1 - ÁNH SÁNG CHO NHỮNG TÂM HỒN SAI LẠC)*. Xưng tội càng không thể khiến chúng ta trở nên công chính. Xưng tội không bao giờ khiến chúng ta trở thành thánh nhân.

Nhiều người đã lầm tưởng rằng xưng tội là ăn năn hay là biểu hiện của sự ăn năn. Nhưng điều này không chính xác! Từ ngữ ăn năn được sử dụng trong tiếng Hê-bơ-rơ trong Tân Ước là từ metanoeó (μετανοέω) có ý nghĩa là : sự thay đổi tâm trí hoặc mục đích (to change one's mind or purpose)**. Đó mới thật sự là ý nghĩa của sự ăn năn. Một người có thể quỳ gối xuống khóc lóc, kể lễ về tội lỗi hàng giờ nhưng khi đứng dậy vẫn quay lại con đường cũ của mình bởi vì tâm trí không hề được thay đổi. Nhưng sự ăn năn thật sự chỉ đến khi tâm trí chúng ta được thay đổi. Và chỉ có chân lý, Lẽ Thật và sự sống của Chúa Jesus mới khiến chúng ta được thay đổi từ bên trong chứ không phải là bên ngoài.

Bên cạnh đó, khi chúng ta ý thức sự xưng tội như là một phương cách để qua đó Đức Chúa Trời mới có thể tha thứ cho chúng ta thì chúng ta đã vô tình phủ nhận hoặc làm yếu kém đi nguyên nhân duy nhất của vũ trụ khiến chúng ta được tha thứ, được cứu rỗi và nên thánh: ấy chính là HUYẾT BÁU CỦA CHÚA JESUS CHRIST- CHIÊN CON CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI ĐẤNG CẤT TỘI LỖI THẾ GIAN ĐI. Và nếu Đức Chúa Trời sau khi đã hy sinh Con Một Yêu Dấu của mình để hầu cho qua Con ấy thế gian được tha thứ (II Cô 5:19; I Giăng 1:7; I Giăng 2:1) lại còn ra thêm một điều kiện nữa là nếu ai xưng tội thì Ngài mới tiếp tục tha thứ và được cứu rỗi thì khác nào Đức Chúa Trời cứu chúng ta nhưng lại tròng vào chúng ta một cái thòng lọng có thể khiến chúng ta xa cách vĩnh viễn với Ngài bất cứ lúc nào. Sống một đời sống như vậy không thể nào là "sự bình an mà thế gian không thể có" như lời Chúa Jesus đã phán hứa được (Giăng 14:27). Nhưng nếu đó thật sự là phương cách của Đức Chúa Trời để chúng ta qua đó được tha thứ và được sự sống đời đời thì thiết nghĩ chúng ta cũng nên tuân giữ nhưng xét kỹ thì đó là do sự thiếu hiểu biết của chúng ta trong việc học hỏi và suy gẫm Lời Chúa chứ không phải là ý định đời đời của Đức Chúa Trời trong chương trình cứu chuộc đời đời của Ngài từ trước buổi sáng thế.

Rô-ma 5:8-10

8 Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết.

9 Huống chi nay chúng ta đã nhờ huyết Ngài được xưng công bình, thì sẽ nhờ Ngài được cứu khỏi cơn thạnh nộ là dường nào!

10 Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch cùng Đức Chúa Trời, mà đã được hòa thuận với Ngài bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi nay đã hòa thuận rồi, chúng ta sẽ nhờ sự sống của Con ấy mà được cứu là dường nào!

Sứ đồ Phao-lô khẳng định sự cứu rỗi chắc chắn dành cho những kẻ tin nơi Huyết của Chúa Jesus để được xưng công bình. Nếu Huyết báu của Chúa Jesus tại thập tự giá có đủ quyền năng để cứu bạn từ nơi tối tăm đến nơi sáng láng, từ nơi tội lỗi đến sự công bình, từ tội nhân trở thành thánh nhân thì há Huyết ấy lại yếu kém hơn trong việc tiếp tục thanh tẩy đời sống của người đã được xưng công bình, đã được cứu, đã được nên thánh, đã được làm Con của Đức Chúa Trời hay sao?

Vậy sự xưng tội hoàn toàn có ý nghĩa trong cuộc sống trên đất này của bất cứ con người nào. Nó khiến cho tấm lòng chúng ta nhẹ nhàng hơn, không bị ám ảnh và nặng nề trong tâm trí. Sự xưng tội là một phương tiện tốt để chúng ta làm hòa với nhau chứ không phải với Đức Chúa Trời vì phương cách duy nhất để được hòa thuận với Đức Chúa Trời là "đã được hòa thuận với Ngài bởi sự chết của Con Ngài," (Rô-ma 5:10) chứ không phải bởi sự xưng tội của chúng ta. Chúng ta không được tha thứ bằng mồm mép và miệng lưỡi của chính mình nhưng chúng ta được tha thứ bằng Huyết của Chúa Jesus tại thập tự giá. Thừa nhận Huyết của Chúa Jesus đổ ra là để xóa sạch mọi tội lỗi chúng ta và tại thập tự giá ấy Đấng Christ - Đấng vô tội đã trở nên tội lỗi hầu cho qua đó chúng ta - một tội nhân đáng chết được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời (II Cô-rinh-tô 5:21) là phương cách duy nhất khiến chúng ta được tha thứ hoàn toàn. Bất cứ một điều kiện nào khác được thêm vào cũng có ý nghĩa tương tự với việc phủ nhận, từ chối hoặc vô tình làm giảm giá trị và làm yếu kém đi phương cách chuộc tội đời đời của Đức Chúa Trời qua sự chết của Chúa Jesus Christ tại thập tự giá.

Sự xưng tội có thể là một bằng chứng tốt cho một người thật tâm muốn sửa chữa lỗi lầm, nhưng không có nghĩa rằng người ấy có thể được tha thứ và có thể sửa chữa lỗi lầm bằng sự xưng tội ấy. Ngược lại, sự xưng tội cũng có thể là bức màn để che dấu sự chai lỳ và sự vô tín của một người đối với phương thức chuộc tội của Đức Chúa Trời khi họ tiếp tục ủng hộ cho ý tưởng rằng cần phải xưng tội mới được Chúa tha thứ. Sự xưng tội có thể giúp thay đổi thái độ và cách hành xử của người khác với bạn khi họ thấy sự chân thành và thành thật của bạn. Sự xưng tội có vai trò, trọng trách của nó trong đời sống của bạn nhưng đừng biến nó trở thành công cụ khiến bạn trở nên vô tín với Lời của Đức Chúa Trời và với Huyết của Chúa Jesus Christ đã đổ ra để mua chuộc tất cả mọi tội lỗi của bạn. Amen!

Joshua Phạm

* Xin đọc thêm: http://tinhyeulalung.blogspot.com/2011/10/y-nghia-i-giang-1-anh-sang-cho-nhung.html

** Tham khảo: http://greekheb-strongs.scripturetext.com/mark/1.htm

ÂN ĐIỂN GIÚP CHÚNG TA SỐNG ĐẮC THẮNG MỌI TỘI LỖI

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 14 Nov 2011 20:10:00 +0000

Rô-ma 6: 14 Vì tội lỗi không cai trị trên anh em đâu; bởi anh em chẳng thuộc dưới luật pháp, mà thuộc dưới ân điển.

I.   NGUYÊN NHÂN CỦA SỰ NÔ LỆ CHO TỘI LỖI LÀ VÌ Ở DƯỚI LUẬT PHÁP

a.        Ở Dưới Luật Pháp Khiến Bạn Luôn Bị Định Tội

Rô-ma 3:20 vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công bình trước mặt Ngài, vì luật pháp cho người ta biết tội lỗi.

Rô-ma 1:12-15 Họ tỏ ra rằng việc mà luật pháp dạy biểu đã ghi trong lòng họ: chính lương tâm mình làm chứng cho luật pháp, còn ý tưởng mình khi thì cáo giác mình, khi thì binh vực mình.

Rô-ma 4:15 vì luật pháp sanh ra sự giận; song đâu không có luật pháp, thì đó cũng không có sự phạm luật pháp.

b.      Ở Dưới Luật Pháp Bạn Luôn Thấy Sự Bất Lực Của Mình

Rô-ma 3:19 Vả, chúng ta biết rằng những điều mà luật pháp nói, là nói cho mọi kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho miệng nào cũng phải ngậm lại, cả thiên hạ đều nhận tội trước mặt Ðức Chúa Trời;

c.       Ở Dưới Luật Pháp Bạn Không Bao Giờ Công Bình

Ga-la-ti 2: 16 Dầu vậy, đã biết rằng người ta được xưng công bình, chẳng phải bởi các việc luật pháp đâu, bèn là cậy đức tin trong Ðức Chúa Jêsus Christ, nên chính chúng tôi đã tin Ðức Chúa Jêsus Christ, để được xưng công bình bởi đức tin trong Ðấng Christ, chớ chẳng bởi các việc luật pháp; vì chẳng có ai được xưng công bình bởi các việc luật pháp.

d.      Luật Pháp Xen Vào Khiến Tội Lỗi Gia Tăng

Rô-ma 5:20 Vả, luật pháp đã xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm; nhưng nơi nào tội lỗi đã gia thêm, thì ân điển lại càng dư dật hơn nữa,

Nhiều người đã lo sợ rằng khi giảng dạy hay nhấn mạnh quá nhiều về ân điển của Đức Chúa Trời sẽ khiến cho nhiều người trở nên dễ dàng phạm tội và phạm tội nhiều hơn. Nhưng đó lại không phải là ý tưởng của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh bày tỏ, tội lỗi gia tăng là vì luật pháp đã xen vào. Kinh Thánh còn cho biết:

Rô-ma 4:15b song đâu không có luật pháp, thì đó cũng không có sự phạm luật pháp.

e.       Luật Pháp Khiến Tội Lỗi Thêm Sức Mạnh Để Cai Trị Bạn

Rô-ma 7:11 Vì tội lỗi đã nhơn dịp, dùng điều răn dỗ dành tôi và nhơn đó làm cho tôi chết.
I Cô-rinh-tô 15:56 Cái nọc sự chết là tội lỗi, sức mạnh tội lỗi là luật pháp.

Sức mạnh của tội lỗi không phải là ân điển giống như suy nghĩ của nhiều người lo sợ khi nghe về ân điển của Đức Chúa Trời. Kinh thánh nói rõ sức mạnh của tội lỗi là luật pháp. Song đáng tiếc thay, ngày hôm nay khi thấy tội lỗi gia tăng nhiều người lại muốn đặt thêm pháp luật, giảng nhiều về luật pháp, hành xử theo luật pháp,... vì nghĩ rằng điều đó sẽ giúp cho họ có thể đắc thắng tội lỗi song điều đó lại trái với nguyên tắc của Kinh thánh và lại vô tình trao thêm sức mạnh cho tội lỗi để có thể cai trị trên đời sống của họ. Thưa bạn yêu dấu, sức mạnh của tội lỗi là LUẬT PHÁP. Vì vậy, hãy chấm dứt việc tăng thêm "vây cánh" cho tội lỗi trên đời sống bạn, trên dân sự và trên mọi người. Hãy chạy đến với ân điển, hãy rao giảng ân điển, hãy sống trong ân điển của Đức Chúa Trời thì bạn và mọi người xung quanh bạn sẽ bắt đầu kinh nghiệm sự đắc thắng trong mọi lĩnh vực trong đời sống bạn.

f. Luật Pháp Khiến Bạn Luôn Sợ Hãi Khi Đến Trước Mặt Đức Chúa Trời

Rô-ma 4:15 vì luật pháp sanh ra sự giận; song đâu không có luật pháp, thì đó cũng không có sự phạm luật pháp.

Bạn thân mến! Luật pháp cho bạn thấy rằng sự công bình của bạn trước mặt Đức Chúa Trời chỉ như chiếc áo nhớp (Ê-sai 64:6) và luật pháp còn cho bạn biết rằng cơn thịnh nộ của Ngài đối với sự không công bình là vô cùng kinh khiếp và đầy sự chết. Bạn có nhớ rằng trong thời Cựu ước nếu thầy tế lễ thượng phẩm khi ra mắt Đức Chúa Trời cách không xứng đáng thì sẽ chết không? Cho nên, khi nói về chức vụ của luật pháp, sứ đồ Phao-lô đã gọi đó là chức vụ của sự định tội và sự chết. Sự giận được đề cập trong câu Kinh Thánh Rô-ma 4:15 không phải là nói đến sự giận của bạn hay tôi mà là cơn giận của Đức Chúa Trời. Bởi vậy, nếu bạn ra mắt Đức Chúa Trời qua luật pháp, bạn sẽ được "cân - đo - đong - đếm" theo tiêu chuẩn của Luật pháp nhưng nếu bạn ra mắt Đức Chúa Trời bằng ân điển nhưng không của Ngài bạn sẽ được "đong - đếm - cân - đo" theo tiêu chuẩn của Chúa Jesus - Chiên Con của Đức Chúa Trời Đấng chết thay cho mọi tội lỗi bạn. Ha-lê-lu-gia!

II Cô-rinh-tô 3:7-9
7 Vả, nếu chức vụ về sự chết, chạm chữ trên bảng đá, đã là vinh hiển lắm đến nỗi con cái Y-sơ-ra-ên không có thể ngó trên mặt Môi-se, vì cớ sự sáng láng trên mặt người, dầu là tạm,8 phương chi chức vụ của Thánh Linh càng vinh hiển hơn biết bao!
9 Vậy, nếu chức vụ về sự định tội còn được vinh hiển, thì chức vụ về sự công bình được vinh hiển hơn bội phần.

II.                PHƯƠNG CÁCH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI – SỰ CÔNG BÌNH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

II Cô rinh tô 5:21 Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời.

a.      Sự Công Bình Được Bày Tỏ Ra Ngoài Luật Pháp

Rô-ma 3:21-22 21Nhưng hiện bây giờ, sự công bình của Ðức Chúa Trời, mà luật pháp và các đấng tiên tri đều làm chứng cho, đã bày tỏ ra ngoài luật pháp; 22tức là sự công bình của Ðức Chúa Trời, bởi sự tin đến Ðức Chúa Jêsus Christ, cho mọi người nào tin, chẳng có phân biệt chi hết,

b.      Sự Công Bình Của Đức Chúa Trời

Rô-ma 10:3 Bởi họ không nhận biết sự công bình của Ðức Chúa Trời và tìm cách lập sự công bình riêng của mình, nên không chịu phục sự công bình của Ðức Chúa Trời; 4vì Ðấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp, đặng xưng mọi kẻ tin là công bình.

Ý Nghĩa Chữ Sự Công Bình Trong Tiếng Trung Hoa:

義(Yi) =羊(Yang) +我(Wo)
1. 羊(Yang): Con Chiên
2. 我(Wo): Tôi
Sự công bình theo tiếng Hoa là: TÔI MANG CON CHIÊN

Ngày hôm nay, Chúa Jesus Christ là Chiên Con của bạn và tôi. Vì vậy bạn và tôi được Đức Chúa Trời xưng là công bình vì chúng ta mang Chiên Con của Đức Chúa Trời - Đấng cất tội lỗi chúng ta đi (Giăng 1:29). Đó là sự công bình của Đức Chúa Trời.

c.       Sự Công Bình Là Một Món Quà

Rô-ma 5:17 Vì nếu bởi tội phạm của một người mà qua người đó sự chết thống trị thì cũng bởi một Người, Chúa Cứu Thế Giê-su, mà những người nhận được ân sủng dư dật và tặng phẩm công chính, sẽ thống trị trong đời sống bội phần hơn là dường nào? (BDM)

Bạn không thể dùng tiền hay bất cứ điều gì để mua một "tặng phẩm" hay một món quà bởi nếu làm thế bạn đang từ chối thậm chí là sỉ nhục người tặng quà cho bạn.Bạn không thể tạo ra ân sủng và càng không thể kiếm được ân sủng dư dật bằng mọi nỗ lực của mình. Bạn chỉ có thể TIN và NHẬN LÃNH mà thôi. Quan trọng hơn, bạn càng không thể công bình theo mọi mặt, mọi phương diện. Bạn càng nỗ lực công bình bạn càng nhận ra sự bất lực của mình. Nhưng nếu bạn không chọn để TIN rằng sự công chính của Đức Chúa Trời dành cho bạn là một món quà, một tặng phẩm nhưng không thì bạn mãi mãi vẫn nổ lực, vùng vẫy trong tuyệt vọng để tìm kiếm nó hoặc là bạn sẽ trở nên giả hình và dối trá với chính mình. Bạn ơi, Kinh Thánh nói sự công chính là một món quà vậy hãy nhận nó như một món quà, rồi bạn sẽ bắt đầu kinh nghiệm một đời sống công chính theo tiêu chuẩn CÔNG CHÍNH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

d.      Sự Công Bình Đơn Giản Là Tin Những Gì Chúa Jesus Đã Làm
Rô-ma 5:15 Cho nên đức tin của người (Áp-ra-ham) được kể cho là công bình. 23Vả, ấy chẳng phải chỉ vì một mình người mà có chép rằng đức tin người đã được kể cho là công bình, 24nhưng cũng vì chúng ta nữa, đức tin sự được kể là công bình cho chúng ta, là kẻ tin Ðấng đã làm cho Ðức Chúa Jêsus, Chúa chúng ta, sống lại từ trong kẻ chết, Ngài đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công bình của chúng ta.

Rô-ma 10: 6 Nhưng sự công bình đến bởi đức tin, thì nói như vầy: Chớ nói trong lòng ngươi rằng: Ai sẽ lên trời? ấy là để đem Ðấng Christ xuống; 7hay là: Ai sẽ xuống vực sâu? ấy là để đem Ðấng Christ từ trong kẻ chết lại lên. 8Nhưng nói làm sao? Ðạo ở gần ngươi, ở trong miệng và trong lòng ngươi. Ấy là đạo đức tin và chúng ta giảng dạy. 9Vậy nếu miệng ngươi xưng Ðức Chúa Jêsus ra và lòng ngươi tin rằng Ðức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu; 10vì tin bởi trong lòng mà được sự công bình, còn bởi miệng làm chứng mà được sự cứu rỗi. Vả, Kinh-Thánh nói rằng: Kẻ nào tin Ngài sẽ chẳng bị hổ thẹn.

Đức Chúa Trời luôn khiến những điều phức tạp thành đơn giản song con người lại có xu hướng biến nó trở nên phức tạp trở lại. Vấn đề phức tạp nhất của cả vũ trụ này là phục hòa lại mối quan hệ đã bị gãy đổ giữa con người và Đức Chúa Trời nhưng qua Chúa Jesus, Đức Chúa Trời đã khiến cho vấn đề đó trở nên dễ dàng và đơn giản. Yêu cầu duy nhất còn lại với con người ấy là :"miệng ngươi xưng .... ra và lòng ngươi tin" (Rô 10:9). Thế nhưng sự vô tín của nhiều người đã khiến họ dần biến điều đơn giản ấy thành ra phức tạp và rối rắm.

Kinh Thánh nói:
      1. Nếu miệng bạn xưng Chúa Jesus ra (Rô 10:9a) thì bạn được sự cứu rỗi (Rô 10:10b)
      2. Lòng bạn tin rằng Ðức Chúa Trời đã khiến Chúa Jesus từ kẻ chết sống lại, (Rô 10:9b) thì bạn được sự công bình (Rô 10:10a)

Tin Lành về sự cứu rỗi hết sức đơn giản đến nỗi nhiều người - kể cả nhiều tín hữu và Mục sư - cảm thấy khó có thể "đem lòng tin trọn vẹn mà nhận lấy" (I Tim 1:15). Nan đề nằm ở chỗ sau khi tin Chúa nhiều người trong chúng ta thay vì tiếp tục nhìn vào ân điển dư dật của Đức Chúa Trời để tiếp tục lớn lên, tăng trưởng và kết quả thì nhiều người đã quay lại nhìn vào đời sống của mình để nhìn thấy sự bất toàn, yếu đuối và tội lỗi của mình và lại tự nhủ rằng "phải cố gắng hơn nữa, phải nỗ lực hơn nữa". Bạn thân mến! Khi làm như vậy, mặc dù bạn rất thành tâm, rất chân thật và muốn sống mạnh mẽ đắc thắng nhưng bạn vẫn mãi thất bại bởi đơn giản bạn đang quay trở lại với công việc của luật pháp mà sức mạnh của tội lỗi lại là luật pháp (I Cô-rinh-tô 15:56)

III.             ÂN ĐIỂN CHÚA DƯ DẬT HƠN MỌI TỘI LỖI CỦA BẠN

Rô-ma 5:15 Nhưng ân huệ thì không như sự phạm tội. Vì nếu bởi sự phạm tội của một người mà nhiều người đã chết thì ân sủng của Đức Chúa Trời và tặng phẩm đến từ ân sủng của một Người là Chúa Cứu Thế Giê-su cho nhiều người lại càng (nhận sự sống) dư dật hơn bội phần.

Rô-ma 8:37-29 Trái lại, trong mọi sự đó, chúng ta nhờ Ðấng yêu thương mình mà thắng hơn bội phần. 38Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, 39bề cao, hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Ðức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Ðức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta.

Rô-ma 5:20-21 20Vả, luật pháp đã xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm; nhưng nơi nào tội lỗi đã gia thêm, thì ân điển lại càng dư dật hơn nữa, 21hầu cho tội lỗi đã cai trị làm nên sự chết thể nào, thì ân điển cũng cai trị bởi sự công bình thể ấy, đặng ban cho sự sống đời đời bởi Ðức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta.

Rô-ma 5:17 17Vì nếu bởi tội phạm của một người mà qua người đó sự chết thống trị thì cũng bởi một Người, Chúa Cứu Thế Giê-su, mà những người nhận được ân sủng dư dật và tặng phẩm công chính, sẽ thống trị trong đời sống bội phần hơn là dường nào? (BDM)

Vì ân điển của Chúa luôn dư dật hơn mọi tội lỗi của bạn nên khi bạn phạm tội đừng xấu hổ và sợ hãi Đức Chúa Trời mà hãy dạn dĩ chạy vào trong vòng tay của Ngài như một người con để ân điển Chúa bao phủ lấy bạn. Hãy để ân điển Ngài an ủi và nâng đỡ bạn. Nếu bạn phải ngã - mà hình như là ai cũng đã, đang và sẽ ngã - thì hãy ngã trong ân điển dư dật của Đức Chúa Trời vì trong ân điển ấy có đủ sức mạnh, quyền năng và sự sống tuôn tràn để giúp bạn đứng dậy và bước đi.

Bạn thân mến! Ma quỷ biết mục đích của luật pháp được ban cho con người là để con người nhận ra sự bất lực của chính họ nên nó đã lợi dụng điều răn, luật pháp ấy để khiến tội lỗi càng có sức mạnh để cai trị đời sống bạn.

Rô-ma 7:11 Vì tội lỗi đã nhơn dịp, dùng điều răn dỗ dành tôi và nhơn đó làm cho tôi chết.
I Cô-rinh-tô 15:56 Cái nọc sự chết là tội lỗi, sức mạnh tội lỗi là luật pháp.

Trong khi đó, qua Chúa Jesus Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho chúng ta là con cái của Ngài những món quà vĩ đại và tuyệt vời ấy là ân điển dư dật và món quà của sự công chính để nhờ đó mà chúng ta trở nên kẻ cai trị trong sự sống cùng với Chúa Jesus. Khi bạn cai trị trong sự sống, sự chết không thể cai trị bạn. Khi bạn cai trị trong sự sống bệnh tật không thể cai trị trên đời sống bạn. Khi bạn cai trị trong sự sống nan đề hoàn cảnh không thể cai trị bạn. Và cuối cùng khi bạn cai trị trong sự sống tội lỗi càng không thể cai trị bạn. Bạn được tự do hoàn toàn ở trong ân điển Ngài! Ha-lê-lu-gia!

Joshua Phạm

Bình Luận Qua Facebook:

One More Consequence of Accessing Grace through Faith

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 14 Nov 2011 05:21:00 +0000

Who through faith…turned to flight the armies of the aliens. (Hebrews 11:34b)

In this summarized series of testimonies, the Lord's servants "subdued kingdoms, worked righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions, quenched the violence of fire, escaped the edge of the sword, out of weakness were made strong, became valiant in battle" (Hebrews 11:33-34b). Our next category shows one more consequence of accessing grace through faith.

By trusting in the Lord, some of His people "turned to flight the armies of the aliens." Jonathan (son of King Saul) provides an excellent picture of this. "Then Jonathan said to the young man who bore his armor, 'Come, let us go over to the garrison of these uncircumcised; it may be that the LORD will work for us. For nothing restrains the LORD from saving by many or by few'" (1 Samuel 14:6). Although these two men were greatly outnumbered by the enemy forces, Jonathan knew that God was not restricted by numbers and could bring victory to His people. The anticipated response of the enemy soldiers confirmed God's plan to Jonathan, so he attacked the fortress. "And Jonathan climbed up on his hands and knees with his armorbearer after him; and they fell before Jonathan. And as he came after him, his armorbearer killed them" (1 Samuel 14:13). The alien army reacted as though a mighty horde had swept over them. "And there was trembling in the camp, in the field, and among all the people. The garrison and the raiders also trembled; and the earth quaked, so that it was a very great trembling. Now the watchmen of Saul in Gibeah of Benjamin looked, and there was the multitude, melting away; and they went here and there" (1 Samuel 14:15-16). Other Israelites, who had been fearful, were encouraged to join in the battle. "Likewise all the men of Israel who had hidden in the mountains of Ephraim, when they heard that the Philistines fled, they also followed hard after them in the battle" (1 Samuel 14:22). So, two men were sufficient to cause a mighty army to flee, even if God needed to add an earthquake to ensure effectiveness!

By trusting in the Lord, we can also cause the enemy and his demonic forces to flee. "Finally, my brethren, be strong in the Lord and in the power of His might…For we do not wrestle against flesh and blood, but against principalities, against powers, against the rulers of the darkness of this age, against spiritual hosts of wickedness in the heavenly places…Therefore submit to God. Resist the devil and he will flee from you" (Ephesians 6:10, 12 and ).

Lord God Almighty, where do you want me to go forth in faith, anticipating that You will cause the enemy to flee? Lord, guard me from presumption. I submit to You. Make me an encouragement to fearful saints who are in hiding and need to be serving, Amen.

Giô-suê 1:8 Khác Với Gia-cơ 1:25 Như Thế Nào ?

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 10 Nov 2011 06:50:00 +0000

Gia-cơ 1:25

Nhưng kẻ nào xét kĩ luật pháp trọn vẹn, là luật pháp về sự tự do, lại bền lòng suy gẫmlấy, chẳng phải nghe rồi quên đi, nhưng hết lòng giữ theo phép tắc nó, thì kẻ đó sẽ tìm được phước trong sự mình vâng lời.

Giô-suê 1:8

Quyển sách luật pháp này chớ xa miệng ngươi, hãy suy gẫm ngày và đêm, hầu cho cẩn thận làm theo mọi điều đã chép ở trong; vì như vậy ngươi mới được may mắn trong con đường mình, và mới được phước.

Khi đọc Kinh thánh chúng ta cần phân biệt được sự khác nhau giữa Cựu ước và Tân ước.

Trong Cựu Ước: là giao ước cũ được thiết lập tại núi Si-nai bởi việc Đức Chúa Trời ban luật pháp qua Môi-se cho dân Y-sơ-ra-ên. Trọng tâm của giao ước cũ chính là việc bày tỏ bản tính công bình và thánh khiết của Đức Chúa Trời, Qua giao ước này, Đức Chúa Trời thiết lập tiêu chuẩn của Ngài đòi hỏi nơi con người để khôi phục lại mối quan hệ đã bị đổ vỡ tại vườn E-đen. Tuy nhiên, trãi qua hàng nhiều năm, con người luôn bất lực trong việc tuân giữ trọn vẹn Luật pháp. Và vì vậy, luật pháp không những không thể đem đến sự sống, sự công bình cho dân Y-sơ-ra-ên nhưng ngược lại luật pháp chính nguyên cớ khiến dân Y-sơ-ra-ên rơi vào sự khốn khổ, tội lỗi, kiêu ngạo, giả hình và bị rủa sả nặng nề mỗi khi họ bất tuân luật pháp.Các dân tộc khác đồng thời với họ cũng thờ hình tượng, cũng phạm tội, cũng gian ác nhưng không bị sự trừng phạt nặng nề giống như dân Y-sơ-ra-ên mỗi khi họ phạm như vậy ? Tại sao? Ấy là bởi vì chính luật pháp mà dân Y-sơ-ra-ên nhận được đã định tội, lên án, cướp và giết họ. Cho nên Phao-lô đã gọi chức vụ của luật pháp là chức vụ của sự định tội, và sự chết (II Cor 3:9)

Trong Tân ước: giao ước được thiết lập bởi chính Chúa Jesus. Luật pháp thì đến bởi Môi-se nhưng ân điển và lẽ thật đến bởi Chúa Jesus chúng ta. Ha-lê-lu-gia! (Giăng 1:17). Khi Chúa Jesus Ngài đã mở ra một con đường mới và sống ngang qua xác Ngài. Con đường ấy là con đường của giao ước mới, của tình yêu và sự tha thứ. Nó không trái với bản tính công bình, thánh khiết với Đức Chúa Trời trong Cựu ước nhưng ngược lại càng chứng tỏ Đức Chúa Trời là công chính khi xưng kẻ có tội là công bình bởi sự chết chuộc tội thay của chính CON NGÀI. Loài người phải ngậm miệng trước sự công bình của Ngài. Ma quỷ phải câm lặng trước sự công minh của Thiên Chúa. Vạn vật đều cúi đầu tôn ngợi Danh Jesus - Vua Trên Muôn Vua - Chúa Trên Muôn Chúa bởi công tác hoàn tất vĩ đại của Ngài tại thập tự giá.

Đây là 2 yếu tố căn bản chúng ta cần nắm rõ khi đọc, suy gẫm, đối chiếu và thực hành Kinh Thánh. Bởi nếu chỉ đọc, học mà thiếu suy xét, phân biệt rõ ràng về 2 giao ước sẽ khiến chúng ta đi vào tình trạng bối rối, khó hiểu và dẫn đến hiểu sai Kinh thánh. Khi hiểu sai thì bạn sẽ đặt cơ sở cho niềm tin của mình cách không đúng đắn. Và vì nguyên tắc là "nghĩ trong lòng thể nào thì quả như thể ấy" nên TIN ĐÚNG - SỐNG ĐÚNG.

Một trong những ví dụ cụ thể là khi đọc, suy gẫm, đối chiếu và thực hành 2 câu Kinh Thánh Giô-suê 1:8 và Gia-cơ 1:25 rất nhiều người đã vội vàng khẳng định ràng 2 câu này có chung ý tưởng, chung sự dạy dỗ và chung cách hiểu. Nhưng khi đem 2 câu Kinh Thánh này đặt trong Lẽ thật của ánh sáng Giao ước mới chúng ta sẽ đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác, đi từ sự sợ hãi đến bình an, đi từ lo lắng, bất lực đến đức tin và công bình. Khi đọc Gia-cơ 1:25 chúng ta cần xem xét một vài câu hỏi sau:

Thứ 1: Luật pháp trọn vẹn là luật pháp nào?

Hê-bơ-rơ 8:6-7

6 Nhưng thầy tế lễ thượng phẩm chúng ta đã được một chức vụ rất tôn trọng hơn, vì Ngài là Đấng trung bảo của giao ước tốt hơn, mà giao ước ấy lập lên trên lời hứa tốt hơn.

7 Vì nếu ước thứ nhứt không thiếu gì, thì chẳng có chỗ nào lập ước thứ hai.

Chúng ta đều biết rằng Đức Chúa Trời thiết lập 2 giao ước cơ bản cho con người trong chương trình cứu chuộc nhân loại đó là : Giao ước luật pháp được ban cho qua Môi-se.

Giăng 1:17 Vì luật pháp đã ban cho bởi Môi-se, còn ơn và lẽ thật bởi Đức Chúa Jêsus Christ mà đến.

Và giao ước thứ 2 được thiết lập bởi Huyết của Chúa Jesus.

Ma-thi-ơ 26:27-28

27Ngài lại lấy chén, tạ ơn rồi, đưa cho môn đồ mà rằng: Hết thảy hãy uống đi;

28 vì nầy là huyết ta, huyết của sự giao ước đã đổ ra cho nhiều người được tha tội.

Và khi thiết lập giao ước mới thì Chúa Jesus đã làm cho giao ước cũ trở nên vô hiệu

Hê-bơ-rơ 8:13

Khi Thiên Chúa nói đến Giao Ước Mới, Người làm cho giao ước thứ nhất hoá ra giao ước cũ ; và cái gì cũ kỹ, lỗi thời, thì sắp tan biến đi.

Những sự dạy dỗ trong Cựu ước đều là hình bóng chỉ về Đấng sẽ đến là Chúa Jesus. Những đòi hỏi trong cựu ước là những tiêu chuẩn công bình của Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người nhưng mọi người đều bất lực không có khả năng để làm trọn luật pháp. Cho nên, để cứu chuộc con người, Đức Chúa Trời chỉ có 1 cách duy nhất là sai Con Một của Ngài đến thế gian để làm thay cho con người. Chính Chúa Jesus nói:

Ma-thi-ơ 5:17 Các ngươi đừng tưởng ta đến đặng phá luật pháp hay là lời tiên tri; ta đến, không phải để phá, song để làm cho trọn.

Chỉ có duy nhất Chúa Jesus là Đấng có khả năng giữ trọn luật pháp. Và đó là lí do tại thập tự giá Chúa Jesus kêu lên: "Mọi sự đã được trọn" (Giăng 19:30).

Vậy luật pháp của sự trọn vẹn không phải là luật pháp được ban cho trong Cựu ước qua Môi-se mà là luật trong Giao ước mới bởi công tác của Chúa Jesus tại thập tự giá. Đó là luật của Thánh Linh và luật của tình yêu thương.

Luật pháp trong giao ước cũ không phải là luật pháp của sự trọn vẹn bởi:

Hê-bơ-rơ 8:7 Vì nếu ước thứ nhứt không thiếu gì, thì chẳng có chỗ nào lập ước thứ hai.

Thứ 2: Luật nào được gọi là luật của sự tự do?

Trong Ga-la-ti 4:22-26

22 Vì có chép rằng Áp-ra-ham có hai con trai: một là con của người nữ tôi mọi, một là con của người nữ tự chủ.

23 Nhưng con của người nữ tôi mọi sanh ra theo xác thịt, con của người nữ tự chủ sanh ra theo lời hứa.

24 Cả điều đó có một nghĩa bóng: hai người nữ đó tức là hai lời giao ước, một là lời giao ước tại núi Si-na-i, sanh con ra để làm tôi mọi ấy là nàng A-ga.

25 Vả, A-ga, ấy là núi Si-na-i, trong xứ A-ra-bi; khác nào như thành Giê-ru-sa-lem bây giờ, thành đó với con cái mình đều làm tôi mọi.

26 Nhưng thành Giê-ru-sa-lem ở trên cao là tự do, và ấy là mẹ chúng ta.

Phao-lô sử dụng câu chuyện hai người con của Sa-ra và A-ga để cho chúng ta biết đâu là luật của nô lệ và luật của sự tự do.

Giao ước cũ mà theo Phao-lô thì ấy là hình bóng của giao ước của tôi mọi. (Câu 25). Và giao ước ấy gọi là giao ước của luật pháp.

Giao ước mới qua hình ảnh của Sa-ra là giao ước của sự tự do - giao ước của ân điển.

Luật của sự tự do là luật trong Giao ước mới. Ấy là luật của Thánh Linh sự sống và là luật của tình yêu thương chứ không phải là luật : "Nếu..... thì...."

Ga-la-ti 5:1-6

1 Đấng Christ đã buông tha chúng ta cho được tự do; vậy hãy đứng vững, chớ lại để mình dưới ách tôi mọi nữa.

2 Tôi là Phao-lô nói với anh em rằng, nếu anh em chịu làm phép cắt bì, thì Đấng Christ không bổ ích chi cho anh em hết.

3 Tôi lại rao cho mọi người chịu cắt bì rằng, họ buộc phải vâng giữ trọn cả luật pháp.

4 Anh em thảy đều muốn cậy luật pháp cho được xưng công bình, thì đã lìa khỏi Đấng Christ, mất ân điển rồi.

5 Về phần chúng ta, ấy là bởi đức tin và nhờ Thánh Linh mà chúng ta được nhận lãnh sự trông cậy của sự công bình.

6 Vì trong Đức Chúa Jêsus Christ, cái điều có giá trị, không phải tại chịu phép cắt bì hoặc không chịu phép cắt bì, nhưng tại đức tin hay làm ra bởi sự yêu thương vậy.

Thứ 3: Bền lòng suy gẫm lấy là gì?

Trong Giao ước cũ thì:

Giô-suê 1:8 "Quyển sách luật pháp này chớ xa miệng ngươi, hãy suy gẫm ngày và đêm,..."

Nhưng trong Giao ước mới thì:

Hê-bơ-rơ 8:10-11

10 Chúa lại phán: Nầy là lời ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên Sau những ngày đó: Ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ Và ghi tạc vào lòng; Ta sẽ làm Đức Chúa Trời họ, Họ sẽ làm dân ta.

11 Trong vòng họ sẽ chẳng có ai dạy bảo công dân mình Và anh em mình, rằng: Hãy nhìn biết Chúa; Vì hết thảy trong vòng họ, Từ kẻ rất nhỏ cho đến kẻ rất lớn đều sẽ biết ta,

Giao ước cũ con người nỗ lực "ghi nhớ" luật pháp và cố gắng làm theo. Trong khi đó, Kinh Thánh chép rất rõ ràng về giao ước mới là " Chính Chúa sẽ để luật pháp ta trong trí họ Và ghi tạc vào lòng; Ta sẽ làm Đức Chúa Trời họ, Họ sẽ làm dân ta.

11 Trong vòng họ sẽ chẳng có ai dạy bảo công dân mình Và anh em mình, rằng: Hãy nhìn biết Chúa; Vì hết thảy trong vòng họ, Từ kẻ rất nhỏ cho đến kẻ rất lớn đều sẽ biết ta,".

Và suy gẫm trong Tân Ước ấy chính là NGHE LỜI CỦA ĐẤNG CHRIST. Đấng Christ là Chúa Jesus phục sinh.

Rô-ma 10:17 Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng.

Thứ 4: Hết lòng giữ theo phép tắc nó là gì?

Phao-lô nói về sự tuân giữ luật pháp theo cách này trong

Rô-ma 10:3-5

3 Bởi họ không nhận biết sự công bình của Đức Chúa Trời và tìm cách lập sự công bình riêng của mình, nên không chịu phục sự công bình của Đức Chúa Trời;

4 vì Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp, đặng xưng mọi kẻ tin là công bình.

5 Vả, Môi-se luận sự công bình đến bởi luật pháp cách nầy: Hễ ai làm theo điều đó thì nhờ đó mà sống.

Sự tuân giữ trong luật pháp đòi hỏi nơi con người ấy chính là LÀM (Hễ ai làm theo điều đó thì nhờ đó mà sống.)

Nhưng cách tuân giữ trong giao ước mới thì là TIN:

Rô-ma 10:6-11

6 Nhưng sự công bình đến bởi đức tin, thì nói như vầy: Chớ nói trong lòng ngươi rằng: Ai sẽ lên trời? ấy là để đem Đấng Christ xuống;

7 hay là: Ai sẽ xuống vực sâu? ấy là để đem Đấng Christ từ trong kẻ chết lại lên.

8 Nhưng nói làm sao? Đạo ở gần ngươi, ở trong miệng và trong lòng ngươi. Ấy là đạo đức tin và chúng ta giảng dạy.

9 Vậy nếu miệng ngươi xưng Đức Chúa Jêsus ra và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu;

10 vì tin bởi trong lòng mà được sự công bình, còn bởi miệng làm chứng mà được sự cứu rỗi.

11 Vả, Kinh-Thánh nói rằng: Kẻ nào tin Ngài sẽ chẳng bị hổ thẹn.

Câu 8: Nhưng nói làm sao? Đạo ở gần ngươi, ở trong miệng và trong lòng ngươi. Ấy là đạo đức tin và chúng ta giảng dạy.

Có sự khác biệt rõ ràng trong việc tuân giữ trong hai giao ước. Giao ước thứ 1 là dựa hoàn toàn trên nỗ lực của con người. Trong khi giao ước thứ 2 là dựa trên ĐỨC TIN nơi nỗ lực của Chúa Jesus Đấng đại diện cho chúng ta hoàn tất luật pháp. Bởi vậy:

Rô-ma 8:4 vì Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp, đặng xưng mọi kẻ tin là công bình.

Kết luận:

Gia-cơ 1:25 và Giô-suê 1:8 hoàn toàn khác biệt.

Giô-suê 1:8 Con người phải GHI NHỚ mọi điều khoản của Luật pháp Môi-se, phải cố ghi nhớ lấy và nỗ lực hết sức để vâng giữ. Khi ấy, người đó mới có kết quả là ĐƯỢC PHƯỚC và MAY MẮN ( đúng hơn là THỊNH VƯỢNG - prosperous).

Trong khi ấy, ý nghĩa của Gia-cơ 1:25 là: Xét kỹ luật pháp trọn vẹn do nơi công tác hoàn tất của Đấng Christ tại thập tự giá, là luật của sự tự do, không còn ở dưới sự ràng buộc của luật pháp mà ở dưới sự dẫn dắt của Thánh Linh sự sống, của tình yêu thương, chẳng phải nghe rồi quên đi mà bền lòng giữ lấy - tức là nghe đi nghe lại - để đem đến đức tin vì đức tin đến bởi điều chúng ta nghe thì như vậy chúng ta chắc chắn được phước vì sự vâng phục Lẽ Thật trong Tân Ước là Hễ ai tin Con thì được sự sống đời đời. Chúng ta tin Chúa Jesus và công tác hoàn tất của Ngài đó chính là lí do chúng ta được phước và qua đó khiến chúng ta vâng phục Chúa và vâng phục lẫn nhau.

Joshua Phạm

VÂNG LỜI ĐỂ ĐƯỢC PHƯỚC HAY ĐƯỢC PHƯỚC NÊN VÂNG LỜI ?

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 08 Nov 2011 02:07:00 +0000

Có người nói rằng:

"“Tin là yếu tố quyết định cho sự cứu rỗi. Vâng lời là yếu tố quyết định mức độ ân phước của người được cứu thừa hưởng. - Faith determines one’s salvation. Obedience determines the degree of blessing to be enjoyed by the saved person.”

Nhưng thật ra, nguyên nhân của mọi phước hạnh trong đời sống của một Cơ-đốc nhân không bắt nguồn từ sự vâng lời, mặc dù vâng lời là một đức tính, một bông trái tốt đẹp của tín hữu cần nên có và phát triển nhưng nguyên nhân mọi phước hạnh của chúng ta là đến từ nơi công tác hoàn tất của Đấng Christ tại thập tự giá.

I. PHƯỚC HẠNH CỦA CHÚNG TA CÓ NGÀY HÔM NAY LÀ KẾT QUẢ NƠI CÔNG TÁC HOÀN TẤT CỦA CHÚA JESUS TẠI THẬP TỰ GIÁ

Ga-la-ti 3:13-14

13 Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta, vì có lời chép: Đáng rủa thay là kẻ bị treo trên cây gỗ,

14 hầu cho phước lành ban cho Áp-ra-ham nhờ Đức Chúa Jêsus Christ mà được rải khắp trên dân ngoại, lại hầu cho chúng ta cậy đức tin mà nhận lãnh Đức Thánh Linh đã hứa cho.

II. PHƯỚC HẠNH CỦA CHÚNG TA CÓ NGÀY HÔM NAY LÀ DO QUA CÔNG TÁC CỦA CHÚA JESUS CHÚNG TA ĐƯỢC ĐỨC CHÚA TRỜI ĐẶT CHÚNG TA Ở TRONG ĐẤNG CHRIST

Ê-phê-sô 1:3

3 Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời.

III. PHƯỚC HẠNH CỦA CHÚNG TA CÓ NGÀY HÔM NAY LÀ DO CHÍNH SỰ CHU CẤP CỦA CHA THIÊN THƯỢNG - NGÀI LÀ NGUỒN CHU CẤP CỦA CHÚNG TA - DANH NGÀI LÀ GIÊ-HÔ-VA DI-RÊ

I Ti-mô-thê 6:17

Hãy răn bảo kẻ giàu ở thế gian nầy đừng kiêu ngạo và đừng để lòng trông cậy nơi của cải không chắc chắn, nhưng hãy để lòng trông cậy nơi Đức Chúa Trời, là Đấng mỗi ngày ban mọi vật dư dật cho chúng ta được hưởng.

IV. NGÀY HÔM NAY CHÚNG TA KHÔNG PHẢI VÂNG LỜI CHÚA ĐỂ ĐƯỢC PHƯỚC MÀ VÌ QUA CHÚA JESUS VÀ CÔNG TÁC HOÀN TẤT CỦA NGÀI TẠI THẬP TỰ GIÁ CHÚNG TA ĐÃ ĐƯỢC PHƯỚC NÊN CHÚNG TA VÂNG LỜI.

Vâng lời là kết quả của mọi phước hạnh mà chúng ta có được qua Chúa Jesus và công tác của Ngài.

Sáng Thế Ký 12:2-3 Ta sẽ làm cho ngươi nên một dân lớn; ta sẽ ban phước cho ngươi, cùng làm nổi danh ngươi, và ngươi sẽ thành một nguồn phước. Ta sẽ ban phước cho người nào chúc phước cho ngươi, rủa sả kẻ nào rủa sả ngươi; và các chi tộc nơi thế gian sẽ nhờ ngươi mà được phước.

Chúa ban phước cho Áp-ra-ham trước khi khiến ông trở thành nguồn phước cho nhiều dân tộc. Chúng ta không thể cho điều mà chúng ta không có. Bạn và tôi chúng ta đều sa ngã của bản tính vâng lời Đức Chúa Trời qua sự sa ngã của A-đam trong sự sự sáng tạo ban đầu. Nhưng qua công tác của Chúa Jesus, là A-đam thứ 2, tại thập tự giá khiến chúng ta được tái tạo một bản tính mới trở thành một tạo vật mới (II Cor 5:17) và bản chất mới đó khiến chúng ta có khả năng vâng lời Cha Thiên Thượng.

V. THẬT RA PHƯỚC HẠNH LỚN NHẤT VÀ LÀ KHỞI NGUỒN CỦA MỌI PHƯỚC HẠNH ẤY CHÍNH LÀ PHƯỚC HẠNH CỦA SỰ CỨU RỖI

Sự cứu rỗi không phải là phước hạnh chỉ xảy ra tại thời điểm khi bạn quyết định tin nhận Chúa Jesus làm Cứu Chúa của mình. Phước hạnh này luôn luôn là nguyên nhân của tất cả mọi ơn phước khác trong đời sống của bạn. Vì để bạn có được sự cứu rỗi, Đức Chúa Trời đã phải hy sinh điều quý báu nhất của Ngài là Con Một Yêu Dấu của Ngài, cho nên khi bạn trở thành con của Ngài, Đức Chúa Trời không thể nào không ban tất cả mọi phước hạnh khác cho bạn vì điều quý nhất Ngài đã ban cho bạn rồi.

Rô-ma 8:32 Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao?

Chữ cứu rỗi được dùng trong Tân Ước trong nguyên ngữ là chữ "sozo" thì không chỉ có nghĩa là cứu rỗi linh hồn mà còn có nhiều nghĩa khác. Nó có nghĩa là được cứu, được chữa lành, được giải thoát, giữ gìn hoàn hảo, được nguyên vẹn.

Sự cứu rỗi trong ý chỉ của Đức Chúa Trời có một ứng dụng rộng lớn hơn nhiều không chỉ là tha thứ khỏi tội lỗi.

Người đờn bà đã xức dầu nơi chân Chúa (Lu-ca 7:48-50).

“Chúa Jêsus phán tội lỗi con đã được tha”.

“Chúa Jêsus phán đức tin con đã cứu (sozo) con”.

Người đờn bà bị bệnh mất huyết (8:47-48).

Câu 48: “Nhưng Đức Chúa Giê xu phán rằng: Hỡi con gái ta, đức tin ngươi đã chữa lành ngươi (“sozo”) hãy đi cho bình an ”.

Thể xác và tâm linh đều có phần trong sự cứu rỗi .

Sự chữa lành là điều mà sự cứu rỗi thực hiện cho phần thể xác trong khi sự tha thứ tội lỗi là điều mà sự cứu rỗi thực hiện cho phần tâm linh.

Sự giải thoát khỏi những ác linh (Lu-ca 8:35-36).

“Những người đã xem thấy sự lạ đó, thuật lại cho thiên hạ biết người bị quỷ ám được cứu khỏi (“sozo”) thể nào” (8:36).

Sự cứu rỗi ở đây ám chỉ sự giải thoát khỏi quyền lực của sự tối tăm.

Sự chữa lành khỏi bệnh phung (Lu-ca 17:11-19)

“Ngài lại phán rằng, đứng dậy, đi, Đức tin con đã cứu con ” (17:19).

Cũng cùng từ “sozo” ám chỉ sự chữa lành khỏi bệnh phung.

Sự cứu rỗi bao gồm sự chữa lành. Nó được gồm tóm trong chiếc vé.

Tóm lại, ngày hôm nay là những người đặt đức tin nơi Chúa Cứu Thế Jesus, chúng ta không vâng lời Chúa để được phước nhưng chúng ta vâng lời vì chúng ta đã nhận được mọi phước hạnh từ nơi Chúa Cứu Thế Jesus qua công tác chuộc tội đã được hoàn tất của Ngài tại thập tự giá cách đây hơn 2000 năm. CHÚNG TA ĐƯỢC PHƯỚC NÊN CHÚNG TA VÂNG LỜI. HA-LÊ-LU-GIA!

Joshua Phạm

HÃY RAO BÁO TIN MỪNG NGAY HÔM NAY

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 08 Nov 2011 01:30:00 +0000

Hê-bơ-rơ 11:7 Bởi đức tin, Nô-ê được Chúa mách bảo cho về những việc chưa thấy, và người thành tâm kính sợ, đóng một chiếc tàu để cứu nhà mình; bởi đó người định tội thế gian, và trở nên kẻ kế tự của sự công bình đến từ đức tin vậy.

Thật ra trọng tâm của điều Nô-ê đang làm thời bấy giờ ấy là TIN VÀO NHỮNG GÌ ĐỨC CHÚA TRỜI PHÁN VỚI ÔNG VÀ RAO BÁO TIN MỪNG ẤY CHO NHIỀU NGƯỜI KHÁC.

Khi Nô-ê được Đức Chúa Trời phán rằng ông phải đóng một con tàu để cứu gia đình ông và mọi người khỏi cơn nước lụt thì Nô-ê đa TIN Lời Ngài và Kinh Thánh kể Nô-ê là công bình vì ông tin Lời ấy.

Khi đóng tàu, Nô-ê đã rao giảng gì?

Ông báo cho mọi người biết rằng:

1. Mọi người ơi! Đức Chúa Trời sẽ hình phạt thế giới này bằng cơn nước lụt.

Có phải ngày nay chúng ta cũng rao giảng rằng thế giới này sẽ hư mất đời đời vào ngày cuối cùng sao?

2. Nhưng tôi báo cho các bạn một tin mừng ấy là Đức Chúa Trời bảo tôi đóng 1 con tàu để tôi, gia đình tôi và các bạn nếu chúng ta vào trong tàu ấy thì sẽ được cứu!

Có phải ngày nay chúng ta rao giảng rằng TIN MỪNG ẤY LÀ CHÚA JESUS ĐÃ CHẾT THAY MỌI TỘI CỦA QUÝ VỊ RỒI - HÃY BƯỚC VÀO TRONG NGÀI ĐỂ ĐƯỢC SỰ SỐNG SAO?

Ngày hôm nay, chúng ta chắc chắn không được kêu gọi để đóng tàu giống Nô-ê đã làm vì con tàu mà Nô-ê đóng là hình bóng về CHÚA JESUS ĐẤNG CỨU RỖI sẽ đến. Hôm nay, con tàu cứu rỗi của chúng ta đã được hoàn thành, con tàu ấy đã được hoàn tất cách đây hơn 2000 năm tại thập tự giá khi Chúa Jesus kêu lên rằng: "Mọi sự đã được trọn". Không ai phải vẽ thêm vào một bức tranh đã được hoàn thành. Việc của chúng ta ngày nay là TIN và làm phần còn lại mà Nô-ê đã làm là HÃY RAO GIẢNG TIN MỪNG ĐẾN KHẮP ĐẤT. Nô-ê đã thành công trong việc đóng tàu nhưng lại thất bại trong việc rao báo TIN MỪNG để cứu mọi người. Vì ấy là chức vụ vinh hiển chỉ được giao cho chúng ta là những kẻ ở trong Giao ước mới qua sự chết của Chúa Jesus Chúa chúng ta mà thôi. Halelugia! Chức vụ của sự hòa giải!

ANH CHỊ EM CÔ BÁC ÔNG BÀ DÌ DƯỢNG CẬU MỢ CHÚ THÍM,... CÁC BẠN ƠI! HÃY RAO BÁO TIN MỪNG NGAY HÔM NAY!

Joshua Phạm

SỰ BIỆN MINH BỞI ĐỨC TIN

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 03 Nov 2011 04:32:00 +0000

Kinh thánh: "Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch cùng Đức Chúa Trời, mà đã được hoà thuận với Ngài bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi nay đã hoà thuận rồi, chúng ta sẽ nhờ sự sống của Con ấy mà được cứu là dường nào!" Rô-ma 5:10

Nguồn: One Way Radio

Nov 1, 2011 Moses Refusing Egypt and Choosing God's People, by Faith

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 01 Nov 2011 08:44:00 +0000

By faith Moses, when he became of age, refused to be called the son of Pharaoh's daughter, choosing rather to suffer affliction with the people of God than to enjoy the passing pleasures of sin. (Hebrews 11:24-25)

The natural tendency of humanity is to desire privilege and pleasure. These two were certainly available to Moses in Egypt. Yet, he refused Egypt and chose God's people, demonstrating the far reaching impact of trusting in the Lord.

When the daughter of Pharaoh discovered baby Moses, she decided to raise him as her child. "Moses was born…and he was brought up in his father's house for three months. But when he was set out, Pharaoh's daughter took him away and brought him up as her own son" (Acts 7:20-21). As an offspring of the palace, Moses had access to the very best of human education, and he became proficient in all that was provided for him. "And Moses was learned in all the wisdom of the Egyptians, and was mighty in words and deeds" (Acts 7:22). In terms of conventional earthly perspectives, Moses was guaranteed a life of privilege and pleasure.

However, when he reached the age of relative maturity, his heart was drawn in a distinctively different direction. "But when he was forty years old, it came into his heart to visit his brethren, the children of Israel" (Acts 7:23). The wording implies that he had been taught of his link with the Israelites as he was growing up in Pharoah's household. Eventually, his heart was stirred by this connection, and he made a life-shaping decision, by faith. "By faith Moses, when he became of age, refused to be called the son of Pharaoh's daughter." He decided to renounce his place of privilege in Pharoah's family and to identify himself with God's people. He was aware that this choice was a renunciation of a pleasure-filled life and would inevitably lead to suffering: "choosing rather to suffer affliction with the people of God than to enjoy the passing pleasures of sin."

To commit to the palace would have been pleasurable, but sinful. Furthermore, those sinful pleasures would have been temporary. On the other hand, the blessings of following the leading of the Lord would last forever. Moses' heavenly perspective was much like the Psalmist. "For a day in Your courts is better than a thousand [that is, in anyplace else]. I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of wickedness" (Psalm 84:10).

Bob Hoekstra

Tin - 信 - Believe /Faith

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 27 Oct 2011 00:08:00 +0000

Mác 11:23 Quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai sẽ biểu hòn núi nầy rằng: Phải cất mình lên, và quăng xuống biển, nếu người chẳng nghi ngại trong lòng, nhưng tin chắc lời mình nói sẽ ứng nghiệm, thì điều đó sẽ thành cho.

Chúng ta có lẽ thường hay thắc mắc và suy nghĩ làm sao để có đức tin? Và làm sao để vận dụng đức tin ? Và nan đề là thường chúng ta sẽ tìm đủ mọi cách để làm cho chính mình tin. Có lẽ nhiều lần chúng ta chạy đến Mục sư của mình, chúng ta chạy đến với những người mà chúng ta nghe nói là quyền năng, hay chạy đến những người mà chúng ta nghĩ là họ có thể giải quyết được nan đề cho chúng ta. Và rồi cũng nhiều lần chúng ta trở về với sự thất vọng vì không nhận được điều mà mình mong đợi. Thường thì chúng ta sẽ trở nên chán nản và sớm bỏ cuộc không còn tin chắc lắm về những gì mà Kinh Thánh nói. Hoặc đôi khi chúng ta thường tự an ủi mình rằng có lẽ là do mình chưa có đức tin hoặc đức tin mình còn yếu nên vấn đề chưa xảy ra.

Bạn thân mến! Đó không phải là loại đức tin dời núi mà Kinh Thánh đề cập trong Lời Ngài. Đầu tiên, để có đức tin không có cách nào khác là:

Rô-ma 10:17 Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Ðấng Christ được rao giảng.

Rõ ràng điều bạn nghe mỗi ngày rất quan trọng bởi lẽ nó quyết định việc bạn có đức tin hay không? Nếu bạn suốt ngày chỉ lắng nghe tin buồn, tin dữ, tin tai nạn, tin khủng bố, tin thất nghiệp, tin chiến tranh,... ắt hẳn bạn sẽ không bao giờ có đức tin được. Nó chỉ khiến cho bạn chỉ càng trở nên sợ hãi, lo lắng và bất an. Tin tức đời này không đem đến cho bạn sự bình an thật, nó không làm cho bạn vui mừng và sống mạnh mẽ, đắc thắng.

Bạn ơi! Kinh Thánh nói rằng đức tin đến khi bạn nghe Lời của Đấng Christ được rao giảng. Ngày hôm nay, bạn không thể nghe trực tiếp Lời của Chúa Jesus bằng âm thanh rõ ràng mỗi ngày, tuy nhiên khi bạn đến với Kinh Thánh, đến với Lời Chúa, đến với Phúc âm của Đấng Christ và những gì Ngài làm cho bạn tại thập tự giá thì bạn đang nghe Lời của Đấng Christ! Và Lời ấy sẽ khiến bạn mạnh mẽ, lời ấy đem đến sự sống cho tâm linh bạn, tại đó bạn được chìm ngập trong tình yêu của Chúa Cứu Thế Jesus dành cho bạn. Lòng bạn được bình an và tràn ngập vui mừng! Đó là thời điểm đức tin bắt đầu nảy nở bên trong bạn. Đức tin đến từ Lời Chúa là loại đức tin dời được mọi ngọn núi trong cuộc đời của bạn. Hãy đến với Lời của Đấng Christ để phát triển loại đức tin đó mỗi ngày.

Và khi đức tin đã nảy nở trong bạn, tiếp theo bạn sẽ làm gì? Bạn đã đặt nền tảng vững chắc cho đức tin của mình là trên Lời của Đấng Christ và tiếp theo bạn sẽ làm gì?

Có lẽ từ TIN trong tiếng Hoa có thể giúp chúng hiểu được nguyên tắc này trong Kinh Thánh. Mẫu tự TIN trong tiếng Hoa gồm hai mẫu tự gồm:

TIN - 信 - Believe/Faith
1. Ren: 人 nghĩa là người
2. Yan: 言 nghĩa là nói, công bố

Vậy TIN có nghĩa là người đó nói ra, hay công bố ra điều đó. Tất nhiên nếu niềm tin bạn không đặt trên nền tảng vững chắc, không rúng động là Lời của Đấng Christ thì lời bạn nói hay công bố cũng chỉ là một niềm tin "mê tín và thiếu cơ sở" để có thể được ứng nghiệm. Nhưng sau khi bạn đã nghe và xác chứng rằng những điều bạn nghe là đến từ Lời của Đấng Christ qua Kinh Thánh và xác chứng của Thánh Linh trong bạn bày tỏ qua sự bình an lạ lùng đến với tâm linh bạn thì bạn hãy công bố điều đó ra. Hãy tập nói như cách mà Chúa nói với bạn.

Ví dụ: Khi bạn đang bịnh tật nhưng Lời của Đấng Christ phán rằng:

Ê-sai 53:4 Thật người đã mang sự đau ốm của chúng ta
hay
I Phi-e-rơ 2:24b nhơn những lằn đòn của Ngài mà anh em đã được lành bịnh.

Thì bạn hãy công bố như vậy đối với bệnh tật của mình. Bạn hãy nói rằng bởi lằn đòn Ngài, bệnh tật của tôi đã được chữa lành. Và khi công bố như vậy, bạn bắt đầu được thuyết phục để sống như một người đã được chữa lành. Ha-lê-lu-gia!

Bạn yêu dấu! Hãy công bố Lời sự sống của Đấng Christ dành cho bạn ngày hôm nay. Hãy chạy đến với Lời Ngài để bạn có đức tin và khai phóng đức tin ấy qua lời công bố của chính bạn. Hãy để Lời của Đấng Christ dời các ngọn núi của bạn ngay hôm nay!

Joshua Phạm

VAI TRÒ CỦA ĐỨC THÁNH LINH TRONG THỜI KỲ ÂN ĐIỂN

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 25 Oct 2011 15:02:00 +0000

I. CÁI NHÌN TỔNG QUAN VỀ VAI TRÒ CỦA BA NGÔI ĐỨC CHÚA TRỜI TRÃI QUA CÁC THỜI KỲ:

Cả ba ngôi Đức Chúa Trời đều có một vai trò nhất định trãi qua các thời kỳ khác nhau trong Kinh Thánh.
Mặc dù ở bất cứ thời điểm nào thì sự vận hành, làm việc và bày tỏ thì cả Ba Ngôi đều hiệp nhất và đều có thể hiện ở những mức độ khác nhau. Tuy nhiên, trong mỗi thời kỳ thì mỗi một Ngôi trong Ba Ngôi lại mang một nhiệm vụ riêng để qua đó bày tỏ một cách rõ ràng cho con người về chương trình cứu rỗi diệu kỳ của Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-su Christ bởi sự ấn chứng của Đức Thánh Linh.

Hiểu được phần nào, qua sự bày tỏ của Kinh Thánh và sự soi sáng của Đức Thánh Linh, chúng ta sẽ dễ dàng hơn trong việc nắm bắt được sự vận hành cụ thể của Chúa qua mỗi thời kỳ và đặc biệt là trong thời kỳ hiện tại, là thời kỳ được gọi là THỜI KỲ ÂN ĐIỂN hay có người còn gọi là THỜI KỲ CỦA ĐỨC THÁNH LINH.

Rõ ràng nếu xét về một khía cạnh thì 2 cách gọi này là hoàn toàn khác nhau và có vẻ hơi đối lập nhau bởi vì nói đến ÂN ĐIỂN là nói đến Chúa Giê-su. Và chỉ có Chúa Giê-su mới được gọi là ÂN ĐIỂN và là Đấng ban ÂN ĐIỂN cho những kẻ tin đến Danh Ngài. Nhưng bây giờ Chúa Giê-su đâu còn ở trên thế gian này? Ngài đã thăng thiên, về trời và ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. Vậy thì thời kỳ này, Đức Thánh Linh được ban xuống để ở với con người và ấn chứng cho những ai tin nơi Chúa Giê-su để họ được nhận sự sống đời đời và mọi phước hạnh khác.

Vậy rõ ràng đây là thời kỳ của Đức Thánh Linh hành động trên đất chứ không phải của Chúa Giê-su. Vậy tại sao vẫn gọi là thời kỳ ÂN ĐIỂN? Đó là bởi vì công tác của Đức Thánh Linh là công tác khiến cho thế giới chạy đến với Chúa Giê-su, nguồn của mọi ÂN ĐIỂN, chính Ngài cũng đem chúng ta đến sự tự do trong ÂN ĐIỂN và hiểu biết mọi lẽ thật [Chúa Giê-su là lẽ thật của mọi lẽ thật]. hay nói cách khác công tác của Đức Thánh Linh trong thời kỳ này là cáo trách tội nhân về ÂN ĐIỂN, an ủi, khích lệ, dạy dỗ và nhắc nhở cho Cơ-đốc-nhân [những kẻ tin Chúa Giê-su] mọi điều mà Chúa Giê-su [ÂN ĐIỂN] đã an ủi, khích lệ, dạy dỗ.

1. THỜI KỲ CỰU ƯỚC: Đức Chúa Trời bày tỏ cho mọi người về Đấng sẽ đến là Chúa Giê-su và chương trình Cứu Rỗi kì diệu của Ngài bởi ÂN ĐIỂN qua nhiều lần, nhiều cách.
-          Rô-ma 5:14 ¹⁴Nhưng từ A-đam cho đến Môi-se, sự chết đã cai trị cả đến những kẻ chẳng phạm tội giống như tội của A-đam, là người làm hình bóng của Đấng phải đến.

-          Cô-lô-se 2:17 ¹⁷ấy đều chỉ là bóng của các việc sẽ tới, còn hình thì ở trong Đấng Christ.

-          Hê-bơ-rơ 10:1 ¹Vả, luật pháp chỉ là bóng của sự tốt lành ngày sau, không có hình thật của các vật,

- Hê-bơ-rơ 11:13 Hết thảy những người đó đều chết trong đức tin, chưa nhận lãnh những điều hứa cho mình; chỉn trông thấy và chào mừng những điều đó từ đằng xa [đó là chào đón Đấng được hứa cho là Chúa Giê-su], xưng mình là kẻ khách và bộ hành trên đất.

2. THỜI KỲ TÂN ƯỚC: Đến lượt mình Chúa Giê-su, trong thân thể con người, đã bày tỏ cho mọi người một cách tỏ tường về Cha Thiên Thượng và chỉ có duy nhất Chúa Giê-su mới có thể giải bày một cách rõ ràng, đầy đủ nhất về Cha. Chính Chúa Giê-su cũng nói rằng Ngài làm mọi điều mà Ngài đã thấy Cha làm. Và chính Ngài cũng là con đường duy nhất để dẫn mọi người đến với Cha.
-          Ma-thi-ơ 10:32 ³²Bởi đó, ai xưng ta ra trước mặt thiên hạ, thì ta cũng sẽ xưng họ trước mặt Cha ta ở trên trời;

-          Ma-thi-ơ 11:27 ²⁷Mọi việc Cha ta đã giao cho ta; ngoài Cha không có ai biết Con; ngoài Convà người nào mà Con muốn tỏ ra cùng, thì cũng không ai biết Cha.

-          Giăng 1:18 ¹⁸Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, là Đấng đãgiãi bày Cha cho chúng ta biết.

-          Giăng 5:17 ¹⁷Nhưng Ngài phán cùng họ rằng: Cha ta làm việc cho đến bây giờ, ta đây cũng làm việc như vậy.

-          Giăng 8:19 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Các ngươi chẳng biết ta, và cũng chẳng biết Cha ta. Nếu các ngươi biết ta, thì cũng biết Cha ta nữa.

3. THỜI KỲ ÂN ĐIỂN: Đức Thánh Linh, Đấng mà Chúa Giê-su đã hứa ban cho những kẻ tin đến Danh Ngài, đến, ngự vào và ở luôn với mỗi một người tin nhận Chúa Giê-su. Đức Thánh Linh, theo Chúa Giê-su dạy thì chính Ngài lại bày tỏ cho chúng ta về Chúa Giê-su, Ngài sẽ nhắc nhở cho chúng ta về mọi điều mà Chúa Giê-su đã dạy. Ngài làm vinh hiển Chúa Giê-su. Sứ điệp của Đức Thánh Linh là về Chúa Giê-su, về ÂN ĐIỂN và sự công chính bởi đức tin qua Chúa Giê-su.

-          Giăng 14:26 ²⁶Nhưng Đấng Yên-ủi, tức là Đức Thánh Linh mà Cha sẽ nhân danh ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự, nhắc lại cho các ngươi nhớ mọi điều ta đã pháncùng các ngươi.

-          Giăng 16:8-11 ⁷Dầu vậy, ta nói thật cùng các ngươi: Ta đi là ích lợi cho các ngươi; vì nếu ta không đi, Đấng Yên-ủi sẽ không đến cùng các ngươi đâu; song nếu ta đi, thì ta sẽ sai Ngài đến. ⁸Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét. ⁹Về tội lỗi, vì họ không tin ta; ¹⁰về sự công bình, vì ta đi đến cùng Cha, và các ngươi chẳng thấy ta nữa; ¹¹về sự phán xét, vìvua chúa thế gian nầy đã bị đoán xét.
-          Giăng 16:13-15 ¹³Lúc nào Thần lẽ thật sẽ đến, thì Ngài dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật; vì Ngài không nói tự mình, nhưng nói mọi điều mình đã nghe, và tỏ bày cho các ngươi những sự sẽ đến. ¹⁴Ấy chính Ngài sẽ làm sáng danh ta, vì Ngài sẽ lấy điều thuộc về ta mà rao bảo cho các ngươi. ¹⁵Mọi sự Cha có, đều là của ta; nên ta nói rằng Ngài sẽ lấy điều thuộc về ta mà rao bảo cho các ngươi vậy.

II. CÔNG TÁC, CHỨC VỤ CỦA ĐỨC THÁNH LINH TRONG THỜI KỲ ÂN ĐIỂN:

1. CHÚA Giê-su NÓI GÌ VỀ ĐỨC THÁNH LINH: Đức Thánh Linh là do Chúa Cha sai đến khi Chúa Jesus quay trở về cùng Cha. Chúa Giê-su nói không ai biết Cha ngoài Con, cũng vậy không ai biết rõ Thánh Linh ngoài Chúa Giê-su. Vì Đức Thánh Linh là Ngôi Ba trong Ba Ngôi Đức Chúa Trời. Công tác của Ngài trên đất chỉ được bắt đầu khi Ngài có mệnh lệnh từ nơi Cha và Con.

a) ĐẤNG CÁO TRÁCH THẾ GIAN:

-          Giăng 16: 8 ⁸Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét.⁹Về tội lỗi, vì họ không tin ta;(tội lỗi duy nhất mà Đức Thánh Linh cáo trách) ¹⁰về sự công bình, vì ta đi đến cùng Cha, và các ngươi chẳng thấy ta nữa; (con người được xưng công bình bởi đức tin nơi Chúa Giê-su Christ chứ không bởi mắt thấy)¹¹về sự phán xét, vì vua chúa thế gian nầy đã bị đoán xét.(Ma quỷ đã bị thất bại và không còn uy quyền của nó trên những ai thuộc về Chúa Giê-su nữa)

-          Về tội lỗi: không tin nơi Chúa Giê-su Christ là tội lỗi duy nhất mà Chúa Giê-su nói rằng Đức Thánh Linh sẽ cáo trách đối với thế gian bởi vì đó là gốc rễ của mọi tội lỗi. Trong thời Cựu Ước Đức Chúa Trời đã dùng luật pháp để cho con người nhận biết rằng họ đang sống trong tội lỗi, nếu muốn đến cùng với Ngài họ phải giữ luật pháp và phải nhờ đến con sinh tế để chuộc tội cho họ. Trong giao ước mới, qua Chúa Giê-su, những ai tin nơi Ngài thì Đức Chúa Trời không còn kể người đó là tội nhân nữa cho dù quá khứ, hiện tại và cả tương lai của họ như thế nào đi nữa cho nên “hiện nay không còn sự đoán phạt (vì không còn tội lỗi) nào cho những kẻ ở trong Đấng Christ”(Rô-ma 8:1)

a. Giăng 3:36 ³⁶ Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó.[có điều kiện thứ 2 nào để nhận sự sống đời đời nữa chăng?]

b. Giăng 3:14-15 ¹⁴Xưa Môi-se treo con rắn lên nơi đồng vắng thể nào, thì Con người cũng phải bị treo lên dường ấy, ¹⁵hầu cho hễ ai tin đến Ngài đều được sự sống đời đời. [hễ ai là những ai?]

c. Giăng 3:16 ¹⁶Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. [Còn cách lý giải nào khác hơn cho việc đón nhận sự sống đời đời là chỉ bởi ân điển, tình yêu và sự thương xót của DCT ?]

d. Giăng 3:17-18 ¹⁷Vả, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài xuống thế gian, chẳng phải để đoán xét thế gian đâu, nhưng hầu cho thế gian nhờ Con ấy mà được cứu. ¹⁸Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xétđâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con một Đức Chúa Trời. [Mục đích của việc Chúa Jesus đến thế gian không để đoán xét thế gian, Thánh Linh đến thế gian cũng không đoán xét thế gian[Ngài chỉ cáo trách tội nhân], vậy lẽ nào Cơ-đốc-nhân lại bị cả 2 đoán xét?

-          Về sự công bình: Chúa Giê-su phán đây cũng là một trong những công tác của Đức Thánh Linh. Bản thân Đức Thánh Linh, Ngài không xưng công bình cho bất kỳ một ai, vì đó không phải là công tác của Ngài.

Chúa Giê-su Christ mới là Đấng xưng công bình cho mọi kẻ tin. Vậy Đức Thánh Linh có can hệ gì trong việc xưng công bình này? Ngài sẽ khiến thế gian nhận biết rằng chỉ có Chúa Giê-su mới là Đấng duy nhất xưng công bình cho những kẻ tin.

Trong Ma-thi-ơ 6:33 “³³Nhưng trước hết, hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài, thì Ngài sẽ cho thêm các ngươi mọi điều ấy nữa.” Sự công bình của Ngài [Đức Chúa Trời] ấy chính là Chúa Giê-su. Nhưng vấn đề là không ai tự mình có thể hiểu và tìm được điều này nếu không có công tác của Đức Thánh Linh.

Chính Đức Thánh Linh là Đấng sẽ dẫn chúng ta đến tìm kiếm sự công bình nơi Chúa Giê-su Christ. Chúa Giê-su cũng giải thích thêm :vì ta đi đến cùng Cha và các ngươi chẳng thấy ta nữa, có nghĩa gì? Vì Chúa Giê-su đi về cùng Cha nên bây giờ chẳng còn ai thấy Chúa nữa hay có thể nói việc chúng ta tin nơi Chúa Giê-su và đón nhận tất cả mọi sự ở trong Ngài đều bởi đức tin chứ không bởi mắt thấy.

Vậy làm sao để mắt thấy có đủ cơ sở và có xác chứng cụ thể cho những kẻ tin rằng họ đã được Đức Chúa Trời tha thứ và chấp nhận họ. Đó là chính là bởi Đức Thánh Linh, chính Ngài sẽ là Đấng ấn chứng cho những kẻ tin rằng họ là con Đức Chúa Trời [Rô-ma 8:14-16].

Và Đức Thánh Linh cũng ban sự bình an để xác chứng trong lòng kẻ tin rằng họ đã được Đức Chúa Trời tha thứ và chấp nhận. [Giăng 14: Ta để sự bình an lại [sự bình an đó chính là Đức Thánh Linh] cho các ngươi; ta ban sự bình an ta cho các ngươi; ta cho các ngươi sự bình an chẳng phải như thế gian cho. Lòng các ngươi chớ bối rối và đừng sợ hãi.]

-          Và kế hoạch của Đức Chúa Trời đem sự cứu rỗi cho con người là như vầy: Chúa Giê-su phải đến trần gian, chết đền tội một cách thật hữu, rõ ràng cho con người một lần đủ cả. Sau đó Ngài về trời ngồi bên hữu Đức Chúa Trời và xưng công bình +ban sự cứu rỗi + everything cho những kẻ đặt ĐỨC TIN nơi Ngài [Chúa Giê-su]. Tất cả những ai dù ở mọi thế hệ, thời đại, nam phụ lão ấu, đất nước, chủng tộc … tin đến Chúa Giê-su thì sẽ được cứu và Chúa Giê-su xưng người đó là công bình. Đó là điều chắc chắn.

a. Rô-ma 1:17 vì trong Tin lành nầy có bày tỏ sự công bình của Đức Chúa Trời, bởi đức tin mà được, lại dẫn đến đức tin nữa, như có chép rằng: Người công bình sẽ sống bởi đức tin. [Một khía cạnh khác để có đức tin ấy là: bởi đức tin ban đầu khi tiếp nhận Chúa Giê-su để được xưng công bình và nhờ sự xưng công bình đó đức tin lại càng thêm lên. Như vậy, ngoài việc đức tin đến bởi việc nghe Lời Đấng như trong {Rô-ma 10:17} thì việc nghe, hiểu, đón nhận và tuyên xưng sự công bình của DCT dành cho những kẻ tin sẽ tiếp tục đem đến đức tin]

Rô-ma 3:22 tức là sự công bình của Đức Chúa Trời, bởi sự tin đến Đức Chúa Jêsus Christ,cho mọi người nào tin. Chẳng có phân biệt chi hết,

c. Rô-ma 3:24 và họ nhờ ÂN ĐIỂN Ngài mà được xưng công bình nhưng không, bởi sự chuộc tộiđã làm trọn trong Đức Chúa Jêsus Christ

d. Rô-ma 3:26 trong buổi Ngài nhịn nhục; tức là Ngài đã tỏ sự công bình Ngài trong thời hiện tại, tỏ ramình là công bình và xưng công bình kẻ nào tin đến Đức Chúa Jêsus.

e. Rô-ma 3:28 vì chúng ta kể rằng người ta được xưng công bình bởi đức tin, chớ không bởi việc làm theo luật pháp.

f. Rô-ma 5:1 Vậy chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin

g. Rô-ma 10:4 vì Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp, đặng xưng mọi kẻ tin là công bình.

h. Ga-la-ti 3:11 Vả lại chẳng hề có ai cậy luật pháp mà được xưng công bình trước mặt Đức Chúa Trời, điều đó là rõ ràng lắm, vì người công bình sẽ sống bởi đức tin.

-          Về sự phán xét: vì vua chúa thế gian nầy đã bị đoán xét: Có khi nào bạn thắc mắc là tại sao ma quỷ luôn chống đối Đức Chúa Trời nhưng lại luôn nhắm vào con người mà không phải là loài vật nào khác không? Đó là bởi vì từ khi sa ngã thì ma quỷ đã biết rằng sự phán xét là dành cho nó và hồ lửa, sự chết đời đời thật ra là cũng được tạo ra để dành riêng cho ma quỷ và bè lũ của nó.

Chính vì vậy, nó luôn căm tức Đức Chúa Trời và trút cơn giận đó lên con người [là loài vật thọ tạo mang hình và ảnh tượng của Đức Chúa Trời, con người mang lấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời]. Nên nó đã tìm cách cám dỗ và lừa gạt con người để con người cũng phải chịu chung sự phán xét như nó mà đáng ra con người không được tạo dựng nên để chịu như vậy.

Nó đã lừa A-đam để cướp lấy quyền được sống đời đời vinh hiển với Đức Chúa Trời của con người. Nhưng vì Đức Chúa Trời đã yêu thương con người nên Chúa Jesus đã đến làm trọn mọi đòi hỏi của luật pháp [là những đòi hỏi của Đức Chúa Trời để con người được xưng công bình nhưng không một con người nào có thể làm nổi mà ngược lại ma quỷ lại còn lợi dụng luật pháp của Đức Chúa Trời {Rô-ma 7:13} để chống lại con người] để chuộc lại những quyền ban đầu của con người đã bị ma quỷ cướp lấy. Qua đó, Chúa Giê-su tuyên bố cho cả thế giới biết rằng con người không còn ở dưới sự cai trị của ma quỷ nữa và con người cũng không cần phải chịu những hình phạt mà đáng ra chỉ dành cho ma quỷ nữa, con người đã có phương cách để được tự do và nhận lại quyền được sống đời đời, vinh hiển với Đức Chúa Trời đó là chỉ cần tin nơi Chúa Giê-su.

Và tại đây, Chúa Giê-su nói khi Đức Thánh Linh đến chính Ngài sẽ khiến cho thế gian nhận biết được điều đó. Rằng Chúa Giê-su là phương cách duy nhất để đem con người đến sự tự do thật và cũng bày tỏ rằng ma quỷ đã chịu sự phán xét rồi và nó không còn quyền gì nữa trên những kẻ tin đến Danh Giê-su. Chính Thánh Linh sẽ nhắc nhở cho các Cơ-đốc-nhân biết rằng họ đã được dời từ vương quốc tối tăm [do các vua chúa thế gian mờ tối này cai trị] sang vương quốc của sự sáng láng,[ Chúa Giê-su là Vua của vương quốc đó]. Đó chính là công tác thật sự của Đức Thánh Linh trong câu KT trên.

b) ĐẤNG YÊN ỦI, GIÚP ĐỠ, BẠN HỮU

-           GIĂNG 16: 5-12 Dầu vậy, ta nói thật cùng các ngươi: Ta đi là ích lợi cho các ngươi; vì nếu ta không đi, Đấng Yên-ủi sẽ không đến cùng các ngươi đâu; song nếu ta đi, thì ta sẽ sai Ngài đến.

- Rô-ma 8:26 Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng đáng; nhưng chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta.

-   Giăng 15:15 Ta chẳng gọi các ngươi là đầy tớ nữa, vì đầy tớ chẳng biết điều chủ mình làm nhưng ta đã gọi các ngươi là bạn hữu ta, vì ta từng tỏ cho các ngươi biết mọi điều ta đã nghe nơi Cha ta.

-   Giăng 16:13 Lúc nào Thần lẽ thật sẽ đến, thì Ngài dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật; vì Ngài không nói tự mình, nhưng nói mọi điều mình đã nghe, và tỏ bày cho các ngươi những sự sẽ đến.

c) NGUỒN SỰ SỐNG:

-          GIĂNG 4: 13-14 (NGƯỜI ĐÀN BÀ SA-MA-RI) ¹³Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Phàm ai uống nước nầy vẫn còn khát mãi; ¹⁴nhưng uống nước ta sẽ cho, thì chẳng hề khát nữa. Nước ta cho sẽ thành một mạch nước trong người đó, văng ra cho đến sự sống đời đời.

-          GIĂNG 7: 37-38 Ngày sau cùng, là ngày trọng thể trong kỳ lễ, Đức Chúa Jêsus ở đó, đứng kêu lên rằng: Nếu người nào khát, hãy đến cùng ta mà uống. ³⁸Kẻ nào tin ta thì sông nước hằng sống sẽ chảy từ trong lòng mình, y như Kinh thánh đã chép vậy. ³⁹Ngài phán điều đó chỉ về Đức Thánh Linh mà người nào tin Ngài sẽ nhận lấy; bởi bấy giờ Đức Thánh Linh chưa ban xuống, vì Đức Chúa Jêsus chưa được vinh hiển.

d) ẤN CHỨNG QUYỀN LÀM CON :

-          Rô-ma 8:14 ¹⁴Vì hết thảy kẻ nào được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dắt dẫn, đều là con của Đức Chúa Trời.

-          Rô-ma 8:16 ¹⁶Chính Đức Thánh Linh làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời.

-          Ê-PHÊ-SÔ 1:13 ¹³Ấy lại cũng trong Ngài mà anh em sau khi đã nghe đạo chân thật, là đạo Tin lành về sự cứu rỗi anh em, ấy là trong Ngài mà anh em đã tin và được ấn chứng bằng Đức Thánh Linh là Đấng Chúa đã hứa,

-          Ê-PHÊ-SÔ 4:30 ³⁰Anh em chớ làm buồn cho Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì nhờ Ngài anh em được ấn chứng đến ngày cứu chuộc.

-          Ga-la-ti 3:26 ²⁶Vì chưng anh em bởi tin Đức Chúa Jêsus Christ, nên hết thảy đều là con trai của Đức Chúa Trời.

-          Ga-la-ti 4:6 ⁶Lại vì anh em là con, nên Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng chúng ta, kêu rằng: A-ba! Cha!

e) BAN MỌI ÂN TỨ CHO KẺ TIN: Ngày nay, có nhiều người chạy đi tìm kiếm các ân tứ của Thánh Linh nhưng lại quên rằng chính Đức Thánh Linh, nguồn của mọi ân tứ, đã ở bên trong họ. Món quà quý giá nhất mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta là Chúa Giê-su, món quà lớn lao nhất mà Chúa Giê-su ban cho là sự cứu rỗi qua sự ấn chứng của Đức Thánh Linh hay có thể nói vui rằng Đức Thánh Linh là món quà khuyến mại vĩ đại nhất mà Chúa Giê-su ban cho kẻ tin đến Danh Ngài, tất cả đều là miễn phí, thì lẽ nào việc nhận lãnh các ân tứ kèm theo của Đức Thánh Linh lại vô cùng khó khăn và rắc rối hay sao?

-          I Cô-rinh-tô 12:4 ⁴Vả, có các sự ban cho khác nhau, nhưng chỉ có một Đức Thánh Linh.

-          I Cô-rinh-tô 12:8-11 ⁸Vả, người nầy nhờ Đức Thánh Linh, được lời nói khôn ngoan; kẻ kia nhờ một Đức Thánh Linh ấy, cũng được lời nói có tri thức. ⁹Bởi một Đức Thánh Linh, cho người nầy được đức tin; cũng bởi một Đức Thánh Linh ấy, cho kẻ kia được ơn chữa tật bịnh; ¹⁰người thì được làm phép lạ; kẻ thì được nói tiên tri; người thì được phân biệt các thần; kẻ thì được nói nhiều thứ tiếng khác nhau, người thì được thông giải các thứ tiếng ấy. ¹¹Mọi điều đó là công việc của đồng một Đức Thánh Linh mà thôi, theo ý Ngài muốn, phân phát sự ban cho riêng cho mỗi người.

f) SẢN SINH BÔNG TRÁI CHO KẺ TIN

-          Gia-cơ 5:22 ²²Nhưng trái của Thánh Linh, ấy là lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ.

-          Hầu hết ai cũng nói và dạy các tín hữu rằng phải đầy dẫy bông trái của Đức Thánh Linh, phải có kết quả nhưng vấn đề là làm sao để có kết quả, có bông trái của Đức Thánh Linh? Bởi vì, bông trái này là bông trái của Đức Thánh Linh, ngoài Đức Thánh Linh ra chẳng ai có thể có nỗi những bông trái này.

Và lý do có lẽ là không tìm được câu trả lời chính xác nên nhiều người đã trả lời cách ấp úng rằng : “Ờ thì phải đọc Kinh Thánh mỗi ngày, phải cầu nguyện, phải phục vụ trong Hội Thánh ….” Và bắt đầu đưa ra một list dài danh sách của những công việc phải làm, những điều phải giữ. Nào là “hãy bắt đầu học cách yêu thương, học chia sẻ, cảm thông, thì sẽ có bông trái yêu thương hay hãy cố nhịn nhục khi bị ai đó la rầy thì sẽ có được bông trái nhịn nhục …. Rồi theo thời gian bạn sẽ có đủ hết các bông trái mà….???” Liệu rằng đó có phải thực sự là bông trái của Thánh Linh hay là bông trái của nỗ lực, của xác thịt và của một thứ tôn giáo chết, chẳng hề có sự sống. Trong khi đó, Đức Thánh Linh được gọi là NGUỒN CỦA SỰ SỐNG. Ngài được ví như hình ảnh của một nguồn nước tuôn trào đem sự sống, tươi mới cho những ai đang sở hữu Ngài. Và vấn đề là Đức Thánh Linh đã được ban cho tất cả những ai tin nơi Chúa Giê-su Christ. Vậy nếu Đức Thánh Linh đã được ban cho thì Ngài ắt phải bày tỏ ra bông trái qua đời sống của những ai tiếp nhận Chúa Giê-su. Các bông trái Thánh Linh sản sinh theo cơ chế tự động chứ không bởi nỗ lực của con người, của xác thịt. như vậy mới gọi là bông trái của Thánh Linh chứ. Vậy vấn đề của Cơ-đốc-nhân không phải là nỗ lực để sản sinh bông trái nữa mà là đón nhận, bày tỏ và vui hưởng lấy tất cả mọi bông trái đã được ban cho qua Đức Thánh Linh ở trong chúng ta. Ví dụ như bạn đã sở hữu một thẻ tín dụng mà trong đó đã được nạp sẵn hàng tỉ tỉ đồng ở đó thì vấn đề của bạn là gì? Có phải là tiếp tục làm lụng, nỗ lực kiếm một vài đồng tiền lẻ để bỏ vào thẻ tín dụng đó để mong có tiền sài không? Chắc chắn là không. Số tiền lẻ mà bạn kiếm được chẳng thấm thía và là vô giá trị với hàng tỉ tỉ đồng đã được nạp sẵn trong thẻ rồi. Bạn chỉ cần đưa thẻ vào máy rút tiền và rút tiền ra mà xài thôi. Cũng như vậy, mọi nỗ lực, cố gắng xác thịt của bạn để đạt được một chút bông trái nào đó trong chín bông trái Thánh Linh đều là vô ích và không có giá trị gì hết cho đến khi bạn để Thánh Linh được bày tỏ bông trái của Ngài qua đời sống bạn. Chính Chúa Giê-su cũng cho chúng ta một hình ảnh của sự kết quả:

-          Giăng 15:5 ⁵Ta là gốc nho, các ngươi là nhánh. Ai cứ ở trong ta và ta trong họ thì sinh ra lắm trái; vì ngoài ta, các ngươi chẳng làm chi được.

-          Chúa Giê-su ví chúng ta như những nhánh nho và Ngài là gốc nho. Vậy nhựa sống của gốc nho là gì? Là Đức Thánh Linh. Haleluja! Một luật đơn giản để nhánh nho kết quả là gì? Chỉ cần tháp vào gốc nho. Rời khỏi gốc nho, nhánh nho chỉ còn con đường chết chứ đừg nói gì là kết quả. Chẳng nhánh nho nào sau khi đã tháp mình vào gốc nho mà còn cố gắng sanh trái để mình có quả cả. Nếu có nhánh nào làm như vậy, hẳn người ta sẽ cho rằng nó không bình thường bởi vì việc làm của nó là vô ích. Nó kết quả là nhờ nhựa sống chảy từ gốc nho sang nhánh và nhờ nhựa sống đó mà nó trở nên có kết quả.

Chúng ta cũng vậy, nhận biết rằng mình đã được tháp vào gốc là Chúa Giê-su thì sản sinh bông trái Thánh Linh là đều tất yếu. Không cần nỗ lực, không cố gắng của xác thịt và không bởi bất cứ việc làm nào cả. Mối quan hệ của chúng ta với Chúa Giê-su là vấn đề của tất cả. Đức Thánh Linh đã được ban cho và bạn hẳn nhiên kết quả. Đó là định luật. Ha-lê-lu-gia!

Joshua Phạm

BẠN ĐANG THEO CHÚA HAY Ở TRONG NGÀI ?

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 20 Oct 2011 09:55:00 +0000

Trước khi mang thập tự giá lên đồi gô-gô-tha Chúa Jesus phán:

Ma-thi-ơ 16:24 Đức Chúa Jêsus bèn phán cùng môn đồ rằng: Nếu ai muốn theo ta, thì phải liều mình, vác thập tự giá mình mà theo ta.

Và thật vui mừng và hạnh phúc khi suy gẫm tiếp câu hỏi:

Tại Gô-gô-tha, thập tự giá mà Chúa Jesus mang là thập tự của ai? Của Chúa hay của chính bạn và tôi?

Nếu là thập tự của Chúa Jesus thì chúng ta hôm vẫn phải tiếp tục gánh thập tự của chính mình.

Còn nếu thập tự mà Chúa Jesus mang tại Gô-gô-tha cách đây hơn 2000 năm là của chúng ta thì ngày nay chúng ta bước vào sự yên nghỉ trong tình yêu với Chúa Jesus Đấng mua chuộc chúng ta.

Thập tự giá là biểu tượng của sự định tội và rủa sả, là món nợ mà bạn và tôi phải gánh trên vai mình. Chúa Jesus kêu gọi những người theo Ngài là ai muốn theo Ngài thì phải vác thập tự của mình và kết quả là chẳng ai vác nổi trừ một mình Chúa mà thôi. Tất cả mọi người theo Ngài, kể cả các môn đồ trung thành nhất cũng trốn chạy tại vườn Ghét-sê-ma-nê hay chối bỏ Ngài như Phi-e-rơ, là người từng tuyên bố sẽ sống, chết với Chúa. Thật sự chẳng có ai đủ sức để vác nổi thập tự giá chỉ ngoài ra một mình Ngài, chẳng có một môn đồ nào bỏ Cha, Mẹ, nhà cửa, ruộng vườn, vợ con ... để theo Chúa cả, cả ngày xưa lẫn ngày nay !!!

Quan trọng hơn, vì Chúa Jesus là Đấng công chính nên từ khi sanh ra làm người Ngài chẳng hề phạm tội, Ngài không có gánh nặng của tội lỗi và rủa sả, Ngài không có thập tự của chính Ngài. Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời tại Gô-gô-tha cách đây hơn 2000 năm chính Ngài đã tình nguyện vác thập tự giá của cả nhân loại trong đó có cả thập tự của chính bạn và tôi. Ngài đã chọn để gánh món nợ của chúng ta. Halelugia! Chúa Jesus không bắt buộc để gánh cây thập tự đó. Chính Ngài cũng đã tranh chiến vì gánh đó quá nặng với Ngài - tội lỗi của cả nhân loại từ cổ chí kim.

Mặt khác, gánh nặng lớn nhất của Ngài là Chúa Jesus biết rằng trong giờ phút Ngài gánh tội lỗi của nhân loại trên thân thể Ngài thì mối quan hệ giữa Ngài và Chúa Cha sẽ bị cắt đứt. Đức Chúa Trời thánh khiết sẽ không thể tiếp tục nhìn Ngài, Đức Chúa Trời phải lìa bỏ Chúa Jesus trong giờ phút ấy đến nỗi tại thập tự giá Chúa Jesus phải kêu lên cách đau đớn rằng: "Đức Chúa Trời tôi ôi! Sao Ngài lìa bỏ tôi! ". Tạ ơn Chúa, vì Đức Chúa Trời đã quay lưng với Chúa Jesus tại thập tự giá để quay về phía nhân loại, quay về phía chúng ta. Tại vườn Ê-đen Đức Chúa Trời thánh khiết đã phải quay lưng với con người vì cớ tội lỗi thì tại thập tự giá Ngài đã quay gương mặt nhân từ Ngài với con người vì cớ Con Ngài đã gánh tội lỗi ấy. Ha-lê-lu-gia! Thật tuyệt vời khi tiếp tục chìm đắm trong tình yêu của Chúa Jesus và những gì Ngài đã làm cho chúng ta tại thập tự giá. Tình yêu ấy như một ngọn lửa bừng cháy trong tôi và bạn ngày hôm nay bởi những gì Chúa Jesus đã làm là quá đỗi tuyệt vời và kì diệu. Ngài thật đáng để được tôn cao và khen ngợi trong muôn muôn người. Ngài là vẻ đẹp và tình yêu của Đức Chúa Trời.

Ngày hôm nay, lời kêu gọi dành cho chúng ta là những kẻ tin nơi Chúa Jesus, là con của Đức Chúa Trời thì không phải là hãy theo Chúa mà hãy Ở TRONG NGÀI (Giăng 15). Trong toàn bộ các thư tín, Phaolo liên tục nhắc cho các tín hữu rằng HỌ ĐANG Ở TRONG ĐẤNG CHRIST, HÃY Ở TRONG ĐẤNG CHRIST VÀ Ở TRONG ĐẤNG CHRIST.

Giăng 15:4-5 Hãy cứ ở trong ta, thì ta sẽ ở trong các ngươi. Như nhánh nho, nếu không dính vào gốc nho, thì không tự mình kết quả được, cũng một lẽ ấy, nếu các ngươi chẳng cứ ở trong ta, thì cũng không kết quả được. Ta là gốc nho, các ngươi là nhánh. Ai cứ ở trong ta và ta trong họ thì sinh ra lắm trái; vì ngoài ta, các ngươi chẳng làm chi được.

Ngày hôm nay, bạn đang theo Chúa hay bạn đang Ở TRONG ĐẤNG CHRIST? Bạn chọn điều nào?

1. Theo Chúa để rồi bỏ cuộc như tất các sứ đồ, môn đồ, đoàn dân, chẳng một ai theo Chúa nổi .... dầu cho đã từng nghe, biết và nhận nhiều phép lạ?

2. Bạn Tin nơi Chúa Jesus Christ và Đức Chúa Trời đặt bạn Ở TRONG ĐẤNG CHRIST. Bạn ở trong Ngài và Ngài ở trong bạn mỗi giây, mỗi phút từ nay cho đến đời đời. Amen!

Joshua Phạm

YÊU MẸ NHIỀU HƠN

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 20 Oct 2011 04:04:00 +0000

Ảnh Facebook

Một phụ nữ trẻ đã hy sinh thân mình để che chở và bảo vệ đứa con nhỏ của cô trong trận động đất kinh hoàng ở Nhật Bản hồi tháng 3. Có một tin nhắn trên màn hình, viết: "Nếu con có thể sống sót, con phải nhớ rằng mẹ rất yêu con".

Câu chuyện xúc động này đang lan truyền khắp thế giới mạng, khiến nhiều người phải thán phục trước tình mẫu tử thiêng liêng và tinh thần dũng cảm của người Nhật.

Sau khi động đất qua đi, lực lượng cứu hộ bắt đầu các hoạt động tìm kiếm cứu nạn. Và khi họ tiếp cận đống đổ nát từ ngôi nhà của một phụ nữ trẻ, họ thấy thi thể của cô qua các vết nứt. Nhưng tư thế của cô có gì đó rất lạ, tựa như một người đang quỳ gối cầu nguyện; cơ thể nghiêng về phía trước, và hai tay cô đang đỡ lấy một vật gì đó. Ngôi nhà sập lên lưng và đầu cô.

Đội trưởng đội cứu hộ đã gặp rất nhiều khó khăn khi anh luồn tay mình qua một khe hẹp trên tường để với tới thi thể nạn nhân. Anh hy vọng rằng, người phụ nữ này có thể vẫn còn sống. Thế nhưng cơ thể lạnh và cứng đờ cho thấy cô đã chết.

Cả đội rời đi và tiếp tục cuộc tìm kiếm ở tòa nhà đổ sập bên cạnh. Không hiểu sao, viên đội trưởng cảm thấy như bị một lực hút kéo trở lại ngôi nhà của người phụ nữ. Một lần nữa, anh quỳ xuống và luồn tay qua khe hẹp để tìm kiếm ở khoảng không nhỏ bên dưới xác chết. Bỗng nhiên, anh hét lên sung sướng: "Một đứa bé! Có một đứa bé!".

Cả đội đã cùng nhau làm việc; họ cẩn thận dỡ bỏ những cái cọc trong đống đổ nát xung quanh người phụ nữ. Có một cậu bé 3 tháng tuổi được bọc trong một chiếc chăn hoa bên dưới thi thể của người mẹ. Rõ ràng, người phụ nữ đã hy sinh để cứu con mình. Khi ngôi nhà sập, cô đã lấy thân mình làm tấm chắn bảo vệ con trai. Cậu bé vẫn đang ngủ một cách yên bình khi đội cứu hộ nhấc em lên.

Bác sĩ đã nhanh chóng kiểm tra sức khỏe của cậu bé. Sau khi mở tấm chăn, ông nhìn thấy một điện thoại di động bên trong. Có một tin nhắn trên màn hình, viết: "Nếu con có thể sống sót, con phải nhớ rằng mẹ rất yêu con".

Chiếc điện thoại di động đã được truyền từ tay người này sang tay người khác. Tất cả những ai đã đọc mẩu tin đều không ngăn nổi dòng nước mắt: "Nếu con có thể sống sót, con phải nhớ rằng mẹ rất yêu con".

Nhấn "share" để nhắc bạn bè yêu mẹ mình hơn, bạn nhé!:)

Nguồn: Sưu tầm

Loạt Bài Học Ân Điển - Pastor Joshua Lee

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 19 Oct 2011 20:31:00 +0000

Bạn Đang Ở Trong Giao Ước Nào?

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 18 Oct 2011 06:51:00 +0000

Chúng ta cần phân biệt Lẽ thật về Giao ước mới và giao ước cũ, cần phân biệt trước và sau thập tự, cần phân biệt luật pháp và ân điển.

Trong giao ước cũ của luật pháp, Đức Chúa Trời đòi hỏi sự công chính từ con người. Đọc Cựu ước bạn thấy con người phải làm, phải làm ,... 10 điều răn điều bắt đầu bằng mệnh đề: ngươi chớ, ngươi chớ,...

Nhưng trong Giao ước mới thì Đức Chúa Trời đòi hỏi sự công chính nơi Chúa Jesus là Đấng đại diện cho con người để kết ước với Ngài. Và mệnh đề bắt đầu trong Giao ước mới là Ta sẽ, Ta sẽ,... Là nói về những gì mà Chúa làm cho chúng ta.

Hê-bơ-rơ 8: 10-13

Chúa lại phán: Nầy là lời ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên Sau những ngày đó: Ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ Và ghi tạc vào lòng; Ta sẽ làm Đức Chúa Trời họ, Họ sẽ làm dân ta.
11 Trong vòng họ sẽ chẳng có ai dạy bảo công dân mình Và anh em mình, rằng: Hãy nhìn biết Chúa; Vì hết thảy trong vòng họ, Từ kẻ rất nhỏ cho đến kẻ rất lớn đều sẽ biết ta,
12 Nhơn ta sẽ tha sự gian ác của họ, Và không nhớ đến tội lỗi họ nữa.
13 Gọi ước đó là ước mới, thì đã xưng ước trước là cũ; vả, điều chi đã cũ đã già, thì gần tiêu mất đi.

Chúa Jesus đến thế gian trong chức vụ của Ngài thì Ngài đang trong sự hoàn tất luật pháp. Chúa Jesus đến không phá bỏ luật pháp như nhiều người nghĩ nhưng Ngài đến để làm trọn nó. Ngài làm trọn bèn cách đẩy luật pháp lên đến đỉnh điểm của nó, khiến cho con người, đặc biệt là Dân Do-thái phải câm miệng trước sự công bình của Đức Chúa Trời, phải thừa nhận sự bất lực của mình trong luật pháp.

Ví dụ: Luật pháp nói ai ngủ với người đàn bà khác là phạm ngoại tình như Chúa Jesus nói rằng thậm chí chỉ cần nhìn đàn bà mà lòng động tình tham muốn thì đã phạm ngoại tình. Nếu vậy thì ai mà không ngoại tình? Không ai thể thoát được dù rất muốn sống thánh nhưng rõ ràng là không thể. Chính vì vậy mới dẫn mọi người đến chỗ nhận biết sự bất lực của mình để tin vào Đấng Cứu Chuộc.

Trong vấn đề tha thứ cũng vậy, Chúa Jesus bảo người Do-thái phải tha thứ nếu không thì Đức Chúa Trời không tha thứ cho họ. Nếu khi họ đến đền thờ dâng của tế lễ mà trong lòng chưa tha thứ cho ai thì phải bỏ của lễ lại về làm hòa với anh em rồi mới đến để tiếp tục dâng của lễ. Đây rõ ràng là sứ điệp của Chúa trước khi Ngài chết trên thập tự vì:

a. Hôm nay, Chúa Jesus là của lễ của chúng ta, nếu dạy rằng tín hữu trước khi đến với Chúa phải bỏ của lễ lại về làm hòa trước thì chẳng khác gì dạy người ta bỏ Chúa Jesus lại về làm hòa bằng khả năng của mình rồi đến dâng lễ tiếp tục. điều này là không thể.
b. Trước thập tự giá Chúa Jesus dạy ngươi phải tha thứ để được Chúa tha thứ nhưng sau thập tự giá, Phaolo nhận sự mặc khải từ chính Chúa để công bố rằng

Cô-lô-se 3:13 nếu một người trong anh em có sự gì phàn nàn với kẻ khác thì hãy nhường nhịn nhau và tha thứ nhau: như Chúa đã tha thứ anh em thể nào, thì anh em cũng phải tha thứ thể ấy.

I Giăng 4:19 Chúng ta yêu, vì Chúa đã yêu chúng ta trước.

Ngày hôm nay, trong Giao Ước mới, chúng ta tha thứ bởi vì chúng ta là kẻ đã nhận được sự tha thứ lớn hơn, chúng ta yêu mến Chúa vì Chúa yêu chúng ta bằng tình yêu lớn nhất của Ngài qua sự chết của Chúa Jesus. Đó là phước hạnh trong Giao ước mới. Bạn không phân biệt được thì những sứ điệp bạn rao giảng sẽ khiến cho dân sự quay trở lại với luật pháp, với Giao ước cũ, với nỗ lực và sự tập chú vào khả năng của bản thân bạn. Bạn ơi hãy cho dân sự nhìn thấy Giao ước mới tốt hơn trong Huyết Chúa Jesus, hãy để chính mình và dân sự đến chiêm ngưỡng nơi núi Si-ôn của phước hạnh, sự sống đừng dẫn chính mình và mọi người về với núi Si-nai của sự rủa sả, định tội và sự chết. (II Cô-rinh-tô 3:7-9)

Joshua Phạm

Bạn Có Thể Đóng Đinh Con Đức Chúa Trời Trên Thập Tự Lần Nữa Không?

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 18 Oct 2011 06:12:00 +0000

Đôi khi, chúng ta sử dụng những phân đoạn trong Kinh Thánh nhưng lại không để ý đến bối cảnh, đối tượng và văn mạch của phân đoạn Kinh Thánh cũng như của cả sách đó. Điều đó khiến cho chúng ta dễ nhầm lẫn và thường áp dụng sai Lời Chúa trong việc rao giảng, chia sẻ và khích lệ mọi người trong Lẽ Thật. Nghiên cứu Kinh Thánh kỹ càng giúp ta tránh được những sai lầm như vậy. Rất nhiều người đã sử dụng phân đoạn Kinh thánh Hê-bơ-rơ 6:4-6 và một số phân đoạn khác nữa để chỉ trích, lên án các tín hữu yếu đuối, sa sút và vấp ngã. Nhưng có thật sự là phân đoạn này viết cho những kẻ tin hay không có lẽ chúng ta nên cùng nhau nghiên cứu một cách rõ ràng và chắc chắn. Hầu cho qua đó, chúng ta sẽ hiểu được Lẽ Thật và chính Lẽ thật sẽ buông tha chúng ta.

Hê-bơ-rơ 6:4-6

4 Vì chưng những kẻ đã được soi sáng một lần, đã nếm sự ban cho từ trên trời, dự phần về Đức Thánh Linh,
5 nếm đạo lành Đức Chúa Trời, và quyền phép của đời sau,
6 nếu lại vấp ngã, thì không thể khiến họ lại ăn năn nữa, vì họ đóng đinh Con Đức Chúa Trời trên thập tự giá cho mình một lần nữa, làm cho Ngài sỉ nhục tỏ tường.

1. Những kẻ đã được soi sáng 1 lần là ai?

Câu trả lời được nêu trong câu 4 và 5 cho thấy rằng toàn bộ những điều này đúng cho người Do Thái. Kinh Thánh không hề nói rõ rằng họ đã được tái sanh. Cũng không nói về những điều cơ bản thiết yếu như đức tin cứu rỗi, sự cứu chuộc bởi huyết Ngài, hay sự sống đời đời.

Họ đã có lần được soi sáng. Họ đã từng được nghe về Phúc âm của sự sáng mà không đón nhận, họ đã được nghe về Tin Lành ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời. Họ không còn ở trong sự tối tăm đối với con đường cứu rỗi nữa. Giống như Giu-đa đã được soi sáng nhưng ông khước từ sự sáng ấy.

Bạn có thể được soi sáng nhưng để sống trong sự sáng là một quyết định chọn lựa của mỗi cá nhân. Chúa Jesus đã đến như sự sáng từ trời cho dân Y-sơ-ra-ên, Ngài đã đến bằng xương, bằng thịt nhưng dân ấy đã khước từ Ngài. Dân đó nhìn thấy Lời sự sáng của Chúa Jesus, dân ấy được mở mắt thuộc linh lẫn thuộc thể nhưng vẫn chọn để bước đi trong tối tăm bằng việc đóng đinh Chúa Jesus tại thập tự giá. Cùng một đoàn dân chạy theo Chúa Jesus ngày nào thì cũng chính là đoàn dân ấy la to rằng : "Hãy đóng đinh hắn trên cây thập tự". Kinh Thánh đã nói về những người đó như vầy:

Giăng 1:5 Sự sáng soi trong tối tăm, tối tăm chẳng hề nhận lấy sự sáng.
Giăng 1:11 Ngài đã đến trong xứ mình, song dân mình chẳng hề nhận lấy.
Giăng 3:11 Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, chúng ta nói điều mình biết, làm chứng điều mình đã thấy; còn các ngươi chẳng hề nhận lấy lời chứng của chúng ta.

Là kẻ tin nơi Chúa Jesus ngày hôm nay, bạn và tôi không phải được soi sáng 1 lần. Bạn và tôi được soi sáng đời đời vì khi tin nhận Chúa Jesus làm Cứu Chúa của mình bạn và tôi đã được Đức Chúa Trời dời chúng ta từ nơi tối tăm đến nơi sáng láng lạ lùng. Về chúng ta, Kinh thánh nói rằng:

I Phi-e-rơ: 2:9 Nhưng anh em là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh là dân thuộc về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em rao giảng nhơn đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài;

Bạn thấy không, đối tượng được nói đến trong Hê-bơ-rơ 6:4-6 không thể là những kẻ đặt lòng tin cậy hoàn toàn nơi Chúa Jesus và Huyết của Ngài đã đổ ra tại thập tự giá cho họ được, những kẻ đã được tái sanh trong nhà của Đức Chúa Trời vì nếu như vậy chúng sẽ mâu thuẫn với những đoạn Kinh Thánh khác.

2. Nếm hay "ăn bánh uống" sự ban cho từ trời?

Chúa Jesus là Sự Ban Cho từ trời. Họ đã nếm về Ngài nhưng hề tiếp nhận Ngài bằng hành động tin dứt khoát. Có thể nếm mà không ăn hay uống vào. Nếm Đấng Christ không chưa đủ, nếu chúng ta không ăn thịt Con Người và uống huyết Ngài, tức là nếu chúng ta không thực sự tiếp nhận Ngài là Chúa và là Cứu Chúa của chính mình thì chúng ta không có sự sống trong mình (Giăng 6:53)

3. Dự phần hay được Thánh Linh ngự bên trong?

Bạn nên nhớ Đức Thánh Linh có 2 công tác chính khi Ngài đến thế gian này

a. Ngài cáo trách thế gian về tội không tin Chúa Jesus, về sự công bình và về sự đoán xét (Giăng 16:8)
b. Ngài ngự vào người tin nhận Chúa Jesus, tái sanh, đổi mới người ấy, cư ngụ bên trong hướng dẫn, an ủi, khích lệ, ban quyền năng sống bình an, vui mừng, đắc thắng,.... và chính Ngài là ấn chứng cho kẻ tin trong ngày cứu chuộc.(Ê-phê-sô 4:30)

Rõ ràng trong công tác thứ nhất Thánh Linh dẫn con người đến sự ăn năn và chỉ cho họ đến với Đấng Christ là nguồn hy vọng duy nhất của họ. Do đó, con người có thể dự phần những lợi ích của Đức Thánh Linh mà không hề được Ngài ngự trong lòng.

‎4. Quyền phép đời sau là gì?

Theo William Macdonald thì quyền phép ở đây nói về “các phép lạ”. Đời sau là Thời đại Thiên Hy Niên, kỷ nguyên hầu đến của bình an, thịnh vượng khi Đấng Christ cai trị trên đất trong một ngàn năm bình an. Các phép lạ rao giảng Tin Lành trong thời kỳ đầu của Hội Thánh (Hê-bơ-rơ 2:4) là sự nếm trước về các dấu kỳ phép lạ sẽ được thực hiện trong Vương quốc của Đấng Christ. Những người này đã chứng kiến các phép lạ ấy trong thế kỷ thứ nhất, trên thực tế có lẽ họ còn dự phần trong đó nữa. Chẳng hạn như phép lạ Chúa hóa bánh cho năm ngàn người ăn, nhiều người trong số họ đã dự phần trong phép lạ ấy vẫn không thực sự tin Chúa Jesus. Ngài phán cùng họ: “Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, các ngươi tìm ta chẳng phải vì đã thấy mấy phép lạ, nhưng vì các ngươi đã ăn bánh và được no.” (Giăng 6:26)

Tham khảo: Chú Thích Thánh Kinh (William Macdonald) trang 1151

5. Thế nào là vấp ngã? Điều gì làm cho một kẻ tin vấp ngã?

Vấp ngã ở đây tức là nghe mà không chịu tiếp nhận, đã hưởng tất cả những đặc ân ở trên mà vẫn cố tình chối bỏ Chúa Cứu Thế và những gì Ngài làm thì ngươi đó không thể ăn năn nữa.. Họ đang tiến thẳng vào con đường địa ngục. Điều này biểu thị cho sự cự tuyệt Đấng Christ cách cố tình và ác ý chứ không phải là bất cẩn xem thường Ngài.

Điều duy nhất khiến cho kẻ tin vấp ngã là không còn tin vào quyền năng tẩy sạch của huyết báu Chúa Jesus đã đổ ra để mua chuộc họ tại thập tư giá. Tội lỗi chắc chắn không thể nào là lí do khiến cho một kẻ tin vấp ngã bởi lẽ chính tội lỗi là nguyên nhân khiến cho con người nhận biết nhu cầu cần Đấng Cứu Rỗi. Vậy nơi nào tội càng gia thêm thì nơi đó ân điển càng bày tỏ dư dật để hầu cho qua ân điển ấy mọi người nhận ra nhu cầu lớn lao về Một Đấng Cứu Chuộc cách rõ ràng, mạnh mẽ. Cho nên:

Rô-ma 5:20 Vả, luật pháp đã xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm; nhưng nơi nào tội lỗi đã gia thêm, thì ân điển lại càng dư dật hơn nữa,

Ân điển dư dật hơn cả tại những nơi mà tội lỗi gia tăng hầu cho qua ân điển

Rô-ma 5:21 hầu cho tội lỗi đã cai trị làm nên sự chết thể nào, thì ân điển cũng cai trị bởi sự công bình thể ấy, đặng ban cho sự sống đời đời bởi Đức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta.

Như vậy, một kẻ tin nếu vấp vào tội lỗi sẽ ngã vào ân điển Đức Chúa Trời để tiếp tục đứng dậy và sống theo đắc thắng, mạnh mẽ nhờ hoàn toàn vào ân điển, chứ không phải đứng dậy nhờ tài khéo, sức mạnh hay sự khôn ngoan riêng của mình và nhờ ân điển đó chúng ta sẽ đắc thắng tội lỗi chứ không phải nhờ chúng ta đắc thắng tội lỗi nên mới nhận được ân điển, đó là 2 khái niệm hoàn toàn khác nhau.

Tóm lại, tội lỗi trong đời sống kẻ tin không phải lí do khiến họ vấp ngã trong câu này của Hê-bơ-rơ 6:4-6. Mà lí do là họ không tin vào Huyết tha tội của Chúa Jesus Christ tại thập tự giá là huyết đem đến sự công bình, nên thánh và trọn vẹn cho mọi kẻ tin. Hay nói cách khác vấp ngã này đối với dân Do-thái là vì họ không chịu tin nơi Chúa Jesus là vầng Đá của sự cứu rỗi như trong

Rô-ma 9:33 như có chép rằng: Nầy ta để tại Si-ôn một hòn đá ngăn trở, tức là hòn đá lớn làm cho vấp ngã; Hễ ai tin đến thì khỏi bị hổ thẹn.

Khi bạn trích dẫn sách Hê-bơ-rơ thì dữ kiện đầu tiên bạn cần biết là sách Hê-bơ-rơ viết chủ đích chính là cho người Do-thái, dĩ nhiên, nhiều vấn đề vẫn áp dụng được cho dân ngoại hoặc Hội Thánh nhưng hiểu rõ đối tượng sẽ giúp tôi và bạn hiểu chính xác về những gì mà đoạn Kinh thánh đó đang nói đến để hiểu đúng, tin đúng và áp dụng đúng.

Bạn thấy Hê-bơ-rơ 6:4-6 nói về sự vấp ngã, bạn vội vàng nghĩ rằng Cơ-đốc nhân, là những kẻ có đức tin thật trong Đấng Christ cũng có thể vấp ngã thì bạn đã mắc một sai lầm nghiêm trọng trong việc hiểu và áp dụng Kinh thánh. Dân Do-thái là dân được soi sáng để nhìn biết Chúa Cứu Thế đã được nếm phép lạ, đã được nếm Chúa Jesus như Mana là sự ban cho từ trời,... Họ là dân tin hoàn toàn nơi Đức Chúa Trời nhưng lại chối bỏ Chúa Jesus. Nếu họ đã ném biết Chúa Jesus là Đấng được hứa, đấng Mesi mà vẫn chối bỏ (vấp ngã) thì không còn thể nào ăn năn được nữa. Tóm lại, dân Do-thái tin Chúa (Đức Chúa Trời) nhưng lại chối bỏ sự cứu rỗi nơi Chúa Jesus nên bị vấp ngã.

Để hiểu chính xác nhất chữ vấp ngã thì bạn tìm xem sự hỗ trợ của Kinh Thánh

Rô-ma 9:33 như có chép rằng: Nầy ta để tại Si-ôn một hòn đá ngăn trở, tức là hòn đá lớn làm cho vấp ngã; Hễ ai tin đến thì khỏi bị hổ thẹn.

Chính Chúa Jesus tuyên bố dân Do-thái bị vấp phạm bởi chính Ngài

Mác 6:3 Có phải người là thợ mộc, con trai Ma-ri, anh em với Gia-cơ, Giô-sê, Giu-đê, và Si-môn chăng? Chị em người há chẳng phải ở giữa chúng ta đây ư? Chúng bèn vấp phạm vì cớ Ngài.

Mác 14:27 Đức Chúa Jêsus phán cùng môn đồ rằng: Hết thảy các ngươi sẽ gặp dịp vấp phạm; vì có chép rằng: Ta sẽ đánh kẻ chăn chiên, thì bầy chiên sẽ tan lạc.

Lu-ca 7:23 Phước cho kẻ không vấp phạm vì cớ ta!

Luca 20:17-19 Đức Chúa Jêsus bèn ngó họ mà rằng: Vậy thì lời chép: Hòn đá thợ xây nhà bỏ ra, Trở nên đá góc nhà, nghĩa là gì?
18 Hễ ai ngã nhằm đá nầy, thì sẽ bị giập nát, còn đá nầy ngã nhằm ai, thì sẽ giập người ấy.
19 Chính giờ đó, các thầy tế lễ cả và các thầy thông giáo tìm cách giết Ngài, vì hiểu Ngài phán thí dụ ấy chỉ về mình; nhưng lại sợ dân chúng.

Về tín hữu thật sự tin Chúa sẽ không thể nào chối bỏ đức tin của mình nơi Chúa vì biết rõ rằng mình đã được tái sanh, được biến đổi từ BÊN TRONG chứ không chỉ là hình thức bên ngoài. Xin bạn đừng nhầm lẫn những người theo tôn giáo hay đi nhà thờ là những người có đức tin thật, những điều đó ko nói lên cái gì hết. Việc đi nhà thờ không cứu được ai mà chỉ có thật sự TIN HOÀN TOÀN NƠI CHÚA JESUS VÀ TIN CHỈ DUY NHẤT MỘT MÌNH NGÀI MÀ THÔI.

6. Làm thể nào mà một người có thể đóng đinh Chúa Jesus một lần nữa?

Lần đóng đinh thứ nhất của Chúa Jesus tại thập tự giá là bởi vì tội lỗi của cả nhân loại từ cổ chí kim trong đó có cả tội lỗi của bạn và tôi. Cho nên, tội lỗi không còn là nguyên nhân khiến Đấng Christ phải chịu đóng đinh lần thứ 2 và khiến Ngài bị sỉ nhục cách tỏ tường được. Vậy khi nào thì một người đóng đinh Chúa Jesus một lần nữa? Đó chính là sự phủ quyết hoàn toàn giá trị của sự đóng đinh lần thứ 1, tức là khi một người nghe rằng Chúa chịu đóng đinh tại thập tự giá là để gánh thay mọi tội lỗi của họ nhưng lại dứt khoát từ chối hay công khai chối bỏ Chúa Jesus và quyền năng của thập tự giá. Họ đã khiến cho sự đóng đinh, sự chết của Chúa Jesus trở nên vô nghiệm với chính họ. Làm như vậy họ đã công khai đóng đinh Chúa một lần nữa, không phải để được tha thứ mà để bị kết án đời đời vì

Công Vụ Các Sứ Đồ 4:12 Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.

Chúa Jesus là của lễ cuối cùng nếu không tiếp nhận thì không còn bất kỳ một của lễ chuộc tội nào khác nữa để con người được tha thứ, được xưng công bình trước mặt Đức Chúa Trời.

7. Cách mà người ta sỉ nhục Chúa Jesus cách tỏ tường là gì?

Có nghĩa là sự chủ động phản bội Chúa, gia nhập các thế lực chống cự Ngài và nhạo báng, giễu cợt thân vị và công tác hoàn tất của Ngài tại thập tự giá. Nhiều người nghĩ rằng tội lỗi hay sự yếu đuối trong đời sống của họ khiến cho Chúa Jesus bị sỉ nhục một cách tỏ tường. Nhưng rõ ràng đây không phải là ý của đoạn Kinh Thánh này cũng như ý của cụm từ "làm Ngài sỉ nhục cách tỏ tường". Vì tội lỗi và sự yếu đuối của chúng ta mà chính Chúa Jesus đã chọn để đến thế gian này, Ngài đã chọn để sống như một con người dầu Ngài là Chúa Tể của muôn loài. Ngài đã chọn để chịu sỉ nhục cách tỏ tường khi người ta dắt Ngài đến tòa án, Chúa đã không hề biện bạch, Ngài không minh chứng, Ngài không bào chữa bởi lẽ Ngài đã phải chịu sự sỉ nhục tỏ tường vì cớ mọi tội lỗi của bạn và tôi. Rồi Chúa Jesus chịu đóng đinh trên thập tự giá như là một của tế lễ chuộc tội cho chúng ta dầu Ngài chẳng hề phạm tội, đó là vì điều gì? Đó là vì tội lỗi và sự yếu đuối của chúng ta. Ngài đã gánh mọi tội lỗi và sự vi phạm của chúng ta trên cây gỗ rồi. Cho nên, tội lỗi của bạn và tôi không thể nào là nguyên nhân khiến Chúa Jesus lại bị sỉ nhục một lần nữa. Mà sự sỉ nhục ấy chính là chối bỏ công tác của Ngài, chối bỏ phương cách của Ngài, chối bỏ quyền năng của Huyết Chúa Jesus. Khi một người chối bỏ Chúa Jesus điều đó đồng nghĩa rằng người đó cho rằng :

*. Mình có cách khác hay hơn.

*. Cách của Chúa Jesus không đủ quyền năng, cách đó yếu kém.

Đối với Đức Chúa Trời thì ấy chính là sự sỉ nhục một cách tỏ tường một lần nữa. Và lần này thì thật sự là không còn của lễ chuộc tội nào cả. Vì Chúa Jesus chỉ chịu chết 1 lần cho tất cả, 1 lần cho mọi người, 1 lần cho mọi thời đại. Chỉ 1 lần mà thôi. Từ chối Ngài tức là từ chối con đường duy nhất dẫn đến Thiên Đàng, từ chối cánh cửa của sự tự do, từ chối con đường của sự cứu rồi đời đời. Amen!

Joshua Phạm

BÀI CA CỦA BÉ

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 17 Oct 2011 07:32:00 +0000

BÀI CA CỦA BÉ

Bé hát bài ca

Tình Chúa bao la

Đại dương kém xa

Hằng Nga còn thấp!

Thiên Cung tấp nập

Thiên thần rập bay

Phụng sự đêm ngày

Chúa bỏ… xuống đây!

Xuống trần muôn lối

U tối ,tội đầy

Hang lầy, máng cỏ

Là chỗ Chúa nằm

Cực khổ ,thâm trầm

Giáo đâm ,đinh đóng

Rít róng mão gai

Thân Ngài tan nát!

Chúa vui gánh vác

Bịnh tật của em.

Nỗi niềm tội lỗi

Huyết bôi đời dời!

Chúa Sống lại rồi

Về trời vinh hiển

Ban cho Ân Điển

Muôn miệng tụng ca

THI VŨ (24/10/11)

CHÚA Ở TRONG CON

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 17 Oct 2011 07:30:00 +0000

CHÚA Ở TRONG CON

Ngày xưa Chúa đã vào đời ;

Nằm trong máng cỏ tanh hôi cơ hàn,

Chúa vì con chẳng thở than ;

Chịu đau thương ,giọt huyết tràn láng lai !

Từ khi con tiếp nhận Ngài;

Lòng như máng cỏ thành Ngai Chúa Trời !

Giê Xu cai quản cuộc đời ,

Không còn chiếc bóng đơn côi, âu sầu .

Chúa luôn đi trước dẫn đầu

Soi đường, chỉ lối . Đêm thâu rạng ngời .

Thánh Linh ôm ấp đời đời .

Cho con yên nghỉ trên Lời Chúa ban:

Trong Ơn Cứu Rỗi vẻ vang;

Con không xứng đáng ,vẫn chan chứa đầy ;

Tâm con không xiếc tỏ bày:

Ơn Ngài lai láng , lòng này hoan ca …

Ai ơi ! mau kíp nhận ra

Chúa vào đời để cho ta Ơn Trời

Trong Giê Xu SỐNG đời đời .

Nhận Ân Sủng quá tuyệt vời hôm nay !

THI VŨ

Núi Thành ngày 24/ 10/2011.

Các Môn Đồ Đầu Tiên Tuận Đạo Như Thế Nào?

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 17 Oct 2011 06:21:00 +0000

1 . GIĂNG BÁP-TÍT
Bị vua Hê-rốt chém đầu khoảng năm 23 SC

2. Ê-TIÊN
Ông làm chứng cho đạo Chúa trước các thầy tế lễ và công hội của người Do Thái. Nghe những lời giảng của ông, lòng họ tức như băm, kéo ông ra ngoài thành Jerusalem, ném đá rất dã man. Ông là người kinh nghiệm sự sống của Chúa nên đã cầu nguyện "“Lạy Chúa, xin đừng đổ tội nầy cho họ!” Vừa nói lời đó rồi, thì người ngủ. Chuyện xảy ra khoảng năm 34 SC.

3. PHI-LÍP
Ông bị ném đá chết tại Hi-ê-ra-pô-lít thuộc xứ Phrygia năm 54 SC

4. GIA-CƠ CON XÊ-BÊ-ĐÊ
Ông hành nghề ngư phủ khi Jesus gọi ông vào chức vụ. Là một lãnh đạo mạnh của Hội Thánh, ông bị bắt. Viên sĩ quan Rô-ma có bổn phận canh giữ ông, đã kinh ngạc khi thấy ông dạn dĩ bênh vực đức tin mình trước cuộc xử án. Sau đó, ông nầy bước đi bên cạnh Gia-cơ đến chỗ hành quyết. Do được thuyết phục, ông đã tuyên bố đức tin mới của mình trước mặt quan tòa, rồi quì xuống bên cạnh Gia-cơ chấp nhận bị chém đầu cùng với Gia-cơ như một cơ-đốc nhân. Ông tử đạo năm 63 SC.

5. BA-NA-BA
Theo truyền thuyết, ông bị thiêu sống ở Sa-la-man-ca thuộc Chíp-rơ năm 64 SC

6. MÁC
Ông được kêu gọi truyền giảng Phúc Âm sang Bắc Phi và tử đạo tại A-léc-xan-đri, Ai Cập năm 64 SC. Tương truyền, ông bị những kẻ ác kéo lê trên đường phố cho đến khi chết.

7. PHAO-LÔ
Phao-lô đă bị bắt vì đức tin, bị tra tấn và sau đó bị chém đầu theo lệnh của hoàng đế gian ác Neron vào năm 67 S.C. Phao-lô đă chịu đựng sự giam cầm lâu dài, nhưng ông được phép ông viết nhiều thư tín gửi cho các hội thánh mà ông đă thành lập khắp đế quốc La-mã. Các bức thư này làm mạnh mẽ nhiều thánh đồ và các hội thánh, là các lẽ thật căn bản của đạo Đấng Christ, hình thành phần lớn nội dung Tân Ước

8. PHI-E-RƠ
Ông đă bị đóng đinh ngược đầu trên thập tự giá. Theo truyền thuyết, ông đã nói cùng những kẻ hành hình rằng ông cảm thấy không xứng đáng chết giống như Chúa Jesus Christ, nên đã xin đóng đinh ngược trên thập tự giá. Ông ử đạo năm 69 SC.

9. ANH-RÊ
Ông bị đóng đinh trên thập giá hình chữ X tại Patras, Hi-lạp năm 70 SC. Sau khi bị 7 tên lính quất roi cách dã man, họ dùng dây thừng cột thân thể ông vào thập giá để kéo dài nỗi khổ hình của ông. Các môn đệ của ông thuật lại rằng khi họ dẫn ông đến thập tự giá, ông đã chào thập tự giá và nói: “tôi đã khao khát trông chờ giờ phút sung sướng nầy. Thập tự giá đã được thánh hóa vì có thân thể của Christ treo trên đó”. Ông đã tiếp tục rao giảng cho những kẻ hành hình ông cho đến khi tắt hơi.

10. BA-THÊ-LÊ-MI
Ông còn có tên khác là Na-tha-na-ên. Ông rao giảng Phúc Âm ở Tiểu Á, tức Thổ Nhĩ Kỳ hiện nay. Ba-thê-lê-mi đã vì Phúc Âm của Chúa chịu tuận đạo tại Ác-mê-ni-a, nơi đó ông bị treo trên thập hình chữ X rồi lột da cho đến chết.Ông tử đạo năm 70 SC.

11. THÔ-MA
Thô-ma đã đến Ba Tư và từ đó ông đi đến Ấn Độ và rao giảng Phúc Âm khoảng 49 AD. Ông đã chịu tử đạo (ông đã bị giết chết với một cây thương) và bị chôn vùi trong Mylapore, Ấn Độ năm 70 SC

12 MA-THI-Ơ
Ông rao giảng Phúc Âm sang vùng Đông Bắc Phi. Tử đạo ở Na-đa-va, Ê-thi-ô-pi, bị kẻ ác lấy gươm đâm chết (có thuyết cho rằng ông bị chém đầu năm 70SC).

13. SI-MÔN ĐẢNG PHẤN NHUỆ (Lu 6:15)
Ông rao giảng Phúc Âm đến Si-ry sau chịu đóng đinh năm 70 SC.

14. LU-CA
Ông trung tín trong sự kêu gọi, rao giảng phúc âm cho người Ngoại Bang. Ông đã bị bắt và bị chết treo tại Hi-lạp

15. GIĂNG
Ông bị bắt trong một đợt bắt bớ lớn tại Rô-ma, sau đó đị đem bỏ vào trong một chảo dầu lớn đun sôi. Tuy nhiên ông đă được giải cứu cách thần kỳ. Sau đó, Giăng bị kết án đi đào mỏ trên đảo ngục tù là Bát-mô. Tại đây, ông đã viết sách Khải Thị. Sau đó ông được trả tự do và trở về hầu việc Chúa như giám mục tại Ê-đa-sa, nay thuộc Thổ Nhĩ kỳ. Ông đă chết trong tuổi già, và là vị sứ đồ duy nhất chết cách bình an.

Sưu tầm