Tenemos la suerte de contar en el grupo con un magnífico fotógrafo que plasma los momentos de trabajo en torno al EABE. Gracias, Antonio, porque sin tu mirada fotográfica el horizonte estaría fuera de su sitio y las distintas miradas nos harían perder ese norte común que necesitamos para este encuentro.

El Cep de Bollullos-Valverde nos recibió con un buen desayuno que nos hizo coger fuerzas para toda esa mañana en que empezábamos el camino del EABE16, gracias Manoli por tu buena acogida.

Gracias, María Barceló, por el éxito de convocatoria. Tú recogiste el testigo en Córdoba y ahora lo compartes con este grupo de personas. Gracias por tu buen hacer.

Una treintena de personas sacrificaron su mañana libre del sábado para trabajar en beneficio de la Educación, esa con mayúsculas que todos y todas queremos, en favor de formar mejores personas. Gracias, grupo #OpenCondado, solo ver tanta gente ya te elevaba el ánimo y te predisponía a trabajar.

Más adelante se publicará el acta con todos los acuerdos tomados. Pero yo hoy aquí quiero solo resaltar la predisposición de este grupo de docentes y comunicólogo dispuestos a mejorar la Educación, sobre todo en estos tiempos que está tan vapuleada y que necesita de gente con gran vocación para esa innovación, cambio y transformación que son tan urgentes llevar a cabo.

Habrá más encuentros porque esto solo ha sido el inicio, pero un inicio muy positivo, lleno de ilusiones en aprender y difundir experiencias que lleven a ese cambio transformador.

En la entrada anterior hablábamos de la importancia de la relación de familia y escuela porque las dos partes eran de gran influencia en la educación del alumnado y tanto en la imagen del principio, como al final se daba importancia a la acción educadora que tiene la comunidad, aquí vamos a tratar de desarrollarlo.

José Antonio Marina (profesor, filósofo, ensayista y pedagogo) en diferentes foros, entrevistas y escritos, nos habla de la relación entre los tres pilares fundamentales de la educación: “Los padres solos no pueden educar a sus hijos, hagan lo que hagan, porque no pueden protegerlos de otras influencias muy poderosas. Los docentes solos no pueden educar a sus alumnos, por la misma razón. La sociedad tampoco puede educar a sus ciudadanos, sin la ayuda de los padres y del sistema educativo. La intervención de padres y maestros es imprescindible, pero todos debemos conocer sus limitaciones y reconocer que en la tupida red de influencias en que vivimos, todos ejercemos una influencia educativa, buena o mala por acción o por omisión… Es imprescindible una movilización educativa de la sociedad, que retome el espíritu del viejo proverbio africano: para educar a un niño hace falta la tribu entera”.

Es necesario construir una comunidad que eduque, que tenga en cuenta los valores que hay que transmitir a la infancia para obtener después una sociedad más justa, más solidaria, más democrática, más inclusiva…

Francisco Mora en su libro “Neuroeducación” nos habla del “apagón emocional” que se ha relacionado en el niño o la niña por el hecho de vivir en una sociedad estresada y que puede dejar huellas en su cerebro de adulto.

Desde la arquitectura de una ciudad hasta los grupos que la forman hay que ponerse objetivos educativos que complementen esa educación de familias y escuelas, no valen las excusas sin acciones, no podemos estar echándole la culpa a los estamentos sociales si por el contrario yo no me implico en ellos.

¿Qué y quiénes influyen en la educación de los niños y niñas?

_ Las familias, con toda las cargas que tengan, sean positivas o negativas.

– La escuela, en su objetivo fundamental, para crear personas íntegras y felices.

– La televisión, en muchos casos canguro que cuida de nuestros hijos e hijas, va transmitiendo valores que en algunos casos no son del todo adecuados, estemos atentos a lo que ven porque es el medio con el que van a reproducir comportamientos y conductas, a veces no deseadas.

– Los amigos y las amigas también influyen en la educación.

– Y por supuesto la familia, los abuelos y las abuelas, los primos y primas, los tíos y las tías, los amigos de los padres y las madres…

– El mundo de Internet también influye, sobre todo si se deja a los niños y las niñas sin educar en los medios, sin control en lo que ven ni en lo que hacen.

– Influyen los comportamientos de los adultos que rodean a esos niños y niñas. No podemos estar pidiendo que se porten bien si nosotros no lo hacemos. No podemos olvidar que el niño y la niña están en formación y se fijan en los modelos que los rodean.

…

¿Cómo puedo participar para que la comunidad eduque positivamente?

– Hace falta que las familias entren en los órganos que mueven las comunidades (AMPAS, Consejos Escolares, Asociaciones de Barrios, Ayuntamientos…) y de esa forma puedan ir reclamando el aspecto educativo que necesitan sus niños y niñas.

– Hace falta que los gobiernos pongan la Educación entre sus prioridades.

El hombre y la mujer, antes niños y niñas, son seres sociales y como tales deben educarse. La sociedad no puede estar ajena a este acto educativo que necesita para formar nuevas generaciones.

(La imagen pertenece a Google)

Esta mañana, hablando con una madre en Twitter, me decía que las tutorías en la ESO eran infranqueables, que se las habían puesto por la mañana y que ella estaba trabajando y no podía ir. Durante nuestra conversación le recordé el derecho que, ella como madre, tiene a esa tutoría y que el profesorado tiene la obligación de poner una hora por la tarde para familias que no puedan acudir por la mañana. Se sintió agradecida porque no sabía que le asistía ese derecho y me deseó un buen fin de semana.

Entre familia y escuela debe crearse un clima que favorezca la educación, no son departamentos estancos sino complementarios con el objetivo de hacer crecer a las personas en formación.

Pero… ¿Quién da el primer paso?

Pienso que son los docentes los que deben facilitar ese encuentro y por tanto ellos son los que deben dar el primer paso. Lo primero que deben hacer es una presentación y después tutorías individualizadas, a parte que durante el curso puedan celebrarse otras tutorías grupales para algún acontecimiento concreto o para estudiar alguna idea o proyecto en común.

En la familia se dan los primeros pasos del aprendizaje y es importante que esta relación familia-escuela continúe cuando los niños y las niñas entran en los centros educativos donde el aprendizaje sigue su curso cada año. “Además, esta realidad no se interrumpe cuando acude a la escuela, sino que continúa existiendo, de modo que, en la familia, no solo se perfeccionan los instrumentos culturales o se incorporan nuevos conocimientos, sino que además se establecen pautas de conducta, se conforman actitudes y se transmiten valores vitales para el futuro de las niñas y los niños”. Así nos lo demuestra un estudio “Dos contextos y un solo niño” de la Universidad de Girona dirigido por Ignasi Vila.

Pero… ¿Quién enseña a los padres y las madres a ejercer sus funciones?

Hoy, afortunadamente, los pediatras van transmitiendo muchas ideas educativas, no solo de salud, con las que los padres y las madres pueden ir formándose, porque lo que sí es cierto es que ningún niño ni ninguna niña viene al mundo con un manual de instrucciones para que sea educado adecuadamente.

En las Escuelas de Familias podemos aprender estas pautas cuando los niños y las niñas van siendo mayores. También en cada IES existe un Departamento de Orientación al que se le debe solicitar ayuda, sobre todo en la etapa de la ESO cuando pasan por momentos difíciles y nos quedamos sin recursos para su tratamiento.

Y, por supuesto, los tutores y las tutoras, los cuales tienen la obligación de compartir con las familias qué tipo de educación quieren para su hijo o hija, desarrollándose así los vínculos necesarios para que familia-escuela colaboren al igual en ese proyecto de vida educativa.

“Unas relaciones familia-escuela constructivas deben de partir de la existencia de una gran diversidad entre las familias sobre sus creencias, expectativas y concepciones educativas. Por eso, vale de poco adoptar una posición de “experto” en educación y,desde ella, etiquetar, minusvalorar y anatemizar lo que no coincide con las propias ideas. Vale más la pena colocarse en una posición de escucha y de aproximación para que desde la mutua confianza y sin recelos se puedan establecer unas buenas relaciones. De esta forma, se puede ahondar y discutir tanto sobre las prácticas que se realizan en la familia como dar a conocer lo que se hace en la escuela, lo cual sin lugar a dudas tiene un beneficio que es el niño o la niña” Ignasi Vila.

En todo el proceso educativo no podemos olvidar la influencia que ejerce la comunidad, los contextos… en la educación del niño o la niña. pero esto será objeto de otra entrada.

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Querido blog sobre esto no he escrito, pero podría haberlo hecho, en el texto sobre políticas culturales de Andalucía que me pidió EL TOPO

Me gusta leer lo referente al tema educativo porque es con lo que disfruto y con lo que me siento más identificada, de vez en cuando leo alguna novela pero siempre traslado cualquier episodio al tema de la escuela. Me gusta estar al día y no sentirme desplazada ante una conversación de amigos, es más, casi diría, que en este tiempo de júbilo del que disfruto, casi que voy por delante, es solo cuestión de tener tiempo para lo que verdaderamente te gusta, sin tener que salir a trabajar ni perder tiempo en burocracia, a veces inútil.

He releído “El bolígrafo de gel verde” de Eloy Moreno.

Me gustó cuando lo leí la primera vez y me siento identificada con algunas de las situaciones que plantea en cuanto a la oficina, jaja… No soporto que me roben mi boli… Es la historia de un hombre que siente y está preso por la rutina de cada día, que cada noche imagina una historia para salir de su situación y salió, aunque tuvo que pagar un precio bien alto.

  He terminado de leer “El Elemento” de Ken Robinson, un libro que todo docente debe leer porque con él se desmitifica   mucha de la labor que a menudo hacemos en los centros educativos, casi por rutina, y que inculca más amor por el talento de cada persona a la que tenemos que acompañar en su aprendizaje y búsqueda de lo que realmente le hará feliz en su vida.

    “Educar en la realidad” de Catherine L’ Ecuyer, con su título lo dice todo. “Nuestros hijos y nuestras hijas aprenden en clave de realidad. Para poder captarla, necesitan relaciones interpersonales, contacto con la belleza y motivos para actuar con sentido. Necesitan sensibilidad, empatía, espíritu atento. Sin embargo, en un mundo en el que las pantallas están cada vez más presentes, pueden padecer un déficit de realidad. En ese sentido, la autora desvela con evidencias demoledoras una serie de mitos educativos y demuestra que la mejor preparación para utilizar las nuevas tecnologías de forma responsable tiene lugar en la realidad; es decir, que la mejor preparación para el mundo online es el mundo offline”. (Casa del libro)

    “Cómo dar clase a los que no quieren” de Juan Vaello Ors.

   “Educar en el asombro” de Catherine L’ Ecuyer.

     “365 Propuestas para Educar” de Óscar González.

Pinche aquí para ver el vídeo

     ” Mi alegría sobre el puente” de José María Toro.

Me hace especial ilusión publicar ficción en Diagonal y dentro de un dossier tan interesante, más.

Aquí os lo dejó, pues.

Entre las babas de la siesta, a David se le amontonaban las cifras del recuento de cuerpos encontrados en el arroyo cerca de Barajas. Junto a él, en primer plano, la frente empapada de la niña, el pelo hecho hebras como si fuera un pollito mojado. ¿Qué coño pasa con el aire acondicionado? “Las ambulancias hacen fila a la entrada de las pistas”. Durante toda la tarde, las teles públicas y muchas de las otras conectan en directo con la nada, el antíclimax televisivo propio de los momentos de crisis, ésos en que nadie puede separarse de la tele, la radio, internet, el móvil, el teléfono… Nunca crees que te va a pasar a ti, a nosotros.

Ese día su hija cumple dos años. Él mismo la va a buscar todos los días a las tres, desde que lo echaron. Tenían una chica. Boliviana. Él mismo también la tuvo que echar. Se sintió tan absurdo la última vez que ella lo llamó “señor”. ¿Señor de qué? No era la primera vez que le tocaría sellar el paro, pero esta vez era distinto: la edad, las letras del coche y la casa, la sensación de haber fracasado… Sigue llevándola todas las mañanas a la guardería porque necesita tiempo para buscar trabajo. También porque hacer de amo de casa aumenta su reciente sensación de desubicación. La niña pregunta que cuándo volverá Jade, la chica, que si a ella no se le acaban las vacaciones.

La persona encargada de la conexión ininterrumpida del 24horas dice que los han tenido metidos en la aeronave un ratazo hasta despegar. La gente agobiada, asustada, mosqueada, asada. Alguno se bajó. La mayoría aguantó, somos dóciles. Y despreocupados. ¿Para qué agobiarse? David tampoco se agobió cuando iban cayendo cerca de él, las mesas se reducían, los puestos se unificaban, los movían de planta, el mismo o más trabajo para menos gente. Fue justo cuando el BBK les dio la hipoteca. La letra era una pasada, sí, pero…, ¿y la casa? Con el sueldo de los dos y la ayuda de los padres para la entrada. Los bancos te dan un precio en B. “¿No os puede ayudar nadie?”. Los padres adelantan sus ahorros. El plan servía. Ahora se podrían poner con lo del hijo. Trabajar para Sacyr Vallehermoso, tener una casa propia, un niño: el día que firmaron la propiedad no se había visto tan pletórico desde que entró al grupo en 2004.

Ha llegado su padre, la niña sigue dormida. Ha llegado antes y le ha jodido la siesta, “que hemos quedado a las ocho, papá” . El padre parece no escuchar el reproche y acopla las canillas en el butacón que Elena compró a un fabricante de Milán, bien barato, pero aun así un pastón, piensa David ahora cada vez que lo mira. “Anda, qué quieres, tengo café, ¿te pongo uno?”.

El padre empieza a rememorar el accidente de Los Rodeos mientras pilla el mando y conecta el Teletexto. El teletexto. “Tú eras pequeño, pero tenías ya seis años, ¿te acuerdas? Más de 500 personas, macho. Se piñaron dos Jumbos de cara. Y eran los setenta, ni democracia, esto no era lo que es ahora, esto era el tercer mundo, hijo. El año 77. Eso fue una carnicería. Y todo el mundo mirándonos. Yo todavía no me había puesto por mi cuenta…”. David vuelve no porque esté el café, sino porque el padre ha despertado a la niña para felicitarla. “Joer, papá”. “¿Qué os pasa con el aire, macho? ¿Ya habéis empezado aquí también el Plan de Austeridad?”.

El padre ojea el libro que hay encima de la mesa, el libro que está leyendo Elena: Crepúsculo. Y le da por pensar por un momento en un futuro negro para su hijo, pero la niña llora. Al abuelo le parece que está un poco mimada, pero no dice nada, que a estos hijos ahora no se les puede decir nada. La niña se ha despertado enfadada, se agarra como un monito al padre, el padre mira por encima de la nuca empapada de la niña al abuelo. Piensa que el hecho de que se haya adelantado, de que haya venido solo, sin la madre, que es mucho más censora –el padre, todo hay que decirlo, es muy pesado pero es un cacho de pan–, puede ser un golpe de suerte.

“Papá, ¿tú crees que nos podríais prestar algo hasta que yo encuentre trabajo? Con lo de Elena no llegamos con todos los gastos, hemos despedido a Jade, y aun así…”. David ha estado a punto de aprovechar un corte de la retransmisión del accidente para meter toda la frase de carrerilla. Pasan ahora el gol de Iniesta, de Torres, de Villa… ¡Po-deee-moooos, España!, sobreimpresionado sobre las imágenes. El padre, no se sabe si no escucha o no quiere escuchar la intención de hablar de David, sigue embelesado las repeticiones de sus figuras. “Qué cracks”, piensa. Vuelve la imagen fija de la pista de aterrizaje llena de chatarra.

— Papá.

—Ostias, que dicen que de la hostia muchos cuerpos se han ido directos a un arroyo que hay ahí al lado de las pistas. Y que eso les ha salvado.

—Papá.

—¿Qué, hijo, qué?

—Nada, que a qué hora ha dicho mamá que venía. Que igual te da tiempo a bajar un rato a la niña al parque y yo voy preparando la merienda… ¿Te vas con el abuelo a la calle, Lola?

—A un arroyo, macho. No, si es que nunca sabes lo que te va a salvar la vida… ¿Con este calor al parque? ¿Por qué no te miro mejor lo del aire? Seguro que tenéis el filtro hecho una mierda. Si es que compráis las cosas y luego hay que cuidarlas.

El padre se levanta, se remanga, con las gafas de cerca mete los dedos entre los alerones y, efectivamente, saca un dedo de polvo.

—Oye, David. Que si por lo que sea quieres que hablemos de dinero, luego cuando venga tu madre le sacamos el tema. Que yo no sé cómo están las arcas. ¿De acuerdo? Ahora, que tu madre es peor que los del BCE. (Se ríe el mismo de su propia broma). Tráeme la escobilla esa de los biberones de Lola, que le vamos a dar bien aquí…

La niña, al separarse del padre para ir a ver lo que hace el abuelo, tira sin querer un vaso. David, súbitamente, rompe a llorar. Serán los añicos sobre la tarima tan cara y pulida, será el calor. //

Y digo esto al hilo surgido por la puesta en marcha del blog del #EABE16 utilizando la llamada granja de blogs de Averroes.

La polémica se plantea en términos tan curiosos como que no es adecuado utilizar un servicio de la Consejería de Educación porque esta no ha apoyado nunca a los EABES, que llegan en este próximo año a su octava edición. Al margen de que esa afirmación no se ajusta a la realidad, solo ha habido expresamente una ocasión en el que la Consejería no apoyó, ni tan siquiera reconociendo la actividad como formativa, creo que esta situación merece que aporte una serie de ideas de cómo hay que acoger o no los recursos de las instituciones.

• En primer lugar, las instituciones políticas, sean del legislativo o sean del ejecutivo son y emanan de las personas que conforman los distintos territorios, no tienen sentido sin esas personas. Es bien cierto, que en multitud de ocasiones no actúan de acuerdo con ese precepto y llevan a cabo acciones que no cuentan con las personas, no son transparentes, no desarrollan recursos públicos para llevar a cabo proyectos que faciliten una igualdad real de oportunidades.
• En segundo lugar, las personas que trabajan más directamente con los ejecutivos como es el caso de funcionarios y funcionarias del tipo que sean, tienen entre sus tareas difundir aquellos recursos, que en el ámbito del trabajo que realizan, se pongan a disposición de la ciudadanía. Ello no quita que ejerzan su derecho a criticar cuántas cuestiones les parezcan que se lo merecen, ya sean los propios recursos o las maneras que se emplean para su uso.
• En tercer lugar, existe una demanda creciente para que las instituciones púbicas pongan cada vez más recursos públicos a disposición de la ciudadanía de una forma fácil y ágil. El caso mas abrumador sería el de la sanidad y el de la educación, pero hay otros campos que también requieren de esos recursos como es el caso de las TIC y del uso de datos para su análisis y puesta en marcha de proyectos que permitan una mejora de la comunicación entre las personas y los colectivos que conforman la sociedad.
• Finalmente, también existe una demanda grande para que el uso de esos recursos lleguen a la mayoría de las personas, que no sea una cuestión meramente formal, sino que se extienda lo más posible entre la población, sin que por ello, se vea coartada la libertad de las personas. A las instituciones se le pide neutralidad y capacidad de autocrítica basada en las evaluaciones que sean necesarias.

Por todo ello creo que un movimiento educativo de bastante nivel como es el caso del EABE utilice una herramienta que está al servicio de la comunidad educativa de forma gratuita, como es el caso ya mencionado de los Blogs de Averroes no es más que una muestra de como se hace uso de un derecho de la ciudadanía. Puede tener mayor o menor calidad (en mi opinión tiene un nivel digno de calidad), puede tener problemas de mantenimiento, como cualquier otro servicio de estas características, pero en ningún caso es una herramienta que vaya orientada en la dirección que se critica, como por ejemplo, que sea un elemento de propaganda ni pública ni privada. No admite ni introduce publicidad institucional ni privada, permite que haya administradores que no sean del sector del profesorado y más virtualidades que hace que deba utilizarse en un evento de estas características, sin que por ello haya menoscabo de las actividades que se organicen, ni mucho menos se pueda utilizar como un vehículo de publicidad.

En defensa de la Educación Infantil. Video realizado por Plataforma en defensa de la Educación Infantil 0-6 y Yo Estudié en la Pública.

Pinche aquí para ver el vídeo

La Educación Infantil (EI) no es un aparcamiento de niños y niñas mientras que los padres y madres trabajan, tampoco debe tener un fin solo asistencial, en la EI se aprenden hábitos, actitudes, emociones, comportamientos, valores… que van a ir construyendo la personalidad de nuestros niños y niñas y les va a ayudar a ser personas.

(La imagen está sacada de Google)

Hoy si no estás presente en las redes parece que no existes. Es de buen agrado encontrarte y poder hablar con amigos y amigas que hace tiempo no veías y a través de estas redes los puedes seguir y conectar con ellos y ellas. Pero hay que cumplir ciertas normas por el bien de los propios usuarios y usuarias de las mismas.

“Creo que de todos los hombres que nos encontramos, nueve de cada diez son lo que son, buenos o malos, útiles o inútiles, gracias a la educación” John Locke.

Así comienza Victoria Camps su libro “Creer en la educación” (La asignatura pendiente).

“La idea que atraviesa este lúcido ensayo está contenida en su título: el problema fundamental que tiene la educación en nuestros días es la falta de fe. La educación ha perdido el norte, ha caído en la indefinición y ha olvidado su objetivo fundamental: la formación de la personalidad. Una formación que corresponde, sobre todo, a la familia, pero también a la escuela, a los medios de comunicación, al espacio público en todas sus manifestaciones. Urge, por tanto volver a valores como el respeto, la convivencia, el esfuerzo, la equidad o la utilización razonable de la libertad. Es necesario recuperar el buen sentido de conceptos como autoridad, norma, esfuerzo, disciplina o tolerancia. Y, por encima de todo, hay que cambiar de perspectiva, eliminar tópicos y asumir que estos valores, estas actitudes, se pueden y deben enseñar. No podemos inhibirnos de la responsabilidad colectiva que supone educar. El futuro y el bienestar de la sociedad dependen de nuestro compromiso”.

Si nuestras expectativas no tienen el objetivo de formar la personalidad de nuestros estudiantes, iremos buscando impedimentos externos, que los hay, para el desarrollo de nuestra labor educativa.

- Las familias no les educan desde pequeños y dejan toda la responsabilidad en la escuela.

– Pasan demasiadas horas frente a una televisión que los lleva a la reproducción de modelos consumistas y faltos de valores.

– La figura del profesorado cada vez está más desprestigiada en esta sociedad.

– La administración confunde y no apoya ni la figura del docente ni a la institución.

– Internet es nociva porque no enseña caminos adecuados.

– La presencia invasora del mercado audiovisual, no facilita la tarea educativa.

– Los claustros y el profesorado se esconden bajo los libros de texto y solo se dedican a instruir, en vez de educar.

– …

“La desorientación respecto a qué hay que enseñar, la indefinición de la propia función y unas prioridades vitales incompatibles con la atención que demandan los menores han conducido a una manera de educar poco satisfactoria” (p. 31)

Este listado de impedimentos nos irá dando pistas de cómo las personas que se dedican a la educación se van implicando en ella, no vamos a buscar lo negativo, vamos a ir afrontando lo que nos encontremos y desde dentro, vamos a buscar respuestas positivas que den salida a la formación de las personas que estamos en vía de educar.

La educación es tarea de todas las personas que forman el enclave de esos niños y niñas, dejemos de buscar justificaciones y echémosles una mano para su formación, eduquemos de forma responsable para que esta sociedad se vaya engrandeciendo con la formación y para que el estado del bienestar se vaya gestionando adecuadamente.

Mariano Fernández Enguita escribió: “En momentos complejos, o se es parte de la solución o se es parte del problema o es que ya se está formando parte del paisaje”

No dejemos que la educación sea tan solo una parte del paisaje.

(cuando tenga tiempo añadiré enlaces a este texto, publicado en facebook originalmente)

Soy Carolina. No me conoce, aunque estuvimos sentadas lado a lado en el acto de campaña de Chamartín. Una de esas activistas que la ha acompañado en la candidatura. Una de ésas que se ha pasado un centenar o dos de horas en asambleas para diseñar lo que ahora es el partido que gobierna Madrid (en minoría). Una que ha puesto amor y ganas en la organización, junto a otros centenares, a las primarias que la llevaron al primer puesto, y a la campaña que realizamos durante dos frenéticas semanas. Una que, también he de decir, no apostaba por “gobernar escuchando” como lema, era más de “mandar obedeciendo”.

No puedo seguir todo lo que usted cuenta a la prensa, pero empiezo a tener la sensación de que -a cuatro días- usted me está gobernando hablando.

Vengo de leer la entrevista que da a Le Figaro (en verdad el extracto de libre acceso). Sólo eso comentaré, por no alargarme.

Désignée tête de liste d’Ahora Madrid alors que le programme avait déjà été élaborée par un processus participatif, elle dit “ne pas se sentir engagée” par le détail des propositions.

“On me dit que ces réunions servent à homogénéiser les positions. Pas du tout, cela crée une mauvaise ambiance et des divisions!”

Manuela Carmena a jugé “très traditionnels” les activistes qui accompagnaient sa candidature. “Je crois être beaucoup plus rénovatrice qu’eux. J’ai découvert dans l’activisme une attitude très classique, très rigide

Las cosas son mucho más sencillas sin asambleas, desde luego. Son (eran) tan sencillas, que íbamos a lo mejor a votar cada cuatro años sin creernos nada de lo que pasaba, ni a ninguno de nuestros representantes.

De ahí venimos muchas de nosotras, de no saber ni actuar ni participar de las decisiones que tomaban unos pocos -de no conocer la palabra “política”-. De sus palabras se desprende algo así como una esencia súperheroica: “dejad de reuniros, ya estoy yo de alcaldesa”.

Yo la entiendo: se pierde demasiado tiempo debatiendo. Aunque lo contrario será que la dejemos a su aire.

O vale. Pues quizá.
Pues no.

Dice usted que es más renovadora que todos esos activistas que la han acompañado. Da entrevistas a la prensa, casi cada día aparece en los medios, y no pierde ocasión de ostentar su triunfo (felicidades). Se dice a sí misma independiente, es algo hermoso, aunque no sé dé cuenta de que se es siempre inter-dependiente, en la vida cotidiana y en la política que (le) hacemos. Ningunea los meses de elaboración de programa que la recibieron y la participación ciudadana en el mismo. Es probable que usted sea más renovadora que cualquiera de los abuelos y abuelas que se pusieron en la puerta del Hospital de la Princesa, que los miles que salieron en las mareas, que cualquiera de las activistas que llevan años parando desahucios, que cualquiera de los que nos hemos puesto a trabajar sin medir las horas en construir una candidatura municipalista. Ésa es la gente que la ha acompañado.

Es probable. No le pediré que lo demuestre. Pero son ellos -somos nosotras- las que apostaron por esto que ahora la hizo alcaldesa.

Pues la ilusión con la que hemos llegado hasta aquí me la está matando con cada declaración.

El sábado pasado me fui a Cibeles y pude ver a varios centenares de personas emocionadas al recibirla tras el pleno de investidura. Incluida a una niña que cumplía cuatro años.

Llegué a las Vistillas todavía con sol y me pegué el baile municipalista de la primavera. La emoción me duró pocas horas.

Cada vez que la leo en la prensa -pero me remitiré tan sólo a esa entrevista- siento que está feliz de mostrarse, hacer, sola.

No es tan sólo su personalidad ni su linda forma de hablar ni su disposición empática la que le llevaron a la alcaldía. Vale, algo tuvieron que ver.

Tiene un equipo y no son tan sólo 19 concejales. Tiene mucho más. Tiene, tuvo, a una ciudadanía distribuida, despierta y organizada. La ciudad de Madrid está llena de saberes, no están, es imposible que estén, en una sola persona.

Son esos saberes los que la han hecho alcaldesa, a mi parecer.

Pero los llama rígidos y anticuados, cuando hemos desbordado, antes y durante y después, todas las formas conocidas de organización de partido. No solamente en Madrid, ha de decirse.

Puede seguir creyendo que todo lo ocurrido se debió a su arrolladora personalidad. La seguiré leyendo en la prensa y seguiré donde estaba antes de las elecciones (en una candidatura en la que la acompañé, en el número 62 de la lista, pero yo soy anécdota: mire cerca): donde estaba, fuera, trabajando con otras muchas personas para hacer llegar a todos los rincones de Madrid que el ayuntamiento es nuestro.

Docenas de amigos “activistas” sintieron o pensaron que los estábamos abandonando por entrar a colaborar en este lindo engendro confluyente, institucionalista. Hoy soy yo la que siento que ya nos ha abandonado, que escuchará selectivamente. Que el programa que elaboramos sólo son “sugerencias”. Que la aburren las asambleas (y a quién no). Para mí es sencillo: sin nosotras no podrá renovar a lo grande, se lo encontrará todo en contra. No he conocido superhéroes (ni heroínas) en política: cuando lo parecen, están invisibilizando lo que los llevó hasta ese lugar.

Pero mi experiencia es corta. No tengo cuarenta años en una magistratura. Ni siquiera una década de activismo en movimientos. Hay gente que sabe mucho más, que analiza más en lo profundo. Los escucho todos los días, de todos ellos y ellas aprendo. Algunos se sientan (o sentaban) en su junta de gobierno.

Cuando nos inventamos todo este asunto del municipalismo, sabíamos entre otras cosas que ya no era tiempo de heroicidades. Pretendimos cambiar las formas de la política y “ser todas y todos el alcalde de Madrid”, qué caramba.

Cambiar las formas de exhibición en lo público podría pasar por, a lo mejor, reconocer que no se está sola, que no se puede ser todo a la vez. Desestime usted a las miles que la levantamos, no nos importa. A mí no me importa, porque es fácil ser retaguardia, y reconocer mis (muchas) debilidades. Y las inmensas fortalezas que me da trabajar en común.

Con debilidades se puede (se debería poder) hacer política. Creía que la escucha iba de eso.

//Escribo esto hoy porque de pronto tengo un poco de tiempo. Alguien me dijo estos días que tenía el blog abandonado: por el municipalismo.
Escribo también porque, activista que he apoyado Ahora Madrid, nunca me alié en nada de carácter religioso y pretendo mantener mi libertad de pensamiento. No tengo Le Figaros, tengo un blog.
Y escribo esto porque puedo. //

Más lecturas de gente lúcida. Sobre el “método ganemos” del que formo parte, Montse Galcerán:
https://www.diagonalperiodico.net/la-plaza/27036-metodo-ganemos-o-aprendiendo-hacer-politica-comun.html

Sobre lo que ha supuesto la primera “crisis” de este gobierno breve:
http://iohannesmaurus.blogspot.be/2015/06/el-15m-de-la-casta.html

http://blogs.publico.es/contraparte/2015/06/16/el-cese-de-zapata-una-decision-pesima/

– La entrada de IU Andalucía en el gobierno de la Junta se hizo con una consulta a militantes. Pareció poco pero fue un paso. Por cierto la de IU Extremadura fue igual, aunque el resultado gustara más o menos.

– Susana Díaz adelantó las elecciones argumentando que la militancia de IU no podía decidir la continuidad del gobierno. Que lo hicieran todos los andaluces (sic).

– El voto SÍ de C’s a Susana Díaz se ha hecho en un despacho. C’s reclama una batería de medidas muy vacuas (entre ellas la de las listas abiertas) pero no ha abierto ningún espacio de participación.

– ¿Podemos Andalucía, en caso de haber hecho un acuerdo de algún tipo habría consultado? Confío mucho en el equipo de Demo4.0 que está en el Grupo Parlamentario de Podemos pero desconozco los motivos de por qué no se ha abierto una consulta sobre esto a todas las personas inscritas.

– Hoy en mi pueblo IU El Viso está desarrollando una asamblea abierta, con derecho a voto de militantes, candidatura y simpatizantes inscritos en procesos de participación anteriores, para decidir la posición del próximo sábado. Está llena pero no se ha abierto la urna al voto online o no presencial como se ha hecho en otros momentos. Algunos no lo hemos pedido pero no había posibilidad ni recursos técnicos para hacerlo.

– Hoy Sevilla Participa, después de toda la semana de Asambleas ha preguntado qué hacer y lo ha hecho de manera online. El proceso ha sido muy claro y las preguntas bien orientadas para entender la complejidad.

Los resultados serán los que sean, pero creo que los procesos se hacen andando. Y una participación real es posible y necesaria. O eso creo.

Acabamos de pasar el momento del año que correspondía a las elecciones municipales y autonómicas que ya estaban previstas. No voy a analizar los resultados, porque otras personas lo hacen con mayor conocimiento que yo y están disponibles para todas y en todos los lugares. Si acaso hago una mención especial al artículo de Juan Luis Sánchez sobre la victoria del consenso.  Comparto que es la mejor conclusión posible para lo que está por llegar. Si no se entiende, quizás sea porque no se quiere entender.

Precisamente hoy 29 de mayo se publica en eldiario.es un artículo sobre el cual construyo mi idea de lo que está por llegar. Hago mención a su publicación por el interés que genera el visionado del documental titulado “Recetas Municipales” que tuve el gusto de disfrutar en el estreno dentro de la última edición del Festival ZEMOS98. Este es el documental al que me refiero donde se conversa de lo que ha supuesto para unas personas que forman parte de la investigación social o son activistas sociales y/o políticos la situación planteada de cara a las elecciones municipales.

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Pero antes de continuar  con mi idea de futuro creo necesario hacer una mirada atrás, aunque sea rápida, a los movimientos políticos de principio de año que dieron lugar a unas precipitadas Elecciones Autonómicas en Andalucía. Susana Díaz consideró que era una gran oportunidad para ella y para su partido acabar con un gobierno estable porque se sentía amenazada por la militancia de IULV-CA y sus exigencias, que suponía la pondrían en una situación indeseable e ingobernable.

El 22 de marzo se celebraron esas elecciones con los resultados conocidos y con el atasco que los mismos y la absoluta soberbia política de Susana Díaz han provocado. El PP e IULV-CA bajaron en su representación en la cámara andaluza y a cambio entró un imprevisible partido como Ciudadanos y un previsible Podemos; el PSOE bajó en votos pero mantuvo los 47 diputados en el Parlamento Andaluz. La supuesta inestabilidad que preveía Susana Díaz por el gobierno con IULV-CA se ha convertido en una realidad tangible, la paralización de la Junta de Andalucía por obra y gracia de la presidenta en funciones. ¿Todo un laberinto sin salida?

Nos queda el ¿último? escalón del año electoral las elecciones generales, sino contamos con una posible repetición de las autonómicas andaluzas y con la convocatoria de las elecciones autonómicas catalanas previstas para septiembre.

Sólo el tiempo inmediato dirá lo que nos espera y no será muy largo ese tiempo para saberlo, pero a mi me interesa lo que puede ocurrir en la fuerza política donde milito y en la que creo firmemente como un baluarte de las ideas de izquierda. Lo primero sería marcar esa idea, Izquierda Unida-Convocatoria por Andalucía es una fuerza nítidamente de izquierdas y como tal su trayectoria inmediata debe estar ligada a conseguir, junto con otras organizaciones políticas y sociales, un polo de atracción hacia todo lo que se mueve en ese espacio social y político. Hoy por hoy no se espera esa atracción/deseo por diversas circunstancias que quiero analizar con cierta tranquilidad.

En primer lugar, hay que ver con apertura de miras a los procesos sociales, ciudadanos y políticos del nuevo tiempo que estamos viviendo. No podemos pretender ser atrayentes o deseados por la gente de a pie si la práctica política no incorpora como base todo lo que aporta los nuevos tiempos sociales, comunicacionales y políticos. No hablo, sólo, de la utilización de nuevas herramientas que son fundamentales en la conformación de las ideas y de las formas de relacionarse, sino de las nuevas concepciones de las relaciones entre las personas y los colectivos que conforman la sociedad.

Sin despreciar a ninguna de las instituciones presentes desde hace tanto tiempo en nuestra sociedad (sindicatos, asociaciones de vecinos, AMPAs, asociaciones empresariales y cualquier tejido asociativo clásico y conocido por todos) es preciso asumir la importancia del colectivismo social y participativo que está conformando nuevas estructuras sociales que no son tan rígidas o tan predecibles como las conocidas como clásicas. La concepción de la sociedad a través de estas nuevas maneras de colectivizarse obliga a entender las nuevas narrativas por encima de lo que para muchos, de mi generación y, consecuentemente, para otras generaciones posteriores han supuesto aquellas instituciones. No se trata de despreciarlas, sino de promover su reescritura, en muchos casos de volverlas a crear.

Pero tenemos que asumir que la participación y la llamada revolución democrática no es algo que está de moda sino que forma parte de esa nueva manera de saber, de conocer y de actuar que va más allá de un crítica al pasado reciente. Es necesario implicarse en, por lo menos, conocer que está ocurriendo en esos ámbitos. Buena parte del “éxito”  de los nuevas propuestas políticas están basadas en la comprensión de estos procesos. Ya están aquí y están para quedarse, nuevas maneras y nuevos conceptos que superan, por diferentes y alternativos, a las formas clásicas de decidir y hacer en la política. No se trata tanto de expresar que estamos en un tiempo líquido, sino de entender que la solidez no proviene solamente de la potencia de las estructuras organizativas al uso, sino también de la incorporación de nuevas formas de entender lo que la gente demanda y necesita.

Hay que construir ese espacio común que nos une, partiendo de los planteamientos individuales y colectivos, es necesario hablar y seguir hablando y no levantarse hasta llegar al consenso necesario. Hay que aparcar posiciones maximalistas que solo provocan ansiedad y desasosiego y que llevan a la apatía y al cansancio. Los éxitos de Barcelona en comú, Ahora Madrid o Marea Atlántica no surge por la belleza física o espiritual de las personas, vienen por entender que la confluencia, el consenso, la humildad y la generosidad impera contra las líneas rojas, el asalto militar, la soberbia y la mezquindad.

A las 1:30 llegamos al Hostal Olmedo. Un hostal de una estrella pero con un sistema de videovigilancia que está a medio camino entre Black Mirror y Minory Report. Una voz nos iba indicando donde se encontraba nuestra habitación desde la recepción, que a su vez está EN OTRO EDIFICIO. Decidimos llamar a esa voz Hal. Luego descubrimos que el chico colombiano que llevaba la recepción durante la noche se llamaba Alberto. Bueno, Halberto a partir de ahora.

Teníamos mucha hambre y decidimos irnos a comer algo. No lo sabíamos (porque estábamos algo desubicados) pero el hostal estaba en realidad muy cerca de Sol. Casi nada más acceder a la plaza presenciamos una escena muy desagradable: un grupo de chicos latinoamericanos se peleaba usando entre ellos unas máquinas de estas que generan descargas eléctricas. A Rubén se le quitó el hambre. Un chico que pasaba por el lado dijo en tono jocoso con acento madrileño: “Y luego esta gente votará”.

No pude evitar indignarme con el comentario y me acerqué a preguntarle: “¿Y tú a quién vas a votar?”. No sé si me lo vería en la cara pero supongo que mi tono ya me delataba que votante del PP no soy. “A Podemos no, desde luego, no quiero que esto se convierta en Venezuela”. Tras marcharse, Rubén y yo comentábamos lo increíble que puede llegar a ser la construcción de un relato determinado si tienes muchos medios. Da igual la de veces que cualquier integrante de Podemos pueda explicar, matizar o ampliar qué significa ese estereotipo que se ha creado sobre ellos: a la hora de la verdad, gana el relato simplificado. Gana la construcción de la ficción más veces repetidas. Y quizás ahí haya que reconocer que el poder establecido le ha ganado terreno a Podemos en los últimos meses.

Luego nos pusimos a charlar sobre las personas que están muy implicadas en procesos municipalistas. Rubén me decía que aunque hay personas que entregan su vida de forma muy generosa por una causa común, al final hay algo en el hecho de hacerlo que podría responder a cuestiones inconscientes. Que lo hacen por los demás pero también por ellos mismos. Puede ser, le dije, pero al final estuvimos de acuerdo en que lo relevante ahora mismo esas personas están poniendo en juego su salud, su tiempo, su físico y sus contradicciones para provocar un cambio político. Y aunque luego salga mal, para aquellas personas que no estamos tan implicadas, es algo que yo agradezco muchísimo.

Tras comentar un poco las posibilidades en las distintas ciudades, decidimos irnos a dormir porque estábamos cansados. Ya eran las 2:30 y al menos yo tenía que coger el tren a las 10 de la mañana del día siguiente. Al llegar al hostal me acosté pensando en lo emocionante que es este momento y me daba rabia no estar haciendo el esfuerzo de encontrarme con algunos de esos amigos y amigas que lo están dando todos. Cerré los ojos imaginándome sus cuerpos cansados bailando, sonriendo, esperando a que la ciudadanía de un voto de confianza al cambio. Y de repente sonó el teléfono. Era Guille.

- ¿Dónde estás?

– En…un hostal (le contesté algo aturdido porque ya había empezado a conciliar el sueño).

– Yo estoy camino del Patio.

– Ah, pensaba que estabais en Vallecas, me lo dijo Mario antes.

– Sí, sí. Están todos por allí, pero yo tenía que hacer una cosa. Oye, ¿te vienes al Patio?

– Puff. Tío, me acabo de meter en la cama, pensaba ir a veros pero es que estáis más cerca de Sevilla que del hostal.

– Exagerado. Vente, anda.

– Cabrón. Venga, me visto. ¿Para dónde voy?

– Vente para el Patio.

Muchas son las personas que conozco involucradas en procesos políticos de la denominada “nueva política”. Unas pocas no me caen demasiado bien, hay bastantes a las que tengo dosis de cariño  respeto y luego hay unos cuántos a los que quiero y admiro. Guille es una de las personas que están en el último grupo. Tuve la suerte de compartir durante año y medio el blog de Sinsentido Común, donde junto con Silvia hacíamos experimentos de escritura a medio camino entre la política, la ficción, el humor…no salió bien, pero yo disfruté y aprendí muchísimo de ambos. Guille es la persona más imaginativa que conozco. Su capacidad para construir mundos posibles es tan grande y poderosa, que lo he visto ser capaz de construir relatos complejísimos a partir de situaciones muy urgentes y comprometidas. Y me refiero a cualquier contexto: una charla, un taller, un texto, una asamblea, un encuentro, una reunión…Guille siempre es capaz de sintetizar posibles soluciones a problemas del común, generando una historia que a los demás nos gusta, nos compromete, nos seduce.

Cuando llegué al Patio no había nadie. Allí estaba con su mochila y con una cara que denotaba mucho cansancio pero también una cierta satisfacción por haber hecho lo mejor posible. Como de costumbre, nos dimos un abrazo. Cuando nos apartamos del abrazo, lo miré a los ojos y le di las gracias sinceras por lo que nos escribió cuando terminó nuestro Festival. Nos escribió un mensaje por telegram a Sofía y a mi que nos hizo llorar. Como casi siempre era un relato certero y recogía muy bien nuestro estado de ánimo. Su único defecto (que en realidad en el fondo es una virtud) es que ante los halagos y las despedidas responde queriendo pasar al siguiente capítulo. Así que rápidamente, y sin dejar que nos recreáramos demasiado en eso, me llevó con cierta prisa a un lugar cerca del Patio.

Aparentemente parecía un edificio de viviendas como otro cualquiera. Guille llamó al bajo y salió un señor mayor en bata que nos abrió la puerta del portal no sin antes mirar a izquierda y derecha en la calle. Una vez dentró, abrazó a Guille y le dio una llave. El hombre se fue a su casa y Guille me señaló a unas escaleras que daban acceso a la parte baja del edificio.

- Quillo, ¿de qué va esto? (Le dije mitad expectante mitad extrañado).

– Quiero enseñarte una cosa.

Bajamos la escalera. A priori parecía dar acceso a los aparcamientos del edificio o a una especie de sótano. Llegamos abajo y había pequeño pasillo oscuro. Guille encendió la luz y abrió otra puerta. Cuando la abrió, y antes de poder asomarme, una corriente de aire muy fresca me sacudió levemente la cara. Guille se echó a un lado y a un metro de la puerta extendió su brazo derecho, sonrío y me invitó a pasar.

Hay cosas en la vida que son tan increíbles que no hay fotografía, texto o vídeo que sea capaz de captar lo que uno siente durante un momento. Este fue uno de esos momentos. Al principio no podía creer lo que estaba viendo. Hasta donde mi vista podía alcanzar, mirando de frente, a la izquierda y a la derecha, todo era verde. Todo eran plantas y árboles de diferentes colores y tamaños. Hectáreas verdes. Mientras pisaba incrédulo el césped y me accedía podía ver la cara de satisfacción de Guille por  mi cara de absoluta incredulidad. Por más que miraba no era capaz de reconstruir cómo había sido posible todo aquello que veía así que de los nervios empecé a reírme y a decir en voz alta “Joder, joder, joder”.

- Llevamos años trabajando en esto, pero más intensamente en los últimos meses (me dijo Guille).

– Pero tío, ¿cómo es posible?

– Pues…al principio identificamos que en este edificio no se usaba el parking y la gente apenas tenía coche. Es un edificio donde viven principalmente personas mayores algunas de las cuáles tienen problemas de movilidad. Una chica que es ingeniera y que lleva participando en el Patio un par de años nos dijo que había leído e investigado sobre proyectos de huertos urbanos y jardines de interior, así que de forma espontánea organizamos una reunión y vinieron unas 40 personas, entre las cuáles estaban más de la mitad de los vecinos del bloque. Con el paso del tiempo nos enteramos de que otras comunidades cercanas estaban interesadas y algunas arquitectas se interesaron por el proyecto para ver cómo podían conectarse sin riesgo unos parkings con otros y unos sótanos con otros. Y casi sin darnos cuenta, en unos meses había miles de personas trabajando en esto…

Ni siquiera fui capaz de responderle. Estaba tan emocionado con lo que estaba viendo que me dejé llevar paseando y admirando los diferentes tipos de planta, pequeñas plantaciones de tomates y patatas, zonas para niños con columpios…una vez estuve a unos 100 metros de Guille y con los ojos empañados en lagrimas de la belleza que suponía aquello, me giré y le grité:

- ¡Guille! ¿Y cómo se llama todo esto?

Se acercó, llegó hasta mi, me puso la mano sobre el hombro y mientras mirábamos juntos al horizonte me contestó:

- “Ahora. Se llama Ahora”.

Anabel Bugos, candidata a la alcaldía de El Viso del Alcor por IULV-CA

Hace mucho tiempo que tengo claro mi voto en estas elecciones municipales; no es un secreto, lo he manifestado por cielo, mar y tierra. Estoy completamente comprometido con Izquierda Unida en general, milito en ella desde el año 1987 y todas las personas que me conocen saben perfectamente que votaré el domingo a mi candidata y amiga Anabel Burgos con todas las ganas y con toda la alegría y la esperanza, de una vez por todas, para que volvamos a recuperar el gobierno del Ayuntamineto de El Viso del Alcor.

Estaré el domingo, demostrando mi compromiso político,  de interventor en una mesa electoral de mi pueblo, como me toca en estos momentos y viviré minuto a minuto, una vez más, la emoción de un día que será el principio de una nueva época en El Viso. Estoy convencido de ello por muchas razones, la primera porque #YAESHORA y la fundamental porque la candidatura  y el programa de IULV-CA  son razones más que suficiente para que el día 24 de mayo la gente de mi pueblo se vuelque en llenar las urnas de papeletas de Anabel Burgos y nuestra organización. Lo he dicho muchas veces pero no me importa volverlo a repetir, enhorabuena por el trabajo de la gente de nuestra organización porque ha sido, con creces, el más potente y el mejor que se ha hecho en todos los tiempos y, por supuesto, en el momento actual. Todas las personas de bien pensar, lo dicen sin tapujos, como el trabajo de la organización de la Asamblea de IULV-CA de El Viso del Alcor hay pocos, no solo en la provincia de Sevilla, sino en Andalucía. Es un ejemplo para todos y todas y nos sentimos orgullosas por ello.

Nano Escudero candidato a la alcaldía de Isla Cristina por IULV-CA

Pero me gustaría poder tener el don de la doble personalidad y el domingo pode votar también en Isla Cristina, la gente que se ha reunido alrededor de Nano Escudero en ese segundo espacio de convivencia y los pocos días que he tenido de compartir con ellas la preparación y el transcurrir de la campaña electoral me han vuelto a unos principios complicados y valientes de un grupo de personas que se han tirado a la piscina electoral sin flotador y, sin apenas agua. Sé que no puedo, pero quiero desde esta ventana modesta decir alto y claro que la candidatura de Izquierda Unida de Isla Cristina  se merece el mejor de los resultados posibles, fundamentalmente por la ilusión y por la frescura y la valentía de enfrentarse a una situación perversa en lo político, donde todo gira en torno a auténticos dinosaurios que llevan más de 20 años viviendo de las instituciones.

En una situación adversa se han atrevido, en muy poco tiempo, a montar una candidatura con la ayuda de la organización de IU de Huelva y en la que nos brindamos Loly y yo a estar con la intención de que saliera adelante. Se ha presentado la candidatura y se ha hecho una campaña dentro de las posibilidades reales del grupo de personas que podían estar, se ha llegado adonde se ha podido  con cuatro “perras” y se ha tenido una presencia importante en las redes sociales en unos escasos 30 días. Me encuentro satisfecho con haberles ayudado en la medida de mis posibilidades y quiero decir a la gente de Isla Cristina que puede confiar en Nano Escudero, entre otras cosas por su ilusión y por ser una persona realmente de izquierdas y comprometida con la realidad de su pueblo y que no ha llegado para aprovecharse de nada ni de nadie, ha llegado para quedarse. Izquierda Unida de Isla Cristina no se parecerá más al río que desemboca cerca de sus costas, está y seguirá estando al servicio de las personas de Isla, por ello les pido que se se atrevan a votar a Nano Escudero, que se atrevan a cambiar y que voten a Izquierda Unida el próximo día 24 de mayo.

Dirigirme literariamente a mis hijas es ya un comodín. Pero no invento palabras que no les diría. Hay una discusión en marcha sobre el papel que adoptamos cuando somos madres -al que falta poner aún en evidencia, que ningún discurso feminista ha conseguido desamoldar, y que viene impuesto por dentro y por fuera- y que es, para mí, la piedra de toque de cualquier discusión sobre la maternidad desde el ámbito del feminismo.

Reivindicar los cuidados, sí, a tope, ¿a costa de nosotras otra vez? Esto es mucho más largo de argumentar y a ello he dedicado otros espacios y seguiré dedicando. Este texto sólo pretende ser una fotografía de algunas conversaciones conmigo misma en este minuto (y sobre todo con ellas):

A vosotras os vengo diciendo casi todo lo que pienso hace tanto. No tengo mejores amigas que vosotras dos. Eso no es muy justo, ¿veis? Sois mis hijas y todo es muy complicado. Se supone que tengo un rol que cumplir con vosotras y sin embargo no quiero. Quiero y no. Adrienne Rich necesitó veinte años para contarle a sus hijos “la cólera y la ternura” que produjo su aparición en su vida. Yo prefiero hablar de la ternura y aplacar, trabajar la cólera: expresarla en el buen sentido. Expresarla para que se sepa que es parte de todo esto. En lo que respecta a ser vuestra madre, desde hace un rato, ya no hay.

Hago lo que puedo por mostrarme a vosotras como soy: una persona, no una madre. Una que tiene deseos, que tartamudea, que se equivoca, pero sobre todo: no tiene respuestas para todo. Y soy vuestra madre. Claro. Exigís que cumpla el rol pero no tanto. Me lo exijo a mí misma. Malabares.

¿Cuándo se suelta el rol?, me pregunto. Cuando nos quedamos solas… (es un decir, pero nos quedamos solas) me hice la fuerte: erais pequeñas. Después dejé de hacérmelo y monté una pequeña red de amigas con las que compartiros. Eso quería decir: al menos podía acompañaros a las fiestas de cumpleaños y hacer de mamá estereotípica, alternar con otras madres (escucharlas, y saberme no muy diferente de todas esas madres de clase media que no se cuestionaban su rol, que anteponían toda necesidad incluso inventada de sus hijos a las suyas), siempre y cuando pudiésemos montar otros saraos con las amigas que os metían en el saco de la tribu expandida. Tengo algo de manía a la palabra “tribu”. “Colectivo” nos viene mejor.

Menos mal que estaban. Porque habéis sido parte de varios de los colectivos de los que vuestra madre ha sido parte y así lo sienten también las otras adultas de esos colectivos.

Lo hemos pasado bien así. Estuvieron cerca con sus muchos modos de ser mujeres y no-madres. Y yo conseguí poco a poco darme al des-madre. Violentar mi rol todo el tiempo, recuperar mi territorio, aun cuando no sabía bien cuál era. Antes me iba a dormir a las tantas para intentar escribir un poco -ahora el cuerpo no me da, escribo cuando puedo, nos ponemos a escribir y leer las tres cada una en un rincón de la casa-. Ahora sé que puedo dejaros en casa una tarde de cuando en cuando: me metí en “política” (como si no fuese política cuidar).

Me metí en el asunto municipalista y me dices, tú la pequeña, que “me apoyáis en todo”. Que no me preocupe de nada, estáis a mi lado.

Y salgo a una reunión un martes y dejo una pizza de supermercado. Y salgo a una reunión el jueves y dejo las croquetas liadas.

Pero después resulta que se te acumulan las dolencias. Hoy la cabeza, mañana la tripa. Y me doy cuenta de que te he dejado con tu hermana mayor o con amigas tres tardes seguidas y te pregunto si es eso y se te saltan las lágrimas.

Y, claro, vuelvo a mi redil. Pero a mí no me importa. Sé que cuando acabe todo esto, me importará más haber estado cerca tuyo que haber montado una apuesta municipalista. Siendo ambas cosas estupendas. Hay cosas lindas en “el mundo ahí afuera”, en el mundo de la aparición pública, el figurar, el tener vida autónoma, pero pocas más lindas que cuidaros. Vaya, sueno exactamente como una de esas madres que anteponen su familia a sus proyectos personales. Es eso y no lo es.

También sé que mi ejemplo -no es el mejor- es algo. Trato sin tratar de mostrar que los cambios vienen con nosotras.

Sé que, sin apenas haberlo planeado, nadie en tu clase sabe tanto de feminismo ni se sabe el nombre de “ganemos”, “ahora madrid” (y resulta que me ayudas a hacer campaña). Mi amigo F. me llama “Carolina Colau”, me parto, y tú me llamas “alcaldesa”, y lo único que quiero es tener suficiente energía para que esta casa ande sola y ese grupo de barrio camine solo y nosotras podamos salir muchas veces de excursión a la sierra. Y a mis 41 siento que me queda todo por conquistar y que, también, lo he conquistado todo: he conseguido por el momento que mis dos hijas sean guerreras, autónomas y de opinión fuerte. Que no se las come ni el profesor de turno. ¿Qué más puedo pedir?

Me preguntas por qué no quiero que me felicites el día de la madre. He conquistado un espacio de autonomía, aunque algunos días aún se me devuelva con cierta culpa. Nos libraremos, o no, de esa culpa algún día. Algunas se hacen llamar malas madres, yo prefiero hacerme llamar yo.

Pues porque a las madres no se les debe felicitar, porque cuando se les “felicita” es equivalente a reconocer que hicieron bien su papel. El papel que está asignado socialmente, en el que se encasillaron sin querer o queriendo, y cumplieron el rol social a pesar de sus cuerpos, de sus vidas. Se establecieron en ese entramado que nos hace autoexigentes y autovigilantes y multi-justicieras tout-court. Cuando los hijos de Rich tenían veinte años y leyeron sus diarios, le devolvieron: “Es como si sintieras que debías amarnos todo el tiempo. Pero no existe ninguna relación humana en la que puedas amar a la otra persona en todo momento”.

No existe ningún amor humano que se pueda dar perfecto y constante en el tiempo, y eso es lo que se espera del “amor de madre”.

No me interesa hacerme la mejor madre, que desde luego no lo soy. No hay mejores madres. No hay malas madres. Cada vez que se señala mediáticamente a una “madre que falla” hay que preguntarse qué es lo que falla, que puede no ser la madre.

Es demasiado lo que se espera de una madre y es demasiado desaparecer en ese “rol”. Todavía hoy. A pesar de tanto.

Algunas de nosotras lo conseguimos, no desaparecer, sobrevivir, y siempre es porque nos tuvimos unas a otras. Sin pretenderlo, madurasteis muy deprisa, fue fácil que entendieseis el equipo que había que formar, que ya formábamos. Pero cuántas mujeres no tienen equipo y sólo tienen la pesada losa de la obligación, del rol.

Yo no quiero que mis hijas crean que ser madres es el fin de sus destinos. Yo no quiero que mis hijas piensen que para conseguir sus propósitos deben permanecer sin hijos (que hagan lo que quieran). No quiero que mis hijas rechacen ser madres (sin tener hijos propios) porque alrededor de una hay muchas formas de “hacer de madre”. No quiero que nadie les pregunte ni cuándo serán madres ni por qué hacen esto o dejan de hacer aquello.

Reivindicar el cuidado, sí, de forma cada vez más expandida. A lo mejor es que tenemos que conseguir que todo el mundo vaya un poco más despacio. A lo mejor es que vosotras, si hay otra generación, no tenéis que acarrear el “rol de madre” porque estará distribuido. Nadie esperará que seais súper heroínas, que lleguéis a todo, que seáis mujeres con identidad autónoma y que además hagáis todo lo que se “espera de una madre”, porque sí, porque está naturalizado. A lo mejor es  que estaréis mucho más acompañadas, y ser madres no estará “asignado” a ser mujeres.

Pero empezad a llamarme “Caro”, ya estoy harta de “mamá”.

Tuvieron que pasar casi treinta años para que le diera la razón. Hacernos cargo en común de los asuntos comunes: ésa fue la certeza aprendida hace no demasiado tiempo. A partir del 15M me enteré de que no podíamos seguir mirando para el lado. Nos tocaba ser concientes, cada uno y una desde nuestra particular parcela, de la cuota de responsabilidad en lo “común” que nos tocaba. En elecciones, acciones y discursos. En “hacer con otras”.

Yo no soy –era– una activista. A partir de entonces experimenté la potencia de conectarnos, discutir –presencialmente o no–, producir sentidos y saberes y, sobre todo, saltar desde lo individual a lo colectivo. Sumar en la diversidad. Re-conocernos.

En otras ocasiones he contado: cuando las asambleas del 15M se trasladaron a los barrios, supe que quería estar, pero no supe articular palabra ni tomar el micro hasta pasados muchos meses.

El aprendizaje de la pluralidad: es una de las más profundas enseñanzas que he sacado en estos años de la asamblea de barrio. Tras mucho tiempo en la parte exterior del círculo, escuchando y aprendiendo, pude ir entendiendo cómo se conjuga la energía y la inteligencia colectivas, cómo de potente es hablarnos. La asamblea de barrio –en mi caso- ha sido mi pequeña escuela de política. Allí hemos escuchado las razones y la experiencia de la huelga de barrenderos, de boca de los mismos que dejaron de limpiar las calles para defender sus puestos de trabajo, y hemos visto cómo concitaba la simpatía y apoyo de los vecinos; allí hemos escuchado a Libertad en numerosas ocasiones relatar sus condiciones de vida con una escueta jubilación y apegarse a las campañas en marcha, repartiendo periódicos y declarándose republicana; algunos vecinos se organizaron para procurarle conexiones con bancos de alimentos y otros recursos.

Allí, cada dos semanas en nuestro micro abierto, se han acercado vecinos y vecinas que han podido expresar sus quejas (pasados cuatro años aún queda alguno que nos pregunta “¿y esto qué es?” Y se queda): hablan de lo poco que les llega la pensión, de lo largo que se está haciendo el desempleo, de su incomprensión por las obras en las aceras en la avenida que nadie ha pedido, de los impuestos y tasas inasumibles, de la decadencia del mercado del barrio…

¿Y qué hemos podido hacer con ello?

Escucharles. A lo mejor preparar una campaña de panfletos y carteles –contamos con una unidad de propaganda envidiable donde las haya– . A lo mejor ir a la Junta Municipal a dejar un escrito del que nos contestarían algún día –o no–. Organizarnos. Apoyar.

Sabíamos, intuíamos, que se podía hacer más.

Si para “hacer algo más” había que asaltar las instituciones… no sabíamos cómo.

Por ello algunas apostamos a sumarnos, pensando y haciendo municipalismo en el barrio –con la candidatura de Ahora Madrid como medio–.

Pero no de cualquier modo.

Por ellos algunas hemos creído que esto tenía que ser de las vecinas y vecinos –no las 500 que están organizadas y trabajando cual dromedarios, ni siquiera las 30.000 que dejaron sus firmas en apoyo de la candidatura-.

Conseguir una estructura de interlocución fluida y transparente que sea capaz de acoger la diversidad y la inteligencia de todas las personas.

Lograr X concejalías y que éstas a partir del día cero no hiciesen su trabajo aisladas en despachos, rodeadas de asesores, sino en permanente escucha y retroalimentación de la ciudadanía.

Llegar a las Juntas Municipales y no llegar solas, como individuos, y ni siquiera como partido, sino controladas, vigiladas y potenciadas por las vecinas que saben lo que necesitan, lo dialogan, lo debaten, lo trabajan, lo viven.

Tenemos y sufrimos un sistema representativo, el que me hacía decretar cuando era niña que “esos”, los “políticos”, no me interesaban un pimiento. Podemos cambiar el sentido del todo a esa representación. Eso será, cree la gente de la lista Madrid en Movimiento y creo yo, si existe tras ello una organización vecinal fuerte y activa, si mil, un millón o varios millones de personas permanecen vigilantes.

Madrid en Movimiento tiene personas, claro, no se hace de otro modo una lista para unas primarias. Pero, más allá de esas personas, cuenta con los saberes y experiencias que suman las miles organizadas de toda la urbe, para racionalizar y hacer sostenible la gestión de los asuntos comunes. Eso es: no solas. Madrid en Movimiento no es más que una lista de personas que cree, de forma muy sincera, que nada se puede hacer bien si no se está obedeciendo al común, en el mandato ciudadano.

Voy como una más en la lista de Madrid en Movimiento, algo que para alguien que se enteró de lo que es la “política” hace cuatro años está siendo una experiencia intensa, extraña, desbordante. Alguien a quien nunca se le pasó por la cabeza dejar las retaguardias: alguien que, en todo caso, mientras está en esta arena desconocida del “asalto institucional”, no quiere perder de vista todo lo que importa. En todo caso, formo parte de la lista con la confianza –la certeza- de que los que me rodean tienen la misma preocupación: no es llegar “allí” el objetivo, que lo es, sino seguir siendo miles.

Como si fuese un reflejo de aquella vieja conversación con mi amiga del colegio, tuve esta otra con mi hija pequeña, cuando, viéndome salir a reuniones y mover por toda la casa papelotes, borradores y manifiestos, me preguntó:

“Mamá, ¿tú trabajas en Ganemos?” (como se ha llamado hasta hace poco el espacio organizativo de la candidatura Ahora Madrid).

“Bueno, querida, trabajo, sí, como trabajamos tantas otras, somos miles”.

“Entonces…” (se quedó pensando), “si ganáis, ¿seréis todas el alcalde de Madrid?”

Ser TODAS el alcalde de Madrid. No se imaginaba ni por asomo mi hija pequeña que ése, exactamente ése, es el espíritu que anima esta lista.

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Coda:

Este artículo se publicó en el proceso de primarias abiertas de Ahora Madrid, aquí.

Y Luis (El Tránsito) me contestó esto a este texto: que a ver si la revolución democrática no dejaba ver el bosque.

Y las primarias se desarrollaron. Voy en la papeleta de Ahora Madrid. Sí, número 62, más retaguardia imposible.

Y ahora estamos en campaña.

Today, one friend sent my this twit from a magazine of the famous spanish newspaper ElPais:

He aquí las historias de mujeres peruanas que lideran movimientos sociales en España http://t.co/TAIu67KmJ7 pic.twitter.com/5Jd5PfCU1C

— ELPAÍS PlanetaFuturo (@Planeta_Futuro) abril 23, 2015

Translation: “Here you have the stories of the peruvian women who are leading social movement in Spain”. In the picture we can see Aída Quinatoa, who is not peruvian. She is ecuadorian. This is a small mistake, I know. Also because later, they shared their apologizes because of that mistake. But it shows the problem I mentioned before. This lack of professional rigour talks about how embedded is xenophobia in our society.

May be some of you could consider that I’m exaggerating. But really, If you google “Aída Quinatoa”, you can read and watch different contents in which it shows that Aída is clearly ecuadorian. It cannot be just consider as a “little mistake”. We are living dark days for migrants. The mediterranean sea is a cementery and Europe is a fortress for the newcomers. So we urgently need to rethink the way we are living together. The way we build narratives of the newcomers. And in that sense, every single word is important. Because if not, probably soon we will be consider as “Euracas”. And it could be fair.

Sí, ya ha terminado el último festival zemos. Uff la cosa ha cambiado mucho, ya no hay que recoger cintas, pero ya hemos dicho que no seguimos haciendo el festival y quería contártelo, a mi forma. Ya sé que no vas a leer esto pero el canario, Felipe, dio una idea para el discurso final del festival en el Teatro Alameda: “por qué no le escribes una carta a tu abuela y le cuentas los motivos del cierre del festival”. Y la conversación no pudo seguir. Ni Sofía, ni Felipe, ni yo pudimos hablar durante un rato, Sofía se medio indignó “Felipe cómo puedes hacer esa propuesta!” y Felipe se disculpó. A mi se me nubló la vista, la idea me gustó, pero pensé que en la clausura no era el momento. Que el momento y el lugar era aquí. Pudiendo darle a ‘Guardar borrador’ para secarme las lágrimas.

Siempre me acordaré de que cuando aceptaste que nos íbamos a dedicar a esto, y no a ser abogado o a ser médico, me dijiste dos cosas “que no fuera periodista de esos que persiguen a la pantoja” y que ganara muchos premios. Yo te hablé de la creación colectiva, que yo no estaba solo, pero llegamos al acuerdo que si ganaba un Goya algún día te lo dedicaría. No hemos llegado al Goya aún, y tengo que decirte que tampoco es que lo estemos intentando, en cualquier caso si llegamos no se me va a olvidar.

Claro que esto del Goya te lo cuento porque el otro día, ante más de 400 personas tuve que decir adiós al Festival ZEMOS98 y justo antes de salir me acordé de ti. Y justo cuando dije algo así como “miradas cómplices” me estaba refiriendo, a mucha gente que en estos dos meses nos hemos encontrado y ha entendido por qué lo hacíamos, y también a ti. Y estuve a punto de llorar, pero no lo hice. Y eso que veía cómo tu hija, mi padre y Bea estaban con la cara esa de no poder aguantar. Pero no lloré. El otro día en la oficina, que ahora la tenemos en PíoXII y sí seguimos haciendo cosas de esas que siempre aceptaste pero nunca terminaste de comprender “¿para qué son todos esos cables niño?” “Nada, abuela para hacer películas”, sí lloré, pero el sábado quise aguantar sin hacerlo ante 400 personas.

Bueno… las cosas han cambiado mucho, ahora tenemos una hija, BJ y Edi tienen 2 y bueno… la playa que tanto te cuidó sigue ahí. El caso es que el otro día, en Semana Santa estuvimos en la playa, para que Emma tuviera un poco de cambio, para que Bea también descansara un poco y yo a seguir delante del ordenador “dejándome los ojos” y volviendo a “levantarme sin desayunar y a trabajar”. El caso es que fuimos con Emma a ver una cofradía, ya sabes que para mi la Semana Santa no significa nada religioso pero por mucho que reniegue de ella no se me va a olvidar en la vida las tardes de San Benito en la residencia o el levantarnos a las 6 de la mañana para ver la Macarena con un bocadillo de salchichas de esos en viena de Polvillo, y ahí sí que lloré. Tuve a Emma en brazos mientras pasaba el paso, la banda y se quedó impresionada, inmóvil, observando, con la mirada atenta, sin pasar miedo (y eso que retumbaba aquello que tendrías que haberle quitado volumen a tu aparato) y yo me emocioné.

Te lo decía porque en realidad no tengo problemas para emocionarme, llorar o lo que sea. De hecho este año me ha costado bastante sudor y lágrimas sacar el carné de conducir, ah sí, ya lo tengo, estarías muy orgullosa por eso, no voy a ser médico, no voy a tener buena letra, pero ya al menos tengo carnet de conducir. De todos modos sí que me cuesta, pero eso siempre ha sido así “este niño no habla, se lo calla todo”, hablar un poco más de lo que pasa, de lo que me pasa, pero es que la vida está siendo muy dura. ¿Te acuerdas cuando a mi padre le salió una calva en el cogote? Pues tengo una igual, espero que sea por estrés pero la verdad es que el pelo se me está cayendo bastante rápido. Prácticamente desde el verano de 2014 no me tomo un descanso de más de dos o tres días, las navidades últimas fueron algo accidentadas y en febrero decidimos que no, que no podíamos seguir.

Creo que uno de los motivos por los que no lloré es porque justo antes de salir hablé con mi hermano. Bueno, lo llamé y no me cogió el teléfono, Yo estaba en el escenario y él en el control técnico, como otras muchas veces. Así que a través de un intercom le dije que me dejara las luces encendidas que quería hacer una foto del público. Escuché su silencio de… “vale, ya lo había pensado”. Ahora que lo pienso, mi hermano siempre me ha cuidado, y mucho más en este tipo de sitios, él sabe más que yo de esto de los teatros, se hace respetar y tendrías que ver cómo lo quiere la gente. Es un poco mandón y a veces se mosquea por tonterías pero si hay alguien que sabe cuidar cuando hay otra persona en un escenario es él. Pero no te hagas ilusiones, seguimos peleando cada dos por tres. Pero bueno él ahora come queso y yo guisantes así que compartimos muchas cosas, también esas miradas cómplices, de mosqueo y de no mosqueo.

Hemos preferido dejar de hacer el festival antes de que otros decidieran por nosotros. No ha sido fácil pero yo estoy tranquilo con lo que hemos hecho. A poca gente le parece buena noticia, unos cuantos malajes, pero creo que no es una mala decisión, mejor parar y repensar las cosas que hacemos. Pues eso es lo que estuve contando el otro día, algo que se resume bien en estas preguntas:

¿A quién le preocupa realmente la sostenibilidad de los proyectos en cultura? ¿Existen los interlocutores que gestionan presupuestos de cultura y están cualificados para tomar decisiones? ¿Existen gestores preocupados por la barbaridad que supone confirmar un presupuesto con menos de dos meses de antelación y que te argumenta “que la falta de noticias son buenas noticias”? ¿Quién se está preocupando de cuidar a los proyectos culturales que se están comprometiendo con la situación social que vive España y Europa? ¿Será posible seguir defendiendo la cultura como herramienta para la transformación social y no como mero entretenimiento? ¿Qué ocurrirá si despoblamos nuestras ciudades y nuestros pueblos de otras propuestas culturales que no sean única y exclusivamente las hegemónicas?

Después de leer esas frases dije “Gracias” y “Hasta Siempre”, y se me olvidó una cosa importante, dar las gracias y mencionar a la gente esa que está detrás de ZEMOS98, ya se lo dije en privado pero me llevé toda la noche pensando que había sido un olvido muy grande. Lo siento.

Y terminó, hubo muchos aplausos, amigos que llenaban el teatro apoyando y sabiendo que esto podría haber sido de otra forma. Y empezó el concierto. Y luego subí a la galería, al control técnico a darle un abrazo a mi hermano, pero estaba un poco liado y no lo quise molestar. Luego le di un abrazo a Lucas, Gema, Guille, Andrés, Olga, Javi que estaban allí cerca, también le toqué en el hombro a Juan, pero estaba con la cámara y José Luis, a su forma me dio un abrazo diciendo “mira el pedazo de plano que he conseguido desde aquí”. Saludé a más gente mientras la música sonaba y entonces… Lola me abrazó.

Qué pena me da que no pudiste conocer a Lola, me abrazó muy fuerte, estuviste cerca pero no fue posible. Lola no me llega más que a las rodillas pero me abrazó muy fuerte y entonces sí que me puse a llorar. Puede que se lo dijera Edi, que también estaba por allí, pero no me extrañaría que lo de dar el abrazo fuera iniciativa de la propia Lola. Sofía decía el otro día que le daba mucha pena que Ada no pudiera vivir la intensidad de lo que sus padres han hecho durante todos estos años. A mi también. Habrá que pensar en ello más adelante.

Cuando terminó el concierto busqué a Felipe, a Sofía, nos dimos un abrazo y no fui capaz de decir nada más, pero me volví a acordar de ti y pensé “os quiero”. A la mañana siguiente yo estaba para “ir al arrastre” pero había tomates que plantar en el huerto de casa de Manué y Celia. Esa casa recuerda a tu casa de Gerena, sobre todo el corral, siempre lo he pensado, con menos granito pero es lo más cercano que tenemos, también, al campo en el que nos criamos y es algo que gracias a su hospitalidad, la misma que tú siempre tuviste con la gente que vino a casa al Festival, incluso el año que entraron a robar en tu casa de Gerena, y tú estabas en El Viso haciendo un potaje para un mexicano que había venido a comer. A mi, la casa de Manué y Celia, y sobre todo la gente que la habitamos, me ha salvado más de una vez en todos estos meses de tanto estrés. Y plantamos mogollón de tomateras, lechugas y un par de calabazas. Ahora a esperar a que broten. Gracias.

Te quiero, abuela.
Te quiero, zemos.
Vamos a seguir.
Dejadnos descansar una mijita.

Tengo que decirlo para creérmelo. No creo que seamos conscientes de la decisión que hemos tomado hasta que pase mucho tiempo. Pero realmente esto ya no era sostenible. Hoy Ada se ha marchado al pueblo de sus abuelos maternos porque es la única forma de que Sofía y yo podamos afrontar con garantías esta semana de trabajo intenso. Mientras se marchaba y aunque probablemente esto en su vida sea anecdótico, sentía que es la representación gráfica del ‘crac’ del Festival. Es doloroso decirlo, pero hacer el Festival, el esfuerzo que supone, ha dejado de ser sostenible en nuestras vidas. Como decíamos en la carta, no es simplemente una cuestión económica. Pero denunciar el ninguneo institucional no puede obviar lo evidente: no nos es rentable hacerlo. Y decido contar que se va con sus abuelos para evidenciar que sin esas redes familiares (formadas por personas que usan poco o nada redes sociales) nuestra vida  (no solo el Festival) no sería posible en estos momentos. A esas personas, muchas gracias.

Esta es la última vez que voy a vivir un 5 de Abril de esta forma. El miércoles tengo cita con el quiropráctico. Antes no creía ni en los quiroprácticos ni en los productos homeopáticos. Ahora me echo Traumel (producto homeopático) y cada 3 meses asisto al quiropráctico. Voy desde que una protusión cervical me provocó un pinzamiento de un nervio que me hizo explorar umbrales de dolor antes no conocidos para mi. Eso fue justo antes de que naciera Ada. Pero hay más: tengo una tos persistente provocada por un diagnosticado reflujo gástrico. Desde hace 3 años, cuando llega esta época, me dan ataques alérgicos que antes no tenía y me tengo que encomendar al Aerius. Tengo manchas en la piel que antes no tenía y tengo antecedentes  familiares de cáncer de piel. Aunque me encanta hacer deporte no lo practico apenas y lo noto. Mi cuerpo y mi cerebro necesitan descansar. Es algo que parece prohibido en esta época. Suena ruin, pero si pudiera, pillaría una máquina del tiempo para transportarme hasta el 20 de Abril. Las dos semanas que vienen nos van a dejar los cuerpos hechos polvos.

En todo este tiempo que hacíamos el Festival han pasado muchas cosas. Me he mudado de casa 5 veces, han fallecido dos de mis abuelos y algunas personas muy importantes a mi alrededor. He viajado muchísimo, mucho más de lo que hubiera imaginado. He conocido a muchísima gente interesante y bonita y a unos cuántos capullos. He probado cientos de sopas (me encantaría decir miles). Dejé de jugar al fútbol (que formó parte de mi vida casi 12 años como actividad semanal). Gané y perdí peso muchas veces (aunque el resultado actual es de unos 15 kilos más de los que tenía cuando empecé a trabajar en el Festival. Conocí a Rubén. Conocí a Sofía. Vi nacer a Ada. E incluso asistí a ver el Gran Poder con mi abuela.

El Festival ZEMOS98 ha sido nuestra escuela de vida. Lo hemos dado todo, señoras y señores. Lo-he-mos-da-do-to-do por este proyecto. Nuestra biografía está atravesada por él. El otro día me escribía una persona diciéndome “Voy a poder asistir a vuestro evento”. Me sentó mal que lo llamara “evento”. Soy consciente de lo estúpido del enfado. Pero “evento” es como yo llamo a algo a lo que vas por obligación, a algo así como de marketing o de emprendedores o de industria del entretenimiento. Lo que nosotros hemos hecho no era un evento. Es una experiencia que nos cambió la vida y que se la ha cambiado a otras personas. Me da igual si a alguien le suena pretencioso, hay varias historias que hemos recibido tras publicar la carta que así lo corroboran.

Por supuesto la hemos cagado muchas veces. Quién nos conoce sabe perfectamente que llevamos varios años reconociendo errores y también saben que la auto-exigencia ha sido una de las claves para convertirlo en algo tan especial para tanta gente. Más allá de las etiquetas (que tanto gusta poner a quienes se obsesionan por reducir la complejidad a un consumible informativo) nos hemos esforzado mucho en enmendar nuestros errores, que han sido muchos. Durante un tiempo, esos errores eran cometidos por inexperencia. También los hemos cometido por confiar demasiado en nuestra intuición. Pero últimamente, la mayoría de errores los cometíamos porque nos veíamos forzados a ello. Cometer un error siendo consciente de ello es muy duro. Hemos perdido dignidad en los últimos años. Hemos mantenido esto porque el Festival era como una hija para nosotros. Pero se acaba. Y esta es la última vez que voy a vivir un 5 de Abril de esta forma.

Así que lo que nos queda es terminar. Despedir. Clausurar. Hay varias actividades muy bonitas, como los códigos fuentes de mi querido Rubén o de Belén Gopegui. Como mi gran amigo Fran actividades muy bonitas, como los códigos fuentes de mi admirado Rubén o de Belén Gopegui. Como mi gran amigo Fran y su musa y compañera de viaje María Salgado. Como el gran Niño de Elche presentando disco. Como un documental donde han trabajado intensamente Lucas y Sofía. La presentación de un proyecto europeo donde hemos seguido tejiendo lana con María y Nuria. Como 4 presentaciones de proyectos internacionales que se enmarcan dentro de un Hackcamp (ya sabéis que nos encanta codificar actividades con nombres que para algunos son poco accesibles y para otros muy inspiradores; vamos a ‘morirnos’ manteniendo ese sello) que es una movida loca donde va a participar 80 personas muy listas y muy majas de más de 10 países para discutir y producir sobre bienes comunes, nuevos medios, política…uno de esos saraos que dan sentido a lo que hacemos, vamos (http://17festival.zemos98.org/Hackcamp-reclaimthecommons).

Esta es la última vez que voy a vivir un 5 de Abril de esta forma. Pero ha llegado el momento. Así que, del “si me queréis, irse” al “si me queréis, venirse” al Festival. Tenemos que demostrar (cuantitativa y cualitativamente) que 17 años han tenido sentido. Que no tener un CV personal porque no hemos trabajado en otra cosa tiene sentido. Los títulos de crédito nos esperan el 19 de Abril y si queréis, nos gustaría que nos acompañarais en este final.

Esa reflexión me la sugirió anoche Loly volviendo a casa, al contarle como había vivido la intervención de Antonio Maillo en el mitin de cierre de la campaña de IUCA en Sevilla. Ella tenía muchas ganas de ir, pero no pudo ser (el clima no acompañaba) y yo trataba de explicarle en pocas palabras las ideas principales del discurso. La admiración hacia Antonio la compartimos por muchas razones, unas de carácter político y otras, quizás las más importantes, por razones personales y profesionales. Era más de la una de la madrugada y no teníamos ni mente ni cuerpo para hablar mucho del asunto y me espetó un reto de manera firme, “mañana cuenta en tu blog lo que sentiste y así lo compartes con el que quiera”. Y en ello me encuentro.

En las circunstancias del momento y después de casi tres horas de pie escribí este tuit

Que alguien diga, en un mitín abarrotado de público que está esperando la clásica “caña” a los rivales políticos,  que las soluciones a los problemas actuales son complejas dada la característica de que los problemas también lo son, es un atrevimiento que solo es capaz de abordar una persona de pensamiento fuerte y profundo.

Un poco más adelante también escribí este otro tuit en la cuenta de Iniciativa por Andalucía-Izquierda Abierta:

Para decir esto, Antonio Maillo, se paró un instante en el fragor del discurso y lo digo con contundencia, “el político tiene que ser un espejo emocional para reflejar las vivencias que transmite las personas que aquí estáis” y ese reflejo es que da fuerza para seguir avanzando.

Ambas ideas me llamaron profundamente la atención, porque estaban marcando, a mi entender, el perfil de una persona que no duda en ningún momento en decir que las que se dedican a la política tienen que tener claro que esa dedicación es temporal y que después de terminar su periodo político hay que volver a la actividad normal de cualquier persona como fue el caso de Julio Anguita o será el suyo.

Introducir una idea tan poco electoralista como la necesidad de dar soluciones complejas, mientras estamos hartos de escuchar de todas las partes que las cosas tienen un arreglo sencillo (1 millón de empleos, 475€ para cada andaluz gracias a la rebaja de impuestos, etc.) es mojarse mucho en otra dirección que el propio Maillo ha expresado por todos lados, “la izquierda tiene que hacer pedagogía del discurso político”. Responde a la necesidad de que las campañas electorales son una oportunidad para poder explicar lo que sustenta a los programas electorales.

Pero introducir  la metáfora del espejo emocional como modo de advertir que las personas que se dedican a la política no pueden olvidar donde está la raíz de su actividad diaria, es una apuesta definitiva para dignificar la política. Perder ese enlace emocional es lo que permite que el discurso político se convierta en un desgranar palabras vacías de contenido.

Desde luego todo esto está dentro de un contexto como el de esta campaña que en el caso de IUCA ha sido modélica de principio al fin y que ha sorprendido, desde el principio,  a todos y a todas con este video:

Pinche aquí para ver el vídeo

No es necesario decir más sobre lo que ha supuesto esta campaña para IUCA y para Antonio Maillo.

Escribo todo esto desde la rabia y la tristeza de que una propuesta como el festival Zemos98 se vaya al garete por las malditas políticas culturales de nuestra sociedad. Conozco muy de cerca la labor de este colectivo por distintas razones, los primeros pasos del festival se dieron en mi casa y todas las etapas del propio festival las he vivido en primera persona y he estado en todas las ediciones y estaré en la próxima, que me resisto a aceptar que sea la última edición. Conozco bastante el trabajo y los sufrimientos de esta panda de personas entregadas en lo que creen y a lo que quieren dedicar sus vidas. Sé también que las realidades diarias de la gestión del festival han tenido satisfacciones y muchas singladuras e incomprensiones como queda claro en el artículo, pero hoy quiero decir de manera contundente NADA ES IGUAL DESPUÉS DEL FESTIVAL ZEMOS98 EN LA CULTURA DE SEVILLA.

No me quedo aquí, sólo hago una pausa en mi relato.

Continuará….

Hace algunos días que quería escribir algo sobre Concha Caballero y no conseguía hilar nada que me gustara, pero entre lo que escribió Paco Garrido en Paralelo 36 y una sugerencia de María Limón he podido tejer estas pocas líneas. Te las debía, Concha.

En este momento tan tremendo y tan ilusionante que nos ha tocado vivir, hablar del Día de Andalucía nos lleva a una doble visión del actual estado de cosas. Por un lado el necesario recuerdo de lo que supuso el 28 de febrero de hace 35 años, no solo en Andalucía sino también en el Estado Español; se rompió lo previsto por el acuerdo de la transición, Andalucía modificó el camino trazado y se salió de madre. Hoy esa decisión colectiva ha provocado un Estado de las Autonomías muy distinto al previsto por los padres de la patria en la Constitución de 1978. Por otro lado, nos aboca a una situación de cambio, ya previsto de alguna forma en el Estatuto de Autonomía de Andalucía que se considera una pieza esencial en el desarrollo legislativo e institucional en el camino de un proceso constituyente.

Y en esa visión es donde cobra una especial importancia la persona de Concha Caballero, recientemente desaparecida de forma rápida y brutal hace poco más de un mes. En mi opinión este 28 de febrero debería ser el momento de hacer valer la aportación de la primera mujer portavoz de un grupo político en el Parlamento Andaluz y que desde su responsabilidad política y personal fue la catalizadora de una ley que se ha convertido en santo y seña de una auténtica autonomía de un pueblo como el andaluz.

Sería el momento de releer ese Estatuto para que ello supusiera comprender cuáles son las aportaciones que hace el desarrollo de un proceso constituyente que necesita el Estado Español en general y Andalucía en particular. Es cuestión de que se haga en el contexto necesario, pero no corresponde a este espacio hacerlo.

Pero sí corresponde trazar unas líneas someras de lo que Concha supuso para esa ley y, sobre todo, las características de su pensamiento e ideas que se plasman en la redacción de la misma.

Concha decía de forma repetida que Andalucía es la tierra de la solidaridad y que esa idea era más que suficiente para establecer la identidad andaluza. Repasando también a Blas Infante y a su aportación de hace 100 años podríamos describir alguna coincidencia, dentro de bastantes disensos lógicos por el pensamiento de la época y el tiempo trascurrido, entre esa idea y lo que expresaba el padre de la patria andaluza. Blas infante establecía que el modo de ser del andaluz se caracteriza por la “exageración de las determinaciones generosas”, la alegría de vivir, tachada tradicionalmente de superficial, la vehemencia y el repentismo que constituye el “alma del ingenio andaluz”. Esa exageración puede coincidir con el concepto de solidaridad al que me refería antes y la referencia a la alegría de vivir, que Blas Infante rechaza que sea superficial, es también una constante de la misma Concha “la sonrisa de la izquierda andaluza”.

Ambos elementos marcan una forma de vivir y de sentir que Concha Caballero supo transmitir a su tarea diaria en espacios y momentos donde tales conceptos tienen poca cabida. Reivindicar a Concha significa revindicar la alegría de vivir como norte de un pensamiento, es revindicar también la solidaridad verdadera, no la sustitutiva de la justicia, sino la que hace posible que el amargor de la injusticia encuentre la compensación de las personas. Estas dos ideas llevadas a la realidad cotidiana, social y política en esta sociedad injusta, desagradable y canalla que vivimos, creo que aportaría espacios y momentos donde la lucha diaria por sobrevivir nos permitiría tener todavía esperanza en el ser humano.

Desde hace ya días temo abrir twitter, encender la tele o abrir un periódico: es el “mes del amor”. Sabréis, y todo bonito, que no llevo bien estar sola. No sola. Sin pareja. No sin pareja. En realidad… Bffff, esto es lo que pasa cuando trato de escribirme. Que toca hacer mucha crítica a la estructura del amor romántico, en la base de dinámicas que acaban en mujeres asesinadas, y en lo que a mí respecta de una concreta que me lleva a creer, de forma soterrada, que no valgo lo que otras que están en una relación.

De eso os escribí hace ya tiempo. Han pasado muchas cosas desde aquella carta, salida de uno de los psicodramas que a veces protagonizaba. Una de las cosas que han pasado es que ya no os lloro, no tan a menudo. Otra es que habéis crecido lo suficiente para que ese tipo de sentimientos –de pérdida o de soledad o de deseo- no sean tan alienígenas para vosotras. Hay demasiado amor romántico en casi todos los productos diseñados para niñas y adolescentes, sería bastante heroico que con catorce años permanecieses ajena, aunque en casa se ve y se habla de todo. En fin, adolescencia, y yo teniendo que aprender a lidiar con ella. Celebro que ese cambio te acerque un poco a mí.

Ahora, claro, ya no te violentan las escenas románticas de las películas. Ahora soy ya la que se solivianta con la planitud de la narrativa del amor tout-court, chico encuentra chica, edulcorada e irreal, porque la vida es mucho más que eso.

Las cosas han cambiado lo suficiente para que me preguntes “¿Qué hacías tú cuando te gustaba un chico?”. Te he contestado: equivocarme. Decírselo y no esperar mucho, ni en un sentido ni en otro. Aceptar cuando no había interés mutuo.

Las cosas han cambiado lo suficiente para que, sin ruborizarme, te cuente que le hice caso a mi amiga S. y me abrí una cuenta en una web de contactos, para conocer gente. Es una que supuestamente te muestra y enlaza con aquellas personas que, en función de un millón de preguntas que vas contestando, son más afines a ti. Al menos es un punto de partida para tener tema de conversación.

Es raro contarse así, incluso para una que lleva toda la vida contándose en público. Hacer una síntesis de qué es una misma, para gustarle a otros, implica saltarse las partes más turbias o conflictivas, ser un poco tu agente de marketing, pero venga, va. Añado una foto en la que salgo muy bien, de una vez que presentamos un libro. Explicitando: “Estoy aquí para nuevas amistades, relaciones de larga duración o de corta duración”. Y esto es lo que ha pasado en los últimos dos meses.

Ellos no leen tu perfil. Llega una nueva y es una mujer y no tiene mal aspecto del todo. Se lanzan. Los primeros días no paraban de llegar mensajes. Es halagador, la verdad. Al quinto “Hola guapa” repetido empiezas a sospechar.

Hay un perfil de tíos diez años más jóvenes, aproximadamente, que sólo entran así. Me atasco. Consulto el perfil, voy a ver si le puedo preguntar algo que sea medianamente una frase, aver si se puede armar una conversación o algo parecido. Sean como sean sus fotos, que a veces ni se enseñan. Fui aprendiendo.

Poco a poco apareció gente de otro tipo. Por dos semanas, hablé con uno que parecía simpático, aunque en su perfil ya advertía que le iba el wild side of life –llamadme rara, alguien capaz de no venderse abiertamente en una web de contactos es casi casi mi tipo-. Fueron y vinieron treinta o cuarenta mensajes y nos íbamos contando cosas de la vida. Cuando estábamos a punto de quedar le dio un síncope antisocial. Todo bien. No contento con ello, remató toda posibilidad. Escribió una vez más diciendo que no se le apetecía conocer a la persona que le escribía (yo), tan sólo “eyacularme en las gafas”.

Qué imagen tan sexy.

Eliminando los perfiles falsos, que se detectan rápido, la posibilidad de que hubiese en esa red alguien digno de conocer –digamos que alguien que trate a los otros perfiles como personas, para empezar- me empezaban a parecer remotas. Por entonces apareció un tipo con el que, milagro, se podía hablar. Y no iba de atormentado, adicto al malditismo, autoindulgente y misógino. Conversamos de la vida, parecíamos de acuerdo en algunas cosas, no se espantaba con mi lado escritora ni con mi lado activista, y me apetecía conocerlo. Todo bien. O mal. Al minuto treinta de nuestro encuentro me declaró que el feminismo era el machismo pero al revés.

Era un padre cuidador, aún así no llames feminismo a lo que hacen los jueces en las demandas por custodia.

Luego, luego… He cruzado muchos mensajes con muchos tipos, a veces soy yo la que no contesta más –intuyendo que no hay más que decirse- y otras son ellos. Pero abundan, abundan mucho, aquellos de arriba, a los que llamo robots del sexo.

Los sex robots son personas, pero apenas. Libres de todo prejuicio, no se sienten obligados a considerarte como tal, lo que te diste el trabajo de contar de ti, aspiraciones, deseos o gustos. Sus interacciones son básicas. “Ola guapa” es uno de sus mensajes más sofisticados. Estos jovenzuelos me podrían resultar bastante apetecibles, si no fuese porque no ven más allá de sus pollas. No sé si es el consumo compulsivo de porno, aún cuando les has dicho que podría gustarte quedar y que no le das al calentón en línea, ellos continúan con su maquinal, supuestamente sexy, perorata. “Te quiero comer entera” es una frase preciosa si no viene en el minuto menos veinte de nuestra relación.

Esto fue después de decirle: “Pues (los jovencitos) ni me van ni me vienen, depende del quién”.

Joder, las máquinas no me ponen. Es más, hasta Hal 9000 me pondría un poco más, inteligente y empático era más que estos.

De veras me pregunto: si se relacionan así en la distancia, ¿escucharán los deseos de una, un poco, en lo cercano?

Lo dejo estar y trato de reírme. Llevo veinte años conociendo gente en internet, novata no soy, y vosotras venís de esto. Me crucé con vuestro padre doscientos mensajes y luego un océano. Me pregunto si es que hay mucho miedo a la interacción real. Si no estamos idealizando todo. Si la pobreza de esas interacciones son un signo de los tiempos o tiene que ver conmigo, exigente que soy –es la edad. Pienso estas cosas mientras preparo marmitako, que estás a punto de llegar de clases, esos de ahí no saben mucho de mí pero sí que tengo dos hijas (si leyeran). Mando a paseo a otro de esos “robots del sexo” que me escribe (26 años, dice): “Me gustaría tanto tenerte en mi sofá ahora mismo” al tercer mensaje. Mi respuesta antes del block: “Me tiro pedos en los sofás”.

Ya os dije hace dos años, amor hay, y el ridículo deseo de tenerlo, sentirlo y sublimarlo también. Lo que trato de aprender, y no es fácil aunque creo que vosotras lo lleváis de serie, es que estar o no estar en una relación no nos hace personas más válidas, no nos habilita más para el mundo, no te encumbra. La narrativa del amor romántico es una. No es un destino, es un quizás, un posible y algo que viene y va. Pero estoy descuidada con respecto a vosotras. Uno de tus memes favoritos dice “En mi cajón hay miles de calcetines desparejados y no van llorando por los rincones”. Eso es todo, mis niñas. Las cosas han cambiado lo suficiente para que me toque aprender de vosotras.

Lo que no quita que yo quiera, a ratos, volver a los 17.

Pinche aquí para ver el vídeo

Quedaban tan solo 10 minutos para las 14h. Lo cierto es que yo estaba muy tranquilo, tenía asumido que no llegaría a tiempo de comprar el billete de las 14h. Además, yo siempre llego con bastante tiempo de sobra a los lugares y no suelo alterarme por cambios, imprevistos o incluso por algunas pequeñas negligencias, que por supuesto toda gran compañía tiene derecho a cometer alguna vez. Pero mi querido amigo estaba bastante nervioso. Aún confiaba en poder comprar el billete de las 14h. Cuando por fin le tocó a él, se produjo la hecatombe. No sólo no le dio tiempo a comprar el billete de las 14h, sino que lo obligaban a cambiarse de cola porque terminaba el turno de la persona que vendía billetes. “Pero oiga…¿ha visto usted esa cola? ¿me está diciendo que en vez de estar el primero para comprar el próximo billete tengo que hacer de nuevo una cola entera porque usted termina su turno?…”. El resto de la cola, incluído yo, corrimos la misma suerte que mi querido e indignado amigo.

Nos situamos en una nueva cola. Avanzaba a buen ritmo. Unos 0’0001 km/hora. Mi querido e indignado amigo estuvo un buen rato callado. Me preocupaba. Al rato recibió una llamada. Le explicó a alguien lo sucedido mientras le daba algunos datos para que investigara acerca del proceso de la web de Renfe. “La web de Renfe es una puta mierda y estoy a punto de liarla”. Me sorprendió que se quejara de forma tan abrupta puesto que casi no conozco a nadie que tenga problemas con la web de Renfe. Aún así su cabreo era bastante razonable y allí ya llevábamos un buen rato esperando, cada vez hacía más calor y encima nos habían cambiado de cola. Así que decidí echarle una mano. “Oiga…disculpe. No he podido evitar escuchar lo que le ha pasado. El caso es que he tenido una idea que igual podría resultarle interesante. Verá, yo trabajo con nuevos medios e Internet. Es muy probable que usted sea bastante descreído acerca de iniciar un proceso de reclamación: le entiendo. Por eso le propongo que hagamos algo. Le propongo que grabemos un vídeo aquí mismo intentando jalear a la gente para que comparta su indignación”. Mi querido e indignado amigo me miró durante unos instantes estupefacto, escrutando qué clase de propuesta absurda acababa de escuchar y de repente contestó: “Adelante”.

Antes de iniciar la acción estudiamos el espacio. Había un guarda de seguridad. Ideamos un pequeño sistema para distraerle. Se trataba de pagarle unos euros a varios niños que estaban jugando a las afueras del recinto de venta de billetes para que lo distrajeran, hicieran ruido, etc. Funcionó fácilmente. Un vez hicimos esto, saqué el móvil y comencé a grabar. Mi querido e indignado amigo se dirigió a los allí presentes: “Por favor, permíntame un minuto de atención…quiero que me digan cuántos de ustedes están hartos de esperar”. Tensión, la gente se detuvo a escucharle pero casi nadie levantó las manos. “De acuerdo, puede que les parezca raro, pero confíen en mi…¿cuántos de ustedes han tenido o tienen problemas con Renfe y están hartos?”. En ese momento observé como el guarda de Seguridad ya había resuelto el conflicto de los niños y se disponía a entrar en la sala. “¡Bloqueen esa puerta por favor y escuchen a este hombre, lo estoy grabando todo!” Grité. En ese momento dos chicos jóvenes pusieron sus carros frente a una de las puertas de cristal que se abre y se cierra automáticamente. Mi querido e indignado amigo continuó “Bloquead las otras dos, será sólo un momento…lo que queremos es grabar nuestra indignación y subirla a Youtube…así que por favor, gritad conmigo: ¡Estamos hartos! ¡Estamos hartos!”. La situación estaba complicándose, comenzaban a arremolinarse guardas de seguridad a las afueras, varias de las personas que estaban en los mostradores comenzaron a marcharse, otras llamaban a seguridad por otras vías. “¡Estamos hartos! ¡Estamos hartos!” De repente un grupo de jóvenes comenzó a secundar el grito. Pronto se unió el resto de la sala que jaleaba a coro y con palmas la indignada consigna.

Por fin los guardas de seguridad consiguieron acceder a la sala. Rapidamente se dirigieron a la principal amenaza: era yo. Venían a por mi y mi móvil. Varias personas se interpusieron en su camino y sacaron sus móviles para grabar las posibles represalias que fueran a tener conmigo. De repente me sentía protegido por un séquito de dispositivos móviles velando por mi seguridad y por la equidad del conflicto. La gente seguía gritando aunque ya se mezclaba con un murmullo generalizado. Los guardas de seguridad recularon y se re-agruparon. En ese momento comenzó una extraña negociación. uno de ellos habló: “Por favor, guarden silencio. Aquí hay personas que no tienen la culpa de sus problemas. Hay personas mayores, niños. ¡Guarden la compostura!”. Mi querido e indignado amigo se acercó al frente del líder de los guardas de seguridad y mientras las cámaras gritaban, recitó:

“Hasta que no tengamos conciencia de nuestra fuerza, no nos rebelaremos…y hasta después de habernos rebelado, no seremos conscientes.”

Mi cámara quedó confiscada y con ella nació esta ficción que no es más que una cura, una tirita por el inmenso desasosiego que son capaces de llegar a ejercer los grandes e invisibles mecanismos de control, los sistemas infalibles que no contemplan el error y que por tanto no son humanos, las vorágines numéricas que nos azotan en los espacios burocratizados e informatizados. Escribir es remezclar la vida. Así que ahora solo deseo con todas mis fuerzas que llegue alguna persona inteligente, con sentido del humor y con capacidad para cambiar las cosas desde dentro de estos monstruos binarios y lea, re-escriba y por tanto corrija esto para el futuro:

Estamos jodidos.

Es evidente que las declaraciones de Bárcenas no habían terminado ¿por qué TVE corta la noticia? Hago las siguientes conjeturas sobre el vídeo y me sirven para aplicar un poco de análisis crítico y técnico:

0.- Aunque Ana Blanco, ahí está impertérrita desde hace años como presentadora del telediario, es quien conduce el programa informativo, como ya sabemos por el caso reciente de María Casado en los desayunos de TVE hay una persona que hace las labores de dirección o edición del informativo que va dando órdenes al busto parlante por el pinganillo.

1.- “¡Qué mala suerte!” pensaría el editor del programa que Bárcenas saliera a la calle justo en prime time. Hay alguna certeza si analizamos el tiro de cámara: la cámara de TVE no estaba donde el resto de periodistas. No sé si si sabían que el señor que-no-ha-tenido-problemas-para-reunir-doscientosmil-euros iba a hacer declaraciones pero está claro que por cómo gestionan el directo el editor quería solo la imagen de él saliendo con su hijo. Pero no, hay una nube de periodistas esperando y él decide acercarse a hacer declaraciones, lo que se conoce como un canutazo. La cámara de TVE está muy lejos de donde están el resto de periodistas y como profesional que es (también está escuchando las órdenes del editor) se va a seguir la noticia.

2.- En ese tránsito, en el minuto 0:50 y en adelante se intuye cómo le están diciendo a la presentadora “di algo, que no se escucha nada” (es también el momento en el que la cámara sale del trípode y va hacia la noticia) el editor estaría pensando “ojalá hubiera problemas técnicos, ojalá falle un cable, ojalá…”. Pero no, no hay ni problemas de sonido, porque sí que se estaba escuchando, estaba llegando la cámara y el micrófono (hay dos micrófonos de TVE que llegan antes que la cámara así que intuyo que estamos escuchando el micrófono de la cámara). Este supuesto mal sonido es lo lógico en un “canutazo” de estos, estamos hartos de escuchar esto en las zonas mixtas de los partidos de fútbol y ningún reportero dice “no se escucha nada”. Se espera porque se entiende que son cosas del directo.

3.- El editor le da al botón de la cámara de plató y a otra cosa mariposa. Ana Pastor sabe hacer esto muy bien y prácticamente no te das ni cuenta, pero yo que lo vi en directo ya me quedé pensando ¿ha cortado justo cuando estaba hablando del PP? Sí, aunque he de decir que eso lo he comprobado después.

4.- Volviendo a la noticia quiero destacar la precarización de las personas que estaban cubriendo esa noticia. Destacaría sobre todo a la persona que lleva la cámara y el micrófono al mismo tiempo.

En definitiva, un canal que no tiene cortes para publicidad (con lo cual no tiene compromisos más que con la parrilla de la audiencia), que suele tener retrasos cuando hay emisiones en directo (por ejemplo partidos de fútbol), que es uno de los telediarios más vistos ¿por qué desaprovecha este canutazo en directo? Sacad vosotras las conclusiones.

Para mi es triste a donde están llevando la televisión pública.

Soy consciente de que en ese período  me he convertido en una persona con mal carácter y muy respondón. He sentido como era capaz de agriar las conversaciones, en ocasiones, sin motivo aparente y en otras, con algún motivo serio, pero que en nigún caso puede justificar ese malhumor, sobre todo porque creo haber aprendido a superar esas actitudes que a nada conducen y que generan momentos de desazón y malos rollos que nunca son positivos. En algunos casos, me he tenido que reprimir para no permanecer en esa actitud y desde aqui quiero pedir disculpas a todas aquellas personas que se hayan sentido fastidiadas por mi estado de ánimo y sus consecuencias.

Pero también es bien cierto, que algunos de aquellos acontecimientos los he padecido de forma tan intensa y con tanta preocupación que justifican mi comportamiento y necesitaba decir esto de alguna forma. Esa es la motivación de este artículo que, al margen de las disculpas que he expresado, quiero que me sirva a mi de una cierta reflexión en voz alta para tratar de superar la situación. Lo veo difícil porque las razones siguen persistiendo y ello me resulta, ahora mismo, imposible de superar. No está en mi mano acabar con esas razones, no son de mi responsabilidad.

Además quiero aprovechar este espacio abierto a la reflexión, para hacer un compromiso, que ya expresé en privado a mis amigos Juanma Díaz y María Barceló de volver a retomar la costumbre de escribir con cierta frecuencia en este blog y acabar con el abandono al que tengo sometido a este instrumento tan poderoso de comunicación. Un ejemplo fechaciente de lo que digo es el hecho inaudito del número de artículos que he escrito durante el año 2014, seis publicados contando este último y otros cuatros iniciados y no concluídos. Un auténtico despropósito injustificable.

Es cierto que he escrito mucho y en muchos sitios, sobre todo en facebook y algo menos en twitter, pero eso no justifica mi pobrísima producción en este blog. Para mi, desde que lo he tenido disponible, siempre ha sido un instrumento imprescindible para dar altavoz a toda clase de inquietudes que necesito compartir. No soy escritor especializado, no es mi blog un lugar donde solo se pueda encontrar un tipo de escritos, lo utilizo para contar cosas sobre educación, política o sencillamente para dar mi opinión sobre cuestiones que me preocupan y que creo que al escribirlas me desnuda un poco ante mis lectores que, lógicamente, no son muchos. Es también cierto que el hecho de que en estos momentos sea responsable de la página web y de las redes sociales del partido Iniciativa por Andalucía-Izquierda Abierta me restringe el tiempo lo suficiente, para que mi producción de escritor personal no sea tan alta como en ocasiones anteriores, pero, repito, no justifica nada esa merma en mis escritos. Tengo y debo sacar tiempo para escribir con una periodicidad, al menos, semanal. Hay asuntos que debo abordar y que quiero compartir con vosotras y vosotros desde la libertad que me facilita este medio.

De esta forma creo que mejoraré las actitudes a las que me refería al principio de este artículo y, en cualquier caso, haberlo contado también me viene bien para modificar ese estado de cosas. Espero vuestra compresión

Lo cierto es que, pasadas las euforias de hace algún tiempo, de reconocernos tantas juntas en un descontento común –con su lado de alegría dionisíaca-, apenas sé leer lo que pasa en las calles que transito a diario, las aceras que nos han cambiado sin permiso en la avenida, las vomitonas de fin de semana en alguna esquina que dejan un rastro de grasa para siempre porque ya nadie pasa a baldear las aceras, las farolas que nadie ha repuesto porque esa calle no es lo suficientemente transitada, lo que nos pasa a los vecinos que a veces nos juntamos en la plaza para seguir discutiendo, como vimos que sabíamos hacer hace tres años y medio largos.

Los vecinos, las vecinas. Llevo viviendo doce años en Madrid y es ahora, desde hace esos tres años, cuando puedo decir que tengo un vecindario. No son precisamente los de mi escalera, a los que no puedo soportar demasiado y es mutuo, pero podrían y deberían serlo (también).

Es ahora cuando puedo decir: “Necesito una escalera alta”, “Creo que tengo chinches en casa, ¿quién puede ayudarme?”, “Hoy no quiero comer sola, ¿nos vemos en la cafetería?”, “Tenemos que juntarnos para ver este tema del boletín”, “Necesito que alguien eche un vistazo a mis hijas esta tarde”, “¿Podéis acompañar a Valentina a la chikiasamblea?”. Y cada mes ese vecindario se me expande un poco más.

Esto lo aprendí y atesoré mucho antes de haber aprendido la palabra “municipalismo”.

Algunos se preguntan dónde están las grandes y masivas movilizaciones. Respuesta no tengo, lo que sí sé es que preguntármelo me paraliza. Como me paraliza creer que no se ha conseguido nada en todo este tiempo, y me sucede ante algunas pruebas cotidianas de que los “marcos” se han desplazado demasiado poco: me paraliza que a estas alturas nos “indignemos” sin más proposición que la indignación misma, y que nos azotemos moralistamente con un “¡politízate!” de patio de colegio, me paraliza o desanima el descuido sistemático de los cuidados en los espacios políticos –y cada día pasa meeeenos- o la confianza masiva que hemos otorgado a una persona que sale en la tele.

Y todas esas cosas pasan, pero pasan a la vez muchas otras.

Mi pequeña actividad “política” –por los tiempos, por la imposibilidad, por lo bien que me siento entre mis vecinas en nuestra diversidad- se circunscribe tanto a lo cercano, que cuando comencé a entender y a enterarme qué iba eso de Ganemos no tuve dudas.

Cuando conseguí permiso de mis hijas para ir a alguna que otra reunión y pude comprender cómo iba tomando forma, cuánto aporte generoso venía de cuántas personas distintas, no tuve más dudas.

Cuando hace unas semanas se empezó a extender el movimiento a los barrios, por tanto, mi ausencia de dudas me dijo que estábamos maduras.

Hace unos días, ya a oscuras en mi calle a la que le faltan unos cuantos manguerazos y al menos dos farolas, volvía de hacer los últimos recados para la cena. De frente a mí, venía una de las caras nuevas que he conocido en las primeras reuniones de Ganemos Chamartín, el grupo motor que unas cuantas locas quisimos poner en marcha en el distrito. Es uno más de los que viene a esas reuniones en las que llegamos a ser cuarenta personas, no se pregunta quiénes somos las demas, y sabe bastante de manejar la intensidad y las intervenciones para que sean certeras y no nos hagan perder el tiempo (que es una de las formas que toman los “cuidados” en las antipáticas reuniones).

Así que, medio a oscuras, lo saludo al pasar, “¡adiós, vecino!“. “Qué, ¿haciendo barrio?”, contesta. Cada uno se fue a su casa, no más, sabiendo que nos hemos liado a trabajar en un proceso municipalista para promover una posible toma del gobierno de la ciudad o para, mientras tanto, abrir un debate abierto y de todas. No de las vecinas que nos prestamos escaleras, de todas.

Si hay una política que me interesa, está y estuvo abierta siempre para que la ocupásemos, no nos preguntamos los currículos al llegar, y confiamos en la palabra que se piensa en común. Y hay un asalto a las instituciones que probablemente es muy necesario y urgente y hay una coyuntura que a mí me parece una palabra tan incomprensible como “abracadabra”, pero es en esta escala de lo cercano, de lo que me-nos tiene en cuenta y lo que transforma la vida de forma directa donde me siento mejor, incómoda lo justo, y con algo que dar.

Si lo personal es político, las plazas de barrio son el tipo de espacios donde nuestras precarias comunidades pueden hacerse menos precarias. Importa por supuesto saber qué sucederá con los presupuestos, cómo se elegirán los vocales, quién podrá controlar y cómo que la representación no se repita como vacío, instaurar canales de comunicación en la institución que no se parezcan al telemarketing. Pero tan interesante como eso es el proceso de hacerlo nuestro.

Ésa es una de las razones de que trabaje, como tantas otras, en Ganemos Madrid a día de hoy. Sumando, al lado de los que tratan de mejorar la vida a los amenazados de desahucio o los que luchan por la derogación del decreto ley que excluye a muchas de la sanidad universal.

Porque ni estamos quietos, ni desaparecimos, aunque no se nos vea en manifestaciones, ni nos hemos rendido, ni creemos que todo pase por lo electoral. Dejo de sentirme paralizada. La posibilidad de hacer vecinos y amigos y hacer crecer el número de personas que va a pensar en los problemas comunes –y podría prestarme una escalera- me parece una apuesta tan llena de afecto y de disolvente de impotencia que la hago mía.

Es la posibilidad de, al menos, cambiar una pequeña cosa cada día.

(Y todo esto para deciros que en Chamartín este domingo 14 de diciembre salimos a la plaza a solicitar el apoyo a Ganemos Madrid, desde las 11 am)

Dicen que cuando tengas 16 años (la edad obligatoria para estar en el sistema educativo) la educación ya no será como ha sido la de tus padres. Lo dicen expertos en educación en este informe que se hace eco un periódico que espero siga en 2030, también. Hay cosas que me preocupan de ese informe, a ver cómo te lo cuento. El caso es que hay dos extremos cuando se habla de educación y tecnología, está este informe en el que el periodista pone en el mismo lugar a la tecnología y a la metodología y piensa, sabiendo que son cosas diferentes, que ambas, aliadas van a hacer el cambio. La otra cosa que me preocupa es la ceguera que provoca lo nuevo. Tú, con Jessy ya trabajas por proyectos, tú con tu maestra de Infantil (que esperamos que sea Lola) también vas a trabajar por proyectos. Y como aún no hemos decidido si te vamos a llevar al cole de Miguel, a lo mejor incluso haces un máster en inclusión y habilidades sociales. O quién sabe a lo mejor terminas haciendo la educación secundaria a distancia. Bueno, la verdad es que mamá y yo hemos hablado mucho de tu educación dentro del sistema, es un poco defecto de forma, pero aparte de eso ya sabes que intentaremos hacerlo lo mejor posible como padres que se preocupan de estos temas (conociendo también los riesgos de extralimitarse, no te preocupes no te vamos a meter en Chino y en inglés cuando cumplas los dos años).

Como te decía me preocupa que haya que buscar tanto fuera o generalizar tanto el futuro si aquí ya se están haciendo cosas. Y me preocupa porque hay una responsabilidad informativa importante: quien trabaja en el día a día no tiene tiempo material de contar lo que hace. Hacen falta comunicadores para eso. Sabemos de los esfuerzos que hizo la abuela que día a día escribía en su blog qué había pasado. Si revisas los textos cuando la abuela su tuvo que dedicar a cuidar no tenía tiempo extra para el artículo del día. Así que bueno hay que desconfiar un poco de quien solo habla de lo que hace y nunca lo hace.

Sobre la tecnología quería decirte algunas cosas más. Ya sé que para ti es algo normal, la televisión se enciende en casa, el móvil lo conoces desde que tienes días y compartimos un dispositivo táctil para ver cosas en Youtube, escuchar música y aporrear algunas apps. Pero hay un libro que a mi no es que me guste mucho pero que viene a la orilla de vez en cuando, se llama “apocalípticos e integrados” y más o menos pone en discusión aquellas personas que están a favor frente a las que están en contra de los media, de la tecnología. No sé, Emma, yo creo desde hace tiempo que “soy tecnofílico de profesión” y “tecnorrealista de convicción”, quiero decirte que como trabajo con los padres de Ada siempre delante de un ordenador, o la mayoría del tiempo, pues claro no hay otra forma que estar pendiente de la tecnología, pero creo que hay que ser críticos.

También me preocupa los comportamientos neo-ludditas que aspiran a una sociedad libre de tecnología pero que luego tienen su correo electrónico en hotmail. Por eso espero que la educación de 2030 no sea la del gráfico del informe WISE porque aunque no me parezca mal, creo que debemos saber que la tecnología por sí misma no genera ningún pensamiento crítico, más bien, la tecnología tiene una agenda oculta llamada “obsolescencia programada” que convierte a los coles e institutos en vertederos tecnológicos con total incapacidad de gestión.

Yo espero que en 2030 ya no haya gratuidad en los libros de texto porque no haya libro de texto (sí, me voy a pelear fuerte con eso) y que ese dinero pase a los centros educativos, porque en los dos últimos años ha bajado el presupuesto de los coles y no, eso no está nada bien, eso se llama recortes en educación y lo estamos permitiendo. Tiene que haber más dinero para que haya más profes, te lo cuento de manera más sencilla: cuando mamá te está bañando y yo haciendo la comida o al revés lo hacemos todo mucho mejor, estamos menos cansados e incluso nos da tiempo de hacer otras cosas, cuando yo estoy fuera (lo siento es que mi trabajo es así) mamá lo hace todo sola y está más cansada y eso que ¡eres solo una! ¿Sabes lo que pasa? Que mamá, en su trabajo, tiene que estar sola con 26 niños de 3 años, ¡sí! sois 26 niños y niñas en clase y mamá lo hace porque ese es su trabajo y eso la convierte en una maestra más que hace su trabajo por encima de los estándares y tiempos de sus propios jefes ¿cuántos asesores tiene un consejero de educación? pues mamá necesita también asesores y no los tiene. Podríamos convertir todas las plazas de profesorado de Religión en apoyo a la educación infantil, eso sí que sería disruptivo.

Bueno, cuando leas esto espero que las cosas sean diferentes.
Un beso, te quiero.

———
El género epistolar es el único que me permite escribir rápido y desordenado así que me lo váis a permitir. Por otro lado es un pequeño homenaje a los libros de “Cartas” que escribió Paulo Freire.

Tendríamos muchas cosas que decir pero hemos hecho este “cómo se hizo” entre Bea y yo y la música de Kid Koala. Hicimos una foto semanal del embarazo y ahora lo hemos utilizado como invitación a su cumple. Celebrar, cuidar, amar, sufrir, llorar, cantar, cambiar, echar, trabajar, jugar, reír, comer, andar morder, dormir… ya digo, que habría mucho que escribir. Tanto que Emma os deja estos aporreos sobre el teclado:

llkljfvklm,.
njlllfsd ñlfkdslñkfds
fdsdfsgfdssd lkjsdfklj

PS/ Quiero entender este vídeo como el inicio del vídeo que te prometí, un vídeo por año. No he tenido tiempo de montarlo para hoy. Espero que sea para 2014.

¿Los libros digitales que usáis en el centro son de editoriales o hacéis el profesorado el contenido?

Los libros digitales que usamos en su mayoría son de Digital-text. También usamos los de la editorial Burlington para Inglés. Pero los usamos como base, todo lo complementamos con recursos propios y contenidos de internet.

¿Qué es lo más difícil para el profesorado a la hora de enfrentarse a desarrollar todo el temario con libros digitales?

Lo más difícil es renunciar a la seguridad que para muchos les da el libro de texto en papel y la costumbre de usarlo desde siempre. Pero pronto se dan cuenta que tiene más ventajas que inconvenientes usar otras metodologías.

¿Me puedes señalar algunas características de vuestro modelo? ¿Qué destacarías?

Este vídeo que hicimos para la visita del consejero puede resumir lo que es nuestro centro, pero también se podría nombrar:
– Asignaturas optativas propias creadas por el centro: Matemáticas TIC y Taller de Medio Ambiente en 1º de ESO y Herramientas TIC en 2º de ESO, para huir de los tradicionales refuerzos de Lengua y Matemáticas.
– Como materias de libre disposición hemos creado en 1º las tareas integradas y la lectura y en 2º tareas integradas también (una hora semanal cada una de ellas).
– Uso de las Google Apps para educación para TODO el centro. Muy contentos con el resultado por lo que ayuda para el trabajo colaborativo.
– Estamos muy orgullosos del blog del centro y de la visibilidad que le damos a todo lo que hacemos a través de él. Y la presencia en las redes sociales, en Twitter @IESChN y en Facebook

El primer disco que escuché con fruición de la discoteca de mi amigo allí, que después fue padre de mis hijas, se llamaba Signos. Poco después fue uno llamado Amor amarillo. Un año más tarde Gustavo Cerati visitaba la ciudad, con un concierto de la gira de Bocanada. En el Teatro Monumental, éramos miles para verle. Los miles eran lo normal, y sin embargo por entonces aquellos éramos una pálida sombra de lo que había sido el recibimiento a Soda Stereo en sus giras en los ochenta en esa ciudad.

Pinche aquí para ver el vídeo

Él estaba, año 1999, regio, tanteando su nuevo camino, sabiéndose dios de otra época, exultante. Re-creándose.

Pinche aquí para ver el vídeo

Mi amor por Gustavo Cerati está atravesado por mi amor a Santiago de Chile, cosas de la biografía.

Atravesado por mi amor a aquella etapa, a la América que siempre había querido conocer, a la frescura que sentía en cada cosa, a la ausencia de legado, a la juventud (en este caso mía) cuando creía que podía con todo. Fue una dulce época de relativización. De ser acogida como una más, disfrutar del pastel de choclo y el ají en todas las comidas. De hablar chileno a todas horas para que no me tratasen distinto por ser de la “madre patria”. Y embeberme.

Amé la voz de Cerati desde que la conocí. No hubo titubeos. Mi forma de escuchar música era muy distinta de la que es ahora pero ambos, Soda Stereo y Gustavo Cerati, pasaron a formar parte de mí.

Los años, las décadas, avanzaron. El curso de las cosas me trajo a España de nuevo. Cerati continuó haciendo discos. Lo vi dos veces más en conciertos más pequeños, como si fuese un artista que comienza, cuando visitaba Madrid promocionando Siempre es hoy y Ahí vamos (disco completamente prescindible, con un ‘Lago en el cielo’ y un ‘Crimen’ que casi lo salvan).

Hace dos meses se moría, de esa extraña forma, en que llevaba medio muerto cuatro años. Hace dos meses sentí que se me moría una parte de la juventud.

En esos conciertos madrileños, me acuerdo de él cantando Bocanada, Puente, Camuflaje, cigarrillo en boca. Tan lejos del dios principito que fue para los argentinos y latinoamericanos cuando le dio por orquestar sus canciones, en un giro kitsch de quien sabe su maestría incuestionable.

Me acuerdo de su porte gigantesco -tampoco era tan alto-, enfundado en una americana y con los rulos medio largos. Me acuerdo de intentar convencer a una revista de tendencias musicales, de acá, de que había que sacar algo sobre la vida en solitario de Cerati -y conseguirlo aunque fuese un faldón-. Me acuerdo de hablar por teléfono con Cerati una hora para una nota de no más de 3000 caracteres.

Lo hipster no entiende de hazañas de dos décadas y millones de fans.

Como periodista musical, yo era fan -y quizá por eso dejé de ser periodista musical. Me costó horrores volver a escuchar Bocanada después de separarme. Ahora todos sus discos, todas sus canciones, del grupo y en solitario, han sido re-apropiadas.

¿Vosotros sabéis escuchar música independientemente de lo que significa en vuestra vida? Yo no. Soy fan.

Pero es otra cosa distinta de ser fan, pensaba el verano pasado cuando tenía esta nueva calentura…

Sin saber del desenlace, este verano escuchaba de nuevo Dynamo, uno de los grandes de Soda. Paladeaba, volaba en los acordes, me cantaba las letras en el tono del cantante que se parece mucho al mío -y es algo que me fascina. Mientras escuchaba este disco, un día y otro, me di cuenta de que no sólo es Soda, en mi vida de escuchante me han gustado miles de grupos así como muy macho, muy viriles, muy de frontmen y líderes guapos y atractivos (Cerati era un feo atractivísimo, me digo).

El rock es macho, no sólo hecho por hombres: es un territorio generado alrededor de los valores culturalmente asociados a lo masculino. Como tantas cosas, por otro lado.

Ser fan, de Soda, de U2, o de los Replacements, ha sido rendir tributo a ese saber estar, a esa sobraduría, a ese lugar de enunciación subrayado, confiado, bravo. Por decirlo rápido.

Ellos arriba. Nosotras abajo.

Se ha conseguido, en la historia de la música, “compartir” mínimamente ese lugar de enunciación, pero las mujeres tienen el pop como territorio, y otros lenguajes. El rock es macho. No estoy invisibilizando aquí a las que sí consiguieron asaltar ese lugar, y cada día lo consiguen -desde que era niña he escuchado con pasión a docenas de rockeras-.

Dándole duro a Dynamo pensé que lo que me gustaba de Soda -y me han gustado de otros-, lo que persigo cada vez que me pongo un disco de Cerati, era querer cantar eso, era querer ser eso, era tener al menos una pequeña esquina de ese lugar de enunciación. Llevar con orgullo esa sobraduría, esa seguridad y confianza en uno, en una, poder decir con toda la mala baba “disparé una frase al viento y un hombre cayó”…

Cuando ya hemos roto tantos discursos, cuando no nos valen los sitios pasivos, cuando por supuesto hay mujeres en la música haciendo cosas extraordinarias, yo estaba un día y otro y otro más con esos discos, y cantándolo, me decía:

Es su sobraduría lo que quiero. Es esa cuestión interior, que incluso siendo hombre está reservada a unos pocos.

Es saber salir ahí vestido de principito sin se te mueva un rizo.

Hace dos meses se nos fue. No importa. Aprendí de todo con él. Aprendí.

Me di cuenta de que nunca quise ser fan de Cerati, quería ser Cerati. Lo que equivale a decir que quiero tener una cuota, la mía, de eso, de ese lugar de enunciación con una potencia que no pide permiso ni pide perdón ni se cuestiona ni mira al de al lado. Ese lugar en el que te muestras vulnerable y mola y casi todo el resto del tiempo eres un dios. Es ser canchero / canchera simplemente porque tú-lo-vales.

Tengo un amigo que me dice por esto que soy la feminista machista, me río y se lo discuto. Le digo que no ha entendido nada. Que es ahí -desde ese espacio de poder simbólico que no pide ni tiene dudas ni es inseguro, que usurpa tu lugar en el asiento del transporte público, que toma el micrófono sin titubeos- donde queremos llegar: algunas sí, otras no, pero no tener que dar la batalla para ello. No se trata de ser “masculinas”, sino de usar y abusar de aquellos atributos culturalmente asociados a lo masculino que nos sirvan en cada momento. Y a mí, ser así de canchero me pone aunque no sepa.

Cerati se permitía ser lo que quisiese, y lo fue durante casi tres décadas. Lo duro y lo blando. Lo correoso y lo suave. Le salía natural ser tan dios. E imito sus giros vocales, una y otra vez, en el pensamiento mágico de que se me pegue algo de su sobraduría o cancherudez sobrenatural.

Quizá ni siquiera es algo reservado a un género -que cada día lo es menos-, quizá era tan sólo suyo. Es ese lugar de enunciación, que sólo se rinde ante sí mismo, lo que quiero. Te fuiste, qué mala onda. Quiero ser tú.

Pero hoy ya no soy yo.

En primer lugar quiero pedir disculpas públicamente a @feminazida. Hay cosas en este proceso que no he hecho bien, pero me gustaría compartir qué ha pasado, simplemente para evitar especulaciones sobre mi postura, aclarar intenciones y tratar de zanjar esto de forma amistosa.

El 22 de Octubre le escribo este correo:

Hola!

Ayer vi tu VINE sobre Pablo Iglesias y muchas feministas riéndose de su frase de “No soy un macho alfa” (y luego, jeje https://pbs.twimg.com/media/B0ZMPfnCQAAup54.jpg). El caso es que estoy escribiendo un artículo para #interferencias de @eldiarioes sobre el tema y me gustaría contar con tus declaraciones porque voy a usar el Vine para ilustrar la crítica. Si quieres participar, necesito un par de datos y te mando un par de preguntas. Seguramente obviaré las preguntas y haré entrecomillados. Mi idea del post está inspirado en el Vine y es un poco responder a su declaración con un “SÍ, CLARO”.

- Me gustaría que me dijeras cómo quieres aparecer citada y a dónde quieres que enlace (twitter? a tu nueva web?)

- Si no te importa, solo soy capaz de reconocer a Beatriz Preciado, ¿me puedes decir quiénes son el resto de mujeres que aparecen en el Vine? Es para citarlas.

Y ahora, la chicha. Para ponerte en antecedente, yo hice esta vídeo-remezcla https://vimeo.com/99470593 donde pretendía criticar un poco lo mismo. Es una escena de la peli Magnlia donde Tom Cruise hace de un personaje repugnante que da talleres para hombres sobre como seducir a mujeres (rollo Alvaro Reyes). El caso es que cambié la cara de Tom Cruise y puse la de Pablemos y cambié el cartel del taller y puse uno de Podemos Universo. Total, te cuento todo esto porque me gustaría que ilustraras con palabras lo que dice el Vine entre líneas. ¿Qué argumentos darías para contarrestar que el niegue “ser un macho alfa” más allá de lo evidente (y es que se le está proyectando como héroe salvador, hombre que viene a solucionar todos nuestros problemas, nuevo mesías, etc.? ¿Con qué argumentos crees que podemos “combatir” el hecho de que él se proyecte a través de “lo culto” y “lo académico” en oposición a la idea de macho más estereotipada?

Quiero sacar el texto mañana para que no pierda efervescencia, si no tuvieras tiempo de contestarme, lo entendería. Lo siento de antemano por la premura, es algo que se me ha ocurrido esta misma mañana.

Un abrazo

A lo cual ella respondió este email:

Lo siento pero no voy a participar de críticas, entiendo, instrumentalizadas.

No me gusta que otro hombre cis blanco utilice la crítica a unos privilegios de opresión que comparte para hacer un pseudo análisis político. Apuesto por que las personas seamos conscientes de desde donde escribimos, sobre todo si no reconoces al resto de feministas que aparecen en vine, lo que aclara mucho tu lugar.

No voy a rellenarte una argumentación de un texto, que no entiendes, de hoy para mañana para que tengas tu artículo listo cuando no eres capaz de entender todo el trasfondo que hay detrás.

Si lo creo conveniente publicaré este hilo de mails.

Otro abrazo

Y minutos más tarde, este otro correo:

Pd. Me gustaría que mi vine no participara de un medio que se financia con cosas como por ejemplo publicidad de Bankia y otras empresas que le destrozan la vida a las personas, pero su uso es libre y ya es una decisión tuya.

—-

Finalmente publico el artículo, titulado “Militancia y masculinidad“, con declaraciones de otras personas como Carolina León, Elena Cabrera, Miranda Islatempestad, Rubén Martínez o Nico Sguiglia, y en el que se incluye su vine y la siguiente frase “…este Vine de Nombre Real de Feminazida (que ha declinado hacer declaraciones al respecto)”.

Ahora me resulta necesario aclarar algunas de cosas:

• Ella dice expresamente sobre el vine que “su uso es libre” y que es mi decisión, a pesar de que me aclara que le gustaría que no participara del texto. Creo que el Vine es un muy buen contenido y hablando sobre el texto, creo que resume muy bien el conflicto entre Podemos y los feminismos. Decido usarlo no como desafío a ella, sino porque honestamente me gusta el contenido y creo que ilustra bien el descontento de algunas mujeres feministas a las que he consultado. Es más, mi correo parte del hecho de que me gustó mucho el vine y me sigue gustando…entiendo que pude no haberlo usado y siento si a alguien le ha incomodado, pero creo que estaba en mi derecho de hacerlo.
• Le pregunto cómo quiere aparecer citada y no me contesta. Busco como suele ser citada y me encuentro con este texto. La redactora confirma que Feminazida dio su consentimiento para aparecer con su nombre real. Cuando escribo textos me gusta citar con nombre y apellidos, y de hecho en el mismo texto hay otra persona que sí me especificó que quería aparecer con pseudónimo. Asumo que al aparecer citada en otros lugares con su nombre personal y venir en su web (enlazada en su cuenta de twitter) su nombre en su email, es algo que no le debe generar ningún problema. Pero sí lo ha generado, así que en cuánto pude (pasaron varias horas, pero no tenía acceso a un ordenador ni a un móvil) lo cambié y me disculpo por ello también.
• Aclaro entre paréntesis que no ha querido hacer declaraciones porque tal y como dice en su correo “Lo siento pero no voy a participar de críticas, entiendo, instrumentalizadas”. Eso es para mi declinar participar. Entiendo que su Vine, que ha sido publicado previamente a todo esto, no entra en esa premisa. Y aunque me haya dicho que no le parece bien que lo use, creo que está en una lógica distinta a las de las declaraciones.

Dicho esto, solo me gustaría aclarar que por más que sea un hombre cis blanco con privilegios, por más que no sepa quiénes todas las feministas que aparecen en el vine, por más que @feminazida y otras personas ayer me hayan cuestionado y deslegitimado a raíz de su denuncia pública sin conocer mi versión de los hechos… el feminismo en el que yo creo debe permitir un disenso no basado en la guerra, debe permitir que activismo y pedagogía vayan de la mano sin por ello convertir el feminismo en una lucha tibia e institucionalizada y sobre todo, debe servir para que compartamos contradicciones, no que nos las tiremos a la cara.

Por último, reitero de nuevo mis disculpas a @feminazida y a todas las personas que se sintieron ofendidas.

PD: Publico los emails amparado en este twit.

Para los más olvidadizos y olvidadizas,  en el pasado mes de abril se celebró el EABE14 en la ciudad de Úbeda durante los días 4 y 5. En el transcurso del mismo y tras comprobar que la Consejería de Educación, Cultura y Deportes no tenía una presencia institucional como había sido habitual en todas las ediciones anteriores desde la primera en Almería, pasando por Guadix, Casares, Carmona y Algeciras, un grupo de participantes confeccionamos un documento en forma de manifiesto que se pasó a la firma voluntaria de los participantes en el encuentro. Alrededor de 100 personas se adhirieron a él y con todas esas firmas se entregó en el registro de la Consejería.

Pues bien, tras un buen trecho de días se ha producido la respuesta a ese manifiesto por parte de la Jefa de Servicio de Formación del Profesorado de la Dirección General de Innovación Educativa y Formación del Profesorado. La respuesta ha consistido en una conversación entre la mencionada Jefa de Servicio, Luisa López y yo como firmante del escrito que acompañaba al conjunto de las firmas del manifiesto.

Para una mejor comprensión de lo hablado he elaborado un informe que a continuación transcribo, después de haber consultado al conjunto de personas que promovimos dicho manifiesto:

”

INFORMACIÓN SOBRE LA REUNIÓN CON LUISA LÓPEZ, JEFA DE SERVICIO DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO.

MOTIVO DE LA REUNIÓN: Escrito de denuncia de la falta de colaboración de la Consejería de Educación y Cultura al EABE14 celebrado en Úbeda el 4 y 5 de abril de este año.

La hora prevista de la reunión era las once de la mañana del 7 de octubre. Me estaba esperando y tras los saludos de rigor pasamos directamente al asunto que teníamos entre manos.

• Me hace llegar que la tardanza de contestar al escrito se ha debido a que, en un principio, no se tomaron las prisas necesarias, ante asuntos de mayor prioridad y urgencia. Trataron de ponerse en contacto conmigo por carta este verano pero no fue posible. En una reunión de la Comisión Andaluza de Formación Luisa López se dirigió a María Barceló indicándole la imposibilidad del contacto y María le facilitó la forma de hacerlo y de esa manera se concretó la cita de ayer.
• Me pone al día, sobre la preocupación del DG de Formación del Profesorado por el contenido del escrito y de las repercusiones que tuvo en la red, sobre todo en twitter y en particular los diversos comentarios públicos de los asesores de la red criticando la situación que se había dado en Úbeda.
• A continuación, me informa de cuales son los criterios que está manejando la Dirección General sobre las actividades de formación según el ámbito de actuación. En resumen son los siguientes:

- Actividades de ámbito CEP, tienen que estar aprobadas por el CEP correspondiente dentro de su Plan Anual de Formación.

- Actividades de ámbito provincial, tienen que estar aprobadas por la Comisión Provincial de Formación.

- Actividades de ámbito regional, tienen que estar aprobadas por la Dirección General de Formación del Profesorado.

• Me dice que en el caso del EABE14 la Dirección General, que conocía la actividad que se había celebrado en Algeciras y donde hubo una situación que no se pudo abordar desde la Consejería por falta de información y de conocimiento sobre el fenómeno EABE y la que se estaba preparando para Úbeda, se pusieron en contacto con el CEP para que le informarán de los preparativos y con el deseo de colaborar desde la propia DG. La respuesta fue ambigua, en el sentido de que le dijeron que había un asesor trabajando en ello y que había un compromiso de apoyo por parte del Delegado Provincial antes de que en diciembre del año pasado fuera cesado. Ante esta ambigüedad y dado que se acercaba la fecha, un mes antes de la celebración del EABE14, concertaron una videoconferencia en donde participaron el Director del CEP de Úbeda, el asesor que estaba en la organización del evento, el DG y ella misma. Como consecuencia de lo hablado en esa reunión, la Consejería considera que no se daban las condiciones necesarias para que se certificara la actividad, pero que en cualquier caso el CEP de Úbeda le daría toda la cobertura de medios y recursos que necesitara el EABE y así queda la situación.
• Una vez descrita la situación desde su punto de vista (hasta ese momento yo no intervengo en casi nada, me limito a escuchar y a hacer alguna puntualización de fechas y de cuestiones menores) me plantea lo que a juicio de la Dirección General se debería hacer con respecto a la colaboración de la Consejería con futuros encuentros. Cree que las personas responsables de cada ocasión, junto o no a otras personas que se considere oportunas por parte del EABE, deben hacer un planteamiento de la actividad a la propia DG con tiempo suficiente para acordar en que términos se producirá esa colaboración. Plantea que lo que quiere saber la DG es la estructura de la actividad y los contenidos más o menos desarrollados del mismo. Dice que para ellos es fundamental saber con qué se colabora sin más requisitos previos. Me recalca que no pretenden fiscalizar nada, ni poner cortapisas, sino sencillamente saber lo que se pretende hacer. E incluso me plantea que a lo mejor podría ser interesante que dado el carácter innovador de las actividades del EABE y su proyección hacia los centros en busca de la mejora de la educación, que se podría entrar en una colaboración más profunda con la elaboración de proyectos de innovación dirigidos a centros concretos si así se considera oportuno.
• Una vez que termina su exposición de la situación y sus propuestas le paso a comentar algunas cosas que nos llevaron a firmar el escrito objeto de esta reunión. Le digo la sorpresa que supuso para los participantes que al llegar nos encontráramos con una enara de la SAFA como colaboradora del EABE14 y con la comunicación que nos dice, desde las personas responsables del encuentro, de que no habría certificación de la Consejería sino de la propia SAFA. Que indagando sobre la situación, nos dicen que no ha habido posibilidad de conseguir ese respaldo y ello nos lleva a hacer el escrito que se presenta y que firman un buen número de asistentes. Que nos parecía que algo que había funcionado con cierta normalidad los años atrás, de buenas a primeras no estuviera presente era, al menos, sorprendente y que no cabía en nuestras cabezas como se había llegado a esa situación. Le digo que yo mismo había coordinado la actividad en el caso de Carmona en colaboración con el CEP de Alcalá y de Castilleja y conjuntamente con el grupo de personas que habíamos organizado el EABE12. Le pongo de manifiesto que nuestra petición es una cuestión de sentido común, que nuestra clave era ¿cómo es posible que una actividad formativa y de innovación del profesorado y que surge de la voluntad de un grupo de profesores y profesoras, que están dispuestos a pagar de su bolsillo los gastos derivados del desplazamiento y alojamiento, no cuente con el mínimo reconocimiento de la institución responsable de la formación del profesorado de Andalucía? Y le digo más, esta actividad puntual en el año es el fruto de las aportaciones de mucha gente que a lo largo del mismo trabaja del modo más innovador posible dentro de las condiciones actuales del sistema y que busca una mejora de la educación y que ello, por cuestiones que nadie nos aclaró lo suficiente, no se vea respaldada por la administración, nos parecía incomprensible. Pasando a otra cuestión le digo que es evidente que hay una falta de información desde la Consejería, sobre cómo se han producir estos procesos para poder contar con ese apoyo en los términos en lo que sea y que desde luego debe hacerse lo que sea necesario para que en el inmediato futuro no vuelva a ocurrir.
• Finalmente y como conclusión de la reunión, quedamos en lo siguiente. Primero la DG quiere apoyar la celebración del EABE y para ello lo que pide es que se haga según los procedimientos que tienen establecido y que quedan recogidos al principio de este informe. Y segundo, trasladar esta información al grupo de organización del EABE15 para que actúen en consecuencia, sea en un sentido u otro, es decir, que sepan a que atenerse y decidan lo que crean más oportuno, si requieren o no el apoyo de la Consejería.”

Hasta aquí lo que os puedo dar como respuesta de la Consejería sobre el escrito. Cada cual que saque sus conclusiones y tomen las decisiones que consideren oportunas al respecto.

Sólo son importantes las pequeñas cosas de la vida.

¿Qué me importa, a mí, paseante que marcha en diagonal por un avanzado día de primavera, la gran tragedia de la historia universal que recogen los editoriales de los periódicos?

Joseph Roth en Crónicas berlinesas

Florecer mirándote a los ojos, perfección

Soda Stereo, En remolinos

Frente al acoso de lo grotesco y de la rabia, que es lo que siento: la proposición afirmativa de la vida. De nuestra vida. Que hemos aprendido -estamos en ello- a hacer de otros modos. De lo válido. De lo que nos mantiene. De lo que viene. No me sirve la indignación frente al televisor, no me sirve frente a los listados. Indignación en diferido.

Es como necesitar ver imagen tras imagen de niños destrozados por las bombas para mantener la rabia fresca. Está pasando. Lo sabemos, ¿quién no lo sabe? Me asomo a la mirada soñadora de mi hija pequeña. Es sólo un refrendo. Lo puedes encontrar en tu mascota, lo puedes encontrar en el silencio contigo misma si eres capaz de encontrarlo. El horror del mundo acecha en todas partes. Ya sabíamos, ellos roban, ¿es así como están hechos? ¿Es inevitable?

A veces he mentido.
Siempre tenía buenas excusas.
Me agota la indignación que se ciega. Que ciega. Castiguemos, señalemos.

Que ellos roban, se hacen negocios, se lo reparten todo. Que ellos creen que no tienen cuentas que dar. Que han sido entrenados para creerse por encima del mundo. Que por tanto ellos tambien mienten y asesinan.

Pero no sé hacer nada contra eso. No olvidemos, por favor no olvidemos, que lo que nos falta por tener está en nuestra mano, que no nos lo van a dar hecho, que todo lo que necesitamos es tomar la palabra, jugar el juego con nuestras reglas.

¿Os imagináis jugar al juego con nuestras reglas? De impotencia atravesada en la garganta ya tuvimos suficiente.

Que roban, que robaron, qué bueno saberlo, si es que vienen haciéndolo desde siempre, si es que siempre mandaron, si es que nos hicieron comernos los carnés (a mis abuelos, a tus bisabuelos), si es que no sentían que hicieran nada que estuviese ni medianamente mal. Es bonito que lo veamos entre todos. Si mi abuela estuviera viva, no se indignaría. Sabe que eso lo han hecho toda la vida de ella, que nació en el 15.

Es verdad, se alegraría de ver cómo cambia el sentido.

No indignarse no significa no tener las tripas en llamas. También sabemos sin que se publique en ningún listado que tienen sus casas atendidas de mujeres de otros países, que han venido a trabajar dejando a sus familias lejos. También sabemos sin que se publique que consideran que no tienen que rendir cuentas al mundo. Es bonito que -no sé, a lo mejor, les dejamos un recado en sus domicilios- entiendan que no era tan gratis disfrutar de esos privilegios.

Mi amigo A. dice que no tengo suficiente odio de clase. No me hace falta odiar más.

No olvidemos, mientras tanto, que lo que necesitamos es tomar la palabra. De la impotencia atravesada en la garganta como un hueso ajeno ya tuvimos suficiente.

De los gritos, que ya sabemos hacer, aún faltan muchos, pero anhelo el momento en que el grito lo construyamos desde y no contra. Lo estamos haciendo. Cuesta mucho. Cuesta contarlo y verlo. Cuesta partir de otra cosa. Cuesta darse cuenta de toda nuestra vida, cuesta hacerse cargo de que ya lo hacemos. Todo lo que ya hacemos es afirmativo, y lo inventa y lo revienta desde dentro. Ya sabíamos todo eso, yo no tengo nada nuevo por lo que indignarme.

Todo lo que hacemos afirma. Vosotros teniendo hijos, aquellos queriéndose, aquellos otros inventando maneras de burlar los plazos de la comisión judicial, aquellas otras organizándose, y aquellas cuidándose, en extrañas formaciones, en perpetuaciones rigurosas y extremas. Inventándose modos de seguir. Con toda la vida que llevamos.

Mi pregunta va en tres tweets:

¿Un código ético debería incluir alguna referencia sobre la gestión de derechos de propiedad intelectual de obras creadas en el cargo?

— Pedro Jiménez (@pedrojimenez) octubre 9, 2014

¿Conocéis casos de algún concejal que cobre derechos por obras generadas durante el ejercicio de su cargo?

— Pedro Jiménez (@pedrojimenez) octubre 9, 2014

Aunque no los haya ¿no sería bueno obligar a que los contenidos generados por una candidatura y un ayuntamiento sean siempre libres o DP?

— Pedro Jiménez (@pedrojimenez) octubre 9, 2014

Todas estas preguntas surgen gracias a que Guanyem Barcelona abre su proceso de Código Ético a la participación digital. Así que después de algunas aportaciones interesantes como la de TRANSDUCTORES y la propia invitación de gente como Marcelo o Jaron he escrito esto en la magnífica herramienta de participación de Guanyem:

Como medida de transparencia propongo que quede recogido que todas las obras que surjan / se promuevan desde el Ayuntamiento cumplan automáticamente todos los estándares de accesibilidad universal que se marcan en licencias libres. La Ley de Propiedad Intelectual en este momento no ofrece un mecanismo para abrir los contenidos, es más potencia todo lo contrario, lo restrictivo, por eso se hace necesario que cualquier informe, estudio, texto, imagen o lo que sea que se haga tenga obligatoriamente una licencia libre tipo “Creative Commons BY-SA”. Cualquier derecho de explotación, si es que lo generara, debería ser integrado directamente al Ayuntamiento. Por lo tanto estamos hablando de acceso (transparencia) y de derechos de autor.
¿Es pertinente en el código ético esta cuestión? Quizás sea una cuestión más programática que ética, pero como la Ley de Propiedad Intelectual no entiende la realidad de manera colegiada sino que prima el derecho individual pienso que es pertinente buscarle un hueco a este asunto en el Código Ético.

Es un poco torpe y quizás demasiado abierto lo que propongo pero confío en que podamos mejorarlo. Seguimos hablando allí.

La charla se llamaba Infraestructuras para la cooperación social, me encomendaron el segmento sobre los “cuidados y la reproducción social”.

Escribí a partir de estos tags:

COOPERACIÓN / CUIDADOS / CONDICIONES / INVISIBLES / grupos / COMUNIDADES / POLÍTICA / VINCULARNOS / SOSTENIBILIDAD

Y de este dibujo

que me obsesionó durante toda la semana.

Si llamamos a los “cuidados” infraestructura, lo primero que me pregunté es a qué se parecían. ¿A las carreteras? ¿A los aeropuertos? En este contexto, no me valen esas imágenes. Convení en que eran una infraestructura mucho más modesta: más parecida a COMIDA o a BASURA.

Usaré ambas metáforas para referirme al tema: los CUIDADOS. Porque a veces siento que hay cierta inflación de uso de la palabra. ¿La hay en nuestros colectivos? Tengo esa sensación: que se hablan mucho, se practican un poco menos. Hace unos días usé esta misma cita en este blog:

No se trata de quedarnos en los cuidados porque, por mucho que luchemos contra ello, no logramos romper con su naturalización como cuestión femenina. Pero sí podemos partir de los cuidados para llegar a otros lugares. A pesar de todo, como afirma Silvia L. Gil, aunque quizá “en un futuro podamos encontrar una palabra más adecuada y con menos carga simbólica que la de “cuidado” […] la reivindicación en torno al cuidado puede convertirse en una crítica profunda a la organización de la vida en su totalidad, que no parte tanto de una formulación ideológica como de la experiencia cotidiana”.
En Subversión feminista de la economía (Amaia P. Orozco)

Vamos hacia allá, o al menos en mis escritos intento ir hacia esa crítica. La de mostrar la parte sumergida del iceberg.

Por seguir con la imagen, la base del iceberg tiene “comida”: provisiones para la vida más o menos materiales, cubrir las necesidades de alimento, techo, abrigo… Y tiene “basura”: nosotros y nosotras estamos en sociedades de base individualista, y hemos sido entrenados en la generación, promoción de subjetividades (en un proceso de siglos). No hay mucho que hacer. Nuestro sentido de la identidad –si puedo decir algo sobre esto siendo no más que lectora, escritora- está más encerrado en lo que uno va eligiendo como aditamentos que en los grupos en los que, por defecto o por elección, nos vinculamos.

Las prácticas cooperativas son, en sí mismas, un desafío a esas identidades.

Hay una parte de esa “basura” – del iceberg sumergido- que tiene que ver con habilitarnos como individuos.

De las comidas y de la basura metafórica, en nuestras sociedades –de mantener un mínimo de condiciones de reproducción social-, te encargabas tú mismo, que para eso te hemos enseñado a arreglártelas solo y a ser autosuficiente. O, si tenías la desgracia de tener cualquier “problema” que mermase esa independencia, podrías esperar algo de:

El estado (instituciones)
Las madres

La crisis vuelve a encerrar el cuidado –cada vez más- en los hogares, y son las “madres” –y las/los que se atreven a hacer de tal- las que proveen, una atención tanto a lo material como a lo “afectivo”.

Es así como los cuidados no se ven. No se ven porque molestan. Los damos por hecho. Nos levantaremos de la asamblea y alguien, mágicamente, recogerá los trastos. Los hemos recibido de algún modo –o hemos aprendido una cierta autonomía salvaje del que “se las vale por sí mismo”, siempre a costa de otras: ahora vamos a eso.

Las dos autoras que más utilizo últimamente en estos temas hablan de un iceberg. Lo hace Amaia P. Orozco y lo hace Almudena Hernando.

Amaia se refiere al iceberg para decir que el desarrollo de nuestros proyectos, vidas, y en general la sociedad, está perpetuado sobre la base de una cantidad de trabajo afectivo y de cuidados que recae de forma muy amplia en las mujeres -por medio de la “naturalización” que crea el patriarcado.

“Quizá pueda decirse que un elemento de amplio consenso es la apuesta por poner la sostenibilidad de la vida en el centro del análisis, desplazando así a los mercados. De aquí se derivan afirmaciones como la existencia de un conflicto irresoluble entre el proceso de acumulación de capital y el de sostenibilidad de la vida, y la visualización del sistema socioeconómico como un iceberg asentado sobre esferas feminizadas e invisibilizadas”. Amaia P. Orozco (en una ponencia dentro del IV Congreso de Economía Feminista que se celebró en 2013 en la Universidad Pablo de Olavide).

Que las dinámicas propias de los hogares se reproduzcan en nuestros colectivos es sólo cuestión de dejar donde está la parte sumergida del iceberg (sé que esto se “colectiviza”, a veces).

El enfoque de Almudena Hernando (La fantasía de la individualidad) es bien distinto, repasa como prehistoriadora y antropóloga la historia de la formación de las identidades que hoy actuamos. La sigo aquí exclusivamente por la diferenciación que hace de individualidad dependiente / identidad relacional.

Según la autora, en nuestra modernidad la individualidad dependiente es la visible, la que actuamos conscientemente y ha venido promovida por la creciente complejización de la sociedad, el aumento del control del mundo, la preponderancia de la razón, etc. que invisibiliza, aparta y niega la importancia de las emociones, de los afectos y de los vínculos.

Que, a pesar de todo lo anterior, alguien mantiene. Ésa es la identidad relacional… La identidad relacional es la que, según la autora, compartía todo el grupo en los tiempos de las sociedades de cazadores-recolectores, apartada e invisibilizada a medida que fue complejizándose el mundo a nuestro alrededor y a partir de la aparición de la individualidad.

En la experiencia / residencias Copylove / que se desarrollaron durante dos años consecutivos en el marco del festival Zemos98 no se hablaba de iceberg, sino de procomunes invisibles.

Sobre esto:

“Los procomunes invisibles son aquellos recursos no-monetarios, modos de hacer que (para bien o para mal) hemos asimilado, procesos que nos han enseñado o que hemos adquirido en nuestro hacer comunitario y que hacen sostenibles a las comunidades. Recursos invisibles o invisibilizados. Invisibles porque los hemos interiorizado como parte “natural” de nuestra práctica; invisibilizados por el régimen desarrollista en el que vivimos que a menudo ignora aquello que hace la vida vivible.”

Las comunidades necesitan individuos y los individuos necesitan “comida” y, bueno, que nos hagamos cargo de la “basura”. ¿Los cuidados un procomún? Después de dos años puedo preguntármelo.

//Al respecto, tras la charla, Ana Méndez apuntó que no se pueden considerar como “lo que es de todos y no es de nadie”, pero sí recursos para el sostenimiento de una comunidad que son regulados por la propia comunidad, que decide cómo, quién, en qué condiciones puede usarlos y/o debe proveerlos: aún así, por la extraordinaria materialidad y facilidad para dejar los CUIDADOS en la parte femenina del grupo, tengo mis reparos con considerarlos bien común, procomún o como queramos llamarlo…//

Pero no más invisibles.

Se trata de tareas pequeñas, diminutas, cotidianas, ejercidas por personas, de forma más o menos explicitada, y que conforman la infraestructura para nuestra vida. Y para nuestros colectivos. Es un trabajo que realizan, por decir de forma llana, las “madres”.

Lo no natural es que sigan siendo invisibles. Que la provisión de la mesa, la limpieza de lo que sobra y el hacerse cargo de las vulnerabilidades de unos y otros y la propia comunidad se conviertan en el garbanzo negro.

Navegar la parte sumergida del iceberg no es una aventura placentera, a mí me está dando quebraderos de cabeza. Es lo que no se suele contar / mostrar / explicitar, es el punto siempre molesto de la asamblea, es el que ni siquiera es punto y se barre debajo de la alfombra, ¿a engordar esa parte sumergida?

Frente a la organización social que nos dijeron que era la buena, la de los “individuos autónomos” -“individualidad dependiente” que niega la importancia de todo aquello-, algunas personas hemos aprendido la centralidad de esa vinculación –material y afectiva- más allá de los grupos primarios que se nos ofrecen, las familias. Con éstas y más allá.

Los grupos que conformamos pueden tener una vinculación con motivos específicos, con un “interés”, pero llegar a esos objetivos a toda costa es seguir trabajando arriba, en la superficie, con lógicas productivistas, sin atender a ninguno de esos “procesos invisibles”. Y arriesgarse a dejar de lado a los/las que no pueden.

Las infraestructuras para la cooperación –en mi opinión- no deberían querer dejar a nadie fuera (a nadie que quiera estar).

Ese enorme lugar sumergido dejaría de serlo tanto si nos atrevemos a VISIBILIZAR la VULNERABILIDAD: entender la condición de especificidad de aquellas personas más VULNERABLES, entender que todos lo somos y/o lo seremos en algún momento, así como traer a la esfera política a las CUIDADORAS “naturales” para compartir el rol. Porque si no esta cooperación va a seguir siendo PARCIAL, privilegiada y genérica.

Lo que he aprendido en mi investigación –todavía en un nivel embrionario- es que todo esto hace colisionar zonas del ICEBERG.

Somos individuos entrenados en la individualidad dependiente y a veces, en la identidad relacional.

No tenemos ni idea de cómo vincularnos y lo extraordinario es que suceda.

También sé que ese iceberg debe emerger. Es más o menos sencillo llevar a la asamblea unas litronas y unas patatas fritas, es mucho más complicado socializar los cuidados inmateriales y mostrarnos vulnerables.

En los grupos (de colaboración y de política que he mirado un poco más de cerca), he visto a un gran número de adultos de mediana edad sin cargas familiares. Pero igualmente vulnerables. Algunos lo sabían.

Todo esto que digo se da la vuelta cuando eres un grupo de “madres” o con gran número de mujeres: un grupo de crianza, la lucha de las trabajadoras del hogar, la de los migrantes, la de los enfermos a los que se les niega la atención médica. Las personas que han interiorizado su vulnerabilidad y la ponen en el centro de su pelea y/o vinculación política hacen visible sin demasiados esfuerzos la necesidad de los CUIDADOS.

Quizá, ni siquiera hablan de ellos. Deberíamos tender hacia allá. Cooperación que integra la “vida” en su sentido más amplio: cuando nos hacemos cargo de la vulnerabilidad, que es algo, diría, común a todos los individuos, pero que está básicamente negada, y por tanto invisible.

He dicho en otros lugares y otros espacios que esa vulnerabilidad mostrada y colocada en el centro de la actividad, hace a los individuos y sus grupos bastante más invencibles. Como si fuese una coraza. Es una intuición.

//Pasaron muchas cosas más en este encuentro… Estuvimos dos días en varios talleres y pensamos mucho juntos. Me dijeron que en uno de esos talleres, sobre todo algunos compas de otros países no comprendían qué hacíamos hablando de cuidados. Hablemos de basura, de comida o de iceberg, o no hablemos de nada de esto, pero hagámoslo. //

capítulo 1 – 20 de Febrero de 2014

Lo que váis a leer a continuación fue realmente escrito en las fechas que vienen indicadas. La post.producción del texto es mínima. Tan solo he quitado algunas cosas que realmente me daban vergüenza compartir y he corregido algunas faltas de ortografía. Si quieres saber de qué va esto antes de empezar, lo intento resumir a priori. Se trata de algo tan sencillo como compartir qué he sentido en varios momentos diferentes sobre lo que significa ser padre hoy. Notaréis desorden. No es un texto brillante ni tampoco académico. Pero sí es muy sincero.

Escribir en tiempos de crisis es muy difícil. La actualidad es una tempestad que golpea nuestro sentido de la atención y mantener una identidad en paz con uno mismo y su entorno es muy complicado. Porque nuestra vida es precaria y porque somos vulnerables. En medio de un maremagnum en el que no estar al pie del cañón parece ser considerado a veces como un acto de disidencia, me retiro por unos instantes a un lado para compartir uno de los eventos más importantes que están transformando mi vida. La paternidad.

capítulo 2 – 30 de Diciembre de 2012

Recibo LA NOTICIA hace 3 días. Sofía me llama. “Prepárate, porque ya no vamos a estar solos”. Como en todas las noticias más importantes de mi vida, un John Williams remezclado se coló en mi cabeza y una orquesta (formada por músicos que no están vestidos de gala) comenzó a hacer rechinar los violines.

Debo ser honesto, ha sido la banda sonora del PAVOR.

Mi primera reacción no ha sido buena, lo reconozco. Es una mierda no poder disfrutar de una de las que probablemente será las noticias de tu vida. Ahora me pongo en el lugar de ese futuro hijo/hija y me dan ganas de decirle: ¡Lo siento! También lo sentí por Sofía. Pero la verdad, no me lo esperaba. No lo esperábamos.

Quizás aquí entremos en el gran conflicto entre la modernidad, la postmodernidad y como quiera que sea que se llame el siguiente periodo (yo propongo TWITTER): ya no existe la planificación tal y como la entendíamos. Ya no podemos decir con certeza qué será de nosotros dentro de, no un año, sino 6 meses. Yo mismo, tengo a un PADRE que se sacó unas oposiciones recitando dormido los capítulos de la constitución. ESO es Planificación.  Por tanto, intuyo como algo normal sufrir porque una decisión se haya precipitado sin haberla planificado. Porque no dejo de tener en los genes a un tío que inventó el TODO-LIST antes de que existiera.

¿Cuáles son mis miedos? Primero temo por Sofía y por mi. Ya es difícil llevar una relación trabajando juntos y pasando muchas horas codo con codo. Justo habíamos pasado por un momento en el que habíamos iniciado conversaciones sobre el tema. Y no parecían conversaciones resolutivas. Eran especulativas y reflexivas. Como aquel que tiene tiempo para pensar. Jajaja. Al carajo eso. Ahora todo se precipita y encima tengo que tener la conversación con Sofía y con su Asamblea Federal de Hormonas Reunidas. ¡Alto! (Si eres feminista y te ha alarmado el chiste, retén un minuto tu ira).

A ver, este escrito no se titula “Lo padre” por casualidad. Mi amiga Silvia escribió hace unos meses un post maravilloso titulado “Todo sobre lo madre/copylove notas”.

 “Desde que cumplí los treinta mis amigas empezaron a abandonar nuestra zona de amor comunal para atender y amar a unas criaturas microscópicas que reclamaban toda su atención. Yo los llamo “los ladrones de amigas”. Los envidio tanto. Pasar de tener amigas (solo) hijas a tener amigas (además) madres es toda una revolución en el ecosistema de la amistad de la chick-mid-life”.

Creo que todos podemos entender qué cosas hay detrás de la palabra “Madre”. Las madres hacen posible la vida. Y no me refiero solo a parir. Me refiero a que durante años, la sociedad ha tolerado (y sigue tolerando) el mito del hombre cazador que sale a recolectar provisiones mientras la mujer se queda en casa, cuidando de la familia. ESE es un mito que se está yendo al carajo en la era TWITTER (recordad, modernidad->postmodernidad->TWITTER).

Entonces, mi chiste anterior puede ser interpretado en clave machista (porque a veces el uso de “micromachista” puede ser MACHISTA, sobre todo si rebaja la gravedad de un acto de violencia contra la mujer). “Asamblea Federal de Hormonas reunidas”. Ok, chiste desafortunado. Soy un hombre. Soy un hombre heterosexual. Soy un hombre heterosexual que a veces tiene comportamientos machistas y ciertos privilegios por el hecho de ser hombre aunque no lo pretenda. Soy un hombre heterosexual que a veces tiene comportamientos machistas  y ciertos privilegios por el hecho de ser hombre aunque no lo pretenda y a pesar de que quiero repensar mi masculinidad y aprender de los feminismos. Por supuesto no soy el primero en decirlo (eso sería muy de tío, arrogarse SER EL PRIMERO en algo). Pero sí es la primera vez que YO lo digo en público en MI BLOG (porque, PUBLICIDAD: en @eldiarioes he escrito ya alguna cosa en esa línea pero sin hablar de mi vida, claro). Necesitamos repensar la masculinidad. Y necesitamos escribir sobre el hombre feminista.

¿Qué es un hombre feminista según mi criterio y mis intuiciones? Pues una de las cosas más importantes es compartir tus vulnerabilidades. Mientras escribo esto, sinceramente, no sé si será o no público. Por primera vez en muchísimo tiempo, escribo para auto-cuidarme. “Escribir es corregir la vida”. Necesito compartirme mis miedos. Necesito escribir algo que me lea. Y sé que probablemente sí, que esto que escriba acabará en otras manos en algún momento. Pero hasta ahora, nace del auto-cuidado y no del onanismo exhibicionista. Lo prometo.

¿Qué otros miedos tengo? Mi abuelo acaba de morir y no pude devolverle XX.000€ que me prestó. Le debo a mis padres XX.000€. La empresa en la que trabajo y que fundé, me debe alrededor otros X.000€. Además, tiene una deuda contraída con la banca de unos XX.000€. Son cifras que, en época de crisis y en un país que se está muriendo del asco como Expaña, no son nada halagüeñas como para decidir tener una hija. Si además le sumamos el hecho de que llevo trabajando 10 años sin parar y como un poseso, y que justo antes de LA NOTICIA, tenía pensado PLANIFICAR cierto descanso pues…hace que me entrara un extraño dolor en la garganta. Una especie de contractura que imagino como pura y simple ansiedad.

Y por supuesto, otro gran miedo es el que tengo que ver con la realización personal. Cuando era pequeño, recuerdo meterme con mis padres porque no eran capaces de mantener una vida social muy activa. He visto como algunos amigos, al iniciar la incorporación de pequeños miembros a sus vidas (los roba-amigos, como los llama Silvia), abandonaban poco a poco ciertos lugares que antes frecuentaban. No es que yo sea un animal social callejero, siempre he sido más de TWITTER, lo reconozco. Pero sí, un miedo que tengo es el de priorizar. Daba la sensación de que antes aún quedaban cosas por hacer y planificar. Y sé que hay un consejo (típico, tópico) de las primeras personas con las que hemos compartido LA NOTICIA que es: “No te preocupes, esto no te hace mayor, vas a poder seguir realizando tus sueños”. Y mi primera y sevillana respuesta es “jí” (un tipo de “sí” irónico, muy propio del sur).

Pues bien, aquí me encuentro. Ante LA NOTICIA: Voy a ser madre. Voy a ser padre. Y estoy tremendamente acojonado. Es como si la noticia hubiera pegado un silbido y hubiera convocado la Reunión de los Miedos, para que danzaran a mi alrededor y no me dejaran dormir tranquilo. Pero si por algo me gustan el tenis es porque considero que hay momentos en la vida en los que no queda otra que jugársela. ¿Que no estoy preparado para dar este paso? Ya no importa: las luces están encendidas, el público en silencio, las bolas en mi bolsillo. El partido va a comenzar.

capítulo 3 – 11 de Septiembre de 2013

Hablando de planificación…que estamos a 11-S (ya sabrás en el futuro qué relevancia tiene esa fecha históricamente hablando) y ADA, AQUÍ ESTAMOS, ESPERÁNDOTE.

Como quien no quiere la cosa han pasado 9 meses desde que escribí este texto. No he vuelto a releerlo hasta hoy. En algunas partes me ha parecido poco visceral y que se descentraba de lo importante. Por otra parte, tiene un modus-operandi muy típico en mi. Alejarse del objeto en cuestión, formar parábolas que lo rodeen, reflexionar dando tumbos como si fuera una peonza. Así que quizás “fue lo que tenía que ser”. Decisión tomada-Decisión acertada, que diría el Abuelo Paco.

Hace 1h aproximadamente he hablado con Sebas, matrón del Hospital Macarena. Justo cuando he colgado, he sentido en la boca de la garganta lo mismo que sentí el día que Sofía me dijo que íbamos a ser padres. Madres. Barbabapás. Un nudo. Una pelota de tenis en la garganta.

Esta misma mañana, Sofía me decía desayunando: “Estás tú más nervioso que yo”. Y va a ser que sí. Durante muchos meses, muté todas mis preocupaciones en forma de falso pragmatismo. Me disfracé de todoterreno capaz de tirar para delante con un Festival, con acostumbrarme a trabajar el 50% del tiempo usando el inglés, con una mudanza muy loca, con el feroz mercado que se cierne sobre padres, especialmente si éstos son primerizos…

Tengo miedo al sufrimiento de Sofía. De no poder hacer nada, de perderme el parto, de frustrarnos por haber trabajado tanto para conseguir el parto natural y volver a darte cuenta, una vez más, de que en la vida no todo lo que te propones se consigue. Que Nadal solo hay uno. También sigo teniendo miedo del cambio de vida.

En fin, noto perfectamente como he retrasado enfrentarme a escribir sobre esto. Algo me retuvo.

capítulo 4 – 13 de Septiembre de 2013

Llegó el día. 13 de Septiembre de 2013. Es la 1:30 de la mañana. En unas horas debemos estar en el hospital. En unas días nos volveremos contigo a casa. Entraremos en este piso de alquiler en el barrio de la Macarena (Deep Macarena) y comenzará esta aventura.

Hija, si lees esto algún día y si algún día tú continúas con la cadena (no es una obligación, jeje), que sepas que ser padre (o madre) por primera vez es una mezcla bestial de miedo e ilusión. Como ves y si tienes parte de mis genes, te costará mantener la concentración. Te hablarás a ti misma, le hablarás a tus fantasmas, a tus luces y a tu pareja.

También puede ser que en el futuro los hombres puedan parir.

Es un futuro que espero que podamos ver juntos.

Comienza el viaje.

Capítulo 5 – 13 de Septiembre de 2014

La fecha de su publicación no es casual. Hoy Ada, cumples un año. El viaje está siendo duro, pero muy emocionante. ¿Qué he aprendido este año?

He aprendido muchas cosas. La primera he aprendido a cambiar pañales. Todo el que ha sido padre en la era TWITTER y no es un machista practicante (tranquilos, no voy a volver a pontificar sobre el hombre feminista) sabe que la relación directa con la MIERDA aumenta exponencialmente. De las iniciales y graciosas caquitas pasamos a MIERDA contante y sonante. MIERDA cuatro o cinco veces al día. Eso no sale en los anuncios de Nestle, joder.

He aprendido a convivir con ciertos dolores. Aparte de la aparición de un pinzamiento de un nervio en la zona cervical justo antes de que naciera Ada que me produjo un dolor que entró en el TOP5 de “Dolores más hardcore”, este ha sido un año lleno de dolencias: una tos que permaneció conmigo durante 6 meses y que desembocó en una fiebre de 41 grados que terminó conmigo en urgencias en un centro de salud en Vigo, un dolor de barriga intenso que me dejó postrado una semana, una desgarro en la fascia plantar…en fin, estoy “to escoñao”, ¿eh? Quizás mi cuerpo quería mandarme un mensaje sobre la finitud humana y hacerme ver que la crianza va de prevenir dolencias ajenas a tope. Y para prevenir dolencias ajenas hay que estar en forma. Así que hay que cuidarse para cuidar.

He aprendido que no soy capaz de hacer tantas cosas como me pensaba. No es ya que no sea realmente capaz de asumir la multitarea. Creo que el gran GOL que nos han colado en la era TWITTER es hacernos creer que podemos hacer un montón de cosas. Todo se ha multiplicado a tales niveles y la abundancia de contenidos e inputs es tan alta que nunca antes hemos tenido tan pocos recursos para la cantidad de cosas que podríamos hacer si los tuviéramos. Así que todos los días hago un listado de cosas y siempre me paso. Pero no es que en este año haya conseguido ajustarlo, no. Es que me paso en un 300% cada vez. Con la consiguiente frustración.

He aprendido a minimizar la procrastinación. Por contra con respecto al anterior párrafo, una hija te obliga a adaptarte a sus horarios, de forma que si, como es el caso, duerme siestas de 45 minutos, ese es un tiempo muy valioso que no hay que desaprovechar y en un ejercicio de efectividad ninja hay que ejecutar tareas rápido.

He aprendido a no escuchar la música alta y a no ver las series con Dolby Surround.

He aprendido que el sonido de un papel arrugado puede ser una experiencia estética de primer orden, sobre todo si lo compartes con Ada.

He aprendido que voy a tener que agacharme a recoger juguetes durante varios años.

He aprendido a llevar el carrito con la elegancia de Israel Galván.

He aprendido la técnica Baby Led Weaning.

He aprendido a ponerle al derecho la ropa a Ada (es broma, NO lo he aprendido).

Aprendí hace un año lo que significa estar cerca de perder a tu persona preferida y como el día más feliz de tu vida pudo convertirse en uno de los más tristes.

He aprendido a aprender con Sofía (una vez más).

Y sigo aprendiendo a querer a Ada. Reconozco que lo más complicado y lo más políticamente incorrecto de Lo Padre es que ha habido momentos en los que prefería estar más en TWITTER que con Ada. Y he podido hacerlo (y escribir este texto) porque Sofía estaba cuidando de ella. Además, los relatos pastelosos sobre ser padre solo lo son para personas que no tienen que preocuparse por sus recursos materiales o para personas lo suficientemente generosas y desprendidas como para querer desde el principio a alguien a quién no conoces. Yo no quise a Ada desde el primer día. El hecho de que Sofía me pusiera a los 6 meses de haber nacido el mote de broma de “El tío que nos persigue” en alusión a las reacciones de extrañeza de Ada cada vez que entraba en una habitación, así como el hecho de que durante varios meses haya sido una AMEBA egoísta que solo quería comer, dormir y cagar, pues no ayudaron a que le cogiese cariño. Si a eso le sumas la profunda revisión de tus prácticas cotidianas, que “no hacer nada” se convierte en una opción inviable, pues como que no, cariño no se le coge rápido.

Pero ahora es diferente. Ahora Ada sabe quién soy. Y acojona. Acojona saber que mientras que el mundo se revoluciona ahí fuera, tu tienes tu propia revolución en casa. Tu combate con la vida desde la Retaguardia. Tu inversión por un mundo mejor es un proyecto de persona que ojo, no puede ni querrá ser programada. Así que tú tienes que vivir tu vida lo mejor posible, siendo todo lo ético que puedas, mostrándote ejemplar pero no demasiado como para dejarle espacio y que cree su propio modelo, siendo consciente de que su modelo probablemente ponga en cuestión el tuyo en un futuro. Y criarla en un país machista, racista y corrupto como es España. ¡Vaya Reto!

Lo que no es un tópico (y sí aparece en los anuncios de Nestle) es que un abrazo o una sonrisa suya pueden arreglarte un día. Por eso me esfuerzo cada día por inventar formas de hacerla reír. Para que aprenda que aunque su padre vive(a) enganchado a TWITTER, una sonrisa suya lo puede casi todo.

Leo. Encuentro una novela breve partida en trozos (“Mujeres libres”) y cinco cuadernos de colores, incluido el “dorado”. Leo un ajuste de cuentas con la mitad de siglo, con las guerras y el colonialismo, con el partido comunista en la guerra fría y con la experiencia del amor, la amistad y la maternidad: ser mujer en ese momento concreto y lugar particular del mundo (las colonias británicas en África y la propia Gran Bretaña). Leo maneras de ser amigas con otras mujeres, dudas y conflictos sobre la crianza y muchísima dependencia del amor de aquella generación. Avanzo, y voy encontrándome trozos para preservar:

“Retrocedí a mi fase más primitiva de comunismo. ¿Te acuerdas? Cuando una cree que hay que matar a esos hijos de puta” (76)

Uno de los cuadernos de Anna Wulf se dedica a su relación con el Partido Comunista inglés. Entra, sale, no es capaz de estar plenamente identificada con el ideario o con los métodos, al mismo tiempo que desde la Unión Soviética –de donde llega todo- las noticias son tenebrosas y hacen dudar al más convencido.

El tema de militar y no militar es constante. En un momento dado (pg 366), Anna, en una reunión de negocios, piensa:

“Más vale ser comunista, cueste lo que cueste. Es mejor estar en contacto con el mundo que encontrarse tan lejos de la realidad como para poder decir cosas tan estúpidas”,

pero refiere luego un recuerdo de conversación con escritor en Rusia: desde dentro del régimen era simplemente imposible pensar en una falla del régimen, nombrarla. Entre anécdotas de su militancia, los británicos del libro se duelen por ser comunistas y lo son, y en los fragmentos se deja ver la zozobra de esos años.

La protagonista es escritora y discute con compañeros –en su papel de asistente de editor en la editorial militante- sobre el “papel del arte” en el socialismo:

“-No sé qué pensar. Pero empiezo a temer que he estado diciendo tonterías. ¿Te das cuenta de que las únicas razones que damos versan siempre sobre lo mismo: la conciencia individual, la sensibilidad individual?
Es él quien se burla ahora:
-¿Y va a ser la conciencia individual la que produzca tu gozoso arte comunitario, sin egoísmos?” (432)

Hoy día se discuten cosas parecidas. Lo personal versus lo colectivo es una de los muchos temas de discusión que aparecen entre personas activistas que son además, en algún modo, intelectuales o creadores de cualquier tipo. La solución que halla Lessing, aunque fuera de su novela y como añadido posterior, es explicar que no hay nada que sea personal y exclusivo.

“Por fin comprendí que la manera de salir del problema o de resolverlo, el tormento interno de escribir acerca de “problemas personales intrascendentes”, era reconocer que nada es personal, en el sentido de que sólo es personalmente nuestro. Escribir acerca de uno mismo equivale a escribir acerca de los otros, dado que vuestros problemas, dolores, placeres y emociones (y vuestras ideas extraordinarias o notables) no pueden ser únicamente vuestros. La forma de tratar el problema de la subjetividad, ese chocante asunto de estar preocupado por el pequeño individuo, que al mismo tiempo queda cogido en tal explosión de terribles y maravillosas posibilidades, es verlo como un microcosmos y, de esa manera, romper a través de lo personal, de lo subjetivo, convirtiendo lo personal en general, como en verdad siempre hace la vida transformando en algo mucho más amplio una experiencia privada”

Los intelectuales “comprometidos” siguen planteándose estas cuestiones. Nos encontramos en la herencia de un par de siglos de transformaciones hacia las subjetividades, difícilmente vamos a regresar a un pensamiento “común y colectivo” donde estén borradas. Las subjetividades no tienen vuelta atrás. O la tienen, pero habrá que esperar apocalipsis zombies.

Hoy, aquí, a veces tengo la sensación de que hablamos de comunidades como se habla de la idea de “dios”.

Pero sigo leyendo.

“Mujeres libres” es una pequeña obra dentro de la obra, con su forma y desarrollo autónomo, que permite a la autora dejar el formato diario y observar a sus personajes desde arriba. En ella, Anna y Molly van dejando pasar los años juntas, ambas madres solas, mujeres autónomas con los hombres a un lado:

“Pensé: quiero acabar con ello. Basta de este asunto de los hombres y las mujeres, de todas las quejas, acusaciones y traiciones. Además, es deshonesto (…). Además, si no voy con cuidado, Molly y yo vamos a rebajarnos a una especie de soltería mancomunada, nos vamos a pasar la vida recordando a tal o cual hombre, cuyo nombre ya habremos olvidado, que dijo aquello tan desconsiderado allá por 1947…” (80)

Desde aquí le digo a Anna, tiene razón, basta ya de ese asunto de los hombres y las mujeres, porque no va por ahí, pero no dejemos ni por un momento de hacer mancomunidades porque nadie va a decir de las mujeres lo que queremos decir entre nosotras. Basta de reunirnos para quejarnos de lo mal que nos va con ellos, porque tenemos otros trabajos.

“Paul dio a luz a Ella, a la ingenua Ella. Destruyó a la experimentada, escéptica y sofisticada Ella, y adormeció una y otra vez su inteligencia –ayudado por ella misma-, haciendo que se quedara flotando en las tinieblas de su amor hacia él, con su ingenuidad, que es otro término para referirse a la espontánea fe creadora. Y cuando la desconfianza de él destruyó a la mujer enamorada, ésta comenzó a pensar por sí misma y luchó por recobrar su ingenuidad”.

Pero está el amor. Oh, el amor. Ahí leía este cuaderno muy actual, para mí que nací hace cuarenta años. Éste es un fragmento de un proyecto de novela dentro de la novela. Un lío. Menos mal que veo a mi alrededor a muchas mujeres viviendo, aprendiendo y experimentando otra subjetividad no dependiente del amor de un hombre –o de una mujer. Pero también veo a tantas otras ligando su valor personal a lo que obtienen en sus relaciones amorosas o sexuales y potenciándose en función de si están o no están con un hombre (aquí lo dejo así).

Dos fragmentos más que me gustaron:

“Michael y yo estábamos de cara a la ventana, yo rodeándole con los brazos por debajo de la chaqueta del pijama, con las rodillas metidas en el hueco de las suyas. Un calor fuerte y reparador emanaba de él hacia mí. Pensé «muy pronto ya no vendrá más. ¿Reconoceré cuando sea la última vez? Quizá sea ésta» Pero parecía imposible unir las dos sensaciones: la de Michael, entre mis brazos, cálido, durmiendo, y el conocimiento de que pronto no estaría allí. Moví la mano hacia arriba, sintiendo en la palma el vello de su pecho, resbaladizo y áspero a la vez. Me causaba un placer intenso”. (410)

Esta sensación de ruptura, en un contexto heterosexual, es amor y podría estar en cualquier otro. Y ésta otra:

“Me embargó una emoción que es corriente en mí, en las mujeres, con respecto a los niños: un sentimiento de intenso triunfo, de que, contra todas las probabilidades, contra la amenaza de la muerte, existe ese ser humano, ese milagro de carne que respira” (411)

Sí, sentir una intensa felicidad por un milagro de carne que respira puede ser una experiencia probablemente poco común a los hombres, pues todavía son las mujeres las que tienen –y cuidan en mayor medida, y por tanto se vinculan- a los hijos. Pero ya cambia.

Los hijos aparecen poco, poquísimo, entre las “mujeres libres” de esta novela larga. Casi lo más llamativo es que aparecen como lagunas o cortapisas para sus relaciones con los hombres. Anna tiene una historia culposa con su hija porque de alguna manera es una barrera para su relación con el tal Michael. Pero aún es más llamativo que él le achaque su “preferencia” por la niña y entre en algo así como competencia. Como si Anna tuviera que elegir entre su dedicación de madre y la que da a su amante.

Amante que se vuelve a casa con otra mujer y, un día, ya no vuelve más.

En el momento en que empecé a leer ya me enojé: “novela sobre la condición femenina” como si fuese una novela sobre quienes sufren un cáncer. Perdonad, editores, pero vale. Lessing, a la que acabo de descubrir y ya me vale, escribe sobre cierto tipo de experiencia condicionada por la mitad del siglo, el mundo “occidental”, el auge del psicoanálisis, el inicio tímido de la “liberación feminista” y la importancia de la experiencia amorosa como centro regulador de la vida y el valor de las mujeres (algo que en buena medida sigue siendo una constante cultural de estos tiempos, a lo que dedicó Eva Illouz un libro que me sigue pareciendo imprescindible). Algunos de esos fenómenos aún se mantienen en formas más o menos acríticas, otros están en crisis y otros están siendo sustituidos, pero son relatos vigentes para una buena parte de las mujeres. No por ser mujeres, sino por serlo en esta sociedad, en este momento, en este largo aullido del siglo xx –que se transforma en xxi, pero tan lentamente.

Mi enojo procede de la palabra “condición”, como si la experiencia de Anna , como si la historia de Marion anulada como persona y tratando de dejar a un marido que no quiere dejar marchar a la que limpia la casa y cuida a sus hijos, como si toda la amalgama de personajes femeninos enfrascados en relaciones turbulentas con hombres que no las aman fuese un asunto de la “condición” de haber nacido mujer.

Como si la literatura que escribe una mujer fuese una especie de anomalía.

Lo que describe y analiza son las dinámicas inscritas en el comportamiento de hombres o de mujeres -vaya, el patriarcado- y no es una “condición” que esté denotada en la naturaleza o arraigada en las hormonas. En el prólogo, diez años posterior a la edición, incluido en este libro de bolsillo que manejé durante mis paseos por Jaén, Sevilla y Huelva, escribe Lessing:

“Esta tentativa mía presuponía que el filtro usado por la mujer para mirar a la vida tiene idéntica validez que el usado por el propio hombre”.

Y de esto hace… varias décadas. Aprendí en este libro más sobre el siglo XX (al menos sobre su mitad) que si me hubiese leído cinco ensayos de historiadores. Pero es como si “literatura” fuese la que se escribiese desde el hecho de ser hombre blanco, occidental y de clase media. Y todo lo demás, “condiciones”. Igual tengo hasta que dar gracias porque le dieron un nobel. Y aunque todo esto suene muy viejuno, el que no se haya leído algo de Lessing hasta ahora que no espere más.

PD: Aquí Adrienne Rich explica qué es eso de la “condición”.

No se trata de quedarnos en los cuidados porque, por mucho que luchemos contra ello, no logramos romper con su naturalización como cuestión femenina. Pero sí podemos partir de los cuidados para llegar a otros lugares. A pesar de todo, como afirma Silvia L. Gil, aunque quizá “en un futuro podamos encontrar una palabra más adecuada y con menos carga simbólica que la de “cuidado” […] la reivindicación en torno al cuidado puede convertirse en una crítica profunda a la organización de la vida en su totalidad, que no parte tanto de una formulación ideológica como de la experiencia cotidiana”.

Amaia P. Orozco en Subversión feminista de la economía (p. 221)

Y todo permanece, y no se sabe por cuánto tiempo más va a permanecer. Quiero pensar que el colapso está cerca. Quiero imaginar que las generaciones que ahora están creciendo ya no aprenden el mismo esquema de “cuidados asociado a género” (*). Hablábamos de radicalizar los cuidados. Hablamos mucho por aquello de poner en valor todo el trabajo de sostenimiento de las vidas, y a eso se están dedicando hermosos libros, debates y diálogos que hacen mucha falta; este verano me estoy preguntando mucho sobre la validez de esa “reivindicación” mientras siga saliendo de nosotras, de las mujeres.

Claro pero, ¿de quién iba a salir? Sigo creyendo que hay una potencia en ello. Y, a la vez, no me vale del todo. Creo a veces que se podría convertir en otra cosa. En un movimiento reaccionario de ensalzamiento de lo-que-las-mujeres-siempre-han-hecho. He visto muchas veces cómo se escucha, intelectualmente se comprende el discurso, pero el cuerpo se deja descansado y mullido donde sabes que, más o menos, va a seguir recibiendo cuidados. Es muy cansado poner en crisis un sistema cuando eres el puntal de abajo del mismo, la base de la columna sobre la que se sustenta el capitel. Pero ¿quién si no la base de la columna podría poner en crisis el andamiaje?

Quizá las feministas de los setenta tenían algo de razón al rechazar la maternidad (entre otras cosas): eran las bases saliéndose de su lugar, voilà, desplazándose un rato, dejando lo demás en profundo desequilibrio. Pagaron un precio por ello.

Leí y subrayé y utilizo profusamente La fantasía de la individualidad (Almudena Hernando, Katz, 2012), aunque ahora no lo tengo delante para citarlo. No se dedica a descomponer-recomponer el sistema de los cuidados, sino el sistema de las identidades, y desde ese punto de vista es tremendamente útil. El libro define dos identidades sobre las que se ha sostenido el mundo moderno: la individualidad dependiente –los individuos falsamente autónomos, como la parte visible del iceberg sostenida por la base de todo el trabajo invisible relacional y de cuidados- y la identidad relacional, fundamentalmente la que actúan las mujeres desde hace varios siglos, la identidad de quienes también viven en el mundo complejo, científico y razonado y, sin embargo, proveen los lazos emocionales que sostienen a los grupos, aunque sean los pequeños grupos familiares en que se compuso la sociedad contemporánea. Es una forma resumidísima de contarlo.

Intelectualizo mientras estoy de vacaciones con mi familia. Siempre lo hago, lo siento por todos. Mi padre es un hombre que debiera haberse jubilado ya. Estamos en el pueblo. Se pasa el día sentado con su libro. Digo que se pasa el día, no exagero ni un pedacito. Entre medias se levantó de la silla y apartó el libro para sentarse a la mesa del almuerzo y de la cena, escuchando los platos. Todo lo que permanece en este mundo lo hace por el trabajo que realiza alguien y suele ser una mujer que no sabe cómo librarse de los trabajos domésticos y las atenciones a los demás, sea cuál sea su estatus, sea cual sea su edad; éstas son mujeres que, en el análisis de Hernando, han topado con un límite, quizá, entre su identidad independiente y su identidad relacional, un conflicto irresoluble que resuelven, sí, a expensas de ellas mismas. Que se da en el interior de las mujeres -dejamos de lado a las de clase alta, quizá- con un mayor o menor grado de autoconsciencia y se plasma en lo que Hernando llama “individualidad independiente”. Aquí mezclo conscientemente trabajos afectivos y emocionales con trabajos de cuidados. Así es como las mujeres los hacen. Alguien tiene que hacerlo y menos mal. El poso sobre el que todo esto descansa es la naturalización.

Dalla Rosa escribía en los 70: “El cuerpo social es un cuerpo, ni más ni menos, no es divisible, y replantea el problema del cuidado en un eterno retorno” y por ello aquellas feministas exigían un salario para el trabajo doméstico. Hoy, el debate quiere hablar de cuidados como una de las patas centrales para el sostenimiento de las vidas, no sólo señalando su valor económico, además reclamándolo a la vez como deber y como derecho.

Pero estoy en el pueblo con mi familia y siento todo ese discurso como un montón de buenas intenciones. No digo que no haya solución. Tiene que haberla. Aunque sea, otra vez, sobre nuestras espaldas, sobre las de las mujeres y algunos hombres. Silvia Federici, que de esto ha escrito un montón, se pregunta “El problema es entonces cómo se lleva esta lucha fuera de la cocina y del dormitorio, a las calles“.

Pero yo creo que la cocina es el territorio de lucha. Tan importante como el afuera. Quiero pensar que estoy viendo las cosas de forma retorcida. Veo a los hombres pensando (ni siquiera es un pensamiento, de  tan interiorizado) que nosotras estamos para cuidarlos (**). Ellas -y nosotras- cuidamos, dando afecto en forma de tareas. Pero el amor no debería darse así, al menos no en este desequilibrio. Algunos han traspasado ese umbral. Algunos alargan la mano para ocuparse de tareas que consideran “suyas”. Siento que esto esté lleno de resentimiento.

Hablo con mi madre. Le digo “deja de cuidarlos”. Que tienen más años que matusalén y ella, siempre, al final, está ahí para cambiar sábanas, prepararles la sopa, recoger su mierda, ella es la que soporta la identidad relacional del grupo (***). Está suficientemente sana aún, el impulso sale de ella, aunque se resista, es como un resorte, yo traigo mis lecturas y mi intelectualización, yo también lo estaría haciendo si no lo hiciese ella. Me siento en una pieza teatral. He conversado con ella como si fuese una pieza teatral en la que madre e hija discuten sobre la cantidad de cuidados (que aquí debería llamar llanamente tareas de limpieza y cocina) que dispensamos a los hombres con los que hemos vivido. Son personas grandes, independientes, autónomas o, como dice Hernando, “individualidades dependientes”. De forma más o menos explícita dejaron a sus madres para estar con otras que hacían de madres. “Tú también estarías haciéndolo”, me espeta. “No, no estaría haciéndolo”, respondo, hace cinco años que vivo sólo con mujeres y sí, cuido, mucho, y cuido conscientemente, pero la verdad es que no sé qué sucedería de estar en una relación. Le digo que no lo hice tampoco cuando estaba casada, pero es mentira. Le digo que le habría agradecido mucho a cualquiera que, cuando tenía veinte años y estaba con un novio que pensaba que yo era su madre, me lo hubiese hecho ver. Le digo que… no sé si estaría cuidando, porque se cuida por amor también -esto es así, infinitamente resumido, y casi sin crítica por ahora, en la “institución maternal”, como la llamaba Adrienne Rich.

No sé hasta qué punto la intelectualización se ha tragado a la “naturalización” de lo que aprendí durante veinte o treinta años. Y sé que hay una sabiduría propia en cuidarnos pero… que lo sepa yo no sirve de nada si no lo puedo comunicar a quien no ha sido entrenado desde la cuna para cuidar. Vaya, quisiera saber qué se siente cuando “cuidar” no es una parte indisoluble de la identidad de uno (***) y nadie pone en duda lo “mala mujer” que eres si rechazas esas tareas.

Vaya, quisiera saber qué se siente cuando querer a otro no es necesariamente levantarse a hacer el desayuno, y lo haces, sí, pero eliges hacerlo. Estamos en un momento de reacciones duras y densas y a menudo no sé si todo está a punto de colapsar hacia dentro o hacia fuera. Aunque hoy sólo quería desguazar con mis dedos este hecho: cómo reivindicar los cuidados cuando salen de nosotras y van a seguir saliendo, cómo hacer potente esa reivindicación cuando lo que intelectualizamos coincide con el mismo molde que se nos enseñó como “lo natural”.

Las olas feministas han hecho una parte del trabajo pero cuando te vienes al pueblo no ves más que mujeres cuidando. Mujeres que hacen comida para sus maridos, e hijos, y luego para sus mayores que se han puesto tan mayores que enfermaron, mujeres que no salen de su guarida más que para llevar tuppers de comida a los hermanos solteros, tan mayores como ellas. Y entonces, muchos me diréis, estás escribiendo llena de resentimiento.

Y si es así es porque quiero des-gajarlos, des-guazar los cuidados del adn de haber nacido mujer y no sé cómo. Quisiera saber cómo habría sido de haber tenido dos hijos, en lugar de dos hijas. Prestadme a los vuestros, que tengo un experimento que llevar a cabo. Veo y vivo y conozco a hombres valientes de mi generación y más jóvenes saltándose las limitaciones en las que han sido educados y absorbiendo los cuidados como una parte de sus tareas, y veo también que les damos una importancia desproporcionada que no daríamos a una mujer que hace lo mismo.

Sé que todo esto es desordenado y sé que debería ordenarlo. Sé que cuando mi madre necesite cuidados se los voy a dar y voy a hacer lo mismo con mi padre y, claro, sé que también trabajó por nosotras, de otro modo, como el proveedor clásico asociado a su género. Claro que lo sé. Es una mierda que, por ejemplo, no me acuerdo mucho de mi padre cuando yo era pequeña…, pero esa deconstrucción de “rol” no me corresponde y es una historia que, de momento, no voy a contar.

(*) todo este texto está lleno de generalizaciones.

(**) todo este texto está lleno de generalizaciones.

(***) todo este texto está lleno de generalizaciones y algunas imprecisiones necesarias para la escritura.

// Sobre la “madre” como rol cultural y sobre el desmontaje de mitos y estereotipos en la maternidad contemporánea, sacamos la segunda edición del taller ‘Desmontando a la madre’ para empezar en septiembre, en Campus Relatoras//

Jesús Zurdo San Segundo, maestro que utilizaba la música clásica en sus clases de primaria, por muchas razones, pero seguramente por  una por encima de otras, porque le gustaba y le parecía que lo que gustaba a él, era bueno. Él era así, de firmes convicciones, contra viento y marea, aquello en lo que creía era su mejor baluarte, probablemente su origen castellano tenía que ver algo con este modo de ser.

Sabía de él, que no era amigo de los panegíricos que se montan cuando fallece algún personaje de cierta presencia pública. Lo habíamos comentado alguna vez juntos, una vez muerto, todos buenos, aunque mientras vivía fuera vilipendiado a diestro y siniestro. Y por ello no seré yo el que falte a esa coherencia tan fuerte que Jesús ha tenido siempre como bandera. Era conocido que no coincidimos en muchas ocasiones en decisiones que se tomaron en el seno de nuestra fuerza política, no es ningún deshonor decirlo y menos hoy. Discrepancias sí, pero siempre con el máximo respeto y educación no exento de cierto orgullo propio de su forma de entender las cosas. Siento una gran admiración por él por ser como era, aunque, a veces fuera causa de un cierto distanciamiento.

En el plano profesional, trabajamos juntos en el colegio Gil López durante un par de cursos y ahí tuvimos la oportunidad de compartir sensaciones, pensamientos comunes que fueron una manera de acercar nuestras ideas no sólo pedagógicas sino políticas. Es evidente que en la escuela la política parece no tener presencia, pero coincidiamos que eso no era cierto, las formas de ver las cosas que ocurren y de cómo se afrontan siempre supone una posición política, lo cual no es lo mismo que partidaria. No es posible ser neutral en educación, pero lo que no se puede ser es sectario y en ello estábamos de acuerdo.

No soportaba su pasión por El País, la “biblia” decía de este periódico como justificación de su empecinamiento de la compra y lectura diaria, era su sustituto de las prácticas “eclesiásticas” que tanto denostaba. Menos mal que la balanza la equilibraba con su pasión por la lectura que compartía con Inma, su compañera del alma y, algunos amigos más, que de alguna manera rivalizaba en cuanto a volumen de lectura, en definitiva una persona con una cultura inmensa, cinéfilo, amante de la ópera y de la música clásica, en general, y de la historia que compaginaba con la pasión por la fiesta de los toros, que no por los toreros mediocres o perfileros o simplemente un impenitente madridista que lo pregonaba a toda voz, a pesar del varapalo que le supuso que su hijo tuviera carné del equipo de Heliópolis. Aguantó como pudo toda clase de comentarios ante la época majestuosa del equipo, rival genético, el Barça de Guardiola. Cuántas calladas por respuesta, ante la evidencia de la superioridad culé.

En definitiva, amigo y compañero Jesús, ya sé que no eres amante de este tipo de cosas y que seguramente no la hubieras leído, pero he creído un deber fraternal decir lo que he dicho entre otras razones porque me parecía de justicia y de otra manera no sería capaz de hacerte llegar mis sensaciones derivadas de nuestra larga relación personal.

Un abrazo para Inma y Jesús y para tí un gran recuerdo que mantendrá viva la llama de tu saber y coherencia

Al hilo de estas reflexiones y de otras, ha surgido un tema, que durante mucho tiempo no ha recibido la atención que merecía, como es la comparativa de costo entre la enseñanza pública y la enseñanza privada concertada, que al fin y al cabo, nos guste o no,  es una forma de sostener de manera pública la enseñanza. Está en el trasfondo de estos estudios la necesidad de aplicar elementos económicos a la enseñanza, porque las políticas de austeridad están promoviendo que determinados argumentos florezcan permanentemente. Uno de ellos, es que la gestión privada es más barata que la gestión pública y que, en consecuencia, en el caso que nos ocupa, que la enseñanza concertada es más eficiente que la enseñanza pública. Pues bien, hace unos días mi amigo Pedro García Ballesteros me envió un estudio a través de twitter que tardé algún tiempo más de la cuenta en leer, pero que de forma inmediata me sugirió una comparativa con otro estudio que había publicado el área federal de Eduacción de IU. Y a ello voy a dedicar este post.

Empezemos por el estudio que me envió Pedro García Ballesteros. El título ya encamina el interés “Gasto público y de las familias en educación en España: diferencias entre centros públicos y concertados” introduce una idea que en muchos casos se olvida, el gasto familiar es una parte del gasto de la enzeñanza que permite visualizar la falta de gratuidad del sistema. Según el articulo 27.4 de la Constitución ” La enseñanza básica es obligatoria y gratuita.“, por tanto nos encontramos una primera constatación de la situación, en España no hay gratuidad de la enseñanza básica.

El otro estudio más reciente en el tiempo tiene como objetivo desmontar la idea de que la eficiencia de la enseñanza concertada es mayor que la de la enseñanza pública. El título lo sugiere de forma clara “El coste de la plaza escolar en la pública y en la concertada. Desmontando un mito interesado“.

Antes de entrar en comparaciones entre ambos estudios es preciso hacer algunas consideraciones importantes. La primera es fundamental, el primer estudio trabaja con datos del año 2007  y el segundo con datos de 2011. Como decía es fundamental, pero no impide la comparación como se verá más adelante. La segunda consideración es también importante, el estudio de Rogero y Andrés (2013) no tiene en cuenta ninguna variable que no se corresponda con el gasto, mientras que el estudio de Martín Díaz y otras (2014) establece como diferencia sustancial el hecho de tener en cuenta unas variables que corrigen el resultado de estudios anteriores. Esta consideración resultará determinante en la comparación de los resultados de ambos estudios. Y una tercera y última consideración es que, mientras el primero de los estudios utiliza datos de todas las etapas del sistema educativo no universitario, el segundo solo ha podido utilizar datos de las etapas obligatorias por una falta clara de transparencia del Ministerio.

CONCLUSIONES COMPARADAS

Dada las circunstancias del estudio de Rogero y  Andrés las conclusiones iniciales  establecen que “el gasto público por alumno en centros concertados de educación infantil, primaria y secundaria constituyó en 2007 un 49,9% en relación con el gasto público por alumno en centros públicos, y que el porcentaje de gasto público dedicado a la enseñanza privada concertada fue del 16,2%” esto teniendo en cuenta que la enseñanza concertada es el 27,9% de toda la enseñanza en España. Y considerando el gasto de las familias se llega a la siguiente conclusión “las familias pagan un promedio de 1.222 euros anuales al año por alumno en los centros concertados, 750 euros más que en los centros públicos” esto supone que las familias se gastan en los centros públicos el 38,9% de lo que gastan en los centros concertados. Una primera consecuencia de estos gastos es que las familias que acuden a la enseñanza concertada tienen un nivel adquisitivo mayor que las que acuden a los centros públicos. Según los autores estos supone un principo de inequidad en el sistema. Los centros concertados reciben mayor número de alumnado de familias con mayores recursos económicos y, por tanto, el punto de partida del alumnado no es el mismo. Finalmente el estudio concluye  que el gasto por alumno una vez sumados los costes públicos y los familiares, “es un 33,1% mayor si el alumno se matricula en un centro público que si lo hace en un centro concertado“. De todo estos números los autores reconocen que tienen una carencia de datos que no les permite conocer con exactitud cual es el costo real, pero a pesar de todo cocnluyen que “la extensión de la educación concertada implica, a priori, una reducción del gasto público y un aumento del esfuerzo económico que deben hacer las familias. Existen, por tanto, diferencias económicas significativas en el acceso a la educación que son generadoras de desigualdades educativas y que requieren medidas correctoras desde el ámbito público. Asimismo, la extensión de los centros concertados, en las condiciones y con las características actuales, conlleva la disminución de la equidad debido a la concentración de alumnos según origen familiar, diferentes condiciones de trabajo de los profesionales de la educación (más horas de docencia directa, más alumnos por clase y menos salario), un acceso opaco a la función docente y, generalmente, la apuesta por un modelo educativo caracterizado por un ideario religioso-confesional, ya que el 74% de los alumnos de centros concertados estaban matriculados en centros católicos en el curso 2006/2007“.

El estudio de Martín Díaz y otras, realizado bajo el auspicio del Área Federal de Educación de  IU plantea una premisa que ya implica una similitud con el estudio  anterior, el coste publicitado de la plaza escolar de un centro concertado es menor que el de un centro público, pero de inmediato ya discrepa abiertamente porque considera que para saber ese coste real hay que aplicar una serie de variables (ratio alumnado por grupo, ratio de profesorado por grupo, presupuestos y salario del profesorado) y una vez obtenidos los resultados se comprueba que el coste por alumno/a es casi idéntico en los dos tipos de enseñanzas, en el caso de la pública 4185 € y en el caso de los centros conertados 4184 €. En las conclusiones se dice expresamente “el aparente menor coste de la enseñanza privada concertada se explica, sobre todo, porque sus titulares seleccionan las zonas y el alumnado que les interesa atender, además de tener un profesorado con peores condiciones laborales” y se continúa abundado en cuáles son las razones del menor coste de la enseñanza concertada, “con un mayor número de escolares por aula y con menos docentes por grupo, como consecuencia de su escasa implicación a la hora de acoger al alumnado que requiere mayor atención educativa (y mayores recursos), y de su total desinterés por ubicarse en áreas poco rentables, como son las zonas rurales o los municipios de menor población, donde el coste medio por alumno es bastante mayor, según viene constatando el Consejo Escolar del Estado en sus informes anuales.” Se pone de manifiesto que las dos variables que suponen un mayor coste de la enseñanza en centros públicos son “(ratio alumnos/grupo y profesores/grupo)” y que ello, al igual que hacía el estudio primero, tiene consecuencias evidentes en la equidad del sistema. Al hacer este estudio, donde se incorporan las variables nombradas, no se olvida el coste familiar, de tal forma que se concluye que “el coste anual por estudiante en la enseñanza privada concertada se situaría en 5.733 euros, mientras que en la educación pública sería de 5.007 euros” dado que según la encuesta de gastos familiares en la educación la diferencia del gasto por familia en contra de los centros conertados es de 727 €. Se incluye en las coclusiones un asunto importante, que más que una conclusión es una sopecha fundamentada. “Si este trabajo se hubiese referido al año 2012 o 2013, muy probablemente la diferencia de partida entre la inversión por alumno/a en la educación pública y en la concertada habría sido bastante menor, ya que se están acomodando los estándares de la enseñanza pública a los de la privada concertada, a pesar de que ello conlleve una merma en la calidad y equidad de la educación“. Esta situación se corrobora por la pérdida de 60.000 profesores o profesoras en la enseñanza pública y por la bajada de salarios en los tres años últimos. En definitiva, el estudio denuncia una situación de pérdida de calidad y de equidad en el sistema educativo determinando que “la escuela pública no sólo es la encargada de garantizar una educación de calidad con equidad para todos los alumnos y alumnas o la que puede y debe compensar las desigualdades sociales y propiciar mayor cohesión social, sino que cumple esa función social sin que ello suponga mayor coste real para el erario público o para las familias.”

En mi opinión la comparación entre ambos estudios nos permite hacer patente algunas cuestiones, la primera de ella es que en España la presencia de la educación concertada es bastante alta, se acerca al 26% del total, la segunda es, que esta situación no es nueva, aunque en los últimos años se haya incrementado por la prevalencia de gobiernos mas conservadores, pero la tendencia ha sido, desde el reconocimiento de los centros comcertados, al alza. Así mismo, esta presencia se refuerza en los últimos  tiempos por algunos argumentos relacionados con la eficiencia de los centros concertados frente a las de los centros públicos; el coste conocido y sin homogeneizar de una plaza concertada es más baja que el coste de una plaza pública, aunque esa diferencia aparente vaya en detrimento de la calidad y la equidad. Y justo aquí es donde se marcan las diferencias un estudio con el otro,  mientras que para el primero esa diferencia de coste le permite deducir que de esa manera se producen problemas de equidad, ya que a los centros concertados acuden, en consecuencia, alumnado de familias con mayores posibilidades económicas produciendo un punto de partida diferente, para el segundo, sin negar esa evidencia, se pone de manifiesto que la situación es aún mas perniciosa, ya que si, tal como se demuestra en su caso, se tiene en cuenta las variables que permiten homogeneizar estos resultados con otros estudios de tipo internacional, las conclusiones vienen a decir que el gasto público es idéntico en ambos tipos de centros y, por el contrario, si se le añade el costo familiar es más cara la enseñanza concertada que la pública. De alguna forma ambos estudios pueden entenderse como complementarios, pero que también pone de manifiesto que los métodos y los datos no son neutrales. Cuando el primer estudio no entra a valorar  las variables que utiliza el segundo está haciendo una opción, la comprobación del coste más bajo de una plaza concertada que una pública, al igual que plantea la CECE, aunque a continuación ponga de manifiesto la inequidad del sistema. Viene a ser como una excusa para la continuación de los recortes;  si hay poco dinero para la educación, cuántas más plazas concertadas, menos costo económico para las arcas públicas. Claro está es una conclusión exclusivamente economicista y que coincide con la idea a la que establecía Concha Caballero en su columna semanal, el mercado marca la trayectoria de la educación. Sin embargo, el segundo de los informes está escorado a una concepción más social, considera que las variables son fundamentales para conocer el costo real de la plaza escolar en centros concertados y públicos. Esas variables permiten desmontar la práctica de la patronal de la enseñanza que sin ningún pudor, sabe de partida que efectivamente pagan peor al profesorado, tienen menos profesorado y más alumnado por grupo y ello no parece importarles y realmente no les importa.

En una situación como la actual, donde la austeridad como bandera, es utilizada para hacer toda clase de tropelías es un hálito de compromiso que se ponga de manifiesto que nada justifica los recortes en educación, porque ésta tiene que ser no solamente un servicio público sin más adjetivos, sino que tiene que ser considerada un derecho de las personas y que requiere de equidad y de calidad. Y claro está que la economía tiene que estar presente en la educación, precisamente para ser riguroso y no permitir que los argumentos sean exclusivamente de tipo económico, sino que además se tengan en cuenta que lo social importa más que aquellos argumentos.

Este año, en España (en el resto del mundo es otro tema) entra en dominio público la obra de Hildegart Rodríguez . Y ¿quién fue Hildegart Rodríguez ? Bueno, su historia es bastante conocida aunque yo no la conocía en absoluto. Que sirva el presente artículo como reconocimiento a una mente privilegiada, una luchadora por la igualdad.

Hildegart murió en junio de 1933 a manos de su madre. Parecería una típica historia de la España más oscura, pero no lo parece, lo es.

La madre de Hildegart, Aurora, la tuvo de un padre desconocido, un donante en diciembre de 1914. Aurora educó a Hildegart para ser una mujer como ella quería que fuera, perfecta, la mujer del futuro. Aurora le aplicó una estricta educación. Hildegart aprendió a leer a los 22 meses, escribió su primera carta a los tres años, con cuatro años era la mecanógrafa más joven titulada por la casa Underwood y antes de cumplir los diez años leía y escribía en cuatro idiomas. A los 13 acabó el bachillerato. En enero de 1929 ingresa en la Unión General de Trabajadores (UGT) y en las Juventudes Socialistas madrileñas. Comienza a publicar sus primeros artículos en “El Socialista” y su nombre empieza a conocerse entre las bases del PSOE, aunque la cúpula la miraba con recelo e intentaba minimizar su presencia pública. En mayo de 1932 termina derecho. Empieza a colaborar con otros dos diarios madrileños; “La Libertad” y “La Tierra” escribiendo artículos casi diarios, y participa en numerosos actos políticos y culturales, con frecuentes conferencias en las que defiende, no sólo la igualdad jurídica de la mujer con el hombre, sino la completa liberación de la mujer. La publicación de una carta en el periódico “La Libertad“, en la que criticaba duramente una posible alianza del PSOE con un candidato reaccionario durante la Segunda República, provocó su expulsión del partido socialista. Aprovecha para escribir un libro titulado “¿Se equivocó Marx?” en el que opina que, en cuanto al socialismo en sí, anarquistas y feministas tienen razón al afirmar que los diputados obreros acaban siendo corrompidos por las mismas instituciones burguesas a las que pretenden destruir. Tras esto se hizo miembro del Partido Republicano Federal y una ferviente crítica de los “socialenchufistas“.

Si en los primeros años aboga por la concesión del voto a la mujer, defiende posteriormente la igualdad jurídica entre los dos sexos (como sostiene en su obra “Venus ante el Derecho”) y más aún, la liberación femenina de toda clase de tabúes y prohibiciones sexuales. Hildegart, que estudia y conoce las más modernas teorías sobre el comportamiento sexual de la pareja humana, cree que “el problema del sexo se eleva ante las generaciones futuras como el principal problema al que debe buscarse una solución urgente”. Se lanza resueltamente a la cruzada en defensa de la mujer. Da conferencias sobre la injusta postergación femenina y la urgencia de un cambio jurídico y ético. Interviene personalmente en las semanas de eugenesia y es cofundadora de la Liga Española para la Reforma Sexual presidida por el doctor Gregorio Marañón, sección de la Liga Mundial para la Reforma Sexual que tenía sede en Berlín. Ella organiza sus estatutos y elabora los primeros números de la revista “Sexus”, su órgano de debate y difusión de las ideas. Abordó temas que la sociedad española seguía considerando intocables y la participación en la Liga le permite mantener relación por carta con Havelock Ellis, uno de los precursores de la sexología europea, a través del cual publica algunos ensayos y trabajos en revistas científicas extranjeras y empieza a ser conocida en Alemania, Inglaterra y Francia. Entre ellos, la monografía La Revolución Sexual que vendió 8.000 ejemplares, sólo en Madrid, en la primera semana tras su publicación. Entre sus admiradores también podemos encontrar a H.G. Wells, al que Hildegart sirve de interprete y acompañante en una de sus visitas a Madrid, y que trata de convencerla de que ella tendría más futuro en Inglaterra, además de con la intención de que se separase de su madre y desarrollase su potencial, dio lugar a las paranoicas conspiraciones que Aurora veía a su alrededor. Hildegart intentó varias veces separarse de ella, a lo que su madre respondía con amenazas de suicidio. Cuando vio que su familia se separaba de su proyecto decidió destruirla: “El escultor, tras descubrir la más mínima imperfección en su obra, la destruye”.

Y así llegamos a la noche del 9 de junio de 1933. En el ático de la calle Galileo donde vivían, Aurora entra en la habitación de su hija que está dormida. Lleva un arma y le dispara tres tiros en la cabeza y uno en el corazón. Años después del crimen, la criada confesó que Aurora había tenido a Hildegart secuestrada durante sus últimos días. Le cortó el teléfono, le prohibió recibir correspondencia, le negó cualquier contacto con el exterior.

En Documentos de Radio Nacional de España le dedicaron un programa titulado “Aurora Rodríguez y su hija Hildegart: el asesinato de la mujer moderna” el 1 de septiembre de 2011.

Fernando Fernán Gómez realiza una película en 1977 titulada “Mi hija Hildegart” basado en el libro Aurora de sangre, de Eduardo de Guzmán.

También se publicó un libro titulado “Mi querida hija Hildegart” en 2008 escrito por Carmen Domingo.

Recomiendo la lectura de este artículo: El pensamiento político de Hildegart Rodríguez, entre socialismo y revolución.

Fuentes: Hipatia. Wikipedia.

Sin embargo, hay veces que hay que leer libros “de verdad”. De los de papel, de esos que no se deben subrayar y que normalmente son de préstamo. Es entonces cuando aparecen historias dentro de las historias del propio libro. Éstas pueden ser en forma de comentarios al margen, post-its, subrayados cuestionables…  Y son las que a veces, me hacen perder ese valioso tiempo.

Me gustaría ir guardándolas en este blog para recordarlas y compartirlas con vosotros para de alguna manera reivindicar la identidad de los libros. Aquí la primera entrega de corte Sociológico:

Pos-it verde de letra bonita encontrado en la página 203 del libro Estudios sobre las formas de socialización de Simmel. Pertenece al capítulo 3: La subordinación. Creo que es de una chica, una chica decente que no subraya los libros. Sus notas son esquemáticas por lo que entiendo que ordena su ropa interior por colores. Yo le confiaría un par de secretos, pero sus notas no me han servido de nada.

Subrayado naranja infernal en la página 152 del libro Fundamentos de Sociología de Manuel García Ferrando. Bicho que eres un bicho. Porque esto no es propio de una persona sino de un bicho. Fíjate en qué has subrayado, una frase bonita acerca de los seres humanos. Pero tú no eres un ser humano, tú has venido a fastidiar a esta especie y además andas tomando notas para tu plan mortal de eliminarnos a todos con tu rayo láser naranja que además ha penetrado en el reverso de esta hoja. Esto no ayuda nada a pasar mis mañanas en pijama.

Combinado de notas a BOLI y lápiz en el índice del libro Sociología de Giddens, capítulo 10. Sorprendentemente el interior del libro no muestra signos de violencia con tinta. Lo que más sorprende es el uso de bolígrafo para corregir lo escrito a lápiz. Esta persona no sabe que existen las gomas. Quizá haya sido obra de varios autores porque no queda claro a qué tema de los apuntes pertenece el capítulo en cuestión. Ojalá suspendierais esa parte del examen que os puso la Galiana en primero.

El arrendador de ilusiones,
me pega collejas y tirones
me pide un aval de mil millones,
y me cobra por mis emociones.

El arrendador de ilusiones,
un tipo que mira sin galones,
que sueña con napoleones
y pone precio a tus intuiciones.

El arrendador de ilusiones,
ahora me deja sin contrato,
con rebaja ya no hay trato,
si no pagas eres non-grato.

El arrendador de ilusiones,
se hace pajaritas con billetes,
de oro brillante son sus retretes,
celebra a solas sus banquetes.

El arrendador de ilusiones.
No tiene casas con salones.
No tiene cosas de colores.
Él posee tus sensaciones.

El arrendador de ilusiones.
Oferta esperanza low cost.
Demanda almas de robot.
De todo ello hace spots.

El arrendador de ilusiones,
se contrapublicita así mismo,
te factura aquí mismo,
te vende a ti mismo.

El arrendador de ilusiones,
te conduce hasta el abismo,
te vende un billete de vuelta,
y te envía al ostracismo.

El arrendador de ilusiones,
cómo no, es español.
con diez casas y dos cojones.
con mil habitaciones y un colchón.

Se lo dedico a Silvia y a Guillermo, quiénes me han re-escrito durante todo este último año con Sinsentido Común.

Escritora es la palabra más rara del mundo. Incluso escritor. La palabra con más peso SIMBÓLICO y más incómoda que uno pueda atreverse a decir (supongo que sólo superada por la subsección “Poeta”. Glups).

—¿Qué haces?

—Soy escritora.

Silencio. Papelón.

Tú ponte a decir eso en medio de un bar a gritos, en la calle montada en una bici o echando el cierre de la tienda en la que trabajas. Tú dilo. Y mientras lo haces escucharás a un engendro que habita en tu interior (y que es un cruce diabólico entre Borges, una escritora de verdad muy guapa, tus padres, el director de la Real Academia de la Lengua y unos de tu clase que te llamaban Cuatro Ojos) riéndose muy fuerte. Vale. Yo no decía que era escritora. Porque no lo era. Yo que sé. Lo que sé es que trataba de arañarle al tiempo productivo horas y horas para encerrarme en mi habitación (¡helada, no sabéis lo que puede llegar a sufrir un cuerpo criado con calefacción central en los húmedos interiores sevillanos!) y hacer eso que se suponía que hacían los escritores: leer y escribir.

Yo por entonces admiraba a Vila Matas (lo conocí una noche, llevaba un abrigo rojo y me preguntó, como a todo el mundo, si mi nombre era mi verdadero nombre) y a Bolaño, que se moriría ese mismo verano a la espera, como todos sabéis, de un hígado sano.

En esos años, (sí, fue casi ayer) no teníamos TANTA conexión en casa ni en el móvil y sí podías pasarte horas haciendo sólo eso: convertirte en una persona que escribe MUCHO. Que se levanta y escribe. Que tiene cosas a medias. Que tiene “proyectos”. Que se obsesiona. Que tiene encargos. Que se mete en líos. Que se fija en otros que hacen lo mismo. Que los copia. Que llega a cobrar por escribir. Que se aísla. Fue así como incorporé el hecho de escribir a mi vida DIARIA. Se había convertido en un acto tan necesario y divertido (a veces) como comer o dormir. Con sus fases normales de sequía y pereza, claro, que, como el insomnio puntual y la desgana, llegan sin avisar pero, con las mismas, se pasan.

Empecé a comprar la revista Eñe cuando salió. La encargaba en la librería donde trabajaba. Y aún con el descuento me salía por un pico. Pero la compraba. También empecé a comprar la revista Granta en español (salieron más o menos a la vez). Creía que comprar y coleccionar revistas que publicaban ficción contemporánea entraba entre las cosas que me ayudarían a decir en algún momento que era escritora sin tener que carraspear y bajar la mirada.

Este verano, casi diez años después (han pasado mil cosas de por medio y ya no es que me dé corte decir que soy o no soy escritora, es ya que ni lo pienso y cuando lo digo, lo digo irónicamente, porque yo misma recelo de lo que eso significa y ni siquiera sé si se puede seguir siendo eso a día de hoy: escritora parece a veces una categoría en sí misma obsoleta, de la que se me escapa el sentido y de la que siempre parece que tienes que estar adjuntando credenciales (“¿ y has publicado algo?”) como para demostrar que lo eres. Siempre se es escritora en comparación con otros que sí lo son, con LOS ESCRITORES. Así que, mientras seguía dudando al decir si soy o no soy ESCRITORA, aunque ahora por razones muy distintas, me llamaron para publicar en la Revista Eñe.

No sé si os interesa algo todo esto que estoy ESCRIBIENDO pero si habéis llegado hasta aquí iré cerrando el post antes de que os vayáis.

El caso es que querían que publicara un relato. Autoficcional. El número (la revista Eñe es temática) se titula YO, MI, ME, CONMIGO está dedicado a las posibles derivadas y derivas que surgen en esa frontera raruna entre la ficción y la autobiografía. El número está cargado de voces que respeto bastante, como la de Elvira Navarro o Juan Cárdenas, así que por un momento me hice pequeña pero luego me acordé de los primeros años de Sevilla y de mis primeros números apilados de Eñe…, y aposté por mostrar un fragmento, una suerte de teaser de una ¿novela? (pero, ¿acaso se puede escribir a día de hoy UNA NOVELA?, ay, madre, ya empezamos de nuevo) que estoy escribiendo y que se titula como este fragmento: Cuerpos en el tiempo.

Gracias a Elena Medel y su labor y entusiasmo como editora hormiga, conseguimos entregar a imprenta y en tiempo récord la versión que podéis leer hoy aquí.

[ LEA—>Cuerpos en el tiempo<—LEA ]

Por toda la historia que os he contado antes de lo de llegar a Sevilla, pasar frío, trabajar en bares y tener que aislarme para conseguir llamarme (o no) escritora, la llamada de Elena y esta publicación han sido dos cosas muy chulas. Y compartirlo aquí, pues también.

Leed el texto y decidme cosas. Anda. Yo seguiré escribiendo bien abrigada.

(Y otro día os cuento cómo fue la presentación. Que da para otro post).

Inky, de Arcode Corporation, tiene una interfaz interesante, donde predominan los colores azules, negros y grises. Tiene un sistema interesante de clasificación por relevancia, además de poder ordenar no solo por fecha, también por autor, por asunto, por tamaño de sus adjuntos… Además, implementa lo que hace poco ha incluido Gmail de las categorías, una forma de clasificación automática de correo entrante distinguiendo entre correo personal, listas, publicidad… Aún está en desarrollo, aunque no lo indique en ningún sitio, pero se intuye porque aún le faltan características que debería de tener. Por lo pronto la interfaz está en inglés. Tampoco tiene diferentes firmas para los diferentes alias, y siendo un gestor de cuentas de Gmail, es raro que no lo tenga implementado ya. Lo que más llama la atención es que es bastante lento a la hora de moverse entre las diferentes zonas. Y lo más llamativo es el uso de recursos del ordenador. Mientras escribo este texto Inky oscila siempre entre el 1 % y el 15 % en cuanto al uso de la CPU, no para. Cuando chequea el correo sube hasta más del 50 %. En cuanto al uso de memoria RAM conforme más lo uses más se reserva para funcionar, lo tengo ahora en 271,5 MB de RAM usada. Además, a estos datos le tenemos que añadir un proceso que siempre está activo que se llama inkycore y que si bien no consume mucho porcentaje de CPU, consume 158,6 MB de RAM, por lo que realmente Inky viene a consumir 430,1 MB de RAM aproximadamente (depende claro está del uso). Es gratuito y está disponible para Mac y Windows.

Airmail (versión 1.0.5), de la empresa Bloop, apareció después de Inky, pero es el claro sucesor de Sparrow, pero con vitaminas. Una vista sencilla que se puede ir complejizando si se activa la vista ampliada, si se muestran las carpetas de las cuentas, etc. Tiene todo lo que un buen gestor de correo necesita tener. Para tener tiene hasta conexiones con Dropbox y Google Drive por si quieres adjuntar archivos y que el correo no sea enorme. Puedes cambiarle la apariencia dentro de unos límites, se integra perfectamente con el sistema. En cuanto al consumo de CPU, en reposo oscila muy poco, manteniéndose casi siempre en el 0,1 % de uso. Cuando chequea en busca de nuevo correo no sube del 30 %. En cuanto a la RAM, también está por debajo de Inky, en el mismo tiempo ha usado 240 MB y baja unos cuantos megas cuando está en reposo. Eso sí, esta aplicación tiene un precio de 1,79 € en la Mac App Store. Aunque siempre se puede instalar la versión beta que va un poco por delante (versión 1.1)  y es totalmente gratuita, aunque no libre de fallos, claro. Solo tiene versión para Mac. Mención aparte es la web de Airmail, donde se especifican todos los cambios que va sufriendo la aplicación durante su constante desarrollo.

En mi opinión Airmail es la mejor aplicación de correo que he usado hasta la fecha, es rápido, no pesa demasiado en el sistema, tiene un rápido desarrollo y porque no decirlo, es agradable a la vista.

Los grupos que tocarán gratis el próximo 9 de septiembre son los siguientes:

Vickyleaks
VickyLeaks es un proyecto de experimentación vocal donde los diferentes estilos se fusionan en una amalgama de sonidos que generan un ambiente emotivo, sensorial e hipnótico. Creado por su única componente, Victoria Trillo, responde a una necesidad estética, expresiva y comunicativa de la artista consigo misma y con el público.

Pinche aquí para ver el vídeo

Jazz de Marras
Jazz de marras se presenta como un grupo de swing versátil, fresco y bailongo que mezcla el gusto por el jazz manouche con las dispares influencias personales de cada uno de sus miembros. Todo ello matizado con la particular filosofía de vida que tenemos en estas latitudes -topalantismo way of life-. Escucha su disco “Mesa para cuatro”.

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Puro Luego
Puro Luego es un grupo de música de Bilbao que surge a partir de diversos conciertos. Los conciertos se van convirtiendo en un mundo donde las emociones van de la risa al llanto, donde implican a madres, padres, niños, niñas, mujeres, hombres y todas las formas de ser humano. Puro Luego se implica y critica desde la sutileza y la humildad. Se implica con las cuestiones que más nos remueven en esta sociedad. Critica las actitudes propias, personales y ajenas.Escucha “Provisional para siempre”

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The Wheel & the Hammmond

The Wheel & The Hammond es una banda de pop/rock cordobesa cuyos orígenes se remontan al año 2008. Sin embargo, su puesta en escena no se produce hasta 2012, quedando una formación consolidada y un estilo definido como elegante, pulido y con una fuerte influencia de la música de habla inglesa, sin caer en imitaciones. La banda, sin nada grabado por aquel entonces, decide llevar sus mejores temas del local de ensayo, a los estudios de Nacho Santiago. Allí se forjaría su primera demo, “The Twath EP”, bien acogida por prensa (considerado 4º demo revelación por Mondosonoro), radio y público. Escucha The TWATH EP

Pinche aquí para ver el vídeo

Servando Rocha.
La Facción Caníbal. Historia del Vandalismo Ilustrado.

#

Fran es uno de mis mejores amigos. Es una de esas personas con las que he hablado, hablo y hablaré de cualquier tema. Bueno, no todos. Él suele ser bastante claro cuando algo le da igual. Te lo hace saber. Como cuando tiene sueño y quiere dormir. O un plan no le parece muy interesante porque “está mortimer“. Pero también es una persona cuya capacidad de escucha lo convierte en alguien extremadamente inteligente. Escuchar es oír pensando, suele decir.

Cuando Fran y yo nos conocimos, lo abordé cuál fan (aunque él creía que le estaba metiendo cuello, estoy casi seguro) porque acaba de escuchar la banda sonora del documental Paralelo 36 de Jose Luis Tirado. Aquel abordaje culminó en un experimento escénico-audiovisual-musical (Videoenrecreant) que dio título a nuestro duo creativo: Enrecreant (del que apenas hay varios vídeos subidos a esta cuenta de Dailymotion). Pero Enrecreant, como muchos otros proyectos maravillosos que uno siempre urde, terminó siendo una fuente de frustraciones de “buenas ideas que nunca llevábamos a cabo”.

Un buen día, sentados en Triana, tomando algo y hablando de la vida, decidimos que no queríamos ser un duo creativo. Que lo que queríamos era ser amigos. Y entonces Fran se mudó a Madrid. Desde entonces, somos grandes amigos. Pero Fran y yo llevamos dentro una cosa muy puñetera. Es un animal insaciable que nos empuja a hacer cosas: algunos lo llaman creatividad, otros los llaman ingenio, yo por vergüenza a esas palabras tan altisonantes hace tiempo que comencé a llamarlo “mis cobras” (de ahí la etiqueta de este blog). Pero es algo que Fran, al margen de su carrera de profesor, ha sabido cultivar y mantener. Fran, para mi eres un artista. De mi me da vergüenza decirlo. No me veo. Pero tú, lo eres. Eres una persona luminosa. Una persona a la que en muchas ocasiones de mi cotidianidad echo de menos.

Pero al margen de esta loa (que lo hará sonreír de forma lacrimógena) y aunque nunca formalizáramos nuestro duo creativo, Fran y yo mantenemos, además de nuestra amistad, una sana relación de pequeños intercambios creativos. La mayoría de ellos, invisibles o no publicables. En una de esas ocasiones, decidí robarle una película que no había visto pero de la que otros amigos me habían hablado: Cinco Condiciones.

Un mes después de ver la película, le envié este email:

1. Tienes que simular de forma más o menos verosímil y en instagram (a través de fotografias que te apropies de otras personas) un viaje por los 5 continentes en 15 días.

2. Las fotografías no pueden ser “fotografías de fotografías”. Deben desprender un halo real. 

3. Todas las fotos irán tituladas al menos incluyendo el “NombredelLugar” y de la hashtag #tuquecrees. 

4. Cuando la gente se extrañe, solo podrás dar una respuesta por foto: “¿Tú que crees?

5. Pasados 15 días desde que empieces, publicarás un post titulado #tuquecrees con las mejores respuestas que te hayan dado y explicando lo que quieras del proceso.

1. tienes que utilizar las cinco fotos que te he robado y reeditado en Instagram bajo las etiquetas #tuquecrees y #aroundtheworld y crear una ficción literaria en cinco episodios, cada uno de los cuales irá encabezado por cada una de las fotos en orden cronológico de publicación. Cada episodio tendrá una duración proporcional a la tabla del cinco: El primero 5 líneas. El segundo 10. El tercero 15. El cuarto 20. Y el quinto 25.

2. Cada episodio deberá funcionar como un relato en si mismo, pero juntos deberán formar una línea narrativa que solo al leer el último sea entendida (el argumento lo dejo a tu libre elección). La ubicación espacio temporal de los episodios es totalmente libre y no tiene porqué coincidir con la de las fotos, si bien cada texto debe tener una relación clara con la foto de que lo encabeza. Sólo podrán aparecer 5 personajes principales humanos (no necesariamente uno en cada episodio, puede haber mas gente en el background, pero no como personajes) y de NINGUNO de ellos SE CONOCERÁ EL NOMBRE PROPIO. 

3. Cada episodio será insertado (solo texto) como comentario en 5 medios de internet diferentes (blogs, prensa, foros, etc). En la medida de lo posible el relato insertado tendrá alguna relación con el texto o noticia del que es comentario. En caso de que dichos comentarios generen alguna respuesta solo podrás dar como respuesta “Tú que crees?”. De todo ello deberás dejar constancia gráfica a través de pantallazos que serán incluidos en la documentación final del juego.

4. Imprimirás el texto en papel (textos con foto) y lo presentarás a algún concurso literario de carácter local, regional o nacional, guardando prueba de tu inscripción en el mismo como documentación. En caso de necesitar ser presentado bajo pseudónimo lo harás bajo el nombre de “enrecreant”. Este proceso debe ser realizado EN PAPEL Y POR CORREO POSTAL, no valen inscripciones on line. Se valorará positivamente un mayor grado de peculiaridad del concurso (por ejemplo, pueblos pequeños, asociaciones peculiares, lugares geográficamente remotos o deslocalizados)

5. Finalmente (y aquí pervierto una de tus reglas que aun no he cumplido a propósito) publicaremos simultáneamente (pero desconociendo el contenido de los mismos) sendos post en nuestros blogs de ZEMOS98 en los que explicaremos a dos bandas ambas experiencias con este juego. Tienes un plazo máximo de 5 semanas para cumplir las 4 primeras condiciones, a contar a partir del envío de este mail, es decir, el plazo termina el domingo 20 de Enero, momento en el que nos pondremos en contacto para coordinar el cumplimiento de la 5ª condición de ambos juegos, el tuyo y el mío.
5UERTE.

Servando Rocha.

La Facción Caníbal. Historia del Vandalismo Ilustrado.

 El 29 de Octubre de 2012, abrelatas me escribe un mail con una invitación. A raíz de la película “Las cinco condiciones” me propone:

¿por qué no nos inventamos un juego?.

Nueve días después acepto el reto:

Empieza.

El 9 de noviembre de 2012 recibo las siguientes instrucciones:

1. Tienes que simular de forma más o menos verosímil y en instagram (a través de fotografias que te apropies de otras personas) un viaje por los 5 continentes en 15 días.

2. Las fotografías no pueden ser “fotografías de fotografías”. Deben desprender un halo real. 

3. Todas las fotos irán tituladas al menos incluyendo el “NombredelLugar” y de la hashtag #tuquecrees. 

4. Cuando la gente se extrañe, solo podrás dar una respuesta por foto: “¿Tú que crees?

5. Pasados 15 días desde que empieces, publicarás un post titulado #tuquecrees con las mejores respuestas que te hayan dado y explicando lo que quieras del proceso.

Foto 02:
This is América #aroundtheworld #tuquecrees

Contraportada Sí a Miguel Hernández

En estos días se celebran 71 años de la muerte en la cárcel de Miguel Hernández. Escribió Pablo Neruda “recordar a Miguel Hernández que desapareció en la oscuridad y recordarlo a plena luz, es un deber de España, un deber de amor.”, ¿por qué no podemos acceder a su obra si la Ley de Propiedad Intelectual habla de que al Dominio Público se pasa 70 años después de la muerte del autor? Con este texto queremos continuar una saga publicada en Internet en el que he explicado los mismos problemas que tienen autores como Federico García Lorca, Walter Benjamin o Antonio Machado.

En España, la obra de Miguel Hernández no entrará en dominio público hasta el próximo 2022. ¿Y por qué?. Regresemos al futuro unos meses…

En junio de 2010 encontramos unas calculadoras del dominio público y nos dimos cuenta de que esto de pasar al dominio público no es sencillo. Le preguntamos a uno de los autores de aquellas calculadoras, Ignasi Labastida (responsable de Creative Commons en España). Reproducimos aquella conversación (que versaba sobre Walter Benjamin, filósofo alemán que escribió en 1936 un ensayo fundamental, premonitorio y y consecuente: “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”) y que puede ser útil para entender el caso de Miguel Hernández. :

– Hola Ignasi, una pregunta práctica ¿El año que viene pasan 70 años de la muerte de Walter Benjamin? ¿Toda su obra pasará al dominio público? Supongo que viendo los esquemas de las calculadoras no es fácil responder a la pregunta.

– Esta pregunta es fácil -me contestó al instante Ignasi-. Walter Benjamin murió en 1940 y por lo tanto el próximo 1 de enero de 2011 su obra pasará al dominio público en Alemania, Francia, Italia,… (70 años postmortem). Sin embargo en España hay una disposición que dice que todos los autores europeos muertos antes del 7 de diciembre de 1987 se les aplica la ley antigua (80 años postmortem). Por lo tanto, tendremos que esperar hasta el 2021. Este año ha pasado lo mismo con Freud, muerto en 1939.

Pues aplicad la cuenta y daros cuenta de cómo en el caso de Miguel Hernández (y del resto de autores españoles) el asunto es mucho más retorcido. Miguel Hernández murió en 1940, su obra ha pasado al dominio público en Europa, Estados Unidos y la mayoría de países en los que las obras pasan a Dominio Público a los 70 años postmortem, el 1 de enero de 2013, en España no. Es así y no pienses que hay otra forma de solucionarlo.

¿Por qué es importante que Miguel Hernández esté en Dominio Público?
Entre otras cosas porque cualquier uso (desde la comunicación pública a la reutilización de fragmentos y sobre todo nuevas ediciones o adaptaciones) de la obra del poeta de Orihuela es con la Ley de Propiedad Intelectual es una ilegalidad. Y volvamos entonces a la frase de Pablo Neruda y guardemos 4:33 minutos de silencio por el acceso a la cultura.

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Cuentan las crónicas de 2011 que la pugna de los derechos sobre Miguel Hernández tiene un trasfondo relacionado con el Dominio Público. En el Diario Público Alejandro Torrús decía: Ayer, el portavoz del equipo de Gobierno [del PP] compareció en rueda de prensa para señalar que uno de los “argumentos principales” en los que se apoyó el Consistorio a la hora de rescindir el contrato que unía a Miguel Hernández a la ciudad de Elche fue que “los derechos de autor y de imagen del poeta son de 70 años por lo que prescribirán en marzo de 2012 y serán libres a partir de enero de 2013″. La familia, ávida de esta información (y casi frotándose las manos por la “calidad” de sus argumentos) contestó: La reacción de la familia no se hizo esperar y pocas horas después, su abogado, Carlos Candela recomendó al Ayuntamiento que se “informe un poco mejor”. “Los derechos de autor de Miguel Hernández son de 80 años porque están protegidos por la legislación de 1879, ya que la actual ley de derechos de autor no es de carácter retroactivo. Por lo que los derechos del poeta prescribirán en 2022″, explicó a Público.

Hagamos un pequeño paréntesis y para contar una cosa nueva que ha surgido en los últimos años y que se llama INTERNET. ¿Qué sentido tiene todo esto en el contexto de Internet? Vayamos entonces al portal de obras completas de Wikipedia y encontraremos una nota interesante

Todas las obras originales de Miguel Hernández se encuentran en dominio público, pues sus derechos de autor han expirado. Esto es aplicable en los Estados Unidos y en los demás países donde el derecho de autor se extiende hasta 70 años tras la muerte del autor. Las traducciones de sus obras pueden no estar en dominio público.

¿Deberíamos insistir o reclamar a la fundación wikipedia que aclare el caso español? Pues no, la verdad es que si la obra está alojada en un servidor en Estados Unidos técnicamente la obra está en Dominio Público así que lo que hay que hacer es trabajar porque ahí esté, de manera disponible, de la mejor manera. Es mucho más interesante dedicarse a eso, a que las cosas estén accesibles y de calidad y no a intentar litigar contra lo imposible.

La crónica de Público continuaba reclamando unas “copias digitales” y una reflexión sobre a quién pertenecen dichas copias. Y aquí es donde más allá de lo que diga la Ley tenemos que preguntarnos ¿dónde ponemos el sentido común al “común” de la obra de Miguel Hernández? Porque aunque la ley beneficie a la familia, o mantenga unos derechos de explotación hasta dentro de unos años más, ¿qué sentido tiene esa protección? Leyendo a unos y a otros el interés no parece literario, poético o si quiera político, el interés es única y exclusivamente económico.

(…)es un deber de España, un deber de amor.

Mi padre me hace un préstamo adelantándome dinero con una transferencia: la devolución que Hacienda me tiene que hacer antes de final de año y que, de hacerlo ya, me resolvería el bajón de curro del verano. También me regala una mochila de publicidad que tiene repe y una llave USB que no utiliza.

Mientras tomamos café y nos zampamos una coca de canela que les he traído de Sant Pere, me cuentan (totalmente spoileada) una peli que han visto que se llama La bicicleta verde. Mi padre se va a la otra tele a ver la serie de saltos de los mundiales de natación. Le doy un masaje en los pies y piernas a mi madre, que en verano se le cargan, mientras ve y comentamos algo de las evoluciones a velocidad de tortuga en la trama de Gran Reserva. Hablamos también de lo mal que está todo y los pocos visos que tiene la situación de mejorar, de lo tirados que nos está dejando el Gobierno/Estado, de la barbaridad que ha subido el recibo de la luz, de la posibilidad de marcharme, de qué opciones tendría, de mi miedo de dejarla en la estacada con lo de mi padre, ante lo cual ella responde con su habitual: “tú disfruta de la vida, hija”.

Tengo un profundo agradecimiento por su generosidad. Así que, antes de irme, se lo digo: les doy las gracias por todo lo que me dan. Sin ellos, mi vida sería infinitamente más pobre en todos los aspectos y sé que a estas alturas eso sólo puede ser síntoma de que algo fundamental no va bien en la estructura. También sé que, en un punto, debería avergonzarme de estar cómoda hoy en este estado de cosas.

Aún así: me voy contenta. Me digo que no todos los días nos podemos dejar tumbar por lo macro. Que es en los hilos que hay entre nosotros donde se sujeta el desastre, como cuando sacas un palo del mikado y la estructura sigue milagrosamente en pie.

Vuelvo hasta casa dando un paseo y la ciudad, de golpe y mientras saboreo esta felicidad tan rara, no me parece entonces tan difícil.

Mi primera idea de lo que es ser hombre viene marcada por la tensión que existe entre las imágenes de mis tíos maternos y mi tío paterno. Los cuatro hermanos de mi madre eran altos (dato ocioso, cuando eres pequeña, todo el mundo es alto) que se levantaban tosiendo y a mesa puesta, bebían café solo y mojaban churros, llevaban billetes en los bolsillos de los pantalones y percutían las llaves de su coche como instrumento musical cuando menos venía a cuento. Contaban historias muy divertidas de huidas en moto, gente del barrio (La Ventilla) que andaba jodida, leían el Víbora y discutían acaloradamente sobre personajes políticos que me sonaban a chino. Mis abuelos se murieron bastante jóvenes y mi madre pasó a ejercer naturalmente el papel de madre de sus hermanos. En especial de dos de ellos, el mayor, soltero de oro, y el más pequeño, que pasó a ser directamente su protegido. Hoy casi todos son family guys pero entonces, y en diferentes gradientes, eran lo que se conoce como “unos balas”.

Mi otro tío, el hermano de mi padre, a veces llevaba delantal cuando nos recibía en su casa, era un tipo que hacía deporte y se cuidaba mucho y compartía la conducción de su Citröen BX amarillo con mi tía. Él no blandía nada, salvo su estetoscopio, que ya es, para auscultarnos y cuidarnos siempre que nos poníamos enfermos. No daba órdenes, no se mantenía abstraído con el botellín en mano mirando el partido, mantenía casi siempre prendida la mirada periférica. Era poroso y acogedor sin connotaciones sexuales. Por lo tanto, deduje, no era un hombre.

En el otro vértice del triángulo está mi padre. Mi padre tampoco es que fuera un hombre. Era mi padre. No pertenecía a la categoría del sustantivo común “hombre” sino a la unipersonal y singular (transferible, sí, también era padre de mis hermanos) del nombre propio “papá”.

El balance estaba claro, lo que aprendí: los hombres, en general, ríen estentóreamente espatarrados en el sofá. Fuman, beben alcohol y pican cosas que algunas mujeres satélite han portado desde la cocina. Alegran el cotarro, silban en la ducha, leen el periódico, dicen tacos y siempre andan yendo y viniendo de algún lado. Se levantan sin recoger la mesa, exigen favores. Son libres a costa de la asistencia de otros.

Y yo medía poco, llevaba vestidos con babero, no se me permitía gritar, me tragaba sin haberlo elegido horas de deporte televisado y eventualmente tenía que ayudar a servir y aumentar el nivel de escucha ambiente mientras ellos desplegaban sus historias. Si eres una persona de unos 30 kilos que mide alrededor de un metro treinta, calzas un 29 en los años ochenta y dedicas horas a observar a los hombres, pronto constatarás que el protagonismo es para ti algo así como un territorio lejano y, probablemente, vedado.

Sí, ellos eran protagonistas no sólo de su vida sino de “la vida”, así que pronto adquirí conciencia de ser una especie de personaje de relleno frente a semejante derroche de actividad y ocupación del espacio y el tiempo, subordinada y dependiente de los movimientos de esos seres altos, libres y de voz cascada. Así me recorté yo contra ese teatrillo de figuras definidas: como una sombra silenciosa que sonreía mientras ellos golpean expresivamente la mesa al contar anécdotas que casi nunca logré entender bien. ¿Mi papel? Sonreír. Sonreír es la gran pantalla que te aísla entre tu deseo de estar allí y tu aparente imposibilidad genérica de encaminarte hacia. Sonreír. Siempre. Es importante. Sonreír y ser una chica. Escuchar. Asentir. Sonreír. Y desde ahí dentro, dentro y detrás de tu sonrisa hipermullida, es desde donde aprenderás pronto también a evadirte y fantasear.

Porque se puede sonreír y fingir que escuchas mientras tu mente viaja a velocidades supersónicas y lugares accesibles. Os lo aseguro.

Y precisamente ahí, puede que justo empiece lo bueno.

(continuará)

Este texto es un juego y ejercicio de remezcla a partir del libro Autorretrato, de Edouard Levé. Levé, fotógrafo y artista parisino, escribió sólo cuatro libros: Obras, Diario, Autorretrato y Suicidio, todos bastante deudores de la obra de Georges Pèrec. Se suicidó a los cuarenta y dos años, al poco de entregar a su editor el manuscrito de Suicidio. Su lectura provoca ganas de escribir casi inmediatas, es uno de esos libros que incita a cultivar el productivo arte de la imitación y la copia. Ha entrado directo a la lista de Libros-Cobijo. Está publicado por 461 Ediciones.

De alguna manera, son libros imposibles, porque desafían un poco toda concepción de la estructura delimitada por los géneros.

Todos tienen la capacidad de afectarte por un tiempo la mirada y de provocarte ganas de escribir.

Préguntame, de Antje Damm

El sentido interrogativo, de Padget Powell

Diccionario de los Lugares Comunes, Gustave Flaubert

I remember, Joe Brainard

Je me souviens, Georges Pèrec

Momentos de inadvertida felicidad, Michel Piccolo

El primer sorbo de la cerveza, Philippe Delerm,

Está bien, de Philippe Delerm,

Miscelánea original de Schott, Ben Schott

¡La de cosas que puedes pensar!, del Dr. Seuss.

Disparatario, de Edward Lear

Autorretrato de Édouard Levé

Crimenes ejemplares, de Max Aub

Pienses lo que pienses, piensa lo contrario, de Paul Arden

Gente, de Blexbolex

100 greguerías ilustradas, de Ramón/César Fernández Arias

Walden o La Vida en los Bosques, de Thoreau

(se aceptan sugerencias para engrosar la lista de libros-casa)

Como intimidad con intimidad se paga, ahí va mi texto, como pelota devuelta a lo que Remedios aporta. Se titula:

ESCRIBIR Y CUIDAR

Hace ahora unos diez años tuve que matar a mi propio ángel del hogar. En este caso al ángel del cuidado. A mi padre le diagnosticaron una enfermedad crónica y degenerativa, de esas lentas pero implacables. Chungo. A los pocos meses me fui a vivir a Sevilla, donde viví durante 8 años. No lo sabía, pero me fui para hacerme escritora (cualquier cosa que signifique eso hoy día). Para apropiarme sin culpa de mi TIEMPO. Tuve que escapar de la inercia de esa nueva pero vieja identidad que el ángel del cuidado me había dejado sin avisar a la puerta de casa (después de llamar al telefonillo y salir corriendo). Puñetero. Tuve que huir, separarme geográficamente. Se conoce que hacer libros no era mi destino (aunque mi educación me hubiera hecho creer lo contrario), no estaba (aún) en mi ADN. Mi tiempo propio se puso en entredicho. Tuve que reprogramarme. Conquistar mi subjetividad. Lo hice. La enfermedad, por su parte, materializó a mi padre, le hizo poner el cuerpo en juego, lo bajó del cielo de la abstracción endémica masculina. Si nosotras hemos conquistado el cuarto y el tiempo propio, a ellos les resta hacerse el camino inverso, el de la objetivación, el de materializar el cuerpo y el cuidado que implica sostener las vidas. Ahora he vuelto, conscientemente, he revertido los papeles. Ahora quiero cuidar. Ahora puedo cuidar. Porque lo elijo. (“Soy tan ambiciosa que el dinero (leáse capital simbólico, ya sabemos que escribir no da pasta) no me vale”, pienso citando este maravilloso texto de Rosario Hernández Catalán acerca de las elecciones de vida y profesionales). Y ahora estoy en Madrid. Y estoy bien. Aquí puedo tocar a mi padre al tiempo que escribo este texto autobiográfico que se llamará Cuerpos en el Tiempo donde hablo de nuestra durabilidad frágil y donde sin duda las ideas y maneras de Remedios dejarán una huella, un polvo de anti-tinker bell recuperada, una estela de figuras inventadas para nombrar lo que nos pasa. Sí.

La imagen remate-regalo inesperado que abre el post, esta ontográfía (aquí se puede ver muuucho mejor) que ilustra otras cosas que pasaron ayer, está hecha por Carla Boserman, quien, junto a Sofía Coca, presentará mañana el libro en Sevilla. Ah, y esta tarde de martes, Remedios estará también con Elena Medel presentándolo en Córdoba. Si podéis, id a escuchar a alguna de esta crew de adas. Se regalan alas. Nosotras ya no las queremos.

Hace unos años le dije a mi hermano Paco que quería empezar un proyecto. Por email le escribí:

aloha

he pensado en un proyecto de “creación” personal y he pensado que si quieres ser el primero con quién lo practique. se titula “EL HUESPED” y va muy en tu filosofía del uso de twitter que has hecho de radarqnet. la cuestión fundamental es cambiar el tipo de lectura que hacemos de los blogs (normalmente sujeto a “la actualidad”), leerme un blog entero (o al menos los post indicados por la persona que ostente la autoría del blog y ser invitado para escribir un post como huesped de dicho blog. dicho post sería un remix de texto de lo que más me gustara de la persona que me invite, aportando mis propios conocimiento pero siempre adaptados a lo que me sugiera quién me invita. sería una forma de interrelación con otras personas, una especie de “entrevista expandida”. quiero hacerlo con la gente del Cultivo de Microbios que tenga blog. y bueno, contigo me hace especial ilusión porque eres además mi hermano

qué te parece?

 El caso es, por culpa de la crisis, la precariedad, el hiper-trabajo, etc. nunca lo llevé a cabo.

Pero la inteligencia colectiva es un azote para el ego. Así que al fin y al cabo, “dejarse ocupar” no creo que sea algo demasiado novedoso, sobre todo en el mundo del arte. Lo que yo al menos no había visto (e insisto, seguro que alguien me dirá que ya se hizo) es abrir las puertas de tu blog a otra persona. Un blog, esa herramienta que parece que los Twitters y Facebooks quieren matar, pero que siguen siendo espacios de independencia (porque no están en sus servidores) y donde podemos proyectar nuestra subjetividad con libertad y sin prisas (porque están diseñados para ello). Un blog, una especie de casa digital. Un blog, ese artefacto que dice mucho de una persona, tanto por lo propiamente dicho como por lo no dicho, lo que supone una elipsis. Un blog, algo que “prestar” no parece sensato en la era de las “marcas personales”. Y eso es lo que está siendo Paola Marugán con su acción “Ocupa mi blog“.

Así que, sin reflexionarlo demasiado (dado que la situación en cuánto a falta de tiempo es PEOR que cuando le escribí a mi hermano con la idea del Huésped) le escribí a Paola (que pedía una razón para ocupar su blog) y le dije:

quiero ser tú, siendo yo. esa es la razón

Ella, a quién honestamente no conocía de nada (más allá de saber que pertenecía al universo de TEATRON, me contestó encantada y así fue cómo llegamos hasta aquí.

#2

Lo que viene a continuación es un BLOG (web-log, es su acepción original, un rastro digital de lo realizado) del BLOG. Es decir, un archivo del archivo. Un código fuente de mi ocupación, vamos. Pretendo explicar en este post a posteriori qué hice con su invitación.

Mis reglas de juego son aparentemente sencillas:

• Que todos los post que haga sean a partir de palabras que Paola ya haya escrito en otros posts.
• Que lo único que yo no re-escriba sean los títulos de los posts.
• Está permitido mezclar frases de distintos posts.
• Está permitido cortar frases, incluso si se cambia el contexto “original” de la misma.
• No está permitido añadir palabras, sí está permitido quitar o añadir signos de puntuación.

Esas son mis autoreglas de ocupación, ¿la razón? Pues llevarlo a mi terreno para convertirlo en un ejercicio de remezcla. Tratar de ser yo apropiándome de sus palabras. O ser ella a partir de ser yo. Cacao maravillao.

Con estas premisas…¡empezamos!

#3

Este fue mi primer post: “Me llamo Paola Marugán, como todo el mundo“.

Llego tarde a una conferencia.

“Revisión como la acción de mirar para detenerse en el detalle”.

Y aplaudo, aplaudo, aplaudo, aplaudo. No dejo de aplaudir. No puedo dejar de aplaudir. No quiero. Sigo aplaudiendo. Aplaudo y pienso: “que no se acabe, que siga, que siga, que siga”. Exijo la vuelta atrás del tiempo. Vuelta a la sorpresa. Volver a pensar:

Pollas. Semen. Culos. Tutús y más tutús.

Esta noche he pasado del insomnio a la pesadilla. Hoy repito. Quiero volver a no dormir y volver a soñar.

Llego tarde a una conferencia.

Aunque algunos canten que todo tiene su final, ¡me quedo con el no-final!

En él tomé fragmentos de “¿Son nuevos los Nuevos Medios?” (su primer post en su blog), “Swan in the sun” y de “Mi posible ciencia ficción” (con guiño-codazo a Cris Blanco).

#4

 No deja de ser gracioso que en mi propio blog no sea capaz de publicar sino un post en 5 meses (tomo como referencia 2013) y que me comprometa a ocupar el blog de otra persona durante 3 días seguidos. Estaba claro, tenía que pasar: el segundo día de la ocupación no pude publicar.

 ¿Podemos dejar fuera de lo creativo-artístico (y digo esto de “creativo-artístico” en voz muy baja y con vergüenza) los aspectos domésticos? Evidentemente, no puedo evitar sentirme interpelado por muchos conceptos que manejamos en ZEMOS98 en los últimos tiempos: precariedad, interdependencia, vulnerabilidad, etc. Y más en lo personal, hay otros conceptos que me atraviesan en los últimos: embarazo, mudanza y cuenta corriente. Dicho esto, no creo que pueda servir como excusa el haber incumplido mi propio compromiso porque dicho compromiso no fue impuesto por terceros, fue autoimpuesto.

Quizás esto me plantea la duda de, ¿por qué he decidido hacer este experimento? Tiene que ver con Aaron Swartz, de quién sinceramente, no tenía conocimiento hasta la noticia de su muerte. Para quién no lo sepa, fue un escritor contemporáneo (un programador, un hacker) que entre muchas cosas inventó el RSS. El voyeurismo que me generó intentar entender porqué se había suicidado, me llevó a leer muchos artículos sobre su vida y obra. Y en uno de ellos (no recuerdo cuál, lo siento) decía algo que podría no ser más que una loa habitual de alguien que ya no está, pero que me llamó mucho la atención: nunca decía que NO a un proyecto que le gustaba.

 Evidentemente, creer que se tiene libertad de elección en un momento de crisis es algo naif e ilusorio. ¿Quién puede realmente elegir qué hacer en estos momentos? Pero también es cierto que, en muchas ocasiones y como decía antes, parte de nuestras limitaciones no tienen que ver única y exclusivamente con el afuera (que por favor, no querría que se me malentendiera; el afuera, llamémosle Bancos, Estado, Sistema es responsable de nuestra precariedad, pero en esta reflexión no voy a referirme a ello). A veces somos responsables de nuestras propias frustaciones, por no elegir pequeñas líneas de fuga que liberen las tensiones entre el “deber” y el “querer”. Y lo digo yo, que tengo una vida precaria y que esas pequeñas líneas de fuga no son muchas. Pero estoy seguro de que hay espacios para la elección.

Fue por eso que dije “Voy a hacer esto”. Precisamente porque pensaba que no me daría tiempo dentro de mis prácticas y trabajo habituales. Pero aún así, esas líneas de fuga suelen ser más factibles los fines de semana. Por eso, teniendo en cuenta que mi ocupación del blog de Paola coincidía con Viernes y Sábado, le solicité una extensión del tiempo para tener un día más.

A parte de esto todo esto, decidí extender mi ocupación a Twitter. No tanto con la intención de “ser Paola” en twitter como de usarlo de gancho para enviar a las personas que me siguen al experimento.

En ese sentido, surgió una pregunta interesante por parte de mi amiga (y actriz) Cristina Domínguez, quién me dijo:

 “Te sigue gustando la ensalada libanesa, las sopas, el limón y esas cosas?”

A lo cuál contesté:

 “Claro Igual que a ti cuando interpretas un papel…sigues siendo tú pero eres otra tb!”

#5

Segundo post: “Conversaciones con Paola Marugán“:

- PAOLA.  Me parece interesante empezar explicando el por qué en los últimos años los discursos post-feministas-queer están teniendo más visibilidad en las instituciones.

– PAOLA.  ¿Qué hacer con los funcionarios, profesores, artistas, ingenieros, prostitutas, etc, que no tienen conciencia de clase a pesar de también ser explotados (que aquí no se libra nadie)?

– P. Me cautiva. Seguimos.

– P. Creo que no me expliqué. Una cosa es el paté La Piara y otra el foie de pato.

– P. Los Media han cambiado nuestra forma de movernos y entender el mundo. Han modificado nuestras estructuras básicas: los modelos de relación social, el gran temazo de la concepción de la autoría…

– P. Por un momento dudo si apagar la grabadora o seguir. Intuyo timidez.

– P. El momento más poético es la verbena. Los bailes de salón. Los jubilados. En definitiva, el final del viaje.

– P. Apago la grabadora. Acordamos no concluir nuestra conversación.

– P. Nos gusta la idea de continuum para que no nos invada la saudade.

– P. El fado y la saudade son una gran mentira.

– P. LLego tarde a una conferencia.

En este post tomé fragmentos de “VHZ de Javi Álvarez: “un unicornio siempre será un jodido unicornio” o lo que sea“, de “Cada casa tiene su palomar”, “1979“, “L’enfant terrible“, “Imagined Hell” y de “¿Son nuevos los Nuevos Medios?“.

#6

Finalmente Paola decidió concederme 24h más. El que inicialmente era el tercer y último día (que pasó a ser el penúltimo) me lo pasé recopilando “brutos” de diferentes textos de Paola. En un documento  fui volcando frases de posts en los que entraba aleatoriamente. Después de leer “Conversaciones con mi jardinero” e intuir que se trataba de una excusa para dialogar consigo misma, recordé lo que me gustan las conversaciones como vehículo para negociar contradicciones y como herramienta de auto-ficción (Silvia!). Así que, a pesar de no haber publicado en el segundo día, ya había gestado cuál era mi siguiente paso.

Inciso. Esto me hace recordar lo importante que es a veces, en los procesos creativos, encontrar un vehículo que nos lleve a lo que queremos contar. Sé que el mantra que repite cualquier persona interesada en la narrativa es “saber qué se quiere contar antes que nada”. Pero es un mantra cuestionable en ocasiones, sobre todo cuando se inicia un camino en el que no hay un lugar determinado al que llegar. ¿Nunca habéis hecho un viaje de IDA sin saber muy bien a donde podía llevaros? Pues básicamente creo que en esos momentos es en los que más se necesita un dispositivo (Nuria!). Así que, en mi segundo día, mi barbecho creativo consistió en decidir que usaría la idea de conversación para poner a dialogar a Paola consigo misma a través de mis elecciones textuales.

En realidad en todo el proceso he sentido mucha curiosidad por saber si Paola considera un tostón seguir leyéndose así misma, o si por el contrario le estaría resultando estimulante que una persona la remezclara. Sobre todo teniendo en cuenta que el objetivo era refrescarse porque “estaba cansada de leerse así misma”. Ups!

#7

Desde el punto de vista narrativo, he de decir que una de las cosas que más me ponen y me gustan hacer cuando remezclo textos de terceros y me pongo al escafandra de Text Jockey (siento la modernez, pero siempre quise ser DJ). Se trata de unir dos fragmentos concebidos para cuestiones totalmente ajenas y a partir de su combinación con otros elementos, genera una recontextualización que puede llegar a ser muy poderosa desde un punto de vista narrativo y/o poético. Por ejemplo,

 A partir de la frase completa:

 “PAOLA.  Me parece interesante empezar explicando el por qué has elegido la película “Videodrome” como punto de partida para VHZ.”

 En una entrevista que le realiza Paola a Javi Álvarez, y a partir de la frase:

“En los últimos años los discursos post-feministas-queer están teniendo más visibilidad en las instituciones. En Barcelona empezó el MACBA. Si no recuerdo mal, en el 2007 ó 2008 ya hice uno de los primeros cursos con Beatriz Preciado sobre historiografía feminista”.

que se encuentra en este otro post, pues se construye la primera frase del segundo post:

 “Me parece interesante empezar explicando el por qué en los últimos años los discursos post-feministas-queer están teniendo más visibilidad en las instituciones”.

La potencia narrativa de la recomposición de retales. Mi retal preferido hasta ahora: “Llego tarde a una conferencia”. Quizás sea el título del tercer y último post.

Por cierto, la he liado un pelín con otra cosa que permiten los blogs: cambiar las fechas de los posts. He decidido que de cara a la posteridad quiero que parezca que publiqué un post por día consecutivo. El problema es que eso cambia los enlaces ya distribuidos y convierte a los anteriores en URLs no válidas…Así será!

#8

Tercer y último post: “Llego tarde a una conferencia“:

“Es bastante ingenuo pensar que a la clase dominante le interesa la cultura. Desgraciadamente sólo interesa aquello de lo que se obtenga beneficio económico. Este es exactamente el punto en el que me encuentro frente al trabajo de Roger Bernat. Sus piezas me acaban resultando un “juego” un tanto fascista (y perdón por la fuerza negativa que transmite la palabra), empujando al público a participar de forma “activa”, como cual imperativo, sin que en el fondo acabe pasando nada más que la misma participación. Desde mi punto de vista y a estas alturas, esto ya es hacer trampas.”

Llego tarde a una conferencia

Llego tarde a una conferencia
No quiero arrepentirme de los trenes que perdí.
Si tu vida fuera una película,
¿qué estilo te gustaría que fuera?

Llego tarde a una conferencia
¿A quién le importa el arte?
A mi me entró un ataque de risa.
El fado y la saudade son una gran mentira.

Llego tarde a una conferencia
Y aplaudo, aplaudo, aplaudo, aplaudo.
Hoy repito. Quiero volver a no dormir.
¡Me quedo con el no-final!

En este post tomé fragmentos de “1979“, “Cuando la participación deviene en imperativo“, “Imagined Hell“, “¿Son nuevos los Nuevos Medios?“, “¿A quién le importa el arte?“, “L’enfant terrible“, “Swan in the sun” y “Mi posible ciencia ficción“.

#9

Y termina este experimento, quizás de forma algo apresurada. Pero con el objetivo que me marqué inicialmente cumplido. He tratado de ser Paola Marugán siendo yo. He podido conocerla mejor y me he sorprendido de que al final esto de “los amigos comunes” (que implementan muchas de las redes sociales digitales) es un imán de afinidades.

Me queda una duda. Cuando Jonathan Mcintosh pasó por el Festival ZEMOS98, se nos grabó a fuego la diferencia entre hacer “remezcla” y hacer “remezcla política”. De alguna forma, la tesis sostenida es que la remezcla, si quiere ser transformadora desde un punto de vista social, necesita criticar algo; para no reproducir el modelo de quién toma los recursos. Empiezo a dudar de esa tesis. Al menos sin atender al contexto concreto en el que se genera cada remezcla. Está claro que si coges un spot anti-abortista para rehacerlo y contar lo contrario, estás haciendo remezcla política. Pero, ¿cuál es la potencia política de la remezcla entre afines? ¿qué ocurre cuando alguien se deja habitar para que otros narren su propio yo? ¿podemos llamar a esa remezcla también “política” por el simple hecho de que nos obliga a abandonar nuestras marcas personales?

Quizás, desde el punto de vista de contenido, lo que yo haya hecho con la invitación de Paola no es más que un juego estilístico (para seguir creyendo que cuando Fran me dice que soy un artista no es un insulto). Pero la potencia política de su idea de abrir las puertas de su casa digital a terceras personas me parece un camino muy interesante a explorar en relación a las contradicciones que se alojan en la relación entre reconocer nuestra vulnerabilidad e interdependencia y al mismo tiempo alimentar constantemente nuestras marcas personales.

Así que os invito a probar el transformismo digital (si es que en persona os da corte).

BHOREAL es una interfaz de código abierto basada en la plataforma Arduino que permite controlar todo tipo de software y hardware mediante una superficie con pulsadores retroiluminados por LEDs RGB. Puedes utilizarla como dispositivo OSC/MIDI para disparar samples en directo, como secuenciador, sintetizador, caja de ritmos, generador de mapas tonales o control remoto. También puede funcionar en modo autónomo como controlador algorítmico y generativo, simulador matemático, interfaz de juego, pantalla de LEDs de baja resolución o cualquier otra aplicación que se te ocurra.

Gracias a su versatilidad, BHOREAL en una herramienta fundamental para DJs, VJs, músicos, artistas, hackers y todo tipo de creadores con espíritu DIY que quieran experimentar con una pieza de hardware infinitamente reconfigurable y reprogramable. El controlador BHOREAL permite salvar las limitaciones impuestas por los fabricantes de dispositivos convencionales. Su esencia Open Source posibilita modificar y adaptar la herramienta con total libertad.

El equipo de MID lleva años trabajando en esta interfaz para maximizar su flexibilidad y ofrecer configuraciones adaptables a las necesidades de cada usuario. En base a estas premisas, BHOREAL está disponible en 4 versiones diferentes: dos kits DIY para montar tú mismo y dos unidades listas para usar. Tanto el diseño del hardware como el firmware son completamente código abierto y están publicados bajo licencias Creative Commons. El hardware BHOREAL es compatible con sistemas operativos de Windows, Mac OS y Linux.

Están ahora mismo de campaña en GOTEO.org y es una buena oportunidad para apoyar el desarrollo de Hardware Libre para la creación artística multimedia.

[Tweet:] ¡¡Ahí llevas el ovillo de hilo!! #EABE10

[Tweet:] ¿Se puede participar desde internet? #EABE

Si has participado en los anteriores EABE sabes que habíamos llegado a un tope de “acción participativa”. El análisis que hacíamos era muy sencillo: lo mejor del EABE es el contacto “por los pasillos”, las conversaciones en las comidas, los descansos y nos preguntamos ¿y por qué la parte “oficial” nos ata a una estructura clásica de congreso? ¿eso es lo que queremos / estamos obligados a hacer? El reto era difícil y al equipo del EABE12 se le metió en la cabeza que había que hacerlo de manera diferente.

¿Pero… cómo?

La premisa fundamental era que el tiempo de las dinámicas se dedicara a relacionarnos y conocernos como comunidad educativa: conversar, compartir ideas y proyectos educativos que se están llevando a cabo, pensar juntos a partir de una concepción de la educación y de la pedagogía diferente. Este movimiento de renovación pedagógica no es nuevo, lo que sí es verdad es que propiciado por la red y al contacto instantáneo (gracias a Internet) de muchos docentes se han ido reproduciendo movimientos y “nuevos nombres”: cada uno tiene sus matices pero están más o menos en el mismo saco que si Edupunk, educación abierta, que si Educación Expandida, que si conectivismo, que si ludopedagogía, que si educación prohibida, pedagogía invisible… da igual cómo lo llames, porque esa “otra forma” hay que sentirla, hacerla, tocarla, olerla y comerla. Y eso era lo que queríamos hacer en el EABE12.

Parecía simple pero sirva este correo electrónico sacado del grupo de trabajo que organizó el EABE12 para poner un poco de luz y taquígrafos al proceso:

05/02/12 02:50
De: Una del EABE
Para: El grupo organizador del EABE12
Asunto: Fwd: Chapa del EABE

Si no recuerdo mal tenemos una hora y media por un lado (10 a 11:30) Que luego no son las 10 ni las 11:30 aunque la puntualidad es fundamental, creo que es necesario que nos propongamos ser muy puntuales ; ¬ D y una hora y media por otro (12 a 13:30). Eran cuatro temas en el caso del tapeo (todos hablamos de lo mismo en los grupos) y si son los rincones (Cada grupo tiene un tema diferente) ¿Era asínnn?

¿Es así como va la historia o todavía no lo tengo claro a esta altura de la película?

Pues no, queridos amigos y amigas, a primeros de febrero de 2012 no teníamos claro qué era eso que habíamos llamado “tapeo” y “rincones”, pero nada claro. En la siguiente reunión la cosa, después de un debate arduo llegó a algo: las dinámicas.

Tras algunas consultas con gente que sabía de esto nos decidimos por elegir temas (cuántos temas, cómo se elegían y qué significaba la asamblea del primer día no es objeto de este capítulo pero también tuvo su miga) y formatos de trabajo y una de las premisas fundamentales: “infantilizar” el encuentro.

Los juegos.

Todo grupo tiene una dinámica, siempre que hay un horario, siempre que hay un grupo que organiza se propone una dinámica de trabajo. Así que las dinámicas que nosotros propusimos tenían esta finalidad: que el mayor número de personas participantes sintiera, experimentara e hiciera una investigación-acción-reflexión con el resto de participantes de cara a un formato final. Exigir una posición activa a los participantes nos comprometía a una labor fundamental de documentación y de planificación de los tiempos.

Cada participante ya tenía un conocimiento, una experiencia y unos deseos, los juegos de los carteles sólo activaron la diversión, el trabajo manual (huyendo de los espacios soloverbales) y la creatividad. Algunos expertos hablan de activar el pensamiento lateral, nosotros nos conformamos con pensar que lo que se hace con niños y niñas también se puede hacer con adultos. Nuestro principal miedo era el número de gente: ¿cómo organizar a 200 docentes que como, todo buen hijo de vecina sabe, es indisciplinado cuando sale del aula? Algunos no dormimos bien la noche del viernes al sábado.

¿Cómo funcionó el asunto?

Cada participante había recibido un número de grupo al que pertenecería desde el viernes por la tarde y una vez elegidos los temas con el científico modo de la pesada de garbanzos nos dividimos en mesas, fueron catorce mesas de unos 13 miembros, que de los seis temas elegidos el viernes tenían que quedarse con cuatro. Si no has leído el capítulo anterior es el momento de que lo hagas para saber cómo llegamos a estos seis temas de los que solo había que elegir cuatro para trabajar:

TEMA 3. Decálogo de propuestas que propondría un político que apueste por la mejora de la educación.

TEMA 4. ¿Tenemos el profesorado adquiridas las competencias profesionales?

TEMA 5. Redes profesionales.

TEMA 7. La creatividad, el arte, las emociones, la divergencia en la Educación.

TEMA 8. Familia, escuela, ¿un desencuentro imposible de romper?

TEMA 9. Formación del profesorado, ¿una cuestión pendiente?

El grupo tuvo un tiempo para ponerse de acuerdo en los cuatro temas a trabajar durante la mañana. Cada tema se asociaría a un formato final, que explicamos más adelante, que han dado lugar a los carteles que ilustran este libro. Para evitar un nuevo debate sobre cómo asociar cada formato a cada tema obligamos al grupo a sortearlos. El azar siempre fomenta y activa la creatividad.

También, a modo de reglas del juego al que se iban a dedicar toda la mañana planteamos las siguientes pautas de trabajo (que además estaban visibles en el espacio en carteles grandes). Estas pautas forman parte del trabajo que colectivos como Transductores, ZEMOS98 o COLABORABORA vienen desarrollando en los últimos años. Aunque sean evidentes es importante tenerlas todas en cuenta:

Autogestión del tiempo.

Trabajar sobre un papel en blanco, común y colectivizado.

No hacer valoraciones morales (bueno/malo)

Focalizar el objetivo y respetarlo

Evitar el “tienes que hacer”.

La diversidad como criterio

Autorregular el discurso. Saber callarse.

Siempre hay varias soluciones.

(Re)bajar la exigencia.

Diviértete!

Además, en cada mesa se asignaron tres roles importantes:

“Marcatiempo” es la persona que se encarga de gestionar los tiempos del grupo.

Moderador/a es la persona que se encarga de dar la palabra a todo el grupo y de conducir el debate a los objetivos.

La secretaría es gestionada por una persona que se encarga de escribir cómo ha funcionado el grupo en la wiki y a levantar acta de la misma.

Los formatos resultantes

Cada mesa disponía de cartulinas blancas, tijeras, pegamentos, revistas y diverso material fungible que permitía a cada grupo la concreción de los temas elegidos. Las ideas tratadas no debían quedar en palabras, sino debían ser escritas, dibujadas, diagramadas atendiendo al formato correspondiente.

Una Portada de periódico. Que tuviera un titular con la conclusión principal del grupo y que lo acompañaran dos noticias e imágenes relativas al tema.

Mensaje en 140 caracteres. Trataba de inventar diferentes personajes en relación al tema elegido y escribir un mensaje breve (en 140 caracteres) con la opinión de cada personaje inventado.

Diálogos cómicos. En el que había que dibujar dos personajes relevantes en relación al tema y escribir un diálogo utilizando bocadillos y técnicas del tebeo.

Fábula. Escribir un breve texto sobre el tema, recordando que es básico personificar objetos, animales y conductas, así como no olvidar que debe tener una moraleja.

Conclusiones

Estas dinámicas suelen funcionar, pero nosotros solo lo habíamos probado, con grupos pequeños, el riesgo estaba ahí y si funcionaron es gracias a la implicación y las ganas de trabajar de las personas participantes. Canalizar la inteligencia colectiva sobre temas educativos del EABE12 fue, para nosotros, todo un éxito.

Una de las premisas principales de la propuesta era que todos y todas fuéramos iguales, que todas las personas tuvieran cabida a aportar y a aprender en la interacción propia con los demás, porque la base de EABE12 es que todas tenemos conocimientos y experiencias interesantes que pueden ayudar a los demás, el colectivo como eje vertebrador del conocimiento.

Los diferentes grupos “autogestionaron” su tiempo y aunque no todo el mundo pudo cumplir todos los temas y formatos el trabajo que se desarrolló fue muy eficaz y de mucha enjundia visto en la distancia. A mejorar queda que el espacio no era el más adecuado, la contaminación acústica y la falta de luz natural es algo que siempre es importante y queramos o no condiciona. Estas fueron las infraestructuras que conseguimos.

En cada uno de los grupos se dio desvirtualización, la gente creó vínculos personales y profesionales. Se crearon interesantísimos pósteres con los cuatro formatos propuestos tanto en versión crítica de la realidad pedagógica que docentes, alumnado y familias vivimos diariamente en el ámbito escolar, como otros encaminados a mejorar y cambiar estas situaciones. Pronto las paredes se llenaron de las producciones de los grupos, que invitaban a levantarse, leerlas y compartirlas.

Ahora el trabajo está ahí, para todas las personas que quieran aprovecharse de él, porque si hay un elemento que nos parecía crucial en el post-EABE era la documentación del proceso. Con este texto hemos querido hacer un repaso de cómo lo pensamos y lo que ocurrió.

Autores: Pedro Jiménez / Beatriz Rodríguez

Los días 22 y 23 de marzo, el Athens Video Art Festival acogerá a la organización de la LPM (Live Performers Meeting) para celebrar por segunda vez una muestra de espectáculos audiovisuales en directo en Atenas. Este evento de dos días, tiene la intención de poner en contacto a gente de diferentes países y disciplinas, subrayando especialmente la importancia del código abierto y la distribución libre.

Entre otras actividades y conciertos, destacan los talleres de Openframeworks, VVVV y Arduino y la serie de conferencias centrada en la distribución libre del material audiovisual y el crowdsourcing.

Podéis encontrar más información en LPM in Athens.

Quedamos y suelto la pregunta a bocajarro, porque es una pregunta que está en el aire preguntón desde hace meses entre unas amigas que nos dedicamos a publicar y a currar en cosas “de la cultura”. Y lo hacemos desde la precariedad, ni siquiera ya a la deriva, casi todas desde casa, los “lugares de trabajo” parecen escasear cada vez más. Me estoy yendo del tema, ¿verdad? Yo quería compartiros el relato que se acabó publicando en el dossier, pero tengo la manía de abrir la trastienda de todo y ahí me lanzo siempre y, en realidad, no sé si os interesa.

“No, no pagan”. Y se abrió también un hilo en la lista de correo de “la Mafia” (así nos auto-llamamos con estas amigas) para dilucidar cosas como activismo, definir colaboración, lucro, capital simbólico, etc. Enjambres. Vamos, yo acepté como sabía que iba a aceptar desde el minuto 1 por las tres razones que he dicho antes: escribir ficción, trabajar con Elisa, publicar en Quimera, pero tenía que dar el rodeo que me permitiera sentarme a hacerlo tranquila (todo lo tranquila que me deja el miedo). Y lo hice. Y Elisa súper bien. Y lo hablamos. Porque hay que hablar las cosas. Bueno, no todas. Pero estas incómodas a veces sí. Y el dinero es la cosa más incómoda e íntima que a veces se puede compartir. O la ausencia de él, últimamente, mejor dicho. “¿Te acuerdas de cuando cobrábamos?”. Supongo que será el mantra de los años que nos quedan por venir en cultura. Hay que poner el tema encima de la mesa. Seamos responsables y mayores. Elisa y yo lo fuimos. Y la cosa quedó nítida. Y, además, lo pone en la primera página de la revis: …..”Quimera no retribuye a sus colaboradores”……………….. Disclaimer cristalino. Tema cerrado.

En el combo de la propuesta va María Castelló Solbes. Porque después de algunos curros que hemos hecho juntas en 2012, ahora MOLAMOS. Trabajar con ella mola y siempre me gusta lo que hace. (¿Esto es bueno?). Pues sí. Me parece increíble la ilustración que ha hecho. Y a los de Quimera también, tanto- tanto que han decidido usarla en la contra del número.

Ahora va el otro tema. El tema, en realidad. Manga. Bizarro. Vamonooos. No tengo ni idea de esta subcultura de la subcultura de la freakcultura. Soy paleta. Se lo digo a Eli. Eli me tranquiliza y me lleva a su casa que es más o menos como el almacén del videoclub de Be kind, rewind! pero en materia cómic y cultura pop. Tomamos muchos tés y me presta unos cuantos volúmenes. Shintaro Kago y Kiriko Nananan. La madre. ¡Vaya viaje! De vuelta a casa, la premisa que ha lanzado Eli me rebota en los oídos. Por si faltaran imputs, resulta que se le ha ocurrido que las dos personas que vamos a escribir ficción en el dossier (Julio Fuertes y yo) intercambiemos nuestros géneros como esto que se lleva ahora de meterte en el baño a cambiarte la ropa con alguien en medio de una fiesta. ¿Se lleva? ¿Me lo he inventado? Sí, se lleva. Bien, pues Julio y yo nos metimos en el baño del dossier y nos cambiamos la ropa y el cerebro. Él escribió un relato como si fuera una tía y yo esto.

Leedlo y me decís. Me ha ayudado un amigo que lleva bastante el inconsciente por fuera y siempre me deja asomarme a su masculinidad inexacta sin casi tener que pedírselo. También me ha ayudado mucho Kago, que está como una puta regadera japonesa. Y Eli. Y María. Ah, y sin ella saberlo, Diana Aller. Y el propio miedo. Y lo que más, el gustazo de escribir. Y la ilusión de publicar en Quimera, aún con todo. Gracias a toda esta banda implícita, en serio. ¡Y, hale, ya me callo!

Que lo disfrutéis con toda la gama de matices como hice yo. Conversación bienvenida.

A lot of time, the most interesting things that happen around proffesional and cultural projects are the unexpected and unplanned things. Yes, you usually have a budget, meetings, agendas, dates, workplans, teams, tasks, documents, emails and of course, stressful situations.To be very brief, Remapping Europe is an international project run by the European Cultural Foundation and the Doc Next Network, to create and share stories to rethink our european identity. We want to work with migrants to ‘re-map’ Europe visually, geographically and mentally. But as you can see (and feel), this is the official definition. And of course, I can tell you a lot of things from this perspectives (because believe me, in the Doc Next Network, we love to open new documents. We are on the very brink of crashing Google Docs). So, this morning, I experienced something that showed me a personal and unofficial definition of what Remapping Europe is.

This is Ahmed. He was born in Somalia but he is living in London. His father was very lucky: in Somalia, someone working at the BBC there who could get out people of the country organized a kind of job-offer to get out 3 people from there. There were a lot of people who wanted to leave the country. Ahmed’s father was one of these.

Ahmed studied Filmmaking in London. Now, he is in contact with the Refugee Youth organization, based in London. And now, this organization is collaborating with the British Film Institute (one of the hubs of the Doc Next Network). He will be one of the “Travelling Participants” in Remapping Europe. His responsibility is to travel to every country (Poland, Turkey, Spain) and to be the storyteller of these experiences to the rest of Refugee Youth.

I met him yesterday. It was the first workshop of Remapping Europe in Warsaw. We had to make a game to present ourselves. We were in pairs, and we had 15 minutes to tell our story. Then, we had to present our partner to the others and take a photo of him/her. It was in the moment that Ahmed told us that he has two kids, and in the photo you’re watching he is imitating one of his kids making a “double-sign-of-peace” with his hands.

But it was this morning when I really felt “Ok, this is Remapping Europe”. We were having breakfast. When you are not an anglo-parlant, it’s the worst moment of the day because your english-skills are still sleeping. But then we started a conversation about free culture. And I was myself again, explaining the main core of Free culture, the Creative Commons licences, what the public domain is, etc. And then we connected with the african oral tradition of Ahmed.

And there we were: a Canary guy with French and Andalusian roots (and maybe it’s my intuition, with Phoenician ancestors) talking about free culture with a Somali guy living in London, in the middle of the snow in Warsaw.

I know that maybe it sounds naive, but for me, I realised in this moment that it’s part of my work. But it’s also part of my life. Because we were remapping europe.

—

Thanx Matt for helping me with my english!

Todo en nuestros teléfonos móviles parece avanzar a pasos agigantados. Procesadores cada vez más rápidos, pantallas cada vez con más resolución, cámaras mejores, conectividad por doquier, pero las baterías siguen durando un día, dos si no haces mucho uso del teléfono. Si nos trasladamos a los coches eléctricos pasa tres cuartos de lo mismo. Es curioso que el único escollo que impide su consumo masivo es la batería. Las baterías actuales de los coches eléctricos hacen que estos sean pequeños para que necesiten menos potencia para moverlos. Parece entonces que este escollo es forzado para evitar que los coches eléctricos sean más populares que los de combustibles fósiles. ¿Te imaginas que mañana mismo aparece un coche eléctrico en el mercado que su batería dura 1000 km y se carga en 2 minutos? ¿Dónde quedarían los coches diesel o gasolina? ¿Crees que la industria lo va a permitir?.

Las baterías no han sufrido muchos avances desde que Sony introduce las baterías de iones de litio en 1980, mejoradas en 1996.

El avance de la humanidad hace tiempo que dejó de estar al servicio del ser humano y su entorno y pasó a estar al servicio de las grandes empresas.

Hay un material que puede revolucionar el mundo entero, el grafeno. No solo el mundo de la tecnología, se está descubriendo, por ejemplo, que es un sistema 1000 veces mejor para potabilizar agua salada. Imagínate lo importante que sería eso para las regiones  más empobrecidas del planeta donde no tienen agua potable.

Aunque se descubrió sobre 1930, no es hasta 2010 que se le concede el Premio Nobel de Física a Andre Geim y a Konstantin Novoselov por sus descubrimientos sobre el grafeno.

En la Wikipedia se le describe de esta forma no apta para casi nadie:

El grafeno es un alótropo del carbono, un teselado hexagonal plano (como panal de abeja) formado por átomos de carbono y enlaces covalentes que se generan a partir de la superposición de los híbridos sp² de los carbonos enlazados.

Representación artística del grafeno

Casi ná. Para resumir, el grafeno se obtiene de cortar el grafito en capas tan finas, tan finas, como un átomo de ancho. Aunque hay otras formas de obtenerlo, descubiertas hace muy poco, aún más sencillas y baratas. Entre sus propiedades tenemos que conduce muy bien la electricidad, con lo que IBM, en diciembre de 2008, consiguió construir un transistor (de lo que están hecho los procesadores) que funcionaba a 26 GHz (el ordenador más potente actualemente puede rondar lo 4-5 GHz), en febrero de 2010 ya habían conseguido llevarlos hasta los 100 GHz y solo siete meses después Samsung lo llevó hasta los 300 GHz.

Entre las características más importantes del grafeno:

• Es muy flexible
• Es transparente
• Autoenfriamiento
• No contamina
• Conductividad térmica y eléctrica altas
  
• Elasticidad y dureza elevadas, 200 veces mayor que la del acero, casi igual a la del diamante
• Soporte de radiación ionizante
• Gran ligereza, como la fibra de carbono, pero más flexible
• Menor efecto Joule: se calienta menos al conducir los electrones
• Para una misma tarea que el silicio, menor consumo de electricidad
• Generación de electricidad al ser alcanzado por la luz
  
• Se puede introducir impurezas para cambiar su comportamiento, por ejemplo se puede hacer que no repela el agua o que incluso mejore todavía más la conductividad.

Todas estas características tienen, sin ahondar mucho, aplicaciones directas en el mundo de las pantallas flexibles y como no en las baterías. Estos días se está celebrando en Las Vegas, EE.UU., la mayor feria del consumo electrónico del mundo, el CES 2013. En ella empresas como Samsung han presentado un móvil con la pantalla flexible, el Youm. Ya en el CES 2011 presentó el prototipo.

Prototipo de pantalla flexible de Samsung en el CES 2011

Las baterías de grafeno, que actualmente se encuentran en fase experimental, hacen que un smartphone tenga autonomía durante una semana o tarde en cargarse menos de 2 minutos. Pero además, puede ser usado en cámaras fotográficas compactas, la de los móviles, sustituyendo el clásico sensor CMOS por uno de grafeno, como está investigando Nokia.

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